อาราม Kiev-Pechersky หอพักศักดิ์สิทธิ์ เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา เคียฟ Pechersk Lavra . อยู่ที่ไหน
1) สถานที่นี้อยู่ท่ามกลางอารามรัสเซียอื่น ๆ และความสำคัญในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียและชาวรัสเซีย Kiev-Pechersk Lavra ในความเป็นธรรมตรงบริเวณสถานที่ที่โดดเด่นท่ามกลางอารามทั้งหมดของรัสเซียออร์โธดอกซ์ ตำแหน่งนี้ถูกสร้างขึ้นไม่เพียงแต่บนพื้นฐานของ ประเพณีทางประวัติศาสตร์แต่ยังมีความสำคัญอย่างแท้จริงที่อารามนี้มีในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย Kiev-Pechersk Lavra ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นของปาล์มในบรรดาอารามรัสเซียทั้งหมดที่มีอยู่ก่อนหน้านี้และตอนนี้ที่มีอยู่ไม่เพียงเพราะเป็นอารามพื้นบ้านรัสเซียแห่งแรกอย่างแท้จริง (ในความหมายที่ถูกต้องของคำ) ในรัสเซียในแง่ของ เวลาของแหล่งกำเนิด แต่ยังในแง่ของปริมาณของผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่นำไปสู่คนรัสเซียและเกินกว่าบุญของอารามรัสเซียอื่น ๆ ในภายหลังเพื่อประโยชน์ของประชาชนและรัฐรัสเซียอย่างมากมาย จริงอยู่ อารามภายหลังของเรามีจุดมุ่งหมายอย่างไม่ต้องสงสัย บริการดีเยี่ยมสำหรับคนรัสเซีย แต่พวกเขาทั้งหมดทำงานเพื่อพูดในทุ่งที่ปลูกแล้วบางส่วนหรืออย่างน้อยก็กำจัดวัชพืชอย่างมีนัยสำคัญ ผู้ก่อตั้ง Kiev-Pechersk Lavra เป็น ratai แรกในสาขารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นคนงานกลุ่มแรกในด้านการศึกษาทางจิตวิญญาณและการเลี้ยงดูชาวรัสเซียในความหมายที่กว้างที่สุดและครอบคลุมถึงการแสดงออกนี้ อารามต่อมาแม้กระทั่งวัดตามพระประสงค์ของพระเจ้าได้รับคำสั่งให้ทำงานในประเทศที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ท่ามกลางหนองน้ำและป่าไม้ที่ผ่านเข้าไปไม่ได้ ตัวอย่างสำเร็จรูปในรูปแบบของชีวิตนักพรตและกิจกรรมของอารามรัสเซียดั้งเดิม - Kiev-Pechersk Lavra ตัวอย่างนี้เพียงอย่างเดียวช่วยอำนวยความสะดวกในการทำงานของพวกเขาอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ศีลธรรม ความดีและความรุ่งโรจน์ของอาราม Kiev-Pechersk เป็นแรงบันดาลใจให้พระภิกษุรัสเซียในเวลาต่อมาในการรับใช้สังคมอย่างสูงของพวกเขา ตื่นเต้นและเสริมสร้างพลังของพวกเขา ชี้ทางให้พวกเขาบรรลุเป้าหมายอันสูงส่งของอาชีพของพวกเขา ที่โดดเด่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือความครอบคลุมของความสำเร็จและการบริการโดยที่ Kiev-Pechersk Lavra ได้มาซึ่งฝ่ามือในทุกประการท่ามกลางวัดของรัสเซียและสร้างความรุ่งโรจน์ อารามต่อมาทั้งหมดมีชื่อเสียงในด้านกิจกรรมของพวกเขาเป็นหลักในด้านเดียว: การสอนหรือการตรัสรู้หรือมิชชันนารีหรือคริสตจักร - การเมืองและ Kiev-Pechersk Lavra โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกของการดำรงอยู่ก็มีชื่อเสียงเท่ากันในทุกประการ . ตอนนั้นเธอเป็นศูนย์กลางที่แท้จริงของกิจกรรมการศึกษาของคริสเตียนในหมู่ชาวรัสเซีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการศึกษาคริสเตียนในรัสเซียทั้งหมด Kiev-Pechersk Lavra ที่มีคุณธรรมอันรุ่งโรจน์ปรากฏต่อหน้าชาวรัสเซียโดยพระภิกษุคนแรกได้ให้ความช่วยเหลืออย่างทรงพลังแก่ดวงอาทิตย์คริสเตียนที่ขึ้นเหนือดินแดนรัสเซียภายใต้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หนังสือ. วลาดิเมียร์ เพื่อปัดเป่าหมอก ความมืดนั้นที่ล้อมรอบดินแดนรัสเซีย ส่องสว่างจนถึงยอดของมันเท่านั้น เนื่องจากตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่วัดและความสำคัญของรัสเซีย โบสถ์ Kiev-Pechersk Lavra จึงสร้างความประทับใจที่ลึกซึ้งและไม่อาจต้านทานได้ ไม่เพียงแต่ในรุ่นเดียวกันของแหล่งกำเนิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานที่อยู่ห่างไกลด้วย พลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งแสดงให้โลกเห็นโดยพระรัสเซียคนแรกซึ่งเป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของรัสเซียศักดิ์สิทธิ์ในทุกประการในอารามใต้ดินในถ้ำเคียฟดึงดูดอย่างไม่อาจต้านทานและตอนนี้ดึงดูดชาวรัสเซียหลายแสนคนให้ Kiev-Pechersk Lavra เพื่อบูชาศาลเจ้าที่สวยงามมากมาย ความแข็งแกร่งนี้ไม่ได้ลดน้อยลงและไม่ลดลงแม้ในช่วงเวลาที่การปรากฏตัวของ Kiev-Pechersk Lavra สูญเสียความงามดั้งเดิมไประยะหนึ่งเมื่อโบสถ์และกำแพงของอารามทรุดโทรมเมื่อ Lavra เองพร้อมกับ Kyiv และด้วย รัสเซียตะวันตกทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของคนต่างด้าว ในทางตรงกันข้ามในช่วงระยะเวลาของการครอบงำของมนุษย์ต่างดาวในรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้ (ตาตาร์ - มองโกลแรกแล้วโปแลนด์ - ลิทัวเนีย) ความรุ่งโรจน์และความแข็งแกร่งของเสน่ห์ทางศีลธรรมของ Kiev-Pechersk Lavra ส่องประกายให้ชาวรัสเซียดูสดใสและแข็งแกร่งกว่า ก่อนหน้านี้: มันคือจุดสนใจที่แท้จริงซึ่งรวมเอาความเชื่อ ศีลธรรม และการศึกษาของชาวรัสเซียที่ดีที่สุดและแข็งแกร่งที่สุด และตอนนี้ Kiev-Pechersk Lavra เป็นสถานที่อันรุ่งโรจน์และเป็นที่รักที่สุดในบรรดาวัดรัสเซียทั้งหมดซึ่งเป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับคนรัสเซียที่เคร่งศาสนาของเรา กรุงเคียฟเองก็มีความสำคัญอย่างมากต่อ "กรุงเยรูซาเล็มรัสเซีย" ในสายตาของชาวรัสเซีย ต้องขอบคุณ Kiev-Pechersk Lavra และศาลเจ้าอย่างแม่นยำ
2) รากฐานและการจัดการเบื้องต้นของ Kiev-Pechersk Lavra. รากฐานของ Kiev-Pechersk Lavra วางอยู่กลางศตวรรษที่ 11 ครู แอนโทนี่. เขาเป็นชาวเมือง (ปัจจุบันเป็นเมือง) ของ Lyubech ภูมิภาค Chernihiv เมื่อไปออร์โธดอกซ์ตะวันออกแล้วเขาก็ไปเยี่ยม Mount Athos ในอารามแห่งหนึ่งที่เขาได้รับคำสาบานจากอาราม เมื่อเสด็จกลับรัสเซีย พระศาสดา แอนโธนีตัดสินใจก่อตั้งอารามของตนเองและเลือกสถานที่สำหรับอารามนี้ 3 แห่งจากเมือง (ในตอนนั้น) ของ Kyiv ที่ล่องแม่น้ำ Dnieper บนธนาคารที่สูง ที่นี่เป็นครั้งแรกที่เขาตั้งรกรากอยู่ตามลำพังในถ้ำซึ่งถูกขุดขึ้นมาเพื่อตัวเองโดยนักบวชของหมู่บ้าน Berestov อันยิ่งใหญ่ที่อยู่ใกล้เคียง Hilarion และยังคงเป็นอิสระหลังจากการเลือกตั้ง Hilarion ในปี 1051 ในฐานะเมืองหลวงของ Kyiv รุ่งโรจน์ในการหาประโยชน์ของเซนต์ แอนโธนีแพร่กระจายไปท่ามกลางประชากรโดยรอบ และผู้คนเริ่มรวมตัวกันหาเขาโดยมองหาสถานที่สำหรับการหาประโยชน์อย่างโดดเดี่ยว ในหมู่คนอื่น ๆ สาธุคุณ แอนโธนีปรากฏตัว (ประมาณ 1055-1056) เวน Theodosius ซึ่งกลายเป็นผู้จัดงานที่แท้จริงของ Kiev-Pechersk Lavra รายได้ Theodosius เกิดในเมือง Vasilev (ปัจจุบันคือ Vasilkov) ในภูมิภาค Kyiv เมื่อเขายังอยู่ในช่วงต้นปี พ่อแม่ของเขาย้ายไปเคิร์สต์ Theodosius ใช้เวลาในวัยเด็กและวัยหนุ่มของเขา หลังจากการตายของพ่อ ธีโอโดซิอุสยังคงอยู่ในความดูแลของแม่ของเขา ผู้ซึ่งรักลูกชายของเธออย่างสุดซึ้งและต้องการเห็นเขาเป็นทายาทของมรดกของบิดา แต่พระศาสดา โธโดสิอุส โดย ที่ตั้งตามธรรมชาติ, พยายามที่จะถอนตัวจากโลก. หลายครั้งที่เขาพยายามจะหนีจากที่พักพิงของผู้ปกครองไปยัง Kyiv ได้รับคำเตือนและไม่พอใจจากแม่ของเขา แต่สุดท้าย หลวงพ่อ โธโดซิอุสยังคงแอบหนีไปเคียฟ พระองค์เสด็จมาที่พระศาสดา แอนโทนี่ซึ่งหลังจากลังเลเล็กน้อย (ในมุมมองของเยาวชนพิเศษของผู้สมัคร) ยอมรับเขาเป็นพี่น้องของเขา ในขณะเดียวกัน พระศาสดา แอนโธนี พยายามดิ้นรนเพื่อความสันโดษและใช้ชีวิตนักพรตที่ครุ่นคิดอยู่เสมอ ออกจากถ้ำเดิมซึ่งอยู่ในรูปของอารามถ้ำใต้ดิน และออกไปที่ภูเขาที่ใกล้ที่สุด ซึ่งเขาขุดถ้ำใหม่ให้ตัวเอง ไม่นานก็เกิดภราดรภาพเล็กๆ ขึ้นรอบตัวเขา ซึ่งนำชีวิตนักพรตในถ้ำ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในนาม เพื่อนบ้าน, หรือ อันโตนีฟถ้ำ เหนืออดีตภราดรภาพซึ่งยังคงอยู่ในถ้ำซึ่งนักบุญ แอนโทนี่และที่ตอนนี้รู้จักกันในนาม ห่างไกลหรือ ธีโอโดซีฟส์ถ้ำเตรียม. แอนโธนีแต่งตั้งบาร์ลาอัมเป็นอิกูเมน ครั้งสุดท้ายนี้ถ่ายเมื่อไหร่? หนังสือ. Izyaslav เป็น hegumen สำหรับอาราม Dimitrievsky ที่จัดโดยเขาจากนั้นกลุ่มภราดรภาพในถ้ำก็เลือกด้วยความยินยอมของ St. แอนโธนี เจ้าอาวาส ศจ. โธโดสิอุส. สมัยนั้น มีพระภิกษุในวัดเพียง ๒๐ รูป ที่เป็นของ ชนชั้นสูงสังคมรัสเซีย. รายได้ โธโดซิอุสเริ่มยอมรับชาวรัสเซียทุกคนในอารามโดยทั่วไปโดยไม่รวมถึงคนธรรมดาภายใต้เงื่อนไขของความจริงใจที่มีต่อชีวิตในอารามและในไม่ช้าก็รวบรวมพระสงฆ์มากถึง 100 รูป รายได้ โธโดซิอุสแนะนำกฎบัตรที่เข้มงวดในอารามของเขาซึ่งจำลองตามสิ่งที่เรียกว่ากรีก สตูดิโอ. รายได้ โธโดสิอุสด้วยพรของนักบุญ แอนโทนี่และได้รับอนุญาตนำ หนังสือ. อิซยาสลาฟได้ย้ายอารามไปยังภูเขาใกล้ ๆ ไปยังที่ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ นักบุญแอนโธนีและโธโดสิอุสแสดงความกังวลครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับการตกแต่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในปี 1073 พวกเขาวางโบสถ์หินในนามของอัสสัมชัญของพระผู้มีพระภาค มารดาพระเจ้า. ในปี ค.ศ. 1073 รายได้ แอนโธนี และเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1074 รายได้ โธโดสิอุส. การก่อสร้างวัดใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอดของนักบุญ Theodosia - hegumens ของถ้ำ: Stefan, Nikon และ John มันถูกสร้างขึ้นโดยอาจารย์ชาวกรีกซึ่งนำไอคอนของอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้ามาด้วยซึ่งจนถึงทุกวันนี้เป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Kiev-Pechersk Lavra ในปี ค.ศ. 1077 คริสตจักรได้เตรียมพร้อมในรูปแบบร่างและยังคงอยู่ในรูปแบบนี้จนถึงปี ค.ศ. 1083 ในการนี้ ปีที่แล้วปรมาจารย์ชาวกรีกปรากฏตัวขึ้นซึ่งเริ่มตกแต่งโบสถ์ด้วยภาพโมเสก จิตรกรรมฝาผนังและไอคอน ศิษย์ชาวรัสเซียของปรมาจารย์กรีก สาธุคุณ Alypy จิตรกรไอคอน เมื่อถึงปี พ.ศ. 2432 โบสถ์ก็เสร็จสมบูรณ์และในวันที่ 14 สิงหาคมของปีเดียวกันก็ได้รับการถวายโดยนครหลวงจอห์นแห่งเคียฟ ด้วยการอุทิศของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ การจัดเตรียมเบื้องต้นของ Kiev-Pechersk Lavra สิ้นสุดลง
3) เรียงความสั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติของ Kiev-Pechersk Lavra. ในช่วงอายุหลายศตวรรษมากกว่าแปดร้อยปีของการดำรงอยู่ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งแบ่งปันชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกันของคริสตจักรรัสเซียและชาวรัสเซียได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญหลายประการอันเป็นผลมาจากสถานะปัจจุบัน เคยเป็น. จากด้านนี้ ประวัติของ Kiev-Pechersk Lavra สามารถแบ่งออกเป็นช่วงเวลาต่อไปนี้: 1) 1089–1240, 2) 1240–1362, 3) 3) 1362–1687, 4) 1687 –1786 และ 5) 1786 ถึงปัจจุบัน . 1) ในช่วงแรกของการดำรงอยู่ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ Grand Dukes และเพลิดเพลินกับความรักของชาวรัสเซียทั้งหมดยังคงพัฒนาภายในและเติบโตและแข็งแกร่งจากภายนอก ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าเมื่อใดและภายใต้สถานการณ์ใด (ตามประเพณีของ Kiev-Pechersk Lavra เองเจ้าชาย Andrey Bogolyubsky ถูกนำและตามความคิดริเริ่มของเขา -) ในเวลานั้นเธอได้รับสิทธิของปรมาจารย์ stavropegy และชื่อของ Lavra และเจ้าอาวาสของเธอ - ชื่อของ archimandrites . ในเวลาเดียวกัน ส่วนหนึ่งมาจากการซื้อ แต่ส่วนใหญ่มาจากการบริจาคที่มีความหมายดีจากเจ้าชายและผู้อุปถัมภ์อื่น ๆ ที่ Kiev-Pechersk Lavra ได้ซื้ออสังหาริมทรัพย์ขนาดใหญ่และกองทุนขนาดใหญ่อื่น ๆ เงินจำนวนมากทำให้เธอมีโอกาสเต็มที่ในการแสดงการกุศลสาธารณะในวงกว้างและในขณะเดียวกันก็จัดการตัวเอง หลังปี 1106 Nicholas Svyatoshey อดีตเจ้าชายแห่ง Chernigov ผู้ซึ่งรับคำสาบานใน Kiev-Pechersk Lavra ได้สร้างอารามในโรงพยาบาลพร้อมกับโบสถ์ในนามของ Presv ทรินิตี้; ในปี ค.ศ. 1108 มีการจัดเตรียมหินป่นใน Kiev-Pechersk Lavra; ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 อารามถูกล้อมรอบด้วยกำแพงหิน นอกจากนี้ในปี 1109 ร่างของเจ้าหญิง Evpraksia ลูกสาวของ V. Vsevolod Yaroslavich และโบสถ์ถูกสร้างขึ้นเหนือขี้เถ้าของเธอ แต่ในขณะเดียวกัน กองทัพ Kiev-Pechersk Lavra ที่แบ่งปันชะตากรรมของ Kyiv ก็ต้องเผชิญกับภัยพิบัติและความหายนะอันเป็นผลมาจากสงครามระหว่างเจ้าชายรัสเซียหรือการโจมตีโดยศัตรูจากต่างประเทศ ตัวอย่างเช่นในวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ. 1096 Polovtsy บุกอารามปล้นโบสถ์และอาราม ในปี ค.ศ. 1240 บาตูได้ทำลาย Kiev-Pechersk Lavra อย่างสมบูรณ์ทำให้อารามกลายเป็นซากปรักหักพัง บางคนคิดว่าหลังจากการสังหารหมู่ของบาตู มีเพียงกำแพงของโบสถ์ใหญ่ วิหารเล็กๆ ของผู้เบิกทางที่ติดอยู่กับมัน และโบสถ์ทรินิตี้บนประตูศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่รอดชีวิต 2) ในช่วงเวลาถัดไป (1240-1362) Kiev-Pechersk Lavra ดูเหมือนจะว่างเปล่าตลอดเวลาเช่นเดียวกับ Kyiv ที่ว่างเปล่าในเวลานั้น ภิกษุในถ้ำอาศัยอยู่ที่ ป่าโดยรอบและถ้ำไปวัดเพียงเพื่อฟังการรับใช้ซึ่งดำเนินการในวัดเล็ก ๆ ที่ยังหลงเหลืออยู่ของอาราม 3) ด้วยการถ่ายโอนของ Kyiv และด้วย Kiev-Pechersk Lavra ภายใต้การปกครองของ Grand Dukes แห่งลิทัวเนียคนแรกและจากนั้นหลังจากการรวมลิทัวเนียกับโปแลนด์ในปี 1386 กษัตริย์โปแลนด์ Kiev-Pechersk Lavra เริ่ม ค่อย ๆ กู้คืน สร้างขึ้น และคืนค่าเดิมภายใน และอุปกรณ์ภายนอก การฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไปของ Kiev-Pechersk Lavra เกิดขึ้นท่ามกลางผู้คนมากมาย เงื่อนไขที่ไม่พึงประสงค์. การทำลายล้างโดยพวกตาตาร์ยังคงดำเนินต่อไปเช่นในปี 1399 และ 1416 ในปี ค.ศ. 1470 คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ของ Kiev-Pechersk Lavra ได้รับการฟื้นฟูจากซากปรักหักพังโดยผู้ว่าราชการจังหวัด เจ้าชายแห่ง Kyiv S.A. Olelkovich และในปี 1480 เจ้าชาย Yu. S. Golshansky พร้อมจดหมายยกย่องยืนยันสิทธิ์ของ Kiev-Pechersk Lavra ในการเป็นเจ้าของที่ดินบางส่วน Kiev-Pechersk Lavra เริ่มปักหลัก แต่ไม่นาน เมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1482 ตาตาร์ข่าน Mengligirey ทำลาย Kyiv และร่วมกับเขา Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งถูกทิ้งร้างอีกครั้งหลังจากนั้น ในศตวรรษที่ 16 ต้องขอบคุณการเกิดขึ้นของคอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซียซึ่งนำ Kiev-Pechersk Lavra ไปอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพวกเขา ภายหลังก็เริ่มค่อยๆ ฟื้นตัวและทรุดตัวลงอย่างช้าๆ สถานการณ์ทางการเงินของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเสียสละอย่างมากมายเพื่อช่วยเหลือเธอจากผู้มีพระคุณหลายคนจากบรรดาผู้คลั่งไคล้ออร์ทอดอกซ์ชาวรัสเซียตะวันตก อาจเป็นที่น่าพอใจก็ได้ ที่สำคัญที่สุด ตอนนี้เธอต้องทนทุกข์จากความเด็ดขาดและการแทรกแซงกิจการภายในของเธอโดยกษัตริย์โปแลนด์และรัฐบาลโปแลนด์โดยทั่วไป ด้วยเหตุนี้ พื้นที่กว้างจึงถูกเปิดกว้างสำหรับการค้นหาทุกประเภท แผนการและการต่อสู้เนื่องจากสถานที่ของอาร์คิมานไดรต์ที่ทำกำไรใน Kiev-Pechersk Lavra ในส่วนของพวกผู้ดีต่าง ๆ ที่กำลังมองหาศักดิ์ศรีนี้ ไม่ได้ดึงดูดใจด้วยนิสัยภายใน นักบวชหรือความปรารถนาที่จะทำงานเพื่อประโยชน์ของอาราม แต่เฉพาะ " ขนมปังฝ่ายวิญญาณ" นั่นคือความมั่งคั่งของมัน นั่นคือเหตุผลที่ในบรรดาหัวหน้าสถาปนิกของ Kiev-Pechersk Lavra ในศตวรรษที่ 16 บางครั้งบุคคลที่ไม่คู่ควรก็เริ่มปรากฏ ก่อให้เกิดความวุ่นวายในอาราม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 เมื่อ รัสเซียตะวันตกมีการแนะนำสหภาพคริสตจักรและความพยายามที่เข้มข้นขึ้นโดยพรรค Latin Uniate เริ่มดึงดูด Kiev-Pechersk Lavra ไปที่ด้านข้างของสหภาพ โชคดีที่ในเวลาเดียวกันผู้คลั่งไคล้และนักสู้ที่โดดเด่นสำหรับ Orthodoxy ก็ปรากฏตัวขึ้นที่ไซต์ archimandrite ของ Kiev-Pechersk Lavra (เช่น Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, Peter Mogila เป็นต้น) ต้องขอบคุณที่ Kiev-Pechersk Lavra เป็นหนึ่งในตะเกียงหลักและฐานที่มั่นของออร์โธดอกซ์ในรัสเซียตะวันตกและเป็นศูนย์กลางของการต่อสู้เพื่อศรัทธาและชาวรัสเซีย ทิศทางของกิจกรรมของ Kiev-Pechersk Lavra นี้เกิดจากการปรากฏตัวของสถาบันการศึกษาในรูปแบบของโรงพิมพ์, โรงเรียน, ฯลฯ รวมถึงการฟื้นตัวของการพิมพ์หนังสือซึ่งมีการโต้เถียง มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ Kiev-Pechersk Lavra ในการต่อสู้เพื่อเอกราชและด้วยความจริงที่ว่าตลอดเวลานี้เธอเป็นปรมาจารย์ stavropegic นั่นคือเธออยู่ภายใต้การคุ้มครองของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1654 เช่นเนื่องจากการผนวก Little Russia เข้ากับรัฐ Muscovite จุดเริ่มต้นของทิศทางใหม่ในชีวิตและการทำงานของ Kiev-Pechersk Lavra ได้ถูกทำเครื่องหมายไว้ เธอในฐานะที่เป็นหัวหน้าคณะของเธอ กำลังเริ่มมีส่วนร่วมในชีวิตทางศาสนาและการเมืองของ Kyiv และดินแดนตะวันตกเฉียงใต้ทั้งหมด ซึ่งค่อยๆ ผ่านไปตามความเป็นจริงและทางกฎหมายภายใต้การปกครองของรัสเซีย หลังจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Kyiv Metropolis ไปยังพระสังฆราชแห่งมอสโกและการผนวก Kyiv ไปยังรัสเซีย (ในปี 1685-1686) Kiev-Pechersk Lavra ถูกสร้างขึ้น (ในปี 1868) stauropegion ของพระสังฆราชแห่งมอสโกและจากนั้นชีวิตใหม่ก็เริ่มขึ้น เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา
4) เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ (ค.ศ. 1687–1786) เธออาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของเหล่าอัครมหาเสนาบดีซึ่งได้รับเลือก (โดยมีข้อยกเว้นที่หายาก เช่น โจเซฟแห่งออเรนจ์) โดยพี่น้อง และภายใต้อำนาจสูงสุด คนแรกของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ ท้องถิ่นของเขา tenens แล้วของ Holy Synod แม้ว่าในตอนนั้นเธอจะต้องทนกับไฟป่าหลายครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งไฟในปี 1718 เมื่อโบสถ์และอาคารทั้งหมด (ยกเว้นโบสถ์ทรินิตี้บนประตูศักดิ์สิทธิ์) จดหมายโบราณ เครื่องประดับ ห้องสมุดที่ร่ำรวย และเอกสารสำคัญของเธอ กลายเป็นเหยื่อของไฟ , - อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Kiev-Pechersk Lavra ในช่วงศตวรรษที่สิบแปด ปรับปรุง สร้าง ตกแต่ง และเพิ่มทรัพย์สินและเงินทุนอย่างมีนัยสำคัญ 5) ในปี ค.ศ. 1786 Kiev-Pechersk Lavra ถูกนำตัวไปสู่ตำแหน่งเต็มเวลาเมื่อที่ดินหลายแห่งถูกนำตัวไปที่คลังและอยู่ภายใต้การควบคุมของ Kyiv Metropolitan ซึ่งได้รับตำแหน่ง Hieroarchimandrite ของ Kiev- Pechersk Lavra. ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้และตอนนี้แม้จะมีการลดเงินทุนลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากการยึดทรัพย์สินไปยังคลัง, ความกระตือรือร้นที่เคร่งศาสนาของอธิปไตยและความเคารพนับถือของ ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ทั้งหมดสำหรับศาลเจ้า Lavra ทำให้ Kiev-Pechersk Lavra รักษาความงดงามภายนอกและความเป็นอยู่ที่ดีของอารามอันรุ่งโรจน์ที่ระดับความสูงซึ่งสอดคล้องกับความสำคัญทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่
4) วัดของ Kiev-Pechersk Lavra และศาลเจ้าของพวกเขา.
และ) มหาวิหารหรือโบสถ์ใหญ่. มันถูกสร้างขึ้นภายใต้สถานการณ์ที่เรารู้จักกันดีโดยผู้เชี่ยวชาญชาวกรีกในสไตล์ไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1470 และ ค.ศ. 1722–1729 มีการต่ออายุและถึงแม้จะรักษาแผนเดิมไว้ แต่ด้านหน้าอาคารก็เปลี่ยนไปโดยเฉพาะบัวหน้าจั่วและโดมบนโดม ในเวลาเดียวกันและในบางครั้ง ได้มีการเพิ่มเติมโบสถ์เดิมทางด้านทิศเหนือและทิศใต้ของโบสถ์ ไม่นานมานี้ โบสถ์ได้รับการซ่อมแซม - ในปี พ.ศ. 2422-2423 ทั้งภายนอกและภายในปี พ.ศ. 2433 นอกจากบัลลังก์อัสสัมชัญหลักแล้วยังมีทางเดิน: a) ที่ด้านล่าง: 1) Mikhailovsky, 2) Theological, 3) Three Hierarchs, 4) Stefanovsky, 5) Predtechensky (ที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือ); b) ด้านบน: 1) Andreevsky, 2) Ireobrazhensky, 3) Antonievsky และ 4) Feodosievsky ศาลเจ้าหลักของโบสถ์ใหญ่และ Kiev-Pechersk Lavra โดยทั่วไปเป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์ของอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งวางไว้เหนือประตูหลวง ในโบสถ์ใหญ่ของ Kiev-Pechersk Lavra มี: ไอคอนของ St. Theotokos เรียกว่า Igorevskaya เนื่องจากเจ้าชายอธิษฐานต่อหน้าเธอ Igor Olegovich ก่อนการฆาตกรรมโดยชาวเคียฟในปี ค.ศ. 1147 และเซนต์. พระธาตุในศาลเจ้าพิเศษ: เซนต์. หนังสือ. วลาดิเมียร์ (หัวหน้า), เซนต์. พบ ไมเคิล, สาธุคุณ. Theodosius (ใต้บุชเชล) นักบุญทั้งหมดของถ้ำ (อนุภาค) และบาทหลวงสเตฟาน ใต้พื้นทางเดินของ Stefanovsky มีร่างของ Met ที่ไม่มีวันเสื่อมสลาย Tobolsk Pavel (Konyuskevich) และใต้พื้นของวัดหลัก (กลาง) ถูกฝังศพของ archimandrites ของ Kiev-Pechersk Lavra และเจ้าชาย - ผู้อุปถัมภ์ ร่างของอาร์คมันไดรต์หลายคนและบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ก็ถูกฝังไว้ที่สุสานใกล้โบสถ์ด้วย
ครั้งที่สอง) โรงอาหารในนามของเซนต์. โบสถ์แอนโธนีและโธโดสิอุสตั้งอยู่ติดกับโบสถ์ใหญ่ทางด้านขวา สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2436-2438 บนที่ตั้งของโบสถ์ปีเตอร์และพอล แต่เดิมจัดไว้ในช่วงก่อนยุคมองโกเลียและได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2263 โบสถ์เพิ่งทาสีภายในด้วยภาพวาดศิลปะ สาม) โบสถ์แม่พระรับสารที่เมโทรโพลิแทนเฮาส์, การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2447 และแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2448 มันถูกสร้างขึ้นโดยค่าใช้จ่ายของเมโทรโพลิแทนฟลาวิอุสบนที่ตั้งของอดีตซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2383 ในอาคารชั้นเดียวที่อยู่ติดกับบ้านอธิการบดีซึ่งจนถึงปัจจุบัน เป็นห้องอาหารด้านหน้าในวันหยุดใหญ่ของ Kiev-Pechersk Lavra Blagoves ที่สร้างขึ้นใหม่ คริสตจักรซึ่งในเวลาเดียวกันแทนที่คริสตจักรครอสซึ่งตั้งอยู่ในบ้านของเมืองหลวงเองประกอบด้วยสองชั้นและคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งจัด 4 บัลลังก์ต่อไปนี้: 1) หนึ่งหลักบนชั้นสอง เพื่อเป็นเกียรติแก่การประกาศของพระแม่มารีที่ถวายเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2448; 2) ที่ชั้นล่าง - ในนามของเซนต์ Michael เมืองหลวงแห่งแรกของ Kyiv ถวายเมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 1905 "; 3) ในแผงนักร้องประสานเสียงทางด้านขวา - ในนามของ St. Flavian พระสังฆราชแห่ง Tsaregradsky ถวายเมื่อวันที่ 2 ใน ?? 1905 และ 4) ใน คณะนักร้องประสานเสียงทางด้านซ้าย - ในนามของ St. Mitrofan บิชอปคนแรกของ Voronezh ถวาย 4 พฤศจิกายน 1905 IV) โบสถ์ทรินิตี้บนประตูศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจัดในสมัยก่อนมองโกเลียและต่ออายุโดยนักบวช I.S. Mazepa เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ภาพสัญลักษณ์ของโบสถ์แห่งนี้โดดเด่นเป็นพิเศษ โดยเป็นตัวแทนของอนุสาวรีย์ที่น่าสนใจของภาพเขียนของโบสถ์รัสเซียใต้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 วี) โบสถ์นิโคลัสในสิ่งที่เรียกว่า อารามโรงพยาบาลตั้งอยู่ที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของที่ดิน Lavra และก่อตั้งขึ้นในสมัยก่อนมองโกเลีย ตัวโบสถ์เองสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18; มันมีไอคอนที่เคารพนับถือของเซนต์. นิโคลัสและมหาราช คนป่าเถื่อนของการเขียนโบราณ vi) คริสตจักรโรงพยาบาลในนามของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า: "บรรเทาความเศร้าโศกของฉัน"ตั้งอยู่เหนือโบสถ์นิโคลัสดังกล่าวและจัดในปี พ.ศ. 2404 ที่ชั้นสองของอาคารขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2403 ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว) คริสตจักรในนามของนักบุญทั้งหมดที่เรียกว่า ประตูเศรษฐกิจ Kiev-Pechersk Lavra สร้างขึ้นในปี 1698 โดย Hetman I. S. Mazepa VIII) คริสตจักรในนามของไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าของทุกคนที่เศร้าโศก Joyจัดในปี พ.ศ. 2408 ชั้นบนสุดอาคารหินของโรงพยาบาลบ้านพักรับรองพระธุดงค์ซึ่งตั้งอยู่นอกรั้วของ Kiev-Pechersk Lavra ในลานบ้าน ทรงเครื่อง) โบสถ์โฮลี่ครอสเหนือทางเข้าถ้ำใกล้เคียงของ Kiev-Pechersk Lavra สร้างขึ้นในปี 1700 X) คริสตจักรในนามของนักบุญถ้ำทั้งหมดเพิ่มในปี ค.ศ. 1839 ที่ส่วนท้ายของแกลเลอรีซึ่งนำไปสู่โบสถ์โฮลีครอสดังกล่าว xi) โบสถ์ Sretenskaya, ไม้, ที่ห้องขังของผู้พิทักษ์ถ้ำใกล้เคียง, จัดเรียงในปี พ.ศ. 2397 XII, XIII และ XIV) โบสถ์ Anthony, Vvedenskaya และ Varlamovskayaตั้งอยู่ใต้ดินในถ้ำใกล้เคียง โดยสองถ้ำแรกถูกจัดไว้ในยุคก่อนยุคมองโกเลีย และครั้งสุดท้ายในปี 1691 โดย Kyiv Metropolitan Varlaam Yasinsky อดีตอัครมหาเสนาบดีของ Kiev-Pechersk Lavra XV) คริสตจักรประสูติ,จัดในปี 1696 โดยพันเอก Kyiv Konstantin Mokievsky บนยอดเขาใกล้กับถ้ำที่อยู่ห่างไกล แทนที่ถ้ำไม้ในอดีต จัดเรียงย้อนไปในสมัยก่อนยุคมองโกเลีย เจ้าพระยา) คริสตจักรในนามของความคิดของนักบุญ อันนาสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1809-1811 ตรงทางเข้าถ้ำที่อยู่ไกลออกไป บนที่ตั้งของอดีตคริสตจักรแห่งการปฏิสนธิ สร้างขึ้นในปี 1679 XVII, XVIII และ XIX) การประกาศ, การประสูติและโบสถ์ Feodosievskaya,จัดน่าจะย้อนกลับไปในสมัยก่อนยุคมองโกเลีย (นี่เป็นที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับคริสตจักรการประกาศ)
ถ้ำของ Kiev-Pechersk Lavraสถานที่ท่องเที่ยวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Kiev-Pechersk Lavra ที่ชาวรัสเซียเคารพนับถือต้องขอบคุณ St. พระธาตุของนักบุญในถ้ำประกอบเป็นถ้ำของเธอ - เพื่อนบ้านและ ห่างไกล. เรารู้ที่มาของพวกเขา ถ้ำ Kyiv ถูกจัดเรียงเหมือนเขาวงกตที่มีความหลากหลายและซับซ้อนซึ่งเป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับที่ตั้งของพวกเขาในการหาทางออกโดยไม่มีไกด์ที่มีประสบการณ์ ถ้ำเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากธรรมชาติ แต่เป็นผลงานของนักพรตโบราณของถ้ำ ซึ่งร่างกายได้พักอยู่ที่นี่เป็นเวลาหลายศตวรรษ ถ้ำ Kyiv ตั้งแต่สมัยโบราณสร้างความประทับใจให้กับผู้เยี่ยมชมอย่างไม่อาจต้านทาน ดังนั้น พวกเขาจึงมักเป็นเรื่องของการโต้เถียงกันอย่างเผ็ดร้อนระหว่าง Orthodox และ Latin Uniates ประเด็นหลักของการโต้เถียงคือการทุจริตของพระธาตุในถ้ำ Kyiv “ มันไม่ใช่คุณภาพของดินที่เป็นสาเหตุของสิ่งนี้” นักโต้เถียงออร์โธดอกซ์ของศตวรรษที่ 17 มักจะโต้เถียง“ ศพอื่น ๆ วางอยู่ที่นั่นกลายเป็นฝุ่น แต่นักบุญของถ้ำได้รับรางวัลที่ไม่ทุจริตเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของ ชีวิตของพวกเขาและความรักเป็นพิเศษต่อพระเจ้า” เริ่มโดย เพรช แอนโธนีและโธโดสิอุส การบำเพ็ญตบะในถ้ำดำเนินต่อเนื่องมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ นักพรต Pechersk ไม่ได้หมายความว่า " มนุษย์ถ้ำ' อย่างที่คนอื่นคิด ในทางตรงกันข้ามนักพรต Pechersk เป็นผู้ถือและอวตารของหลักการแห่งความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมสูงสุดโฆษกเพื่อชัยชนะของวิญญาณเหนือเนื้อหนัง การบำเพ็ญตบะในถ้ำไม่ใช่ความเกียจคร้าน ตรงกันข้าม มันคือการแสดงออกและผลของความตึงเครียดสูงสุดของชีวิตทางศาสนาและศีลธรรมที่เข้มแข็ง สูงส่ง และบริสุทธิ์ ซึ่งมีเนื้อหาคือ: การสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่อง การอดอาหารอย่างเข้มงวด การเหน็ดเหนื่อยจากการทำงานทางร่างกาย และการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของวิญญาณด้วยความชั่วร้ายและ ความสนใจ ตั้งแต่สมัยโบราณ เมื่ออาราม Kyiv Caves ถูกนำขึ้นสู่พื้นผิวโลกและย้ายไปยังตำแหน่งปัจจุบัน ถ้ำ Kyiv กลายเป็นสุสานสำหรับพระสงฆ์ เป็นเวลาแปดศตวรรษเนื่องจากแผ่นดินไหวและสาเหตุอื่นๆ ถ้ำ Kyiv ยังอยู่ภายใต้ซาร์และราชินีที่ไม่ใช่รัสเซีย จักรพรรดิ นักบวชชาวรัสเซียตัวน้อย ขุนนางและนักบวชชาวรัสเซีย พระกิตติคุณอันล้ำค่า, ไม้กางเขน, ชาม, panagias, sakkos, chasubles, ตุ้มปี่, ไม้เท้าของอธิการและสิ่งอื่น ๆ ถูกรวบรวมและเก็บไว้ในลำดับที่เป็นแบบอย่างที่นี่ สิ่งที่เก่าแก่ที่สุดในโบสถ์ Lavra คือพระกิตติคุณและกระถางไฟที่เขียนด้วยลายมือจากศตวรรษที่ 16 และสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นของศตวรรษที่ 17 และ 18
5) โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra. ในอาคารพิเศษแห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของโบสถ์ใหญ่ Lavra ตรงข้ามกับแท่นบูชา และสร้างขึ้นในปี 1720 มีโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งเป็นหนึ่งในอวัยวะที่สำคัญที่สุดของโบสถ์ที่มีความโดดเด่นและสูง เป็นประโยชน์สำหรับคนรัสเซียออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและแม้กระทั่งสำหรับทุกสิ่ง Orthodox โดยทั่วไป ศาสนาคริสต์ของกิจกรรมการศึกษาของ Kiev-Pechersk Lavra โรงพิมพ์แห่งนี้ก่อตั้งโดย Archimandrite Elisei Pletenetsky (1595-1624) ผู้ซึ่งซื้อโรงพิมพ์ Stryatinsk ซึ่งยังคงอยู่หลังจากการตายของผู้ดี Theodore Balaban († 24 พฤษภาคม 1606) คำถามของการเริ่มต้นการพิมพ์หนังสือในโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra จนถึงตอนนี้ความกตัญญูและ กฎของคริสตจักร“. เป้าหมายที่สูงนี้ประสบความสำเร็จโดยโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra โดยการพิมพ์และแจกจ่ายในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานเขียนเชิงโต้แย้งที่ปกป้อง ความเชื่อดั้งเดิมจากข้อกล่าวหาและการจู่โจมที่หลากหลายโดยกลุ่มละติน Uniates ในภาษาโปแลนด์ ในฐานะที่เป็นรัฐในภูมิภาค และในภาษารัสเซียโบราณ ส่วนใหญ่และส่วนใหญ่เป็นหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมในโบสถ์และงานเกี่ยวกับความรัก ซึ่งได้มอบอาหารฝ่ายวิญญาณที่ดีต่อสุขภาพและบริสุทธิ์ แก่ชาวออร์โธดอกซ์และยืนยันในความกตัญญู โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra ส่วนใหญ่ไล่ตามและดำเนินการตามเป้าหมายอันสูงส่งนี้ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่จนถึงปี 1688 และตลอดเวลานี้ร่วมกับ Lavra เองอยู่ภายใต้พรของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและภายใต้ อิทธิพล (จนถึง 1654 ที่แท้จริงและจนถึงปี 1686 เท่านั้นทางกฎหมาย) สิทธิและกฎหมายของรัฐโปแลนด์-ลิทัวเนีย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 และในช่วงศตวรรษที่ 18 กิจกรรมการศึกษาของโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra แสดงออกในการพิมพ์และการแจกจ่ายในหมู่ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่และแม้กระทั่งเกือบทั้งหมดของหนังสือพิธีกรรมของคริสตจักรในภาษาสลาโวนิกและบางส่วนในภาษากรีกและอื่น ๆ ภาษาต่างประเทศ. ตลอดเวลานี้ โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของ archimandrites ด้วย "บท" ของพวกเขาหรือต่อมาคือโบสถ์แห่งจิตวิญญาณซึ่งเป็นอิสระจากเมืองหลวงของ Kyiv นั้น "อยู่ภายใต้พร" และความประพฤติ ของปรมาจารย์มอสโกคนแรกและจาก 1721 St. Synod ซึ่งติดตามอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษว่าโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra "ไม่ได้พิมพ์หนังสือใด ๆ ยกเว้นฉบับก่อนหน้าของคริสตจักรและฉบับหลังนี้พิมพ์ด้วยข้อตกลงที่สมบูรณ์แบบกับ โมเดลรัสเซียและมอสโกที่ยิ่งใหญ่" ฉันต้องบอกว่าการเป็นผู้ปกครองนี้ขัดขวางโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra อย่างมากและไม่จำเป็น ในตำแหน่งนี้โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra อยู่จนถึงปี พ.ศ. 2329 กลายเป็น 10 เมษายน พ.ศ. 2329 พร้อมกับ เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราภายใต้อำนาจของมหานคร Kyiv ซึ่งตอนนี้ได้รับตำแหน่ง archimandrites อันศักดิ์สิทธิ์ของ Kiev-Pechersk Lavra โรงพิมพ์ของมันแล้วในปี 1787 ได้รับสิทธิ์ที่สำคัญในการพิมพ์นอกเหนือจากหนังสือพิธีกรรมของโบสถ์สลาฟงานต่าง ๆ ใน ภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศอื่นๆ สิทธินี้แสดงในความเป็นจริงในการค้นพบสิ่งที่เรียกว่า โรงพิมพ์วิชาการที่โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra ได้นำการฟื้นฟูที่สำคัญมาสู่กิจกรรมของโรงพิมพ์ Lavra นับตั้งแต่นั้นมา ภายใต้การอุปถัมภ์ที่สูงส่งและการปกป้องอันแข็งแกร่งของเหล่าอาร์คแมนไดรต์อันศักดิ์สิทธิ์ โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra เริ่มขยายและปรับปรุงอย่างค่อยเป็นค่อยไปทุกประการ จนกระทั่งถึงสถานะปัจจุบัน ตอนนี้โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra มีอาคารค่อนข้างใหญ่ 2 1/2 ชั้น (สองชั้นตามด้านหน้าอาคารจากโบสถ์ใหญ่และสามชั้นจากด้านข้างของ Dnieper) ที่ชั้นล่าง มีเครื่องจักรไอน้ำที่ให้ความร้อนสำหรับทั้งอาคารและชุดในเครื่องจักรเคลื่อนที่ , เครื่องพิมพ์และกลึง ตรงกลาง - หลาย (7) เครื่องพิมพ์ที่รวดเร็วและเครื่องจักรแบบแมนนวลได้รับการปรับปรุงและในส่วนบน - เครื่องเป่า, การพิมพ์หิน, โครโมลิโทกราฟี และไม้แกะสลัก และตอนนี้โรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra พิมพ์หนังสือเกี่ยวกับโบสถ์เป็นหลักซึ่งใช้โดยส่วนสำคัญของคริสตจักรในบ้านเกิดของเราและโลกสลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมดรวมถึงหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ประวัติศาสตร์คริสตจักรศีลธรรม และส่วนหนึ่ง คู่มือการเรียน. ผลิตภัณฑ์ส่วนใหญ่ของบริษัท ซึ่งในแง่ของความสวยงามของแบบอักษร ความสง่างามของการตกแต่ง และความดีงามของกระดาษ มีค่าเท่ากับและเหนือกว่าสิ่งพิมพ์ของโรงพิมพ์ที่ดีที่สุดของเรา ที่ Kiev-Pechersk Lavra บริจาค ฟรีสำหรับคริสตจักรที่ยากจน ไม่เพียงแต่ในรัสเซีย แต่ยังรวมถึงในกรีซ, บัลแกเรีย, เซอร์เบีย, ภูเขา Athos และอื่น ๆ
6) ห้องสมุดและเอกสารสำคัญของ Kiev-Pechersk Lavra. ทางตะวันตกเฉียงใต้ของโบสถ์ใหญ่แห่ง Kiev-Pechersk Lavra เป็นอาคารขนาดใหญ่ สูงและสวยงาม ซึ่งเป็นตัวแทนของหอระฆังหลักของ Lavra หอระฆังของ Kiev-Pechersk Lavra สร้างขึ้นในปี 1731–1745 ออกแบบโดยสถาปนิก Scheiden ความสูงของมันพร้อมไม้กางเขนคือ 46 sazhens ด้านนอกตกแต่งด้วยเสาตามสถาปัตยกรรมต่างๆ ได้แก่ Doric, Ionic และ Corinthian ภายในหอระฆังประกอบด้วยหลายชั้น ชั้นบนถูกครอบครองโดยระฆัง คลังเก็บถาวรของ Kiev-Pechersk Lavra ตอนนี้อยู่ในระดับต่ำสุด ไฟล์ที่จัดเก็บในไฟล์เก็บถาวรนี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1718 เท่านั้น ไฟล์ก่อนหน้านี้สูญหายไปในกองไฟ และมีเอกสารโบราณเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่รอดชีวิต ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของสำเนา ไฟล์เก็บถาวรแบ่งออกเป็นหลายแผนกและเป็นระเบียบ ในชั้นกลางของหอระฆังของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งเป็นห้องที่ค่อนข้างกว้างขวางและสว่างไสวอยู่ในขณะนี้ ห้องสมุด Kiev-Pechersk Lavra ย้ายมาที่นี่เมื่อไม่นานนี้จากคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ใหญ่ ซึ่งเคยวางไว้ก่อนหน้านี้ ห้องสมุดของ Kiev-Pechersk Lavra ของคอลเลกชันที่ค่อนข้างใหม่ คอลเล็กชั่นหนังสือของเธอในสมัยโบราณเห็นได้ชัดว่าเสียชีวิตในกองไฟระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในปี 1718 ห้องสมุดปัจจุบันซึ่งก่อตั้งขึ้นตามเจตจำนงของเจ้าอาวาสส่วนใหญ่เป็นพี่น้องที่เรียนรู้ของ Kiev-Pechersk Lavra และผู้บริจาคบุคคลที่สามประกอบด้วย ของหนังสือและต้นฉบับจำนวนมากพอสมควร ขณะนี้มีต้นฉบับมากถึง 429 ฉบับในห้องสมุดของ Kiev-Pechersk Lavra พวกเขามาที่นี่บางส่วนจากห้องสมุดสาขาที่มีอยู่ในอาราม - โรงพยาบาล ถ้ำใกล้และไกล และรอดชีวิตจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1718 แต่ส่วนใหญ่เขียนขึ้นหลังจากปีนั้น ตามภาษาต้นฉบับของห้องสมุดของ Kiev-Pechersk Lavra แบ่งออกเป็นสลาฟ - รัสเซีย (276), ละติน (133), โปแลนด์ (4) และกรีก (2) ตามวัสดุ - เป็นกระดาษ (3 ) และกระดาษ (412) ตามเวลาที่เขียน - ในต้นฉบับศตวรรษที่ 14 (2) ศตวรรษที่ 15 (5) ศตวรรษที่สิบหก (มากถึง 40) และอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 18 และ 19 ตามเนื้อหา - ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ การตีความและประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล (18), พิธีกรรมและกฎหมายบัญญัติ (66), เทววิทยาและปรัชญาพื้นฐาน (47), ศาสนศาสตร์ดันทุคติ, ศีลธรรมและการบำเพ็ญตบะ (64), เทววิทยากล่าวหาและเปรียบเทียบ (17), patristics (74) ' เพื่อเทศนา (11) แก่วิทยาวาจา (43) ไวยากรณ์และภาษาศาสตร์ (3) สู่ประวัติศาสตร์พลเรือนและคริสตจักร ทั่วไปและรัสเซีย (65) และเพื่อ การศึกษาทางจิตวิญญาณ(9). คอลเลกชันที่พิมพ์และต้นฉบับของห้องสมุดของ Kiev-Pechersk Lavra ได้เขียนแคตตาล็อกแล้ว นอกจากนี้ยังมีคำอธิบายฉบับพิมพ์ของต้นฉบับ (Prof. N. I. Petrova) และสำหรับหนังสือที่พิมพ์แล้วจะมีแคตตาล็อกที่พิมพ์ออกมา ในปี 1908 เขาออกจาก (??) เล่มแรกของแคตตาล็อกหนังสืออย่างเป็นระบบในห้องสมุดของ Kiev-Pechersk Lavra ที่รวบรวมโดยบรรณารักษ์ปัจจุบันของ Lavra, hegumen Mikhail (??) Styansky) แคตตาล็อกเล่มแรกประกอบด้วยหนังสือเทววิทยาจำนวน 4,294 เล่ม ในปี ค.ศ. 1909 ห้องสมุด Lavra ได้รับการเสริมแต่งอย่างมีนัยสำคัญและมีความสำคัญ เนื่องจากมีการประชาสัมพันธ์ที่สูง Flavian, Metropolitan of Kyiv, Hieroarchimandrite แห่ง Lavra มอบคอลเลกชัน (?) อันมีค่าของเขาให้กับ Lavra คอลเลกชันล่าสุดนี้มีหนังสือมากกว่า 8.298 (??) และ 15.088 เล่มของเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ ประวัติศาสตร์คริสตจักร ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม กฎหมาย ปรัชญา และการสอน ในอาสนวิหารแห่งนี้มีสิ่งตีพิมพ์ที่ทรงคุณค่ามากมาย เช่น Polyglot, patrology เป็นต้น แผนกประวัติศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์คริสตจักรของรัสเซีย อุดมไปด้วย แผนกการประพันธ์เพลงในโบสถ์ก็น่าทึ่งเช่นกัน Vysov (??) มหานครฟลาเวียนที่ถวายแล้วสร้างด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเองด้วย (??) โรงเรือนหินสองชั้น (ระหว่างบ้านในมหานครและอุปราชเพื่อบ้านห้องสมุดของเขาบริจาคให้กับ Lavra ห้องสมุด ตัวเองถูกวางไว้ที่ด้านบน (??) และชั้นล่างถูกครอบครองห้องอ่านหนังสือ Lavra สำหรับ (??) กลุ่มห้องสมุดใหม่ถูกซื้อและจัดวาง
7) สถาบันการศึกษาและงานฝีมือของ Kiev-Pechersk Lavra และกิจกรรมการกุศล. Kiev-Pechersk Lavra ด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองเพื่อดูแลโรงเรียนในเขตปกครองสองปีซึ่งเด็ก ๆ เรียนฟรี ภายใต้นั้นยังมีสถาบันงานฝีมือดังต่อไปนี้: 1) โรงเรียนจิตรกรรม; 2) แผนกปิดทองโรงเรียนเดียวกัน 3) การประชุมเชิงปฏิบัติการ: งานโลหะ, ภาพวาด, ช่างไม้, เข้าเล่มหนังสือและโรงหล่อแบบ (สำหรับโรงพิมพ์) Kiev-Pechersk Lavra ปฏิบัติตามคำสั่งของผู้ก่อตั้งและผู้จัดงาน - Rev. แอนโธนีและธีโอโดซิอุสยังคงทำการกุศลสาธารณะในวงกว้าง: เขาดูแลโรงพยาบาล บ้านพักรับรองพระธุดงค์ เลี้ยงดูคนยากจนจำนวนมากทุกวัน บริจาคอย่างไม่เห็นแก่ตัวสำหรับความต้องการสาธารณะ ตัวอย่างเช่น ในช่วงสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น (พ.ศ. 2447 และปีต่อ ๆ มา) Kiev-Pechersk Lavra ได้บริจาคเงินให้กับรัฐและสังคมโดยรวมมากกว่า 100,000 รูเบิล
8) วัดทะเลทรายภายใต้เขตอำนาจของ Kiev-Pechersk Lavra ทะเลทรายอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Kiev-Pechersk Lavra: I) Kitaevskaya,II) พรีโอบราเชนสกายาและ III) Goloseevskayaตั้งอยู่ใกล้กับ Kyiv IV) Kitaevskaya Pustyn ตั้งอยู่ 9 รอบจากแม่น้ำ Kiev-Pechersk Lavra ปลายน้ำ Dnieper บนฝั่งขวาของมัน ตามประเพณีของ Kiev-Pechersk Lavra รากฐานของทะเลทรายนี้มีขึ้นตั้งแต่สมัยก่อนยุคมองโกลและเป็นที่มาของเจ้าชาย Andrei Bogolyubsky ชื่อเล่น "จีน" ภูเขาที่ล้อมรอบอาศรม Kitaevskaya นั้นมีถ้ำที่คล้ายกับถ้ำของ Kiev-Pechersk Lavra ในศตวรรษที่ 17 ใน Kitaev มีอาศรมเล็ก ๆ อย่างไม่ต้องสงสัย ในปี ค.ศ. 1716 เจ้าชายผู้ว่าการกองทัพเคียฟ D. M. Golitsin ได้ต่ออายุอาศรมโดยการสร้างโบสถ์ไม้ในนามของเซนต์ Sergius of Radonezh และเซลล์ไม้ที่เป็นพี่น้องกันของเธอ ในปี ค.ศ. 1767 บนที่ตั้งของโบสถ์ไม้ที่ทรุดโทรม โบสถ์ Trinity Church ในปัจจุบันที่มีโบสถ์สองหลังถูกสร้างขึ้นในชื่อ St. เซอร์จิอุสและเซนต์ ดิมิทรีแห่งรอสตอฟ ในปีพ.ศ. 2378 ได้มีการสร้างโบสถ์อันอบอุ่นขึ้นที่นี่ในนามของอัครสาวก 12 คน ณ งานเลี้ยงอาหารค่ำแบบพี่น้องและหอระฆังหิน และในปี พ.ศ. 2388 ได้มีการสร้างอาคารพี่น้องหินสองชั้นสำหรับพี่น้อง ในปี พ.ศ. 2447 ได้มีการสร้างโบสถ์และอุทิศถวายในปีเดียวกันในพระนามของหลวงพ่อ Seraphim of Sarovsky บ้านพักคนชราของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งตั้งอยู่ในทะเลทราย Kitaevskaya
จนถึงปี 1870 Kitaevskaya Hermitage เป็นสถานที่ฝังศพสำหรับพระสงฆ์ที่เสียชีวิตของ Kiev-Pechersk Lavra และเมื่อสุสาน Kitaev ไม่เพียงพอ สุสานแห่งใหม่ก็ถูกสร้างขึ้นทางตะวันตกของ Kitaev ในพื้นที่ที่เรียกว่า Kruglik เพื่ออธิษฐานเผื่อการจากไป โบสถ์หินถูกสร้างขึ้นที่นี่ในปี 1873 ในนามของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า และตั้งแต่นั้นมา ได้มีการวางรากฐาน II) ทะเลทรายแปลงร่าง. หลาย ก่อนหน้านี้ในปีพ.ศ. 2412 ได้มีการสร้างโบสถ์ไม้ขึ้นในชื่อไอคอนของปธน. พระมารดาของพระเจ้า "การกู้คืนผู้สูญหาย" บนเกาะ Zhukov 4 บทจาก Kitaev ใกล้กับฟาร์ม Lavra ซึ่งตั้งอยู่ที่นี่ III) ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลทราย Kitaevskaya 3 แห่ง Goloseevskaya Pustyn. ในขั้นต้น ณ สถานที่แห่งนี้ ท่ามกลางชนบทอันเงียบสงบและสวยงาม มีฟาร์มเศรษฐกิจของ Kiev-Pechersk Lavra เจออีก. ปีเตอร์ (หลุมศพ) ดึงความสนใจไปที่ความงามพิเศษของสถานที่นี้ ได้สร้างโบสถ์ขึ้นที่นี่ในนามของหนึ่งในโบสถ์เซนต์ นักบุญของมอลเดเวียพื้นเมืองของเขา - John Sochavsky และบ้านสำหรับตัวเธอเองปลูกสวนและวางรากฐานสำหรับอารามทะเลทรายขนาดเล็ก ผู้สืบทอดของ Peter Mohyla ดูแลการรักษาหลังโดยเฉพาะ Archim Zosima Valkevich ซึ่งหลังจากถูกไล่ออกจากงานในปี พ.ศ. 2329 จากผู้บริหารของ Kiev-Pechersk Lavra Goloseevskaya Hermitage ได้รับการจัดการตลอดชีวิต ในปี พ.ศ. 2388 มหานคร Filaret (อัฒจันทร์) ผู้ชื่นชอบทะเลทรายแห่งนี้เป็นพิเศษ ได้สร้างโบสถ์ขอร้องด้วยหินในปัจจุบันซึ่งมีโบสถ์สองหลังในชื่อ St. ยอห์นแห่งโสชาวาและนักบุญทั้งสาม ในปัจจุบัน Goloseevskaya Hermitage เป็นสถานที่สำหรับพักช่วงฤดูร้อนของ archimandrites อันศักดิ์สิทธิ์ของ Kiev-Pechersk Lavra - มหานคร Kyiv
9) สำนักงานของ Kiev-Pechersk Lavra. นับตั้งแต่ก่อตั้งบริษัท Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งอยู่ภายใต้การบัญชาการทั่วไปของนคร Kyiv ก็ได้เข้าจัดการโดยตรงของเหล่าหัวหน้าคณะ ซึ่งได้รับเลือกจากภราดรภาพสงฆ์ แต่แล้วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสอง Kiev-Pechersk Lavra ตามประเพณีที่เก็บรักษาไว้ได้รับสิทธิของดยุคแกรนด์ stavropegic และความเป็นอิสระจากเมืองหลวง Kyiv ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบห้า Kiev-Pechersk Lavra กลายเป็น stauropegion ของสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและยังคงถูกปกครองโดย archimandrites ซึ่งได้รับการเลือกตั้งโดยคะแนนเสียงฟรีของพี่น้องและตัวแทนของสังคมโลก ในปี ค.ศ. 1685 Kiev-Pechersk Lavra ได้รับความไว้วางใจชั่วคราวให้เป็นผู้มีอำนาจของ Kyiv Metropolitan ซึ่งต่อมาได้ส่งไปยังพระสังฆราชมอสโก แต่ในปี ค.ศ. 1688 Kiev-Pechersk Lavra ถูกยึดอีกครั้งจากอำนาจของมหานคร Kyiv และได้รับการยอมรับว่าเป็น stauropegia ของพระสังฆราชแห่งมอสโกและด้วยการก่อตั้ง Holy Synod มันถูกเปลี่ยนชื่อเป็น stauropegia ของเขา ในปี ค.ศ. 1786 Kiev-Pechersk Lavra อยู่ภายใต้การปกครองของ Kyiv ซึ่งเริ่มถูกเรียกว่า archimandrites อันศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ตอนนี้ที่ Kiev-Pechersk Lavra อำนาจการปกครองและการบริหารสูงสุดเป็นของ archimandrite อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากสภาจิตวิญญาณซึ่งประกอบด้วยสมาชิกสูงสุดของพี่น้อง Lavra ซึ่งรับผิดชอบด้านตุลาการและเศรษฐกิจเป็นหลักและมีทั้งหมด สิทธิของส่วนราชการ ที่หัวหน้าสภาจิตวิญญาณเป็นพระสงฆ์ซึ่งมียศอาร์คีมาไดรต์และมีการกำกับดูแลทั่วไปและความเป็นผู้นำในทุกส่วนของการบริหารของ Kiev-Pechersk Lavra
นักบวชเอฟ. ติตอฟ
และใครต้องการเรื่องราวที่บิดเบี้ยว?
Kiev-Pechersk Lavra เป็นศาลเจ้าประจำชาติอายุนับพันปี "อารามสวรรค์ที่เท่าเทียมกัน" (ตามที่เรียกว่าในยุคกลาง) และเมกกะที่นักท่องเที่ยวมากที่สุดของยูเครน - นักท่องเที่ยวประมาณหนึ่งล้านคนต่อปี ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Eurovision ในปีนี้ได้เพิ่มตัวเลขนี้อย่างมาก
เราตัดสินใจถามนักท่องเที่ยวถึงประวัติของศาลเจ้าในเขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งชาติ Kiev-Pechersk เพื่อจุดประสงค์นี้เราไปทัศนศึกษา 5 ครั้งซึ่งไม่มีเสียงภาษายูเครน พวกเขาบอกว่า "เราต้องเตือนเกี่ยวกับภาษา"
เราได้ยินการเลือกข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอาราม ซึ่งเป็น "ในบ้านเกิดของเรา" และ "บ้านเกิดของเรา" ที่เก่าแก่ที่สุด และพวกเขาไม่ได้ยินหลายสิ่งหลายอย่างที่สร้างประวัติศาสตร์ของอารามในฐานะศาลเจ้าประจำชาติของประเทศยูเครน
ด้วยเหตุนี้ เราจึงตัดสินใจเสนอแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้จำนวนหนึ่งให้กับสภาวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของเขตสงวนเพื่อการครอบคลุมตามวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์ของ Kiev-Pechersk Lavra
1. "Lavra - แหล่งกำเนิดของพระสงฆ์รัสเซีย" - ด้วยคำเหล่านี้การเดินทางเริ่มต้นขึ้น เรามองหาคำจำกัดความดังกล่าวจากนักประวัติศาสตร์ Athanasius Kalnofoysky จาก Peter Mohyla จากนักประวัติศาสตร์ Grushevsky, Antonovich, Arkas, Girich, Zhilenko แต่พวกเขาไม่พบมัน
เมื่อพิจารณาถึงสิ่งที่ผู้เขียนเหล่านี้อ่าน เราแนะนำให้เริ่มต้นการเดินทางที่แตกต่าง: “Kiev-Pechersk Lavra เป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดในยุโรป ข้อดีของเธอในการพัฒนาวัฒนธรรมยูเครนและยุโรปตะวันออกอื่น ๆ สามารถเปรียบเทียบได้กับวาติกันและ Cluniac Abbey ในโลกคาทอลิกเท่านั้น
ในเซลล์ของอาราม Pechersk มีการจุดตะเกียงของวัฒนธรรมยูเครน ที่นี่เป็นที่ที่วรรณกรรม ศิลปะ และการแพทย์ของยูเครนโบราณมีต้นกำเนิดมาจากที่นี่ Nestor the Chronicler เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกของ Ukraine-Rus ผู้เขียน The Tale ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ยูเครน Agapius เป็นแพทย์คนแรกที่รู้จัก Alypiy เป็นจิตรกรคนแรก...
เรียนนักท่องเที่ยว เราไม่ได้ปฏิเสธความสำคัญของการมีส่วนร่วมของศูนย์จิตวิญญาณ Kyiv นี้ต่อคลังของวัฒนธรรมสลาฟตะวันออกทั้งหมด แต่เราเน้นว่า Lavra เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมยูเครนอย่างแรกเลย”
มุมมองของ Kiev-Pechersk Lavra จาก "อนุสรณ์สถานเหยื่อผู้เคราะห์ร้าย Holodomor" (ซ้าย) ซึ่งอุทิศให้กับผู้ที่เสียชีวิตระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในยูเครนในปี 1932-33 ดำเนินการโดยระบอบคอมมิวนิสต์ของสหภาพโซเวียตในขณะนั้น
2. คำถามจากนักท่องเที่ยว: “ ทำไมชื่อ Lavra Pecherskaya ถึงไม่ใช่ Peshcherskaya?” คำตอบทั้งหมดเป็นแนวทางเดียว: "Pechera เป็นคำภาษาสลาฟของคริสตจักร" มันไม่เป็นความจริง
คำว่า "pechera" ไม่มีอยู่ในพจนานุกรมทั้งหมดของภาษาสลาฟของคริสตจักร
แต่จาก "พจนานุกรม" ของ Pamvo Berinda ซึ่งตีพิมพ์ในโรงพิมพ์ Lavra ในปี ค.ศ. 1527 เราสามารถเรียนรู้ได้ว่าคำว่า "ฉากการประสูติ" สอดคล้องกับแนวคิดนี้ในภาษาของคริสตจักรสลาฟเพราะผู้เขียนให้อะนาล็อกยูเครน - "pechera" ใกล้เคียง.
ผู้เข้าชมอาจถามว่าทำไมในข้อความของเรื่อง Nestor the Chronicler (ภาษาของงานคือ Church Slavonic) อารามโบราณเรียกว่า Pechersk เท่านั้น ศาสตราจารย์วาซิลี ยาเรเมนโก หนึ่งในผู้ชื่นชอบพงศาวดารรัสเซียโบราณ อ้างว่านี่เป็นเพียงข้อพิสูจน์ว่า ภาษาพูดผู้เขียนเป็นคนยูเครน นั่นคือเหตุผลที่“ คำศัพท์ภาษายูเครนไหลเหมือนสายน้ำที่อุดมสมบูรณ์ใน Povistia: อยู่ดีๆเพื่อน ๆ หนา ๆ pechera…” - ศาสตราจารย์เถียง
และมิคาอิล ดราโฮมานอฟในรายงานของการประชุมวรรณกรรมในปารีสเมื่อปี พ.ศ. 2421 กล่าวว่า "สำหรับพงศาวดารแห่งเนสเตอร์ คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ ฯลฯ ผลงานเหล่านี้เป็นผลโดยตรงจากชีวิตในท้องถิ่น ยูเครนโบราณ. งานเหล่านี้เริ่มต้นวรรณกรรมยูเครน”
3. “Peter Mogila เป็นเมืองหลวงของ Kyiv และ Galicia” มัคคุเทศก์กล่าว อันที่จริง ชื่อของหลุมฝังศพฟังดูแตกต่างออกไป - เมืองหลวงของ Kyiv, Galicia และ All Russia เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบสุดท้ายของชื่อนั้นเงียบไปเพราะ (รัสเซียปัจจุบัน) จึงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับอาณาเขตของ "รัสเซียทั้งหมด" ของปีเตอร์ โมกิลา
หมอ ปรัชญา Zoya Khizhnyak เรียกเมืองหลวงว่า "นักปฏิรูปคริสตจักรยูเครนที่ยิ่งใหญ่ตามหลักการเรียนรู้ของคริสเตียน" ผลงานของเขา "Orthodox Confession of Faith" และ "Trebnik" (ตีพิมพ์ซ้ำในยุโรป 25 ครั้งในช่วงศตวรรษที่ 17-18) นำไปสู่การยอมรับทั่วโลกของโรงเรียนศาสนศาสตร์ยูเครน
4. "โคมระย้านี้ถูกนำเสนอต่อวัดโดยกษัตริย์ ... " - มัคคุเทศก์ต้องรายงานอย่างแน่นอน และไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับ Ivan Mazepa (ยกเว้นการทัศนศึกษากับลิทัวเนีย)
แต่พ่อบ้านผู้รุ่งโรจน์ยังคงเป็นผู้มีพระคุณและผู้บริจาคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัดถ้ำ นี่คือหลักฐานจากตัวเลขจากรายงานของคณะกรรมการ Bendery เกี่ยวกับการบริจาคของ Mazepa: “20,500 ทองคำสำหรับการปิดทองโดมของอาราม Pechersky, หนึ่งล้านสำหรับกำแพงรอบอาราม, หอระฆังและหอระฆังขนาดใหญ่สำหรับอาราม Pechersky - 73,000 ทอง เชิงเทียนเงินขนาดใหญ่ ชามทองคำ และกรอบเดียวกันของพระวรสาร ... » ตามแบบอย่างของเฮทแมน ผู้พันจากฝ่ายบริหารของเขาก็ลงมือเช่นกัน ซึ่งค่าใช้จ่ายของโบสถ์ถูกสร้างขึ้นใน Lavra ตอนล่าง
พระ Lavra ร่วมสมัยของ Mazepa เขียนไว้ว่า “ไม่เคยมีและไม่มีวันจะเป็นเหมือนพระองค์”
และเขาก็ไม่ผิดเพราะจนถึงตอนนี้ยังไม่มีใครเก่งกว่าเจ้าอาวาสในความดีของเขาเกี่ยวกับอารามถ้ำ
5. “ในปี ค.ศ. 1718 เกิดเพลิงไหม้ในลาฟรา เหตุเกิดจากความประมาทเลินเล่อเทียนในห้องขังพระ ห้องสมุดซึ่งตั้งอยู่ในหอระฆังถูกไฟไหม้
นักประวัติศาสตร์ Igor Girich ชี้ให้เห็นถึงสาเหตุอื่น ๆ ของการเกิดเพลิงไหม้: “ตามคำพยานของไฟซึ่งถูกเก็บไว้โดยนักประวัติศาสตร์ชื่อดังของเคียฟ Peter Lebedintsev Lavra ถูกจุดไฟโดยผู้ส่งสารจากมอสโกซึ่งแต่งตัวเป็นพระ หอจดหมายเหตุขนาดใหญ่และห้องสมุดถูกไฟไหม้ จดหมายของเจ้าชายลิทัวเนีย ขุนนางศักดินายูเครน และเฮ็ทแมนเสียชีวิต ไฟไหม้ทำลายความทรงจำที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับชีวิตทางการเมืองและจิตวิญญาณของยูเครนที่เป็นอิสระของ Lavra ในช่วงประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ Kiev-Pechersk Lavra รอดชีวิตจากการโจมตีมากกว่าหนึ่งครั้ง ต้านทานการล้อมมากกว่าหนึ่งแห่ง ถูกทำลายหลายครั้ง ถูกเผา แต่ไม่มีความโชคร้ายใด ๆ ที่ก่อให้เกิดอันตรายเช่นนี้ต่ออนุสาวรีย์ Lavra ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ
6. “การถูกฝังในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นเกียรติอย่างยิ่ง เกียรตินี้มอบให้เฉพาะผู้ที่สวมมงกุฎด้วยการกระทำอันชอบธรรมตลอดชีวิต” มัคคุเทศก์กล่าวว่านำนักท่องเที่ยวไปยังสถานที่ฝังศพของ Iskra และ Kochubey (ผู้เขียนการบอกเลิก Mazepa)
ให้ฉันถามคุณตั้งแต่เมื่อไหร่ที่การบอกเลิกกลายเป็นส่วนสำคัญของการกระทำที่ชอบธรรม?
ท้ายที่สุดตามกฎของสภาสากลที่สี่ การบอกเลิกเป็นบาปใหญ่เพราะสำหรับบุคคลนั้นถูกขับออกจากคริสตจักร การเป็นหนึ่งเดียวและถูกสาปแช่ง
ณ จุดนี้ของการเดินทาง เป็นการเหมาะสมอย่างยิ่งที่จะยกคำพูดของนักประวัติศาสตร์ Igor Girich: “สิ่งที่อันตรายที่สุดสำหรับยูเครนคือการฝังศพใหม่ใกล้กับมหาวิหารอัสสัมชัญของพันเอก Kochubey และ Iskra บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เหล่านี้เป็นแบบอย่างของการอุทิศตนให้กับมอสโก ชาวรัสเซียตัวน้อยผู้ภักดีหลายสิบชั่วอายุคนถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นแบบอย่างของพวกเขา พวกเขาเป็นแบบอย่างของการไม่เอาใจใส่ประเทศชาติของพวกเขา”
7. “ นี่คือหลุมฝังศพของ Count Rumyantsev-Zadunaisky ภาพประติมากรรมได้รับการบูรณะโดยค่าใช้จ่ายของสภาเมือง Kyiv
เราไม่ได้จัดการเพื่อค้นหาสิ่งที่บริการไปยังยูเครนการบริหาร Kyiv ทำเครื่องหมายบุคคลนี้อย่างสุดซึ้ง (ในแง่ของการใช้จ่ายเงิน)?
แต่ ณ จุดนี้ของการเดินทาง ควรรายงานสิ่งต่อไปนี้: เอกอัครราชทูตลิทัวเนียประจำยูเครน Petras Vaitiekunas ริเริ่มในการฟื้นฟูหลุมฝังศพของ Prince Konstantin Ostrozhsky ผู้บัญชาการที่โดดเด่นตั้งแต่สมัยของอาณาเขตลิทัวเนีย “ หลังจากวางมอสโกกับพวกตาตาร์แล้วเขาก็เขียนชัยชนะ 63 ครั้งเหนือพวกเขา” - นี่มาจากคำจารึก หนึ่งในชัยชนะที่โด่งดังที่สุดของ Prince Ostrozhsky คือการต่อสู้ของ Orsha สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1514 เมื่อกองทัพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (จำนวน 25,000 คน) ภายใต้คำสั่งของเจ้าชายรัสเซียสร้างความพ่ายแพ้ให้กับกองทัพมอสโกที่มีกำลังทหาร 40,000 นาย
“ Ostrozhsky สร้างและตกแต่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์อย่างไม่เห็นแก่ตัวแนะนำโรงเรียนสำหรับเด็กภายใต้พวกเขาและเริ่มการศึกษาของรัสเซีย” - นี่คือวิธีที่ Nikolai Kostomarov โดดเด่นด้วยเจ้าชาย
อย่างไรก็ตาม รัฐบาลลิทัวเนียได้ตัดสินใจมอบเงิน 44,000 ยูโรสำหรับการบูรณะอนุสาวรีย์ของเจ้าชายออสโตรจสกี เรารู้ว่านักวิทยาศาสตร์ของกองหนุนก็มีส่วนร่วมในโครงการนี้เช่นกัน เงียบทำไม?
8. “เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 วิหารอัสสัมชัญถูกระเบิด ใครทำสิ่งนี้ยังคงเป็นความลับที่ยิ่งใหญ่ของ Lavra” มัคคุเทศก์กล่าวภายใต้วิดีโอที่มี Messerschmitts และเสาเดินทัพของทหารเยอรมัน
ครู่ต่อมานักท่องเที่ยวได้แสดงถ้วยทองคำเงินเดือนและอัญมณีซึ่งหลังจากสงครามถูกนำออกจากใต้ซากปรักหักพังของมหาวิหารอัสสัมชัญ เพียงห้าพันเครื่องเท่านั้น
คำถามเกิดขึ้น: ทำไมชาวเยอรมันที่เอาจาน, เฟอร์นิเจอร์และแม้แต่เสื้อผ้าออกจากอพาร์ตเมนต์ของ Kyiv จึงระเบิดมหาวิหารด้วยสมบัติทั้งหมดพร้อมกับ ปืนเยอรมัน, ทหารและเจ้าหน้าที่?
ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ทำลายทั้งวิหารอัสสัมชัญและ Khreshchatyk นั้นถูกเปิดเผยสู่สาธารณะมานานแล้วในโอเพ่นซอร์สมีการเขียนบทความและการศึกษามากมาย เราจะไม่บอกกล่าวซ้ำ เพียงไปที่ Google
เราจะอ้างอิงจากไดอารี่ของเจ้าหน้าที่ชาวเยอรมันของสำนักงานใหญ่ของกองทัพที่ 29 แห่ง Wehrmacht ซึ่งขณะนี้เก็บไว้ในการบริหารรัฐระดับภูมิภาคของ SBU
"เช้าที่สวยงาม ท้องฟ้า, ค่อนข้างเย็น เราไปที่ป้อมปราการเพื่อชมความงามของลาฟราโบราณ หลังจากการประชุมสั้นๆ กับนายพลฟอน อาร์มิน เราก็ไปที่นีเปอร์ เมื่อไปถึงกลางแม่น้ำ ทันใดนั้นพวกเขาก็ได้ยินเสียงระเบิดอันน่ากลัวราวกับฟ้าแลบ น้ำพุขนาดมหึมาของทรายและหินผุดขึ้นที่ด้านหน้าของป้อมปราการ ซึ่งในเวลาไม่นานก็ตกลงมาในลูกเห็บอันเกรี้ยวกราดบนฝั่งและลงไปในแม่น้ำ แม้ว่าเราจะยังไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น แต่เรารู้สึกว่านี่เป็นหนึ่งในการกระทำที่มีนิสัยทารุณเมื่อเกิดตัณหาของรัสเซีย ต่อจากนี้ไป เราได้ยินเสียงระเบิดอันน่าสยดสยองอีกครั้งทางตอนใต้ ในบริเวณท่าเรือทหาร เมื่อเรากลับมา เราได้เรียนรู้รายละเอียดของความโชคร้ายในป้อมปราการ ประการแรก พื้นที่ด้านหน้าป้อมระเบิด ซึ่งเป็นที่ตั้งของจุดสังเกตปืนใหญ่และ ปืนต่อต้านอากาศยาน. การระเบิดได้พรากเจ้าหน้าที่ ข้าราชการชั้นสัญญาบัตร และทหารไปจากเราจำนวนมาก ในหมู่พวกเขามีเพื่อนของฉัน พันเอกฟอน เซดลิทซ์
วิหารอัสสัมชัญที่สร้างขึ้นใหม่แห่ง Kiev-Pechersk Lavra
เป็นที่ทราบกันดีว่าโซเวียตพยายามทุกวิถีทางเพื่อซ่อนความจริงของการบ่อนทำลาย อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ Kyiv ภายใต้ซากปรักหักพังซึ่งคร่าชีวิตพลเรือนหลายพันคน ดังนั้นพวกเขาจึงโทษพวกนาซีในการก่อกวนนี้ มีการตีพิมพ์ "รายงานของคณะกรรมาธิการวิสามัญของรัฐ" ซึ่งสังเกตเห็นว่า Lavra ถูกปล้นและทำลายตามคำสั่งของคำสั่งของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม Ivan Kudrya ซึ่งเป็นคนงานใต้ดินที่มีชื่อเสียงในรายงานฉบับหนึ่งของเขาที่ส่งไปยังศูนย์ได้ขอให้แจกใบปลิวไปทั่ว Kyiv ด้วยข้อความว่า Kyiv ถูกทำลายโดยผู้ครอบครอง ไม่ใช่ ไปรษณียบัตรดังที่คุดรียาเขียนไว้ในรายงานของเขา "สร้างความประทับใจให้ผู้คนเป็นพิเศษและเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาต่อสู้ต่อไป"
ดังนั้นจึงยังคงเป็นปริศนาว่าทำไมไกด์ Lavra ยังคง "สร้างแรงบันดาลใจ" ให้กับนักท่องเที่ยวชาวยูเครนและชาวต่างชาติด้วยวิทยานิพนธ์ของใบปลิว NKVD
9. เมื่อสองปีที่แล้ว วัตถุใหม่ปรากฏขึ้นในเขตสงวน - "Diamond Pysanka" ตามแผ่นอธิบาย "พนักงาน คู่ค้า นักเรียน อาสาสมัคร" เข้าร่วม เป็นที่แน่ชัดว่าเงินทุนที่เหมาะสมได้นำไปใช้ในการผลิตวัตถุ (ประกอบด้วยอนุภาคกระจก 16,000 ชิ้น) ไม่ชัดเจนว่าทำไมเขาถึงมีประโยชน์ที่นี่ คุณธรรมของคริสเตียนหรือประเพณีของวัดใดที่สามารถเป็นสัญลักษณ์ของวัตถุ Diamond Pysanka ในทางตรงกันข้าม ใน Word 33 ของ Life of Father Theodosius ลัทธิแห่งขุมทรัพย์และทรัพย์สินเรียกว่า "การรู้แจ้งในบาป" ซึ่งพระภิกษุเข้ายึดและเผาในเตา "เป็นสมบัติของปีศาจ"
"Diamond Pysanka" ในอาณาเขตของ Kiev-Pechersk Lavra
ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันจะดีกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้สำหรับเพชร pysanka ที่จะวางไว้ที่ใดที่หนึ่งในนิทรรศการตัวอย่างเช่นกับ Mezhygorsk "ก้อนทองคำ"
เรียน พนักงานของกองหนุน หากคุณมีหุ้นส่วนด้านเงิน เราขอแนะนำให้คุณใช้เงินเหล่านี้เพื่อฟื้นฟู Onufrievskaya Tower
หอคอย Onufrievskaya
หรืออย่างน้อยตราประทับที่คู่ควรกับสถานะของตั๋วเข้าชมเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าแห่งชาติ
ด้านบน - ตั๋วเข้าชมพิพิธภัณฑ์ศิลปะเวียนนา ล่าง (ซ้ายไปขวา): ตั๋วไป สำรองแห่งชาติ"Kiev-Pechersk Lavra" และเช็คจากร้าน Fora (ดูคล้ายกัน) และตั๋วไป National Reserve "Sofia Kyiv"
และสุดท้าย ตลอด 5 เที่ยว เราไม่เคยได้ยินคำว่า "ศาลเจ้าแห่งชาติ" หรือ " สมบัติของชาติ". จึงไม่เข้าใจว่าการมีส่วนร่วมในกองหนุนมีสถานะเป็นชาติอย่างไร?
สำหรับการอ้างอิง: ตามพระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีแห่งยูเครน N451/95 ลงวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2538 สถานภาพแห่งชาติมอบให้กับสถาบัน (สถาบัน) ของประเทศยูเครนที่ประสบความสำเร็จสูงสุดในกิจกรรมของพวกเขาในการใช้ศักยภาพทางปัญญาของประเทศ , การนำแนวคิดการฟื้นฟูและการพัฒนาของประเทศยูเครน, การแนะนำภาษาของรัฐ.. .
ข้อพิพาทของคริสตจักรรัสเซีย - ยูเครนได้ย้ายจากเรื่องจิตวิญญาณล้วนๆไปเป็นทรงกลมของทรัพย์สิน
การพูดในช่อง Pryamiy TV เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2018 หัวหน้า UOC ของ Kyiv Patriarchate, Filaret กล่าวว่าหลังจากการรับรู้ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่รวมกันแล้วทั้ง Kyiv-Pechersk และ Pochaev Lavra จะถูกโอนไป UKROP รายงานโดยอ้างอิงถึง Vesti-UA
“ Patriarchate มอสโกไม่มีทรัพย์สินในยูเครน ยกตัวอย่างเช่น Kiev-Pechersk Lavra, Pochaev Lavra ซึ่งเป็นทรัพย์สินของใคร ทรัพย์สินของรัฐยูเครน และรัฐได้โอนทรัพย์สินไปใช้คริสตจักรยูเครนของ Patriarchate มอสโก แต่เมื่อคริสตจักรยูเครนได้รับการยอมรับที่นี่แล้ว Lavra - ทั้งที่หนึ่งและที่สอง - จะถูกโอนไปยังโบสถ์ยูเครน” พระสังฆราช Filaret อธิบาย
คำตอบของพระสังฆราช Filaret ในนามของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งมอสโก Patriarchate ได้รับจากเลขาธิการสื่อมวลชนขององค์กรนี้ Vasily Anisimov: สร้างขึ้น" “ คำแถลงของ Filaret นั้นไร้สาระและไร้สาระอย่างสมบูรณ์จากมุมมองทางกฎหมาย” Anisimov กล่าวและเพื่อพิสูจน์สิทธิ์ของ Patriarchate มอสโกต่ออสังหาริมทรัพย์ใน Kyiv เขาจึงใช้การเปรียบเทียบ:“ ทรัพย์สินแต่ละแห่งมีประวัติของตัวเองสิ่งนี้ เป็นข้อกำหนดทางกฎหมาย และทุกคนรู้ดีว่าถ้าบ้านของคุณถูกพรากไปและคุณได้รับการตกลงกันแล้ว บ้านหลังนี้จะถูกส่งกลับไปยังลูกชายของคุณ แต่ไม่ใช่สำหรับทุกคนที่ต้องการได้ และ autocephaly เกี่ยวข้องกับอะไร”
แน่นอนว่า Autocephaly มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เพราะหากเราพิจารณา Kiev-Pechersk Lavra ไม่เพียง แต่เป็นศาลออร์โธดอกซ์และแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ในฐานะอสังหาริมทรัพย์ก็เป็นเจ้าของโดยรัฐยูเครนซึ่งมี สิทธิในการกำจัดทรัพย์สินรวมทั้งโอนไปใช้องค์กรใดองค์กรหนึ่ง และเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ Vasily Semenovich จำได้อย่างไร้ประโยชน์เนื่องจาก Kiev-Pechersk Lavra ถูกสร้างขึ้นในปี 1051 และเมือง Moskov ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกสั้น ๆ ใน Ipatiev Chronicle ในปี 1147 นั่นคือเกือบหนึ่งศตวรรษต่อมา ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าสำหรับผู้แทนของ Patriarchate มอสโกที่จะไม่แตะต้องประวัติศาสตร์ในข้อพิพาทเรื่องอสังหาริมทรัพย์
สำหรับการได้รับ autocephaly สำหรับโบสถ์ยูเครนออร์โธดอกซ์กระบวนการนี้ใช้เวลานานและยากกว่าที่คาดไว้โดยทางการของยูเครนและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Petro Poroshenko ผู้ซึ่งสัญญากับผู้เชื่อของ UOC ของ Kyiv Patriarchate ว่า autocephaly ในวันครบรอบ 1030 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ
ผู้เฒ่าทั่วโลก Bartholomew the First ซึ่ง tomos Pyotr Alekseevich รออย่างไร้ประโยชน์เป็นชายที่เป็นผู้ใหญ่ (อายุ 78 ปี) และขูด กับมอสโก ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนเนื่องจากเขาได้รับตำแหน่งต่อต้านมอสโกมากกว่าหนึ่งครั้งทั้งในสถานการณ์กับคริสตจักรเอสโตเนียออร์โธดอกซ์และในความสัมพันธ์กับหัวใจอันเป็นที่รักของแนวคิดเครมลิน "มอสโกคือกรุงโรมที่สาม" ซึ่งบาร์โธโลมิวที่หนึ่งเรียกว่า "ไม่สามารถป้องกันได้ในทางเทววิทยา" แต่ผู้เฒ่าทั่วโลกไม่ได้ตั้งใจจะทะเลาะกับ Gundyaev หรือมากกว่ากับปูติน ดังนั้นยูเครนไม่ควรคาดหวัง tomos ของ autocephaly ที่ใฝ่ฝันในอนาคตอันใกล้นี้
ตัดสินโดยการสำรวจความคิดเห็นของนักสังคมวิทยาของบริการ SOCIS พลเมืองยูเครน 31.7% เห็นด้วยกับ autocephaly ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน 20.7% ต่อต้าน 18.8% ไม่รู้อะไรเลยส่วนที่เหลือพบว่าเป็นการยากที่จะตอบ ยูเครนซึ่งแตกต่างจากรัสเซียไม่ใช่รัฐเผด็จการและไม่มีความเห็นเป็นเอกภาพที่นี่และจะไม่มีวันเกิดขึ้น ดังนั้นนักการเมืองยูเครนจึงมีทางเลือกที่ยากเกี่ยวกับสงครามคริสตจักร เนื่องจากความต่อเนื่องไม่ได้รับประกันชัยชนะอย่างรวดเร็ว และยังเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมจำนน "หน้าโบสถ์" อย่างสมบูรณ์
สำหรับปูติน สงครามคริสตจักรนี้เป็นประโยชน์ในทุกกรณี ด้วยความที่มันรุนแรงขึ้น เขาจึงเปิดเครื่องมือข้อมูลของเขาอย่างเต็มกำลัง ซึ่งจะตะโกนไปทั่วโลกเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิของผู้เชื่อโดยระบอบแบนเดรา หาก Kyiv ถอย อิทธิพลของคอลัมน์ที่ห้าของ Gundyaev จะเติบโตขึ้นในยูเครน ตามหลักการแล้ว การเลือกยูเครนของยุโรปควรมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของลักษณะทางโลกของรัฐและการลดลงทีละน้อยในอิทธิพลของคริสตจักรใด ๆ ในสังคม โชคไม่ดีที่ภายใต้เงื่อนไขของสงคราม กระบวนการทำให้สังคมเป็นฆราวาสถูกขัดขวาง เพื่อไม่ให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในหน้าคริสตจักรรัสเซีย-ยูเครนในอนาคตอันใกล้นี้
สำหรับคำถามว่าทำไม Kiev-Pechersk-Lavra ถึงมีชื่อเล่น .. ความน่าสังเกตทางประวัติศาสตร์ของมันคืออะไร .. มัมมี่ของนักบุญประเภทใด?) @@@*****แทนนี่==แอนนา*****@@@คำตอบที่ดีที่สุดคือ
ลิงค์
Kiev-Pechersk Lavra เป็นหนึ่งในอารามแห่งแรกในรัสเซียที่ก่อตั้งขึ้น ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1051 ภายใต้การดูแลของ Yaroslav the Wise โดยพระแอนโธนี ชาวลูเบค ผู้ร่วมก่อตั้งอาราม Caves เป็นหนึ่งในนักเรียนคนแรกของ Anthony - Theodosius Prince Svyatoslav II Yaroslavich นำเสนออารามที่มีที่ราบสูงเหนือถ้ำที่สวยงาม วัดหิน, ตกแต่งด้วยภาพเขียน, กรงขัง, หอคอยป้อมปราการ และอาคารอื่นๆ
ปัจจุบัน Lavra ตอนล่างอยู่ภายใต้เขตอำนาจของยูเครน โบสถ์ออร์โธดอกซ์(มอสโก Patriarchate) และ Lavra ตอนบน - ภายใต้เขตอำนาจของเขตสงวนแห่งชาติ Kiev-Pechersk ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม 
ที่มา: Kiev-Pechersk Lavra - หนึ่งในอารามแห่งแรกในรัสเซีย
คำตอบจาก นักประสาทวิทยา[คล่องแคล่ว]
อย่างแน่นอน, คำถามที่ดีที่สุดในสาขา
คำตอบจาก ดูดออก[คุรุ]
Kiev Pechersk Lavra เป็นอารามออร์โธดอกซ์ที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1051
แหล่งท่องเที่ยวหลักคือถ้ำที่มีอายุกว่า 900 ปี ร่างกายที่ไม่เสื่อมสลายผู้ก่อตั้งอาราม - พระแอนโธนีและโธโดเซียส, อากาปิตผู้รักษา, นักประวัติศาสตร์เนสเตอร์, Ilya Muromets และพระธาตุของนักบุญอีก 118 คนในถ้ำ
ในไม่ช้าชุมชนของพระสงฆ์ที่พวกเขาสร้างขึ้นก็ดึงดูดความสนใจของเจ้าชายอิซยาสลาฟ และพระองค์ทรงอนุญาตให้พวกเขาสร้างอารามบนภูเขา
ชุมชนค่อยๆ เติบโตขึ้น และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของแอนโธนีในปี ค.ศ. 1073 รวมพระภิกษุ 100 รูป
โธโดซิอุสได้รับพรจากแอนโธนีแนะนำกฎบัตรที่เข้มงวดในอารามตามแบบจำลองของสตูดิโอกรีกโดยย้ายวัดหลักของอารามไปยังภูเขาใกล้เคียง
ชื่อ Pechersky - จากคำว่า Cave
Lavra เป็นชื่อของอารามออร์โธดอกซ์ชายที่ใหญ่ที่สุดที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราช
คำตอบจาก ลิตเติ้ล รัสเซีย[คุรุ]
อย่าพูดหรือเขียนอีก Pecherskaya
นี่คือสิ่งที่พระสังฆราชองค์ก่อนกล่าว โดยเปรียบเทียบกับอาราม Pechora ในภูมิภาค Pskov
Lavra แห่ง Pechersk เพราะพระภิกษุอาศัยอยู่ในถ้ำ (pecherakh - ในสมัยโบราณและในปัจจุบัน
ภาษายูเครน) และเขตของเมืองที่ตั้งอยู่นั้นเรียกว่า Pechersk โดยเน้นที่พยางค์ที่สอง 
บรรยายโดยภิกษุณีพงศาวดาร
เจ้าชายยาโรสลาฟผู้รักพระเจ้ารักเบเรสโตโวและโบสถ์แห่งอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ที่นั่น และดูแลพระสงฆ์หลายคนไว้กับเธอ ในหมู่พวกเขามีนักบวชชื่อฮิลาเรียน เป็นคนใจดี คนจองหอง และเร็วกว่า เขาเดินทางจากเบเรสโตโวไปที่นีเปอร์ ไปยังเนินเขาที่ปัจจุบันมีอารามถ้ำเก่าแก่ และสวดอ้อนวอนที่นั่น มีป่าใหญ่อยู่ที่นี่ ฮิลาเรียนขุดถ้ำของตัวเองในนั้น ถ้ำเล็กๆ สองซาเชน และมาจากเบเรสโตโว เขาจะฝังชั่วโมงที่นี่และแอบอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างลับๆ จากนั้นพระเจ้าก็ใส่หัวใจของเจ้าชายให้แต่งตั้งฮิลาเรียนเป็นเมืองหลวงของเซนต์ โซเฟีย แต่ถ้ำนี้ยังคงอยู่
ในเวลาเดียวกัน คนธรรมดาคนหนึ่งจากเมืองลูเบคอาศัยอยู่ และพระเจ้าก็ทรงใส่ไว้ในใจของเขาให้พเนจรไป เขาไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ (Athos) เห็นอารามที่นั่นและเมื่อไปรอบ ๆ พวกเขาทั้งหมดก็ตกหลุมรักกับนักบวช เสด็จมาที่วัดแห่งหนึ่ง อ้อนวอนเจ้าอาวาสให้วางรูปพระภิกษุสงฆ์ไว้ เขาฟัง กระชับเสียง และตั้งชื่อให้เขาว่า: แอนโทนี่ เมื่อได้สั่งสอนและสอนวิธีดำเนินชีวิตในฐานะพระภิกษุแล้ว เจ้าอาวาสก็พูดกับเขาว่า: “กลับไปรัสเซียและขอให้พรจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์อยู่กับคุณ! พระสงฆ์ในรัสเซียจะเพิ่มจำนวนขึ้นโดยอาศัยคุณ” เขาอวยพรและปล่อยเขาโดยกล่าวว่า: "ไปอย่างสงบสุข"
แอนโธนีมาที่ Kyiv และเริ่มคิดว่าเขาจะอยู่ที่ไหนได้ เขาไปที่วัด แต่—เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าแล้ว—เขาไม่ชอบพวกเขา และเขาเริ่มเดินผ่านป่าและภูเขาโดยมองหาที่ที่พระเจ้าจะทรงแสดงให้เขาอาศัยอยู่ และเขามาถึงเนินเขาที่ฮิลาเรียนขุดถ้ำและเขาตกหลุมรักที่นี่ เขาตั้งรกรากที่นี่และเริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยน้ำตาโดยกล่าวว่า “พระองค์เจ้าข้า! สถาปนาข้าพเจ้าไว้ ณ ที่แห่งนี้ และขอพรจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์และเจ้าอาวาสของข้าพเจ้า ผู้ทรงให้เสียงแก่ข้าพเจ้า และเขาเริ่มอาศัยอยู่ที่นี่ อธิษฐานต่อพระเจ้า กินขนมปังแห้ง แล้ววันเว้นวัน และดื่มน้ำในปริมาณที่พอเหมาะ เขาขุดถ้ำของเขาและดังนั้นเขาจึงทำงานอย่างต่อเนื่องในการเฝ้าระวังและสวดมนต์โดยไม่ให้ตัวเองพักผ่อนทั้งกลางวันและกลางคืน แล้วคนดีรู้เรื่องของเขามาหาเขาและนำสิ่งที่ต้องการมาให้ และชื่อเสียงก็ล่วงไปในฐานะบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ และพวกเขาก็เริ่มมาหาพระองค์เพื่อขอพรและคำอธิษฐาน เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ แกรนด์ดุ๊กยาโรสลาฟและอิซยาสลาฟบุตรชายของเขาเข้ายึดอำนาจและนั่งลงในเคียฟ - แอนโธนี่ได้รับเกียรติแล้วในดินแดนรัสเซีย และอิซยาสลาฟได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขาและมาหาเขาพร้อมกับทีมเพื่อขอพรและคำอธิษฐาน ทุกคนรู้จักแอนโทนีและทุกคนเคารพเขา แล้วพวกพี่น้องก็เข้ามาหาท่าน ท่านก็รับและสั่งสอนพวกเขา เขารวบรวมพี่น้อง 12 คน; พวกเขาขุดถ้ำขนาดใหญ่ - โบสถ์และห้องขังซึ่งยังคงสภาพเดิมอยู่ในถ้ำภายใต้อารามที่ทรุดโทรม เมื่อพี่น้องมารวมกันในลักษณะนี้ แอนโธนีเริ่มพูดกับพวกเขาว่า “ดูเถิด พี่น้องทั้งหลาย พระเจ้าได้ทรงรวมพวกท่านเข้ากับพรแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเจ้าอาวาสในท้องที่นั้นได้ปลอบประโลมข้าพเจ้า และข้าพเจ้าได้ให้เสียงแก่ท่าน ขอพรจงมีแด่ท่าน ประการแรก จากพระเจ้า และประการที่สอง จากภูเขาศักดิ์สิทธิ์! จากนั้นเขาก็พูดว่า: “ตอนนี้อยู่กับตัวคุณเอง ฉันจะแต่งตั้งเจ้าอาวาสให้คุณและฉันจะไปที่ภูเขาอื่นคนเดียว: ฉันเคยชินกับความสันโดษมาก่อนแล้ว และพระองค์ทรงแต่งตั้งวารลาอัมเฮกูเมน และท่านไปขุดถ้ำอีกแห่งหนึ่งบนภูเขาซึ่งปัจจุบันอยู่ใต้อารามใหม่ ได้สิ้นพระชนม์อยู่ ณ ที่นั้น ทรงมีพระธรรมอยู่ ๔๐ ปี ไม่เคยออกจากถ้ำซึ่งพระธาตุยังประทับอยู่จนถึงทุกวันนี้
ระหว่างนั้น พี่น้องอาศัยอยู่กับเจ้าอาวาสในถ้ำ และเมื่อมีจำนวนมากอยู่แล้ว พวกเขาก็ตัดสินใจสร้างอารามนอกถ้ำ แล้วพี่น้องกับเจ้าอาวาสก็มาหาแอนโธนีและพูดกับเขาว่า “ท่านพ่อ พี่น้องได้ทวีคูณขึ้นมากจนไม่สามารถเข้าไปในถ้ำได้ ขอพระบัญชาของพระเจ้าและคำอธิษฐานของคุณให้เราตั้งคริสตจักรเล็กๆ ไว้นอกถ้ำ และแอนโทนีก็สั่งพวกเขา พวกเขาคำนับเขาและวางโบสถ์เล็ก ๆ ไว้เหนือถ้ำในนามของหอพักของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และพระเจ้าเริ่มทวีคูณชาวเชอร์โนริเซียนด้วยคำอธิษฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้า จากนั้นพี่น้องทั้งหลายได้ปรึกษาหารือกับเจ้าอาวาสแล้วจึงตัดสินใจสร้างอาราม และพวกเขาไปหาแอนโธนีอีกครั้งและพูดว่า: "พ่อครับ พี่น้องกำลังทวีคูณและเราอยากจะสร้างอาราม" แอนโทนี่ดีใจและพูดว่า “ขอพระเจ้าอวยพรทุกสิ่ง! ขอให้คำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าและบรรพบุรุษของภูเขาศักดิ์สิทธิ์อยู่กับคุณ! เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เขาก็ส่งพี่น้องคนหนึ่งไปหาเจ้าชายอิซยาสลาฟเพื่อบอกเขาว่า: “เจ้าชายของฉัน พระเจ้าได้เพิ่มจำนวนพี่น้องแล้ว แต่สถานที่นั้นเล็ก คุณช่วยยกภูเขาที่อยู่เหนือถ้ำให้เราได้ไหม” อิซยาสลาฟได้ยินดังนั้นก็ส่งสามีไปมอบภูเขานี้ให้ เจ้าอาวาสและพี่น้องได้ก่อตั้งโบสถ์ขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยรั้วรอบอารามและตั้งห้องขังจำนวนมากและเมื่อสร้างโบสถ์เสร็จแล้วก็ตกแต่งด้วยรูปเคารพ อาราม Pechersk จึงเริ่มขึ้น
มันถูกเรียกว่า Pechersky เพราะพี่น้องเคยอาศัยอยู่ในถ้ำ วัดนี้ไปจากพรของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เมื่อสร้างอารามแล้วและ Varlaam เป็นเจ้าอาวาสในนั้น Izyaslav สร้างอารามของ St. Demetrius และย้าย Varlaam ไปที่วัดที่นั่นโดยต้องการทำให้อารามของเขาสูงขึ้นและหวังความมั่งคั่ง อารามหลายแห่งตั้งขึ้นโดยกษัตริย์ โบยาร์และความมั่งคั่ง แต่ไม่เหมือนน้ำตา การอดอาหาร การอธิษฐาน การเฝ้าระแวดระวัง แอนโธนีตอนนี้ไม่มีทั้งทองและเงิน แต่เขาได้ทุกอย่างมาทั้งน้ำตาและการอดอาหาร ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว เมื่อ Varlaam ไปที่วัดของ St. Demetrius; พี่น้องชายปรึกษากันแล้วไปหาเอ็ลเดอร์แอนโธนีและกล่าวว่า “ตั้งเราเป็นเจ้าอาวาส” เขาพูดว่า: "คุณต้องการใคร"? และพวกเขากล่าวว่า: "ใครที่พระเจ้าต้องการและคุณ" และแอนโทนีพูดกับพวกเขาว่า: ในพวกท่านมีใครเชื่อฟังมากกว่า ถ่อมตน ถ่อมตนกว่าธีโอโดซิอุส? ให้เป็นเจ้าอาวาสของท่าน” พี่น้องดีใจ โค้งคำนับผู้อาวุโส และวางโธโดสิอุสเป็นเจ้าอาวาสเหนือพวกเขา แล้วก็มี 20 คน เมื่อยอมรับอารามแล้ว Theodosius แนะนำให้งดเว้นการถือศีลอดและการสวดอ้อนวอนด้วยน้ำตา และเขาได้รับ Chernorizians จำนวนมากและรวบรวมพี่น้อง 100 คน จากนั้นเขาก็เริ่มมองหากฎบัตรของสงฆ์ ไมเคิลถูกพบที่นี่ พระภิกษุของอาราม Studian ซึ่งมาจากกรีซกับนครหลวงจอร์จ ธีโอโดซิอุสเริ่มมองหากฎบัตรของพระสงฆ์จากเขาและพบแล้วคัดลอกและจัดตั้งขึ้นในอารามของเขา: วิธีการร้องเพลงของวัด, การโค้งคำนับ, วิธีอ่านการอ่าน, การยืนอยู่ในโบสถ์, และระเบียบของโบสถ์ทั้งหมด และวิธีการนั่งทานอาหารและสิ่งที่มีในวันไหน - ทุกอย่างเป็นไปตามกฎบัตร โธโดซิอุสได้รับกฎบัตรนี้และแนะนำในอารามของเขาและอารามอื่น ๆ ก็ถูกนำมาใช้จากเขา และด้วยเหตุนี้จึงได้รับเกียรติจากอาราม Pechersk เหนือสิ่งอื่นใด ดังนั้นโธโดสิอุสจึงอาศัยอยู่ในอาราม ดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม ปฏิบัติตามกฎของวัดและรับทุกคนที่มาหาเขา แล้วข้าพเจ้าก็มาหาเขาเป็นทาสผอมบางที่ไม่คู่ควร และเขาก็รับข้าพเจ้าไว้ ตอนนั้นฉันอายุ 17 ปี ดังนั้นฉันจึงเขียนสิ่งนี้และใส่ปีที่อาราม Pechersky เริ่มเป็น
หมายเหตุ:
1. ตามการออกเสียงแบบเก่าของ Pechera
๒. ในพงศาวดารทั้งหมดนี้เล่าไว้ในปี ๑๐๕๑