Ortodox ikonografi av Jungfrun. Vår Fru av Oranta

En av gamla bilder Guds moder anses vara en ikon Guds moder"Oranta" (bön). Ofta finns det ett annat namn - ikonen för Guds moder "Panagia" (allheliga). Enligt den ikonografiska typen går ikonen "Great Panagia" tillbaka till det berömda Blachernae ikon Guds moder från Konstantinopel.

I Ryssland är den äldsta på detta sätt ikonen "Yaroslavl Oranta" ("Stora Panagia"), som enligt legenden målades av den första ryska ikonmålaren, munken Alipiy, en munk Grottor kloster i Kiev.

Beskrivning av ikonen

Traditionellt, på ikonen för Guds moder "Oranta" avbildas Guds moder med armarna höjda och utsträckta åt sidorna, med Kristus Emmanuel i en cirkel på bröstet, som också sprider sina armar i en välsignande gest, vilket är sällsynt : som regel, på Guds moders ikoner, välsignas spädbarnet eller barnet Kristus med en hand.

Namnet "Emmanuel" bär vilken bild som helst av Frälsaren i tonåren, inklusive på Guds moders ikoner. Hans blick är full av barnsligt allvar, och Guds Moders blick är ödmjukhet och ödmjukhet inför Guds vilja.

Därefter blev samma typ av ikonografi karakteristisk för ikonerna för Guds moder "Tecknet", "Life-Giving Spring" och "Inexhaustible Chalice".

Panagia Sumela-ikonen tillhör en något annorlunda ikonografisk typ, som också kallas Oranta (Panagia)-typen. Det här är en halvlång bild av Guds moder med Jesus på knäna.

Denna ikon har sin egen dramatisk berättelse. Traditionen säger att detta ansikte målades av St. Lukas själv. Mirakulöst nog hamnade ikonen på en kal klippavsats och Guds moder beordrade själv två grekiska munkar att här bygga ett ortodoxt kloster som kallades Sumela. Detta hände på 300-talet, och sedan dess har det blivit allmänt känt som bostaden för Jungfrun av det svarta berget.

Betydelsen av ikonen för Guds moder "Oranta"

I ikonografi har varje element i bilden sin egen betydelse. Så, på ikonen "Theotokos Oranta", vänds Guds Moders upphöjda händer med handflatorna mot himlen, vilket symboliserar hennes förbön inför Skaparen för varje, till och med syndig, själ.

På Guds moders ärmar finns manschetter i form av breda band med snören som drar åt ärmarna vid handleden.

Detta element i prästernas liturgiska klädsel symboliserar den ortodoxa kyrkans beskydd och tjänst.

I sikte Ortodox ikon"Panagia" uttrycker de viktigaste kristna dogmerna, som inkluderar jungfrufödelsen och Jesu Kristi två väsen - gudomlig och mänsklig. Här personifierar Kristus Emmanuel nattvarden - det huvudsakliga kyrkans sakrament för gemenskap med Kristi kropp och blod.

Vad hjälper ikonerna "Oranta" ("Panagia") med?

Guds moder har alltid varit den himmelska förebedjaren, beskyddarinnan, för detta vänder de sig till henne och ber om själens frälsning, för helande av fysiska och psykiska sjukdomar, för stöd i stunder av svåra livsprövningar, och hon hjälper verkligen till. .

Ikoner "Oranta" - "Panagia" har en otrolig inflytandekraft: de hjälper till att få en tydlig förståelse av den sanna vägen, skänker andlig upplysning, skyddar mot fiendernas onda tankar. Kraften hos "Oranta"-ikonen är så stor att den kan skydda hela länder från fiendens attacker, det är inte utan anledning att himlens drottning dyker upp på den i all hennes majestät och makt.

Bön ikon

Åh, vår förhärligade förebedjare, den allra heligaste Theotokos! Vi ber våra böner till dig! Vårt enda hopp finns i dig! Kom till hjälp för oss syndare, hjälp oss att klara av sorg och sorg! Rädda oss från det onda, skydda vårt hemland från fiender och låt oss inte tappa modet, o heliga jungfru! Led på rättfärdighetens väg, fyll våra själar med ljus! Kasta ut mörkret från våra hjärtan och demonerna som har satt sig i våra kroppar! Du är vår enda beskyddare! Vår frälsning finns i dig! Be inför Herren för våra synder, ge oss omvändelse och förlåtelse! Var nära och lämna oss inte, för vi kommer att förhärliga ditt namn, Himmelens drottning! Må det vara Guds vilja. I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.

Vi kommer bara att ge ett exempel för att illustrera att ikonologins språk har komplexitet och djup när det gäller att avslöja kyrkans lära. Vi känner alla till de många vördade ikonerna för Guds moder - uråldriga, känd för mirakel, vackra och mycket olika. Dessa ikoner har som regel namn beroende på platsen för att hitta eller underverk. Till exempel, ikonerna för Jungfrun - Vladimirskaya, Donskaya. Tikhvinskaya, etc.
Men de flesta av Jungfruns ikoner förenas av en gemensam idé för dem alla - förhållandet mellan Guds Moder och Spädbarnet (Jesu Kristi logotyper). Relationen mellan Guds moder och barnet är en bild av Kristusbarnets tillväxt i en kristens själ.

"Ömhet" är den första typen av ikoner av de allra heligaste Theotokos.

Den första typen - "Ömhet", innehåller ikoner där modern och bebisen omfamnar varandra. Guds moder stödjer barnet med båda händerna. Barnet är fortfarande väldigt fäst vid modern och beroende. Hon ger näring åt och skyddar Honom från världen. För oss är dessa relationer viktiga, för på den andliga vägen går varje kristen igenom ett stadie av kyrka, när hans själ möter (föder) Logos, när en person upptäcker möjligheten till tro och blir berörd och känner något typ av inre glädje och kärlek, och medkänsla för världen. Vid denna tidpunkt är det särskilt tydligt för en person vad ikonen för Guds moder visar "ömhet" och han vill särskilt be inför henne.

"Hodegetria" - den andra typen av ikoner för de allra heligaste Theotokos.

Under den andra typen kan ikoner kombineras, där förhållandet mellan Jungfrun och Kristus betonar Hans tillväxt. Kristus är mer riktad till den som ber. Guds Moder håller Honom med ena handen, och med den andra pekar hon på Honom. Barnet håller en rulla med Undervisningen i ena handen och välsignar med den andra handen. Ikoner av denna typ är också olika och har många namn (enligt förvärvsplatsen), men de förenas alla av namnet "Hodegetria", som översätts som "guide". I detta skede börjar den troende inse sitt andlig väg- tjänst, han strävar efter att känna till djupet av sin tro.

37. Ikon för Guds moder "Hodegetria", Smolensk.	38. Ikon för Guds moder "Hodegetria", georgisk.	39. Ikon för Guds moder "Hodegetria".

"Oranta" är den tredje typen av ikoner av de allra heligaste Theotokos.

Den tredje typen av ikoner av Jungfrun - Moder och Kristus - Logos kan kombineras vanligt namn"Oranta" (på ryska "Tecken"). På ikoner av denna typ håller Guds Moder inte barnet med händerna. Hon står i bön, uppenbarar honom för världen som Frälsaren. Barnet välsignar med båda händerna. För en kristen är detta ett sådant livstillstånd när han kan säga med aposteln Paulus ord: Jag lever inte, men Kristus lever i mig". Alla strävanden från den troendes själ är inriktade på att tjäna Gud och människans frälsning.

43. Ikon för Guds moder "Tecknet" - "Oranta den stora Panagia".	44. Ikon för Guds moder "Tecknet".	45. Ikon för Guds moder "Tecknet".	46. ​​Ikon för Guds moder "Tecknet".

"Början" och "Slutet" av en rad med ikoner av det allra heligaste Theotokos.

Förutom de tre huvudtyperna av ikoner Heliga Guds Moder, det finns ikoner på vilka ett mellantillstånd uttrycks. En rad av de tre typerna av Guds moders ikoner som nämns ovan bör kompletteras med ikoner som så att säga kompletterar denna rad från "början" och från "slutet". Från "början" kan du placera ikoner symboliserar "Bebådelsen" (jungfrulig föreställning om spädbarnet).

Och komplettera raden av ikoner med ikoner av Kristus i Härlighet, på tronen, där Guds Moder står inför Kristus, Ärans Kung.

Guds moder är högre än änglarnas led.

Den ortodoxa kyrkan lägger särskild vikt vid det faktum att Guds moder - jungfrumodern är högre änglarnas led, och Hennes härlighet är större än alla människor, eftersom Kristus, Guds Son, inkarnerades och inkarnerades genom henne, och förenade åter den mänskliga naturen med sin Skapare.

Detta visas av ikonen "Antagande", där inte döden, utan antagandet för Själen till Kristus, och Han kommer och gläder henne in i Himmelriket.

Källor.

Gallery of the Icons of the Blessed Virgin Mary - Iconostasis.

(Klicka på miniatyrbilden nedan för att se större bild)

"Oranta" - Guds moder som ber för människor

Detta ikonografiska schema, även känt som "Tecknet" (till ära för försvaret av Novgorod från Andrei Bogolyubskys regementen) eller "Panagia" - "All Saint", tillhör de tidigaste.

Det är lätt att identifiera denna typ av Jungfruns öppna händer, som höjs till himlen. Denna variation förknippas också ofta med trons dygd. Guds moder födde Frälsaren, som kom för att hela mänskligheten, och de ortodoxa tror på detta faktum.

Guds moder är avbildad på ikonen framifrån, vanligtvis till midjan, med händerna upphöjda till nivån på hennes huvud, utspridda och böjda i armbågarna. (Sedan urminnes tider betyder denna gest böneutrop till Gud). I hennes barm, mot bakgrund av en rund sfär, Spas Emmanuel.
Ikoner av denna typ kallas också "Panagia" (grekiska "allheliga").

På rysk mark kallades denna bild "Tecknet", och så här gick det till.
Den 27 november 1169, under attacken mot Novgorod av truppen av Andrei Bogolyubsky, förde invånarna i den belägrade staden en ikon till väggen. En av pilarna genomborrade bilden, och Guds moder vände sitt ansikte mot staden och fällde tårar.
Tårar föll på Novgorod-biskopen Johns phelonion och han utbrast:

"Åh underbart mirakel! Hur rinner tårar från torrt trä? Drottning!
Du ger oss ett tecken på att du ber inför din Son om stadens befrielse.

Uppmuntrade novgorodianer slog tillbaka Suzdal-regementena...

PÅ Ortodox kyrka bilder av denna typ är traditionellt placerade högst upp på altaret.
Den huvudsakliga betydelsen av tecknets ikoner flyttade från vår fru Orantas förbön till Kristi inkarnation. Ett tecken är, i en viss mening, en bild av bebådelsen och ett omen för födseln och de evangeliehändelser som följer efter den, fram till den andra ankomsten.

I St. Sophia-katedralen i Kiev (XI-talet) finns en av de mest kända mosaikbilderna av Oranta (höjden på figuren är 5 m 45 cm). En av epiteten som tilldelas denna bild är "Indestructible Wall".

Oranta särskiljs från andra ikonografiska typer av bilden av Jungfru Maria genom majestät och monumentalitet. Hennes hållning är extremt statisk, kompositionen är symmetrisk, vilket motsvarar idéerna om väggmålningar och mosaik, konst och hantverk, medan i ikonmåleri, oberoende bilder av Virgin Oranta utan barnet används extremt sällan. Denna bild är en del av komplexa kompositioner, till exempel i ikonografin av helgdagarna för Kristi himmelsfärd eller förbön.

I bysantinsk och gammal rysk kyrklig konst var bilden av Guds Moder Orans med Kristusbarnet i Emmanuels ikonografi populär (heb. - Gud är med oss ​​- ett av de profetiska namnen på Gud Sonen, som används i profetian av Jesaja (Jes VII, 14), representerar pojken Kristus). Vanligtvis är Kristus avbildad i en rund medaljong, eller något synlig (genomskinlig) i nivå med moderns bröst.

På ikonerna i tecknets ikonografi kan Guds moder avbildas både i höjd och midja.

Utvecklingen av tecknets ikonografi var sammansättningen av sådana ikoner som den outtömliga kalken.

Omnämnanden om en sådan bönehållning finns i Gamla testamentet, och de första teckningarna av Jungfru Maria med armarna upphöjda och utsträckta åt sidorna finns redan i de romerska katakomberna. Helgedomen ser majestätisk och monumental ut, därför ingår ofta en statisk och symmetrisk komposition i väggmålningar och mosaiker - till exempel är St. Sofia-katedralen i Kiev på 1000-talet dekorerad så här.

Liknande reliker är axel eller midja, men ibland finns det figurer i full längd. Dessutom är ikonen för Guds moder "Oranta" traditionellt placerad i den övre delen av altaret. Det kan vara ett inslag i mer komplexa verk tillägnat högtiderna för skyddet av förbönen eller Kristi himmelsfärd, eller det kan kompletteras med Kristus Emmanuels ansikte, inskrivet i en rund medaljong i nivå med Madonnans bröstkorg.

Innebörden av denna bild är den heliga jungfruns förbön, hennes skydd och beskydd. Denna helgedom påminner också troende om bebådelsen, Kristi födelse och efterföljande händelser, fram till den andra ankomsten.

Detta är den mest teologiskt rika ikonografiska typen och förknippas med temat inkarnationen. Det ikonografiska schemat bygger på två texter: från Gamla testamentet- Jesajas profetia: "Så skall Herren själv ge dig ett tecken: se, jungfrun i moderslivet skall ta emot och föda en Son, och de skall kalla hans namn: Emmanuel" (Jes. 7:14) och från Nya testamentet - ängelns ord i bebådelsen: "Den Helige Ande kommer att finna över dig och den Högstes kraft kommer att överskugga dig, därför kommer den Helige som föds att kallas Guds Son" (Luk 1:35) ). Dessa ord uppenbarar för oss inkarnationens mysterium, födelsen av Frälsaren från Jungfrun, födelsen av Guds Son från en jordisk kvinna.

Detta kommer till uttryck i det ikonografiska schemat: Maria är representerad i ställningen Oranta, det vill säga ber, med händerna höjda mot himlen; i nivå med hennes bröst finns en medaljong (eller sfär) med bilden av Frälsaren Emmanuel, som är i moderns sköte. Guds moder kan representeras i full längd, som i ikonen "Yaroslavl Oranta, den stora Panagia", eller midjelängd, som i "Kursk Root" eller i Novgorod "Tecknet", detta är inte så signifikant. Viktigare är kombinationen av gestalterna av Guds Moder och Kristi (halvfigur), som förmedlar en av de djupaste uppenbarelserna: Guds födelse i köttet, Maria blir Guds Moder genom inkarnationen av Logotyper. I ögonblicket av kontemplation av ikonen, det allra heligaste, uppenbaras den inre Maria, i vars inre gud-människan är avlad av den Helige Ande, för den bedende. "Din livmoder är rymligare" - så kallas Guds Moder i Akathist. Vi ser henne i ögonblicket då hon står inför Gud: "Se, Herrens tjänare, låt det ske med mig enligt ditt ord" (Luk 1:38). Hennes händer höjs i bön (denna gest beskrivs i 2 Mosebok 17.11). I Yaroslavl "Oranta" upprepas denna gest i barnets gestalt, bara Hennes handflator är öppna och positionen för Emmanuels fingrar är annorlunda - de är vikta i välsignelse. I andra versioner av tecknet håller barnet en rulla i ena handen - en symbol för undervisning, och välsignar med den andra. Guds moders kläder är traditionella - ett rött maforium och ett blått underplagg. Det här är Guds moders kläder på alla ikoner (med sällsynta undantag), och vi minns att deras färger symboliserar föreningen i Hennes oskuld och moderskap, Hennes jordisk natur och hennes himmelska kallelse. I Yaroslavl "Oranta" översvämmas jungfruns kläder med gyllene ljus (avbildad som en stor assist), vilket är ett uttryck för den helige Andes nådströmmar, som strömmade ut över den heliga jungfrun i befruktningsögonblicket . På båda sidor om Maria avbildas himmelska krafter - antingen ärkeänglar med speglar i händerna (Yaroslavl "Oranta"), eller en blå kerub och en eldröd serafer. Närvaron i sammansättningen av änglalik och himmelska krafter betyder att Guds Moder, genom sitt ödmjuka samtycke att delta i inkarnationens handling, höjer mänskligheten till ett steg över änglarna och ärkeänglarna, för Gud, enligt St. fäder, tog inte på sig änglaformen, utan iklädde sig mänskligt kött. I lovsången som förhärligar Guds moder sjungs det så här: "Den ärligaste keruben och den härligaste seraferna utan jämförelse."

Det ikonografiska schemat för "Tecknet" kan vara mycket enkelt, som i Novgorod-versionen, eller det kan utvecklas och kompliceras, som i fallet med Yaroslavl "Oranta". Kompositionen av den senare innehåller till exempel en sällan skådad detalj som avslöjar den liturgiska aspekten av denna bild. Det här är en örn - en matta under Marias fötter, sådana används i biskopsdyrkan. I det här fallet symboliserar örnen Guds moders kosmiska tjänst, som är inför Gud för hela mänskligheten. Guds moder står på en örn som på ett moln mitt i gyllene strålglans Guds ära- Guds moder är en ny varelse, en förvandlad skapelse, ny person. Schemat för Kursk Root Icon kompletteras med bilden av profeterna, sammankopplade med likheten av en blomstrande vinstock. Profeterna har sina profetiors rullar i sina händer. Allt detta symboliserar att Guds moder och Guds Son, född av henne, är uppfyllelsen av alla Gamla testamentets profetior och strävanden. Så, i olika ikonografiska varianter, i närvaro av en gemensam ikonografisk kärna, avslöjas samma tema för inkarnationen, därför kallas den ikonografiska typen "Tecken" ibland "Inkarnation".

En av varianterna av "Tecknets" ikonografi är "Oranta". I det här fallet presenteras Guds Moder utan barnet i samma position, med händerna upphöjda. Ett exempel på en sådan variant är bilden "Vår Fru - den oförstörbara muren" från St. Sofia av Kiev (mosaik, 900-talet). Här presenteras Guds moder som en symbol för kyrkan. För första gången såg Augustinus i Guds moder - kyrkan. Denna förening har fått ett brett spektrum av tolkningar i det teologiska tänkandets historia.

Hur hjälper ikonen "Tecknet på den allra heligaste Theotokos"?

Hon skyddar huset och familjen från alla svårigheter, problem och problem, stöttar i svåra tider, ger hopp och ny kraft. Varianter av denna relik är "Indestructible Wall", "Inexhaustible Chalice", Kursk, Novgorod, Yaroslavl helgedomar.

Figuren av Guds moder, avbildad i full tillväxt med det gudomliga barnet, kallas "Great Panagia", vilket betyder "Alla helgon".

Halvlånga bilder av ikoner av typen "Great Panagia" i forntida rysk ikonmålning fick stor spridning och blev kända som "Tecknet". En av värdena slaviskt ord ett tecken är ett mirakel. Och sannerligen, bilden av spädbarnet Kristus i Jungfruns sköte är en symbol för det största miraklet, inkarnationens mirakel, när den Begynnelselösa och Ohållbara Guden passade in i människokropp. Ordet tecken är besläktat med det slaviska verbet jag undertecknar - jag sammankallar, jag kallar till tillbedjan. Detta avslöjar den andra djupa innebörden av denna ikonografi: Guds moders upphöjda händer, som en symbol för bön; spädbarnet Kristus i en cirkel som en symbol för eukaristin; anförtroendena i Guds Moders händer är en symbol för hela kyrkans medtjänst till dess himmelska primat.

Sedan hedniska tider har våra förfäder bett om förbön från Moder Beregini, gudinnan för jordens krafter, som höjer sina händer mot himlen i en bön. Senare, med spridningen av kristendomen, bleknade bilderna av den protoslaviska övertygelsen, ändrade deras utseende, nya symboler för tro uppstod, men människor höjde fortfarande sina händer mot himlen och bad om hjälp. Så bildades bilden av den kristna modergudinnan - en persons beskyddarinna med sina rädslor, sorger och böner, Förbedjaren, som genom upphöjda händer lyfter upp en bön från en jordisk person längre till himlen och till Gud.

Our Lady of Oranta: bildens ursprung

Denna gest, traditionell inom ikonografi och monumental konst, går tillbaka till den tidiga kristendomens period och är en symbol för förbön, uthållighet, oförstörbar andlig styrka och andliga krigare. Det har varit känt sedan urminnes tider, när Moses gav styrka åt sitt folk i striden med Amalekiter håller handen upp mot Gud.

Sedan tidig kristendom 2:a-4:e århundradena i de romerska katakomberna hittades bilder av kvinnor (förmodligen de första bilderna av Jungfrun) med händerna upplyfta i bön, de är långt ifrån den kanoniska bilden av Oranta, men de står vid ursprunget till en av de vanligaste traditionerna av bilden av Jungfrun.

Bilden av Oranta i "de fem helgonens bås" - ett litet rum med begravningar i väggarna, som finns i St. Callistus katakomb (Rom, tidigt 300-tal). Källa - Wikipedia.

Our Lady of Oranta betyder på latin "bön". Sedan urminnes tider har hennes bild förknippats med förbön, skydd av staden, och kyrkans hymner gav organiskt bilden av Oranta epitetet "riket är en oförstörbar mur" (akatist till Guds moder).

I det bysantinska systemet för kyrkmåleri placerades bilden av Vår Fru av Oranta traditionellt högst upp på altaret. Oranta är majestätisk och monumental, lugn och harmonisk.

Uppkomsten av Oranta i St. Sophia i Kiev

I början av 1000-talet, med uppkomsten av en grekisk storstad i Kiev Storhertig Yaroslav den vise började bygga en stor katedral Hagia Sofia- för att hedra den efterlängtade segern över Pechenegerna, på platsen för det avgörande slaget. Den centrala mosaiken, som ligger i den halvcirkelformade delen av templet ovanför altaret, gjordes av grekiska mästare i enlighet med kanonerna för huvudstadens kyrkor i Konstantinopel. Det handlar om om mosaiken av Our Lady Protector Oranta, eller den "Oförstörbara Muren", som höjer sina händer till den Allsmäktige Frälsaren i templets kupol. I enlighet med kanonerna för den bysantinska modellen började Guds moder inte bara uppfattas som en beskyddare, klok, en guide från jordiska människor (böner) till Gud (till himlen, till templets kupol), en källa of Grace, men började också övervägas stadens beskyddare, försvararen av dess fästningsmurar. Uppfattningen av staden som "skyddad av Gud" hade stor betydelse också för sekulärt liv, eftersom det stärkte människors tro på oövervinnlighet och utvaldhet, gav styrka i kampen mot fiender, uppmuntrade samhällets utveckling, konstruktion och antagande av lagar.

Utsikt över St. Sophia-katedralen från den inre klostrets innergård

Symboler för Kiev Oranta

Templets centrala mosaik fångar omedelbart den inkommandes uppmärksamhet. Enkelheten i bilden som är karakteristisk för den tidiga kristendomen gör den nära vanlig man, harmonisk, naturlig och som vid liv. Oranta är orubblig, stark, självsäker stående, medan hennes ansikte är klart och fridfullt. Guds moder tycks lysa mot bakgrunden av den gyllene smalt som ramar in henne. Blå chiton- Bysantinsk tradition - symboliserar himmelsk perfekt renhet, oskuld. Gyllene armlådor(detalj av prästernas kläder) - en symbol för medtjänst till översteprästen Kristus. Bakom det röda bältet ser vi en bit tyg ( utlåning) - enligt övertygelser torkar Guds Moder tårarna hos dem som ber med den. Omslag, faller på axlarna och täcker håret - en symbol för barmhärtighet och skydd. Omslaget av guldfärg är en symbol för ljus, renhet, ära. Tre stjärnor på axlar och panna - traditionella delar av Jungfruns ikonografi - en symbol för ständig oskuld - Jungfrun före Kristi födelse, under och efter. Lysande gloria. Kombinationen av guld och röda färger i jungfruns kläder ( lila stövlar, rött skärp) är ett tecken på hennes kunglighet, eftersom dessa i forna tider var härskarnas färger. röd färg i den österländska kristna traditionen är det också en symbol för den mänskliga principen.

Mosaik "Vår Fru av Oranta" i Hagia Sofia (källa - Wikipedia)

Our Lady of Oranta står på en fyrkantig gyllene sten - en orubblig grund. Intressant nog, i den antika kristna uppfattningen, tillsammans med tolkningen av vinkeln som en figur av stabilitet och grund (kom ihåg betydelsen av begreppet "hörnsten"), betraktades vinkeln samtidigt som en figur som var sårbar, i behov av täckning eller skydd.

Längs kurvan på bågen som ramar in Oranta finns en inskription på grekiska:

Gud är mitt ibland honom; han kommer inte att tveka: Gud hjälper honom tidigt på morgonen. Psaltare. Psalm 45:6.

Det handlar om att motarbeta världskaoset i den oförstörbara staden där Gud bor.

Ikon "Oranta" - en av de mest kända ikonerna som visar Guds moder. Special behandling förbinder ryska ortodox person med Guds moder. Sedan urminnes tider har hon blivit en förebedjare och beskyddare för Ryssland. huvudsakliga tempel ryska staten dedikerades specifikt till henne, därför är bilden av Jungfrun alltid särskilt vördad på ryska ortodoxa kyrkor. I hela pantheonet av ortodoxa helgon finns det ingen till vilken så många ikoner och monumentala målningar är tillägnade.

Betydelsen av ikonen

Ikonografin av Guds moder har utvecklats sedan de första århundradena av kristendomen, och under denna tid har flera typer av hennes bild utvecklats. En av de vanligaste och gamla typerna av denna ikonografi är bilden som kallas "Tecknet" Yu eller ikonen "Oranta", där Guds Moder är ensam och avbildad i full tillväxt. Dessa ikoner är mycket stora i storlek Forntida Ryssland i tempel spelade de samma roll som mosaiker och fresker i det bysantinska templet. Yaroslavl ikon tidigt 1200-tal "Vår Fru av Oranta stor panagia", vilket betyder "All-helig" - en av de mest kända och vördade bilderna av Jungfrun. På ikonen "Oranta" avbildas den Heliga Jungfrun i en böneställning med händerna höjda till himlen. I nivå med hennes bröst , i en medaljong eller sfär, placeras ett spädbarn, så att säga, i moderns livmoder. Ikonen representerar för dem som ber det stora mysteriet med Guds födelse i köttet. Gesten av moderns upphöjda händer Gud symboliserar hennes outsägliga ödmjukhet.

Ikonens historia

Yaroslavl "Oranta", ikonen för Guds moder, målades för Assumption Cathedral på order av Rostov-prinsen Konstantin Vsevolodovich, son till storhertigen Vsevolod det stora boet. Det finns fortfarande dispyter om denna heliga bild i konsthistorien. Många anser att det är skrivet här, i Ryssland, de tror att detta är den första representanten för hela skolan för Yaroslavl-ikonmålning. Andra hävdar att denna ikon inte är direkt relaterad till den namngivna skolan, utan målades i Rostov, där den låg fram till 1700-talet. Hon placerades en gång i altaret på en hög plats, som tornar upp sig över tronen. Jungfru Maria kännetecknas av den speciella högtidligheten i hela hennes utseende. Guds moder står på en rikt prydd matta. Sådana mattor används i kyrkor för hierarkiska tjänster. Här är det en symbol för den heliga jungfruns ankomst till Gud i bön för alla människor. Avbildad i kungliga dräkter upprepar Kristus Emmanuel sin mors gest. Men om handflatorna är öppna, vek barnet sina fingrar.

Beskrivning av ikonen

Figuren av Guds Moder Oranta på ikonen är placerad i strålglansen av en gyllene bakgrund. Guld, som råder i ikonens färg, är en symbol för den himmelska världen, evigheten, där Guds Moder bor. Den gyllene färgen råder också i medaljongen som föreställer Frälsaren Emmanuel. Medaljongen som den är placerad i verkar vara en oövervinnerlig sköld, en symbol för oövervinnlighet. kristen tro. I de övre hörnen av "Oranta"-ikonen finns medaljonger med mindre diameter med halvfigurer av ärkeänglar. Deras kläder är också generöst täckta med guld.

Vit är den näst viktigaste färgen i ikonen, den symboliserar helighet och renhet. Denna färg används i glorier av Guds moder, spädbarnsguden, såväl som i ärkeänglarnas glorier och klädnader. Den heliga jungfruns och Kristi ansikten är gjorda med tekniken att överlägga färger i flera lager. Detta skapar klarhet och kontrast i bilden, så att de ikoniska ansiktena blir tydligt synliga även från ett stort avstånd från vilket de som var i templet betraktade Yaroslavl "Oranta" - ikonen för Guds Moder.

Novgorod och Kursk ikoner

Bland andra ikoner som tillhör typen "Tecken" kan vi minnas det mirakulösa och Kurskroten. På 1100-talet räddade Novgorods mirakulösa ikon det antika Novgorod från prins Andrei Bogolyubskys Vladimir-armé, vilket senare beskrevs i den unika stridsikonen "Slaget om Novgorodians med Suzdal".

"Kursk Root" fick sitt namn på grund av att den hittades nära roten på ett träd. Ikonen är känd för sitt deltagande i de religiösa processioner som en gång ägde rum från Kursk till platsen för dess mirakulösa förvärv, där från då till denna dag en mirakulös vår slår och där klostret som grundades i antiken står. Detta Procession känd för alla genom den berömda målningen av Repin. Kursk-ikonen blev den enda helgedom mot vilken ett terrordåd begicks. I början av 1900-talet satte en lokal revolutionär en infernalisk maskin på mirakulös ikon ligger i huvudkatedralen i staden. dock kraftig explosion gjorde henne ingen skada.

Ödmjukhet är grunden för kristen andlighet

Det är viktigt att förstå den heliga, heliga innebörden som ligger i denna bild av Guds Moder. Nuförtiden är det på modet att prata om andlighet. Men vad är andlighet i ortodox mening? Grunden för andlighet, enligt kyrkans heliga fäders lära, är ödmjukhet. Ödmjukhet är en persons fullständiga acceptans av Guds vilja för att förverkliga sin frälsning. Detta är exakt vad den heliga jungfrun avbildade på ikonen "Oranta" avslöjade. Alla kristna borde veta om detta.