En av de mest sällsynta bilderna av Guds Moder är den mirakulösa Blachernae-ikonen för Guds Moder. Hon fördes till Konstantinopel 439, speciellt för henne, på uppdrag av kejsar Leo den store, uppfördes en kyrka i den västra delen av staden, med smeknamnet Blachernae (en gång dödades den skytiske ledaren Vlach där). Enligt legenden var det på den platsen som Guds moder visade sig för Andrei den helige dåren.

Ikonen fick namnet Blachernae Guds moder, och även om ikonen efter branden 1434, när kyrkan förstördes av brand, överfördes till ett annat tempel, bevarades namnet för det.

Beskrivning av ikonen

Måtten på ikonen är relativt små: 46 × 37,5 × 4 cm. Beroende på typen av ikonmålning är detta Hodegetria, som på grekiska betyder Pekar vägen, eller Guide. Tekniken där den är gjord är ovanlig: det är en vaxpasta som låter dig få en lättnadsbild. Tack vare detta verkar bilden sticka ut ovanför tavlan, vilket gör ett fantastiskt intryck på de troende och inspirerar vördnad.

Mer stort värde ger Blachernae-ikonen det faktum att vax och reliker från kristna martyrer blandat med det användes för att skapa den, det vill säga att den inte bara är en ikon, utan en relikvie.

Blachernae-bilden skiljer sig från andra ikonmålande bilder av Jungfrun i figurens uttalade massivitet, såväl som bredare glorier. I pittoreska kopior (listor) försökte ikonmålare ge bilderna av Guds moder och barnet samma lättnad.

Från historien om Blachernae-ikonen

Blachernae-ikonen har länge ansetts vara beskyddare av både Konstantinopel själv och kejsarna av Bysans. När staden år 626 belägrades av fiender, gick patriarken Sergius runt dess murar med en ikon i händerna, och Guds moder visade sig själv för fienderna, varefter de drog sig tillbaka i rädsla.

Ett annat mirakel associerat med Blachernae-ikonen inträffade under ikonoklasmens era. Sedan murades ikonen, tillsammans med lampadan som brann framför den, in i väggen i Pantokrator-klostret, där den upptäcktes hundra år senare, och lampadan fortsatte att brinna.

Det var denna ikon som levererades till Ryssland 1653 som en gåva till tsar Alexei Mikhailovich, åtföljd av ett brev om dess ursprung och vördnad. Här vördades ikonen omedelbart som en av de största helgedomarna, dekorerad med en oklad av jagat guld med stor kvantitetädelstenar och pärlor och fästa guldplåtar, där hennes legend angavs.

Blachernae-ikonen förvarades i Assumption Cathedral i Moskva Kreml, varifrån tsaren alltid tog den med sig på militära kampanjer. För närvarande befinner hon sig i Tretjakovgalleriet, och hennes reliefexemplar, som beviljats ​​Grigorij Stroganovs far och dateras från 1600- eller 1700-talet, finns i Blachernae-kyrkan i Kuzminki, som byggdes speciellt för henne. Det blev en familjehelgedom för familjen Stroganov.

Vad hjälper Blachernae-ikonen för Guds moder

Denna ikon hjälper till att skydda mot annan sort yttre intrång, vare sig det är en stat eller vanlig familj. Hon är väktare under fientligheterna, hon skyddar också från illvilliga intriger och skyddar familjens fred från ingripande av ovänliga människor.

Guds moders bön före hennes Blachernae-ikon

Preblagaya min drottning, mitt hopp till Guds moder, vän till föräldralösa barn och konstiga representanter, sörjande glädje, kränkt beskyddare! Se min olycka, se min sorg, hjälp mig som en svag, mata mig som en främmande. Jag ska förolämpa min vikt, lösa det, som om du vill: som om jag inte har någon annan hjälp för dig, ingen annan förebedjare eller en god tröstare, bara du, O Bogomati, som om du räddar mig och täcker mig för alltid och alltid. Amen.

De ber om skydd från fiender och illvilliga, om skydd i familjelivet.

Blachernae-ikonen för Guds moder har ansetts vara en av de äldsta i hela världen i många år. Skapandet av helgedomen går tillbaka till 302.
Denna ikon från Blachernae-kyrkan, som låg i Konstantinopel vid den tiden, blev början på Hodegetria-ikonografin (guideboken).

När avarerna intog huvudstaden gick patriarken Sergius (610-631) runt i staden med böner till Förbedjaren om frälsning och befrielse av hans land. Till minne av vad Guds moder uppfyllde patriarkens framställningar började de fira högtiden. Firandet ägde rum varje lördag i den femte veckan av stora fastan. Högtiden är känd som Lov till den allra heligaste Theotokos eller "Lördagsakathist".
Till en början ägde firandet rum endast i Konstantinopel, i den välkända Blachernae-kyrkan. Sedan 800-talet har högtiden hyllats i klostret St. Savva den helgade, och efter det ingick den i fastetidens triodion. Firandet nådde en sådan berömmelse att hela den ortodoxa kyrkan började fira det.

Sedan 1654 har Blachernae-ikonen varit i makten av tsar Alexei Mikhailovich, som fick ikonen som gåva. Det finns flera versioner av den ytterligare andelen av ikonen. En säger att när Konstantinopel intogs av turkarna, överfördes ikonen till Moskva av Athos-munkar. En annan version säger att efter Konstantinopels fall, för att spara ikonen, överfördes den till kloster uppkallad efter Kristus Pantokrator. När kyrkan med allt som fanns i murades upp byggdes en moské på platsen för templet. Ikonen fanns vid den tiden i kyrkan, och den upptäcktes först 1616. Därefter kom helgedomen till de kristna, som skickade den som en gåva till tsaren i Moskva.
Denna ikon är mycket ovanlig, eftersom den representeras av en reliefbild av Guds moder. På Jungfruns vänstra hand sitter spädbarnet, som välsignar med ena handen och håller en skriftrulle i den andra.

Många ikonmålare, och även vanliga kristna, märkte att ikonen, inte målad med färg, delar av Jungfruns och barnets kropp sticker ut märkbart från tavlans yta. Pavel Aleppsky, som beskrev patriarken Macarius besök i Moskva, sa att en viss rädsla känns när man tittar på ikonen.
I mer än två århundraden har den bysantinska skatten funnits i Kremls Assumption Church. Efter att katedralen stängts för församlingsmedlemmar överfördes ikonen till Korskyrkans upphöjelse, som ligger på Vozdvizhenka. När detta tempel förstördes 1931 överfördes helgedomen till Kreml. Ikonen blev en del av samlingen av de statliga museerna i Moskva Kreml (helgedomen finns kvar i denna samling även nu).

I Tretjakovgalleriet finns en annan Blachernae-ikon Heliga Guds Moder.

Under XVII-XVIII århundraden gjordes flera hederslistor.

(helgdag 7 juli), en mirakulös bild skickad till Moskva från K-fältet som en gåva till tsar Alexei Mikhailovich från protosyncellen (rektor) för Jerusalems metochion i K-fältet Gabriel. Enligt uppgifter från 1600-talet ägde det högtidliga mötet med ikonen rum den 16 oktober. 1653(7162).

Även under V:s vistelse och. i K-fältet av den k-polske patriarken Paisius upprättades ett intyg om attest, som senare. tillsammans med meddelandet från Protosyncella sändes Gabriel till Ryssland, uppenbarligen som svar på en begäran från kungen. I dessa dokument, grekiska vars original hittades i RGADA av B. L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. No. 488, 531), ikonen är identifierad med en av de gamla helgedomarna i Blachernae-kyrkan (se Blachernae-artikeln). Ikonens historia, som anges i brevet, är en variant av legenderna om ikonen för Guds moder "Hodegetria", men i det här fallet är den mirakulösa räddningen av bilden inte förknippad med fångsten av K:n -fält av korsfararna, men med turnén. erövring 1453. Enligt stadgan, under tiden för imp. Ikonen för Heraclius räddade K-pol från invasionen av perserna och avarerna (626), och många mirakel ägde rum i Guds moders kloster i Blachernae. Efter intagandet av K-fältet av turkarna V. och. överfördes till Kristi kloster. Innan mon-ryas tempel förvandlades till en moské, gömde fromma människor V. och. i en fönsternisch och murade upp den. Senare hittades ikonen mirakulöst, och moskéns tjänare, efter att ha tagit bort den dyrbara lönen, sålde ikonen till en viss änka, som kom med den som en gåva till Protosyncellus Gabriel.

Inställning till V. och. som beskyddare av K-fältet och grek. kejsare placerade den omedelbart bland de viktigaste helgedomarna i den ryska. stat-va. Den var dekorerad med en dyrbar lön, placerad på altaret i Kreml Assumption Cathedral och tog sin plats i kyrkliga ceremonier och det kungliga hovets vardag, vilket framgår av katedralens tjänstemän och historiska källor. Det viktigaste avsnittet av legenden om ikonen är berättelsen om dess mirakulösa hjälp med att rädda K-fältet från en fientlig belägring. Till minne av denna händelse under patriark Nikon i Assumption Cathedral, blev det en sed varje år den 5:e lördagen i stora fastan, under läsningen av Akathist till St. Guds Moder, den 1:a kontakion to-rogo förhärligar detta mirakel, satt i mitten av templet på talarstolen V. och. På nyårsdagen (1 september) upptog även denna bild en av centrala platser- på talarstolen, mittemot Vladimir-ikonen för Guds moder, - som en symbol för beskydd, som är en helgedom Bysantinska imperiet var nu tvungen att göra Moskvas tsar och hela den ryska staten. I denna kvalitet V. och. åtföljde tsaren i Smolensk-kampanjerna (1654-1655), enligt vittnesbörd från Pavel av Aleppo, som lämnade den första beskrivningen av monumentet som fördes till Ryssland (Paul of Aleppo. Journey. 1898. Nummer 3. Bok 7. P. 11; Bok 9. S. 146). 1812, under invasionen av Napoleon, fanns bilden kvar i katedralen. Efter att fienden drivits ut hittades ikonen skadad. År 1918, i samband med stängningen av Assumption Cathedral av de sovjetiska myndigheterna, överfördes en del av dess helgedomar, inklusive V. och., till Exaltation of the Cross Church, belägen inte långt från Kreml. 1931, när detta tempel förstördes, återvände helgedomarna till Kreml och blev en del av GMMK:s museumssamling. I nutid V:s tid och. ligger i Assumption Cathedral i Moskva Kreml.

Det är känt om två allvarliga restaureringar av ikonen på 1600-1800-talen. År 1674, genom dekret av tsar Alexei Mikhailovich, reparerades den av ikonmålarna av Armory Simon Ushakov och Nikita Pavlovets, som i synnerhet förstärkte den med en ny cypressbräda. 1813 (kanske 1806 - se: Sidorenko, s. 69) renoverades ikonen efter Napoleoninvasionen: den duplicerades på en ny cypressbräda och dekorerades med en silverriza. Under denna period gjordes nya inskriptioner på grekiska på den: "Lady of the Blachernae Convent" och "Various Treasure", och på det nedre fältet - en inskription på ryska om förnyelsen med datumet den 1 augusti. 1813. Dessa inskriptioner bevarades till 1983, då ikonen restaurerades vid VKhNRTS av L. A. Dunaev: lagren av sena dokument togs bort från ikonens marginaler och bakgrund, på figurerna, på grund av det fragmentariska bevarandet av författarens lager , var inskriptionerna kvar, med undantag av ett litet prov på vänstra axeln av spädbarnet. Fragment av originalmålningen har bevarats på bilderna av Guds moders vänstra öga och handen på spädbarnet som håller i en rulle.

In och. är ett sällsynt exempel på det grekiska lättnad ikoner. I källorna till XVII-talet. och i litteraturen från XVIII-XIX århundradena. det kallas mastix-vax. Dess bas är en platt relief huggen i trä, täckt med ett lager av vaxmastik och målad med färger. Tekniken att måla kännetecknas av stor skicklighet. Mycket lite är känt om snidade träikoner med vaxmastik. Den vördade Bakhchisaray (Mariupol) ikonen för Guds moder avrättades i en liknande teknik. På grekiska mon-re Mega Spileo (den stora grottan) på Peloponnesos, en mirakulös bild av Vår Fru av Spileotissa, gjord av vax och andra ämnen, bevaras. Enligt V. G. Grigorovich-Barsky fanns mirakulösa vaxmastikikoner av Guds moder på Cypern och Athos. Alla de nämnda ikonerna, utan undantag, var vördade som mirakulösa, och i legenderna om dem framhålls särskilt ursprungsantiken.

I intyget om intyg av patriark Paisios, en annan den viktigaste egenskapen V. och .: det gjordes "av en blandning av heliga reliker och från många andra doftsammansättningar", det vill säga det är ett relikskrin. I litteraturen från XIX-talet. det finns ett omnämnande av sammansättningen av relikerna - dessa är askan från de heliga martyrerna från Nicomedia (Victor, Victorinus, Claudian, Vassa), Sinai och Raifa.

N. P. Kondakov ägnade stor uppmärksamhet åt ikonografin av detta monument. Med tanke på utvecklingen av Hodegetrias ikonografi tillskrev han V. och. till antalet 3 ikoner, som mest troget förmedlar denna uråldriga typ. Två andra, Tsilkan-ikonen för Guds moder från Georgien (IX-XIII århundraden, GMIG) och en snidad steatitikon från Vatopedi-klostret på Athos, förmodligen av polskt ursprung (Kondakov daterades till XII-talet; i moderna publikationer - XIV århundradet. ). I allmänhet, V. och. nära den klassiska bysantinska typen. Hodegetria från XIII-XIV-talen, känd i Ryssland som Smolensk-ikonen för Guds moder i sin version, där Guds moder avbildas nästan frontalt, utan att luta sig mot barnet. Till de ikonografiska dragen, som särskiljer bilden av Hodegetria på V. och. från den klassiska typen kan man tillskriva figurens höga nästan bystsnitt, dess massivitet, stora glorier som kommer in på fälten. Alla dessa tekniker är utformade för att föra bilden närmare de tillbedjare, med fokus på ansiktena. Guds moder håller spädbarnet högt, vars ben nästan rör vid ikonens marginaler. Dessa funktioner sammanför V. och. med bilden av Guds moder Hodegetria från Ohrid (slutet av 1200-talet, Ohrids nationalmuseum) förknippas målningen med polska traditioner, men Guds moders ansikte på den är eftertryckligt uttrycksfull.

Namnet på Blachernae-ikonen går tillbaka till texten i brevet från patriarken Paisios och dök upp på ikonen som ett resultat av senare renoveringar. Detta epitet tillskrivs vanligtvis avbildningen i fullängd av Our Lady Oranta, eftersom en sådan mosaik, enligt Kondakov, skulle kunna pryda absiden av Blachernae-kyrkan. Eftersom den är associerad med en toponym kan den kopplas till olika typer ikoner vördade vid Blachernae, som pekar på platsen för deras gamla original. Det finns kända exempel på användningen av detta epitet i samband med de ikonografiska typerna av Guds Moder Agiosoritissa, Ömhet och Oranta (med Kristusbarnet vid sitt bröst). Äkta grekiska. inskriptionen på ikonen, upptäckt som ett resultat av den senaste restaureringen, är Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. Översatt som "Gud-skyddad" eller "Gud-skyddad", är detta sällsynta epitet endast känt från två exempel: blysigillet från Trebizond-klostret på 1200-talet. (GE), på vilken den följer bilden i tillväxten av Our Lady Oranta, och namnet på den vördade ikonen från XIV-talet. typ Kykkotissa (bysantinska museet. Nicosia), som återspeglar dess ursprung från ca. Theoskepastu (ej bevarad) nära Kalopanayotis på Cypern (det finns ingen inskription på själva ikonen).

Ikonografiska och epigrafiska analogier av V. och. tillhör XIII-XIV-talen, vilket indikerar dess möjliga skapelse som en kopia av en av helgedomarna i denna era, förknippad med Blachernae-kyrkan. 20 år efter att ikonen fördes till Ryssland, på grund av dess förfall, krävdes en större restaurering, därför kanske en äkta fornminne. Behovet av att göra en kopia eller för V:s restaurering och. kan uppstå i 2:a halvlek - kon. XV-talet., När efter turnén. erövringar pl. helgedomar skadades eller förlorades oåterkalleligt. T. o., V. och. kan dateras till 2:a halvlek. 1400-talet

De mest kända är 3 exemplar av V. och., också gjorda i relief. En av dem under XVIII-XIX århundradena. befann sig i Vysokopetrovsky-klostret i Moskva, där hon donerades av familjen Dubrovsky, och överfördes sedan till Statens historiska museum, nu i Födelsekyrkan för de välsignade. Virgin i St. Simonov i Moskva. Den andra - familjens helgedom för Golovinerna - investerades av dem i Frälsaren Blachernae-klostret med. Dedenev nära staden Dmitrov, för närvarande. tid i TsMiAR. Dessa kopior, som exakt upprepar storleken och ikonografin av Kreml-originalet, gjordes 1701 och 1705. i tekniken med trärelief med temperamålning och hade liknande dyrbara löner med en jagad text av legenden om räddningen av Konstantinopel från invasionen av fiender. Skaparna av kopiorna var medvetna om att V. och. är en relikskrin. På ikonernas bakgrunder och kronor gjordes speciella urtag för St. reliker. En annan kopia (600-talet - daterad av G.V. Sidorenko, nu i State Tretyakov Gallery) tillhörde Stroganov-familjen och från mitten. 1700-talet Golitsyn och hölls i deras gods - med. Vlakhernsky (Kuzminkakh) nära Moskva. Det första dokumentärt omnämnande av det går tillbaka till 1716. Detta exemplar har en högre relief och är helt och hållet gjord med vax-mastikgjutningsteknik. Möjligheten att göra sådana kopior bevisas av ett dokument som innehåller instruktioner om sammansättningen av mastix och gjutning, från samlingen av 1600-talet: "På sammanställningen av ikonen, dekretet om hur bilden är arrangerad av Blachernae Most Holy Theotokos” (utgiven på 1800-talet). Den ovanliga tekniken, skillnaderna i ikonografi, såväl som familjelegenderna om Stroganovs och Golitsyns om att föra inte en, utan 2 ikoner till tsar Alexei Mikhailovich, gav upphov till antaganden om ikonens större antiken. Det finns information om annan lättnad och bildrepetitioner av den mirakulösa bilden.

Import på 1600-talet till Moskva V. i. är en del av en målmedveten process att samla in ryska helgedomar. stats-tion, medveten om sig själv som arvinge av nov. Rom - K-fältet, ortodoxins väktare. Attityd till ryska. kungen som grekernas framtida befriare, och inte bara hoppet om rika allmosor föranledde grekerna. hierarker och köpmän att föra till Moskva reliker vördade av hela Kristus. människors. Många av dessa reliker hamnade, efter korsfararnas och turkarnas förstörelse av K-fältet, i händerna på privatpersoner.

Källa: Opisi Mosk. Assumption Cathedral från början. 1600-talet till 1701 // RIB. T. 3. Stb. 667-670.

Lit.: Levshin A . Öst beskrivning av huvudstadskyrkan i Ryssland Mosk. stora Assumption Cathedral och återupptagandet av de tre första Moskva. katedraler: Assumption, Annunciation och Archangelsk. M., 1783. S. 28, 144-145; Snegirev I. Moskva monument. antikviteter. M., 1842-1845. sid. 16-17; Kazansky P. Byn Novospasskoye, Dedenevo, även kallad Vlakherna. M., 1847. S. 17. Anm. 9, 10 på sid. 81-83; Kapterev N . Karaktären av Rysslands relationer till de ortodoxa. Öst på 1500- och 1600-talen. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov N. P . Bysant. kyrkor och monument av K-fältet. Od., 1886. S. 23; han är. Kristus monument. konst på Athos. SPb., 1902. S. 142, 148-151; han är. Ikonografi av Guds moder. T. 2. S. 187-189; Frälsaren Blachernae cenobitiska kloster. M., 1894. S. 20; Uspensky A. OCH . Kungliga ikonmålare. sid. 195, 354; Poretsky N. Byn Vlakhernskoye, prinsens gods. S. M. Golitsyna. M., 1913. S. 40-42; grekisk-ryska kommunikationsser. XVI - början. 1700-tal: grekiska. docka dig mosk. förvaring: Kat. vyst. / Komp. B. L. FONKICH. M., 1991. Kat. nr 48, 56; Sokolova I. M . Ikon "Our Lady of Blachernae" från Assumption Cathedral, Moskva. Kreml // DRI. SPb., 1997. [Utgåva:] Issled. och tillskrivning. sid. 413-427; hon är. grekisk reliefikon "Odegetria Hodegetria Blachernae" // Rus. träskulptur från 1400-1700-talen: Kat. M., 2003. App. 2. S. 282-287; "The Legend of the Blachernae Icon of the Virgin": [Public] // Guds fred. 1999. nr 1(4). sid. 24-29; Fonkich B. L . Mirakulösa ikoner och St. Kristi reliker. Öst i Moskva i mitten. 1600-talet // Essäer om det feodala Ryssland. M., 2001. Nummer. 5. S. 83-89; Sidorenko G. AT . Ikon "Vår Fru av Blachernae" i samlingen. State Tretyakov Gallery: Några resultat av forskning // Ryssland och Vost.-Kristus. värld: Medeltida. plast. Gammal rysk. skulptur: lör. Konst. / Ed.-stat. A. V. Ryndina. M., 2003. Nummer. 4. S. 67-77.

I. M. Sokolova

Kort historisk referens

Traditionen förbinder ursprunget till Blachernae-ikonen med samma mirakulösa bild av Guds Moder Hodegetria, målad av evangelisten Luke, som på 500-talet överfördes från Jerusalem till Konstantinopel av drottning Evdokia, kejsar Theodosius hustru. Ikonen, som redan på den tiden vördades som mirakulös, placerades i Jungfrukyrkan i Blachernae, där det traditionellt fanns reseikoner för de bysantinska kejsarna som följde dem på militära kampanjer. Jerusalems helgedom har tagit en värdig plats bland de bärbara bilderna som den främsta beskyddaren i alla nationella katastrofer.

Blachernae, denna lilla plats på stranden av Bosporen, nära Konstantinopel, blev känd för mer än en helig händelse. År 474 placerades hederliga jungfrukläder, hämtade från Palestina, i en annan Guds Moder-kyrka i detta område. Minnet av denna händelse firas av kyrkan den 2/15 juli som deponering av manteln. I samma kyrka ägde en mirakulös vision av Guds moder till den heliga dåren Andrei rum, som vi hedrar som en av de mest älskade högtiderna i Ryssland - förbön.

Det finns en annan legendarisk version av ursprunget till den mirakulösa Blachernae-bilden. Enligt henne skapades ikonen av de kristna i staden Nicomedia i början av 300-talet, under en tid präglad av hård förföljelse av de romerska kejsarna Diocletianus och Maximianus. Efter att ha samlat askan från martyrerna från Nicomedia och blandat den med vaxmastik, skapade mästarna bilden av Guds moder med barnet, som senare hamnade i Blachernae-kyrkan i Konstantinopel.

År 626, under belägringenKonstantinopel av perserna och avarerna, den mirakulösa bilden bars av patriarken Sergius med bönsång längs stadens väggar. Till minne av den efterföljande befrielsen från invasionen av utlänningar, såväl som för att hedra andra segrar som vunnits tack vare den heliga jungfruns förbön, inrättades det årligen på lördagen den femte veckan av stora fastan för att fira lovsången av de allra heligaste Theotokos (”Lördagsakathist”). Till en början firades firandet endast i Blachernae-kyrkan i Konstantinopel, men på 800-talet ingick festen i stadgan för munken Sava den helgades kloster och i den studianska stadgan, för att sedan ingå i fastetidens triod och blev allas gemensamma egendom ortodox kyrka. Sedan, år 626, infördes, för att hedra den mirakulösa bilden, en from sed årligen i bra inlägg att överföra ikonen från Blachernae till det kejserliga palatset, där helgedomen förblev som gäst fram till måndagen i Bright Week.

Den långa vistelsen av Blachernae-ikonen i Konstantinopel blev känd för många mirakel av helande. Att tvätta sina ögon med vatten från en källa som ligger precis intill templet fick många blinda människor full avkastning förlorad syn.

På 700-talet agiterade Konstantinopel av ikonoklastisk kätteri. Många mirakulösa bilder förstördes eller vanhelgades och förorenades. Det var vid den här tiden, som "Tale of the Blachernae Icon of the Theotokos" berättar, som för att rädda bilden, "tog några fromma män på natten från Blachernae Church den ärliga ikonen för Guds moder "Hodegetria" och bar den till klostret Pantokratorov. Där gömde de henne i kyrkväggen och, efter att ha tänt en lampa framför henne, lade de dem med stenar. Ikonen förblev i sådan hemlighet i ungefär hundra år, tills de sista prästerna dog." Helgedomen förblev i sin hemliga tillflykt i omkring hundra år, fram till återupprättandet av ikonvördnaden, då den mirakulösa bilden återigen hittades i klostrets vägg, där lampadan fortfarande mirakulöst fortsatte att brinna, och återvände till Blachernae-kyrkan med stor triumf.

Händelserna under ikonoklasmens tid var bara början på den mirakulösa bildens vandringar och missöden. Under den latinska invasionens era, när korsfararna intog Konstantinopel, överförde venetianerna ikonen till klostret Pantokrator, varifrån den återvände till Blachernae efter deras exil (på sin historiska plats sågs ikonen av de ryska pilgrimerna Stefan Novgorodets , diakon Alexander, diakon Ignatius och Zosima). Ytterligare ett sekel senare, 1453, med Bysans slutliga fall och turkarnas erövring av det ortodoxa riketBlachernae-ikonen lämnade Konstantinopel och gömdes i patriarkatet, varifrån den för större säkerhet överfördes till berget Athos, som muhammedanerna inte vågade förstöra.

Ikonens vidare historia är redan oupplösligt kopplad till det ryska landet. År 1654, som ett tecken på den speciella andliga kopplingen mellan de två makterna, presenterades den mirakulösa bilden för tsar Alexei Mikhailovich. Enligt 1600-talets uppteckningar, den 16 oktober 1653, av patriarken Nikons "nit och bönefulla nykterhet" fördes Blachernae-ikonen för Guds moder till Moskva och avslöjades för tsar Alexei Mikhailovich och "alla ortodoxa människor” på Execution Ground på Röda torget. Sedan, med all ära, överfördes bilden till Assumption Cathedral och placerades i de heliga apostlarna Petrus och Paulus kapell. Som Pavel Aleppsky, som besökte Moskva ett år senare, skriver, accepterade tsar Alexei Mikhailovich vördnadsfullt helgedomen och "trimmade allt med silver, guld och värdefulla stenar, tog henne med sig till kriget och nu, när han återvände, bar han framför sig ... Förutom fruns och Herrens ansikte och händer är ingenting synligt från henne, allt annat är täckt med guld.

Från tiden för hans tillträde i Assumption Cathedral i den ryska huvudstadenden glorifierade beskyddarinnan av Konstantinopel kom mest direkt in i Moskvas liturgiska liv. Varje år den femte lördagen i stora fastan i Dormition-katedralen, framför bilden av Blachernae Guds moder, som var speciellt placerad i mitten av kyrkan på talarstolen för detta ändamål, var den stora Guds moder Akathist läsa. Denna sed iakttogs under andra hälften av 1700-talet. En viktig plats gavs till den mirakulösa bilden i det årliga firandet av kyrkans nya år: enligt "Officer" av Assumption Cathedral, på den första dagen av den "nya sommaren" (1 september), var bilden av Blachernae placerad på en av de mest hedervärda platserna, på talarstolen "mot Vladimir Guds moder".

1812, under invasionen av Napoleon, förlorade den mirakulösa bilden sin dyrbara riza och skadades allvarligt, så att ikonen senare, för styrka, måste skäras till en cypressbräda och en ny silverriza tillverkades för den.

Under revolutionsåren, när Kreml stängdes, flyttades Blachernae-ikonen från Assumption Cathedral till den närliggande korshöjningskyrkan, där helgedomen fortfarande var tillgänglig för tillbedjan en tid. Men 1931 stängdes och revs även denna kyrka, och den mirakulösa bilden togs tillbaka till Kreml. Sedan dess har helgedomen inkluderats i samlingen av de statliga museerna i Moskvas Kreml, där den genom Guds försyn har bevarats oskadd till denna dag.

Firandet av Blachernae-ikonen för Guds moder äger rum3/16 april och 7/20 juli.

Ikonografi

Ganska liten, Blachernae-ikonen för Guds Moder är en reliefbild av Guds Moder, som tillhör typen Hodegetria. På Jungfruns vänstra hand står det ett högt sittande spädbarn, höger hand välsignelse med ett tvåfingrat korstecken, och i den vänstra med en vikt rulle. När ikonen renoverades 1813 gjordes nya grekiska inskriptioner på den: "Lady of the Blachernae Convent" och "Various Treasure", som bevarades tills den sista restaureringen som utfördes vid All-Russian Restoration Center uppkallad efter akademikern I. E. GrabarJA. Dunaev. Den ursprungliga grekiska inskriptionen på ikonen, avslöjad som ett resultat av restaureringen, löd: "Gud-skyddad", vilket perfekt återspeglar det svåra ödet för denna gamla helgedom.

Stil

Ganska sällsynt, särskilt bland mirakulösa bilder, är själva tekniken där ikonen för Blachernae Guds moder är gjord: detta är en reliefbild,snidade i träoch täcktvaxartad. Fin modellering med färger har redan gjorts på ett lager av vax som täcker figurerna av Jungfrun och barnet. Dessutom är själva vaxmastiken gjord av en blandning av heliga reliker och en doftande komposition, vilket ger en speciell helighet till Blachernae-bilden,som också är ett slags relikskrin.

Den ovanliga tekniken för den mirakulösa bilden ger en viss effekt av känslomässig påverkan. Som Pavel Aleppsky, en välkänd resenär och krönikör som besökte Moskva i början av 1655, skrev: "Denna ikon är inte målad med färger, utan som om den är kroppslig eller avbildad med mastix, eftersom delar av dess kropp kraftigt sticker ut från ytan av styrelsen, till betraktarens stora förvåning, inspirerande vördnad … Hon verkar vara förkroppsligad.”

Enligt moderna forskare, baserat på ikonografisk och stilistisk analys, skapades ikonen tidigast på 700-talet, och det äldsta bevarade färgskiktet går tillbaka till andra hälften av 900-talet.V - tidiga XVI-talet. Det senare ursprunget till den mirakulösa bilden och följaktligen några felaktigheter i kyrkans "Tale" om den förringar inte på något sätt dess andliga värde för den ortodoxa världen.

Mirakulösa och lokalt vördade listor från ikonen

Anledningen till den relativt låga förekomsten i Ryssland av tempel dedikerade till Blachernae-ikonen och listor från den (mindre än fem är kända) var den unika tekniken som beskrivs ovan, där den mirakulösa bilden utfördes.

Den mest kända kopian av ikonen, gjord i samma teknik, men med en högre relief och helt hälld ur vax, enligt legenden, fördes samman från Bysans på ett mirakulöst sätt. Listan placerades i en specialbyggd för honomBlachernae kyrka i byn Kuzminki (tillhörde Stroganovs fram till 1757, gick sedan över till Golitsyns, nu ligger det inom Moskvas gränser). Nu är den här listan lagrad i Tretyakov-galleriet, i det nuvarande templet i Kuzminki, älskat av muskoviter, det finns en pittoresk kopia av god, i gamla traditioner, skrift.

Den andra av de gamla listorna från Blachernae-ikonen, skapad under andra hälften av 1600-talet och helt upprepade originalets dimensioner och ikonografi, var iKyrka av Sergius av Radonezh, Moskva Vysoko-Petrovsky kloster . Nimbus runt jungfruns ansikte, precis som en ark, samt en kraftigt försänkt bakgrund runt figurerna och fem runda fördjupningar på Frälsarens nimbus, var avsedda att rymma många partiklar av reliker täckta med vax. Själva reliefbilden är gjord i trä, täckt med gesso och målad med tempera. Efter stängningen av klostret förvarades den snidade ikonen i statens historiska museums fonder. För närvarande finns bilden i MoskvaJungfruns födelsekyrka i Stary Simonov.

Den tredje, den mest kända av listorna från Blachernae, också gjord i vax-mastiktekniken, skapades 1705, att döma av inskriptionen som bevarats på den, och kom till representanternaadliga familjen Golovins, som gjorde bilden till sin familjehelgedom. Ikonen placeradestill Golovins familjegods-tempel i byn Dedenevo (även känd som Novospasskoye) nära staden Dmitrov nära Moskva, där den heliga bilden är än i dag. I mitten av 1800-talet beslöt en av representanterna för den illustra familjen, änkan Anna Golovina, med sina barns samtycke, att ordna en kvinnlig sovsal vid herrgårdskyrkan för att sedan göra om den till ett kloster. 1854 uppfylldes den fromma änkans önskan. Före revolutionen var Spaso-Vlakherna-klostret ett av de mest bekväma i det hela Centrala Ryssland- med en majestätisk katedral, ett högt klocktorn. Askes i klostretöver trehundra invånare. För närvarande är klostret restaurerat.