Periodisering av mänsklighetens primitiva historia. Kronologi av det primitiva samhällets historia

20.09.2019

Berättelse primitiva samhälle.

1. Periodisering av det primitiva samhällets historia.

1) Arkeologisk periodisering.

2) Periodisering L.G. Morgan.

3) Datering och kronologi av det primitiva samhällets historia.

2. Människans ursprung.

1) Antropogenes.

2) Människans äldsta förfäder.

Periodisering av det primitiva samhällets historia.

Försök att sammanfatta tillgänglig information och fakta har gjorts sedan antiken: Lucretius Kar"On the Nature of Things" föreslog att man skulle använda "förändringar i verktygsmaterial" som kriterium, d.v.s. byte av stenredskap mot koppar och koppar med järn.

J. Condorose (XVIII-talet) introducerade uppdelningen av det primitiva samhällets historia i ledarskapsstadierna: jakt och fiske, boskapsuppfödning, jordbruk. A. Fergusson (XVIII-talet) lägg fram "graden av kulturell utveckling" som ett kriterium för periodisering: vildhet, barbari, civilisation. Senare svensk vetenskapsman S. Nilson korrigerade och kompletterade denna periodisering något, och lyfte fram fyra stadier: vildhet, nomadism(grekiska nomader - nomad, nomadism), jordbruk och civilisation.

Teorier som på ett eller annat sätt förklarade det primitiva samhällets historia dök upp i artonhundratalet Upptäckten och målmedvetna och systematiska studier av reliksamhällen kan tjäna som en förklaring till detta faktum. PÅ 1861 I. Bachofen tagit fram idén om matriarkat. Han såg orsaken till utvecklingen av det primitiva samhället i en förändring av religiösa idéer.

Diffusionism- människans ursprung, tekniken för stenbearbetning, odling av växter etc. har sitt ursprung på ett ställe, varifrån de spreds över hela planeten. Funktionalism- Underbyggande av en progressiv, progressiv rörelse av praktisk nödvändighet och nytta. (?)

I samma artonhundratalet klassificeringen av primitiva monument av materiell kultur började, vilket i slutändan ledde till skapandet av vetenskapligt baserad arkeologisk periodisering, vilket bekräftade hypotesen om L. Kara. dansk vetenskapsman K. Thomsen introducerade begreppet tre århundraden: sten, koppar och järn. Franske vetenskapsmannen G. Mortillet skapade periodiseringen av paleolitikum (gammal stenålder), och den svenske arkeologen O. Montelius- Neolitikum (ny stenålder), brons och tidig järnålder Europa.

Tabell "Arkeologisk periodisering"

Men sekvensen av kulturförändring är endast tillämplig på ett begränsat område (parkering i Frankrike), för periodisering, till exempel, paleolitikum i Sydafrika, Indien kan endast användas delvis, paleolitikum i Amerika, Australien, Kina, Japan, sydöstra Asien passar inte alls in i detta system. Arkeologisk periodisering är begränsad, eftersom dess huvudprincip endast är arten av det använda materialet och andra komponenter tas inte med i beräkningen.

PÅ 1877 L. Morgan i boken "Ancient Society" föreslog teorin om universaliteten av stamorganisation och en enda väg för utveckling av det primitiva samhället, vars framsteg han tillskrev framgång i utvecklingen av produktionen av försörjningsmedel. Kriteriet för periodisering är produktivkrafternas utvecklingsnivå. Morgan upprepade periodiseringen av A. Ferguson, men pekade ut 3 stadier i var och en av dessa epoker, med hänsyn till specifika tecken på utvecklingen av ekonomin och den materiella kulturen (lägre, mellersta, högre).

Tabell "Periodisering primitiv historia L.G. Morgan"

Den marxistiska teorin om utvecklingen av det primitiva samhället anges i arbetet F. Engels"Familjens, privata egendomens och statens ursprung". Engels generaliserade L. Morgans periodisering och introducerade tidsdelningen av den tillägnande och producerande ekonomin.

De flesta ryska forskare pekar ut formerna för föreningar och sociala relationer som ett kriterium för periodisering.

Tabell "Formulär social organisation och periodisering av det primitiva samhällets historia"

Amerikanska forskare identifierar jämlikhetskämpe(jämställda, jämlika), som inte är bekanta med egendom och social stratifiering, rankad, med social stratifiering, stratifierad redan påverkas av fastighetsskiktning och hierarkiska samhällen som kännetecknas av både egendoms- och social skiktning. Idag delar många utländska forskare in det primitiva samhällets historia i: förhistoria(paleolitiska eran), protohistoria(från den mesolitiska eran till metallålderns inledande skede) och verklig historia börjar med tillkomsten av staten och skrivande.

Det finns ingen enskild periodisering, ingen enskild teori om utvecklingen av det primitiva samhället till denna dag.

Datering och kronologi av det primitiva samhällets historia.

Det primitiva samhällets historia kan inte helt krönikas; det finns en indikation på millenniet, århundradet, året, dagen, så kronologin är absolut relativ (inom miljoner, årtusenden, hundratals år, ibland är noggrannheten upp till flera år). Relativ kronologi fastställer händelseförloppet genom att korrelera kulturer och arkeologiska typer med förändringar i naturlig miljö(baserat på data från arkeologi, paleontologi, geologi, paleoklimatologi).

Men det finns metoder för att bestämma absolut kronologi.

1. Radiokolmetod. Organiska rester analyseras. Som ett resultat av inverkan av kosmiska strålar på kväveatomer, kontinuerligt in jordens atmosfär en radioaktiv isotop av kol bildas - kol som absorberas från atmosfären av växter och genom dem av djur. Efter att en växt eller ett djur har dött börjar kolet sönderfalla, och eftersom dess sönderfallshastighet är konstant, genom att bestämma graden av halveringstid (perioden under vilken hälften av den ursprungliga mängden C 14 sönderfaller), dating kan genomföras.

2. Kalium-argon-metod. Gäller för arkeologiska och antropologiska monument. Kärnan i metoden är att analysera förhållandet mellan kalium och argon, eftersom kalium, ruttnande, förvandlas till argon. Begränsningen med denna metod är dess lämplighet endast för mineraler och bergarter som innehåller kalium.

3. Dendrokronologisk, åldern på fynden bestäms av trädens växtringar.

4. Den arkeomagnetiska metoden innebär datering av brända lerföremål med en noggrannhet på plus eller minus 25 år.

Studiet av ett primitivt samhälles historia kräver användning av data från arkeologi, etnografi, lingvistik, paleozoologi, paleobotanik, och deras integrerade användning och syntes gör det möjligt att rekonstruera historien.

Arkeologiska källor inkluderar verktyg, husgeråd, dekorationer, rester av byggnader. Antropologisk - benresterna av den moderna människans förfäder. Antropologi, som studerar den fysiska typen av en person, dess dynamik i tid och dess variationer i rummet, är engagerad i forskning och studier av dem och försöker avslöja orsakerna till dessa förändringar.

Etnografiska källor är observationer och nedtecknade beskrivningar av reliksamhällenas liv

Den primitiva perioden i historien om utvecklingen av den mänskliga kulturen upptar en enorm tidsperiod jämfört med andra: från processen att separera människan från djurvärlden (för cirka 3,5 miljoner år sedan) till bildandet av första klassens samhällen (ca.
i det IV årtusendet f.Kr. e.). Periodiseringen av primitiv kultur bygger på skillnader i material och teknik för att tillverka verktyg. Det är inte förvånande att många forskare vände sig till hans forskning (till exempel J. Fraser P. Teilhard de Chardin). Termen i sig har dock kommit till användning relativt nyligen, sedan uppkomsten (1871) av verket med samma namn av E. B. Taylor.

I den antika eran särskiljs tre perioder:

- Stenåldern (från människans uppkomst till III årtusendet f.Kr.);

- Bronsåldern (från slutet av 4:e till början av 1:a årtusendet f.Kr.);

- Järnåldern (från 1:a årtusendet f.Kr.)

I den allmänt accepterade klassificeringen inkluderar stenåldern:

- Paleolitikum (gammal stenålder);

- Mesolitikum (medelstenåldern);

- Neolitikum (ny stenålder);

- Kopparstenåldern (övergång till bronsåldern).

Paleolitikum är indelat i tidig (nedre), mellersta och sen (övre).

Paleolitikum är eran av existensen av fossil människa, såväl som fossila, nu utdöda djurarter.

Människorna från den paleolitiska eran levde i ett fåtal primitiva samhällen och använde bara flisade stenverktyg, utan att ännu veta hur man slipar dem och gör keramik - keramik.

Nedre paleolitikums kultur

I mer än en miljon år har kulturen förändrats ganska lite.

Mannen från den nedre paleolitikum kunde, om än primitivt, tänka och skapa. Sten, ben och träredskap användes. Träverktyg nådde oss inte.

En av de viktigaste prestationerna under denna period är behärskning av eld. Människor har lärt sig att bygga enkla bostäder.

Om vi pratar om den andliga kulturen under denna period, är ett intressant fenomen på vissa afrikanska och europeiska webbplatser som går tillbaka ungefär en halv miljon år förekomsten av de så kallade "stenarna i form av ett apahuvud." De visar vanligtvis inga tecken på bearbetning och kunde bara samlas in som "kuriosa" eller naturliga "porträtt". Dessa och några andra fynd vittnar om ursprunget till symboliskt beteende, inte relaterat till de akuta behoven av överlevnad, om utseendet av estetiska känslor.

Mellanpaleolitisk kultur

Betecknande nog verkar neandertalarna ha anpassat sig mer till extrema miljöförhållanden genom biologiska anpassningar och mindre genom kulturella förändringar jämfört med moderna människor.

Kulturperioden kännetecknas av en utbredd mänsklig bosättning, som ett resultat av vilket Paleoantropen (Mellanpaleolitiska mannen) slog sig ner nästan över hela Europas glaciärfria territorium. Den kulturella skillnaden mellan territoriella grupper av människor ökade.

Monumenten är ganska tydligt uppdelade i basläger och tillfälliga jaktläger. Basläger och tillfälliga jaktläger låg både i grottor och i det fria. Stora bostäder med flera eldstäder byggs.

De första begravningarna, spår av ritualer (totemism föddes), användningen av ornamentik - rytmiska upprepningar av skärningar på ben eller stenar, användning av färg (främst röd ockra) hittades.

Det finns fall av specialbehandling av skallar och ben hos björnar: skallarna placeras i speciella nischer i grottor eller lådor gjorda av stenplattor. Totemet måste ha varit en björn.

Mellanpaleolitikum är en tyst tid.

Övre paleolitikums kultur

Jämfört med tidigare epoker är informationen om övre paleolitikum mycket mer mångsidig och komplett.

Vid övergången till mellan- och övre paleolitikum upphör utvecklingen av fossila hominider och en man av den moderna typen dyker upp - Homo sapiens.

Med tillkomsten av en modern typ av människor ökade inte bara takten i den kulturella utvecklingen snabbare och snabbare, utan tidigare okända områden öppnade sig. kreativ aktivitet otillgänglig för de mer antika människorna i den nedre paleolitikum. Det var ett nytt, stort steg framåt, oupplösligt kopplat till betydande förändringar i alla aspekter av livet och arbetet. primitiv människa främst i tillväxten och komplexiteten av sociala relationer.

Den övre paleolitikum var en era av betydande expansion av ekumenen - den del av jorden som bebos av människan. Platser för denna tid är kända i den gamla och nya världen, Australien, Nordamerika, Centralasien och Mellanöstern, Kaukasus och Pamirs.

Under tiden för bildandet av en modern typ av människa börjar också moderna raser att bildas. De skilde sig från varandra i ett antal mindre och obetydliga egenskaper - en utskjutande näsa, höjden på näsryggen, storleken och formen på gommen, hudfärgen, hårfästets natur, etc.

Paleolitiska figurer är intressanta eftersom de förmedlar utseendet på människor från den övre paleolitiska tiden. Samtidigt är kvinnliga figurer bevis på förekomsten av en kult av kvinnliga andar, karakteristisk för antika samhällen med en modersklan.

Människan bemästrade nya sätt att bearbeta mjuk sten och ben, vilket öppnade för honom tidigare okända möjligheter att förmedla fenomenen i den omgivande verkligheten i plastisk form - i skulptur och snideri började han i stor utsträckning använda de ljusa färgerna i naturliga mineralfärger.

Trots all sin sanningsenlighet och vitalitet förblir den paleolitiska konsten helt primitiv. Den saknar också komposition i vår mening av ordet, som en medveten fördelning av enskilda figurer på ett plan. De bästa paleolitiska teckningarna är inget annat än momentana och frusna individuella intryck med sin karaktäristiska fantastiska livlighet i överföringen av rörelser.

Monument av primitiv konst vittnar om den primitiva människans tro, utseendet på magi (främst jakt).

Utvecklingen och karaktären av primitiva religiösa idéer och ritualer som utvecklades bland människor från den övre paleolitiska kan också bedömas från de övre paleolitiska begravningarna. Övre paleolitiska begravningar visar att det vid den tiden var brukligt att begrava de döda med dekorationer och verktyg som de använde under sin livstid, med matförråd och ibland även med material för att tillverka verktyg och vapen. Av detta kan vi dra slutsatsen att idéer om själen redan vid den här tiden växer fram, liksom om "de dödas land", där den avlidne kommer att jaga och leva samma liv som han ledde i denna värld.

Språkets framväxt under senpaleolitikum råder inget tvivel om. Fossil hominid röstkommunikation övergick till artikulerat tal Homo sapiens under påverkan av ett antal omständigheter av antropologisk, ekologisk, teknologisk, psykosocial karaktär.

Neolitisk kultur

Uppkomsten av mytologiska bilder är oupplösligt förknippad med språkets och medvetandets ursprung. Den exakta tiden för deras ursprung kan inte fastställas. Men med utgångspunkt från den övre paleolitikum uppstod ett synkretiskt komplex: myt - bild - ritual, som bildar en stabil struktur. Myt är ett sätt för mänsklig existens och uppfattning om världen, baserat på ett sådant semantiskt förhållande mellan en person och världen, när en person inte skiljer sakers psykologiska mening och mening från deras objektiva egenskaper och uppfattar naturfenomen som animerade varelser. . Världen framstår i myten som ett magiskt kosmos, i vilket allt är animerat och förenat med allt genom mystiskt deltagande; människan, liksom gudarna, är för övrigt bara ett element i den kosmiska helheten och är föremål för dess öde; mänskligt liv är en direkt fortsättning på kosmiskt liv, och den mänskliga själens inre drama är resultatet av demonernas och gudarnas ingripande. Det är här magin kommer in.

Kärnan i den "neolitiska revolutionen" är övergången från en tillägnande till en producerande ekonomi - framväxten av jordbruk, boskapsuppfödning; stillasittande livsstil.

Olika typer av hantverk (män), vävning, spinning (kvinnor) uppstod.

Primitiva stammar hade släktskapsband. De bildades på basis av flera släkten, som härrörde från en förfader.

Testuppgifter

1. Antropogenes betyder:

1) början av den neolitiska revolutionen;

2) processen för uppkomst och utveckling av en person;

3) processen för uppkomst och utveckling av samhället.

2. Strukturen för kulturell genesis inkluderar inte:

1) uppkomsten av kulturella former;

2) utveckling av interetniska kulturgemenskaper;

3) människors förståelse för deras intressen och behov.

3. Kärnan i kulturell genesis är:

1) i ursprunget till kultur som förekom i antiken;

2) i kulturens ständiga utveckling;

3) i framväxten av nya arbetsredskap.

4. Myten är:

1) ett sätt att uppfatta världen, baserat på den semantiska vänorten mellan människan och världen;

2) en specifik antik grekisk kulturform, som kännetecknas av berättelser om gudarna;

3) fiktion, som skapas i de fall en person inte kan förklara något.

5. Inte en typ av approprieringsekonomi:

1) jordbruk;

2) insamling;

6. Ställ matchning:

Begreppsnamn	Innehåll
1) Kreationistiskt koncept	a) orsaken till kulturens utveckling i verkan av speciella kosmiska krafter och faktorer, på grund av vilka gynnsamma förhållanden bildas på jorden för människans utveckling, uppkomsten av hennes speciella egenskaper, utan vilka kulturens framväxt inte skulle ha inträffade
2) Transcendentala teorier	b) människan skapades av Gud (eller gudar) och alla mänskliga egenskaper, inklusive förmågan att skapa kultur, mottogs från ovan
3) Kosmologiska teorier	c) uppkomsten av kultur är också förutbestämd ovanifrån (eller utifrån), eftersom den inte är förknippad med en persons naturliga utveckling, utan med en impuls eller design, som i Mänskligt samhälle idén om kultur introduceras

7. Ställ matchning:

8. Ställ matchning:

9. Ordna perioderna i mänsklighetens antika historia i den ordning de ändrades:

1) järnåldern;

2) stenåldern;

3) Bronsåldern.

10. Ordna stenålderns perioder i den ordning de ändrades:

1) mesolitisk;

2) Paleolitikum;

3) Neolitikum.

11. Att bemästra branden hände:

1) i den antika paleolitikum;

2) i mellanpaleolitikum;

3) i övre paleolitikum.

12. Totemism föddes:

1) I den antika paleolitikum;

2) I mellanpaleolitikum;

3) I övre paleolitikum.

13. Man av den moderna typen - Homo sapiens visas:

1) i den antika paleolitikum;

2) i mellanpaleolitikum;

3) i övre paleolitikum.

14. Övergång från tillägnande till producerande ekonomi - _____________________________.

15. En av de former av forntida andlig kultur som uppstod i ett primitivt samhälle, en uppsättning ritualer och handlingar förknippade med en tro på förmågan att påverka med hjälp av imaginära övernaturliga krafter på den omgivande verkligheten - _____________.

För närvarande finns det ingen konsensus om periodiseringen av primitiv historia. Det finns flera speciella och allmänna (historiska) periodiseringar. Av de speciella är den arkeologiska den viktigaste, baserad på skillnader i material och teknik för att tillverka verktyg. Utifrån detta är antikens historia indelad i tre århundraden - sten, brons (koppar) och järn.

Planerna för den interna periodiseringen av århundraden på scenen skiljer sig mycket från varandra av olika forskare. Ännu mer olika är de kulturer eller faser som urskiljs inom stadierna, uppkallade efter de områden där de först upptäcktes.

Arkeologisk periodisering bygger helt på tekniska kriterier och ger inte en fullständig bild av utvecklingen av produktionen som helhet. För närvarande har den förvandlats från en global till en uppsättning regionala, men även i denna form är den fortfarande av stor betydelse. Mer begränsad i sina mål är den paleoantropologiska periodiseringen av primitiv historia, baserad på kriterierna för mänsklig biologisk evolution. Detta är fördelningen av epoker av existensen av den äldsta, uråldriga och fossila moderna människan, d.v.s. arkantrop, paleoantrop och neoantrop. Människornas taxonomi, utmärkande som en familj av hominider, deras släkten, arter, namn, varierar mycket mellan olika forskare. Den mest kontroversiella periodiseringsplatsen för den så kallade skickliga mannen, där vissa forskare fortfarande ser en förmänniska, andra redan en man.

En speciell aspekt av periodiseringen av den primitiva historien är dess uppdelning i historien om primitiva samhällen som existerade innan de första civilisationerna uppträdde, och samhällen som samexisterade med dessa och senare civilisationer.

Trots betydelsen av speciella periodiseringar av primitiv historia, kan ingen av dem ersätta den allmänna (historiska) periodiseringen av mänsklighetens äldsta förflutna, vars utveckling har pågått i mer än ett sekel baserat på etnografiska och arkeologiska data.

Det första seriösa försöket i denna riktning gjordes av den amerikanske etnografen L. G. Morgan. Genom att använda uppdelningen av den historiska processen i epoker av vildhet, barbari och civilisation, och huvudsakligen baserat på kriteriet om produktivkrafternas utvecklingsnivå, utpekade han i var och en av dessa epoker de lägre, mellersta och högre stadierna. Det lägsta stadiet av vildhet börjar med människans utseende och artikulerat tal, mellanstadiet med uppkomsten av fiske och användning av eld, det högsta stadiet med uppfinningen av båge och pilar. Övergången till det lägre stadiet av barbariet kännetecknas av spridningen av keramik, till mellanstadiet av utvecklingen av jordbruket och boskapsuppfödningen, till det högre stadiet av införandet av järn. Med uppfinningen av hieroglyfisk eller alfabetisk skrift börjar civilisationens era. Denna periodisering var mycket uppskattad av F. Engels. Han generaliserade det genom att definiera vildhetens era som tiden för tillägnandet och barbariets era som den produktiva ekonomins tid.

Ett antal periodiseringar föreslogs inom den sovjetiska vetenskapen under förkrigs- och särskilt efterkrigsåren, men även de mest omtänksamma av dem klarade inte tidens tand. Det finns alltså mer än tillräckligt med kriterier för periodiseringen av mänsklighetens historia, d.v.s. att klassificera vissa primitiva samhällen, verktyg, fossiliserade lämningar är inte svårt. Men det finns ett problem att ange den absoluta åldern för dessa epoker. När allt kommer omkring, från tiden för det redan tidiga primitiva samhället, utvecklades mänskligheten extremt ojämnt, vilket ledde till samexistensen av samhällen som var mycket olika i sin scentillhörighet.

Relativ datering uppnås genom att jämföra själva kulturlagren eller arkeologiska typer med varandra eller genom att jämföra dem med förändringar i den naturliga miljön: geologiska steg, paleontologiska epoker. Framförallt stor betydelse har en synkronisering av arkeologiska epoker med de geologiska perioderna i jordens historia. Tiden för mänsklig existens motsvarar ungefär kvartärperioden. Den är uppdelad i två epoker: pre-glacial och glacial (pleistocen) och postglacial (holocen). Vanligtvis finns det fyra framsteg och reträtter av glaciärer och följaktligen fyra glaciala och tre interglaciala epoker. I förhållande till Europa, för epoker av glaciation, används termerna "gunz", "mindel", "ris" och "wurm" (efter namnen på de alpina floderna, där glaciäravlagringar var väl spårade). Gyunts och mandel tillhör nedre Pleistocen, ris - till mitten, Wurm - till övre Pleistocen. Arkeologiskt motsvarar Pleistocen paleolitikum och i stor utsträckning, och kanske helt, mesolitikum. Neolitikum är redan tiden för holocen.

Även om arkeologisk periodisering helt bygger på tekniska kriterier och inte ger en fullständig bild av utvecklingen av produktionen som helhet, var dess tillkomst en stor vetenskaplig bedrift. Det gjorde det möjligt att bedöma utvecklingen av arbetsredskapen och därigenom i viss mån utvecklingen av sociala relationer. Samtidigt har arkeologisk periodisering en stor nackdel: den är inte universell. Man fann att på grund av skillnader i den naturliga miljön, kan samhällen av samma typ när det gäller utveckling, eller kanske inte använda järn, brons, och i vissa fall även sten. Arkeologisk periodisering förlorade allmän acceptans. I allmänhet har arkeologisk periodisering förvandlats från en global till en uppsättning regionala, men även i denna form är den fortfarande av stor betydelse.

Fråga 14 Hominidtriaden

I slutet av mitten och den övre pleistocenen, exklusive dess sista stadium, är former som intar en mellanposition mellan de just beskrivna och moderna människor. De kännetecknas av stor morfologisk mångfald och har därför upprepade gånger beskrivits även som olika arter. Men en mer grundlig studie av dem visade att de alla tillhör samma art Homo primigenius, annars kallad neandertalmänniskan - efter platsen för det första fyndet i Tyskland nära Düsseldorf.

Detta fynd gjordes 1856 och väckte, liksom fyndet av Pithecanthropus, många tvivel. Återigen föreslogs att skallen tillhörde en patologisk individ. Men beskrivningen som dök upp 1865 av en skalle som upptäcktes 1848 och av liknande typ i Gibraltar-regionen dränkte skeptikernas röster, vilket visar att det i händerna på forskare finns benrester inte av patologiska, utan av normala individer, eftersom det var svårt att förvänta sig en dubbel slumpmässig upprepning av patologi. Senare hittades skelettresterna av vuxna neandertalare och neandertalbarn i England, Belgien, Tyskland, Frankrike, Spanien, Italien, Schweiz, Jugoslavien, Tjeckoslovakien, Ungern, på Krim, i olika regioner

Afrikanska kontinenten, i Centralasien, Palestina, Iran, Irak, Kina. Upptäckter i detta område fortsätter till denna dag, och varje år ger nya fynd. För det mesta rör det sig om skelett som hittats i grottans kulturlager och sällan upptäckta platser, men i ett antal fall hittades de av en slump, utan medföljande arkeologisk utrustning under geologiska och andra markarbeten.

Den morfologiska typen av neandertalare är känd mycket bättre än fysiska egenskaper gamla homininer. Studien av skelettet visar att neandertalarna var människor av medellängd och extremt stark byggnad, där alla latitudinella dimensioner uppenbarligen översteg den moderna människans. En betydande lättnad på benen vid musklernas fästpunkter indikerar en stark utveckling av musklerna. Att döma av det faktum att neandertalaren jagade mycket smidiga och snabba djur, kombinerades hans styrka med rörlighet. Men den senare egenskapen gällde tydligen inte alla organ. Därmed skilde sig handens proportioner från de moderna, handen i sig var grövre och mer massiv, dess rörlighet och förmåga till fina rörelser var förmodligen mer begränsad än hos den moderna människan. Hjärnans utveckling förde neandertalarna närmare moderna människor. Dess volym fluktuerade olika former från 1200 till 1600 cm3. Vissa neandertalformer hade alltså en hjärnvolym. mer än genomsnittet för en modern person. Men hjärnans struktur fortsatte ändå att vara relativt primitiv. Framför allt var frontalloberna dåligt utvecklade, där de associativa centra som är viktiga för tänkandets funktion, liksom hämningscentra, är koncentrerade. Neandertalarens förmåga att tänka logiskt var med andra ord begränsad i jämförelse med den moderna människan, och hans beteende, kan vi anta, kännetecknades av en skarp excitabilitet, vilket ofta ledde, tydligen, till sammandrabbningar i neandertalgrupper. I skallstrukturen hade neandertalformer också många simiandrag. Kraniet var dåligt utvecklat på höjden, den superciliära åsen nådde i vissa fall enorma dimensioner, överträffade den liknande formationen även på skallen av de äldsta homininerna, hakans utsprång saknades eller var mycket svagt uttryckt.

Idén om lokala variationer av neandertaltypen är baserad på studien av många fynd och återspeglar tydligen verkligheten. Först och främst bör det sägas om originaliteten hos europeiska former, å ena sidan, och afrikanska och asiatiska, å andra sidan. Afrikanska former kännetecknas av vissa specifika morfologiska egenskaper, såväl som en mindre hjärnvolym och en mer primitiv struktur hos kraniet. Man kan tro att vi här inte konfronteras med lokala, utan med scenolikheter, och att de afrikanska neandertalarnas primitivitet beror på deras större antiken jämfört med europeiska. I själva verket verkar deras geologiska ålder vara ännu yngre än de europeiska fynden. Således måste vi uppenbarligen tala om några specifika utvecklingssätt för de sydliga formerna av neandertaltypen i jämförelse med de nordliga.

Asiatiska neandertalare är morfologiskt extremt heterogena, bland dem finns både ganska primitiva och extremt morfologiskt avancerade former. Men primitiva former ger inte ett enda komplex av endast primitiva drag, de kombinerar primitiva drag med progressiva. Sådana är de välbevarade skeletten från de kulturella lagren i grottorna i Shanidar (Irak) och Amud (Palestina). stor hjärna, liksom några detaljer om ansiktsskelettets struktur, för dem närmare europeiska fynd, men samtidigt visar de också tydliga drag av någon slags lokal specialisering.

En speciell plats upptas av några palestinska fynd. I grottan Mugaretes-Skhul, som på arabiska betyder "getens grotta", 1931-1932. flera skelett av en säregen morfologisk typ hittades. De hittades med arkeologiska inventarier som är typiska för andra neandertalfynd. Geologiska bevis visade också att de palestinska fynden är geologiska samtidigt som de europeiska neandertalarna. De skilde sig dock från de senare i mer utvecklade hjärnlober, en högre skalle, en mindre uttalad superciliär ås, som i sin struktur närmade sig de superciliära åsarna hos en modern person, ett mer utvecklat hakutsprång, med ett ord, en märkbar approximation till typen av en modern person för hela komplexet av funktioner. Det har till och med föreslagits att en sådan kombination av egenskaper bildades som ett resultat av blandningen av neandertalmannen med den moderna människan. Men både morfologiska och arkeologiska data motsäger detta. Det är mer sannolikt att hävda att vi i det här fallet står inför början av processen med inre omstrukturering av den morfologiska typen som är karakteristisk för neandertalaren till typen av modern människa. Ännu mer uttrycksfulla i detta avseende är fynden i Kafzeh-grottan i Palestina, som skiljer sig från den moderna människans morfologiska typ endast i närvaro av en superciliär ås.

Neandertaltypen förblev inte konstant och genomgick en betydande utveckling. Så, enligt många antropologer, sticker två grupper ut bland europeiska fynd - tidigare och senare. Den tidiga gruppen kännetecknades av en mer progressiv struktur av hjärnan och, i samband med detta, ett högre valv, ett mindre utvecklat superciliärveck och i allmänhet en progressiv morfologisk typ, som i viss mån närmar sig typen av modern människa. Graden av koncentration är typisk mänskliga tecken hon närmade sig de palestinska neandertalarna, även om hon var dem underlägsen i detta avseende. Den sena gruppen, tvärtom, kännetecknas av sin primitiva struktur och liknar i många avseenden hominin från tidig och mellersta Pleistocen. I den antropologiska litteraturen förekommer dessa grupper oftast under namnet neandertalarna från Eringsdorfgruppen och Chapellegruppen (efter namnen på de mest typiska platserna, fynd). Skillnaderna mellan dem verkar spegla deras olika sätt evolutionär utveckling. Enligt vissa antropologer var Eringsdorfgruppen uppenbarligen en progressivt utvecklande gren, som antingen gav upphov till en modern typ av människa eller adopterade Aktiv medverkan i dess bildning. Chapellegruppen försenades i sin utveckling under förhållandena i det svåra glaciala klimatet i Västeuropa i slutet av mitten och början av övre pleistocen, och upplevde kanske till och med en regressiv utveckling, anpassade sig till dem. Den utvecklades med andra ord mot utvecklingen av en fysiskt mycket stark och tålig, men primitiv typ, bevarad isolerad och hade liten effekt på den moderna människans bildning. Denna synpunkt möter dock allvarliga invändningar från både morfologiska och arkeologiska håll. Deras senare kronologiska ålder har redan nämnts. Arkeologiskt kännetecknas de Mousterian platser, inom vilka skelett av neandertalarna i Chapelle-gruppen hittades, av en högt utvecklad stenindustri och närvaron av många prototyper av den övre paleolitiska tekniken. Morfologiskt står neandertalarna i Chapelle- och Ehringsdorf-grupperna inte skarpt mot varandra och är förbundna med en kedja av övergångsformer. Således var deltagandet av neandertalarna i Chapelle-gruppen i bildandet av den moderna människan, tydligen, inte mindre än de tidigare och morfologiskt mer progressiva neandertalarna.

Det bör dock sägas att själva idén om närvaron av två grupper i sammansättningen av den europeiska befolkningen av neandertalarter är baserad på mycket ofullständiga paleoantropologiska material och är mycket tveksam. Både kronologiskt och kulturellt såväl som morfologiskt har båda grupperna ett antal övergångsformer. Men det viktigaste är inte ens denna omständighet, utan det faktum att båda grupperna representeras av former som är svåra att jämföra: sena neandertalare representeras främst av manliga skallar, tidiga av kvinnliga. Många primitiva egenskaper, i synnerhet stark utveckling lättnad på skallen, är mycket mindre uttalade på kvinnliga skallar än på manliga. Därför, även om hypotesen om närvaron av två morfologiska och kronologiska grupper i sammansättningen av europeiska neandertalare har tagit en stor plats i den paleoantropologiska litteraturen, bör den behandlas kritiskt, liksom synpunkter på två olika evolutionära trender i dynamiken i Neandertalarter.

Vilken plats har neandertaltypen i homininunderfamiljens historia? Det är tydligt att det utvecklades på grundval av den morfologiska typen av de äldsta homininerna från tidig och mellersta Pleistocene, från vilka den skiljer sig i ett antal progressiva karaktärer. Men föreställningen om denna typs deltagande i bildandet av den moderna mänsklighetens antropologiska drag har under många år utsatts för hårda invändningar. Neandertaltypen ansågs vara en återvändsgränd i utvecklingen och lämnade inga spår i den efterföljande utvecklingen av släktet Homo. Denna synvinkel tog dock inte hänsyn till den morfologiska kontinuiteten mellan Homo primigenius och Homo sapiens, och ignorerade också helt, som vi kommer att se nedan, arkeologiska bevis som tyder på bildandet av den övre paleolitiska kulturen baserad på neandertalmänniskans kultur. Med utgångspunkt från dessa fakta försvarar inhemska och många utländska antropologer teorin om neandertalfasen i drickandet av moderna människor, först formulerad av den berömda tjeckiske antropologen som arbetar i USA, Aleš Hrdlička. Enligt denna teori är neandertalmänniskan den moderna människans förfader, och den senares morfologiska typ bildades som ett resultat av rekonstruktionen av neandertaltypen.Förresten, en upptäckt 1939 av A.P. Okladnikov av en neandertalare i Uzbekistan, i Teshik-Tash-grottan. Före denna upptäckt, verkade central- och centralasiens territorium, dåligt studerat arkeologiskt, ofta som den moderna människans förfäders hem i verk av anhängare av hans ursprung oberoende av neandertalaren.

En välkänd kvarleva av idén om den djupa antiken av den antropologiska typen av modern människa och hans ursprung oberoende av neandertaltypen är teorin om presapiens, eller, bokstavligen, "rimlig förmänsklig", försvarad av någon västeuropeisk experter. Enligt denna teori fanns det under andra halvan av mitten och i början av den sena pleistocenen, samtidigt med neandertalarna, människor med ett annat morfologiskt utseende, som saknade eller hade svagt uttryckt typiska neandertalardrag. Dessa människor tjänade som släktformen för den moderna människan. Neosapiens teori bygger på resultaten av att studera de morfologiska särdragen hos skallarna från Swanscombe i England och Fonteshevada i Frankrike, som tydligen har en medelpleistocen ålder och samtidigt vid första anblick avslöjar frånvaron av neandertalartecknen. Båda dessa fynd är emellertid ytterst fragmentariska, och därför kan frågan om graden av manifestation av deras primitiva och progressiva drag inte lösas med tillräcklig säkerhet. När det gäller de teoretiska övervägandena "för" och "emot" denna synvinkel, är idén om den morfologiska typens föränderlighet över tid och följaktligen möjligheten till intern omstrukturering av neandertaltypen till typen av modern människa. mer överensstämmande med morfologiska och allmänna biologiska data än hypotesen om konstantheten av det antropologiska utseendet hos Homo sapiens under en betydande period av kvartärperioden, vilket ligger till grund för teorin om presapiens. Därför kan denna teori inte accepteras.

I den paleolitiska mänsklighetens historia finns det ingen fullständig sammanträffande mellan stadierna av bildandet av den fysiska typen av de äldsta och uråldriga människorna och kardinal progressiva förändringar i deras kultur, detta sammanträffande är partiellt. Den neandertaliska typen av människa bildades redan i den Acheuliska eran, och början av dess bildande är tydligen 200, kanske till och med 250 tusen år efter nutiden. Därför åtföljs fynd av tidiga neandertalformer som kommer från begravningar på forntida platser av en ganska typisk Acheulean-industri. Men den långa existensen av neandertalarter (de senaste av neandertalfynden i Europa är inte mer än 40 tusen år skild från nutiden i enlighet med radiokoldatum, dvs. de är praktiskt taget synkrona med de kronologiskt tidigaste fynden av moderna människor) kunde inte annat än åtföljas av betydande framsteg inom stenbearbetning. Dessa framsteg återspeglades i övergången till nästa långa skede i den paleolitiska mänsklighetens historia - den Mousteriska eran. Många forskare särskiljer denna era som ett oberoende mellanpaleolitisk stadium, eller en period i den paleolitiska mänsklighetens historia.

Den Mousterianska eran i Europa kännetecknades främst av komplikationen av verktygens former, uppkomsten av sådana former som vi inte hittar i den tidigare tiden. Handyxor har avsevärt minskat i storlek (från 15-20 till 5-8 cm i längd, i den arkeologiska litteraturen kallas de därför till och med handyxor), och deras andel i inventeringen av Mousterian-platserna som helhet har minskat. Nya former har dykt upp, varav sidskrapor och spetsar är de mest stabila. Den skärande, eller arbetande, eggen på verktyget var bara på ena sidan - det var en skrapa, uppenbarligen använd för att skrapa skinn och är i denna mening ett bekvämare verktyg än en handyxa. Spetsen hade, som själva namnet visar, en spetsig ände och användes troligen för att skära, sticka hål i skinn etc. Men förutom spetsarna påträffades i inventeringen av de Mousteriska platserna piercingar och sylar av ben, som vittnar också om den mångsidiga och intensiva bearbetningen av djurskinn, som både gick till att täcka markbostäder och användes, möjligen, som kläder. En sådan intensiv användning av ben inte längre som ett material för tillverkning av slagverktyg, utan för tillverkning av finare hantverk är en fundamentalt ny progressiv prestation från Mousterian-eran inom verktygsteknikens område. En annan sådan prestation av neandertalmänniskan var uppfinningen av retuschering, kallad motslag - en stenbit höggs bort från den, inte på grund av stötar med en annan sten, utan på grund av trycket eller stöten från stativet (städet) som det låg på. . Denna teknik gjorde det möjligt att finare bearbeta verktygets skäregg. Uppfinningen av kompositverktyg går också tillbaka till denna tid - vi talar om flintplattor som placerades i slitsar på benen, på grund av vilka ett verktyg erhölls som kunde användas som kniv; denna teknik utvecklades fullt ut i övre paleolitikum.

Komplikationen av verktygsformer och deras stora funktionella mångfald åtföljdes av komplikationen av andra komponenter i materiell kultur. Där det fanns grottor fungerade de fortfarande som bekväma bostäder, och neandertalarna, liksom människor från tidigare epoker, föredrog att använda grunda skjul eller grottor, i motsats till grenade grottor som gick flera tiotals meter djupa. Men i öppna platser markbostäder byggdes också, strukturellt ganska komplexa. Sådana bostäder har nu upptäckts på flera platser: på Moldova F-platsen i Moldavien var till exempel bostadens ram gjord av mammutben.Det är tydligt att jakten på dessa djur med så svaga vapen som neandertalarna hade krävt extraordinärt mod, skicklighet och tålamod, kunskap om vilddjurets vanor, var extremt farligt och omöjligt ensamt. Det är omöjligt att föreställa sig det annorlunda än en hage, förmodligen grävdes fångstgropar. Man kan anta att, i analogi med redskapsverksamheten, även karaktären och metoderna för driven jakt har blivit mer komplicerad och förbättrad, men vi kan bara gissa oss till allt detta, eftersom vi inte har några specifika uppgifter till vårt förfogande. Kanske kan man bara gissa att kadaverna och delar av kadaverna av döda djur transporterades till platserna för parkering på avsevärda avstånd - annars är det svårt att förstå orsaken till den mycket massiva strukturen av neandertalskelettet och den kraftfulla utvecklingen av deras muskler: sådana egenskaper kan utvecklas just under processen naturligt urval som en adaptiv anordning som är nödvändig för att bära tunga laster.

Allt ovanstående återspeglar nästan helt tillståndet för vår moderna kunskap om den Mousteriska eran i Europa. När det gäller dess karaktärisering på andra material, står vi inför ett antal mycket komplexa och fortfarande olösta problem. Först och främst är detta ett problem med dålig kunskap: inom den geografiska ramen för den gamla världen finns det många territorier som är tusentals kilometer långa, från vilka inte ett enda Mousterian-monument är känt. Under dessa omständigheter förefaller varje försök att ge en bild av den lokala mångfalden av neandertalkulturen under den Mousterska eran för tidigt, och vi kommer att begränsa oss till några mer eller mindre obestridliga kommentarer om den Mousterska karaktären i vissa områden.

Först och främst noterar vi att i Europa kan den lokala originaliteten hos enskilda monument ses ganska tydligt, men den är inte grupperad på ett tydligt sätt i några allmänningar av högre ordning. Med andra ord avslöjas påtagliga skillnader mellan angränsande platser, medan likheter tvärtom ofta registreras i fall där avståndet mellan enskilda platser når flera hundra kilometer. Därför, när arkeologer pekar ut de så kallade arkeologiska kulturerna, d.v.s. typologiskt likartade komplex av stenredskap, visar sig dessa kulturer vara snävt lokaliserade, deras räckvidd i varje enskilt fall är extremt begränsad. Kanske närmare sanningen är de specialister som generellt förnekar förekomsten av regelbundna skillnader i stenindustrins teknik under Mousterian-eran, och tror att varje team av neandertalare utvecklade sina egna slumpmässigt formade färdigheter i stenbearbetning. Men med ett sådant tillvägagångssätt, vad ska man göra med skillnaderna mellan de västra och östra provinserna i Eurasien under den Acheuliska tiden, vars skillnader med all sannolikhet är verkliga? Som redan nämnts är problemet i allmän form långt ifrån löst.

När vi går utanför Europas gränser pekar vi omedelbart på Afrika, där verktyg som är helt unika och till skillnad från europeiska former, karakteristiska för den Mousteriska eran, fortsätter att existera i övre paleolitikum. De Mousterian platserna i västra och centrala Asien, såväl som Kaukasus, tillhandahåller stenverktyg som inte är underlägsna när det gäller stenbearbetningsteknik än europeiska, men mindre stabila i sina former. Folket från den Mousterian eran, som bodde i Sibirien, tillverkade verktyg, bland vilka det ganska ofta finns stora exemplar av ganska arkaiska former. Detsamma kan upprepas om Centralasien, i alla fall, de delar av det som är mer eller mindre studerade, till exempel Mongoliet. De senaste upptäckterna Mellanpaleolitikum i norra östra Asien tycks indikera uppkomsten av övre paleolitiska metoder för stenbearbetning redan under Moustertiden. Det är ganska uppenbart att under mellanpaleolitikums era, d.v.s. under Mousterian-tiden, började mänskligheten, representerad av neandertalarna, tack vare den redan uppnådda tillräckligt höga kulturnivån, att utvecklas i separata områden åtskilda av geografiska gränser, i ursprungliga sätt, som utgjorde förutsättningen för ytterligare lokal differentiering i efterföljande epoker

Fråga 5 Källor för börsintroduktion.

Källorna till det primitiva samhällets historia är varierande. Allt som kan vittna om mänsklighetens förflutna, allt som människan skapade, allt som hon påverkade och allt som påverkade och påverkade mänsklig verksamhet - sådan är kretsen av källor för historisk vetenskap. Primitiv historia är en "icke-litterate period"; De viktigaste skriftliga källorna spelar en ojämförligt mindre roll för urhistorien, med undantag för dess sista period, än andra typer av källor.

Arkeologiska data

Av stor betydelse är materiella källor som finns bevarade sedan urminnes tider, eller, som de annars kallas, arkeologiska platser. Materialkällor, arbetsredskap, rester av gamla byggnader, dekorationer, redskap är resterna av den materiella kulturen i samhället som skapade den. Saker är den mest värdefulla historiska källan, eftersom de alla är produkter från sin era, är karakteristiska för denna era och återspeglar levnadsvillkoren för den tid då de producerades. Av allt för att studera det förflutna är verktyg det viktigaste. ”Precis lika viktig som strukturen av benresterna är för studiet av organisationen av utdöda djurarter, är resterna av arbetsmedlen för studiet av försvunnit socioekonomiska formationer. Ekonomiska epoker skiljer sig inte åt i vad som produceras, utan i hur det produceras, med vilka arbetsmedel. Arbetsmedlen är inte bara ett mått på människans utveckling arbetskraft men också en indikator på de sociala relationer där arbetet utförs.

arkeologiska källorär inte bara saker, utan också rester av bosättningar och bostäder, begravningar, verkstäder, gruvdrift och helgedomar, grottor, gamla bevattningssystem, kanaler, dammar, vägar. Studiet av utvecklingen av en bostad eller bosättning gör det möjligt att i viss mån bedöma utvecklingen av familjen och det sociala livet - kollektiva bostäder ersätts av separata familjebostäder, oförstärkta bosättningar av befästa. För det mesta upptäcks och studeras arkeologiska platser under utgrävningar. I slutet av XIX-talet. inom arkeologisk vetenskap har begreppet arkeologisk kultur utvecklats, vilket är av stor betydelse för studiet av primitiv historia. Arkeologisk kultur är en gemenskap av arkeologiska platser med anor från samma tid, som skiljer sig åt i lokala drag och koncentrerade till ett visst begränsat område. Oftast återspeglar den arkeologiska kulturen den isolerade existensen av gamla stammar och nationaliteter. Idén om arkeologisk kultur och studiet av dess ursprung gör det möjligt för oss att rekonstruera historien om stammar och folk under epoker som föregick uppkomsten av skriftliga källor.

Etnografiska data

Men i ett antal fall skulle arkeologiska källor ha förblivit tysta och inte ha kunnat svara på många frågor om det primitiva samhällets historiker inte hade tillgripit den jämförande metoden och inte använt observationer av stammars och nationaliteters liv för att rekonstruera tidigare observationer av livet för stammar och nationaliteter som i en eller annan grad behöll särdragen av det primitiva samhället. En av grenarna av historisk vetenskap är etnografi, som studerar särdragen i kulturen och livet för jordens folk, är engagerad i studiet av dessa stammar och nationaliteter, såväl som de primitiva lämningar som har bevarats i livet av mer utvecklade folk. Tack vare etnografiska källor var det möjligt att få en mer komplett bild av de olika stadierna av samhällsutvecklingen i det förflutna. Stammar och nationaliteter som i en eller annan grad har behållit egenskaperna hos det primitiva kommunala systemet lever fortfarande eller har nyligen levt i olika delar av världen. De är på olika steg och representerar olika utvecklingsstadier. En del av dem kan fortfarande knappt metaller och lever på stenåldern, andra var starkt influerade av klassamhällen, men behöll ändå delar av det antika levnadssättet. Det kan hävdas att huvuddragen i ekonomin, det sociala systemet, den materiella och andliga kulturen, som relativt nyligen observerats bland efterblivna stammar, var karakteristiska för hela mänskligheten i det avlägsna förflutna. För återuppbyggnaden av detta avlägsna förflutna är, som redan nämnts, studiet av överlevnad, det vill säga spår och lämningar från det förflutna, bevarade i senare samhällen, av stor betydelse. Sådana rester observeras särskilt tydligt i ritualer (bröllop, fest, begravning), ibland bevaras de i kläder, smycken, i bostäder etc. Primitiva kulter och andra manifestationer av primitivt liv återspeglades i folklore - sagor, sånger, epos, gåtor, konspirationer osv.

Lingvistiska data

Språkdata kan fungera som en viktig källa till idéer om ett folks förflutna. Alla moderna språk utvecklades i takt med att samhället utvecklades och behöll spår av det ofta mycket avlägsna förflutna. Till exempel kommer ordet "skjuta" från ordet "pil", det vill säga det går tillbaka till eran när pilar sköts från en båge. Allt eftersom samhället utvecklades förändrades ordens betydelse och betydelse. På många indoeuropeiska språk, inklusive ryska, användes ordet "boskap" i betydelsen "egendom", "skattkammare", "pengar", eftersom boskap i antiken verkligen ersatte pengar och fungerade som ett bytesmedel. Den uråldriga organisationen av familjen återspeglades till exempel i det faktum att ordet "brorson" i det gamla indiska språket också betyder "rival". Studiet av moderna språk leder till upprättandet av fakta om historiska band mellan folk, eftersom språkfamiljer är grupper av språk, och därför som regel folk som är förbundna med ett gemensamt ursprung. Bland andra språkliga data är toponymiska data av stor betydelse, det vill säga aggregat geografiska namn (avräkningar, floder, sjöar, berg, etc.) i vilket territorium som helst. Mycket stabila, sega toponymiska namn gör det möjligt att bedöma befolkningens gamla stamsammansättning, terrängens eller växtlighetens beskaffenhet i avlägset förflutet, om befolkningens initiala yrken m.m.

Första generaliseringarna

I princip spelade Montaignes begrepp en stor roll i den mänskliga civilisationen och det europeiska filosofiska och historiska tänkandets historia eftersom det nästan var den första generaliseringen baserad på de fakta som redan ackumulerats under medeltiden och den tidiga renässansen, erhållen från etnologisk observation av människor kl. olika nivåer i samhället, utveckling av folk. Denna generalisering, ganska naiv i sig själv, spelade ändå en banbrytande roll, eftersom den, inom ramen för den europeiska kulturen och den europeiska synen på världen, visade all ackumulerad information om primitiva folk inte bara som mer eller mindre intressanta arkeologiska rariteter, utan också som något slags det är ett system som speglar mänsklighetens historiska rörelse mot framsteg. Nästa steg i att förvandla en hög med fakta och empiriska iakttagelser till något slags, om än ganska primitivt, schema för dynamiken i den historiska processen var boken av den franske jesuitmunken Joseph Francois Lafito, som hade varit engagerad i missionsarbete bland de Amerikanska indianer under lång tid. Hans bok från 1724, The Morals of the American Savages Compared with the Morals of Ancient Times, byggde inte bara på hans egen rika erfarenhet av Iroquois, utan också på observationer från andra missionärer i Nordamerika. Jämförelse av de amerikanska indianerna med historiskt kända forntida folk och en förklaring av deras likheter med det ursprungliga förhållandet. Men denna idé om släktskap ledde till den fantastiska idén om ursprunget till de amerikanska indianerna från de gamla grekerna, som även på sin tid väckte bara förlöjligande. Förklaringen av närvaron av liknande kulturella element och institutioner av alla folks globala släktskap kunde inte undgå att omedelbart avslöja dess svaghet, eftersom den gick in i en uppenbar motsägelse när den stod inför ett annat inte mindre demonstrativt spektrum av fenomen - individens kulturella originalitet folk och hela regioner befolkade verkligen släktfolk. Parallellt med detta speciella arbete, under vilket etnologiska fakta främst användes för att tränga in i mänsklighetens avlägsna förflutna, fanns en filosofisk förståelse av den historiska processen, förkastandet av medeltida kyrkliga dogmer. Vi är skyldiga denna förståelse till upplysningens framstående tänkare i Frankrike, Italien, England och Tyskland. Alla dessa tänkare var inte professionella samlare av etnologiska observationer, även om de inte försummade dem, det viktigaste för dem var att förstå och förklara den mänskliga historiens gång, tränga in i dess lagar och försöka teckna en fullständig bild av mänsklighetens rörelse. från den primitiva staten till staten och andra utvecklade institutioner. moderna samhället. Gemensamt för dem, kanske generellt i samband med det rationalistiska tänkandets dominans, så karakteristiskt för upplysningstiden, var försök till en monofaktoriell historietolkning, försök att utveckla ett sådant historiskt förklaringsbegrepp, där en orsak till utveckling skulle framställas som den ledande. Ur en kognitiv och historisk synvinkel är det intressant att notera att i den allmänna karakteriseringen av primitivitet steg 1700-talet i grunden inte längre än idén om en "god vilde", trots en betydande ökning av mängden känd information. Men oavsett hur utbredd och populär teorin om primitiv idyll var, var historiskt sett mer intressanta och betydelsefulla försök att avslöja dynamiska fenomen i det primitiva samhällets liv, med andra ord, sökandet och argumentationen av de första schemana, talade modernt språk, dess periodisering. Ferguson, Condorcet och Turgot kom förmodligen på idén om en tretidsperiodisering, även om de satsade olika innehåll i stegbegreppet: Ferguson och Turgot skrev om jägare-fiskare, pastoralister och bönder, Condorcet motsatte sig inte bönder till pastoralister , men som det tredje högsta utvecklingsstadiet pekade ut jordbrukets vidare utveckling. Fergusson ägde också en jämförelse av de utmärkande utvecklingsstadierna med ägandeformer: jägare-fiskare hade, liksom separata grupper av samlare, ingen privat egendom, dess ursprung faller på pastoralisternas samhälle och förknippas med pastoralt jordbruk, det når sitt full utveckling bland bönderna. Det noteras att det är hos Fergusson vi hittar den terminologi som kommit ner till nutiden genom Morgan - vildhet (jägare och fiskare), barbari (boskapsuppfödare), civilisation (bönder).

Fråga 3 Arkeologisk periodisering av den primitiva eran.

Arkeologisk periodisering öppnar vida möjligheter för den primitiva historiens absoluta och relativa kronologi. För absolut dejting, olika metoder naturvetenskap: isotopiskt radiokol och kalium-argon (enligt tidpunkten för sönderfall av radioaktiva grundämnen), geokronologisk (enligt de årliga lagren av bandleror), dendrokronologiska (enligt trädens tillväxtringar) etc. Tillsammans tillåter de nu datering epoker och stadier av stenåldern med större eller mindre toleranser. Och från bronsåldern, dyker även kalenderdatering upp på grundval av monument från antika civilisationer som samexisterade med primitiva samhällen. För det mesta av ekumenen slutade nedre paleolitikum för ungefär 100 tusen år sedan, mellanpaleolitikum för 45-40 tusen år sedan, övre paleolitikum för 12-10 tusen år sedan, mesolitikum - inte tidigare än för 8 tusen år sedan, och neolitikum - inte tidigare än för 5 tusen år sedan. Bronsåldern varade fram till början av 1:a årtusendet f.Kr. när järnåldern började.

En obligatorisk förutsättning för att elever ska förstå individuella fakta, både sammankopplade och sekvensen av mönster av historiska processer som ägde rum i vissa territorier och i motsvarande historiska och geografiska miljö, är lokaliseringen av fakta inte bara i rummet, utan också i tiden.

Det främsta stödet för lokaliseringen av historiska fakta i tid är kunskapssystemet om kronologi och förmågan att använda den. Kronologin är uppdelad i 2 delar:

Matematiskt lärande sätt att studera och beräkna rörelse himlakroppar, exakt astronomisk tid;

Historisk - fastställer, baserat på studier av skrivna och arkeologiska källor, tidpunkten för en händelse och tidpunkten för händelsen historiska källor.

I undervisningen i historia hänger arbetet med den tidsmässiga lokaliseringen av fakta samman med deras rumsliga lokalisering. Endast genom att ta reda på tidpunkten för händelsernas uppkomst är det möjligt att bestämma deras samband med tidigare och efterföljande händelser, deras sekvens. Kronologins huvuduppgift är att fastställa tidsmässiga samband mellan de fakta som studeras, vilket fungerar som ett stöd för den medvetna assimileringen av historisk kunskap av skolbarn i allmänhet.

Att etablera ett kronologiskt förhållande är ett kännetecken för historiestudiet. Den bygger på kunskap om sekvensen av historiska fakta, processerna för deras sekvens eller synkronisering i ett eller olika länder. Kronologiska samband är relativt elementära.

Kronologins roll som bas för historisk kunskap manifesteras särskilt tydligt i elevernas kunskaper om periodiseringen av historiska processer. Periodisering kräver först och främst en förståelse för de kvalitativa skillnaderna mellan perioder. En gedigen kunskap om den kronologiska ram som begränsar perioderna är också nödvändig. Datum för historiska perioder är huvudelementet i kronologisk kunskap. Studiet av kronologi är utformat för att utveckla behovet och vanan hos eleverna att lokalisera historiska fakta i tid, upprätta tidsmässiga relationer mellan dem, och om det inte finns tillräckligt med data för detta, leta efter dem. Det formar hos eleverna begreppet historisk tid, utvecklar förmågan att tänka i historiska perioder, att förlita sig på sin kronologiska kunskap. Allt detta avgör metodiken för undervisning i kronologi. Nu sker en sådan periodisering av historien i skolan:

Primitivt samhälle: sten (paleolitikum, mesolitikum, neolitikum), brons, järnålder;

Medeltid: tidig (V-IX århundraden), hög (IX-XIII århundraden), senare (XIV-XV århundraden);

Ny tid: 1) XVI-slutet av XVIII-talet, 2) slutet av XVIII-1918 (från den stora franska revolutionen till slutet av första världskriget);

Modern tid: 1918-nutid (från slutet av första världskriget).

Det är oacceptabelt för skolbarn att formellt memorera kronologiska datum och fastställa deras sekvens genom enkel jämförelse. Datumsekvensen bör vara känd huvudsakligen på basis av semantiska samband mellan fakta. Endast sådan träning kommer att bli grunden för den medvetna och varaktiga memoreringen av kronologi. Man bör komma ihåg att skolbarn har lättare att komma ihåg seklets rundade datum, delar av århundradet, decennier, men de håller årliga datum i minnet mer stabila.

Kronologi är en historisk hjälpdisciplin som studerar systemen för kronologi och kalendrar olika folk och stater.

Tidslinjen hjälper till att ställa in datum historiska händelser(år, månad, datum), bestäm vilken händelse som hände tidigare, vilken senare, eller båda händelserna inträffade samtidigt (synkront). Kronologi avslöjar varaktigheten av historiska fenomen, periodiseringen av historiska processer, tiden för skapandet av historiska källor. Skolhistoriekursen innehåller en kronologi av tre släkten:

1) Vissa är välkända och bör fästas i människors minne för livet.

2) Andra datum är centrala i studiet av en viss historia och måste komma ihåg åtminstone under studien. De är vanligtvis framhävda i läroböcker.

3) De tredje är relaterade och tjänar till att upprätta ett samband mellan daterade fakta och stödjande fakta, för att korrelera dem med en historisk period

Förutom sekventiella, synkrona anslutningar spelar en viktig roll. Etableringen av synkrona relationer vidgar elevernas historiska horisonter och förhindrar deras medvetande från att låsas in i de snäva ramarna av ett lands historia. Under synkronism jämförs den kulturella, ekonomiska, politiska utvecklingen i två eller flera länder. Samma princip används för att identifiera olika tidpunkter för liknande historiska processer i olika länder ( t ex matchning datum borgerliga revolutioner, skapandet av arbetarpartier etc.). En sådan jämförelse tjänar till att förstå gemensamma drag och olika nivåer av historisk utveckling i olika länder, vilket skapar en allmän riktning i historiens utveckling.

Metodik

I femte klass förklaras berättelsen om år i historien med århundraden. Uppmärksamhet bör fästas vid medvetenheten om sambandet mellan årliga datum och århundradet. För varje århundrade är ett viktigt daterat faktum fixerat i elevernas minne. I ett samtal och i en undersökning rekommenderas det att gå inte bara från år till århundrade, utan också vice versa - för att fråga vilka händelser som hände under ett sekel, en del av ett sekel. Varje nytt datum ska kopplas till de tidigare, till exempel hur många år som har gått, hur länge det varade, hur många år sedan det var osv. Det är nödvändigt att förklara den ordinarie redogörelsen för århundraden, till exempel 1500-talet. börjar 1501 och slutar 1600. Det är användbart att förklara för eleverna vilka år och varför som kallas 50-, 60-tal, eftersom. analogin med räkningen av århundraden vilseleder dem ofta. Till exempel börjar 20-talet 1921 och slutar 1930. Början är upp till 53. Mitten är 54-56. Andra halvlek är 57-58. Slutet - 1959-60.

I årskurs 5-6 får studiet av kronologi hjälp av "tidbandet", som tydligt visar de tidsmässiga sambanden mellan tidsmässiga fakta. Dess syfte är att övervinna några av de svårigheter som elever i årskurs 5-7 möter. Med stor svårighet lär sig eleverna längden och placeringen av material i tid; det andra problemet är den långa tidsperioden och deras låga mättnad med händelser. Tidslinjen hjälper också till att förstå nedräkningen av åren f.Kr.

Arbete med studiet av kronologi ingår i den allmänna processen att studera historia i alla stadier av utbildningsprocessen: under den första studien av materialet, under dess konsolidering, upprepning, generalisering och drift med det. Det gäller både årskurs 5-6 och framåt.

De största svårigheterna att bemästra kronologin faller på 6:e klass. Detta beror på den enorma varaktigheten av den studerade perioden, behovet av att upprätta synkrona länkar i utvecklingen av de studerade länderna. I 6:an bör nästan alla begrepp och färdigheter relaterade till kronologi formas. Allt detta kräver särskild uppmärksamhet lärare till frågor om kronologi. Programmet avsätter en lektion för att bekanta eleverna med kronologin. Huvudmålet är assimileringen av begreppen "AD", "BC", behärska räkningen av år f.Kr. Den huvudsakliga uppmärksamheten bör fokuseras på elevernas assimilering av logiken i att arbeta med kronologi. För att göra detta ritas en tidslinje på tavlan, liknande den i läroboken.

––––––––––––––––––––––|––––––––––––––––––––––––––––––>

Det finns 6 referensdatum:

5508 - världens skapelse

3762 f.Kr. - världens skapelse enligt den judiska kalendern

776 f.Kr. - de första olympiska spelen i antikens Grekland

753 f.Kr. - Skapandet av Rom

1 AD - Kristi födelse. Det allmänt accepterade datumet för början av kronologin enligt de gregorianska och nyjulianska kalendrarna.

622 A.H. Början av den muslimska månkalendern

Systemet med sammankopplade och korrelerade datum underlättar deras medvetna memorering. Detta underlättas av uppgifter för att sammanställa kronologiska komplex som länkar daterade fakta till logiska kedjor. Kalendrar, kronologiska och synkronistiska tabeller med inkludering av villkorliga ritningar hjälper.

Det är nödvändigt att lära barn att korrekt ställa in förhållandet mellan tidsenheter - år, århundrade, årtusende - i analogi med klockan; om talet är mer än 1000, då de 2 första talen +1(1067-10+1=XI århundradet), om mindre än 1000, då till det första talet +1(869-8+1=IX århundradet).

1950-1951-1960

Början av årtiondet - 1:a, 2:a, 3:e år, mitten - 4:e, 5:e, 6:e åren, 2:a halvan - 7:e, 8:e, slutet - 9:e, 10:e åren.

Ett kvarts sekel: 1) 1-25 s., 2) 26-50 s., 3) 51-75 s., 4) 76-100 s.;

Tredje århundradet: 1) 1-33 ton, 2) 34-66 ton, 3) 67-100 ton.

Ett halvt sekel: 1) 1-50 s., 2) 51-100 s.

Villkorliga delar av århundradet: början - 1-9 ton, mitten - 44-55 ton, slutet - 91-100 ton.

Räkna år efter århundrade: 1:a-1-100 ton, 2:a-101-200 ton, etc.

Efter den 4 oktober 1582 kom den 15 oktober i Rom enligt påven Gregorius XIII:s tjur om övergången från den julianska till den gregorianska kalendern. Efter den 31 december 7208, 01/01/1700 började e.Kr. i Ryssland enligt Peter I:s dekret på den gregorianska kalendern istället för den julianska kalendern. Nyår flyttades från 1 september till 1 januari - övergången från det bysantinska till det västeuropeiska nummersystemet. Efter 1918-01-31 kom 1918-02-14 i Ryssland enligt dekret från Folkkommissariernas råd om övergången till den gregorianska kalendern.

Kronologiskt material involveras med nödvändighet under samtalet och undersökningen. Läraren lär eleverna att utan tvång dejta alla namngivna fakta, att uppskatta deras varaktighet, att hitta synkrona fakta. Läraren lyfter fram individuella datum med intonation. Detta är en fortsättning på att be eleverna att själva hitta datumet i den kronologiska tabellen. Assimilering av datumets namn är dess koppling till elevernas kronologiska data, för vilken läraren ställer frågan om hur mycket tid som har gått sedan den här eller den händelsen. Dessa tekniker betonar inte bara datumet, utan hjälper också till att införliva fakta i deras kunskapssystem. Med en sällsynt kronologisk duk är det användbart att associera ett datum med ett sekel eller en del av det, men med en känslomässig berättelse är det olämpligt att avbryta det med kronologiska beräkningar.

Datumen placeras på tavlan. Varje namngivet kronologiskt datum skrivs i regel på tavlan av honom själv eller av eleven. Siffrorna ska vara tydliga, väl synliga från de bakre skrivborden. Mest viktiga datum skrivs i större antal, understrukna eller inramade. Konsekutiva datum placeras i en vertikal kolumn, synkrona datum placeras på samma horisontella nivå. Vid inspelning av datum och händelser som ägde rum i västerländska och östliga länder placeras de förra till vänster, de senare till höger.

En mängd olika uppgifter relaterade till tidsmässig lokalisering av fakta: sammanställning av tematiska kronologiska serier, komplex. Uppgifter är möjliga som involverar datering av historiska fenomen, sammanställning av en synkronistisk tabell av en eller flera elever.

Sidsök:

Absolut och relativ kronologi. Naturvetenskapliga och historiska metoder för att fastställa absolut och relativ kronologi. geologiska, paleoklimatiska,

paleontologisk, arkeologisk periodisering och kronologi och deras betydelse för fastställande av primitiv kronologi.

Inhemska och utländska forskare om primitiv historias periodisering.

Formations-, civilisations- och andra teorier om periodisering och primitivitet.

Principer och kriterier för periodisering av det primitiva samhällets historia: nivån på arbetsdelningen (K. Marx), utvecklingen av former av familje- och äktenskapsrelationer (M.O.

Kosven), samhällets historiska former (S.P. Tolstov, A.I. Pershits), utvecklingsstadier av ekonomin och produktionssättet (G.E. Markov). Orsaker till svårigheterna att skapa en periodisering av det primitiva samhällets historia.

Mänskligt ursprung.

Tidiga stadier av antropogenes.

Människans uppkomst

Människans plats i biologiska och antropologiska system. Separation av människan från djurvärlden.

Plats högre apor i evolutionsprocessen (ramapitek, driopithecus, etc.). Specificitet av anpassning till miljön hos människan och moderna människoapor.

Mellanliggande evolutionära kopplingar mellan apor och människor. Hypotes av E. Haeckel om erectus och dess ytterligare bekräftelse.

Plats och tidpunkt för början av antropogenesen och dess stadier.

Teorier om mono- och polycentrism, bred monocentrism, mono- och polygenes.

Hypoteser om orsakerna och sätten för humanisering under antropogenesens gång.

Uppkomsten av upprätt gång, differentiering av lemfunktioner, hjärnans utveckling, uppkomsten av tal och början av logiskt tänkande, användningen av naturliga föremål och början av deras bearbetning.

Förhållandet mellan tecken som gör det möjligt att skilja en person från djurvärlden: morfologiska förändringar i kroppen och sociala faktorer.

Arbetets roll i antropogenesen: apa - mellanvarelse - människa.

Hypoteser om tidiga typer av arbetsverksamhet och deras avgörande betydelse i förloppet av naturligt urval och antropogenes för anpassning till förändrade miljöförhållanden.

Arbetet som bas och innehåll i social aktivitet.

Icke-ärftlig överföring av social erfarenhet, arbetsförmåga. Människan är ett "socialt djur". Betydelsen av tillverkning och användning av verktyg i de inledande och efterföljande stadierna av antropogenesen. Betingad reflex och social aktivitet.

Övergången från flockens (flockens) biologiska organisation till det primitiva kollektivet och ackumuleringen av social information. Värmens roll och användningen av eld i uppkomsten av den sociala sfären.

Kulturens väsen och betydelse som summan av social information om arbetsaktivitet och dess roll i att anpassa en person till miljön på olika stadier antropogenes.

Biosociala och sociala utvecklingsnivåer.

Fynd av fossila australopitheciner i Afrika och hypoteser om deras plats i antropogenesen (som en avlägsen förfader till den moderna människan eller en återvändsgränd).

Prezinjantrop och diskussionen om den så kallade "händige mannen" (Homo habilis) och "stenverktyg" (Ya.Ya. Roginsky). Olduvai "kultur". Problemet med dejting och evolutionär kontinuitet. Synkronicitet mellan presinjanthropus och arkeoantropens boning.

Arkeoantropernas era

"Human erectus" (Homo erectus) - skaparen av Pithecanthropus kultur (Homo pithecanthropus).

Pithecanthropus Javanese, Sinanthropus, Heidelberg man. Fynd på platserna Vertsselesh, Belzingsleben och andra. Morfologiska egenskaper Nyckelord: hjärnstorlek, ansiktsskelett, differentiering av extremiteter. Ursprunget till Pithecanthropus.

Graden av humanisering. Biosocial utvecklingsnivå.

Livsstilar: samlande, jakt. Preposition om jakt på stora djur av pithecanthropes. Verktyg. Anpassning till miljön och skaffa försörjning.

Parkeringsplatser och bostäder. Graden av tillförlitlighet hos hypoteser om talets början, element i andlig kultur och social organisation (flock, primitivt kollektiv, social gemenskap) bland Pithecanthropes.

Paleoantropernas era

Neandertalare (Homo primigenius) och deras varianter i tid och rum.

tid och vistelseort. Biologiska tecken på tidiga, progressiva och sena neandertalare. Problemet med att tilldela neandertalare till en eller olika arter. Acheulean och Mousterian neandertalare. Naturligt urval som ett tecken på ofullständigheten i humaniseringen av neandertalarna. Hypoteser om graden av humanisering.

Periodisering av historien

Begreppet biosocial utvecklingsnivå. Kontroversen om att tillskriva neandertalare till arten " homo sapiens” i samband med genetiska data, och frågan om platsen för olika grupper av neandertalare i antropogenesen. Pithecanthropes och Neandertalare. Tidiga och sena neandertalare (Chapellegruppen, Eringsdorf, fynd i Kafzeyah-grottan i Palestina, etc.).

Neandertalarnas tillägnande aktivitet: insamling, jakt, antagandet om början av fisket. Verktyg och vapen och deras roll för att anpassa sig till miljön och skaffa försörjning.

Neandertalarnas bosättningar och bostäder.

Antaganden om användning av kläder, familj och social organisation (primär gemenskap), religösa övertygelser, konst. Argumentation och grad av tillförlitlighet.

Sena europeiska neandertalare i förhållandena för uppkomsten av isklimatet (Wurm-eran) är moderna människors samtida.

Genetiska skillnader mellan sena paleoantroper och neoantroper.

Framväxten av en modern människa och utvecklingsstadierna av det primitiva samhället

Fullbordande av antropogenes och uppkomsten av en modern mänsklig art, neoanthropus (Neoanthropus) under andra hälften av den sena pleistocenen.

Områden för neoantropbildning (monopolycentrism) och problemet med dess specifika enhet (monopolygenes).

Hypoteser om neoantropens ursprung: från olika grupper av neandertalare, från "presapiens" (fynd från Swanscombe och Fonteshevade), från afrikanska arkeoantroper.

De grundläggande skillnaderna mellan neoantropen och tidigare fossila arter: det naturliga urvalets fullständighet, anpassning till miljön baserad på icke-ärftlig social erfarenhet ( arbetsaktivitet).

Den sista övergången i den sena paleolitiska eran från biosocial till social utveckling.

Neoantroper är sociala varelser. Biologiska tecken och intelligensnivå.

Neoantrop - en samtida av de sena neandertalarna, deras genetiska skillnader.

Expansion av den ursprungliga ekumenen av neoantropisk bosättning och rasdifferentiering av mänskligheten.

Början av tillägget i sen paleolitikum-mesolitikum av de kaukasoida, mongoloida, negroida och mellanliggande raserna. Processen för racegenesis. Antagandet om det adaptiva värdet av rasegenskaper (G.F. Debets, N.N. Cheboksarov, V.P. Alekseev). Artenhet av alla mänskliga raser och rastyper. Morfologiska egenskaper hos mänskliga raser.

Tillägget av "färdig" människa och samhälle. Arbetskraftens och sociala erfarenhetens avgörande roll för att få livets välsignelser och sociala aktiviteter.

Utveckling av tänkande och tal. Början av bildandet av etniska gemenskaper.

Neoantropbosättning i Amerika, Australien och Oceanien. Början av tillägget av ekonomiska och kulturella typer (CCT)

12345Nästa ⇒

Kronologi av det primitiva samhällets historia.

⇐ Föregående12

Det primitiva kommunala systemet var det längsta stadiet i mänsklighetens historia och sträckte sig över en miljon år.

Definiera det undersidan något exakt idag är helt enkelt omöjligt, eftersom i de nyupptäckta benresterna av våra avlägsna förfäder ser de flesta experter antingen en förmänsklig eller människa, och då och då ändras den rådande åsikten.

Till exempel, idag tror vissa forskare det forntida människa uppstod för 1,5 - 1 miljon år sedan, andra tillskriver dess utseende för mer än 2,5 miljoner år sedan. Övre gra Det primitiva samhällssystemet fluktuerar inom de senaste 5 tusen åren.

år, varierande på olika kontinenter. I Asien och Afrika tog de första civiliserade samhällena och staterna form vid årsskiftet 4 och 3 tusen f Kr. e. och i Amerika - under det första årtusendet e.Kr. e.

Det är inte lättare att hantera periodisering primitiv historia, närmare bestämt dess periodiseringar, eftersom det parallellt finns flera periodiseringar (speciella och allmänna historiska) av primitiv historia, som delvis återspeglar arten av de discipliner som deltar i deras utveckling.

Av de speciella periodiseringarna är de viktigaste arkeologisk, baserat på skillnader i material och teknik för att tillverka verktyg.

Denna periodisering utvecklades vetenskapligt under 1800- och början av 1900-talet. och byggde på de gamlas och deras mytologiska traditioner vetenskapliga artiklar uppdelning av antikens historia i tre århundraden - sten, brons (koppar) och järn.

Stenåldern börjar med Paleolitisk(Gammal stenålder), där de flesta vetenskapsmän nu skiljer epoker Tidig (nedre), mellersta och sen (övre) paleolitikum.

Sedan kommer övergångsperioden Mesolitikum(medelstenåldern), som ibland kallas " postpaleolitikum » (epipaleolitisk), eller " Förneolitikum » (Protoneolitisk), ibland sticker de inte ut alls.

Den sista eran av stenåldern - Yngre stenåldern(ny stenålder).

I slutet av det dyker de första kopparverktygen upp, vilket ger anledning att prata om ett specialskede Eneolitikum, eller chalcolith.

Arkeologisk periodisering öppnar vida möjligheter för den primitiva historiens absoluta och relativa kronologi.

Kronologi och periodisering i historiestudiet

För absolut dejting olika naturvetenskapliga metoder används: isotop radiokol och kalium-argon(enligt sönderfallstiden för radioaktiva grundämnen), geokronologiska(enligt de årliga lagren av bandlera), dendrokronologiska(enligt trädens årsringar) etc. Tillsammans tillåter de nu med större eller mindre toleranser att datera stenålderns epoker och stadier. Och eftersom bronsåldern också dyker upp kalender (sant) datering på grundval av monument från antika civilisationer som gränsar till primitiva samhällen.

För de flesta ekumen(den del av världen som mänskligheten bemästrar) är följande milstolpar relevanta:

– lägre paleolitikum slutade runt 100 000.

för flera år sedan;

– Mellanpaleolitikum- 45-40 tusen år sedan;

– Övre paleolitikum- 12-10 tusen år sedan;

– Mesolitikum- inte tidigare än 8 tusen.

för flera år sedan;

– Yngre stenåldern– inte tidigare än för 5 tusen år sedan;

– bronsåldern varade till början av 1000 f.Kr. t.ex. när det började järnåldern.

Relativ dejting uppnås genom att jämföra själva kulturlagren eller arkeologiska typerna med varandra eller genom att jämföra dem med förändringar i naturmiljön. Av särskild betydelse är synkroniseringen av arkeologiska epoker med de geologiska perioderna i jordens historia.

Tiden för mänsklig existens motsvarar ungefär Kvartär. Det är uppdelat i två epoker: preglacial och glacial ( Pleistocen) och postglacial ( Holocen) . Arkeologiskt motsvarar Pleistocen paleolitikum och i stor utsträckning mesolitikum. Neolitikum är redan tiden för holocen.

Arkeologisk periodisering bygger helt på tekniska kriterier och ger inte en fullständig bild av utvecklingen av produktionen som helhet.

Den tillåter oss att endast bedöma utvecklingen av arbetsredskapen och därmed, till viss del indirekt, utvecklingen av sociala relationer.

Men arkeologisk periodisering kan inte göra anspråk på att vara universell, för på grund av skillnader i den naturliga miljön kan samhällen av samma typ när det gäller utvecklingsnivå använda metaller och i vissa fall till och med sten.

Paleoantropologisk (paleantropologisk) periodisering av primitiv historia är baserad på kriterierna för mänsklig biologisk evolution.

Detta är urvalet av epoker av existensen av den äldsta, antika och fossila moderna människan, d.v.s. arkantrop, paleoantrop (palantrop) och neoantrop. Personernas taxonomi, utmärkande som en familj av hominider eller en underfamilj av hominider, deras släkten och arter, samt deras namn, varierar också mycket mellan olika forskare.

De första studeras främst arkeologiskt, den andra - med hjälp av traditionella historiska källor, främst skrivna. Lika viktig är den etnografiska studien av stammarna som fastnat i primitivitet som existerade nyligen och som nu existerar.

Ingen av dessa periodiseringar kan dock ersätta den allmänna historiska periodiseringen av mänsklighetens äldsta förflutna, vars utveckling har pågått i mer än ett sekel, huvudsakligen baserat på etnologiska och arkeologiska data.

Det första allvarliga försöket i denna riktning gjordes av den framstående amerikanske etnologen Lewis Henry Morgan.

Använder det etablerade på 1700-talet. indelning av den historiska processen i epoker vildhet, barbari och civilisation och huvudsakligen baserat på kriteriet om produktivkrafternas utvecklingsnivå ("produktion av livsmedel"), utpekade han i var och en av de namngivna epokerna de lägre, mellersta och högre stadierna. Det lägsta stadiet av vildhet börjar med utseendet av en person och artikulerat tal, mellanstadiet med uppkomsten av fiske och användningen av eld, det högsta stadiet med uppfinningen av båge och pilar.

Övergången till det lägre stadiet av barbariet kännetecknas av spridningen av keramik, till mellanstadiet av utvecklingen av jordbruket och boskapsuppfödningen, till det högre stadiet av införandet av järn.

Med skriftens uppfinning börjar civilisationens era.

Denna periodisering var lånad F. Engels, som generaliserade Morgans periodisering och definierade vildhetens era som tiden tillägna sig, och barbariets tid - som tiden producerande ekonomi. Han kallade det initiala stadiet av primitiv historia, motsvarande det lägsta stadiet av vildhet, perioden " mänsklig flock". Unikhet sista steget primitiv historia, som motsvarar barbariets högsta stadie, visades av honom i ett särskilt kapitel ("Barbarism and Civilization") i hans verk "The Origin of the Family, Private Property and the State".

PÅ Sovjetperioden teoretiska arvet från F.

Engels ( « Arbetets roll i omvandlingenapor till människor") betonade det under en lång tid uteslöt alla böjelser att korrigera sina åsikter om primitivitetens historia, eller för övrigt kritik.

På en bokstavligen teoretisk grund byggdes de mentala konstruktionerna av historiker som specialiserade sig på studiet av denna historia. Men inte ens de mest eftertänksamma av dem har stått ut med tiden. I synnerhet visade det sig att användningen av endast produktivkrafternas utvecklingsnivå som ett kriterium för periodiseringen av primitiv historia leder till teoretiska inkonsekvenser. Så till och med skaparna av vissa civilisationer visste ännu inte produktionen av metaller, medan några av de sena primitiva stammarna redan hade bemästrat smältningen av järn.

Därför vände sig forskare till det kriterium som uppdelningen av hela den historiska processen bygger på: skillnader i produktionssätt och i synnerhet i formerna för produktionsförhållanden.

I detta avseende gjordes ett försök att spåra utvecklingen av former av primitiv egendom, vilket ledde till identifieringen av följande stadier:

–förgemenskaper (primitiv mänsklig besättning);

–primitiv stam (tidigt primitiv) gemenskap;

– primitiv granne (sen primitiv) gemenskap.

Primitiv historia som sådan börjar med förgemenskapens era (primitiv mänsklig besättning, antroposociogenes).

Denna era inleds med framväxten av de äldsta folk-arkantroperna, som använde de mest primitiva verktygen i sin verksamhet och bildade de första, fortfarande amorfa produktionsteamen. Det huvudsakliga innehållet i epoken är att i processen för arbetsaktivitet övervinna resterna av djurstaten som ärvts från hjordar av apor och förmänniskor, stärkandet av sociala band och samtidigt fullbordandet biologisk utveckling personen själv.

Den primitiva gemenskapens era börjar med framväxten av de första ordnade formerna av social organisation - klanen och stamgemenskapen.

Det är här som huvuddragen i det primitiva kommunalsystemet kommer till fullo uttryck - mer eller mindre konsekvent kollektivism i produktion och konsumtion, gemensam egendom och jämlik fördelning.

Som ett resultat av den progressiva utvecklingen av alla grenar av ekonomisk verksamhet och tillväxten av överskottsprodukten börjar samhällets gemensamma egendom ersättas av enskilda hushålls separata egendom, jämlik fördelning ersätts av arbete, gemenskaps-klanband är trasiga och ger vika för gemenskapskvarter i sin tidiga, primitiva form. .

De initiala formerna av exploatering dyker upp, tillsammans med vilka merprodukten börjar förvandlas till en merprodukt, privat egendom, samhällsklasser och statskap föds.

Den nedre gränsen för eran i mer avancerade samhällen faller på tiden för senneolitikum, i mindre avancerade samhällen, för det mesta, på tiden för metaller. Den övre gränsen - framväxten av klasssamhällen och stater - passerades av de mest avancerade samhällena för cirka 5 tusen år sedan, de mest efterblivna i deras utveckling har inte passerats till denna dag.

Det är svårt att ange den absoluta åldern för dessa epoker, och inte bara på grund av skillnader i åsikter om deras förhållande till den arkeologiska och paleoantropologiska epoken.

När allt kommer omkring, redan från den tidiga primitiva gemenskapens tid utvecklades mänskligheten extremt ojämnt, vilket ledde till den ovan nämnda samexistensen av samhällen som är mycket olika i sin stadietillhörighet.

⇐ Föregående12

Relaterad information:

Sidsök:

Periodisering av primitiv historia

Den äldsta perioden av mänsklighetens historia (förhistoria) - från uppkomsten av de första människorna till uppkomsten av de första staterna - kallades det primitiva kommunala systemet, eller det primitiva samhället.

Vid den här tiden förändrades inte bara den fysiska typen av en person, utan också arbetsredskapen, bostäder, formerna för organisation av kollektiv, familjer, världsbilder etc.

Med hänsyn till dessa komponenter har forskare lagt fram ett antal system för periodisering av primitiv historia.

Den mest utvecklade är den arkeologiska periodiseringen, som bygger på en jämförelse av konstgjorda verktyg, deras material, boendeformer, begravningar m.m. Enligt denna princip är den mänskliga civilisationens historia uppdelad i århundraden - sten, brons och järn. Under stenåldern, som vanligtvis identifieras med det primitiva kommunala systemet, urskiljs tre epoker: Paleolitikum (grekiska - antik sten) - upp till 12 tusen år sedan.

år sedan, mesolitikum (mellansten) - upp till 9 tusen år sedan, neolitikum (ny sten) - upp till 6 tusen år sedan.

Epoker är indelade i perioder - tidiga (nedre), mellersta och sena (övre), såväl som kulturer som kännetecknas av ett enhetligt komplex av artefakter. Kulturen är namngiven efter platsen för dess moderna läge ("Shel" - nära staden Shel i norra Frankrike, "Kostenki" - från namnet på byn i Ukraina) eller enligt andra tecken, till exempel: "kultur av stridsyxor”, ”kultur av stockbegravningar” etc. .

Skaparen av kulturerna i den nedre paleolitikum var en man av typen Pithecanthropus eller Sinanthropus, mellanpaleolitikum - neandertalare, övre paleolitikum - Cro-Magnon.

Denna definition är baserad på arkeologisk forskning i Västeuropa och kan inte helt utvidgas till andra regioner.

Kronologi och periodisering

Inom territoriet för före detta Sovjetunionen cirka 70 platser i nedre och mellersta paleolitikum och cirka 300 platser i övre paleolitikum studerades - från Prutfloden i väster till Chukotka i öster.

Under den paleolitiska perioden tillverkade man till en början grova handyxor av flinta, som var enhetliga verktyg.

Sedan börjar tillverkningen av specialiserade verktyg - det här är knivar, piercers, sidoskrapor, kompositverktyg, som en stenyxa. I mesolitikum dominerar mikroliter - verktyg gjorda av tunna stenplattor, som sattes in i en ben- eller träram.

Samtidigt uppfanns bågen och pilarna.

Neolitikum kännetecknas av tillverkning av polerade verktyg från mjuka stenar av sten - jade, skiffer, skiffer. Tekniken att såga och borra hål i sten bemästras.

Stenåldern ersätts av en kort period av eneolitikum, d.v.s. förekomsten av kulturer med kopparstensverktyg.

Bronsåldern (latin - eneolitikum; grekiska - kalkolitisk) började i Europa från det 3:e årtusendet f.Kr.

FÖRE KRISTUS. Vid denna tidpunkt, i många regioner på planeten, uppstår de första staterna, civilisationer utvecklas - Mesopotamien, Egypten, Medelhavet (tidigt minoiskt, tidigt helladisk), mexikanskt och peruanskt i Amerika.

På Nedre Don studerades bosättningar från denna tid i Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, vid stranden av Manychsjöarna.

De första järnprodukterna dök upp på Rysslands territorium under 10-700-talen. BC - bland stammarna som levde i norra Kaukasus (skyter, kimmerier), i Volga-regionen (Dyakovo-kultur), Sibirien och andra regioner. Det bör noteras att frekventa och massiva migrationer av olika folk från öst, som passerade genom centralryssland och Don-stäpparna, förstörde bosättningarna för den bosatta befolkningen, förstörde hela kulturer som under gynnsamma förhållanden kunde utvecklas till civilisationer och stater.

Ett annat periodiseringssystem baserat på komplex egenskap materiella och andliga kulturer, föreslagna på 70-talet av XIX-talet.

L. Morgan. Samtidigt baserades vetenskapsmannen på en jämförelse av antika kulturer med moderna kulturer Amerikanska indianer. Enligt detta system är det primitiva samhället uppdelat i tre perioder: vildhet, barbari och civilisation.

Vildhetsperioden är tiden för det tidiga stamsystemet (paleolitiska och mesolitiska), den slutar med uppfinningen av båge och pilar. Under barbariets period dök keramiska produkter upp, jordbruk och djurhållning uppstod. Civilisationen kännetecknas av utseendet av bronsmetallurgi, skrift och stater.

På 40-talet av XX-talet.

Sovjetiska vetenskapsmän P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits och andra föreslog system för periodisering av det primitiva samhället, vars kriterier var utvecklingen av ägandeformer, graden av arbetsfördelning, familjerelationer etc.

I en generaliserad form kan en sådan periodisering representeras enligt följande:

era av den primitiva flocken;
stamsystemets era;
eran av nedbrytningen av det kommunala stamsystemet (uppkomsten av boskapsuppfödning, plogodling och metallbearbetning, uppkomsten av element av exploatering och privat egendom).

Alla dessa periodiseringssystem är ofullkomliga på sitt eget sätt.

Det finns många exempel när stenredskap av paleolitisk eller mesolitisk form användes av folken i Fjärran Östern på 1500-1600-talen, samtidigt som de hade ett stamsamhälle och utvecklade former av religion och familjer. Därför bör det optimala periodiseringssystemet ta hänsyn till det största antalet indikatorer på samhällets utveckling.

Periodisering av mänsklighetens primitiva historia. Kronologi av det primitiva samhällets historia

Periodisering av historien

Kronologi av det primitiva samhällets historia.

Kronologi och periodisering i historiestudiet

Periodisering av primitiv historia

Kronologi och periodisering

Rapportera ett stavfel

Text som ska skickas till våra redaktioner:

Din kommentar (valfritt):