Nurty religijne chrześcijańskiego protestantyzmu. John Calvin i jego książki. Główne nauki i liczby

20.09.2019

Protestantyzm jest jednym z głównych kierunków chrześcijaństwa obok prawosławia i katolicyzmu, obejmującym wiele niezależnych wyznań i kościołów. Cechy ideologii i organizacji współczesnego protestantyzmu wynikają w dużej mierze z historii jego powstania i późniejszego rozwoju.

Reformacja

Protestantyzm powstał w XVI wieku podczas reformacji.

Według Engelsa reformacja była pierwszą decydującą bitwą w walce burżuazji europejskiej z feudalizmem, pierwszym aktem rewolucji burżuazyjnej w Europie.

To nie przypadek, że pierwszy akt rewolucji burżuazyjnej rozegrał się w formie wojny religijne. Uczucia i świadomość mas były całkowicie karmione duchowym pokarmem, który ofiarował im Kościół. Z tego powodu ruch historyczny, którego treścią było przejście od feudalizmu do kapitalizmu, musiał nabrać kolorytu religijnego. Jednym z pierwszych kroków ruchu reformacyjnego w Niemczech było przemówienie Marcina Lutra (1483-1546) przeciwko odpustom. Luter sprzeciwiał się roszczeniom duchowieństwa katolickiego, by kontrolować wiarę i sumienie jako pośrednika między ludźmi a Bogiem. „Bóg”, napisał Luter, „nie może i nie chce pozwolić nikomu panować nad duszą, chyba że się pozbawiasz siebie”. Człowiek może zbawić swoją duszę tylko przez wiarę, która jest bezpośrednio dana przez Boga, bez pomocy Kościoła. Ta nauka Lutra o zbawieniu, czyli usprawiedliwieniu przez wiarę w zadość czyniącą ofiarę Chrystusa, stała się jedną z głównych zasad protestantyzmu.

Reformacja luterańska głosiła doktrynę powszechnego kapłaństwa, równości wszystkich wierzących przed Bogiem. Pod hasłem przywrócenia tradycji wczesnochrześcijańskiego Kościoła wysunięto żądanie zniesienia odrębnej klasy kapłanów, likwidacji mnichów, prałatów, kurii rzymskiej, czyli całej kosztownej hierarchii. Zapotrzebowanie na tani kościół leżało w interesie mieszczan. Wraz z hierarchią katolicką odrzucono również autorytet papieskich dekretów i listów, decyzji soborów („świętej tradycji”), uznano „pismo święte” za jedyny autorytet w sprawach wiary. „Każdy wierzący według nauki luterańskiej , ma prawo interpretować go według własnego rozumienia Niemiecki Biblia stała się księgą odniesienia wyznawców zreformowanego chrześcijaństwa.

Centralna nauka Lutra o „usprawiedliwieniu przez wiarę” doprowadziła do sekularyzacji religii. Odrzucając hierarchię kościelną i szczególne obrzędy jako drogę „do zbawienia duszy”, doktryna ta uważała światową działalność człowieka za służbę Bogu. Nie w ucieczce przed światem, ale w życiu ziemskim człowiek musiał szukać zbawienia. Stąd potępienie monastycyzmu, celibatu duchowieństwa itp. Z nauki Lutra wynikało, że świeckie życie człowieka i porządek społeczny, który powinien dawać człowiekowi możliwość oddania się wierze, stanowią ważny moment Religia chrześcijańska.

Dwa obozy w reformacji

Ruch reformatorski był społecznie niejednorodny i bardzo szybko podzielił się na dwa obozy: mieszczańsko-umiarkowany, kierowany przez Lutra, i plebejsko-rewolucyjny, którego największym przedstawicielem w Niemczech był Thomas Müntzer (ok. 1490-1525). Engels zwrócił uwagę, że filozofia religijna Müntzera była pod wieloma względami bliska ateizmowi, panteistycznie utożsamiając pojęcia „Boga” i „świata”, oraz że nauka Müntzera była skierowana „przeciwko wszystkim podstawowym dogmatom nie tylko katolicyzmu, ale i chrześcijaństwa w ogóle”. (Marks K., Engels F. Soch., t. 7, s. 370). Müntzer wzywał do poszukiwania raju w ziemskim życiu, domagał się ustanowienia królestwa Bożego na ziemi, co oznaczało „nic więcej porządek społeczny w którym nie będzie już różnic klasowych, własności prywatnej, odrębnych, przeciwstawnych sobie członków społeczeństwa i obcej im władzy państwowej” (Marks K, Engels F Soch., t. 7, s. 371). Formuła Lutra” usprawiedliwienie przez wiarę” Müntzer zwykł uzasadniać potrzebę aktywnego działania mas w imię realizacji programu społeczno-politycznego, który Engels określił jako fantastyczną antycypację komunizmu. Zwolennicy Müntzera, zwłaszcza z sekty anabaptystycznej (re- chrzcicieli), wywodzący się z równości „synów Bożych” żądanie równości obywatelskiej i zniesienia przynajmniej najbardziej znaczących różnic majątkowych.

Kulminacyjnym momentem ruchu reformatorskiego w Niemczech była wielka wojna chłopska z 1525 r., która zakończyła się klęską powstańców i śmiercią ich przywódcy Tomasza Müntzera. W warunkach gwałtownego zaostrzenia się sprzeczności klasowych Luter wystąpił przeciwko ruchowi ludowemu. Reformacja luterańska, której podstawą było proklamowane bezwarunkowe posłuszeństwo istniejącemu porządkowi i władzom, przekształciła się w narzędzie reakcyjnych książąt niemieckich i usankcjonowała książęcą wszechmoc jako jedyny filar „porządku” i możliwość „chrześcijańskiej pokory”.

Dokumentem wyrażającym istotę reformy mieszczańskiej jest „wyznanie augsburskie”, które Engels ocenia jako „konstytucję zreformowanego kościoła mieszczańskiego ostatecznie wynegocjowaną” (Marks K., Engels F. Soch., t. 7, s. 366). ). Ten dokument jest stwierdzeniem podstaw luteranizmu. W 1530 został przedstawiony cesarzowi Karolowi V, ale przez niego odrzucony. Między cesarzem a książętami, którzy przyjęli reformację luterańską, wybuchła wojna, zakończona pokojem religijnym augsburskim z 1555 r. Książęta otrzymali prawo do decydowania o religii swoich poddanych, zgodnie z zasadą „Czyj kraj, czyli wiara."

Ten wynik reformacji Lutra wyrażał jej podmiot społeczny. Luter, jak pisał K. Marks, „przezwyciężył niewolnictwo z pobożności tylko przez wyrzucenie niewolnictwa z przekonania na jego miejsce. Złamał wiarę we władzę, przywracając jej autorytet. wewnętrzny świat osoba. Wyzwolił ciało z kajdan, nakładając kajdany na serce człowieka” (Marks K., Engels F. Soch., t. 1, s. 422-423).

Rozprzestrzenianie się protestantyzmu

W pierwszej połowie XVI wieku. Ruch reformatorski zaczął szybko rozprzestrzeniać się poza Niemcy. Luteranizm zadomowił się w Austrii, w krajach skandynawskich, w krajach bałtyckich. Odrębne wspólnoty luterańskie pojawiły się w Polsce, na Węgrzech i we Francji. W tym samym czasie w Szwajcarii powstały nowe odmiany ruchu reformacyjnego - zwinglianizm i kalwinizm.

Reformacja w Szwajcarii, kierowana przez Zwingliego (zm. 1531) i Kalwina (1509-1564), wyrażała znacznie bardziej konsekwentnie niż luteranizm burżuazyjną istotę ruchu reformacyjnego. W szczególności zwinglianizm bardziej zdecydowanie zerwał z rytualną stroną katolicyzmu, odmawiając uznania specjalnej magicznej mocy - łaski stojącej za dwoma ostatnimi sakramentami zachowanymi przez luteranizm - chrztem i komunią; Komunia była postrzegana jako prosty obrzęd upamiętniający śmierć Jezusa Chrystusa, w którym chleb i wino są jedynie symbolami Jego Ciała i Krwi. W organizacji kościoła Zwinglian, w przeciwieństwie do luterańskiego, konsekwentnie realizowano zasadę republikańską: każda wspólnota jest niezależna i wybiera własnego księdza.

Znacznie bardziej rozpowszechniony był kalwinizm, który stał się, mówiąc słowami Engelsa, ideologią „najodważniejszej części ówczesnej burżuazji”. Jan Kalwin, który wyrzekł się katolicyzmu, osiadł w Genewie w 1536 r., gdzie kierował ruchem reformatorskim. Nakreślił główne idee swojego nauczania w swoich dziełach „Pouczenie o wierze chrześcijańskiej” i „Zarządzenia kościelne”, które stały się fundamentalne w Kościele kalwińskim.

Jedną z głównych zasad kalwinizmu jest doktryna „bezwzględnej predestynacji”: jeszcze przed „stworzeniem świata” Bóg rzekomo z góry przesądził losy ludzi, jeden przeznaczony jest do nieba, drugi do piekła, a żadnych wysiłków ludzi , żadne „dobre uczynki” nie mogą zmienić tego, co przeznaczone jest jako najwyższe. Doktryna ta była, zdaniem Engelsa, „religijnym wyrazem tego, że w świecie handlu i konkurencji sukces lub bankructwo nie zależą od aktywności czy umiejętności jednostek, ale od okoliczności od nich niezależnych. lub działanie jakiejkolwiek jednostki, które determinuje człowieka, ale łaska potężnych, ale nieznanych sił ekonomicznych. W ujęciu teologicznym doktryna ta była powiązana z jedną z głównych zasad reformacji – usprawiedliwieniem przez wiarę, a nie dobre uczynki".

Od samego początku kalwinizm charakteryzował się drobną regulacją personalną i życie publiczne wierzący w duchu świętoszkowatej przyzwoitości, nietolerancji wobec wszelkich przejawów sprzeciwu, który został stłumiony najokrutniejszymi środkami.

Zgodnie z podstawą dogmatyczną kalwinizm radykalnie zreformował kult chrześcijański i organizację kościelną. Odrzucono niemal wszystkie zewnętrzne atrybuty kultu katolickiego: ikony, szaty liturgiczne, świece itp. Głównym miejscem nabożeństw było czytanie i komentowanie Biblii oraz śpiewanie psalmów. Zniesiono hierarchię kościelną. rola lidera starsi (prezbiterzy) i kaznodzieje zaczęli bawić się we wspólnotach kalwińskich. Prezbiterzy i kaznodzieje tworzyli konsystorz, który odpowiadał za życie religijne gminy. Za sprawy dogmatyczne odpowiadały specjalne spotkania kaznodziejów - zborów, które później stały się lokalnymi i ogólnopolskimi zjazdami przedstawicieli społeczności.

Reformacja w Anglii była nieco inna niż w Niemczech czy Szwajcarii. Zaczęło się nie jako ruch ludowy, ale z inicjatywy elit rządzących. W 1534 angielski parlament ogłosił niezależność kościoła od papieża i ogłosił go głową króla Henryka VIII. W Anglii wszystkie klasztory zostały zamknięte, a ich majątek skonfiskowany na rzecz skarbu królewskiego. Ale jednocześnie ogłoszono zachowanie katolickich dogmatów i rytuałów. Z biegiem czasu wzrastał wpływ protestantyzmu na Kościół anglikański i pogłębiał się jego podział na katolicyzm. W 1571 r. parlament przyjął anglikańskie „Credo”, które stwierdzało, że „król ma najwyższą władzę w Kościele”, chociaż „nie ma prawa głosić słowa Bożego i sprawować sakramentów”. Kościół anglikański przyjął protestanckie doktryny usprawiedliwienia przez wiarę i „Pisma Świętego” jako jedyne źródło wiary; odrzucił naukę katolicyzmu o odpustach, o czci ikon i relikwii. Jednocześnie uznano, choć z zastrzeżeniami, katolicki dogmat o zbawczej mocy Kościoła. Zachowano liturgię i szereg innych rytuałów charakterystycznych dla katolicyzmu, a episkopat pozostał nienaruszalny.

W Szkocji ruch reform kościelnych odbywał się pod sztandarem kalwinizmu. Ruch ten był kierowany przez anglikańskiego teologa Johna Knoxa (1505-1572). Ruch reformatorski w Szkocji był związany z walką z dynastią Stuartów. Pod koniec lat 60. XVI wieku. Maria Stuart, opierając się na katolickiej szlachcie i wsparciu papiestwa, została pokonana. W Szkocji powstał Kościół Prezbiteriański, który wyrósł z kalwinizmu. Wywodził się z uznania autokracji Chrystusa we wspólnocie wierzących i równości wszystkich jej członków. Pod tym względem, w przeciwieństwie do Kościoła anglikańskiego, zniesiono biskupstwo i zachowano jedynie prezbiterianizm w duchu kalwinizmu. Stąd nazwa tego kościoła.

W związku z zaostrzeniem się sprzeczności społecznych w Anglii na przełomie XVI i XVII wieku. istnieje burżuazyjna opozycja wobec reżimu absolutystycznego, której nie zaspokaja królewska reformacja. Wśród burżuazji angielskiej zyskiwał popularność kalwinizm, którego zwolenników nazywano purytanami. Umiarkowani purytanie ograniczyli się do żądania ustanowienia kościoła prezbiteriańskiego, podczas gdy radykalne skrzydło, Niepodległości, całkowicie odrzuciło zasadę kościoła państwowego; każda wspólnota religijna musi mieć całkowitą swobodę wyboru swojej religii.

Aktywizacja elementów demokratycznych doprowadziła do powstania sekt religijnych kongregacjonalistów, baptystów, kwakrów itp. W większości przypadków ukształtowanie się tych sekt w formie religijnej odzwierciedlało rozczarowanie klas niższych wynikami rewolucji burżuazyjnej

Tak więc w okresie reformacji w Niemczech i Szwajcarii, a następnie w okresie rewolucje burżuazyjne, głównie w Anglii, utworzyły główne nurty reprezentujące obecnie protestantyzm. Głównymi odmianami chrześcijaństwa zreformowanego w duchu burżuazyjnym były i pozostają luteranizm i kalwinizm, które powstały bezpośrednio w okresie reformacji. Wszystkie inne formacje protestanckie różnią się jedynie podstawowymi zasadami tych prądów.

Organizacje współczesnego protestantyzmu

Formy organizacyjne współczesnego protestantyzmu są bardzo zróżnicowane – od kościoła jako instytucji państwowej (na przykład w Szwecji) po prawie całkowity brak jakiejkolwiek jednoczącej organizacji (na przykład wśród kwakrów); od dużych konfesjonałów (np. Światowy Związek Baptystów), a nawet stowarzyszeń międzywyznaniowych (ruch ekumeniczny) po małe odizolowane sekty.

Luteranizm we współczesnym świecie

Luteranizm jest największym ruchem protestanckim. Kościoły ewangelicko-luterańskie istnieją w wielu krajach. W Europie najbardziej wpływowe mają w krajach skandynawskich – Islandii, Danii, Szwecji, Norwegii, Finlandii i Niemczech. W Ameryce Północnej jest wiele kościołów luterańskich. W Ameryka Południowa pozycje kościołów luterańskich są słabe. Największym jest Kościół Luterański w Brazylii. Luteran jest niewielu w krajach azjatyckich, ich wpływ jest silniejszy w Afryce, gdzie istnieją kościoły luterańskie w takich krajach jak Etiopia, Sudan, Kamerun, Liberia i inne.

Głównymi dokumentami doktrynalnymi luteranizmu są „Wyznanie Augsburskie” i „Przeprosiny”, napisane przez Lutra i innego wybitnego kaznodzieję protestanckiego – Melanchtona. Centralnym punktem doktryny luterańskiej jest nauka o usprawiedliwieniu przez wiarę. Związek kościoła ze światem charakteryzuje doktrynę Lutra o dwóch królestwach. Luter wyraźnie wyróżnił dwie sfery: życie religijne i społeczne. Treścią pierwszej jest wiara, chrześcijańskie przepowiadanie, działalność kościoła; druga to działalność doczesna, moralność obywatelska, państwo i rozum.

Po I wojnie światowej aż do czasów obecnych najbardziej wpływowym nurtem w teologii ewangelicznej jest „teologia dialektyczna” (lub „teologia kryzysu”), której największymi przedstawicielami są K. Barth, E. Brunner, R. Bultmann. Początek tego ruchu zapoczątkowało dzieło szwajcarskiego teologa K. Bartha „List do Rzymian” (1921). Główną ideą „teologii dialektycznej” jest to, że wiary chrześcijańskiej nie można uzasadniać z zewnątrz argumentami rozumu, argumentami filozoficznymi lub danymi naukowymi. Powstaje z „wewnętrznego bezpośredniego spotkania” z Bogiem, kiedy Bóg spotyka „mnie” w „mojej egzystencji”. „Wiara jest zawsze darem od Boga”. Prawdziwa religia jest religią objawienia. Zwolennicy „teologii dialektycznej” odwołują się do ewangelii jako jedynego źródła wiary chrześcijańskiej.

Niejasność i nieokreśloność ideologii protestanckiej, z jej subiektywną interpretacją i postrzeganiem ewangelii, pozwala na szerokie rozgraniczenie stanowisk politycznych w obrębie protestantyzmu, a w szczególności w nurcie luterańsko-ewangelickim, od postępowych, biorących czynny udział w walce o pokój, a nawet poprzeć socjalizm lub zaakceptować udział praktyczny w swoich kręgach budowlanych wierzących i teologów do najbardziej reakcyjnych sług imperializmu, apologetów wojna atomowa i kaznodzieje antykomunizmu. Chociaż przywódcy wielu kościołów luterańsko-ewangelickich podążają za reakcyjną linią proimperialistyczną, większość zwykłych wierzących i wielu członków duchowieństwa nie tylko tego nie podziela, ale aktywnie sprzeciwia się faszyzmowi i nuklearnemu wyścigowi zbrojeń.

Luteranizm w naszym kraju rozprzestrzenia się głównie w krajach bałtyckich - w łotewskiej i estońskiej SRR. Najbardziej wpływową organizacją luterańską w naszym kraju jest Estoński Kościół Ewangelicko-Luterański, na czele którego stoi arcybiskup.

W przeszłości luteranizm w krajach bałtyckich, gdy był częścią Imperium Rosyjskiego, wiernie służył rosyjskiej autokracji, a następnie wspierał nacjonalistyczną politykę burżuazyjnych rządów Łotwy i Estonii. Znaczna część duchowieństwa luterańskiego zajęła stanowiska antysowieckie i skompromitowała się kolaborując z nazistami podczas wojny ojczyźnianej. W 1944 r. wielu duchownych wyemigrowało za granicę. W lata powojenne Wielu wierzących opuściło Kościół luterański. Chcąc utrzymać swoje wpływy, Kościół luterański obecnie konsekwentnie podkreśla swoją lojalną postawę wobec władz sowieckich, podejmując próby dostosowania się do sowieckiej rzeczywistości, aby wyjść naprzeciw duchowi czasu.Główny nacisk w przepowiadaniu kładzie się obecnie na interpretację zagadnień życia publicznego, a zwłaszcza problemów moralnych i etycznych.

Jeśli w niedawnej przeszłości duchowieństwo luterańskie nie próbowało zbliżyć chrześcijaństwa do komunizmu, to w ostatnich latach sytuacja uległa zmianie. Istnieje wyraźna tendencja do interpretowania komunizmu jako społeczeństwa realizującego chrześcijańskie ideały.

Pomimo wysiłków duchownych, wpływ luteranizmu w sowieckich krajach bałtyckich słabnie.

Obecny stan kalwinizmu

Obecnie kalwinizm jest reprezentowany przez tzw. kościoły reformowane (w wielu krajach europejskich) i prezbiteriańskie (w Anglii i USA), których łączna liczba wiernych nieznacznie przekracza 40 mln osób, a także kongregacjonalizm, liczba zwolenników to około 5 milionów osób. Światowa Unia Prezbiteriańska obejmuje 125 niezależnych kościołów kalwińskich z różnych krajów. Na terytorium związek Radziecki te odmiany protestantyzmu nigdy nie miały szerokiego obiegu. Niewielka liczba wyznawców Reformacji istnieje tylko w regionach zachodniej Ukrainy.Kongregacjonalizm (od łacińskiego słowa oznaczającego „związek”) powstał w czasie ruchu reformatorskiego w Anglii jako ruch przeciwny Kościołowi anglikańskiemu. Jej cechą wyróżniającą jest zasada niezależności wspólnot wierzących od władzy świeckiej i ich całkowitej niezależności, autonomia każdej wspólnoty – zgromadzenia. Nawołując do odrodzenia wczesnochrześcijańskiego porządku życia religijnego, kongregacjonaliści początkowo całkowicie odrzucili hierarchię. Jednak w XIX wieku. Powstał Kongregacyjny Związek Anglii i Walii. Kongregacjonalizm najbardziej rozwinął się w Ameryce Północnej.

Kongregacjonaliści są aktywni w działalności kaznodziejskiej i misyjnej, biorą udział w ruchu ekumenicznym z programem, którego głównym hasłem jest odrodzenie wczesnego chrześcijaństwa, czyli „czystego”, „prawdziwego” chrześcijaństwa. Od 1891 roku Katedra Informacji Kongregacyjnej funkcjonuje jako światowe centrum kongregacjonalizmu.

Współczesny anglikanizm

Anglikański Kościół Episkopalny jest obecnie państwowym kościołem Anglii.

Kościoły anglikańskie istnieją również w USA, Indiach itd., w sumie w 16 krajach. Od 1867 r. kościoły anglikańskie, zachowując swoją niezależność, zjednoczyła anglikańska Unia Kościołów. Tak zwane Konferencje Lambeth, zwoływane raz na 10 lat, pełniły funkcję ciała doradczego od połowy ubiegłego wieku. W sumie na świecie jest około 30 milionów anglikanów. Głową kościoła jest król angielski. Zachowana została hierarchia przypominająca katolicką. Biskupów mianuje król za pośrednictwem premiera. Na czele duchowieństwa dwóch hrabstw – Canterbury i Yorku – stoją arcybiskupi. Prymas jest arcybiskupem Canterbury. Zewnętrzna rytualna strona katolicyzmu w Kościele anglikańskim prawie nie została zreformowana. Główne miejsce kultu zostało zachowane dla liturgii, która wyróżnia się złożonymi rytuałami i powagą. W Stanach Zjednoczonych anglikanizm jest reprezentowany przez Protestancki Kościół Episkopalny Stanów Zjednoczonych. Na jej czele stoi głowa wybrana dożywotnio spośród biskupów; Zarządzający organ synodalny składa się z przedstawicieli duchowieństwa i parafian. Kościół Episkopalny USA prowadzi dużą działalność misyjną w krajach Azji i Afryki, w Ameryce Łacińskiej.

Starokatolicy

Wśród protestantów są także starokatolicy – zwolennicy kierunków oderwania się od Kościoła rzymskokatolickiego. Kościół katolicki powstał na podstawie sprzeciwu wobec decyzji Soboru Watykańskiego, który w 1870 r. ogłosił dogmat o nieomylności papieskiej. Obejmowała ona tzw. wcześniej stworzoną w Holandii. Kościół w Utrechcie. Obecnie starokatolicyzm jest reprezentowany przez kilka niezależnych kościołów. Jej głównymi ośrodkami są Republika Federalna Niemiec, Austria, Szwajcaria i Holandia. Kościoły starokatolickie są zjednoczone w Międzynarodowym Kongresie Starokatolickim i są członkami Światowej Rady Kościołów. Dogmat starokatolików zajmuje pozycję pośrednią między katolicyzmem a protestantyzmem. Z jednej strony starokatolicy zachowują szereg elementów kultu katolickiego, z drugiej nie uznają zwierzchnictwa papieża, odrzucają kult ikon, relikwii kościelnych, obowiązkowy celibat dla duchowieństwa itp. We wszystkim starokatolicy są szczególnie blisko anglikanów, z którymi utrzymują stały kontakt.

Mennonici

Sekta menonicka należy do wielu odmian protestantyzmu, które rozwinęły się w czasach reformacji. Powstała w północnych Niemczech wkrótce po klęsce wojny chłopskiej w latach 1524-1525. Jej założycielem był Holender Menno Simone, który nawoływał do niestawiania oporu i odrzucał aktywną walkę ze złem istniejącym na świecie. Źródłem doktryny menonickiej jest Podstawa Prawdziwej Wiary Chrześcijańskiej Menno Simonsa. Dogmatyka i rytuały menonitów są w dużej mierze zapożyczone od anabaptystów.

Podobnie jak anabaptyści, menonici nie wierzą w predestynację. Przywiązują wielką wagę do osobistej wiary, która zgodnie z ich nauczaniem ma pierwszeństwo nawet przed „Pismem Świętym”. Idee mesjanistyczne i chiliastyczne są powszechne wśród menonitów.

Obecnie sekta menonicka jest reprezentowana w wielu krajach, głównie w Ameryce Północnej i Europie. Chociaż sekta jest stosunkowo niewielka, jest dobrze zorganizowana i bardzo aktywna w prawie wszystkich krajach świata. Z reguły organizacje mennonickie kierują krajowymi komitetami centralnymi; są zjednoczeni w Konferencji Światowej (USA). Menonici w obce kraje mieć sieć szkół i seminariów do szkolenia propagandystów i misjonarzy. Sekta od dawna zajmuje się działalnością misyjną i przywiązuje do niej wielką wagę; Misje menonickie można znaleźć w prawie każdym kraju na świecie. Menonici publikują masowe wydania literatury religijnej w wielu językach, wydają gazetę „Mennonite Herald” i magazyn „Misnonite Life”. Dla społeczności mennonitów w naszym kraju, zobacz sekcję Współczesne religie.

Chrzest

Zgodnie z jej doktryną Chrzest we mnie jest powiązany z innymi organizacjami protestanckimi. Podzielając wspólne chrześcijańskie dogmaty o Trójcy, boskim pochodzeniu Chrystusa itp., baptyści jednocześnie zaprzeczają roli Kościoła jako pośrednika między Bogiem a ludźmi i głoszą zasadę „usprawiedliwienia z wiary”. Podobnie jak kalwiniści wierzą w predestynację, ale nie posuwają tej zasady do skrajności. W ich doktrynie wyraźnie wyróżniają się elementy arminianizmu. uznanie wolnej woli człowieka.

Kult baptystów został znacznie uproszczony. Wyrzekli się kultu ikon, krzyża i wiary w świętych, a miejsce nabożeństw zastąpiło oddawanie moczu na spotkania z nimi. Chrzest dokonywany jest na osobach dorosłych i nie jest uważany za sakrament, ale obrzęd symbolizujący inicjację osoby w członka Kościoła.

Baptystyczny „demokratyzm” dotyczy tylko organizacji kościelnych. W związku problemy społeczne batyści zasadniczo pozostają na stanowiskach obrony ideologii własności prywatnej.

Założona na początku XVII wieku. jako drobnomieszczański nurt w swej treści społecznej, Chrzest wyewoluował w swojej doktrynie i zasady społeczne w kierunku dostosowania się do interesów i potrzeb wielkiej burżuazji. W rezultacie od XIX wieku wpływ chrztu zaczyna rosnąć wraz ze wzrostem kapitalizmu. W chwili obecnej pozycja chrztu jest szczególnie silna w USA. W American Baptism istnieje ponad 20 niezależnych grup.Oprócz USA Chrzest jest reprezentowany w Wielkiej Brytanii, Brazylii, Kanadzie, Meksyku, Birmie, Indiach, RPA, Australii i innych krajach świata.

W 1905 r. w wyniku starań o zjednoczenie różnych nurtów chrztu powstała Światowa Unia Baptystów. Batista wydaje dziesiątki gazet i magazynów, ma 25 uniwersytetów i szkoły wyższe. Międzynarodowe centrum zarządzające działalnością zgromadzeń baptystycznych znajduje się w Waszyngtonie (USA).

Wśród baptystów można spotkać osoby o różnych orientacjach politycznych, ale oficjalne organy władzy chrztu in kraje kapitalistyczne prowadzić politykę mającą na celu wspieranie systemu burżuazyjnego, neokolonializmu. Jubileuszowy Kongres Baptystów w 1955 r. przyjął dość niejasną rezolucję wzywającą do zachowania pokoju.

Z chrztem ściśle związane są takie ruchy i organizacje religijne jak „bracia w Chrystusie”, „młodzi chrześcijanie” itp. Więcej informacji na temat baptystów w naszym kraju można znaleźć w dziale „Współczesne religie”.

Kwakrzy

W latach 40. XVII wieku, po założeniu Towarzystwa Przyjaciół „Wewnętrznego Światła” przez G. Foxa w Anglii, dołączyło do niego wiele grup baptystów i wybitnych osobistości religijnych. Członków tego społeczeństwa zaczęto nazywać kwakrów (wstrząsanie). Ponieważ sekta śmiało broniła zasady równości wszystkich ludzi, sprzeciwiała się służbie wojskowej itp., podlegała prześladowaniom, które ustały dopiero w XVIII wieku. Już w latach 60. kwakrów pojawili się w Ameryce Północnej.

Podstawą doktryny kwakrów jest idea że Bóg jest w sercach ludzi; prawdy należy szukać w „wewnętrznym świetle”, oświecającym człowieka i świadczącym o obecności w nim boskiego pierwiastka. „Wewnętrzne światło” może zaświecić się w każdym człowieku, niezależnie od jego rasy czy rasy. pozycja w społeczeństwie. Oświecenie „światłem wewnętrznym” oznacza jednocześnie zwycięstwo nad grzechem, nad siłami ciemności. Aby znaleźć „wewnętrzne światło”, trzeba iść „właściwą drogą”, potrzebna jest przede wszystkim cicha modlitwa. W związku z tym kwakrzy całkowicie odrzucają zewnętrzne rytuały i hierarchię kościelną, nie mają ściśle regulowanego ceremoniału kultu, nie uznają sakramentów, nie chrzczą i nie przyjmują komunii. Kaznodzieja jest jednym z uczestników spotkania modlitewnego, który czuje, że został oświecony „wewnętrznym światłem”.

Kwakrzy czerpią ze swojego credo szereg wymagań etycznych i społecznych. Należą do nich wymóg bezwarunkowej prawdomówności i uczciwości we wszystkim, bezpretensjonalność, prostota, odrzucenie luksusu i rozrywki. Stawiając sobie wysoką osobistą niezależność, kwakrzy nie uznają tytułów, zwracają się do wszystkich jednakowo jako „ty” itp. Poglądy społeczne kwakrów są zasadniczo burżuazyjne i ogólnie reakcyjne w ich znaczeniu i znaczeniu: sprzeciwiają się ścieżce moralności. samodoskonalenie jednostki do rewolucyjnej transformacji społeczeństwa. W związku z tym szeroko praktykują działalność charytatywną. W przeszłości sprzeciwiali się niewolnictwu i handlowi niewolnikami, składając petycje do parlamentu. Obecnie część organizacji kwakrów aktywnie angażuje się w walkę o pokój i walkę z rasizmem w Stanach Zjednoczonych. Podstawowe zasady i formy organizacji, które ukształtowały się w XVII wieku, pozostały prawie niezmienione do dziś. Oprócz spotkań wspólnotowych, które odbywają się regularnie w celu omówienia najróżniejszych aspektów życia jej członków, odbywają się także kwartalne spotkania kilku wspólnot na danym terenie oraz raz w roku – zebranie zgromadzenia ogólnopolskiego. Są też ogólnoświatowe konferencje Quaker.

Metodyzm

Jedną z głównych formacji kościelnych w ramach protestantyzmu jest metodyzm, który ukształtował się w pierwszej połowie XVIII wieku. na podstawie anglikanizmu i związane z nim przez pochodzenie. Oprócz tradycyjnych ośrodków w Anglii i USA, kościoły metodystów istnieją teraz także w Australii, Nowej Zelandii, Fidżi i Południowej Afryce. Ghana, Korea, Brazylia, Niemcy, Szwajcaria, kraje skandynawskie, Austria, Francja, Włochy, Węgry, Bułgaria, Jugosławia i szereg innych krajów. Największym jest amerykański Kościół Metodystyczny, jedna z największych organizacji religijnych w kraju.

W doktrynie i kulcie metodyzm jest bardzo bliski anglikanizmowi. Trend ten charakteryzuje się przyjęciem doktryny Arminian. Kult Metodystów jest niezwykle uproszczony. Z obrzędów zachowane są chrzest i komunia. Traktując komunię jako sakrament, metodyści zaprzeczają obecności Ciała i Krwi Chrystusa w elementach komunii. Całkowicie odrzuca się katolicką doktrynę o czyśćcu, odrzuca się potrzebę spowiedzi. Znakiem rozpoznawczym organizacji metodystycznych jest ścisły centralizm. Społeczność Metodystów jest podzielona na „klasy” – grupy po 12 osób. Wspólnoty są zjednoczone w okręgach kierowanych przez superintendentów (w niektórych Kościołach Metodystycznych w USA - przez biskupów). Konferencje okręgowe odbywają się corocznie i są najwyższym organem dla wierzących w tym okręgu. Światowa Rada Metodystyczna obejmuje większość organizacji metodystycznych w wielu krajach; największym z nich jest Amerykański Episkopalny Kościół Metodystyczny.

Mormoni

W 1830 zorganizowano sektę mormonów, którzy nazywają siebie „świętymi dnia sądu ostatecznego”. Została założona przez Józefa Smitha, który miał „wizje” od dzieciństwa i na tej podstawie ogłosił się prorokiem. Opublikował „Księgę Mormona" w 1830 r., która stała się „Biblią" jego naśladowców. Według J. Smitha w swoich kazaniach znalazł dzięki boskiemu objawieniu mosiężną tabliczkę z tajemniczymi starożytnymi pismami - objawieniem i testamentem ostatniego izraelickiego proroka Mormona, który rzekomo przeniósł się do Ameryki z resztkami Izraelitów kilka wieków pne Smith rzekomo przetłumaczył ten dokument na język angielski i opublikowana jako Księga Mormona. Doktryna mormona opiera się na „Księdze Mormona” i tych objawieniach, które, jak mówią, prorok otrzymuje bezpośrednio od Boga. Zawiera, wraz z elementami chrześcijaństwa, elementy islamu. W 1843 r. na podstawie objawienia J. Smith ogłosił poligamię i potrzebę stworzenia organizacji teokratycznej. Jednym z ważnych punktów w apelach głosicieli nowej doktryny była idea potrzeby pracy, która powinna dawać człowiekowi dobrobyt w ziemskim życiu. Z reguły społeczności mormonów osiągały dobrobyt gospodarczy. Dość zauważalnie wzrosła liczba mormonów także dzięki działalności misjonarzy wysłanych do wielu krajów świata.

jeden z cechy charakterystyczne Poglądy religijne mormonów to oczekiwanie rychłego nadejścia tysiącletniego królestwa Bożego na ziemi, a także wiara w istnienie oprócz jednego boga, niższych bogów, duchów. Aby móc stać się jednym z nich, dusza ludzka musi zostać uwolniona z więzów ciała. Mormoni mają osobliwą hierarchię, w skład której wchodzą arcykapłani („władze naczelne”), podległe im „kolegium 12 apostołów”, patriarchowie, biskupi, kapłani, nauczyciele i diakoni.

adwentyzm

W latach 30. XIX wieku w Stanach Zjednoczonych powstała sekta adwentystów (od łacińskiego „adventus” - przyjście, przyjście). Założycielem sekty był V. Miller (zm. 1849), który przepowiedział powtórne przyjście Jezusa Chrystusa na ziemię w 1844 roku. Wiara w rychłe przyjście Chrystusa, który będzie musiał ustanowić tysiącletnie królestwo i dokonać sądu ostatecznego na grzeszników, jest podstawą doktryny sekty. Adwentyści twierdzą, że zaprzeczają nieśmiertelności duszy. Wierzą, że po śmierci dusza człowieka niejako pogrąża się we śnie, aby obudzić się w Dniu Sądu i albo znaleźć wieczną błogość, albo zostać całkowicie zniszczona. Oczywiście, wieczną błogość otrzymają tylko ci wybrańcy, którzy odnaleźli prawdziwą wiarę, czyli adwentyści.

Adwentyści odrzucają większość kultu chrześcijańskiego. Zachowują obrzędy komunii i chrztu (odprawiane na dorosłych). Członkowie sekty mają obowiązek płacenia dziesięciny, czyli jednej dziesiątej zarobków, kasjerowi gminy. Charakterystyczną cechą tej sekty jest aktywna działalność misyjna, a także „reforma zdrowia”, która wymaga dbania o zdrowie, gdyż ciało według idei adwentystów jest „naczyniem Bożym”.

Adwentyści są podzieleni na kilka frakcji, z których najbardziej wpływową jest sekta Adwentystów Dnia Siódmego. Kieruje nim „objawienie” amerykańskiej kaznodziei Ellen White (1827-1915) o siódmym dniu tygodnia - sobota jako dzień odpoczynku, o upadku wszystkich kościołów, z wyjątkiem adwentystycznego, o przydziale adwentystów do głoszenia przykazań Bożych itp. Zgodnie z rozporządzeniem o wewnętrznej strukturze Kościoła, grupa wspólnot adwentystycznych „Dnia siódmego tworzy związki, które jednoczą się w związki; 12 „oddziałów” tworzy się z związki zawodowe, każdy z nich z reguły reprezentuje stowarzyszenie wierzących w kilku stanach. „Oddziały" są podzielone na trzy dywizje: europejski, amerykański i azjatycki. Na czele wszystkich adwentystów siódmego dnia stoi Konferencja Generalna, którego wybrany komitet wykonawczy znajduje się w Waszyngtonie, USA Adwentyści w naszym kraju nie są oficjalnie członkami Światowego Związku Adwentystów Dnia Siódmego, ale ten ostatni uważa członków sekty w ZSRR za niezależny oddział.

Prowadząc energiczną pracę misyjną, adwentyści mają dziesiątki wydawnictw, wydają gazety i czasopisma, utrzymują szkoły, szpitale itp.

Wraz z Adwentystami Dnia Siódmego istnieją inne ruchy: Adwentyści Reformowani, Adwentyści Chrześcijańscy, Adwentyści Nowej Ery, Towarzystwo Drugiego Przyjścia itd.

świadkowie Jehowy

Sekta ta powstała w drugiej połowie ubiegłego wieku w Stanach Zjednoczonych. Jej założyciel, C. Roussel, zapowiadał bezpośrednie sąsiedztwo przyjścia Chrystusa i śmierć wszystkich, z wyjątkiem jehowców, w ostatniej wojnie między Chrystusem a Szatanem – Armagedonie. Świadkowie Jehowy charakteryzują się zaprzeczeniem wiary w życie pozagrobowe w boskość Chrystusa. Według nich Chrystus jest „uwielbioną istotą duchową”, która spełnia wolę boga Jahwe. Kierownictwo sekty jest ściśle scentralizowane. Jej centrum znajduje się na Brooklynie (USA). Główne biuro z Brooklynu prowadzi rozległą sieć grup lokalnych poprzez biura hrabstw. Sekta ma dobrze zorganizowany aparat propagandowy. Magazyn ukazuje się dwa razy w miesiącu Wieża obserwacyjna", wydanej w kilku milionach egzemplarzy i rozprowadzanej w kilkudziesięciu krajach w wielu językach. Sekta posiada drukarnię, wydawnictwo, stację radiową i ośrodki szkoleniowe na Brooklynie.

armia Zbawienia

W 1865 r. kaznodzieja metodystów W. Boots zapoczątkował w Londynie ruch na rzecz moralnego odrodzenia społeczeństwa. W 1870 r. ruch ten nazwano „Misją Chrześcijańską”, a od 1878 r., kiedy przybrał określone formy organizacyjne, nazwano go Armią Zbawienia. Nadinspektor W. Boots, który stał na jej czele, został generałem, członkowie jego organizacji zostali oficerami i żołnierzami Armii Zbawienia, ubrani w mundury. W ciągu kilku lat ruch rozprzestrzenił się w wielu krajach świata. W 1959 roku Armia Zbawienia działała w 86 krajach, zrzeszając w swoich szeregach około 2 mln ludzi. Według struktura organizacyjna Armią Zbawienia kieruje generał wybrany przez Najwyższą Radę. W skali danego kraju „armia” składa się z „dywizji”, „korpusu” i „placówek”.

Armia Zbawienia szkoli kadry „oficerskie” w specjalnych „szkołach kadetów”. Jego cotygodniowe organy mają nakład 2 mln egzemplarzy. Główną twierdzą Armii Zbawienia są obecnie Stany Zjednoczone.

Zrodzona z metodyzmu Armia Zbawienia podziela podstawowe zasady swojej doktryny, aw szczególności doktrynę zbawienia. Chrzest i komunia nie są uważane za niezbędne warunki do osiągnięcia wiecznego szczęścia. Podwójne członkostwo – w Armii Zbawienia i jakimś innym kościele – zdarza się od czasu do czasu, ale generalnie nie jest akceptowane. Armia Zbawienia została utworzona przez W. Bootsa jako organizacja religijno-filantropijna. Jej założyciel przekonywał, że należy zadbać nie tylko o zbawienie duszy i nieziemskie istnienie, ale także o to, jak ułatwić życie niższym warstwom społeczeństwa. W związku z tym stworzono publiczne stołówki z bezpłatnymi posiłkami, zespoły pomocy alkoholikom, więźniom, zorganizowano kampanię przeciwko prostytucji itp. W kazaniach i wystąpieniach prasowych W. Boots potępiał najbardziej rażące wady społeczne w życiu Anglii na koniec XIX wieku. W. Boots widział jednak jedyny sposób przeciwdziałania złu społecznemu, biedzie i cierpieniu mas w działalności filantropijnej. Obiektywnie Armia Zbawienia w społeczeństwie kapitalistycznym odgrywa reakcyjną rolę, ponieważ sieje złudzenia co do możliwości osiągnięcia uniwersalnej sprawiedliwości na podstawie tego systemu społecznego.

„Nauka chrześcijańska”

W 1866 roku pewna Mary Becker założyła kościół "Chrześcijańskiej Nauki". Jego zwolennicy są również nazywani naukowcami. Mary Becker rzekomo zdołała odkryć „metodę Chrystusa uzdrawiania”, która opiera się na twierdzeniu, że poza duchem nie ma nic na świecie. Wszystko inne to tylko pozory. Dlatego drogą do uzdrowienia z dolegliwości, do wyzwolenia z grzechu i śmierci jest tylko wyzbycie się myśli o tych dolegliwościach, o grzechu, o śmierci. Wszelkie zło, wszelkie kłopoty, mówią wyznawcy sekty, są wytworem ludzkiej wyobraźni.

Obecnie istnieje około 1600 Wspólnot Kościołów Naukowych. Podczas nabożeństw czytane są fragmenty Biblii i „Księga tekstów” (główne dzieło Mary Becker). Przywództwo wspólnot sprawuje „Matka Kościół” w Bostonie (USA), na czele której stoi zarząd i prezydent. Sekta wydaje własną gazetę codzienną.

„Stowarzyszenie Chrześcijańskie”

Ta sekta, założona przez Rudolfa Steinera (zm. 1925) i Friedricha Rittelmeyera (zm. 1938), jest szeroko rozpowszechniona w Europie i Ameryce. Siedziba główna znajduje się w Stuttgarcie (Niemcy).

Zielonoświątkowcy

Ta protestancka sekta powstała w Stanach Zjednoczonych na początku tego stulecia i rozprzestrzeniła się na wiele krajów świata w stosunkowo krótkim czasie. Podobnie jak inne nurty protestanckie, zielonoświątkowcy zaprzeczają potrzebie istnienia Kościoła jako pośrednika między Bogiem a ludźmi. Utrzymują jednak pewną organizację, utrzymują dyscyplinę w sekcie i robią wszystko, co możliwe, aby całkowicie podporządkować wierzących wpływowi przywódców sekty. Cechą zielonoświątkowców jest wiara w możliwość wcielenia ducha świętego w każdego wierzącego. Jednocześnie członkowie sekty wierzą, że osoba napełniona duchem świętym nabywa dar proroctwa, zaczyna mówić „innymi językami”, jak apostołowie Chrystusa, jak opisano w nowotestamentowej księdze św. Dzieje Apostolskie. Obrzęd chrztu w duchu, w wyniku którego ludzie rzekomo otrzymują dar mówienia innymi językami, często prowadzi do naruszenia psychiki wierzących, którzy podczas modlitwy doprowadzają się do szału.

Podobnie jak inni protestanci, zielonoświątkowcy nie czczą ikon, krzyża, zaprzeczają rytuałom kościelnym. Dokonują chrztu dorosłych „z przekonania”. Dużą rolę w sekcie odgrywają kaznodzieje, którzy cieszą się wpływami i autorytetem wśród wierzących.

Sekta zielonoświątkowców jest niejednorodna. Ma kilka prądów. W naszym kraju istnieją niezależne ruchy zielonoświątkowe: woronajewcy, smorodincy, szejkerzy, syjoniści itp. Za granicą wielu zwolenników ma Zgromadzenia Boże, Kościoły Boga itp.

Perfekcjoniści

Zielonoświątkowcy są otoczeni przez perfekcjonistów. Podobnie jak zielonoświątkowcy, perfekcjoniści uważają za możliwe osiągnięcie i utrzymanie stanu świętości osobistej, wierzą w powtórne przyjście. W przeciwieństwie do zielonoświątkowców nie rozpoznają mówienia innymi językami - glosolaliami. Ogólnie perfekcjonistów można nazwać umiarkowanymi zielonoświątkowcami (czasami perfekcjoniści i zielonoświątkowcy są zjednoczeni pod nazwą „kościoły świętości”). Największą organizacją perfekcjonistów jest Kościół Nazarejczyków. Zdecydowana większość perfekcjonistów koncentruje się w Stanach Zjednoczonych.

Waldensi

Nieco poza trzema głównymi nurtami protestantyzmu stoi sekta waldensów, która pojawiła się na długo przed reformacją – w XII wieku. Powstał na południu Francji wśród miejskich klas niższych i miał wyraźny charakter antyfeudalny i antypapistowski. Podobnie jak protestanci, waldensi domagali się powrotu do zasad wczesnego chrześcijaństwa. Ustanowili zasadę elekcji duchowieństwa, odmówili chrztu dzieci, sprzeciwili się własności prywatnej. Pomimo powtarzających się pogromów waldensów, dokonywanych zarówno przez władze świeckie, jak i kościelne, ich sekta, w przeciwieństwie do większości innych wczesnych (przedreformacyjnych) sekt protestanckich, przetrwała i istnieje za granicą (Włochy, Urugwaj, Argentyna).

bracia morawscy

W okresie przedreformacyjnym (w XV w.) pojawiła się sekta braci morawskich (czeskich). Wywodzi się z miejskiej i wiejskiej biedoty średniowiecznych Czech. Najważniejsze postanowienia sekty sięgały zasad wczesnochrześcijańskich. Będąc początkowo antyfeudalnym, sekta stopniowo nabierała bardziej umiarkowanego charakteru. To nie uwolniło jej od prześladowań. Uciekając przed prześladowaniami, niektórzy wyznawcy sekty uciekli do Niemiec, gdzie osiedlili się w miejscowości Gerngut. Tutaj w 1727 roku stworzyli społeczeństwo religijne„Hernguters”. Pod wpływem niemieckiego arystokraty N. Zinzendorfa, który udzielił im schronienia, morawscy bracia uznali wyznanie augsburskie.

Bracia morawscy widzą główną treść chrześcijaństwa w wierze w zadość czyniącej ofierze Chrystusa. Dużą wagę przywiązuje się do rytualnej strony życia religijnego - liturgii, hymnów i modlitw, mycia stóp itp. Bracia morawscy zachowują hierarchię kościelną, na czele lokalnych organizacji kościelnych stoją biskupi. W społecznościach utrzymywana jest ścisła dyscyplina, życie zwykłych członków sekty jest kontrolowane przez specjalnych nadzorców.

Aktywna działalność misyjna przyczyniła się do rozprzestrzenienia sekty na całym świecie Globus. Obecnie istnieją społeczności w USA, Nikaragui, wielu Antylach, Surinamie, RPA, Tanzanii, Niemczech, Czechosłowacji i kilku innych krajach. Organizacje Braci Morawskich są w ścisłym sojuszu z luteranami.

Cechy ideologii współczesnego protestantyzmu

Ideologia protestantyzmu ukształtowała się w procesie dostosowywania chrześcijaństwa do burżuazyjnych stosunków społecznych, które zastępowały system feudalny. Naturalnie treść ideologii protestanckiej odpowiadała stosunkom kapitalistycznym i służyła jako ich ideologiczne uzasadnienie. Zostało to wyraźnie ujawnione w ścisłych związkach ustanowionych między kościołami protestanckimi a państwami burżuazyjnymi.

Wraz z przejściem kapitalizmu do ostatniego, imperialistycznego etapu rozwoju, burżuazja wyrzeka się swych dawnych postępowych aspiracji i humanistycznych ideałów, usiłuje przeciwstawić się socjalizmowi solidnym frontem wszystkich sił reakcji. Protestantyzm nie od razu znajduje swoje miejsce w zmienionych warunkach. Przechodzi kryzys i zmuszony jest szukać nowego programu ideowego i nowych form organizacji.

Na przełomie XIX i XX wieku. najbardziej wpływowa w protestantyzmie była tak zwana „teologia liberalna” (Harnack, Troeltsch). Przedstawiciele tego nurtu dostrzegli okazję do pogodzenia chrześcijaństwa z rozumem i wiedzą naukową w wyrzeczeniu się dosłownego rozumienia mitów i cudów biblijnych. Zwolennicy „teologii liberalnej” dopuścili do bardzo swobodnej alegorycznej interpretacji Biblii, uznając chrześcijaństwo za w swej istocie doktrynę moralną. Chrześcijaństwo w interpretacji „liberalnych teologów” nabrało raczej charakteru doktryny filozoficznej niż „religii objawienia”.

Z protestanckim modernizmem teologicznym wiązał się przebieg tzw. chrześcijaństwa społecznego, czyli „ewangelizacji społecznej”, który wysunął na pierwszy plan ideę Królestwa Bożego na ziemi. Dążąc do kierowania ruchem robotniczym, ideolodzy protestantyzmu wysunęli hasło „socjalizmu religijnego”, za którym krył się typowy program burżuazyjny: proklamuje się własność prywatną jako niezachwianą i na jej podstawie proponuje się „chrześcijańskie pojednanie klas”. W istocie zreformowany kapitalizm jest proponowany jako królestwo Boga na ziemi.

Zwycięstwo rewolucji socjalistycznej w Rosji, która ustanowiła nowy system społeczny na ziemi, oraz głęboki ogólny kryzys, który dotknął kapitalizm, doprowadziły do bardzo znaczących zmian w teologii protestanckiej, do rozgraniczenia sił różniących się orientacją polityczną. Są takie nurty jak „nowa ortodoksja” z jednej strony i „chrześcijański komunizm” z drugiej. Szkoła „nowej ortodoksji”, która powstała na początku lat dwudziestych, porzuciła nadzieje pokładane przez „teologię liberalną” w postępie społeczeństwa i ustanowieniu relacji racjonalnych i moralnych. Jej główną ideą przewodnią jest idea nierozerwalności tragicznych sprzeczności ludzkiej egzystencji. Sprzeczność między jednostką a społeczeństwem burżuazyjnym, która w umyśle „małego człowieka” jawi mu się jako świat obcy i wrogi, dla niego niezrozumiały i wobec którego jest bezsilny – tę rzeczywistą sprzeczność wyraża teolog K. Barth w postaci absolutnej opozycji człowieka i Boga, stworzenia i stwórcy. Przyczyny tragedii ludzkiej egzystencji tkwią w nierozwiązywalnej sprzeczności między absolutną prawdą Boga a niedoskonałością człowieka, który jest z natury grzeszny. Człowiek nie może nie dążyć do zrozumienia Boga, ale te próby są daremne: dla ludzkich uczuć i rozumu Bóg na zawsze pozostanie niezrozumiałą tajemnicą. Ta sytuacja pozostawia człowiekowi tylko jedną drogę do obcowania z Bogiem – poprzez ślepą wiarę.

Charakterystyczne dla apologetów „nowej ortodoksji” irracjonalistyczne postrzeganie świata przejawia się także w odrzuceniu prób racjonalnego uzasadnienia samej wiary religijnej. Zwolennicy „nowej ortodoksji” proponują traktowanie mitów biblijnych jako sposobu przekazywania najgłębszych prawd, które objawiają człowiekowi jego stosunek do Boga, a nie jako opowieści o prawdziwych wydarzeniach. Mówią, że chrześcijaństwo można przełożyć z języka Biblii na język współczesnego człowieka, zdemitologizowany. Sensu takich stwierdzeń należy szukać w chęci pogodzenia religii z nauką.

Jednak teologom protestanckim nie udaje się tak naprawdę pogodzić nauki i religii. Nie mogą zaakceptować wszystkiego, co aprobuje nauka. Sam w sobie podział świata na dwie sfery jest równoznaczny z twierdzeniem, że nie wszystko na świecie jest dostępne dla poznającego umysłu, jest równoznaczny z próbą ograniczenia nauki w duchu agnostycyzmu. Niepowodzenie tej próby znalezienia obszaru dla religii, którego nauka nie mogłaby jej dotknąć, jest oczywiste: świat, zjednoczony w swej materialności, jest na ogół przedmiotem wiedza naukowa nie ma w nim miejsca na tajemnicę nadprzyrodzoną, niedostępną dla ludzkiego umysłu.

ruch ekumeniczny

Ruch na rzecz ogólnoświatowego (ekumenicznego) zjednoczenia kościołów chrześcijańskich, który powstał na początku tego stulecia wśród wielu organizacji protestanckich, ostatecznie doprowadził do powstania w 1948 r. na konferencji w Amsterdamie Światowej Rady Kościołów. Na tej pierwszej konferencji reprezentowanych było 147 kościołów z 44 krajów. W 1968 roku Światowa Rada Kościołów obejmowała 231 kościołów z 80 krajów. Wśród nich są protestanckie (kościoły ewangelicko-luterańskie, reformowane, prezbiteriańskie, menonickie, baptyści, kwakrzy, metodyści, kongregacjonaliści itp.), a także starokatolickie i niektóre cerkwie prawosławne. Jest członkiem Światowej Rady Kościołów i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Kościół rzymskokatolicki nie jest członkiem Światowej Rady Kościołów.

Najwyższym organem ruchu ekumenicznego jest zgromadzenie ogólne, które zwykle spotyka się raz na pięć lat. Wybiera sześcioosobowe prezydium Światowej Rady Kościołów oraz komitet centralny liczący do 90 członków; ciała te kierują wszelką pracą w ramach ruchu ekumenicznego między zgromadzeniami. Istnieje również szereg komisji zajmujących się sprawami prywatnymi. Organy zarządzające Światowej Rady Kościołów spotykają się corocznie. Sekretariat Generalny znajduje się w Genewie.

W kwestiach czysto religijnych ruch ekumeniczny utrzymuje obecnie pogląd, że wszystkie istniejące kościoły chrześcijańskie są częścią „jednego kościoła Chrystusa” i muszą negocjować poprzez historyczne różnice w doktrynie i organizacji. W oficjalne dokumenty twierdzi się, że ruch nie dąży do stworzenia organizacji ponad kościołami, że Rada Światowa nie jest „super-kościołem”. Członkostwo w Radzie Światowej oznacza, że kościoły, uzgadniając między sobą pewne kwestie, mogą się różnić w innych.

Ruch ekumeniczny nie ogranicza się do kwestii czysto religijnych. Jest też zmuszona do udzielenia odpowiedzi na główne pytania, które dotyczą współczesnego człowieka. Dążenie ideologów ruchu ekumenicznego w tych warunkach do wypracowania „ogólnego chrześcijańskiego programu społecznego” równie odpowiedniego nie tylko dla różnych ruchów chrześcijańskich, ale także dla wiernych żyjących w krajach o odmiennych ustrojach społecznych, daje deklaracje i hasła ekumeniczne. ruch o niezwykle abstrakcyjnym, a czasem utopijnym wyglądzie. Poszukiwanie nowych religijnych sposobów rozwiązywania problemów społecznych naszych czasów jest daremne, ponieważ nie mogą one zmienić istoty systemu burżuazyjnego za pomocą „właściwie rozumianych” nakazów ewangelicznych.

Jednocześnie należy zauważyć, że Światowa Rada Kościołów w ostatnim czasie podeszła do szeregu problemów dotyczących ludzkości z punktu widzenia zdrowy rozsądek. Opowiada się za rozluźnieniem napięć międzynarodowych, wspiera wysiłki państw miłujących pokój w obronie pokoju na ziemi.

Jednym z głównych współczesnych trendów w chrześcijaństwie jest protestantyzm, doktryna, która faktycznie sprzeciwia się oficjalnemu Kościołowi katolickiemu, i zamierzamy omówić o tym bardziej szczegółowo dzisiaj, po zbadaniu jego głównych idei, istoty, zasad i filozofii protestantyzmu, jako jednego najbardziej rozpowszechnionych dzisiaj nauk religijnych pokój.

Wyłoniwszy się jako niezależny ruch, protestantyzm, wraz z katolicyzmem i prawosławiem, stał się jednym z trzech głównych nurtów chrześcijaństwa.

Czym jest reformacja w chrześcijaństwie?

Czasami protestantyzm jest nazywany reformatorami, ruchem reformacyjnym, a nawet rewolucjonistami chrześcijaństwa, ze względu na ich ideę, że jednostka powinna być odpowiedzialna za siebie, a nie za Kościół.

Według protestanckich reformatorów, po rozłamie chrześcijaństwa na katolików i prawosławie, Kościół Chrześcijański przekształcił się w urzędników, którzy odeszli od pierwotnego nauczania Apostołów, a zaczęli zarabiać na parafianach i zwiększać swoje wpływy w społeczeństwie i politykach.

Historia protestantyzmu

Uważa się, że Protestantyzm pojawił się w Europie w XVI wieku w formie sprzeciwu wobec Kościoła rzymskokatolickiego.. Nauka protestantów jest czasami nazywana reformacją, ponieważ protestanci uznali, że katolicy odeszli od zasad prawdziwego chrześcijaństwa, opartego na nauczaniu apostołów.

Powstanie protestantyzmu jest związane z Marcin Luther urodzony w Saksonii. I to on jest uważany za inicjatora reformacji, który sprzeciwiał się sprzedaży odpustów przez Kościół rzymskokatolicki. Nawiasem mówiąc, został już odwołany, być może dzięki niemu.

Odpust wśród katolików

We współczesnym Kościele katolickim przyjmuje się stanowisko, że można uwolnić się od grzechów, jeśli dokonuje się skruchy podczas sakramentu spowiedzi. Ale w okresie renesansu lub renesansu czasami odpusty były po prostu rozdawane za pieniądze.

Widząc, do czego doszli katolicy, Marcin Luter zaczął otwarcie mówić przeciwko temu, a także argumentował, że chrześcijaństwo wymaga pilnej i znaczącej reformy.

Zasady protestantyzmu i wiary protestanckiej

Zasady religijne w protestantyzmie wyrażane są w formie teologii lub wyznania wiary reformacji, czyli przemiany chrześcijaństwa katolickiego. Zasady te obejmują:

Słowo Boże znajduje się tylko w Biblii dlatego to Biblia jest jedynym źródłem i dokumentem dla wierzącego;
Bez względu na to, jakie działania wykonuje dana osoba - Na przebaczenie można zapracować tylko wiarą, a nie pieniędzmi.;
Zbawienie w protestantyzmie jest powszechnie uważane za Łaska Boża i to nie zasługa człowieka, ale dar od Boga w imię Jezusa Chrystusa i ludzi żyjących na ziemi. A zbawienie, według Biblii, jest uwolnieniem człowieka od jego grzechów, a zatem od poważnych konsekwencji, a mianowicie od śmierci i piekła. I mówi, że zbawienie jest możliwe dzięki przejawieniu miłości Boga do człowieka;
Kościół nie może być nawet pośrednikiem między Bogiem a człowiekiem”.. A jedynym pośrednikiem jest Chrystus. I dlatego zbawienie jest możliwe nie przez wiarę w Kościół, ale przez wiarę w Jezusa i bezpośrednio w Boga;
Możesz tylko czcić Boga, ponieważ zbawienie przychodzi tylko przez Niego. Dlatego tak jak człowiek wierzy w odkupienie grzechów przez Jezusa, tak wiara w Boga jest również zbawieniem;
Każdy wierzący może i ma prawo wyjaśniać i interpretować słowo Boże.

Podstawowe idee protestantyzmu

Wszystkie główne idee protestantyzmu zaczęły się od Marcina Lutra, kiedy zaczął sprzeciwiać się odpustowi Kościoła rzymskokatolickiego, kiedy odpuszczenie grzechów było sprzedawane za pieniądze, a za każde przestępstwo była opłata lub cena.

samego siebie Marcin Luter przekonywał, że rozgrzeszenia nie dokonuje Papież, ale Bóg”.. Również w protestantyzmie poważnie potwierdza się pogląd, że Biblia jest jedynym źródłem nauk chrześcijańskich.

W rezultacie Marcin Luter został ekskomunikowany z Kościoła katolickiego, co doprowadziło do podziału Kościoła na katolików i protestantów ( luteranie) i przyczyniły się do wybuchu wielu wojen na tle religijnym.

Zwolennicy lub zwolennicy Marcina Lutra stali się znani jako protestanci po tym, jak przemówili w jego obronie. Stało się to po tym, jak Speyr Reichstag (najwyższy autorytet ustawodawczy Kościoła rzymskiego) ogłosił Marcina Lutra heretykiem.

Esencja protestantyzmu

W swej istocie nauczanie protestantyzmu, podobnie jak prawosławie i katolicy, opiera się na wierze w Boga Jedynego, a także na Biblii jako jedynym źródle nauk chrześcijaństwa.

Protestanci uznają dziewicze narodziny Jezusa Chrystusa i jego śmierć za ludzkie grzechy. Wierzą też w zmartwychwstanie Jezusa po jego śmierci.

I czekają na mesjasza, czyli na powrót Chrystusa w ciele w przyszłości. Luteranie nawet w XX wieku udało się uzyskać zakaz nauczania teorii Karola Darwina w niektórych stanach USA jako „anty-boski”.

Filozofia protestantyzmu

Filozofia protestantyzmu opiera się na reformacji rzymskiego katolicyzmu, który uważany jest za odchodzący od prawdziwego nauczania Biblii.

Ponadto Kościół katolicki na Zachodzie posiadał do 1/3 ziemi uprawnej, na której wykorzystywano pracę chłopów pańszczyźnianych, czyli praktycznie niewolników. A protestantyzm podkreśla osobistą odpowiedzialność przed Bogiem i społeczeństwem, a także potępia niewolnictwo.

W Anglii luteranie domagali się nawet zniesienia papieskiego systemu władzy. Tak więc znany luteranin Jan Wyclif argumentował, że po schizmie Kościół rzymski odszedł od prawdziwej doktryny. I mówił o tym, że głową kościoła jest Jezus Chrystus, a nie Papież, a autorytetem dla wierzącego jest Biblia, a nie Kościół.

Zwolennicy protestantyzmu

Reformacja luterańska była wspierana przez chłopów, których praktycznie zrujnowała dziesięcina kościelna, a także rzemieślników, którzy byli obciążeni wysokimi podatkami.

Protestantyzm odrzuca wszystkie dekrety Papieża i wszystkie jego dekrety, argumentując, że wystarczy jedna Święta Nauka lub Biblia. Kiedyś Marcin Luter spalił nawet publicznie jeden z papieskich dekretów.

Oczywiście wkrótce po niezadowoleniu z wielkiego biznesu kościelnego z obrotem dziesiątek, jeśli nie setek miliardów dolarów rocznie, rozpoczęły się prześladowania protestantów i chociaż sam Marcin Luter nie cierpiał, niemniej jednak spłonęło dwóch protestanckich mnichów. Filozofia luteran została już wykorzystana na swój sposób pospólstwo w ich wojnach rycerskich i chłopskich.

Później Marcin Luter napisał dwie książki dla wierzących protestanckich: jedną dla pastorów, która mówi, jak poprawnie głosić, a drugą dla zwykłych wierzących, która przedstawia Dziesięć Przykazań, Credo i Modlitwę Pańską.

Kierunki w protestantyzmie

Jednym ze znanych trendów w luteranizmie jest Ewangelizacja- to zawiera Mennonici oraz Baptyści. Więc w Rosji ewangelie są znane Baptyści, Zielonoświątkowcy oraz prochanowici.

Do głównych zasad ewangelikalizmu należy afirmacja Biblii jako jedynej afirmacji Boga, a także aktywna działalność misyjna.

Można również przypisać kierunki protestantyzmu fundamentalizm, Liberalizm oraz dialektyczny teologia. Wszystkie oparte są na Biblii - jako jedynej nauce od Boga.

Cechy nauk protestantyzmu

Protestanci mają wspólne idee z innymi tradycjami chrześcijańskimi, takimi jak Jedyny Bóg, Trójca, Niebo i Piekło, a sakramenty Chrztu i Komunii są również uznawane.

Ale z drugiej strony nie ma tradycji modlitw za zmarłych i modlitw do świętych, jak to ma miejsce w przypadku katolików czy prawosławnych.

Każde pomieszczenie może być używane w kulcie protestanckim i opiera się na przepowiadaniu, modlitwie i śpiewaniu psalmów.

Liczba protestantów

Protestantyzm jest uważany za drugą największą liczbę wyznawców chrześcijaństwa i ma do 800 milionów ludzi. Protestantyzm rozprzestrzenia się w 92 krajach świata.

Wniosek

Nie trzeba dodawać, że Marcinowi Luterowi udało się szerzyć swoje nauki, o których zawsze marzył. I być może protestanci poszli głębiej, w kierunku osobistej wolności każdego człowieka, w przeciwieństwie do bardziej tradycyjnego chrześcijaństwa kościelnego i komercyjnego.

A jednak Bóg nadal działa jako coś zewnętrznego wobec człowieka. I z jakiegoś powodu wszyscy mijają główną rzecz - przez Boga i "Bóg jest Miłością", jak powiedział Jezus Chrystus.

Przecież jeśli Bóg jest Miłością, to jest niewidzialny, można go tylko odczuć, po prostu jest. Jestem czym jestem. Miłość jest samą bytem, jest miłością do wszystkich, jest naprawdę g, ao czym nie powinni zapominać nawet protestanci z ich pragnieniem tylko reformy zewnętrzna część w rzeczywistości ta doktryna, jak również miłość do natury i wszystkiego innego.

Liczę na dalsze spotkania na naszym Portalu Nauki i Samorozwoju, gdzie pisaliśmy już nie tylko o filozofii, istocie, ideach Kościoła protestanckiego i protestantów, ale także o innych typach chrześcijaństwa, na przykład można lub o .

Protestantyzm jest jednym z głównych, obok prawosławia i katolicyzmu, kierunków w chrześcijaństwie. Oderwał się od katolicyzmu w okresie reformacji XVI wieku. Łączy wiele niezależnych nurtów kościołów i sekt. Protestantyzm charakteryzuje brak fundamentalnej opozycji duchowieństwa wobec świeckich, odrzucenie złożonej hierarchii kościelnej, uproszczony kult, brak monastycyzmu, celibat; w protestantyzmie nie ma kultu Dziewicy, świętych, aniołów, ikon, liczba sakramentów ogranicza się do dwóch (chrzest i komunia). Główne źródło doktryny Pismo Święte. W XIX-XX wieku. niektóre obszary protestantyzmu charakteryzują się chęcią racjonalistycznej interpretacji Biblii, głoszeniem religii bez Boga (czyli jedynie jako doktryny moralnej). Grają kościoły protestanckie Wiodącą rolę w ruchu ekumenicznym. Protestantyzm rozprzestrzenia się głównie w USA, Wielkiej Brytanii, Niemczech, krajach skandynawskich oraz Finlandii, Holandii, Szwajcarii, Australii, Kanadzie, Łotwie, Estonii. Całkowita liczba wyznawców protestantyzmu wynosi około 325 milionów ludzi. Formy organizacyjne współczesnego protestantyzmu są bardzo zróżnicowane – od kościoła jako instytucji państwowej (na przykład w Szwecji) po prawie całkowity brak jakiejkolwiek jednoczącej organizacji (na przykład wśród kwakrów); od dużych konfesjonałów (np. Światowy Związek Baptystów), a nawet stowarzyszeń międzywyznaniowych (ruch ekumeniczny) po małe odizolowane sekty.

Luteranizm jest największą gałęzią protestantyzmu. Założona przez Marcina Lutra w XVI wieku. Luteranizm najpierw sformułował główne postanowienia protestantyzmu, ale luteranizm ożywił je (zwłaszcza w organizacji kościelnej) mniej konsekwentnie niż kalwinizm.

Kalwinizm - jeden z trzech głównych kierunków protestantyzmu (obok luteranizmu i anglikanizmu), który przyjął idee Jana Kalwina. Z Genewy kalwinizm rozprzestrzenił się na Francję (hugenoci), Holandię, Szkocję i Anglię (purytanie). Pod wpływem kalwinizmu doszło do rewolucji holenderskiej (XVI w.) i angielskiej (XVII w.). Dla kalwinizmu są szczególnie charakterystyczne: uznanie tylko Pisma Świętego, wyjątkowe znaczenie doktryny predestynacji (pochodzącej z wola Boża przeznaczenie życia człowieka, jego zbawienie lub potępienie; sukces działalność zawodowa służy jako potwierdzenie jego wybrania), zaprzeczenie konieczności pomocy duchowieństwa w ratowaniu ludzi, uproszczenie obrzędów kościelnych. Współcześni wyznawcy kalwinizmu - kalwiniści, reformaci, prezbiterianie, kongregacjonaliści

Anglikanizm jest jednym z głównych kierunków protestantyzmu, w dogmacie którego połączono postanowienia protestantyzmu o zbawieniu przez osobistą wiarę i katolicyzm o zbawczej mocy Kościoła. Zgodnie z zasadami kultowymi i organizacyjnymi Kościół anglikański jest zbliżony do katolickiego, jest kościołem państwowym w Wielkiej Brytanii. Głową Kościoła anglikańskiego jest król, który mianuje biskupów. Prymas Kościoła anglikańskiego jest arcybiskupem Canterbury. Znaczna część biskupów to członkowie Izby Lordów.

Stary katolicyzm - nurt, który oderwał się od katolicyzmu po Soborze Watykańskim 1869-1870; powstała w Niemczech na podstawie zaprzeczenia dogmatu papieskiej nieomylności. Dogmat starokatolików zajmuje pozycję pośrednią między katolicyzmem a protestantyzmem. Zachowując szereg momentów z kultu katolickiego, starokatolicy nie uznają prymatu Papieża, odrzucają kult ikon, relikwii kościelnych, obowiązkowy celibat dla duchowieństwa itp. W tym starokatolicy są szczególnie blisko anglikanów.

Menonici są sektą chrześcijańską. Głoszą pokorę, niestosowanie przemocy, wierzą w powtórne przyjście Chrystusa. Charakterystyczną cechą menonitów jest chrzest osób w wieku dorosłym. Odmawia się hierarchii kościelnej, wspólnoty mają niezależne zarządzanie.

Chrzest jest jedną z gałęzi protestantyzmu. Baptyści uprościli organizację kultu i kościoła. Nie uznając sakramentów, uważają chrzest i komunię za obrzędy kościelne, które nie mają mistycznego znaczenia. Chrztu dokonuje się na osobach dorosłych.

Kwakrzy to sekta protestancka, która powstała w Anglii w XVII wieku. Negują instytucję księży, sakramenty kościelne, rytuały zewnętrzne. Wierzą w ciągłe doskonalenie i rozwój duchowej natury człowieka. Domagają się bezwarunkowej uczciwości w stosunku do siebie, przymusowej pracy, ścisłego przestrzegania stosunków małżeńskich, szacunku dla starszych itp. Głosi się pacyfizm, szeroko praktykuje się dobroczynność.

Metodyzm jest jedną z głównych formacji kościelnych w ramach protestantyzmu. Kościół Metodystyczny powstał w XVIII wieku, oddzielając się od Kościoła anglikańskiego, domagając się konsekwentnego, metodycznego przestrzegania nakazów religijnych. Metodyści głoszą pokorę religijną, cierpliwość.

Armia Zbawienia to międzynarodowa organizacja religijna i filantropijna utworzona w 1865 i zreorganizowana w 1878 według modelu wojskowego przez metodystycznego kaznodzieję W. Bootsa, który został jej pierwszym generałem, dla propagandy religijnej wśród najbiedniejszych części populacji Londynu. Obecnie działa w wielu krajach na całym świecie. Zrodzona z metodyzmu Armia Zbawienia dzieli się podstawowymi zasadami swojej doktryny, aw szczególności doktryną zbawienia. Chrzest i komunia nie są uważane za niezbędne warunki do osiągnięcia wiecznego szczęścia. Uważa się, że należy zadbać nie tylko o zbawienie duszy i nieziemskie istnienie, ale także o to, jak ułatwić życie niższym warstwom społeczeństwa. W tym celu utworzono publiczne stołówki z darmową żywnością, utworzono brygady pomagające alkoholikom i więźniom, prowadzono kampanie przeciwko prostytucji itp.

Adwentyści to kościół protestancki, który powstał w latach 30. XX wieku. 19 wiek Głoszą bliskość drugiego przyjścia Chrystusa i nadejście „tysiącletniego królestwa Bożego” na Ziemi. Najliczniejsi są Adwentyści Dnia Siódmego.

Jehovists, czyli Towarzystwo Świadków Jehowy*, to protestancka sekta założona w 1872 roku w Stanach Zjednoczonych. Jehowiści uznają Jehowę za jedynego Boga, a Jezus Chrystus jest potomkiem Jehowy i wykonawcą Jego woli; odrzucić główne dogmaty chrześcijańskie (trójcę Boga, nieśmiertelność duszy itp.). Według poglądów jehowców świat ziemski to królestwo Szatana, w zaciętej walce (Armagedon) między nim a Jehową zginie ludzkość, z wyjątkiem samych jehowców, królestwo Boże zostanie ustanowione na ziemi .

Mormoni, czyli „Święci w Dniach Ostatnich” – sekta religijna założona w Stanach Zjednoczonych w I połowie XIX wieku. Główne źródło doktryny – Księga Mormona” (podobno zapis tajemniczych pism izraelskiego proroka Mormona, który przeniósł się do Ameryki) – zawiera zapisy judaizmu, chrześcijaństwa i innych religii. Według mormonów ich nauczanie ma na celu zapewnienie szczęścia zarówno na ziemi, jak iw życiu pozagrobowym. Świat, rozwój podporządkowuje się „prawu postępu”, a życie dąży do większej doskonałości. Dotyczy to również Boga. Człowiek jest „Bogiem w zarodku”. Upadek został zaprogramowany przez Boga. Istotą zła, grzechu, nie jest nieposłuszeństwo wobec Boga, ale bunt przeciwko prawu postępu”. Mormoni oczekują rychłego końca świata, ostatecznej bitwy z Szatanem. Postrzegajcie siebie jako wybrany naród Izraela. Prowadzą działalność misyjną na całym świecie, ale są wrogo nastawieni do innych Kościołów i ruchu ekumenicznego.

Chrześcijańska Nauka to organizacja religijna o orientacji protestanckiej. Jej głównym założeniem jest to, że leczenie ludzi z wszelkiego rodzaju chorób jest możliwe tylko przy pomocy wiary religijnej. Medyczne metody leczenia są kategorycznie odrzucane, ponieważ rzekomo uniemożliwiają prawidłowe zrozumienie natury ludzkich chorób, ich cierpienia, a nawet śmierci. Przyczyną wszelkiego zła jest szeroko rozpowszechnione błędne przekonanie o istnieniu materii jako obiektywnej rzeczywistości. Wystarczy porzucić to złudzenie, uciec się do modlitwy i wiary, aby wyleczyć się z jakiejkolwiek dolegliwości.

Zielonoświątkowcy to ruch protestancki, którego podstawą jest mit o zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów w 50 dniu po wniebowstąpieniu Chrystusa, w wyniku którego otrzymali „dar proroctwa” – „przemawiając w języki obce." W wierze zielonoświątkowej wspaniałe miejsce zajmuje się głoszeniem bliskości drugiego przyjścia, końca świata i tysiącletniego panowania Chrystusa. Zielonoświątkowcy przestrzegają obrzędów chrztu i komunii, przywiązują wielką wagę do mistycznej komunii z Bogiem. Zielonoświątkowiec charakteryzuje mistyczna atmosfera modlitwy, wiara w zjawiska i wizje, kult proroków i prorokini.

Protestantyzm lub Protestantyzm (z łac. protestans, protestantis - publicznie udowadniający) - jeden z trzech, wraz z głównymi kierunkami, będący zbiorem niezależnych Kościołów, związków kościelnych i wyznań, związanych ich pochodzeniem z reformacją - a szeroki ruch antykatolicki XVI wieku w Europie. Obecnie istnieje zarówno konserwatywna forma protestantyzmu, jak i liberalna forma protestantyzmu. Istnieją inne różnice w postawach i praktykach między kościołem a kościołem i między wyznaniem a wyznaniem.

Protestantyzm podziela wspólne chrześcijańskie wyobrażenia o istnieniu Boga, Jego Trójcy, o nieśmiertelności duszy (odrzucając katolicką doktrynę o czyśćcu). Protestanci wierzą, że człowiek może otrzymać odpuszczenie grzechów przez wiarę w Jezusa Chrystusa (wiarę w Jego śmierć za grzechy wszystkich ludzi iw Jego zmartwychwstanie).

Protestanccy chrześcijanie wierzą, że Biblia jest jedynym źródłem doktryny chrześcijańskiej, jej studiowania i stosowania w własne życie uważane za ważne zadanie dla każdego wierzącego. Protestanci starają się udostępniać Biblię ludziom w ich językach narodowych.

Tradycja święta, według poglądów protestantów, jest autorytatywna w takim stopniu, w jakim jest oparta na Biblii i potwierdzona przez Biblię. Podobne kryterium jest typowe dla oceny wszelkich innych nauk, opinii i praktyk religijnych, w tym także własnych. Poglądy i praktyki, które nie są poparte naukami biblijnymi, nie są uważane za autorytatywne i wiążące.

W ten sposób protestantyzm zdefiniował jako fundamentalne trzy zasady: zbawienie przez osobistą wiarę, kapłaństwo wszystkich wierzących i wyłączną władzę Pisma Świętego (Biblii).

Ostateczna formacja teologii protestanckiej miała miejsce w połowa siedemnastego wieku i są przedstawione w następujących dokumentach wyznaniowych reformacji:

Katechizm w Heidelbergu 1563 (Niemcy)
Księga Zgody 1580 (Niemcy)
Kanonicy Synodu Dordrecht 1618-1619 (Dordrecht, Holandia)
Westminsterskie Wyznanie Wiary 1643-1649 (Opactwo Westminsterskie, Londyn, Wielka Brytania).

Teologia protestantyzmu przeszła w swoim rozwoju wiele etapów. Taka jest teologia ortodoksyjna z XVI wieku. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), nieprotestancka, czyli liberalna teologia XVIII-XIX wieku. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), „teologia kryzysu”, czyli teologia dialektyczna, która pojawiła się po I wojnie światowej (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), teologia radykalna, czyli „nowa” , rozpowszechniony po II wojnie światowej (D. Bonhoeffer).

Charakterystyczną cechą klasycznej teologii protestanckiej jest bardzo surowy stosunek do tego, co uważane jest za istotne – wiary, sakramentów, zbawienia, nauki Kościoła oraz mniej rygorystyczny stosunek do zewnętrznej, rytualnej strony życia kościoła (adiafora), co często daje początek szerokiej gamie form, przy jednoczesnym zachowaniu surowości nauk.

Późniejsze nurty często rozwijają własną doktrynę, której część może wykraczać poza granice klasycznego dziedzictwa teologicznego. Zielonoświątkowcy, w przeciwieństwie do innych chrześcijan, kładą bardzo duży nacisk na „mówienie językami” (glosolalia) (uważając to za znak „chrztu Duchem Świętym”), a także inne dary Ducha Świętego, takie jak dar uzdrowienia i daru proroctwa. Wiara w przejaw daru proroctwa we współczesnym chrześcijaństwie jest także charakterystyczna dla adwentystów dnia siódmego, wiążą ją z wizjami i objawieniami Ellen White.

W różnych kierunkach protestanckich pojęcia rytu i sakramentu mogą mieć różną treść. Jeśli sakramenty są uznawane, to są dwa z nich - chrzest i komunia. W innych przypadkach dla tych działań rozpoznawane jest tylko znaczenie symboliczne. W każdym razie wymagają świadomej postawy, może więc istnieć zwyczaj dokonywania chrztu w mniej lub bardziej dojrzałym wieku, a przed Komunią św. Małżeństwo, spowiedź (i tak dalej) w każdym razie uważa się za tylko obrzęd. Ponadto protestanci nie widzą sensu w modlitwach za zmarłych, modlitwach do świętych i licznych świętach na ich cześć. Jednocześnie szacunek dla świętych jest pełen szacunku – jako przykład prawego życia i dobrych nauczycieli. Kult relikwii nie jest praktykowany jako niebiblijny. Stosunek do kultu obrazów jest niejednoznaczny: od odrzucenia jako bałwochwalstwa, po nauczanie, że cześć oddawana obrazowi sięga pierwowzoru (determinowanego przyjęciem lub nieprzyjęciem postanowień II Nicejsko-Ekumenicznych) Rada).

Protestanckie domy modlitwy z reguły pozbawione są bogatej dekoracji, wizerunków i posągów, co jednak nie jest celem samym w sobie, a wynika z przekonania, że taka dekoracja nie jest konieczna. Budynek kościelny może być dowolnym budynkiem, który jest wynajmowany lub kupowany na równych warunkach z organizacjami światowymi. Kult protestancki koncentruje się na głoszeniu, modlitwie i śpiewaniu psalmów i hymnów w językach narodowych, a także na komunii, do której niektóre wyznania (np. luteranie) przywiązują szczególną wagę.

W społeczeństwie istnieje takie zjawisko jak kościoły protestanckie lub jak często nazywa się je w naszym kraju - „sekty”. Niektórzy ludzie są z tym w porządku, inni są wobec nich bardzo negatywnie nastawieni. Często można usłyszeć, że protestanccy baptyści składają w ofierze dzieci, a zielonoświątkowcy wyłączają światło na spotkaniach.

W tym artykule chcemy przybliżyć Wam informacje na temat protestantyzmu: ujawnić historię powstania ruchu protestanckiego, podstawowe zasady doktrynalne protestantyzmu oraz dotknąć przyczyn negatywnego stosunku do niego w społeczeństwie.

Duża Słownik encyklopedyczny ujawnia znaczenie słów „sekta”, „sektarianizm”, „protestantyzm”:
SECT (z łac. sekta – nauczanie, kierownictwo, szkoła) – grupa religijna, wspólnota, która oderwała się od dominującego kościoła. W sensie przenośnym – grupa ludzi zamknięta w swoich wąskich zainteresowaniach.

SEKTANCJA - religijna, określenie związków wyznaniowych, które są w opozycji do jednego lub drugiego dominującego nurtu religijnego. W historii społeczne ruchy narodowowyzwoleńcze często przybierały formę sekciarstwa. Niektóre sekty nabrały cech fanatyzmu i ekstremizmu. Szereg sekt przestaje istnieć, niektóre zamieniają się w kościoły. Znani: Adwentyści, Baptyści, Doukhoborowie, Molokanie, zielonoświątkowcy, Chlysty itp.

PROTESTANTYZM (z łac. protestans, rodzaj n. protestantis - publicznie udowadniający), jeden z głównych kierunków chrześcijaństwa. Oderwał się od katolicyzmu w okresie reformacji XVI wieku. Zrzesza wiele niezależnych ruchów, kościołów i sekt (luteranizm, kalwinizm, kościół anglikański, metodyści, baptyści, adwentyści itp.). Protestantyzm charakteryzuje brak fundamentalnej opozycji duchowieństwa wobec świeckich, odrzucenie złożonej hierarchii kościelnej, uproszczony kult, brak monastycyzmu, celibat; w protestantyzmie nie ma kultu Dziewicy, świętych, aniołów, ikon, liczba sakramentów ogranicza się do dwóch (chrzest i komunia).

Głównym źródłem doktryny jest Pismo Święte. Protestantyzm rozprzestrzenia się głównie w USA, Wielkiej Brytanii, Niemczech, krajach skandynawskich oraz Finlandii, Holandii, Szwajcarii, Australii, Kanadzie, Łotwie, Estonii. Tak więc protestanci to chrześcijanie, którzy należą do jednego z kilku niezależnych kościołów chrześcijańskich.

Są chrześcijanami i wraz z katolikami i prawosławnymi podzielają podstawowe zasady chrześcijaństwa. Na przykład wszyscy akceptują Credo Nicejskie przyjęte przez pierwszy Sobór Kościoła w 325, a także Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie przyjęte przez Sobór Chalcedoński w 451 (patrz wstawka). Wszyscy wierzą w śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, w Jego boską istotę i nadchodzące przyjście. Wszystkie trzy gałęzie przyjmują Biblię jako Słowo Boże i zgadzają się, że pokuta i wiara są niezbędne do życia wiecznego.

Jednak poglądy katolików, prawosławnych i protestantów różnią się w niektórych kwestiach. Protestanci ponad wszystko cenią autorytet Biblii. Z drugiej strony prawosławni i katolicy bardziej cenią swoje tradycje i wierzą, że tylko przywódcy tych Kościołów mogą poprawnie interpretować Biblię. Pomimo dzielących ich różnic, wszyscy chrześcijanie zgadzają się z modlitwą Chrystusa zapisaną w Ewangelii Jana (17:20-21): „Proszę nie tylko za nich, ale także za tych, którzy wierzą we Mnie, zgodnie z ich słowem, aby mogą wszyscy być jednym ... ”.

HISTORIA POCHODZENIA PROTESTANCKIEJ Jednym z pierwszych protestanckich reformatorów był ksiądz profesor teologii Jan Hus, Słowianin, który mieszkał na terenie współczesnych Czech i został męczennikiem za wiarę w 1415 roku. Jan Hus nauczał, że Pismo Święte jest ważniejsze niż tradycja. Reformacja protestancka rozprzestrzeniła się w całej Europie w 1517 roku, kiedy inny katolicki ksiądz i profesor teologii, Marcin Luter, wezwał do odnowy Kościoła katolickiego. Powiedział, że kiedy Biblia wchodzi w konflikt z tradycjami kościelnymi, Biblii należy jej przestrzegać. Luter oświadczył, że Kościół niesłusznie sprzedawał możliwość pójścia do nieba za pieniądze. Wierzył też, że zbawienie przychodzi przez wiarę w Chrystusa, a nie przez próbę „zarobienia” życia wiecznego dobrymi uczynkami.

Reformacja protestancka szerzy się teraz na całym świecie. W efekcie powstały takie kościoły jak luterański, anglikański, holenderski reformowany, a później baptystyczny, zielonoświątkowy i inne, w tym charyzmatyczne. Według Operacji Pokój na całym świecie jest około 600 milionów protestantów, 900 milionów katolików i 250 milionów prawosławnych.

Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że protestanci pojawili się na terytorium WNP dopiero wraz z rozpadem ZSRR i przybyli z Ameryki. W rzeczywistości protestanci po raz pierwszy przybyli do Rosji za czasów Iwana Groźnego, a do 1590 r. byli nawet na Syberii. W okresie dziewięciu lat (od 1992 do 2000 r.) na terenie Ukrainy zarejestrowano 11 192 wspólnoty chrześcijańskie, z czego 5772 (51,6%) to prawosławne, a 3755 (33,5%) protestanckie (według Państwowego Komitetu Ukrainy ds. Sprawy religijne).

W ten sposób protestantyzm na Ukrainie już dawno wyszedł poza „grupę jednostek zamkniętych we własnych wąskich interesach”, ponieważ ponad jednej trzeciej wszystkich kościołów w kraju nie można nazwać „sektą”. Kościoły protestanckie są oficjalnie zarejestrowane przez państwo, są otwarte dla wszystkich i nie ukrywają swojej działalności. Ich głównym celem pozostaje przekazywanie ludziom ewangelii Zbawiciela.

ZASADY DOKTRYNALNE

TRADYCJE KOŚCIELNE Protestanci nie mają nic przeciwko tradycjom kościelnym, z wyjątkiem sytuacji, gdy te tradycje są sprzeczne z Pismem Świętym. Uzasadniają to przede wszystkim uwagą Jezusa w Ewangelii Mateusza (15:3,6): „...Dlaczego także przekraczasz przykazanie Boże ze względu na swoją tradycję?... W ten sposób wyeliminowałeś przykazanie Boże przez twoją tradycję”.

CHRZEST Protestanci wierzą w biblijne stwierdzenie, że chrzest powinien następować po pokucie (Dzieje Apostolskie 2:3) i wierzą, że chrzest bez pokuty nie ma sensu. Protestanci nie popierają chrztu niemowląt, ponieważ niemowlę nie może pokutować z powodu nieznajomości dobra i zła. Jezus powiedział: „Wypuść dzieci i nie przeszkadzaj im przyjść do Mnie, gdyż do takich należy królestwo niebieskie” (Mt 19:14). Protestanci opierają się na tym, że Biblia nie opisuje ani jednego przypadku chrztu niemowląt, zwłaszcza że nawet Jezus czekał na swój chrzest nawet 30 lat.

IKONY Protestanci wierzą, że dziesięć przykazań (Wj 20:4) zabrania używania wizerunków do oddawania czci: „Nie czyń sobie bożka ani żadnego wizerunku tego, co jest w niebie w górze i tego, co jest na ziemi w dole, i czego jest w wodzie pod ziemią." W Księdze Kapłańskiej (26,1) jest napisane: „Nie czyńcie sobie bożków i wizerunków, nie stawiajcie sobie słupów i nie kładźcie kamieni z wizerunkami na waszej ziemi, aby się przed nimi pokłonić; bo jestem Panem twoim Bogiem”. Dlatego protestanci nie używają obrazów do oddawania czci z obawy, że niektórzy ludzie mogą czcić te obrazy zamiast Boga.

MODLITWA DO ŚWIĘTYCH Protestanci wolą postępować zgodnie z poleceniami Jezusa, który nauczył nas modlić się mówiąc: „Módlcie się w ten sposób: Ojcze nasz, który jesteś w niebie!” (Mat. 6:9). Ponadto w Piśmie nie ma przykładów, w których ktokolwiek modlił się do Marii lub świętych. Wierzą, że Biblia zabrania modlenia się do zmarłych, nawet do chrześcijan, którzy są w raju, opierając się na Księdze Powtórzonego Prawa (18:10-12), która mówi: „Nie będziesz miał… pytającego umarłych. " Bóg potępił Saula za kontakt ze św. Samuelem po jego śmierci (1 Księga Kronik 10.13-14).

DZIEWICA MARYJA Protestanci wierzą, że Maria była doskonałym przykładem chrześcijańskiego posłuszeństwa Bogu i pozostała dziewicą aż do narodzin Jezusa. Podstawą tego jest Ewangelia Mateusza (1:25), która mówi, że Józef, jej mąż, „nie znał jej, aż w końcu urodziła swego pierworodnego Syna” oraz inne fragmenty Biblii, które mówią o bracia i siostry Jezusa (Ew. Mateusza 12:46, 13:55-56, Marka 3:31, Jana 2:12, 7:3). Ale nie wierzą, że Maryja była bez grzechu, ponieważ w Łukasza 1:47 nazwała Boga swoim Zbawicielem; gdyby Maryja była bez grzechu, nie potrzebowałaby Zbawiciela.

KOŚCIÓŁ Protestanci wierzą, że istnieje tylko jeden prawdziwy Kościół, ale nie wierzą, że jest on częścią jakiejkolwiek organizacji stworzonej przez człowieka. Ten prawdziwy Kościół składa się ze wszystkich ludzi, którzy kochają Boga i służą Mu poprzez pokutę i wiarę w Jezusa Chrystusa, bez względu na to, do jakiej denominacji należą.

OJCOWIE KOŚCIOŁA Protestanci szanują i cenią nauki Ojców Kościoła (przywódców kościoła, którzy żyli po apostołach), jeśli te nauki są zgodne z Pismem Świętym. Wynika to z faktu, że często Ojcowie Kościoła nie zgadzają się ze sobą.

RELIKWIE ŚWIĘTYCH Protestanci nie wierzą, że relikwie świętych mają jakąkolwiek szczególną moc, ponieważ Biblia tego nie uczy. Protestanci wierzą, że Biblia nie wskazuje, by chrześcijanie czcili ciała zmarłych.

SUTANIE I TYTUŁ „OJCIEC” Pastorzy protestanccy nie noszą sutanny, ponieważ ani Jezus, ani apostołowie nie nosili specjalnego stroju. Również w Nowym Testamencie nie ma na to żadnej wskazówki. Zazwyczaj nie nazywa się ich „ojcami”, ponieważ Jezus powiedział w Ewangelii Mateusza 23:9: „I nikogo na ziemi nie nazywaj swoim ojcem…”, co ich zdaniem oznacza, że nie powinniśmy ogłaszać kogo lub przez twojego mistrza duchowego.

ZNAK KRZYŻA I KRZYŻ Protestanci nie sprzeciwiają się znakowi krzyża, ale ponieważ Pismo Święte go nie uczy, nie uczą go też. protestancki i kościół katolicki, w przeciwieństwie do prawosławnych, wolą używać prostego krzyża.

IKONOSTAZ protestanci i katolicy uważają, że ikonostas symbolizuje zasłonę oddzielającą ludzi od Miejsca Najświętszego w Świątyni Jerozolimskiej. Wierzą, że kiedy Bóg rozdarł ją na dwoje w chwili śmierci Jezusa (Mt 27:51), powiedział, że nie jesteśmy już oddzieleni od Niego z powodu krwi, którą przelał, abyśmy mogli otrzymać przebaczenie.

MIEJSCA KULTU Jezus powiedział w Ewangelii Mateusza 18:20: „Gdzie bowiem dwóch lub trzech jest zgromadzonych w moim imieniu, tam jestem pośród nich”. Protestanci wierzą, że kult jest uświęcony nie przez miejsce, w którym odbywa się nabożeństwo, nie przez budynek, ale przez obecność Chrystusa wśród wierzących. Biblia mówi również, że chrześcijanie są świątynią Boga, a nie budowlami: „Czy nie wiecie, że jesteś świątynią Bożą, a Duch Boży mieszka w tobie?” (1 Kor. 3:16). Biblia pokazuje, że pierwsi chrześcijanie odprawiali nabożeństwa w wielu różnych miejscach: w szkole (Dz 19:9), w żydowskich synagogach (Dz 18:4, 26; 19:8), w żydowskiej świątyni (Dz 3:1) i w domach prywatnych (Dz 2:46; 5:42; 18:7; Filip. 1:2; 18:7; Kol. 4:15; Rz. 16:5 i 1 Kor. 16:19). Zgodnie z Biblią nabożeństwa ewangelizacyjne odbywały się nad rzeką (Dz 16:13), w tłumie ulicznym (Dz 2,14) i na placu (Dz 17:17). W Biblii nie ma dowodów na to, że pierwsi chrześcijanie odprawiali nabożeństwa w budynku kościelnym.

PRZYCZYNY NEGATYWNEGO STOSU DO PROTESTANTÓW Oficjalnie prawosławie przybyło na tereny dzisiejszej Ukrainy w 988 r., następnie władcy Rusi Prawosławie jako religia państwowa. Znacznie wcześniej do ziemi Scytów przybyli uczniowie Chrystusa, aby nieść ludom barbarzyńskim dobrą nowinę o Zbawicielu. Najbardziej znanym jest przybycie do Kijowa ucznia Jezusa – Andrzeja, którego popularnie nazywano „Pierwszym Powołanym”. Nie było wówczas podziału chrześcijaństwa na rzymskie i bizantyjskie, czyli katolickie i prawosławne, a Andriej reprezentował poglądy całkowicie protestanckie – głosił, opierając się tylko na słowie Bożym; odbywały spotkania wszędzie tam, gdzie było to możliwe (nie było jeszcze kościołów); ochrzczeni tylko dorośli.

Wraz ze wzmocnieniem pozycji Sobór w Rosji, a potem w Rosji carskiej wszystko, co nieortodoksyjne, przeszło do rangi antypaństwa. Początkowo było to spowodowane wojnami, w których katolicy walczyli z prawosławnymi, a następnie umocnieniem władzy suwerena, gdyż o wiele łatwiej jest zarządzać jedną religią niż kilkoma. Protestanci lub „niewierzący” zostali wygnani do odległych regionów, a wszyscy, którzy pozostali, ukrywali się przed prześladowaniami. Władze i kierownictwo Kościoła prawosławnego na wszelkie możliwe sposoby zachęcały do poniżania praw innych wyznań.

Po 1917 nowy rząd próbował całkowicie pozbyć się „opium ludu” niszcząc kościoły i fizyczne niszczenie wierzących. Ale po pewnych trudnościach i niezadowoleniu ludności, władza Sowietów pozostawiła do istnienia tylko jedną cerkiew - prawosławną. A protestanci wraz z katolikami, grekokatolikami, przedstawicielami innych wyznań albo odsiadują wyroki obozowe, albo ukrywają się przed władzą. W takich warunkach jedyny sposób domy i piwnice służyły do organizowania spotkań protestanckich, a światła były wyłączane, aby chronić je przed oczami „życzliwych”. Jednocześnie, aby dyskryminować w prasie i wśród ludzi antypaństwowe religie, rozpowszechniane są opowieści o ofiarach baptystów, niskim poziomie kulturowym i edukacyjnym zielonoświątkowców, czarach charyzmatyków i nie tylko. W ten sposób przez dziesięciolecia podświadomie wychowywano w społeczeństwie negatywne nastawienie do wszystkiego, co nieortodoksyjne. A teraz ludziom bardzo trudno jest przezwyciężyć te negatywne stereotypy i zaakceptować protestantów jako chrześcijan.

Teraz, gdy znasz historię ruchu protestanckiego, jego podstawowe zasady doktrynalne i rozumiesz przyczyny negatywnego nastawienia społeczeństwa do protestantyzmu, możesz sam zdecydować, czy przyjąć protestantów jako chrześcijan. Ale dzisiaj mówi się co następuje: Protestanci mają 3755 kościołów na Ukrainie w ciągu 9 lat!

Tak, różnią się one w pewnych sprawach od zwykłego Kościoła prawosławnego, ale cel prawosławnych, katolików i protestantów jest ten sam – głoszenie Ewangelii i prowadzenie ludzi do zbawienia. A ostatnio protestanci są w tym coraz lepsi. To właśnie protestanci prowadzą masową ewangelizację i spotkania, na których coraz więcej ludzi przychodzi do Jezusa Chrystusa. To protestanci za pośrednictwem wszelkiego rodzaju mediów opowiadają ludziom o Zbawicielu.

Opierając swoją służbę bezpośrednio na Biblii, protestanci zapewniają ludziom inną drogę do Chrystusa, drogę do zbawienia. Wypełniając zadanie Jezusa Chrystusa, protestanci przybliżają Jego Zbawienie!

kot rzymski

Gazeta chrześcijańska „Słowo Przebudzenia” http://gazetasp.net/