Esej o walce z międzynarodowym terroryzmem. Terroryzm jako zjawisko społeczne. Terroryzm to globalny problem naszych czasów

12.03.2020

Międzynarodowy terroryzm- specyficzna forma terroryzmu, która powstała pod koniec lat 60. i rozwinęła się znacząco pod koniec XX - na początku XXI wieku. Głównym celem międzynarodowego terroryzmu jest dezorganizacja administracji publicznej, wyrządzanie szkód gospodarczych i politycznych oraz naruszanie fundamentów porządku społecznego, co zdaniem terrorystów powinno skłonić rząd do zmiany polityki. Współczesny terroryzm międzynarodowy jest z reguły islamistyczny.

Główne cechy międzynarodowego terroryzmu to globalizacja, profesjonalizacja i poleganie na ideologii ekstremistycznej. Odnotowano również użycie zamachowców-samobójców, groźbę użycia broni niekonwencjonalnej (jądrowej, chemicznej lub bakteriologicznej) oraz racjonalne podejście. Jeden z największych współczesnych badaczy terroryzmu, Brian Jenkins ( język angielski) uważa międzynarodowy terroryzm za konflikt nowego typu.

Rezolucja nr 1373 Rady Bezpieczeństwa ONZ z dnia 28 września 2001 r. zwraca uwagę na „bliski związek między międzynarodowym terroryzmem a międzynarodową przestępczością zorganizowaną, nielegalnymi narkotykami, praniem pieniędzy, nielegalnym handlem bronią i nielegalnym transportem materiałów nuklearnych, chemicznych, biologicznych i innych potencjalnie śmiertelnych ”. Eksperci zwracają również uwagę na wzrost wyposażenia technicznego terrorystów i ich milczące poparcie ze strony niektórych państw.

Organizacje terrorystyczne do realizacji swoich celów szeroko wykorzystują Internet, radio i telewizję.

Terroryzm międzynarodowy stanowi szczególne zagrożenie, gdyż zagraża międzynarodowemu porządkowi prawnemu i stosunkom międzypaństwowym. Wszelkie działania międzynarodowego terroryzmu naruszają interesy kilku (przynajmniej dwóch) państw, a do tłumienia lub zapobiegania takim działaniom niezbędna jest szeroka współpraca międzypaństwowa.

42) Ideologia „nowej prawicy”

Nowe prawo- termin używany w odniesieniu do wielu ruchów politycznych i partii prawicowych.

Często określenie „nowa prawica” odnosi się do całości prawicowych radykalnych ruchów społeczno-filozoficznych, które powstały w wielu krajach zachodnich w latach 70. XX wieku. jako reakcja na teorie neomarksistów i Nowej Lewicy. W szczególności

ruch polityczny Nouvelle Droite, który powstał w 1969 roku we Francji, zadeklarował swoje przywiązanie do prawicowych („konserwatywnych”) wartości, których rdzeniem była Grupa Studiów nad Cywilizacją Europejską (GRESE), której wybitnymi członkami byli Alain de Benoist i Dominique Wenner

Jednym z głównych tematów geopolityki „nowej prawicy” jest przywrócenie równowagi sił na świecie. Pod równowagą sił w geopolityce rozumie się stan równowagi nie statycznej, lecz dynamicznej, w którym dopuszczalne są ciągłe wahania wpływu przeciwstawnych ośrodków dynamiki politycznej na strategiczną i geopolityczną konfigurację polityki światowej.

Ideologia totalitaryzmu

Totalitaryzm z punktu widzenia politologii jest formą relacji między społeczeństwem a władzą, w której władza polityczna przejmuje całkowitą (całkowitą) kontrolę nad społeczeństwem, całkowicie kontrolując wszystkie aspekty ludzkiego życia. Manifestacje opozycji w jakiejkolwiek formie są okrutnie i bezlitośnie tłumione lub tłumione przez państwo. Inną ważną cechą totalitaryzmu jest tworzenie iluzji pełnej aprobaty ludzi dla działań tego rządu.

Historycznie pojęcie „państwa totalitarnego” (ital. stan totalitarny) pojawił się na początku lat dwudziestych, aby scharakteryzować reżim Benito Mussoliniego. Państwo totalitarne charakteryzowało nieograniczona prawem władza, eliminacja konstytucyjnych praw i wolności, represje wobec dysydentów oraz militaryzacja życia publicznego. Prawnicy włoskiego faszyzmu i niemieckiego nazizmu użyli tego terminu w sposób pozytywny, podczas gdy ich krytycy użyli go w sposób negatywny. Zachód wykorzystuje wspólne cechy stalinizmu i faszyzmu, aby zjednoczyć je pod jednym sztandarem totalitaryzmu. Model ten jest szeroko stosowany w propagandzie antykomunistycznej.

1. Obecność jednej całościowej ideologii, na której zbudowany jest system polityczny społeczeństwa.

2. Obecność jednej partii, zwykle kierowanej przez dyktatora, która łączy się z aparatem państwowym i tajną policją.

3. Niezwykle wysoka rola aparatu państwowego, przenikanie państwa do niemal wszystkich sfer społecznych.

4. Brak pluralizmu w mediach.

5. Sztywna ideologiczna cenzura wszystkich legalnych kanałów informacyjnych oraz programów szkolnictwa średniego i wyższego. Kara karna za rozpowszechnianie niezależnych informacji.

6. Duża rola propagandy państwowej, manipulacja masową świadomością ludności.

7. Odrzucenie tradycji, w tym tradycyjnej moralności, oraz całkowite podporządkowanie wyboru środków stawianym celom (budowa „nowego społeczeństwa”).

8. Masowe represje i terror ze strony organów ścigania.

9. Zniszczenie indywidualnych praw i wolności obywatelskich.

10. Scentralizowane planowanie gospodarki.

11. Niemal całkowita kontrola partii rządzącej nad siłami zbrojnymi i dystrybucja broni wśród ludności.

12. Zaangażowanie w ekspansjonizm.

13. Kontrola administracyjna nad wymiarem sprawiedliwości.

14. Pragnienie zatarcia wszelkich granic między państwem, społeczeństwem obywatelskim i jednostką”

44) Odmiany totalitaryzmu: podobieństwa i różnice

W zależności od dominującej ideologii totalitaryzm dzieli się zwykle na komunizm, faszyzm i narodowy socjalizm.

Komunizm (socjalizm) w większym stopniu niż inne odmiany totalitaryzmu wyraża główne cechy tego systemu, gdyż zakłada absolutną władzę państwa, całkowitą eliminację własności prywatnej, a w konsekwencji jakąkolwiek autonomię jednostki. Pomimo w przeważającej mierze totalitarnych form organizacji politycznej, humanitarne cele polityczne są również nierozerwalnie związane z systemem socjalistycznym. Tak więc na przykład w ZSRR gwałtownie wzrósł poziom wykształcenia ludzi, stały się dla nich dostępne osiągnięcia nauki i kultury, zapewniono bezpieczeństwo socjalne ludności, rozwinęła się gospodarka, przemysł kosmiczny i wojskowy itp. , poziom przestępczości gwałtownie spadł, co więcej, przez dziesięciolecia system prawie nie uciekał się do masowych represji.

Faszyzm to prawicowy ekstremistyczny ruch polityczny, który powstał w kontekście procesów rewolucyjnych, które przetoczyły się w krajach Europy Zachodniej po I wojnie światowej i zwycięstwie rewolucji w Rosji. Po raz pierwszy zainstalowano go we Włoszech w 1922 roku. Włoski faszyzm zmierzał w kierunku odrodzenia wielkości Cesarstwa Rzymskiego, ustanowienia porządku i mocnej władzy państwowej. Faszyzm twierdzi, że przywraca lub oczyszcza „duszę ludu”, aby zapewnić zbiorową tożsamość ze względów kulturowych lub etnicznych. Pod koniec lat trzydziestych faszystowskie reżimy zadomowiły się we Włoszech, Niemczech, Portugalii, Hiszpanii i wielu krajach Europy Wschodniej i Środkowej. Ze wszystkimi swymi cechami narodowymi faszyzm był wszędzie taki sam: wyrażał interesy najbardziej reakcyjnych kręgów społeczeństwa kapitalistycznego, które udzielały finansowego i politycznego wsparcia ruchom faszystowskim, starając się wykorzystać je do stłumienia rewolucyjnych powstań mas pracujących, zachowania istniejący system i realizować swoje imperialne ambicje na arenie międzynarodowej.

Trzeci rodzaj totalitaryzmu- Narodowy socjalizm. Jako prawdziwy system polityczny i społeczny powstał w Niemczech w 1933 roku. Cel: światowa dominacja rasy aryjskiej i preferencje społeczne – naród niemiecki. Jeśli w systemach komunistycznych agresywność skierowana jest przede wszystkim do wewnątrz – przeciwko własnym obywatelom (wrogowi klasowemu), to w narodowym socjalizmie skierowana jest na zewnątrz, przeciwko innym narodom.

Istnieje bardzo popularna i dość stabilna opinia, że sowieckie imperium komunistyczne na wschodzie i nazistowska III Rzesza na zachodzie są zakorzenione w narodowych tradycjach historycznych Rosji i Niemiec iw istocie stanowią kontynuację historii tych krajów w nowe warunki. Opinia ta jest tylko częściowo prawdziwa, gdyż w wielu kluczowych aspektach zbudowano je na zerwaniu ciągłości historycznej, a pod pewnymi względami nawet na odrzuceniu niektórych kluczowych elementów narodowej tradycji historycznej.

45. Faszyzm i neofaszyzm jako ideologia polityczna

Pojawił się na przełomie XIX i XX wieku. w wyniku imperialistycznych sprzeczności. Manifestujący się w ruchu antyglobalistów i „nowej prawicy” powstał między pierwszą a drugą wojną światową na tle głębokiego kryzysu gospodarczego i niestabilności politycznej. Faszyzm opiera się na masowej totalitarnej partii politycznej (kiedy dochodzi do władzy, staje się organizacją monopolistyczną) i niekwestionowanym autorytecie „przywódcy”, „führera”. Führer jest zarówno rzecznikiem, jak i uosobieniem ducha rasowego, narodowego i ludowego. Od niego bierze się siła państwa, daje pewne uprawnienia niższym przywódcom.

Ideologia faszyzmu utożsamia społeczeństwo z narodem, a naród z państwem. Interesy państwa są niezmiernie wyższe niż interesy jednostek, grup i organizacji. Siła państwa faszystowskiego zależy od duchowej jedności mas, którą należy chronić wszelkimi sposobami. Oprócz partii faszystowskiej, jedynego nośnika władzy i losów państwa, żadne inne partie nie mają prawa istnieć w walce międzypartyjnej. Faszyzm surowo zabronił wszelkich ruchów i organizacji demokratycznych, a także manifestacji wolnego myślenia. W celu zwalczania opozycji, zaawansowane siły policyjne, specjalne organizacje paramilitarne, totalny system inwigilacji i kontroli, w państwach faszystowskich wykorzystywano obozy koncentracyjne, w których dziesiątki tysięcy demokratów, postaci kultury i przeciwników faszyzmu, miliony Żydów , Słowianie i po prostu przedstawiciele „niearyjskiej” zostali zniszczeni.» ludność.

Ideologia feminizmu

Feminizm(od łac. kobiecy„kobieta”) – ruch społeczno-polityczny, którego celem jest zapewnienie wszystkim kobietom dyskryminowanym ze względu na płeć, rasę, orientację, wiek, pochodzenie etniczne, status społeczny oraz pełnię praw społecznych. W szerokim znaczeniu - pragnienie równości kobiet i mężczyzn we wszystkich sferach życia społecznego. W wąskim sensie – ruch kobiecy, którego celem jest wyeliminowanie dyskryminacji kobiet.

Feminizm jako ruch pojawił się w XVIII wieku; podczas pierwszej fali feminizmu od XIX wieku do pierwszej połowy XX wieku walka polegała na osiągnięciu równości płci. Następnie, podczas drugiej fali, punkt ciężkości walki przesunął się na osiągnięcie faktycznej równości kobiet i mężczyzn. Feminizm stał się szczególnie aktywny pod koniec lat 60. XX wieku. W ramach feminizmu istnieją idee orientacji ekstremistycznej.

Powstanie feminizmu jako teorii przygotowały następujące nurty intelektualne na Zachodzie: filozofia liberalna i teoria praw człowieka (Locke, Rousseau, Mill i in.); teoria socjalistyczna, rozważanie seksualności i ludzkich zachowań seksualnych w kontekście społecznym i politycznym (Sigmund Freud, Wilhelm Reich, Margaret Mead, filozofowie Szkoły Frankfurckiej: Herbert Marcuse i Theodor Adorno). Ponadto na myśl feministyczną duży wpływ miały ideologie młodzieżowego protestu nowej lewicy, walka Czarnych o prawa obywatelskie, utopie kontrkulturowe i idee rewolucji seksualnej. Literatura feministyczna powstała w Stanach Zjednoczonych, a później w Wielkiej Brytanii i Francji. Początkowo miał charakter dziennikarski i polityczny. Wkrótce jednak „kobiece” zagadnienia stają się przedmiotem badań akademickich w wielu dziedzinach wiedzy: antropologii, etnologii, socjologii, psychologii, filozofii, politologii itp.

Wyciąg z tekstu

Istotność tematu polega na tym, że w zaostrzonych warunkach międzynarodowych Rosja kontynuuje energiczny i proaktywny udział przywódczy w międzynarodowej współpracy antyterrorystycznej, przede wszystkim w ONZ, szeregu innych autorytatywnych organizacji wielostronnych, a także w formacie dwustronnym. Celem tej pracy jest ukazanie terroryzmu jako globalnego problemu naszych czasów, w oparciu o wyznaczony cel zdefiniowano następujące zadania: - Analiza roli Rosji w walce z międzynarodowym terroryzmem na obecnym etapie.

Terroryzm międzynarodowy zagraża bezpieczeństwu poszczególnych państw, a także całej społeczności światowej. Terroryzm ma na celu podważenie zwykłego życia, ma jednostronną celowość, to jest jego główna cecha.

W naszej pracy poświęconej rozważaniu współczesnego terroryzmu jako zjawiska społecznego postawiliśmy sobie następujące cele: Zbadanie możliwości teorii zachowań dewiacyjnych dla analizy terroryzmu jako zjawiska społecznego. Rozważ historię badań nad terroryzmem jako zjawiskiem społecznym;

Wzrost rozprzestrzeniania się ideologii terrorystycznej w różnych krajach jest jednym z ważnych problemów współczesnego świata. W tej sytuacji takie czynniki rozwoju współczesnego świata jak globalizacja tylko nasilają pilność tego problemu i zaostrzają kwestie związane z bezpieczeństwem narodowym oraz koniecznością zapewnienia pokoju i spokoju obywatelom Europy i Ameryki. Jego głównym wyróżnikiem jest zacieranie się granic między terroryzmem międzynarodowym i krajowym.

Globalne problemy ludzkości związane są nie tylko z zanieczyszczeniem przyrody, ale także ze zmianą ludzkości jako struktury wspólnoty ludzkiej. Celem tej pracy jest zbadanie bezpieczeństwa środowiskowego jako globalnego problemu naszych czasów, a także kształtowanie się ekologicznego spojrzenia na młodsze pokolenie.

Głód jako globalny problem naszych czasów

Terroryzm jako zjawisko społeczno-polityczne

Jednak, jak słusznie zauważają naukowcy, decydujące znaczenie ma pozycja prawno-karna, która a priori determinuje pojęcie terroryzmu i odpowiedzialności za niego. Stąd pochodzą badania kryminologiczne dotyczące terroryzmu, postępowania karnego, kryminalistyki i tym podobne.

Teoretyczne aspekty problemów globalnych naszych czasów. Treść ekonomiczna globalnych problemów naszych czasów. Humanizm jako podstawa wartości dla rozwiązywania globalnych problemów naszych czasów.

Ponadto kwestie bezpieczeństwa obejmują inne problemy - epidemie, zakażenie wirusem HIV, sytuacje kryminalne i przestępczość, handel narkotykami, prostytucję, wandalizm i inne formy przemocy, piractwo, komplikacje wojskowe i zamachy stanu, terroryzm, a także uwzględnienie wszystkich możliwych zagrożeń związanych z turyści, mieszkańcy, biura podróży i cała branża turystyczna.

W trakcie rozwoju przed ludzkością zaczęły pojawiać się złożone problemy, które stopniowo nabrały charakteru planetarnego i wpłynęły już na interesy nie tylko poszczególnych państw, ale także wszystkich krajów i narodów. W latach 60. XX wieku problemy te stały się powszechnie znane, ludzkość zrozumiała

Akty terrorystyczne doprowadziły do konieczności stworzenia międzynarodowego systemu jej zwalczania. Terroryzm jako problem globalny wymaga nieustannej uwagi i badań, a zatem stanowi szerokie pole do badań z ich dalszym praktycznym zastosowaniem - rozważenie pojęcia i istoty terroryzmu jako rodzaju zachowań politycznych;

Lista źródeł informacji

1. Galkina E.V. Przeciwdziałanie ekstremizmowi politycznemu i terroryzmowi: nowe spojrzenie / E.V. Galkina //Teoria i praktyka rozwoju społecznego. - 2014 r. - nr 1. - S. 341-344.

2. Politologia: podręcznik / wyd. A. S. Turgaeva, A. E. Khrenova. - Petersburg: Piotr, 2014 r. - 560 pkt.

bibliografia

Terroryzm to metoda wykorzystywana przez niektóre zorganizowane grupy lub partie polityczne do osiągania swoich celów. Terroryzm opiera się na przemocy. Cechą charakterystyczną terroryzmu jest stosowanie przemocy nie wobec wroga, ale wobec pokojowo nastawionych ludzi, często nieświadomych konfrontacji politycznej. W szczególności akty terrorystyczne obejmują branie zakładników, porwanie, organizowanie wybuchów ulicznych i tak dalej. Celem terroryzmu jest zranienie jak największej liczby ludzi. Z jakiegoś powodu zwolennicy terroryzmu uważają, że zwraca to uwagę na ich żądania. W latach 70. ubiegłego wieku pojawił się termin „terroryzm międzynarodowy”. Organizacja Narodów Zjednoczonych definiuje terroryzm międzynarodowy jako: „powoływanie, organizowanie, ułatwianie, finansowanie lub zachęcanie przez agentów lub przedstawicieli jednego państwa do działań przeciwko innemu państwu lub przyzwolenie z ich strony na popełnianie takich działań, które są skierowane przeciwko osobom lub własności i które ze swej natury mają na celu wywołanie strachu u mężów stanu, grup osób lub całej populacji”.
Terror w naszych czasach stał się jednym z najbardziej bolesnych problemów, zarówno lokalnych, jak i globalnych.
Teraz stało się jasne dla wszystkich, że terroryzm istnieje nie tylko na Kaukazie Północnym, Indonezji, Filipinach i na Bliskim Wschodzie. Zjawisko to rozprzestrzeniło się na cały świat i teraz, nawet w najbardziej rozwiniętych krajach, nie możesz być pewien, że nie zostaniesz dotknięty. Terror zaczął dotykać światową gospodarkę i pojawia się poważne pytanie o walkę z tym zjawiskiem.
We współczesnym świecie wysokich technologii i powszechnej integracji niemożliwe jest zwalczanie terroryzmu przez każdy kraj z osobna. Potrzebujemy koalicji wszystkich krajów zainteresowanych zniszczeniem tego zjawiska. Cios musi być zadany punktowo i natychmiastowo we wszystkie obszary działalności terrorystycznej, a cios ten musi składać się nie tylko z działań militarnych, ale także ekonomicznych i politycznych. Chodzi nie tylko o zniszczenie jednostek wojskowych bandytów, ale także o odcięcie wsparcia finansowego tych ludzi, a także o stworzenie warunków, w których nie pojawią się nowi terroryści, czyli chcę powiedzieć, że to zło muszą być całkowicie wytępione: zarówno korzenie, jak i pędy. Wyjaśnienie tak radykalnych działań jest następujące: jeśli zaprzestanie się działalności jednostek wojskowych, ale zostawicie źródła finansowe bandytów, pojawią się nowi ludzie, którzy są gotowi umrzeć, bo za to płacą. Konieczne jest tworzenie nowych miejsc pracy na obszarach koncentracji komórek terrorystycznych oraz na terenach rekrutacji najemników walczących w innych państwach. Jeśli tak się stanie, to taka liczba personelu nie pojawi się w organizacjach ekstremistycznych, chociaż są fanatycy, którzy walczą o to, o co nie wiadomo.
Ważną częścią zmagań jest wojna informacyjna, której zwycięstwo może przynieść znaczną część sukcesu w całej operacji, a porażka może zniweczyć sukcesy w innych dziedzinach.
Do udanej walki niezbędny jest także cios w przestępczość, ponieważ terroryści uzyskują dochody ze sprzedaży środków odurzających i broni.
Aby walka z terroryzmem zakończyła się sukcesem, konieczne jest zniszczenie nie tylko organizacji ekstremistycznych, ale także przestępczości, czyli prowadzenia wojny przeciwko całemu światu złu jako całości.

Artamonow Nikita

W naszym codziennym życiu, oglądając programy telewizyjne czy czytając gazetę, często spotykamy się ze słowami „terroryzm” czy „ekstremizm”. Pomyślmy teraz trochę. Jak często każdy z nas myśli o problemie szerzenia się terroru? Dlaczego we współczesnej Rosji rośnie przemoc? Jak blisko terroryzm jest powiązany z ekstremizmem?

Ryzykując założenie, że niewiele osób myśli o tych dwóch problemach jako o zagrożeniu dla bezpieczeństwa narodowego Rosji, autor, uczeń klasy 11 „A” gimnazjum nr 6 MOU ARTAMONOV NIKITA, zrozumie ten problem bardziej szczegółowo.

Pobierać:

Zapowiedź:

Ekstremizm i terroryzm jako zagrożenie

bezpieczeństwo narodowe Rosji

Bliżej łączymy szeregi razem

Powiedzmy NIE terroryzmowi!

Niech sto lat, a nawet dwieście

Rosja będzie żyła bez kłopotów.

„Modlitwa” Armen Ghazaryan

Zaryzykowałbym zasugerowanie, że niewiele osób myśli o tych dwóch problemach jako o zagrożeniu dla bezpieczeństwa narodowego Rosji. Spróbujmy teraz bardziej szczegółowo zrozumieć ten problem.

W prawie konstytucyjnym Rosji terroryzm definiuje się jako ideologię przemocy i praktykę wpływania na świadomość społeczną, podejmowanie decyzji przez władze państwowe, samorządy. Innymi słowy, synonimami słowa terroryzm są „przemoc”, „zastraszanie”, „zastraszanie”.

Przyjrzyjmy się teraz pojęciu „ekstremizmu”. Słownik podaje następującą interpretację: „Ekstremizm to przywiązanie do skrajnych poglądów, środków”. Wśród takich środków jest przygotowanie i prowadzenie akcji terrorystycznych.

Nietrudno zgadnąć, że te dwa nieludzkie zjawiska społeczne są ze sobą bardzo ściśle powiązane. W praktyce objawia się to następująco: każde skrajnie nacjonalistyczne, polityczne lub religijne niezadowolenie przeradza się w nastroje terrorystyczne, potem następuje seria gróźb i zaczynają się ataki terrorystyczne, które odbierają ludziom życie.

Omawiając konkretne przejawy terroryzmu i terroryzmu, badacze i dziennikarze mówią o

wybuchy obiektów państwowych, przemysłowych, transportowych, wojskowych, redakcji gazet i czasopism, różnego rodzaju urzędów, budynków mieszkalnych, dworców, sklepów, teatrów, restauracji itp.;

Terror indywidualny lub zabójstwa polityczne urzędników, osób publicznych, bankierów, funkcjonariuszy organów ścigania;

porwania polityczne mające na celu osiągnięcie określonych warunków politycznych, zwolnienie wspólników z więzienia itp.;

Przejmowanie instytucji, budynków, banków, ambasad, samolotów itp. wraz z braniem zakładników;

Branie zakładników dla okupu;

Rany nie śmiertelne, pobicia, zastraszanie, dążenie do celu psychologicznego nacisku na ofiarę, a jednocześnie będące formą tzw. „propagandy przez działanie”;

Terroryzm biologiczny (na przykład wysyłanie listów z zarodnikami wąglika);

Stosowanie substancji toksycznych i izotopów promieniotwórczych;

Cyberterroryzm mający na celu zakłócanie systemów podtrzymywania życia różnych instytucji;

Uszkodzenia obiektów przemysłowych, konstrukcji technologicznych, składowisk odpadów w celu wywołania katastrof ekologicznych.

Komu lub przeciwko czemu jest skierowany terroryzm?

Odpowiadając na postawione pytanie należy podkreślić, że terroryzm, jak każda inna działalność, jest motywowany. Terroryzm, według francuskiego socjologa M. Croziera, jest motywowaną przemocą z celami politycznymi. Oznacza to, że pragnienie przemocy, zastraszenia, terroru nie jest czymś nierozsądnym lub zakorzenionym w wadach biologicznej natury człowieka. Zjawisko to ma przede wszystkim charakter społeczny, zakorzeniony w warunkach społecznej egzystencji ludzi. Problemy i konflikty na różnych poziomach, kierunkach i skalach: indywidualistyczne, religijne, ideologiczne, ekonomiczne, polityczne są potencjalną kolebką kultywowania działalności terrorystycznej.

Lista krajów o największej liczbie zgonów w atakach terrorystycznych ostatniej dekady obejmuje Stany Zjednoczone, Rosję, Indie, Izrael, Kolumbię, Irak, Algierię, Pakistan, Ugandę, Sri Lankę.

Na przykład w przeddzień Letnich Igrzysk Olimpijskich 2008 w Chinach Tybetańczycy zaatakowali etnicznych Chińczyków (Chińczyków Han). Umieścili w Internecie sceny brutalnych bić pokojowo nastawionych mężczyzn i kobiet, jednocześnie nie ukrywając, że oczyszczali „swoje” terytoria z obcego elementu etnicznego, tj. swoje rzeczywiste cele (z reguły szybkie wzbogacenie) pokrywali ideami nacjonalistycznymi.

Zajmijmy się teraz terroryzmem w Rosji i jego cechami.

Rosja w XXI wieku jest jednym z krajów najbardziej „dotkniętych” terroryzmem: w 1997 r. w Federacji Rosyjskiej popełniono 1290 przestępstw o charakterze terrorystycznym, a w 2005 r. 1728. Gwałtownie wzrosła również liczba takich przestępstw o charakterze terrorystycznym, jak zorganizowanie nielegalnej grupy zbrojnej: w 1997 r. zarejestrowano jedno takie przestępstwo, aw 2005 r. – 356!

„Wzrost prób tworzenia nielegalnych grup zbrojnych stworzył sytuację terrorystyczną w Rosji, kiedy podziemie ekstremistyczno-terrorystyczne planuje, przygotowuje i realizuje prawie wszystkie akty terrorystyczne na terytoriach podmiotów wchodzących w skład Federacji” – piszą badacze tej organizacji. wydanie.

Początki terroryzmu tkwią po pierwsze w długiej historii (np. działalność organizacji Narodnaja Wola rozpoczęła się ponad 150 lat temu), po drugie w niejednorodności opinii publicznej (nasz kraj charakteryzuje się odmienną oceną działalności terrorystycznej różnych warstw społeczeństwa, tj. istnieje duża liczba osób, które sympatyzują z terrorystycznymi metodami walki o ich żądania, uważa niektórych terrorystów za „dobrych, słusznych, słusznych”) i po trzecie, działalność terrorystów rosyjskich mają charakter „mieszany”: są indywidualne i zorganizowane, czysto kryminalne, z domieszką polityki, szowinistycznej i religijnej…

Jak wspomniałem nieco wcześniej, główne przyczyny terroryzmu można podzielić na polityczne, społeczno-ekonomiczne, ekonomiczne, religijne i duchowe. Oczywiście w naszym kraju przeważają przesłanki polityczne, społeczno-gospodarcze i ekonomiczne terroryzmu. A teraz postaram się wyjaśnić dlaczego.

Wśród politycznych przyczyn terroryzmu główną jest niestabilność polityczna. Według statystyk to właśnie w okresie niestabilności politycznej gwałtownie wzrasta liczba aktów terrorystycznych. Przykładem jest więc upadek ZSRR i powstanie Rosji w 1991 roku. Od ponad dekady kraj jest politycznie osłabiony. Doprowadziło to do licznych terrorystycznych eksplozji budynków mieszkalnych „Nord – Ost” – zajęcia teatru w Moskwie (swoją drogą, bliscy i krewni ofiar i ofiar wspominają wydarzenia sprzed 10 lat, ale nie oznacza zapomnianą tragedię pod Dubrowką), do dwóch czeczeńskich firm, w których wyraźnie wyrażano polityczne niezadowolenie terrorystów.

Jeśli weźmiemy pod uwagę przyczyny społeczno-ekonomiczne, to za główny można uznać niski poziom życia na wsi. Rosja nie pozbyła się takiego problemu jak bezrobocie. Terroryzm umożliwia zarabianie pieniędzy i to dużo pieniędzy. Dlatego mimo „śmiałych” środków zaradczych naszych organów ścigania (16 października 2012 r. prezydent Rosji Władimir Putin na spotkaniu poświęconym zwalczaniu terroryzmu ujął to w ten sposób: „Nasze służby zaczęły działać znacznie sprawniej. Jednocześnie czas, każda błędna kalkulacja kosztuje nas bardzo drogo, dlatego musimy pracować bez przerw, zdecydowanie, proaktywnie, odważnie”), grupy bandytów są uzupełniane świeżymi bojownikami.

Ze względów ekonomicznych należy zauważyć, że terroryzm jest dziś biznesem, który może przynieść swoim organizatorom znaczne dochody, porównywalne z dochodami z biznesu naftowego. Oczywistymi przykładami terroru ekonomicznego są handel bronią, handel narkotykami przez Rosję, handel narkotykami, handel zakładnikami, co pozwala na osiągnięcie ogromnych zysków.

Teraz zaczynamy przynajmniej trochę rozumieć, że ekstremizm i terroryzm to dwa ogromne zagrożenia dla bezpieczeństwa narodowego Rosji. A warto mówić o zapobieganiu działaniom ekstremistycznym i terrorystycznym.

W Rosji, jak we wszystkich krajach,których przywódcy dostrzegają potrzebę działań na rzecz walki o bezpieczeństwo życia swoich obywateli (tj. tam, gdzie wartość życia ludzkiego jest wystarczająco wysoka, a śmierć ludności cywilnej może wywołać znaczne oburzenie społeczne i wpłynąć na politykę władz) ,Zagrożenia są rozwiązywane siłą. Oficjalnie tylko FSB Federacji Rosyjskiej zajmuje się działaniami antyterrorystycznymi, ale kształtowanie opinii publicznej jest bardzo ważne, media odgrywają w tym ogromną rolę (naliczyłem ponad 10 oficjalnych stron w Internecie, które promują przeciwdziałanie terroryzmowi , co jest szczególnie imponującehttp://www.terrorunet.ru). I oczywiście nie można nie wspomnieć o najważniejszym: podstawach prawnych walki z terroryzmem. 5 października 2009 r. Prezydent Federacji Rosyjskiej D. Miedwiediew zatwierdził Koncepcję określającą główne zasady polityki państwa w zakresie zwalczania terroryzmu w Federacji Rosyjskiej, cel, cele i kierunki dalszego rozwoju ogólnokrajowego system przeciwdziałania terroryzmowi w Federacji Rosyjskiej. Obywatele Federacji Rosyjskiej, obcokrajowcy i bezpaństwowcy ponoszą odpowiedzialność karną, administracyjną i cywilną za prowadzenie działalności ekstremistycznej i politycznej. Nie ma „dobrych” ani „złych” terrorystów! Zabójcy i szantażyści muszą zostać pociągnięci do odpowiedzialności

ponad 200 zgonów(1995, 14-20 czerwca - napad bandy Basajewa na Budionnowsk, masowe branie zakładników w budynku szpitala);

4 zgony, 16 rannych(1996, 11 czerwca, na odcinku między stacjami Tulskaja i Nagatinskaja w wagonie wybuchł improwizowany ładunek wybuchowy o pojemności 400-500 g trotylu);

wybuchy budynków mieszkalnych w Moskwie w 1999 r.

8 zgonów, 60 rannych(2000, 8 sierpnia w centrum Moskwy, w przejściu podziemnym w pobliżu Placu Puszkińskiego doszło do wybuchu);

okupacja teatru w Moskwie(2002, Nord-Ost - banda terrorystów została zniszczona przez siły specjalne, wśród zakładników są ofiary);

39 zabitych, 120 rannych (, 6 lutego doszło do potężnej eksplozji w wagonie kolejowym między stacjami metra Avtozavodskaya i Paveletskaya. O zorganizowanie wybuchu oskarżono czeczeńskich separatystów);

87 zmarłych, w tym mieszkańcy Wołgogradu(2004, 24 sierpnia - eksplozja dwóch rosyjskich samolotów pasażerskich przez czeczeńskich zamachowców-samobójców)4

śmierć setek dzieci, nauczycieli, rodziców(2004 – akt terrorystyczny w Biesłanie – zajęcie szkoły).

Oto daleka od kompletnej żałobnej kroniki wydarzeń...

A dzisiaj, według Lenta.ru, dzień, w którym piszę ten esej, obfituje w wydarzenia świadczące o istnieniu terroryzmu. I jest złem skierowanym przeciwko ludzkości. Kto następny?

Crozier M. Główne tendencje współczesnych społeczeństw złożonych// Socjologia. Czytelnik. komp. POŁUDNIE. Wołkow, I.V. Most. - M.: Gardariki, 2003. - S. 124-129.

Według Syromyatnikova I.V. W książce Terroryzm jest złem: podręcznik dla starszych uczniów placówek oświatowych / wyd. A.G. Karayani. - M.: SGA, 2008.-s.16.

Kalinin B.Yu., Chrykow V.P. Terroryzm w Rosji na przełomie XX i XXI wieku: analiza polityczna i prawna // Prawodawstwo i ekonomia. - 2007r. - nr 11. – C.48-55.

Terroryzm, we wszystkich swoich formach i przejawach, w swojej skali i intensywności, w jego bestialstwie i okrucieństwie, stał się obecnie jednym z najbardziej palących i aktualnych problemów o znaczeniu globalnym. Manifestacje terroryzmu pociągają za sobą masowe ofiary w ludziach, niszczą wartości duchowe, materialne, kulturowe, których nie da się odtworzyć przez wieki. Generuje nienawiść i nieufność między grupami społecznymi i narodowymi. Akty terrorystyczne doprowadziły do konieczności stworzenia międzynarodowego systemu jej zwalczania. Dla wielu osób, grup i organizacji terroryzm stał się sposobem rozwiązywania problemów: politycznych, religijnych, narodowych. Terroryzm odnosi się do tych rodzajów przemocy przestępczej, które mogą być skierowane przeciwko niewinnym ludziom, którzy nie mają nic wspólnego z konfliktem. Terroryzm jako problem globalny wymaga nieustannej uwagi i studiowania, dlatego stanowi szerokie pole badań z ich późniejszym praktycznym zastosowaniem.

Trafność wybranego tematu jest podyktowana naszą rzeczywistością. Skala i okrucieństwo przejawów współczesnego terroryzmu, konieczność nieustannej walki z nim, tylko potwierdza trafność dzieła.

Już pod koniec XX wieku. przestępczość międzynarodowa stała się globalna. Międzynarodowe organizacje przestępcze umocniły swoją pozycję zarówno dzięki zwiększonym przepływom migracyjnym, większej otwartości granic państwowych, rozwojowi technologii informatycznych ułatwiających koordynację organizacji przestępczych i komplikujących kontrolę władz, jak i nierozwiązanym problemowi ubóstwa, nieskoordynowanej legislacji różnych krajów, słabość i korupcję poszczególnych rządów.

Rezolucja Światowej Konferencji w sprawie Międzynarodowej Przestępczości Zorganizowanej, która odbyła się w Neapolu w 1994 roku, identyfikuje dziesięć głównych zagrożeń stwarzanych przez przestępczość międzynarodową: suwerenność państwa, społeczeństwo, jednostki, stabilność narodowa i kontrola państwa, wartości demokratyczne i instytucje publiczne, gospodarka narodowa , instytucje finansowe, demokratyzacja i prywatyzacja, rozwój, globalne reżimy i kodeksy postępowania.

W XXI wieku. Szczególne znaczenie ma taka różnorodność przestępczości międzynarodowej, jak globalny terroryzm. Problem ten był publicznie omawiany po zamachach terrorystycznych z 11 września 2001 r. w Stanach Zjednoczonych.

Wśród wielu przyczyn, które dają początek globalnemu terroryzmowi, należy wymienić ukształtowanie się w ostatniej dekadzie XX wieku „jednobiegunowego” świata, w którym Stany Zjednoczone zaczęły być postrzegane jako mocarstwo dominujące i w związku z tym zostały stworzone. odpowiedzialny za nierównomierny rozwój gospodarczy innych krajów. Globalizacja, która niesie ze sobą wartości zachodnie, również przyczynia się do wzrostu nastrojów nacjonalistycznych, powodując odrzucenie wśród zwolenników tradycyjnych poglądów. Zjawisko światowego terroryzmu kojarzy się dziś również ze zjawiskiem „asymetrycznych wojen”, gdzie z jednej strony następuje kontynuacja polityki globalizacji środkami militarnymi, z drugiej zaś opór w postaci aktów terrorystycznych które prowadzą do śmierci cywilów. Współczesny świat jest przesycony różnymi rodzajami broni masowego rażenia (jądrową, chemiczną, biologiczną), więc możliwość wpadnięcia takiej broni w ręce terrorystów jest zagrożeniem w skali globalnej.

Rozdział 1. Globalne problemy naszych czasów

1.1. Istota problemów globalnych Geneza pojęcia

Pojęcie „globalnych problemów naszych czasów” upowszechniło się od końca lat 60. do wczesnych lat 70., zajmując od tego czasu poczesne miejsce w leksykonie naukowym i politycznym oraz mocno zakorzenione w świadomości masowej. Często bywa też używany jako modny termin odnoszący się do wydarzeń i zjawisk, które nie należą do kategorii globalnych. Dzieje się tak, gdy identyfikują „własne” i „globalne” (na przykład odnosząc się do problemów społecznych danego kraju, nazywają je globalnymi).

W filozofii problem ten jest rozwiązywany poprzez podkreślenie odpowiednich kryteriów, według których ten lub inny problem jest definiowany jako globalny, a tym samym oddzielony od wielu innych, które nie są.

Etymologicznie termin „globalny” pochodzi od łac. globus - globus. Stąd problemy, które wpływają na interesy zarówno całej ludzkości, jak i poszczególnych osób w różnych częściach planety, tj. te, które mają charakter uniwersalny, są zwykle nazywane globalnymi. Mają znaczący wpływ na rozwój poszczególnych krajów i regionów, będąc silnym obiektywnym czynnikiem rozwoju gospodarczego i społecznego świata. Ich rozwiązanie polega na ujednoliceniu wysiłków bezwzględnej większości państw i organizacji na szczeblu międzynarodowym, a ich nierozwiązane grozi katastrofalnymi skutkami dla przyszłości całej ludzkości.

Problemy na różnych poziomach

Ponieważ problemy globalne dotyczą nie tylko świata jako całości, ale przejawiają się również na poziomie jego regionów, a nawet poszczególnych krajów, w literaturze naukowej wraz z uznaniem ich uniwersalnego znaczenia, wyodrębnia się je także z problemów prywatne, lokalne, regionalne, których istota jest inna, a sfera wpływów jest znacznie węższa. Rozpatrując problemy różnych poziomów jako konkretny wyraz kategorii filozoficznych „ogólnych”, „specjalnych” i „pojedynczych”, interpretuje się je zwykle w taki sposób, że poszczególne problemy działają jako indywidualne, lokalne i regionalne jako specjalne, a globalne jako uniwersalny. Podejście to wyznacza również główne kryterium, na którym opiera się wybór tych problemów. Nazywa się to geograficznym, ponieważ wyraża skalę przestrzenną, czyli terytorium, na którym występują określone problemy.

Stąd problemy prywatne to te, które dotyczą określonego obszaru działalności państwa, pojedynczych osiedli czy małych obiektów przyrodniczych.

Są to z reguły różne problemy powstałe w wyniku różnych wypadków, awarii, lokalnych konfliktów społecznych itp.

Pojęcie „lokalny” odnosi się do problemów wyższego rzędu, jeśli chodzi o poszczególne kraje lub duże obszary największych z nich. Z reguły mówimy o silnych trzęsieniach ziemi, wielkich powodziach, czy np. wojnie domowej w małym państwie.

Problemy regionalne wpływają już na szereg zagadnień aktualnych, które pojawiają się w ramach poszczególnych kontynentów, dużych regionów społeczno-gospodarczych świata czy w dość dużych państwach. Przykładem tego rodzaju może być tragedia w Czarnobylu ze wszystkimi jej konsekwencjami lub zmiana klimatu na dość dużych obszarach, obejmujących wiele państw. „Katastrofą stulecia” była np. susza 1968 r. w strefie Sahelu, która ogarnęła 18 państw kontynentu afrykańskiego, kiedy z głodu zginęło ponad 250 tys. ludzi, ok. 18 mln sztuk bydła, epidemie groźnych pojawiły się choroby, a terytorium tego rozległego regionu praktycznie wszystko zamieniło się w pustynię.

W terminologii społeczno-politycznej i naukowej często używa się pojęcia „problemy narodowe”, które odzwierciedla pewne trudności, troski danego państwa lub wspólnoty narodowej. W zależności od skali można je interpretować jako problemy na poziomie regionalnym lub lokalnym.

I wreszcie, globalne problemy obejmują cały glob; i nie tylko tej części, w której bezpośrednio mieszkają ludzie, ale także pozostałej jej powierzchni, wnętrzności, atmosfery, a nawet kosmosu, które wchodzą w sferę działalności człowieka.

Tak więc, jeśli chodzi o problemy globalne, mamy na myśli planetę jako całość, a region jest traktowany jako największa jednostka jej podziału. Ponadto liczba regionów i ich skala są zdeterminowane charakterem rozważanych problemów. Na przykład, badając problem zacofania gospodarczego w skali globalnej, zwykle ograniczają się do podziału całej planety na dwa regiony – kraje rozwinięte i rozwijające się. Rozpatrując problemy demograficzne, energetyczne czy surowcowe, liczba regionów z reguły rośnie i każdorazowo jest zdeterminowana konkretnymi celami badania.

Należy zauważyć, że każdy problem można uznać za globalny tylko wtedy, gdy jest istotny w odniesieniu do dowolnego regionu planety, tj. pojawia się w każdym z nich. W przeciwnym razie porozmawiamy o problemach jednego lub kilku regionów (lub na jeszcze mniejszą skalę).

Wynika z tego, że wszystkie problemy globalne mają jednocześnie znaczenie regionalne, ale nie wszystkie problemy występujące na poziomie regionalnym mają charakter globalny. Oczywiście liczba tych ostatnich będzie nieco mniejsza. Jeśli chodzi o inne poziomy, problemy globalne mogą nie mieć bezpośredniego, lokalnego lub szczególnego przejawu lub mogą wpływać na nie w znikomym stopniu. Na przykład na Antarktydzie czy w innych częściach planety, oddalonych w dostatecznie dużej odległości od głównych ośrodków i źródeł zanieczyszczenia środowiska stan akwenów powietrznych czy wodnych może być zadowalający, a wpływ antropogeniczny na środowisko naturalne jest praktycznie nie odczuwalne. Nie kwestionuje to jednak planetarnego charakteru problemu środowiskowego, którego nasilenie zależy od nierównomiernego wpływu antropogenicznego na środowisko naturalne. Z kolei nie wszystkie lokalne, nie mówiąc już o poszczególnych problemach, wiążą się z globalnymi, bo ich liczba jest niewspółmiernie większa.

Powyższe rozumowanie umożliwia nie tylko w sensie naukowym, ale także praktycznym rozróżnienie problemów globalnych i regionalnych, ponieważ wszystkie problemy globalne odnoszą się do jednego systemu, który nie zmienia się w skali – do planety jako całości. Stąd ich liczba dla danego systemu na pewnym etapie historycznym jest dość określona. Jednocześnie liczba problemów na innych poziomach nie może być rygorystycznie uwzględniona, ponieważ granice obu województw i różnych powiatów są akceptowane warunkowo, w zależności od celów i zadań badania.

Kryteria globalności

Dla bardziej rygorystycznego zdefiniowania rzeczywistych problemów globalnych w nauce i filozofii, oprócz wspomnianego już kryterium „geograficznego”, wprowadza się dodatkowe kryteria, które je charakteryzują z drugiej strony - od strony ich jakości, istotnych cech, które i tylko oni posiadają. Wśród tych cech pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest to, że problemy globalne nieodłącznie wpływają na interesy nie tylko jednostek, ale także losy całej ludzkości.

Po drugie, aby je przezwyciężyć, potrzebne są celowe, skoordynowane działania i połączone wysiłki przynajmniej większości ludności świata.

Po trzecie, problemy te są obiektywnym czynnikiem rozwoju świata i nie mogą być przez nikogo ignorowane.

Po czwarte, nierozwiązane problemy globalne mogą w przyszłości doprowadzić do poważnych, być może nieodwracalnych konsekwencji dla całej ludzkości i jej środowiska.

Oprócz powyższych kryteriów często wskazuje się na szereg cech problemów globalnych. W przeciwieństwie do regionalnych, a tym bardziej lokalnych i prywatnych, są bardziej bezwładne, mają mniejszą mobilność. Tworzą się one stopniowo i przez długi czas, zanim zaczną spełniać wszystkie wymienione powyżej kryteria globalności, a gdy zostaną rozwiązane, mogą (teoretycznie) stracić na znaczeniu w skali globalnej, schodząc na niższy poziom. Ale sprawa jest tak trudna, że w krótkiej historii ich istnienia nie znamy jeszcze takich przykładów.

Inną fundamentalną cechą problemów globalnych jest to, że wszystkie one są w tak złożonej współzależności, że rozwiązanie jednego z nich wymaga przynajmniej uwzględnienia wpływu na niego innych problemów.

1.2. Rola filozofii w rozwiązywaniu problemów globalnych

Związek między nauką a filozofią

W rozwiązywaniu trudnych i złożonych problemów nauka zawsze przychodziła człowiekowi z pomocą. Wiele z tego, co kiedyś wydawało się nie do pokonania, wykraczające poza granice ludzkich możliwości, zostało ostatecznie pokonane z jej pomocą. Jest więc naturalne, że już pierwsze wzmianki i ostrzeżenia o niebezpieczeństwach związanych z globalnymi problemami skłaniały ludzi do zwrócenia uwagi na naukę, a naukowców do zastanowienia się nad sposobami rozwiązania tych problemów.

Niezwykłość i nowość obecnej sytuacji polega na tym, że jeśli jakieś konkretne problemy mogą być badane zarówno przez odrębną naukę, jak i przez kilka nauk działających łącznie, to problemy globalne jako całość, które są złożonym systemem obejmującym człowieka, społeczeństwo i przyrodę w ich licznych relacjach i współzależnościach wykraczających poza możliwości poszczególnych nauk. Zakres poszczególnych dyscyplin jest zbyt wąski, aby ten czy inny konkretny problem – przedmiot ich badań – widzieć w kontekście innych problemów globalnych. Dlatego niezależnie od tego, jakie konkretne zadania rozwiązuje ta czy inna dyscyplina, warunkiem koniecznym jest zawsze filozoficzne spojrzenie na procesy i zjawiska, które im towarzyszą, tj. na całej sytuacji jako całości, łącznie z wynikami uzyskanymi na końcu.

Wszelkie nauki prywatne na pewnym etapie, w taki czy inny sposób, potrzebują filozoficznego zrozumienia przedmiotu ich badań. Bez tak szerokiego, holistycznego spojrzenia na jej tematykę i problemy stojące przed ludzkością, które odzwierciedlałoby również wszystkie najnowsze osiągnięcia w innych dziedzinach wiedzy, nie są możliwe ani fundamentalne odkrycia, ani rozwój samej nauki w ogóle.

A zatem z jednej strony mówimy o filozoficznym rozwiązywaniu problemów, az drugiej o tym, że filozofia stymuluje współdziałanie szerokiego spektrum nauk, w procesie którego ich interdyscyplinarne zrzeszenie zajmuje ważne miejsce.

Filozofia odgrywa znaczącą rolę w rozwiązywaniu problemów globalnych, choć panuje opinia, że (filozofia) zajmuje się zagadnieniami zbyt ogólnymi, raczej wyabstrahowanymi z codziennego życia i praktyki ludzi. Nie jest to jednak do końca słuszny, a raczej powierzchowny osąd o filozofii, bo wiadomo, że teorie uogólniające, rozpatrywane w szerszej perspektywie, często okazują się dużo bardziej praktyczne niż wiele konkretnych dziedzin wiedzy. Oczywiście nie można powiedzieć, że filozofia koniecznie i bezpośrednio wpływa na podejmowanie decyzji politycznych i innych, choć tego punktu w ogóle nie należy wykluczać. Jednak jego główną funkcją jest kształtowanie światopoglądu, a tym samym pośrednio wpływanie na proces opracowywania praktycznych rozwiązań. Jego zadaniem nie jest bezpośrednie rozpatrywanie przyrodniczo-naukowych lub technicznych aspektów problemów globalnych, ale zapewnienie ideologicznej, metodologicznej, kulturowej, etycznej podstawy dla odpowiednich decyzji z innych nauk.

Bazując na dorobku poszczególnych dyscyplin w danej dziedzinie, badania filozoficzne są abstrahowane od konkretów i rozważają problemy globalne tylko w takim stopniu, w jakim się wzajemnie warunkują. Innymi słowy, podejście filozoficzne polega na rozważaniu problemów globalnych w ich jedności, integralności i wzajemnych powiązaniach z punktu widzenia ich społecznego znaczenia i społecznych uwarunkowań. Takie studium zakłada przede wszystkim rozpoznanie istoty problemów globalnych, gdyż ustalenie ich prawdziwej natury i genezy w dużej mierze determinuje drogi ich dalszego naukowego i praktycznego rozwiązania.

Cechy podejścia filozoficznego

Podkreślając specyfikę filozoficznego rozumienia problemów globalnych, zwracamy uwagę na najważniejsze cechy tkwiące tylko w tej formie poznania, wynikające z głównych funkcji filozofii.

Po pierwsze, filozofia, kształtując światopogląd, wyznacza pewne wartości, które w dużej mierze wyznaczają kierunek działalności człowieka. W ten sposób realizowane są jego funkcje ideologiczne i aksjologiczne.

Po drugie, brak całościowego spojrzenia na złożone systemy badane przez różne nauki jest poważną przeszkodą w interakcji różnych dyscyplin. Pod tym względem metodologiczna funkcja filozofii, uogólniająca teorie powstające w jej głębi, okazują się fundamentalnie konieczne, ponieważ przyczyniają się do integracji wiedzy naukowej.

Po trzecie, filozofia umożliwia wyjaśnienie zjawisk i procesów społecznych w kontekście historycznym, formułuje najogólniejsze prawa rozwoju społeczeństwa i przyrody, a zatem w badaniu problemów globalnych dąży do ich rozumienia jako zjawiska przyrodniczego organicznie związane z postępem społecznym. Pojawienie się problemów globalnych jest więc postrzegane nie jako przypadek czy przejaw ślepego losu, który z góry skazuje ludzkość na śmierć, ale jako wynik obiektywnego procesu sprzecznego rozwoju dziejów ludzkości.

Po czwarte, z filozoficznego punktu widzenia można dostrzec ogólny trend w rozwoju problemów globalnych, dynamikę ich wzajemnego oddziaływania i współzależność, w jakiej się znajdują.

Po piąte, filozofia pełni funkcję kulturologiczną, umożliwiając rozwój kultury myślenia teoretycznego. Badanie dziejów filozofii różnych narodów umożliwia także zapoznanie się z ich kulturą, w oderwaniu od której nie da się rozwiązać żadnego z problemów stojących przed tymi ludami.

Po szóste, wynikiem holistycznej wizji procesu przyrodniczo-historycznego i dialektycznego podejścia do jego interpretacji jest możliwość wyraźniejszego zorientowania się w gwałtownie rosnącym przepływie informacji naukowej o problemach globalnych.

Po siódme, filozofia stawia pytania o sens ludzkiego życia, śmierci i nieśmiertelności, które w obliczu zagrożenia globalnymi problemami nabierają szczególnego znaczenia i aktualności.

I wreszcie, inną ważną funkcją metodologiczną filozofii jest rozwój szeregu kategorii: „przyroda”, „społeczeństwo”, „cywilizacja”, „postęp społeczny”, „rewolucja naukowa i technologiczna” itp. problemy ludzkości i zabawy ważną rolę w zrozumieniu i zrozumieniu obiektywnych trendów rozwoju świata.

Po sprecyzowaniu faktycznego podejścia filozoficznego do badania problemów globalnych naszych czasów, rozważmy teraz same problemy z tych stanowisk.

Wniosek: Teraz, w XXI wieku, ludzkość zbliżyła się do najpoważniejszych problemów globalnych, które zagrażają istnieniu cywilizacji, a nawet życia na naszej planecie. Sam termin „globalny” wywodzi się od łacińskiego słowa „glob”, czyli Ziemia, kula ziemska, a od końca lat 60. XX wieku rozpowszechniło się odwoływanie się do najważniejszych i najpilniejszych problemów planetarnych współczesna epoka dotykająca ludzkość jako całość. Jest to zespół takich dotkliwych problemów życiowych, od których rozwiązania zależy dalszy postęp społeczny ludzkości, a które z kolei mogą być rozwiązane tylko dzięki temu postępowi.

Filozofia odgrywa znaczącą rolę w rozwiązywaniu problemów globalnych, a podejście filozoficzne polega na rozpatrywaniu problemów globalnych w ich jedności, integralności i wzajemnych powiązaniach z punktu widzenia ich społecznego znaczenia i społecznych uwarunkowań. Studium takie ma na celu przede wszystkim ukazanie istoty problemów globalnych, gdyż ustalenie ich prawdziwej natury i genezy w dużej mierze determinuje drogi ich dalszego naukowego i praktycznego rozwiązania.

Rozdział 2. Terroryzm i walka z nim.

2.1. Terroryzm to globalny problem naszych czasów

Ta transformacja wynika z następujących powodów:

Po pierwsze, terroryzm, niestety, staje się coraz bardziej rozpowszechniony na skalę planetarną. Przejawia się to zarówno w rejonach tradycyjnych konfliktów międzynarodowych (np. Bliski Wschód, Azja Południowa), jak i najbardziej rozwinięte i zamożne państwa (w szczególności Stany Zjednoczone i Europa Zachodnia) nie były odporne na to niebezpieczne zjawisko.

Po drugie, terroryzm stanowi poważne zagrożenie dla bezpieczeństwa poszczególnych państw i całej społeczności światowej jako całości. Każdego roku na świecie popełniane są setki aktów terroryzmu, a żałobną relacją ich ofiar są tysiące zabitych i okaleczonych ludzi;

Po trzecie, do walki z terroryzmem nie wystarczą wysiłki jednego mocarstwa czy nawet grupy wysoko rozwiniętych państw. Przezwyciężenie terroryzmu jako narastającego problemu globalnego wymaga wspólnych wysiłków większości państw i narodów naszej planety, całej społeczności światowej.

Po czwarte, związek między współczesnym zjawiskiem terroryzmu a innymi aktualnymi problemami globalnymi naszych czasów staje się coraz bardziej oczywisty i ewidentny. Obecnie problem terroryzmu należy traktować jako ważny element całego kompleksu uniwersalnych, globalnych problemów.

Rozważmy bardziej szczegółowo najważniejsze z nich.

Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na fakt, że problem terroryzmu związany jest z głównymi sferami życia społeczności światowej i społeczeństw poszczególnych krajów: polityką, stosunkami narodowymi, religią, ekologią, środowiskami przestępczymi itp. Powiązanie to znajduje odzwierciedlenie w istnieniu różnych rodzajów terroryzmu, do których należą: terroryzm polityczny, nacjonalistyczny, religijny, kryminalny i ekologiczny.

Członkowie ugrupowań stosujących terror polityczny stawiają sobie za zadanie doprowadzenie do zmian politycznych, społecznych czy gospodarczych w obrębie danego państwa, a także podważenia stosunków międzypaństwowych, międzynarodowego porządku prawnego. Terroryzm nacjonalistyczny (czy też, jak to się nazywa, narodowy, etniczny lub separatystyczny) dąży do rozwiązania kwestii narodowej, która w ostatnich latach staje się coraz bardziej separatystyczna w różnych państwach wieloetnicznych.

Religijny typ terroryzmu jest spowodowany próbami walki grup zbrojnych wyznających określoną religię z państwem zdominowanym przez inną religię lub inny kierunek religijny. Terroryzm kryminalny powstaje w oparciu o jakiś rodzaj działalności przestępczej (handel narkotykami, nielegalny handel bronią, przemyt itp.) w celu wywołania chaosu i napięcia w warunkach, w których najprawdopodobniej uzyska super zyski. Terroryzm ekologiczny jest prowadzony przez grupy, które stosując brutalne metody, generalnie sprzeciwiają się postępowi naukowemu i technologicznemu, zanieczyszczeniu środowiska, zabijaniu zwierząt i budowie obiektów jądrowych.

Inną charakterystyczną cechą globalnego problemu terroryzmu jest znaczący wpływ na niego międzynarodowych środowisk przestępczych, niektórych sił politycznych i niektórych państw. Wpływ ten niewątpliwie prowadzi do zaostrzenia rozważanego problemu.

We współczesnym świecie pojawiają się przejawy terroryzmu państwowego związane z próbami eliminacji głów obcych państw i innych osobistości politycznych; z działaniami mającymi na celu obalenie rządów obcych państw; wywoływanie paniki wśród ludności obcych krajów itp.

Terroryzm jest obecnie integralną częścią proliferacji międzynarodowych organizacji przestępczych wspieranych przez skorumpowanych urzędników państwowych i polityków. I tak w szeroko znanej pracy brytyjskich naukowców „Global Transformations” zauważa się: „Istnieją też negatywne formy organizacji międzynarodowych, takie jak organizacje terrorystyczne i przestępcze. Pomimo wielowiekowych konfliktów między przemytnikami a władzami, w ostatnich latach rozwój ponadnarodowych organizacji przestępczych jest związany z handlem narkotykami (obecnie według ekspertów jego roczny obrót to ponad 300 miliardów dolarów) oraz powszechną przestępczością zorganizowaną. Rozwiązanie tych problemów stało się jednym z najważniejszych wyzwań dla rządów i sił policyjnych na całym świecie”.

Inną specyficzną cechą globalnego problemu terroryzmu jest jego trudna przewidywalność. W wielu przypadkach przedmiotem terroryzmu są ludzie niezrównoważeni psychicznie, nadmiernie ambitni politycy. Terroryzm jest często postrzegany jako sposób na osiągnięcie celów na arenie światowej iw stosunkach międzynarodowych, których nie można osiągnąć w żaden inny sposób. We współczesnych warunkach formy działalności terrorystycznej stają się coraz bardziej złożone i coraz bardziej kłócą się z uniwersalnymi wartościami ludzkimi i logiką rozwoju świata.

Tak więc problem terroryzmu stanowi realne zagrożenie planetarne dla społeczności światowej. Problem ten ma swoją specyfikę, co odróżnia go od innych ogólnoludzkich trudności. Jednak problem terroryzmu jest ściśle powiązany z większością globalnych problemów współczesnych stosunków międzynarodowych. Można to uznać za jeden z najpilniejszych problemów globalnych naszych czasów.

W tych warunkach globalny problem terroryzmu nie może być rozpatrywany wyłącznie jako zjawisko niezależne. Zaczęła stawać się ważnym składnikiem ogólniejszego militarno-politycznego problemu globalnego, związanego z fundamentalnymi kwestiami wojny i pokoju, od których rozwiązania zależy dalsze istnienie cywilizacji ludzkiej.

2.2. Możliwe sposoby przezwyciężenia głównego problemu naszych czasów

Humanizm jako podstawa wartości dla rozwiązania problemu terroryzmu

Rozwiązanie globalnego problemu naszych czasów – terroryzmu – jest zjawiskiem powszechnym

W literaturze filozoficznej są różne
interpretacja pojęcia „humanizm”. Historycznie humanizm był najczęściej rozumiany jako system wartości mający na celu zaspokojenie ludzkich potrzeb. W tym sensie pojęcie „humanizmu” pokrywało się w swoim znaczeniu z pojęciem „ludzkość”, „filantropia”.
Humanizm jako pewien system orientacji i postaw wartościowych, doprowadzony do logicznego zakończenia, nabiera wartości ideału społecznego. Przy takim podejściu człowiek jest uważany za najwyższy cel rozwoju społecznego, w procesie którego tworzy się warunki niezbędne do pełnej realizacji wszystkich swoich możliwości, osiągnięcie harmonii w społeczno-gospodarczej i duchowej sferze życia , zapewniony jest najwyższy rozkwit danej osobowości człowieka. Innymi słowy, najwyższy cel
ludzkość oczywiście osiąga pełnię
realizacja zasad humanizmu jako triumf zasady ludzkiej. Humanizmu w tym sensie nie należy rozumieć jednostronnie, tylko jako pełną realizację ludzkiej zasady w sferze duchowej, relacji moralnych. Humanizm jest ze sobą nierozerwalnie związany
ze wszystkimi sferami życia ludzi, łącznie z produkcją społeczną, iz systemem stosunków produkcji, gdyż bez zaspokojenia materialnych potrzeb społeczeństwa i człowieka nie może być mowy o duchowym i moralnym rozwoju jednostki.

Wraz z tymi podejściami we współczesnej literaturze filozoficznej najczęściej podkreśla się, że realizacja zasad humanizmu oznacza manifestację uniwersalnej zasady ludzkiej. Humanizm, zgodnie z tym podejściem, definiuje się jako system idei i wartości, które potwierdzają uniwersalne znaczenie ludzkiej egzystencji w ogóle, a jednostki w szczególności. Uniwersalność w tym ujęciu uważa się za coś istotnego nie dla jakiegoś ograniczonego kręgu ludzi (grupy społecznej, klasy, partii, państwa czy koalicji państw), ale za coś ważnego dla całej ludzkości. Mogą to być określone wartości i przedmioty materialne, od których wystarczającej liczby zależy istnienie ludzkości. Lub odwrotnie,
nadmiar takich obiektów, brak właściwej kontroli nad
stanowią zagrożenie dla ludzkości. Tak więc globalne problemy naszych czasów – świadomość tragicznych perspektyw ludzkości w obliczu zagrożenia nuklearnego, groźby głodu i katastrofy ekologicznej – zmuszają ludzkość do przezwyciężenia wąskiego horyzontu lokalnych, partykularnych, względnych wartości i zwrotu do poszukiwania uniwersalnych wartości ludzkich. Ludzkość kieruje do tego nie tylko pragnienie przetrwania, instynkt samozachowawczy, ale także głęboka potrzeba
osoba w organicznym związku z innymi ludźmi, co
stała się teraz bardziej świadoma i pilniejsza, co wyraża się w tak wciąż bardzo mało zbadanym zjawisku, jak wzrost świadomości planetarnej. Na niezmiennie wyższym poziomie, zachowując bogactwo indywidualnego wyrażania siebie, ludzkość niejako zwraca się do czasów, gdy jednostka była postrzegana nie tylko jako przedstawiciel klanu, plemienia, społeczności, ale jako przedstawiciel cała ludzka rasa. Ten zakres uniwersalnych wartości jest konsekwencją dziejowej konieczności, jest przyziemny i jedynie przyczynia się do zewnętrznego zjednoczenia ludzi w walce o przetrwanie. Jednak wraz z tym znaczeniem termin „wartości uniwersalne” ma szerszy charakter. Wartości ludzkie są uważane za wartości transcendentalne.

wartości transcendentne są rozumiane jako ograniczające, historycznie niemożliwe do zlokalizowania. Należą do wszystkich narodów w takim czy innym stopniu, ale nie wszystkie wyrażają się w ten sam sposób. To wyrażenie zależy od stopnia mentalności metafizycznej ludzi, od jej dążenia do czegoś absolutnego, transcendentnego, co zawiera w sobie element niejasny i wymaga szczególnego szacunku, czci. Wartości te są zdeterminowane specyfiką rozwoju kulturowego i historycznego danego kraju, jego tradycjami religijnymi i typem cywilizacji. I tak np. metafizyczna natura utajona w umysłach Rosjan znalazła swój wyraz
w uniwersalnym odczuciu, mesjanistycznej idei, mającej na celu zjednoczenie zbutwiałych gałęzi uniwersalnego postępu ludzkości. Stąd atrakcyjność idei komunizmu, która rozbudziła świadomość narodu rosyjskiego, a właściwie wywróciła do góry nogami całe życie społeczne Rosji.

Wartości transcendentalne mają głębokie znaczenie wewnętrzne, ukryte przed zewnętrznym spojrzeniem, które z reguły nie jest uchwycone, ponieważ ich zrozumienie zakłada wstępowanie do samych źródeł fundamentalnej tradycji, która zachowuje swoją duchową treść. Następnie wartości
pojawiają się nie tylko jako zewnętrzne zasady moralne,
ale jako przedmioty bezpośredniego doświadczenia wewnętrznego, to znaczy u ich podstaw”
okazuje się ostatecznie idea Boga jako ucieleśnienia dobroci, miłości, piękna, prawdy i sprawiedliwości. Bóg jest standardem, według którego osądzane są ludzkie uczynki.

Dążenie człowieka do innej, wyższej aktywności jest ważną i niezniszczalną potrzebą psychologiczną, która daje impuls do działania, rozwoju kreatywności, bez której wielkie osiągnięcia nie są możliwe. „Największe piękno, jakie można osiągnąć na tym świecie”, napisał
N. A. Berdyaev, - nie jest związany z faktem, że ludzkość postawiła sobie czysto ziemskie cele w tej rzeczywistości, ale z faktem, że
wyznaczaj cele poza tym światem . Impuls, który doprowadził ludzkość do innego świata, został ucieleśniony w tym świecie w
jedyne możliwe, najwyższe piękno dla niego, które
zawsze ma charakter symboliczny, a nie realistyczny.

Uniwersalne wartości ludzkie są ideałem, symbolem, wzorem, regulacyjną ideą i jako takie mają prawo zajmować odpowiednie miejsce w naszej świadomości, w naszym światopoglądzie. W tym sensie uniwersalne wartości ludzkie nie są jedynie wynalazkiem, pustym marzeniem, za nimi stoi doświadczenie ludzkości, jej potencjalności i aspiracje. Epoka nowożytna nie tylko podkreśliła ważną rolę uniwersalnych wartości ludzkich, ale także pokazała ich sprzeczności i dynamikę w różnych powiązanych ze sobą planach. Mówimy o sprzecznościach w samej naturze uniwersalnych wartości ludzkich, o sprzecznościach między nimi i określonych wartościach historycznych.
zjawiska niejednorodności w systemie tych wartości.

Koncepcji uniwersalnych wartości ludzkich jako idei regulatywnej, ideału, wzorca przeciwstawia się pogląd, że wartości te jako takie mają charakter sprzeczny i nie mogą być różne, ponieważ jedna i ta sama jest uniwersalna. Ta sama skala dotyczy różnych, w tym wzajemnie wykluczających się zjawisk. A więc dalej, najwyższe pobudki w imię dobra, dobre rzeczy mogą dla wielu ludzi zamienić się w zło i wszystko
społeczeństwo, gdy są równe, w tej samej mierze
rozciągać się na tych, którzy są na nie po prostu głusi, i wykorzystywać wołanie o dobro do samolubnych celów, aby zaszkodzić określonym ludziom i całemu społeczeństwu.

A jednak niespójność uniwersalnych wartości ludzkich nie doprowadziła w historii do odmowy przedstawiania ich jako integralnego, niesprzecznego ideału, czyli do uznania ich względnej natury, relatywizacji. W
pod wieloma względami tak się nie stało, ponieważ relatywizacji wartości zawsze sprzeciwiały się różne religie. W interpretacji religijnej uniwersalne wartości ludzkie są rozumiane jako wartości mające boski charakter. To oczyściło ich z wewnętrznych sprzeczności, chociaż w
w pewnym stopniu skoncentrował uwagę na istnieniu sprzeczności między nimi a ziemską rzeczywistością.

Konsolidacja sił międzynarodowych

Światopogląd ludzi przejawia się nie tylko w tym, co o świecie wiedzą, ale także w tym, jak interpretują te informacje, jakie wyciągają wnioski, jak postępują. Dlatego mówiąc o pilnej potrzebie pilnego rozwiązania globalnych problemów przez cały świat, nie można nie zwrócić uwagi na fakt, że ludzkość, mając pewien sukces teoretyczny i pewne praktyczne wyniki, nie powstrzymała jeszcze negatywnych tendencji w rozwoju świata. Brakuje też właściwej konsolidacji sił międzynarodowych, ich skoordynowanych, celowych i przede wszystkim skutecznych działań, adekwatnych do pojawiającego się zagrożenia. Dlaczego i co temu zapobiega? Czy możliwa jest koordynacja działań w tak heterogenicznym i sprzecznym świecie, jakim stał się pod koniec drugiego tysiąclecia? A jeśli to możliwe, na jakiej podstawie? To główne pytania, które dziś rozwiązuje myśl społeczna i wreszcie filozofia.

Doświadczenia historyczne pokazują, że zbliżenie różnych narodów najlepiej następuje tam, gdzie ich interesy są zbieżne, a im lepiej są świadomi, tym bardziej namacalny jest rezultat integracji. Na tej podstawie z ufnością pokonuje się różne trudności, pomyślnie rozwija się handel, zacieśniają się więzi gospodarcze, polityczne i kulturowe, co jest nie do pomyślenia bez wzajemnego zrozumienia i koordynacji działań.

Zazwyczaj największe trudności, jakie trzeba przezwyciężyć na tej drodze, wiążą się z ideologicznym konserwatyzmem, utrwalonym sposobem myślenia i tradycjami. Mają tendencję do zmiany, ale dzieje się to bardzo długo, z dużym trudem iz reguły pod presją okoliczności zewnętrznych lub wewnętrznych. Zewnętrzne to na przykład: zaostrzenie się kryzysu ekologicznego, konsekwencje „eksplozji demograficznej”, niebezpieczeństwo wojny i inne globalne problemy, które, jak już zauważyliśmy, znacząco zmieniły nie tylko warunki życia ludzi , ale już wpłynęły na ich świadomość. Wewnętrzne związane są z interesem, subiektywnym, osobistym początkiem osoby, co znajduje odzwierciedlenie w znanym wyrażeniu „gdyby geometryczne aksjomaty wpłynęły na interesy ludzi, zostałyby obalone”. Ta okoliczność z pewnością musi być wzięta pod uwagę, jeśli próbuje się zrozumieć, dlaczego dotkliwość problemów środowiskowych nie zmniejsza się, przynajmniej w przypadkach, gdy istnieją ku temu niezbędne warunki i wystarczające podstawy.

Wniosek: W ostatnim czasie problem terroryzmu stał się jednym z najpoważniejszych problemów globalnych naszych czasów.

Problem terroryzmu ma wiele wspólnych cech charakterystycznych dla innych uniwersalnych ludzkich sytuacji, takich jak planetarna skala manifestacji; świetna ostrość; negatywny dynamizm, gdy wzrasta negatywny wpływ na życie ludzkości; potrzeba pilnego rozwiązania itp. Jednocześnie globalny problem terroryzmu ma również swoją specyfikę.

biznes całej ludzkości. Ludzkość musi wypracować skuteczne formy współpracy, które pozwoliłyby wszystkim krajom działać razem, pomimo różnic w orientacjach społeczno-politycznych, religijnych, etnicznych i innych światopoglądowych. A do tego musi opierać się na pewnych podstawowych orientacjach wartości. Wielu współczesnych filozofów słusznie uważa, że takimi podstawowymi orientacjami mogą być wartości humanizmu.

Wniosek

W wyniku przeprowadzonych prac można wyciągnąć następujące wnioski.

Teraz, w XXI wieku, ludzkość stoi w obliczu najpoważniejszych globalnych problemów, które zagrażają istnieniu cywilizacji, a nawet życia na naszej planecie. Sam termin „globalny” wywodzi się od łacińskiego słowa „glob”, czyli Ziemia, kula ziemska, a od końca lat 60. XX wieku rozpowszechniło się odwoływanie się do najważniejszych i najpilniejszych problemów planetarnych współczesna epoka dotykająca ludzkość jako całość.

W ostatnim czasie problem terroryzmu stał się jednym z najpoważniejszych problemów globalnych naszych czasów.

Rozwiązanie globalnego problemu terroryzmu jest powszechne
biznes całej ludzkości. Ludzkość musi wypracować skuteczne formy współpracy, które pozwoliłyby wszystkim krajom działać razem, pomimo różnic w orientacjach społeczno-politycznych, religijnych, etnicznych i innych światopoglądowych. A do tego musi opierać się na pewnych podstawowych orientacjach wartości. Wielu współczesnych filozofów słusznie uważa, że takimi podstawowymi orientacjami mogą być wartości humanizmu.

Bibliografia

1. Held D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations. Polityka, ekonomia i kultura. Oksford, 2009. str. 58.

2. Berdiajew N. A. Znaczenie historii. - M.: Myśl, 1990. - S.157-158.

3. Watyna, I.V. Filozofia: podręcznik dla uniwersytetów. - Rostów n / a: Phoenix, 2004 .- 576s.

4. Gavrilin Yu.V., Smirnov L.V. Współczesny terroryzm: istota, typologia, problemy przeciwdziałania. Instruktaż. – M.: Kniżny Mir, 2003. – 66 s.

5. Kikel P.V. Filozofia. – M.: Asar, 2008. – 429 s.

6. Kostin, A. I. Ekopolitologia i badania globalne. - M.: Aspect-Press, 2009. - 170 s.

7. Nikitajew W.W. Ciało terroru. O problemie teorii terroryzmu // Polignoza. - 2010, nr 3. - str.63.

8. Sosnin W.A., Nestik T.A. współczesny terroryzm. Analiza społeczno-psychologiczna. - M.: Instytut Psychologii Rosyjskiej Akademii Nauk, 2008. -240 s.

9. Choroby społeczne naszych czasów // „Biuletyn Towarzystwa Rosyjskiego” - 2009, nr 4. - s. 66.

10. Turaev V.A. Problemy globalne naszych czasów: Podręcznik dla uczelni. - M.: Europa, 2005. - 269 s.

Świadczenia i odszkodowania za szkodliwe warunki pracy

Esej o bezpieczeństwie życia

Charakterystyka katastrof naturalnych