Czekam na grzeszników w piekle. Czy diabły w piekle spełniają wolę Bożą, torturując grzeszników? B. Obraz piekła i przyszłe udręki grzesznika w nim

Nie przywiązując wagi do dokładnego nauczania pierwszego rzutu oka na męki piekielne, pozostawiając je w szeregu prywatnych opinii, Kościół tym bardziej nie może zaakceptować tego ostatniego jako przełożenia surowych koncepcji obecnego życia na przyszłe, odnowione życie, ukrywając się przed nasze oczy wysoki obraz kochającego chrześcijańskiego Boga. Prymitywne koncepcje męki piekielnej mogą być odpowiednie dla religii będących wytworem ludzkiego umysłu oraz dla ludzi myślących w duchu doktryny piekła, która według Koranu brzmi: „Co za straszne mieszkanie (gehenna) ! Kiedy grzesznicy zostaną rzuceni (tam), usłyszą jej ryk, a ogień będzie płonął mocą. Piekło prawie wybucha z wściekłości. – „Skóra udręczonych zostanie strawiona przez ogień, ale ubierzemy ich w inną, aby doświadczyli kary”. „Sprawimy, że jego (grzesznik) upiecze się w ogniu sakara (ognia piekielnego). Spala ludzkie ciało. Nie zostawia niczego, nie niszcząc tego, nie pozostawia niczego w całości, nie pozwala niczego ukryć. – „Ten, kto jest skazany na mieszkanie w ogniu, mając ciało pokryte warstwami ognia z góry, będzie pijany wrzącą smołą, która rozerwie mu wnętrzności; będzie pokryta cuchnącą wodą”. „Niegodziwi nadal będą karmieni drzewem Tzakkum. To drzewo wyrasta z czeluści piekła; jej szczyty są jak głowy demonów. Wygnańcy będą się nim żywić i napełniać żołądki”. „Ponadto zobaczymy, jak mają ręce i nogi obciążone łańcuchami. Ich tuniki będą z żywicy, ogień okryje ich twarze, ponieważ Bóg rozdziela każdą duszę według jej uczynków. Te dosłowne fragmenty Koranu nie pozostawiają wątpliwości, że mahometanizm rozumie piekielne męki w rażąco zmysłowym sensie.

Jeśli jednak żaden z dwóch przytoczonych poglądów na męki piekielne nie może być przyjęty jako dokładna nauka wiary prawosławnej, a Kościół uznał za lepsze pozostawienie kwestii ognia piekielnego bez jednoznacznej odpowiedzi, co według bł. Augustyna jest znany tylko Duchowi Bożemu i temu, komu raczy go objawić, to wobec milczenia Kościoła i uwagi jego błogosławionego nauczyciela nie powinniśmy odmówić zrozumienia tematu, który jest raczej trudny do zrozumienia. Rozumiesz? Byłoby tak, gdyby sam Duch Boży nie zdjął z naszych oczu zasłony, która zakrywa przyszłość. Spójrzmy za tę zasłonę, do jakiego stopnia Duch Boży podnosi ją tym, którzy wierzą w Chrystusa i słuchają z szacunkiem Jego Słowa Bożego, nauki Kościoła i księgi natury. Co czytamy w tych organach nadawania Ducha Bożego?

Słowo Boże, mówiąc o ogniu Gehenny, przypisuje mu dziwne, pozornie, właściwości. Po pierwsze to nazywa „ogień nieugaszony”(; ); po drugie, ogniem, który przypala nieszczęsne ofiary i nigdy ich nie pali (.); po trzecie, przez ogień, w którym nie będzie promienia światła, co będzie nieprzeniknioną ciemnością (itd.). Na tych cudownych właściwościach piekielnego ognia, jako właściwości zasługujących na szczególną uwagę, zastanawiając się nad nim, zatrzymało się wielu ojców i nauczycieli Kościoła, na przykład: Grzegorz z Nyssy, Jan Chryzostom, Augustyn, Tertulian, Minucjusz Feliks, Laktancjusz, Bazyli Wielki i inni mówi: „Ogień będzie nierozpalony ogień, który w ciemności zawiera palącą siłę, ale jest pozbawiony jasności”, w którym, według Efraima Syryjczyka, „nie ma promienia światła”, który jest wcale nie jak prawdziwy: „ten, który chwyta, pali i zmienia się w inny, a ten, którego raz obejmuje, zawsze płonie i nigdy się nie zatrzymuje, dlatego nazywa się go nieugaszonym” - mówi św. Chryzostom. Laktancjusz pisze: „Ten (piekielny) ogień będzie się bardzo różnił od ognia, którego używamy. Nasz ogień gaśnie, gdy nie starcza paliwa na jego utrzymanie; ale ogień, który rozpali Bóg dla egzekucji niegodziwych, będzie ogniem, który nie potrzebuje paliwa; będzie bez dymu, będzie czysta i płynna jak woda, nie będzie wznosić się jak nasz ogień, którego ziemskie części i grube opary zmuszają do wznoszenia się ku niebu nierównymi i nierównymi falami. Ten ogień będzie miał wspólną moc i spalił niegodziwych i zachował ich; bo serwując własne jedzenie będzie przyrównany do bajecznego sępa, który gryzie Tycjusza, nie zabijając go, jak opowiadają poeci. Będzie palić i dręczyć ciała, nie niszcząc ich. „Ci, których cnota jest doskonała, w najmniejszym stopniu nie dotkną tego ognia, ponieważ będą mieli w sobie moc, która ich z niego usunie. Temu ogniu Bóg daje moc dręczenia przestępców, ale oszczędzania nienagannych”. A myśląca dusza nie może przestać zwracać uwagi na właściwości ognia piekielnego! W naturze, jaką znamy, znamy ogień gaszący, ogień, który niszczy rzeczy, które są na niego wystawione, ogień, któremu w swojej zwykłej postaci towarzyszy płomień. Różnica jest oczywiście ogromna. Jak zrozumieć cudowne właściwości ognia piekielnego i jakie jest jego pojęcie?

Uważamy, że klucz do rozwiązania tego problemu można znaleźć w słowach samego Jezusa Chrystusa, zapożyczonych z jego przypowieści „O bogaczu i Łazarzu”. W tej przypowieści, znanej każdemu chrześcijaninowi uważnemu na słowo Boże, jest powiedziane, że bogacz, będąc w piekle, w mękach, ujrzał Abrahama z dala od siebie i Łazarza w jego łonie, wołających, powiedział: „... Ojcze Abrahamie! zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby czubek palca umoczył w wodzie i ochłodził mój język, bo w tym płomieniu męczę mnie. Ale Abraham powiedział: dziecko! pamiętaj, że już otrzymałeś swoje dobro w swoim życiu, a Łazarz - zło; ale teraz jest tu pocieszony, podczas gdy ty cierpisz…”(). Z tych słów przypowieści wynika przede wszystkim, że udręka bogacza w ogniu Gehenny polega na najściślejszym wewnętrznym związku z jego ziemskim życiem: „Pamiętaj, że dostrzegłeś dobro w swoim brzuchu”, mówi mu Abraham; zamiast czego „teraz cierpisz”. - Co to za dobra rzecz, którą bogaty człowiek wyczuł w swoim żołądku? W czasie swego ziemskiego życia, jak mówi się na początku przypowieści, bogaci codziennie wspaniale ucztowali: „każdy dzień wspaniale ucztowany”(). Po takim ziemskim życiu, jaka udręka spotkała bogacza? Jego krtań pali nieznośnie palący się ogień; dla niej nieszczęsny cierpiący prosi Abrahama o ochłodzenie. To, co zgrzeszył w swoim ziemskim życiu, zostaje spalona ogniem piekielnym; cierpiący był zmysłowością, a narząd zmysłowości, język, cierpi z jego powodu; cierpiący kochał na ziemi sztuczny, wykwintny sposób zaspokojenia swojego gustu - w piekle widzi jedyny sposób ochłodzenia tego narządu zmysłu w najbardziej naturalnym przedmiocie gaszenia pragnienia, w wodzie; On mówi: „Ojcze Abrahamie! zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby czubek palca umoczył w wodzie i ochłodził mój język, bo w tym płomieniu cierpię męki”.. Nie widać tego z przypowieści, aby ogień piekielny spalił całe ciało cierpiącego.

Jaka koncepcja ognia piekielnego, który ma spalać zatwardziałych grzeszników, wynika z przypowieści o Chrystusie Zbawicielu? Cierpiący dopływ płonie w ogniu swej ziemskiej męki; ogień otrzymuje pokarm w sztuczności, wyrafinowaniu, nienormalności posługiwania się grzesznym organem; źródło ochłodzenia dla niego jest widoczne w najprostszym, najbardziej naturalnym przedmiocie, przeznaczonym do zaspokojenia spalonej części ciała; jednym słowem - "są cierpiący" grzeszą, są przez nich dręczeni ”(). Wynika z tego tak naturalnie, że każdy zatwardziały grzesznik będzie spalony w piekle ogniem swojej namiętności, spalony do tego stopnia, że ​​narządy pasji odeszły od swojego naturalnego użytku do nienaturalnego, od prostego do sztucznego, od normalnego. do nienormalnego, od legalnego do nielegalnego; ta nieprawidłowość, ta nieprawość będzie źródłem piekielnego ognia, który można ugasić tylko tym, co stanowiło prosty, beznamiętny, normalny, legalny sposób zaspokojenia grzeszących organów, ale za późno. Każdy z tych, którzy pójdą do Gehenny, będzie krzyczeć jak cierpiący na hołdzie: „Cierpię w tym płomieniu”, w płomieniu mojej ziemskiej namiętnej skłonności. W tym źródle znajdzie się też rozmaity ogień piekielny dla różnego rodzaju grzeszników, o którym św. Efraim Syryjczyk mówi: „W przeciwnym razie udręczy się cudzołożnik, inaczej morderca, inaczej złodziej i pijak itd. .

Aby wniosek, jaki wyciągnęliśmy z przypowieści o Zbawicielu, nabrał siły, a koncepcja ognia piekielnego była bardziej konkretna i jasna, zwróćmy się do księgi natury w celu wyjaśnienia zajmującego nas tematu i przeczytajmy ją. to, co jest nam potrzebne przy pomocy nauki. Ten istotny będzie odnosić się do najbardziej szczegółowego rozważenia budowy naszego ciała, o ile ma to znaczenie w naszym życiu moralnym. Co czerpiemy z tego źródła?

a) „W całym naszym ciele, wszędzie tam, gdzie pojawiają się oznaki czucia i ruchu, rozprzestrzenia się sieć nerwów, wywodząca się z ośrodków układu nerwowego – mózgu i rdzenia kręgowego, znajdujących się w magazynach kostnych”.

b) „Wątki nerwowe same w sobie nie mają mocy pobudzania i działania, ani zdolności odczuwania, myślenia i pragnienia, ale za ich pośrednictwem, a nie inaczej, dusza kontroluje wszystkie funkcje życiowe, są niczym innym jak nieświadomymi przewodnikami pobudzenia, które są wytwarzane przez duszę lub odbierane przez nią ze świata zewnętrznego. Kiedy impuls jakiejś namiętności pobudza duszę człowieka, wówczas jego stan wzbudzenia jest komunikowany przez układ nerwowy, jak za pomocą przewodów telegraficznych, wszystkim członkom ludzkiego ciała.

c) „Nerw, pobudzony przez duszę do określonej czynności, z powodu częstego powtarzania tych samych czynności, nie tylko łatwiej wykonuje te czynności, ale może otrzymać i często otrzymuje do nich fizyczną skłonność, sprawia, że ​​ta skłonność jest odczuwana w duszy, która odczuwa organizm nerwowy z jego cechami i tymi fizycznymi skłonnościami, które powstały w nim z częstego powtarzania tej lub innej czynności. Zatem najpierw musimy użyć sporego wysiłku świadomości i woli, aby nadać taki lub inny kierunek tej lub innej aktywności naszych nerwów, a potem zmuszeni jesteśmy użyć tego samego wysiłku świadomości i woli, aby przeciwdziałać skłonność nerwów, w których sami jesteśmy zakorzenieni: najpierw prowadzimy nasze nerwy tam, gdzie chcemy, a potem prowadzą nas tam, gdzie być może wcale nie chcemy iść. „To prawda, że ​​świadomość zawsze pozostanie z nami i bez względu na to, jak silne jest przyciąganie organizmu nerwowego w dowolnym kierunku, zawsze możemy temu przeciwdziałać, ale chodzi o to, że podczas gdy nasza świadomość i będzie działać niemal natychmiast, w pasuje i zaczyna., organizm nerwowy, ze swoimi skłonnościami i nawykami, nieustannie na nas oddziałuje. Jak tylko nasza wola słabnie na chwilę lub nasza świadomość jest zajęta innym tematem, nerwy zaczynają pchać nas do kierunku działania, do którego są przyzwyczajone i „my”, jak mówi Reed, „zostaliśmy porwani”. z przyzwyczajenia, jak strumień, kiedy pływamy, nie opierając się przepływowi”. Tylko intensywna dbałość o siebie i czas może zmienić nastrój nerwowego organizmu.

d) „Eksperymenty pokazują, że jeden i ten sam nerw może wywołać tylko jeden rodzaj doznań, chociaż w różnym stopniu. Na przykład odczuwamy zmęczenie obrazowym wyobrażaniem, tj. wyrażaniem nerwowymi ruchami dowolnego obrazu, tak że ten obraz, mimo wszelkich wysiłków naszej woli, zaczyna coraz bardziej blednąć, a jednocześnie możemy żywo wyobraź sobie inny obraz. Ale minie trochę czasu i możemy sobie wyobrazić to pierwsze z taką samą żywością.

e) Z tego wyjaśnienia zdolności określonego rodzaju nerwów do wykonywania tylko określonej pracy wyjaśnia się nową pozycję: „nerwy męczą się aktywnością, ale po odpoczynku kontynuują pracę ponownie”. O tej właściwości nerwów zauważamy: „Właściwa zmiana ze zmęczenia na odpoczynek stanowi normalną aktywność nerwów i sprawia, że ​​cała osoba czuje się dobrze. Ale kiedy nerwy są wyłączone z ich normalnej aktywności, wydają się przestać się męczyć, nadal pracować z niezwykłą energią i często dręczą nas swoją nieproszoną aktywnością. Nieprawidłowa aktywność podrażnionych nerwów, powtarzająca się często i utrzymująca się przez długi czas, wyczerpuje siły organizmu – to dobrze znany fakt.

f) Jeśli nienormalna aktywność układu nerwowego zawsze ma bolesny skutek, to nie możemy nie zauważyć z doświadczenia, że ​​taka zachorowalność objawia się z większą siłą w nienormalnym podrażnieniu nerwów przez nielegalne, niemoralne działania ludzi. Weźmy na przykład rozpustę: do jakiego stopnia sprowadza ona tych, którzy się w nią oddają? Z nieustanną satysfakcją namiętności, czyli gasząc ogień olejem, ofiary rozpusty nie zawsze dostrzegają niebezpieczeństwo swojej pozycji. Jednak nawet w tym przypadku dochodzi czasem do tak nienaturalnego nastroju nerwowego organizmu, w którym ofiarami namiętności stają się furie wykraczające poza granice wszelkiej przyzwoitości. Kto nie słyszał o rozpuście - Messalina, Poppea, Lucrezia Borgio i wielu innych? A co by było, gdyby wzięli sobie do głowy powstrzymanie się od swoich namiętnych czynów? Och, wtedy doświadczyliby tego, czego doświadczyła Maria z Egiptu, która szczerze wyznała grzeszne uczynki swojego życia na krótko przed śmiercią. Mówi: „Spędziłam na tej pustyni 17 lat, jakbym walczyła myślami z dzikimi zwierzętami… Kiedy zaczęłam jeść, od razu przyszła myśl o mięsie i rybach, do których przyzwyczaiłam się w Egipcie. Chciałem też wina, bo piłem go dużo, kiedy byłem na świecie. Tutaj, często nie mając zwykłej wody i jedzenia, bardzo cierpiałem z pragnienia i głodu. Doznałem też poważniejszych nieszczęść: ogarnęło mnie pragnienie pieśni cudzołóstwa, wydawało mi się, że są słyszane, mieszając mi serce i słuch. W tym samym czasie „Namiętny ogień zapłonął w moim sercu i spalił mnie, wzbudzając pożądanie”. Ithaco odszedł na siedemdziesiąt lat, cierpiąc niezliczone nieszczęścia. Z tych słów mnichy Marii ważne jest dla nas, aby wyznała, że ​​została nieznośnie spalona ogniem nawykowych namiętności, które przestały je zaspokajać. Te słowa uznania pozwalają nam zrozumieć, że wszystkie furie zmysłowości są furiami, ponieważ płoną w ogniu swojej namiętności, rozpalane same przez się i wspierane nieustannym zaspokajaniem namiętnych żądań. Tak, prawie każdy, kto kiedykolwiek znajdował się pod wpływem silnie pobudzonej namiętności cielesnej, również doznawał wewnętrznego spalania. Posłuchajmy też wypowiedzi zgorzkniałych pijaków, kiedy odmawia się im kieliszka wódki na kaca. Jak sami przyznają, ci nieszczęśnicy są wewnętrznie spaleni przez ogień, który ich pali. To wyznanie pijaków św. Bazyli Wielki wyraża to w ten sposób: „W łonach tych, którzy piją niezmiernie wino, płonie płomień, którego nie są w stanie zgasić. „Za takimi ludźmi prorok Izajasz płacze, mówiąc: „Biada tym, którzy od rana szukają mocnych trunków i do późnego wieczora zagrzewają się winem” ()" .

To, co mówi się o niektórych namiętnościach, to samo dzieje się ze wszystkimi, gdy pojawia się niemożność ich zaspokojenia; że najwyższy stopień nieprawidłowego podrażnienia nerwów wpływa tak wyraźnie, to samo dzieje się w niższych stopniach, tylko w mniejszym stopniu. Św. Bazyli Wielki mówi: „Ci, którzy żyją namiętnie, mają własny ogień namiętności, tak jak bogacz miał w sobie powód, który palił go z pragnienia”. Albo: „Przygotowujemy się, aby stać się zdatnymi do spalenia i jak iskry ognia wzbudzamy w sobie duchowe namiętności, aby rozpalić płomień Gehenny, jak bogaty człowiek przypalony pragnieniem w płomieniu”. Albo znowu: „Słodko dla ciebie w teraźniejszości będzie miał gorzki koniec; to łaskotanie, które teraz dzieje się w naszym ciele z przyjemności, spowoduje powstanie trującego robaka, który będzie nas bez końca dręczył w piekle, a to rozdrażnienie ciała będzie matką wiecznego ognia.

g) Co można powiedzieć o tym ogniu, który pali ludzi, doprowadzając ich nerwowy organizm do nienormalnej, namiętnej irytacji: czy ten ogień jest metaforycznym wyrazem bolesnego, udręczonego stanu organizmu pod wpływem namiętności, czy jest to prawdziwy ogień? Musimy odłożyć na bok myśl o metaforze, powiedzmy: tak, to jest prawdziwy ogień, a nie ogień w sensie przenośnym. Wyjaśnijmy. Powiedzieliśmy, że zmęczone nerwy po odpoczynku znów są zdolne do działania. Co się z nimi robi podczas wakacji? Jaka jest istota odpoczynku? W jej trakcie do nerwów dostają się nowe materiały z procesu żywieniowego, a nie zużyte, uzupełniające ubytki iw efekcie odnawiające siły i siły zmęczonego organizmu.

Co to za materiał spożywczy uzupełniany w procesie żywienia? To jest elektryczność, której obecność prądów w nerwach została pozytywnie potwierdzona przez Dubois - jednomianu i przyjętego przez naukę jako fakt niepodlegający już wątpliwości. Podczas normalnej aktywności nerwów, w spoczynku, otrzymują tyle nowego materiału, ile jest konieczne do kontynuowania takiej aktywności. Ale jeśli jakiś odcinek nerwów jest nienormalnie podrażniony, jeśli zatem ilość energii elektrycznej płynącej z procesu odżywiania nie może odpowiadać sile i napięciu pobudzonych nerwów, to niedobór ten jest uzupełniany z dostępnych środków organizmu w w ten sposób: nauka na podstawie doświadczenia akceptuje solidarność między wszystkimi siłami fizycznymi, dzięki której jedna z nich może przejść w drugą: ruch w ciepło, ciepło w ruch, oba w elektryczność, elektryczność w magnetyzm itd. Są to elektryczność i inne siły wymagane do innych funkcji ciała, w wyniku których, jak wspomniano powyżej, dochodzi do wyczerpania organizmu podczas normalnej aktywności nerwów jednego lub drugiego działu.

Po rozważeniu wszystkiego, co zostało powiedziane o organizmie nerwowym i wiedząc, że ludzie zmartwychwstaną w tym samym ciele, w którym żyją teraz na ziemi, w tym samym ciele, chociaż po zmartwychwstaniu pojawi się w odnowionej formie, z tą samą normalność lub nienormalność funkcji, jakie rozwinęła się w niej dusza na ziemi i które w związku z tym okażą się z nią pokrewne po zmartwychwstaniu - po rozważeniu tego wszystkiego wierzymy, że przyszły ogień piekielny nie zostanie metaforycznie zrozumiany , ale prawdziwym, materialnym ogniem, tylko ogniem, który nie przypala grzesznika z zewnątrz, lecz spala go od wewnątrz, ten sam, który stanowi podstawę życiowej aktywności organizmu nerwowego, ogień elektryczny. W przypadku nadmiernej nienormalnie podrażnionej aktywności nerwów, które służyły tej lub innej grzesznej skłonności, ilość tego ognia pojawi się w nich nieporównanie większa niż powinna dla normalnego stanu organizmu, pojawi się na podstawie przejścia siły od jednego do drugiego, ze względu na ich solidarność. Wzrost ilości ognia w grzesznie nastrojonych nerwach spowoduje, że osoba spłonie właśnie w ogniu swojej pasji, spłonie tym silniejsze, im bardziej znaczące jest nieprawidłowe podrażnienie nerwów, tym bardziej obfite, a zatem będzie przejście sił cierpiącego organizmu, dzięki ich solidarności, w elektryczność nienormalnie podrażnionych nerwów. Ten ogień spali grzesznika, ale go nie spali, bo on (ogień) jest podstawą życiowej aktywności organizmu nerwowego, spali się i nigdy nie zgaśnie, będzie się palił, ale nie będzie wtedy świecił raczej zamgli świadomość osoby z powodu niewypowiedzianego bolesnego pieczenia. Aby spalić w tym ogniu człowieka, ani płonących ognisk, ani służących, którzy rozpalają ogniska i podtrzymują siłę płomienia dodając nowy palny materiał zamiast zużytego, ani gotowanie kotłów ze smołą, ani żadnych innych narzędzi egzekucji grzesznicy są potrzebni. W tym ogniu, gdziekolwiek zatwardziały grzesznik zostanie umieszczony, aby żyć, wszędzie będzie cierpiał męki, nawet jeśli zostanie umieszczony w raju, zgodnie z pięknym wyrażeniem zmarłego Przewielebnego Innocentego.

Obecnie nadmiar ognia w nienormalnie pobudzonych nerwach jest redukowany przez różnego rodzaju wydzieliny organiczne, czego skutkiem jest zmęczenie nerwów, a nie spalanie ich ogniem przyciąganym w nadmiarze - choć już teraz, jak zostało powiedziane powyżej , jakby na znak przyszłego ognia, zdarzają się przypadki płonące w ogniu namiętności. Obecne wyładowania nienormalnie wzbudzonego ognia, noszącego pieczęć moralnej szkody, tworzą moralnie zepsutą atmosferę, niszcząc świat i przygotowując materiał na ogień, który musi przemienić i odnowić wszechświat. Ale kiedy świat zostanie przemieniony i odnowiony, kiedy według Pisma Świętego nic brudnego i nieczystego nie może wejść (), nie może, w przeciwnym razie harmonia natury zostałaby ponownie naruszona i nie odpowiadałaby błogiemu stanowi sprawiedliwych, wtedy wyładowanie nienormalnie podekscytowanego i nadmiernego nie będzie nagromadzonego wewnętrznego ognia grzeszników, a zatem nie będzie zmęczenia nerwów, wtedy wewnętrzny ogień pozostanie beznadziejnie w swoim wewnętrznym palenisku i będzie stanowił nieubłaganą, nieustanną, wieczną mękę dla ten, który go zebrał, zawsze równy sobie.

Ogień ten, jako owoc zaburzonej równowagi sił, przyciągnięty w nadmiarze do nienormalnie nastrojonych nerwów, ze szkodą dla innych, w naturalny i nieodzowny sposób spowoduje fizyczną hańbę w ciele, która będzie się nasilać z powodu bolesnych wstrząsów wewnętrznego spalania. poszkodowany. Możemy wyjaśnić zjawiska współczesnego życia, słowami św. Bazyli Wielki. Ten święty ojciec, przedstawiając stan rozgniewanego człowieka o najwyższym stopniu irytacji, mówi: „Dla tych, którzy pragną zemsty, krew gotuje się w sercu, jak z ognia, wzburzona i hałaśliwa; wychodząc, w innej formie gniewnej, pokaże: oczy tych, którzy się gniewają, są osobliwe i zwyczajne, i nie są znane; spojrzenie jest zaciekłe i ogniste; ostrzą zęby jak wściekłe świnie; twarz jest niebieska i zakrwawiona, głos okrutny i napięty ponad miarę, słowa niejasne, lekkomyślne, nieszczegółowe, niższe przyzwoicie i błogosławione. Kiedy nieuleczalnie, jak płomień wielkiego ucisku, człowiek zostaje rozpalony, to modli się o jeszcze większą hańbę, której nie da się wytłumaczyć słowami ani czynami. Jeśli jednak człowiek jest teraz tak mocno oszpecony przez działający wewnętrznie ogień namiętności, że równowaga sił może zostać przywrócona na nowo, to co się stanie z ustaniem tej możliwości? Naturalna jest konkluzja, że ​​stopień brzydoty ujawni się wtedy w nieporównywalnie większym stopniu.

Wyjaśnienie, że piekielny ogień pozostanie beznadziejnie w cierpiącym, a ze względu na jego beznadziejność - bez możliwości ochłodzenia piekielnego ognia, znajduje się w dalszej narracji kościelnej. Z tej opowieści widzimy, że rany, które dręczą grzesznika w piekle, są ukryte przed wszystkim wokół - co wyraża się okrywającym je ubraniem - i jeśli stają się zauważalne dla tego, który otrzymał objawienie tajemnicy życia pozagrobowego, potem tylko przez specjalną dyspensę Boga, aby napominać tych, którzy zaniedbują Jego zbawienie. Opowieść ta jest opowiedziana w następujący sposób: „Dwóch przyjaciół weszło do świątyni Boga i właśnie wpadło na wzruszające słowo kaznodziei, mocne w prawdach i słodyczy mowy, które dowiodły zbawczej mocy samozaparcia i wszelkiego niebezpieczeństwa światowego próżność. Jeden z nich był tak poruszony mocą tego słowa, że ​​jego serce nie mogło znieść wyrzutów zszokowanego sumienia i ciepła czułych uczuć: gorzko płakał nad swoim położeniem i w tych palących łzach skruszonej duszy czynił obiecaj Panu - przestać kochać wszystko i zostać mnichem; przeciwnie, drugi był w zupełnie innym usposobieniu. Zamiast być przekonany o sprawiedliwości słowa Bożego i ze szczerą skruchą, postanawiając naprawić swoje zepsute serce, stał się zatwardziałym i okrutnie wyszydzany z prawd ewangelii. Ci przyjaciele w kościele nadal rozstawali się ze sobą duchem, a po opuszczeniu go i ciałem: jeden rzeczywiście rozdał cały swój majątek biednym braciom i został mnichem, podczas gdy drugi żył w luksusie i w dokładnym spełnieniu kaprysów serca, jak bogacz ewangelii i „wspaniale ucztował każdego dnia”.

Zdarzało się, że mnich przeżył świeckiego, a gdy ten zmarł, jego przyjaciel chciał poznać pozycję swojego życia pozagrobowego i w tym pragnieniu szczerze i z wiarą modlił się do Pana Boga, pozostawiając swoją świętą wolę, by spełniła swoją dziecinną modlitwę . Bóg go usłyszał, a kilka dni później we śnie ukazał mu się jego zmarły przyjaciel. „Co, bracie, jak się czujesz, czy to dobrze?” - spytał zachwycony wizją mnich. „Chcesz to wiedzieć? zmarły odpowiedział jękiem. „Biada mi, biedny człowieku! Nieśpiący robak ostrzy mnie i nie daje wytchnienia przez całą wieczność "-" Co to za udręka? mnich nadal pytał. „Ta udręka jest nie do zniesienia, ale nic nie można zrobić: nie ma sposobu, aby uciec przed gniewem Bożym. Otrzymałem teraz wolność ze względu na wasze modlitwy i jeśli chcecie, pokażę wam moją udrękę, ale czy absolutnie chcecie to zobaczyć i odczuć, czy też częściowo? Nie możesz całkowicie znieść mojej udręki, więc spróbuj jakiejś części i zobacz ... ”Na te słowa podniósł rąbek swojej sukienki do kolan, a przerażenie i nieznośny smród tak uderzyły wszystkie uczucia śpiącego człowieka, że obudził się w tej samej chwili... Cała noga, którą otworzył mu przyjaciel, była pokryta strasznym robakiem, a z jego ran emanował tak cuchnący smród, że nie ma słowa ani pióra, by to wyrazić... I ten piekielny smród tak ogarnął celę i mnicha, że ​​ledwo mógł z niej wyskoczyć, nie zdążywszy nawet zatrzasnąć za sobą drzwi, dlatego smród nie przestawał rozprzestrzeniać się po całym klasztorze; wszystkie cele były nim przepełnione, a zaniepokojeni mnisi nie rozumieli, co to znaczy… Przez długi czas to piekielne powietrze nie znikało, a bracia mimowolnie musieli opuścić klasztor i szukać schronienia gdzie indziej, a przyjaciel zmarły nie mógł pozbyć się raz wdychanego smrodu, ani umyć się, ani utopić w aromatycznych esencjach tego zapachu.

Pismo Święte mówi również o izolacji w cierpiącym na ogień piekielny i niemożliwości osłabienia palącego uczucia piekła w cytowanej przez nas przypowieści o Chrystusie Zbawicielu „O bogatym i Łazarzu”. Nieszczęsny cierpiący jest przypalony ogniem swojej namiętności, działającej w nim, iw niczym nie znajduje ulgi w swojej udręce. Ta niemożliwość polega na wiecznym oddzieleniu piekła od raju lub, zgodnie z ewangelicznym wyrażeniem, otchłań jest wielka, której nikt nie może przekroczyć ().

Modli się, aby na ziemi ludzie cierpiący na gorączkę widzieli słabe podobieństwo do stanu cierpiących w ogniu piekielnym. Wszyscy wiemy z doświadczenia, że ​​prawidłowe rozprowadzenie ciepła w ciele, w połączeniu z prawidłowym i terminowym uwalnianiem wszystkiego, co zbędne, daje przyjemne uczucie, sprawia przyjemność ciału. Ale gdy tylko w ciele pojawią się odchylenia, gdy tylko jego pory z jakiegoś powodu zostaną zamknięte przed parowaniem, co wtedy dzieje się z człowiekiem? Wewnętrzny ogień, który go zbawiennie ogrzewał, zaczyna boleśnie płonąć; palenie tego ognia jest również zauważalne dla osób wokół pacjenta. Jednak w tym spalaniu nie ma płomienia; ciemność ognia potęguje zmętnienie umysłu, w którym cierpiący biega we wszystkich kierunkach, gotowy rzucić się w ogień i wodę, jeśli nie zostanie powstrzymany, nie dostrzegając dla siebie dalszego niebezpieczeństwa.

Z porównania tego posługuje się św. John Chryzostom, mówiąc o ogniu piekielnym, który rozumiał, wydaje się być tym samym z nami. Mówi: „Słysząc o wiecznym ogniu, nie myślcie, że lokalny ogień jest podobny do lokalnego: ten, który chwyta, płonie i zmienia się w inny, a ten, którego się obejmuje, zawsze płonie i nigdy się nie zatrzymuje, co jest dlaczego nazywa się to nieugaszonym ... Jeśli kiedykolwiek masz silną gorączkę, przenieś swój umysł do tego (gehenicznego) płomienia. Bo jeśli gorączka dręczy nas i niepokoi, to jak się poczujemy, gdy wpadniemy do ognistej rzeki, która popłynie przed straszliwym tronem sądu!

4. Nieumarły robak.

Co to za robak? I na to pytanie, jak na pytanie o ogień Gehenny, nie znajdujemy bezpośredniej odpowiedzi ani w Piśmie, ani w naukach Kościoła. Odrzucając ideę wyłącznie duchowego rozumienia tego rodzaju piekielnych męki, która według niektórych teologów ma znaczenie symboliczne i oznacza udrękę sumienia na wspomnienie ohydnych czynów popełnionych w tym życiu, mądrzy przez Boga ojcowie i nauczyciele Kościoła rozpoznają dosłowne znaczenie doktryny o nieśmiertelnym robaku, chociaż nie wyjaśniają, jaki to jest robak. Na przykład św. Bazyli Wielki w słowie „o przyszłym sądzie” mówi: „Wyobraźcie sobie rodzaj robaków trujących i mięsożernych, które zawsze jedzą i nigdy nie mogą być nasycone, wywołując wyrzuty sumienia nie do zniesienia”.

Mając za sobą autorytet ojców i nauczycieli Kościoła, uznajemy naukę ewangelii o nieśmiertelnym robaku nie jako symboliczny wyraz wyrzutów sumienia, ale jako dosłownie rozumianą naukę. Pragnąc nadać naszemu przekonaniu możliwej solidności, zwróćmy się ponownie do danych uzyskanych przez naukę i dostarczających materiału do zrozumienia nauczania ewangelicznego, oferowanego w formie prawdy pozytywnej. Co daje nam nauka, aby wyjaśnić rozważany temat?

Na przykład w Catrphages czytamy: „W kanale jelitowym żyje duża liczba robaków pęcherzowych; tremaloty znajdują się w prawie wszystkich wnętrznościach, bąbelki wydają się preferować te same tkanki, dlatego znajdują się w mięśniach, w środku mózgu itp.

„Widzimy, że wszystkie te i podobne zwierzęta żywią się i dalej oddychają kosztem zwierzęcia, w którym żyją. Każde zwierzę, które ma własne pożywienie, własną temperaturę, własne płyny, reprezentuje razem z tym zestaw różnych warunków, a zatem szczególny świat dla robaków. Dlatego te istoty żywiące się kosmitami muszą być rozdzielone zgodnie z ich naturą i nie mogą żyć bez różnicy we wszystkich zwierzętach. Obserwacja potwierdza te teoretyczne rozważania. Każde zwierzę żywi się tylko charakterystycznym dla siebie robakiem. Aby policzyć wszystkie bez wyjątku zjadanie obcych, konieczne byłoby rozważenie wszystkich tworów i uporządkowanie wszystkich zwierząt.

„Te dziwne zwierzęta czasami wypełniają miriady wnętrzności i tkanki, wnikają do samej części czaszki i do jamy gałki ocznej”.

W książce „Bóg w naturze według Camille Flammarion” czytamy: życie rozlewa się po przyrodzie, stały ląd jest na to za mały; pęka we wszystkich kierunkach, zamieszkuje wody i sferę nieorganiczną… Tak więc to złożone, niezrozumiałe, różnorodne życie zamieszkuje każdy rodzaj stworzeń i każdy rodzaj substancji ze zwierzętami… Czy wiemy, ile jest różnych rodzajów zwierząt i roślin w naszym ciele?”

To, co jest powiedziane w tych fragmentach, nie jest prywatną opinią wymienionych autorów, ale wynikami eksperymentów w nauce, która nie przestaje coraz bardziej pojmować tajemnic stworzonych przez Boga natury.

Jaki wniosek możemy wyciągnąć z danych zebranych przez naukę, przedstawionych czytelnikom?

Jeśli ludzkie ciało, w jego dużych i małych częściach, w tkankach i mięśniach, w kościach i płynach, jest całością niezliczonego świata żywych istot, to żyje ono połączonym życiem wszystkich tych żywych istot. Ale tak jak żywe, mikroskopijnie małe istoty zamieszkują każdy żywy organizm wyższej żywej istoty, tak mikroskopijne istoty niektórych rodzajów i gatunków żyją w niektórych wyższych organizmach, inne w innych, tak ludzkie ciało jest skupiskiem rodzajów i gatunków mikroskopijnych świat tylko znanych istot. Te żywe istoty zamieszkują ludzkie ciało, ponieważ ich natura jest w pełni zgodna z warunkami przedstawianymi przez ludzkie ciało. Ale człowiek, kierując się wolną wolą, może zmieniać, zniekształcać i stagnować prawidłowe, normalne warunki swojego życia organicznego w zmienionych warunkach życia, stając się w końcu niewolnikiem swego niefortunnego przyzwyczajenia. Na przykład prawidłowo rozwijająca się natura wzywa człowieka do czystości, wstrzemięźliwości, uczciwości, poszanowania praw innych ludzi, człowiek może się wypaczać, stając się niekontrolowanym rozpustnikiem, nieustannym lubieżnikiem i biesiadnikiem, zdesperowanym łotrem i łajdakiem, który gardzi wszystkie prawa i godność człowieka. Jeśli człowiek, kierując się wolną wolą, może radykalnie zmienić warunki normalnego ludzkiego życia, stając się ostatecznie niewolnikiem nowych, choć nienormalnych warunków, to należy stwierdzić, że świat mikroskopijnych stworzeń zamieszkujących jego organizm dostosowuje się do zmienionych warunków życia i przystosowawszy się do nich tak bardzo, że ustanie tych stanów powinno wywołać w nich bolesne podrażnienie, któremu towarzyszy bolesny stan całego organizmu. Dopiero powtarzanie się nieprawidłowości, które stały się nawykiem, zagłusza niemy, ale nieodparty krzyk mikroskopijnych mieszkańców organizmu, który odszedł od prawidłowych warunków życia - zagłusza, aby ten płacz następnie nasilał się jeszcze bardziej. Czy muszę szukać przykładów, aby to wyjaśnić? Kto tego pragnie, niech się rozejrzy. Dalej, być może, wystarczy troska o siebie, o zjawiska własnego życia: każdy dalszy drobny nawyk, jeśli jego wymagania nie są spełnione, odpowiada mniej lub bardziej znaczącym ospałością ciała.

Wyobraźmy sobie teraz pozycję człowieka, który przyzwyczaił świat mikroskopijnych istot swojego organizmu do zmienionych, anormalnych warunków życia - pozycję w przyszłym życiu pozagrobowym. Świat mikroskopijnych istot pozostanie w nim taki sam jak był na ziemi, bo tam jest podstawa organizmu, ale przyzwyczajony do zmienionych, nienormalnych warunków życia, których nie będzie w odnowionym świecie, przemówi z siłą przeciwko swojemu panu. Nie da się stłumić tego krzyku wewnętrznych mieszkańców organizmu w taki sposób, w jaki go tu tłumimy przez powtarzanie się anomalii, bo odnowiony świat nie dostarczy materiału do powtarzania się anomalii, bo w przeciwnym razie znów pojawiłoby się zaburzenie w świecie, jaki istnieje teraz, te same nieszczęścia i nieszczęścia, które miażdżą dzisiejszą ludzkość, w przeciwnym razie całe dzieło naszego zbawienia obróciłoby się w nicość. Pozostaje cierpieć z powodu dobrowolnie wypracowanej anomalii, cierpieć bez nadziei, że kiedykolwiek ujrzy koniec cierpieniu, ponieważ jego koniec byłby równoznaczny z ustaniem bytu, cierpieć tym bardziej, im bardziej były normalne warunki życia organicznego. zniekształcony tu na ziemi - cierpieć, mając niezbędnego towarzysza cierpiącego na tego rodzaju zgrzytanie zębami. To, że zgrzytanie zębami z konieczności będzie towarzyszyć płaczowi mikroskopijnego świata wewnętrznego, można zrozumieć na przykładzie tych, którzy teraz cierpią na robaki, u których zgrzytanie zębami jest najściślej związane z chorobą.

Na ten temat nieżyjący już Jego Łaska Innokenty proponuje następujące rozważania: „Innym rodzajem udręki”, mówi, „jest udręka nieśpiących robaków: wszyscy uważają to za metaforę; ale przyglądając się bliżej przyrodzie, prawie konieczne jest stwierdzenie, że te robaki naprawdę tam będą. Fizjolodzy zauważyli, że podstawa, czyli pierwsze elementy wszystkich ciał, składają się z robaków (rzęsek); ponieważ są to części składowe wszystkich ciał, nigdy nie ulegną zniszczeniu. Teraz są w naszym ciele w normalnej kombinacji z nim i ze sobą, a zatem nie dręczą nas; z niegodziwymi, którzy zostali poddani wiecznym mękom, stworzą nieharmonijne grupy i będą ich dręczyć. Jest to bardzo naturalne, a Pismo Święte, mówiąc o tym, wydaje się używać nie podobieństwa, ale samej rzeczy; w przeciwnym razie zostałby wyrażony lepiej, znalazłby bardziej szlachetny wyraz.

O stary! Przeniknij umysłem i sercem na myśl o swoim tajemniczym losie pośmiertnym, na myśl o tych piekielnych mękach, które oczywiście dezorientują twego ducha, gdy przypominasz sobie ten straszny czas życia zatwardziałych grzeszników. I pochyliwszy się, odrzucisz oczywiście nieuzasadniony strach przed piekłem - odrzucisz, wiedząc, że piekło nie jest dla niegodziwca czymś zewnętrznym, ale jego wewnętrzną, nabytą własnością, która stanowi jedność z jego organizmem, i dlatego nie może go nigdzie zostawić, ani na minutę, czy pójdzie do nieba, do piekła, czy gdziekolwiek. Czyny osoby, zgodnie z pismem, idą za nim (.). Zamiast próżnego strachu przed piekłem, powinieneś z całych sił starać się wzbudzić strach i nienawiść do grzechu i wszystkich czynów przypieczętowanych jego pieczęcią. Musimy, mówimy, ponieważ po tym, co powiedzieliśmy, powinniście dokładnie zrozumieć znaczenie moralnych wymagań słowa Bożego, takich jak te: „lub nie wiedzą, że niesprawiedliwi nie odziedziczą królestwa Bożego. Nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani plugawi, ani malaki, ani sodomici, ani chciwi, ani tatia, ani pijacy, ani denerwujący, ani drapieżcy królestwa Bożego nie odziedziczą królestwa Bożego ”(). Lub: „uczynki ciała są znane; są to: cudzołóstwo, wszeteczeństwo, nieczystość, lubieżność, bałwochwalstwo, czary, wrogość, spory, zawiść, gniew, spory, podziały, pokusy, herezje, nienawiść, morderstwa, pijaństwo, oburzenie i tym podobne. Ostrzegam was, tak jak ostrzegałem przedtem, że ci, którzy tak postępują, nie odziedziczą królestwa Bożego”.(). Teraz rozumiesz, o człowiecze, że te boskie instrukcje nie są wymaganiami samowolnego mistrza, ale pilną potrzebą twojej natury; zawiera nieodparty motyw, abyś odwrócił się od złych uczynków i przylgnął do Pana. Nieprzyjemne postępowanie rozpali w tobie piekielny ogień nie do ugaszenia, obudzi i wykarmi nie śpiącego robaka. Zgrzeszysz z nimi w tym życiu, które zostało ci dane, aby przygotować się do przyszłego życia, i będziesz cierpieć z nimi () (patrz „Orłowska Eparch. Wed.” dla 1878, nr 10, itd.).

Aplikacja

A. Dowód wieczności męki

Nawet w księgach pism Starego Testamentu często wspomina się o wiecznych mękach. Zło nie obejdzie się bez męki, mówi się w przypowieściach Salomona. Według proroka Izajasza ogień grzeszników nie zostanie ugaszony, to znaczy będzie płonął wiecznie. Prorok Daniel mówi o wiecznej hańbie dla niektórych ludzi, a życie wieczne uważa za przeciwny stan innych: zapowiada oba te zjawiska po zmartwychwstaniu umarłych.

Po raz pierwszy w Nowym Testamencie Poprzednik Chrystusa głosił o wiecznych mękach. Tym razem przedstawia nam takie zdjęcie. Kiedy skończą się żniwa zboża, pszenica będzie spiętrzona w spichlerzu i uprzątnięta klepisko; wtedy rozstrzygną sprawę kąkolem, czyli plewami. Plewy są zbierane na kupę i, jak bezużyteczny materiał, są spalane w ogniu. Plewy to nieskruszeni grzesznicy, których Sędzia spali ogniem nieugaszonym (). Najbardziej miłosierny pasterz sam Chrystus wielokrotnie mówił o „piekle” (), o „ogniste piekło”(), o ognistym piecu i o smołowej ciemności. Zgodnie z jego nauczaniem, przyszła egzekucja grzeszników nie ma absolutnie żadnych granic. Kiedy więc inspiruje nas do przewidywania i przezwyciężania niebezpiecznych pokus, to w tym jednym przemówieniu wielokrotnie powtarza słowa „gdzie jest robak ich grzeszników nie umiera, a ogień nie gaśnie"(...) Czy nie jest to naleganie jego głoszenia? Najwyraźniej głosił o wiecznych mękach na kilka dni przed swoim cierpieniem, kiedy proroczo opisywał ostatnie wydarzenia na świecie. Przedstawiając straszliwy sąd, najpierw nazwał wiecznym ogniem piekielnym „Zabierz mnie przeklęty w wieczny ogień”(). I wtedy rozpoznał palenie w tym ogniu jako wieczne: idą w wieczne męki. Idź bez wątpienia oznacza takie działanie, które niejako już jest wykonywane. Ale chociaż straszne kroki w kierunku piekła grzeszników są jeszcze daleko od nas, być może pójdą tysiąc lat po tym, niemniej jednak przed Jezusem Chrystusem tysiąc lat, jak wczoraj. Jako Bóg-człowiek wyraźnie widział czas, kiedy grzesznicy z miejsca sądu przejdą do piekła. Jego przemówienie w niniejszej sprawie jest więc szczególnie pozytywne: nie ma tu żadnego warunku. A zatem, bez względu na to, kto i bez względu na to, jak zinterpretują jego wypowiedzi o wiecznym ogniu i wiecznych mękach, prawda pozostaje niewątpliwa, że ​​w tym ogniu będą płonąć nie tylko złe duchy, ale także niektórzy ludzie, jest to absolutnie prawda. Ale za wszelką cenę musi tak być dla niektórych, ponieważ decyzja Boga w tej sprawie już zaszła i nie zmieni się, chociaż nikt z tych, do których ta decyzja dotyczy, nie ucierpi w żaden sposób przez przypadek, nieszczęście, przez nieunikniony los, ale on sam spowoduje jego śmierć. Jacy to są nieszczęśni ludzie, teraz nie możemy wskazać poza kilkoma, na przykład przyszłym Antychrystem, Neronem, prześladowcą chrześcijan i innymi.

Apostołowie Chrystusa również głosili o wiecznych mękach. Wieczną zagładę dla grzeszników przepowiadają surowy Piotr, najcierpliwszy Paweł i pełen miłości do bliźniego Jan Teolog. Zacytujmy z ich pism przynajmniej ostatnie słowa z Apokalipsy: unosimy się w dym ich męki na wieki wieków. Tak apostoł-teolog mówi o grzesznikach, a dokładnie spośród ludzi. Wydawałoby się, że wystarczyło przerazić duszę jednym słowem: na zawsze. Ale dodaje; wieki. Co pozostaje do powiedzenia przeciwko tej dokładności? Zrozumieć: na wieki wieków, nie w sensie wiecznego i nieskończonego czasu, ale w sensie zaledwie kilku stuleci, jak teraz słowo „wiek” oznacza sto lat, jest również niemożliwe, ponieważ w tej samej natchnionej księdze jego apostoł nadal używa tych samych słów. Ale wszędzie wyraża z nimi niewątpliwą nieskończoność czasu, na przykład, że Bóg istnieje na zawsze, że królestwo Chrystusa będzie trwać na wieki.

Święci interpretatorzy Pisma Świętego, ojcowie i nauczyciele Kościoła, wszyscy przyjęli naukę słowa Bożego o losie zatwardziałych grzeszników na tamtym świecie tylko w sensie ich niekończących się męki. Jeden ze starożytnych pisarzy kościelnych, bardzo słynący z nauki i pracy na rzecz Kościoła, niejaki Orygenes, przyznał, że po pewnym czasie skończą się męki grzeszników. Ale święty Kościół uznał jego naukę za fałszywą i na całym soborze ekumenicznym (piąty) potępił go. Dużo myślał i mówił o wiecznym potępieniu grzeszników, zwłaszcza Efraima Syryjczyka.

Następnie święci męczennicy mówili o wiecznych mękach w miejscach ich egzekucji. Oznacza to, że wyrażali w niej swoje przekonanie w takich godzinach, w których strasznie byłoby skłamać i to nie tylko im, ale i komuś innemu, a ponadto była z nimi szczególna łaska Boża, która umacniała ich duch i ciało w mękach tak samo i oświeciło ich umysły prawdą. W ten sposób święty męczennik Polikarp odpowiedział na groźbę oprawcy spalenia go na stosie kazaniem o wiecznym ogniu, w którym spłonęliby złoczyńcy jak oprawca.

Niech nawet po tych dowodach inni odrzucą wieczne męki. Niech obaj, sprytni i nierozsądni, sprzeciwią się obecnemu dogmatowi wiary. Niech mówią z kpiną: „Czy ktoś wrócił z innego świata?” Niech żartują z piekła i piekielnego ognia, nazywając wszystko wiarą zwykłych ludzi i chwaląc się jakąś nieustraszonością. Ale prawda, która była tak wiele razy głoszona i tak jasnymi słowami w słowie Bożym i wyjaśniana przez św. ojcowie, pozostanie niepodważalną prawdą: nic nie straci na błędnych interpretacjach, różnych łagodzeniu, na dowcipach i żartach. Za to, że niektórzy w to nie wierzą i dlatego bez bojaźni Bożej spędzają to życie, a wieczny ogień ogarnie niewierzących. Inni świadomie dystansują się od myśli o piekle, aby w ogóle sobie nie przeszkadzać. Ale to oznacza powtarzanie szemrania duchów nieczystych, które przemawiały do ​​Jezusa Chrystusa w opętanym przez demona "Przybyłeś tu przed czasem, by nas dręczyć"(). Oznacza to szybsze osiągnięcie wiecznego niepokoju, bo z każdym dniem tylko mniej grzeszy, kto o każdym swoim dniu zakłada, że ​​może to być ostatni dzień w jego życiu, że wtedy nadejdzie dla niego sąd i wieczność. Jeszcze inni, choć nie stronią od myślenia o przyszłym losie grzesznika, wciąż ukrywają w duszy żal, że Bóg jest zbyt sprawiedliwy. Podobnie żona Lota, choć bała się sodomskiego płomienia, ale Sodomy jeszcze nie odrzuciła całym sercem, jej serce wciąż walczyło o Sodomę i - dla tego właśnie zamieniła się w słup soli. Nie, drogi czytelniku, musimy w tym miejscu nasz żal skierować tylko na to, że przez naszą bez skruchę sprowadzamy na siebie wieczny gniew Boży.

B. Obraz piekła i przyszłe udręki grzesznika w nim

Wyobraź sobie najszerszą, najbardziej stromą otchłań, wyobraź sobie ją z tak głębokim dnem, że nic nie może być głębsze, że nie do pomyślenia jest, aby się z niej wydostać. Albo wyobraź sobie całe jezioro, tylko wypełnione nie wodą, ale ogniem: z tego ognistego jeziora płomień z straszliwym rykiem wznosi się w powietrze maczugami. Takie będzie piekło! Takie będą pomieszczenia dla grzeszników po obecnych komnatach czy biednych chatach, ale takie, w których też hałaśliwie się bawili prawie codziennie, spędzali życie w rozpuście. Bóg się nie bał, a człowiek nie był zawstydzony.

Bóg ześle na to miejsce wieczny ogień. Ogień tutaj należy traktować dosłownie. Interpretacja, że ​​będzie to udręka dla sumienia, zwana ogniem z powodu bólu nie do zniesienia, nie jest oparta na niczym i jest sprzeczna ze słowem Bożym. Hellfire będzie cienki i nie jasny, jednak dym z niego nie zaciemni otchłani tak bardzo, że grzesznicy nie mogliby się zobaczyć. Jeśli chodzi o jego siłę w działaniu, będzie jeszcze silniejszy niż obecny. Ale spalając się do szpiku kości, nie pozbawi człowieka świadomości i uczuć, jakich chętnie życzyliby sobie grzesznicy tonący w jego otchłani. Kiedy dzisiaj ktoś odczuwa straszną gorączkę (na przykład podczas silnej gorączki), to osoba w delirium nadal nie odczuwa wyraźnie bólu. Jeśli ktoś dalej wpada w sam ogień (jak podczas pożaru), to nieszczęśnik bije, krzyczy i jęczy dopiero na początku, albo gdy ogień powoli na niego działa, a potem już nic nie pamięta. Grzesznik, udręczony w ogniu piekielnym, zachowa wszystkie swoje uczucia, cielesne i duchowe. Z tego powodu jego cierpienia będą straszne: z każdym swoim uczuciem będzie cierpieć niejako szczególnie.

Tak więc na własne oczy zobaczy innych grzeszników takich jak on, którzy mają rozpacz na twarzach, łzy w oczach.

Uszy będą nieustannie słyszeć własne jęki i zgrzytanie zębami innych: „Jaki krzyk się podniesie (mówi św. Cyryl Aleksandryjski), jaki krzyk i szloch, do gorzkiej wiecznej męki! Jakże będą jęczeć, bić i dręczyć się! ”.

Zmysłem węchu grzesznik wyczuje smród składników ognia piekielnego, na przykład straszydła, lub palnej siarki.

Dotykiem poczuje tylko płonącą moc ognia. Jego ciało będzie ogarnięte ze wszystkich stron i, że tak powiem, oblane ogniem: jakbym cierpiał w tym płomieniu, mówi się o bogatych. I co jeszcze? Ogień przeniknie do jego wnętrzności. Tak jak człowieka utopionego w rzece otacza i uciska woda zewsząd: woda miażdży go z zewnątrz, a woda wypełnia jego wnętrzności, tak w piekle grzesznik zostanie całkowicie przesiąknięty przeciwstawnym żywiołem, ogniem. Jedyną różnicą będzie to, że ten, kto topi się w wodzie, nie odczuwa naporu wody, podczas gdy grzesznik w pełni odczuje palący go ogień. Od siły ognia wszystkie jego członki będą wydawały się pękać, żyły ulegną skurczeniu. Nieśpiący robak będzie również bolesny w dotyku grzesznika. To znowu będzie nie tylko wyrzutem sumienia, ale prawdziwym robakiem, który będzie nieustannie kłuł grzesznika. W środku ognistego płomienia dżdżownica czernieje na ogromnej przestrzeni, porusza się jak woda podczas burzy: jego wygląd zewnętrzny również będzie obrzydliwy: „obszar spektaklu jest ropny… upał jest nie do zniesienia... robak śmierdzi i cuchnie” – powtórzę znowu słowami Cyryla Aleksandryjskiego.

Wreszcie zmysł smaku grzesznika nie pozostanie bez rozdzierającego bólu. Swoim smakiem odczuje obrzydliwą gorycz od ognia piekielnego, a jednocześnie pragnienie nie do zniesienia, bo ogień, który go przypala z zewnątrz, będzie też pokarmem dla jego wnętrzności: wyślij Łazarza, „Niech zmoczy czubek palca i ochłodzi mój język”(.), ze łzami w oczach zapytał bogacz z podziemi Abrahama. Czy grzesznik poczuje smakiem i? „trucizna boleni pod ustami” jego () może dlatego, że niegodnie obcował z Ciałem i Krwią Chrystusa.

To, że grzesznik zachowa uczucia duszy, wynika ze słów Zbawiciela „Bardziej bójcie się Tego, który w Gehennie może zniszczyć duszę i ciało”(). Jeśli nie tylko ciało, ale i dusza zostanie zniszczone w piekle, to dusza pozostanie tam żywa i świadoma; oznacza, zapamięta, pomyśli i poczuje. Tak, w tym samym wiecznym czasie prawdziwe życie zjednoczy się dla grzesznika z przeszłością, teraźniejszością i przyszłością. Aby w przybliżeniu wyobrazić sobie, co tam poczuje swoimi duchowymi zdolnościami, przypuśćmy, że rozmawia z samym sobą w piekle, albo przypuśćmy jego przyszłe wspomnienia, jakby wypowiedziane na głos.

Spójrzmy najpierw na czas przeszły. I tak np. ateista, pamiętając swoje życie, powie sobie: „Ja też celowo tłumiłem w sobie przekonania religijne”. Prawdy wiary przemówiły do ​​mojej duszy, ale szukałam takich książek i takich ludzi, którzy by mnie przekonali inaczej, to znaczy, że nie ma Boga i przyszłego życia. Teraz widzę, że jest. Nie chciałem go poznać dobrowolnie: teraz znam go mimowolnie. Teraz już samym aktem jestem przekonany o szaleństwie mojego poprzedniego rozumowania, na przykład, że „dusza nic nie znaczy, że człowiek jest tylko materią lub kompozycją krwi i kości, które są na zawsze niszczone przez jego śmierć." A także: „Ile ja zaraziłem swoim wolnym myśleniem i niewiarą! Jakże odważnie wszedł do kościoła, do którego tymczasem inni weszli z czcią! Jakże pogardzał kapłanami, śmiał się z każdej świątyni i tym samym szaleńczo pozbawiał się zbawczej łaski! Uparty schizmatyk będzie pamiętał: „Ile napomnień zaniedbałem! Nie chciałem wierzyć nawet najbardziej oczywistym dowodom prawosławnej prawdy! Odrzucił też spowiedź tuż przed śmiercią, a św. komunia, którą zaoferowali mi moi krewni, ale z której „mentorzy” schizmy mnie odrzucili. Zostałem powołany do kościoła jak do arki Noego, ale zamiast prawowitych księży, chciałem lepiej słuchać tych samych ignorantów, a przynajmniej ludzi tego świata, takich jak ja. I tak, teraz znalazłem się za zbawczą arką, tonę w ognistej powodzi!

Bałwochwalca będzie pamiętał o bezdusznych bożkach, które czcił zamiast Boga... Miłośnik pieniędzy będzie pamiętał także o swoich pieniądzach i majątku, które teraz uważa za Boga, dlatego nazywa się go bałwochwalcą. Rozkosz, który w tym życiu raduje się wszystkimi dniami światła (), patrzy na to życie, jak tylko przez pewien czas, aby cieszyć się wszelkimi możliwymi sposobami, tam rzeczywiście odczuje moc świętego tekstu: ciała a krew królestwa Bożego nie może odziedziczyć. Zada sobie pytanie: „Gdzie są te uczty z muzyką? Gdzie są codzienne wieczory na niepotrzebny odpoczynek, grę w karty, uciekanie od rodziny? Gdzie są ci, którzy pozostali ze mną w tak wielkim zadowoleniu, że nalali sobie wina? Gdzie jest piękno kobiet? Uparty dumny człowiek będzie pamiętał, jak wiele jego dumy, którą teraz przejawia na różne sposoby, i żądzy władzy, niedostępności, drażliwości, ambicji i pogardliwego traktowania innych, będzie pamiętał, jak bardzo inni cierpieli z powodu jego szatańskiej dumy . Obecnie nie chce słuchać nawet przez chwilę, gdy ktoś myśli, żeby obudzić jego sumienie, zaczyna mu mówić prawdę wprost lub tylko skromnie: ucieka od prawdomównej mowy i zamyka za sobą drzwi, aby tam nie ma sposobu, aby kiedykolwiek powiedzieć mu prawdę, wyprowadzić go z błędu. Ale tam będzie związany ręce i nogi, więc chcąc nie chcąc wysłucha wszystkich upomnień swego sumienia.

Bluźnierca będzie pamiętał, jak niedbale i odważnie używał imienia Boga w rozmowach, listach i próżnych przekleństwach; jak dalej przeklinał imię Boga, pozostając, dzięki wielkodusznej cierpliwości Boga, nie zraniony w tej właśnie chwili; jak nazwał swojego „anioła” twarz kobiety, do której miał nieczystą miłość i z którą dalej żył w zepsuciu. Krzywoprzysięzny zapamięta wiele swoich przysiąg, które składał bez lęku i świadomie złamał, a także śluby złożone przed Bogiem i zapewnienia innych, o których w imię Boga nawet nie myślał. Ten, kto bluźnił, będzie pamiętał wszystkie przypadki, kiedy zamieniał nabożeństwa, święte ikony i duchownych w żart i śmiech.

Ci, którzy nie szanują niedziel i świąt, przypomną sobie, jak w czasie, gdy dobrzy chrześcijanie spieszyli do kościoła, przeciwnie, chodzili do pracy w polu lub, co gorsza, gromadzili się w domach uczt i rozpusty, jak gdyby celowo na święta komponowali śpiewy i twarze, poza tym wszyscy zbierali się w jednym domu (klubie) dla zabawy; jak cały świąteczny czas spędzony tylko na hulankach. Ci sami ludzie będą pamiętać, jak oprócz dwu- lub trzydniowego postu, który odbywał się tylko według zwyczaju, przez cały rok nigdy nie chodzili do kościoła, jak wstając rano i kładąc się wieczorem spać, każdy nie myśleli, aby modlić się do Pana Boga. Ci, którzy łamią posty, będą pamiętać mięso i wino, którymi nasycili swoje łono, podczas gdy inni (nawet ci słabsi w swojej sile) pozostali na suchej diecie lub w ogóle nie myśleli o jedzeniu (na przykład o Wielkim Pięć). Bluźniercy Ducha Świętego, którzy wyrazili swoje bluźnierstwo, na przykład nie rozpoznając świętych relikwii i cudów, które mogły dokonać się na ich oczach, będą przekonani, że bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie zostanie uwolnione w następnym stuleciu .

Krnąbrne dzieci będą pamiętały, jak swoimi ostrymi słowami, oporem i zdeprawowanym życiem zmusiły rodziców do żałoby i płaczu nad nimi. Ale rodzicom trudno będzie sobie przypomnieć, jak wyraźnie kusili swoje dzieci bezprawnym życiem, jak nie starali się ich wychować w bojaźni Bożej i w ten sposób zabrali je ze sobą na to miejsce męki . Na tamtym świecie kapłan wspomni o swojej łasce i powie: „Ile razy przebaczałem innym grzechy, ale nie zasłużyłem sobie na przebaczenie! Im wyższą błogość w raju powinienem otrzymać, tym niższy jest teraz mój upadek w otchłań piekieł. Wspomnienia będą ciężkie dla przywódców, którzy w niczym nie przestrzegali sprawiedliwości, pozornie działając na podstawie prawnej, ale w rzeczywistości nie ustanowili dla siebie żadnych praw, z wyjątkiem własnego zdania i arbitralności; żądając od innych tylko niekwestionowanego posłuszeństwa i nie pozostawiając nic wolności i prawom bliźniego, sami nie podporządkowali się bynajmniej ani Ewangelii, ani regułom św. kościoły. Gorzkie będzie dla nich wspomnienie, jak zazdrościli godnym ludziom, którzy byli pod ich władzą i wpływem, iz zawiści nie pozwalali im dalej oddychać swobodnie, ale nagradzali i wywyższali niegodnych i pochlebców. Ponieważ byli silni, będą bardziej torturowani za swoje nadużycia.

Jak straszne będą wspomnienia samobójców, którzy mogli swobodnie niszczyć swoje dusze, łatwo i autokratycznie pozbyli się własnego życia, ale nie będą w stanie zakończyć udręki w piekle nowym samobójstwem! Z jakim przerażeniem inni mordercy będą wspominać niepowodzenia zbrodni, zwłaszcza ci, którzy podnieśli swoje mordercze ręce na samych rodziców, albo przelali krew kapłana, albo torturowali własne żony i dzieci, jak kiedyś prześladowali dla Chrystusa, a nawet zabrał życie kobietom w ciąży i niemowlętom! Straszne będą wspomnienia hejterów, dręczycieli, okrutnych bogatych ludzi, uwodzicieli w ogóle, wszystkich tych, którzy zabijali bliźniego powoli, cielesną lub duchowo-moralną śmiercią! Świadomość tych ludzi zobaczy wszystkie łzy, które niewinni wylali z powodu swoich okrucieństw. I będą płakać im więcej, im więcej łez wyleją z siebie inni w tym życiu.

Cudzołożnicy i cudzołożnicy będą pamiętać na tamtym świecie, jak śmiali się z cudzej czystości, jak od najmłodszych lat kalali się nierządem, jak uwodzili wielu niewinnych ludzi; jak legalne małżeństwa były rozwiązywane przez ich powiązania przestępcze, jak uwodziły wdowy; jak mieli konkubiny lub konkubiny do późnej starości i umierając dalej, nie chcieli przerwać haniebnego związku; jak doszli do takich grzechów cielesnej namiętności, że wstyd mówić, będą pamiętać, że nie powstrzymywali się od namiętności dalej w wielkie jasne święta, w najsurowsze posty i dni postu. Jednocześnie złe słowa i równie złe piosenki zapadną im w pamięć, występy muzyczne i teatralne, od których rozpieszczano ich duszę i rozpalano wyobraźnię. Smród piekielnego ognia będzie tym bardziej odczuwany przez tych ludzi.

Złodziej i złodziej będą pamiętać swoje rabunki i kradzieże, a także rzeczy, które nabyli i wykorzystali niesprawiedliwie. Strasznie będzie pamiętać o podpaleniach, ponieważ ci złoczyńcy pozostawili bezdomnych zarówno bogatych, jak i biednych, starców i dzieci; z powodu swej złośliwości dobrzy chrześcijanie stracili świątynie Boga, a być może niektórzy zginęli w ogniu! Ogień piekielny spali ich w straszny sposób. Leniwi zapamiętają swoje talenty zakopane w ziemi; ognisty płomień, jak plaga, ukąsi ich za lenistwo.

Oszczerca będzie pamiętał swoje próżne podejrzenia wobec innych, plotki, zły język, z którego zginęło wielu, fałszywe donosy i zeznania, samo uchylanie się od obrony prawego i niewinnego człowieka, w ogóle, jego wieczną łaskę tylko dla nieprawdy i kłamstwa.

Zazdrosny pamięta, jak radował się niepowodzeniami bliźniego, ile razy z zazdrości powstrzymywał dobre przedsięwzięcia innych, a sam nie robił nic pożytecznego; jak chciałoby się mieć wszystko; jak puszył sobie serce (), kiedy zobaczył umysł, godność i sukces innej osoby, a potem zemścił się na tej osobie, nie wiedząc dlaczego; jak bardzo swoimi machinacjami i zazdrosnymi prześladowaniami odbierał innym spokojne noce, zdrowie i lata życia. Z tego powodu na tamtym świecie będzie go bardzo pochłonęło sumienie i jakby wył, jak wyje otępiały pies.

Oto przykłady tego, jak grzesznicy w przyszłym życiu będą pamiętać swoją przeszłość!

„Ale naprawdę, powiecie, a za każdy grzech człowiek zostanie poddany wiecznym mękom? Na przykład, czy denerwujący naprawdę będą dręczeni na zawsze?

Kłopot polega na tym, że jedna pasja w człowieku (kiedy osiąga swój najwyższy poziom rozwoju) rzadko jest pozbawiona innych pasji i grzechów. Powiedzmy na przykład o tych samych irytujących ludziach. Przez ich imię rozumie się ludzi oszczerczych i szyderczych, a także takich, którzy w czymś innym utrudniają i ogólnie zakłócają spokój bliźniego. Ich serca są złe: nie oszczędzają bliźniego czasami nawet w jego chorobie. Nie ma w nich bojaźni Bożej, ponieważ często nie szanują świętego miejsca, w którym drażnią innych. Tyle tych ludzi łączy się ze swoją główną wadą innych wad!

Zwrócę też uwagę na przyszłe wspomnienia grzesznika. Przypominając miejscowe bezbożne życie, przekona się, że nawet grzeszne przyjemności nie zawsze były dla niego łatwe, ale często łączyły się z próżnością, chorobami, trudnościami i dalszymi cierpieniami jego rodzaju.

Jakie będą konsekwencje tych wszystkich wspomnień? Co z nich zostanie dla grzeszników? Pokuta jest najbardziej bolesna. Grzesznicy uznają swoją winę, nie będą obwiniać nikogo za swoją śmierć: zobaczą, że klucze do królestwa niebieskiego były w ich własnych rękach. Szczególnie gorzkim będzie dla nich uświadomienie sobie, że dawno, dawno temu słyszeli o piekle i wiecznych mękach, ale w nic nie wierzyli lub pozostawali nieostrożni. Jednak nie będzie w nich głębokiej i pokornej skruchy. Ich skrucha będzie podobna do skruchy zatwardziałego mordercy, który został przyłapany na samej zbrodni lub popełnił przestępstwo na oczach innych: ten zbrodniarz, załóżmy, nie zamyka się w swojej zbrodni, ale wcale nie łagodzi jego serce i nie prosi o przebaczenie. Pokuta grzeszników na tamtym świecie nadal będzie jak pokuta zdesperowanego zdrajcy Judasza.

Pamiętając ogólnie o swoim czasie przeszłym, grzesznicy będą również zwracać uwagę na te lata, które spędzili już w piekle od Sądu Ostatecznego. Ale przyjemnie jest wspominać ciężkie chwile, kiedy ten czas przeżył i nadeszły spokojne dni. A dla grzeszników na tamtym świecie, nawet po tysiącu gorzkich dni, nie przyjdzie ani jedna pociecha. Dla nich początek męki piekielnej nic nie będzie znaczył w porównaniu z jej kontynuacją, z jednej strony bowiem kolejne dni ich życia w piekle będą podobne do pierwszych, a z drugiej piekło będzie tak bolesne, że w ogóle nie będzie można się do tego przyzwyczaić.

A więc czas przeszły będzie straszny, strasznie straszny pod każdym względem dla tych, którzy będą cierpieć wieczne męki! Biedna dusza grzesznika! Ile ona będzie cierpieć wraz z ciałem! To jest właśnie to, moi bracia, a to oznacza zniszczenie waszej duszy w tym życiu!

C. O kolejnym okresie życia grzeszników na tamtym świecie

Jeśli weźmiemy za przykład obecne życie, to nawet najbardziej nieszczęśliwi ludzie czasami znajdują radość w swojej przyszłości.

Niech na przykład inna osoba na ziemi zostanie wyznaczona do spędzenia tysiąca dni w niewoli karnej. Jeśli spędza tylko pierwszy dzień, to prawdopodobnie wie, że pozostaje mu żyć w ciężkiej pracy nie tysiąc dni, ale 999 dni i mówi sobie, że „zrobił krok naprzód”. Inny został skazany na 10-15 lat ciężkich robót. Powoli, ponuro mijają lata. Ale z biegiem czasu umacnia się na duchu i poddaje się czekaniu, zaczynając odliczać pozostałe lata swojej kadencji po jednym miesiącu. Niech każdy do końca życia odwołuje się do dzieł. A taka osoba (poza tym, że śmierć kiedykolwiek wybawi go z trudnej sytuacji) często wciąż żywi się nadzieją na uwolnienie. Są między nieokreślonymi wygnańcami a po prostu marzycielami. Nie potrzebują, aby ich marzenia były nie do zrealizowania. Ale w losie swoich towarzyszy znali przypadki nieoczekiwanego zwolnienia z pracy, a teraz marzą o własnej wolności i zachwycają się marzeniem.

Ale dla wiecznie potępionego grzesznika nie pozostanie już żadna nadzieja. Dla nikogo nie będzie wyjścia z piekła: będzie jak morze bez molo. „Dzicze są nieprzekraczalne, a otchłań jest niezmierzona…; dla więźnia nie będzie wyjścia, mur więzienia jest nieprzenikniony...; kajdany są nie do usunięcia." Niech ktoś powie ateiście, który płonie w ogniu: „Będziesz dręczony jeszcze przez tysiąc lat, albo niech zostanie ogłoszone podpalaczem: „Musisz jeszcze cierpieć przez kolejne pięć tysięcy lat”. Oczekiwali końca tych warunków. Ale tylko niestety nikt inny, kto im cokolwiek obiecuje, oni sami nie mogą oddawać się żadnemu satysfakcjonującemu marzeniu ani niewytłumaczalnemu oczekiwaniu lepszego czasu. Wręcz przeciwnie, w ich świadomości pojawi się jedna bolesna wieczność. Będą chcieli umrzeć sto razy, ale nie będą czekać na śmierć. W dzisiejszym życiu mówi się czasem o osobie, której długotrwała choroba lub inne długotrwałe cierpienie ustało wraz ze śmiercią: „Jego wiek cierpiał; nie będzie już, niestety, cierpienia! Ale w przyszłym świetle oczy grzesznika, pełne łez, nigdy się nie zamkną; jego jęki tam nigdy nie ustaną, a grób już na niego nie czeka. Pod tym względem będzie jak człowiek, który cierpi na bezsenność, który bez względu na to, jak bardzo stara się spać, jest daleki od snu i jest tym całkowicie zdenerwowany. Wreszcie stanem grzesznika nie będzie życie, ale nie śmierć, rozumiana w sensie oddzielenia duszy od ciała. Będzie to wieczne umieranie lub, jak mówią w apokalipsie, druga śmierć.

Tak więc w czasie przeszłym odrzuceni grzesznicy odnajdą jeden bolesny żal, w teraźniejszym jedno bolesne cierpienie, aw wyobraźni czasu przyszłego tylko okropności. Dlatego będą przeklinać dzień swoich narodzin i siebie. Rozpacz, straszna choroba duszy w tym życiu, będzie ich niekończącą się chorobą. Niektórzy będą zgrzytać zębami z rozpaczy, inni będą nieustannie płakać. Nigdzie nie będzie dla nich współczucia. Diabeł i inne złe duchy, których wolę tu wykonywali iz którymi inni, jak np. magicy, byli w najbliższym kontakcie, nie pomogą im. Złe duchy same będą mocno związane, same będą o wiele bardziej przygnębione i zgubne dla swoich dusz. Zła radość jest po części słodkim uczuciem, tak jak każdy grzech w tym życiu daje grzesznikowi słodycz, choć chwilową, choć czasami na minutę. Ale w następnym życiu grzesznik nie będzie pił słodkiego kielicha, a jedynie żal z powodu swoich grzechów.

D. O stopniach męki

Chrystus Zbawiciel zagroził niektórym żydowskim miastom i wsiom straszliwym losem w następnym stuleciu. Były to miasta i wsie, które przynajmniej słyszały jego kazanie i widziały jego niezwykłe cuda, ale w nic nie wierzyły i nie poruszały się. Porównał te miasta z innymi upartymi grzesznikami, którzy żyli wcześniej, a jeśli w tym samym czasie z nimi, to poza Palestyną. I tak, w porównaniu z tymi ostatnimi, wyraźnie wyraził dla nich najwyższy stopień kary: „Znośniej będzie ziemi Sodomy i Gomory w dzień sądu niż temu miastu” (.). „Znośniej będzie dla Tyru i Sydonu niż dla ciebie”(). A jednocześnie wskazał na egzekucję po ostatnim sądzie (w dniu sądu!...). Innym razem mówił wprost o swoim powtórnym przyjściu, po którym jedno miało być nagrodami, a drugie egzekucjami. A co głosił? „Sługa, który znał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie czynił zgodnie z jego wolą, będzie wiele uderzeń; ale kto nie wiedział i był godny kary, ten kawałek będzie mniejszy. A od każdego, komu wiele dano, wiele będzie się wymagać, a komu wiele zostało powierzone, więcej będzie się od niego wymagać.(). Chociaż nieznajomość woli Bożej, wyrażonej w objawieniu, nikomu nie jest usprawiedliwiona, to jednak ten, kto ma pełną wiedzę o tej woli, a tymczasem nie zastosuje swojej wiedzy w tej sprawie, zasłuży na wielką egzekucję.

Ojcowie święci omawiają różnicę w mękach dla grzeszników: „Są różne rodzaje męki… A to, co jest powiedziane w przypowieściach: na dnie piekła jest jasne, że niektórzy, chociaż w piekle, ale nie na dnie piekła, trwają najlżejsza kara; inaczej cudzołożnik jest udręczony, inaczej cudzołożnik, inaczej morderca, inaczej złodziej i pijak; nie powinno być wątpliwości, że same kary, którym zostaną poddani grzesznicy, w zależności od różnicy przestępstw, będą różne.

W Słowie Bożym (poza nauką o niewolniku, który wiedział i nie wiedział), a także w św. Ojcowie, wciąż znajdujemy wskazówki, kto będzie cierpieć więcej, a kto mniej w przyszłym świecie. Apostoł Paweł, proponując doktrynę rekompensaty ludziom w dzień… „objawienia sprawiedliwego sądu Bożego”(stąd w następnym stuleciu) mówi: „smutek i ucisk nad każdą duszą człowieka, który czyni zło, ale wcześniej Żyda i Greka”(). Żyd otrzymał pełne zrozumienie Boga i przykazań Bożych, ale pogan został pozbawiony tego zrozumienia. Więc zostanie ukarany surowiej niż poprzedni. Tylko w odniesieniu do obu, nazwa „czynienie zła” w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „nieskruszony złoczyńca”. Św. Chryzostom naucza: „Kto otrzymał więcej instrukcji, musi znosić większą karę za przestępstwo; im większą wiedzę posiadamy… tym surowiej zostaniemy ukarani”. Dlatego do żydowskich uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy opierali się na prawie, a jednak nie chcieli wykonywać żadnego ruchu palcem, by je wypełnić, powiedziano: za dużo potępienia dostaniecie. Ci, którzy mają większą moc przeciwstawiania się złu w sobie i w innych, również zostaną poddani wielkim udrękom (czasami jedno słowo lub jedna z nich może wspierać prawdę, inspirować niewinność, wprawiać w ruch dobre przedsięwzięcia), ale którzy tymczasem zawsze tylko protekcjonalnie traktowali występek i sami uciskali prawdę: dano mu ... wiele, wiele będzie się od niego wymagać.

„Jaka będzie różnica w samej męce?” Ich różnicę (w sensie większej lub mniejszej zaciekłości) można wywnioskować z niektórych wypowiedzi ewangelii. Tak, św. Chryzostom z męki bogacza, który prosił o przysłanie do niego Łazarza, zwraca się do każdego takiego grzesznika: „Ale jaką miarą mierzysz, zmierzy się tobie; nie dałeś zboża, nie dostaniesz kropli.” Św. Efraim Syryjczyk udręczy jakość tych grzechów i namiętności, którymi tu zgrzeszyło się: „Kto w sercu ukrywał oszustwo, a w umyśle zawiść, straszna głębia go ukryje”. Zgodnie z naukami tego samego ojca: „Całkowita ciemność w szczególnym kraju…; zgrzytanie zębami w specjalnym miejscu; Tatar to także miejsce szczególne.” A święty męczennik Patricjusz mówi: „Tartar jest głębszy niż wszystkie inne otchłanie pod ziemią”. Przeciw temu samemu tatarowi modlił się św. Cyryl Aleksandryjski: „Przeraża mnie tatar, gdzie nie ma nawet odrobiny ciepła”. Św. Józef Perski powiedział do swego sędziego – oprawcy: „Prześladowcy chrześcijan będą skazani na wieczny płacz i zgrzytanie zębów”.

Dusze, wierzące i pełne czci przed budzącą grozę sprawiedliwość Bożą! To prawda, że ​​nawet najlżejsza udręka na tamtym świecie będzie wielkim nieszczęściem. W dzisiejszych lochach inni, wbrew swoim współpracownikom, korzystają z lepszych pomieszczeń i łagodniejszego ich traktowania przez strażników więziennych: ale czy nawet jedno pozbawienie wolności nie jest dla nich bolesne? Unikajmy więc nie tylko nadmiernych zbrodni, które bezpośrednio zbliżają nas do piekła, ale także takich grzechów, które uważamy za codzienne, ale którymi jednak skalana jest nasza dusza i ciało, i za które w końcu (jak na przykład na przykład za złośliwe przeklinanie bliźniego) ewangelia grozi również piekłem.

Sodomia była często uważana przez greckich filozofów za wyższą niż stosunki płciowe między mężczyzną a kobietą. Tak więc w kompozycji „Uczta” Platon gloryfikuje Malachiasza w następujący sposób: „To najlepsi chłopcy i młodzi mężczyźni, ponieważ są z natury najodważniejsi. Niektórzy jednak nazywają ich bezwstydnymi, ale to złudzenie: zachowują się tak nie z powodu swojej bezwstydu, ale z powodu odwagi, męskości i odwagi, z pasji do własnego podobieństwa.

Słownik Dala TAT m. (ukrywać się), złodziej, drapieżnik, porywacz, który coś ukradł, który kradnie zwyczaj skłonny do tego, mało przydatny. złodziej. W dawnych czasach złodziej oznaczał oszusta, kraść, oszukiwać, oszukiwać; i złodziej, bezpośrednie imię tajnego porywacza. Tatba, kradzież, porwanie; oszustwo, kradzież; przemoc, rabunek, rabunek; tatba proste, tajne usuwanie rzeczy. Teraz prawo rozróżnia: kradzież-kradzież, tatba i kradzież-oszustwo, kradzież, Podawaj taty (złodziej) mąkę (bicz). Tatya jest torturowana, ma połamane żebra! Tatem przeszedł, skradał się. Złodziej nie jest złodziejem, ale stanie się tym samym, prześwietleniem, asystentem. Noc (śmierć) jako złodziej okryje (lub wypełni). Tatya ukradła klub Tatyi. Kadzidło do piekła, więzienie do piekła. Tatem, kaczątka zostały skradzione ciotce (wkrótce). Kościół tatstvo. Tatba. Kościół w Tatbinie. skradziona rzecz, największa strata. Tatsky, tatin stary. odnoszące się do Tatyi, złodzieje. Prowadzenie rabunków w miastach, mordercze, tatinowe afery do wargowej starszych. Położony. Tatebny, tatstveny, do tatba, kradzież, kradzież. Tatebnoe, wszystko skradzione.

N.A. Bierdiajew „Prawda i Objawienie Prolegomena do krytyki Objawienia. «Rozdział VIII PARADOKS ZŁA. ETYKA PIEKŁA I ANTYPIEKŁA. REINKARNACJA I TRANSFORMACJA

Wielki zaszczyt czyni ks. S. Bułhakowa, że ​​w trzecim tomie swojego systemu teologii dogmatycznej stanowczo zbuntował się przeciwko idei wiecznego piekła. Wyraża w tym tradycję rosyjskiej myśli religijnej i filozoficznej, ideę rosyjską. Wieczne piekło oznacza dla niego klęskę Boga, klęskę Boga przez ciemne siły. Od dawna wyrażam pogląd, że „wieczność” męki nie oznacza nieskończonego trwania w czasie, a jedynie intensywność bolesnego doświadczenia pewnej chwili w czasie. Na około. S. Bułhakow, zło nie ma głębi i niejako wyczerpuje się i niszczy. A dla niego idea wieczności piekła jest nie do przyjęcia dla sumienia. A także „Ortodoksyjne nauczanie o zbawieniu” Sergiusz (Stragorodsky), Patr.

Jak widzicie, czytelnicy, ułożyliśmy te wspomnienia w kolejności wszystkich dziesięciu przykazań Bożych. Teraz te wspomnienia mogą stanowić dla grzesznika „wyznanie” przed Bogiem, które nie zostanie odrzucone, co udziel nam wszystkim Panie!

Skutkiem życia każdego człowieka na ziemi będzie sąd Boży. Najstraszniejszym rezultatem Dnia Sądu jest droga do wiecznego piekła.

Zaprawdę, bramy niebios nie zostaną otwarte dla tych, którzy uważali Nasze znaki za kłamstwo i wywyższali się ponad nie. Nie wejdą do (Niebiańskiego) Ogrodu, dopóki wielbłąd nie przejdzie przez ucho igielne. W ten sposób My (według zasług) odpłacamy grzesznikom. Ich łoże będzie z ognia Gehenny, a zasłona będzie nad nimi. W ten sposób płacimy obskurantom. (7:40-41)

Ten, którego Bóg prowadzi na prostej ścieżce, podąża prostą ścieżką. A dla tego, kogo Bóg sprowadza z drogi, nie znajdziesz opiekunów zamiast Niego. Zbierzemy ich w Dniu Zmartwychwstania leżących na brzuchu, ślepych, niemych i głuchoniemych. Gehenna będzie ich miejscem spoczynku. Jak tylko opadnie, dodajemy do nich płomień. (17:97)

Piekło jest miejscem kary przygotowanej dla grzeszników. Bóg opisując te straszne kary, daje nam szansę na zmianę zdania, pokutę, przyjęcie Jego praw i życie zgodnie z nimi. Opisana udręka będzie zadawana na wiele sposobów.

Najbardziej znanym rodzajem kary jest kara ogniem:

kara ogniem

Nieszczęśni będą mieszkać w ogniu, gdzie będą jęczeć i płakać. (11:106)

Powiedz: "Prawda pochodzi od twego Pana. Kto chce, niech wierzy, a kto nie chce, niech nie wierzy”. Przygotowaliśmy Ogień dla obskurantystów, (ogniste) ściany otoczą ich ze wszystkich stron... (18:29)

Ogień spali ich twarze i będą się wić. (23:104)

O tak! Oni uważali Go za kłamstwo i przygotowaliśmy ogień (piekło) dla tych, którzy wierzą, że Godzina jest kłamstwem. Kiedy ten Ogień rozpozna ich z daleka, usłyszą jego ryk i wściekłość. Gdy będą tam związani, zostaną wrzuceni w ciasne miejsce. Wtedy zaczną się modlić o rychłą śmierć. (25:11-13)

A ucieczką bezbożnych będzie ogień. Ilekroć zechcą stamtąd wyjść, zostaną sprowadzeni (do płomienia) i powiedzą im: „Zakosztuj kary w ogniu, którą uważałeś za kłamstwo!” (33:20)

Rzeczywiście, Bóg przeklął tych, którzy zaprzeczyli (Jego znaki) i przygotował dla nich płomień, w którym będą przebywać na wieki. (A w nim) nie znajdą ani patrona, ani pomocnika. (33:64-65)

A dla tych, którzy za kłamstwo uznali (znaki Boga), przygotowany jest ogień Gehenny. Nie zostaną tam z nimi skończeni i nie zostaną zabici, a ich udręki nie zostaną złagodzone. W ten sposób ukarzemy wszystkich, którzy za kłamstwo uznają (znaki Boga). (35:36)

Taka jest zapłata dla wrogów Boga! Ogień! Tam będzie ich wieczne miejsce pobytu jako zapłata za to, że odrzucili Nasze znaki. (41:28)

Ale nie! To Hellfire zdziera skórę z głowy. (70:15-16)

Po prostu paląc się, człowiek wydaje krzyk, a nawet gdy jest w płomieniach ognia, krzyczy histerycznie i woła o pomoc. Takie zachowanie nie zmieni się w piekle, ale pomoc dla tamtejszych ludzi będzie wyjątkowa:

kara wrzącej wody

... Jeśli zaczną się modlić o pomoc, to otrzymają pomoc (tylko) wodą, jak roztopiony metal, który pali twarz. Podły (ten) napój i paskudna siedziba! (18:29)

Oto dwie rywalizujące grupy, które spierały się o swojego Pana. Dla tych, którzy za kłamstwo uznali (znaki Boga), szaty ogniste zostaną odcięte, a głowy zostaną wylane wrzątkiem. Stopi ich wnętrze i skórę. Przygotowano dla nich żelazne maczugi. Za każdym razem, gdy chcą się stamtąd wydostać i pozbyć swojego smutku, zostaną sprowadzeni. Zakosztuj (jeszcze) męki palącego ognia! (22:19-22)

Uważali Księgę i to, z czym wysłaliśmy Naszych posłańców, za kłamstwo. Ale będą wiedzieć, kiedy, z łańcuchami na szyi i w łańcuchach, zostaną wciągnięci do wrzącej wody, a następnie rozpaleni w ogniu. (40:70-72)

…Czy oni naprawdę są podobni do tych, którzy żyją wiecznie w ogniu i którzy piją wrzątkiem, rozrywając im wnętrzności? (47:15)

Oto (ognista) Gehenna, którą grzesznicy uważali za kłamstwo. Będą chodzić między nim a wrzącą wodą. (55:43-44)

... przegotowana woda będzie dla niego ucztą i spłonie w piekle. (56:93-94)

Kiedy zostaną tam rzuceni, usłyszą jej ryk, gdy się gotuje. (67:7)

Czy dotarła do ciebie historia Okrywcy? Niektóre twarze w tym dniu będą upokorzone, wyczerpane i znużone. Spłoną w gorącym Płomieniu. Dostaną wodę z wrzącego źródła i nakarmią je tylko trującymi cierniami, które nie poprawiają im samopoczucia i nie zaspokajają głodu. (88:1-7)

A wszystkim tym strasznym mękom towarzyszyć będzie nie mniej straszny wiatr:

parny wiatr

Znajdą się pod parnym wiatrem i we wrzącej wodzie, w cieniu czarnego dymu, który nie przynosi ani chłodu, ani dobroci. (56:42-44)

W tej wiecznej beznadziejności za karę będzie ogromne uczucie głodu, które doprowadzi do jeszcze bardziej wyrafinowanych rodzajów męki:

drzewo Zakkum

Czy ta uczta jest lepsza, czy drzewo Zakkum? Sprawiliśmy, że jest to pokusa dla obskurantystów. To jest drzewo, które wyrasta z dna piekła. Jej owoce są jak głowy diabłów. Pożrą je i napełnią nimi brzuchy. Następnie (owoce Zakkum) zostaną dla nich zmieszane z wrzącą wodą. A potem zostaną odesłani do piekła. (37:62-68)

Zaprawdę, drzewo Zakkum będzie pokarmem grzesznika. Podobnie jak osad z oleju, będzie wrzeć w brzuchu jak wrząca woda. Chwyć go (grzesznika) i zaciągnij go do samego środka piekła. Następnie zalać mu głowę wrzątkiem, powodując cierpienie. (44:43-48)

… za wszelką cenę jedz z drzewa Zakkum. Napełnisz nimi brzuchy i popijesz je wrzącą wodą, jak chore wielbłądy, które nie mogą się napić z pragnienia. (56:52-55)

Uczuciu niesamowitego głodu z pewnością towarzyszyć będzie nienasycone pragnienie, które również nie poprawi kondycji ludzi w Piekle:

Kara z ropą:

A Gehenna czeka na niego z przodu, i dadzą mu pić wodę ropną. Wypije go łykami, ale z trudem będzie w stanie go połknąć. Śmierć zbliży się do niego ze wszystkich stron, ale nie umrze (nie może) umrzeć, gdyż czeka go srogie męki. (14:16-17)

Gehenna, w której spłoną. Jak złe jest to łóżko! To jest wrząca woda i ropa. (38:56-57)

…i nie ma jedzenia (tam) tylko krwawa ropa. (69:36)

Nie smakuje ani chłodu, ani napoju, tylko wrzącej wody i ropy. (78:24-25)

Wszystkie cytowane wersety Koranu ostrzegają przed odpowiedzialnością w przypadku naruszenia praw Bożych. Kary można uniknąć, jeśli osądzamy i jesteśmy sądzeni zgodnie z Pismem. Więc może możesz zrozumieć?

Nasz Pan! Nie odwracaj naszych serc po tym, jak poprowadziłeś nas na prostą drogę, i udziel nam miłosierdzia od Siebie, bo Ty jesteś Dawcą! (3:8)

Aby z grubsza wyobrazić sobie, jak grzesznik będzie się czuł w piekle, powiedzmy, że w piekle mówi do siebie.

bezbożny, wspominając swoje życie, powie sobie: „Ja też celowo tłumiłem w sobie przekonania religijne. Prawdy wiary przemówiły do ​​mojej duszy. Ale szukałem takich książek i takich osób, które przekonałyby mnie inaczej, tj. że nie ma Boga ani przyszłego życia. Teraz widzę, że Bóg istnieje. Nie chciałem Go poznać dobrowolnie, teraz znam Go mimowolnie. Teraz już samym aktem jestem przekonany o szaleństwie mojego dotychczasowego rozumowania, na przykład, że „dusza nic nie znaczy, jakby człowiek był tylko materią lub kompozycją z krwi i kości, które są na zawsze zniszczone wraz z jego śmiercią”. Ilu innych zaraziłem moim wolnym myśleniem i niewiarą! Jakże odważnie wszedł do kościoła, do którego tymczasem inni weszli z czcią! Jakże pogardzał kapłanami, śmiał się z każdej świątyni i tym samym szaleńczo pozbawiał się zbawczej łaski! Uporczywy innowierca przypomni sobie: „Ile napomnień zaniedbałem! Nie chciałem wierzyć nawet najbardziej oczywistym dowodom prawosławnej prawdy! Odrzucił też spowiedź przed śmiercią, a św. Komunia, którą zaoferowali mi moi krewni, ale od której odrzucili mnie „mentorzy” schizmy. Zostałem powołany do Kościoła, jak do Arki Noego, ale zamiast prawowitych księży, chciałem lepiej słuchać tych samych ignorantów, a przynajmniej ludzi tego świata, takich jak ja. A teraz znalazłem się za zbawczą arką, tonąc w ognistej powodzi!” Bałwochwalca będzie pamiętał bezduszne bożki, które czcił zamiast Boga…
Zapamięta i miłośnik pieniędzy o jego pieniądzach i majątku, które teraz uważa również za Boga, dlatego nazywa się go bałwochwalcą.
Zmysłowy który w tym życiu raduje się przez wszystkie dni, świętuje wspaniale, patrzy na to życie, gdy tylko nadejdzie czas na cieszenie się nim w każdy możliwy sposób, tam rzeczywiście odczuje moc świętego tekstu: „ciało i krew nie może odziedziczyć Królestwa Bożego” (1 Koryntian 15:50). Zada ​​sobie pytanie: „Gdzie są te uczty z muzyką? Gdzie są codzienne wieczory na niepotrzebny odpoczynek, grę w karty, uciekanie od rodziny? Gdzie są ci, którzy pozostali ze mną w tak wielkim zadowoleniu, że nalali sobie wina? Gdzie jest piękno kobiet?
Uporczywy dumny człowiek będzie pamiętał, ile ze swojej dumy, którą teraz przejawia na różne sposoby: przez żądzę władzy, niedostępność, drażliwość, ambicję i pogardliwe traktowanie innych, będzie pamiętał, jak bardzo inni cierpieli z powodu jego szatańskiej dumy. Obecnie nie chce słuchać nawet przez chwilę, gdy ktoś myśli, żeby obudzić jego sumienie, zaczyna mu mówić prawdę wprost lub tylko skromnie: ucieka od prawdomównej mowy i zamyka za sobą drzwi, aby tam nie ma sposobu, aby kiedykolwiek powiedzieć mu prawdę, wyprowadzić go z błędu. Ale tam będzie związany ręce i nogi, tam, chcąc nie chcąc, wysłucha wszystkich oskarżeń swego sumienia.
Bluźnierca będzie pamiętał, jak niedbale i odważnie używał imienia Boga w rozmowach, listach i próżnych przekleństwach; jak nawet przeklął imię Boga, pozostając, zgodnie z Bożą cierpliwością, nie zraniony w tej właśnie chwili; jak bezbożnie myślał i mówił o zawsze Dziewicy Marii Bogurodzicy; jak nazwał swojego „anioła” twarz kobiety, do której miał nieczystą miłość i z którą nawet żył zepsucie.
Łamacz przysięgi Przyjdą mu do pamięci wiele przysiąg, które składał bez lęku i ze świadomością gwałcony, także śluby złożone przed Bogiem i zapewnienia innym o czymś w imię Boga, o których spełnieniu nawet nie myślał.
bluźnierca zapamięta wszystkie przypadki, kiedy nabożeństwa, święte ikony i duchownych zamienił w żart i śmiech.
Nie przestrzegam niedziel i świąt przywodzą na myśl, jak w czasie, gdy dobrzy chrześcijanie śpieszyli do kościoła, przeciwnie, szli na prace polowe lub – co gorsza – zbierali się w domach uczt i rozpusty… jakby na święta, jakby celowo , wymyślali śpiewy i miny, poza tym wszyscy zbierali się w jednym domu (klubie) dla zabawy; jak cały świąteczny czas spędzony tylko na hulankach. Ci sami ludzie będą pamiętać, że poza dwu- lub trzydniowym postem, który odbywał się tylko według zwyczaju, przez cały rok nigdy nie chodzili do kościoła; jak wstając rano i kładąc się wieczorem spać, za każdym razem nie myśleli o modlitwie do Pana Boga.
Łamacze postów zapamiętają mięso i wino, którymi nasycili swoje łono, podczas gdy inni (nawet ci słabsi w swojej sile) pozostali na suchej diecie lub w ogóle nie myśleli o jedzeniu (na przykład na wielkiej pięcie). Krytycy Ducha Świętego Ci, którzy wyrazili swoje bluźnierstwo, na przykład nie rozpoznając świętych relikwii i cudów, które mogły się wydarzyć na ich oczach, będą przekonani, że bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie zostanie uwolnione w następnym stuleciu.
krnąbrne dzieci będą pamiętać, jak swoimi ordynarnymi słowami, oporem i zdeprawowanym życiem sprawili, że rodzice opłakiwali ich i opłakiwali ich. Ale będzie ciężko sami rodzice pamiętajcie, jak wyraźnie kusili swoje dzieci życiem bezprawia, jak nie starali się ich wychować w bojaźni Bożej i w ten sposób zabrali je ze sobą na to miejsce męki.
Jak okropne będą wspomnienia samobójczy którzy mogli zniszczyć swoje dusze, łatwo i autokratycznie pozbyli się własnego życia, ale nie będą w stanie zakończyć swojej męki w piekle nowym samobójstwem! Z jakim przerażeniem będą wspominać swoje zbrodnie i innych zabójcy, zwłaszcza ci, którzy podnieśli swoje mordercze ręce na samych rodziców lub przelali krew kapłana, albo torturowali własne żony i dzieci, jak niegdyś prześladowali dla Chrystusa, a nawet odebrali życie ciężarnym kobietom i dzieciom!

Straszne będą wspomnienia hejterów, dręczycieli, okrutnych bogatych ludzi, uwodzicieli w ogóle, wszystkich tych, którzy zabijali bliźniego powoli, cielesną lub duchowo-moralną śmiercią! Świadomość tych ludzi zobaczy wszystkie łzy, które niewinni wylali z powodu swoich okrucieństw. I będą płakać tym bardziej, im więcej łez wyleje on sam w tym życiu innym.

Cudzołożnicy i cudzołożnicy zapamiętają na tamtym świecie, jak śmiali się z cudzej czystości, jak od najmłodszych lat kalali się nierządem, jak również uwodzili wielu niewinnych; jak legalne małżeństwa były rozwiązywane przez ich powiązania przestępcze, jak uwodziły wdowy; jak mieli konkubiny lub konkubiny do późnej starości i nawet umieranie nie chciało przerwać haniebnego związku; jak doszli do takich grzechów cielesnej namiętności, że wstyd jest nawet mówić; będą pamiętać, że nie powstrzymali się od namiętności nawet w wielkie jasne święta, w najsurowsze posty i dni postu. Jednocześnie złe słowa i równie złe piosenki zapadną im w pamięć, występy muzyczne i teatralne, od których rozpieszczały ich dusze i rozpalały wyobraźnię. Smród piekielnego ognia będzie tym bardziej odczuwany przez tych ludzi.
Rabuś i złodziej ich rabunki i kradzieże zostaną zapamiętane, a także rzeczy, które nabyli i wykorzystali niesprawiedliwie.
leniwy zapamiętają swoje talenty, które zakopali w ziemi: ognisty płomień, jak bicz, ukąsi ich za lenistwo.
oszczerca jego próżne podejrzenia wobec innych, jego plotki, jego zły język, z którego wielu umarło, jego fałszywe donosy i zeznania, jego samo uchylanie się od obrony prawego i niewinnego człowieka, w ogóle, zawsze faworyzującego tylko nieprawdę i kłamstwa.
zazdrosny pamięta, jak złośliwie radował się niepowodzeniami bliźniego, ile razy z zazdrości powstrzymywał dobre przedsięwzięcia innych, a sam tymczasem nie robił nic pożytecznego; jak chciałoby się wszystko opanować; jak pękło mu serce, gdy zobaczył umysł, godność i sukces innej osoby, i jak potem zemścił się na tej osobie, nie wiedząc dlaczego; jak bardzo swoimi machinacjami i zazdrosnymi prześladowaniami odbierał innym spokojne noce, zdrowie i lata życia. W tym celu na tamtym świecie będzie bardzo pochłonięty przez swoje sumienie i będzie wył jak otępiały pies wyjący.
Oto przykłady tego, jak grzesznicy w przyszłym życiu będą pamiętać swoją przeszłość!!!

Fomin. "Życie pozagrobowe"

Faqih Abu Lays (niech Allah się nad nim zmiłuje) opowiedział swoim isnadem od Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim). Rzeczywiście, Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Ogień piekielny płonął przez tysiąc lat, aż ogień stał się czerwony. Potem płonął przez kolejne tysiąc lat, aż ogień stał się biały. Potem ogień piekielny płonął przez kolejne tysiąc lat, aż ogień stał się czarny. Ogień piekielny jest czarny jak ponura noc.”

Faqih (oby Allah był dla niego miłosierny) doniósł od Mudżahida (ra). Mudżahid (ra) powiedział: „Zaprawdę, w piekle są doły. W tych dołach będą węże jak szyje wielbłądów, a także czarne światło skorpiony jak osły. Mieszkańcy piekła uciekną od węży. Ale węże chwytają je ustami i drapią. I nic nie może ich uratować przed tymi wężami. Oby tylko ich wejście do ognia piekielnego ich uratowało”.

Gabdullah bin Jubair opowiadał od Proroka (niech pokój będzie z nim): Nasz Prorok (niech pokój będzie z nim) powiedział: „Zaprawdę, w piekle będą węże jak szyje wielbłądów. Jeśli węże raz ugryzą jednego z mieszkańców piekła, będzie on odczuwał ból ugryzienia przez czterdzieści lat. Zaprawdę, w piekle będą skorpiony jak osły. Jeśli raz ugryzą jednego z mieszkańców piekła, będzie on odczuwał ból od tego ugryzienia przez czterdzieści lat.

Ibn Masgud (ra) powiedział: „Twój ogień (ogień tego świata – ok.) to tylko jedna siedemdziesiąta ognia piekielnego”.

Mudżahid powiedział: „Zaprawdę, ten twój ogień pobiegnie do ognia piekielnego”.

Nasz Prorok (pzn) powiedział: „Najlżejsza kara w piekle jest taka: człowiek zakłada sandały z ognia i z powodu ciepła z sandałów jego mózg wrze, jakby jego uszy i zęby były ogniem, a rzęsy ogniem ognia. Organy jego brzucha wyjdą między jego nogami. Zaprawdę, ci, którzy go widzą, będą myśleć, że otrzymuje najcięższą karę, ale zaprawdę, dla niego jest to kara najlżejsza.

Fakih (r.g.) powiedział: „Muhammad bin Fazil ze swoim isnadem opowiedział mi z Ghamru bin Ghas. Hamru powiedział: „Rzeczywiście, mieszkańcy piekła wezmą Malika (strażnika ognia), ale Malik nie przyjdzie do nich przez czterdzieści lat. Potem przyjdzie i powie:

"Na zawsze będziesz w piekielnych mękach" („Zukhruf”, 77).

Wtedy zrobią dua do Allaha:

"Bóg! Wyciągnij nas z ognia i wróć do ziemskiego świata! A jeśli ponownie powrócimy do niewiary i nieposłuszeństwa, będziemy niewierni, niesprawiedliwi wobec siebie”.("Wierzący", 107).

Bóg nie odpowie im przez długi czas. Wtedy Allah powie:

„Milcz, nikczemna i poniżona, i nie mów do Mnie!”

Hamru bin Ghas powiedział: „Przysięgam na Allaha, że ​​po tych słowach mieszkańcy piekła nie powiedzą ani słowa. Będą gwizdy i krzyki z piekła. Ich płacz będzie jak krzyk osła. Początek tego krzyku będzie gwizdkiem, a końcem przeszywającym krzykiem.

Kutada powiedział: „O ludzie, czy jest dla was jakieś zbawienie od tego? Czy możesz znieść ten ból? O ludzie, posłuszeństwo Allahowi jest dla was łatwiejsze, bądźcie posłuszni Allahowi”.

Z książki „Tanbihul gafilin”

Witam,

Kiedy opowiadane są historie o chrześcijanach, którzy byli w piekle, zastanawiam się, jak takich ludzi można nawet nazwać chrześcijanami, skoro byli w piekle? Z pewnością żyli w grzechu, zanim „odwiedzili piekło”, a zatem, przynajmniej w tym czasie, nie można ich było przypisać szczególnie autorytatywnym osobom, którym można było ufać.

Pamiętaj też, że nie wszystkie historie ludzi widzących piekło, a także niebo, są PRAWDZIWYMI wizytami w tych miejscach zamieszkania ludzi w wieczności. To całkiem możliwe, czasami może to być tylko sen lub wizja. Zatem "widzenie piekła lub nieba" nie jest faktyczną wizytą w nich, a jedynie percepcją danego obrazu. Jak prawdziwy jest ten obraz, jest pytaniem, na które warto zwrócić uwagę.

Jak to rozgryźć?

Pismo mówi: „Ducha nie gaście. Nie gardź proroctwami. Testuj wszystko, trzymaj się dobra”(1 Tes. 5:19-21). Oznacza to, że z jednej strony nie należy od razu upokarzać wszystkiego, co niezrozumiałe, co objawiło się człowiekowi w świecie duchowym, ale z drugiej strony nie można ufać we wszystko, co nadprzyrodzone – wszystko trzeba poddać próbie i wytrzymać. na dobre.

Czy ludzie mogą mieć fałszywe wizje lub marzenia? Oczywiście. I nie dlatego, że świadomie chcą wprowadzić w błąd lud Boży. Każdy może się mylić. Może być również tak, że niektóre objawienia mogą być prawdziwe, a inne fałszywe.

Naszym zadaniem jest odgadnięcie za pomocą Pisma, jak prawdziwe lub fałszywe jest dane proroctwo, wizja lub sen.

Jeśli ktoś opowiada jakieś szczegóły dotyczące świata duchowego, które nie są sprzeczne z Biblią, ale nie są przez nią potwierdzane, to nie możemy do końca wiedzieć, czy to prawda, czy nie. W obliczu takich historii czasami mówię sobie: "Cóż, to jest osobiste doświadczenie duchowe człowieka. Ma on prawo tak myśleć i wierzyć, ponieważ nic nie jest sprzeczne z Biblią. Ale nie mam obowiązku przyjąć tego jako ostatecznego prawdę, ponieważ podstawą mojej wiary jest tylko Pismo Święte.

Kiedy wizja opisująca jakąś rzeczywistość duchową (w tym przypadku piekło) jest sprzeczna z Pismem, to nie powinna być postrzegana. To jest fałszywa wizja.

Czy można na podstawie Pisma Świętego powiedzieć, że demony w wieczności są diabelskimi palaczami, czy może tylko wykonawcami kary Bożej? Jestem PEWNY, że tak nie jest! W tej dziedzinie Biblia udziela jednoznacznych odpowiedzi:

Ewangelia Mateusza mówi o wieczny ogień przygotowany dla diabła i jego aniołów”(Mateusza 25:41). Księga Objawienia mówi również: „Diabeł, który ich zwodził, został wrzucony do jeziora ognia i siarki, gdzie jest bestia i fałszywy prorok, i będą męczeni dniem i nocą na wieki wieków”.(Obj. 20:10).

Widzimy wyraźnie, że wieczne cierpienie pierwotnie zostało stworzone nie dla człowieka (później szatan chciał go pociągnąć za sobą), ale dla diabła. Skoro wróg ludzkich dusz dręczony jest „dniem i nocą na wieki wieków”, to czy naprawdę można sobie wyobrazić, że jego poplecznicy – ​​demony – umkną temu losowi? Oczywiście nie.

Tak więc w tym przypadku mamy możliwość zdobycia pewnego zrozumienia tej kwestii w świetle Pisma Świętego, a jak zauważyłeś, nie potwierdza to tezy, że demony nie są dręczone w wieczności.

Mam nadzieję, że odpowiedziałem na twoje pytanie!