Vārda nirvāna nozīme. Nirvānas sasniegums. N. Nepomniachtchi.100 lielie Indijas noslēpumi. Senās Eirāzijas vēsture

Var teikt, ka četras cēlas patiesības ir budisma būtība un norāda, ko darīt ar cilvēku ciešanām. Šīs patiesības saka, ka dzīvo būtņu dzīve ir pilna ar dažādām ciešanām, un šīm ciešanām ir sākums (cēlonis) un beigas, un jūs varat sasniegt nirvānu, lai izbeigtu šīs ciešanas. Noble Eightfold Path sīki apraksta, kas jādara, lai sasniegtu nirvānu. Citiem vārdiem sakot, Četras cēlās patiesības apraksta cilvēka eksistences slimību, savukārt Astoņkārtējais ceļš sniedz dziedināšanas recepti. Patiesību izpratne un ceļa iešana ļaus sasniegt mieru un laimi šajā dzīvē.

Soļi

1. daļa

Regulāri meditējiet. Meditācija ir prāta darbības atslēga un ļauj tuvināties nirvānai. Meditācijai vajadzētu būt daļai no jūsu Ikdiena. Jūs varat iemācīties meditēt pats, bet skolotājs vienmēr jūs vadīs un ļaus pareizi apgūt tehniku. Ir iespēja meditēt vienatnē, bet meditācija grupā skolotāja vadībā atnesīs par lieli augļi.

• Jūs nevarat sasniegt nirvānu bez meditācijas. Meditācija ļauj labāk izprast sevi un apkārtējo pasauli.

1. Praktizējiet pareizo skatu. Var teikt, ka budisma mācības (t.i., četras cēlas patiesības) ir objektīvs, caur kuru jums jāskatās uz pasauli. Ja jūs nevarat pieņemt mācību, jūs nevarat sasniegt nirvānu. Pareizs skatījums un pareiza izpratne ir ceļa pamatā. Skatiet pasauli reālistiski, nevis tā, kā jūs to vēlētos. Jums ir jācenšas iepazīt realitāti kopumā, izmantojot objektivitātes lēcu. Tas liek jums izpētīt, mācīties un mācīties.

   Ir pareizi nodomi. Centieties attīstīt uzvedību, kas atbilst jūsu uzskatu sistēmai. Rīkojieties tā, it kā visa dzīve būtu pelnījusi līdzjūtību un mīlestību. Tam vajadzētu attiekties gan uz sevi, gan uz citām dzīvām būtnēm. Noraidiet savtīgas, nežēlīgas vai naidpilnas domas. Mīlestībai un nevardarbībai ir jābūt jūsu galvenajam principam.

   • Parādiet mīlestību pret visām būtnēm (cilvēkiem, dzīvniekiem un pat augiem), neatkarīgi no viņu statusa. Piemēram, izturieties ar vienādu cieņu pret bagātajiem un nabadzīgajiem. Visu profesiju, rasu, etnisko grupu un vecuma pārstāvjiem jābūt jums līdzvērtīgiem.

2. Sekojiet pareizai runai. Trešais solis ir pareiza runa. Praktizējoties pareiza runa, nedrīkst melot, izplatīt apmelojumus, tenkot vai runāt rupji. Runājiet tikai laipnus un patiesus vārdus. Jūsu vārdiem vajadzētu iedvesmot un iepriecināt citus. Ir ļoti svarīgi zināt, kad klusēt un neko neteikt.

   • Praktizējiet pareizu runu katru dienu.

3. Uzvedies pareizi. Jūsu rīcība ir atkarīga no tā, kas ir jūsu sirdī un prātā. Esiet laipns pret sevi un citiem cilvēkiem. Nebojā dzīvi un nezagt. Dzīvojiet mierīgu dzīvi un palīdziet dzīvot arī citiem. Esiet godīgs, mijiedarbojoties ar citiem cilvēkiem. Piemēram, nekrāpjiet un nemaldiniet citus, lai iegūtu to, ko vēlaties.

   • Jūsu klātbūtnei un rīcībai jābūt pozitīvai un jāuzlabo citu cilvēku un visas sabiedrības dzīvi.

4. Izvēlieties pareizo dzīvesveidu. Izvēlieties profesiju vai darbību atbilstoši savai pārliecībai. Neveiciet darbu, kas kaitē citiem cilvēkiem, nogalina dzīvniekus vai krāpj. Ieroču vai narkotiku pārdošana, darbs kautuvē neatbilst pareizajam dzīvesveidam. Neatkarīgi no tā, kādu darbu izvēlaties, jums tas jādara godīgi.

   • Piemēram, ja strādājat pārdošanas jomā, nekrāpjiet un nemelojiet cilvēkiem, kuri pērk jūsu produktu.

5. Praktizējiet pareizo piepūli. Pielieciet pareizo piepūli visam, ko darāt, lai gūtu panākumus. Atbrīvojiet savu prātu no negatīvām domām un koncentrējieties uz pozitīvām domām. Dari visu ar interesi (ej uz skolu, veido karjeru, sadraudzējies, nodarbojies ar hobijiem utt.). Pastāvīgi praktizējiet pozitīvu domāšanu, jo tas ne vienmēr notiek dabiski. Tas sagatavos jūsu prātu apzinātības praksei. Šeit ir četri pareizas piepūles principi:

   Praktizējiet uzmanību. Uzmanība ļauj redzēt realitāti un lietas tādas, kādas tās ir. Četri apzinātības pamati ir ķermeņa, jūtu, prāta stāvokļu un parādību kontemplācija. Kad tu apzinies, tu atrodies pašreizējā brīdī un atvērts jebkurai pieredzei. Jūs koncentrējaties uz tagadni, nevis pagātni vai nākotni. Pievērsiet uzmanību savam ķermenim, jūtām, domām, idejām un visam apkārt.

   • Dzīvošana tagadnē atbrīvo jūs no vēlmēm.
   • Uzmanība nozīmē arī būt uzmanīgam par jūtām, emocijām un fiziskais stāvoklis citi cilvēki.

6. Koncentrējieties uz savu prātu. Pareiza koncentrēšanās ir spēja koncentrēt savu prātu uz vienu objektu un netikt novērsts no svešas ietekmes. Ejot visu ceļu, jūs iemācīsities koncentrēties. Jūsu prāts būs koncentrēts un nebūs piepildīts ar stresu un trauksmi. Jums būs labas attiecības ar sevi un ar visu pasauli. Pareiza koncentrēšanās ļauj skaidri redzēt, tas ir, saskatīt patieso būtību.

   • Koncentrēšanās ir kā apziņa. Taču, kad tu koncentrējies, tu neapzinies visas sajūtas un sajūtas. Piemēram, ja esat koncentrējies uz eksāmenu, jūs koncentrējaties tikai uz eksāmena kārtošanas procesu. Ja eksāmena laikā praktizētu uzmanību, jūs varētu sajust savas emocijas eksāmena kārtošanas laikā, redzēt citu cilvēku darbības vai redzēt, kā jūs sēdējat eksāmena laikā.

   2. daļa

   Kā sasniegt nirvānu ikdienas dzīvē

   1. Praktizējiet mīlošu laipnību (metta bhavana)."Metta" nozīmē neromantisku mīlestību, laipnību un draudzīgumu. Šīs jūtas nāk no sirds, un tās var izkopt un praktizēt. Parasti prakse ietver piecus posmus. Ja esat iesācējs, mēģiniet katram solim veltīt piecas minūtes.

      • 1. solis: jūtieties "metta" pret sevi. Koncentrējieties uz miera, klusuma, spēka un pārliecības sajūtu. Jūs varat teikt sev: "Lai es būtu vesels un laimīgs."
      • 2. darbība. Padomājiet par saviem draugiem un visiem cilvēkiem, kas jums patīk. Atkārtojiet frāzi: "Lai viņi būtu veseli, lai viņi būtu laimīgi."
      • 3. solis: padomājiet par tiem cilvēkiem, pret kuriem jums nav jūtu (neitrāla attieksme), un garīgi nosūtiet viņiem "metta".
      • 4. darbība. Padomājiet par cilvēkiem, kuri jums nepatīk. Tā vietā, lai domātu par to, kāpēc viņi jums nepatīk, un kultivētu naida domas, nosūtiet viņiem metta.
      • 5. posms: pēdējā posmā padomājiet par visiem cilvēkiem, par katru indivīdu un par sevi. Nosūtiet "metta" cilvēkiem savā pilsētā, reģionā, valstī un cilvēkiem visā pasaulē.

   2. Praktizējiet apzinātu elpošanu.Šāda veida meditācija iemācīs jums koncentrēties un koncentrēties uz savām domām. Izmantojot šo meditāciju, jūs uzzināsit, kā praktizēt uzmanību, atpūsties un atbrīvoties no trauksmes. Sēdieties jums ērtā pozā. Mugurai jābūt taisnai un atvieglinātai, pleciem jābūt atslābinātiem un nedaudz atmestiem. Novietojiet rokas uz spilvena vai uz ceļiem. Kad esat atradis ērtu un pareizu stāvokli, sāciet vingrojumu. Tas sastāv no vairākiem posmiem. Katram solim veltiet vismaz 5 minūtes.

      Atbalsti un iedvesmo citus. Budisma galvenais mērķis ir sasniegt iekšējo mieru un dalīties pieredzē ar citiem cilvēkiem. Nirvānas sasniegšana nāks par labu ne tikai tev, bet visai pasaulei. Jums jākļūst par atbalsta un iedvesmas avotu citiem. Tas ir ļoti vienkārši – kā apskaut un atbalstīt kādu brīdī, kad cilvēks jūtas nomākts. Ja cilvēks jums ir svarīgs vai dara kaut ko jauku jūsu labā, pastāstiet viņam, kā jūtaties. Ļaujiet cilvēkiem uzzināt, cik jūs esat pateicīgs un cik ļoti jūs viņus novērtējat. Ja kādam ir bijusi slikta diena, klausieties, ļaujiet šim cilvēkam runāt.

      Atcerieties līdzjūtību pret cilvēkiem. Jūsu laime ir tieši saistīta ar citu cilvēku laimi. Līdzjūtības izpausme sagādā prieku visiem cilvēkiem. Ir daudz veidu, kā praktizēt līdzjūtību:

      • izslēgt mobilais telefons pavadot laiku ar draugiem vai ģimeni.
      • Skatieties citiem cilvēkiem acīs, it īpaši runājot ar jums, klausieties, netraucējot.
      • Veiciet brīvprātīgo darbu.
      • Atver durvis citiem cilvēkiem.
      • Esiet iejūtīgs pret citiem cilvēkiem. Piemēram, ja kāds ir sarūgtināts, pievērsiet tam uzmanību un mēģiniet saprast iemeslus. Piedāvājiet savu palīdzību. Klausieties un izrādiet rūpes.

   3. Atcerieties apzinātību. Praktizējot apzinātību, jums jāpievērš uzmanība tam, ko domājat un jūtat Šis brīdis. Mindfulness ir jāpraktizē ne tikai meditācijas laikā, bet arī ikdienā. Piemēram, esiet piesardzīgs ēšanas, dušas vai ģērbšanās laikā. Sāciet ar apzinātības praktizēšanu viena laikā noteikta veida aktivitātes, koncentrējoties uz sajūtām savā ķermenī un elpu.

      • Ja ēšanas laikā vēlaties praktizēt uzmanību, koncentrējieties uz ēdamā ēdiena garšu, tekstūru un smaržu.
      • Mazgājot traukus, pievērsiet uzmanību ūdens temperatūrai, kā jūsu rokas darbojas, mazgājot traukus un kā ūdens izskalo traukus.
      • Tā vietā, lai klausītos mūziku vai skatītos televizoru, kamēr ģērbjaties un gatavojaties skolai vai darbam, sagatavojieties, lai to darītu klusumā. Sekojiet savām jūtām. Vai, izkāpjot no gultas, jūtaties noguris vai enerģijas pilns? Kā jūs jūtaties savā ķermenī, kad ejat dušā vai ģērbjaties?

   3. daļa

   Četras cēlas patiesības

   1. Definējiet ciešanas. Buda ciešanas apraksta savādāk, nekā mēs esam pieraduši par tām domāt. Ciešanas ir būtiska dzīves sastāvdaļa. Dukkha ir patiesība, ka cieš visas dzīvās būtnes. Mēs esam pieraduši lietot vārdu ciešanas, lai aprakstītu tādus apstākļus kā slimība, novecošana, traumas, fiziskas vai emocionālas sāpes. Bet Buda ciešanas apraksta citādi: viņš tās raksturo kā galvenokārt nepiepildītas vēlmes un tieksmi (pieķeršanos) kaut kam. Vēlmes un pieķeršanās ir ciešanu cēlonis, jo cilvēki reti jūtas apmierināti vai apmierināti. Tiklīdz viena vēlme ir apmierināta, parādās jauna vēlme, un tas ir apburtais loks.

      Atrodi ciešanu cēloņus. Vēlme un neziņa ir ciešanu sakne. Nepiepildītās vēlmes ir vissliktākais ciešanu veids. Piemēram, ja esat slims, jūs ciešat. Kad esat slims, jūs vēlaties justies labāk. Tava neapmierinātā vēlme būt veselam ir daudz smagāka par slimības radīto diskomfortu. Katru reizi, kad vēlaties kaut ko (lietu, iespēju, cilvēku vai sasniegumu), kaut ko tādu, ko nevarat iegūt, jūs ciešat. Ceļam uz nirvānu jābalstās uz trim idejām. Pirmkārt, jums ir jābūt pareiziem nodomiem un domāšanas veidam. Otrkārt, katru dienu jādzīvo ar pareiziem nodomiem un domām. Visbeidzot, jums ir jāsaprot patiesā realitāte un jābūt pareizai attieksmei pret visām lietām.

   • Jūsu personīgais ceļš uz apgaismību var atšķirties no citu cilvēku ceļa: tā kā katra sniegpārsla ir unikāla, arī katra cilvēka ceļš ir unikāls. Praktizējiet to, kas jums patīk, šķiet dabiski vai pareizi.
   • Izmēģiniet dažādas meditācijas metodes, jo meditācija ir tikai instruments vai metode, ko izmantojat savā ceļā. Mērķa sasniegšanai var noderēt dažādi instrumenti.
   • Nirvāna tiek sasniegta, kad zūd maldīgs priekšstats par sevis un visa pārējā esamību. Tur ir dažādas metodes sasniegt šo stāvokli. Neviens no tiem nav pareizs vai nepareizs, labāks vai sliktāks. Dažreiz sasniegt nirvānu ir iespējams nejauši, un dažreiz tas prasa daudz laika un pūļu.
   • Neviens cits nezina, kāds ir tavs ceļš, bet dažreiz skolotājs var pateikt, kur tev jāiet. Vairums skolotāju/tradīciju/sektu ir ļoti stipri pieķērušies aprakstītajam apgaismības ceļam, un viens no galvenajiem šķēršļiem šai apgaismībai ir šī pieķeršanās viedoklim/skatījumam. Pa ceļam nedrīkst aizmirst ironiju.
   • Individuāla prakse ir būtiska, lai sasniegtu nirvānu. Skolotāja uzdevums ir palīdzēt jums augt un kļūt garīgi pašpaļāvīgam. Skolotāja uzdevums nav radīt līdzatkarību un regresiju uz infantilu stāvokli, bet gan gluži pretēji. Diemžēl pirmais notiek ļoti, ļoti bieži.
   • Sasniegt nirvānu, iespējams, nav viegli. Tas var aizņemt ilgu laiku. Pat ja jūs domājat, ka tas nav iespējams, turpiniet mēģināt.
   • Jūs varat praktizēt budismu viens pats, bet jums ir lielāka iespēja sasniegt b par Lielāki panākumi, ja dodaties uz templi un atrodat skolotāju. Nesteidzies ar izvēli, bet uzticies savai intuīcijai – pat ja īstā skolotāja atrašana prasīs laiku, tu gūsi tikai labumu. Ir labi skolotāji un ir ne tik labi. Meklējiet internetā tempļus, grupas (sanghas) vai skolotājus un uzziniet, ko viņi saka par tiem un viņu mācībām.
   • Astoņkārtējais ceļš ir nelineārs. Šis ir ceļojums, kuru veicat katru dienu.
   • Atrodiet to, kas jums patīk, un veltiet tam sevi.
   • Neaizmirstiet uz brīdi apgaismības priekšrocības. Nepārtraukti atgādiniet sev par tiem un ļaujiet tam jūs motivēt.
   • Pa ceļam rodas šaubas.
   • Pamošanās var izgaist, bet zināšanas nevar pazaudēt.
   • Atmodas paliek, ar laiku kļūst dziļākas.
   • Pamošanās bieži notiek lielu personīgo krīžu laikā.
   • Koncentrējieties uz praksi, un, iespējams, jūs sasniegsit savu mērķi. Ir vērts koncentrēties uz mērķi, un prakse nedos rezultātus.
   • Meklējiet tiešsaistē grupas vai kursus, lai mācītu pamošanās meditāciju. Jūs noteikti atradīsit daudz noderīgu resursu.
   • Nirvānu var sasniegt ar jebkādām garīgām vai reliģiskām praksēm, pat ja šīs prakses noliedz nirvānas esamību. Tam ir daudz pierādījumu. Piemēram, ļoti bieži kristietības piekritēji saka, ka viņi ir apgaismoti, ka Dievs viņiem atklāja patiesības un tamlīdzīgi.

Gandrīz katrs ir dzirdējis skanīgo vārdu “nirvāna” vienā vai otrā kontekstā, taču ne visi zina, ka tas nav tikai kulta rokgrupas nosaukums, kas atstājis spilgtas pēdas. muzikālā kultūra pagājušā gadsimta, bet arī sakrāls termins, kas ir viens no svarīgākajiem jēdzieniem austrumu garīgajās praksēs.

Cilvēka kultūras līmenis izpaužas arī viņa erudīcijā, tāpēc, pat ja neesi austrumu filozofijas cienītājs, zināt par vārda “nirvāna” nozīmi noteikti nekļūs lieki.

Kas ir nirvāna?

Tulkojumā no sanskrita vārds "nirvāna" nozīmē "pārtraukšana, izzušana" . Sanskrits ir viena no senajām indiešu valodām, kurā savas mācības izklāstīja leģendārie gudrie, kas bija daudzu austrumu filozofisko mācību un garīgo prakšu aizsākumi.

Rietumu kultūrā vārdi "pārtraukšana" un "izbalēšana" ir vairāk negatīvi nekā konstruktīvi, bet Austrumu kultūra radikāli atšķiras no tā, pie kā esam pieraduši. Nirvānas sasniegšana ir vēlams mērķis ikvienam, kā arī dažu citu Indijas reliģisko un filozofisko mācību piekritējiem.

Ir daudz nirvānas definīciju, taču tās visas piekrīt, ka nirvāna ir atbrīvošanās no samsārai raksturīgajām ciešanām. Tas ir, šajā gadījumā mēs runājam par ciešanu un maldu pārtraukšanu un izzušanu, un šajā, redziet, nav pilnīgi nekā nepareiza.

Budistu tradīcijās nirvāna ir:

- atbrīvošanās no atdzimšanas loka;

- brīvība no ciešanām, vēlmēm un pieķeršanās;

- stāvoklis, kurā apziņa ir miera stāvoklī;

— augstākais mērķis centieni agrīnajās budisma skolās (in modernās skolas nirvāna ir tikai starpposms, lai sasniegtu augstākas apgaismības pakāpes).


Budisti nirvānu sauc par īpašu stāvokli, kurā apziņa šī vārda parastajā nozīmē it kā izgaist, iegūstot principiāli atšķirīgu kvalitāti, kas ļauj pilnībā atbrīvot prātu no ilūzijām, padarot to piemērotu uztverei. absolūta patiesība. Domu plūsma apstājas, iluzorā pasaule zaudē savu varu pār cilvēku, un lietu un jēdzienu patiesā būtība kļūst acīmredzama bez jebkāda paskaidrojuma.

Nirvānas stāvoklī cilvēka apziņa nonāk pilnīgā harmonijā ar apkārtējo Visumu, kamēr raizēm un raizēm vienkārši nav vietas, tāpēc varam teikt, ka nirvāna ir absolūtas laimes stāvoklis.

Kad dvēselē nav palikušas kaislības, vēlmes un pieķeršanās, nekas cits viņai nevar radīt ciešanas vai satraukumu. Nirvāna nav leģenda, daudzi apgaismoti cilvēki spēj nonākt šajā stāvoklī pēc vēlēšanās.

Kāds ir ceļš uz nirvānas sasniegšanu?

Veids, kā sasniegt nirvānu, ir ar regulāras meditācijas palīdzību attīrīt savu apziņu no visa liekā. Nirvāna ir ļoti reāls stāvoklis, ko pazīst daudzi austrumu reliģiju piekritēji no pirmavotiem, taču to ir diezgan grūti aprakstīt vārdos tā vienkāršā iemesla dēļ, ka nirvānas stāvoklī mums pazīstamie jēdzieni un termini zaudē visu nozīmi, un nirvānā piedzīvotajām sajūtām nav nekādas nozīmes un skaidrojuma mūsu ierasto domu un vārdu kontekstā.

Ir kāda sena līdzība, kas trāpīgi ilustrē iepriekš minēto. Kādā ezerā dzīvoja bruņurupucis. Lielākā daļa viņa pavadīja laiku ūdenī, kur draudzējās ar ezerā mītošajām zivīm. Bet dažreiz bruņurupucis devās krastā, lai veiktu savas lietas, un zivis bija ļoti pārsteigtas, nesapratot, kur tas pazūd.

Zivis visu mūžu nav redzējušas neko citu kā tikai ezeru, kurā tās dzīvoja, tāpēc viņām tas bija viss Visums, un viņi vienkārši nevarēja iedomāties kaut ko ārpus tā.

Dažreiz viņi jautāja bruņurupucim, kur viņa dodas un no kurienes viņa atgriežas, tad viņa viņiem godīgi atbildēja, ka atrodas krastā, bet zivīm šis vārds neko neizteica, viņi nevarēja iedomāties, kā kaut kas var pastāvēt uz pasaules. izņemot ūdeni ap tiem un objektus tajā, vārdi "staigāt gar krastu" viņiem izklausījās bezjēdzīgs skaņu kopums.

Zivis par kuru jautājumā līdzībā viņiem vienkārši nebija iespējas pamest ezeru un pastaigāties gar krastu. Cilvēka iespējas ir plašākas. Lai gan nirvānu nevar aprakstīt saprotami vārdi, to var aizsniegt un sajust. Nepieciešams nosacījums nirvānas sasniegšanai ir tā sauktā "iekšējā dialoga" pārtraukšana.

Cilvēka prātā gandrīz nepārtraukti notiek process, kas pēc būtības ir dialogs ar sevi. Pat tad, kad mums šķiet, ka mēs ne par ko nedomājam, mūsu apziņa joprojām klusi pie sevis čukst, tā turpina sev uzdot jautājumus un uz tiem atbildēt. Ir meditācijas metodes, kas ļauj pārtraukt šo dialogu un piedzīvot iekšējo klusumu. Tieši šajā klusumā tiek atrasta ieeja nirvānā.


Pārtraucot iekšējo dialogu, cilvēks atver savu prātu jaunām sajūtām, kurām normālā stāvoklī viņam vienkārši nav resursu. Mācījies no paša griba pārtrauciet iekšējo dialogu, jūs pietuvosities nirvānai, taču nav iespējams saprotamos vārdos aprakstīt pēdējo soli tā sasniegšanai, jo visa mums pazīstamā pasaule ir “ezers”, un nirvāna atrodas aiz tā.

Lai iemācītos iekrist nirvānā, vislabāk ir atrast pieredzējušu gidu, kurš zina ceļu šurpu un atpakaļ, neatkarīgi mēģinājumi var būt bīstami, jo krastā izmesta zivs ne vienmēr izdodas atgriezties bez ārējas palīdzības.

Nirvāna... Vārda nozīme ir kļuvusi par sinonīmu relaksētam, svētlaimīgam stāvoklim. Šis ir termins, kura sagrozītā interpretācija ir nonākusi to cilvēku leksikā, no kuriem cieš narkotiku atkarība. Priekšstats par to kā eiforiju nav īsti patiess. Jēdziens "nirvāna" ir viens no vissarežģītākajiem budismā. Precīza definīcija pat slavenais Buda Šakjamuni nevarēja viņam dot.

Ikviens vismaz reizi dzirdēja izteicienu "iet uz nirvānu". Ko tas nozīmē? Parasti šī frāze nozīmē kādu neticami patīkamu stāvokli, kas piepildīts ar nebeidzamu svētlaimi, pat, varētu teikt, baudas virsotni. Tiek uzskatīts, ka nirvānā var iekrist jebkura iemesla dēļ, piemēram, klausoties savu mīļāko mūziku, paēdot garšīgus ēdienus, atrodoties tuvu mīļotajam. Patiesībā šis viedoklis ir kļūdains. Tātad, kas ir nirvāna un kam tā paredzēta? Mēģināsim to izdomāt.

Nirvanas pieminēšana

Protams, pats Buda Šakjamuni runāja par nirvānu (vārda burtiskais tulkojums ir “gudrais, atmodinātā Šakjas ģimene”) - budisma dibinātājs, leģendārais garīgais skolotājs. Viņš to sauca par ciešanu, aptumšošanas un prāta pieķeršanās pārtraukšanas stāvokli. Lieta tāda, ka Šakjamuni nirvānas stāvokli pat ne reizi nav raksturojis kā pozitīvu. Viņš runāja tikai par to, kas tā nav.

Pazīstamais padomju reliģijas zinātnieks Torčinovs Jevgeņijs Aleksejevičs izteica noteiktu viedokli par Budu un nirvānu. Zinātnieks secināja, ka gudrais attiecībā uz nirvānu klusēja. Torčinovs rezumēja: "Nirvāna ir stāvoklis, kas būtiski pārsniedz empīrisko zināšanu un valodas, kas to apraksta, robežas."

Kas ir nirvāna budismā?

Nirvāna jeb nibbana budismā tiek uzskatīta par augstāko laimi. Bet šajā gadījumā to nevajadzētu interpretēt kā priecīgu satraukumu, kas mums ir pazīstams zemes eksistencē. Ar absolūtu laimi budisti saprot ciešanu neesamību, ko cilvēks pastāvīgi piedzīvo Samsarā. Šis termins apzīmē dzīves ciklu, ko ierobežo karma.

Budismā nirvānu raksturo kā kaut ko nenoteiktu, samsaras pretstatu. Viņa, savukārt, tiek uzskatīta par maldu, kaislību, pieķeršanās un līdz ar to no tā izrietošo ciešanu pasauli. Ja cilvēks attīrās no uzskaitītajiem faktoriem, tad “apgaismotais” var pilnībā izjust, kas ir nirvāna un atbrīvoties gan no. fiziskais ķermenis, un no idejām, vēlmēm un apziņas kopumā. Budismā šis stāvoklis netiek uzskatīts par absolūtu, savienību ar Dievu, jo šajā gadījumā tas nozīmētu dzīves kaisles turpinājumu.

Miers vai neesamība?

Vai iepriekš teiktais nozīmē, ka nirvāna ir pilnīgas neesamības stāvoklis? Tā nav gluži taisnība. Neskatoties uz to, ka budisma pētnieki un skolotāji joprojām strīdas par jēdziena "nirvāna" pareizu interpretāciju, lielākā daļa joprojām piekrīt, ka tas nav tas stāvoklis, kas nozīmē. pilnīga pazušana visas dzīvās būtnes. Viņu izpratnē tas ir tikai sirdsmiers, brīvība no kaislībām, konfliktiem un spriedzes. Daļa skolotāju nirvānu interpretē šādi – tai nav pašas dzīves (vēlmes, domas, kustības), kas ir ietverts samsarā, bet tās potenciāls, enerģija ir klātesoša. Tas ir apmēram tas pats, ja būtu sausa malka un sērkociņi, tad būtu liesmas iekuršanas potenciāls, slēpta ugunsgrēka iespēja.

Cits nirvānas veids budismā

Viss, kas tika teikts iepriekš, attiecas uz uzturēšanās nirvānu vai, kā to sauc arī, lielo. Tie, kuriem izdodas sasniegt šo stāvokli, ir pilnīgā mierā.

Arī budismā ir vēl viena šī jēdziena versija – nebūšanas nirvāna. Prakses, ar kurām tas tiek sasniegts, atsakās no pilnīgas atpūtas stāvokļa, lai palīdzētu cilvēkiem Samsarā un vadītu citus praktizētājus. Parasti tādus cilvēkus ar apziņu pamošanās stadijā sauc tikai par bodhisatvām. Kas viņiem ir nirvāna? Tā ir spēja neticami lielā mērā radīt līdzjūtību savā dvēselē un palīdzēt ikvienam, kas vēršas pēc palīdzības.

Bodhisatvas: izrāde kultūrā

Bodhisatvas tiek pieminētas lūgšanās un attēlotas tālāk dažādi veidi thang (tradicionālie tibetiešu raksti uz auduma). Slavenākais no visiem esošajiem ir līdzjūtīgais un redzošais Avalokitešvara. Saskaņā ar leģendu, brīdī, kad šī bodhisatva spēja sasniegt apgaismību, viņš redzēja, cik daudz ciešanu piedzīvoja tie, kas palika Samsarā. Avalokitešvaru šis skats tik ļoti pārsteidza, ka sāpes saplēsa viņa galvu vienpadsmit gabalos. Bet citi apgaismotie varēja viņam palīdzēt. Viņi savāca un nogādāja galvu sākotnējā stāvoklī. Kopš tā laika Avalokitešvara sāka mācīt citiem, kā sasniegt nirvānu. Tādā veidā viņš palīdzēja viņiem atbrīvoties no mokošām ciešanām.

Apgaismotās valsts sasniegšana

Vai ikviens var sasniegt nirvānu radījums? Atbilde šo jautājumu grūti. Ja tas būtu sasniedzams, tad ciešanas kā jēdziens pazustu pavisam. Buda teica, ka viņš nespēj visus pilnībā atbrīvot no ciešanām tik viegli kā ērkšķa noņemšana no kājas. Un viņa spēkos nav nomazgāt slikto karmu no visiem tik vienkārši, kā netīrumus nomazgā ar ūdeni. Viņš tikai piedāvāja atbrīvot no ciešanām, norādot pareizais ceļš. Jādomā, ka šāds ceļš katram ir ļoti garš un var ilgt, pārdzīvojot simtiem un pat tūkstošiem atdzimšanu, līdz cilvēks attīra savu karmu un atbrīvo savu prātu no aptumšošanas, kas viņu moka pilnībā. Taču, pēc budisma skolotāju domām, jebkurai dzīvai būtnei piemīt Budas daba un līdz ar to arī iespēja sasniegt apgaismību.

Kas ir nirvāna un ezotēriķu viedoklis

Lielākā daļa ezotēriķu zina, kas ir nirvāna, un kaut kā izprot šī jēdziena nozīmi. Ir vispārpieņemts, ka tas ir lielākās daļas budistu mērķis. Bet daži jaunie ezotēriķi nirvānu nepiedēvē budismam un ar šo terminu sauc dažus stāvokļus no pašreizējās dzīves. Tādējādi viņi maldina daudzus cilvēkus. Tāpēc jāatzīmē, kas ir nirvāna un kas tā īsti nav.

1. Šī ir dažu cilvēces pārstāvju eksistences vieta pēc nāves. Šim viedoklim piekrīt neliels skaits cilvēku, kuri ir sasnieguši atbrīvošanos, tas ir, stāvokli, ko ne visai pareizi sauc par apgaismību, un kuri ir nolēmuši paši pamest Samsāru.
2. Nirvāna – ko šis jēdziens nozīmē? Tas ir tikai budisma termins. Ārpus šīs kultūras nirvānai nav nekādas nozīmes. Tas nav transs, nevis laimes vai svētlaimes stāvoklis. Būtībā nirvānai nevar piekļūt dzīvi cilvēki.

Apšaubāmi viedokļi par nirvānu

Daudzi skeptiķi apgalvo, ka viss, ko mēs dzirdam un zinām par nirvānu, izņemot iepriekš minēto, ir fantāzija un spekulācijas. Budisms apgalvo, ka visa cilvēka dzīve un viņa stāvoklis pēc nāves, visas atdzimšanas ir Lielais Samsāras ritenis. Tajā ir pat bodhisatvas. Tas ir, ja cilvēks ir dzīvs, tad viņš ir Samsarā – nekādu variantu. Tie, kas to atstājuši, neatgriežas – šis postulāts ir budisma pamatjēdziens. Šī iemesla dēļ nevienam dzīvam cilvēkam principā nav ticamas informācijas par nirvānu un viņš par to neko nevar zināt. Tā kā šī koncepcija ir absolūti īslaicīga, nav neviena pierādījuma tās esamībai. Tādējādi mēs varam secināt, ka mūsu zināšanas par nirvānu nevar pārbaudīt.

Kāda ir patiesība par nirvānu?

Nirvāna ir abstrakta, spekulatīva samsaras antitēze, kas ir zināma un pat var tikt izpētīta. Šie divi jēdzieni joprojām netiek uzskatīti par antonīmiem. Ja Samsārā ik pa laikam cieš tie, kas pastāvīgi dzīvo, tad nirvānā - neviens nekad. Tā var būt taisnība, bet tas nav ne ar ko pierādīts, tas ir tikai pieņēmums.

Tiek uzskatīts, ka Buda teica, ka nirvāna ir pasaule bez ciešanām, stāvoklis pilnīga harmonija utt. Vai varbūt šāds secinājums neizskanēja? Viņa teicienu (sūtru) kodos ir vārdi "Es to dzirdēju". Šeit ir tikai viens mērķis – nepadarīt šos aforismus negrozāmus patiesus, par ko neapstrīd (ar dogmām). Cilvēkam tiek dota iespēja šaubīties par izteikumu pareizību, jo teicējs varētu kaut ko pārprast vai aizmirst no dzirdētā.

Meklē atbildes

Šāda Budas pieeja sūtrām, domājams, varētu mudināt budistus patstāvīgi meklēt atbildi uz jautājumu: "Nirvāna - kas tas ir?", uz racionālu, skeptisku ideju uztveri budismā. Pēc tam tos var pārbaudīt atkārtoti. Bet galu galā šāda pieeja nirvānai ir nepieņemama – cilvēks nespēj iekļūt ārpus iespējamās izpratnes robežām un redzēt, kas tur notiek. Jums ir vai nu jāfantazē, vai pilnībā jāpabeidz šis bezjēdzīgais vingrinājums.

Ja paskatās, budistam nirvāna ir sava veida filtrs, šķērslis. Tie, kas vēlas tajā iekļūt, to nevar izdarīt, jo tiekšanās uz to ir nemierīgo vēlmju un prāta izpausmes būtība. Šajā gadījumā cilvēks atrodas Samsarā, bet ne nirvānā. Ieeja tajā viņam ir slēgta. Tādā pašā veidā vēlme izlauzties no Samsāras ir apjukuma pazīme un aizver vārtus uz nirvānu.

Vai ir iespējams izveidot kontaktu ar nirvānas iemītniekiem?

Alternatīvi var (teorētiski) izmantot medija pakalpojumus un mēģināt sazināties ar kādu, kas atrodas nirvānā. Bet patiesībā tās iemītniekiem nevajadzētu būt pat vēlmei un vēl jo mazāk iemeslam atbildēt uz jautājumiem, pat ja tos uzdod bodhisatva. Viņu vēlmēm un prātam jau sen vajadzēja būt mieram. Pat ja būtu iespējams iekļūt nirvānā, tad uzdot jautājumu tajā esošajiem ir problemātisks uzdevums. Pastāv rezonanses likums – lai tās sasniegtu, ir pilnībā jānomierina savas vēlmes un prāts. Attiecīgi tiek nomākta arī tieksme uzdot jautājumu. Kopumā tas nav iespējams.

Un tomēr lielākā daļa budistu vēlas uzzināt, kā sasniegt nirvānu. Tas ir viņu prakses mērķis. Ir skaidrs, ka nirvāna ir nesalīdzināma ar neko un tai nav kopīgas iezīmes ar paradīzi, kas raksturīga kristiešu reliģijai, vai cita veida atalgojošu eksistenci pēc nāves. Šī nav daļa no Samsaras.

Nirvāna – mērķis vai neizbēgamība?

No visas budisma teorijas par nirvānu mēs varam secināt, ka pēc tam, kad cilvēks atstāj Samsāru, viņam vienkārši nav kur iet. Tāpēc pēc atbrīvošanās no Lielā Rata ir tikai viens ceļš – uz nirvānu. Tāpēc nav jēgas vēlēties tajā iekļūt kā tādā. Galu galā agrāk vai vēlāk ikvienam vajadzētu būt nirvānā. Un tas notiek neskatoties uz to, ka paies diezgan ilgs laiks, lai varētu atstāt Samsāru.

Nav arī jēgas vēlēties saprast, kas ir nirvāna. Galu galā visu būs iespējams sajust, kad jau būsi tajā iekšā. Un vēlme uzzināt par to pēc iespējas vairāk ir apjukuma izpausme un neļauj nākt apgaismībai.

Apzināta nirvānas noraidīšana

Atteikties no tā pēc savas gribas cilvēki – bodhisatvas. Viņi sasniedz atbrīvošanos, bet tomēr dod priekšroku palikt Samsāras ratā. Bet tajā pašā laikā bodhisatva var mainīt savas domas un nonākt nirvānā. Piemēram, Šakjamuni savas dzīves laikā bija bodhisatva. Un pēc nāves viņš kļuva par Budu un pārcēlās uz nirvānu.

Lielākoties šāda atteikuma doma ir vēlme palīdzēt katrai dzīvai būtnei sasniegt atbrīvošanos. Bet dažiem šis skaidrojums šķiet apšaubāms. Šajā gadījumā rodas viens jautājums - ja bodhisatva vēl nebija nirvānā (jo viņš ir dzīvs, un tas viņam nav pieejams), kā viņš var zināt, kas tur notiek?

Nirvāna mūzikā

Dažiem termins "nirvāna" nozīmē pacilātu stāvokli, kas līdzinās apgaismībai. Ir arī cilvēki, kas to uzskata par galīga miera vietu. Taču miljoniem mūzikas fanu šo vārdu saprot tikai kā slavenās grupas nosaukumu. Grupa Nirvana pilnībā pārvērta ideju par rokzvaigznes statusu 20. gadsimta 90. gados. Viņa bija viena no unikālajām pagrīdes pārstāvēm uz skatuves. Nirvana savus cienītājus atrada arī starp pankiem, mosheriem, thrasheriem, alternatīvās rokmūzikas un tradicionālā meinstrīma cienītājiem. Tieši nosaukums bija viena no problēmām, veidojot grupu. Pēc tam, kad tika piedāvātas daudzas iespējas, grupas vadītājs Kurts Kobeins apmetās uz Nirvana kā kaut ko labu, pretstatā parastajiem roka, ļaunajiem leibliem.

Ušakova vārdnīca

Nirvāna

nirva ieslēgta, nirvāna, pl. Nē, sieviete (Skt. nirvāna - pazušana, izzušana) ( grāmatas.). Budistiem ir svētlaimīgs dvēseles stāvoklis, kas ir atbrīvots no personīgās eksistences ciešanām.

| Nāve, neesamība dzejnieks.).

Ienirsti nirvānā izvērsties) - trans. nodoties pilnīgas atpūtas stāvoklim.

Mūsdienu dabaszinātņu pirmsākumi. Tezaurs

Nirvāna

(sanskritā - pārtraukšana) - atslāņošanās stāvoklis, kas sasniegts dzīves laikā zemes centienu noraidīšanas dēļ. Šis stāvoklis padara neiespējamu piedzimt no jauna pēc nāves. Saskaņā ar brahmaņu mācībām nirvāna nozīmē individuālā gara kopību ar absolūto (Brahmanu).

Kulturoloģija. Vārdnīca-atsauce

Nirvāna

(Skt.- izbalēšana) - budisma centrālais jēdziens, kas nozīmē augstāko stāvokli, cilvēka centienu mērķi. Nirvāna ir īpašs psiholoģisks iekšējās būtības pilnības stāvoklis, vēlmju neesamība, pilnīga apmierinātība, absolūta atslāņošanās. ārpasauli.

Bhagavadgīta. Terminu skaidrojošā vārdnīca

Nirvāna

Nirvāna

"bezvējš", "elpas trūkums". Nirvānas jēdziens ir ļoti paplašināms - no vienkārši "neesamības" nozīmes līdz "atrautībai no jebkuras pasaules izpausmes", visdziļākajai intraversijai, Esības-Zināšanas-Svētlaimes ekstāzei.

Budisma un Tibetas vārdnīca-enciklopēdija

Nirvāna

(Skt.), nibbana (Pali). Vēstulēs. sajūta nozīmē vēlmju tīkla neesamību (vana), kas savieno vienu dzīvi ar otru. Pāreju uz N. stāvokli visbiežāk salīdzina ar liesmu, kas pamazām nodziest, beidzoties degvielai: kaisle (lobha), naids (dosa), maldi (moha).

V. I. Korņevs

Filozofiskā vārdnīca (Comte-Sponville)

Nirvāna

Nirvāna

♦ Nirvāna

Budismā absolūta jeb pestīšanas vārds; tā ir pati relativitāte (samsāra), pati nepastāvība (anicca), kad pazūd neapmierinātības, prāta un jebko gaidīšanas radītās barjeras. Ego izgaist (sanskritā vārds "nirvāna" nozīmē "dzēst"); viss paliek, un bez visa nav nekā. Jēdziens nirvāna nozīmē aptuveni to pašu, ko jēdziens ataraksija Epikūrā un svētlaimes jēdziens Spinozā, lai gan tas tiek aplūkots citā plānā. Nirvāna ir mūžības pieredze šeit un tagad.

Lems pasaule - vārdnīca un ceļvedis

Nirvāna

svētlaime, budismā - pēdējais svētlaimīgais stāvoklis, eksistences mērķis:

* "Nomen omen! Amo, Amas, Amat, vai ne? Ars amandi [mīlestības māksla (lat.)] - nevis kaut kāda prāna, tao, nirvāna, želatīna svētlaime, vienaldzīga dīkdienība un narcisms, bet jutekliskums tā tīrākā forma, pasaule kā emocionāla molekulu piesaiste, jau ekonomiski un lietišķai dzimstot. - Atkārtojums *

enciklopēdiskā vārdnīca

Nirvāna

(Skt. - izbalēšana), budisma un džainisma centrālais jēdziens, kas nozīmē augstāko stāvokli, cilvēka centienu mērķi. Budismā - iekšējās būtības pilnības psiholoģiskais stāvoklis, vēlmju neesamība, pilnīga apmierinātība un pašpietiekamība, absolūta atrautība no ārpasaules; budisma attīstības gaitā līdz ar nirvānas ētisko un psiholoģisko koncepciju rodas arī priekšstats par to kā absolūtu. Džainismā – ideāls dvēseles stāvoklis, atbrīvots no matērijas važām, nebeidzamās dzimšanas un nāves spēles (samsāra).

Ožegova vārdnīca

NIRV BET UZ, s, labi. Budismā un dažās citās reliģijās: svētlaimīgs atrautības stāvoklis no dzīves, atbrīvošanās no dzīves rūpēm un centieniem. Ienirsti nirvānā (tulk.: nodoties pilnīgas atpūtas stāvoklim; novecojis un grāmatisks).

Efremovas vārdnīca

Nirvāna

1. labi.
   1. Svētlaimīgs atrautības stāvoklis no dzīves, atbrīvošanās no pasaulīgām rūpēm un tieksmēm (budismā un dažās citās reliģijās).
   2. Dvēseļu mājvieta šajā stāvoklī.
   3. trans. Miera, svētlaimes stāvoklis.

Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Nirvāna

(Skt. Nirvana – izmiršana, izzušana, izpirkšana, tad svētlaime) – budistu un džainistu vidū (skat.) cilvēka dvēseles pēdējais, perfektais, augstākais stāvoklis, ko raksturo absolūts mierīgums, jebkādu kaislību un egoistisku kustību neesamība. Teorētiski šādu stāvokli varētu sasniegt ne tikai pēcnāves dzīve bet arī zemes eksistencē. Tomēr patiesībā budisti izšķir divus N. veidus: 1) sekundāro jeb nepilnīgo N un 2) galīgo jeb absolūto. Pirmo var sasniegt ikviens arhat(ticīgie, kas iegājuši pestīšanas ceļa ceturtajā atzarā), vēl dzīviem esot. Šāda veida . tas pats ar valsti dživanmukti (jî vanmakti – atpestīšana dzīvē), ko māca Vēdāntas sekotāji. Pali valodā to parasti definē ar epitetu upadisesa(Skt. upadhi ç esha — kam ir apakšējā slāņa paliekas). Otro jeb pēdējo absolūto N (Skt. nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa) jeb parinirvanu var sasniegt tikai pēc nāves. Šādā stāvoklī visas ciešanas beidzas, absolūti un uz visiem laikiem. AT pēdējā sajūta N. var interpretēt kā ļoti svētlaimīgu un mūžīgu stāvokli. Loģiski no tā izriet, ka šādam stāvoklim ir jāpavada pilnīga apziņas neesamība. Taču šīs sekas neatzina visi, un, acīmredzot, pašā budistu baznīcā šajā jautājumā bija neskaidrības un domstarpības. Praksē budisti N. parasti saprot kā laimīgu nāvi, nebaidoties no atkal atdzimšanas. Tas noteikti ir pretrunā ar ziņām, ka Buda uzveica Māru - nāvi: bet budisms atrod izeju no šīs pretrunas, apgalvojot, ka Buda uzvarēja nevis pašu fizisko nāvi, bet gan zemo. bailes nāvi, parādot, ka nāve ir augstākā svētlaime. Jēdziens N. ir sastopams arī citās Indijas reliģiskajās sektās, ar dažādi toņi nozīmē un citos nosaukumos. Vēl viens termins jēdzienam H. - nirvti(Paliiska . nibbuti ).

Literatūra par N. jautājumu ir ļoti liela, kas izskaidrojams ar šī jēdziena galveno nozīmi budisma jomā. Speciālie pētījumi un argumentācija: M. Müller, "Par oriģināls Nozīme N." ("Budhism and Buddhist Pilgrims", 1857); viņa paša, "Ievads Budafošas līdzībās" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (2. izdevums Le Bouddha et sa Religion, 1862); Childers'a "Nibb â nam" savā "Pâli valodas vārdnīcā" (L., 1876, 265. lpp.); J. D. Alwis, "Buddhist N." (Kolumbo, 1871); Foucaux, Revue bibliogrāfijā. " 1874. gada 15. jūnijs O. Frankfurters, "Budists. N." un "Noble Eightfold Path" ("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, XII sēj.).

S. B-h.

Krievu valodas vārdnīcas

Saskaņā ar budisma teoriju mēs varam teikt, ka nirvānas stāvoklis ir brīvības, miera un svētlaimes sajūta. Individualitātes izjūta, kas izšķīdusi veselumā, ir pretrunā verbālajam aprakstam, kas pieejams parastā prāta dzīvē. Objektīvā nozīmē jēdziens ir pakļauts definīcijai, tāpat kā jūtama uz papīra attēlota zieda smarža.

Nirvānas definīcija

Saskaņā ar budismu nirvāna ir jebkuras būtnes un personas augstākais galamērķis. Nir nozīmē "negācija", vana - "savienojums, kas nodrošina pāreju no vienas dzīves uz otru." Tādējādi nirvānas stāvoklis ir cilvēka būtne, kas ir brīva no dzimšanas cikliem ciešanu, pieķeršanās un vēlmju izzušanas dēļ.

Nirvānu raksturo dzīves laikā sasniegtais apgaismības stāvoklis, kad fiziskā uztvere turpina veidot cilvēka eksistenci, kā arī stāvoklis pēc nāves, kad zūd pieci zemes pieķeršanās veidi.

Kurš var sasniegt apgaismību?

Dvēsele, kas sasniedz apgaismību, ir nepareiza pieeja nirvānas jēdziena definīcijai budistu mācībās. patiesais ceļš uz nirvānas stāvokli - tā ir atbrīvošanās no ilūzijas par sevi, nevis no ciešanām. Mācības atbalstītāji apgaismību salīdzina ar uguns izdzišanu, kas lēkā no dakts uz otru. Un, ja liesma pazūd, nav zināms, kur tā tagad deg.

Nirvāna ir laimes stāvoklis, apziņa bez objekta, atbrīvošanās no visām atkarībām, pieejams ikvienam. Apgaismība neattiecas uz subjektīvu stāvokli, bet apvieno subjektīvā un objektīvā iespējas.

Augstākā Nirvāna

Augstākajai nirvānai – Budas dvēseles stāvoklim jeb parinirvānai ir tādi sinonīmi kā amata, amarana, nitja, ačala, tas ir, mūžīga, nemirstīga, nekustīga, nemainīga. Svētais var apturēt pāreju uz nirvānu, lai palīdzētu citiem tai tuvoties, būdams gaidu stāvoklī.

Pateicoties budisma garīgajām skolām, ir zināmi daudzi augstāko stāvokļu termini, kas ir sinonīmi nirvānai ar kādu dominējošu aspektu: mokša, absolūta stāvoklis, es, absolūtā realitāte un daudzi citi.

Veidi, kā sasniegt nirvānu

Trīs ceļi uz nirvānas stāvokli:

• Pasaules Skolotāja ceļš;
• pilnības pašattīstība;
• klusā Budas ceļš.

Sasniegt nirvānas stāvokli ir ļoti grūti, tas ir iespējams dažiem izredzētajiem.

Cilvēkiem ir dabiski tiekties, sapņot, pārvarēt grūtības. Ilūzija ir tāda, ka cilvēks tic laimei piepildīt vēlmi, bet viss ir nosacīts. Rezultātā dzīve pārvēršas par tiekšanos pēc mainīgiem sapņiem, un dvēsele nejūtas laimīga.

Apziņa un apziņa

Apziņa attiecas uz spēju apzināties – saprast notiekošo un savu stāvokli, kas saistīts ar prāta spējām. Bet, ja domāšana pazūd, kas paliek? Cilvēks uztvers, bet pārstās analizēt.

Viņam pagātne un nākotne it kā ir izdzēstas, paliek tikai tagadne, kas notiek pašreizējā brīdī. Ja nav domu, tad nav arī gaidu, pārdzīvojumu, tiekšanos. Tajā pašā laikā cilvēks iegūst spēju redzēt savu ego, domājošo es un atšķirt savu garīgo daļu, monādi, būtību, garu, vērojot dvēseli no malas.

Ego un ceļš uz nirvānu

Nirvāna ir personības zaudēšana ar savām domām, vēlmēm, jūtām. Tāpēc pati dvēsele nav spējīga sasniegt nirvānu. Uz šī ceļa viņu sagaida nāve. Un tikai tad cilvēks pārtop par augstākas pakāpes cilvēku – būtību par sevi. Tas ir tā sauktais apgaismības process, brīvība no ikdienišķām tieksmēm un kaislībām.

Kas veicina virzību uz nirvānu? Jāapzinās cilvēka pieredzes un uztveres, zināšanu, spriedumu, dzīves procesā saņemto ideju ierobežojumi, kas piesārņo garīgo principu.

Nirvāna ir atrautība no materiālās vērtības, prieka un pašpietiekamības stāvoklis, kas apliecina spēju bez tiem iztikt. Kā profesionāli sasniegumi, statuss, atšķirības, sabiedriskā doma kas atšķir cilvēku personību, kļūst sekundāri, un arī ego vājinās. Brīdī, kad zūd cerības un tieksmes, kas saistītas ar ego vietu materiālajā pasaulē, notiek apskaidrība jeb atdzimšana.

Kā jūtas nirvānas stāvoklis?

Apskaidrības stāvokli ir ļoti patīkami piedzīvot. Un tajā pašā laikā cilvēks nav pielīdzināms programmai ar svētlaimīgu sejas izteiksmi. Idejas par zemes dzīvi paliek viņa atmiņā, taču tās pārstāj valdīt pār viņu, paliekot uz fiziska procesa robežas. Priekš dziļa būtība Atjaunotā personībā jebkura nodarbošanās neatšķiras no pārējām. Cilvēkā valda miers, un viņa gars iegūst nevainojamu dzīvi.

Nirvānas stāvokļa sasniegšana budismā ir saistīta ar tīrības iegūšanu no savtīgas dabas nogalināšanas bez piepūles, nevis ar tās apspiešanu. Ja amorālās tieksmes ir ierobežotas un aizskartas, tad tās atkal parādīsies pie pirmās izdevības. Ja prāts ir atbrīvots no savtīgiem impulsiem, atbilstošs psiholoģiskie stāvokļi nerodas, un tīrība ir bez piepūles.

Mainiet līmeņus

Ceļā uz nirvānu ir pārmaiņu līmeņi, kurus raksturo secīga ego zaudēšanas pakāpe un apziņas transformācija pēc aiziešanas no nirvānas. Ar katru ieeju notiek pamošanās, un līdz ar pārmaiņām notiek atbrīvošanās, atbrīvošanās no ego būtības.

Valsts līmeņi un īpašības:

1. Pirmais līmenis tiek saukts par sotapannu jeb straumes iebraucēja stāvokli, kas iegūts pēc tam, kad no nirvānas atgriezies sāk apzināties savu stāvokli. Viņš paliek plūsmā, līdz viņa ieskatu spēja palielinās līdz nākamajam līmenim. Mēdz teikt, ka straumes ienākšanas periods ilgst no septiņām dzīvēm, un šajā laikā dvēsele zaudē šādas izpausmes: tieksme pēc jutekliskuma, nevaldāms aizvainojums, tieksme pēc peļņas, vajadzība pēc uzslavas, kāre pēc materiālajām lietām, iluzora uztvere un interese par nepastāvīgām lietām, rituālu ievērošana, šaubas par apgaismības jēgu.
2. Otrajā līmenī meditētājs tiek atbrīvots no primitīvām vēlmēm, pievilcības vai nepatikas sajūtu intensitātes, viņa dzimumtieksme ir novājināta. Tā stāvoklis, kurš atkal atgriežas, raksturo pilnīgu bezkaislību pret visu un atbrīvošanos pašreizējā vai nākamajā dzīvē.
3. Nākamais posms ir tā stāvoklis, kurš neatgriezīsies. Tas, kas palicis uz iepriekšējā, tiek iznīcināts. Meditētājs dzīves laikā tiek atbrīvots no piedzimšanas cikla, zūd viņa nepatika pret pasaules negatīvajām izpausmēm sāpju, kauna, neuzticības, naidīguma un naidīguma jēdziena veidā. Jebkura juteklība un ļaunprātība tiek aizstāta ar absolūtu līdzsvarotību.

Atbrīvojoties no sociālās nosacītības, realitātes jēdziena, ciešanām, ieradumiem, lepnuma, atteikšanās saņemt labumus, slavu, baudu, centienus, cilvēks iegūst mīlestību, līdzjūtību, altruismu, līdzsvarotību, motīvu tīrību. Arhatam realitāte tiek uztverta kā balstīta uz cēlām patiesībām, bezpersoniskumu un laime un ciešanas kā viena stāvokļa divas formas.

Apzinoties ceļu uz apgaismību, meditētājs iegūst jaunu skatījumu uz savu būtību: viņš atklāj, ka "ego" viņam nekad nav piederējis.