(տեքստը մի շարք հոդվածների հավաքածու է գիտական ​​աշխատություններև մի շարք ժամանակակից հեթանոսների գործելակերպը)
Մենք այնքան ենք սովոր դանակին, որ այն ամեն օր օգտագործելով՝ չենք մտածում, թե ինչ առարկա ենք մենք պատկանում։ Դա նման է այն օդին, որը մենք շնչում ենք, մենք նկատում ենք միայն այն ժամանակ, երբ այն բացակայում է։ Դանակ բառն ինքնին հայտնի է բոլորին` նորածնից մինչև ծեր, բայց քչերը գիտեն, թե ինչպես է այն հայտնվել: Մեր նախնիները մարտերում օգտագործում էին երկար թրեր, թուրեր, նիզակներ, իսկ երբ բանը հասնում էր կռվին, կարճ ոտքերի թրերը օգտագործում էին ձեռնամարտում: Ժամանակի ընթացքում սուր բառն անհետացավ, իսկ դանակը դարձրեց կարճ՝ դանակ։ Այս բառը մինչ օրս օգտագործվում է այս հնագույն օբյեկտը նշելու համար։ Որտեղ կա պատմություն, այնտեղ կան ավանդույթներ և ծեսեր: Իսկ դանակի հետ կապված շատ ծեսեր կան, և դա տրամաբանական է։ Բուն դանակի ավելի քան երեսուն անուն կա:
Բերեստյաննիկ, դեժնիկ, կառնաչիկ, թթու կաղամբ, դաշույն, ամբարձիչ, կլեպիկ, գագ, բլոկ, կոլտիկ, հնձող, խոզուկ, կոսնիկ, կոսոր, ոսկոր կտրող, ջամբ, կոտաչ, կշեննիկ, բահ, միսար, մուսաթ, դանակ - կին, կոպեկ դանակ, տղամարդու դանակ, խոհարարի դանակ, տյապալնի դանակ, ժայթք, գաղտնիք, կտրիչ, մատուռ, մատուռ - 31 և դա դեռ ամենը չէ.
Ընթրիքի սեղանին դանակի օգտագործումը պահանջում էր որոշակի կանոնների պահպանում։ Ընթրիքի ժամանակ, ընտանեկան շրջապատում հաց կտրելու համար դանակը մատուցում էին միայն տիրոջը, երբ բոլորն արդեն սեղանի մոտ էին. տերը վերցրեց մի բոքոն և դանակով խաչ քաշեց դրա վրա և միայն դրանից հետո կտրեց այն և բաժանեց ընտանիքի անդամներին։
Դանակը պետք է սայրով ընկնի հացին: Չի կարելի դանակով ուտել՝ չարիք չդառնալու համար (այստեղ արտահայտված է կապը սպանությունների ու արյունահեղության հետ. ռեժիսորները լայնորեն օգտագործում են այս տեխնիկան ֆիլմերում)։
Անհնար էր մի գիշերում դանակը թողնել սեղանին. չարը կարող էր սպանել: Ոչ
պետք էր ինչ-որ մեկին դանակ տալ՝ այս մարդու հետ վիճաբանություն կառաջանա: Մեկ այլ բացատրություն կա, բայց սա ավելի ուշ։
Դանակը թալիսման է ծառայել չար ոգիներ, ուրեմն անծանոթին չէին տալիս, մանավանդ եթե գիտեին, որ այդ մարդը վատն է, որովհետեւ. դանակը կարող է «վարակվել» իր կեղտոտ հնարքներով
Դանակը լայնորեն կիրառվում էր ծեսերի ժամանակ, սիրո կախարդանքների ժամանակ, ք ժողովրդական բժշկությունև այլն: Հղիության ծեսերի ժամանակ ծննդաբերող կնոջ բարձի տակ դրվում էր դանակ՝ անուշահոտ խոտաբույսերի և երեք հյուսված մոմե մոմերի հետ միասին՝ նրան չար ոգիներից պաշտպանելու համար:
Երբ երեխան հայտնվում էր, հայրն ինքը դանակ էր կեղծում, կամ պատվիրում էր դարբնի, և այս դանակը ամբողջ կյանքում ուղեկցում էր տղային, երիտասարդին, տղամարդուն։
Երբ երեխային տուն էին բերում, անվանակոչելուց հետո, տան շեմին դանակը, ածուխի, կացինի և բանալիների հետ միասին դնում էին, որով ծնողները ստիպված էին քայլել (քայլել) երեխայի հետ, հաճախ՝ երեխան։ ինքը կիրառվել է շեմին ընկած առարկաների վրա:
Դանակը այլ սուր և կոշտ առարկաների՝ մկրատի, բանալիների, նետերի, խճաքարերի, կենդանու ատամների հետ միասին դրվել է երեխայի օրորոցի մեջ՝ ծնվելուց անմիջապես հետո, որը պետք է լրացներ «երեխայի անբավարար կարծրությունը»։ և չի հեռացվել մինչև նրա առաջին ատամների հայտնվելը:
Եթե ​​երեխան երկար ժամանակ չէր սկսում քայլել, նրա գլխին «քարշակ» էին կապում։ Մայրը, առանց լիսեռի, երկար ու հաստ թել է մանել, դրանից «շղթա» սարքել, որով խճճել է կանգնած երեխայի ոտքերը, վերցրել դանակն ու հատակի երկայնքով կտրել ոտքերի արանքը։ Ծեսը կոչվում էր «կտրել կապանքները» և պետք է օգներ երեխային արագ սովորել քայլել:
Երեխայի առաջին սանրվածքի ժամանակ նրան նստեցնում էին սեղանի վրա, սովորաբար պատյանի վրա, որի տակ դրվում էր աղջկա համար լիսեռ կամ սանր, տղայի համար՝ կացին կամ դանակ։
Տղամարդկանց միություններում, խնջույքներում, արտելներում բոլորից պահանջվում էր դանակ կամ դաշույն կրել՝ պատրաստված հատուկ մարտական ​​օգտագործման համար և այլուր չօգտագործված:
Դանակի օգտագործումն ու կրելը խստորեն կարգավորվում էր։
Հագնվելու երեք եղանակ կա.
1 - գոտու վրա,
2- կոշիկների վերին մասում,
3 կրծքավանդակի գրպանում:
Մեզ հետաքրքրում է «գոտիի վրա» դիրքը, քանի որ. համարել այն ավելի հին.
Արարողության ժամանակ դանակը հաճախ ցուցադրվում էր գոտիից կախված, իսկ աշխատանքային օրերին այն կրում էին զուսպ։ Դանակ կախելը; (դաշույնը) գոտու վրա շատ ֆունկցիոնալ էր պատերազմի ժամանակ։
Տվերի մարզում ամենուր ընդգծում են մարտական ​​դանակի կապը տղամարդկություն, պատիվ, քաջություն հասկացության հետ։ Դանակ կրելու արգելքն ընկալվել է որպես մարդու արժանապատվության վիրավորանք։
Սլավոնների մեջ ամենուր դանակով և մկրատով պաշտպանում էին «անցումային» իրավիճակում գտնվող անձանց՝ հղիներին, ծննդաբերող կանանց, նորածիններին և հատկապես չմկրտված երեխաներին և նորապսակներին: Չար աչքից հղի կինը գրպանում ծալովի դանակ է պահել. Այլ սուր առարկաների և փշոտ բույսերի հետ ծննդաբերող կնոջ կողքին դանակ են դրել (խցկել են դռան պատի մեջ, դրել բարձի տակ, մահճակալի տակ), որպեսզի պաշտպանեն նրան վնասներից և չար ոգիներից։ Ծննդաբերությունից հետո վեց շաբաթվա ընթացքում տնից դուրս գալու ժամանակ ծննդաբերող կինը պետք է դանակ վերցներ իր հետ՝ սովորաբար այն խցկելով իր գոտու մեջ, թաքցնելով գրպանում կամ գրկում, որպեսզի նա չփչանա և չփչանա։ որպեսզի նա չկարողանա վնասել որևէ մեկին իր ծիսական անմաքրությամբ: Դանակը՝ ասեղի, աղի, ածուխի, մի կտոր հացի, վառարանի մի կտոր աղյուսի և այլ ամուլետների հետ միասին դրվում էր երեխայի բարձի տակ կամ օրորոցի տակ, ներքևից խրվում օրորոցի մեջ՝ նրան պաշտպանելու համար։ չար աչքից՝ կանխելու չար ոգիները, որոնք կարող էին նրան փոխանակել իր ձագի վրա: Երբ երիտասարդները դուրս են եկել տնից՝ ուղղվելով դեպի եկեղեցի, դիմացի դանակ է խրվել գետնին, որի վրայով անցել են հարսանիքի բոլոր մասնակիցները։ Տան կառուցման ժամանակ դանակը դրել են դիմացի անկյան տակ՝ դեպի արևմուտք գտնվող կետը, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա վնասել տունն ու տնտեսությունը, որպեսզի այն «խփի» դանակի վրա։ Նոր վերնաշապիկ հագնելուց առաջ դրա միջով դանակ են անցել՝ վնասը չեզոքացնելու համար։ Երբ խփում էին, խոցում կամ հյուսում, դանակ էին խրում գոտու մեջ՝ աշխատանքը չար աչքից պաշտպանելու համար:
Դանակը լայնորեն օգտագործվում էր չար ոգիներից պաշտպանվելու և դրա դեմ պայքարելու համար։ Դանակով, ինչպես և այլ երկաթյա իրեր, նրանք կախարդական շրջան են գծել՝ չար ոգիներից պաշտպանվելու համար։ Սուրբ Ծննդյան գուշակությունխաչմերուկում կամ Կուպալայի գիշերը պտեր ծաղիկ ստանալիս. Մարդը, որին ջախջախում է մորան, պետք է երեք անգամ դանակով պտտվի տան շուրջը (Բոսն. Հերցեգովինա): Շեմքին, լուսամուտին դրված էին դանակ, թրծակ, կացին, մանգաղ, որոնք խրված էին դռների և դարպասների պատերի մեջ, որպեսզի չար ոգիները չկարողանան մտնել տուն. երբեմն կարծում էին, որ կախարդը չի կարող մտնել տուն: տուն ընդհանրապես, քանի որ այնտեղ, սրբապատկերի և խաչի հետ միասին, դանակ կա: Դանակը գիշերը դրել են անկողնում մահից պաշտպանվելու համար (սերբերեն, խորվաթերեն, դալմատերեն, ստրիգա (չորովերեն), վամպիր (սերբերեն), բրաունի (սպիտակ), քայլող մահացած մարդ (s-rus): Դանակը դրվում էր «անմաքուր» մահացածի՝ կախարդի (բևեռների) կամ վամպիրի (յու-գլորի) դագաղի մեջ, որպեսզի մահից հետո գերեզմանից վեր կենալ ցանկանան նրան խայթեն։ Հանգուցյալին վամպիրի ճակատագրից փրկելու համար, երբ նա պառկած էր տանը, նրա գլխի առաջ (Բոսնիա) մեծ դանակ էին խրված։
Հովվական մոգության մեջ դանակն օգտագործվում էր որպես թալիսման փչացման, հիվանդությունների, գիշատիչ կենդանիների, կախարդների և կախարդների դեմ: Անասունների առաջին արոտավայրում գոմի շեմքի տակ դրվում էր դանակը, ինչպես մկրատը, մանգաղը, կեղևը, կացինը և այլ երկաթե ամուլետներ, որոնք դրվում էին տախտակի մուտքի դարպասի մոտ՝ համոզվելով, որ անասունները ոտնահարում էին նրանց վրայով, ինչպես նաև խրվում էին գետնին կամ այն ​​դռների վերևում, որոնց միջով անցնում էին անասունները, քարշ էին տալիս նրանց հետ, երբ շրջում էին երամակով, դրանք խաչաձև թափահարում անասունների վրա: «Վտանգավոր օրացուցային ամսաթվերին, օրինակ, Կուպալայում, այլ սուր առարկաների և փշոտ բույսերի հետ միասին, դանակը խրված էր գոմի պատի, տանիքի, դռների մեջ, դրված շեմքի տակ՝ հավատալով, որ այս դեպքում կախարդը չի կարողանալ մտնել գոմ և վերցնել կաթը (անտառ.):
Պաշտպանական նպատակներով դանակն օգտագործելիս հատուկ իմաստաբանություն ունեին այնպիսի գործողությունները, ինչպիսիք են դանակը կպցնելը և այն դանակով հատելը։ Բացի այն, որ կպչելը դանակը պաշտպանված տարածության մեջ դնելու (օրորոցի, պատի, դռան շրջանակի, գոտու և այլնի մեջ դնելով) եղանակներից մեկն էր, որոշ դեպքերում այն ​​կարող էր ձեռք բերել կանգառ իմաստաբանություն։ Որպեսզի ամպրոպը չդիպչի այն ծառին, որի տակ մարդը կանգ է առել, դանակը խրված է ծառի մեջ (անտառ.): Եթե ​​մահացածը «երազում էր», ապա դա դադարեցնելու համար դանակը խցնում էին ամանի (անտառի) մեջ։
Դանակ կպցնելը մի կողմից փակել է վտանգի ճանապարհը, իսկ մյուս կողմից՝ խորհրդանշականորեն «սպառնացել» վտանգ կրողին մի տեղ։ Ենթադրվում էր, որ պտտահողմը կարելի է կանգնեցնել՝ դանակը գետնին կպցնելով. այս դեպքում մրրիկը կպտտվի մի տեղ, մինչև դուք հանեք դանակը (անտառը): Երբ կարկուտի ամպը մոտեցավ, դանակը խցկեցին գետնին, որպեսզի կարկուտը հեռացնեն բերքից (սերբ.): Որպեսզի տանը բզիկներ չլինեին, ամպրոպի ժամանակ դանակը խցկեցին գետնին և ասացին. Երբ հարսնացուին ուղարկեցին երիտասարդի տուն, նրա տան բակում դանակը խցկեցին գետնին, որպեսզի պաշտպանեն նրան վնասներից (անտառային տարածք): Գետնին խրված դավադիր դանակը մարդուն կամ անասունին պաշտպանում էր գայլերի հարձակումից (w.-bel.); օրը Սբ. Յուրի, անասունների առաջին արոտավայրում խրճիթի շեմքի տակ դանակ են խցկել, որ գայլը անասուններին չդիպչի (Բել.): Այն դեպքում, երբ կովը գիշերը տուն չէր վերադառնում, բուժողը «նկատում» էր կորած անասունը՝ հմայված դանակը խցկելով անցուղու պատի մեջ։
Դանակը խորհրդանիշ է և անհրաժեշտություն։ Դանակը եղել և մնում է մարդուն իր պատմության ընթացքում ուղեկցող ամենակարեւոր իրերից մեկը։ Այժմ մենք երբեմն դադարում ենք դա նկատել, քանի որ դանակը լուծվում է մարդու կյանքը շրջապատող բազմաթիվ այլ բաների մեջ: Սակայն հեռավոր անցյալում դանակը հաճախ միակ մետաղական առարկան էր, որին տիրապետում էր մարդը։ Հին Ռուսաստանում (IX-XII դդ.) դանակը ցանկացած ազատ մարդու հատկանիշն էր։ Յուրաքանչյուր կնոջ գոտուց դանակ է կախված։ Երեխան որոշակի տարիքում դանակ է ստացել, որից երբեք չի բաժանվել։ Ինչո՞ւ այս թեմային տրվեց այդքան կարևորություն։
Դանակը միայն կենցաղային ֆունկցիոնալ բան չէր։ Հին մարդկանց մոտ աշխարհի ընկալումը տեղի է ունեցել մոգության պրիզմայով: Հետեւաբար, դանակի կախարդական գործառույթները, որոնց հավատում էին մեր նախնիները, պակաս կարեւոր չէին: Նա շատերին ուներ կախարդական հատկություններ, որը նա կիսում էր իր տիրոջ հետ, և նրանք փորձում էին երբեք նրան սխալ ձեռքեր չտալ։ Նրան երդվեցին։ Նրանք պաշտպանված էին կախարդությունից: Փեսան այն հարսնացուին է տվել նշանադրության ժամանակ։ Երբ մարդը մահանում էր, դանակը թողնում էր նրա մոտ, նրան դնում էին տիրոջ գերեզմանում։
Սա, իհարկե, որոշակիորեն իդեալականացված պատկեր է։ AT իրական կյանքնրանք կորցրին դանակներ և գնեցին նորերը, պարտքով տվեցին, տվեցին, իսկ նրանք, որոնք մշակել էին իրենցը՝ գրեթե մինչև հետույքը մաշված դանակները, պարզապես դեն էին նետվում։ Դանակը բազմակողմանի և ամենատարածված գործիքն էր: Դա հաստատում է այն փաստը, որ դանակները հաճախ պեղումների ժամանակ ամենազանգվածային գտածոներն են։ Նովգորոդում, միայն Ներևսկու պեղումների ժամանակ, հայտնաբերվել է դանակի 1440 օրինակ: Թաթարների կողմից ավերված հին Իզյասլավի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է 1358 դանակ։

Վերևի ընդարձակ տեսական մասից դուք հնարավորություն ունեք ընտրել ժամանակակից հեթանոսի կողմից դանակ օգտագործելու տասնյակ մեթոդներ, այդ թվում՝ ծիսական և ծիսական պրակտիկայում։
Մնում է մի փոքր առաջարկություն անել դանակի ծիսական հմայքի համար, որը հիմնված է մի քանի պրակտիկանտների NLG-ի և հնագույն հմայումների մշակման վրա:
Ծիսական կրոնական պրակտիկաների համար դանակը հաճախ օգտագործվող գործիք է:
Կտրման, սահմանափակման հետ կապված ծեսերում դանակ է օգտագործվում, եթե ծեսի ընթացքում տեղի է ունենում «չարտայայտվածի վերականգնումը»:
Պաշտպանիչ և ծիսական շատ իրերի արտադրության համար դանակն օգտագործվում է սուրբ գրաֆիկա կիրառելու համար:
Բացի այդ, ծիսական դանակով կենդանիներին բերում են տրեբու, եթե այն վիճակահանությամբ դուրս է ընկել՝ դանակով բերելու համար։
Այսպիսով, կարող է լինել երեք ծիսական անձնական դանակ: Դանակ, ծիսական դանակ, մատաղի դանակ։ Դուք կարող եք համատեղել բոլոր գործառույթները մեկում: Որոշիր ինքդ.
Դանակի նվիրումը շատ չի տարբերվում ծիսական այլ առարկայի նվիրումից։ Պետք է պահպանվեն մի քանի պայմաններ.
– Դանակը պետք է գնել հատուկ այդ նպատակով:
- Գնելիս կարելի է չսակարկել և մանր վերցնել։
– Դանակը չպետք է օգտագործվի որևէ այլ նպատակի համար, քան նախատեսված է:
- Ինքնակեղծված դանակը պետք է ամբողջությամբ կեղծվի ինքնուրույն՝ հանքաքարից մինչև արտադրանք, ոչ ոք չպետք է դիպչի նյութին: Հակառակ դեպքում, ավելի լավ է չանհանգստանալ, իրականում այս խորհուրդներն ավելորդ են դարբինների համար, իսկ եթե դուք դարբին չեք, պատրաստեք պատրաստի արտադրանքը։
Օծում ուղղակիորեն.
(սա դոգմա չէ, այլ միայն խորհուրդ)
Մի մոռացեք բոլոր այն ուժերին ուղղված ԿՈՉԵՐԻ մասին, որոնց դուք դիմում եք օգնության և այդ ուժերի անհրաժեշտության մասին:
Ձեռք բերված դանակը պետք է լիալուսին ընկնի հոսող ջրի մեջ, որպեսզի լուսինը «տեսնի»:
Մաքրումից հետո դանակը պետք է աճող լուսինը դնի նախապես որոշված ​​Աստծո բնական զոհասեղանի կամ տաճարի վրա: Եթե ​​նա «լքի» զոհասեղանը, ուրեմն պիտանի չէ։
Վատ չէ դանակը թողնել ծառից կախված, որպեսզի քամիները հովացնեն այն, թեկուզ մի ամբողջ շաբաթ։
Հրապարակված է ծեսի ՄԱՍԸ, որն ուղղակիորեն վերաբերում է դանակի կախարդությանը. ընդհանուր առմամբ, խորհուրդներ փնտրեք մեր խմբում ծեսերի փուլերի վերաբերյալ:
Տեղը պատրաստելուց և արարողության սկզբի բոլոր փուլերից հետո սկսվում է կենտրոնական մասը.
1. լրացուցիչ պարտավորեցում սեփականատիրոջ համար: Արյուն գցեք սայրի վրա, որպեսզի այն ինքն իրեն տարածվի և չորանա: Հատուկ մի լվացեք կամ ողողեք: ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ - ԴԱՆԱԿՈՎ ՄԻ ԿՏՐԵՔ, ԱՅԼ ՁԵՐ ԱՐՅՈՒՆՈՎ ԳԱՑԵՔ։
Ծիսական դանակի ուղղագրություն.
Կենդանի կրակի առկայության դեպքում դավադրություն է արտասանվում երեք անգամ:

Երկաթե սյուն կա, այդ սյան վրա երկաթե մարդ է, երկաթը կոփում է - ամուր, երկաթը սուր է, երկաթը ամուր է, որը չի պառկել գետնին, որը վառվել է կրակի մեջ, չի այրվել. , չի ցրվել հոսող ջրի մեջ - Լցվել է ուժով, Քամիները չեն տարածվել, - ուժը լցվել է, ուժը ըստ ուժի, ուժը դուրս է եկել և՛ բարձրությամբ, և՛ խորությամբ, և կհաղթահարի ամեն ինչ, և՛ այստեղ, և՛ այնտեղ, և՛ ամենուր, խոսքի պես սուր եղիր, կայծակի պես արագ եղիր, որտեղ ասում եմ՝ գնա այնտեղ, այնպես կկտրես, որ ավելորդ բան չլինի, ուրիշ ոչինչ, ամեն ինչ իմ խոսքի համաձայն էր, ամեն ինչ իմ կամքի մեջ էր, ամեն ինչ լավ էր և առողջ. !
(սյուժեի վրա կողպեք դրեք ձեր ձևով. ոմանք գործով, ոմանք բանավոր բանաձևով, ինչ-որ կերպ ինքներդ մտածեք)))
Գիշերը երեք օր հետո, ցերեկը դանակ բարձի տակ ձեզ հետ: Ապա պահեք ծիսական առարկաների հետ, գործեք ձեր հայեցողությամբ:
Նաև, դանակի համար դավադրության օրինակ, դավադրությունը մեծապես վերամշակված է, և ավելի շուտ դա ամբողջովին ստեղծագործական է))):
Օկիյանե ծովում, Բույան կղզում, երկաթե սյուն կա, դրա վրա երկաթյա ամուսին է, Նա կոփում է երկաթի դամասկոսի պողպատը, նա ասում է այս խոսքերը երկաթի վրա, ասում է.
Ես խոսում եմ բոլոր ոգիների հետ՝ երկրային և երկնային, ստորգետնյա և ստորերկրյա, բոլոր անտառներին, մարգագետիններին, դաշտերին, ջրերին և ճահիճներին, քամուն և լեռներին, քաոսային և լուծարված դևերին, և չար մարդիկբոլոր չարությանն ու խորամանկությանը, նախանձին ու խանդին, ամեն մարելուն, սրընթաց հայացքին և այլ չարի, կեղտոտ դասերին, և չար խոսքերին Կախարդությանը, և կախարդության հմայանքներին, և բոլոր հիվանդություններին, և ստամոքսի նսեմացմանը բոլոր տեսակի վնասներին:
Դու չես լինի ո՛չ ցերեկը, ո՛չ գիշերը, ո՛չ Առավոտյան լուսաբացին, ո՛չ երեկոյան լուսաբացին, ո՛չ արահետներում, ո՛չ խաչմերուկում, ո՛չ բնակավայրում, ո՛չ աճում,
Ոչ գետերի ու ափերի մոտ, ոչ սարերի ու լեռների, ոչ անտառների ու ճահիճների, ոչ տան մեջ, ոչ մի շենքում: Որտեղ երկաթ կա, այնտեղ կեղծիք չկա: (Կողպեքը կախված է ձեզանից):

Եզրափակելով, ես կավելացնեմ դավադրություն, մաքրման փոքր բուժման մեջ, օգտագործելով դանակ: (մշակվում է ՄԵԾԱՏԱՌԵՐՈՎ-այլ-Նույնականացում)
Ոսկե քարի մեջ ԱՍՏԾՈ ԳԱՀՆ է։
Սեղան կա, Մայր Պրեսվետա ՄՈԿՈՇ-ը նստում է գահին, ձեռքին պղնձե աման, շարվող դանակ։ Այնուհետև ես կկտրեմ ուրթերն ու չափաբաժինները, դասերը, կտրվածքները՝ և՛ ոսկորներից, և՛ ականջներից, և՛ մաքուր աչքերից, և՛ ճերմակ ձեռքերից, և՛ ցրտաշունչ ոտքերից, և՛ ստորջրյա երակներից, և՛ մեկ երակից, և՛ մեկ ոսկորից: միայնակ հոդ, հասարակ մազից աղջկանից, ճերմակամազ ժոնկայից, շինականից՝ զեռնեկից։ Ինչպես եկան հացահատիկները, այնպես էլ գնացեք հատիկները, ինչպես սպիտակները եկան, այնպես էլ գնացեք սպիտակները - հին վարպետի մոտ, հին ցեղապետի մոտ: Առավոտյան լուսադեմին, երեկոյան և կեսգիշերին, և ամեն օր և ամեն ժամ: . (Ջրի մեջ՝ թեկուզ անասունների համար, իսկ մարդու համար, եթե երեխա ես սիրում, ուզում ես վազել, ջուր լցնել անոթի մեջ, ձեռքդ դանակը վերցնել, իջեցնել ջրի մեջ ու խոսել):

1. Ռուսական և այլ ազգային դանակներ հնագույն տեսակների
Դանակը բառի ամենաընդհանուր իմաստով, այսինքն՝ սրածայր ծայրով ափսեի նման, հայտնվել է զարգացման վաղ փուլում։ մարդկային հասարակությունև ուներ բազմանպատակ, կամ համընդհանուր նպատակ: Հնագույն գործիքները, գրում է Ֆ. Էնգելսը, «որսի և ձկնորսության գործիքներ են. առաջինները միաժամանակ զենք են»։ Ամենավաղ դանակները պատրաստված էին քարից և ոսկորից: Հետո այդ նյութերին փոխարինելու եկավ մետաղը։
Բրոնզի դարը, երկաթի դարը և մարդկային զարգացման հետագա փուլերը հնարավորություն տվեցին ստեղծել ավելի հուսալի և առաջադեմ գործիքներ, անհրաժեշտ է մարդունառօրյա կյանքում, աշխատանքում և զինվորական գործերում։ Այնուամենայնիվ, շատ դժվար է հետևել այդ օբյեկտների առանձնահատկություններին, առանձնացնել աշխատանքի գործիքն այն ժամանակվա պատերազմի զենքից։ Հատկանշական է, որ նույնիսկ պատմություն ուսումնասիրող հնագետները նյութական մշակույթ, չեն շտապում իրենց գտած դանակները գործիքների ու զենքերի բաժանել։ Միևնույն ժամանակ դա դանակներ էին, հատկապես հնագիտության տեսակետից համեմատաբար ուշ ժամանակ, այսինքն. X-XIII դարերի համար ամենատարածված հնագիտական ​​գտածոներից են: Միայն հին Նովգորոդի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է մոտ 8000 դանակի շեղբեր:
Դատելով առկա գտածոներից՝ այն ժամանակվա դանակներն իրենց ձևով առանձնապես չէին տարբերվում ժամանակակից խոհանոցայիններից։ Դրանք պատրաստվում էին հիմնականում երկու տեսակի՝ շեղբով դեպի ծայրը թեքվող շեղբով և ուղիղ հետույքով կամ նույն շեղբով և ծայրին թեքվող շեղբով։ Դանակների բռնակները փայտե կամ ոսկրային էին, ավելի հազվադեպ՝ մետաղական։ Շեղբերների երկարությունը 4 - 20 սմ է (նկ. 1): Հատկանշական տարբերությունԱյս դանակներից այն էր, որ նրանց հետույքը միշտ ավելի հաստ էր, քան մնացած սայրը: Խաչաձեւ հատվածում այս դանակների շեղբերները սեպաձեւ էին։ Սայրի անկյունը և, հետևաբար, սայրի սրությունը 15-25° էր:

Նկ. 1 Հին ռուսական դանակ

Հետաքրքիր է նշել, որ հին ռուս դարբինները դանակներ պատրաստելիս օգտագործում էին հինգ տեխնոլոգիական մեթոդ.
1. Երեք շերտերից բաղկացած սայրն այնպես զոդել, որ մեջտեղում ավելի շատ շերտ լինի. ամուր մետաղ, իսկ եզրերի երկայնքով՝ ավելի փափուկ մետաղի շերտեր։
2. Եռակցում պողպատե սայրի մետաղական շերտի վրա:
3. Համակցված զոդում նախշավոր հետույքի պատրաստման հետ:
4. Դանակի երկաթե սայրի ցեմենտացում։
5. Ամբողջովին պողպատե դանակների արտադրություն.
Հնագիտական ​​աղբյուրներից հայտնի է, որ թմբերում և գերեզմանոցներում հայտնաբերված դանակներ կան տղամարդկանց և կանանց մնացորդներով։ Սրանից հետևում է, որ դրանք հավասարապես անհրաժեշտ աքսեսուար էին տղամարդկանց և կանանց համար և ըստ իրենց նպատակի չէին բաժանվում կենցաղային և զինվորականի։ Միևնույն ժամանակ, բազմաթիվ պատմական փաստաթղթեր թույլ են տալիս եզրակացնել, որ դանակների մեջ եղել են այնպիսիք, որոնք նախատեսված էին հատուկ ռազմական նպատակների համար։ Ամենահին պատմական փաստաթղթերից մեկը՝ «Իգորի արշավի հեքիաթը», հղում անելով XII դ, պարունակում է ուղղակի ցուցում ռազմական գործողություններում դանակների որոշակի խմբի կիրառման մասին. «... բայց դրանք առանց վահանների են դանակներով, գնդի կտտոցով նրանք հաղթում են՝ ղողանջելով նախապապական փառքով»։ Դանակները որպես զենք օգտագործելու մի քանի նմանատիպ ցուցումներ կան։ Այնուամենայնիվ, աշխատության տեքստը բազմաթիվ գրական և պատմական շեղումներով չծանրաբեռնելու համար մենք այստեղ սահմանափակվում ենք միայն հետևյալ վկայությամբ. Նյութական մշակույթի պատմության ամենահին ռուս հետազոտողներից մեկը՝ Պ.Սավայտովը, գրել է. «Դանակներն օգտագործվում էին մարտերում, թշնամու հետ կռիվներում»։ Այս աշխատանքում հեղինակը տալիս է կոշիկի դանակների անվանումը։ Այս անունը վերաբերում էր հատուկ ձևի դանակներին, որոնք կրում էին երկարաճիտ կոշիկների վերևի մասում, երեսպատում և այլն:
Նման դանակների միջև արտաքին տարբերությունը հիմնականում կրճատվել է մինչև մի փոքր թեքված սայր՝ լիլերներով, հաստացած հետույքով և երկարացված բռնակով: Այսպիսով, եթե դուք սովորական դանակներսայրի լայնության և հետույքի հաստության հարաբերակցությունը տատանվել է 4-6 անգամ, այնուհետև այս խմբի դանակների համար այն կրճատվել է մինչև 2,0-2,5 անգամ։ Բռնակը, ինչպես դանակների մյուս տեսակները, միաձույլ էր, ամրացված էր սայրի սրունքի վրա կամ տիպային կարգավորիչ, որը բաղկացած էր մի շարք փոփոխական թիթեղներից, որոնք տեղադրված էին սրունքի վրա, կամ լայն սրունքից, որի վրա կցված էին երկու այտեր։ կողմերը.
Եթե ​​ուշադրություն դարձնեք Սավայտովի ստեղծագործության մեջ դանակների տեսակների թվարկման կարգին, ապա պետք է նշել, որ կոշկաքանդակին տրվում է ոչ թե առաջին, այլ միայն երրորդ տեղը՝ գոտիից (գոտի) և սաադից (սաադի տակ) հետո: դանակներ. Նկարագրելով գոտի դանակները՝ հեղինակը գրում է, որ դրանք ունեին երկու շեղբերով կարճ սայր։ Նման դանակները բավականին հայտնի են Մոսկվայի, Նովգորոդի և այլ վայրերի հնագիտական ​​գտածոներից: Այս դանակների շեղբերն ունեն մինչև 9-15 սմ երկարություն, իսկ կրունկի լայնությունը՝ 20-2,5 սմ, բռնակը նույն ձևի է, ինչ մյուս տեսակները։ Սովորաբար նման դանակը պատյանով կրում էին գոտին, որտեղից
նրա անունը ծագել է. Եթե ​​հաշվի առնենք այս տիպի դանակների հնագիտական ​​գտածոների թիվը և այն համեմատենք նշված աշխատության մեջ դանակների թվարկման կարգի հետ, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ գոտկատեղի դանակները, ըստ երևույթին, ամենատարածվածն են եղել առաջացման հաճախականությամբ։
Սաադաշնի դանակն իր անունն ստացել է սաադակ կոչվող զենքերի հավաքածուից, որը բաղկացած էր աղեղից և նետերից, որոնք մաշված էին խարույկի մեջ: Այս դանակի մարտական ​​նպատակը բխում է նրանից, որ այն պատկանում է մի շարք զինատեսակների. Այս տեսակի դանակների դիզայնը տարբերվում էր մյուսներից նրանով, որ դրա մի ծայրով սայրն ավելի երկար էր՝ մոտ 40 սմ, և լայն, իսկ սայրի ծայրը մի փոքր թեքված էր դեպի վեր։ Սայրի այս ձևն ամենաարդյունավետն ապահովում էր շղթայական փոստի ներթափանցումը:
Դանակի չորրորդ տեսակը՝ դաշտային դանակը, ուներ 20-25 սմ երկարությամբ միակողմանի սայր՝ սայրից դեպի կետը սահուն անցումով։ Խաչաձեւ հատվածում սայրն ուներ սեպաձեւ։ Դանակի բռնակը հարթ է, թեքված դեպի սայրը և ավարտվում է մետաղյա գլխարկով։ Եթե ​​վերը քննարկված դանակների երեք տեսակները հավասարապես օգտագործվեին որպես մարտական ​​և որսորդական զենքեր, ապա չորրորդ տեսակի դանակն ուներ գերակշռող որսորդական նպատակ։
Մի շարք հեղինակներ բացասական կարծիք են հայտնում խնդրո առարկա դանակների մարտական ​​նշանակության մասին։ Ա.Ն.Կիրպիչնիկովը պաշտպանում է Ա.Վ.Արցիխովսկու կարծիքը, ով, հղում անելով փաստաթղթերին, պնդում է, որ տարեգրությունը վկայում է դանակների օգտագործման մասին միայն «մարտի չլսված կատաղության ցուցումով», որը, ըստ տարեգրության, օգտագործում է դանակը, որպես կանոն, կապված է ոչ թե կազմակերպված զանգվածների պայքարի հետ, այլ հերոսների մենամարտի, պարտված ու անզեն մարդու սպանության կամ խեղման հետ։
Վերոնշյալ փաստարկները, մեր կարծիքով, վկայում են ոչ այնքան դանակների դեմ, որքան մարտական ​​կիրառման մասին։ Դանակը, ոչ այն ժամանակ, ոչ էլ հետագայում զանգվածային մարտերում օգտագործվող հիմնական զենքն էր։ Պրոֆեսիոնալ մարտիկի՝ հին Ռուսաստանի մարտիկի գլխավոր զենքը սուրն ու նետերն էին: Զանգվածային զենքերը, որոնցով զինված էր սովորական smerd մարտիկը մարտի համար, նիզակ և կացին էր: Սակայն դա ամենեւին չի նշանակում, որ դանակն ընդհանրապես ներառված չի եղել զենքերի քանակի մեջ։ Նույնիսկ ավելի շատ ավելի ուշ ժամանակներշատ ավելի մեծ հզորության զենքերի ի հայտ գալով՝ դանակը դրա այս կամ այն ​​ձևափոխման մեջ շարունակում էր հարձակման միջոց լինել և ակտիվ պաշտպանությունայն դեպքերում, երբ զենքի այլ տեսակները բավականաչափ արդյունավետ չէին. միայնակ մարտերում, կռիվներ մերձակայքում, հանկարծակի և լուռ հարձակումներ և այլն: Հայրենական պատերազմդանակը նույնպես երբեք չի հիշատակվել զենքի, տեխնիկայի, գավաթների մասին պաշտոնական զեկույցներում, չնայած հայտնի փոփոխություններով այն ծառայել է բոլոր բանակներին: Նույնը կարծես նախկին ժամանակներում էր։ 1638 թվականի մարդահամարի գիրքը, որը կազմվել է միայն մեկ նպատակով՝ պարզելու, թե քանի մարդ և ինչ զենքերով կարող է գալ պաշտպանելու Մոսկվան թշնամու հարձակման դեպքում, վկայում է, որ 75 տան տերերը «չեն ասել, որ զենք ունեն։ »: Սա առավել հետաքրքիր է, քանի որ բոլոր 75 տնային տնտեսությունները պատկանում էին դարբիններին, այսինքն՝ մարդկանց, ովքեր անմիջականորեն կապված էին մետաղական արտադրանքի արտադրության հետ:
Ելնելով դանակների՝ որպես հնագիտական ​​գտածոների առաջացման հաճախականությունից, դժվար է ենթադրել, որ մարդահամարի ժամանակ այդ տանտերերից և նրանց հարազատներից ոչ մեկը չի ունեցել մեկ գոտի, կոշիկ կամ այլ դանակ: Մնում է ենթադրել, որ նման դանակի առկայությունը այնքան սովորական էր, որ նրանք պարզապես ուշադրություն չէին դարձնում դրա վրա։ Նույն աշխատության մեջ հեղինակը ընթերցողի ուշադրությունը հատկապես հրավիրում է այն փաստի վրա, որ դանակները «միշտ քեզ հետ են տարել, սովորաբար գոտիով կաշվե պատյանով, և օգտագործվում են տարբեր կարիքների համար, այդ թվում՝ սնունդ կտրելու համար»։
Դանակին նման վերաբերմունք եղել է այլ ժողովուրդների մոտ։ Բազմաֆունկցիոնալ դանակը ամենից հաճախ կրում էին գոտու վրա և անհրաժեշտության դեպքում օգտագործում էին բոլոր գործողությունների ընթացքում:

2. ԱԶԳԱՅԻՆ ԴԱՆԱԿՆԵՐ ԵՎ ԴԱՇԵՆՆԵՐ

Աշխարհագրական, բնակլիմայական պայմանների և ազգային ավանդույթների պատճառով յուրաքանչյուր ժողովուրդ ժամանակի ընթացքում մշակել է դանակի իր տեսակը, որը տարբերվում է այլ ժողովուրդների դանակներից։ Նման դանակները, ազգային ավանդույթներին համապատասխան, կոչվում էին ազգային։ Դրանց թվում են աբխազական (նկ. 2), ադրբեջանական (նկ. 3), բուրյաթական (նկ. 4), կարյակ (նկ. 5), լապլանդական (նկ. 6), նանաի (նկ. 7), նենեց (նկ. 8) դանակները: ), տաջիկերեն (նկ. 9), թուրքմեներեն (նկ. 10), ուզբեկերեն (նկ. 11), ֆիններեն (նկ. 12), յակուտ (նկ. 13), ճապոներեն (նկ. 14) և այլն։

Նման դանակների տարբերությունը կայանում է ոչ միայն դրանց ձևի, կառուցվածքային տարրերի և չափերի հարաբերակցության մեջ, այլև այն նյութի մեջ, որից պատրաստված են համանուն մասերը, ձևավորման, կրելու եղանակների և բնույթի մեջ և այլն: Եթե, օրինակ, յակուտական ​​կամ ֆիննական դանակները սովորաբար ունեն փայտե բռնակներ, ապա նենեցյանները, ինչպես պատյանը, պատրաստված են ոսկորից. Լապլանդական դանակները սովորաբար զարդարված են հյուսիսային բնապատկերների պատկերով, ճապոներենը՝ Ֆուջի լեռան կամ սուրբ կենդանի համարվող կապիկի պատկերով։ Բացի այդ, քանի որ Ճապոնիայում հնագույն ժամանակներից զարգացած է եղել շնաձկների ձկնորսությունը, դանակի բռնակներն ու պատյանները հաճախ ծածկված են շնաձկան կաշվով։ Ընդ որում, այս նյութը, իհարկե, բնորոշ չէ մայրցամաքային ժողովուրդների ազգային դանակներին։

Նույն տեսակի ազգային դանակները լրիվ նույնը չեն: Դրանք տարբերվում են թե՛ արտադրության ժամանակով, թե՛ վայրով։ Օրինակ, Ուզբեկստանի ազգային դանակներից կարելի է տարբերակել հին և ժամանակակից դանակները՝ ուղիղ, որն առավել բնորոշ է, և կոր։ Դիզայնի որոշ տարբերություններ նկատվում են նաև միաժամանակ պատրաստված, բայց Ուզբեկստանի տարածքում գտնվող տարբեր աշխարհագրական վայրերում (Չուետ, Կարա-Սուվ և այլն) դանակներում: Արտադրման վայրի առանձնահատկությունները կարող են դրսևորվել ոչ միայն սայրերի ձևերով, այլև որոշ այլ մանրամասներով։ Նույն տաջիկական դանակների մեջ Դուշանբեի դանակները, օրինակ, տարբերվում են նրանով, որ բռնակը վերևում լայնանում է և որոշակիորեն թեքվում է դեպի սայրը: Բացի այդ, դրա վրա դեկորացիաներ են կիրառվում ճիշտ փոփոխվող օղակների և աչքերի տեսքով: Ուրատյուբինսկի դանակներում նմանատիպ օղակների և աչքերի փոփոխությունը ավելի քիչ ճիշտ է:

Ազգային դանակները, լինելով ժողովրդի նյութական մշակույթի առարկաներից մեկը, գոյություն են ունեցել և զարգացել, իհարկե, նույն ժողովրդի նյութական մշակույթի այլ առարկաների, մասնավորապես՝ հագուստի զարգացմամբ։ Եվ քանի որ և՛ դանակները, և՛ հագուստը մշտապես «նրա հետ» էին մարդու մոտ, դանակները հաճախ համարվում են ազգային տարազի պարագաներ։ Մեր կարծիքով, նման դանակների առկայությունը ավելի ճիշտ կլինի կապել ոչ թե մարդկանց հագուստի, այլ ընդհանրապես նրանց գոյության ՊԱՅՄԱՆՆԵՐԻ հետ։ Սրանով, ըստ ամենայնի, կարող է բացատրվել նաև այն փաստը, որ արտաքին հատկանիշներԱզգային դանակներ որոշ դեպքերում բաժանվել են նմանատիպ բնակավայրերում ապրող այլ ազգության մարդկանց միջև կլիմայական պայմանները, գործնականում հասանելի հեռավորության վրա և վարելով մոտավորապես նույն կենսակերպը (բուրյաթների և մոնղոլների, ֆինների, կարելների և էստոնացիների, չուկչիների և կարյակների, նենեցների և խանտի-մանսիների դանակներ): Որոշ դեպքերում, որոշ պատմական պատճառներով, նույն տեսակի դանակ է բաժանվել բազմաթիվ ժողովուրդների մեջ։ Այսպիսով, Հարավային Ամերիկայի շատ երկրներում պատրաստվել է ավելի քան 400 մմ ընդհանուր երկարությամբ դանակ (նկ. 15)։

Աշխատանքի բաժանումը պահանջում էր նաև իր գործիքների մասնագիտացում։ Հետևաբար, դանակների դիտարկված խմբի հետ մեկտեղ առաջացավ ևս մեկ խումբ՝ դանակներ, որոնք օգտագործվում էին միայն որոշակի նպատակներով, հիմնականում կենցաղային նպատակներով: Օրինակ՝ ձկնորսություն ծովային կենդանիափամերձ տարածքում բնակվող ժողովուրդներից պահանջել է դիակները կտրելու հատուկ գործիք։ Այս պահանջները բավարարում էին 400-500 մմ երկարությամբ մեծ զանգվածային դանակները, որոնք սկսեցին օգտագործել Չուկչին և Կարյակը (նկ. 16): Նույն ժողովուրդների մոտ կանայք ասեղնագործության համար օգտագործել են մոտ 100 մմ ընդհանուր երկարությամբ դանակներ (նկ. 17)։ Հատուկ դանակներ են հայտնվել կենցաղային. Դրանց թվում են, այսպես կոչված, կանացի դանակները, որոնք օգտագործում էին նանաիները (նկ. 18), նիվխները (նկ. 19), չուկչիները և կարյակները (նկ. 20): Ազգային կենցաղային դանակների նույն խումբը կարող է ներառել Ուզբեկական դանակներ(մոտ 400 մմ երկարությամբ) միս կտրելու համար (նկ. 21), օսական դանակներ (մոտ 300 մմ), ամբողջովին եղջյուրից պատրաստված և հյուսելու ժամանակ բադը ընդհատելու, ինչպես նաև հագուստ կարելիս կարերը հարթելու համար (նկ. 22): , աֆղանական դանակներ միս կտրելու համար (նկ. 23) և այլն։

Ազգային դանակների մեկ այլ խումբ ձեռք բերեց զենքի ավելի ընդգծված բնույթ, որոնք օգտագործվում էին հիմնականում մարտական ​​գործողություններում։ Հատկանշական է, որ այս խմբի դանակները, որոնք լայնորեն կիրառվել են անցյալ դարում, իսկ որոշ դեպքերում նաև այժմ, ունեն ազգային ընդգծված հատկանիշներ։ Օրինակ, նույն աֆղանական դանակները տարբերվում են զանգվածային, բավականին երկար (մոտ 200-300 մմ), գրեթե ուղիղ հետույքով, 5-6 մմ հաստությամբ դեպի կրունկը մի փոքր լայնացող սայրով (նկ. 24): Ընդհանուր առմամբ, դրանք բնութագրվում են տիպիկ միջինասիական ձևով: Թաղանթը փայտյա է, կաշվապատված, մետաղյա սարքով, կազմված է գոտու օղակով բերանից և ծայրից։ Այս տեսակի միջինասիական դանակների շեղբերները սովորաբար ունենում են ուղիղ հաստացած հետույք՝ աստիճանաբար իջնելով դեպի ծայրը: Բռնակը չի կարող հետ քաշվել պատյանի մեջ, այն կլոր է կամ օվալաձև խաչաձեւ հատվածով, որը հիշեցնում է միջինասիական շաշկի բռնակը, որը հաճախ խտանում է դեպի ծայրը կամ թեքվում է դեպի սայրը: Նույն դանակներն են Խիվան (նկ. 25), Բուխարան (նկ. 26, 27), պարսկական կամ իրանական (նկ. 28, 29) և այլն։ Դրանց պատյանները սովորաբար կաշվով են կպցնում։ Որոշ դեպքերում դրանք ամբողջությամբ կապվում են ոսկով, արծաթով, զարդարված թանկարժեք քարերով և պատրաստման տարածքին բնորոշ զարդանախշերով։ Թուրքական դանակներն ունեն մոտ 300 մմ երկարություն և մոտ 3 մմ հաստություն ուղիղ հետույքով: Ոսկրածուծի բռնակը վերին մասում լայնանում և երկփեղկվում է սկիտարի բռնակի նման (նկ. 30), այստեղից էլ նրանց անվանումը։ Արաբական դանակները ունեն ուղիղ (նկ. 31) կամ կոր (նկ. 32) շեղբ՝ մոտ 400 մմ երկարությամբ և 5-6 մմ հաստությամբ։ Փորագրված բռնակը չի քաշվում պատյանի մեջ, այլ ամբողջը դրսում է: Պատյանը փայտյա է, ծածկված է կաշվով կամ գործվածքով, ունի մետաղական սարք՝ բաղկացած մի քանի օղակներից, բերանից և ծայրից։

Նմանատիպ ժողովուրդների դանակներ Հարավարեւելյան Ասիատարբերվում են նաև ձևերի ինքնատիպությամբ. Նկ. Ներկայացված է 33, 34 մալայական դանակ՝ 300-400 մմ սայրի երկարությամբ և 5-7 մմ հաստությամբ։ Նկ. 35-ը ցույց է տալիս Նեպալի ժողովուրդներից մեկի՝ Գուրխաների մարտական ​​դանակը։ Դրա սայրն ունի 400 մմ կամ ավելի երկարություն, մինչև 10 մմ հետույքի հաստությունը: Բռնակը սովորաբար կոշտ ռոքփայտ կամ եղջյուր: Դանակը կոչվում է «կուքրի», որը նշանակում է մեծ կոր դանակ։ Ձևերի և զարդերի ինքնատիպությամբ առանձնանում են նաև հնդկական (նկ. 36-38), իսպանական (նկ. 39, 40) և այլ դանակները։ Որոշ ժողովուրդների ազգային դանակները, իրենց ավանդույթներին համապատասխան, ունեն նեղ հատուկ նպատակ։

Հայտնի է, օրինակ, ճապոնական դանակ, ծառայելով ինքնասպանության արարողություն (նկ. 41): Ընդհանուր առմամբ այն համապատասխանում է ճապոնական ազգային դանակների սովորական ավանդական ձեւին, առանձնանում է բծախնդիր մշակմամբ։ Բռնակ և պատյան լաքապատ բալի փայտից: Դանակի ընդհանուր երկարությունը մոտ 300 մմ է։ Բռնակի վրա հիերոգլիֆները պատկերում են սամուրայների դավանանքը՝ «Մահ պատվով»:

Դանակների հետ որպես զենք օգտագործվել են նաև դաշույններ։ Կովկասում վաղուց գոյություն ունեն դաշույնների երկու տեսակ՝ ուղիղ (նկ. 42) և կոր շեղբով (նկ. 43) 400-600 մմ երկարությամբ։ Առավել լայնորեն օգտագործվող կամայի դաշույնները ուղիղ շեղբով։ Նրանց շեղբերները զուգահեռ են, մոտենում են սայրի ծայրին: Շեղբերները սովորաբար ունենում են խստացնող կողիկներ և հովիտներ: Դաշույնների բռնակները փոքր են, նեղ, երկու ուղղություններով սուր երկարացումներով։ Դրանք պատրաստված են ոսկորից կամ եղջյուրից, երբեմն կապված են մետաղով։ Պատյանը փայտյա է, ծածկված է կաշվով կամ կապած մետաղով։

Bebut դաշույնը, համեմատած կամայի դաշույնի հետ, ունի սայրի մի փոքր կոր ծայր: Կովկասի ժողովուրդների դաշույններն առանձնանում են դիզայնի որոշ առանձնահատկություններով, զարդանախշությամբ և պատրաստման ձևով։ Այսպիսով, վրացական դաշույնները (նկ. 44) ունեն համեմատաբար կարճ և լայն շեղբ, փոքր բռնակի գլուխ։ Բացի այդ, բռնակը հաճախ ունի գամասեղներ՝ կիսագնդաձև գլխարկներով և ներքևի միջադիրներով: Բարձիկների եզրերը կտրված են ծաղկաթերթիկների տեսքով։ Գանգուր կտրվածքները հաճախ կատարվում են սայրի գարշապարի վրա: Խևսուրական դաշույնները սովորաբար ունենում են ընդհանուր կովկասյան կամ վրացականին մոտ ձև։ Սարքի բռնակների և պատյանների դետալները պատրաստված են արույրից՝ զարդարված պղնձե խազով պատրաստված պարզ զարդանախշով։ Հայկական դաշույնները ընդհանուր կովկասյաններից տարբերվում են երկարավուն բռնակի գլխով, որն իր տեսքով արևելյան կամար է հիշեցնում։ Գամասեղների գլխարկների տակ գտնվող միջադիրները ադամանդաձև են: Ադրբեջանական դաշույններն առանձնանում են հիմնականում իրենց զարդանախշերով։ Դաղստանյան դաշույնները գնահատվում են իրենց գեղարվեստական ​​կատարման վարպետությամբ։ Նրանց շեղբերները հաճախ պատրաստվում են ըստ լեզգինի տեսակի, այսինքն՝ հովիտների տեղաշարժով հակառակ ուղղություններով։ միջին գիծսայր. Բռնակը, մետաղյա պատյանային սարքը կամ պինդ մետաղական կցամասերը զարդարված են փոքրիկ ոճավորված ծաղկային զարդանախշերով:

Թուրքիայում լայն տարածում են գտել նաև երկու տեսակի դաշույնները՝ ուղիղ (նկ. 45) և կոր (նկ. 46): 300-400 մմ շեղբի երկարությամբ ուղիղ դաշույնների մեջ բռնակը համեմատաբար հաստ է, սովորաբար ոսկորից, երբեմն կապված է պղնձից և արծաթից պատրաստված մետաղական թիթեղներով։ Թաղանթը, որպես կանոն, ամբողջովին մետաղով կապվում է փորագրված կամ հալածված զարդանախշով։ Սայրը կարող է նաև զարդարված լինել: Կոր դաշույնների շեղբերն ունեն 200 մմ կամ ավելի երկարություն: Նրանք հազվադեպ են զարդարված, բայց եթե դրանք զարդարված են, ապա դա սովորաբար ոսկե կամ արծաթյա կտրվածքով է: Բռնակը բարակ է, երկու ծայրերում էլ սուր հարթ երկարացումներով: Բռնակները և պատյանները պատրաստված են փայտից և հաճախ ամբողջովին պատված են մետաղով (պղինձ, արծաթ), որոնց վրա հալածելով կամ փորագրելով զարդարանք են քսում։ Նաև դաշույններ
երբեմն զարդարված թանկարժեք և կիսաթանկարժեք գունավոր քարերով։

Իրանական դաշույնները (նկ. 47) դիզայնով նման են թուրքական կորերին, սակայն սայրն ունի ավելի սուր կորություն և ավելի ընդգծված երկարացում կրունկի մոտ։ Բացի այդ, ծայրի շեղբերները հաճախ ավելի հաստ են դարձնում մարտական ​​հատկությունները բարձրացնելու համար: Չափերով դրանք փոքր-ինչ փոքր են, քան թուրքականները, բայց բռնակները (ոսկոր կամ եղջյուր) որոշ չափով ավելի հաստ են։ Պատյանը փայտյա է, կաշվով քսած կամ մետաղով պատված։ Մետաղական սարքը սովորաբար բացակայում է: Նույնիսկ զրահի օղակը միշտ չէ, որ արվում է: Երբեմն պատյանն ամբողջությամբ կապում են մետաղով և զարդարում ծաղկային զարդանախշերով՝ ներկված կամ թաղված էմալով։

Սիրիական դաշույնների երկարությունը (նկ. 48) որոշ չափով ավելի կարճ է, քան թուրքականը և իրանականը, շեղբը մի փոքր կորացած է։ Բայց պատյանը սուր է
վերջում թեքվել, հասնելով մինչև 180 ° կամ ավելի: Եթե ​​թուրքական և իրանական դաշույններն ունեն բռնակի գրեթե հարթ գագաթ, ապա սիրիականը այլ ձև ունի։ Բռնակը ինքնին սովորաբար ավելի հաստ է, քան թուրքական կոր դաշույնների բռնակները, բայց ավելի բարակ, քան իրանականները։

Մոտ 500 մմ ընդհանուր երկարությամբ շոտլանդական դաշույնները (նկ. 50) ունեին սեպաձև սայր և սև հյուսված բռնակ։ Կաշվե գոտու վրա ամրացվել է պատյան երկու լրացուցիչ վարդակներով, որոնց մեջ դրված է եղել դանակ և պատառաքաղ։ Այս ամբողջ հավաքածուն զարդարված էր արծաթով և սաթով։

Ազգերի մեծ մասի համար Աֆրիկյան մայրցամաքդաշույնը բնորոշ զենք չէր, դրա համար շատ ավելի հաճախ նիզակ էին օգտագործում։ Այնուամենայնիվ, դաշույնները հայտնի են նաև աշխարհի այս հատվածում։ Կենտրոնական Աֆրիկայի շրջանների համար սայրի առավել բնորոշ ձևը տերևաձև թուզն է: 51 թաղամասերի համար Հյուսիսային Աֆրիկա- պակաս սիմետրիկ (նկ. 52): Նման դաշույնների չափերը, ըստ երեւույթին, զգալիորեն տատանվում են։ Ըստ մեր տրամադրության տակ եղած նյութերի՝ դրանց շեղբերների երկարությունը 200-250 մմ է։

Արաբական ցեղերից հայտնի էր դաշույնի մեկ այլ տեսակ՝ մոտ 500 մմ երկարությամբ, կոր շեղբով և մշակված բռնակով (նկ. 53)։ Այն ծառայում էր որպես իր տիրոջ զբաղեցրած բարձր պաշտոնի նշան և շեյխերի, առաջնորդների զենքն էր։

Հնդկաստանում դաշույններ են եղել տարբեր ձևերմոտ 170-300 մմ երկարությամբ և 3-5 մմ հաստությամբ ուղիղ և կոր շեղբերով: բնորոշ ներկայացուցիչուղիղ շեղբերով դաշույնները կուտար է՝ զենք ձախ ձեռքի համար (նկ. 54), կոր շեղբերով դաշույնների համար առավել բնորոշ են կրկնակի թեքումով դաշույնները (նկ. 55, 56): Կտրուկների շեղբերները ուղիղ են և լայն, երբեմն՝ նեղ սեպաձև։ Բռնակը գտնվում է սայրի երկայնական առանցքին ուղղահայաց: Սայրին զուգահեռ բռնակի ծայրերում երկուսն են մետաղական թիթեղներ, նպաստելով ձեռքում դաշույնի ճիշտ դիրքավորմանը և միևնույն ժամանակ պաշտպանելով ձեռքը հակառակորդի վերևից և ներքևից եկող հարվածներից։ Որոշ կուտարներ, հիմնականում նրանց Մարատ տեսակը, ունեն լրացուցիչ լայն ափսե, որը պաշտպանում է ձեռքի մեջքը։ Հատկանշական է, որ հնդկական դաշույնների բռնակներն ու շեղբերները պատրաստված են նույն նյութից՝ պողպատից և դամասկոսի պողպատից։ Բռնակը կարող է պատրաստվել նաև փայտից կամ նեֆրիտի տարբեր տեսակներից։ Նեֆրիտը սովորաբար կտրվում է մեծ ծաղկային զարդանախշով, լրացուցիչ զարդարված թանկարժեք մետաղների և քարերի ներդիրներով և ծածկույթներով: Ծայրամասը կարող է խտացում ունենալ: Պատյանը սովորաբար փայտյա է, կաշվով կամ գործվածքով կպցված, բերանը գոտիով օղակով, ծայրը՝ մետաղյա։ Երբեմն պատյանն ամբողջությամբ պատված է թանկարժեք մետաղով, զարդարված ծաղկային և ծաղկային զարդանախշերով և թանկարժեք քարերով։

Հնդկաստանի հյուսիսարևմտյան սահմանին ապրող աֆղանական փոքր ցեղերից մեկի՝ Աֆրիդիների դաշույններն առանձնանում են իրենց յուրօրինակ ձևով։ Դրանց դաշույնների շեղբերն ունեն տերևաձև կորաձև՝ միջին գծի երկայնքով ընդգծված կոշտացած կողերով։ Կոշտացած կողերի կողմերում լայն հարթ հովիտներ են։ Կրունկի մոտ սայրը կտրուկ նեղանում է։ Դաշույնի բռնակը ոսկորից է, վերին մասում զարդարված է առյուծի գլխով (նկ. 57)։

Ճապոնական դաշույնները (նկ. 58) ունեն ուղիղ շեղբեր՝ 250 մմ կամ ավելի երկարությամբ, միջին մասում կարծրացնող կողով։ Սայրի և բռնակի միջև տեղադրված է պաշտպանիչ ափսե՝ «ցուբա»: Բռնակը սովորաբար փայտյա է, ամրացվում է սայրի վրա փոքր փայտե քորոցով: Պատյանը նույնպես փայտյա է։ Բռնակը և պատյանը պատված են բազմերանգ բազմաշերտ լաքով, մոդայիկացված ոսկրային կամ մարգարտյա ներդիրներով, երբեմն ծածկված շնաձկան կաշվով, որի վրա ամրացված են մետաղական մասեր։ Բացի այդ, բռնակները հաճախ միահյուսվում են մուգ գույնի հյուսով։ Դաշույնները զարդարված են տիպիկ ճապոնական ոճով։

Ինդոնեզիայի բնորոշ դաշույնները քրիսներն են (նկ. 59): Շեղբերն ունեն 300 մմ և ավելի երկարություն և առանձնանում են ալիքաձև տեսքով, որը խորհրդանշում է առասպելական Նագա օձը: Ենթադրվում է, որ որքան ավելի սրածայր է սայրը, այնքան ավելի արժեքավոր է այն: Կրունկի մոտ շեղբերները կտրուկ ընդլայնվում են, սովորաբար ավելի շատ մեկ ուղղությամբ: Այս վայրում դրանք հաճախ զարդարված են խազով կամ կտրված զարդով: Բռնակները պատրաստված են փայտից, փղոսկրից, եղջյուրից, արծաթից, ոսկուց։ Ձևով նրանք մեծ մասամբ ներկայացնում են կենդանու կամ թռչնի գլխով մարդու ոճավորված իրան, ինչպես նաև այս թեմայի շուրջ դրանց տարբեր տատանումները։

Լինելով նյութական մշակույթի առարկաներից մեկը՝ ազգային դանակներն ու դաշույնները, ինչպես և այլ իրեր, բնականաբար սերտորեն կապված էին տվյալ ժողովրդի ողջ կենցաղի հետ՝ նրա սովորույթներով, ավանդույթներով, հավատալիքներով, որոնք հաճախ անհասկանալի կամ անբնական թվացող այլ մարդկանց համար։ ազգությունը։ Դա դրսևորվեց տարբեր ձևերով- դանակների կամ դաշույնների քանակով, դրանց գտնվելու վայրով և այլն: Այսպիսով, ավանդական ճավանացին տոնական հագուստով կրում է ոչ միայն սեփական կրիսը, այլև հորից ժառանգած կրիսը։ Փեսան, բացի այդ, կրում է երրորդ կրիսը, որը նրան նվիրում է սկեսրայրը։ Առաջին և երկրորդ կրիսները կրում են աջ կողմում, իսկ երրորդը՝ ձախ կողմում։ Բարձրաստիճան, հարգված մարդկանց շրջապատում կրիսը կրում են միայն մեջքի գոտու հետևում, որպեսզի բռնակը լինի տիրոջ աջ ուսին։ Սպասվող վտանգի դեպքում բոլոր հասանելի կրիսները մաշված են ձախ կողմում: Որոշ դեպքերում ազգային դանակներն ու դաշույնները վերագրվում են որոշակի դրսևորմանը կախարդական ուժեր. Օրինակ, համոզմունք կա, որ թուրքմենական դանակների տեսակներից մեկը՝ «ջուխար-փչակը», փրկում է իր տիրոջը չար ոգիների մեքենայություններից։ Նմանատիպ հատկանիշները վերաբերում են այլ ազգային նմուշներին: Բայց լայն ընդհանրացումներն այստեղ անընդունելի են, քանի որ այս հատկանիշներից յուրաքանչյուրը պետք է դիտարկել առաջին հերթին միայն որոշակի ժողովրդի սովորույթների և ավանդույթների հետ կապված: Միևնույն ժամանակ, հենց դիտարկվող առարկաների սերտ կապն է յուրաքանչյուր ժողովրդի նյութական և հոգևոր ապրելակերպի հետ, որը յուրաքանչյուր նմուշի հարաբերական կայունության, ժամանակի ընթացքում դրա պահպանման հիմնական պատճառն է մի շարք թվի փոփոխության ժամանակ։ սերունդների.

Խոսելով ազգային դանակներև դաշույններ, մենք միտումնավոր ուշադրություն ենք հրավիրում դրանց վրա բնավորության գծերև ինքնատիպություն, քանի որ նույն ժողովուրդների մոտ բնական գաղթի, առևտրի, տեղեկատվության փոխանակման և այլ պատճառներով այլ դանակներ նույնպես եղել են և գոյություն ունեն մինչ օրս։ Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր ժողովուրդ միշտ լայնորեն օգտագործել է իր ազգային օրինաչափությունները գործունեության բոլոր ոլորտներում:
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Դանակը եղել և մնում է մարդուն իր պատմության ընթացքում ուղեկցող ամենակարեւոր իրերից մեկը։ Այժմ մենք երբեմն դադարում ենք դա նկատել, քանի որ դանակը լուծվում է մարդու կյանքը շրջապատող բազմաթիվ այլ բաների մեջ: Սակայն հեռավոր անցյալում դանակը հաճախ միակ մետաղական առարկան էր, որին տիրապետում էր մարդը։ Հին Ռուսաստանում դանակը ցանկացած ազատ մարդու հատկանիշն էր:Յուրաքանչյուր կնոջ գոտուց դանակ է կախված։ Երեխան որոշակի տարիքում դանակ է ստացել, որից երբեք չի բաժանվել։ Ինչո՞ւ այս թեմային տրվեց այդքան կարևորություն։
Դանակը միայն կենցաղային ֆունկցիոնալ բան չէր։ Հին մարդկանց մոտ աշխարհի ընկալումը տեղի է ունեցել մոգության պրիզմայով: Հետեւաբար, դանակի կախարդական գործառույթները, որոնց հավատում էին մեր նախնիները, պակաս կարեւոր չէին: Նա ուներ բազմաթիվ կախարդական հատկություններ, որոնք նա կիսում էր իր տիրոջ հետ, և նրանք փորձում էին երբեք նրան սխալ ձեռքեր չտալ: Նրան երդվեցին։ Նրանք պաշտպանված էին կախարդությունից: Փեսան այն հարսնացուին է տվել նշանադրության ժամանակ։ Երբ մարդը մահանում էր, դանակը թողնում էր նրա մոտ, նրան դնում էին տիրոջ գերեզմանում։
Սա, իհարկե, որոշակիորեն իդեալականացված պատկեր է։ Իրական կյանքում նրանք կորցնում էին դանակներ և գնում էին նորերը, տալիս էին դրանք, տալիս էին դրանք, իսկ ստացվածները՝ գրեթե մինչև հետույքը մաշված դանակները, պարզապես դեն էին նետվում: Դանակը բազմակողմանի և ամենատարածված գործիքն էր: Դա հաստատում է այն փաստը, որ դանակները հաճախ պեղումների ժամանակ ամենազանգվածային գտածոներն են։ Նովգորոդում, միայն Ներևսկու պեղումների ժամանակ, հայտնաբերվել է դանակի 1440 օրինակ: Հին Իզյասլավի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է 1358 դանակ։ Թվերը տպավորիչ են, չէ՞։
Թվում է, թե դանակները պարզապես կորել են փաթեթներով։ Բայց իհարկե դա այդպես չէ։ Եթե ​​նույնիսկ հաշվի առնենք հարյուրավոր տարիներ հողի մեջ ընկած մետաղի կոռոզիան, այնուամենայնիվ պարզ է դառնում, որ շատ դանակներ պատռված ու կոտրված են, այսինքն՝ կորցրել են իրենց աշխատանքային ֆունկցիաները։ Եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ հին դարբինների արտադրանքը այնքան էլ որակյալ չէր... Իրականում դրանց որակը հարաբերական էր՝ ինչպես մեր ժամանակներում։ Կային բարձրորակ դանակներ, որոնք թանկ էին, բայց կային էժան սպառման ապրանքներ։ Առաջին կատեգորիան ընդամենը ներառում էր այն դանակները, որոնք Ռուսաստանում ցանկացած ազատ մարդ կրում էր իր գոտին՝ անկախ սեռից։ Նման դանակները բավականին որակյալ և ժամանակակից չափանիշներով էին։ դրանք արժեն լավ փող. Երկրորդ կատեգորիան բաղկացած էր այն դանակներից, որոնց որակը դասավորության վրա անհամեմատ ցածր էր, քան չինական չժանգոտվող պողպատը։ Նրանք իսկապես հաճախ պարզապես կոտրվում էին: Երբ դա տեղի ունեցավ, դրանք տրվեցին դարբիններին՝ նորից դարբնացնելու համար։ Իսկ ավելի հաճախ, զայրույթից, նետում էին «դժոխք, աչքից հեռու»։
Բայց մենք մեզ թույլ չենք տա անհարգալից արտահայտություններ հնագույն ռուս դարբինների հասցեին։ Նրանց հնարավորություններն ու տեխնիկական զինանոցը շատ սահմանափակ էին։ Մեր ժամանակակից, նույնիսկ շատ բարձր մակարդակի դարբինը, որը զրկված է բարձրորակ պողպատից և դրա մշակման գործիքներից, քիչ բան կարող է անել նման պայմաններում։ Հետևաբար, մենք խորապես խոնարհվում ենք հնագույն դարբինների առաջ. նրանք լավագույնն են, քանի որ նրանք առաջինն էին:

Բերեստյաննիկ, դեժնիկ, կարնաչիկ, թթու կաղամբ, դաշույն, ամբարձիչ, կլեպիկ, գագ, բլոկ, կոլտիկ, հնձվոր, խոզուկ, կոսնիկ, կոսոր, ոսկոր կտրող, ջամբ, կոտաչ, կշեննիկ, բահ, միսար, մուսաթ, դանակ - կին, կոպեկ դանակ, տղամարդու դանակ, խոհարարի դանակ, տյապալնի դանակ, ժայթք, գաղտնիք, կտրիչ, մատուռ, մատուռ - 31 և դա դեռ ամենը չէ.
Դանակն օգտագործվել է ինչպես ճաշ պատրաստելու ժամանակ, այնպես էլ կենցաղային տարբեր կարիքների համար՝ ջահը պոկելու, ցախավելներ կտրելու, խեցեգործության և կոշկակարության, փայտե իրերի արտադրության մեջ...
Ընթրիքի սեղանին դանակի օգտագործումը պահանջում էր որոշակի կանոնների պահպանում։ Ընթրիքի ժամանակ, ընտանեկան շրջապատում հաց կտրելու համար դանակը մատուցում էին միայն տիրոջը, երբ բոլորն արդեն սեղանի մոտ էին. տերը վերցրեց մի բոքոն և դանակով խաչ քաշեց դրա վրա և միայն դրանից հետո կտրեց այն և բաժանեց ընտանիքի անդամներին։
Դանակը պետք է սայրով ընկնի հացին: Չի կարելի դանակով ուտել՝ չարիք չդառնալու համար (այստեղ արտահայտված է կապը սպանությունների ու արյունահեղության հետ. ռեժիսորները լայնորեն օգտագործում են այս տեխնիկան ֆիլմերում)։
Անհնար էր մի գիշերում դանակը թողնել սեղանին. չարը կարող էր սպանել: Պետք չէր ինչ-որ մեկին դանակ տալ, այս մարդու հետ վիճաբանություն կառաջանա: Մեկ այլ բացատրություն կա, բայց սա ավելի ուշ։ Դանակը ծառայում էր որպես թալիսման չար ոգիների դեմ, ուստի նրանք այն օտարին չէին տալիս, հատկապես, եթե գիտեին, որ այդ մարդը վատն է, քանի որ. դանակը կվերցնի նրա էներգիան (հիշեք ճապոնացիներին և նրանց ակնածալից վերաբերմունքը նրանց սրերի նկատմամբ):
Դանակը լայնորեն կիրառվում էր ծեսերում, սիրո կախարդանքների ժամանակ, ժողովրդական բժշկության մեջ և այլն։ Հղիության ծեսերի ժամանակ ծննդաբերող կնոջ բարձի տակ դրվում էր դանակ՝ անուշահոտ խոտաբույսերի և երեք հյուսված մոմե մոմերի հետ միասին՝ նրան չար ոգիներից պաշտպանելու համար:
Երբ երեխան հայտնվում էր, հայրն ինքը դանակ էր կեղծում, կամ պատվիրում էր դարբնի, և այս դանակը ամբողջ կյանքում ուղեկցում էր տղային, երիտասարդին, տղամարդուն։
Երբ երեխային տուն էին բերում, անվանակոչելուց հետո, տան շեմին դանակը, ածուխի, կացինի և բանալիների հետ միասին դնում էին, որով ծնողները ստիպված էին քայլել (քայլել) երեխայի հետ, հաճախ՝ երեխան։ ինքը կիրառվել է շեմին ընկած առարկաների վրա:
Դանակը այլ սուր և կոշտ առարկաների՝ մկրատի, բանալիների, նետերի, խճաքարերի հետ միասին դրվել է երեխայի օրորոցի մեջ՝ ծնվելուց անմիջապես հետո, որը պետք է լրացներ «երեխայի անբավարար կարծրությունը» և չէր. հեռացվել է մինչև նրա առաջին ատամների հայտնվելը:
Եթե ​​երեխան երկար ժամանակ չէր սկսում քայլել, նրա գլխին «քարշակ» էին կապում։ Մայրը, առանց լիսեռի, երկար ու հաստ թել է մանել, դրանից «շղթա» սարքել, որով խճճել է կանգնած երեխայի ոտքերը, վերցրել դանակն ու հատակի երկայնքով կտրել ոտքերի արանքը։ Ծեսը կոչվում էր «կտրել կապանքները» և պետք է օգներ երեխային արագ սովորել քայլել:
Երեխայի առաջին սանրվածքի ժամանակ նրան նստեցնում էին սեղանի վրա, սովորաբար պատյանի վրա, որի տակ դրվում էր աղջկա համար լիսեռ կամ սանր, տղայի համար՝ կացին կամ դանակ։
Տղամարդկանց միություններում, խնջույքներում, արտելներում բոլորից պահանջվում էր դանակ կամ դաշույն կրել՝ պատրաստված հատուկ մարտական ​​օգտագործման համար և այլուր չօգտագործված: Դանակի օգտագործումն ու կրելը խստորեն կարգավորվում էր։
հայտնի է հագնելու երեք եղանակ:
1 - գոտու վրա,
2- կոշիկների վերին մասում,
3 կրծքավանդակի գրպանում:
Մեզ հետաքրքրում է «գոտիի վրա» դիրքը, քանի որ. համարել այն ավելի հին.
Արարողության ժամանակ դանակը հաճախ ցուցադրվում էր գոտիից կախված, իսկ աշխատանքային օրերին այն կրում էին զուսպ։ Դանակ կախելը; (դաշույնը) գոտու վրա շատ ֆունկցիոնալ էր պատերազմի ժամանակ։

Տվերի մարզում ամենուր ընդգծում են մարտական ​​դանակի կապը տղամարդկություն, պատիվ, քաջություն հասկացության հետ։ Դանակ կրելու արգելքն ընկալվել է որպես մարդու արժանապատվության վիրավորանք։
Դանակը (դաշույնը) հայտնվում է որպես տղամարդկային սկզբունքի հատկանիշ փոքր ֆոլկլորային ժանրերում, իսկ կերպարը կոնկրետացվում է արական օրգանի համեմատությամբ. Պատասխան՝ դաշույն։ Ըստ երևույթին, արխայիկ գիտակցությանը մոտ է գոտի դանակի՝ դաշույնի և տղամարդկային սկզբունքի ասոցիացիան։
Այս ենթադրության շատ վառ օրինակը մ.թ.ա. 6-5-րդ դարերի սկյութական կուռքերն են։
Նրանք բոլորը, մշակման ընդհանուր ժլատությամբ և ատրիբուտների նվազագույն առկայությամբ (պարանոցի տորթ, ռիթոն եղջյուր), անսովոր խնամքով պատկերեցին դանակը (դաշնակը), որը գտնվում էր տղամարդու սեռական օրգանի տեղում՝ կարծես այն փոխարինելով որակապես ավելի սպիտակով։ Տղամարդկանց զինվորական սկզբունքի բարձր պատկերացում, դրանցից մի քանիսը նույնիսկ դեմքի գծեր չեն երևում, բայց դանակը պարտադիր է, քանի որ այն բնութագրում է առարկայի որակը։
Ճակատամարտին շատ բնորոշ ծիսական մարտահրավեր էր դանակը գետնին կպցնելը (եթե արարողությունը փողոցում էր, իսկ մոր մեջ, եթե խրճիթում էր): Այսպես էր՝ մարտիկներից մեկը «խանդավառության համար» ծիսական մեղեդու տակ մարտական ​​պար է կատարել՝ բնորոշ վանկարկումներով, մոտեցել է նրան, ում ցանկանում էր տեսնել իր մրցակից և դանակը խցկել է նրա դիմաց, որից հետո դուրս է եկել։ ծիսական պարին, որը վերածվեց ծիսական պարի.ճակատամարտ.
Ո՞րն է այս ծիսական գործողության մեկնաբանությունը: Ամենայն ակնհայտությամբ մենք բախվում ենք արական և իգական սկզբունքների հակադրությանը։ Սլավոնական ժողովուրդների կողմից Երկրի աստվածացման մասին գիտնականների միաձայն կարծիքը վաղուց է՝ մայրը խոնավ հողն է, հայրենիք, հայրենիք, մայր - ռուսական հող։
Իգական - Երկրի սկզբի ծնունդն ընկալվում է ոչ այնքան սեռական առումով, որքան էպիկական, գլոբալ, տիեզերական, համընդհանուր ծննդաբերության մեջ։
Ճիշտ նույնը` էպիկական - արական սկզբունքն ավանդաբար օժտված էր գոտի դանակով (դաշույն):
Այս երկու էպիկական սկզբունքների ծիսական ակտը կապ չէ սեռական հարաբերության կամ պտղաբերության ծեսի հետ, առեղծվածը սովորական ծրագրի բոլոր ծեսերը փոխանցում է նուրբ աշխարհ՝ բարձրացնելով ցանկացած գործողության գնահատողական հատկանիշը, բեկելով այն կախարդական աշխարհ: .
Հետևաբար, մարտիկն ինքը, ով կպցնում է դանակը, մասնակցում է միստիկ համակցման գործողությանը և սկսել է միայն անվանականորեն, այնքանով, որքանով դա երկնային արական ոգու և երկրայինի` իգականի համակցման գործողություն է: «Երկինքը հայրն է, երկիրը՝ մայրը, իսկ դու՝ խոտը, թող քեզ պատռվի»։
Այս հարաբերության արդյունքում, տեսնում ենք, պետք է ծնվի (վերափոխվի) ինքը՝ կռվողը կամ նրա հակառակորդը։ Նա հարաբերությունների մեջ է մտնում Երկնային Հոր և Երկրային Մոր հետ և նրանցից ուժ և աջակցություն է ստանում սխրագործությունների համար: Պատահական չէ, որ դժվարության մեջ ընկնելով՝ հերոսները օգնություն են խնդրում խոնավ երկրի մորից, և ուժն անմիջապես «երկու անգամ է գալիս»։ Կանգնած դանակը նույնպես համեմատում են էրեկցիայի առնանդամի հետ, քանի որ Ժողովրդական բժշկության մեջ էրեկցիան ապաքինման նշան է, տղամարդկային ուժ։ Բացակայություն՝ մեռնող, յարի կորուստ՝ կենսական էներգիա։ Դանակ մտցնելու և այն խրված պահելու կարողությունը նշանակում է պահպանել կախարդական մարտիկի կարգավիճակը, ապահովել Երկիր-մայրից և Հայր-Երկնքից բխող ուժին հասանելիության իրավունքը: (Ուշադրություն դարձրեք շրջանագծի կենտրոնին. սովորույթը համայնքներում, արտելներում, կազակների մեջ, հարցերը քննարկելիս նրանք նստում էին, կազմում շրջան, որի կենտրոնում խրված էր դանակ. Կարծում եմ, հիմա պարզ է, թե ինչու: ):
Զենքը տիրոջ հետ նույնացնելուն զուգընթաց՝ ավանդույթը ոգևորում է զենքը և օժտում, ասես, սեփական կամքով՝ կտրված տիրոջ կամքից։ Բոլորը մանկուց հիշում են ինքնակտրվող թրի, ինքնակտրող մահակի պատկերները, - հրաշալի օգնականներ հեքիաթի հերոսներ, որոնք սեփականատիրոջ խնդրանքով սկսում են ոչնչացնել թշնամուն և իրենք իրենց վերադարձնել՝ կատարելով գործը: Զենքի նկատմամբ վերաբերմունքը, ինչպես ընկերոջը, անընդհատ շեշտվում է. «Հավատարիմ ընկերը՝ կոշիկի ոտքի համար»։

Դանակը պարզապես կենցաղային իր կամ զենք չէ, դա մի ամբողջ փիլիսոփայություն է, որը խորապես արմատավորված է սլավոնական մշակույթում, մեր նախնիների ավանդույթների և սովորույթների մեջ:

Ծրագրերի ցիկլ Չուլկին Վ.Ի. «Ամեն ինչ դանակների մասին»
Չուլկին Վիկտոր Իվանովիչ դիզայներ (դանակների 37 մոդել), տեխնոլոգ, գյուտարար, արտոնագրված «Սիբիրյան արջ» բազմաֆունկցիոնալ դանակի ստեղծող, դանակներ նետելու մարզիչ։
Դասավանդում է թեմաներ՝ 1. Ավանդույթներ և ծեսեր, 2. Դիզայն, 3. Արտադրություն, 4. Գործողություն, 5. Սրում, 6. Նետում, 7. Քրեագիտություն և այլն։

Չուլկին Վ.Ի. Ամեն ինչ դանակների մասին. Ներածական դասախոսություն.

Չուլկին Վ.Ի. Ամեն ինչ դանակների մասին Ավանդույթներ և ծեսեր Մաս 1.

Չուլկին Վ.Ի. Ամեն ինչ դանակների մասին Ավանդույթներ և ծեսեր Մաս 2.

Չուլկին Վ.Ի. Ամեն ինչ դանակների մասին Ավանդույթներ և ծեսեր Մաս 3.

Չուլկին Վ.Ի. Ամեն ինչ դանակների մասին. Մարտական ​​դանակի բնութագրերը.

Չուլկին Վ.Ի. Ամեն ինչ դանակների մասին. Դանակի սրում.

Չուլկին Վ.Ի. Ամեն ինչ դանակների մասին. դանակի արդյունավետություն.

Հին ժամանակներից դանակը եղել է և՛ զենք, և՛ կենցաղային իր։ Բարդ o Թվարկե՛ք գործունեության բոլոր ոլորտները, որտեղ օգտագործվել և օգտագործվում է դանակ՝ խոհարարություն, խեցեգործություն և կոշկակարություն, փայտամշակում, որսորդություն:

Բացի այդ, դանակը միշտ համարվել է արժանի և թանկարժեք նվեր. Չէ՞ որ դանակին բոլոր ժամանակներում վերագրվում էին սուրբ հատկություններ: Եվ այս զենքի օգտագործումը հաճախ ուղեկցվում էր հատուկ ծեսերով ու դավադրություններով։

Հին ժամանակներում տղամարդը ծնվելուց գրեթե անմիջապես հետո դանակ էր ստանում:Հայրն անձամբ է դանակ կեղծել նորածնի համար կամ պատվիրել դարբինից։ Հաճախ դանակը այլ սուր և կոշտ առարկաների հետ միասին՝ մկրատ, բանալին, նետեր, խճաքարեր, կենդանիների ատամներ, դնում էին տղայի օրորոցի մեջ։ Համարվում էր, որ դա ապահովում է ուժ, տոկունություն, բնավորության ամրություն: Երեխայի մոտ առաջին ատամների հայտնվելուց հետո այս իրերը հանվել են օրորոցից։ Երեխայի առաջին սանրվածքի ժամանակ նրան նստեցնում էին սեղանի վրա, սովորաբար պատյանի վրա, որի տակ դրվում էր աղջկա համար լիսեռ կամ սանր, տղայի համար՝ կացին կամ դանակ։ Դանակը որպես թալիսման մասնակցել է բազմաթիվ ծեսերի, սիրո կախարդանքներին։ Նա պաշտպանեց չար ոգիներից, տվեց ուժ և վստահություն: Դանակ չպետք է տալ անծանոթին. Մեր նախնիների կարծիքով՝ դանակը էներգիայի հզոր կրող էր՝ և՛ լավ, և՛ ստեղծագործ, և՛ ագրեսիվ և կործանարար:

Դանակ մարտում.

Բյուզանդական մատենագիր Պրոկոպիոս Կեսարացին 6-րդ դարում գրել է սլավոնների սպառազինության մասին. «Ռազմիկների վահանները պատրաստված են ցլի մաշկից, թեթև, և վերջ թեթև զենք- Հաջողությամբ պատրաստվում են ամուր փայտից պատրաստված նիզակներ ..., կանգուն երկարությամբ թրեր և կարճ դանակներ, ինչպես նաև պատյաններ: Վերոնշյալ մեջբերումը նկարագրում է մարտական ​​տեխնիկա 6-րդ դարի սլավոնական մարտիկ. Հայտնի է նաև, որ մի քանի դար անց դանակը չի կորցրել իր կարգավիճակը։ ռազմական զենքեր. Հայտնի է, որ արքայազն Սվյատոսլավի ուժեղ և մարտունակ ջոկատը զինված է եղել, այդ թվում՝ կոշիկի դանակների համար։ Հետազոտող Մարիա Սեմենովան գրում է․ Տարեգրությունները, սակայն, նշում են դրանց կիրառումը միայն հերոսական մարտարվեստում, պարտված թշնամուն ավարտելու, ինչպես նաև հատկապես համառ ու դաժան մարտերի ժամանակ։

Հակառակորդին մարտնչելիս օգտագործել են նաև դանակ։ Միաժամանակ, զենքը խրված է եղել գետնի մեջ կամ «մատրիցի» մեջ, եթե դա տեղի է ունեցել ներսում։ Ներկայումս «մարտական» գիտնականներն անվանում են ավելի քան 20 սմ երկարությամբ դանակները։

Մարտական ​​դանակներ՝ 1-ը` սկրամասակ, 2-ը` ներքևի դանակ, այսինքն` մաշված է սաադաքի ժամանակ, 3-ը. կոշիկի դանակ, 4-ը` ճամբարային դանակ, 5-ը` դաշույն:

Դանակը՝ որպես արականի հատկանիշ.

Ռուսաստանում եղել են դեպքեր, երբ դանակ կրելու արգելքն ընկալվել է որպես մարդու արժանապատվության ուղղակի վիրավորանք։

Սովորաբար դանակը հագնում էին գոտու վրա կամ կոշիկների վերին մասում։ Առաջին մեթոդը համարվում է ավելի հին. Տոների կամ արարողությունների ժամանակ դանակը սովորաբար ցուցադրվում էր, ցուցադրվում։ Ենթադրվում է, որ գետնին դանակը կպցնելու հետ կապված ծեսերի մեծ մասը կապված է պտղաբերության հետ: Մայր Երկիր, Մայր-Պանիր-Երկիր անձնավորված կանացիև պտղաբերություն: Դանակը կամ դաշույնը, համապատասխանաբար, արական են: Երկիր մտած դանակը խորհրդանշում էր երկրի բեղմնավորումը։ Ոչ առանց պատճառի, կուռքերի որոշ հնագույն արձանիկների վրա տղամարդու վերարտադրողական օրգանի փոխարեն շատ հստակ պատկերված էր դաշույն:

Բայց երկրի ընկալումը որպես կին, իսկ դանակը որպես արականի խորհրդանիշ, ավելի շուտ սեռական չէր, այլ էպիկական, գլոբալ, համընդհանուր ծննդաբերություն։

Դանակ ճաշի սեղանին.

Պակաս հանդիսավոր չէր վերաբերմունքը դանակի և սեղանի նկատմամբ։ Օրինակ՝ հացը կտրում էր կա՛մ տան տերը, կա՛մ մեծահասակ կինը։ Երբ ընտանիքը հավաքվեց սեղանի շուրջ, տերը արժանապատվորեն, մեծ հարգանքով կտրեց հացը՝ դնելով կրծքին։ Հնում արգելված էր, և մինչ օրս համարվում է վատ նշան, դանակով ուտելը: Սեղանին դանակը դրված էր միայն շեղբով հացին։ Գիշերը սեղանից հանել են բոլոր սուր առարկաները՝ վեճերից ու կոնֆլիկտներից խուսափելու համար։

Սլավոնական դանակներձեռագործ՝ Դամասկոսի պողպատ պաշտոնական կայքում։ Լավագույն խանութը Ռուսաստանում.

Համաձայն հնագիտական ​​պեղումներՍլավոնները դանակներ ունեին հասարակության ձևավորման հենց սկզբից։ Ժամանակի ընթացքում դանակը փոխվել և կատարելագործվել է: Վրա այս պահինդանակները շատ գրավիչ տեսք ունեն և գերազանց որակ: Մենք բոլոր դանակները պատրաստում ենք ձեռքով, և երբ դուք ստանում եք ձեր ապրանքը, այն ձեր ձեռքերում ավելի լավ տեսք կունենա, քան լուսանկարում: Մենք սիրում ենք մեր աշխատանքը և հպարտ ենք դրանով։

Բովանդակություն:

• Ռուսական դանակներ
• Դանակներ սլավոններից
• Դամասկոսի պողպատ
• Խանութ (պաշտոնական կայք)
• Ձեռագործ
• Գնել
• Կարծիքներ

Ռուսական դանակներ

Դանակն օգնել է սլավոնական նախնիներին լուծել բազմաթիվ հարցեր։ Ինչպիսին է.

• տնտեսական
• սննդի արտադրություն (որս, ձկնորսություն)
• ծիսական

Ասեմ ավելին, սլավոնական ավանդույթի մեջ դանակը հսկայական դեր է խաղացել և համարվում է ռուսական (և շատ այլ ազգերի) տարազի մի մասը։ Մեր ժողովրդի դարավոր պատմությունը լի է վերելքներով և վայրէջքներով, բայց բոլոր ժամանակներում ռուսական դանակներն առանձնացել են որակով և էսթետիկությամբ։ Շարունակելով մեր նախնիների փառավոր ավանդույթը՝ մեր վարպետները պատրաստում են գլուխգործոցներ, որոնք իսկապես գոհացնում են իրենց տիրոջը։

Դանակներ սլավոններից

Ավանդական սլավոնական դանակը մեր նախնիների մշակույթի և ավանդույթի մի մասն է: Ռուսաստանում դանակը համարվում էին ազատ մարդու նշան. Հենց վերջերս, ք Ռուսական կայսրությունզենքի վաճառքը թույլատրված էր և հատուկ թույլտվություն չէր պահանջում։ Իրավիճակը փոխվեց միայն 1900 - 2000 թվականներին, երբ կտրուկ մերժում սկսվեց պետության դիմումից: 1900 թվականի սկզբին դանակներ տարածվեցին ամբողջ Ռուսաստանում՝ հսկայական քանակությամբ։



Դամասկոսի պողպատ

Դամասկոսի պողպատ պատրաստելը շատ ժամանակ և ջանք է պահանջում, բայց արժե այն: Այս նյութից արտադրանք պատրաստելու համար անհրաժեշտ է դարբնության և տաղանդի խորը պատկերացում: Շատերի համար Դամասկոսի պողպատը սուպեր տեխնոլոգիա է և ամենաբարձր ձողն է դանակների և կացինների արտադրության մեջ: Ամենակարևոր որակն այն է, որ շերտերը փոխարինվում են իդեալական պարամետրերի հասնելու համար: Բոլոր աշխատանքները կատարվում են ձեռքով, և ձեր ձեռքերում եղած ապրանքները շատ ավելի լավ տեսք կունենան, քան լուսանկարում: Բացի այն, որ դանակն ունի ամենաբարձրը տեխնիկական բնութագրերը, այն նաև հմայում է իր գեղեցկությամբ և գեղագիտությամբ։ Մեր վարպետները Ռուսաստանում թիվ 1 մասնագետներն են և գրեթե 10 տարի ոչ մի վատ ակնարկ չի եղել։ Աշխատանքներն իսկապես շատ արժանի են և հարմար են որպես նվեր ամենաշատին սիրելի ժողովուրդձեր սիրտը և, իհարկե, ինքներդ ձեզ համար:

Խանութ (պաշտոնական կայք) դանակներ

Մեր կայքը պաշտոնական խանութ է, որը գործում է հարյուրավոր մարդկանց աշխատանքով: Սլավոնական կայքը հսկայական հարթակ է, որը զարգացնում և խթանում է հին սլավոնական արհեստները: Մենք համախմբել ենք լավագույն մասնագետներին մեկ թիմում և առաջնորդվում ենք առաջին հերթին որակով։ Ձեր ծառայության մեջ մենք կարող ենք առաջարկել դանակների հսկայական ընտրություն Ռուսաստանի լավագույն դարբիններից: Լավ աշխատանք լավ ձեռքերում: Փա՛ռք Ռոդին։



Ձեռագործ դանակներ

Մեր դանակների հիմնական առավելությունն է ձեռագործև յուրաքանչյուր ապրանքի նկատմամբ անհատական ​​մոտեցում: Իրականում, դանակները և կացինները պատրաստվում են շատ բանի վրա բարձր մակարդակ. Գլուխգործոցներ ստեղծելու մեծ փորձ: Բացարձակապես բոլոր գնորդները գոհ են մեզանից իրենց գնումներից և նորից վերադառնում են: Շատերի հետ ընկերացանք ու լավ ընկերներ դարձանք։

Գնել դանակներ

Հենց հիմա դանակներ գնելու համար պարզապես անհրաժեշտ է զանգահարել մեզ.

• +7-988-896-83-12
• Viber +7-988-896-83-12
• Whatsapp +7-988-896-83-12

Դանակների ակնարկներ

Կարծիքները տեսնելու համար հարկավոր է Vkontakte սոցիալական ցանցում գտնել մի խումբ, որը կոչվում է Slavic Lavka Grad: Քննարկումներում դուք կգտնեք ակնարկներ և եթե ձեզ հարմար է պատվիրել սոցիալական ցանցի միջոցով, ապա գրեք Նատալյա Սլավինային։ Պատվերը կտեղադրվի ներսում կարճ ժամանակ. Յուրաքանչյուր գնորդի անհատական ​​մոտեցում: