Մազերի խնամք 

Սլավոնական դանակով նկարչություն. Սլավոնական դանակներ. Վերադարձ դեպի պատմություն

Դանակը խորհրդանիշ է և անհրաժեշտություն։ Դանակը եղել և մնում է մարդուն իր պատմության ընթացքում ուղեկցող ամենակարեւոր իրերից մեկը։

Forge Dynasty-ն հիշում և հարգում է իր նախնիների ավանդույթները և փորձում է սլավոնական դանակ պատրաստել այն ժամանակվա լավագույն որակներով։ AT հին Ռուսաստանդանակը համարվում էր տղամարդու թալիսման և խնամակալ:

Դանակը եղել և մնում է մարդուն իր պատմության ընթացքում ուղեկցող ամենակարեւոր իրերից մեկը։ Այժմ մենք երբեմն դադարում ենք դա նկատել, քանի որ դանակը լուծվում է մարդու կյանքը շրջապատող բազմաթիվ այլ բաների մեջ: Սակայն հեռավոր անցյալում դանակը հաճախ միակ մետաղական առարկան էր, որին տիրապետում էր մարդը։Հին Ռուսաստանում դանակը ցանկացած ազատ մարդու հատկանիշն էր:

Յուրաքանչյուր կնոջ գոտուց դանակ է կախված։ Երեխան որոշակի տարիքում դանակ է ստացել, որից երբեք չի բաժանվել։ Ինչո՞ւ այս թեմային տրվեց այդքան կարևորություն։

Դանակը միայն կենցաղային ֆունկցիոնալ բան չէր։ Հին մարդկանց մոտ աշխարհի ընկալումը տեղի է ունեցել մոգության պրիզմայով: Հետեւաբար, դանակի կախարդական գործառույթները, որոնց հավատում էին մեր նախնիները, պակաս կարեւոր չէին: Նա շատերին ուներ կախարդական հատկություններ, որը նա կիսում էր իր տիրոջ հետ, և նրանք փորձում էին երբեք նրան սխալ ձեռքեր չտալ։ Նրան երդվեցին։ Նրանք պաշտպանված էին կախարդությունից: Փեսան այն հարսնացուին է տվել նշանադրության ժամանակ։ Երբ մարդը մահանում էր, դանակը թողնում էր նրա մոտ, նրան դնում էին տիրոջ գերեզմանում։
Սա, իհարկե, որոշակիորեն իդեալականացված պատկեր է։ Իրական կյանքում նրանք կորցնում էին դանակներ և գնում էին նորերը, տալիս էին դրանք, տալիս էին դրանք, իսկ ստացվածները՝ գրեթե մինչև հետույքը մաշված դանակները, պարզապես դեն էին նետվում: Դանակը բազմակողմանի և ամենատարածված գործիքն էր: Դա հաստատում է այն փաստը, որ դանակները հաճախ պեղումների ժամանակ ամենազանգվածային գտածոներն են։ Նովգորոդում, միայն Ներևսկու պեղումների ժամանակ, հայտնաբերվել է դանակի 1440 օրինակ: Հին Իզյասլավի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է 1358 դանակ։ Թվերը տպավորիչ են, չէ՞։
Թվում է, թե դանակները պարզապես կորել են փաթեթներով։ Բայց իհարկե դա այդպես չէ։ Եթե ​​նույնիսկ հաշվի առնենք հարյուրավոր տարիներ հողի մեջ ընկած մետաղի կոռոզիան, այնուամենայնիվ պարզ է դառնում, որ շատ դանակներ պատռված ու կոտրված են, այսինքն՝ կորցրել են իրենց աշխատանքային ֆունկցիաները։ Եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ հին դարբինների արտադրանքն այնքան էլ որակյալ չէր... Իրականում դրանց որակը հարաբերական էր՝ ինչպես մեր ժամանակներում։ Կային բարձրորակ դանակներ, որոնք թանկ էին, բայց կային էժան սպառման ապրանքներ։ Առաջին կատեգորիան ընդամենը ներառում էր այն դանակները, որոնք Ռուսաստանում ցանկացած ազատ մարդ կրում էր իր գոտին՝ անկախ սեռից։ Նման դանակները բավականին որակյալ և ժամանակակից չափանիշներով էին։ Նրանք լավ գումար են արժենում: Երկրորդ կատեգորիան բաղկացած էր այն դանակներից, որոնց որակը դասավորության վրա անհամեմատ ցածր էր, քան չինական չժանգոտվող պողպատը։ Նրանք իսկապես հաճախ պարզապես կոտրվում էին: Երբ դա տեղի ունեցավ, դրանք տրվեցին դարբիններին՝ նորից դարբնացնելու համար։ Իսկ ավելի հաճախ, զայրույթից, նետում էին «դժոխք, աչքից հեռու»։
Բայց մենք մեզ թույլ չենք տա անհարգալից արտահայտություններ հնագույն ռուս դարբինների հասցեին։ Նրանց հնարավորություններն ու տեխնիկական զինանոցը շատ սահմանափակ էին։ Մեր ժամանակակիցը, նույնիսկ շատ բարձր մակարդակԴարբինը, որը զրկված է որակյալ պողպատներից և դրա մշակման գործիքներից, քիչ բան կարող է անել նման պայմաններում։ Հետևաբար, մենք խորապես խոնարհվում ենք հնագույն դարբինների առաջ. նրանք լավագույնն են, քանի որ նրանք առաջինն էին:

Բերեստյաննիկ, դեժնիկ, կառնաչիկ, թթու կաղամբ, դաշույն, ամբարձիչ, կլեպիկ, գագ, բլոկ, կոլտիկ, հնձող, խոզուկ, կոսնիկ, կոսոր, ոսկոր կտրող, ջամբ, կոտաչ, կշեննիկ, բահ, միսար, մուսաթ, դանակ - կին, կոպեկ դանակ, տղամարդու դանակ, խոհարարի դանակ, տյապալնի դանակ, ժայթք, գաղտնիք, կտրիչ, մատուռ, մատուռ - 31 և դա դեռ ամենը չէ.
Դանակն օգտագործվել է ինչպես ճաշ պատրաստելու ժամանակ, այնպես էլ կենցաղային տարբեր կարիքների համար՝ ջահը պոկելու, ցախավելներ կտրելու, խեցեգործության և կոշկակարության մեջ, փայտե իրերի արտադրության մեջ...
Ընթրիքի սեղանին դանակի օգտագործումը պահանջում էր որոշակի կանոնների պահպանում։ Ընթրիքի ժամանակ, ընտանեկան շրջապատում հաց կտրելու համար դանակը մատուցում էին միայն տիրոջը, երբ բոլորն արդեն սեղանի մոտ էին. տերը վերցրեց մի բոքոն և դանակով խաչ քաշեց դրա վրա և միայն դրանից հետո կտրեց այն և բաժանեց ընտանիքի անդամներին։
Դանակը պետք է սայրով ընկնի հացին: Չի կարելի դանակով ուտել՝ չարիք չդառնալու համար (այստեղ արտահայտված է կապը սպանությունների ու արյունահեղության հետ. ռեժիսորները լայնորեն օգտագործում են այս տեխնիկան ֆիլմերում)։
Անհնար էր մի գիշերում դանակը թողնել սեղանին. չարը կարող էր սպանել: Պետք չէր ինչ-որ մեկին դանակ տալ, այս մարդու հետ վիճաբանություն կառաջանա: Մեկ այլ բացատրություն կա, բայց սա ավելի ուշ։ Դանակը թալիսման է ծառայել չար ոգիներ, ուրեմն անծանոթին չէին տալիս, մանավանդ եթե գիտեին, որ այդ մարդը վատն է, որովհետեւ. դանակը կվերցնի նրա էներգիան (հիշեք ճապոնացիներին և նրանց ակնածալից վերաբերմունքը նրանց սրերի նկատմամբ):
Դանակը լայնորեն կիրառվում էր ծեսերում, սիրո կախարդանքների ժամանակ, ժողովրդական բժշկության մեջ և այլն։ Հղիության ծեսերի ժամանակ ծննդաբերող կնոջ բարձի տակ դրվում էր դանակ՝ անուշահոտ խոտաբույսերի և երեք հյուսված մոմե մոմերի հետ միասին՝ նրան չար ոգիներից պաշտպանելու համար:
Երբ երեխան հայտնվում էր, հայրն ինքը դանակ էր կեղծում, կամ պատվիրում էր դարբնի, և այս դանակը ամբողջ կյանքում ուղեկցում էր տղային, երիտասարդին, տղամարդուն։
Երբ երեխային տուն էին բերում, անվանակոչելուց հետո, տան շեմին դանակը, ածուխի, կացինի և բանալիների հետ միասին դնում էին, որով ծնողները ստիպված էին քայլել (քայլել) երեխայի հետ, հաճախ՝ երեխան։ ինքը կիրառվել է շեմին ընկած առարկաների վրա:
Դանակը այլ սուր և կոշտ առարկաների՝ մկրատի, բանալիների, նետերի, խճաքարերի հետ միասին դրվել է երեխայի օրորոցի մեջ՝ ծնվելուց անմիջապես հետո, որը պետք է լրացներ «երեխայի անբավարար կարծրությունը» և չէր. հեռացվել է մինչև նրա առաջին ատամների հայտնվելը:
Եթե ​​երեխան երկար ժամանակ չէր սկսում քայլել, նրա գլխին «քարշակ» էին կապում։ Մայրը, առանց լիսեռի, երկար ու հաստ թել է մանել, դրանից «շղթա» սարքել, որով խճճել է կանգնած երեխայի ոտքերը, վերցրել դանակն ու հատակի երկայնքով կտրել «շղթան» ոտքերի արանքից։ Ծեսը կոչվում էր «կտրել կապանքները» և պետք է օգներ երեխային արագ սովորել քայլել:
Երեխայի առաջին սանրվածքի ժամանակ նրան նստեցնում էին սեղանի վրա, սովորաբար պատյանի վրա, որի տակ դրվում էր աղջկա համար լիսեռ կամ սանր, տղայի համար՝ կացին կամ դանակ։
Տղամարդկանց միություններում, խնջույքներում, արտելներում բոլորից պահանջվում էր դանակ կամ դաշույն կրել՝ պատրաստված հատուկ մարտական ​​օգտագործման համար և այլուր չօգտագործված:


Դանակի օգտագործումն ու կրելը խստորեն կարգավորվում էր։
հայտնի է հագնելու երեք եղանակ:
1 - գոտու վրա,
2- կոշիկների վերին մասում,
3 կրծքավանդակի գրպանում:
Մեզ հետաքրքրում է «գոտիի վրա» դիրքը, քանի որ. համարել այն ավելի հին.
Արարողության ժամանակ դանակը հաճախ ցուցադրվում էր գոտիից կախված, իսկ աշխատանքային օրերին այն կրում էին զուսպ։ Դանակ կախելը; (դաշույնը) գոտու վրա շատ ֆունկցիոնալ էր պատերազմի ժամանակ։

Տվերի մարզում ամենուր ընդգծում են մարտական ​​դանակի կապը տղամարդկություն, պատիվ, քաջություն հասկացության հետ։ Դանակ կրելու արգելքն ընկալվել է որպես մարդու արժանապատվության վիրավորանք։
Դանակը (դաշույնը) հայտնվում է որպես տղամարդկային սկզբունքի հատկանիշ փոքր ֆոլկլորային ժանրերում, իսկ կերպարը կոնկրետացվում է արական օրգանի համեմատությամբ. Պատասխան՝ դաշույն։ Ըստ երևույթին, արխայիկ գիտակցությանը մոտ է գոտի դանակի՝ դաշույնի և տղամարդկային սկզբունքի ասոցիացիան։
Այս ենթադրության շատ վառ օրինակը մ.թ.ա. 6-5-րդ դարերի սկյութական կուռքերն են։
Նրանք բոլորը, մշակման ընդհանուր ժլատությամբ և ատրիբուտների նվազագույն առկայությամբ (պարանոցի գրիվնիա, ռիտոն եղջյուր), անսովոր խնամքով պատկերեցին դանակ (դաշույն), որը գտնվում էր տղամարդու սեռական օրգանի տեղում, կարծես այն փոխարինում էին որակապես ավելի սպիտակով: բարձր ճանապարհովառնական զինվորական սկզբունք, դրանցից մի քանիսը նույնիսկ դեմքի գծեր չեն ցույց տալիս, բայց դանակը պարտադիր է, քանի որ այն բնութագրում է առարկայի որակը։
Ճակատամարտին շատ բնորոշ ծիսական մարտահրավեր էր դանակը գետնին կպցնելը (եթե արարողությունը փողոցում էր, իսկ մոր մեջ, եթե խրճիթում էր): Այսպես էր՝ մարտիկներից մեկը «խանդավառության համար» ծիսական մեղեդու տակ մարտական ​​պար է կատարել՝ բնորոշ վանկարկումներով, մոտեցել է նրան, ում ցանկանում էր տեսնել իր մրցակից և դանակը խցկել է նրա դիմաց, որից հետո դուրս է եկել։ ծիսական պարին, որը վերածվեց ծիսական պարի.ճակատամարտ.
Ո՞րն է այս ծիսական գործողության մեկնաբանությունը: Ամենայն ակնհայտությամբ մենք բախվում ենք արական և իգական սկզբունքների հակադրությանը։ Երկար ժամանակ գիտնականների միաձայն կարծիք կար սլավոնական ժողովուրդների կողմից երկրի աստվածացման մասին. մայր - պանրի հող, հայրենի հող, հայրենիք, մայր - ռուսական հող:
Իգական - Երկրի սկզբի ծնունդն ընկալվում է ոչ այնքան սեռական առումով, որքան էպիկական, գլոբալ, տիեզերական, համընդհանուր ծնունդ:
Ճիշտ նույնը` էպիկական - արական սկզբունքն ավանդաբար օժտված էր գոտի դանակով (դաշույն):
Այս երկու էպիկական սկզբունքների ծիսական ակտը կապ չէ սեռական հարաբերության կամ պտղաբերության ծեսի հետ, առեղծվածը սովորական պլանի բոլոր ծեսերը փոխանցում է նուրբ աշխարհ՝ բարձրացնելով ցանկացած գործողության գնահատողական հատկանիշը, բեկելով այն կախարդական աշխարհ։ .
Հետևաբար, մարտիկն ինքը, ով կպցնում է դանակը, մասնակցում է միստիկ համակցման գործողությանը և սկսել է միայն անվանականորեն, այնքանով, որքանով դա երկնային արական ոգու և երկրայինի` իգականի համակցման գործողություն է: «Երկինքը հայրն է, երկիրը՝ մայրը, իսկ դու՝ խոտը, թող քեզ պատռվի»։
Այս հարաբերության արդյունքում, տեսնում ենք, պետք է ծնվի (վերափոխվի) ինքը՝ կռվողը կամ նրա հակառակորդը։ Նա հարաբերությունների մեջ է մտնում Երկնային Հոր և Երկրային Մոր հետ և նրանցից ուժ և աջակցություն է ստանում սխրագործությունների համար: Պատահական չէ, որ դժվարության մեջ ընկնելով՝ հերոսները խոնավ հողի մորից օգնություն են խնդրում, և ուժն անմիջապես «երկու անգամ է գալիս»։ Կանգնած դանակը նույնպես համեմատում են էրեկցիայի առնանդամի հետ, քանի որ Ժողովրդական բժշկության մեջ էրեկցիան ապաքինման նշան է, արական ուժ. Բացակայություն՝ մեռնող, յարի կորուստ՝ կենսական էներգիա։ Դանակ մտցնելու և այն խրված պահելու կարողությունը նշանակում է պահպանել կախարդական մարտիկի կարգավիճակը, ապահովել Երկիր-մայրից և Հայր-Երկնքից բխող ուժին հասանելիության իրավունքը: (Ուշադրություն դարձրեք շրջանագծի կենտրոնին. սովորույթը համայնքներում, արտելներում, կազակների մեջ, հարցերը քննարկելիս նրանք նստում էին, կազմում շրջան, որի կենտրոնում խրված էր դանակ. Կարծում եմ, հիմա պարզ է, թե ինչու: ):
Զենքը տիրոջ հետ նույնացնելուն զուգընթաց՝ ավանդույթը ոգևորում է զենքը և օժտում, ասես, սեփական կամքով՝ կտրված տիրոջ կամքից։ Բոլորը մանկուց հիշում են ինքնակտրվող թրի, ինքնակտրող մահակի պատկերները, - հրաշալի օգնականներ հեքիաթի հերոսներ, որոնք սեփականատիրոջ խնդրանքով սկսում են ոչնչացնել թշնամուն և իրենք իրենց վերադարձնել՝ կատարելով գործը: Զենքի նկատմամբ վերաբերմունքը, ինչպես ընկերոջը, անընդհատ շեշտվում է. «Հավատարիմ ընկերը՝ կոշիկի ոտքի համար»։


Դանակը պարզապես կենցաղային իր կամ զենք չէ, այն մի ամբողջ փիլիսոփայություն է, որը խորապես արմատավորված է սլավոնական մշակույթի, մեր նախնիների ավանդույթների և սովորույթների մեջ:

Արտասովոր ազգային դանակները բնորոշ են ցանկացած կոնկրետ բնական պայմաններում ապրող փոքր ժողովուրդներին։ Այս նկարագրությունը համապատասխանում է և՛ ավանդական բնիկ ուլու դանակին՝ պատրաստված շիֆերից, և՛ մալայական պարանգին, որը իդեալական է ջունգլիներում ձեր ճանապարհը կտրելու համար: Մեր սլավոնական նախնիները, որոնք բնակվում էին միջին լայնություններում, նախընտրում էին կրել պարզ դիզայնի և միջին չափի բազմաֆունկցիոնալ դանակներ, որոնք կարող էին օգտագործվել և՛ որպես զենք, և՛ որպես աշխատանքային գործիք։ Այսպիսով, ինչպիսի՞ դանակներ են ունեցել մեր հեռավոր (և ոչ այնքան) նախնիները, և որո՞նք են մենք հիմա օգտագործում:

պարենսկի դանակ

Նրա անունը համապատասխանում է ծագման վայրին՝ Կամչատկայի Պարեն գյուղին։ Դիզայնով պարենսկի դանակը շատ նման է Ֆինլանդիայում տարածված ապրանքներին։ Ներկայումս «պարենսկի դանակ» տերմինը նշանակում է ձեռքի դարբնոցային դանակ՝ տարբեր կոմպոզիտային նյութից պատրաստված սայրով. ասում են, որ պարենսկի դանակներով հնարավոր էր նույնիսկ սափրվել սովորական սեղանի դանակների շեղբերից: Մինչ օրս Փառեն գյուղը դարձել է հեռավոր գյուղ, իսկ դանակներ պատրաստելու տեխնոլոգիան համարվում է կորած, ուստի այդ նույն Պարեն դանակները մարդկանց հիշողության մեջ մնացին միայն լեգենդների տեսքով։ Այժմ այս անունով պատրաստված դանակները քիչ ընդհանուր բան ունեն այս լեգենդների հետ:

«Բալ»

Նա 1943 թվականի մոդելի սկաուտական ​​դանակ է, նա նույնպես HP-43 է։ Cherry դանակը եկավ փոխարինելու HP-40 բանակային դանակին, որը մինչև 60-ական թվականները ծառայում էր ԽՍՀՄ և Վարշավայի պայմանագրի երկրների բանակներում։ Ինչու է այս դանակը կոչվում «Cherry»: Փաստն այն է, որ դանակի պահակի վրա կա խարան՝ «P» տառը, որը բավականին նման է այս հատապտուղին: «Չերրին» դեռ ծառայության մեջ է ՌԴ ուժային կառույցներում։ Իհարկե, արտադրության հետագա տարիները:

սկաուտական ​​դանակ

Թեև երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո եզրային զենքերը վերջապես հետին պլան մնացին, դա չհերքեց այն փաստը, որ զինվորին անհրաժեշտ էր ունենալ հասարակ դանակ իր զինանոցում: Սակայն, որքան էլ տարօրինակ է հնչում, մինչ Խորհրդային Միության կողմից Ֆինլանդիայի դեմ ձեռնարկած ռազմական գործողությունները, Կարմիր բանակը ծառայության մեջ որևէ հատուկ սայր չուներ։ Եվ միայն ֆիննական ընկերության ավարտից հետո խորհրդային զինվորների համար նշանակալի իրադարձություն տեղի ունեցավ՝ 1940 թվականի մոդելի հետախուզական դանակի հայտնվելը։

Դանակ «կոշիկագործ»

Ռուսական կոշիկի դանակ - ինչպես անունն է ենթադրում, դրանք թաքնված են եղել կոշիկների վերևի հետևում: Տեղափոխման հարմար միջոց, երբ ձեր ձեռքերը զբաղված են և լրացուցիչ պաշտպանիչ միջոց վտանգավոր իրավիճակի դեպքում։ Կոշկակարի մասին հիշատակվում է 19-րդ դարում լույս տեսած «Իգորի քարոզարշավի հեքիաթը» տպագիր տարբերակում։

ներքևի դանակ

Ներքևի կամ ներքևի դանակը մարտական ​​դանակ կամ դաշույն էր՝ երկար և նեղ երեսապատ շեղբով։ Անվանումը գալիս է կրելու վայրից՝ սեդակի տակ (աղեղանի տակ), գոտու կողքին։ Այդ իսկ պատճառով դժվար է հստակ ասել, թե ինչ ձևի են ունեցել այս դանակները. պատմաբանները կարծիք ունեն, որ բոլոր մեծ մարտական ​​դանակները անխտիր անվանվել են ներքևի դանակներ, եթե դրանք կրել են բուֆետի տակ գտնվող գոտու վրա:

Հնձվոր

Հնձվորը, որը երբեմն նաև կոչվում է «կանացի կացին», լայն և հաստ սայրով մեծ օգտակար դանակ է: Այն սովորաբար պատրաստում էին խոտի բեկորից (այստեղից էլ՝ անվանումը), և երբ խուզերը համառորեն չէին ուզում կոտրվել, դրանք պատրաստվում էին ձեռքի տակ ընկած ցանկացած մետաղի ջարդոնից։ Հնձվորը կարելի է ապահով անվանել մաչետեի ռուսական անալոգը. այս հսկայական կոպիտ դանակը հաջողությամբ օգտագործվում է կտրված ծառերից ճյուղեր կտրելու, խոտածածկից մաքրելու, ոսկորները կտրելու և նույնիսկ տան հատակը քերելու համար:

Բոգորոդսկու դանակ

Այս փորագրող գործիքի անունը գալիս է Բոգորոդսկոյե գյուղից, որը հանդիսանում է ավանդական փայտի փորագրության կենտրոն, որի խորհրդանիշն է հայտնի «Դարբիններ» խաղալիքը, որտեղ պատկերված են տղամարդ և արջ, որոնք հերթով մուրճ են հարվածում կոճին, որոնցից մեկն ունի միայն: շարժական բարը քաշելու համար. Բոգորոդսկի դանակն ունի ուղիղ կարճ սայր: Այն հաջողությամբ օգտագործվում է ինչպես կոպիտ, այնպես էլ նուրբ փորագրման համար: Այն հաճախ պատրաստում են փորագրողները իրենց համար, ուստի դիզայնը, բռնակի ձևը և նման դանակների արժեքը կարող են շատ տարբեր լինել:

Սամսոնովի որսորդական դանակները

Եգոր Սամսոնովը տուլայի համեստ վարպետ էր, սակայն նրա պատրաստած դանակներն ու դաշույնները ռուսական արիստոկրատիայի կողմից համարվում էին ստանդարտ որսորդական դանակներ և կայսր Նիկոլայ II-ի կողմից համարվում էին ֆավորիտներ: 1930 թվականին վարպետի մահից հետո ականավոր մետալուրգները երկար ժամանակ պայքարում էին այսպես կոչված «Սամսոն դանակների» ամրության առեղծվածի շուրջ, որոնք այնքան լակոնիկ և նույնիսկ ասկետիկ տեսք ունեն, բայց լուծում չգտան։ Արտադրամասի արտադրած դանակների ստույգ թիվը հայտնի չէ, որոշ տվյալներով՝ 3356 հատ։

ֆինկա

Ռուսաստանում Ֆինլանդիայից մեզ հասած դանակը երկար ժամանակ համարվում էր բացառապես քրեական տարրերի զենք և նույնիսկ արգելված էր մինչև 1996 թվականը։ Այնուամենայնիվ, իր իսկական նպատակըբոլորովին այլ բան է: Ֆիննական դանակը բազմաֆունկցիոնալ է, այն կատարյալ է միս կտրելու, ձուկ մաքրելու համար, անփոխարինելի է ճամբարի և կենցաղային կարիքների համար։ Ֆիննականը բնութագրվում է կարճ ուղիղ սայրով, սեղմակ-կետ տիպի հետույքի թեքվածքով կամ ռուսերեն «pike» և մոնտաժված բռնակով:

Յակուտի դանակ

Առանց ավանդական Յակուտի դանակ- բյխախան, որի դիզայնը երկար դարեր չի փոխվել, չի շրջանցում սախաների տնտեսական գործունեության ոչ մի ոլորտ։ Դրա ձևը իդեալական է երկարատև, քրտնաջան աշխատանքի համար, ինչը թույլ է տալիս այն իրականացնել նվազագույն էներգիայի սպառմամբ: Սայրի պրոֆիլը ասիմետրիկ է: Սրումը ենթարկվում է սայրի ձախ մի փոքր ուռուցիկ (եթե բռնակը բռնում եք դեպի ձեզ) կողմը, ի տարբերություն ասիմետրիկ պրոֆիլով այլ դանակների, որոնցում, որպես կանոն, սրումը կատարվում է աջ կողմում։ Սա տրամաբանական բացատրություն ունի՝ սայրի ուռուցիկությունը հեշտացնում է փայտի մշակումը, միսը և ձուկը կտրելը (այդ թվում՝ սառեցված), իսկ կենդանիների մորթը պարզեցվում է։

(տեքստը մի շարք հոդվածների հավաքածու է գիտական ​​աշխատություններև մի շարք ժամանակակից հեթանոսների գործելակերպը)
Մենք այնքան ենք սովոր դանակին, որ այն ամեն օր օգտագործելով՝ չենք մտածում, թե ինչ առարկա ենք մենք պատկանում։ Դա նման է այն օդին, որը մենք շնչում ենք, մենք նկատում ենք միայն այն ժամանակ, երբ այն բացակայում է։ Դանակ բառն ինքնին հայտնի է բոլորին` նորածնից մինչև ծեր, բայց քչերը գիտեն, թե ինչպես է այն հայտնվել: Մեր նախնիները մարտերում օգտագործում էին երկար թրեր, թուրեր, նիզակներ, իսկ երբ բանը հասնում էր կռվին, կարճ ոտքերի թրերը օգտագործում էին ձեռնամարտում: Ժամանակի ընթացքում սուր բառն անհետացավ, իսկ դանակը դարձրեց կարճ՝ դանակ։ Այս բառը մինչ օրս օգտագործվում է այս հնագույն օբյեկտը նշելու համար։ Որտեղ կա պատմություն, այնտեղ կան ավանդույթներ և ծեսեր: Իսկ դանակի հետ կապված շատ ծեսեր կան, և դա տրամաբանական է։ Բուն դանակի ավելի քան երեսուն անուն կա:
Բերեստյաննիկ, դեժնիկ, կարնաչիկ, թթու կաղամբ, դաշույն, ամբարձիչ, կլեպիկ, գագ, բլոկ, կոլտիկ, հնձվոր, խոզուկ, կոսնիկ, կոսոր, ոսկոր կտրող, ջամբ, կոտաճ, կշեննիկ, բահ, միսար, մուսաթ, դանակ - կին, կոպեկ դանակ, տղամարդու դանակ, խոհարարի դանակ, տյապալնի դանակ, ժայթք, գաղտնիք, կտրիչ, մատուռ, մատուռ - 31 և դա դեռ ամենը չէ.
Ընթրիքի սեղանին դանակի օգտագործումը պահանջում էր որոշակի կանոնների պահպանում։ Ընթրիքի ժամանակ, ընտանեկան շրջապատում հաց կտրելու համար դանակը մատուցում էին միայն տիրոջը, երբ բոլորն արդեն սեղանի մոտ էին. տերը վերցրեց մի բոքոն և դանակով խաչ քաշեց դրա վրա և միայն դրանից հետո կտրեց այն և բաժանեց ընտանիքի անդամներին։
Դանակը պետք է սայրով ընկնի հացին: Չի կարելի դանակով ուտել՝ չարիք չդառնալու համար (այստեղ արտահայտված է կապը սպանությունների ու արյունահեղության հետ. ռեժիսորները լայնորեն օգտագործում են այս տեխնիկան ֆիլմերում)։
Անհնար էր մի գիշերում դանակը թողնել սեղանին. չարը կարող էր սպանել: Ոչ
պետք էր ինչ-որ մեկին դանակ տալ՝ այս մարդու հետ վիճաբանություն կառաջանա: Մեկ այլ բացատրություն կա, բայց սա ավելի ուշ։
Դանակը ծառայում էր որպես թալիսման չար ոգիների դեմ, ուստի նրանք այն օտարին չէին տալիս, հատկապես եթե գիտեին, որ այդ մարդը վատն է, քանի որ. դանակը կարող է «վարակվել» իր կեղտոտ հնարքներով
Դանակը լայնորեն կիրառվում էր ծեսերում, սիրո կախարդանքների ժամանակ, ժողովրդական բժշկության մեջ և այլն։ Հղիության ծեսերի ժամանակ ծննդաբերող կնոջ բարձի տակ դանակ էին դնում՝ անուշահոտ խոտաբույսերի և երեք հյուսված մոմե մոմերի հետ միասին՝ նրան չար ոգիներից պաշտպանելու համար:
Երբ երեխան հայտնվում էր, հայրն ինքը դանակ էր կեղծում, կամ պատվիրում էր դարբնի, և այս դանակը ամբողջ կյանքում ուղեկցում էր տղային, երիտասարդին, տղամարդուն։
Երբ երեխային տուն էին բերում, անվանակոչելուց հետո տան շեմին դանակը, ածուխի, կացինի և բանալիների հետ դնում էին, որով ծնողները ստիպված էին քայլել (քայլ անել) երեխայի հետ, հաճախ՝ երեխան։ ինքը կիրառվել է շեմին ընկած առարկաների վրա:
Դանակը այլ սուր և կոշտ առարկաների՝ մկրատի, բանալիների, նետերի, խճաքարերի, կենդանու ատամների հետ միասին դրվել է երեխայի օրորոցի մեջ՝ ծնվելուց անմիջապես հետո, որը պետք է լրացներ «երեխայի անբավարար կարծրությունը»։ և չի հեռացվել մինչև նրա առաջին ատամների հայտնվելը:
Եթե ​​երեխան երկար ժամանակ չէր սկսում քայլել, նրա գլխին «քարշակ» էին կապում։ Մայրը, առանց լիսեռի, երկար ու հաստ թել է մանել, դրանից «շղթա» սարքել, որով խճճել է կանգնած երեխայի ոտքերը, վերցրել դանակն ու հատակի երկայնքով կտրել «շղթան» ոտքերի արանքից։ Ծեսը կոչվում էր «կտրել կապանքները» և պետք է օգներ երեխային արագ սովորել քայլել:
Երեխայի առաջին սանրվածքի ժամանակ նրան նստեցնում էին սեղանի վրա, սովորաբար պատյանի վրա, որի տակ դրվում էր աղջկա համար լիսեռ կամ սանր, տղայի համար՝ կացին կամ դանակ։
Տղամարդկանց միություններում, երեկույթներում, արտելներում բոլորից պահանջվում էր դանակ կամ դաշույն կրել, որոնք հատուկ պատրաստված էին մարտական ​​օգտագործման համար և այլուր չօգտագործված:
Դանակի օգտագործումն ու կրելը խստորեն կարգավորվում էր։
Հագնվելու երեք եղանակ կա.
1 - գոտու վրա,
2- կոշիկների վերին մասում,
3 կրծքավանդակի գրպանում:
Մեզ հետաքրքրում է «գոտիի վրա» դիրքը, քանի որ. համարել այն ավելի հին.
Արարողության ժամանակ դանակը հաճախ ցուցադրվում էր գոտիից կախված, իսկ աշխատանքային օրերին այն կրում էին զուսպ։ Դանակ կախելը; (դաշույնը) գոտու վրա շատ ֆունկցիոնալ էր պատերազմի ժամանակ։
Տվերի մարզում ամենուր ընդգծում են մարտական ​​դանակի կապը տղամարդկություն, պատիվ, քաջություն հասկացության հետ։ Դանակ կրելու արգելքն ընկալվել է որպես մարդու արժանապատվության վիրավորանք։
Սլավոնների ողջ ընթացքում դանակ և մկրատ օգտագործվում էր «անցումային» իրավիճակում գտնվող անձանց պաշտպանելու համար՝ հղի կանանց, ծննդաբերող կանանց, նորածիններին և հատկապես չմկրտված երեխաներին և նորապսակներին: Չար աչքից հղի կինը գրպանում ծալովի դանակ է պահել. Այլ սուր առարկաների և փշոտ բույսերի հետ ծննդաբերող կնոջ կողքին դանակ են դրել (խցկել են դռան պատի մեջ, դրել բարձի տակ, մահճակալի տակ), որպեսզի պաշտպանեն նրան վնասներից և չար ոգիներից։ Ծննդաբերությունից հետո վեց շաբաթվա ընթացքում տնից դուրս գալու ժամանակ ծննդաբերող կինը պետք է դանակ վերցներ իր հետ՝ սովորաբար այն խցկելով իր գոտու մեջ, թաքցնելով գրպանում կամ գրկում, որպեսզի նա չփչանա և չփչանա։ որպեսզի նա չկարողանա վնասել որևէ մեկին իր ծիսական անմաքրությամբ: Դանակը՝ ասեղի, աղի, ածուխի, մի կտոր հացի, վառարանի մի կտոր աղյուսի և այլ ամուլետների հետ միասին դրվում էր երեխայի բարձի տակ կամ օրորոցի տակ, ներքևից խրվում օրորոցի մեջ՝ նրան պաշտպանելու համար։ չար աչքից՝ կանխելու չար ոգիները, որոնք կարող էին նրան փոխանակել իր ձագի վրա: Երբ երիտասարդները դուրս են եկել տնից՝ ուղղվելով դեպի եկեղեցի, դիմացի դանակ է խրվել գետնին, որի վրայով անցել են հարսանիքի բոլոր մասնակիցները։ Տան կառուցման ժամանակ դանակը դրել են դիմացի անկյան տակ՝ դեպի արևմուտք գտնվող կետը, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա վնասել տունն ու տնտեսությունը, որպեսզի այն «խփի» դանակի վրա։ Նոր վերնաշապիկ հագնելուց առաջ դրա միջով դանակ են անցել՝ վնասը չեզոքացնելու համար։ Երբ խփում էին, խոցում կամ հյուսում, դանակ էին խրում գոտու մեջ՝ աշխատանքը չար աչքից պաշտպանելու համար:
Դանակը լայնորեն օգտագործվում էր չար ոգիներից պաշտպանվելու և դրա դեմ պայքարելու համար։ Դանակը, ինչպես և այլ երկաթյա առարկաներ, օգտագործվում էր կախարդական շրջան գծելու համար, որպեսզի պաշտպանվի չար ոգիներից Սուրբ Ծննդյան գուշակության ժամանակ խաչմերուկում կամ Կուպալայի գիշերը պտեր ծաղիկ հանելիս. Մարդը, որին ջախջախում է մորան, պետք է երեք անգամ դանակով պտտվի տան շուրջը (Բոսն. Հերցեգովինա): Շեմքին, լուսամուտին դրված էին դանակ, թրծակ, կացին, մանգաղ, որոնք խրված էին դռների և դարպասների պատերի մեջ, որպեսզի չար ոգիները չկարողանան մտնել տուն. երբեմն կարծում էին, որ կախարդը չի կարող մտնել տուն: տուն ընդհանրապես, քանի որ այնտեղ, սրբապատկերի և խաչի հետ միասին, դանակ կա: Դանակը գիշերը դրել են անկողնում մահից պաշտպանվելու համար (սերբերեն, խորվաթերեն, դալմատերեն, ստրիգա (չորովերեն), վամպիր (սերբերեն), բրաունի (սպիտակ), քայլող մահացած մարդ (s-rus): Դանակը դրվում էր «անմաքուր» մահացածի՝ կախարդի (բևեռների) կամ վամպիրի (յու-գլորի) դագաղի մեջ, որպեսզի մահից հետո գերեզմանից վեր կենալ ցանկանան նրան խայթեն։ Մահացածին վամպիրի ճակատագրից փրկելու համար, երբ նա պառկած էր տանը, կպցրեցին նրա գլխի առաջ. մեծ դանակ(Բոսնիա).
Հովվական մոգության մեջ դանակն օգտագործվում էր որպես թալիսման փչացման, հիվանդությունների, գիշատիչ կենդանիների, կախարդների և կախարդների դեմ: Անասունների առաջին արոտավայրում գոմի շեմքի տակ դրվում էր դանակը, ինչպես մկրատը, մանգաղը, կեղևը, կացինը և այլ երկաթյա ամուլետներ, որոնք դրվում էին տախտակի մուտքի դարպասի մոտ՝ համոզվելով, որ անասունները ոտնահարում էին նրանց վրայով, ինչպես նաև խրվում էին գետնին կամ այն ​​դռների վերևում, որոնց միջով անցնում էին անասունները, քարշ էին տալիս նրանց հետ, երբ շրջում էին երամակով, դրանք խաչաձև թափահարում անասունների վրա: «Վտանգավոր օրացուցային ամսաթվերին, օրինակ, Կուպալայում, այլ սուր առարկաների և փշոտ բույսերի հետ միասին, դանակը խրված էր գոմի պատի, տանիքի, դռների մեջ, դրված շեմքի տակ՝ հավատալով, որ այս դեպքում կախարդը չի կարողանալ մտնել գոմ և վերցնել կաթը (անտառ.):
Պաշտպանական նպատակներով դանակն օգտագործելիս հատուկ իմաստաբանություն ունեին այնպիսի գործողությունները, ինչպիսիք են դանակը կպցնելը և այն դանակով հատելը։ Բացի այն, որ կպչելը դանակը պաշտպանված տարածության մեջ դնելու (օրորոցի, պատի, դռան շրջանակի, գոտու և այլնի մեջ դնելով) եղանակներից մեկն էր, որոշ դեպքերում այն ​​կարող էր ձեռք բերել կանգառ իմաստաբանություն։ Որպեսզի ամպրոպը չդիպչի այն ծառին, որի տակ մարդը կանգ է առել, դանակը խրված է ծառի մեջ (անտառ.): Եթե ​​մահացածը «երազում էր», ապա դա դադարեցնելու համար դանակը խցնում էին ամանի (անտառի) մեջ։
Դանակ կպցնելը մի կողմից փակել է վտանգի ճանապարհը, իսկ մյուս կողմից՝ խորհրդանշականորեն «սպառնացել» վտանգ կրողին մի տեղ։ Ենթադրվում էր, որ պտտահողմը կարելի է կանգնեցնել՝ դանակը գետնին կպցնելով. այս դեպքում մրրիկը կպտտվի մի տեղ, մինչև դուք հանեք դանակը (անտառը): Երբ կարկուտի ամպը մոտեցավ, դանակը խցկեցին գետնին, որպեսզի կարկուտը հեռացնեն բերքից (սերբ.): Որպեսզի տանը բզիկներ չլինեին, ամպրոպի ժամանակ դանակը խցկեցին գետնին և ասացին. Երբ հարսնացուին ուղարկեցին երիտասարդի տուն, նրա տան բակում դանակը խցկեցին գետնին, որպեսզի պաշտպանեն նրան վնասներից (անտառային տարածք): Գետնին խրված դավադիր դանակը մարդուն կամ անասունին պաշտպանում էր գայլերի հարձակումից (w.-bel.); օրը Սբ. Յուրի, անասունների առաջին արոտավայրում խրճիթի շեմքի տակ դանակ են խցկել, որ գայլը անասուններին չդիպչի (Բել.): Այն դեպքում, երբ կովը գիշերը տուն չէր վերադառնում, բուժողը «նկատում» էր կորած անասունը՝ հմայված դանակը խցկելով անցուղու պատի մեջ։
Դանակը խորհրդանիշ է և անհրաժեշտություն։ Դանակը եղել և մնում է մարդուն իր պատմության ընթացքում ուղեկցող ամենակարեւոր իրերից մեկը։ Այժմ մենք երբեմն դադարում ենք դա նկատել, քանի որ դանակը լուծվում է մարդու կյանքը շրջապատող բազմաթիվ այլ բաների մեջ: Սակայն հեռավոր անցյալում դանակը հաճախ միակ մետաղական առարկան էր, որին տիրապետում էր մարդը։ Հին Ռուսաստանում (IX-XII դդ.) դանակը ցանկացած ազատ մարդու հատկանիշն էր։ Յուրաքանչյուր կնոջ գոտուց դանակ է կախված։ Երեխան որոշակի տարիքում դանակ է ստացել, որից երբեք չի բաժանվել։ Ինչո՞ւ այս թեմային տրվեց այդքան կարևորություն։
Դանակը միայն կենցաղային ֆունկցիոնալ բան չէր։ Հին մարդկանց մոտ աշխարհի ընկալումը տեղի է ունեցել մոգության պրիզմայով: Հետեւաբար, դանակի կախարդական գործառույթները, որոնց հավատում էին մեր նախնիները, պակաս կարեւոր չէին: Նա ուներ բազմաթիվ կախարդական հատկություններ, որոնք նա կիսում էր իր տիրոջ հետ, և նրանք փորձում էին երբեք նրան սխալ ձեռքեր չտալ: Նրան երդվեցին։ Նրանք պաշտպանված էին կախարդությունից: Փեսան այն հարսնացուին է տվել նշանադրության ժամանակ։ Երբ մարդը մահանում էր, դանակը թողնում էր նրա մոտ, նրան դնում էին տիրոջ գերեզմանում։
Սա, իհարկե, որոշակիորեն իդեալականացված պատկեր է։ Իրական կյանքում նրանք կորցնում էին դանակներ և գնում էին նորերը, տալիս էին դրանք, տալիս էին դրանք, իսկ ստացվածները՝ գրեթե մինչև հետույքը մաշված դանակները, պարզապես դեն էին նետվում: Դանակը բազմակողմանի և ամենատարածված գործիքն էր: Դա հաստատում է այն փաստը, որ դանակները հաճախ պեղումների ժամանակ ամենազանգվածային գտածոներն են։ Նովգորոդում, միայն Ներևսկու պեղումների ժամանակ, հայտնաբերվել է դանակի 1440 օրինակ: Թաթերի կողմից ավերված հնագույն Իզյասլավի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է 1358 դանակ։

Վերևի ծավալուն տեսական մասից դուք հնարավորություն ունեք ընտրել ժամանակակից հեթանոսի կողմից դանակ օգտագործելու տասնյակ մեթոդներ, այդ թվում՝ ծիսական և ծիսական պրակտիկայում։
Մնում է մի փոքր առաջարկություն անել դանակի ծիսական հմայքի համար, որը հիմնված է մի քանի պրակտիկանտների NLG-ի և հնագույն հմայումների մշակման վրա:
Ծիսական կրոնական պրակտիկաների համար դանակը հաճախ օգտագործվող գործիք է:
Կտրման, սահմանափակման հետ կապված ծեսերում դանակ է օգտագործվում, եթե ծեսի ընթացքում տեղի է ունենում «չարտայայտվածի վերականգնումը»:
Պաշտպանիչ և ծիսական շատ իրերի արտադրության համար դանակն օգտագործվում է սուրբ գրաֆիկա կիրառելու համար:
Բացի այդ, ծիսական դանակով կենդանիներին բերում են տրեբու, եթե այն վիճակահանությամբ դուրս է ընկել՝ դանակով բերելու համար։
Այսպիսով, կարող է լինել երեք ծիսական անձնական դանակ: Դանակ, ծիսական դանակ, մատաղի դանակ։ Դուք կարող եք համատեղել բոլոր գործառույթները մեկում: Որոշիր ինքդ.
Դանակի նվիրումը շատ չի տարբերվում ծիսական այլ առարկաների նվիրումից։ Պետք է պահպանվեն մի քանի պայմաններ.
– Դանակը պետք է գնել հատուկ այդ նպատակով:
- Գնելիս կարելի է չսակարկել և մանր վերցնել։
– Դանակը չպետք է օգտագործվի որևէ այլ նպատակի համար, քան նախատեսված է:
- Ինքնակեղծված դանակը պետք է ամբողջությամբ կեղծվի ինքնուրույն՝ հանքաքարից արտադրանք, ոչ ոք չպետք է դիպչի նյութին։ Հակառակ դեպքում, ավելի լավ է չանհանգստանալ, իրականում այս խորհուրդներն ավելորդ են դարբինների համար, իսկ եթե դուք դարբին չեք, պատրաստեք պատրաստի արտադրանքը։
Օծում ուղղակիորեն.
(սա դոգմա չէ, այլ միայն խորհուրդ)
Մի մոռացեք ԿՈՉԵՐԻ մասին բոլոր այն ուժերին, որոնց օգնության եք դիմում, և այդ ուժերի անհրաժեշտության մասին:
Ձեռք բերված դանակը պետք է լիալուսին ընկնի հոսող ջրի մեջ, որպեսզի լուսինը «տեսնի»:
Մաքրումից հետո դանակը պետք է աճող լուսինը դնի նախապես որոշված ​​Աստծո բնական զոհասեղանի կամ տաճարի վրա: Եթե ​​նա «լքի» զոհասեղանը, ուրեմն պիտանի չէ։
Վատ չէ դանակը թողնել ծառից կախված, որպեսզի քամիները հովանա, թեկուզ մի ամբողջ շաբաթ։
Հրապարակված է ծեսի ՄԱՍԸ, որն ուղղակիորեն վերաբերում է դանակի կախարդությանը. ընդհանուր առմամբ, խորհուրդներ փնտրեք մեր խմբում ծեսերի փուլերի վերաբերյալ:
Տեղը պատրաստելուց և արարողության սկզբի բոլոր փուլերից հետո սկսվում է կենտրոնական մասը.
1. լրացուցիչ պարտավորեցում սեփականատիրոջ համար: Արյուն գցեք սայրի վրա, որպեսզի այն ինքն իրեն տարածվի և չորանա: Հատուկ մի լվացեք կամ ողողեք: ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ - ԴԱՆԱԿՈՎ ՄԻ ԿՏՐԵՔ, ԱՅԼ ՁԵՐ ԱՐՅՈՒՆՈՎ ԳԱՑԵՔ։
Ծիսական դանակի ուղղագրություն.
Կենդանի կրակի առկայության դեպքում դավադրություն է արտասանվում երեք անգամ:

Երկաթե սյուն կա, այդ սյան վրա երկաթե մարդ է, երկաթը կոփում է - ամուր, երկաթը սուր է, երկաթը ամուր է, որը չի պառկել գետնին, որը վառվել է կրակի մեջ, չի այրվել. , չի ցրվել հոսող ջրի մեջ - Լցվել է ուժով, Քամիները չեն տարածվել, - ուժը լցվել է, ուժը ըստ ուժի, ուժը դուրս է եկել և՛ բարձրությամբ, և՛ խորությամբ, և կհաղթահարի ամեն ինչ, և՛ այստեղ, և՛ այնտեղ, և՛ ամենուր, խոսքի պես սուր եղիր, կայծակի պես արագ եղիր, որտեղ ասում եմ՝ գնա այնտեղ, այնպես կկտրես, որ ավելորդ բան չլինի, ուրիշ ոչինչ, ամեն ինչ իմ խոսքի համաձայն էր, ամեն ինչ իմ կամքի մեջ էր, ամեն ինչ լավ էր և առողջ. !
(սյուժեի վրա կողպեք դրեք ձեր ձևով. ոմանք գործով, ոմանք բանավոր բանաձևով, ինչ-որ կերպ ինքներդ մտածեք)))
Գիշերը երեք օր հետո, ցերեկը դանակ բարձի տակ ձեզ հետ: Ապա պահեք ծիսական առարկաների հետ, գործեք ձեր հայեցողությամբ:
Նաև, դանակի համար դավադրության օրինակ, դավադրությունը մեծապես վերամշակված է, և ավելի շուտ դա ամբողջովին ստեղծագործական է))):
Օկիյանե ծովում, Բույան կղզում, երկաթե սյուն կա, դրա վրա երկաթյա ամուսին է, Նա կոփում է երկաթի դամասկոսի պողպատը, նա ասում է այս խոսքերը երկաթի վրա, ասում է.
Ես խոսում եմ բոլոր հոգիների հետ՝ երկրային և երկնային, ստորգետնյա և ստորաշխարհի, բոլոր անտառների, մարգագետինների, դաշտերի, ջրի ու ճահիճների, քամու և լեռների, քաոսային և լուծարված դևերի, և չար մարդիկբոլոր չարությանն ու խորամանկությանը, նախանձին ու նախանձին, ամեն մարելուն, սրընթաց հայացքին և այլ չարի, կեղտոտ դասերին, և չար խոսքերին Կախարդությանը, և կախարդության հմայանքներին, և բոլոր հիվանդություններին, և ամեն տեսակի վնաս նսեմացնող փորին: !
Չես լինի ո՛չ օրերը, ո՛չ գիշերները, ո՛չ Առավոտյան լուսաբացին, ո՛չ երեկոյան լուսաբացին, ո՛չ արահետներում, ո՛չ խաչմերուկում, ո՛չ բնակավայրում, ո՛չ աճում,
Ոչ գետերի ու ափերի մոտ, ոչ սարերի ու լեռների, ոչ անտառների ու ճահիճների, ոչ տան մեջ, ոչ մի շենքում: Որտեղ երկաթ կա, այնտեղ կեղծիք չկա: (Կողպեքը կախված է ձեզանից):

Եզրափակելով, ես կավելացնեմ դավադրություն, մաքրման փոքր բուժման մեջ, օգտագործելով դանակ: (մշակվում է ՄԵԾԱՏԱՌԵՐՈՎ-այլ-Նույնականացում)
Ոսկե քարի մեջ ԱՍՏԾՈ ԳԱՀՆ է։
Սեղան կա, Մայր Պրեսվետա ՄՈԿՈՇ-ը նստում է գահին, ձեռքին պղնձե աման, շարվող դանակ։ Այնուհետև ես կկտրեմ ուրթերն ու չափաբաժինները, դասերը, կտրվածքները՝ և՛ ոսկորներից, և՛ ականջներից, և՛ մաքուր աչքերից, և՛ ճերմակ ձեռքերից, և՛ ցրտաշունչ ոտքերից, և՛ ստորջրյա երակներից, և՛ մեկ երակից, և՛ մեկ ոսկորից: միայնակ հոդ, հասարակ մազից աղջկանից, ճերմակամազ ժոնկայից, շինականից՝ զեռնեկից։ Ինչպես եկան հացահատիկները, այնպես էլ գնացեք հատիկները, ինչպես սպիտակները եկան, այնպես էլ գնացեք սպիտակները - հին վարպետի մոտ, հին ցեղապետի մոտ: Առավոտյան լուսադեմին, երեկոյան և կեսգիշերին, և ամեն օր և ամեն ժամ: . (Ջրի մեջ - թեկուզ անասունների համար, իսկ մարդու համար, եթե երեխային դուր է գալիս, ուզում ես վազել ցանկացածի մեջ, ջուր լցնել անոթի մեջ, ձեռքդ դանակը վերցնել, իջեցնել ջրի մեջ և խոսել):

1. Ռուսական և այլ ազգային դանակներ հնագույն տեսակների
Դանակը բառի ամենաընդհանուր իմաստով, այսինքն՝ սրածայր ծայրով ափսեի նման, հայտնվել է մարդկային հասարակության զարգացման վաղ փուլում և ունեցել է բազմաֆունկցիոնալ կամ համընդհանուր նպատակ: Հնագույն գործիքները, գրում է Ֆ. Էնգելսը, «որսի և ձկնորսության գործիքներ են. առաջինները միաժամանակ զենք են»։ Ամենավաղ դանակները պատրաստված էին քարից և ոսկորից: Հետո այդ նյութերին փոխարինելու եկավ մետաղը։
Բրոնզի դարը, երկաթի դարը և մարդկության զարգացման հետագա փուլերը հնարավորություն տվեցին ստեղծել ավելի հուսալի և առաջադեմ գործիքներ, որոնք անհրաժեշտ են մարդուն առօրյա կյանքում, աշխատանքի և ռազմական գործերում: Այնուամենայնիվ, շատ դժվար է հետևել այդ օբյեկտների առանձնահատկություններին, առանձնացնել աշխատանքի գործիքն այն ժամանակվա պատերազմի զենքից։ Հատկանշական է, որ նույնիսկ նյութական մշակույթի պատմությունն ուսումնասիրող հնագետները չեն շտապում հայտնաբերած դանակները բաժանել գործիքների ու զենքերի։ Միևնույն ժամանակ դա դանակներ էին, հատկապես հնագիտության տեսակետից համեմատաբար ուշ ժամանակ, այսինքն. X–XIII դդ., ամենատարածվածներից են հնագիտական ​​գտածոներ. Միայն հին Նովգորոդի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է մոտ 8000 դանակի շեղբեր։
Դատելով առկա գտածոներից՝ այն ժամանակվա դանակներն իրենց ձևով առանձնապես չէին տարբերվում ժամանակակից խոհանոցային դանակներից։ Դրանք պատրաստվում էին հիմնականում երկու տեսակի՝ շեղբով դեպի ծայրը թեքվող շեղբով և ուղիղ հետույքով կամ նույն շեղբով և դեպի ծայրը թեքվող շեղբով։ Դանակների բռնակները փայտե կամ ոսկրային էին, ավելի հազվադեպ՝ մետաղական։ Շեղբերների երկարությունը 4 - 20 սմ է (նկ. 1): Այս դանակների բնորոշ տարբերությունն այն էր, որ նրանց հետույքը միշտ ավելի հաստ էր, քան մնացած սայրը: Խաչաձեւ հատվածում այս դանակների շեղբերները սեպաձեւ էին։ Սայրի անկյունը և հետևաբար սայրի սրացումը 15-25° էր:

Նկ. 1 Հին ռուսական դանակ


Հետաքրքիր է նշել, որ հին ռուս դարբինները դանակներ պատրաստելիս օգտագործում էին հինգ տեխնոլոգիական մեթոդ.
1. Երեք ժապավենից բաղկացած սայրն այնպես զոդել, որ մեջտեղում ավելի կարծր մետաղի շերտ լինի, իսկ եզրերի երկայնքով՝ ավելի փափուկ մետաղի շերտեր։
2. Եռակցում պողպատե սայրի մետաղական շերտի վրա:
3. Համակցված զոդում նախշավոր հետույքի պատրաստման հետ:
4. Դանակի երկաթե սայրի ցեմենտացում։
5. Ամբողջովին պողպատե դանակների արտադրություն.
Հնագիտական ​​աղբյուրներից հայտնի է, որ թմբերում և գերեզմանոցներում հայտնաբերված դանակներ կան տղամարդկանց և կանանց մնացորդներով։ Այստեղից հետևում է, որ դրանք հավասարապես անհրաժեշտ աքսեսուար էին տղամարդկանց և կանանց համար և ըստ իրենց նպատակի չէին բաժանվում կենցաղային և զինվորականի։ Միևնույն ժամանակ, բազմաթիվ պատմական փաստաթղթեր թույլ են տալիս եզրակացնել, որ դանակների մեջ եղել են այնպիսիք, որոնք նախատեսված էին հատուկ ռազմական նպատակների համար։ Ամենահին պատմական փաստաթղթերից մեկը՝ «Իգորի արշավի հեքիաթը», որը թվագրվում է 12-րդ դարով, պարունակում է ուղղակի ցուցումներ ռազմական գործողություններում որոշակի խմբի դանակների օգտագործման մասին. Գնդի մի կտտոց, որը նրանք հաղթում են՝ հնչեցնելով նախապապական փառքը»: Դանակները որպես զենք օգտագործելու մի քանի նմանատիպ ցուցումներ կան։ Այնուամենայնիվ, աշխատության տեքստը բազմաթիվ գրական և պատմական շեղումներով չծանրաբեռնելու համար՝ մենք այստեղ սահմանափակվում ենք միայն հետևյալ վկայությամբ. Նյութական մշակույթի պատմության ամենահին ռուս հետազոտողներից մեկը՝ Պ.Սավայտովը, գրել է. «Դանակներն օգտագործվում էին մարտերում, թշնամու հետ կռիվներում»։ Այս աշխատանքում հեղինակը տալիս է կոշիկի դանակների անվանումը։ Այս անունը վերաբերում էր հատուկ ձևի դանակներին, որոնք կրում էին երկարաճիտ կոշիկների վերևի մասում, երեսպատում և այլն:
Նման դանակների արտաքին տարբերությունը հիմնականում կրճատվել է մինչև մի փոքր թեքված շեղբ՝ լցավորներով, հաստացած հետույքով և երկարացված բռնակով։ Այսպիսով, եթե դուք սովորական դանակներսայրի լայնության և հետույքի հաստության հարաբերակցությունը տատանվել է 4-6 անգամ, այնուհետև այս խմբի դանակների համար այն կրճատվել է մինչև 2,0-2,5 անգամ։ Բռնակը, ինչպես դանակների այլ տեսակները, միաձույլ էր, ամրացված էր սայրի սրունքի վրա կամ տիպային կարգավորիչ, որը բաղկացած էր մի շարք փոխարինող թիթեղներից, որոնք ամրացված էին սրունքի վրա, կամ լայն սրունքից, որի վրա կցված էին երկու այտեր։ կողմերը.
Եթե ​​ուշադրություն դարձնեք Սավայտովի ստեղծագործության մեջ դանակների տեսակների թվարկման կարգին, ապա պետք է նշել, որ կոշկաքանդակին տրվում է ոչ թե առաջին, այլ միայն երրորդ տեղը՝ գոտիից (գոտի) և սաադից (սաադի տակ) հետո: դանակներ. Նկարագրելով գոտի դանակները՝ հեղինակը գրում է, որ դրանք ունեին երկու շեղբերով կարճ սայր։ Նման դանակները բավականին հայտնի են Մոսկվայի, Նովգորոդի և այլ վայրերի հնագիտական ​​գտածոներից: Այս դանակների շեղբերն ունեն մինչև 9-15 սմ երկարություն, իսկ կրունկի լայնությունը՝ 20-2,5 սմ, բռնակը նույն ձևի է, ինչ մյուս տեսակները։ Սովորաբար նման դանակը պատյանով կրում էին գոտին, որտեղից
նրա անունը ծագել է. Եթե ​​հաշվի առնենք այս տիպի դանակների հնագիտական ​​գտածոների թիվը և այն համեմատենք նշված աշխատության մեջ դանակների թվարկման կարգի հետ, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ գոտկատեղի դանակները, ըստ երևույթին, ամենատարածվածն են եղել առաջացման հաճախականությամբ։
Սաադաշնի դանակն իր անունն ստացել է սաադակ կոչվող զենքերի հավաքածուից, որը բաղկացած էր աղեղից և նետերից, որոնք մաշված էին խարույկի մեջ: Այս դանակի մարտական ​​նպատակը բխում է նրանից, որ այն պատկանում է մի շարք զենքերի. Այս տեսակի դանակների դիզայնը տարբերվում էր մյուսներից նրանով, որ դրա մի ծայրով սայրն ավելի երկար էր՝ մոտ 40 սմ, և լայն, իսկ սայրի ծայրը մի փոքր թեքված էր դեպի վեր։ Սայրի այս ձևն ամենաարդյունավետն ապահովում էր շղթայական փոստի ներթափանցումը:
Դանակի չորրորդ տեսակը՝ դաշտային դանակը, ուներ 20-25 սմ երկարությամբ միակողմանի սայր՝ սայրի սահուն անցումով դեպի կետը։ Խաչաձեւ հատվածում սայրն ուներ սեպաձեւ։ Դանակի բռնակը հարթ է, թեքված դեպի սայրը և ավարտվում է մետաղյա գլխարկով։ Եթե ​​վերը քննարկված դանակների երեք տեսակները հավասարապես օգտագործվում էին որպես մարտական ​​և որսորդական զենքեր, ապա չորրորդ տեսակի դանակն ուներ հիմնականում որսորդական նպատակ:
Մի շարք հեղինակներ բացասական կարծիք են հայտնում խնդրո առարկա դանակների մարտական ​​նշանակության մասին։ Ա.Ն.Կիրպիչնիկովը պաշտպանում է Ա.Վ.Արցիխովսկու կարծիքը, ով, հղում անելով փաստաթղթերին, պնդում է, որ տարեգրությունը վկայում է դանակների օգտագործման մասին միայն «մարտի չլսված կատաղության ցուցումով», որը, ըստ տարեգրության, օգտագործում է դանակը, որպես կանոն, կապված է ոչ թե կազմակերպված զանգվածների պայքարի հետ, այլ հերոսների մենամարտի, պարտված ու անզեն մարդու սպանության կամ խեղման հետ։
Վերոնշյալ փաստարկները, մեր կարծիքով, վկայում են ոչ այնքան դանակների դեմ, որքան մարտական ​​կիրառման մասին։ Դանակը, ոչ այն ժամանակ, ոչ էլ հետագայում զանգվածային մարտերում օգտագործվող հիմնական զենքն էր։ Պրոֆեսիոնալ մարտիկի՝ հին Ռուսաստանի մարտիկի գլխավոր զենքը սուրն ու նետերն էին: Զանգվածային զենքերը, որոնցով զինված էր սովորական smerd մարտիկը մարտի համար, նիզակ և կացին էր: Սակայն դա ամենեւին չի նշանակում, որ դանակն ընդհանրապես ներառված չի եղել զենքերի քանակի մեջ։ Նույնիսկ ավելի ուշ ժամանակներում, երբ հայտնվեցին շատ ավելի մեծ հզորության զենքեր, դանակը իր այս կամ այն ​​ձևափոխման մեջ շարունակում էր հարձակման և ակտիվ պաշտպանության միջոց լինել այն դեպքերում, երբ զենքի այլ տեսակներ բավականաչափ արդյունավետ չէին. կռիվներ մերձակայքում, հանկարծակի և լուռ հարձակումներ և այլն Հայրենական պատերազմդանակը նույնպես երբեք չի հիշատակվել զենքի, տեխնիկայի, գավաթների մասին պաշտոնական զեկույցներում, չնայած հայտնի փոփոխություններով այն ծառայել է բոլոր բանակներին: Նույնը կարծես նախկին ժամանակներում էր։ 1638 թվականի մարդահամարի գիրքը, որը կազմվել է միայն մեկ նպատակով՝ պարզելու, թե քանի մարդ և ինչ զենքերով կարող է գալ պաշտպանելու Մոսկվան թշնամու հարձակման դեպքում, վկայում է, որ 75 տան տերերը «չեն ասել, որ զենք ունեն։ »: Սա առավել հետաքրքիր է, քանի որ բոլոր 75 տնային տնտեսությունները պատկանում էին դարբիններին, այսինքն՝ մարդկանց, ովքեր անմիջականորեն կապված էին մետաղական արտադրանքի արտադրության հետ:
Ելնելով դանակների՝ որպես հնագիտական ​​գտածոների հաճախականությունից, դժվար է ենթադրել, որ մարդահամարի ժամանակ այդ տանտերերից կամ նրանց հարազատներից ոչ մեկը չի ունեցել մեկ գոտի, կոշիկ կամ այլ դանակ: Մնում է ենթադրել, որ նման դանակի առկայությունը այնքան սովորական էր, որ նրանք պարզապես ուշադրություն չէին դարձնում դրա վրա։ Նույն աշխատության մեջ հեղինակը ընթերցողի ուշադրությունը հատկապես հրավիրում է այն փաստի վրա, որ դանակները «միշտ ձեզ հետ են տարել, սովորաբար գոտիով կաշվե պատյանով, և օգտագործվում են տարբեր կարիքների համար, այդ թվում՝ սնունդ կտրելու համար»։
Դանակին նման վերաբերմունք եղել է այլ ժողովուրդների մոտ։ Բազմաֆունկցիոնալ դանակը ամենից հաճախ կրում էին գոտու վրա և անհրաժեշտության դեպքում օգտագործում էին բոլոր գործողությունների ընթացքում:

2. ԱԶԳԱՅԻՆ ԴԱՆԱԿՆԵՐ ԵՎ ԴԱՇԵՆՆԵՐ

Աշխարհագրական, բնակլիմայական պայմանների և ազգային ավանդույթների պատճառով յուրաքանչյուր ժողովուրդ ժամանակի ընթացքում մշակել է դանակի իր տեսակը, որը տարբերվում է այլ ժողովուրդների դանակներից։ Նման դանակները, ազգային ավանդույթներին համապատասխան, կոչվում էին ազգային։ Դրանց թվում են աբխազական (նկ. 2), ադրբեջանական (նկ. 3), բուրյաթական (նկ. 4), կարյակ (նկ. 5), լապլանդական (նկ. 6), նանաի (նկ. 7), նենեց (նկ. 8) դանակները: ), տաջիկերեն (նկ. 9), թուրքմեներեն (նկ. 10), ուզբեկերեն (նկ. 11), ֆիններեն (նկ. 12), յակուտ (նկ. 13), ճապոներեն (նկ. 14) և այլն։

Նման դանակների տարբերությունը կայանում է ոչ միայն դրանց ձևի, կառուցվածքային տարրերի և չափերի հարաբերակցության մեջ, այլև այն նյութի մեջ, որից պատրաստված են համանուն մասերը, ձևավորման, կրելու եղանակների և բնույթի մեջ և այլն: Եթե, օրինակ, յակուտական ​​կամ ֆիննական դանակները սովորաբար ունեն փայտե բռնակներ, ապա նենեցյանները, ինչպես պատյանը, պատրաստված են ոսկորից. Լապլանդական դանակները սովորաբար զարդարված են հյուսիսային բնապատկերների պատկերներով, ճապոնականները՝ Ֆուջի լեռան կամ սուրբ կենդանի համարվող կապիկի պատկերներով։ Բացի այդ, քանի որ Ճապոնիայում հնագույն ժամանակներից զարգացած է եղել շնաձկների ձկնորսությունը, դանակի բռնակներն ու պատյանները հաճախ ծածկված են շնաձկան կաշվով։ Ընդ որում, այս նյութը, իհարկե, բնորոշ չէ մայրցամաքային ժողովուրդների ազգային դանակներին։

Նույն տեսակի ազգային դանակները լրիվ նույնը չեն: Նրանք տարբերվում են թե՛ արտադրության ժամանակով, թե՛ վայրով։ Օրինակ, Ուզբեկստանի ազգային դանակներից կարելի է տարբերակել հին և ժամանակակից դանակները՝ ուղիղ, որն առավել բնորոշ է, և կոր։ Դիզայնի որոշ տարբերություններ նկատվում են նաև միաժամանակ պատրաստված, բայց Ուզբեկստանի տարածքում գտնվող տարբեր աշխարհագրական վայրերում (Չուետ, Կարա-Սուվ և այլն) դանակներում: Արտադրման վայրի առանձնահատկությունները կարող են դրսևորվել ոչ միայն սայրերի ձևերով, այլև որոշ այլ մանրամասներով։ Նույն տաջիկական դանակների մեջ Դուշանբեի դանակները, օրինակ, տարբերվում են նրանով, որ բռնակը վերևում լայնանում է և որոշակիորեն թեքվում է դեպի սայրը: Բացի այդ, դրա վրա դեկորացիաներ են կիրառվում ճիշտ փոփոխվող օղակների և աչքերի տեսքով: Ուրատյուբինսկի դանակներում նմանատիպ օղակների և աչքերի փոփոխությունը ավելի քիչ ճիշտ է:

Ազգային դանակները, լինելով ժողովրդի նյութական մշակույթի առարկաներից մեկը, գոյություն են ունեցել և զարգացել, իհարկե, նույն ժողովրդի նյութական մշակույթի այլ առարկաների, մասնավորապես՝ հագուստի զարգացմամբ։ Եվ քանի որ և՛ դանակները, և՛ հագուստը մշտապես «իր հետ» են եղել, դանակները հաճախ համարվում են ազգային տարազի պարագաներ։ Մեր կարծիքով, նման դանակների առկայությունը ավելի ճիշտ կլինի կապել ոչ թե մարդկանց հագուստի, այլ ընդհանրապես նրանց գոյության ՊԱՅՄԱՆՆԵՐԻ հետ։ Սա, ըստ երևույթին, կարող է բացատրել նաև այն փաստը, որ ազգային դանակների արտաքին հատկանիշները որոշ դեպքերում լայն տարածում են գտել տարբեր ազգության մարդկանց մոտ, ովքեր ապրում են նմանատիպ կլիմայական պայմաններում, գործնականում հասանելի հեռավորության վրա և վարում են մոտավորապես նույն կենսակերպը (Բուրյաթների դանակներ և մոնղոլներ, ֆիններ, կարելներ և էստոնացիներ, չուկչիներ և կարյակներ, նենեցներ և խանտի-մանսիներ): Որոշ դեպքերում, որոշ պատմական պատճառներով, նույն տեսակի դանակ է բաժանվել բազմաթիվ ժողովուրդների մեջ։ Այսպիսով, Հարավային Ամերիկայի շատ երկրներում պատրաստվել է ավելի քան 400 մմ ընդհանուր երկարությամբ դանակ (նկ. 15)։

Աշխատանքի բաժանումը պահանջում էր նաև իր գործիքների մասնագիտացում։ Հետևաբար, դանակների դիտարկված խմբի հետ մեկտեղ առաջացավ ևս մեկ խումբ՝ դանակներ, որոնք օգտագործվում էին միայն որոշակի նպատակներով, հիմնականում կենցաղային նպատակներով: Օրինակ՝ ծովափնյա տարածքում բնակվող ժողովուրդների մեջ ծովային կենդանու ձկնորսությունը պահանջում էր դիակները կտրելու հատուկ գործիք։ Այս պահանջները բավարարում էին 400-500 մմ երկարությամբ մեծ զանգվածային դանակները, որոնք սկսեցին օգտագործել Չուկչին և Կարյակը (նկ. 16): Նույն ժողովուրդների մոտ կանայք ասեղնագործության համար օգտագործել են մոտ 100 մմ ընդհանուր երկարությամբ դանակներ (նկ. 17)։ Հատուկ դանակներ են հայտնվել կենցաղային. Դրանց թվում են, այսպես կոչված, կանացի դանակները, որոնք օգտագործում էին նանաիները (նկ. 18), նիվխները (նկ. 19), չուկչիները և կարյակները (նկ. 20): Ազգային կենցաղային դանակների նույն խումբը կարող է ներառել ուզբեկական դանակներ (մոտ 400 մմ երկարություն) միս կտրելու համար (նկ. 21), օսական դանակներ (մոտ 300 մմ), որոնք ամբողջությամբ պատրաստված են եղջյուրից և օգտագործվում են հյուսելու ընթացքում բադը սպանելու համար, ինչպես նաև. կարերի հարթեցում հագուստ կարելիս (նկ. 22), միս կտրելու աֆղանական դանակներ (նկ. 23) և այլն։

Ազգային դանակների մեկ այլ խումբ ձեռք բերեց զենքի ավելի ընդգծված բնույթ, որոնք օգտագործվում էին հիմնականում մարտական ​​գործողություններում։ Հատկանշական է, որ այս խմբի դանակները, որոնք լայնորեն կիրառվել են անցյալ դարում, իսկ որոշ դեպքերում նաև այժմ, ունեն ազգային ընդգծված հատկանիշներ։ Օրինակ, նույն աֆղանական դանակները տարբերվում են զանգվածային, բավականին երկար (մոտ 200-300 մմ), գրեթե ուղիղ հետույքով, 5-6 մմ հաստությամբ դեպի կրունկը մի փոքր լայնացող սայրով (նկ. 24): Ընդհանուր առմամբ, դրանք բնութագրվում են տիպիկ միջինասիական ձևով: Թաղանթը փայտյա է, կաշվապատված, մետաղյա սարքով, կազմված է գոտու օղակով բերանից և ծայրից։ Այս տեսակի միջինասիական դանակների շեղբերները սովորաբար ունենում են ուղիղ հաստացած հետույք՝ աստիճանաբար իջնելով դեպի ծայրը: Բռնակը չի կարող հետ քաշվել պատյանի մեջ, այն կլոր է կամ օվալաձև խաչաձև հատվածով, որը հիշեցնում է միջինասիական շաշկի բռնակը, հաճախ հաստացած դեպի ծայրը կամ թեքված դեպի սայրը: Նույն դանակներն են Խիվան (նկ. 25), Բուխարան (նկ. 26, 27), պարսկական կամ իրանական (նկ. 28, 29) և այլն։ Դրանց պատյանները սովորաբար կաշվով են կպցնում։ Որոշ դեպքերում դրանք ամբողջությամբ կապվում են ոսկով, արծաթով, զարդարված թանկարժեք քարերև զարդարանք, որը բնորոշ է այն տարածքին, որտեղ դրանք պատրաստվում են։ Թուրքական դանակներն ունեն մոտ 300 մմ երկարություն և մոտ 3 մմ հաստություն ուղիղ հետույքով: Ոսկրածուծի բռնակը վերին մասում լայնանում և երկփեղկվում է սկիտարի բռնակի նման (նկ. 30), այստեղից էլ նրանց անվանումը։ Արաբական դանակները ունեն ուղիղ (նկ. 31) կամ կոր (նկ. 32) շեղբ՝ մոտ 400 մմ երկարությամբ և 5-6 մմ հաստությամբ։ Փորագրված բռնակը չի քաշվում պատյանի մեջ, այլ ամբողջը դրսում է: Պատյանը փայտյա է, ծածկված է կաշվով կամ գործվածքով, ունի մետաղական սարք՝ բաղկացած մի քանի օղակներից, բերանից և ծայրից։

Հարավարևելյան Ասիայի ժողովուրդների նմանատիպ դանակները նույնպես առանձնանում են իրենց յուրահատուկ ձևերով։ Նկ. Ներկայացված է 33, 34 մալայական դանակ՝ 300-400 մմ սայրի երկարությամբ և 5-7 մմ հաստությամբ։ Նկ. 35-ը ցույց է տալիս Նեպալի ժողովուրդներից մեկի՝ Գուրխաների մարտական ​​դանակը։ Դրա սայրն ունի 400 մմ կամ ավելի երկարություն, մինչև 10 մմ հետույքի հաստությունը: Բռնակը սովորաբար կարծր փայտից կամ եղջյուրից է: Դանակը կոչվում է «կուքրի», որը նշանակում է մեծ կոր դանակ։ Ձևերի և զարդերի ինքնատիպությամբ առանձնանում են նաև հնդկական (նկ. 36-38), իսպանական (նկ. 39, 40) և այլ դանակները։ Որոշ ժողովուրդների ազգային դանակները, իրենց ավանդույթներին համապատասխան, ունեն նեղ հատուկ նպատակ։

Հայտնի է, օրինակ, ճապոնական դանակ, ծառայելով ինքնասպանության արարողություն (նկ. 41): Ընդհանուր առմամբ այն համապատասխանում է ճապոնական ազգային դանակների սովորական ավանդական ձեւին, առանձնանում է բծախնդիր մշակմամբ։ Բռնակ և պատյան լաքապատ բալի փայտից: Դանակի ընդհանուր երկարությունը մոտ 300 մմ է։ Բռնակի վրա հիերոգլիֆները պատկերում են սամուրայների դավանանքը՝ «Մահ պատվով»:

Դանակների հետ որպես զենք օգտագործվել են նաև դաշույններ։ Կովկասում վաղուց գոյություն ունեն դաշույնների երկու տեսակ՝ ուղիղ (նկ. 42) և կոր շեղբով (նկ. 43) 400-600 մմ երկարությամբ։ Առավել լայնորեն օգտագործվող կամայի դաշույնները ուղիղ շեղբով։ Նրանց շեղբերները զուգահեռ են, մոտենում են սայրի ծայրին: Շեղբերները սովորաբար ունենում են խստացնող կողիկներ և հովիտներ: Դաշույնների բռնակները փոքր են, նեղ, երկու ուղղություններով սուր երկարացումներով։ Դրանք պատրաստված են ոսկորից կամ եղջյուրից, երբեմն կապված են մետաղով։ Պատյանը փայտյա է, ծածկված է կաշվով կամ կապած մետաղով։

Bebut դաշույնը, համեմատած կամայի դաշույնի հետ, ունի սայրի մի փոքր կոր ծայր: Կովկասի ժողովուրդների դաշույններն առանձնանում են դիզայնի որոշ առանձնահատկություններով, զարդանախշությամբ և պատրաստման ձևով։ Այսպիսով, վրացական դաշույնները (նկ. 44) ունեն համեմատաբար կարճ և լայն շեղբ, փոքր բռնակի գլուխ։ Բացի այդ, բռնակը հաճախ ունի գամասեղներ՝ կիսագնդաձև գլխարկներով և ներքևի միջադիրներով: Բարձիկների եզրերը կտրված են ծաղկաթերթիկների տեսքով։ Գանգուր կտրվածքները հաճախ կատարվում են սայրի գարշապարի վրա: Խևսուրական դաշույնները սովորաբար ունենում են ընդհանուր կովկասյան կամ վրացականին մոտ ձև։ Սարքի բռնակների և պատյանների դետալները պատրաստված են արույրից՝ զարդարված պղնձե խազով պատրաստված պարզ զարդով։ Հայկական դաշույնները ընդհանուր կովկասյաններից տարբերվում են երկարավուն բռնակի գլխով, որն իր տեսքով արևելյան կամար է հիշեցնում։ Գամասեղների գլխարկների տակ գտնվող միջադիրները ադամանդաձև են: Ադրբեջանական դաշույններն առանձնանում են հիմնականում իրենց զարդարանքով։ Դաղստանյան դաշույնները գնահատվում են իրենց գեղարվեստական ​​կատարման վարպետությամբ։ Նրանց շեղբերները հաճախ պատրաստվում են ըստ լեզգինի տեսակի, այսինքն՝ հովիտների տեղաշարժով հակառակ ուղղություններով։ միջին գիծսայր. Բռնակը, մետաղյա պատյանային սարքը կամ պինդ մետաղական կցամասերը զարդարված են փոքրիկ ոճավորված ծաղկային զարդանախշերով:

Թուրքիայում լայն տարածում են գտել նաև երկու տեսակի դաշույնները՝ ուղիղ (նկ. 45) և կոր (նկ. 46): 300-400 մմ շեղբի երկարությամբ ուղիղ դաշույնների մեջ բռնակը համեմատաբար հաստ է, սովորաբար ոսկորից, երբեմն կապված է պղնձից և արծաթից պատրաստված մետաղական թիթեղներով։ Թաղանթը, որպես կանոն, ամբողջովին մետաղով կապվում է փորագրված կամ հալածված զարդանախշով։ Սայրը կարող է նաև զարդարված լինել: Կոր դաշույնների շեղբերն ունեն 200 մմ կամ ավելի երկարություն: Նրանք հազվադեպ են զարդարված, բայց եթե դրանք զարդարված են, ապա դա սովորաբար ոսկե կամ արծաթյա կտրվածքով է: Բռնակը բարակ է, երկու ծայրերում էլ սուր հարթ երկարացումներով: Բռնակները և պատյանները պատրաստված են փայտից և հաճախ ամբողջովին պատված են մետաղով (պղինձ, արծաթ), որոնց վրա հալածելով կամ փորագրելով զարդարանք են քսում։ Նաև դաշույններ
երբեմն զարդարված թանկարժեք և կիսաթանկարժեք գունավոր քարերով։

Իրանական դաշույնները (նկ. 47) դիզայնով նման են թուրքական կորերին, սակայն սայրն ունի ավելի սուր կորություն և ավելի ընդգծված երկարացում կրունկի մոտ։ Բացի այդ, ծայրի շեղբերները հաճախ ավելի հաստ են դարձնում մարտական ​​հատկությունները բարձրացնելու համար: Չափերով դրանք փոքր-ինչ փոքր են, քան թուրքականները, բայց բռնակները (ոսկոր կամ եղջյուր) որոշ չափով ավելի հաստ են։ Պատյանը փայտյա է, կաշվով քսած կամ մետաղով պատված։ Մետաղական սարքը սովորաբար բացակայում է: Նույնիսկ զրահի օղակը միշտ չէ, որ արվում է: Երբեմն պատյանն ամբողջությամբ կապում են մետաղով և զարդարում ծաղկային զարդանախշերով՝ ներկված կամ թաղված էմալով։

Սիրիական դաշույնների երկարությունը (նկ. 48) որոշ չափով ավելի կարճ է, քան թուրքականը և իրանականը, շեղբը մի փոքր կորացած է։ Բայց պատյանը սուր է
վերջում թեքվել, հասնելով մինչև 180 ° կամ ավելի: Եթե ​​թուրքական և իրանական դաշույններն ունեն բռնակի գրեթե հարթ գագաթ, ապա սիրիականը այլ ձև ունի։ Բռնակը ինքնին սովորաբար ավելի հաստ է, քան թուրքական կոր դաշույնների բռնակները, բայց ավելի բարակ, քան իրանականները։

Մոտ 500 մմ ընդհանուր երկարությամբ շոտլանդական դաշույնները (նկ. 50) ունեին սեպաձև սայր և սև հյուսված բռնակ։ Կաշվե գոտու վրա ամրացվել է պատյան երկու լրացուցիչ վարդակներով, որոնց մեջ դրված է եղել դանակ և պատառաքաղ։ Այս ամբողջ հավաքածուն զարդարված էր արծաթով և սաթով։

Աֆրիկյան մայրցամաքի ժողովուրդների մեծ մասի համար դաշույնը բնորոշ զենք չէր, նիզակը շատ ավելի հաճախ օգտագործվում էր այդ նպատակով: Այնուամենայնիվ, դաշույնները հայտնի են նաև աշխարհի այս հատվածում։ Կենտրոնական Աֆրիկայի շրջանների համար սայրի առավել բնորոշ ձևը տերևաձև թուզն է: 51 թաղամասերի համար Հյուսիսային Աֆրիկա- պակաս սիմետրիկ (նկ. 52): Նման դաշույնների չափերը, ըստ երեւույթին, զգալիորեն տատանվում են։ Ըստ մեր տրամադրության տակ եղած նյութերի՝ դրանց շեղբերների երկարությունը 200-250 մմ է։

Արաբական ցեղերից հայտնի էր դաշույնի մեկ այլ տեսակ՝ մոտ 500 մմ երկարությամբ, կոր շեղբով և մշակված բռնակով (նկ. 53)։ Այն ծառայում էր որպես իր տիրոջ զբաղեցրած բարձր պաշտոնի նշան և շեյխերի, առաջնորդների զենքն էր։

Հնդկաստանում դաշույններ են եղել տարբեր ձևերմոտ 170-300 մմ երկարությամբ և 3-5 մմ հաստությամբ ուղիղ և կոր շեղբերով: Ուղիղ շեղբերով դաշույնների բնորոշ ներկայացուցիչը կուտարն է՝ զենք ձախ ձեռքի համար (նկ. 54), կոր շեղբերով դաշույնների համար առավել բնորոշ են կրկնակի թեքումով դաշույնները (նկ. 55, 56)։ Կտրուկների շեղբերները ուղիղ են և լայն, երբեմն՝ նեղ սեպաձև։ Բռնակը գտնվում է սայրի երկայնական առանցքին ուղղահայաց: Սայրին զուգահեռ բռնակի ծայրերում երկուսն են մետաղական թիթեղներ, նպաստելով ձեռքում դաշույնի ճիշտ դիրքին և միևնույն ժամանակ պաշտպանելով ձեռքը թշնամու հարվածներից վերևից և ներքևից։ Որոշ կուտարներ, հիմնականում նրանց Մարատ տեսակը, ունեն լրացուցիչ լայն ափսե, որը պաշտպանում է ձեռքի մեջքը։ Հատկանշական է, որ հնդկական դաշույնների բռնակներն ու շեղբերը պատրաստված են նույն նյութից՝ պողպատից և դամասկոսի պողպատից։ Բռնակը կարող է պատրաստվել նաև փայտից կամ նեֆրիտի տարբեր տեսակներից։ Նեֆրիտը սովորաբար կտրվում է մեծ ծաղկային զարդանախշով, լրացուցիչ զարդարված թանկարժեք մետաղների և քարերի ներդիրներով և ծածկույթներով: Ծայրամասը կարող է խտացում ունենալ։ Պատյանը սովորաբար փայտյա է, կաշվով կամ գործվածքով կպցված, բերանը գոտիով օղակով, ծայրը՝ մետաղյա։ Երբեմն պատյանն ամբողջությամբ պատված է թանկարժեք մետաղով, զարդարված ծաղկային և ծաղկային զարդանախշերով և թանկարժեք քարերով։

Հնդկաստանի հյուսիսարևմտյան սահմանին ապրող աֆղանական փոքր ցեղերից մեկի՝ Աֆրիդիների դաշույններն առանձնանում են իրենց յուրօրինակ ձևով։ Դրանց դաշույնների շեղբերն ունեն տերևաձև կորաձև՝ միջին գծի երկայնքով ընդգծված կոշտացած կողերով։ Կոշտացած կողերի կողմերում լայն հարթ հովիտներ են։ Կրունկի մոտ սայրը կտրուկ նեղանում է։ Դաշույնի բռնակը ոսկորից է, վերին մասում զարդարված է առյուծի գլխով (նկ. 57)։

Ճապոնական դաշույնները (նկ. 58) ունեն ուղիղ շեղբեր 250 մմ կամ ավելի երկարությամբ՝ միջին մասում կարծրացնող կողով։ Սայրի և բռնակի միջև տեղադրված է պաշտպանիչ ափսե՝ «ցուբա»: Բռնակը սովորաբար փայտյա է, ամրացվում է սայրի վրա փոքր փայտե քորոցով: Պատյանը նույնպես փայտյա է։ Բռնակը և պատյանը պատված են բազմերանգ բազմաշերտ լաքով, մոդայիկացված ոսկրային կամ մարգարտյա ներդիրներով, երբեմն ծածկված շնաձկան կաշվով, որի վրա ամրացված են մետաղական մասեր։ Բացի այդ, բռնակները հաճախ միահյուսվում են մուգ գույնի հյուսով։ Դաշույնները զարդարված են տիպիկ ճապոնական ոճով։

Ինդոնեզիայի բնորոշ դաշույնները քրիսներն են (նկ. 59): Շեղբերն ունեն 300 մմ և ավելի երկարություն և առանձնանում են ալիքաձև տեսքով, որը խորհրդանշում է առասպելական Նագա օձը: Ենթադրվում է, որ որքան ավելի սրածայր է սայրը, այնքան ավելի արժեքավոր է այն: Կրունկի մոտ շեղբերները կտրուկ ընդլայնվում են, սովորաբար ավելի շատ մեկ ուղղությամբ: Այս վայրում դրանք հաճախ զարդարված են խազով կամ կտրված զարդով: Բռնակները պատրաստված են փայտից, փղոսկրից, եղջյուրից, արծաթից, ոսկուց։ Ձևով նրանք մեծ մասամբ ներկայացնում են կենդանու կամ թռչնի գլխով մարդու ոճավորված իրան, ինչպես նաև այս թեմայի շուրջ դրանց տարբեր տատանումները։

Լինելով նյութական մշակույթի առարկաներից մեկը՝ ազգային դանակներն ու դաշույնները, ինչպես և այլ իրեր, բնականաբար սերտորեն կապված էին տվյալ ժողովրդի ողջ կենցաղի հետ՝ նրա սովորույթներով, ավանդույթներով, հավատալիքներով, որոնք հաճախ անհասկանալի կամ անբնական թվացող այլ մարդկանց համար։ ազգությունը։ Դա դրսևորվեց տարբեր ձևերով- դանակների կամ դաշույնների քանակով, դրանց գտնվելու վայրով և այլն: Այսպիսով, ավանդական ճավանացին տոնական հագուստով կրում է ոչ միայն սեփական կրիսը, այլև հորից ժառանգած կրիսը։ Փեսան, բացի այդ, կրում է երրորդ կրիսը, որը նրան նվիրում է սկեսրայրը։ Առաջին և երկրորդ կրիսները կրում են աջ կողմում, իսկ երրորդը՝ ձախ կողմում։ Բարձրաստիճան, հարգված մարդկանց շրջապատում կրիսը կրում են միայն մեջքի գոտու հետևում, որպեսզի բռնակը լինի տիրոջ աջ ուսին։ Սպասվող վտանգի դեպքում բոլոր հասանելի կրիսները մաշված են ձախ կողմում: Որոշ դեպքերում ազգային դանակներն ու դաշույնները վերագրվում են որոշակի դրսևորմանը կախարդական ուժեր. Օրինակ, համոզմունք կա, որ թուրքմենական դանակների տեսակներից մեկը՝ «ջուխար-փչակը», փրկում է իր տիրոջը չար ոգիների մեքենայություններից։ Նմանատիպ հատկանիշները վերաբերում են այլ ազգային նմուշներին: Բայց լայն ընդհանրացումներն այստեղ անընդունելի են, քանի որ այս հատկանիշներից յուրաքանչյուրը պետք է դիտարկել առաջին հերթին միայն որոշակի ժողովրդի սովորույթների և ավանդույթների հետ կապված: Միևնույն ժամանակ, հենց դիտարկվող առարկաների սերտ կապն է յուրաքանչյուր ժողովրդի նյութական և հոգևոր ապրելակերպի հետ, որը յուրաքանչյուր նմուշի հարաբերական կայունության, ժամանակի ընթացքում դրա պահպանման հիմնական պատճառն է մի շարք թվի փոփոխության ժամանակ։ սերունդների.

Խոսելով ազգային դանակներև դաշույնները, մենք միտումնավոր ուշադրություն ենք հրավիրում դրանց բնորոշ հատկանիշների և ինքնատիպության վրա, քանի որ նույն ժողովուրդների մեջ բնական գաղթի, առևտրի, տեղեկատվության փոխանակման և այլ պատճառներով այլ դանակներ նույնպես գոյություն ուներ և գոյություն ունեն մինչ օրս։ Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր ժողովուրդ միշտ լայնորեն օգտագործել է իր ազգային օրինաչափությունները գործունեության բոլոր ոլորտներում:
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Առանց չափազանցության կարելի է ասել, որ երկաթի դարում դանակը, կերամիկայից հետո, հնագիտական ​​նյութի ամենազանգվածային կատեգորիան է։ Այս գործիքները հանդիպում են գրեթե յուրաքանչյուր հուշարձանի վրա, իսկ որոշների վրա՝ տասնյակներով և հարյուրներով։ Վոլկովիսկում, օրինակ, 621 դանակ է հայտնաբերվել, իսկ Նովգորոդի Ներևսկու պեղումների վայրում՝ 1444 թ.: Կուտակված նյութը հսկայական է, և հնարավոր չէ նույնիսկ մոտավորապես նշել Արևելյան Եվրոպայում գտածոների ընդհանուր թիվը:

Դանակները սովորական նյութ են, ուստի հրապարակվում են ակամա ու անզգույշ։ Սովորաբար հետազոտողները սահմանափակվում են հնագիտական ​​համալիրներում այդ գործիքների առկայությունը պարզելով: Հաճախ դրանց ձևի վերաբերյալ ընդհանուր նկատառումները ցուցադրվում են դանակների մեկ կամ մի քանի գծագրերով, երբեմն վերադասավորվող, առանց մասշտաբի, առանց կոտրվելու և կորստի տարածքների ամրագրման, առանց դասակարգման համար անհրաժեշտ տեղեկատվության:

Այս հանգամանքները այնքան են դժվարացնում դանակների ուսումնասիրությունը, որ Արևելյան Եվրոպայում դրանք համակարգելու փորձեր երբեք չեն արվել: Լավագույն դեպքում, հետազոտողները դադարում են համակարգել կոնկրետ հնագիտական ​​վայրերի կամ որոշակի հնագիտական ​​մշակույթների դանակները: Բայց դիտարկվող նյութի փոքր ծավալները, ըստ փոքր թվերի օրենքի, հանգեցնում են չափազանց ամորֆ սխեմաների, ինչը դժվարացնում է ամենաբնորոշ առաջատար ձևերը: Ըստ երևույթին, հնագետների մեծամասնությունը կարծիք ունի դանակների ձևերի ամբողջական միատեսակության մասին, քանի որ «սովորական տիպի դանակը» այս գործիքների բավականին տարածված սահմանումն է։

Պետք է ասել ևս մեկ, թերևս, համընդհանուր մոլորության մասին. Հնագիտական ​​գրականության մեջ «դանակ» տերմինը վերաբերում է միայն սայրին։ Դա ճիշտ չէ։ Դանակների, մանգաղների, հյուսերի շեղբեր: դարբնի մուրճի տակից դուրս եկած նիզակների ու նետերի ծայրերը միայն գործիքների ու զենքի մասեր են։ Որպես կանոն, դասակարգումն ընդգրկում է օբյեկտների պահպանված մասերը: Այնուամենայնիվ, նիզակների մեկ տեսակը դեռևս չի նշանակում նիզակների մեկ տեսակ: Ձողերը կարող էին լինել տարբեր երկարությունների, հետևաբար, կարող էին լինել տարբեր մարտական ​​մարտավարություններ: Նույն ձևի նետերի ծայրերը կարող են լինել բարդ և պարզ աղեղներից:

Նույնը վերաբերում է դանակներին: Շեղբերները կարող են պատրաստվել տեղում, կամ դրանք կարելի է ձեռք բերել փոխանակման կամ առևտրի արդյունքում: Ինչպես ներկայումս, այնպես էլ նախկինում, տարբեր գործիքների բեկորներ հարմարեցվել են շեղբերների համար, ինչը արտացոլվել է պատահական ձևերի առկայության դեպքում: Այսպիսով, օրինակ, Մոլդովական ԽՍՀ Կոտովսկի շրջանի Խանսկա-II վաղ սլավոնական բնակավայրի դարբնագործական արտադրանքի մետալոգրաֆիկ ուսումնասիրության արդյունքները թույլ տվեցին Գ. Ա. Վոզնեսենսկայային գալ այն եզրակացության, որ այս բնակավայրի բոլոր դանակները կեղծվել են երկրորդ անգամ օգտագործված շատ տարասեռ մետաղ: Տեղի դարբնի հումքը հիմնականում երկաթի ջարդոնն էր 1 ։

Դանակների արտաքին ձևավորումը՝ պատյաններ, բռնակներ, դրանց պատրաստման եղանակները, զարդարանքը և կրելու ձևը կարգավորվում էին էթնիկ ավանդույթներով։ Միայն հասկացությունների այս հավաքածուն, և ոչ թե պատահական հատկանիշների շարքը, կարող է որոշել «դանակի տեսակը»: Ուստի պետք է վստահաբար ասել. որ «սովորական տիպի դանակներ» ընդհանրապես չկան, ընդհակառակը, տեսակները հսկայական են։

Հեղինակը մի քանի տարի է, ինչ տվյալներ է հավաքում վաղ երկաթի դարաշրջանի դանակների մասին։ Պետական ​​Էրմիտաժի ամենահարուստ հավաքածուները՝ կենցաղային և արտասահմանյան գրականություն. Ընդամենընյութ է հավաքել մոտ 10 հազ. Նյութի հավաքագրումն ու դրա համակարգումը դեռ ավարտված չեն, սակայն հավաքվածը բավարար է մի շարք նախնական եզրակացությունների համար, որոնք անմիջականորեն առնչվում են մեզ հետաքրքրող թեմային։

Չնայած թվացյալ միօրինակությանը, 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսի դանակները. ե. Արևելյան Եվրոպան ակնհայտորեն բաժանվում է չորս լայն խմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրում մանրամասն ուսումնասիրության արդյունքում կարելի է առանձնացնել բազմաթիվ տարբերակներ։

I խումբ(նկ. 1) ներկայացված է հետևյալ բնորոշ հատկանիշներով դանակներով. Շեղբերների հետևի եզրային գիծը, որը հարթ աղեղ է կենտրոնում գագաթով, անմիջապես անցնում է բռնակի մեջ: Շեղբերները հանդիպում են բռնակի թույլ արտահայտված անցման հետ (նկ. 1, 5-6), սակայն այդ տարբերությունները հիմնարար չեն: քանի որ երկու ձևերն էլ գոյակցում են և ներկայացնում են նույն հնագիտական ​​հուշարձանները: Սայրը բռնակի հետ միասին ունի 6-ից 20 սմ երկարություն, չափի տատանումները երկու ուղղությամբ էլ հայտնի են, բայց հազվադեպ: 4-5 սմ երկարությամբ նեղ եռանկյունու տեսքով ցողունը, որպես կանոն, կտրող եզրից բաժանվում է հարթ եզրով։ Բռնակի առավելագույն լայնությունը սայրի լայնության մոտ կեսն է: Կարելի է նշել, որ դանակների հետևի մասը (բռնակի հետ միասին) իր ձևով նույնական է Արևելյան Եվրոպայի անտառային գոտում տարածված մանգաղների հետևի մասի հետ, և դա զարմանալի չէ, քանի որ այս մանգաղների և դանակների տարածքները. առաջին խմբին համընկնում են.

I խմբի դանակների շեղբերների լայնությունը մոտ 2 սմ է, հաստությունը՝ մոտ 2 մմ։ Ամբողջ նմուշների կտրող ծայրը ուղիղ է և միայն դեպի վերջը թեքված է դեպի վեր։ Սայրի երկարության և բռնակի երկարության հարաբերակցությունը մոտավորապես 3:1 կամ 2:1 է: Խիստ մաշված շեղբերները չափազանց հազվադեպ են. սայրի երկարությունը, որպես կանոն, գերազանցում է բռնակի երկարությունը:

Դանակների բռնակները փայտյա էին և կլոր կտրվածքով։ Բռնակը մուրճով մխրճվել էր բռնակի երկարության մոտ կեսով: Պատյանը կաշվե էր, շեղբերին փայտի հետքեր չկան։

I խմբի դանակների ծագումը կարելի է շատ պարզ գտնել: Դրանց նախատիպերը վաղ երկաթի դարի անտառային գոտու՝ Միլոգրադսկայա, Յուխնովսկայա, Զարուբնեցկայա, Դնեպր-Դվինսկայա, Դյակովսկայա, Գորոդեց և այլ մշակույթների կուզիկ մեջքով դանակներն են: Մեջքի ուղղման գործընթացը սկսվել է մեր դարաշրջանի առաջին դարերում անտառային գոտու հարավային ծայրամասերում (Չապլինսկի, Կորչևատովսկ և այլ Զարուբինեցյան գերեզմանատեղեր) 4 ։ Վերին Դնեպրի և Վերին Վոլգայի շրջաններում 4-5-րդ դարերում դեռևս հանդիպում են թիկունքով դանակներ։ (Երրորդության բնակավայր Մոսկվայի մոտ. Տուշեմլյա Սմոլենսկի մարզում և այլն) 5. 1-ին հազարամյակի երրորդ քառորդում Ք.ա. ե. Կուզիկ մեջքով դանակները գործնականում անհետանում են, իսկ I խմբի դանակները դառնում են առաջատար ձև Վերին Դնեպրի շրջանի (սկսած Նովի Բիխովից), Վերին Վոլգայի շրջանի տարածքներում: Բալթյան երկրներ 6 և Ֆինլանդիա 7: Հանդիպում են Բալթյան և Ուշ Դյակովո տեղամասերում՝ Տուշեմլյա բնակավայրի շրջակայքում (Տուշեմլյա, Դեկանովկա, Ուզմեն, Բանցերովսկոյե. Կոլոչին I և այլն), ՌՍՖՍՀ հյուսիս-արևմուտքի «երկարակույտերում» (Սովիյ Բոր, Պոդսոսոնյե։ , Լեզգի, Սեվերիկ, Սև Քրիկ, Կրյուկովո) ութ. VIII–XI դդ. այս դանակները դեռ կան 9, բայց անտառային գոտում հայտնված II և IV խմբերի դանակների հետ միասին (տե՛ս ստորև):

Խումբ II(նկ. 2) ներկայացված է հետևյալ բնորոշ հատկանիշներով դանակներով. Շեղբերների թիկունքն առավել հաճախ լինում է թույլ աղեղի տեսքով՝ մի փոքր բարձրացված եզրերին։ Բռնակը նեղ եռանկյունու տեսք ունի, սովորաբար 3-5 սմ երկարությամբ, սայրից անջատված 3-5 մմ բարձրությամբ ընդգծված եզրերով։ Ծայրերը ամենից հաճախ միմյանց նկատմամբ ասիմետրիկ են և կազմում են բութ անկյուններ հետևի և կտրող եզրի հետ: Հատումների ամենամեծ լայնությունը շեղբի լայնության մոտ կեսն է:

Շեղբերների լայնությունը՝ մինչև 2 սմ, հաստությունը՝ 1,5-2 մմ։ Լավ պահպանված նմուշների կտրող եզրը մի փոքր S-աձեւ է։ Շեղբերների երկարությունը տատանվում է 10-20 սմ-ի սահմաններում, խիստ աղացած շեղբերը չափազանց հազվադեպ են: Շեղբերների երկարության և բռնակի երկարության հարաբերակցությունը մոտավորապես 3:1 կամ 2:1 է:

II խմբի դանակների բռնակները հիմնականում փայտե էին, կլոր կտրվածքով։ Բռնակը մխրճվել է բռնակի մեջ իր երկարության մոտ կեսը: Պատյանը կաշվե էր, շեղբերին փայտի հետքեր չկան։

II խմբի դանակների ամենավաղ ընդգծված ձևերը հանդիպում են II-V դարերի այսպես կոչված «հետզարու բինեց» հուշարձանների վրա։ և Դեսենի և Միջին Դնեպրը (Կազարովիչ, Պոչեպսկոե, Լավրիկով Լես, Տացենկն, Խոդորով, Շչուչնկա) 10: 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսից այս խմբի դանակները եղել են Չեխոսլովակիայի, Լեհաստանի, Բուլղարիայի, Ռումինիայի, ԳԴՀ-ի, Մոլդավիայի և Ուկրաինական ԽՍՀ տարածքների սլավոնական հուշարձանների առաջատար ձևը 11: Վերին Դնեպրի շրջանում P խմբի դանակները հայտնվում են մոտ 8-րդ դարում։ և. ե. Նրանց. I խմբի դանակների հետ հանդիպում են Սմոլենսկի և բելառուսական «երկար բլուրների» խմբերում (նկ. 2. 12, 14-15) 12: Գնեզդովսկի բնակավայրի վրա, որը գտնվում է գետի աջ ափին։ Սմոլենսկի շրջանի խոզեր, որոնց առաջացման ժամանակը թվագրվում է ոչ ուշ, քան 9-րդ դարի սկիզբը, նրա դանակները, բացառությամբ միայնակների, պատկանում են II խմբին 13:

Ցավոք, հրապարակվել են VIII-IX դդ. Չափազանց քիչ են Վերին Դնեպրից և ՌՍՖՍՀ-ի հյուսիս-արևմուտքից, ուստի դժվար է ասել, թե որքանով է I խումբը ներկայացված այստեղ: Առայժմ կարելի է միայն վրեժխնդիր լինել, որ այս դանակներն այստեղ հայտնվում են 8-րդ դարից ոչ շուտ, որ դրանք գոյակցում են I խմբի դանակների հետ, և որ այս խմբերի միջև էվոլյուցիոն կապ չկա։

X–XI դդ. Գերեզմաններում և գյուղական տիպի բնակավայրերում դանակների ճնշող մեծամասնությունն արդեն ներկայացված է II խմբի կողմից 14: Բռնակը սայրից ծայրերով առանձնացնելու միտումը X-XI դդ. տարածվում է անտառային գոտու բոլոր մասերի վրա։

Սակայն սխալ կլինի տեղական ավանդական ձևի փոփոխության պատճառ համարել միայն II խմբի դանակների ազդեցությունը։ Նրանց հետ մոտավորապես միաժամանակ, բայց արդեն հյուսիսից, հայտնվում են IV խմբի դանակներ (տես ստորև), որոնց ուժեղ ազդեցության տակ, ի տարբերություն գյուղականի, գտնվում էր հյուսիսային հին ռուսական քաղաքների արհեստագործական արտադրությունը։

III խումբը (նկ. 3) ներկայացված է փայտե պատյանների գործիքներով: Փայտե պատյանով դանակները քոչվոր ցեղերի մշակույթների տարրերից էին: տափաստանային գոտիԱրևելյան Քուրոփ. Հյուսիսային Կովկաս, Սիբիրի և Կենտրոնական Ազինի հսկայական տարածքներ: Այս հնությունների էվոլյուցիան լավ հետևված է սկյութական և սարմատական ​​դարաշրջանից:

Իհարկե, տվեք մանրամասն դասակարգում, ընդգծեք դանակների ծագման և բաժանման խնդրի բոլոր նրբությունները III խումբանհնար է մեկ ուսումնասիրության մեջ: Այս աշխատության մեջ հեղինակը դիտարկում է այս խմբի դանակների տարբերակներից միայն մեկը՝ վաղ միջնադարյան ալանյան Դոնի շրջանի և Հյուսիսային Կովկասի տարածքներից։ Քոչվորները՝ ալանները, Իոդնեպրովսկի սլավոնների արևելյան հարևաններն էին։ Երկուսի մշակույթներն էլ հիմնարար տարբերություններ ունեն, և դա հստակ երևում է դանակների ավանդական ձևերում, որոնք բնութագրում են այս էթնիկ զանգվածները:

Գրականության մեջ արդեն իսկ դիտարկվել են ալանյան դանակները, որոնք ներկայացված են Սալտովի մշակույթի հնություններով։ Սալտովի մշակույթը բնորոշող մի քանի դանակներ նշել է Ի. Ի. Լյապուշկինը 15։ Ս.Ս. Սորոկինը, ուսումնասիրելով Սարկելի և Վելայա Վեժայի երկաթի գույքագրումը, այստեղ հայտնաբերված բոլոր դանակները բաժանեց երկու հավաքածուի և մոտ 40-50 իր վերագրեց ստորին - Սալտով - շերտին 16: Վերջերս մի խումբ ուկրաինացի հնագետներ ուսումնասիրել են գետի ավազանի Սալտովսկայա դանակները։ Դոն. որը նրանք բաժանել են հինգ տարբեր տեսակների 17.

Այս ուսումնասիրություններում հիմնականում դիտարկվել է բնակավայրերի նյութը, որոնցից մի քանիսը բազմաշերտ հուշարձաններ են։ Դամբարանների ամենահարուստ նյութը չի ներգրավվել։ Որոշ մանրամասների վրա ուշադրություն չեն դարձվել, որոնք հիմնարար հատկանիշներ են Saltovski դանակների համար։ Այդ թերություններն այնքան զգալի էին, իսկ բացահայտված հատկանիշները՝ այնքան սուբյեկտիվ, որ աղավաղվեց վաղ միջնադարյան ալանյան դանակների պատկերը, որը կարելի է պատկերացնել այս աշխատանքներից։

Եթե ​​անդրադառնանք VIII-IX դդ. գերեզմանների նյութերին. Դոնի տարածաշրջանում և Հյուսիսային Կովկասում կարելի է համոզվել, որ ալանյան դանակները զարմանալիորեն կայուն, միատեսակ շարք են ներկայացնում։ Նրանք ունեն հետևյալ բնորոշ հատկանիշները. Շեղբերների հետևի մասը կազմում է թույլ արտահայտված աղեղ՝ սահուն իջնելով դեպի քիթը։ Կտրող եզրը կամարաձև է, բայց ավելի կտրուկ, քան մեջքը: Սայրի և բռնակի կենտրոնական առանցքը տեղափոխվում է դեպի հետևը: Շեղբերի երկարությունը տատանվում է 6-ից 14 սմ, հաստությունը՝ 1,5 մմ, սայրի լայնությունը հիմքում՝ 1-1,5 սմ (կախված երկարությունից): Բռնակը ենթեռանկյունաձև է, 2-4 սմ երկարությամբ, հիմքի վրա բռնակի լայնությունը սայրի լայնության մոտ կեսն է։ Սայրի երկարության և բռնակի երկարության հարաբերակցությունը 3:1-ից մի փոքր ավելի է:

Բռնակը միշտ անջատված է սայրից խիստ ուղղահայաց եզրերով, որոնք կառուցվածքային առանձնահատկություններ են։ Սայրի հիմքին եռակցվել է նեղ՝ 1,5-2 մմ լայնությամբ և հաստ երկաթե սեղմակ, որը դանակը պատյանում փակող կողպեքի տեսակ է։ Սա շատ փխրուն, հաճախ չպահպանված հատված է: Նրա առկայության մասին են վկայում եզրերի խիստ ուղղահայացությունը և դրանով դրոշմված հետքերը, որոնք երևում են չվերականգնված մետաղի վրա։

Դմիտրովսկու մոտ հայտնաբերվել են մի քանի հարյուր նման շեղբեր։ Ուստ-Լուբյանսկի. Վերխնեսալտովսկի, Բորիսովսկի 18 գերեզմանոցներ և գետի վրա գտնվող գերեզմաններում: Դուրսո Նովոռոսիյսկի մոտ, Հյուսիսային Օսիայում և Կիսլովոդսկի շրջակայքում 19:

III խմբի դանակներ, այդ թվում՝ ալանյանները, ուներ փայտե պատյան։ Ալանյան պատյանը պատրաստված էր սկզբնապես ճեղքված տախտակի երկու կեսերից: Պառակտված եզրը հետագայում չի մշակվել, ուստի կիսագնդերի միացումը կատարյալ էր: Փայտե հիմքը պատրաստելուց հետո ձախ կողմում կարով կաշվե պատյան են փռել, ըստ երեւույթին, թաց վիճակում։ Շատ հաճախ պատյանները զուգավորվում էին և կառուցվում մեկ ընդհանուր կաշվե պատյանով, իսկ շեղբերների կտրող եզրերը գտնվում էին միմյանց հակառակ կողմերում: ակնհայտորեն նվազեցնելով պատյանների ընդհանուր հաստությունը: Երբեմն պատի վերևում դրվում էր բրոնզե կամ արծաթյա ծայր և սեղմակ։ Երկվորյակ և եռակի պատյանների դեպքում սեղմակը և ծայրը սովորական էին։ Կաշվե պատյանի անհրաժեշտությունը պարզվել է փաստով. որ ալանյան պատյանների փայտե տախտակները կապում չէին։

Պատյանը նեղ ու բարակ էր։ Դրանց լայնությունը փոքր-ինչ գերազանցում է սայրի լայնությունը, հաստությունը 1 սմ-ից պակաս է, վերջում պատյանը փոքր-ինչ նեղացած է, վերջում՝ ուղիղ կամ թեթևակի կամարաձև կտրվածք։ Դանակների երկարությունը մոտ մեկ երրորդով գերազանցում է սայրի երկարությունը։

Ցավոք, լույս են տեսել մի քանի լավ պահպանված ալանյան պատյաններ՝ առանց դրանց դիզայնի մանրամասն նկարագրության 20: Հեղինակը հնարավորություն չի ունեցել ուսումնասիրելու այս գտածոները։ Այնուամենայնիվ, գտածոներ Պոլոմսկու, Բրոդովսկու (Պրիկամյե), Մոշևա Բալկայի գերեզմաններում ( Հյուսիսային Կովկաս), որտեղ հայտնաբերվել են III խմբի այլ տարբերակների պատյաններ, հնարավորություն են տալիս բացահայտել ընդհանուր նախշերը։ բնորոշ է ամբողջ խմբին. Այս նյութերի հիման վրա կարելի է վերակառուցել ալանյան թաղանթների բացակայող հատվածները։

Սայրի վարդակը երկայնական կտրվածքով մի փոքր օվալ էր, այնպես որ պատյանում ամրացված էին միայն սեղմակը և սայրի ծայրը: Այս հատկանիշը բնորոշ է բոլոր փայտե պատյաններին, այդ թվում՝ ազգագրական։ Եթե ​​բույնը իդեալականորեն կրկներ սայրի պարամետրերը, ապա բարձր խոնավության պայմաններում անհնար կլիներ դանակը պատյանից հանել։

Շեղբից բացի պատյանում ներառված է եղել նաև բռնակի մի մասը։ Դրա մասին են վկայում թե՛ բռնակների պատյանից խոտածածկի մնացորդները, և թե՛ Մոշչևայի ճառագայթի պատյանը (նկ. 3. 12): Բռնակները անսովոր բարակ էին, խաչաձեւ հատվածով օվալաձեւ: Նրանց լայնությունը նույնն էր, ինչ սայրի լայնությունը, հաստությունը՝ մոտ 0,5 սմ։ Բռնակները պատրաստված էին փայտից, բացի պատյանից, կամ ընդհանրապես այլ նյութից։ Այդ մասին են վկայում կտրոնների վրա պահպանված վառ դեղին նյութի մնացորդները։ Հայտնի է Դմիտրովսկու գերեզմանատան մեկ ոսկրային բռնակ (նկ. 3,4): բայց սա եզակի դեպք է։ Բռնակների ձևը հարթ էր, երկար, թեթևակի ենթափեզոիդ, հետևի ծայրում մի փոքր ընդլայնումով:

Զույգ ու եռակի պատյանները, մի տեսակ ձայներիզներ, հեղինակին հայտնի են միայն ալանյան հուշարձանների վրա։ Դուրսոյի գերեզմանատանը թաղվածների հետ երբեմն գտնվել է մինչև 6 շեղբեր, այսինքն՝ 2-3 ձայներիզ։ Բռնակների բարակությունն ու թեթևությունը ալանական դանակներին տալիս են լավ բալիստիկ հատկություններ, իսկ գերեզմաններում առկա բազմաթիվ դանակները և դրանց փաթեթավորման ամբողջականությունը թույլ են տալիս ենթադրել, որ ալանները պատյանն օգտագործել են որպես նետվող զենք։

Խումբ IV(նկ. 4) ներկայացված է 6-ից 12 սմ երկարությամբ նեղ սրունք ունեցող գործիքներով Ամենատարածված սրունքը 8-10 սմ երկարություն ունի, ցողունի ծայրը թմբիկաձև է։ երբեմն կռացած և գամված: Երբեմն, թեքված ծայրին հայտնվում է քառանկյուն երկաթյա կամ բրոնզե լվացքի մեքենա: Կռացած ծայրը և լվացքի մեքենան, ըստ երևույթին, կոտրվել և կորել են այս խմբի շատ դանակների համար: Կտրման այս դիզայնը պայմանավորված է նրանով. որ նա խոցեց բռնակը և կռացավ հետևի ծայրում։

IV խմբի պատյանների շեղբերները, որպես կանոն, ունեն հստակ եզրեր՝ մոտ 2 մմ բարձրությամբ՝ դրանք անջատելով բռնակից։ Շեղբերների ողնաշարը ուղիղ է և միայն մի փոքր իջեցված վերջում: Շեղբերների լայնությունը 1,5-2 սմ է, ինչը հիմքի վրա գտնվող բռնակի լայնության մոտ երկու երրորդն է: Մեջքի հաստությունը 2-3 մմ։ Դժվար է նշել սայրի իրական երկարությունը, քանի որ սա, թերևս, ընդհանուր դանակների միակ խումբն է, որի շեղբերը կտրուկ մաշված են, երբեմն՝ գրեթե գետնին։ Հավանաբար, ամենատարածվածը շեղբերն էին, որոնց հարաբերակցությունը դեպի սրունք երկարությունը 2:1-1:1 է: Դանակներն ունեին երկար գլանաձև բռնակ և կաշվե պատյան՝ սայրերի վրա փայտի հետքեր չկան։

IV խմբի դանակների ծագումը կարելի է պարզորոշ գտնել: Մերովինգների և վիկինգների ժամանակներում նրանք գոյություն են ունեցել Նորվեգիայում և Շվեդիայում 21: Այնտեղից նրանք տարածվեցին Ֆինլանդիայի տարածք, բայց այստեղ կան I 22 խմբի դանակների հետ միասին։ Արևելյան Եվրոպայում նույն դանակները հայտնվում են 1-ին հազարամյակի վերջին քառորդում և. ե. Ամենավաղ գտածոները գալիս են Ստարայա Լադոգայի հողային բնակավայրի E 3 -E 1 հորիզոններից և այս բնակավայրի շրջակայքի բլուրներից: Հետագայում այս դանակները բաժանվում են Պրնլադոգայի մասին։ ընկնել Բալթյան և Յարոսլավ Վոլգայի շրջաններ: Որտեղ կան սկանդինավյան թաղումներ կամ սկանդինավյան նյութեր, հայտնի են նաև IV 23 խմբի դանակները։

Հին Ռուսական պետության հյուսիսային տարածքներում 10-11-րդ դարերում շատ հետաքրքիր իրավիճակ է ստեղծվում։ Նովգորոդի այս ժամանակվա դանակները ունեն խիստ նեղ ետնամասով սայր, մի փոքր կլորացված ծայրով, որը տալիս է դաշույնի տեսք, երկար նեղ բռնակ, որը հազվադեպ է 10 սմ-ից պակաս: Սայրի վրա փոքր, բայց հստակ եզր (նկ. 4, 17) 24. Դատելով նովգորոդյան նյութերի հրապարակումներից և մշտական ​​հղումներից՝ նմանատիպ դանակներ հայտնի են մերձբալթյան երկրներում, առանց բացառության բոլոր հյուսիսային հնագույն ռուսական քաղաքներում և մեծ գերեզմաններում, ինչպիսիք են Գնեզդովոն և այլն:

X-XI դարերի Նովգորոդյան դանակների ձևն ու ձևավորումը, ըստ Բ. Լ. Կոլչինի, ստեղծվել է դարբնագործության դարավոր փորձի հիման վրա 26: Բայց ո՞ւմ փորձը: I-III խմբի դանակները չէին կարող հիմք ծառայել Նովգորոդի համար։ Բացի այդ, դրանք զուգահեռաբար գոյակցում են IV խմբի դանակների հետ: 10-11-րդ դարերի դանակները, ինչպիսիք են Նովգորոդը, ամենամոտն են IV խմբին, որի էվոլյուցիոն շղթան շարունակվում է։ Հազիվ թե հնարավոր լինի սխալվել՝ եզրակացնելով, որ հյուսիսային ռուսական քաղաքային արհեստագործական արտադրությունը դանակների պատրաստման ոլորտում 10-11-րդ դարերում։ գտնվում էր սկանդինավյան ուժեղ ազդեցության տակ։

XII դարի սկզբին։ պատկերը կտրուկ փոխվում է. Նովգորոդում և այլ քաղաքներում հայտնվում են դանակներ, որոնց շեղբն ավելի լայն է դարձել և շատ բարակել։ Սայրի վրա թիկունքը մի փոքր բարձրանում է մինչև հիմքը և վերջը, ծայրերը մեծանում են, բռնակը և ցողունը կրճատվում են: պարզեցված է արտադրության տեխնոլոգիական սխեման (նկ. 2. 16) 27 . Սրանք արդեն II խմբի դանակներ են։ Հետևաբար, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ 12-րդ դարի սկզբին սկանդինավյան ձևի ազդեցությունը թուլանում էր, և քաղաքային հյուսիս-ռուսական արհեստագործական արտադրությունը, հետևելով գյուղական շրջանին, անցավ ընդհանուր սլավոնական տիպի դանակների արտադրությանը:

Այսպիսով, մենք պարզեցինք, որ վաղ միջնադարյան արևելաեվրոպական դանակները բաժանված են 4 լայն խմբերի, որոնք ունեն իրենց զարգացման պատմությունը:

I խումբը բնորոշ է մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին Մերձբալթյան, ֆիննական ցեղերին և Վերին Դնեպրի և ՌՍՖՍՀ հյուսիս-արևմուտքի բնակչությանը։ ե.

II խումբը բնորոշ է III–V դարերի «հետզարուբինեցական» մշակույթի բնակչությանը։ Դեսենյեի և Միջին Դնեպրի շրջաններում և անտառային գոտուց դուրս ապրող սլավոնական բնակչության համար (6-7-րդ դարերից սկսած): Շուրջ 8-րդ դ II խմբի դանակները հայտնվում են Վերին Դնեպրի շրջանում և սկսում տարածվել 12-րդ դարում։ դառնալ ունիվերսալ.

III խումբը բնորոշ է քոչվոր բնակչությանը։ Այս աշխատության մեջ դիտարկվել է այս խմբի դանակների ալանյան տարբերակը, որը վաղ միջնադարյան ալանների մշակույթի համառ տարրերից է։

IV խումբը բնորոշ է Հյուսիսային Եվրոպայի գերմանախոս բնակչությանը։ VIII դարի կեսերին։ Այս խմբի դանակները հայտնվում են Արևելյան Եվրոպայի հյուսիսային սահմաններում՝ տարածված մինչև 12-րդ դարը։ մեծ ազդեցություն ունեն հյուսիսային Ռուսաստանի քաղաքային արհեստագործական արտադրության վրա:

Մատենագիտություն

1. Voznesenskaya G. L. Մոլդովական ԽՍՀ Կոտովսկի շրջանի Խանսկա-II վաղ սլավոնական բնակավայրի դարբնագործական արտադրանքի մետալոգրաֆիկ ուսումնասիրության արդյունքները: Մենագրության հավելված; R a f a l o v i ch M. A. VI-IX դարերի սլավոնները Մոլդովայում. Քիշնև, 1972. էջ. 239-241 թթ.
2. Miiasyan R. S. Արևելյան Եվրոպայի երկաթի դարաշրջանի և վաղ միջնադարի մանգաղների դասակարգումը - ASGE, 1979 թ. 20.
3. Tretyakov P. II., Schmidt E. D. Սմոլենսկի շրջանի հնագույն բնակավայրեր. M. - L.. 1963, էջ. 15, 165; Melny to about in with to and I O. II. Հարավային Բելառուսի ցեղերը վաղ երկաթի դարում. M.. 1967. էջ. 61.
4. Samoy l about in and and I. M. Korchevatovskaya գերեզմանատանը - NIA, 1959, Ms 70, էջանիշ: VIII; Պոբոլ Լ.Դ. Բելառուսի սլավոնական հնություններ. T. I, Minsk, 1071. նկ. 66.
5. Smirnov K. A. Dkovskan մշակույթ. M.. 1974. աղյուսակ. II; Գորյունովա E.I. Վոլգա-Օկա միջանցքի էթնիկ պատմություն: - ՆԳՆ. 1961 թ., թիվ 94. էջ. 88.
6. Ամենահայտնի հուշարձաններից կարելի է նշել Ռեկետեն, Փաբարայը։ Ռագինյաններ. Mezhuliany (Լիտվա), Kalnieshn (Լատվիա), Leva (Էստոնիա). Ուզմսն (Պսկովի շրջան). Տուշեմլյա, Նեկվասինո. Դեմիդովնա (Սմոլենսկի շրջան). Սարսկոե. Պոպադյա (Յարոսլավլ Վոլգայի մարզ): Բանցերովսկոե. Կոլոչին. Վորոնինը։ Թայմանովո (BSSR) և շատ ուրիշներ: Tretyakov I. P., Schmidt E. A. Հին բնակավայրեր ..., նկ. 59. 8 10. Schmidt E. A. Սմոլենսկի շրջանի ձախափնյա ապաստարանային քաղաքների մշակույթի մասին: - MIA, 1970, Jv® 176, նկ. 3. 15-16; Խաղաղությամբ և o K. A. Dyakovskaya մշակույթում .... p. 38; Լեոնտև Ա.Է. Սարսկի բնակավայրի դանակների դասակարգում - SA. 1976. No 2. էջ. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit in Lettland bis etwa 500 n. Քր. /. Տարտու Դորպատ, 1929. Թաֆ. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- «Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Archeolo-gija*, Riga. 1962. էջ. IX, 1-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit Ֆինլանդիայում: Հելսինկի. 1968. Աբբ. 100. Ս. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Հելսինկի. 1963 թ.
8. Գերեզմանոց լճի վրա. Կրյուկովո (Նովգորոդի շրջան). Ս. Ն. Օրլովի զեկույցը Լոյային 24.03.72.
9. Դանիլով I. Սանկտ Պետերբուրգի նահանգի Գդովսկի և Լուգա շրջանների բլուրների ինստիտուտի ուսանողների պեղումները: եւ Նովգորոդի նահանգի Վալդայ շրջանում։ - Գրքում՝ Հնագիտական ​​ինստիտուտի հավաքածու, գիրք 3. Սանկտ Պետերբուրգ, 1880. հ. 2. նկ. 1. 3. 4; Էսսեներ Բելառուսի հնագիտության վերաբերյալ. մաս 2. նկ. 10. 12. Սմոլենսկի նահանգի Սիզով Վ.Ի. -ՄԱՐ. SPb.. 1902, ոռնոց 28 p. 57-58 թթ.
10. Maksimov E. V., Orlov R. S. 1-ին հազարամյակի երկրորդ քառորդի բնակավայր և գերեզմանատուն. ե. գյուղում Կազարովնչը Կիևի մոտ. - Գրքում. Վաղ միջնադարյան արևելյան սլավոնական հնություններ, l., 1974. նկ. 6. 2. Maksimov E V. New Zarubinets հուշարձանները Միջին Դնեպրի մարզում - ՆԳՆ, 1969 թ. No 160. նկ. 6. 8-Յու-. Նա է. Միջին Podieprovye մեր դարաշրջանի վերջում: Կիև, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. 3 a and o rn i s F. M. Pochep բնակավայրում.-ՆԳՆ. 1969. No 160. Նկ. 13. 19-21։
11 Ռուսանովա I.P. VI-IX դարերի սլավոնական հնություններ. Դնեպրի և Արևմտյան Բագի միջև: - ԻՆՔՍ ԻՆՁ. 1973 թ. EI-25, էջ. 32; Havlyuk P. I. Վաղ-Վյանսկնս բնակավայրեր Հարավային Բուգի ավազանում. - Գրքում. Վաղ միջնադարյան արևելյան սլավոնական հնություններ. L, 1974. նկ. 11, 20; Lyapushkin I. I. Novotroitskoye բնակավայր. - ՆԳՆ, 1958, թիվ 74, նկ. տասը; Rikman E. A., Rafalovich I. A. Khynky I. G. Էսսեներ Մոլդովայի մշակույթի պատմության վերաբերյալ: Քիշնև. 1971, նկ. 12; Յուրա Պ.Օ. Հին Կոլոդյաժին. - URSR-ի հնագիտական ​​հուշարձաններ Կիև 19G2, հ. 12, նկ. 29. 10, Վժարովա Ժ- Սլավոնական և սլավոնա-բուլղարական բնակավայրեր VI-XI դարերի բուլղարական երկրում Սոֆիա, 1965, էջ 18. 32 Hachulska-Ledwos R Material at archeologiczne Nowej Hut in Krak6w 1971, vol. 3; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld in Zetovce - «Arehaeologica Slovaca-catalogi», Բրատիսլավա 1973. հատ.
12. Chernyagnn H. H. Երկար բլուրներ և բլուրներ - ՆԳՆ. 1941 թ., թիվ 6. էջ. VIII. 28; Sedov V.V. Կրիվիչի երկար բլուրներ - CAM, 1974. No. PI-8, ներդիր. 27, 18։
13. Lyapushkin I. I. Նոր Գնսզ-լովի ուսումնասիրության մեջ - AO 1967. M., 1968. p. 43-44; Schmidt E. A. Գնեզդովոյի հնագույն բնակավայրերի հարցին. Ուսումնական նյութեր Սմոլենսկի շրջան. Սմոլենսկ. 1974, թիվ. VIII. բրինձ. 7.13.14թ.
14. Schmidt E. A. XI-XIII դարերի թմբերը գյուղի մոտ. Խարլապովո Սմոլենսկի Դնեպրի մարզում: .Նյութեր Սմոլենսկի շրջանի ուսումնասիրության համար. Սմոլենսկ. 1957. թողարկում. 2. հետ. 197-198 թթ. Sedov V. V. Գյուղական բնակավայրեր կենտրոնական շրջաններՍմոլենսկի հող. - ՆԳՆ. 1960, .Վ. 92. նկ. 36.
15. Lyapushkin I. I. Saltovo-Mayak մշակույթի հուշարձաններ. - ՆԳՆ, 1958, թիվ 62. էջ. 125, նկ. տասնութ.
16. Սորոկին Ս. Ս. Սարքելի երկաթե արտադրանք - Բելայա Վեժա - ՆԳՆ, 1959, թիվ 75. էջ. 147։
17. Mikheev V.K., Stepanskaya R.B., Fomin L.D. Սալտովսկայայի մշակույթի դանակներ և դրանց արտադրություն. - Հնագիտության: Կիև. 1973. թողարկում. 9. էջ. 90-98 թթ.
18. Վերխնեսալտովսկու (մասնակի), Ուստ-Լուբյանսկու ժողովածուներ. Դմիտրովսկի. Բորիսովի գերեզմանները պահվում են Պետական ​​Էրմիտաժում։
19. Shramko B. A. Seversky Donets-ի հնությունները. Խարկով. 1962. էջ. 282; Kuznetsov V. A., Runich A. P. IX դարի ալանացի մարտիկի թաղումը. - Ս.Ա. 1974. No 3. նկ. 1.14; Կորեն I-ից V. A. Ալանյան գերեզմաններ VIII-IX դդ. Հյուսիսային Օսեթական. - Ս.Ա. 1976 թ., թիվ 2, էջ. 148-157 թթ. Runnch A.P. Rock թաղումներ Կիսլովոդսկի շրջակայքում: - SA, 1971, X? 2. հետ. 169. նկ. 3.7;
20. Shramko B. A. Antiquities .... p. 282; Runich A.P. Հուղարկավորություն - նկ. 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens redskaper. Օսլո. 1951, նկ. 103-110, ս. 518; Arbman H. Birka i die Griiber. Ta-fcln-Uppsala, 1940 թ.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif Ֆինլանդիայում: բդ. 1. Հելսինգֆորս. 1905, S. 12-13.
23. Orlov S. N. Նոր հայտնաբերված վաղ սլավոնական հողի գերեզմանատուն Ստարայա Լադոգայում: - KSIIMK. 1956, հճ 65. էջ. 94-98; Գուրևիչ Ֆ.Դ. Բալթյան արշավախմբի սլավոնա-լիտվական ջոկատի աշխատանքներ-KSIIMK. 1959 թ., թիվ 74. նկ. 41: Leontiev A.E. Դասակարգում ..., նկ. Ես, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Ստոկհոլմ. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Ստոկհոլմ. 1958 թ. Աբբ. 209:
24. Kolchin B. A. Մեծ Նովգորոդի երկաթագործական արհեստ. - .ՄԻԱ. 1959. Լ? 65. էջ. 48.
25. Sizov V. I. Mounds .... p. 53,58; Leontiev A.E. Դասակարգում ..., նկ. I.7.
26. Kolchi n B. A. հրամանագիր. op., p. 53.
27. Նույն տեղում, էջ. 48.

Հարցեր ունե՞ք

Հաղորդել տպագրական սխալի մասին

Տեքստը, որը պետք է ուղարկվի մեր խմբագիրներին.

Ուղարկել