Miksi ensimmäinen kuvake nimeltä Vapahtaja ei ollut käsin tehty? Kuvakuvakkeet pelastettu ihmeellisesti

Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin - ensimmäinen Jeesuksen Kristuksen ikoni historiassa

Pyhä perinne kertoo meille tarinan tästä ensimmäisestä ikonista, jonka Kristus itse loi. Lue Vapahtajan ikonin historiasta, joka ei ole käsillä tehty - yksi kristinuskon tärkeimmistä.

Kuva "Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin" - ensimmäinen Jeesuksen Kristuksen ikoni ihmiskunnan historiassa

Ikonien edessä rukoillessa ihmiset harvoin ajattelevat, mistä ikonit ovat peräisin, milloin ja kenen toimesta ikonien kunnioittamisen perinne on perustettu. Rukous kuvan edessä on meille niin tuttua, että se näyttää ikuiselta. Sillä välin Kristus ei evankeliumissa koskaan puhunut ikoneista. Mutta Pyhä Traditio kertoo meille tarinan ensimmäisestä kuvakkeesta, jonka Kristus loi - sitä ei tehty ihmiskäsin, vaan sillä on ihmeellinen alkuperä, minkä vuoksi sitä kutsutaan Vapahtajaksi, jota ei ole tehty käsin (sana Vapahtaja on lyhenne sanoista " Vapahtaja", Kristuksen nimitys, joka on pelastanut kaikki ihmiset synnin orjuudesta). Tämä kuva pitkä aika ihmiskunnan säilyttämänä sillä on pitkä historia ja syvä teologinen merkitys.

Ei käsin tehty Vapahtajan ikoni on yksi tärkeimmistä kristinuskossa. Artikkelissa opit kuinka ensimmäinen ikoni tehtiin, mitä ihmeitä siitä tehtiin, mikä on sen merkitys ikonimaalauksen taiteelle ja mitä eroa on "Vapahtaja ei käsin tehty" -versioiden välillä. purseen päällä" (Mandylion) ja "kaulassa" (Ceramidion).

Vapahtajan luomisen ja kunnioittamisen historia, jota ei ole käsillä tehty

Evankeliumissa ja apostolisissa kirjeissä ei ole lainkaan kuvausta Kristuksen ilmestymisestä. Siitä huolimatta kaikki Herran kuvakkeet näyttävät meille saman kuvan jumala-miehestä (jopa Hänen kuvassa olevat Jumalanäidin ikonit eroavat voimakkaammin toisistaan). Tämä selittyy nimenomaan Kristuksen oman ikonin ihmeellisellä luomisella. tämän historiasta hämmästyttävä tapahtuma kirjannut roomalainen historioitsija Eusebius Palestiinasta, kristitty, sekä munkki Efraim syyrialainen - pyhä askeettinen Syyrian autiomaa. Asiakirja on todellinen historiallinen lähde, Eusebiuksen kuvausten ansiosta monet arkipäiväiset yksityiskohdat tuon ajanjakson Rooman valtakunnan elämästä ovat tulleet meille.

Eusebius kirjoitti, että Kristuksen elämän aikana Hänen kunniansa ja Hänen ihmeensä levisi jopa muihin maihin. Edessan kaupungin (nykyisin Turkissa) hallitsija nimeltä Avgar lähetti palvelijan ja taitavan taiteilijan Kristuksen luo. Avgar oli iäkäs mies ja kärsi suuresti jalkojensa nivelsairaudesta. Hän pyysi rukoilemaan hänen puolestaan ​​ja parantamaan taudin, ja nähdäkseen itsensä Kristuksen (sairauden vuoksi hän ei voinut tehdä tätä, eikä vielä ollut Herran kuvia), hän neuvoi taiteilijaa ottamaan Kristuksen luonnosta. Se oli yleinen käytäntö Rooman valtakunnassa: muotokuvien luominen ja rintakuvan mallinnus luonnosta. Kristuksen maallisen elämän ajan taide oli riittävän kehittynyt kuvaamaan chiaroscuron avulla: monet uskovat, että ikonimaalauksen kaavamaiset piirteet olivat seurausta maalauksen kuvien tekijöiden riittämättömästä ymmärryksestä, mutta näin ei ole; ikonimaalauksella on oma piirustuskieli, joka koostuu käänteisen perspektiivin ja symbolismin tekniikoista.

Kun kuninkaan sanansaattajat välittivät Kristukselle paranemispyynnön, Herra lupasi, että yksi Hänen apostoleistaan ​​vieraisi Edessassa ja valistaisi sen kansaa Uuden testamentin opetuksen valolla. Tällä hetkellä kuninkaan taiteilija yritti eikä voinut luonnostella Kristusta. Sitten Herra itse otti pyyhkeen (nenäliina, Tserkonovin slaaviksi "ubrus") ja pyyhki sillä kasvonsa - nenäliinaan painettiin Herran kasvot. Siksi tätä kuvaa kutsutaan nimellä Not Made by Hands: ihmiskädet eivät voineet kuvata Häntä maalien avulla, vaan Herran armo, Hänen oma energiansa ja voimansa loi kuvan. Todennäköisesti tämä kuva oli samanlainen kuin Torinon käärinliina, jossa Jeesuksen Kristuksen kasvot ovat näkyvissä, kuten valokuvassa.

Joten jopa Vapahtajan elämän aikana ensimmäinen kuvake nousi. Kuninkaalliset lähettiläät toimittivat Edessalle upean kuvan kankaalle. Kuningas alkoi kunnioittaa ihmeellistä Image-Mandylionia (kreikaksi - kankaalla) suurena pyhäkönä. Ja kun Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen pyhä apostoli Thaddeus vieraili kaupungissa, toisen historioitsijan, Caesarean Prokopiuksen mukaan hän paransi kuningas Abgarin, saarnasi kristinuskoa ja teki monia ihmeitä. Sitten Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin, tuli kaupungin pyhäkkö, joka suojeli edessalaisia, ja se asetettiin kaupungin porttien yläpuolelle Edessan lippuna. Useiden vuosisatojen ajan häntä edeltäneiden rukousten kautta tehtiin monia ihmeitä, ja Antiokian kronikoitsija Evagrius kirjasi todisteita Edessan ihmeellisestä vapautumisesta vihollisten piirityksestä hänen ansiostaan.

Valitettavasti yhdestä Abgarin jälkeläisistä tuli pakana ja ikonoklasti. Suojellakseen kunnioitettua kuvaa tuholta Edessan kristityt asettivat ikonin kivillä seinään. Kuva oli piilossa niin kauan, että vainosta selvinnyt kristittyjen sukupolvi ei enää muistanut pyhäkön sijaintia. Vain aikana uusi sota, VI vuosisadalla kaupunkilaisten pelastusrukouksen jälkeen kaupungin piispa näki unessa paikan, johon kuva oli piilotettu. Kun muuraus poistettiin, kävi ilmi, että kiviin oli painettu myös Kristuksen kasvot ("kalloon", kirkkoslaaviksi). Pieni aiempina vuosisatoina pystytetty lampada paloi edelleen ihmeellisesti.

Molemmista kuvista tuli palvonnan kohde. Kiviin painettu ikoni kutsuttiin Ceramidioniksi ja sijoitettiin pyhäkköön, ja Mandalion siirrettiin kaupungin katedraalin alttarille, josta uskovat veivät sen jumalanpalvelukseen vain kahdesti vuodessa.

1000-luvun lopulla Bysantin armeija piiritti kaupungin ja vaati antautumaan keisarille. Vastineeksi rauhasta Konstantinopolin asukkaat tarjoutuivat antamaan heille ihmeellisen kuvan, jota ei ole tehty käsin - Mandalionin. Edessan asukkaat suostuivat, ja ikoni siirrettiin Konstantinopoliin. Ja tämä päivä - 29. elokuuta uuden tyylin mukaan - on nyt kirkon juhlapäivä. Tämä on kolmas, leipä- tai pähkinäpuun Vapahtaja, muistopäivä, jolloin Edessasta Konstantinopoliin siirrettiin Kristuksen kuva, jota ei ole tehty käsin. Tänä päivänä Venäjällä leivän korjuu saatiin päätökseen ja pähkinät kypsyivät, joiden keräämiseen talonpojat ottivat siunauksen. Liturgian jälkeen pyhitettiin kotitekoista leipää ja uuden sadon jauhoista leivottuja piirakoita.

Vuonna 1011 läntisen kirkon taiteilija teki luettelon kankaasta Kuvasta Ei käsin tehty. Se siirrettiin Roomaan nimellä "vero eikon" - todellinen kuva ja tuli tunnetuksi nimellä "Veronican lautanen". Ihmeitä tapahtui myös tästä luettelosta, se antoi perustan laajalle ikonografialle Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta katolisessa kirkossa.

Valitettavasti ihmeellinen Mandylion ei ole säilynyt tähän päivään asti. Aikana ristiretki Vuonna 1204 hänet vangittiin ristiretkeläisten ja legendan mukaan hän hukkui sieppaajien laivan mukana.

Mandylionia ei koskaan tuotu Venäjälle, mutta siellä oli luetteloita, joita ihmeet ylistivät. Vanhin venäläinen Vapahtajan ikoni, joka ei ole käsin tehty, kuuluu XII vuosisata ja kirjoitettu oletettavasti Novgorodissa. Siinä ei ole kuvaa kankaasta, joten kuva on annettu Ceramidionin ansioksi (tällaista ei käsin tehdyn kuvan ikonografiaa kutsutaan "Pelastajaksi kallossa"). Taidehistorioitsijoiden mukaan tämä ikoni on lähellä Edessan ihmeellistä kuvaa. Ehkä hänen luettelonsa toi Venäjälle ensimmäisinä vuosisatoina sen jälkeen, kun ruhtinas Vladimir oli kastanut sen. Kuva oli Moskovan Kremlin kunnioitettu pyhäkkö, ja se sijaitsee nyt Tretjakovin galleriassa.

Vapahtajan ikonografian piirteet, joita ei ole tehty käsin

Kuvaus kuvakkeesta, jonka Kristus loi kuningas Abgarille ja säilytti edessalaisten, on tullut meille historiallisista todisteista. Tiedetään, että ubrus - kangas, jossa on kasvojen painatus - venytettiin puukehykselle, kuten taiteilijat tekevät nykyään kankaasta paareilla.

Ikoni on kuva vain Kristuksen Kasvoista, joiden hiukset ympäröivät Häntä, ilman kaulaa - aivan kuin henkilö olisi peseytynyt ja kuivannut pyyhkeellä leukaansa asti.

Ehkä tämä on ainoa kuvake, joka keskittyy erityisesti Kristuksen kasvoihin, erityisesti Hänen silmiinsä. Tunnistus ja erityinen vaikutelma ikonista syntyy myös Vapahtajan kasvojen kuvan symmetriasta. Kuvassa näkyvät Kristuksen silmät katsovat usein sivulle osoittaen Jumalan huolenpidon henkilöä kohtaan. Vino ilme tekee ilmeestä henkistynyttä, täynnä ymmärrystä universumin mysteeristä. Taidekriitikot arvioivat Novgorodin luettelon Vapahtajasta, joka ei ole käsillä tehty, ruumiillistumaksi täydellinen kauneus sisään Muinainen Venäjä ja antiikin, löydä siitä kultaisen leikkauksen mittasuhteet ja symmetrian ihanne - tällainen kuva osoittaa Herran täydellisyyttä ja sen, mitä Hän loi.

Tärkeä rooli vaikutelman ja rukoustunnelman luomisessa kuvaketta katsottaessa on Vapahtajan kasvojen ilmeellä: Hänessä ei ole ohikiitäviä tunteita, Kasvot heijastavat vain henkistä rauhaa, puhtautta, synnittömyyttä.

Novgorodin luettelo on harvinaisuus: Vapahtajan, joka ei ole käsin tehty, kuvakkeissa on useammin kuvattu Mandalion tai "Vapahtaja Ubruksella". Kristuksen kasvot paljastuvat kultaisena loisteena valkoisen kankaan taustaa vasten (joskus sen tarkoitus korostuu jopa pyyhkeenä, jossa on raidat reunoilla) erilaisilla taitoksilla, ylhäällä solmuilla ja jopa kankaan päistä piteleviä enkeleitä. . Harvemmin Kasvot on kuvattu todellisen tiilen taustaa vasten tai yksinkertaisesti kultaista taustaa vasten.

Ei käsin tehdyn Vapahtajan ikonin merkitys ikonimaalauksen ja teologian perinteille

Ei käsin tehdyn Vapahtajan kuvan ihmeellinen ilmestyminen 6. vuosisadalla oli suuri sysäys ikonimaalaukseen. Hän ilmestyi juuri ikonoklasmin aikana (tuohon aikaan kristittyjä jopa tapettiin ikonien kunnioittamisen vuoksi, kun taas itse ikonit tuhottiin armottomasti - siksi meille on tullut niin vähän kuvia kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta), kun muisto siitä, että Kristus itse perusti ikonien luomisen perinteen, tuli tärkeimmäksi argumentiksi kiistoihin harhaoppisten kanssa. Ikoni on ikkuna henkiseen maailmaan, prototyypin (Kristus, Jumalanäiti, pyhät) kuva, jonka kautta kunnioitamme ja käännymme Hänen puoleensa. Siksi ei ole täysin oikein sanoa "rukous ikonille" tai "Kazanin Jumalanäiti": he rukoilevat kuvakkeen edessä, ja Jumalan äidin kuvakkeita kutsutaan esimerkiksi: Kazan Icon. Jumalan äiti.

Ensimmäisinä vuosisatoina ikonilla oli teologisen lisäksi myös "lukutaidottomien Raamatun" tehtävä - kaikki eivät voineet ostaa kirjaa, vuosisatojen ajan ne olivat erittäin kalliita. Kuitenkin tähän päivään asti monet kuvat ovat esimerkkejä tapahtumista Herran, Hänen pyhiensä tai Jumalanäidin elämästä.

Ihmeellisesti jäljelle jäänyt Kristuksen kasvojen jälki kankaaseen muistuttaa ikonimaalauksen jumalallista periaatetta. Vapahtajan kasvojen kuva opettaa kaikkia Ortodoksinen kristitty V: Ihmisellä täytyy olla henkilökohtainen suhde Jumalaan. Rukous, jopa omin sanoin, yhteys Jumalan kanssa sakramenteissa ortodoksinen kirkko, muuttaa elämäsi Kristuksen opetusten mukaan - se tuo meidät Taivasten valtakuntaan jo maan päällä. Ei rituaaleja tai rituaaleja erikoisia sanoja salaliittorukoukset eivät auta. Elääksemme Kristuksen kanssa taivasten valtakunnassa meidän täytyy tuntea Hänet täällä elämässämme. Näky Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, kutsuu meitä seuraamaan Häntä, jäljittelemään Herraa viisaudessa, ystävällisyydessä, uhrautumisessa - tämä on kristillisen elämän tarkoitus.

On mielenkiintoista, että Vapahtajan ikoni ei ole käsillä tehty ensimmäinen kristitty ikoni ja miten olennainen ilmaisu Kristuksen opetukset ovat pakollisia ikonimaalauksen opiskelijoiden teloittamiselle. Monissa kouluissa tämä on oppilaiden ensimmäinen itsenäinen työ.

Mitä he rukoilevat kuvakkeen "Vapahtaja, jota ei tehty käsin" puolesta

Jumalan Pojan elämä maan päällä, lihaksi tulemisen mysteeri on kuvattu yksityiskohtaisesti evankeliumissa, tulkittu monissa kirkkoisien kirjoissa. Herra antoi itsensä uhriksi ihmisten syntien edestä ja voitti kuoleman, palauttaen ylösnousemuksessaan koko ihmissuvun paratiisiin. Siksi, vaikka rukouksemme ovat tärkeitä pyhille - pyhille auttajillemme - ja Jumalan äidille, on välttämätöntä kääntyä Jumalan puoleen. päivittäinen rukous. Muista, että kirkko siunaa päivittäin lukea aamu- ja iltarukoukset, kääntyen Herran ja taivaallisten voimien puoleen.

He rukoilevat Herraa kaikissa tarpeissa:

• Tietoja sairauksista toipumisesta;


• Jumalan armosta sinun ja läheistesi tarpeissa;


• Tietoja terveydestäsi, sukulaisistasi ja lapsistasi;


• Tietoja avusta liiketoiminnassa, hyvinvointia;


• O oikea valinta oikeiden elämänpäätösten tekeminen;


• Synnistä ja paheista eroon pääsemisestä.

Käy rukoileva vuoropuhelu Jumalan kanssa, mittaa tekosi Kristuksen esimerkillä, kuvittele useammin, mitä Jumala itse sanoisi nähdessään tekosi ja kuunnellessaan ajatuksesi - loppujen lopuksi Hän on kaikkitietävä. Älä epätoivo virheitä, kiirehdi temppeliin tunnustamaan ja liity Jumalan kanssa (asianmukaisella valmistelulla, mikä on parempi lukea ortodoksisesta kirjallisuudesta) ehtoollisen sakramentissa. Ikoneja ei missään tapauksessa saa käyttää salaliitoissa, ennustamisessa, rituaaleissa. Viestinnän tulee olla vain Jumalan ja Hänen pyhiensä, Hänen enkeliensä - meedioiden, "kansanparantajien" ja velhojen kanssa. pahat henget Kukaan ei voi tilata enkeleitä.

Kiitos Jumalalle hänen avustaan ​​elämässäsi: Hän vastasi pyyntöihisi, ilmaistuihin ja esittämättä - muista monia onnellisia tilaisuuksia elämässäsi. Herra todella ohjaa elämäämme parempaan suuntaan, näyttää kykymme ja johtaa kiitollisuuteen Jumalalle kaikesta. Ja nöyryys vaikeuksien edessä, kääntyminen Jumalan puoleen rukouksella ja ilman pahuutta tällä hetkellä on avain pelastuksemme ja sielunkasvatukseen, henkilökohtaiseen kasvuun. Meidän tulee pyrkiä Jumalalle miellyttävään elämään, käydä kirkossa, rukoilla jumalanpalveluksessa, auttaa ihmisiä, antaa anteeksi lähimmäisten synnit ja virheet sekä käyttäytyä rauhallisesti konflikteissa.

Herra on suuri voima ja suuri rakkaus, sinun tarvitsee vain uskoa - mikä tarkoittaa elämäsi ja sielusi luottamista Häneen. Kristus, Kaikkivaltiaana, vapaaehtoisesti pyyhkiäkseen pois ihmiskunnan menneet ja tulevat synnit maailmankaikkeuden historiasta, meni nöyryytyksiin, kidutukseen ja kauheisiin kärsimyksiin ristillä. Herran Jeesuksen opetus on kutsu parannukseen, kaikkien ihmisten rakkauteen toisiaan kohtaan, myötätuntoon ja sääliin jopa kauheita syntisiä kohtaan.

Voit rukoilla Herraa Jeesusta Kristusta Vapahtajan kuvan edessä, jota ei ole käsin tehty, sekä omin sanoin että kirkon rukoukset. On syytä lukea useammin ennen tätä kuvaa Herran rukous, joka on tallennettu evankeliumiin itse Kristuksen sanoista - "Isä meidän". Se voidaan lukea myös aamulla ja ennen nukkumaanmenoa, ennen ateriaa ja ennen liiketoiminnan aloittamista.

Rukous Jeesukselle Kristukselle kuvakkeen "Vapahtaja ei ole käsillä" edessä voi olla venäjäksi verkossa alla olevan tekstin mukaisesti:

Hyvä Herramme Jeesus Kristus, Jumalan Poika! Olet mukana muinainen aika, Maallisen elämäsi aikana, lihaasi, kasvosi pestiin pyhällä vedellä ja pyyhittiin kuorintaaineella, ihmeellisesti Kasvosi oli kuvattu tähän pyyhkeeseen, Sinä siunasit hänet lähettämään Edessa Abgarin kuninkaalle parantamaan taudin.
Joten nyt me, sinun syntiset palvelijasi, jotka kärsivät mielen ja ruumiin sairauksista, etsimme Kasvojasi, Herra, ja psalmista Daavidin kuninkaan kanssa rukoilemme nöyrällä sielulla: älä käänny pois meistä, vaan ota vihasi pois. poissa palvelijoidesi luota, ole Vahva Auttajamme, älä hylkää meitä äläkä jätä meitä rauhaan. Oi armollinen Herra, Vapahtajamme! Aseta itsesi armosi kautta sieluumme, niin että meistä tulee pyhyyttä ja totuutta, maan päällä eläen oikeita poikia ja sinun tyttäresi ja valtakuntasi perilliset, missä olet, kaikki meidän Jumalamme armot, joka antaa meille, yhdessä Alkamattoman Isän ja Pyhän Hengen kanssa, emme lakkaa ylistämästä ikuisesti.
Jumala! Minä olen astiasi: täytä minut Pyhän Henkesi lahjoilla! Ilman Sinun apuasi olen tyhjä ja minulla ei ole armoa, usein täynnä kaikenlaista syntiä. Jumala! Olen sinun laivasi: täytä minut kuormalla hyviä tekoja. Jumala! Olen arkkisi: intohimon sijaan täytä minut rakkaudella sinua ja kuvastasi - lähimmäisestäni - kohtaan. Aamen

Hyvä ja laupias Herra varjelkoon sinua!

Tiedetään, että ikonimaalaajat luovat pyhiä kuvia. Niin se on ollut aikojen alusta asti. Maalaakseen ikonin, joka kuvaa Herraa, Jumalan äitiä tai mitä tahansa askeettia, epätavallisen taiteilijan on tultava tiettyyn mielentilaan, paastota ja rukoilla sitä ennen. Silloin hänen luomansa kasvot toimivat oikeutetusti viestintävälineenä Luojan ja hänen pyhiensä kanssa. Historia kuitenkin mainitsee ns ihmeellisiä ikoneja. Esimerkiksi monet ihmiset kuulevat sellaisen asian kuin "". Samalla tavalla he osoittavat Jeesuksen Kristuksen kuvaa, joka on ihmeellisesti painettu kankaaseen, jolla Vapahtaja pyyhki kasvonsa. Ortodoksiset kristityt viettävät 29. elokuuta juhlaa, joka on omistettu tämän pyhäkön siirrolle Edessasta Konstantinopoliin.

Pyhän Vapahtajan alkuperä

Pyhän kuvan ilmestyminen liittyy läheisesti tarinaan yhden hallitsijan ihmeellisestä paranemisesta. Messiaan aikana mies nimeltä Abgar hallitsi Syyrian Edessan kaupungissa. Hän sairasti spitaalista, joka valtasi onnettoman koko ruumiin. Onneksi Abgar kuuli huhuja Jeesuksen Kristuksen tekemistä ihmeistä. Edessan hallitsija, joka ei nähnyt Jumalan Poikaa, kirjoitti kirjeen ja lähetti sen ystävänsä, taidemaalari Ananiaan kanssa Palestiinaan, missä Messias oli sillä hetkellä. Taiteilijan täytyi vangita Opettajan kasvot kankaalle siveltimellä ja maalilla. Kirje sisälsi Jeesukselle osoitetun pyynnön tulla parantamaan spitaalista.

Saavuttuaan Palestiinaan Ananias näki Jumalan Pojan ympäröimänä Suuri määrä ihmiset. Häntä ei ollut mahdollista lähestyä. Sitten Ananias seisoi kaukana korkealla kivellä ja yritti maalata muotokuvan Opettajasta. Mutta taiteilija epäonnistui. Sillä hetkellä Jeesus huomasi maalarin, kutsui häntä tämän yllätykseksi nimeltä, kutsui hänet luokseen ja ojensi kirjeen Abgarille. Hän lupasi Syyrian kaupungin hallitsijalle lähettää pian opetuslapsensa parantamaan sairaita ja opettamaan oikeaa uskoa. Sitten Kristus pyysi ihmisiä tuomaan vettä ja pyyhkeen - ubruksen. Kun Vapahtajan pyyntö hyväksyttiin, Jeesus pesi kasvonsa vedellä ja pyyhki ne rievulla. Kaikki näkivät kuinka Opettajan jumalalliset kasvot painettiin kankaalle. Kristus antoi ubruksen Ananialle.

Taidemaalari palasi kotiin Edesaan. Hän antoi välittömästi Avgarille ubruksen, johon oli painettu Jumalan Pojan kasvot, ja kirje itse Messiaalta. Hallitsija otti kunnioittavasti pyhäkön ystävänsä käsistä ja parantui välittömästi vakavasta sairaudestaan. Vain muutama jälki jäi hänen kasvoilleen opetuslapsen saapumiseen asti, josta Kristus puhui. Hän todella pian saapui - hän osoittautui apostoliksi 70-vuotiaasta Pyhästä Thaddeuksesta. Hän kastoi Abgarin, joka uskoi Kristukseen, ja koko Edessan kansan. Syyrian kaupungin hallitsija kiitti saamastaan ​​parantumisesta Kuvaan, jota ei ole tehty käsin, seuraavat sanat: "Kristus Jumala, jokainen, joka luottaa sinuun, ei joudu häpeään." Sitten hän koristeli kankaan ja asetti sen kaupungin porttien yläpuolelle.

Pyhän pyhäkön siirto Konstantinopoliin

Kaupunkilaiset kunnioittivat pitkään käsintehtyä Jeesuksen kuvaa: he palvoivat sitä joka kerta, kun he menivät kaupungin porttien ohi. Mutta tämä päättyi yhden Avgarin lastenlastenlapsista. Kun jälkimmäisestä tuli Edessan hallitsija, hän kääntyi pakanuuteen ja alkoi palvoa epäjumalia. Tästä syystä hän päätti poistaa Messiaan kuvan, jota ei ole tehty käsin, kaupungin muurista. Mutta tätä käskyä ei täytetty: Edessan piispa sai näyn, jossa Herra käski piiloutua upea kuva ihmisen silmistä. Tällaisen merkin jälkeen pappi meni yhdessä papiston kanssa yöllä kaupungin muurin luo, sytytti lampadan ubruksen edessä jumalallisen kasvoilla ja asetti sen tiileillä ja savilaudoilla.

Siitä on kulunut monta vuotta. Kaupungin asukkaat unohtivat kokonaan suuren pyhäkön. Vuoden 545 tapahtumat muuttivat kuitenkin tilanteen radikaalisti. Ilmoitetulla hetkellä Persian kuningas Khozroy I piiritti Edessan. Asukkaat olivat toivottomassa tilanteessa. Ja sitten itse Jumalanäiti ilmestyi ohuessa unessa paikalliselle piispalle, joka käski saada käsillä tehdyn Jeesuksen kuvan vaurioituneesta seinästä. Hän ennusti, että tämä kangas pelastaisi kaupungin viholliselta. Piispa kiiruhti heti kaupungin porteille, löysi tiileillä tukkeutuneen tilan, pursi sen ja näki Vapahtajan, joka ei ole käsin tehty, edessään palamassa lamppu ja savilevyyn painettu Kasvojen kuva. Oli sitoutunut kulkue pyhäkön löytämisen kunniaksi, eikä Persian armeija ollut hidas vetäytymään.

85 vuoden jälkeen Edessa oli arabien ikeen alla. He eivät kuitenkaan luoneet esteitä kristityille, jotka palvoivat Vapahtajaa, joka ei ole käsin tehty. Siihen mennessä Ubruksen jumalallisten kasvojen maine oli levinnyt kaikkialle itään.

Lopulta vuonna 944 keisari Constantine Porphyrogenitus halusi, että epätavallinen ikoni säilytetään tästä lähtien Tsargradissa, silloisessa ortodoksisuuden pääkaupungissa. Bysantin hallitsija osti pyhäkön emiiriltä, ​​joka hallitsi tuolloin Edessassa. Sekä Ei käsin tehty kuva että Jeesuksen Abgarille osoittama kirje siirrettiin kunnioituksella Konstantinopoliin. 16. elokuuta pyhäkkö sijoitettiin Pharosin Pyhän Teotoksen kirkkoon.

Herran pyhän kuvan tuleva kohtalo

Mitä Vapahtajalle, jota ei tehty käsin, tapahtui jälkeenpäin? Tieto tästä aiheesta on erittäin kiistanalaista. Eräs legenda kertoo, että ristiretkeläiset varastivat ubruksen, jolla oli Kristuksen jumalalliset kasvot hallitessaan Konstantinopolissa (1204-1261). Toinen legenda väittää, että käsintehty ikoni muutti Genovaan, missä sitä säilytetään edelleen luostarissa apostoli Bartolomeuksen kunniaksi. Ja nämä ovat vain kirkkaimmat versiot. Historioitsijat selittävät epäjohdonmukaisuutensa hyvin yksinkertaisesti: Vapahtaja, jota ei ole valmistettu käsin, antoi toistuvasti jälkiä pintoihin, joiden kanssa se joutui kosketuksiin. Esimerkiksi yksi heistä ilmestyi "keramiikkaan", kun Ananias pakotettiin piilottamaan ubrus seinää vasten matkalla Edessaan, toinen ilmestyi viitalle ja päätyi Georgian maihin. Prologien mukaan tunnetaan neljä Vapahtajaa, joita ei ole tehty käsin:

• Edessa (kuningas Abgar) - 16. elokuuta;
• Camulian - ilmiön päivämäärä on 392;
• kuva, joka ilmestyi keisari Tiberiuksen hallituskauden aikana - häneltä Pyhä Maria Synclitikia sai parantumisen;
• edellä mainitut keramiikkakylpylät - 16. elokuuta.

Pyhän pyhäkön kunnioitus Venäjällä

Elokuun 29. päivän juhlaa vietetään Jumalanäidin nukkumisen juhlana, ja sitä kutsutaan myös "kolmanneksi Vapahtajaksi" tai "Vapahtajaksi kankaalle". Tämän kuvan kunnioittaminen Venäjällä alkoi 1000-1100-luvuilla ja yleistyi 1300-luvun jälkipuoliskolla. Vuonna 1355 metropoliita Aleksi toi Konstantinopolista Moskovaan kopion Vapahtajan kuvakkeesta, jota ei ole tehty käsin. Erityisesti tämän kankaan säilytystä varten rakennettiin temppeli. Mutta he eivät rajoittuneet yhteen kirkkoon: pian koko maassa alkoi rakentaa temppeleitä ja luostareita, jotka on omistettu Herran Jeesuksen Kristuksen Ei-kuvalle. Kaikki he saivat nimen "Spassky".

"Sillä Ihmisen Poika ei ole sieluja tullut
tuhoa ihmiset, mutta pelasta heidät.” (Luukas 9:56)

- meidän Jeesuksen Kristuksen Herran ja Vapahtajan kuva, ihmeellisesti painettu taululle, jolla Kristus pyyhki kasvonsa. Menaionissa esitetyn Perinteen mukaan spitaaliin sairas Augar V Ukhama lähetti arkistonhoitajansa Hannanin (Ananiaksen) Kristuksen luo kirjeellä, jossa hän pyysi Kristusta tulemaan Edessaan parantamaan hänet.

Hannan oli taiteilija, ja Avgar neuvoi häntä, jos Vapahtaja ei voinut tulla, niin kirjoita ainakin Hänen kuvansa ja tuo se hänelle. Hannan löysi Kristuksen paksun väkijoukon ympäröimänä; hän seisoi kiven päällä, josta hän näki paremmin, ja yritti kuvata Vapahtajaa.

Nähdessään, että Hannan halusi tehdä muotokuvansa, Kristus vaati vettä, pesi itsensä, pyyhki kasvonsa liinalla ja Hänen kuvansa painettiin tähän kankaaseen. Vapahtaja antoi tämän taulun Hannanille käskyllä ​​ottaa se mukaan kirjeellä vastauksena sen lähettäjälle.

Tässä kirjeessä Kristus kieltäytyi menemästä itse Edessaan sanoen, että hänen on täytettävä se, mitä hänet oli lähetetty. Saatuaan työnsä valmiiksi Hän lupasi lähettää yhden opetuslapsistaan ​​Abgarille. Muotokuvan saatuaan Avgar paransi pääsairaudestaan, mutta hänen kasvonsa olivat silti vaurioituneet.

Helluntain jälkeen pyhä apostoli Thaddeus, yksi 70:stä, meni Edessaan, sai Abgarin paranemisen päätökseen ja käänsi hänet kristinuskoon. Avgar kiinnitti kuvan tauluun ja asetti sen kaupungin porttien yläpuolelle olevaan syvennykseen poistaen sieltä epäjumalan.

Päivä 16/29 elokuuta 944 tuli historian tärkein Not-Made-by-Hands -kuva taululla olevasta Kristuksen kuvasta, jota Bysantissa kutsuttiin "Pyhäksi Mandylioniksi" (TO AGION MANDYLION) ja muinaisessa Venäjällä "Pyhäksi Ubrukseksi". Tänä päivänä, kallisarvoinen jäänne, aattona siirrettiin juhlallisesti Konstantinopoliin kaukaisesta Syyrian Edessan kaupungista, sijoitettiin Suuren palatsin pyhäkkökirkkoon muiden valtakunnan tärkeiden pyhäkköjen joukkoon.

Tästä hetkestä lähtien Mandylionin yleiskristillinen ylistys alkaa, josta tulee ehkä Bysantin maailman tärkein jäänne. Pyhiinvaelluskuvauksissa Konstantinopolin pyhäkköluetteloissa hän on tasaisesti yksi ensimmäisistä paikoista.

EI IHMISEN TEKEMINEN
Troparion, sävy 2

Kumarramme puhtaimman kuvasi puoleen, Hyvä, / anoen syntiemme anteeksi, Kristus Jumala: / tahtosi mukaan sinulla oli hyvä mieli astua ristille lihassa, / kyllä, pelasta minut, jopa loin sinut työstä vihollisesta. / Sillä Ty:n kiitollisella huudolla: / Sinä täytit kaikki ilot, Vapahtajamme, / joka tulit pelastamaan maailman.

Kontakion, sävy 2

Sanomaton ja jumalallinen katseesi ihmistä kohti, / sanoinkuvaamaton Isän Sana, / ja kuva on kirjoittamaton, / ja Jumalan kirjoitettu on voittaja, / johdattelee väärää inkarnaatiota, / kunniaa, suutelemalla sitä.

komeus

Me ylistämme Sinua, / Elämää antava Kristus, / ja kunnioitamme puhtaimpia kasvojasi / loistokkainta mielikuvitustasi.

Ilman suurennusta

Me ylistämme Sinua, / Elämänantaja Kristus, / ja kunnioitamme pyhää kuvaasi, / jonka Sinä olet pelastanut meidät / vihollisen työstä.

Sana Herran kuvan päivänä, ei käsin tehty

Tämä päivä, jota juhlimme Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kunniaksi, joka jätti kasvojaan tekemättä käsin kankaalle, rohkaisee meitä, veljiä, puhumaan Hänen sanoinkuvaamattomasta rakkaudestaan ​​ja armostaan ​​ihmiskuntaa kohtaan.

Koska hän oli "Isän kirkkauden säteily" (Hepr. 1:3) ja "näkymättömän Jumalan kuva" (Kol. 1:15), jonka helmassa hän asui iankaikkisuudesta asti, Hänestä tuli ihminen ja hän tuli näkyväksi. , avaa kaikille jumalallisen armon ja rakkauden ehtymättömälle lähteelle.

Jatkuvasti ihmisten ympäröimänä Hän kutsui kaikki luokseen ja lupasi antaa rauhan, paransi sielun ja ruumiin vaivoja ja veti kaikki luokseen opetuksensa selittämättömän suloisilla sanoilla ja jumalallisten kasvojensa epätavallisen lempeällä ulkonäöllä.

Ennen Kristuksen tuloa eläneiden pakanallisen maailman ihmisten sydämet eivät tunteneet rakkautta, koska heidän sydämensä koko elämä oli uupunut sielua ja ruumista tuhoavien intohimojen ja paheiden palveluksessa.

Jopa juutalainen kansa, joka valmistautui Vapahtajan tuloa varten ja he ymmärsivät vain vähän, mitä Jumalan rakkaus on, niin että Kristuksen valitut apostolit Herran maallisen elämän aikana eivät vieläkään vapautuneet maallisen kirkkauden halusta. , molemminpuolinen kateus, uskon puute suhteessa Opettajaansa .

Ja täällä ilmestyi Hän, joka teki kaikille maan päällä eläville ihmisille kouriintuntuvan jumalallisen rakkauden hiljaisen hengityksen surusta sulavissa sydämissä, lohdutti pahojen palvelukseen omistautuneita sieluja, sai heidät tuntemaan tämän palveluksen aiheuttaman taakan painon. heillä, ilo ja keveys jumalallisen lain täyttymys. Jokainen pyrki kuuntelemaan Häntä ja parantua vaivoistaan ​​tai yksinkertaisesti avata elämän intohimoista ja suruista uupuneen sielunsa Hänestä tulevalle rakkauden hengittämiselle.

Kuinka kaunis ja siunattu olikaan näiden ihmisten elämä, kun he näkivät jatkuvasti edessään Vapahtajan lohduttavan, parantavan, rakentavan ja vastustamattomasti vetävän itsensä luo rakkaudellaan! Todella autuaat olivat heidän silmänsä, jotka näkivät sen, mitä he näkivät, mitä monet profeetat ja kuninkaat halusivat nähdä tai kuulla, vaikka he eivät nähneet eivätkä kuulleet (Luuk. 10:23-24)!

Jos inhimillinen rakkaus tekee ihmisten elämän niin iloiseksi, täynnä autuutta, niin kuinka monta kertaa siunatumpia olivat ihmiset, jotka olivat yhteydessä Hänen kanssaan, joka kutsui itseään Ihmisen Pojaksi rakkaudesta ihmiskuntaa kohtaan, oli itse Jumala, maailmalle toistaiseksi tuntematon jumalallisen elämänsä ja kirkkautensa täyteydessään!

Hieromarttyyri Thaddeus (taivaaseenotto)

Akatisti kuvaksi, jota ei ole tehty Herramme Jeesuksen Kristuksen käsin

Kondak 1

Kumarramme puhtaimman kuvasi eteen, oi Hyvä, ja pyydämme syntiemme anteeksiantoa, Kristus Jumala, tahtosi mukaan, sinulla oli hyvä mieli ottaa liha ristille, mutta vapauta, vaikka loisit sen, työstä vihollisen toivossa huutaen Sinulle: Herra Jumala, Vapahtajani, tule luokseni taipuvaisen ja paranna parantumaton sairauteni.

"Jeesus, Vapahtajani", rukoili Edessan ruhtinas Abgar nöyrästi, "tule luokseni ja paranna parantumattomat sairauteni, joista olen kärsinyt monta vuotta.

Häntä jäljitellen, ja minä, syntisen spitaalin vaivaamana, huudan rukoukseen: Herrani, Herra, armahda minua suuren armosi mukaan ja puhdista minun syntini suuren armolahjoituksen mukaan. Herra, Vapahtajani, pese minut armosi kasteella pahuudestani ja puhdista minut synnistäni. Herra, käännä kasvosi pois synneistäni ja puhdista kaikki pahat tekoni. Herra, luo minuun puhdas sydän ja uudista oikea henki kohtuuni. Herra, älä heitä minua pois läheltäsi äläkä ota minulta pois Pyhää Henkeäsi.

Kondak 2

Nähdessään Edessan Abgarin rakkauden ja uskon, oi Herra, kirjoitit hänelle ecun: "Siunattu olet sinä, Abgar, joka et nähnyt minua ja uskonut minuun, minä lähetän opetuslapseni, ja hän parantaa sinut ja antaa iankaikkisen elämä sinulle ja niille, jotka ovat kanssasi." Lähetä minulle, Herra, armosi huutaen: Halleluja.

Ikos 2

Mieli ei käsitä sitä mysteeriä, kuinka Herra, lisäämällä ubrusensa jumalallisiin kasvoihin, kuvaa siinä kaltaisuuttaan, lähetti sen Abgarille täyttäen hänen toiveensa. Olkaa täynnä tätä suurta iloa, kumartakaa Kristuksen kuvalle. Tänään mekin palvomme häntä kunnioituksella, kutsuen rukouksella ja uskolla: Herrani, Herra, avaa suuni, niin suuni julistaa sinun kiitostasi, Herrani, Herra, palaa minulle pelastuksen ilo ja vahvista minua Suvereeni Hengellä . Herra, olen tehnyt syntiä yksin sinua vastaan ​​ja tehnyt pahaa edessäsi, sinun armosi kautta, armahda minua, Herrani, Herra, Vapahtajani, katso sieluni surua ja kiirehdi auttamaan minua. Herrani, Herra, kuule minua ja vapauta minut kaikista suruista.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

Kondak 3

Abgar, täynnä rakkauden ja ilon voimaa, kumarsi maailman Vapahtajan kuvaa, joka ei ole tehty käsin, ja saatuaan parantumisen sairauksistaan; huutaa uskossa: "Kristus Jumala, joka sinuun luottaa, ei joudu häpeään." Tällä opettamalla meitä aina kohota meidät Herran armoon ja laula Hänelle: Halleluja!

Ikos 3

Kun rakastit langennutta ihmiskuntaa, sinä, Kristus Jumala, yhden opetuslapsesi kautta kutsuit Asherin synnin pimeydestä ja valaisit hänen sielunsa totuutesi valolla. Huuda minulle synnin syvyyksistä, ja itkien minä huudan Sinulle:

Herrani, Herra, anna minulle hellyyden kyyneleitä, anna minun rukoilla Sinua niiden kanssa - puhdista ennen loppua kaikki syntini, Herra, valaise sieluni jumalallisen tietosi valolla ja johda minut paitsi armosi Valtakuntaasi, minun Herra, Herra, valistukseni ja Vapahtajani, olen turvautunut Sinuun, opeta minua tekemään Sinun tahtosi. Herrani, Herra, minun Jumalani, valaise sydämeni ja karkoita siitä pahan kiusaus ja ohjaa minua pelastuksen tielle. Herrani, Herra, älä hylkää rukoustani ja kuule minua hyvyydelläsi, vahvista sydäntäni pelollasi. Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

Vapahtaja, EI KÄSIEN TEKEMINEN, ikoni XIII vuosisata*

Kondak 4

Intohimojen ja elämän huolien myrsky hukuttaa minut, ja sydämeni kuoleman kauhun syleilemä huutaa Ty:lle: Herra, ei ole ketään, joka auttaa minua maan päällä, pelasta minut, kuten muinainen Abgar, ja suo. hänet laulamaan Ty: Alleluia.

Ikos 4

Kuullessaan, että juutalaiset vihaavat sinua ja haluavat tehdä sinulle jotakin pahaa, oi Herra, Abgar kirjoittaa: "Rukoilen: tule luokseni ja asu minun kanssani." Jäljittelen tuota rakkautta ja nousen lankeemuksestani, rukoilen rohkeasti Sinua, Kristus, meidän Jumalamme:

Herra, minun Jumalani, astu minun sieluni huoneeseen ja ole erottamaton minusta syntisenä. Herra sydämeni Jumala, tule ja yhdistä minut kanssasi ikuisesti. Herrani, Herra, olet puristanut sieluni itseesi, tule ja täytä sydämeni ilolla.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

Kondak 5

Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä - juutalaiset lapset laulavat muinaisista ajoista, kohtaavat Herran Jerusalemissa. Tänään, kun avaamme sydämemme ovet luoksemme tulevalle Vapahtajalle, kutsumme hellästi: Halleluia.

Ikos 5

Sinä, Herra, olet puhunut ihmeellisiä sanoja kaikille, jotka joutuvat kadotukseen: "Älköön sydämesi olko levoton, älköönkä peljätkö; usko Jumalaan ja usko minuun ja peri valtakunta, joka on sinulle valmistettu valtakunnan perustamisesta asti. maailman." Mutta mietiskelen syntiäni, rukoilen sinua, siunattu, vahvista sydäntäni ja valaise mieleni, huudan sinulle: Herra, Herra, katso minuun ja valaise silmäni, etten nuku kuolemassa, Herrani, Herrani , johdatessasi Israelia faraon maasta, johda minua tiellesi, jotta voisin vaeltaa sinun totuudessasi. Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, minä uskon sinuun, auta minun epäuskoani, Herrani, Herra, älä nuhtele minua vihallasi, äläkä luovu minusta minun syntieni tähden.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

Kondak 6

Katso kuvaasi, Herra, minä en uskalla kirottua az pahoista teoistani, vaan kuin publikaani, huokaan, huudan sinua, Jumala, puhdista minut, syntinen fariseusten tekopyhyydestä ja opeta minua puhdas sydän laulaa Sinun armollesi: Halleluja.

Ikos 6

Ylösnouse surussani, lohduttava sanasi, Vapahtajani, jos sanoit: "En jätä teitä orvoiksi, minä tulen luoksesi." Tästä syystä, välttäen epätoivon pimeyttä, hyväntekeväisyytesi toivossa, turvauduin Sinun puoleesi rukoillen: Herrani, Herra, tule luokseni hädässä ja murheessa, älä jätä minua yksin, Herrani, Herra, synnitön, luettuina laittomien joukkoon, pelasta minut niiden käsistä, jotka minua vihaavat. Herrani, Herra, pelasta minut näkyvien ja näkymättömien vihollisten häpeästä. Herrani, Herra, anna minulle anteeksi ja ota minut syliisi, kuin olisin vanha tuhlaajapoika.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

Kondak 7

Sinä olet näyttänyt ihmeelliset tekosi, oi Herra, puhtaimmalla kuvallasi ja lohduttanut ihmeellisesti kaikkia maallisia ihmisiä, opettamalla heitä elämän surullisissa olosuhteissa turvautumaan Sinun armoasi ja laulamaan Sinulle rakkaudella: Alleluia.

Ikos 7

Temppelin kantaminen ja koko ruumis on häväisty, monet julmat asiat, joita olen tehnyt, vapisen kauheaa tuomiopäivää ja rukoilen: avaa parannuksen ovet minulle, elämän antajalle, ja huuda kuin Daavid sinulle: Herrani , Herra, kuule rukoukseni, kuule rukoukseni ja armahda minua. Herra, minun Jumalani, seitsemän ässäsi, anna minulle ymmärrystä, niin sieluni elää. Herra, minun Jumalani, paimeneni, olen eksynyt, kuin eksynyt lammas, etsi palvelijaasi ja pelasta minut. Herrani, Herra, armahda minua, paranna sieluni, sillä olen tehnyt syntiä sinua vastaan.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

Kondak 8

Olen kauhuissani sinun tulemisesi kauheasta päivästä, oi Kristus, ja vapisen, ikään kuin minulla olisi paljon syntejä, mutta Sinä, armollinen Jumala, käännä minut ennen loppua laulaen Tn: Alleluia.

Ikos 8

Kaikki oli rakkautta langennutta ihmistä kohtaan, oi Jeesus, ja annoin heille pyhän kuvasi, sanoen selvästi kaikille murheissa ja murheissa: "Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekevät ja raskautetut, niin minä annan teille levon." Sen tähden, kadonneena, rukoilen rohkeasti Sinua, Kristus, sanoen:

Herrani, Herra, suojelijani, pelasta minut vihollisilta, jotka hyökkäävät minua vastaan. Herrani, Herra, joka asut korkeuksissa ja katsot alas nöyriä, katso alas minuun syntiseen ja ole iloni. Herrani, Herra, pelasta minut, hukkuessani maallisten kiusausten kuiluun. Herrani, Herra, älköön sydämeni olko levoton, älköönkä peljätkö sinun nimesi tunnustamista. Herra, Herra, ota minut vastaan ​​kuin publikaani, niinkuin kanaanilainen, armahda minua, armahda minua armosi mukaan.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa, ja paranna parantumattomat sairauteni.

Kondak 9

Tulkaa kaikki kansat rakkaudella ja vapisten, kumartakaamme maailman Vapahtajan mitä puhtaimman kuvan eteen, joka vapautti meidät vihollisen työstä, ja huutakaamme kiitoksella Häntä, kuoleman ja helvetin Voittajaa: Alleluia .

Ikos 9

Kaikki syntisen spitaalin vaivaamana ihmettelen, kuinka se on arvoista ylistää Sinua, Herra, armollinen, mutta sydämen uskossa tunnustan Sinut, tosi Jumalan Poika, seison nöyrästi Pyhäsi kuvan edessä, rukoillen: Herra Jeesus, iloni, anna minulle, saanko iloita sinun armosta. Herra, paras Vapahtajani, pelasta palvelijasi epäuskosta ja laittomuudesta. Herrani, Herra, sanoinkuvaamaton armo, armosi kautta kuluta viha ja sydämeni. Herrani, Herra, sanoinkuvaamaton puhtaus, anna minulle sydämen ja mielen puhtaus. Herrani, Herra, pukeudu lauluun kuin viitta, pyhitä minut, elämän murheiden pimennä.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

Kondak 10

Herrani, Herra, armollinen Vapahtajalleni, nosta sieluni, joka on heikentynyt opin teoista, jumalallisella armollasi, ikään kuin se olisi muinaisina aikoina heikentynyt lampaiden altaassa, ja ohjaa polku pelastukseen, laulakaamme Ty: Allluna.

Ikos 10

Iankaikkinen kuningas, Lohduttaja, Todellinen Kristus, puhdista minut kaikesta saastasta, ikään kuin puhdistaisit kymmenen spitaalista ja parantaisit minut, ikään kuin parantaisit publikaani Sakkeuksen rahaa rakastavan sielun, anna minun laulaa sinulle sanoen:

Herrani, Herra, joka hyväksyt heikkoutemme ja kannat sairautemme, paranna sydämeni sairaus. Herrani, Herra Jeesus, auttajani, auta minua, sillä sieluni on väsynyt tästä surusta. Herrani, Herra, annat sokeille silmät näkemään siilissä, anna minulle silmä, anna minun nähdä sinun sävyisyytesi ja kärsivällisyytesi. Pitkämielinen Herra, pelasta sieluni jumalattomista ja pelasta minut armosi tähden.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

Kondak 11

Tuo sinulle kaikkea hellyyttä ja rukoile murtuneella sydämellä, älä halveksi minua, oi kaikkein Hyvä Herra! Käännä kasvosi pois minun synneistäni! Mutta älä käännä kasvojasi pois palvelijasta, joka laulaa sinulle: Halleluja.

Ikos 11

Todellinen valo Kristus, valaise ja pyhitä jokainen, joka tulee maailmaan, katso minuun, syntiseen ja säädyttömään palvelijaasi, ja korjaa elämäni käskyjesi mukaan ja pyhitä sieluni, jotta minä esitän sinulle rukouksen:

Herra Jeesus Kristus, Sinä olet maailman valo, loista minulle valollasi, Herrani, Herra, Sinä olet elämän lähde, anna sielulleni katoamaton elämä ja vahvista minut käskyissäsi. Herra Jeesus Kristus, Sinä olet vanhurskauden aurinko, vanhurskaudellasi lämmitä sieluni ja valaise mieleni. Herrani, Herra, sinä olet opettajani, opeta minua tekemään tahtosi ja rakastamaan sinua koko sydämestäni, Herrani, Herra, Sinä avasit sokeiden silmät, avasit minulle parannuksen ovet, ja niin antelias puhdista kaikki syntini.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

kontakion 12

Vahvista sydämeni uskossa, toivossa ja rakkaudessa kaikkivaltias armosi kautta, anna minulle katumuksen ja käskyjesi lakkaamattoman täyttämisen kautta päästä Taivasten valtakuntaan, jopa apostolien kasvoilla laulan: Sinä Alleluja.

Ikos 12

Sinä, hyvä Paimen, julista kaikille ja surua ja murhetta olemassa oleville: "Ystäväni, minä menen Isäni ja teidän Isänne luo valmistamaan teille sijaa, mutta minä tulen jälleen ja otan teidät luokseni, jos pidät minun käskyni." Kuunnellessani tätä kunnioittavasti, uskallan ja tulen kiihkeään murheeseen uppoutuneena luoksesi rukoillen: Herrani, Herra, armollinen Vapahtajalleni, pelasta minut, joka joudun kadotukseen. Herrani, Herra, poista minulta epäuskon, pahuuden ja vihamielisyyden pilvet ja johda minut Hyvällä Hengelläsi totuuden tielle. Herrani, Herra, lohduta sieluani, lohduta minua olemassaolon surussa. Oi Herra, minun Jumalani, nimesi tähden, viritä minut ja tuo minun sieluni pois surusta vanhurskautesi kautta. Herra, Voimallisin Kuningas, muista minua, kun tulet valtakuntaasi.

Herra Jumala, Vapahtajani, tule minun luokseni, joka olen kadotuksessa ja paranna parantumattomat sairauteni.

kondak 13

Oi armollisin ja kaikkihyvä Herra Jumalani, Vapahtajani, joka tulit maailmaan pelastamaan langennutta ihmistä, älä halveksi minua enempää kuin kaikkia syntiä tehneitä ihmisiä äläkä käännä kasvojasi pois minusta, vaan katso sieluni ankaralla surulla ja murheella, paranna ja vahvista totuuden ja rakkauden Valossa, lauletaan Ty:lle: Alleluia!

Oi armollisin Vapahtajani, joka tulit maailmaan pelastamaan langenneen ihmisen, etsi minua kadottavana ja pyhitä sieluni armosi kautta, puhdista ruumiini ja korjaa elämäni, mutta laulakaamme sinulle puhtaasta sydämestä: Halleluia.

Oi armollinen Vapahtajani, katso palvelijaasi, joka hukkuu maallisten kiusausten ja vaikeuksien mereen, ja ikään kuin uppoisit Pietarin ennen vanhaan, paitsi sinun armosi kautta, pyhitä sielu ja vahvista käskyjesi polulla, mutta puhdas sydän ja suu huudan Sinulle rakkaudella: Alleluia, Alleluia, Alleluia

Rukous

Oi, kaikkein Hyvä Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, olet ikivanha ihmisluonnostasi, kun olet pesty ja pesty pyhällä vedellä, ihmeellisesti, samassa rubriikissa, kuvaa itseäsi ja Edessa Abgarin prinssiä parantamaan hänet sairaudestaan , lähetit mielelläsi. Katso, nyt olemme palvelijoitasi syntisiä, olemme pakkomielle henkisistä ja ruumiillisista vaivoista, etsimme kasvojasi, oi Herra, ja Daavidin kanssa sielumme nöyryydessä kutsumme: älä käännä pois kasvojasi, Herra, meistä äläkä poikkea vihalla palvelijoistasi, auttajistamme, herää, älä hylkää meitä äläkä jätä meitä. Oi, armollinen Herra, Vapahtajamme, kuvaa itseään sielussamme, mutta pyhyydessä ja vanhurskaudessa elävänä me tulemme olemaan sinun poikiasi ja valtakuntasi perillisiä, ja niin Ssbe, armollinen Jumalamme, yhdessä alkamattoman Isäsi ja Pyhä Henki, me emme lakkaa ylistämästä aikojen aikana. Aamen

Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksi II:n siunauksella
Omistettu porttikirkon 300-vuotisjuhlalle Vapahtajan kuvan nimissä, jota ei käsin tehty sikimisluostarissa

* EI KÄSIN VALMISTETUT kylpylät, XIII vuosisata, Puu, gesso, tempera, Luomispaikka - Balkan, Säilytyspaikka - Sacristy katedraali Laonissa. Vuonna 944 Edessasta Konstantinopoliin siirretty Mandylion katosi, kun ristiretkeläiset valtasivat kaupungin vuonna 1204. Tämä kuva on yleinen 1100-luvun freskoissa, ja se ilmestyy myös ikoneihin vuosisadan lopussa. Tämä kuvake on yksi kuvan vanhimmista versioista. Piispa Jacques Pantaleon de Troyes (myöhemmin paavi Urbanus IV, 1261-1264) sai tämän ikonin vuonna 1249 Roomassa ja antoi sen sisarelleen Sibyllalle, Montreux-en-Thierachen sittersiluostarin luostarille Ranskassa, jossa tämä ikoni varmasti sijaitsi. vuonna 1262. Se siirrettiin sitten 1600-luvulla, luultavasti vuonna 1658, Montreux-le-Damen luostariin, la Nouvelleen, lähellä Laonia, ja se sai hopeakoristelun vuonna 1679. Vuonna 1792 arkki sulatettiin ja kuva lähetettiin seurakuntakirkolle. Vuonna 1795 ikoni saapui Laonin katedraaliin ja siirrettiin virallisesti katedraalin sakristiin vuonna 1807.

** Päivästä 16. elokuuta 944 tuli historian merkittävin Kristuksen kuva, jota ei tehty taululle käsin, ja jota nimitettiin Bysantissa "Pyhä Mandylion" (TO AGION MANDYLION) ja muinaisessa Venäjällä "Pyhä Ubrus". . Tänä päivänä kaukaisesta Syyrian Edessan kaupungista edellisenä päivänä juhlallisesti siirretty arvokas pyhäinjäännös sijoitettiin Suuren palatsin pyhäkkökirkkoon muiden valtakunnan tärkeimpien pyhäkköjen joukkoon. Tästä hetkestä lähtien Mandylionin yleiskristillinen ylistys alkaa, josta tulee ehkä Bysantin maailman tärkein jäänne. Konstantinopolin pyhäkköjen ja pyhiinvaelluskuvausten luetteloissa hän on johdonmukaisesti yksi ensimmäisistä paikoista.

Yhteydessä

He sanovat, että tämä tapahtui Vapahtajan maallisen elämän aikana. Edessan kaupungin hallitsija prinssi Avgar oli vakavasti sairas. Kuultuaan lukemattomista parannuksista, joita Jeesus Kristus suoritti, Abgar halusi katsoa Vapahtajaan. Hän lähetti maalarin maalaamaan Kristuksen kasvot.

Taiteilija ei kuitenkaan pystynyt täyttämään tilausta. Sellaista säteilyä säteili Herran kasvoista, ettei mestarin sivellin voinut välittää Hänen Valoaan. Sitten Herra, pestyään itsensä, pyyhki tahrattomat kasvonsa pyyhkeellä, ja Hänen kuvansa ilmestyi niihin ihmeellisesti. Kuvan saatuaan Avgar parantui sairaudestaan.

Joskus tämä kuva, esim koko rivi muita kutsutaan Spas Golden-haired (Spas Golden Hair), koska Kristuksen hiukset on vuorattu kultaisilla viivoilla. Halo on ristin muotoinen ja peittää melkein koko kuvakkeen kentän. Kristuksen katse on kääntynyt vasemmalle. Jalustan yläkulmissa on merkintä: IC XC.

Ihmeellinen kuva Vapahtajasta, joka ei ole tehty käsin, sijaitsee Novospasskin luostarissa, joka muodostaa sen pääpyhäkön, oli samalla koko venäläinen kirkkoaarre, jota ortodoksinen venäläinen kansa kunnioitti syvästi.

Lännessä legenda Vapahtajasta, joka ei ole käsin tehty, on levinnyt legendana Pyhän Veroniikan maksusta. Yhden heistä Veronica oli Vapahtajan oppilas, mutta hän ei voinut seurata häntä koko ajan, sitten hän päätti tilata taidemaalarilta muotokuvan Vapahtajasta. Mutta matkalla taiteilijan luo hän tapasi Vapahtajan, joka ihmeellisesti painui kasvonsa tauluun. Veronican viitta oli varustettu parantavalla voimalla. Sen avulla Rooman keisari Tiberius parani. Myöhemmin näkyviin tulee toinen vaihtoehto. Kun Kristus vietiin Golgatalle, Veronica pyyhki Jeesuksen hien ja veren peittämät kasvot liinalla, ja se näytettiin asian päällä. Tämä hetki sisältyy Herran kärsimyksen katoliseen kiertokulkuun. Kristuksen kasvot vastaavassa versiossa on kirjoitettu orjantappurakruunuun ja tippuvilla veripisaroilla.

Ortodoksisessa kirkossa ei käsin tehdyn Vapahtajan kuvan ylistäminen levisi 1000-luvulla, kun Vapahtajan kasvoilla maksettu maksu siirrettiin Edessasta Konstantinopoliin vuonna 944. Muinaisella Venäjällä Vapahtaja, jota ei tehty käsin, tunnetaan XII vuosisadan temppelimaalauksissa Spaso-Mirozhin katedraalista vuodelta 1156. ja Vapahtaja Nereditsalla vuonna 1199.

Ikonoklastisen harhaopin aikana ikonien kunnioituksen puolustajat vuodattivat verta pyhien ikonien puolesta, lauloivat troparionin Kuvalle, jota ei ole tehty käsin. Todisteena ikonien kunnioittamisen totuudesta paavi Gregorius II (715-731) lähetti idän keisarille kirjeen, jossa hän viittasi kuningas Abgarin parantumiseen ja Ei käsin tehdyn ikonin oleskeluun Edessassa. - tunnettu tosiasia. Icon Not Made by Hands asetettiin Venäjän joukkojen lipuille suojaamaan heitä vihollisilta. Venäjän ortodoksisessa kirkossa on hurskas tapa uskovan temppelin sisäänkäynnin luona lukea muiden rukousten ohella Troparion Vapahtajan kuvalle, jota ei ole tehty käsin.

Prologien mukaan tunnetaan neljä Vapahtajan ihmekuvaa:

1) Edessassa, kuningas Abgar - 16. elokuuta.

2) kamulialainen; sen hankintaa kuvaili St. Gregory of Nyssa (Comm. 10. tammikuuta). Pyhän Nikodim Pyhän Vuorikiipeilijän (1809; komm. 1. heinäkuuta) mukaan kamulialainen ikoni ilmestyi vuonna 392, mutta hänellä oli mielessään Jumalanäidin kuva 9. elokuuta.

3) Keisari Tiberiuksen (578-582) alaisuudessa, jolta Pyhä Maria Synclitikia parantui (kommentti 11. elokuuta).

4) Keramiikka - 16. elokuuta.

Ei käsin tehdyn kuvan siirron kunniaksi järjestettävää juhlaa, joka tapahtuu taivaaseenastumisen jälkijuhlana, kutsutaan kolmanneksi Vapahtajaksi, "Vapahtaja kankaalle". Tämän loman erityinen kunnioitus Venäjän ortodoksisessa kirkossa ilmeni myös ikonimaalauksessa. Ei käsin tehdyn kuvan ikoni on yksi yleisimmistä.

Vapahtajan pyhän ikonin ihmeet.

Ensimmäinen ihme, joka merkitsi Vapahtajan pyhän ikonin koko venäläisen ylistyksen alkua, paljastettiin siitä 12. heinäkuuta 1645 Khlynovin kaupungissa (Vjatka) Kaikkien armollisen Vapahtajan kirkossa. Historialliset kirkkoasiakirjat todistavat, että kaupungin asukas Peter Palkin, joka kärsi täydestä sokeudesta kolme vuotta, rukoiltuaan Vapahtajan ikonin edessä, parani ja sai näkönsä. Sen jälkeen kuvasta alettiin tehdä ihmeitä peräkkäin, ja ihmekuvan maine levisi nopeasti koko Venäjän maahan. Kuultuaan ikonista poikkeuksellisista ihmeistä, silloinen hurskas suvereeni Alesei Mikhailovich, joka hallitsi arkkimandriitin Nikonin, myöhemmin patriarkan, Novospasskin luostarin rehtorina, neuvosta, päätti siirtää ikonin Moskovan äitien istuimelle. Kuninkaallisen testamentin täyttämiseksi patriarkka Josephin siunauksella lähetettiin suurlähetystö Hlynovin kaupunkiin pyhää ikonia varten Moskovan hegumenin johdolla. Loppiaisen luostari Paphnutius.

Tammikuun 14. päivänä 1647 kirjaimellisesti koko Moskova tuli ulos tapaamaan Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Tapaaminen pidettiin Yauzan portilla. Heti kun ikoni tuli ihmisten nähtäville, kellot soivat kaikissa Moskovan kirkoissa, kaikki polvistuivat ja kiitosjumalanpalvelus alkoi. Rukouspalvelun lopuksi ihmeellinen kuva siirrettiin Kremliin ja sijoitettiin taivaaseenastumisen katedraaliin. Kremlin portteja, joiden kautta kuva tuotiin, kutsuttiin Frolovskyksi siihen asti, sitä määrättiin edelleen kutsumaan Spasskiksi. Lisäksi kuninkaallinen asetus noudatti, että kaikki ottavat hatun pois kulkiessaan porteista.

Ikoni pysyi Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa, kunnes Novospassky-luostarin kirkastumisen katedraalin jälleenrakennus valmistui. Heti kun katedraalin vihkimispäivä määrättiin, 19. syyskuuta 1647, ikoni siirrettiin juhlallisesti luostariin kulkueessa.

Vuonna 1670 Vapahtajan kuva annettiin auttamaan prinssi Juria, joka oli menossa Doniin rauhoittamaan Stepan Razinin kapinaa. Kapina tukahdutettiin, ja kuninkaallisen käskyn mukaan kuva koristeltiin kullatulla rizalla, jossa oli timantteja, yahonteja ja suuria helmiä.

13. elokuuta 1834 Moskovassa syttyi kauhea tulipalo. Asukkaiden pyynnöstä Novospasskyn luostarista tuotiin ihmeellinen kuva Vapahtajasta, jota he alkoivat käyttää tulipalon ympärillä. Kaikkien silmien edessä tuli, ikään kuin näkymättömän voiman vaikutuksesta, estettiin leviämästä ikonin kantoviivan ulkopuolelle. Pian tuuli laantui ja palo sammui. Siitä lähtien kuvaa alettiin ottaa esiin rukousten suorittamista varten kotona. Moskovassa vuonna 1848 riehuneen koleran aikana monet potilaat saivat ikonilta ihmeellistä apua.

Vuonna 1839 ikoni koristettiin kullatulla hopeisella rizalla, jossa oli jalokiviä ranskalaisten vuonna 1812 varastaman tilalle. AT kesäaika kuva oli kirkastumisen katedraalissa, ja talvella se siirrettiin esirukouskirkolle. Luostarin Nikolskin ja Katariinan kirkoissa oli tarkat kopiot ihmeellisesta kuvasta.

Vuoteen 1917 asti ikoni oli luostarissa. Tämän pyhän kuvan olinpaikka ei ole tällä hetkellä tiedossa. Novospasskin luostarissa on säilynyt kopio ihmeellisesta ikonista. Hän pysyy Vapahtajan kirkastumisen katedraalin ikonostaasin paikallisessa rivissä - jonne itse ihmeellinen ikoni oli aiemmin sijoitettu.

"Vapahtaja jätti meille pyhän kuvansa itsensä mukaan, jotta me häntä katsoessamme muistaisimme jatkuvasti hänen inkarnaatiota, kärsimystä, elämää antavaa kuolemaa ja ihmissuvun lunastusta", sanottiin VI ekumeenisessa kirkolliskokouksessa.

Vapahtajan kuvan ikonografia, jota ei ole tehty käsin.

Pelastaja, jota ei ole tehty käsin, on erityinen tyyppi Kristuksen kuva, joka edustaa Hänen kasvojaan ubruksella (laudalla) tai siruilla (laatta). Ortodoksisen ikonografisen kaanonin mukaan Vapahtaja ei käsin tehty on kirjoitettu keski-ikäisen miehen muotoon ikonimaalauksen alkuperäisen sanoin: "täydellinen aviomiehen muodossa", mikä vastaa viidettä. viikko (28 - 35 vuotta) vanhan venäläisen laskennan mukaan ihmiselämä. Ikoni "Vapahtaja ei ole käsin tehty" kuvaa vain Vapahtajan jumalallisia kasvoja. Lisäksi tämä kuva voi olla erilainen. Herran kasvot on joko yksinkertaisesti kaiverrettu sädekehään tai kuvattu ubrukseen, ja joskus enkelit pitelevät ubrusta.

Kaikki nämä kuvakkeet on maalattu "aito alkuperäisestä". Kristus on kuvattu pitkillä tummilla hiuksilla, keskeltä jaettuna ja lyhyellä partalla. Yleisesti ottaen on tapana kirjoittaa sekä Kristuksen hiukset että parta aaltoilevaksi, mutta venäläisissä ikoneissa on joskus kuvia suorilla, ikään kuin märillä hiuksilla.

Ikonit "Vapahtaja, jota ei tehty käsin" on yleensä jaettu päätyyppeihin: "Vapahtaja Ubruksella" tai yksinkertaisesti "Ubrus", jossa Kristuksen kasvot asetetaan vaalean sävyisen laudan (ubrus) kuvan päälle ja "Vapahtaja kallossa" tai yksinkertaisesti "Vapahtaja", "Ceramid". Legendan mukaan Kristuksen kuva ilmestyi laatoissa tai tiileissä, jotka piilottivat kapean Vapahtajan kuvakkeella, jota ei ole tehty käsin. Joskus tämän tyyppisissä kuvakkeissa tausta on kuva tiilestä tai kaakeloidusta muurauksesta, useammin taustalle annetaan vain enemmän tumma väri verrattuna Ubrukseen.

Kristillinen perinne pitää Kristuksen kuvaa, jota ei ole tehty käsin, yhtenä todisteena totuudesta Kolminaisuuden toisen persoonan inkarnaatiosta ihmismuodossa ja suppeammassa merkityksessä - tärkeimpänä todisteena ikonin puolesta. kunnioitusta.

Me ylistämme Sinua, Elämänantaja Kristus, ja kunnioitamme kaikkia Puhtaimpia Kasvojasi, loistavinta kuvaasi.

Kuva: Art Kustantaja, Moskova. Toistettu painoksesta: Lazarev V. N. Bysantin maalauksen historia. M.: Taide, 1986.

kanssa. 66¦ 7. Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin 1 . Takana - Ristin ylistys

1 Vapahtajan tyyppi "kallossa", toisin kuin Vapahtaja, joka ei ole käsillä tehty "reunassa" (katso freskot itä- ja länsikaareilla Nereditsan Vapahtajan kirkossa; V.K. Myasoedov, Frescoes of Nereditsan Vapahtaja, L., 1925, s. XIX). Katso lukuisia muunnelmia legendasta Vapahtaja ei käsin tehty, katso N.V. Pokrovsky. Siysk ikonimaalaus alkuperäinen, no. 1, Pietari, 1895, s. 49–52.

Ikonin molemmat puolet on maalattu Vladimirissa, ehkä eri mestareiden toimesta. Vladimirin etupuolen taidemaalari Vapahtajalla Ei käsin tehty omalla tavallaan toisti Bysantin tai pikemminkin Kiovan mallin. On mahdollista, että selässä olevan ristin ylistyksen taiteilija saattoi olla kiivalainen tai novgorodilainen, joka työskenteli Vladimirissa 1100-luvun puolivälissä (katso perustelujani puoltavan N. N. Voroninin artikkelissa "On" Jotkut Jurjev Polskin Pyhän Yrjön katedraalin kohokuviot" - "Neuvostoliiton arkeologia", M., 1962, I, s. 142–148).

1100-luvun puoliväli. Vladimir-Suzdal Venäjä.

Vapahtajan pää on ympäröity pyöreällä kehällä, jossa on ristikko, joka on kaiverrettu taulun neliöön. Suuret pyöreät silmät kohotettuina vasemmalle. Kulmakarvojen korkeat kaaret ovat kaarevia. Haarukkaparta ja pitkät roikkuvat viikset on kirjoitettu ohuilla tummanruskeilla viivoilla vihertävänharmaaseen reftyyn. Mustanruskeat hiukset, joissa on säikeet otsassa, on koristeltu kultaisilla viivoilla. Oliivin sankirin käänne on tummankeltainen, pehmeän sävyinen, ruskean tuskin havaittavissa. Huulilla, silmäluomilla ja nenän kuvaus - cinnabar. Nimbus, tausta ja kentät ovat kultaisia. Nimbus-hiusristikko - norsunluun sävy, jälkiä kanssa. 66
kanssa. 67¦ kuvia jalokivet(viisi kummassakin päässä). Yläkulmissa taustaa vasten on fragmentteja muinaisista kirjaimista IC XC.

Ristin ylistäminen 2. Golgatan ruskean kahdeksankärkisen ristin sivuilla, jonka ristikkopisteessä on orjantappurakruunu, palvovat arkkienkeleitä intohimon soittimilla. Vasemmalla Michael keihäs kädessään, oikealla Gabriel kepillä. Ylhäällä - punasiipiset serafit ripidillä käsissään, tummia oliivikerubeja sekä auringon ja kuun personifikaatioita - profiilipäät pyöreissä leimoissa - keltainen (kirjoitus: slontse) ja punainen (kirjoitus: kuu). Maalaus on tehty energisillä vedoilla laajasti, vapaasti. Väri on rakennettu yhdistelmälle tummat värit(ruskea ja oliivi), haalistunut (vaaleansininen ja ruskeanpunainen) ja kirkas (punainen, keltainen ja valkoinen). Vihreän sankirin käänne, jossa on teräviä valkoisia kohokohtia ja kirkkaan ruskea. Tausta on valkoinen mustilla ja punaisilla kirjaimilla. Kentät ovat tummanvihreitä ja koristeena ympyröiden, tähtien ja raitojen muodossa. Muutamissa kirjoituksissa Novgorodin kielen erityispiirteet eivät ilmene: "kuusi krilati Khrovimi", "mongociti seraphim".

2 Tämä teema Bysantin ikonografiassa tunnettiin nimellä "Nikitirion" (voittajan ristin ylistys). (Katso N. P. Kondakov, Arkeologinen matka Syyrian ja Palestiinan läpi, Pietari, 1904, s. 22 ja huomautus 1 sekä liite "Muinaisista kristillisistä sävellyksistä aiheesta "Ristin kunnia", s. 285–301). Ikonografinen tyyppi juontaa juurensa vanhoihin syyrialaislähteisiin (V. N. Lazarev, Art of Novgorod, Moskova, 1947, s. 39). Tyylillisesti enkelit ovat lähellä enkeleitä Ascension-sävellyksessä Vapahtaja Nereditsan kirkossa Novgorodissa (V.K. Myasoedov, op. cit., pl. V, 2).

Etupuolella on lauta, jossa on arkki. Pavoloka, gesso, munatempera. Selkä ilman arkkia ja kangasta, ohuella pohjamaalilla. Tapit on täytetty ylä- ja alapäässä. 77x71.

Etupuolella (vasemmassa alakulmassa) ja takana (lähellä yläreunaa) on Moskovan taivaaseenastumisen katedraalin punaiset vahasinetit.

Oli Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa.

Ilmoitettu komissiolle vuonna 1919.

Vastaanotettu Valtion historiallisesta museosta 1930. kanssa. 67
¦

kanssa. 164¦ 5. Vapahtaja ei käsin tehty, liikevaihto - Ristin palvonta

1100-luvun toinen puoli. 77×71. Tretjakovin galleria, Moskova.

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalista Moskovan Kremlissä. Ikonen Novgorod-alkuperä on kiistaton. Tätä tukevat myös selkeät novgorodismit kuvakkeen kääntöpuolen kirjoituksissa (kirjaimen korvaaminen h kirje c), ja enkelien samankaltaisuus Nereditsan kupolissa ja apsisissa olevien enkelien kanssa (Myasoedov V.K. Freskot Vapahtaja-Nereditsasta. N. P. Sychevin esipuheella. L., 1925, välilehti. IV, VI ja XXVIII) sekä kuvakkeen etupuolen (ja osittain sen kääntöpuolen) koostumuksen jäljennös Novgorodin käsikirjoituksen vuodelta 1262 (Lobkovsky-prologi Moskovan historiallisessa museossa, Khlud. 187, fol) . 1). Kuten G. I. Vzdornov totesi, ikoni on peräisin Novgorodin puukirkosta Pyhän. Vnezd Nezdinichin vuonna 1191 rakentama ikoni. Turvallisuus on hyvä. Vapahtajan tyyppi, jota ei ole tehty käsin, noudattaa täsmälleen bysanttilaista perinnettä (katso: Grabar A.N. Vapahtaja, jota ei ole tehty Lanskyn katedraalin käsin. Praha, 1931). "Ristin kirkkaus" löytyy jo Eremitaasissa 6. vuosisadan hopeamaljasta ( Volbach F. Frühchristliche Kunst. München, 1958, Abb. 245, S. 91). Moskovan kuvakkeessa risti on koristeltu orjantappurakruunulla, enkelien käsissä - keihäs ja keppi. Nämä ovat vertauskuvia Kristuksen piinasta. Risti kohoaa mustan Aatamin luolan yläpuolelle. Hiusristikon sivuilla on aurinko ja kuu. Ylhäällä on kaksi kerubia ja kaksi serafia ripidillä käsissään. Katso ikonografia: Kondakov N.P. Arkeologinen matka Syyrian ja Palestiinan halki. SPb., 1904, s. 22, 285-301; Grabar A. Martyrium, II. Pariisi, 1946, s. 275–290. Vaikea päättää, oliko kuvake alusta alkaen kaksipuolinen vai lisätty kääntöpuolen kuva myöhemmin. kanssa. 164
¦