Viestin kuvakkeesta pelasti ihme. Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin - pelastava muinainen jäänne

28.09.2019

(3 ääntä : 5 / 5 )

Ubrus- 1) laudat, liinavaatteet, pyyhe; 2) Pyhä (pyhä) Ubrus - Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin; laudat kanssa ihme kuva kasvot.

Onko Pyhä Ubrus säilynyt tähän päivään asti?

Legenda Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin, tuo meille tarinan tämän alkuperästä.

Kun Edessan hallitsija Abgar Ukhama, joka kärsi vakavasta sairaudesta (pitaalista), joka oli parantumaton tavanomaisin lääketieteellisin keinoin, sai tietää, mitä Kristus teki Palestiinassa, hän lähetti palvelijansa Ananiaan (Hannan) Hänen luokseen luovutettuaan hänet. viesti, jossa hän pyysi paranemista. Lisäksi Abgar, joka tiesi juutalaisten Kristuksen vainosta, tarjosi hänelle suojaa ja turvaa.

Ottaen huomioon tarve täyttää maailmaan tulemisen päätehtävä, Vapahtaja kieltäytyi kutsusta, mutta lupasi myöhemmin lähettää yhden opetuslapsistaan, joka ei ainoastaan parantaisi Abgaria ruumiillisesta sairaudesta, vaan myös hänen kansalaisiaan. maa tietämättömyydestä.

Ananias oli taidemaalari ja sai Abgarilta toimeksiannon ottaa kuva siltä varalta, että hän kieltäytyisi tulemasta Edessaan henkilökohtaisesti. Kun Ananias halusi ottaa tehtäväkseen maalata kuvan, hän ei päässyt lähelle Vapahtajaa, koska Hän oli täynnä valtavia ihmisjoukkoja. Huolimatta siitä, kuinka paljon hän yritti jäljentää aineelle jumalallisesta kirkkaudesta loistavia kasvoja, hän ei voinut saavuttaa toivottua tulosta.

Sitten Herra, käsitettyään, mitä tapahtui, käski tuoda hänelle liinan, jonka jälkeen hän pesi kasvonsa ja pyyhki itsensä pois. Salaperäisellä ja selittämättömällä tavalla Hänen jumalallisuutensa painettiin taululle. Kun Ubrus luovutettiin taidemaalari Hannanille, hän toimitti sen Edessalle.

Abgar otti kuvan Not Made by Hands kunnioituksella ja on sittemmin toipunut, vaikka tauti jätti silti joitakin jälkiä hänen lihaansa. Lopulta hänet paransi apostoli Thaddeus, jonka apostoli Tuomas lähetti Edessaan Herran jälkeen, kun hän oli lunastanut ihmissuvun ja noussut kuolleista, nousi taivaaseen ja istui Isän oikealle puolelle.

Tuomas valaisi kaupunkilaisia evankeliumin saarnaamisen valolla ja Edessasta tuli kristitty.

Ubrus asetettiin laudalle ja kiinnitettiin linnoituksen muuriin kaupungin porttien yläpuolelle sijaitsevaan syvennykseen. Kaikkien, jotka saapuivat kaupunkiin portin kautta, oli kunnioitettava Kuvaa, jota ei ole tehty käsin.

Kun vuosia myöhemmin yksi Avgarin jälkeläisistä alkoi kylvää uskoa Edessaan, paikallinen piispa, saatuaan vastaan, tuli portille yöllä, sytytti lampun ikonin edessä ja muuritti sen sisältäneen tilan. hän teki sen niin taitavasti, että ikonin säilytyspaikka ei enää eronnut seinän yleisestä taustasta. Ajan myötä Kuvan sijainti unohtui.

Kului vuosisatoja ennen kuin kuva, joka ei ollut käsin tehty, paljastettiin jälleen ihmisille.

Vuonna 545, kun Persian kuningas Khosroes I (Khosroes I) piiritti Edessan kaupungin ja valmistautui valloittamaan sitä, piispa Eulavius näki näyn: Hänen vaimonsa, joka ilmestyi hänelle Taivaallisessa Majesteetissa, osoitti paikkaa. Kuvan, jota ei ole tehty käsin, varastointiin ja käskettiin ottamaan tämä pyhä.

Totellen jumalallista tahtoa, Evlavy avasi tunkeutuneen tilan ja löysi kadonneen Pyhän Ubruksen. Kuva oli ehjä. Lisäksi sitä peittävältä kivilaatalta (keraamiselta) hän löysi toisen kuvan Vapahtajasta, joka heijasti ihmeellisesti sitä, joka oli painettu Ubrukseen.

Sen jälkeen kun Ei käsin tehdyn kuvan edessä oli rukous ja sitten ristikulkueella se kuljetettiin pitkin kaupungin muureja, vihollinen vetäytyi.

Kun arabit valloittivat Edessan 700-luvulla, kristityt saivat palvoa kuvaa pyhäkönä. Tämän ihmeellisen ikonin maine levisi kaikkialle itään.

Vuonna 944 keisarit Konstantinus VII Porphyrogenic ja roomalainen I Lekapenos innokkaasti Herran puolesta sopivat Edessan viranomaisten kanssa ikonin ostamisesta. Ikonin lahjaksi hänelle lähetettiin 12 000 hopeaa ja 200 vangittua saraseenia. Samalla heille annettiin lupaus, että tästä lähtien keisarilliset joukot eivät hyökkää kaupunkiin.

Kaupunkilaiset eivät tietenkään halunneet erota pyhäköstään. Hallitsija onnistui kuitenkin suostuttelemaan heidät suostumaan: toiset kehotuksella, toiset väkisin ja pakkokeinoilla, toiset kuolemalla uhkaamalla.

15. elokuuta 944 Kuva Ei käsin tehty toimitettiin Blachernaen kirkkoon, sieltä Pharos-temppeliin. Elokuun 16. päivänä hänet tuotiin Konstantinopoliin Jumalan viisauden temppeliin. Kunnioitettuaan ja palvottuaan Ei käsin tehtyä kuvaa, hänet palautettiin Pharokseen. Näiden tapahtumien muistoksi kirkko perusti erityinen loma. Sitä vietetään vuosittain 16. (29.) elokuuta.

Ajan myötä Saint Ubrus katosi.

Yleisimmän käsityksen mukaan hänet kidnapattiin Pharokselta, kun ristiretkeläiset ryöstivät Konstantinopolin vuonna 1204 ja lähetettiin Venetsiaan laivalla. Laiva ei koskaan päässyt Venetsiaan: se upposi Marmaranmereen. Yhdessä aluksen kanssa Ubrus meni myös pohjaan.

Erään yksityisen legendan mukaan Icon Not Made by Hands ei upposi Marmaranmereen. XIV-luvulla John Palaiologos luovutti sen genovalaisille kiitoksena heidän avustaan joidenkin maiden vapauttamisessa saraseenien vallasta. Joten kuvake tuli Eurooppaan. Totta, myöhemmin kävi ilmi, että alkuperäisenä Pyhänä Ubruksena esitetty kuva kuuluu myöhempään kirjeeseen.

Toisen legendan, myös yksityisen, mukaan Vapahtajan kuva tuli Georgian alueelle monimutkaisten ylä- ja alamäkien kautta. Aikaisemmin tämä kuva oli esillä jumalanpalveluksessa. Se osoittautui kuitenkin ihmisen tekemäksi.

Mikä on Veronica Plat?

Ortodoksisessa kirkossa kunnioitettua Pyhää Ubrusta ei pidä sekoittaa Länsi-Veronican kyltissä tunnettuun. Tämän ikonin perustavanlaatuinen ero on se, että Kristus on esitetty siinä orjantappurakruunussa.

Länsikirkon perinteen mukaan tämän ikonin alkuperä liittyy seuraavaan perinteeseen. Veronica oli se verenvuotovaimo, jonka Herra paransi (). Hän seurasi Häntä kulkueessa Golgatalle, Hänen viimeisen kärsimyksensä ja uhrikuolemansa paikkaan. Hän tunsi myötätuntoa ja halusi jotenkin auttaa parantajaansa, ja antoi Hänelle liinan, jotta Hän voisi pyyhkiä hiki- ja verenpisarat kasvoiltaan. Kiitollisuuden merkiksi Vapahtaja palautti tämän taulun, jossa hänen kasvojensa jälki ilmeni ihmeellisesti.
Toisessa versiossa taulun alkuperää koskevasta tarinasta kerrotaan, että Veronica halusi Kristuksen kuvan mukanaan pyysi evankelista Luukasta kirjoittamaan sen. Mutta kaikki hänen yrityksensä epäonnistuivat. Sitten Herra, tietäen hänen halunsa, tuli itse hänen luokseen illalliselle, pesi itsensä ja pani hänen kasvoilleen huivin, minkä jälkeen Hänen pyhät kasvonsa näkyivät siinä.

Myös kolme pyhäinjäännöstä, jotka sijaitsevat apostoli Pietarin katedraalissa Roomassa, vuonna katedraali pieni kylä Italian Abruzzon maakunnassa, luostarissa Espanjan Alicanten kaupungissa.

Alkuperä

Ikonografian lähteenä toimineen jäännöksen alkuperästä on olemassa kaksi legendaryhmää, joista jokainen kertoo sen ihmeellisen alkuperän.

Vapahtajan Konstantinopolin ikonin jälleenrakennus, jota ei ole tehty käsin

Legendan itämainen versio

Itäinen versio legendasta Kuvasta Ei käsin tehty voidaan jäljittää syyrialaisista lähteistä 4. vuosisadalta. Ihmeellinen kuva Kristuksesta otettiin Edessan kuninkaalle (Mesopotamia, moderni kaupunki Sanliurfa, Turkki) Augar V Ukkamalla sen jälkeen, kun hänen lähettämänsä taiteilija ei pystynyt kuvaamaan Kristusta: Kristus pesi kasvonsa, pyyhki ne huivilla (brus). ), johon jäi jäljennös, ja antoi sen taiteilijalle. Niinpä legendan mukaan Mandylionista tuli historian ensimmäinen ikoni.

Pellavahuivi Kristuksen kuvalla pitkään aikaan pidettiin Edessassa kaupungin tärkeimpänä aarteena. Ikonoklasmin aikana Johannes Damaskoksen viittasi kuvaan, jota ei ole tehty käsin, ja vuonna 787 seitsemänteen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen, mainitseen sen tärkeimpänä todisteena ikonien kunnioittamisen puolesta. 29. elokuuta 944 keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus lunasti kuvan Edessasta ja siirsi sen juhlallisesti Konstantinopoliin, tämä päivä astui voimaan kirkon kalenteri kuinka yleistä uskonnollinen vapaapäivä. Jäännös varastettiin Konstantinopolista kaupungin ryöstön aikana IV ristiretken osallistujien toimesta vuonna 1204, minkä jälkeen se katosi (legendan mukaan ikonia kantanut laiva haaksirikkoutui).

Lähimmät alkuperäistä kuvaa ovat Mandylion San Silvestro in Capiten temppelistä, joka sijaitsee nykyään Vatikaanin Santa Matilda -kappelissa, ja Mandylion, jota säilytetään vuodesta 1384 Genovassa Pyhän Bartolomeuksen kirkossa. Molemmat ikonit on maalattu kankaalle, asennettu puujalustalle, ovat samankokoisia (noin 29x40 cm) ja ne on peitetty tasaisella hopeakehyksellä, joka on leikattu pään, parran ja hiusten ääriviivoja pitkin. Lisäksi triptyykin taitokset, jossa on nyt kadonnut keskipiste Pyhän Pietarin luostarista. Katariina Siinailla. Rohkeimpien hypoteesien mukaan Avgarille lähetetty ”alkuperäinen” Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin, toimi välimiehenä.

Legendan länsimainen versio

Manopellon pyhät kasvot

Legendan länsimainen versio syntyi eri lähteistä 1200-1400-luvulta, todennäköisimmin fransiskaanimunkkien keskuudessa. Hänen mukaansa hurskas juutalainen Veronica, joka seurasi Kristusta Hänen luokseen ristin tie Golgata, antoi Hänelle pellavanenäliinan, jotta Kristus voisi pyyhkiä veren ja hien hänen kasvoiltaan. Jeesuksen kasvot oli painettu nenäliinaan. Jäännös nimeltä " veronika-levyt” on säilytetty Pyhän katedraalissa. Pietari Roomassa. Oletettavasti Veronican nimi ei käsin tehtyä kuvaa mainittaessa syntyi latinan kielen vääristymänä. vera kuvakkeet (oikea kuva). Länsimaisessa ikonografiassa "Veronican" kuvien erottuva piirre on orjantappurakruunu Vapahtajan päässä.

"Veronican hallituksen" kunniaksi kutsuttiin aikoinaan nyt peruttua tähdistöä. Huivissa, valon läpi, näet kuvan Jeesuksen Kristuksen kasvoista. Kuvan tarkasteluyritykset ovat osoittaneet, että kuvaa ei ole levitetty maalilla tai muilla tunnetuilla orgaanisilla materiaaleilla. AT annettu aika tutkijat aikovat jatkaa tutkimusta.

Tunnetaan ainakin kaksi "Veronican palkkiota": 1. Pietarinkirkossa Vatikaanissa ja 2. "Kasvot Manopellosta", jota kutsutaan myös "Veronican verhoksi", mutta siinä ei ole orjantappurakruunua, piirustus on positiivinen, osien mittasuhteet kasvoja rikotaan (vasemman silmän alaluomi on hyvin erilainen kuin oikea jne. ), minkä ansiosta voimme päätellä, että tämä on luettelo Avgarille lähetetystä Pelastajasta, jota ei ole tehty käsin, eikä "" Veronican Plata".

Versio kuvan liittämisestä Torinon käärinliinaan

On teorioita, jotka yhdistävät Vapahtajan kuvan, jota ei ole tehty käsin, toiseen hyvin tunnettuun yhteiseen kristilliseen jäännökseen - Torinon käärinliinaan. Käärinliina on kokopitkä kuva Kristuksesta kankaalle. Edessassa ja Konstantinopolissa esillä oleva Vapahtajan kasvojen kuvalla varustettu levy voisi teorioiden mukaan olla useita kertoja taitettu käärinliina, joten alkuperäinen ikoni ei olisi voinut kadota ajoissa. ristiretket, mutta vietiin Eurooppaan ja löydettiin Torinosta. Lisäksi yksi versioista Image Not Made by Hands on " Vapahtaja ei ole käsillä tehty - älä itke puolestani, äiti» ( Kristus haudassa) on tutkijoiden kohotettu käärinliinaksi historiallisena prototyyppinä.

Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin venäjäksi

Ensimmäiset näytteet. Venäläisen perinteen alku

Vapahtajan ikonit, joita ei ole tehty käsin, tulevat Venäjälle joidenkin lähteiden mukaan jo 800-luvulla. Tämän ikonografisen tyypin vanhin säilynyt ikoni on Novgorodin Vapahtaja, joka ei ole käsin tehty (1100-luvun toinen puoli). Kuvasta, jota ei ole tehty käsin, voidaan erottaa seuraavat ikonografiset tyypit: Kylpylät reunalla"tai yksinkertaisesti" Ubrus", jossa Kristuksen kasvot asetetaan vaalean sävyisen laudan (ubrus) kuvan päälle ja" Pelastaja kallossa"tai yksinkertaisesti" Chrepie"(tarkoittaa" laatta", "tiili"), " Keramidi". Legendan mukaan Kristuksen kuva ilmestyi laatoissa tai tiileissä, jotka piilottivat kapean Vapahtajan kuvakkeella, jota ei ole tehty käsin. Toisinaan tämän tyyppisissä kuvakkeissa tausta on kuva tiilestä tai kaakeloidusta muurauksesta, mutta useammin tausta on annettu yksinkertaisesti tummemmalla (ubrukseen verrattuna) värillä.

Poissa vedestä

Vanhimmat kuvat tehtiin puhtaalle taustalle, ilman ainetta tai laattoja. Tasaisen suorakulmaisen tai hieman kaarevan ubruksen kuva taustana löytyy jo Nereditsan (Novgorod) Vapahtajan kirkon freskosta 1100-luvun lopulla. Poimullinen Ubrus alkoi levitä 1200-luvun toiselta puoliskolta, pääasiassa bysanttilaisessa ja eteläslaavilaisessa ikonimaalauksessa, venäläisille ikoneille - 1300-luvulta lähtien. 1400-luvulta lähtien kaksi enkeliä on voinut pitää liipattua huivia yläpäistä. Lisäksi kuvakkeen eri versioita " Vapahtaja ei ole tehty käsin teoilla”, kun kuvakkeen keskellä olevaa Kristuksen kuvaa ympäröivät tunnusmerkit kuvan historialla. 1700-luvun lopulta venäläisessä ikonimaalauksessa katolisen maalauksen vaikutuksesta taululle ilmestyy kuvia Kristuksesta orjantappurakruunussa, eli ikonografiassa " Plath Veronica". Bysantin lähteissä tunnetaan myös kuvia Vapahtajasta, jolla on kiilamainen parta (yhden tai kaksi kapeaa päätä), mutta vain Venäjän maaperällä ne muotoutuivat erillisenä ikonografisena tyyppinä ja saivat nimen " Pelastettu Wet Brada».

Georgian osavaltion taidemuseon kokoelmassa on 7. vuosisadan enkaustinen ikoni, nimeltään " Anchiskhat kylpylät”, joka edustaa Kristusta rinnassa ja jota pidetään "alkuperäisenä" Edessa-kuvakkeena.

Kristillinen perinne pitää Kristuksen kuvaa, jota ei ole tehty käsin, yhtenä todisteena kolminaisuuden toisen persoonan inkarnaatiosta ihmismuodossa. suppea merkitys- tärkeimpänä todisteena ikonien kunnioittamisen puolesta.

Perinteen mukaan ikoni "Vapahtaja ei tehty käsin" on ensimmäinen itsenäinen kuva, joka on uskottu oppisopimuskoulutuksensa suorittaneen ikonimaalaajan maalaamiseen.

Erilaisia kuvia Vapahtajasta

Vyatka Vapahtaja, ei käsin tehty

Luettelo ihmeellisestä Vjatkan Vapahtajan ikonista, joka ei tehty käsin ennen vuotta 1917, riippui sisällä Moskovan Kremlin Spasski-porttien yli. Itse ikoni tuotiin Hlynovista (Vjatka) ja jätettiin Moskovan Novospassky-luostariin vuonna 1647. Tarkka luettelo lähetettiin Khlynoville, ja toinen asennettiin Frolovskajan tornin porttien yli. Vapahtajan kuvan ja ulkopuolella olevan Smolenskin Vapahtajan freskon kunniaksi porttia, jonka läpi kuvake toimitettiin, ja itse tornia kutsuttiin Spasskiksi.

Erottuva ominaisuus Vyatka Saviour Not Made by Hands on kuva sivuilla seisovista enkeleistä, joiden hahmoja ei ole täysin kirjoitettu. Enkelit eivät seiso pilvien päällä, vaan näyttävät nousevan ilmassa. On mahdollista erottaa Kristuksen kasvojen omituiset piirteet. Hieman pitkänomainen kasvot korkealla otsalla on kuvattu edestä pystysuunnassa roikkuvalla paneelilla, jossa on aaltoilevat laskokset. Se on kaiverrettu kuvaketaulun tasoon siten, että suuret silmät, joilla on suuri ilmaisu, tulevat sävellyksen keskipisteeksi. Kristuksen katse on suunnattu suoraan katsojaan, kulmakarvat kohotettuina. Rehevät hiukset putoavat pitkiksi säikeiksi, jotka lentävät sivulle, kolme vasemmalle ja oikealle. Lyhyt parta on jaettu kahteen osaan. Hiussäikeet ja parta ylittävät sädekehän kehän. Silmät on kirjoitettu kevyesti ja läpinäkyvästi, niiden ulkonäössä on aidon ilmeen vetovoima. Kristuksen kasvot ilmaisevat tyyneyttä, laupeutta ja sävyisyyttä.

Vuoden 1917 jälkeen alkuperäinen ikoni Novospasskin luostarista ja luettelo Spassky-porttien yläpuolelta katosivat. Nyt luostarissa säilytetään kopio 1800-luvulta, joka korvaa alkuperäisen kirkastuskatedraalin ikonostaasissa. Vjatkaan jätetty lista säilytettiin vuoteen 1929 asti, jonka jälkeen se myös katosi.

Kesäkuussa 2010 avulla tutkija Galina Alekseevna Mokhovan Vyatka-taidemuseo määritti tarkalleen, miltä ihmeellinen Vjatka-ikoni näytti, minkä jälkeen kirjoitettiin uusi tarkka luettelo Vapahtajasta, joka ei ole käsillä tehty, ja lähetettiin Kiroviin (Vjatka) elokuun lopussa asennettavaksi Spassky-katedraaliin. .

Kharkiv Pelastaja ei tehty käsin

Pääartikkeli: Kylpylät päivitetty

Historiallisia faktoja

Koko Venäjän keisari Aleksanteri III kantoi kopiota muinaisesta ihmeellisestä Vologdan Vapahtajan ikonista, joka ei ole käsillä tehty, junaturman aikana lähellä Borkin asemaa. Melkein välittömästi ihmeellisen pelastuksen jälkeen hallitsevan synodin määräyksellä koottiin ja julkaistiin erityinen rukouspalvelu Vapahtajan ihmeellisen kuvan kunniaksi, jota ei ole tehty käsin.

Katso myös

Huomautuksia

Linkit

Hegumen Innokenty (Erokhin). Kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, ikonimaalauksen ja ikonien palvonnan perustana Vladivostokin hiippakunnan verkkosivuilla
Sharon Gerstel. Ihmeellinen Mandylion. Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin Bysantin ikonografisissa ohjelmissa
Irina Shalina. Ikoni "Kristus haudassa" ja ihmeellinen kuva Konstantinopolin käärinliinassa
Sotilaalliset pyhäinjäännökset: Vapahtajan kuvalla varustetut liput, joita ei ole tehty käsin

Muinaiset venäläiset ikonit
kreikkalainen (Korsun)	Vladimirin Neitsyt Maria Smolensk Jumalanäiti 1 Vapahtajan kultainen viitta Pietari ja Paavali Pyhä Yrjö

Ensimmäinen kristillinen ikoni on Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin, se on kaiken ortodoksisen ikonin kunnioituksen perusta.

Tarina

Menaionissa esitetyn Perinteen mukaan spitaalista Augar V Ukhama lähetti arkistonhoitajansa Hannanin (Ananiaksen) Kristuksen luo kirjeellä, jossa hän pyysi Kristusta tulemaan Edessaan parantamaan hänet. Hannan oli taiteilija, ja Avgar neuvoi häntä, jos Vapahtaja ei voinut tulla, kirjoittamaan kuvansa ja tuomaan sen hänelle.

Hannan löysi Kristuksen tiheän väkijoukon ympäröimänä; hän seisoi kiven päällä, josta hän näki paremmin, ja yritti kuvata Vapahtajaa. Nähdessään, että Hannan halusi tehdä muotokuvansa, Kristus vaati vettä, pesi itsensä, pyyhki kasvonsa kankaalla ja Hänen kuvansa painettiin tähän liinaan. Vapahtaja antoi tämän taulun Hannanille käskyllä ottaa se mukaan kirjeellä vastauksena sen lähettäjälle. Tässä kirjeessä Kristus kieltäytyi menemästä itse Edessaan sanoen, että hänen on täytettävä se, mitä hänet lähetettiin tekemään. Saatuaan työnsä valmiiksi Hän lupasi lähettää yhden opetuslapsistaan Abgarille.

Muotokuvan saatuaan Avgar paransi pääsairaudestaan, mutta hänen kasvonsa olivat silti vaurioituneet.

Helluntain jälkeen pyhä apostoli Taddeus meni Edessaan. saarnaamassa hyviä uutisia hän kastoi kuninkaan ja suurin osa väestö. Tultuaan ulos kastealtaasta Abgar huomasi olevansa täysin parantunut ja kiitti Herraa. Avgarin määräyksestä pyhä viitta (lautanen) liimattiin hajoamattomasta puusta tehdylle laudalle, koristeltiin ja asetettiin kaupungin porttien yläpuolelle siellä aiemmin sijainneen epäjumalan sijasta. Ja kaikkien piti kumartaa "ihmeitä tekevälle" Kristuksen kuvalle, joka oli kaupungin uusi taivaallinen suojelija.

Valtaistuimelle noussut Avgarin pojanpoika päätti kuitenkin palauttaa ihmiset epäjumalien palvontaan ja tätä varten tuhota Kuvan, jota ei ole tehty käsin. Edessan piispa, jota varoitettiin näyssä tästä suunnitelmasta, käski muurata tilan, jossa ikoni sijaitsi, asettamalla sen eteen valaisimen.
Ajan myötä tämä paikka unohtui.

Vuonna 544, kun Persian kuninkaan Chosroesin joukot piirittivät Edessan, Edessan piispa Eulalius sai paljastuksen Ei käsin tehdyn ikonin olinpaikasta. Purettuaan tiilen ilmoitetusta paikasta, asukkaat näkivät täydellisesti säilyneen kuvan ja lampadan, jota ei ollut sammunut niin moneen vuoteen, vaan myös Kaikkein pyhimmän kasvon jäljen keramiikkaan - savilevyn, joka peitti pyhän. ubrus.

Persian armeija vetäytyi kulkueen jälkeen, kun ikoni ei käsin tehty pitkin kaupungin muureja.

Edessassa pidettiin pitkään kaupungin tärkeimpänä aarteena pellavaa, jossa oli Kristuksen kuva. Ikonoklasmin aikana Johannes Damaskoksen viittasi kuvaan, jota ei ole tehty käsin, ja vuonna 787 seitsemänteen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen, mainitseen sen tärkeimpänä todisteena ikonien kunnioittamisen puolesta. Vuonna 944 Bysantin keisarit Constantine Porphyrogenitus ja Roman I ostivat Edessasta kuvan, jota ei ole tehty käsin. Ihmisjoukot piirittivät ja sulkivat kulkueen, kun Ei käsin tehty kuva siirrettiin kaupungista Eufratin rannoille, missä keittiöt odottivat kulkueen joen ylittämistä. Kristityt alkoivat nurista ja kieltäytyivät luopumasta pyhästä kuvasta, ellei Jumalalta ollut merkkiä. Ja heille annettiin merkki. Yhtäkkiä keittiö, jolla Ei käsin tehty ikoni oli jo kannettu, ui ilman mitään toimintaa ja laskeutui vastarannalle.

Hiljaiset edessalaiset palasivat kaupunkiin, ja kulkue Kuvan kanssa eteni edelleen kuivaa tietä. Koko matkan ajan Konstantinopoliin tehtiin jatkuvasti parantamisen ihmeitä. Munkit ja pyhät mukana Icon Not Made by Hands, kanssa suuri seremonia matkusti meritse ympäri pääkaupunkia ja asensi pyhän kuvan Pharoksen temppeliin. Tämän tapahtuman kunniaksi perustettiin 16. elokuuta kirkkojuhla, jolloin Edessasta Konstantinopoliin siirrettiin Herran Jeesuksen Kristuksen kuva (Ubrus, ei käsin tehty).

Täsmälleen 260 vuotta Ei käsin tehtyä ikonia pidettiin Konstantinopolissa (Konstantinopolissa). Vuonna 1204 ristiretkeläiset käänsivät aseensa kreikkalaisia vastaan ja valtasivat Konstantinopolin. Yhdessä paljon kultaa, koruja ja pyhiä esineitä, he vangittiin ja kuljetettiin laivaan ja Kuva Ei käsin tehty. Mutta Herran käsittämättömän kohtalon mukaan Ei käsin tehty ikoni ei jäänyt heidän käsiinsä. Kun he purjehtivat pitkin Marmaranmerta, yhtäkkiä nousi kauhea myrsky, ja laiva upposi nopeasti. Suurin kristillinen pyhäkkö on kadonnut. Tämä päättää tarinan todellisesta Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin.

Legendan mukaan Ei käsin tehty ikoni siirrettiin noin 1362 Genovaan, missä sitä säilytetään luostarissa apostoli Bartolomeuksen kunniaksi.

St. Veronican mekko

Lännessä Vapahtajan ei käsin tehty perinne on levinnyt mm tarinoita Pyhän Veronican maksusta. Sen mukaan hurskas juutalainen Veronica, joka seurasi Kristusta hänen ristillä Golgatalle, antoi hänelle pellavanenäliinan, jotta Kristus voisi pyyhkiä veren ja hien hänen kasvoiltaan. Jeesuksen kasvot oli painettu nenäliinaan.

Jäännös soitti "Veronican lauta" säilytetään Pyhän katedraalissa. Pietari Roomassa. Oletettavasti Veronican nimi ei käsin tehtyä kuvaa mainittaessa syntyi latinan kielen vääristymänä. vera-kuvake (todellinen kuva). Länsimaisessa ikonografiassa "Veronican" kuvien erottuva piirre on orjantappurakruunu Vapahtajan päässä.

Ikonografia

Ortodoksisessa ikonimaalauksen perinteessä on kaksi päätyyppiä pyhistä kasvoista: "Pelastaja reunalla", tai "Ubrus" ja "Pelastaja kallossa", tai "Chrepie".

"Vapahtaja Ubruksella" -tyyppisissä kuvakkeissa Vapahtajan kasvojen kuva asetetaan lautasen taustaa vasten, jonka kangas on koottu taitoksi ja sen yläpäät on sidottu solmuihin. Pään ympärillä on halo, pyhyyden symboli. Halon väri on yleensä kultainen. Toisin kuin pyhien sädekehät, Vapahtajan nimbuksessa on kaiverrettu risti. Tämä elementti on läsnä vain Jeesuksen Kristuksen ikonografiassa. Bysantin kuvissa hän oli koristeltu jalokivet. Myöhemmin haloissa oleva risti alettiin kuvata koostuvana yhdeksästä viivasta numeron yhdeksän mukaan enkelien riveissä ja syötä kolme kreikkalaista kirjainta (I am the Existing), ja aseta taustaa vasten halon sivuille Vapahtajan lyhennetty nimi - IC ja XC. Tällaisia kuvakkeita Bysantissa kutsuttiin "pyhimmäksi Mandylioniksi" (Άγιον Μανδύλιον kreikaksi μανδύας - "obrus, viitta").

Legendan mukaan "Vapahtaja pääkallossa" tai "kallo" -tyyppisissä ikoneissa kuva Vapahtajan kasvoista ubruksen ihmeellisen hankinnan jälkeen painettiin myös kuvan peittäneeseen keramidilaattaan. Ei tehty käsin. Tällaisia kuvakkeita Bysantissa kutsuttiin "Saint Keramidioniksi". Niissä ei ole taulukuvaa, tausta on tasainen ja joissain tapauksissa se jäljittelee laattojen tai muurauksen tekstuuria.

Vanhimmat kuvat tehtiin puhtaalle taustalle, ilman ainetta tai laattoja.

Poimullinen Ubrus alkoi levitä venäläisille ikoneille 1300-luvulta lähtien.
Bysantin lähteissä tunnetaan myös kuvia Vapahtajasta, jolla on kiilamainen parta (yhteen tai kahteen kapeaan päähän), mutta vain Venäjän maaperällä ne muotoutuivat erilliseksi ikonografiseksi tyypiksi ja saivat nimen "Savior Wet Brad".

Pelastaja ei ole käsin tehty "Savior Wet Brad"

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa Jumalan äiti Kremlissä on yksi arvostetuista ja harvinaisista ikoneista - "Pelasti kirkkaan silmän". Se kirjoitettiin vuonna 1344 vanhaa taivaaseenastumisen katedraalia varten. Se kuvaa Kristuksen ankarat kasvot läpitunkevasti ja ankarasti katsoen ortodoksisuuden vihollisia - Venäjä oli tänä aikana tatari-mongolien ikeessä.

Ihmeelliset luettelot "Vapahtajasta, jota ei ole käsillä tehty"

"Vapahtaja ei ole käsillä tehty" on ikoni, jota erityisesti Venäjän ortodoksiset kristityt kunnioittavat. Hän on aina ollut läsnä Venäjän armeijan lipuissa Mamajevin taistelusta lähtien.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonezhista siunaa Dmitri Donskoya aseesityksestä

Varhaisin säilynyt ikoni "Vapahtaja ei käsillä" - Novgorodin kaksipuolinen kuva 1100-luvulta - on Tretjakovin galleriassa.

Pelastaja ei ole käsin tehty. 1100-luvun kolmas neljännes. Novgorod

Ristin kirkkaus (Vapahtajan kuvakkeen kääntöpuoli ei käsin tehty) XII vuosisata. Novgorod

Monien ikoniensa kautta Herra ilmaisi itsensä näyttäen ihmeellisiä ihmeitä. Niinpä esimerkiksi Spasskoje kylässä, lähellä Tomskin kaupunkia, vuonna 1666 tomskin taidemaalari, jolle kyläläiset tilasivat Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ikonin kappeliinsa, ryhtyi työhön kaikkien vaatimusten mukaisesti. säännöt. Hän kutsui asukkaat paastoon ja rukoukseen ja piirsi valmiille taululle Jumalan pyhän kasvot, jotta hän voisi seuraavana päivänä työskennellä maaleilla. Mutta seuraavana päivänä näin Pyhän Nikolauksen sijasta taululla Vapahtajan Kristuksen kuvan ääriviivat, joita ei ole tehty käsin! Hän palautti kahdesti Nicholas Pleasantin piirteet ja kahdesti ihmeellisesti ennallisti taululle Vapahtajan kasvot. Sama tapahtui kolmannen kerran. Joten taululle kirjoitettiin kuvake Kuva, jota ei ole tehty käsin. Huhu saavutetusta merkistä meni paljon Spasskyn ulkopuolelle, ja pyhiinvaeltajia alkoi tulvaan tänne kaikkialta. Aikaa kului melko paljon, kosteudesta, pölystä, jatkuvasti auki olevasta kuvakkeesta tuli rappeutunut ja vaati kunnostusta. Sitten 13. maaliskuuta 1788 ikonimaalari Daniil Petrov alkoi Tomskin luostarin apottin hegumen Palladyn siunauksella poistaa Vapahtajan vanhat kasvot ikonista veitsellä maalatakseen uuden. yksi. Hän poisti taululta kourallisen maaleja, mutta Vapahtajan pyhät kasvot säilyivät ennallaan. Pelko hyökkäsi kaikkiin, jotka näkivät tämän ihmeen, ja sen jälkeen kukaan ei ole uskaltanut päivittää kuvaa. Vuonna 1930, kuten useimmat kirkot, tämä kirkko suljettiin ja ikoni katosi.

Vapahtajan Kristuksen ihmekuva, jonka kukaan ei tiedä kuka ja kukaan ei tiedä milloin asetti Vjatkan kaupunkiin Ascension-katedraalin kuistille (kirkon edessä), tuli kuuluisaksi lukemattomista ennen tapahtuneista parannuksista. häntä lähinnä silmäsairauksista. Vyatka Vapahtajan, jota ei ole tehty käsin, erottuva piirre on kuva sivuilla seisovista enkeleistä, joiden hahmoja ei ole täysin kirjoitettu. Vuoteen 1917 asti Moskovan Kremlin Spasski-porttien yläpuolella roikkui sisäpuolelta luettelo Vjatka-ikonista Vapahtajasta, joka ei ole käsillä tehty. Itse ikoni tuotiin Hlynovista (Vjatka) ja jätettiin Moskovan Novospassky-luostariin vuonna 1647. Tarkka luettelo lähetettiin Khlynoville, ja toinen asennettiin Frolovskajan tornin porttien yläpuolelle. Vapahtajan kuvan ja Smolenskin Vapahtajan freskon kunniaksi ulkopuolelta porttia, jonka läpi kuvake toimitettiin, ja itse tornia kutsuttiin Spasskiksi.

Toinen ihmeellinen kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin sijaitsee Pietarin Spaso-Preobrazhensky-katedraalissa.

Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin, Pietarin kirkastumisen katedraalissa. Oli keisari Pietari I:n suosikkikuva.

Kuuluisa Moskovan ikonimaalari Simon Ushakov maalasi ikonin oletettavasti vuonna 1676 tsaari Aleksei Mihailovitšille. Kuningatar luovutti sen pojalleen Pietari I:lle. Hän otti ikonin aina mukaansa sotilaskampanjoihin. Tämän ikonin edessä keisari rukoili Pietarin perustamisen yhteydessä ja myös Venäjän kohtalokkaan aattona. Poltavan taistelu. Tämä kuvake pelasti kuninkaan hengen useammin kuin kerran. Keisari Aleksanteri III kantoi mukanaan luetteloa tästä ihmeellisestä ikonista. Kuninkaallisen junan törmäyksen aikana Kursk-Kharkovo-Azov rautatie 17. lokakuuta 1888 hän nousi haaksirikkoutuneesta vaunusta koko perheensä kanssa vahingoittumattomana. Myös Vapahtajan ei käsin tehty ikoni säilyi ehjänä, jopa lasi ikonikotelossa säilyi ehjänä.

Georgian osavaltion taidemuseon kokoelmassa on 7. vuosisadan enkaustinen ikoni, ns. "Anchiskhat Vapahtaja" edustaa Kristus-rintakuvaa. Suosittu georgialainen perinne tunnistaa tämän ikonin Edessan Vapahtajan kuvakkeesta.

"Anchiskhat Vapahtaja" on yksi arvostetuimmista Georgian pyhäköistä. Muinaisina aikoina ikoni oli Anchin luostarissa Lounais-Georgiassa; vuonna 1664 siirrettiin Tbilisin kirkkoon joulun kunniaksi Pyhä Jumalan äiti, VI vuosisadalla, joka sai nimen Anchiskhati ikonin siirron jälkeen (säilytetään tällä hetkellä Georgian valtion taidemuseossa).

Kaikkien armollisen Vapahtajan ihmeellinen kuvake Tutaevissa

Armollisen Vapahtajan ihmeellinen ikoni sijaitsee Tutajevin ylösnousemuskatedraalissa. muinainen kuva kuuluisan ikonimaalari Dionisy Glushitskyn maalaama 1400-luvun puolivälissä. Kuvake on valtava - noin 3 metriä.

Alun perin ikoni sijaitsi puukirkon kupolissa (se oli "taivas") pyhien ruhtinaiden Borisin ja Glebin kunniaksi, mikä selittää sen. isot koot(kolme metriä korkea). Milloin rakennettiin kivinen temppeli, Vapahtajan ikoni siirrettiin kesän ylösnousemuskirkkoon.

Vuonna 1749 kuva vietiin Pyhän Arsenin (Matsejevitšin) asetuksella Suureen Rostoviin. Ikoni viipyi piispantalossa 44 vuotta, mutta vasta vuonna 1793 borisoglebskiläiset saivat palauttaa sen katedraaliin. Suurella ilolla he kantoivat pyhäkköä Rostovista sylissään ja pysähtyivät Kovat-joen rantaan asutuksen eteen pesemään tiepölyä. Paikkaan, johon ikoni asetettiin, hän teki puhtaan lähdeveden lähteen, joka on olemassa tähän päivään asti ja jota kunnioitetaan pyhänä ja parantavana.

Siitä lähtien fyysisistä ja henkisistä sairauksista paranemisen ihmeitä alettiin tehdä pyhällä kuvalla. Kiitollisten seurakuntalaisten ja pyhiinvaeltajien kustannuksella vuonna 1850 ikoni koristettiin hopeakullatulla kruunulla ja rizalla, jotka bolshevikit takavarikoivat vuonna 1923. Tällä hetkellä kuvakkeessa oleva kruunu on kopio siitä.

Olemassa pitkä perinne ryömiä alle rukouksen kanssa ihmeellinen ikoni Pelastaja polvillani Tätä varten kuvakkeen alla olevaan kuvakekoteloon on järjestetty erityinen ikkuna.

Joka vuosi 2. heinäkuuta katedraalin juhlana ihmekuva viedään kirkosta erityisillä paareilla ja esitetään kulkue Vapahtajan ikonin kanssa kaupungin kaduilla laulaen ja rukoillen.

Ja sitten, halutessaan, uskovat kiipeävät kuvakkeen alla olevaan reikään - parantavaan kaivoon ja ryömivät polvillaan tai kyykkyssä "Kaikki armollisen Vapahtajan" alle rukoillen paranemista.

Kristillisen perinteen mukaan kuva, jota ei ole tehty Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen käsin, on yksi todiste inkarnaation totuudesta Kolminaisuuden toisen persoonan ihmiskuvassa. Kyky vangita Jumalan kuva opetusten mukaan ortodoksinen kirkko, liittyy inkarnaatioon, eli Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, tai, kuten Hänen uskovansa yleensä kutsuvat häntä, Vapahtajan, Vapahtajan syntymään. Ennen hänen syntymäänsä ikonien ulkonäkö oli epätodellista - Isä Jumala on näkymätön ja käsittämätön, joten se on sanoinkuvaamaton. Siten Jumalasta itsestään tuli ensimmäinen ikonimaalari, Hänen Pojastaan - "Hänen hypostaasinsa kuva" (Hepr. 1.3). Jumala on löytänyt ihmisen kasvot Sana tuli lihaksi ihmisen pelastukseksi.

Dokumenttielokuva "The Saviour Not Made by Hands" (2007)

Kuva, jonka Vapahtaja itse jätti meille. Ensimmäinen yksityiskohtainen kuvaus käyttöiän ajalta ulkomuoto Jeesus Kristus, jätti meille Palestiinan prokonsulin Publius Lentulan. Roomassa yhdestä kirjastosta löydettiin kiistatta totuudenmukainen käsikirjoitus, jolla oli suuri historiallinen arvo. Tämä on kirje, jonka Publius Lentulus, joka hallitsi Juudeaa ennen Pontius Pilatusta, kirjoitti Rooman hallitsijalle.

Troparion, sävy 2
Me palvomme puhtainta kuvasi, Hyvä, pyytäen syntiemme anteeksiantoa, Kristus Jumala: tahdot, sinä arvostit nousta lihan ristille, joten vapauta, vaikka sinä loit, vihollisen työstä. Sama kiitollinen huuto Ty:lle: Sinä olet täyttänyt kaikki ilot, Vapahtajamme, joka tuli pelastamaan maailman.

Kontakion, sävy 2
Sinun sanoinkuvaamaton ja jumalallinen katseesi ihmiseen, Isän Kuvaamaton Sana ja kirjoittamaton ja Jumalan kirjoittama kuva on voittoisa, joka johtaa väärään inkarnaatiousi, kunnioitamme sitä suutelemalla.

Rukous Herralle
Herra, antelias ja armollinen, pitkämielinen ja armollinen, inspiroi rukouksemme ja kuuntele rukouksemme ääntä, luo kanssamme hyvän merkki, johdata meitä polullasi, vaeltamaan totuudessasi, iloitse sydämemme, pelkäämään Pyhää Nimeäsi. Sinä olet suuri ja teet ihmeitä, sinä olet yksi Jumala, eikä sinun kaltaistasi ole bosehissa, Herra, vahva laupeudessa ja hyvä voima, siili, joka auttaa ja lohduttaa ja pelastaa kaikki, jotka luottavat sinun pyhään nimeesi. Aamen.

Toinen rukous Herralle
Oi, kaikkein Hyvä Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, olet ikivanha ihmisluonnostasi, kun olet pesty ja pesty pyhällä vedellä, ihmeellisesti, samassa rubriikissa, kuvaa itseäsi ja Edessa Abgarin prinssiä parantamaan hänet sairaudestaan , lähetit mielelläsi. Katso, me olemme nyt, Sinun syntiset palvelijasi, olemme pakkomielle henkisistä ja ruumiillisista vaivoista, sinun kasvojasi, Herra, etsimme ja Daavidin kanssa sielumme nöyryydessä kutsumme: älä käännä pois kasvojasi, Herra, meistä ja älä poikkea vihalla palvelijoistasi, auttajistamme, herää, älä hylkää meitä äläkä jätä meitä. Oi, armollinen Herra, Vapahtajamme, kuvaa itseään sielussamme, mutta pyhyydessä ja vanhurskaudessa eläen olemme sinun poikiasi ja valtakuntasi perillisiä, ja niin myös sinulle, meidän armollinen Jumalamme, yhdessä alkamattoman Isäsi ja Isäsi kanssa. Pyhä Henki, emme lakkaa ylistämästä aikojen kautta. Aamen.

Ensimmäinen kristillinen ikoni on Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin, se on kaiken ortodoksisen ikonin kunnioituksen perusta.

Muotokuvan saatuaan Avgar paransi pääsairaudestaan, mutta hänen kasvonsa olivat silti vaurioituneet.

Helluntain jälkeen pyhä apostoli Taddeus meni Edessaan. Saarnatessaan hyvää uutista hän kastoi kuninkaan ja suurimman osan väestöstä. Tultuaan ulos kastealtaasta Abgar huomasi olevansa täysin parantunut ja kiitti Herraa. Avgarin määräyksestä pyhä viitta (lautanen) liimattiin hajoamattomasta puusta tehdylle laudalle, koristeltiin ja asetettiin kaupungin porttien yläpuolelle siellä aiemmin sijainneen epäjumalan sijasta. Ja kaikkien piti kumartaa "ihmeitä tekevälle" Kristuksen kuvalle, joka oli kaupungin uusi taivaallinen suojelija.

Persian armeija vetäytyi kulkueen jälkeen, kun ikoni ei käsin tehty pitkin kaupungin muureja.

Hiljaiset edessalaiset palasivat kaupunkiin, ja kulkue Kuvan kanssa eteni edelleen kuivaa tietä. Koko matkan ajan Konstantinopoliin tehtiin jatkuvasti parantamisen ihmeitä. Ei käsin tehtyä kuvaa mukana olleet munkit ja hierarkit matkustivat upealla seremonialla pitkin pääkaupunkia meritse ja asettivat pyhän kuvan Pharoksen temppeliin. Tämän tapahtuman kunniaksi perustettiin 16. elokuuta kirkkojuhla, jolloin Edessasta Konstantinopoliin siirrettiin Herran Jeesuksen Kristuksen kuva (Ubrus, ei käsin tehty).

Legendan mukaan Ei käsin tehty ikoni siirrettiin noin 1362 Genovaan, missä sitä säilytetään luostarissa apostoli Bartolomeuksen kunniaksi.
Ortodoksisessa ikonimaalauksen perinteessä on kaksi päätyyppiä pyhistä kasvoista kuvattuja kuvia: "Vapahtaja Ubruksella" tai "Ubrus" ja "Vapahtaja Chrepiellä" tai "Chrepie".

"Vapahtaja Ubruksella" -tyyppisissä kuvakkeissa Vapahtajan kasvojen kuva asetetaan lautasen taustaa vasten, jonka kangas on koottu taitoksi ja sen yläpäät on sidottu solmuihin. Pään ympärillä on halo, pyhyyden symboli. Halon väri on yleensä kultainen. Toisin kuin pyhien sädekehät, Vapahtajan nimbuksessa on kaiverrettu risti. Tämä elementti on läsnä vain Jeesuksen Kristuksen ikonografiassa. Bysantin kuvissa se oli koristeltu jalokivillä. Myöhemmin kehyksissä olevaa ristiä alettiin kuvata koostuvana yhdeksästä rivistä yhdeksän enkeliluokan määrän mukaan ja kolme kreikkalaista kirjainta syötettiin (I am the Existing One), ja nimbuksen sivuille taustaa vasten lyhennettiin Vapahtajan nimi asetettiin - IC ja XC. Tällaisia kuvakkeita Bysantissa kutsuttiin "pyhimmäksi Mandylioniksi" (Άγιον Μανδύλιον kreikaksi μανδύας - "obrus, viitta").

Vanhimmat kuvat tehtiin puhtaalle taustalle, ilman ainetta tai laattoja. Varhaisin säilynyt ikoni "Vapahtaja ei käsin tehty" - Novgorodin kaksipuolinen kuva 1100-luvulta - on Tretjakovin galleriassa.

Poimullinen Ubrus alkoi levitä venäläisille ikoneille 1300-luvulta lähtien.
Bysantin lähteissä tunnetaan myös kuvia Vapahtajasta, jolla on kiilamainen parta (yhtenevässä tai kapeassa päässä), mutta vain Venäjän maaperällä ne muotoutuivat erillisenä ikonografisena tyyppinä ja saivat nimen "Vapahtaja Wet Brad". .

Kremlin Jumalanäidin taivaaseenastumisen katedraalissa on yksi kunnioitetuista ja harvinaisista ikoneista - "Pelastaja tulisilmä". Se kirjoitettiin vuonna 1344 vanhaa taivaaseenastumisen katedraalia varten. Se kuvaa Kristuksen ankarat kasvot läpitunkevasti ja ankarasti katsoen ortodoksisuuden vihollisia - Venäjä oli tänä aikana tatari-mongolien ikeessä.

"Vapahtaja ei ole käsillä tehty" on ikoni, jota erityisesti Venäjän ortodoksiset kristityt kunnioittavat. Hän on aina ollut läsnä Venäjän armeijan lipuissa Mamajevin taistelusta lähtien.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonezhista siunaa Dmitri Donskoya aseesityksestä

Toinen ihmeellinen kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, sijaitsee Pietarin kirkastumisen katedraalissa. Ikonin maalasi tsaari Aleksei Mihailovitšille kuuluisa ikonimaalaaja Simon Ushakov. Tsaari luovutti sen pojalleen Pietari I:lle. Hän otti ikonin aina mukaansa sotaretkille ja oli hänen kanssaan Pietarin muurauksessa. Tämä kuvake pelasti kuninkaan hengen useammin kuin kerran. Keisari Aleksanteri III kantoi mukanaan luetteloa tästä ihmeellisestä ikonista. Kuninkaallisen junan törmäyksessä Kursk-Harkovo-Azov-radalla 17.10.1888 hän nousi tuhoutuneesta autosta koko perheensä kanssa vahingoittumattomina. Myös Vapahtajan ei käsin tehty ikoni säilyi ehjänä, jopa lasi ikonikotelossa säilyi ehjänä.

Georgian osavaltion taidemuseon kokoelmassa on 7. vuosisadan enkaustinen ikoni, nimeltään "Anchiskhat Vapahtaja", joka edustaa Kristusta rinnasta. Suosittu georgialainen perinne tunnistaa tämän ikonin Edessan Vapahtajan kuvakkeesta.
Lännessä legenda Vapahtajasta, joka ei ole käsin tehty, on levinnyt legendana Pyhän Veronican maksusta. Sen mukaan hurskas juutalainen Veronica, joka seurasi Kristusta hänen ristillä Golgatalle, antoi hänelle pellavanenäliinan, jotta Kristus voisi pyyhkiä veren ja hien hänen kasvoiltaan. Jeesuksen kasvot oli painettu nenäliinaan. "Veronican lautaseksi" kutsuttu pyhäinjäännös säilytetään Pyhän Pietarin katedraalissa. Pietari Roomassa. Oletettavasti Veronican nimi ei käsin tehtyä kuvaa mainittaessa syntyi latinan kielen vääristymänä. vera-kuvake (todellinen kuva). Länsimaisessa ikonografiassa "Veronican" kuvien erottuva piirre on orjantappurakruunu Vapahtajan päässä.

Kristillisen perinteen mukaan kuva, jota ei ole tehty Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen käsin, on yksi todiste inkarnaation totuudesta Kolminaisuuden toisen persoonan ihmiskuvassa. Mahdollisuus vangita Jumalan kuva ortodoksisen kirkon opetusten mukaan liittyy inkarnaatioon, eli Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, tai, kuten uskovat tavallisesti kutsuvat Häntä, Vapahtajan syntymään. Pelastaja. Ennen hänen syntymäänsä ikonien ulkonäkö oli epätodellista - Isä Jumala on näkymätön ja käsittämätön, joten se on sanoinkuvaamaton. Siten Jumalasta itsestään tuli ensimmäinen ikonimaalari, Hänen Pojastaan - "Hänen hypostaasinsa kuva" (Hepr. 1.3). Jumala otti ihmiskasvot, Sana tuli lihaksi ihmisen pelastuksen tähden.

_______________________________________________________

Dokumenttielokuva "Vapahtaja ei ole käsillä tehty"

Kuva, jonka Vapahtaja itse jätti meille. Palestiinan prokonsuli Publius Lentula jätti meille ensimmäisen yksityiskohtaisen kuvauksen Jeesuksen Kristuksen ilmestymisestä. Roomassa yhdestä kirjastosta löydettiin kiistatta totuudenmukainen käsikirjoitus, jolla oli suuri historiallinen arvo. Tämä on kirje, jonka Publius Lentulus, joka hallitsi Juudeaa ennen Pontius Pilatusta, kirjoitti Rooman hallitsijalle Caesarille. Siinä puhuttiin Jeesuksesta Kristuksesta. Kirje on latinaksi ja se kirjoitettiin vuosina, jolloin Jeesus ensimmäisen kerran opetti ihmisiä.

Ohjaaja: T. Malova, Venäjä, 2007

Ensimmäinen kristillinen ikoni on Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin, se on kaiken ortodoksisen ikonin kunnioituksen perusta.

Tarina

Muotokuvan saatuaan Avgar paransi pääsairaudestaan, mutta hänen kasvonsa olivat silti vaurioituneet.

Vuonna 544, kun Persian kuninkaan Chosroesin joukot piirittivät Edessan, Edessan piispa Eulalius sai paljastuksen Ei käsin tehdyn ikonin olinpaikasta. Purettuaan tiilen ilmoitetusta paikasta, asukkaat näkivät täydellisesti säilyneen kuvan ja lampun, joka ei ollut sammunut niin moneen vuoteen, vaan myös kaikkeinpyhimpien kasvojen jäljen keramiikkaan - savilevyn, joka peitti pyhän. ubrus.

Persian armeija vetäytyi kulkueen jälkeen, kun ikoni ei käsin tehty pitkin kaupungin muureja.

Hiljaiset edessalaiset palasivat kaupunkiin, ja kulkue Kuvan kanssa eteni edelleen kuivaa tietä. Koko matkan ajan Konstantinopoliin tehtiin jatkuvasti parantamisen ihmeitä. Ei käsin tehtyä kuvaa mukana olleet munkit ja hierarkit matkustivat upealla seremonialla pitkin pääkaupunkia meritse ja asettivat pyhän kuvan Pharoksen temppeliin. Tämän tapahtuman kunniaksi perustettiin 16. elokuuta kirkkojuhla, jolloin Edessasta Konstantinopoliin siirrettiin Herran Jeesuksen Kristuksen kuva (Ubrus, ei käsin tehty).

Legendan mukaan Ei käsin tehty ikoni siirrettiin noin 1362 Genovaan, missä sitä säilytetään luostarissa apostoli Bartolomeuksen kunniaksi.

St. Veronican mekko

Lännessä Vapahtajan ei käsin tehty perinne on levinnyt mm tarinoita Pyhän Veronican maksusta . Sen mukaan hurskas juutalainen Veronica, joka seurasi Kristusta hänen ristillä Golgatalle, antoi hänelle pellavanenäliinan, jotta Kristus voisi pyyhkiä veren ja hien hänen kasvoiltaan. Jeesuksen kasvot oli painettu nenäliinaan.

Jäännös soitti "Veronican lauta" säilytetään Pyhän katedraalissa. Pietari Roomassa. Oletettavasti Veronican nimi ei käsin tehtyä kuvaa mainittaessa syntyi latinan kielen vääristymänä. vera-kuvake (todellinen kuva). Länsimaisessa ikonografiassa Veronica-levyn kuvien erottuva piirre on orjantappurakruunu Vapahtajan päässä.

Ikonografia

Ortodoksisessa ikonimaalauksen perinteessä on kaksi päätyyppiä pyhistä kasvoista: "Pelastaja reunalla" , tai "Ubrus" ja "Pelastaja kallossa" , tai "Chrepie" .

"Vapahtaja Ubruksella" -tyyppisissä kuvakkeissa Vapahtajan kasvojen kuva asetetaan lautasen taustaa vasten, jonka kangas on koottu taitoksi ja sen yläpäät on sidottu solmuihin. Pään ympärillä on halo, pyhyyden symboli. Halon väri on yleensä kultainen. Toisin kuin pyhien sädekehät, Vapahtajan nimbuksessa on kaiverrettu risti. Tämä elementti on läsnä vain Jeesuksen Kristuksen ikonografiassa. Bysantin kuvissa se oli koristeltu jalokivillä. Myöhemmin haloissa olevaa ristiä alettiin kuvata koostuvana yhdeksästä rivistä yhdeksän enkelitason mukaan ja kolme kreikkalaista kirjainta (I am the Existing One) syötettiin, ja Vapahtajan lyhennetty nimi, IC ja XC, oli sijoitettu nimbuksen sivuille taustaa vasten. Tällaisia kuvakkeita Bysantissa kutsuttiin "pyhimmäksi Mandylioniksi" (Άγιον Μανδύλιον kreikaksi μανδύας - "viitta, viitta").

Vanhimmat kuvat tehtiin puhtaalle taustalle, ilman ainetta tai laattoja.

Pelastaja ei ole käsin tehty "Savior Wet Brad"

Kremlin Jumalanäidin taivaaseenastumisen katedraalissa on yksi kunnioitetuista ja harvinaisista ikoneista - "Pelasti kirkkaan silmän" . Se kirjoitettiin vuonna 1344 vanhaa taivaaseenastumisen katedraalia varten. Se kuvaa Kristuksen ankarat kasvot läpitunkevasti ja ankarasti katsoen ortodoksisuuden vihollisia - Venäjä oli tänä aikana tatari-mongolien ikeessä.

Ihmeelliset luettelot "Vapahtajasta, jota ei ole käsillä tehty"

"Vapahtaja ei ole käsillä tehty" on ikoni, jota erityisesti Venäjän ortodoksiset kristityt kunnioittavat. Hän on aina ollut läsnä Venäjän armeijan lipuissa Mamajevin taistelusta lähtien.

A.G. Namerovsky. Sergius Radonezhista siunaa Dmitri Donskoya aseesityksestä

Varhaisin säilynyt ikoni "Vapahtaja ei käsillä" - Novgorodin kaksipuolinen kuva 1100-luvulta - on Tretjakovin galleriassa.

Pelastaja ei ole käsin tehty. 1100-luvun kolmas neljännes. Novgorod

Ristin kirkkaus (Vapahtajan kuvakkeen kääntöpuoli ei käsin tehty) XII vuosisata. Novgorod

Vapahtajan Kristuksen ihmekuva, jonka kukaan ei tiedä kuka ja kukaan ei tiedä milloin asetti Vjatkan kaupunkiin Ascension-katedraalin kuistille (kirkon edessä), tuli kuuluisaksi lukemattomista ennen tapahtuneista parannuksista. häntä lähinnä silmäsairauksista. Vyatka Vapahtajan, jota ei ole tehty käsin, erottuva piirre on kuva sivuilla seisovista enkeleistä, joiden hahmoja ei ole täysin kirjoitettu. Vuoteen 1917 asti Moskovan Kremlin Spasski-porttien yläpuolella roikkui sisäpuolelta luettelo Vjatka-ikonista Vapahtajasta, joka ei ole käsillä tehty. Itse ikoni tuotiin Hlynovista (Vjatka) ja jätettiin Moskovan Novospassky-luostariin vuonna 1647. Tarkka luettelo lähetettiin Khlynoville, ja toinen asennettiin Frolovskajan tornin porttien yläpuolelle. Vapahtajan kuvan ja Smolenskin Vapahtajan freskon kunniaksi ulkopuolelta porttia, jonka läpi ikoni toimitettiin, ja itse tornia kutsuttiin Spasskiksi.

Toinen ihmeellinen kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin sijaitsee Pietarin Spaso-Preobrazhensky-katedraalissa .

Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin, Pietarin kirkastumisen katedraalissa. Oli keisari Pietari I:n suosikkikuva.

Kuuluisa Moskovan ikonimaalari Simon Ushakov maalasi ikonin oletettavasti vuonna 1676 tsaari Aleksei Mihailovitšille. Kuningatar luovutti sen pojalleen Pietari I:lle. Hän otti ikonin aina mukaansa sotilaskampanjoihin. Tämän ikonin edessä keisari rukoili Pietarin perustamisen yhteydessä ja myös Venäjälle kohtalokkaan Poltavan taistelun aattona. Tämä kuvake pelasti kuninkaan hengen useammin kuin kerran. Keisari Aleksanteri III kantoi mukanaan luetteloa tästä ihmeellisestä ikonista. Kuninkaallisen junan törmäyksessä Kursk-Harkovo-Azov-radalla 17.10.1888 hän nousi tuhoutuneesta autosta koko perheensä kanssa vahingoittumattomina. Myös Vapahtajan ei käsin tehty ikoni säilyi ehjänä, jopa lasi ikonikotelossa säilyi ehjänä.

"Anchiskhat Vapahtaja" on yksi arvostetuimmista Georgian pyhäköistä. Muinaisina aikoina ikoni oli Anchin luostarissa Lounais-Georgiassa; vuonna 1664 se siirrettiin Tbilisin kirkkoon Siunatun Neitsyt Marian syntymän kunniaksi VI vuosisadalla, joka sai nimen Anchiskhati ikonin siirron jälkeen (säilytetään tällä hetkellä Georgian valtion taidemuseossa).

Kaikkien armollisen Vapahtajan ihmeellinen kuvake Tutaevissa

Armollisen Vapahtajan ihmeellinen ikoni sijaitsee Tutajevin ylösnousemuskatedraalissa. Muinaisen kuvan maalasi 1400-luvun puolivälissä kuuluisa ikonimaalari Dionysius Glushitsky. Kuvake on valtava - noin 3 metriä.

Alun perin ikoni sijaitsi puisen temppelin kupolissa (se oli "taivas") pyhien ruhtinaiden Borisin ja Glebin kunniaksi, mikä selittää sen suuren koon (kolme metriä korkea). Kun kivitemppeli rakennettiin, Vapahtajan ikoni siirrettiin kesän ylösnousemuskirkkoon.

On pitkä perinne ryömiminen polvillasi Vapahtajan ihmekuvakkeen alla rukouksen kanssa. Tätä varten kuvakkeen alla olevaan kuvakekoteloon on järjestetty erityinen ikkuna.

Joka vuosi, 2. heinäkuuta, katedraalin juhlana, ihmekuva viedään kirkosta erityisillä paareilla ja Vapahtajan ikonin kanssa järjestetään kulkue kaupungin kaduilla laulaen ja rukoillen.

Ja sitten, halutessaan, uskovat kiipeävät kuvakkeen alla olevaan reikään - parantavaan kaivoon ja ryömivät polvillaan tai kyykkyssä "Kaikki armollisen Vapahtajan" alle rukoillen paranemista.

***

Kristillisen perinteen mukaan kuva, jota ei ole tehty Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen käsin, on yksi todiste inkarnaation totuudesta Kolminaisuuden toisen persoonan ihmiskuvassa. Mahdollisuus vangita Jumalan kuva ortodoksisen kirkon opetusten mukaan liittyy inkarnaatioon, eli Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, tai, kuten uskovat tavallisesti kutsuvat Häntä, Vapahtajan syntymään. Pelastaja. Ennen hänen syntymäänsä ikonien ulkonäkö oli epätodellista - Isä Jumala on näkymätön ja käsittämätön, joten se on sanoinkuvaamaton. Siten Jumalasta itsestään tuli ensimmäinen ikonimaalaaja, Hänen Pojastaan - "Hänen hypostaasinsa kuva"(Hepr. 1.3). Jumala otti ihmiskasvot, Sana tuli lihaksi ihmisen pelastuksen tähden.

Materiaalin on valmistanut Sergey SHULYAK

temppeliä varten Elämää antava kolminaisuus Sparrow Hillsillä

Viestin kuvakkeesta pelasti ihme. Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin - pelastava muinainen jäänne

Onko Pyhä Ubrus säilynyt tähän päivään asti?

Mikä on Veronica Plat?