Jumalanäidin kuvakkeet - valokuva nimillä ja kuvauksilla. Jumalan äiti kuvake kaikki kuvat. Yksityiskohtainen yleiskatsaus

Jumalanäidin ikoni on yksi ortodoksisen maailman arvostetuimmista ikonimaalauskuvista. Se on kaikkein pyhimmän Theotokosin kuva, joka on aina ollut, on ja tulee olemaan Venäjän kansan esirukoilijan ja suojelijan symboli. Onko se tarpeeksi muista se tosiasia, kuinka Kazanin Jumalanäidin ikoni auttoi historiallisten tietojen mukaan Venäjän kansaa voittamaan suuren isänmaallisen sodan. Joukot osallistuivat sotaan korkealle kohotetulla Pyhän Jumalansynnyttäjän ikonilla, nimittäin Kazanin Jumalanäidillä. Sama tapahtui vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana. Siitä lähtien on tullut tapana, että Jumalan äidin kuvasta on tullut Venäjän maan suojelija ja suojelija, ja hänen ikonistaan ​​on tullut uskon ja toivon symboli kaikkien ortodoksisten ihmisten pelastukselle.

Mutta siitä huolimatta yleinen merkitys Neitsyt Marian ikoneja ja niiden ikonografian muunnelmia on useita, ja jokaisella tyypillä on oma erityinen merkitys ortodoksiselle uskovaiselle. Alla annamme Pyhän Theotokosin kuvien ikonografiset tyypit ja niiden dogmaattisen merkityksen.

Ikonografiassa visualisoituja Jumalanäidin kuvia on viisi tyyppiä:

1.Hodegetria(Opaskirja);

2. Eleusa(Arkuus);

3.Oranta, Panagia ja Omen(Rukoilee);

4. Panahranta ja All-Queen(Kaikki armollinen);

5. Agiosoritissa(Esipuhuja).

Ensimmäinen tyyppi - opas

Hodigtria- Joidenkin raporttien mukaan ensimmäistä kertaa yleisin Jumalanäidin ikonimaalaus kirjoittanut evankelista Luukas. Tämä tyyppi on yleensä kuvattu seuraavasti: Pyhä Jumalan äiti näytetään vyötärölle tai Kazanin Jumalanäidin ikonin tapauksessa - olkapäille, harvemmin - täyteen korkeuteen. ominaispiirre sen sijainnin katsotaan olevan lievä pään kallistus kohti hänen poikaansa Jeesusta Kristusta. Jumalanäiti pitää häntä vasemmalla kädessään ja osoittaa häntä oikealla kädellään. Jeesus Kristus pitää vasemmassa kädessään kirjakääröä, harvemmin kirjaa, joka symboloi Kristuksen Kaikkivaltiaan kuvaa.

Merkitys tämän tyyppisistä ikoneista - äidin ja pojan keskinäinen suhde. Mutta semanttinen kuorma tässä tapauksessa ei ole rajattoman rakkauden ilmaus, kuten muissa pyhien ikoneissa, vaan osoitus Jeesuksesta Kristuksesta Kaikkivaltiaana Kuninkaana. Dogmaattisesta näkökulmasta tämä tarkoittaa taivaallisen kuninkaan ja tuomarin ilmestymistä maailmaan ja Neitsyt Marian osoittamaa sitä. oikea polku jokaiselle uskovalle. Siksi tämän tyyppistä ikonografiaa kutsutaan opaskirjaksi.

Toinen tyyppi - arkuus

Eleusa on aina kuvattu seuraavasti: Neitsyt Maria painaa Jeesuksen Kristuksen poskelleen osoittaen näin hänelle rakkauttaan, hellyyttä ja myötätuntoa. Tämän tyyppisessä kuvassa pojan ja äidin välillä ei ole etäisyyttä, mikä symboloi rajatonta rakkautta ja yhtenäisyyttä. Ja koska Jumalanäidin kuva on ihmissuvun (maan päällä olevan kirkon) symboli ja ihanne, ja Jeesus on taivaan kirkon symboli, tämän tyyppinen ikonimaalaus Kaikkein pyhimmälle jumalanpalveluksellesillä on taivaan ja maan, jumalallisen ja ihmisen ykseyden merkitys. Yksi tärkeimmistä merkityksistä on myös ilmaus Jumalan rajattomasta rakkaudesta ihmisiä kohtaan, sillä kuvakkeessa kuvattu Neitsyt Marian rakkaus ja myötätunto muistuttaa meitä hänen suuresta uhrauksestaan ​​koko ihmiskunnan pelastuksen puolesta.

Kolmas tyyppi - rukous

Tämän tyyppisessä Jumalanäidin kuvassa ikonimaalauksessa on kolme alalajia -Oranta, Panagia ja merkki. Suosituin on merkki. Neitsyt Maria on kuvattu vyötärön korkuisena tai täyspitkänä kädet koholla, ja Jeesus Kristus on kuvattu keskellä äitinsä rinnan tasolla ja hänen päänsä on pyhässä sädekehässä (medaljonissa). Tämän ikonien alatyypin merkitys on Neitsyt Marian ilmestys Jeesuksen Kristuksen syntymästä, Kristuksen syntymän ja sen jälkeen tapahtuvien tapahtumien enteistä. Tämäntyyppinen Neitsyt Marian ikonografia erottaa sen muista ikoneista monumentaalisuudestaan ​​ja kuvan symmetrisyydestään.

Neljäs tyyppi - Kaikki armollinen

Tämän tyyppisessä kuvassa Jumalanäiti istuu valtaistuimella tai valtaistuimella, joka symboloi hänen kuninkaallista suuruuttaan, ja polvillaan hän pitää Jeesuksen Kristuksen poikaa. Tämän ikonin merkitys on Neitsyt Marian suuruus, joka on maan armollinen kuningatar ja esirukoilija.

Viides tyyppi - Esirukoilija

Viidennessä Agiosoritissa-tyypissä Jumalanäiti on kuvattu ilman poikaansa Jeesusta Kristusta. Sen kuva on tehty täysi korkeus ja käännytään oikealle, ja kädet kohotetaan Jumalan puoleen, joista yhdessä saattaa olla rukouskäärö. Ikonin merkitys on rukous ihmiskunnan esirukouksesta kaikkein pyhimmän Theotokosin toimesta Jeesuksen Kristuksen edessä.

Joten tarkastelimme 5 tyyppiä Jumalan äidin ikonimaalausta ortodoksisessa perinteessä ja niiden dogmaattista merkitystä. Mutta ihmisillä on myös omat merkityksensä jokaiselle heistä. Olemme jo kirjoittaneet voimasta ja ihmeellisiä ikoneja, ja Jumalanäidin kuvakkeet eivät ole poikkeus tässä, vaan pikemminkin päinvastoin, ne ovat indikaattori. Jokaisella esitetyllä kuvaketyypillä on omat ihmeelliset ominaisuutensa.

Yksi harvoista, joka pystyy rukoilemaan ikonien puolesta Marfa Ivanovna. Hänen kykynsä antaa ikoneille suuria mahdollisuuksia on ollut pitkään kiistaton. Ehkä kukaan ei voi ylpeillä niin suurella määrällä pelastettuja kohtaloita. Hän oli ensimmäinen, joka tajusi, että jokainen ihminen tarvitsee yksilöllinen lähestymistapa, ja siksi kuvakkeen rukous on tehtävä erikseen jokaiselle henkilölle. Martha Ivanovnan rukoilemat ikonit toimivat suojana hyvin pitkiä vuosia.

Harkitse Jumalanäidin ikonin rukouksia sekä niihin liittyviä suosituimpia kuvakkeita ja merkkejä.

Ortodoksiset ikonit, niiden nimet ja merkitykset ovat tärkeä näkökohta kristillisen tieteen tutkimuksessa. Mitä tahansa kristityn asuntoa on erittäin vaikea kuvitella ilman erilaisia ​​kuvakkeita, joista jokaisella on oma merkityksensä. Kuten uskonnon historia sanoo, monet heistä tulivat uskovien tiedoksi vuosisatoja sitten. Ihmisten uskonnolliset vakaumukset ovat muodostuneet hyvin pitkään, mutta ikonit eivät menetä erityistä kulttuurihistoriallista merkitystään monien kirkkojen ja temppelien seurakuntalaisille. Ortodoksisilla ikoneilla, valokuvilla ja niiden nimillä on tärkeä rooli ihmisessä ja sen lähestymisessä Herraan.

Uskotaan, että jokainen pyhimys voi näkymättömästi auttaa jopa kaikkein toivottomalta näyttävässä tilanteessa. On syytä kääntyä joidenkin pyhien puoleen saadakseen apua kaikissa vakavissa asioissa elämäntilanne. Ortodoksisten ikonien nimet ja niiden merkitykset esitetään tässä artikkelissa. Kuvausten ja tarinoiden lisäksi kunkin kuvan ihmeellisistä ominaisuuksista annetaan myös kuvia arvostetuimmista niistä.

Tämä materiaali kertoo kunkin esitetyn kuvakkeen merkityksestä sekä rukouksen säännöistä ja ihmeistä, joita tietty pyhä kasvo voi luoda. Sattuu myös niin, että kuvakkeiden nimet sisältävät jo tietoa siitä, mistä ongelmista tämä kuva voi säästää. Jokaiselle rubriikissa kuvatulle kuvakkeelle annetaan erityinen paikka. Suurin auktoriteetti uskovien keskuudessa sekä Venäjällä että kaikkialla maailmassa on Jumalanäidin ikoni, maalattu ja pitkä aika säilytetään Kazanin kaupungin temppelien muureissa. Tätä majesteettista ja laajamittaista kuvaketta pidetään maamme asukkaiden pääsuojana. Mikä tahansa merkittävä loma venäläisen ihmisen elämässä ei voi tulla toimeen ilman tämän kuvan palvomisen rituaalia, olipa kyseessä kaste tai pyhä hääseremonia rakastaville sydämille.

Jumalanäidin kunnioitetut kuvakkeet kuvataan alla. Myös kuva ja nimi sekä niiden merkitys paljastuvat.

Tiedetään, että Kazanin Neitsyt Marian ikoni auttaa naimattomia uskovia löytämään pian perheonnea, ja pitkään vakiintuneet parit voittavat suhteissaan erimielisyyksiä ja alkavat elää onnellisemmin. Koska hän suojelee perheitä, on tapana ripustaa hänet mihin tahansa kotiin pinnasängyn lähellä, jotta vauva on Herran suojeluksessa ja suojeluksessa.

Jotta saadaan nopeasti selville, mitä Jumalan äidin kuvaa rukoilla tietyssä tilanteessa, on parempi oppia etukäteen Neitsyt-kuvakkeet nimillä. Vladimirin Neitsyt Marian kuvakkeesta puhuttaessa on syytä huomata, että sitä ei pidetä vähemmän arvostettuna monien uskovien kansalaisten keskuudessa. On näyttöä siitä, että tämä ikoni palkittiin Venäjän valtakunnan vaikutusvaltaisimpien tsaarien kruunauksen aikana. Voit rukoilla tätä kuvaketta tullaksesi ystävällisemmäksi, löytääksesi perheen ja parantuaksesi vakavista sairauksista sekä tehdäksesi rauhan niiden kanssa, joiden kanssa olit vakava konflikti. Tämä kuva suojaa myös näkymättömästi vaikeassa elämäntilanteessa olevia äitejä ja pieniä lapsia onnettomuuksilta ja suruilta. Lisäksi tämä kuvake auttaa hedelmättömyydessä ja muissa lisääntymiselinten häiriöissä sekä raskaana oleville naisille ja imettäville äideille. Nämä ovat suosituimpia Neitsyt-kuvakkeita. Tässä artikkelissa esitetään myös muiden kuvien valokuvat ja nimet.

Kuten jo näiden kahden ikonin kuvauksestakin on käynyt selväksi, Jumalanäidin voima on kuitenkin lähes kaikkivaltias, kuten monet muutkin ikonit ortodoksinen kirkko. Siksi on niin tärkeää, että jokainen uskova tietää kaikkein pyhimmän Theotokosin kuvakkeet nimillä. Jokaisen kristityn on tiedettävä ainakin joitain tosiasioita tiettyjen kuvien merkityksestä sekä joitakin tietoja tämän tai tuon ortodoksisen pyhimyksen elämästä.

Kuten tiedät, Herra kuulee niitä ihmisiä, jotka seuraavat Häntä noudattaen kaikkia kirkon ja hengellisiä lakeja. Usko Jumalaan ja ole onnellinen. Alla on Neitsyen arvostetuimmat kuvakkeet, kunkin nimet ja merkitykset.

Jumalanäidin ikoni "siunattu taivas"

Tätä ihmeellistä ikonia rukoillaan ottamaan oikeaa polkua ja myös sitä, että kuolleet seuraavassa maailmassa voivat olla rauhallisia ja terveitä. He ylistävät tätä ikonia vanhalla tavalla ja 19. maaliskuuta uudella tyylillä.

Kaikkein pyhimmän Theotokosin ikoni "Epätoivoinen toivo"

Joitakin ikonien nimiä voi harvoin kuulla kirkkoelämässä, mutta tämä ei vie heiltä voimaa. Huolimatta siitä, että tämä osoittaa tämän kuvan alhaisen suosion, ortodoksisessa kirkossa hänelle on jopa akatisti. Rukoukset tämän kuvakkeen edessä voivat parantaa epätoivoa, henkistä rappeutumista ja surua. Ne uskovat, jotka ovat pettyneitä ja menettäneet jumalallisen henkensä, rukoilevat Kaikkivaltiasta piristymään, antamaan anteeksi loukkaajille ja tekemään sovinnon vihollisten kanssa. Lisäksi ikonia rukoillaan vapautumisesta kateudesta ja sotivien ihmisten, mukaan lukien naapureiden, sovittelusta.

Nykyaikaiset riippuvuudet (pelaaminen, huumeriippuvuus, alkoholismi, tupakointi, tietokoneriippuvuus) ovat parantumisen kohteena, kun viitataan tähän Jumalanäidin kuvaan.

Bogolyubskaya Jumalanäidin ikoni

Tämä kuvake auttaa ruton, koleran, ruton ja muiden vakavien sairauksien hoidossa. Sitä kunnioitetaan tässä kuvassa joko 18. kesäkuuta tai 1. kesäkuuta.

Jumalanäidin ikoni "Etsi kadonneita"

Tätä kuuluisaa ikonia rukoillaan parantamaan hammas- ja päänsärkyä, näköongelmia, kuumetta ja epilepsiaa, avioliiton hyvinvointia, uskon palauttamista Herraan sydämeen sekä erittäin vakavia, lähes parantumattomia lapsuuden vaivoja. Lisäksi samalle kuvakkeelle on osoitettu pyyntö parantaa alkoholiriippuvuus. Ylistyspäivä on 18. tai 5. helmikuuta.

Vladimirin Neitsyt Marian ikoni

Tämä ikoni tunnetaan ensisijaisesti siitä, että muinaisen Venäjän päivinä jaloimmat herrat ja kuninkaat kruunattiin sillä. Tiedetään myös, että tämän kuvan osallistuessa pidettiin kädellisten vaalit. He rukoilevat tätä ikonia tullakseen ystävällisemmäksi, parantuakseen vakavista sairauksista, karkottaakseen demonit kehosta. Äidit ja heidän pienet lapsensa voivat täysin luottaa Neitsyen holhoukseen tässä kuvassa, ja niille, jotka vain odottavat vauvan ilmestymistä, nämä kasvot antavat helpon synnytyksen ja terveyden vastasyntyneelle vauvalle. Hedelmät naiset voivat kääntyä kuvakkeen puoleen ja pyytää kauan odotettujen lasten myöntämistä.

Vladimir ja Kazanin Jumalanäiti ovat Neitsyen rakastetuimpia ikoneja. Näiden pyhäkköjen valokuvia ja nimiä löytyy jopa ei kovin hartaiden ihmisten kodeista.

Jumalanäidin ikoni "Kaikkien surullisten ilo"

Joskus kuvakkeiden nimet puhuvat puolestaan. Tämä kuvake on suosittu ihmisten keskuudessa, jotka ovat kärsineet vakavasta katkeruudesta, kärsimyksestä, vakavista kohtauksista ja hengityselinten sairauksista, tuberkuloosipotilaista. Lisäksi täällä voit rukoilla sairaan ihmisen käsien paranemista. Ikonin nimipäivää vietetään 6. tai 24. lokakuuta.

Ikoni "Tsaritsa"

On melko harvinaisia, mutta erittäin vahvoja kuvakkeita Jumalan äiti, valokuva, jonka nimet esitetään alla.

Jumalanäidin ikoni "Tsaritsa" auttaa ihmisiä, jotka kärsivät onkologiset sairaudet ja kestää sarja kemoterapia- ja sädehoitokursseja.

Tälle ikonille rukoillaan ruttoepidemioiden, kuumeen, haavaumien, sokeuden ja kuulovammaisten epidemioiden aikana. Pyhän kuvan nimipäivää vietetään 6. tai 22. elokuuta.

Tätä kuvaketta rukoillaan suhteiden normalisoimisesta maassa, oikeudenmukaisuudesta, ilon löytämisestä sydämestä, tekopyhyyden puuttumisesta rakkaudessa. Tämän ikonin päivää vietetään 15. tai 2. maaliskuuta.

Tätä Pyhän Jumalanäidin kuvaa rukoillaan sielun ja ruumiin vakavien paheiden läsnäollessa ja myös minkä tahansa tärkeän asian päätyttyä. Tämän ikonin nimipäivää vietetään 11. tai 23. kesäkuuta.

Tälle kuvalle tarjoavat rukouksensa ne, jotka siirtyvät Tämä hetki vakavat sielun ja ruumiin sairaudet sekä ne, jotka ovat pakkomielle vammaisuudesta. Todelliset uskovat, kun viittaavat tähän upeaan kuvakkeeseen, saavat täydellisen parantumisen määräämättömäksi ajaksi. Ikonin "Elämää antava kevät" nimipäivää vietetään Bright Week -päivänä.

Rukoukset osoitetaan tälle pyhälle kuvalle koleraa, näkövammaa ja muita vastaavia vaivoja vastaan. Tämän ikonin nimipäivää on tapana juhlia 8. tai 21. syyskuuta.

Syntymäpäiviä vietetään tiistaina Valoisa viikko, ja se auttaa voimakkaissa tulipaloissa, samoin kuin erilaisissa ongelmissa ja lohdutuksen tarpeessa henkisissä vaikeuksissa. Muistopäivä 12. tai 25. helmikuuta.

Ortodoksisilla kansalaisilla on tapana kääntää rukouksensa tälle kuvakkeelle joukkokuolema karja, rutto, kolera, sokeus ja tuki- ja liikuntaelinongelmia. Hoito monissa tapauksissa takaa täydellisen toipumisen.

Tätä ihmeellisillä ominaisuuksilla varustettua ikonia rukoillaan voimakkaalla halvaantumisella, isorokkotartunnalla, jalkojen sairauksilla, hyökkäyksiä epäilemällä. pahat henget", sekä suojautua äkilliseltä kuolemalta. Ikonin muistopäiviä vietetään 16. tai 29. maaliskuuta.

tapauksissa, joissa on vaara ulkomaalaisten tunkeutumisesta, samoin kuin näön palauttaminen sokeille ja onnistunut pääsy Jumalan liittoon ihmisille, jotka rakastavat toisiaan. Lisäksi tällainen rukous auttaa selviytymään kataklysmeistä. Ikoni viettää nimipäivää 8.21. ja lokakuussa 4. ja 22. päivänä.

Ne, jotka kärsivät merkittävistä kuulovaurioista ja muista vastaavista vaivoista, kumartuvat ja rukoilevat tätä kuvaa. Tämä kuvake viettää nimipäivää 2. ja 15. syyskuuta.

"Kozelshchanskaya" Jumalanäidin ikoni

Rukoileva vetoomus tähän upeaan, elämää antavaan ikoniin on hyödyllinen mahdollisten raajojen vammojen, vakavien vammojen ja tulevien vakavien vammojen varalta. kirurgiset toimenpiteet. Tämä Jumalanäidin ikoni viettää nimipäivää 6. ja 21. helmikuuta.

Jumalanäidin ikoni "nisäkäs"

Tätä jumalallista kasvoja palvovat yleensä synnyttävät naiset, raskaana olevat ja imettävät äidit. Tämä ikoni juhlii muistopäivää 12. ja 25. tammikuuta.

Tämän majesteettisen ikonin edessä he rukoilevat hurskauden, totuuden voiton nimessä, armon ja myötätunnon elpymisen puolesta ihmisten sydämissä, terveen fyysisen ruumiin ja mielen hankkimiseksi, kristillisen uskon säilyttämiseksi koko maassa. . Tämän ikonin ylistäminen ja sen nimipäivä tapahtuu 12. ja 25. huhtikuuta.

Tämä kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ikoni on suunniteltu pelastamaan häntä vilpittömästi rukoilevat ihmiset tulipalolta, tulvilta ja muilta omaisuusvahingoilta. Muistopäivää vietetään joka vuosi 4. ja 17. syyskuuta.

Ikoni auttaa olemaan poikkeamatta oikealta elämänpolulta, säilyttämään vanhurskaan elämäntavan, ja se auttaa yksinäisiä uskovia löytämään todellisen rakkauden. Rukoilemalla vilpittömästi tämän kuvan edessä ja pyytämällä apua ja neuvoja voit ratkaista kaikki vaikeimmat ongelmat perhe-elämä ja puolisoiden väliset suhteet. Lisäksi ikoni auttaa vakavasti sairaita uskovia parantumaan mahdollisimman nopeasti. Muistopäivää vietetään 3. ja 16. huhtikuuta.

Tämän kuvakkeen luokse on yleensä kuuroja ja huonokuuloisia ihmisiä. Ikonin nimipäivä on 9. ja 22. joulukuuta.

Kaikki syntiset ihmiset rukoilevat tätä ikonia, ja myös pelaajien, huumeidenkäyttäjien ja alkoholistien sukulaiset kääntyvät toivolla. Tämä kuvake vetoaa armon ja ystävällisyyden kasvatukseen sekä jokapäiväiseen ilon tunteeseen. Kuvan sanonta kuuluu: "Kaikille, jotka uskon kautta anovat, se annetaan!".

Ne, jotka haluavat parantua vakavimmista vaivoista, tarjoavat rukouksensa tälle kuvakkeelle. Nimipäiviä vietetään 21. tai 3. tammikuuta.

Muinaisista ajoista lähtien mi-well-you-one-sada-tee-shih stra-da-ny lasten syntymän yhteydessä, kun kuolema on niin lähellä, naiset shchi-tulemme-be-ha-yut erityisesti-ben- mutta-ho-ho-jonka mo-lit-ulvoo Spa-si-te-lulle ja Pre-chi-standille Hänen Ma-te-rilleen. Siunatuissa perheissä ja meidän aikanamme voit nähdä iko-well Bo-go-ma-te-ri, na-zy-va-e- Muyu "Apua synnytykseen." ja kaikki raskaana olevat naiset, jotka haluavat synnyttää terveitä vauvoja ilman ongelmia, rukoilevat epätavallisen siunattua Jumalanäidin ikonia.

Tätä todella ihmeellistä ikonia rukoillaan sotien ja skimojen estämiseksi, suojaksi erilaisilta harhaoppeilta, suojaksi ulkomaalaisten ja muukalaisten hyökkäykseltä, suojaa henkiseltä ja ruumiilliselta sokeudelta. Kunniapäivät 23. ja 5. heinäkuuta.

Tämä Jumalanäidin kuva on suunniteltu suojelemaan uskovia koleralta ja täydelliseltä näön menetykseltä. Tämän ihmeellisen Neitsytkuvan nimipäivää vietetään 16. tai 29. syyskuuta.

Tämä kuvake parempi kuin mikään toinen voi suojata ohikulkevien ihmisten pahalta silmältä, vahingoilta ja epäystävällisiltä ajatuksilta. Tämä kuvake on tapana sijoittaa käytävän vasempaan kulmaan, jotta jokainen taloon saapuva henkilö voidaan nähdä yhdellä silmäyksellä. Tämä kuvake tuntee kateutta ja kiroilee kuin mikään muu, joten siellä, missä tämä kuva on, ne eivät juurdu. Paras paikka tällaiselle kuvakkeelle on etuovea vastapäätä.

Ennen tätä kuvaa merimiehet, jotka ovat kaatuneet laivaan, sekä sokeuden, jalkojen heikkouden, kuurouden, käsien ongelmien vuoksi sekä ne, jotka tahattomasti joutuivat terroristien panttivankeiksi, rukoilevat. Ikonin kunnioituspäivää vietetään 9. tai 22. marraskuuta.

Tätä kuvaketta rukoillaan, jos epäillään sikiön patologiaa, jotta synnytys onnistuisi ja lapsi syntyisi terveenä. Ikonin nimipäivää vietetään 9. ja 22. maaliskuuta.

Tätä kuvaketta rukoilevat ne, jotka työskentelevät ammateissa, jotka liittyvät veteen upotukseen. Nimipäiviä vietetään 20. tai 2. joulukuuta.

Tämän ikonin on tapana rukoilla kuivuudesta, taudeista ja yleisestä nälästä vapautumisen nimissä. Tämän pyhän kuvan nimipäivää vietetään 15. ja 28. lokakuuta.

Tätä kohottavaa ikonia rukoillaan kauhean epätoivon, surun ja impotenssin varalta. Myös hämärästä mielentilasta tulee syy rukoilla tätä kuvaketta. Tämän ikonin nimipäivää vietetään 7. ja 20. maaliskuuta.

"Intohimoinen" Jumalanäidin ikoni

Tämä ikoni pystyy antamaan ihmeen parantumisesta kolerasta, näköongelmista, lihasheikkoudesta ja suojaa uhkaavalta "suurelta tulipalolta". Nimipäiviä vietetään 13. ja 26. elokuuta.

Tätä ikonia palvotaan sokeiden ja demonien riivaamien parantamisessa, epilepsiassa, lihasheikkoudessa, pienten lasten parantamisessa, ala- ja yläraajojen halvaantumisessa. Voit myös rukoilla tätä kuvaketta hyökkääessäsi ulkomaalaisia ​​vastaan. Tämä kuvake viettää nimipäivää 26. ja 9. kesäkuuta.

Tämän kuvan puolesta uskovat seurakunnan jäsenet rukoilevat kuivuuden ja paheiden, mukaan lukien ateismin, kaipauksen poistamista. Muistopäivää vietetään 8. ja 21. elokuuta.

Tätä ikonia rukoillaan kadonneiden tai varastettujen arvoesineiden palauttamiseksi, ilmeisen viattomien oikeuttamiseksi ja panttivankien vapauttamiseksi vankeudesta. Juhli tämän ikonin päivää 26. tai 8. joulukuuta.

Tämä ikoni kuuluu Pyhälle Serafimille Saroville ja antaa vakavasti sairaille ihmisille nopeaa helpotusta kärsimyksestä ja vahvistaa heidän uskoaan Herraan. Tämän ikonimaalauksen mestariteoksen nimipäivää vietetään 28. ja 10. heinäkuuta sekä 19. ja 1. heinäkuuta.

Tätä ikonia rukoillaan lievittämään syntisten intohioiden kiihkoa, katkaisemaan haitallisten riippuvuuksien sarja. Ortodoksiset uskovat viettävät ikimuistoista päivää ikonille 25. ja 7. tammikuuta.

Feodorovskaya Jumalanäidin ikoni

Uskovat ovat pitkään pitäneet tätä ikonia suuressa arvossa, koska se holhoaa onnellisia perheitä ja pienten lasten terveyttä. Lisäksi tämä kuvake voi auttaa pitkissä ja vaikeissa synnytyksissä. Tätä Jumalanäidin kuvaa säilytetään Kostroman kaupungin loppiaisen katedraalissa, ja se ilmestyi vuonna 1613 ja joutui valtion tsaarin käsiin. Venäläinen Mihail Fedorovich.

Siunatun Neitsyt Marian ikoni "Parantaja"

Tämä kuvake puhuu puolestaan. Vakavasti sairaat kristityt kääntyvät yleensä hänen puoleen saadakseen apua. Ikoni viettää syntymäpäiväänsä 18. tai 1. syyskuuta.

Tšernigovin Jumalanäidin ikoni

Demonien riivaamat sekä sokeat tai näkövammaiset tulevat rukoilemaan tätä ikonia. Nimipäiviä vietetään 1. ja 14. syyskuuta.

Jumalanäidin ikoni "Kolme kättä"

Tämä kuvake voi hyvin helposti parantaa käsien ja jalkojen sairauksia sekä vakavia henkisiä ja henkisiä kärsimyksiä. Ikonin nimipäivän juhlapäivä on 28. tai 11. kesäkuuta.

Yllä olivat Jumalan äidin arvostetuimmat ikonit. Valokuvat nimillä auttavat sinua löytämään nopeasti tietyn kuvan ja selvittämään sen merkityksen.

Ikoni "Pyhä kolminaisuus"

Tunnetuin versio ikonin kuvasta "Pyhä kolminaisuus" kuuluu kuuluisan ikonitaidemestarin Andrei Rublevin siveltimeen. Siellä on myös muiden yhtä kuuluisien ikonimaalajien käsin maalattuja kuvia. Kuvake näyttää kolminaisuuden jäsenten (Isä, Poika, Pyhä Henki) kasvot kohoamassa taivaalla. Tämän kuvakkeen on oltava läsnä jokaisessa kodissa, koska sen toiminta on universaalia. Tällä hetkellä pääkopio sijaitsee Kalugan kaupungin kolminaisuuden kirkon seinien sisällä.

Myös muiden pyhien ikoneja kunnioitetaan. Heidän nimensä ja merkityksensä pitäisi tietysti olla tiedossa.

Pyhän suuren marttyyri Pantileimonin ikoni

Suuren marttyyrin kuva tunnetaan ihmeellisistä parantavista ominaisuuksistaan. Seurakuntalaiset, jotka asettivat kynttilöitä tämän ikonin viereen ja pyysivät paranemista, saavat todellisen Herran Armon. Tällä hetkellä Pantileimon-kuvakkeen tärkein kopio on Johannes Kastajan kirkossa.

Moskovan pyhä siunattu Matrona

Tämä pyhimys on yksi maailman arvostetuimmista uskonnoista. Pääluostari, jossa hänen jäännöksensä sijaitsevat tähän päivään asti, sijaitsee maamme pääkaupungissa Taganskoje-moottoritiellä. Luostari, jossa Matronan jäännökset sijaitsevat, on puhtaasti naisellinen. Joka päivä uskovien joukko saapuu luostariin kääntyäkseen Matronushkan puoleen rukouksella apua tai kiitollisuutta. Moskovan läheisyydessä, nimittäin Kalugassa, on myös Matronan ikoni, ja se sijaitsee vaimojen temppelissä - Myrrhbearers.

Pietari ja Fevronia

Samassa temppelissä on pyhän parin Pietarin ja Fevronian ikoni, jolta he kääntyvät apua rakkaudessa ja perhe-elämässä.

Valitettavasti kaikki kuvakkeet ovat ortodokseja, niiden valokuvia ja nimiä ei voida kuvata yhden artikkelin puitteissa, koska niitä on valtava määrä. Mutta silti tärkeimmät pyhäköt onnistuttiin vihkimään.

Ortodoksisessa uskossa kunnioitetaan monia Kaikkein Pyhimmän Theotokosin ikoneja. Useammin voit löytää pyhäkköjä, joissa Jumalanäiti pitää vauvaa sylissään.

Mutta Neitsyt Mariasta on kirkas kuva, joka on kuvattu Jeesuksen Kristuksen syntymän aattona, mutta julistuksen jälkeen.

Pian hän menee serkkunsa Elisabetin luo, joka sanoo sanat, joista on tullut Jumalanäidin hymni: "Neitsyt Jumalanäiti, iloitse!". Laulamme tätä laulua hänelle tähän päivään asti.

Miltä kaikkein pyhimmän Theotokos "herkkyyden" kuva näyttää, millä tavalla se auttaa, puhumme tässä artikkelissa.

Kuva: Our Lady of Tenderness

On olemassa koko ikonografinen sarja Jumalanäidin pyhiä kuvia, jotka on yhdistetty yhdeksi nimeksi - "Arkuus". Mutta tunnetuin niistä on Joy of All Joys -kuvake, jossa Neitsyt Maria vangitaan onnellisimmalla hetkellä, kun arkkienkeli Gabriel toi hyviä uutisia että hän oli synnyttämässä Jumalan pojan. Neitsyt kädet ovat ristissä rukoilevalla eleellä, hänen päänsä on hieman kallistettu ja hänen silmänsä ovat puoliksi alaspäin. Sellaiset kasvot persoonallistavat hellyyttä.

Ikonin "Ilo kaikista iloista" historia

Pyhän Jumalan armon ikonin historia ulottuu useiden vuosisatojen taakse. Alkuperäinen Jumalanäidin kuva "Arkuus" maalattiin kankaalle kiinnitettynä ohuelle sypressilevylle. Tämä ikoni kuului kunnianarvoisalle vanhimmalle ja ihmetyöntekijälle Serafimille Saroville (1759-1833), Diveevon luostarin suojelijalle ja perustajalle. Kirkko ylisti Pyhän Serafimin vuonna 1903 keisari Nikolai II:n ansiosta, ja hän on edelleen Venäjän kirkon historian arvostetuin ortodoksisuuden askeetti.

Erakkoelämässään Sarovin Serafim ei koskaan eronnut Neitsyt Marian kasvoista "Arkuus", jota hän kutsui "Kaikkien ilojen iloksi" ja kantoi sitä kaikkialla mukanaan reppussaan. Tuo muinainen pyhäkkö toi monia ihmeitä. Jopa kasvojen lähellä sijaitsevalla lamppuöljyllä oli parantavia ominaisuuksia. Kunnianarvoisa ihmeentekijä hän voiteli sillä sairaita pyhiinvaeltajia, jotka virtasivat hänen luokseen kuin joki apua, rukoilivat ikonia "Arkuus", ja tämä auttoi hänen paranemistaan.

Hänen kuolemansa jälkeen vanhin testamentti siirtää rakkaan pyhäkkönsä Diveyevo-sisarille, missä hän oli ollut yli 150 vuotta. Seraphim-Diveevo-kuvaketta pidetään yhtenä tärkeimmistä Jumalanäidin kasvoja kuvaavista kuvista, koska se todistaa Jumalan pojan Jeesuksen Kristuksen välittömästä syntymästä. Kirkas kuva on täynnä iloa ja sävyisyyttä, juuri sellaisia ​​tunteita, joita Jumalanäiti koki tuona onnellisena hetkenä.

Kirjoitushistoriaa ja alkuperäisen Serafimo-Diveevo-kuvakkeen kirjoittajaa ei tunneta, ja ikonin alkuperä juontaa juurensa Sarovin Serafimin elinvuosiin eli 1700-luvun loppuun. Vanhimman kuoleman jälkeen kuvaa pidettiin Diveevon luostarin Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa. Sinne rakennettiin erityinen kappeli, ja itse ikonin alle kaiverrettiin tyylikäs lasillinen jumaluus (kiot). Luostarissa oli perinne, kun kaikki nunnat jumalanpalveluksen aikana seisoivat tämän ikonikotelon takana, jossa oli Neitsyt. Vuonna 1902 Nikolai II teki tälle ikonille korvaamattoman lahjan kullatun rizan ja hopealampun muodossa.

Ja vuonna 1991 alkuperäinen pyhäkkö "Arkuus" siirrettiin Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan ja on edelleen patriarkaalisessa asuinpaikassa. Diveye-luostariin jätettiin alkuperäisen sijaan tarkka kopio ihmekuvasta. Mutta joka vuosi kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ylistyspäivänä (suuren paaston viidennen viikon lauantaina) alkuperäinen kappale siirretään patriarkaalisesta kirkosta yleistä palvontaa varten Loppiaisen (Elokhovsky) katedraaliin. Viimeiset 70 vuotta se oli Bogoyavlensky katedraali on sydän Ortodoksinen Venäjä, hänen henkisen elämänsä keskipiste.

Jokainen voi nähdä upean kuvan "Arkuus", kunnioittaa rakastettua Sarovin Serafimin ikonia kerran vuodessa.

Muita kuuluisia kuvia

Ajan mittaan alkuperäisestä tehtiin suuri määrä kopioita, joissa Neitsyt Maria on kuvattu vyötärölle asti, kädet ristissä, useimmiten sinisessä hunnussa. Neitsyen pään yläpuolelle on kirjoitettu akatistin sanat - "iloitse, morsian morsian". Kuvat puhuvat anteeksiannosta ja iankaikkisesta elämästä, kuolemasta rakkauden nimessä ja koko ihmiskunnan pelastuksesta. Herra on jo tulossa maan päälle sovittamaan maalliset synnit. Tiedetään, että joillakin näistä kopioista on myös ihmeominaisuuksia, kuten alkuperäisellä.

Mutta tunnetuimman "Kaikkien ilojen ilon" lisäksi alla on monia kuvia, joissa on Jumalanäidin kuva. yleinen nimi"Kiinto". On ikoneja, joissa Neitsyt Mariaa ei ole kuvattu yksin, vaan vauva sylissään ja hänen päänsä on kallistettuna rakastavasti häntä kohti. Pieni Kristus vetää kätensä Jumalanäidin luo ja painaa poskensa tämän poskelle. Nämä pyhäköt ovat täynnä lämpöä, joka voi olla vain äidin ja lapsen välillä. Siksi tällaiset kasvot kuuluvat myös ikonografiseen kuvaan "Arkuus".

Ortodoksisessa kirkossa kunnioitetaan monen tyyppisiä Jumalanäidin ikoneja. Arkuus, kreikan sanasta "Eleus", tarkoittaa armollista, hellää. Eleusa-kategorian kuvakkeet kuvaavat Jumalan äitiä vauvan kanssa sylissään. Tässä muutama niistä:

Lokot-kuvake ilmestyi aivan vahingossa, kun kylän asukas Natalya Shishkova näki sen tavallisessa kaupassa myymässä kalenterissa. Hän kertoi myyjälle, että oli väärin käsitellä tällä tavalla valokuvia, joissa oli Jumalanäiti. Tähän myyjä vastasi, että kalenterit ovat vanhentuneita ja ne pitäisi silti heittää pois.

Natalya, tosi uskova kristitty, osti kaksi jäljellä olevaa kalenteria, joissa oli Neitsyen kasvot, leikkasi pois tarpeettomat päivämäärät ja ripusti nämä "Arkuus"-kuvakkeet (kuva) taloonsa. Kerran lukiessaan kirkkokirjaa hiljaisuudessa nainen tunsi miellyttävän tuoksun, mutta ei pitänyt tätä tärkeänä. Ja muutaman minuutin kuluttua näin kuvassa öljytahran, ja tuoksu tuli siitä.

Hän neuvotteli paikallisen kirkon papin kanssa, joka vahvisti usein tapaukset, joissa mirhasta virtasi kuvia, joita ei ole temppelissä. Samaan aikaan tuoksuva mirhavirtaus lisääntyi, ja pian mirhaa valui valokuvasta seinälle.

Ja suuren pääsiäisen juhlana Nataljan talossa kaikki ikonit, joita hänellä oli melko paljon, virtasivat mirhaa. Sen jälkeen kuva päätettiin siirtää palkkaan. Irrotettuaan sen seinästä omistajat hämmästyivät huomatessaan, että mirha ei peittänyt koko lehteä, vaan vain Jumalanäidin kasvot. Tuoksuva öljy liotti paperin kääntöpuolella, jossa näkyi All-Tsaritsan kuva, ja muu kalenterin pinta oli kuiva. Joten ilmestyi kaksipuolinen kasvot, ja kuvaketta alettiin kutsua kaksipuoliseksi.

Ja jonkin ajan kuluttua he huomasivat, että parantuminen tapahtuu tästä kuvasta. Ihmiset alkoivat tulla taloon, lukea rukouksia ja akatisteja. Viime vuosien aikana Lokot-ikoni on osallistunut useammin kuin kerran uskonnollisiin kulkueisiin. Hänen kanssaan matkusti yli 13 tuhatta kilometriä Venäjän eri kaupunkien läpi, ja koko kulkueen polun varrella Jumalanäidin rauhaa kantavat kasvot auttoivat kärsiviä selviytymään elämän vastoinkäymisistä, antoivat uskoville paranemista ja kääntyivät. uskottomien silmät Jumalalle.

• Pihkovan luolat -kuva "Arkuus", joka on kopio Vladimirin Jumalanäidin ikonista, maalasi munkki Arseny Khitrosh vuonna 1521. Pskov-Petchersk-luostariin vei ikonin vuonna 1529 luostarin apotti, munkki Cornelius. Kuva tuli tunnetuksi Pihkovan puolustamisesta vuonna 1581, kun Puolan kuningas Stefan ampui kaupunkia tulisilla kanuunankuulilla. Yksi kuori laskeutui suoraan "Arkuus"-kuvakkeen päälle, jonka linnoituksen asukkaat ripustivat muurin päälle ainoana puolustajana. Mutta pyhäkkö ei ihmeen kaupalla kärsinyt.

Ansio annettiin samalle kuvalle, kun vuonna 1812 Polotskin kaupunki valtattiin takaisin Napoleon Bonaparten joukoilta. Venäläiset sotilaat ja komentajat antavat voiton nimenomaan ihmeellisen kuvakkeen "Arkuus" avulla.

Tästä kuvasta tunnetaan myös muita tarinoita, jotka liittyvät ihmeisiin parantumiseen erilaisista vaivoista, mukaan lukien sokeudesta.

Pihkovan luolakuvassa Jumalanäiti pitelee pientä Jeesusta kiinni äitinsä poskessa.

Tämä symboloi loputonta yhteyttä lasten ja vanhempien välillä, lapsellisen rakkauden suurta voimaa.

Jumalanäidin kasvot kuuluvat samaan tyyppiin (Eleus):

• Donskoy;
• Vladimirskaja;
• Jaroslavskaja;
• Grebnevskaja;
• Pochaevskaya.

Niitä on myös vähemmän tunnetut lajikkeet Jumalanäidin kuvat "Arkuus", esimerkiksi "Jumping the Baby", joka kuuluu myös "Eleus" -tyyppiin. Monien vuosisatojen ajan kaikki nämä pyhäköt ovat ilahduttaneet ortodokseja heidän avullaan, kantaen hellyyttä ja merkitystä Jumalan äidin kuvakkeen kuvassa.

Jumalanäidin kuva hellyydestä

Apua pyhäkölle

Ikonin "Arkuus" merkitys on tärkeä kaikille. Mutta enimmäkseen Jumalanäidin kuvia pidetään naispuolisina esirukoilijoina. Käänny pyhille kasvoille naiset, äidit ja naimattomat tytöt. He pyytävät tukea Neitsyteltä ja miehiltä, ​​huutavat Häntä avuksi, muistaen äitiään. Kuvake auttaa varmasti kaikkia, sinun on vain uskottava ja mitä vahvempi usko, sitä nopeammin toivottu tulee.

Mitä kuvakkeet rukoilevat

hellyys - puhtauden, siveyden ja huomaamattoman ilon ruumiillistuma. Ylistetty kuva Neitsyt ihmiset, erityisesti tytöt, kunnioittavat. Neitsyt Maria voi puhua vilpittömässä rukouksessaan:

• avustaja sulhasen valinnassa;
• siveyden opettaja;
• puhtaiden ajatusten mentori hauraalle tyttömäiselle sydämelle;
• opas elämäntien valinnassa.

Naiset rukoilevat hänen edessään:

• vahvasta avioliitosta;
• haluttu lapsen käsitys;
• onnistunut toimitus.

Ihmekuva auttaa kärsiviä:

Nykyään monet neulanaiset kirjovat "herkkyyden" kuvan omin käsin. Tämän työn aikana on suositeltavaa rukoilla vilpittömästi. On tapauksia, joissa naiset, jotka eivät voineet tulla raskaaksi, saivat kuvan valmistumisen jälkeen tietää olevansa raskaana. Ja kirjailtu kuva on samassa roolissa kuin kirkkokuvake, jota voit nyt rukoilla kotona.

"Herkyyden" pääkuva on Seraphim-Diveevskaya-kuvake. Häntä kunnioitetaan ja juhlitaan joka vuosi, 28. heinäkuuta ja 9. joulukuuta. Myös muita Jumalanäidin kasvoja kunnioitetaan jokaisessa kaupungissa, kaikissa kirkoissa ja temppeleissä:

Näiden päivien lisäksi joka sunnuntai ennen jumalanpalveluksen alkua kaikissa kirkoissa pidetään Jumalanäidin parakleja (kirkkolauluja Hänen kunniakseen).

Rukoukset Jumalanäidin kuvan edessä

Neitsyt "Herkyyden" kasvot osoittavat kaikille, että kaikkiin uutisiin tai koettelemuksiin on kohdattava nöyrästi, osoittaen sävyisyyttä ja nöyryyttä. Isät ja äidit kääntyvät koko sydämestään Jumalan Äidin puoleen pyytäen, että heidän lapsensa olisivat terveitä ja onnellisia.

Rukous 1

Oi pyhä rouva, Jumalanäiti! Hyväksy kelvolliset rukoukseni, pelasta pahasta panettelusta ja turhasta kuolemasta, anna iloa ja anna paikka surussa. Vapauta meidät, oi emäntä, kaikesta pahasta, auta meitä, syntisiä palvelijoitasi, suojele ja seiso meidän tulemisesi edessä Poikasi ja Kristus Jumalan edessä ja varmista, että olemme Heidän perillisiä, jotta saavutamme taivasten ja iankaikkisen valtakunnan elämä, kaikkien pyhien kanssa loputtomiin aikoihin. Aamen.

Rukous 2

Hyväksy, Puhtain rouva, emäntä, nämä rehelliset lahjat, jotka olemme sinulle tuoneet yksin meiltä, ​​kelvottomat palvelijasi. Valittu kaikista sukupolvista, kaikkien maallisten ja taivaallisten luotujen korkein ilmentymä, olkoon kanssamme, jotka tunsimme Jumalan Pojan ja saimme kunnian nähdä Hänen pyhän Ruumiinsa ja Hänen puhtaimman Verensä; Samalla olet pyhä synnytyksessä, Jumalan siunattu, kerubeista kirkkain ja serafeista rehellisin, Jumalan Äiti.

Ja nyt, ylistetty, kaikkein pyhin Theotokos, älä lakkaa rukoilemasta puolestamme, arvottomia palvelijoitasi, pelasta meidät kaikista pahoista neuvoista ja kaikista pahoista olosuhteista ja varjele meidät vahingoittumattomina paholaisen myrkyllisiltä aikeilta; pidä meidät rukouksillasi loppuun asti, sillä sinun esirukouksesi ja avun kautta me pelastumme. Kunnia Sinulle, ylistys, palvonta ja kiitos kaikesta. Pyydämme yhtä Kolminaisuutta, Jumalaa ja kaikkia pyhiä, ja huudamme Luojaa, nyt, ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen.

Antiikkikuvakkeet - ikonimaalauksen historia Venäjällä

Ikoni on kohokuvio Jeesuksesta Kristuksesta, Jumalan äidistä tai pyhistä. Sitä ei voi kutsua kuvaksi, koska se ei toista sitä, mikä taiteilijalla on hänen silmiensä edessä, vaan fantasia tai prototyyppi, joka on otettava huomioon.

Ikonimaalauksen historia juontaa juurensa muinaisiin ajoiin ja juontaa juurensa varhaisesta kristinuskosta Venäjällä. Tämä taide on monipuolinen ja ainutlaatuinen. Eikä ihme, koska se heijastaa täysin Venäjän kansan loistavia perinteitä ja henkisyyttä. Tämä on sekä ortodoksisten kulttiesine että kulttuurinen kansallinen aarre.

Tässä ei ole tiukkaa kronologiaa, mutta yleisesti hyväksytään, että ensimmäisiä ikoneja Venäjällä alettiin käyttää 1000-luvulla, kun kristinusko otettiin käyttöön. Ikonografia pysyi muinaisen venäläisen kulttuurin keskuksena 1600-luvulle asti, jolloin Pietari Suuren aikakaudella se alkoi syrjäytyä maallisilla tyypeillä. Kuvataide. Huolimatta siitä, että Kiovassa oli kristittyjä kirkkoja aiemmin, ensimmäinen kivikirkko rakennettiin vasta vuoden 988 jälkeen. Maalaustyöt suorittivat erityisesti kutsutut mestarit Bysantista. Joskus hänen maalauksensa tärkeimmät osat toteutettiin mosaiikkitekniikalla.

Prinssi Vladimir I Chersonesesta toi Kiovaan monia pyhäkköjä ja ikoneja. Valitettavasti ne ovat kadonneet vuosien saatossa. Lisäksi Tšernigovista, Kiovasta, Smolenskista ja muista eteläisistä kaupungeista ei ole säilynyt ainuttakaan tuon ajan ikonia tähän päivään asti. Ikonimaalauksesta voidaan kuitenkin puhua lukuisten seinämaalausten vuoksi. Venäjän vanhimmat ikonit voitiin säilyttää Veliky Novgorodissa (Pyhän Sofian katedraalin alueella).

1200-luvun alkuun mennessä kotimaisen ikonimaalauksen suurin kukinta havaittiin lähellä Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan taiteellista keskustaa. Batun hyökkäys Venäjälle vaikutti kuitenkin kielteisesti ikonimaalauksen jatkokehitykseen. Bysantille ominainen harmonia katosi ikoneista, lukuisia kirjoitustekniikoita alettiin yksinkertaistaa ja konservoida. Mutta taiteellinen elämä ei keskeytynyt kokonaan. Venäläiset mestarit jatkoivat työskentelyä Rostovissa, Venäjän pohjoisosassa ja Vologdassa. Rostovin ikoneille oli ominaista merkittävä ilmaisu, kuvien aktiivisuus ja toteutuksen terävyys. Tämä ikonografia on aina eronnut taiteellisuudestaan, hienovaraisuudestaan ​​ja hienostuneesta väriyhdistelmästään.

Mutta 1300-luvun lopusta lähtien koko Venäjän taiteellinen elämä on keskittynyt Moskovaan. Täällä työskenteli lukuisat käsityöläiset: serbit, venäläiset, kreikkalaiset. Kreikkalainen Theophan itse työskenteli Moskovassa. Tuon ajan ikonit pystyivät valmistamaan vakavan perustan venäläisen ikonimaalauksen kukoistukselle 1400-luvun alussa, erityisesti Andrei Rublevin loistaville ikoneille. Mestarin lisääntynyt merkitys annettiin maaleille ja väreille. Ei ole yllättävää, että muinainen venäläinen ikonimaalaus on monimutkainen ja hieno taide.

Noiden aikojen kuvakkeissa tärkeimmän paikan valloittivat erilaiset violetit sävyt, taivaan sävyt, sininen holvi (niitä käytettiin kuvaamaan hehkua, ukkosmyrskyjä). Novgorodin ikonimaalaus 1400-luvulla pystyi säilyttämään tavanomaisen rakkauden valoon ja kirkkaisiin väreihin. Voimakas ja uhmakas väritaju oli ominaista Pihkovan koululle. Verrattuna Novgorodin äänekkääseen väriin, siinä hallitsevat kuuluisat sävyt, joilla on suuri moraalinen jännitys pyhien kasvoissa. Mitä tulee Rublevin aikakauteen, sen päätehtävänä oli elvyttää usko ihmiseen, hänen ystävällisyytensä ja moraaliseen vahvuuteensa. Tuon ajan taiteilijat yrittivät kaikin mahdollisin tavoin ilmaista, että ikonimaalaus on taidetta, jossa jokaisella yksityiskohdalla on suuri merkitys.

Tähän mennessä yksi merkittävimmistä ortodokseista uskoo tällaisiin kuvakkeisiin:

❶ "Vladimir Jumalanäiti". Tähän ikoniin vedotessaan uskovat rukoilevat vapautusta vihollisten hyökkäyksiltä, ​​uskon vahvistamista, maan koskemattomuuden säilyttämistä ja sotivien sovittelua. Tämän kuvakkeen historialla on omat juurensa kaukaisessa menneisyydessä. Sitä pidetään Venäjän maan suurimpana pyhäkönä, mikä todistaa Jumalan Äidin erityisestä suojelijasta Venäjän valtakunnalle XIV-XVI vuosisatojen aikana tatarilaumojen hyökkäyksissä. On legenda, että tämä kuvake luotiin itse Jumalanäidin elämän aikana. Nykyaikainen ortodoksinen kirkko yhdistää kaikki Vladimirin Jumalanäidin ikonin kolminkertaisen juhlan päivät ihmisten vapauttamiseen orjuudesta rukousten kautta, jotka oli osoitettu nimenomaan tälle kuvakkeelle.

❷ "Kaikkivaltias Vapahtaja". Tätä kuvaketta kutsutaan usein "Vapahtajaksi" tai "Vapahtajaksi". Kristuksen ikonografiassa tämä on keskeinen kuva, joka esittää Häntä taivaallisena kuninkaana. Tästä syystä on tapana laittaa se ikonostaasin kärkeen.

❸ "Kazanin Jumalanäiti". Tähän ikoniin vetoamisen aikana uskovat rukoilevat sokeuden sairauden paranemista ja pyytävät vapautusta vihollisen hyökkäyksiltä. Kazanin Jumalanäitiä pidetään esirukoilijana vaikeina aikoina. Hän siunaa nuoria, jotka ovat päättäneet mennä naimisiin. Esitettyä ikonia pyydetään myös onnea ja perheen hyvinvointia. Siksi se ripustetaan usein pinnasänkyyn. Nykyään Kazanin Jumalanäidin ikoni löytyy melkein mistä tahansa kirkosta. Jumalanäidin kuva löytyy myös useimmista uskovista perheistä. Romanovien dynastian hallituskaudella tällainen ikoni oli yksi arvostetuimmista ja tärkeimmistä pyhäköistä, minkä ansiosta sitä voitiin pitää kuninkaallisen perheen suojelijana.

❹ "Vapahtaja ei ole käsin tehty". Kirkon perinteen mukaisesti Vapahtajan kuvaa pidettiin ensimmäisenä ikonina. On legenda, että tämä tapahtui Vapahtajan maallisen olemassaolon aikana. Prinssi Avgar, joka oli Edessan kaupungin hallitsija, oli vakavasti sairas. Kuultuaan Jeesuksen Kristuksen parannuksista, hän halusi katsoa Vapahtajaan. Hän lähetti sanansaattajat taidemaalarin luo tekemään muotokuvan Kristuksesta. Mutta taiteilija ei pystynyt täyttämään tehtävää, koska säteily tuli Herran kasvoilta niin voimakkaasti, että luojan sivellin ei voinut välittää Hänen Valoaan. Herra kuitenkin pyyhki puhtaat kasvonsa pyyhkeellä, minkä jälkeen Hänen kuvansa näytettiin niihin. Vasta kuvan saatuaan Avgar pystyi parantumaan omasta sairaudestaan. Nykyään rukoukset osoitetaan Vapahtajan kuvalle, samoin kuin pyyntöjä saada ohjausta oikealle tielle, päästä eroon pahoista ajatuksista ja pelastaa sielu.

❺ Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän ikoni. Nicholas the Wonderworker tunnetaan kaikkien jatkuvasti tien päällä olevien – lentäjien, kalastajien, matkustajien ja merimiesten – suojeluspyhimyksenä, ja se on maailman arvostetuin pyhimys. Lisäksi hän on niiden esirukoilija, joita on loukattu epäoikeudenmukaisesti. Hän holhoaa lapsia, naisia, viattomasti tuomittuja ja köyhiä. Hänen kuvansa sisältävät kuvakkeet ovat yleisimpiä modernissa ortodoksiset kirkot.

Tämän kuvakkeen löytämisen historia ulottuu kauas menneisyyteen. Uskotaan, että noin neljäsataa vuotta sitten se löydettiin yhdestä pyhän apostoli Johannes Teologin kirkon kellotorneista Vologdan alue. Sitten pitkään ontumisesta kärsinyt talonpoika näki unen, jossa hänellä oli kauan odotettu parannus sairauteensa. Jumalallinen ääni unessa kertoi hänelle, että jos rukoilet kaikkein pyhimmän Theotokos-kuvakkeen lähellä, tauti jättää hänet, hänelle paljastettiin myös tämän pyhäkön sijainti.

Talonpoika tuli kahdesti paikallisen kirkon kellotornille ja kertoi unestaan, mutta kukaan ei silloin uskonut hänen tarinoitaan. Vasta kolmannella kerralla, pitkän suostuttelun jälkeen, sairastunut sai kuitenkin mennä kellotapuliin. Mikä oli paikallisten asukkaiden, kirkon ministerien, yllätys, kun portaista yhden portaiden sijasta löydettiin ikoni, jota kaikki pitivät tavallisena ahvenena. Se näytti tavalliselle puulevylle liimatulta kankaalta. Se pestiin pölystä ja lialta, kunnostettiin niin pitkälle kuin mahdollista, ja sitten pidettiin rukouspalvelu Seitsemänlaukaiselle Jumalanäidille. Sen jälkeen talonpoika parantui tuskallisesta sairaudesta, ja papisto alkoi kunnioittaa ikonia muiden kanssa. Joten vuonna 1830 Vologdan maakunnassa riehui kolera, joka vaati tuhansien ihmisten hengen. uskovia paikalliset piti kulkueen asutuksen ympärillä yhdessä ikonin kanssa rukouspalveluksena Kaikkein Pyhälle Theotokosille. Jonkin ajan kuluttua sairaiden määrä alkoi laskea, ja sitten hyökkäys jätti tämän kaupungin kokonaan ikuisesti.

Tämän tapauksen jälkeen ikoni merkitsi monia muita todella ihmeellisiä paranemisia. Seitsemännentoista vuoden vallankumouksen jälkeen pyhän apostoli Johanneksen teologin temppeli, jossa ikoni sijaitsi, kuitenkin tuhoutui, ja itse ikoni katosi. Tällä hetkellä mirhaa virtaava Seitsemän laukauksen Jumalanäidin ikoni sijaitsee Moskovassa arkkienkeli Mikaelin kirkossa.

Itse Jumalanäidin kuva on varsin mielenkiintoinen. Yleensä kaikissa ikoneissa Hän esiintyy Vapahtajan sylissään tai enkelien ja pyhien kanssa, mutta tässä Jumalan äiti on kuvattu täydellisessä yksinäisyydessä seitsemän miekkaa työnnettynä Hänen sydämeensä. Tämä kuva symboloi Hänen raskaita kärsimyksiään, sanoinkuvaamatonta surua ja syvää surua Pojan puolesta hänen maan päälläolonsa aikana. Ja tämä ikoni on maalattu pyhän vanhurskaan Simeonin profetiaan, joka mainitaan Raamatussa.

Jotkut papistot ovat sitä mieltä, että Neitsyen rintakehän lävistävät seitsemän nuolta edustavat seitsemää tärkeintä ihmisen intohimoa, syntistä pahetta. On myös mielipide, että seitsemän nuolta ovat seitsemän pyhää sakramenttia.

Tämän kuvakkeen edessä on tapana rukoilla pahojen sydämien sovittamiseksi, tautien epidemioiden aikana he rukoilevat myös armeijan puolesta, maksavat takaisin velkansa isänmaalle, jotta vihollisen ase ohittaa heidät. Se, joka rukoilee, antaa anteeksi vihollistensa loukkaukset ja pyytää heidän sydämensä pehmeyttä.

Seitsemän Jumalanäidin ikonin kunnioituspäivänä pidetään uuden tyylin mukaan 13. elokuuta tai vanhan tyylin mukaan 26. elokuuta. Rukouksen aikana on toivottavaa, että vähintään seitsemän kynttilää sytytetään, mutta tämä ei ole tarpeellista. Samaan aikaan luetaan Pitkämielisen Jumalanäidin ja Troparionin rukous.

Kotona ikonin tiettyä sijaintia ei ole määrätty, joten se voidaan sijoittaa sekä ikonostaasiin että mihin tahansa muuhun paikkaan, esimerkiksi päähuoneen sisäänkäynnin seinälle. Sen sijaintiin on kuitenkin useita vinkkejä: se ei saa roikkua tai seistä television lähellä, sen ympärillä ei saa olla valokuvia tai kuvia, julisteita.

Seitsemän laukauksen kuva heijastaa evankeliumin kertomusta Neitsyt Marian ja Jeesus-lapsen saapumisesta Jerusalemin temppeliin 40. päivänä Hänen syntymästään. Pyhä vanhin Simeon, joka palveli temppelissä, näki Lapsessa kaikkien odottaman Messiaan ja ennusti Marialle koettelemuksia ja kärsimyksiä, jotka lävistävät hänen sydämensä aseena.

Seitsemän nuolen kuvake kuvaa Jumalan äitiä yksin, ilman Jeesus-lapsia. Seitsemän hänen sydämensä lävistävää miekkaa tai nuolta (neljä miekkaa vasemmalla, kolme oikealla) ovat symboli suruista, joita Jumalanäiti kärsi maallisessa elämässään. Itse ase, joka on symbolisesti kuvattu seitsemällä miekalla, tarkoittaa sietämätöntä henkistä tuskaa ja surua, jonka Neitsyt Maria joutui kokemaan ristin kidutuksen, ristiinnaulitsemisen ja poikansa ristillä kuoleman tunteina.

Pyhän Raamatun mukaan numero seitsemän symboloi jonkin täyteyttä: seitsemän kuolemansyntiä, seitsemän perushyvettä, seitsemän kirkon sakramenttia. Seitsemän miekan kuva ei ole sattumaa: miekan kuva liittyy verenvuodatukseen.

Tällä Jumalanäidin kuvakkeella on toinen versio ikonografiasta - "Simeonin profetia" tai "Pahojen sydänten herkkyys", jossa seitsemän miekkaa on kolmen molemmilla puolilla ja yksi keskellä.

Seitsemän nuolen jumalaäidin ihmeellinen ikoni on pohjoisvenäläistä alkuperää, joka liittyy sen ihmeelliseen ulkonäköön. Vuoteen 1917 asti hän asui Pyhän Johannes Evankelistan kirkossa lähellä Vologdaa.

Hänen ihmeellisesta löydöstään on legenda. Eräällä talonpojalla, joka kärsi monta vuotta vakavasti parantumattomasta ontumisesta ja rukoili paranemista, oli jumalallinen ääni. Hän käski hänet etsimään teologisen kirkon kellotornissa pidettyjen rappeutuneiden ikonien joukosta Jumalanäidin kuvan ja rukoilemaan hänen paranemistaan. Ikoni löydettiin kellotornin portaista, missä se toimi yksinkertaisena lautana, joka oli peitetty lialla ja roskilla. Papisto puhdisti kuvan ja piti sen edessä rukouspalveluksen, ja talonpoika parani.

Seitsemän laukauksen Jumalanäidin kuvan edessä he rukoilevat sotivien rauhoittamista, kärsivällisyyden lahjan saamista sydämen katkeruuden, vihamielisyyden ja vainon tapauksessa.

Pyhän arkkienkeli Mikaelin ikoni

Mikaelia pidetään erittäin tärkeänä henkilönä taivaallisessa hierarkiassa, sana arkkienkeli tarkoittaa "enkelien johtajaa". Hän on enkelien pääjohtaja. Nimi Mikael tarkoittaa "se, joka on kuin Jumala".

Arkkienkeleitä on aina pidetty taivaan sotureina ja suojelijoina. Tietenkin tärkein suojelija ja suojelija kristillinen usko Suuri arkkienkeli Mikael. On syytä huomata, että Pyhä arkkienkeli Mikael on yksi tunnetuimmista enkeleistä, häntä kutsutaan myös arkkienkeliksi, mikä tarkoittaa, että hän on tärkein kaikista ruumiittomista voimista.

Mukaan Pyhä Raamattu ja perinne, hän on aina puolustanut ihmisyyttä ja tulee aina palvelemaan yhtenä pääasiallisista uskon puolustajista. Arkkienkeli Mikaelin ikonien edessä ihmiset pyytävät suojaa vihollisten hyökkäyksiltä, sisällissota ja voittaa vastustajat taistelukentällä.

Mikaelin katedraalia ja kaikkia taivaan ruumiittomia voimia juhlitaan 21. marraskuuta, 19. syyskuuta juhlitaan arkkienkelin ihmettä Kolossassa. Miikaelia mainitaan ensimmäisen kerran Vanhassa testamentissa, vaikka Mikaelia ei mainita tekstissä nimellä, sanottiin, että Joosua "katsoi ylös ja näki miehen seisovan edessään vedetty miekka kädessään".

Danielin kirjassa Mikael esiintyy yhdessä arkkienkeli Gabrielin kanssa auttamaan persialaisten voittamisessa. Myöhemmässä näyssä hän kertoi Danilolle, että "tuolloin (ajan lopussa) Mikael, Suuri Prinssi, suojelee ihmisiä. Tulee vaikeuksien aika, jollaista ei ole ollut aikojen alusta…” Näin ollen voidaan ymmärtää, että Mikaelilla on yksi avainrooleista Israelin, sen valitun kansan ja kirkon suojelijana.

Kirkon isät katsovat Mikaelin syyksi myös seuraavan tapahtuman: Israelilaisten Egyptistä lähtiessä hän käveli heidän edessään, päivällä pilvipatsaana ja yöllä pilarin muodossa. tulesta. Suuren ylipäällikön vahvuus ilmeni Assyrian keisarin Sanheribin, myös pahan johtajan Heliodorin, 185 tuhannen sotilaan tuhoamisessa.

On syytä mainita, että arkkienkeli Mikaeliin liittyy monia ihmetapauksia, jotka suojelevat kolmea nuorta miestä: Ananias, Azarias ja Misail, jotka heitettiin kuumaan uuniin, koska he kieltäytyivät kumartamasta idolia. Jumalan tahdosta ylipäällikkö arkkienkeli Mikael kuljettaa profeetta Habakukin Juudeasta Babyloniin antamaan Danielille ruokaa leijonien luolassa. Arkkienkeli Mikael väitteli paholaisen kanssa pyhän profeetta Mooseksen ruumiista.

Uuden testamentin aikana pyhä arkkienkeli Mikael osoitti voimansa, kun hän Athoksen rannalla ihmeellisesti pelasti nuoren miehen, jonka rosvot heittivät mereen kivi kaulassa. Tämä tarina on Athoksen Patericonissa, Pyhän Neofyten elämästä.

Ehkä tunnetuin suureen arkkienkeli Mikaeliin liittyvä ihme on Kolossan kirkon pelastus. Useat pakanat yrittivät tuhota tämän kirkon suuntaamalla kahden joen virtauksen suoraan siihen. Arkkienkeli ilmestyi vesien joukkoon ja kantoi ristiä ja ohjasi joet maan alle, niin että kirkko pysyi maassa eikä tuhoutunut Mikaelin ansiosta. Keväällä näiden jokien vedellä tämän ihmetapahtuman jälkeen sanotaan olevan parantavia voimia.

Venäläiset kunnioittavat arkkienkeli Mikaelia yhdessä Jumalan äidin kanssa. Puhtaimmat Theotokos ja Mikael mainitaan aina kirkon lauluissa. Monet luostarit, katedraalit ja kirkot on omistettu taivaan voimien komentajalle, Pyhälle arkkienkeli Mikaelille. Venäjällä ei ollut kaupunkia, jossa ei ollut arkkienkeli Mikaelille omistettua kirkkoa tai kappelia.

Ikoneissa Michael on usein kuvattu pitelemään miekkaa kädessään, ja toisessa hänellä on kilpi, keihäs tai valkoinen lippu. Joissakin arkkienkeli Mikaelin (tai arkkienkeli Gabrielin) ikoneissa näkyy enkeleitä pitelemässä palloa toisessa kädessä ja sauvaa toisessa.

Kazanin Jumalanäidin ikoni

Yleisimmät ja arvostetuimmat ortodoksiset kuvakkeet Venäjällä ovat Jumalanäidin kuvakkeet. Perinteen mukaan evankelista Luukas loi ensimmäisen Jumalanäidin kuvan Jumalanäidin elämän aikana, hän hyväksyi kuvakkeen ja ilmoitti hänelle voimastaan ​​ja armostaan. Venäjän ortodoksisessa kirkossa on noin 260 ihmeiden ylistettyä Theotokos-kuvaa. Yksi näistä kuvista on Kazanin Jumalanäidin ikoni.

Ikonografian mukaan tämä kuva kuuluu yhteen kuudesta ikonografisesta päätyypistä, jota kutsutaan nimellä "Hodegetria" tai "Opas". Tämän ikonin vanha venäläinen versio, jonka on maalannut munkki-ikonimaalari Bysantin Hodegetria-kuvassa, erottuu lämmöstä, joka pehmentää Bysantin alkuperäisen kuninkaallista asentoa. Venäläisellä Hodegetrialla ei ole vyötäröä, vaan olkapääkuva Mariasta ja Jeesus-lapsesta, jonka ansiosta heidän kasvonsa näyttävät lähestyvän rukoilevia.

Venäjällä oli kolme tärkeintä Kazanin Jumalanäidin ihmeellistä ikonia. Ensimmäinen ikoni on prototyyppi, joka ihmeellisesti paljastettiin Kazanissa vuonna 1579 ja jota säilytettiin Kazanin Bogorodichnyn luostarissa vuoteen 1904 asti ja joka katosi. Toinen kuvake on luettelo Kazanin kuvasta ja se esitettiin Ivan Julmalle. Myöhemmin tämä Jumalanäidin ikoni kuljetettiin Pietariin ja siirrettiin Kazanin katedraaliin sen valaistuksen yhteydessä 15. syyskuuta 1811. Kolmas Kazanin Jumalanäidin ikoni on kopio Kazanin prototyypistä, siirrettiin Mininin ja Pozharskyn miliisi, ja sitä säilytetään nyt Moskovassa Loppiaisen katedraalissa.

Näiden Kazanin Neitsyt Marian tärkeimpien ikonien lisäksi tehtiin suuri määrä hänen ihmeellisiä listojaan. Rukous tämän kuvan edessä auttaa kaikissa inhimillisissä suruissa, suruissa ja vaikeuksissa. Venäläiset ovat aina rukoilleet häntä suojelemaan kotimaansa ulkomaisilta vihollisilta. Tämän kuvakkeen läsnäolo talossa suojaa hänen kotitalouttaan kaikilta ongelmilta, hän osoittaa oppaan tavoin oikean tien vaikeiden päätösten tekemiseen. Ennen tätä kuvaa Jumalan Äitiä rukoillaan silmäsairauksien kanssa. Legendan mukaan prototyypin ihmeellisessä hankinnassa Kazanissa tapahtui näkemyksen ihme köyhän Josephin sokeudesta, joka oli ollut sokea kolme vuotta. Tämä kuvake siunaa nuoria avioliittoon, jotta se on vahva ja pitkä.

Kazanin Jumalanäidin ikonia juhlitaan kahdesti vuodessa: kuvan löytämisen kunniaksi 21. heinäkuuta ja Venäjän vapautumisen kunniaksi Puolan interventiosta 4. marraskuuta.

Iberian Jumalanäidin ikoni

Iberian Jumalanäidin ikoni, jota Venäjällä kunnioitetaan ihmeenä, on luettelo, jossa muinainen kuva, joka on säilytetty Iberian luostarissa Kreikassa Athos-vuorella ja on peräisin 11-1100-luvulta. Ikonografisen tyypin mukaan hän on Hodegetria. Legendan mukaan keisari Theofiluksen (800-luvulla) ikonoklasteista pelastettu Jumalanäidin ikoni ilmestyi ihmeellisesti iberialaisille munkeille. He asettivat hänet porttikirkkoon ja antoivat hänelle nimen Portaitissa tai maalinvartija.

Tässä Hodegetria-versiossa Neitsyt Marian kasvot on käännetty ja kallistettu Jeesus-lapsen suuntaan, joka esitetään hieman kääntyneenä kohti Neitsyt Mariaa. Jumalanäidillä on verenvuoto haava leuassa, jonka legendan mukaan ikonien vastustajat aiheuttivat.

Ihmekuva tunnettiin hyvin Venäjällä. Aleksei Mihailovitšin hallituskaudella Iverskin luostarin munkit tekivät prototyypistä luettelon ja toimitettiin Moskovaan 13. lokakuuta 1648. 1600-luvulla. Iberialaista Jumalanäitiä kunnioitettiin erityisesti Venäjällä.

Iberian pyhimmän Theotokosin ikoni auttaa katuvia syntisiä löytämään tien ja voiman parannukseen, sukulaiset ja ystävät rukoilevat katumattomien puolesta. Kuva suojaa taloa vihollisten hyökkäyksiltä ja luonnonkatastrofit, tulipalosta, parantaa kehon ja mielen vaivoja.

Iberian ikonin juhlaa vietetään 25. helmikuuta ja 26. lokakuuta (kuvakkeen saapuminen Athokselta vuonna 1648).

Neitsyen esirukouksen ikoni

Neitsyen suojeluksen ikoni on omistettu suurelle kirkon juhlapäivä venäläisessä ortodoksissa - Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukous. Venäjällä sana "kansi" tarkoittaa suojaa ja holhoamista. 14. lokakuuta ortodoksiset ihmiset rukoilevat taivaallista esirukoilijaa suojaa ja apua.

Esirukouskuvake kuvaa Jumalanäidin ihmeellistä ilmestymistä, joka tapahtui 10. vuosisadalla vihollisten piirittämässä Konstantinopolin Blachernae-kirkossa. Koko yön rukouksen aikana siunattu Andrei näki Jumalan äidin ihmeellisen ilmestymisen enkelien, apostolien ja profeettojen ympäröimänä. Jumalanäiti poisti verhon päästään ja levitti sen palvojien päälle.

Kaksi vuosisataa myöhemmin, 1300-luvulla. tämän Venäjän pyhän tapahtuman kunniaksi koottiin jumalallinen jumalanpalvelus, jonka pääajatuksena oli Venäjän kansan yhtenäisyys Kaikkein Pyhän Theotokosin suojeluksessa, jolle Venäjän maa on Hänen maallinen perintönsä.

Esirukouskuvakkeita oli kahta päätyyppiä: Keski-Venäjä ja Novgorod. Keski-Venäjän ikonografiassa, joka vastaa autuaan Andrein näkemystä, itse Jumalanäiti kantaa kantta. Novgorodin ikoneilla Jumalanäiti esiintyy Orannan muodossa, ja enkelit pitävät ja venyttävät verhoa hänen päällänsä.

Rukous Neitsyen suojeluksen kuvan edessä auttaa kaikessa, jos rukouksen ajatukset ovat hyviä ja puhtaita. Kuva auttaa voittamaan ulkoiset ja sisäiset vihollisemme, on henkinen kilpi paitsi päämme, myös sielumme yli.

Nikolai Ihmetyöntekijän ikoni

Lukuisten ortodoksisten pyhien ikonien joukossa yksi uskovien rakastetuimmista ja kunnioitetuimmista on Pyhän Nikolaus Miellyttävän kuva. Venäjällä Jumalan äidin jälkeen tämä on arvostetuin pyhimys. Lähes jokaisessa Venäjän kaupungissa on Pyhän Nikolauksen kirkko ja Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän ikoni on jokaisessa ortodoksisessa kirkossa samalla rajalla Jumalanäidin kuvien kanssa.

Venäjällä pyhimyksen kunnioittaminen alkaa kristinuskon hyväksymisestä, hän on Venäjän kansan suojeluspyhimys. Hänet kuvattiin usein ikonografiassa Kristuksesta vasen käsi, ja oikealla - Jumalanäiti.

Pyhä Nikolaus Pleasant eli 400-luvulla. Nuoresta iästä lähtien hän palveli Jumalaa, myöhemmin hänestä tuli pappi ja sitten - Lycian kaupungin Myran arkkipiispa. Hän oli elämänsä aikana suuri paimen, joka lohdutti kaikkia surevia ja johdatti kadonneita totuuteen.

Rukous Pyhän Nikolauksen ikonin edessä suojaa kaikilta onnettomuuksilta ja auttaa ratkaisemaan ongelmia. Nicholas the Wonderworkerin kuva suojelee maalla ja merellä matkustavia, suojelee viattomasti tuomittuja, niitä, joita uhkaa tarpeeton kuolema.

Rukous Pyhälle Nikolaukselle parantaa sairauksia, auttaa valaisemaan mieltä, tyttärien onnistuneessa avioliitossa, lopettamaan sisällisriidat perheessä, naapureiden välillä ja sotilaalliset konfliktit. Pyhä Nikolaus Myralainen auttaa toiveiden täyttymisessä: ei ole turhaan, että hän oli joulupukin prototyyppi toteuttamassa joulutoiveita.

Pyhän Nikolaus Miellyttävän muistopäivää vietetään kolme kertaa vuodessa: 22. toukokuuta kevät Nikola (pyhimyksen jäännösten siirto Bariin Italiaan, jotta turkkilaiset eivät häväisi niitä), 11. elokuuta ja 19. joulukuuta - talvi Nikola.

Venäjän ikonit sisään korkea resoluutio». Albumin luominen: Andrey (zvjagincev) ja Konstantin (koschey).

Perinteisesti kaikki erilaiset Jumalanäidin ja Lapsen ikonityypit voidaan jakaa neljään ryhmään, joista jokainen edustaa Jumalan äidin kuvan yhden puolen paljastamista. Ikonografinen malli on teologisen idean ilmaus.

Ensimmäinen ryhmä on ikonografian tyyppi "Sign" (lyhennetty ja lyhennetty versio - Oranta, latinasta orans - rukoileminen). Tämä on teologisesti rikkain ikonografinen tyyppi, ja se liittyy inkarnaation teemaan. Ikonografinen malli perustuu kahteen tekstiin: alkaen Vanha testamentti- Jesajan ennustus: "Herra itse antaa teille merkin: katso, Neitsyt kohdussa saa ja synnyttää Pojan, ja hänelle annetaan nimi: Immanuel" (Jes. 7.14) ja Uusi testamentti - enkelin sanat julistuksessa: "Pyhä Henki löytää sinusta ja Korkeimman voima varjostaa sinut, siksi Pyhää, joka on syntynyt, kutsutaan Jumalan Pojaksi" (Luukas 1.35) ). Nämä sanat paljastavat meille inkarnaation mysteerin, Vapahtajan syntymän Neitsyestä, Jumalan Pojan syntymän maallisesta naisesta.

Tämä saa ilmauksensa ikonografisessa kaavassa: Maria on esitetty Orannan asennossa, eli rukoilemassa, kädet taivasta koholla; Hänen rintansa tasolla on medaljonki (tai pallo), jossa on Vapahtaja Emmanuelin kuva, joka on Äidin kohdussa. Jumalanäiti voidaan esittää täyspitkänä, kuten kuvakkeessa "Jaroslavskaja Oranta, Hieno Panagia", tai vyötärölle, kuten "Kursk-juuressa" tai Novgorodin "kyltissä", tämä ei ole niin merkittävää. Tärkeämpää on Jumalan äidin ja Kristuksen (puolihahmon) hahmojen yhdistelmä. , joka välittää yhden syvimmistä ilmoituksista: Jumalan syntymän lihassa, Mariasta tulee Jumalan äiti Logoksen inkarnaation kautta. Ikonin mietiskelyhetkellä pyhien pyhä, sisäinen Maria paljastuu. rukoilevalle, jonka sisimmässä Jumala-ihminen on sikiänyt Pyhästä Hengestä. "Sinun kohtusi on avarampi" - näin Jumalan Äiti korostuu akatistissa. Herra, tapahtukoon se minulle sanasi mukaan "(Luuk. 1.38). Hänen kätensä kohotetaan rukoilevassa impulssissa (tämä ele on kuvattu Exodus-kirjassa. 17.11). Jaroslavlin "Orantassa" tämä ele toistetaan Vauvan kuvassa, vain Hänen kämmenensä ovat auki, ja Emmanuelin sormien asento on erilainen - ne on taitettu siunaukseen.Muissa merkin versioissa lapsella on toisessa kädessään kirjakäärö - opetuksen symboli, toinen siunaa. Jumalanäiti ovat perinteiset - punainen maforium ja sininen alusvaatteet eli Nämä ovat Jumalan Äidin vaatteita kaikissa ikoneissa (harvinaisia ​​poikkeuksia lukuun ottamatta), ja muistamme, että niiden värit symboloivat liittoa Neitsyyden ja Äitiyden, Hänen maallinen luonto ja hänen taivaallinen kutsumuksensa. Jaroslavlin "Orantassa" Neitsyen vaatteet tulvii kultaista valoa (kuvattu suurena apuvälineenä), joka on ilmaus Pyhän Hengen armonvirroista, jotka vuodatettiin Siunatun Neitsyen päälle sikiämisen hetkellä. . Marian molemmilla puolilla on kuvattu taivaallisia voimia - joko arkkienkeleitä peileillä käsissään (Jaroslavl "Oranta") tai sininen kerubi ja tulipunainen serafi. Läsnäolo koostumuksessa enkeli- ja taivaallisia voimia tarkoittaa, että Jumalan äiti nöyrällä suostumuksellaan osallistua inkarnaation tekoon nostaa ihmiskunnan askeleen enkelien ja arkkienkelien yläpuolelle, sillä Jumala, Pietarin mukaan. isät, eivät ottaneet enkelin muotoa, vaan pukeutuivat ihmislihaan. Jumalanäitiä ylistävässä hymnissä se lauletaan näin: "Rehellisin kerubi ja loistavin serafi ilman vertailua."

"Signin" ikonografinen järjestelmä voi olla hyvin yksinkertainen, kuten Novgorod-versiossa, tai se voi olla kehitetty ja monimutkainen, kuten Jaroslavlin "Orannan" tapauksessa. Esimerkiksi jälkimmäisen koostumuksessa on harvoin nähty yksityiskohta, joka paljastaa tämän kuvan liturgisen puolen. Tämä on kotka - Marian jalkojen alla oleva matto, jota käytetään piispojen palvonnassa. Tässä tapauksessa kotka symboloi Jumalan Äidin kosmista palvelua, joka on Jumalan edessä koko ihmissuvun osalta. Jumalanäiti seisoo kotkan päällä kuin pilven päällä keskellä Jumalan kirkkauden kultaista säteilyä – Jumalanäiti on uusi olento, muuttunut luomus, uusi ihminen. Kurskin juurikuvakkeen kaaviota täydentää profeettojen kuva, joita yhdistää kukoistavan viiniköynnöksen muoto. Profeetoilla on kädessään profetioidensa kääröt. Kaikki tämä symboloi sitä, että Jumalanäiti ja Jumalan Poika Hänestä syntynyt on kaikkien Vanhan testamentin profetioiden ja pyrkimysten täyttymys. Joten eri ikonografisissa muunnelmissa, yhteisen ikonografisen ytimen läsnä ollessa, paljastuu sama inkarnaation teema, joten ikonografista tyyppiä "Sign" kutsutaan joskus "inkarnaatioksi".

Yksi "kyltin" ikonografian muunnelmista on "Oranta". Tässä tapauksessa Jumalanäiti esitetään ilman lasta samassa asennossa, kädet koholla. Esimerkki tällaisesta muunnelmasta on Pyhän Sofian Kiovan kuva "Our Lady - the Indestructible Wall" (mosaiikki, 1000-luku). Tässä Jumalanäiti esitetään kirkon symbolina. Augustinus näki ensimmäistä kertaa Jumalan Äidissä - kirkon. Tämä yhdistys on saanut teologisen ajattelun historiassa monenlaisia ​​tulkintoja.

Toinen ikonografinen tyyppi oli nimeltään " Hodegetria"joka tarkoittaa kreikaksi" opaskirja". Tämä nimi sisältää Neitsyt-ikonien käsitteen kokonaisuutena, sillä Jumalanäiti johtaa meidät Kristuksen luo. Kristityn elämä on polku pimeydestä Jumalan ihmeelliseen valoon, synnistä pelastukseen, kuolemasta elämään. Ja tällä vaikealla polulla meillä on auttaja - kaikkein pyhin Theotokos Hän oli silta Vapahtajalle tullakseen maailmaan, nyt Hän on silta meille matkalla Hänen luokseen.

Joten Hodegetrian ikonografinen järjestelmä on rakennettu seuraavasti: Jumalanäidin hahmo esitetään edestä (joskus hieman kaltevana päätä), yhdellä hänen kätestään, ikään kuin valtaistuimella, Kristus-lapsi istuu, toisella kädellä Jumalanäiti osoittaa Häntä ja ohjaa siten seisovien ja rukoilevien huomion. Lapsi Kristus siunaa toisella kädellä Äitiä ja Hänen kasvoillaan myös meitä (usein siunauksen ele on suunnattu suoraan katsojaan), toisessa kädessään Hän pitää kädessään taitettua kirjakääröä (on vaihtoehtoja, kun Vauva pitää valtikka ja pallo, kirja, avattu rulla).

Neitsyen eleessä, joka osoittaa Kristukseen, tämän kuvan avaimeen - Jumalanäiti ohjaa meitä hengellisesti, ohjaten meidät Kristuksen luo, sillä Hän on tie, totuus ja elämä. Hän kantaa rukouksemme Hänelle, Hän rukoilee puolestamme Hänen edessään, hän pitää meidät tiellä Hänen luokseen. Jumalanäidistä tulee sen Äiti, joka adoptoi meidät taivaallisen Isän luo, ja siitä tulee meidän jokaisen äiti. Tämäntyyppiset Theotokosin ikonit olivat epätavallisen yleisiä kaikkialla kristillisessä maailmassa ja erityisesti Bysantissa ja Venäjällä. Monia tämän tyyppisiä kunnioitettuja ikoneja ei vahingossa liitetty apostoli Luukkaan siveltimiin.

Hodegetria tunnetuimpia muunnelmia ovat: "Smolenskaya", "Iverskaya" (maalivahti), "Tikhvinskaya", "georgian", "Jerusalem", "kolmikätinen", "passionate", "Czestokhovskaya", "Kypros", " Abalatskaya", "Syntisten takaaja" ja monet muut.

Pienet ikonografiset erot yksityiskohdissa liittyvät kunkin kuvan alkuperän historiaan. Joten kolmas käsi kuvakkeessa "Kolmekätinen" lisättiin St. Johannes Damaskuksesta, kun Jumalanäiti ennallisti hänen oliivipuunsa katkaistun kätensä. Verivoiva haava "Iverskajan" poskessa tuo meidät takaisin ikonoklasmin aikoihin, jolloin ikonin hylkääjät hyökkäsivät tämän kuvan kimppuun: ikoni vuoti verta keihästä, mikä syöksyi todistajat sanoinkuvaamattomaan kauhuun. "Intohimoisen" Jumalanäidin kuvakkeessa on yleensä kuvattu kaksi enkeliä lentävän Lapsen luo intohimovälineineen, mikä ennakoi Hänen kärsimyksiään meidän puolestamme. Tämän juonenkäänteen seurauksena Lapsen Kristuksen asento muuttuu jonkin verran - Hän on kuvattu puoliksi kääntyneenä katsomassa enkeleitä, Hänen kätensä pitelevät Marian kättä. Jokainen näistä yksityiskohdista on huolellisen harkinnan arvoinen, mutta jos tällaista mahdollisuutta ei tässä tapauksessa ole, jätämme sen yksinäiseen pohdiskeluun.

Pääsääntöisesti "Hodegetriassa" Jumalanäiti on esitetty puolipitkänä kuvana, mutta myös Neitsyt-ikonien olkapääkoostumuksia; näitä ovat "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Täällä kehitetään samaa teemaa, mutta jossain lyhennetyssä versiossa.

Kolmas tyyppi Jumalan äidin ikoneista Venäjällä sai nimen " arkuus"joka ei ole aivan tarkka käännös kreikan sanasta" Eleusa"(έλεουσα), ts. "Armollinen". Bysantissa itse Jumalan äitiä ja monia Hänen ikonejaan kutsuttiin tähän epiteetiksi, mutta ajan myötä venäläisessä ikonografiassa nimi "Arkuus" alettiin liittää tiettyyn ikonografiseen malliin. Kreikkalaisessa versiossa tämän tyypin ikoni oli nimeltään "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα) - "Sweet Kiss". Tämä on lyyrisin kaikista ikonografiatyypeistä, paljastaen intiimin puolen Jumalan äidin ja hänen Poikansa kommunikaatiosta. . Ikonografisessa kaaviossa on kaksi hahmoa - Jumalanäiti ja Kristus-lapsi, jotka takertuvat toistensa kasvoihin. Pää Maria on taipuvainen Pojaan, ja Hän halaa Äitiä kaulasta.Tässä koskettavassa sävellyksessä on syvä teologinen ajatus: tässä Jumalanäiti ilmestyy meille paitsi Poikaa hyväilevänä äitinä, myös sielun symbolina, joka on läheisessä yhteydessä Jumalaan.Jumala on monien pyhien isien kirjoitusten mystinen teema. God Tenderness on yksi mystisimmistä Jumalanäidin ikonien tyypeistä.

Tämä tyyppi oli laajalle levinnyt myös Venäjällä. "Arkuus"-tyyppisiä kuvakkeita ovat: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Etsi kuolleita", "Pochaevskaya". " jne. .d. Kaikissa näissä ikoneissa Jumalanäiti esitetään vyötärökoostumuksessa, harvoissa tapauksissa on olkapääkoostumus, kuten esimerkiksi Korsunskaya-kuvakkeessa.

Muunnelma ikonografisesta tyypistä "Arkuus" on tyyppi "Jumping". Tällaisia ​​kuvakkeita levitettiin pääasiassa Balkanilla, mutta tällaisia ​​​​kuvia löytyy toisinaan venäläisestä taiteesta. Ikonografinen kaava on tässä hyvin lähellä "Arkuus", sillä ainoalla erolla, että Vauva esitetään vapaammassa asennossa, ikään kuin pelattuna. Esimerkki tämäntyyppisistä kuvakkeista on "Yakhromskaya". Tässä koostumuksessa on aina tyypillinen ele - Kristus-lapsi koskettaa Neitsyen kasvoja kynällä. Tässä pienessä yksityiskohdassa piilee hellyyden ja luottamuksen kuilu, joka avautuu tarkkaavaiselle mietiskelevälle katseelle.

Toinen ikonografian tyyppi "Arkuus" - "Mammary". Nimestä käy selväksi tunnusmerkki Tämä ikonografinen kaavio on Jumalanäidin kuva, joka imettää Kristus-lapsi. Tällainen yksityiskohta ei ole vain tämän ikonografisen muunnelman intiimi yksityiskohta, vaan se paljastaa uuden mystisen puolen Neitsyt-kuvan lukemisessa. Äiti imettää Poikaa, aivan kuten Hän ravitsee sieluamme, aivan kuten Jumala ruokkii meitä Jumalan Sanan "puhdasta sanamaitoa" (1. Piet. 2.2), niin että kasvaessamme siirrymme maitoruoasta kiinteää ruokaa (Hepr. 5.12).

Joten kolme nimeämäämme ikonografista tyyppiä - "Sign", "Hodegetria" ja "Arkuus" ovat tärkeimmät, johtavat neitsyen ikonografiassa, koska ne perustuvat kokonaisiin suuntiin teologisessa ymmärtämisessä Neitsyt-kuvasta. Jumalan äiti. Jokainen heistä esittelee meille jonkin puolen Hänen palvelutyöstään, Hänen roolinsa Kristuksen pelastustehtävässä, pelastuksemme historiassa.

Neljännellä tyypillä ei ole samaa teologista sisältöä kuin kolmella ensimmäisellä. Se on melko kollektiivinen, sen pitäisi sisältää kaikki ne ikonografiset muunnelmat, jotka syystä tai toisesta eivät sisälly kolmeen ensimmäiseen. Neljännen tyypin nimi on tavanomainen - " Akatisti", koska tässä esitetyt ikonografiset suunnitelmat eivät ole pääasiassa rakennettu teologisen tekstin periaatteelle, vaan periaatteelle havainnollistaa yhtä tai toista epiteettiä, jolla Jumalan äitiä suurennetaan akatistisissa ja muissa hymnografisissa teoksissa. tämä tyyppi on Jumalanäidin ylistys. Näihin tulisi sisältyä jo mainitut kuvat Jumalanäidistä lapsen kanssa valtaistuimella. Näiden kuvien pääpaino on esittää Jumalanäiti taivaan kuningattarena. tässä muodossa tämä kuva tuli Bysantin ikonografiaan - varsinkin usein sellaisia ​​sävellyksiä sijoitettiin apsiksen kotiloon. Tässä versiossa Jumalanäiti on läsnä myös Pyhässä Sofiassa Konstantinopolissa. Venäläisessä ikonografiassa Dionysioksen fresko v. Ferapontovin luostarin Neitsyt syntymäkirkon apsi voi toimia esimerkkinä tällaisesta kuvasta.

Mutta suurin osa tämän tyyppisistä kuvakkeista on yhdistelmä aiempien tyyppien keskuskaaviota lisäelementeillä. Joten esimerkiksi "palavan pensaan" ikonografinen järjestelmä koostuu Jumalanäidin Hodegetria kuvasta, jota ympäröivät symboliset kirkkauden ja taivaan voimien hahmot (samalla tavalla kuin taivaallisen kirkkauden kuva on kuvattu ikonografiassa "Vapahtaja on voimassa"). Ikonin "Neitsyt Maria - elämää antava kevät" ikonografiseen kaavioon sisältyy kuva Jumalanäidistä lapsen kanssa istumassa valtaistuimella, joka näyttää eräänlaiselta fontilta säiliön sisällä, ja sen ympärillä on enkeleitä ja ihmisiä, jotka ovat tulleet juomaan tästä lähteestä. Myös ikonin "Jumalan Äiti - Käsittämätön vuori" kokoonpano on rakennettu symbolien mekaanisen päällekkäisyyden periaatteelle - Jumalanäiti lapsen Kristuksen kanssa (samanlainen kuin Hodegetria) istuu valtaistuimella hahmojen taustalla. ja niiden ympärillä on kuvattu erilaisia ​​symboleja, jotka kuvaavat suoraan akatistisia epiteettejä: kasteltu fleece, Jaakobin tikkaat, palava pensas, valoa vastaanottava kynttilä, käsittelemätön vuori jne. Ja lopuksi kuvake "Odottamaton ilo" on rakennettu "kuvake kuvakkeessa" -periaatteelle, toisin sanoen kuvakkeen kuvan sisällyttämiseen meneillään olevaan toimintaan. Täällä on yleensä kuvattu polvistuva henkilö, joka rukoilee Jumalanäidin Hodegetria kuvan edessä, joka antoi hänelle moraalisen näkemyksen ja parantumisen.

Akatistisen ikonografian huippu on tunnustettava kuvaksi "Kaikki luomakunta iloitsee sinusta". Tämä on omalla tavallaan mielenkiintoinen ikonografia, joka perustuu ajatukseen Jumalan äidin kosmisesta ylistämisestä. Keskellä on kuvattu Jumalanäiti Kristuksen kanssa valtaistuimella kirkkauden loistaessa ja taivaan voimien ympäröimänä. Universumin kuva esitetään monikupoliisena temppelinä, jota ympäröivät kukkivat puut - tämä on samalla kuva taivaallisesta Jerusalemista. Ikonin alaosassa, valtaistuimen juurella, on kuvattu ihmisiä - profeettoja, kuninkaita, eriarvoisia pyhiä, yksinkertaisesti Jumalan ihmisiä. Näemme - kuvakkeella esitetään uusi maa ja uusi taivas (Ilm. 21.1), - kuva muuttuneesta olennosta, jonka alku sijoittui Inkarnaation mysteeriin (tässä keskeinen kuva muistuttaa osittain merkin kaaviota).

Ikonografisia muunnelmia, jotka kuvaavat Jumalan äitiä ilman Kristus-Lasta, ei ole lukuisia, joten yhdistä ne erikoisryhmä ei ole mahdollista, koska kunkin niistä ikonografisen kaavan määrää sen oma itsenäinen teologinen ajatus. Mutta tavalla tai toisella ne liittyvät neljään tyyppiin, jotka olemme jo aiemmin nimenneet. Esimerkiksi "Ostrobramskaja-Vilnan Jumalanäiti" on muunnelma, joka vetoaa kohti "Sign"-tyyppiä, koska Jumalanäidin kuva paljastuu täällä sillä hetkellä, kun Hän hyväksyy hyvän uutisen ("Katso, Herran palvelija, tapahtukoon minulle sinun sanasi mukaan." Luukas 1:38). Rinnassa olevien käsivarsien asento (nöyrään rukoilevan palvonnan ele) on semanttisesti lähellä Orannan elettä. Siksi tämän ikonografisen muunnelman voidaan katsoa kuuluvan tyyppiin "Omen". Ostrobramskayan lisäksi tämä tyyppi vastaa kuvaketta "Briided Bride" (se on virheellisesti nimeltään "Arkuus"), joka oli Pietarin solukuvake. Sarovin serafi.

Kuuluisa muinainen venäläinen ikoni "Bogolyubskajan Neitsyt Maria" kuvaa myös Jumalan äitiä ilman lasta, mutta seisomassa Jumalan edessä anoen häntä rukoileville (Jumalanäidin jalkojen juuressa on joskus kuvattu joukko palvojia ). Koska Jumalanäiti on kuvattu tässä esirukoilijana ja näyttämään tietä niille, jotka rukoilevat, tämä ikoni voidaan ehdollisesti katsoa Hodegetria-tyypiksi. Kädessään Jumalanäiti pitää kirjakääröä, jossa on rukous, ja toisella kädellä hän osoittaa Kristuksen kuvaa, joka on kirjoitettu vasemmalle taivaan segmenttiin. Siten säilyy sama ele kuin Hodegetriassa: Kristus on tie, totuus ja elämä.

Mutta suurimmaksi osaksi Theotokosin ikonit, joissa Jumalan äiti on edustettuna ilman lasta, kuuluvat neljänteen tyyppiin - akatistisiin ikoneihin, koska ne on maalattu Jumalan äidin ylistämiseksi. Joten esimerkiksi ikonografia "Seitsemän ampujan Theotokos" tai "Simeonin profetia" voidaan katsoa tämän tyypin ansioksi, tämä ikonografinen variantti tunnetaan myös eri nimellä - "Pahojen sydämien pehmennin". Tässä Jumalan Äiti on kuvattu seitsemän miekkaa lävistämässä Hänen sydämensä. Tämä kuva on otettu Simeonin profetiasta, joka kokouksen aikaan lausui seuraavat sanat: "Omat aseesi lävistävät sielun, niin että monen sydämen ajatukset paljastuvat" (Luuk. 2:35). Tällainen ikonografia, joka on yleensä myöhäistä alkuperää, tuli todennäköisesti länsieurooppalaisesta perinteestä ja erottuu kirjallisesta luonteestaan. Siitä huolimatta niillä on myös oma merkityksensä, ja ne paljastavat meille Jumalan äidin kuvan, joka on niin välttämätön ortodoksisen sielun kasvulle.

Ikonografisia muunnelmia, jotka vastaavat semanttisesti Jumalan Äidin ikonien kolmatta tyyppiä, joka tunnetaan nimellä "Arkuus", ei käytännössä löydy, koska on vaikea kuvitella, kuinka se on mahdollista kuvata. intiimi suhde Jumalan Äiti ja Hänen Poikansa yksin Jumalanäidin kuvassa. Silti tällainen käänne ikonografiassa on mahdollinen. Tämä on niin sanottu surullisen Jumalanäidin ("Mater Dolorosa") tyyppi, kun Jumalanäiti esitetään uppoutuneena rukoilevaan suruun ristiinnaulitun Kristuksen puolesta. Tavallisesti Jumalanäiti kuvataan hänen päänsä kumartuneena ja kädet ristissä rukouksessa lähellä leukaa. Tämä vaihtoehto on yleistynyt lännessä, mutta se tunnetaan hyvin myös ortodoksisessa ikonografiassa. Jotkut tutkijat uskovat, että se ei alun perin ollut itsenäinen, se oli osa diptyykkiä, jonka toisella puoliskolla oli kuvattu kärsivä Jeesus Kristus (orjantappurakruunussa, kärsimyksen merkkejä). Voimme nähdä saman juonen ikonissa "Don't Cry Mene Mati", joka tunnetaan hyvin Balkanin taiteessa ja vähemmän tunnettu täällä Venäjällä. Tämä ikoni kuvaa yleensä Jumalan ja Kristuksen äitiä (joskus seisomassa haudassa), äiti suree Poikansa kuolemaa syleilemässä häntä kuollut ruumis. Käytännössä tämä on "Valituksen" juonen muunnos, mutta ikonografinen malli on rakennettu "herkkyyden" periaatteelle - vain ikoneihin, kuten "Älä itke minua äiti", Jumalanäiti ei painosta Pikku Jeesusta Hän itse, mutta aikuinen Ristiltä poistuttuaan. Juonen tragedia saavuttaa epätavallisen voimakkuuden - Äidin suru on lohduton, mutta, kuten missä tahansa kuvakkeessa, on viesti ylösnousemuksesta, se on ikonin nimessä, joka on rakennettu intohimoisen laulun tekstiin: "Älä itke Mene äitiä näkemisen arkussa...". Vetous Jumalan Äitiin tulee Kristuksen nimestä, joka voitti kuoleman.

Perinteisesti on tapana kuvata Neitsyt kahden värin vaatteissa: kirsikkamaforia (punaisen muunnelma), sininen tunika ja sininen lippalakki. Maforialla on yleensä kuvattu kolme kultaista tähteä - merkkinä hänen puhtaudesta ("Sinin ilman virhettä, synnyin virheettömästi, kuolin virheettömästi") ja reunus merkkinä hänen kirkastumisestaan. Itse lautanen - maforia - tarkoittaa Hänen äitiyttä, sen peittämän mekon sinistä (sinistä) väriä - Neitsyyttä. Mutta toisinaan voimme nähdä Jumalan Äidin pukeutuneena siniseen maforiaan. Joten Häntä kuvattiin joskus Bysantissa, Balkanilla. Niinpä Theophanes kreikkalainen kirjoitti Jumalan äidin Moskovan Kremlin Ilmoituskatedraalin Deesis-arvoon. Ilmeisesti näissä tapauksissa ikonimaalaajan on tärkeämpää korostaa neitsyyttä, Jumalanäidin neitsyyttä, korostaa Hänen puhtautensa puolta, keskittää huomiomme tähän Neitsyt- ja Äidinkuvan puoleen.

Ortodoksinen perinne sallii poikkeustapauksissa naisten kuvaamisen peittämättöminä. Yleensä Egyptin Maria on kirjoitettu tällä tavalla merkkinä hänen askeettisesta ja katuvasta elämäntavasta, joka korvasi hänen entisen hajoamattoman elämäntapansa. Kaikissa muissa tapauksissa, olipa kyseessä sitten marttyyrien, kuningattareiden, pyhien ja vanhurskaiden vaimojen, mirhaa kantavien naisten ja muiden lukuisten ortodoksisessa ikonimaailmassa asuvien hahmojen kuva, on tapana kuvata naisia ​​pää peitettynä. Joten apostoli Paavali kirjoittaa, että naisen on hyvä peittää päänsä, sillä tämä on "merkki vallasta häneen" (1. Kor. 11.5,10). Mutta joissakin Jumalanäidin ikonien ikonografisissa versioissa näemme aivan odottamatta Jumalanäidin kuvan pää paljaana. Esimerkiksi "Our Lady of Akhtyrskaya" ja jotkut muut. Joissakin tapauksissa levyt korvataan kruunulla (kruunu). Tapa kuvata Jumalaäiti peittämättömällä päällä on länsimaista alkuperää, jossa se on tullut käyttöön renessanssista lähtien, ja on periaatteessa ei-kanoninen. Maforium Neitsyen päässä ei ole vain kunnianosoitus itäiselle kristilliselle perinteelle, vaan syvä symboli - merkki hänen äitiydestä ja täydellisestä omistautumisesta Jumalalle. Edes kruunu Hänen päässään ei voi korvata maforiaa, sillä kruunu (kruunu) on merkki valtakunnasta, Jumalanäiti on taivaan kuningatar, mutta tämä kuninkaallinen arvo perustuu yksinomaan hänen äitiyteensä, siihen, että hän tuli Vapahtajan ja meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen äiti. Siksi on oikein kuvata kruunu taulun päällä, kuten näemme sellaisissa ikonografisissa versioissa kuin "Suvereenin Neitsyt Maria", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" ja muut. Neitsyen päässä oleva kruunu (kruunu) tuli myös itäkristilliseen ikonografiseen perinteeseen vuodesta Länsi-Eurooppa. Bysantissa tätä ei hyväksytty ollenkaan. Jopa silloin, kun Jumalan äitiä kuvattiin tulevien keisarien kanssa (kuten voidaan nähdä Pyhän Sofian Konstantinopolilaisen mosaiikeista), mikä on osoitus taivasten valtakunnan paremmuudesta maan valtakuntaan nähden, hänen päässään. emme näe muuta kuin maforiaa. Ja tämä on hyvin ominaista, koska ikonografian kehityksessä havaitaan ajan myötä poikkeama lakonismista ja puhtaasta semantiikasta (merkkirakenne) kohti havainnollistavuutta ja ulkoista symboliikkaa.