Siunattu prinssi Aleksanteri Nevski ikonografisissa monumenteissa. Pyhä Aleksanteri Nevski. Aleksanteri Nevskin ikonit. Ortodoksiset käsinkirjoitetut kuvakkeet

Ortodoksinen kirkko on vuosisatojen ajan säilyttänyt muistoa keisarinna Alexandran, joka oli Rooman keisarin vaimo, urotyöstä. Ikoneissa pyhä Aleksandra on kuvattu kuninkaallisissa kaapuissa, hänen nuoret, kauniit kasvonsa ilmaisevat tyyneyttä. Kasvojen edessä marttyyrikuolema hän onnistui säilyttämään ihmisarvon ja lujan uskon, ja hän oli esimerkkinä monille kristittyjen sukupolville.

Keisari Diocletianuksen vaimo

Ortodoksiassa on monia ikoneja, jotka on omistettu eri pyhimyksille Aleksanterin nimellä. Mutta ehkä tunnetuin on keisari Diocletianuksen vaimo. Hän eli 300-luvun lopulla, kärsi 400-luvun alussa. Hänen nimensä liittyy läheisesti Pyhään Yrjöön Voittajaan, vaikka loma on asetettu samalle päivälle. Naisen saavutus tunnetaan pyhimyksen elämästä. Nähdessään hänen kidutuksensa hän ei voinut enää salata uskoaan, mikä oli oikeudessa moitittavaa.

Meluisa joukko ympäröi paikkaa, jossa sidottu Georgea kidutettiin. Kuningatar alkoi rukoilla Herraa auttamaan häntä lähestymään häntä. Hän tunnusti avoimesti itsensä kristityksi, mikä järkytti kaikkia, myös keisaria. Tämä satutti häntä suuresti, koska Diocletianus piti entistä komentajaansa vain voimakkaana velhona.

Marttyyri Alexandran ikoni ei osoita hänen kärsimyksiään. Hänet on kuvattu jo uudistuneessa tilassa, kuten kaikki pyhät. Siellä on sekä vyökuvakkeita että sisällä täysi korkeus. Voit tunnistaa Alexandra Rimskajan useista merkeistä:

• oikeassa kädessään keisarinna pitää ristiä;
• vasen käsi joko painetaan rintaan tai avoimella kämmenellä, joka on suunnattu eteenpäin;
• päässä - kruunu;
• pitkiä täyteläisiä vaatteita, yleensä punaisia ​​ja sinisiä.

Keisarinna voi seistä taustaa vasten kaupunkia, jossa on joki, tai yksinkertaisesti kultaista taustaa vasten. Tämä väri on tyypillinen monille ikoneille, se tarkoittaa ikuisuuden säteilyä, taivaallisia asuinpaikkoja, joskus itse Jumalaa. Joten ikonimaalaajat raportoivat, että pyhät asuvat siellä, missä ei ole enää kipua, kärsimystä ja kuolemaa.

kuoleman pyhimys

Luultavasti monet ihmettelevät - mistä pyhät saivat rohkeutta ja voimaa kestää piinaa? Vastaus on yksinkertainen - Herra on voiman ja kaikkien siunausten lähde. Raamatussa on paljon kirjoitettu siitä, kuinka Jumalan ja ihmisen suhdetta tulisi rakentaa: esimerkiksi Kristus sanoi, että pitää pyytää - ja joka pyytää, se saa, koputtaa - ja sitten ovi avataan. Toisin sanoen uskovan tulee itse tehdä aloite, ei olla passiivinen.

Marttyyri Alexandra ei kokenut kärsimystä, joka kärsi Georgelle. Hän kuoli hiljaa matkalla teloituspaikkaan. Hyvä esimerkki että Jumala ei anna koettelemuksia, jotka ovat ihmisen voimien ulkopuolella.

Aleksandra Fedorovna

Tämän vuosisadan alussa Venäjän ortodoksinen kirkko tunnusti virallisesti viimeksi mainitun pyhän perheen Venäjän keisari, mukaan lukien hänen vaimonsa Alexandra Feodorovna. Saksalaissyntyistä prinsessaa ei alun perin hyväksytty ehdokkaaksi kruunuun, mutta Nicholas oli itsepäinen. Hän onnistui yhdistämään elämän rakkaansa. He asuivat yhdessä, ja myös koko perhe kärsi.

Keisarinna Alexandrasta on erillinen kuvake, siellä on myös kuva, joka esittää hänen aviomiehistään ja lapsiaan. Keisarinna ansaitsi elinaikanaan ihmisten rakkauden, vaikka on arvostelijoita, jotka eivät säästä ulkomaalaista prinsessaa. Paljon melua aiheutti muun muassa Rasputinin läheinen suhde kuninkaalliseen perheeseen. Mutta aika asettaa kaiken paikoilleen - vain hyveellinen elämä tulee kanonisoinnin perustaksi.

• Useissa ikoneissa kuningatar pitää palatsia toisessa kädessään ja ristiä toisessa. Hänen vaatteensa on brodeerattu kaksipäisillä kotkailla, hänen päässään on lumivalkoinen huivi. On kuvia, joilla on erittäin suuri muotokuva, kasvoilla - meikki, kaulassa - kalliita koruja. Luultavasti nämä eivät ole aivan kanonisesti maustettuja kuvakkeita, joista on parempi pidättäytyä hankkimasta, koska ne ovat enemmän kuin valokuva, ja kuvakkeen pitäisi näyttää ihmisen sielu.

Vauvojen on tapana tilata syntyessään mittakuvakkeet, ne on valmistettu vauvan kasvun mukaan. Tällaisista kuvista tulee perheen perintöjä, jotka lapsi voi lopulta siirtää omille lapsilleen.

Muut pyhät naiset

Ortodoksisuus tuntee monia pyhiä, joiden nimi on Aleksanteri. Voit valita itsellesi suojelijan henkilökohtaisen toiveesi mukaan, tutustuttuasi elämään.

• Niiden 7 neitsyen joukossa, jotka kärsivät uskon puolesta Diocletianuksen aikana, oli yksi Aleksanteri. Naiset ovat jo saavuttaneet vanhuuden, mutta tämä ei estänyt kiduttajia. Saatuaan tietää olevansa kristittyjä he joutuivat nöyryyttävien kidutusten kohteeksi ja hukkuivat sitten järveen.

• 1700-luvulla asunut hurskas aatelisnainen Agafya tunnetaan ikoneista mm. Pastori Alexandra. Varakkaasta perheestä kotoisin oleva nainen etsi vain luostarielämän hiljaisuutta. Menetettyään nuoren tyttärensä hän piti tätä merkkinä vihdoin lähtemisestä luostariin. Äiti Alexandra asui Diveevossa, auttoi köyhiä, rakensi kirkkoja ja rukoili paljon.

ristiäislahja

Monet ihmiset ajattelevat, että persoonallinen kuvake on vauvan suojelusenkeli. Jos lapsi on nimetty marttyyri Alexandran mukaan, tällainen kuva talossa ei todellakaan satuta. Sitä ei tarvitse ripustaa pinnasängyn päälle - tämä ei ole viehätys. Monet ovat varmoja, että riittää ostaa kynttilän temppelissä, ripustaa "vahvoja" kuvakkeita kotona - ja onnellisuus on taattu. Mutta sellaiset "kristityt" tulevat pettymään. On mahdotonta ostaa pois Herralta - hän ei tarvitse kynttilöitä tai rahaa.

Lapsen suojelu on Jumalan armoa, joka on kaikkialla maan päällä, ei vain pyhitettyjen esineiden ympärillä. Jotta lapsi voi olla terve, on välttämätöntä rukoilla, käydä jumalanpalveluksissa ja osallistua kirkkoyhteisön elämään. Herra suosii niitä, jotka pitävät Hänen käskynsä sydämessään eivätkä tule temppeliin pari kertaa vuodessa. Alexandran nimellinen ikoni saattaa hyvinkin olla kodin ikonostaasissa. On vain ymmärrettävä, että taululla, jossa on itse kuva, ei ole voimaa.

Pyhät opettajat

Mistä pyhät muistuttavat meitä? Vaikka ikonien kasvot ovat vailla arjen jälkiä - ryppyjä, väsymystä, ne olivat kaikki eläviä ihmisiä, jotka oli tehty lihasta ja verestä. Mutta he pystyivät tunnustamaan uskonsa siten, että jopa kuoleman jälkeen rukouksilla tehdään ihmeitä. Pyhän Aleksandran ikoni muistuttaa, että naisen tulee säilyttää hyve, olla uskollinen, vaatimaton, kuuliainen Herralle. Sitten hänestä voi tulla se inspiroiva voima rakkailleen, joka voi johtaa heidät Jumalan luo.

Ensimmäinen rukous pyhälle kuningatar marttyyri Alexandralle

Oi kunniakas intohimon kantaja, jumalallisesti kruunattu keisarinna Alexandro Uusi, nopea auttajamme ja esirukoilijamme ja väsymätön rukouskirjamme puolestamme.

Seisoen pyhän kuvasi ja sinun edessäsi, ikään kuin minä eläisin olentona, näkevänä, kyyristyen, rukoilemme sinua: ota vastaan ​​pyyntömme ja tarjoa ne armollisen taivaallisen Isän valtaistuimelle, ikään kuin sinulla olisi suuruutta ja loistavaa rohkeutta Hän; Pyydä kaikilta, jotka virtaavat luoksesi, ja kaikilta, jotka kunnioittavat pyhää muistoasi - ikuista pelastusta ja väliaikaisia ​​siunauksia kaikista vaikeuksista ja suruista - nopeaa vapautumista. Hän, lapsia rakastava äitimme ja kuningattaremme, sinä, Jumalan tuleva valtaistuin, olet tietoinen tarpeistamme, hengellisistä ja maallisista, katso meihin äidillisellä silmälläsi ja rukouksillasi, käännä meiltä heilahtelut jokaisella tuulella. opetus, pahojen ja jumalattomien tapojen lisääntyminen; vahvistavat kaikissa uskomuksissa yhdenmukaista tietoa, keskinäistä rakkautta ja samanmielisyyttä; kyllä ​​kaikille: sanat, kirjoitukset ja teot ylistävät keskuudessamme Isän ja Pojan pyhää nimeä ja Pyhää Henkeä, ainoaa Jumalaa, kolminaisuuteen ylistettyä ja palvottua, hänelle kunnia ja kirkkaus aina ja iankaikkisesti . Aamen.

Toinen rukous Pyhälle keisarinnalle marttyyri Alexandra Uudelle

Oi pyhä tsaari-marttyyri Alexandro Uusi, orpojen armollinen esirukoilija, ristin äiti, antelias oikealla kädelläsi, valaise meitä, jotka nyt rukoilemme sinua, ja pyydä Kaikkein anteliasta ja armollista Jumalaa, Hänen nimensä on Rakkaus, rikas armo ja herää: olemassa olevassa veljessä - puhtaus ja rakkaus pyhä suojelija; pienet ja nuoret lapset - viisas sairaanhoitaja; orvot ja surejat - myötätuntoinen lohduttaja; ylikuormitetun myötätuntoisen klinikan synnit; kiusatuilta vihollisilta - vahva suojelija; ja kaikille niille, jotka pyytävät esirukoustasi - armollisia Jumalan ja taivaan kuningattaren esirukoilijan edessä; Ennen kaikkea rukoile, pyhä äitimme ja kuningattaremme, suomaan meille Pyhän Hengen armon; kyllä, tässä elämässä olemme varjeltuja ja pelastettuja, kanssasi saamme ikuisesti kunnian ylistää Herraa ja Vapahtajaa Jeesusta Kristusta, jolle kunnia sopii Hänen Hyvän Isänsä ja Pyhän Anteliaimman Hengen kanssa aina ja ikuisesti. Aamen.

> Aleksanteri Nevskin ikoni

Ennen sinua on Aleksanteri Nevskin ikoni. Pyhän Aleksanteri Nevskin ikonografia on jaettu kahteen osaan, jotka kuvastavat hänen elämän polku. Jotkut kuvakkeet kuvaavat ajanjaksoa 1221-1262 - aikaa, jolloin jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski oli soturi ja suuri komentaja, joka onnistui yhdistämään monia Venäjän maita. Tällaisissa ikoneissa Pyhä Aleksanteri Nevski on useimmiten kuvattu aseiden kanssa ruhtinaallisissa vaatteissa. Toinen osa kuvakkeista osoittaa Aleksanteri Nevskin elämän päättymisen - vuonna 1263 pyhä otti kaavan Aleksei-nimellä ja hänestä tuli munkki. Sellainen Pyhän Aleksanteri Nevskin ikoni kuvaa oikea-uskoista ruhtinasta luostaripuvussa. Tämä ikonografia oli tyypillistä 1700-luvulle asti.

Tämä Aleksanteri Nevskin kuvake kuvaa suuren venäläisen komentajan elämän ensimmäistä osaa - aikaa, jolloin hän palveli Venäjän valtiollisuuden muodostumista varten, aikaa, jolloin hänen suuria aseita suoritti ortodoksisen uskon kunniaksi. Prinssi Aleksanteri Nevskin ikonit löytyvät kirkoista ja katedraaleista kaikkialla Venäjällä - Transbaikaliasta Kaliningradiin; monille Venäjän kaupungeille, mukaan lukien Pietari, hän on taivaallinen suojelija.

Pyhä prinssi Aleksanteri Nevski syntyi toukokuussa 1221 Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa. Aleksanteri Nevskin isä oli Jaroslav Vsevolodovich - Vladimirin suurruhtinas Vsevolod Suuren Pesän poika, joka hallituskautensa aikana onnistui yhdistämään Vladimirin, Ryazanin ja Novgorodin maat. Kuusivuotias Pereslavlin Spaso-Preobrazhenskin luostarissa Aleksanteri ja hänen veljensä Theodore käyvät ruhtinaallisen tonsuurin läpi, jossa piispa Simon Suzdalista vihkii heidät sotilaiksi ja siunaa heitä "aseiden uroteoista Venäjän ja Venäjän maan nimissä Kirkko."

Vuonna 1227 Jaroslav Vsevolodovich hyväksyy Novgorodin Suuren Vladimirin ruhtinas Jurilta ja muuttaa sinne poikiensa kanssa. Mutta Novgorodin asukkaat, jotka ilmaisevat tyytymättömyytensä Vladimirin ruhtinaiden hallitukseen ja heidän kieltäytymiseensa lakkauttaa laihana vuonna 1228 "pakanallista" - ruhtinaallista kunnianosoitusta, kutsuvat Mihail Tšernigovskia ja pyhää Aleksanteri Jaroslavitšia yhdessä veljensä kanssa. Theodore ja hänen isänsä palasivat takaisin Pereslavliin. Kolme vuotta myöhemmin Tšernigovin prinssi Mikael palaa hallitsemaan Tšernigovia turvatakseen suhteet Vladimirin ruhtinaisiin ja kihlaa tyttärensä Theodulian Aleksanterin vanhemmalle veljelle Theodorelle. Sen jälkeen novgorodilaiset kutsuvat Jaroslav Vsevolodovichin hallitsemaan, ja hän asettaa poikansa hallitsemaan Suurta Novgorodia. Vuonna 1233 jalo ruhtinas Feodor Jaroslavovich kuoli 13-vuotiaana.

Ensimmäisen aseesityksen Pyhä prinssi Aleksanteri Jaroslavitš suorittaa vuonna 1234 yhdessä isänsä armeijan kanssa, kun Omovzha-joella käytiin taistelu, jonka seurauksena Derpt valloitettiin liivilaisilta. Vuonna 1236 Jaroslav Vsevolodovich lähti hallitsemaan Kiovassa, ja Aleksanterista tuli ainoa täysivaltainen Novgorodin ruhtinas. Kolme vuotta myöhemmin Aleksanteri Jaroslavitš on naimisissa Polotskin prinssi Bryachislav Alexandran tyttären kanssa. Aleksanteri Nevskin isä siunaa nuoria Feodorovskajan Jumalanäidin kuvakkeella (Jaroslav Vsevolodovich kantoi nimeä Theodore ennen kastetta) häiden ja morsiamen suojelijana Pyhä Paraskeva Friday, kuvan takana. Juuri tämä Feodorovskajan Jumalanäidin ikoni tuolta ajalta seurasi jatkuvasti oikeaan uskovaa prinssi Aleksanteri Nevskiä rukouskuvana.

Pyhän Aleksanteri Nevskin täytyi hallita vaikeina aikoina - lännessä ristiretkeläiset uhkasivat Novgorodin maita: Liivinmaan saksalaiset tulivat lähelle Pihkovaa ja ruotsalaiset jarl Birgerin johdolla etenivät Novgorodille; idässä mongolitataarien laumat riippuivat Venäjän yllä jatkuvana synkänä uhkana. 15. heinäkuuta 1240 prinssi Aleksanteri Nevski ja hänen pieni ryhmänsä, joka koostui Suuren Novgorodin ja Laatokan asukkaista, voittivat ensimmäisen itsenäisen voiton ja voittivat täysin Jarl Birgerin sotilaiden leirin, joka oli pysähtynyt Izhora-joen suulle. virtasi Nevaan. Legenda kertoo, että aamunkoitteessa ennen taistelua eräs Pyhän Aleksanteri Jaroslavitšin joukon sotilaista, merivartija Pelguy, näki näyn purjeveneestä, jossa olivat pyhät prinssit Boris ja Gleb, pukeutuneena karmiininpunaisiin vaatteisiin. , kiirehtien auttamaan prinssi Alexanderia. Rohkeudesta taistelussa ja vakuuttavasta voitosta tuossa ikimuistoisessa taistelussa nuori prinssi Aleksanteri saa lempinimen "Nevski". Ja jalo prinssi oli siis onnekas tulevissa voitoissaan Aleksanteri Nevskin ikonia kunnioittavat erityisesti sotilasammattilaiset ja diplomaatit.

Ruotsalaisten loistavan voiton jälkeen pyhä ruhtinas Aleksanteri Nevski joutui olemaan tekemisissä saksalaisten kanssa, jotka vuonna 1242 piirittivät ja valloittivat Pihkovan. Ensin Aleksanteri Nevski yhdessä seurakuntansa kanssa vapauttaa Koporyen linnoituksen, sitten Pihkovan kaupungin, ja jo 5. huhtikuuta 1242 joutuu ritariin. Liivinmaan ritarikunta musertava isku kuuluisan aikana jäätaistelua Peipsijärven jäällä. Kolme vuotta myöhemmin Liettuan ritarit yrittävät jälleen valloittaa Novgorodin maat, mutta jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski rohkeudellaan ja komentajan lahjakkuudellaan pakottaa heidät pakenemaan. pitkä aika on voittanut läntisiltä naapurilta kaikki halu hyökätä heidän maihinsa. Aleksanteri Nevskin politiikan tulos hänen omaisuutensa länsirajoilla oli Novgorodin maiden täydellinen vapauttaminen saksalaisista ja osan Latgalesta - (nykyinen Latvian itäreuna) liittäminen hänen ruhtinaskuntaansa. Samaan aikaan, syyskuussa 1246, Kultaisen lauman hallussa, Mihail Tšernigovsky tapettiin väkisin ja Aleksanteri Nevskin isä Jaroslav Vsevolodovich myrkytettiin Karakorumissa, ja jalo ruhtinas joutui siirtymään kokonaan parantamaan suhteita Mongoli-tataarit. Ennen kuolemaansa Jaroslav Vsevolodovich testamentti Aleksanteri Nevskille diplomaattisen liiton solmimiseksi kultaisen lauman kanssa, ja pyhä prinssi selviytyi loistavasti tästä uskomattoman vaikeasta tehtävästä.

Vuonna 1247 ruhtinas Aleksanteri Nevski ja hänen veljensä Andrei Batu Khanista Ala-Volgan alueelta menivät Mongoliaan suuren Khan Guyukin luo. Tämä vaikea ja vaarallinen matka kesti kokonaisia ​​kaksi vuotta. Suuri Khaani antoi Vladimirin maat hallita Andreille, ja Pyhä Aleksanteri Nevski tuli Kiovan ja Novgorodin ruhtinaaksi.

Vuonna 1251 Batun setä Munkesta tuli suuri khaani - ja pyhä Aleksanteri Nevskin täytyi jälleen mennä laumaan. Samanaikaisesti Vladimirin prinssi Andrei Jaroslavitš ja Tverin prinssi Jaroslav johtivat epäonnistunutta kapinaa tataareja vastaan. Andrei joutui Nevryuyn johtaman tataarien rankaisevan hyökkäyksen seurauksena pakenemaan Ruotsiin, ja Tverskoyn Jaroslav ryhtyi puolustukseen Pihkovassa. Tämän seurauksena Vladimir-Suzdalin maat siirtyvät myös pyhän ruhtinas Aleksanteri Nevskin hallitukseen. Tämän jälkeen alkaa uusi, Venäjälle menestyksekäs vaihe saksalaisten ja liettualaisten kanssa, joka kesti 7 vuotta, minkä seurauksena Pomorie muuttuu venäläiseksi ja ortodoksiseksi.

Vuonna 1258 Pyhä Aleksanteri Nevski lähti matkalle Kultainen lauma uudelle Khan Berkelle osoittaakseen hänelle kunnioituksensa ja vahvistaakseen hänelle alistettujen Venäjän maiden ystävällistä asennetta. Tämän kampanjan jälkeen Veliky Novgorodin vapautta rakastava väestö alistui lopulta uskollisen prinssin tahtoon, joka ei aiemmin ollut halunnut täysin tunnustaa Aleksanteri Nevskin voimaa ja tahtoa. Vuonna 1261 uuteen Kultahorden pääkaupunkiin Saraihin perustettiin metropoliita Kirillin ja pyhän Aleksanteri Nevskin ponnisteluilla Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta.

Vuotta myöhemmin pyhä Aleksanteri Nevski tekee viimeisen matkansa Kultahorden leiriin. Jalon prinssin salaisten ohjeiden mukaisesti Baskakit, Kultaisen lauman veronkantajat, tapettiin kaikissa Venäjän kaupungeissa. Mutta viisas Aleksanteri Jaroslavich pystyi henkilökohtaisesti vakuuttamaan Khan Berken mahdottomuudesta ja epätarkoituksenmukaisuudesta kerätä kunnianosoitusta Mongolian hyväksi, ja rohkaisi häntä julistamaan Kultaisen lauman itsenäisyyden. Tällä tavalla pyhä Aleksanteri Nevski sai näyttämään voimakkaan luonnollisen esteen kutsumattomilta ja epäystävällisiltä mongoleilta.

Sarai-Berkissä Pyhä Aleksanteri Nevski sairastuu. Paluumatkalla Kultahorden pääkaupungista hänen sairautensa pahenee. 14. marraskuuta 1263 Gorodetsissa pyhä prinssi Aleksanteri Nevski päättää historiallisesti suuren elämänsä, hyväksynyt skeeman Aleksin nimellä. Metropoliita Kirill, joka ilmoitti Aleksanteri Nevskin kuolemasta Vladimirissa, kutsui häntä "Venäjän maan laskevaksi auringoksi".

Vuonna 1724 keisari venäläinen Peter Ensimmäinen siirtää asetuksellaan Pyhän Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännökset Vladimirin syntymäluostarista Pietarin Aleksanteri Nevskin luostariin (vuoden 1797 jälkeen - Lavra). Ja tähän päivään asti pyhä ruhtinas Aleksanteri Nevski on Pietarin taivaallinen suojelija.

Aleksanteri Nevskin ikoni ja rukoukset hänelle auttavat sotilasammatteja ja diplomaatteja.

Julkaisupäivä tai päivitys 24.11.2017

Vuonna 2013 kirkko juhli juhlallisesti 750-vuotispäivää pyhän oikeistoon uskovan suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kuolemasta. Ei ole epäilystäkään siitä, että suuriruhtinas Aleksanteri Nevski on tunnetuin pyhimys huomattavasta määrästä Pyhän Venäjän ylistettyjä sotureita. Hänen kunnioitus pyhänä syntyi heti hänen kuolemansa jälkeen, ja Venäjän kansa säilytti sen läpi historian - nykyaikaan asti. Pyhän Aleksanteri Nevskin nimestä on tullut synonyymi korkealle isänmaalliselle palvelukselle, jonka juuret ovat halu täyttää Jumalan vanhurskaus. Ei ole yllättävää, että länsimaisessa historiografiassa prinssin sotilaalliset hyökkäykset rajoittuvat pienten rajakonfliktien tasolle ja hänen politiikkaansa pidetään "lyhytnäköisenä". Tällaisten arvioiden puolueettomuus on ilmeinen.

Aleksanteri Nevski syntyi noin vuonna 1220 Perejaslavlissa.

Hänen isänsä, prinssi Jaroslav Vsevolodovich (pyhässä kasteessa Theodore), oli tuolloin Pereyaslavlin ruhtinas. Prinssin palatsi - puinen, kuten useimmat Venäjän rakennukset tuolloin - seisoi lähellä kirkastumisen katedraalia - Koillis-Venäjän ainoaa valkoista kivitemppeliä esimongolien ajalta, joka on säilynyt meidän aikamme (sen muurasi Prinssi Juri Dolgoruky, jonka rakensi vuonna 1157 St. Andrey Bogolyubsky). Prinssi Aleksanteri kastettiin tässä katedraalissa.

Nuoruudessaan Aleksanteri oli yhdessä vanhemman veljensä Fedorin kanssa isänsä kuvernöörinä Novgorodissa, ja kun hänen isänsä sai suuren vallan Kiovassa, hän hallitsi Novgorodissa (itse asiassa vuosina 1236-1252). Vuonna 1239 Aleksanteri meni naimisiin Polotskin ruhtinas Bryachislavin tyttären kanssa.

Prinssi Aleksanterin hallituskausi osui erittäin vaikeaan aikaan: viholliset hyökkäsivät Venäjää vastaan ​​samanaikaisesti eri puolilta: idästä - tatari-mongolit, lännestä - latinalaiset. Rikas Novgorod maksoi tataarit, mutta Liettuan valtiota ja ruotsalaisia ​​ei voitu maksaa. Ruotsalaiset lähtivät kampanjaan Novgorodia vastaan ​​vuonna 1240; he aikoivat perustaa uuden linnoituksen ja katkaista kaupungin Karjalasta, eli riistää Novgorodilta lähes viidenneksen sen alueesta (myöhemmin Votskaja Pyatina).

Näin sanoo Aleksanteri Jaroslavitš Nevskin elämäntarina, joka on kirjoitettu Vladimirissa muutama vuosi prinssin kuoleman jälkeen, 1280-luvulla, tästä: "Rooman maan kuningas pohjoisesta maasta ... kokoontui suuri joukko ja täytti monia laivoja rykmenteillä, liikkui valtavalla armeijalla, puhaltaen armeijan hengestä. Ja hän tuli Nevaan päihtyneenä hulluudesta ja lähetti suurlähettiläänsä pöyhkeinä Novgorodiin ruhtinas Aleksanterin luo sanoen: "Jos voit, puolusta itseäsi, sillä minä olen jo täällä ja tuhoan maasi."

Aleksanteri, kuultuaan sellaiset sanat, leimahti sydämessään ja meni Pyhän Sofian kirkkoon ja lankesi polvilleen alttarin eteen ja alkoi rukoilla kyynelein: "Kunnia Jumala, vanhurskas, suuri Jumala, vahva, iankaikkinen Jumala , joka loit taivaan ja maan ja asetit rajat kansoille, käskit elää ylittämättä toisten rajoja. Ja muistaen profeetan sanat, hän sanoi: "Tuomitse, Herra, ne, jotka loukkaavat minua ja suojelevat heitä niiltä, ​​jotka taistelevat kanssani, tartu aseeseen ja kilpeen ja seiso auttamaan minua."

Se oli silloin ihmeellinen ja muiston arvoinen ihme. Kun hänen pyhä ruumiinsa pantiin hautaan, Sebastian taloustieteilijä ja Cyril Metropolitan halusivat avata kätensä laittaakseen hengellisen kirjeen. Hän ikään kuin elossa ojensi kätensä ja otti kirjeen metropoliitin kädestä. Ja hämmennys valtasi heidät, ja he tuskin lähtivät hänen haudaltaan. Metropolitan ja Economist Sevastyan ilmoitti tästä kaikille. Kukapa ei yllättyisi tästä ihmeestä, koska hänen ruumiinsa oli kuollut ja hänet kannettiin kaukaisista maista talvella. Ja niin Jumala ylisti pyhäänsä."

Pyhän Aleksanteri Nevskin kunnioituksesta Venäjän maan suojelijana ja suojelijana todistaa Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin Macariuksen kirje tsaari Ivan Julmalle, joka on kirjoitettu ennen Kazanin valloitusta. Kädellinen, joka siunasi tsaaria taisteluun, kehottaa häntä muistamaan "esi-isiensä, Jumalan kruunaaman tsaari Vladimir Monomakhin rohkeuden ja rohkea prinssi Aleksanteri Nevski ja muut sukulaisesi, mitkä ovat voitot likaisista olennoista ja jotka on ylistetty Jumalalta ”(Nikon Chronicle).

Pyhän prinssi Aleksanteri Nevskin kuvia esiintyy 1500-luvulla. kanonisoinnin jälkeen. Perinteen mukaan hänet, joka oli hyväksynyt skeeman ennen kuolemaansa, kuvattiin luostarivaatteissa (vaippa, simpukka).

Yksi varhaisimmista ikoneista, jotka kuvaavat Aleksanteri Nevskia luostarivaatteissa, on 1500-luvun puolivälistä peräisin oleva Novgorodin taulu Pyhän katedraalista. Sofia "Pastari Johannes, Rostovin Abraham ja Aleksanteri Nevski" (Novgorodin museo-suojelualue). Pyhimys on esitetty ruskeassa kaapussa, harmahtavan okran värinen, olkapäillä simpukkamalli, lyhyt, hieman kiharat hiukset ja pieni kiilamainen parta, jota kosketti harmaa, vasemmassa kädessä auki käärö, jossa teksti: "Veljeni, pelkää Jumalaa ja tee Hänen käskynsä."

Luostaripuvuissa prinssi on edustettuna myös Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin maalauksissa. Tämä ikonografia on luonteenomaista myös 1600-luvulla luoduille pyhän haudan kasvojen verhoille. Useita kasvojen peitteitä, jotka kuvaavat St. Aleksanteri Nevski. Kolminaisuus-Sergius Lavran sakristissa säilytetty kansi, joka ilmeisesti on peräisin Vladimirin syntymäluostarin katedraalista, on valmistettu 1670-1680. Stroganov-pajoissa. St. Aleksanteri Nevski esitteli silmät kiinni, kaaviossa ja vaipassa; käsissä - laajennettu peruskirja rukouksen tekstillä; lyhyt parta ja viikset on täytetty tummanpunaisella silkillä, mikä saa kasvot erottumaan vaatteiden hopea- ja kultakirjonta, halo ja tausta taustaa vasten.

Rinnakkain St. Aleksanteri Nevski, oli myös "prinssi", joka ilmestyi jo 1500-luvulla.

Pyhien ja epäpyhien ruhtinaiden kuvia Muinainen Venäjä sisällytettiin palatsikirkkojen erityisiin ikonografisiin ohjelmiin, esimerkiksi Moskovan Kremlin arkkienkeli- ja ilmestyskatedraalit sekä Novospassky-luostari - Romanovien hauta. Jos Marian ilmestyksen katedraalissa prinssi Aleksanteri on kuvattu luostarivaatteissa, niin Arkkienkelin katedraalin freskoilla 1600-luvun maalauskerroksessa. - perinteisen ruhtinaallisen ikonografian mukaan - viittassa ja hatussa.

Kuten edellä mainittiin, Front Chronicle sisältää useita miniatyyrejä Aleksanteri Nevskin sotilaallisista voitoista.

1600-luvulla molemmat ikonografian linjat kehittyivät edelleen. Hagiografinen ikoni St. Aleksanteri Nevski, jota säilytetään Herran Jerusalemiin pääsyn käytävässä, ojan esirukouksen katedraalissa (Pyhän Vasilin katedraali, valtion historiallinen museo). Tämä temppelikuva on peräisin Pyhän Aleksanteri Nevskin kunniaksi kirkosta, joka oli aikoinaan Kremlin alueella. Keskipisteessä on prinssi-schemnik, jota ympäröi 35 tunnusmerkkiä, jotka kertovat elämästään ja ihmeistä.

Koko 1700-luvun Kremlin St. Aleksanteri Nevski, vuotuiset kuninkaalliset uloskäynnit tehtiin pyhimyksen muistopäivänä (myöhemmin kirkko purettiin).

Pienessä keskiosassa on täyspitkä kuva Aleksanteri Nevskistä luostarivaatteessa, merkintä: "Pyhä jalo suurherttua Aleksanteri Nevski, nimeltä Aleksi munkina."

Keskipisteen ympärillä on kaksi riviä tunnusmerkkejä, joista 12, jotka ovat ylemmän kentän, on omistettu pyhimyksen elämän tapahtumille, loput kuolemanjälkeisille ihmeille: ensimmäinen käsittelee "hengellistä lukutaitoa", sitten erilaisia ​​ihmeitä ja parantumista. arkussa seuraavat, lopussa - "Donin voiton ihme" (Aleksanteri Nevski avustaa jaloa ruhtinasta Dimitry Donskoyta Kulikovon taistelussa) ja "Ihme Molodekhin taistelussa" (Aleksandri Nevski, pyhät ruhtinaat Boris ja Gleb , ruhtinaat Andrei, Vsevolod, George ja Jaroslav osallistuvat Venäjän armeijan taisteluun Krimin khaani Devlet-Giray kanssa vuonna 1572). Joissakin Aleksanteri Nevskin haudan yläpuolella olevissa tunnusmerkeissä korkealle jalustalle on asetettu puhuja-ikoni, jossa on puolipitkä prinssin kuva (skeemassa), joka kenties toistaa syntymäkatedraalin erityisiä todellisuutta, jossa pyhimys pidettiin.

Luostaripuvuissa hän on edustettuna kuvakkeessa "Moskovan valtion puu" ("Vladimirin ylistys"), jonka on kirjoittanut Simon Ushakov vuonna 1668 (TG). Hänen kuvansa on sijoitettu oikealle valtiopuun juureen. Molemmat haarat, jotka symboloivat valtion kahta osatekijää - maallista ja hengellistä valtaa, kasvavat Kremlin taivaaseenastumisen katedraalista ja reunustavat Vladimirin Neitsyt Marian ihmeellistä kuvaa.

1600-luvun maalauksessa. luostariversion ikonografioista on monia esimerkkejä, kuten kuvakkeessa Moskovan Apukhtinkan taivaaseenastumisen kirkosta (TG).

Vladimirissa Aleksanteri Nevskin erityiskunnioituksen yhteydessä paikallisena pyhimyksenä maalattiin ikoni ”Kristus Pantokraattori ja kyykyttävät ruhtinaat Aleksanteri Nevski ja Georgi Vladimirovich”, XVII vuosisadalla. (Vladimir-Suzdalin museo-suojelualue). Paikallinen kunnioitus vaikutti Vladimirin pyhien ruhtinaiden katedraalin kuvien erikoispainoksen luomiseen.

Aleksanteri Nevskin ikonografian tilanne muuttui dramaattisesti vuonna 1724, kun hänen jäännöksensä siirrettiin Pietari I:n asetuksella Pietariin Aleksanteri Nevskin lavraan. Samana vuonna pyhä synodi antoi asetuksen (päivätty 15. kesäkuuta 1724) maalata pyhä Aleksanteri Nevski ei luostarivaatteissa, vaan suurherttuan vaatteissa. Siitä lähtien pyhimyksen luostariikoniografiaa on käytetty vain vanhauskoisten keskuudessa.

Aleksanteri Nevski Lavran prinssin pyhäinjäännöksiä varten asennettiin hopeinen hauta, joka tehtiin G.Kh. Grotin luonnoksen mukaan vuosina 1750-1753. (nyt osavaltion Eremitaasissa). Pyhän syöpää koristaa Ivan Adolsky Jr:n maalaama ikoni. Katedraalissa, pyhäinjäännösten luona, hänen muistonsa päivinä Pyhän Hengen ritarikunnan herrat. Aleksanteri Nevski. Tämän järjestyksen suunnitteli Pietari I palkitsemaan armeijaa, mutta Katariina I perusti sen Pietarin kuoleman jälkeen, ja se myönnettiin sekä armeijalle että siviileille.

XVIII vuosisadalla. uusia muunnelmia St. Aleksanteri Nevski. Prinssi kuvattiin usein näkymänä Aleksanteri Nevski Lavraan - kuten 1700-luvun ikonilla. Monplaisirin palatsista Peterhofissa. Pyhän hahmo sijoitettiin pääsääntöisesti oikealle, ja taulun päätila oli varattu luostarin rakennusten kuvalle.

XVIII vuosisadalla. Aleksanteri Nevskin kuvasarja ilmestyy myös pienellä hagiografisella syklillä, joka koostuu neljästä tunnusmerkistä. Esimerkiksi 1700-luvun jälkipuoliskolla Pavlovo-on-Okan kylään (NGKhM) maalattu ikoni "Pyhä Aleksanteri Nevski kohtauksineen elämästään" kuvaa kohtauksia, jotka kuvaavat Nevan taistelua.

Nevan taistelun (GMIR) taustalla on erilliset kuvakkeet, jotka kuvaavat prinssiä.

1800-luvulla on mielenkiintoinen esimerkki Bogolyubskajan Neitsyt Marian yhdistelmät polvistuvan Aleksanterin kuvan kanssa, vaikka perinteisesti Bogolyubskajan Neitsyt Marian kuvattiinkin prinssi Andrein kanssa. 1800-luvulla hagiografiset ikonit St. Aleksanteri Nevski pienellä määrällä tontteja. New Age'n ikonimenaionissa St. Aleksanteri on kuvattu ruhtinaallisissa vaatteissa.

Suurin osa XVIII-XIX vuosisatojen ikoneista. kuvaa St. Aleksanteri Nevski täsmälleen sellaisena kuin Pyhä synodi on määritellyt - sotilaallinen haarniska ja kuninkaallinen vaippa, koristeltu hermelillä, joskus hevosen selässä.

1900-luvulla Pyhä Aleksanteri Nevski kuvattiin sekä "suurruhtinaslaisen" version perinteissä että schemnikin kuvassa - 1700-luvun ikonimaalauksen alkuperäisen suosituksen mukaisesti: koukku, alla pelissä kädessä on rulla" (Stroganov-kuvakemaalaus alkuperäinen, BAN).

Nunna Juliania (M.N. Sokolova) 1970-luvun puolivälissä. kirjoitettiin nimellä opinto-opas Moskovan teologisen seminaarin ikonimaalausluokan opiskelijoille Pietarin ikonitaulu.

Pyhän Aleksanteri Nevskin ikonien laaja levinneisyys liittyy Venäjän merkittävään rooliin 1800-luvun maailmanpolitiikassa. Erityisesti Venäjän ja Turkin konfliktien aikana saadut voitot, turkkilaisten orjuuttamien kansojen vapauttaminen vaikuttivat St. Aleksanteri Nevski Euroopassa. Aleksanteri Nevskin kunniaksi pystytettiin katedraalit Pariisiin (1859-1861), Sofiaan (1883-1912), Varsovaan (1894-1900), Belgradiin (1894-1912) ja Tallinnaan (1895-1900).

Pyhän Aleksanteri Nevskin erityinen kunnioitus liittyy isänmaan puolustamiseen Suuren isänmaallisen sodan aikana vuosina 1941-1945. Hänen autuaaksi Moskovan metropoliitin Sergiuksen kutsusta uskovat ihmiset keräsivät varoja Aleksanteri Nevskin mukaan nimetyn lentolentueen perustamiseen. Neuvostoliiton sankari Aleksanteri Dmitrievich Bilyukin taisteli yhdellä taistelijalla, jonka aluksella oli teksti "Aleksandri Nevski". sotavuosina hän suoritti 430 onnistunutta lentoa, 36 ilmataistelussa hän ampui alas 23 henkilökohtaisesti ja osana ryhmän 1 vihollislentokoneita.

Monet temppelit on omistettu Pyhälle ruhtinas Aleksanteri Nevskille Venäjällä. Joten Moskovan hiippakunnassa, venäläisten pyhien keskuudessa, suurin osa kirkoista on omistettu hänelle. Siellä on lukuisia pyhimyksen ikoneja sotilasyksiköt ja Venäjän asevoimien sota-aluksilla. Ei ole epäilystäkään siitä, että tunnettujen ikonografisten juonien pohjalta ilmestyy uusia, jotka todistavat pyhimyksen rukoilevasta kunnioituksesta ja armon täyttämästä avusta, joka lausui kerran kuuluisat sanat: "Jumala ei ole vallassa, vaan totuus."

Piispa Nikolai Balašikinski

Materiaalin lähde: Moscow Eparchial Gazette, nro 11-12, 2013

Siunattu ruhtinas Aleksanteri Nevski

Siunattu prinssi Theodore Jaroslavovich

Pyhä prinssi Aleksanteri Nevski syntyi 30. toukokuuta 1220 Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa. Hänen isänsä Jaroslav oli Kasteessa Theodore (+ 1246), "prinssi nöyrä, armollinen ja hyväntekeväinen". nuorempi poika Vsevolod III Suuri Gnezdo (+ 1212), pyhän prinssin Juri Vsevolodovichin veli (+ 1238; muistetaan 4. helmikuuta). Pyhän Aleksanterin äiti, Theodosia Igorevna, Ryazanin prinsessa, oli Jaroslavin kolmas vaimo. Vanhin poika oli pyhä jalo ruhtinas Theodore (+ 1233; kom. 5. kesäkuuta), joka lepäsi Herrassa 15-vuotiaana. Pyhä Aleksanteri oli heidän toinen poikansa.

Hän vietti lapsuutensa Pereslavl-Zalesskyssä, jossa hänen isänsä hallitsi. Nuorten Aleksanterin ruhtinaallisen tonsuurin (sotureiksi vihkimisen riitti) suoritti Pyhä Simon Pereslavlin kirkastumiskatedraalissa. Suzdalin piispa (+ 1226; komm. 10. toukokuuta), yksi Kiovan luolat Patericonin kokoajista. Armon täyttämältä vanhimmasta hierarkista Pyhä Aleksanteri sai ensimmäisen siunauksensa asepalvelukseen Jumalan Nimessä, Venäjän kirkon ja Venäjän maan puolustamiseksi.

Vuonna 1227 veljensä, Vladimir Jurin suurruhtinas lähetti Novgorodin asukkaiden pyynnöstä prinssi Jaroslavin hallitsemaan Suurta Novgorodia. Hän otti mukaansa poikansa, pyhät Theodoren ja Aleksanterin. Novgorodilaiset, jotka olivat tyytymättömiä Vladimirin ruhtinaisiin, kutsuivat pian pyhän Tšernigovin Mikaelin (+ 1246; komm. 20. syyskuuta) hallitsemaan, ja helmikuussa 1229 Jaroslav ja hänen poikansa lähtivät Pereslavliin. Asia päättyi rauhanomaisesti: vuonna 1230 Jaroslav ja hänen poikansa palasivat Novgorodiin, ja Pyhän Mikaelin tytär Theodulia kihlautui Pyhän Aleksanterin vanhemman veljen Pyhän Teodorin kanssa. Kihlattunsa kuoleman jälkeen vuonna 1233 nuori prinsessa meni luostariin ja tuli tunnetuksi luostarityössään Pyhänä Eufrosyneena Suzdalista (+ 1250; komm. 25. syyskuuta).

Intohimonkantajat Boris ja Gleb Boriksen ja Glebin luostarin kanssa

Mutta siellä oli upea merkki: sotilas Pelgui, joka seisoi merivartiossa pyhässä kasteessa Philip, näki heinäkuun 15. päivän aamunkoitteessa merellä purjehtivan veneen ja siinä pyhät marttyyrit Boris ja Gleb. helakanpunaisissa vaatteissa. Ja Boris sanoi: "Veli Gleb, anna heidän soutaa, auttakaamme sukulaistamme Aleksanteria." Kun Pelgui kertoi näystä saapuneelle prinssille, pyhä Aleksanteri käski hurskaudesta olla kertomatta kenellekään ihmeestä, ja hän itse rohkaistuna johti rohkeasti ruotsalaisia ​​vastaan ​​ruotsalaisia ​​vastaan. "Ja latinalaisten kanssa tapahtui suuri teurastus, ja hän tappoi heidän lukemattoman joukon, ja hän pani sinetin johtajan kasvoille terävällä keihäsllään." Jumalan enkeli auttoi näkymättömästi ortodoksista armeijaa: aamun tullessa Izhora-joen toiselta rannalta, jonne Pyhän Aleksanterin sotilaat eivät voineet kulkea, löydettiin monia surmattuja vihollisia. Tästä Neva-joen voitosta, joka saavutettiin 15. heinäkuuta 1240, ihmiset nimeltä Pyhä Aleksanteri Nevski.

Pyhä Profeetta Mooses

Saksalaiset ritarit pysyivät vaarallisena vihollisena. Vuonna 1241 pyhä Aleksanteri palautti salamakampanjalla muinaisen venäläisen Koporyen linnoituksen ja ajoi ritarit pois. Mutta vuonna 1242 saksalaiset onnistuivat valloittamaan Pihkovan. Viholliset kehuivat "alistavansa koko slaavilaisen kansan". Pyhä Aleksanteri vapautti talvimatkalle lähteneen Pihkovan, tämän muinaisen Pyhän Kolminaisuuden talon, ja antoi keväällä 1242 Saksalainen ritarikunta ratkaiseva taistelu. 5. huhtikuuta 1242 molemmat joukot kohtasivat Peipsijärven jäällä. Nostaen kätensä taivasta kohti pyhä Aleksanteri rukoili: "Tuomitse minut, oi Jumala, ja tuomitse riitelyni kaunopuheisten ihmisten kanssa ja auta minua, oi Jumala, niinkuin Moosesta muinoin. Amalekin ja isoisäni Jaroslav Viisaan päälle kirottu Svjatopolk". Hänen rukouksensa, Jumalan avun ja aseiden avulla ristiretkeläiset kukistettiin täysin. Tapahtui kauhea teurastus, keihästä ja miekoista kuului sellainen halkeama, että tuntui kuin jäätynyt järvi olisi liikkunut, ja jäätä ei näkynyt, sillä se oli veren peitossa. Aleksandrovin sotilaat ajoivat viholliset pakenemaan ja ruoskivat heitä, "ikään kuin he ryntäisivät ilmassa, eikä vihollisella ollut minnekään paeta." seurasivat pyhää ruhtinasta, ja he joutuivat häpeään.

Aikalaiset ymmärsivät selvästi universaalin historiallinen merkitys Taistelu jäällä: Pyhän Aleksanterin nimi tuli tunnetuksi koko Pyhällä Venäjällä, "kaikissa maissa, Egyptinmerelle ja Araratin vuorille, Varangianmeren molemmin puolin ja suureen Roomaan asti."

Venäjän maan länsirajat olivat turvallisesti aidattuja, oli aika suojella Venäjää idältä. Vuonna 1242 pyhä Aleksanteri Nevski isänsä Jaroslavin kanssa lähti laumaan. Metropoliita Kirill siunasi heidät uuteen työläiseen palvelukseen: tataarit oli muutettava vihollisista ja rosvoista kunnioittaviksi liittolaisiksi, he tarvitsivat "kyyhkysen sävyisyyttä ja käärmeen viisautta".

Marttyyri Mikael, Tšernigovin ruhtinas

Herra kruunasi Venäjän maan puolustajien pyhän tehtävän menestyksellä, mutta se vaati vuosien työtä ja uhrauksia. Prinssi Jaroslav antoi henkensä tästä. Tehtyään liiton Khan Batun kanssa hänen oli kuitenkin lähdettävä vuonna 1246 kaukaiseen Mongoliaan, koko nomadivaltakunnan pääkaupunkiin. Itse Batun asema oli vaikea, hän haki tukea Venäjän ruhtinailta, haluten erota kultalaumansa kanssa kaukaisesta Mongoliasta. Ja siellä puolestaan ​​he eivät luottaneet Batuun eikä venäläisiin. Prinssi Jaroslav myrkytettiin. Hän kuoli kidutukseen selviytyessään pyhästä marttyyri Mikaelista Chernigovista vain 10 päivää. jonka kanssa hän melkein tuli sukulaiseksi. Isän testamentaama liitto Kultahorden kanssa - silloin välttämätön Venäjän uuden tappion estämiseksi - jatkoi Pyhän Aleksanteri Nevskin vahvistamista. Kristinuskoon kääntyneen Batun pojasta Sartakista, joka vastasi lauman Venäjän asioista, tulee hänen ystävänsä ja veljensä. Lupaten tukeaan pyhä Aleksanteri antoi Batulle mahdollisuuden lähteä kampanjaan Mongoliaa vastaan, tulla päävoima koko Suuren aron ja nostaa valtaistuimelle Mongoliassa kristittyjen tataarien johtaja Khan Munke (useimmat kristityt tataarit tunnustivat nestorianismia).

Kaikilla Venäjän ruhtinailla ei ollut pyhän Aleksanteri Nevskin kaukonäköisyyttä. Monet taistelussa tatarien ikettä vastaan ​​toivoivat apua Euroopalta. Neuvotteluja paavin kanssa johtivat Tšernigovin pyhä Mikael, Galician prinssi Daniel, Pyhän Aleksanterin Andreaksen veli. Mutta pyhä Aleksanteri tiesi hyvin vuonna 1204 ristiretkeläisten vangitseman ja tuhoaman Konstantinopolin kohtalon. Ja hänen oma kokemuksensa opetti häntä olemaan luottamatta länteen. Galician Daniil maksoi liitosta paavin kanssa, joka ei antanut hänelle mitään, petoksella ortodoksialle - liiton Rooman kanssa. Pyhä Aleksanteri ei halunnut tätä kotikirkolleen. Kun Rooman paavin suurlähettiläät tulivat viettelemään myös häntä vuonna 1248, hän kirjoitti vastauksena venäläisten uskollisuudesta Kristuksen kirkolle ja seitsemän ekumeenisen kirkolliskokouksen uskoon: "Me tiedämme kaiken hyvin, mutta emme tiedä. ota vastaan ​​opetuksia sinulta." Katolisuus oli Venäjän kirkolle mahdotonta hyväksyä, liitto merkitsi ortodoksisuuden hylkäämistä, hengellisen elämän lähteen hylkäämistä, Jumalan säätämän historiallisen tulevaisuuden hylkäämistä, itsensä tuomitsemista hengelliseen kuolemaan. Vuonna 1252 monet Venäjän kaupungit kapinoivat tataarin ikettä vastaan ​​tukemalla Andrei Jaroslavitšia. Tilanne oli erittäin vaarallinen. Venäjän olemassaolo oli jälleen uhattuna. Pyhä Aleksanteri joutui menemään uudelleen lauman luo torjuakseen tataarien rankaisevan hyökkäyksen Venäjän mailta. Voitettuna Andrei pakeni Ruotsiin hakemaan apua juuri niiltä rosvoilta, jotka hänen isoveljensä oli Jumalan avulla murskannut Nevassa. Pyhä Aleksanteri tuli koko Venäjän: Vladimirin, Kiovan ja Novgorodin suvereeni suurruhtinas. Suuri vastuu Jumalan ja historian edessä lankesi hänen harteilleen. Vuonna 1253 hän torjui Saksan uuden hyökkäyksen Pihkovaan, vuonna 1254 hän teki sopimuksen rauhanomaisista rajoista Norjan kanssa, vuonna 1256 hän lähti kampanjaan Suomen maalle. Kronikot kutsuivat sitä "pimeäksi kampanjaksi", Venäjän armeija kävi läpi napayön, "kulki läpäisemättömien paikkojen läpi, ikään kuin ei nähnyt päivää eikä yötä". Pakanallisuuden pimeyteen Pyhä Aleksanteri toi evankeliumin saarnaamisen ja ortodoksisen kulttuurin valon. Kaikki Pomorye oli venäläisten valistama ja hallitsema.

Vuonna 1256 Khan Batu kuoli, ja pian hänen poikansa Sartak, Aleksanteri Nevskin veli, myrkytettiin. Pyhä prinssi meni Saraihin kolmannen kerran vahvistaakseen Venäjän ja lauman rauhanomaiset suhteet uuden Khan Berken kanssa. Vaikka Batun seuraaja kääntyi islamiin, hän tarvitsi liiton Ortodoksinen Venäjä. Vuonna 1261 Pyhän Aleksanterin ja metropoliitti Kirillin ponnisteluilla perustettiin Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta Sarayhin, Kultahorden pääkaupunkiin.

Pyhä prinssi Aleksanteri Nevski ja apostolien vertainen Maria Magdalena

Pakanallisen idän suuren kristinuskon aikakausi on tullut, sen profeetallisesti arvasi pyhä Aleksanteri Nevski historiallinen kutsumus Venäjä. Pyhä ruhtinas käytti jokaista tilaisuutta korottaakseen Kotimaa ja helpottaa hänen ristiä. Vuonna 1262 hänen käskystään tapettiin monissa kaupungeissa tataarit kunnianosoitusten kerääjät ja soturien, Baskakien, värväjät. He odottivat tataarien kostoa. Mutta suuri kansan suojelija meni jälleen lauman luo ja ohjasi viisaasti tapahtumat täysin eri suuntaan: Khan Berke lopetti Venäjän kansannousuun viitaten kunnianosoituksen lähettämisen Mongoliaan ja julisti Kultahordan itsenäiseksi valtioksi, mikä teki siitä esteen Venäjä idästä. Tässä suuressa venäläisten ja tataarien maiden ja kansojen liitossa kypsyi ja vahvistui tuleva monikansallinen Venäjän valtio, joka myöhemmin sisälsi Venäjän kirkon sisällä lähes koko Tšingis-kaanin perinnön Tyynenmeren rannoille.

Tämä Pyhän Aleksanteri Nevskin diplomaattinen matka Saraihin oli neljäs ja viimeinen. Venäjän tulevaisuus pelastettiin, sen velvollisuus Jumalaa kohtaan täytetty. Mutta kaikki hänen voimansa annettiin, hänen elämänsä oli omistettu Venäjän kirkon palvelukseen. Paluumatkalla laumasta Pyhä Aleksanteri sairastui kuolemaan. Ennen kuin hän saapui Vladimiriin Gorodetsissa, luostarissa, askeettinen ruhtinas luovutti henkensä Herralle 14. marraskuuta 1263 ja saattoi vaikean elämänpolun päätökseen hyväksymällä pyhän luostarimallin nimeltä Alexy.

Metropoliitti Kirill, hengellinen isä ja seuralainen pyhän prinssin palveluksessa, sanoi hautajaissaarnassaan: "Tiedä, lapseni, että Suzdalin maan aurinko on jo laskenut. Sellaista prinssiä ei ole enää venäjällä. maa." Hänen pyhä ruumiinsa kuljetettiin Vladimiriin, matka kesti yhdeksän päivää ja ruumis pysyi turmeltumattomana. Marraskuun 23. päivänä haudattaessaan syntymäluostariin Vladimirissa Jumala paljasti "ihmeellisen ihmeen ja muiston arvoisen". Kun Pyhän Aleksanterin ruumis asetettiin pyhäkköön, taloudenhoitaja Sebastian ja metropoliitta Kirill halusivat avata hänen kätensä laittaakseen eroavan hengellisen kirjeen. Pyhä prinssi, ikään kuin elossa, ojensi kätensä ja otti kirjeen metropoliitin käsistä. "Ja kauhu valtasi heidät, ja he tuskin vetäytyivät hänen haudastaan. Kukapa ei yllättyisi, jos hän olisi kuollut ja ruumis tuotiin kaukaa talvella." Joten Jumala ylisti pyhäänsä - pyhän soturi-prinssin Aleksanteri Nevskin. Pyhän Aleksanteri Nevskin yleinen kirkon kirkastaminen tapahtui metropoliitta Macariuksen johdolla Moskovan kirkolliskokouksessa vuonna 1547. Samaan aikaan pyhimyksen kaanonin laati Vladimir munkki Mikael.

Pyhän Aleksanteri Nevskin elämä tunnetaan useissa painoksissa. Alkuperäinen versio kirjoitettiin vuosina 1282 - 1283 Vladimirin syntymäluostarissa, joka oli pyhän ruhtinaan kirkon kunnioittamisen keskus (nyt hänelle on muistomerkki). Se on säilynyt osana Laurentiuksen ja Pihkovan toista kronikkaa. Toinen painos sisällytettiin Novgorodin ensimmäiseen kronikkaan. Loput laitokset kuuluvat 1500- ja 1600-luvuille: Vladimirin painos (1547 - 1552), joka sisältyy Metropolitan Macariuksen Great Menaion-Cheti -kirjaan; Vasili Pskovityaninin (myöhemmin Varlaam, Rostovin metropoliitta) koonnut Pihkovan painos vuosina 1550-1552, Tutkintokirjan painos (1560-1563) jne.

Vuonna 2013 kirkko viettää juhlallisesti 750-vuotispäivää pyhän b-go-ver-no-go-ve-li-ko th:n prinssi Aleksanteri Nevskin uudelleenstav-le-tionista. Ei ole epäilystäkään siitä, että suuri prinssi Aleksanteri Nevski on tunnetuin pyhimys suuresta määrästä kunniakkaita ja uusia pyhiä venäläisiä. To-chi-ta-nie hänet pyhimykseksi syntyi heti hänen kuolemansa jälkeen, ja se oli yhteisvarastoitu-ei-mutta Russian-on-ro-house pro -ty-same-nii of all is-to-rii. - new-vei-shih aikoihin asti. Pyhän Aleksanteri Nev-sko-go nimestä tuli si-no-ni-mom you-so-pat-ri-o-ti-che-th-th service, uko-re-nen-no-go pyrkimyksessä -le-nii käyttääksesi koko Jumalan totuuden lankaa. Älä ihmettele, mutta että lännessä on-rio-gra-fia, armeija-en-nye, prinssin liikkeessä, liidun tasolle -joidenkin rajakonfliktien yhteydessä, mutta tavallaan , sitä pidetään "ei kaukonäköisenä". Ten-den-qi-oz-ness tällaisten arvioiden on ilmeinen.

Aleksanteri Nevski syntyi lähellä zi-tel-mutta vuonna 1220 Pe-re-i-with-love-lessä. Hänen isänsä, prinssi Jaroslav Vse-vo-lo-do-vich (pyhässä kasteessa Fe-o-dor), oli tuolloin Pe-re-i-lav-skyn kanssa prinssi-zem. Prinssi-zyan palatsi - de-re-vyan-ny, kuten pain-shin-stvo in-rakennuksessa Rus-sissa niinä päivinä-me-na - seisoi ne-da-le-ku kylpylästä - niin -Pre-ob-ra-women-so-bo-ra - ainoa-stven-mutta-th pre-meni-shih-aikaamme-me-no be-lo-ka- monissa Se-ve-temppeleissä -ro-Vo-stoch-noy Ru-si to-mon-gol-sko-th-pe-ri-o-da (prinssi Juri Dol-go-ru asui hänelle, ja sen rakensi vuonna 1157 St. An- kuiva Bo-go-lyub-sky). Tässä prinssi Aleksanterin yhteisbo-re ja kre-sti-li.

Aleksanteri oli nuoruudessaan vanhemman veljensä Fe-do-rumin kanssa isänsä sijassa New-go-ro-dessa, ja sen jälkeen isänä in-lu-chil ve-li-some. prinssi Ki-e-vessä, prinssi asui Nov-go-ro-dessa (fak-ti-che-ski 1236-1252). Vuonna 1239 Aleksanteri meni naimisiin do-che-rin kanssa Brya-chi-slav-van lentäjän prinssille.

Prinssi Aleksanteri-Sandran oikeudet te-pa-lo läpi-teen-mutta vaikeina aikoina: vihollisia on-pa-kyllä-joko Venäjälle yksi-nyt-miehiä-mutta eri puolilta: sata-ka - ta-ta-ro-mon-go-ly, takaa-pa-yes - la-ti-nanny. Tataarien jumalallinen Uusi kaupunki tapahtui ku-drink-syasta, mutta Li-tov-go-go-su-dar-stvasta ja ruotsalaisten ku-drink-syasta. Ruotsalaiset marssivat New-go-ro-daa vastaan ​​vuonna 1240; he yhdessä bi-ra-valehtivat perustaakseen uuden linnoituksen ja katkaisivat kaupungin Ka-re-liasta, eli riistävät Uudelta kaupungilta melkein viisi sen osan ter-ri-to-riistä (myöhemmin - Vot-taivas pya-ti-on) hänelle.

Näin hän puhuu siitä Tarina Aleksanteri Yaro-sla-vi-cha Nevsky-gon elämästä, on-pi-san-naya Vla-di-mirissa muutaman vuoden kuluttua prinssin kuolemasta, vuonna 1280-luku: "Rooman maan kuningas pohjoisesta, ja puolet nollasta monet ko-orjat - joko puolet-ka-minun-ja-mi - liikkuvat valtavan armeijan voimin, pöyhkeen rotan hengestä. ny. Ja hän tuli Nevaan, päihtyneenä bez-mi-em ja sanojensa mukaan-prav-vilistä, nousi-vuorelle-yllättäen Nov-go-rodiin prinssi Alek -san-drun luo sanoen: "Jos sinä voin, hei hei, sillä olen jo täällä ja tuhoan sinun maasi."

Aleksanteri Nevskin rukous Pyhän Nikolauksen kirkossa.
Sofia ja hänen arkkipiispansa siunaus
ennen taistelua. Pikkukuva edessä

Kuultuaan sellaiset sanat Aleksanteri murtui sydämestään ja meni Pyhän Sofian kirkkoon ja lankesi polvilleen al-ta-remin eteen ja alkoi rukoilla kyynelein: "Jumala on kunniakas, oikeasiipinen, jumala on suuri, vahva, bo - esi-ikuinen, joka loi taivaan ja maan ja asetti esi-de-lyn ro-ladylle, sinä käski elää, etkä astunut vieraiden rajojen yli. Ja muistaen pro-ro-kan sanat, hän sanoi: pysy kanssani, ota ase ja kilpi ja nouse auttamaan minua.

Ja lopetettuaan mo-lit-vun hän nousi ylös ja kumarsi ar-khi-epi-sko-pu. Ar-hi-piispa oli silloin Spi-ri-don, hän siunasi häntä ja päästi hänet menemään.

Ennen kuin re-sha-yu-schey taistelu-ulvoisi-lo-le-mutta jotain ihmeellistä pre-sign-me-but-va-nie, joku sanoo-zy-va-et näin: "Oli yksi aviomies, vanha-rei-shi-Ihoran maassa, nimeltään Pe-lu-giy, hän oli in-ru-che-at-la night-naya vartija merellä. Hänet kastettiin ja hän asui sukunsa, pakanoiden, keskellä, mutta hänen nimensä pyhässä kasteessa oli Filippus, ja hän eli mieluummin, mutta pitäen paastoa keskiviikkona ja perjantaina, tavalla, jolla Jumala kunnioitti häntä nähdäkseen ihmeen sinä päivänä. Sanotaanpa se lyhyesti.

Pyhä Aleksanteri haavoi Birgerin kasvoihin
Nevan taistelussa. Pikkukuva edessä
Kronikka. Moskova, XVI vuosisata.

Saatuaan tietää vihollisen voimasta hän meni tapaamaan prinssi Alek-san-draa kertoakseen hänelle vihollisten leireistä. Hän seisoi meren be-re-gulla, katsellen sekä- että mi-polkuja ja vietti koko yön unta. Kun aurinko alkoi nousta, hän kuuli voimakasta melua mereltä ja näki yhden puutarhan kelluvan meren päällä ja seisoi i-shih keskellä - di on-sa-kyes pyhä mu-che-ni-kov Bo- ri-sa ja Gle-ba punaisissa kaapuissa käsistä olkapäällä - Chah toisiaan-ga. Soutujat ovat si-de-li, ikään kuin pimeyteen pukeutuneita. Bo-ris sanoi: "Veli Gleb, soutataan, mutta voimme auttaa omaa prinssiämme Alek-san-drua." Nähdessään tällaisen näyn ja kuullessaan nämä mu-che-ni-kovin sanat Pe-lu-gy seisoi, tre-pe-ten, kunnes hän piiloutui puutarhaan silmistään.

Pian tämän jälkeen Aleksanteri tuli, ja Pe-lu-giy, joka tapasi mielellään prinssi Aleksanterin, kertoi hänelle yhden asian vi-de-nistä. Prinssi sanoi hänelle: "Älä kerro tätä kenellekään." Ja tekisi-la se-cha ve-li-kaya rooma-la-na-min kanssa ja lyöisi heidät uudelleen lukemattoman joukon prinssin, ja sa-mo th ko-ro-lan kasvoilta lähti jälki omasta terävästä ko-juomasta..."

Nevan taistelun kuvaus sisältää useita eläviä epi-so-ds, joista osa on myöhemmin for-pe-chat-le-na mini-ni-a-tu-rah, il-lu- stri-ru-yu-shchi Li-tse-voi le-to-pis-ny holvi - Oster-man-nov-sky I (BAN) ja Lap-tev-sky (RNB) sitten-ma, luotu toisessa parvessa 1500-luvulla.

Nevan taistelu. Gavrila Oleksich
astuu vihollisen laivaan.
Kääntöpuolen kronikan miniatyyri
holvi. Moskova, XVI vuosisata.

"Rohkea aviomies Aleksanderin puolisosta nimeltä Gav-ri-lo Olek-sich ... putosi kairan päälle ja näki dev-role-vi-cha, le-ko-mo-go käsien alla ja ajoi sisään. sa-mo-ko-orjalle käytävää pitkin, jonkun silmän mukaan be-zha-li kuninkaan roolin kanssa-mitä; seurannan jälkeen he ottivat kiinni Gav-ri-lu Olek-si-chan ja heittivät hänet alas alas hänen kanssaan. Mutta Jumalan armosta hän tuli ulos vedestä vahingoittumattomana ja hyökkäsi heidän kimppuunsa uudelleen ja taisteli itsensä kanssa keskellä -di heidän ulvomistaan.

Li-tse-vo-go-yes-yes-becoming-le-we-we-we-u-thin mi-ni-a-tu-rahsissa Neva battle-you:n epi-zo-dy:

Aleksanteri Nevskin rukous Pyhän Sofian kirkossa ja hänen ar-chi-episco-pomin siunaus ennen taistelua ei syö;

Gav-ri-la Olek-sich astuu vihollisen alukseen;

Aleksanteri ra-nit Bir-ge-ran edessä Nevan taistelussa.

Ruotsalaisten ukkosta Neva-joella 15. heinäkuuta 1240 tuli ensimmäinen autuus prinssi Aleksanterin luona; tästä hetkestä lähtien he alkoivat soittaa hänelle

Nevski. Elämän todistuksen mukaan prinssi kääntyi juuri ennen tätä taistelua armeijan puoleen sanoilla: "Jumala ei ole vallassa, vaan oikeassa." Aleksanteri su-liiti pois vanhan venäläisen Ko-po-ryen linnoituksen, vapautti Pihkovan ja voitti vuonna 1242 Chud-skon jäällä ra voi-ska Lee-won-so-or-de-na:

"Sub-bo-ta olisi ollut, ja kun aurinko nousi, he suostuivat ei-ki. Ja lo-ma-yu-shchi-sya-ko-piysta olisi kuulunut rätisemistä ja miekkojen iskuista soinutta, ja näytti siltä, ​​että ne liikkuivat - no, hirviä järven jäätyneen kaulan takana, ja se ei olisi eräänlainen jää, sillä siivessä se on verenkuva.

Ja kuulin tämän silminnäkijältä, joku kertoi minulle nähneensä Jumalan voiman ilmassa, joka oli tullut kaulaan auttamaan Alek-san-dr. Ja niin hän voitti viholliset Jumalan avulla, ja he kääntyivät pakoon, Aleksanteri kaatoi heidät, go-nya, kuten air-doo-hoo, eikä heillä ollut minnekään piiloutua. Täällä Jumala ylisti Aleksanteria ennen kaikkia puolimiitä, kuten Jeesus-sa Na-vi-na Jeri-kho-nassa.

Mi-ni-a-tu-ra Li-tse-vo-go , in-ka-zy-va-et taivaan voimalla-no-th-in-henkilö prinssi-zyu Alek-san-dra Nev- sko-mu.

Taistelu päällä Peipsi. Auta taivaallista
armeijat St. Aleksanteri Nevski. Miniatyyri
Etukroniikka. Moskova, XVI vuosisata.

Isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1247 prinssi Aleksanteri lähti yhdessä nuoremman veljensä An-dre-emin kanssa Kultaiseen Ordiin ha -well, Ba-tyuhun ja sitten - Mon-go-liyuun päämajaan. ve-li-kih khanov Ka-ra-ko-rumista. Hän palasi kotiini vuonna 1249. Hänen veljestään An-dreystä tuli Vla-di-Mir-prinssi, ja Aleksanteri, saatuaan yar-lykin Kiovan prinssiltä -sama, jäi New-go-ro-deen.

Prinssi Aleksander näki, että oli mahdotonta käsitellä hänen-ja-mi-si-la-miään yhtä aikaa kaikkien vihollisten kanssa, ja osoitti uskollisuutta no-she-nii Zo-lo-that -laumassa. . Pääasiallinen hänen for-yes-jonka hän näki noin-ro-well-for-the-western-ru-be-zhey. Hänen veljensä An-drey prinssista asui Vla-di-mi-ressä ja for-ru-chil-syassa Za-pa-dan avulla taistelussa ta-ta-ra-miä vastaan, mutta tätä varten apua se olisi liiton hyväksyminen. Vuonna 1251 Alek-san-dr Nev-sko-mulle Nov-go-rodissa pri-e-ha-li kaksi korttia-di-na-la ja bull-la pa-py In-no-ken-tiya IV. Kirjanpitäjä Aleksanterin tarinan mukaan paavin sol-stvo lo-eläessään koko Venäjän historian ja lopuksi hän sanoi: "Koska kaikki mitä syömme on hyvää, mutta emme. ota vastaan ​​opetuksia sinulta."

Tataarien tuella Aleksanteri Nevski ovla-del Vla-di-mi-rum istuutui prinssin päälle New-go-ro-de-his-go sy-na Va-si-liassa. Liittoon kuuluva prinssi An-drey pakeni Ruotsiin. Andreyn lennon jälkeen vla-di-mir-re-re-prinssi meni Alek-san-dr. Vuonna 1262 Aleksanteri teki avaimen liettualaisen prinssin Min-dov-gomin kanssa liitto-ny do-go-varkaan Li-von-sko-go-or-de-on ja Kultaisen ordin kanssa: Vla-dissa -mi-re, Suz-da-le, Ro-sto-ve, Pe-re-i-s-lav-le, Yaro-slav-le ja muut kaupungit-ro-dakh olisitko pe-re-bi-you tatari from-kup-schi-ki yes-ni ja sa-rai-sky khan Ber -ke in-tre-bo-val about-from-ve-sti sotilas-en-ny joukko mid-di-te-lei Rus -si, koska sadasta iranilaisesta-go-great-vi-te-lasta uhkaa-hänen-nick-la vla-de-ni-yam.

Aleksanteri Nevski-pra-vil-syasta Or-du:hun yrittääkseen p-yrittääkseen mennä-ri ha-naan tästä tre-bo-va-niyasta. Oltuaan siellä koko vuoden, paluumatkalla prinssi kuoli. Ennen kuolemaansa hänet leikattiin kaavaan nimeltä Alexy. Prinssin ruumis soudettiin vuonna 1263 Rozh-de-stven-sky mo-on-sta-re Vla-di-mi-rassa. Mit-ro-po-lit Kirill nosti-ve-styl on-ro-dussa Vla-di-mi-ressä kuolemastaan ​​sanoilla-va-mi: "Cha-kyes, rakkaani, ra-zu-mei- te, kuin Venäjän maan aurinko, ”ja kaikki huutaen vos-click-well-whether: ”jo in-gi-ba-em”.

Kaikista alkuperäiskansojen surusta kuolleesta prinssistä, we-de-tel-stu-et "Tarina Aleksandra Yaro-sla-vi-cha Nev-sko-gon elämästä". Ja tässä on-she-know-me-mitään ei-ri-ka S. M. So-lo-vie-va sanat: "Venäläisen maan yhteis-blu-de-nie - olipa sittenkin -dy sata-ke, tiedä-minä-ei-asioita tiellä maailmaa ja maata za-pa-de to-sada-wee-joko Alek-san- toinen loistava muisto Venäjällä ja teki hänestä muinaisen historian merkittävin historiallinen henkilö ... "

Elämä kertoo näistä surullisista tapahtumista näin:

"Sama Aleksanterin pyhä ruumis kuljetettiin Vla-di-mi-run kaupunkiin. Mit-ro-po-lit samoin, prinssit ja bojarit ja koko kansa, pienet ja suuret, tapaavat hänet Bo-go-lu-bo-vessa kynttilän -mi ja ka-di-la-mi kanssa. Ihmisiä oli tungosta, ja he yrittivät koskettaa hänen pyhään ruumiinsa rehellisellä sängyllä. Sata-minä-joko itku, ja voihkaminen ja itku, jota ei koskaan tapahtunut, mutta maa tärisi. Samalla tavalla, mutta se olisi hänen ruumiinsa Pyhän Jumalan syntymän kirkossa-go-ro-di-tsy ... Marraskuun 24. päivänä, pyhän pa-myatissa isä Am-fi-lo-hiya.

1960-1980

Se oli silloin ihmeellisen ihanaa ja pa-my-ti arvoista. Milloin-lo-lo-sama-mutta hänen pyhä ruumiinsa arkussa-ni-tsu, sitten Se-va-styan-eco-nom ja Ky-rill-mit-ro-po-lit ho-te-joko purista hänen kättään-ku saadakseen gra-mo-henkeen. Hän, ikään kuin elossa, ojensi kätensä ja otti kirjeen mit-ro-po-li-tan kädestä. Ja syleile heitä täysin ja syö stup-pi-syömisestä, olivatpa ne hänen haudastaan-ni-tsystä. Tästä v-ve-sti-li kaikille mit-ro-po-lit ja eco-nom Se-va-styanille. Kukapa ei ole yllättynyt tästä ihmeestä, koska hänen ruumiinsa oli kuollut ja kantoi hänet kaukaisista maista talvella. Ja niin ylisti Jumalaa miellyttääkseen omiaan."

Vuonna 1380 katoamattomat pyhäinjäännökset. Aleksanteri Nevski. Vuonna 1491 Vla-di-mi-ressä syttyi kauhea tulipalo, vähän ennen kuin joku-ro-go-ro-zhane vi-de-li Rozh-de-stven-sky mo-on-stay-rem. Pyhän Aleksanterin hevosen selässä. Tuolloin voiman ja pe-le-onin kuumuudessa pyhimyksen arkussa makaaminen selvisi.

Yleinen kirkkomielinen kunnianosoitus b-go-ver-no-th-prinssin Aleksanteri Nevskin pyhien edessä So-bo-re 1547. Tälle tapahtumalle oli- la-on-pi-sa-on palvelu ja "Sana ylistys Alek-san-drulle". "Word-va" for-pi-sal pro-is-ho-div-shie kirjoittaja mahtavasta chu-de-sa, joku olisi-wi-de-tel-stvo-va-ny mo -na-ha-mi Rozh-de-stven-sko-go mo-na-sta-rya.

Pyhän Aleksanteri Nev-sko-gon chi-ta-niistä Venäjän maan kilpenä-no-ka ja in-cro-vi-te-la-joko wi-de-tel -on kirje mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko-go ja kaikki Rus-si Ma-ka-ria tsaari Ioan-nu Groz-no-mulle, on-pi- San-noelle ennen Ka-zan ottamista -ni. Ensimmäinen pappi-ti-tel, siunaus-sanat laskemassa tsaarin taistelu-woon, kutsuu häntä muistamaan langan "suurten-ro-di-te-lein rohkeus omistaa - heidän Jumalansa". suonet-chan-no-go kuningas Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha ja rohkea-ro-go-prinssi-zya Alek-sandra Nev-sko-go ja muut sukulaisesi, miten-to- you-be-dy over-g-we-mi co-tvo-ri-sha ja pro-glory-le-na Jumalalta olisi-sha” (Ni -ko-nov-skaya le-to-piss).

Iso-bra-zhe-niya St. Prinssi Aleksanteri Nev-sko-go-yav-la-yut-sya 1500-luvulla. hänen ka-mutta-ei-for-tion jälkeen. Perinteen äänen mukaan hänet, joka oli hyväksynyt skeeman ennen kuolemaansa, kuvattiin mo-on-she-vaatteissa (man-tiya, ku-kol).

Yksi varhaisimmista ikoneista, joka kuvaa Aleksandra Nevskia mo-na-she-sky ob-la-che-nii - new-go-rod -skaya tab-let-ka se-re-di-ny XVI vuosisadan co-bosta. -ra of St. So-phie "Suuri Johannes, Av-ra-amiy of Rostov-sky ja Aleksanteri Nevski" (Nov-go-rod-sky Museum-for-po-ved-nik). Pyhimys esitellään ko-rikas-ei-ulvo vaippassa, harmaa-va-okrasta chi-sävyssä, ku-kol-skeeman olkapäillä-me, ko-mouth-kie, hieman vu-schi- e-sya in-lo-sy ja pieni kli-but-ob-eri-bo-ro-yes tro-well-you se-di-noy, vasemmalla ru-ke un-ver-well-sinu rullaa kanssa teksti: "Veljeni, pelkää Jumalaa ja osoita hänen tekojaan."

Moskovan alueella prinssiä edusti Venäjällä myös Kremlin Bla-go-ve-shchen-go-so-bo-ra Moskov. Tämä icon-no-gra-fia ha-rak-ter-na on tarkoitettu myös 1600-luvulla luodun pyhän haudan kasvojen peittämiseen. Niin säilynyt-ei-hirviä-muutamia krov-vovin kasvoja sv:n kuvalla. Aleksanteri Nevski. Vla-di-mi-ren Rozh-de-stven-sko-gon luostarin co-bo-rasta riza-ni-tse mo-mussa säilytetty katto valmistui vuosina 1670-1680. Stro-ga-nov-ski Mastersissa. Perustuu St. Aleksanteri Nevski esitettiin suljetuin silmin, kaavassa ja vaipassa; käsissä - raz-ver-well-taya peruskirja tekstillä mo-lit-you; lyhytsuu-kay bo-ro-yes ja viikset ovat täynnä ei-meitä tummaa-mutta-punaista-silkkiä, jota sinä-de-la-et kasvot se-reb-rya-no-go:n taustalla ja gold-so-go-shi-tya vaatteet, nim-ba ja tausta.

Pa-ral-lel-but "mo-na-she-sko-mu" iko-no-gra-fi-che-sko-mu Pietarin vedestä. Aleksanteri Nevski oli myös "prinssi", joka ilmestyi jo 1500-luvulla.

St. blgv. kirja. Aleksanteri Nevski, Wonderworker.
1500-luvun lopun ikoni. kolminaisuuden katedraalista
Ipatievin luostari. KGOIAMZ
"Ipatievin luostari". Kostroma.

Muinaisen Venäjän pyhien ja epäpyhien ruhtinaiden kuvat sisältyivät palatsin temppelien erityisiin iko-no-gra-fi-che-sky-ohjelmiin, esimerkiksi Ar-khan-gel-sko-go ja Blago-ve-shchen-niin-niin-bo-oja Moskovan Kremlistä, ja niin on No-spas-go-mo-on-stay-rya - viikset-fal-ni-tsy Ro-ma-no-vy . Jos Bla-go-ve-shchen-sky so-bo-ressa prinssi Aleksanteri on kuvattu mo-na-she-alueella, niin Ar-khan-gel-sko-go so-bo- freskoilla. ra 1600-luvun zhi-vo-pi-si-kerroksessa. - saman iko-no-grafiikan prinssin äänen-mutta tra-di-qi-on-noyn mukaan - sadetakissa ja hatussa.

Kuten jo edellä annettiin, Li-tsessä asuu koko sarja mi-ni-a-tyuria in-ski-mi in-be-da-mi Aleksandra Nev-sko-go -kumppanin kanssa. -vom Le-to-pis-nom svo-de.

1600-luvulla pro-long-zha-onpa time-vi-vat-sya molemmat rivit iko-no-gra-fii. No-sit-sya living-tiy-naya -kuvakkeen satavuotispäivän na-cha-lu:hun St. Aleksandra Nev-sko-go, store-nya-shcha-i-sya in pri-de-le Entry-yes of the Lord-under-nya to Ieru-sa-lim so-bo-ra Po-kro-va- na - Oja (Va-si-liya Bla-zhen-no-go -temppeli, valtion historiallinen museo). Tämä temppeli-minun-ajan ulvominen pro-is-ho-dil joskus su-stvo-vav-sheyltä Kremlin-la-kirkko-vi-alueella pyhimys Aleksanteri Nevskin kunniaksi. Keskellä prinssi-schema-nick on kuvattu 35 liima-ma-mi:n ympäröimänä, lännessä-woo-u-shi-mi hänen elämästään ja chu-de-sokeristaan.

1600-luvun pro-ty-zhe-niillä. Kremlin St. Aleksanteri Nevski osallistui vuosittaisten tsaarin vaelluksiin pyhimyksen juhlapäivänä (myöhemmin kirkko purettiin osiin).

St. blgv. kirja. Aleksanteri Nevski.
Ipatievin kolminaisuuden katedraalin ikoni
luostari. Valokuva 1910

Pienessä välineessä on edessä kuva Aleksanteri Nevskistä kasvussa mo-na-sh-cloth-i-nii, kirjoitus: "Pyhä Siunattu Suurprinssi Aleksanteri Nevski, on-re-chen-ny ulkomaisessa kaupassa Alexy."

Keskellä on kaksi riviä tunnusmerkkejä, noin 12:sta, for-no-ma-y-shchih ylä-her-le, pyhällä tavalla -pyhien elämän kuopat, loput - kuolevainen ihme-de-sama: ensimmäinen - "hengellisestä gra-mo-testa", sitten seuraava -arkussa on erilaisia ​​henkilökohtaisia ​​ihmeitä ja paranemista, lopussa - "Chu-do Donista -de" (Aleksanteri Nev-sky-zy-va-et auttaa b-go-ver-no-mu prince-zyu Di-mit-ry Don-sko-mu Ku-li-kov-sky-taistelussa) ja " Chu-do taistelussa Mo-lo-dehissä ”(Aleksandri Nevski, pyhät ruhtinaat Boris ja Gleb, ruhtinaat An-drey, All-in-lod, Ge-or-gy ja Jaroslav osallistuvat Venäjän taisteluun armeija Krimin khaani Devlet-Gi-re-emin kanssa vuonna 1572). Joissakin liimoissa Aleksanteri Nev-sko-go on you-so-stand-ke-ke-me-sche-on ana-loy-naya icon-on, jossa on selkeä kuva prinssista (kaaviossa) , joka ehkä uudelleen-pro-from-in-dit erityinen re-a- lii Nativity-de-stven-sko-go-so-bo-ra, missä olivat pyhimyksen jäännökset.

Pyhä Aleksanteri Nevski elämällä.
Ikoni 1600-luvun alusta. Esirukouskirkko
vallihaudalla (St. Basil's). Moskova.

Moskovan alueella hänet on edustettuna kuvakkeessa "Valtion Moskovan valtion puu" ("Bo -go-ma-te-ri Vla-di-mir-taivaan ylistykseksi"), on-pi- san-noy Si-mo-nom Usha-ko-vym vuonna 1668 (TG). Kuva sen sijainnista oikealla, osavaltion Dre-van juurella. Molemmat haarat-vi, sim-in-li-zi-ru-yu-shchie kaksi osavaltion osa-su-dar-stva - maallinen ja henkinen voima, pro-iz-ra-ta-yut Uspen-sko- go-bo-ra Krem-la ja border-la-yut mi-do-luova kuva Bo-go-ma-te-ri Vla-di-mir-skoysta.

1600-luvun elämä-in-pee-si. lännestä, mutta paljon esimerkkejä iko-no-grafiikasta mo-on-she-go-va-ri-an-ta, kuten kuvakkeessa Moskovan Apukhtin-ken taivaaseenastumisen kirkosta (TG).

Vla-di-mi-ressä erityisen chi-ta-ni-emin yhteydessä Aleksanteri Nev-sko-go paikka-but-ho-ho oli -pi-sa-na iko-na "Kristus All-der-zhi-tel kanssa-pa-da-yu-schi-mi Princes-zya-mi Alek-san-drom Nevsky ja Ge-or-gi-em Vla-di-mi-ro-vi-chem", XVII vuosisadalla. (Vla-di-mi-ro-Suz-dal-sky mu-zey-for-po-ved-nick). Paikallinen in-chi-ta-s-pos-stvo-va-lo erikois-bo-go:n yhteisrakennus y-y-y-o-br-zh-ny co-bo-ra vla -di-mir-sky-prinssien pyhimyksistä .

Pyhä Aleksanteri Nevski.
1600-luvun ikoni. taivaaseenastumisen kirkosta
Apukhtinkalla. Moskova, GTG.

Si-tu-a-tion iko-no-gra-fi-shen kanssa Aleksanteri Nev-sko-go-kar-di-nal-im-ra-z from-me-ni-las vuonna 1724 hänen jäänteensä siirron jälkeen Pietari I:n määräyksestä Pietarissa, Alek-san-dro-Nev-sku-yu-lav-russa. Samana vuonna St. Si-no-da antoi asetuksen (päivätty 15. kesäkuuta 1724) kirjoittaa St. Aleksanteri Nevski ei minun -on-sh-vaatteet, ja ve-li-ko-prinssi- sama. Mo-na-she-sky icon-no-gra-fia pyhimyksestä on käytetty siitä lähtien vain old-ro-ob-ryad-che-sky ympäristössä.

Alek-san-dro-Nevsky lav-ren prinssin pyhäinjäännöksiä varten olisi-la ust-nov-le-on-the-arkussa-tsa, se-reb-ra, you-full-nen-naya es-ki-zu G. H. Gro-tan mukaan vuosina 1750-1753. (nyt osavaltiossa Er-mi-ta-same). Ra-ku pyhän ukra-sha-la icon-on, on-pi-san-naya, kirjoittanut Ivan Adol-sky-junior. Yhteistyössä pyhäinjäännösten luona hänen pa-my-ti, co-bi-ra-lis ka-va-le-ry or-de-na st. Aleksanteri Nevski. Tämä or-den oli-du-man Pietari I varten armeijan siviili-de-niya, mutta perusti-di-la hänen Eka-te-ri-on I jo kuoleman jälkeen Pietari, ja on-siviili-kyllä- ovatko he sekä sotilaita että siviilejä.

XVIII vuosisadalla. in-jav-la-yut-sya uusi va-ri-a-tsii iko-no-gra-fii of St. Aleksanteri Nevski. Prinssi on usein kuvattu näkymällä Alek-san-dro-Nevsky Lav-raan - kuten 1700-luvun ikonissa. Mont Plaisirin palatsista Peter-ter-gaux-feen. Pyhän hahmo eri paikassa, kuten oikea-vi-lo, oikealla, ja pääavaruus dos-ki from-in-di-elk laakereiden rakennusten iso-veljille.

Pyhä Aleksanteri Nevski.
1700-luvun ikoni Monplaisirin palatsista
Peterhofissa. Ajoitus.

XVIII vuosisadalla. samalla tavalla ilmestyy sarja Aleksanteri Nevskin pienen elinkaaripiirroksia, jotka koostuvat sadasta neljästä -rex-leimamerkkejä. Esimerkiksi kuvakkeessa "Pyhä Aleksanteri Nevski elämän kohtauksineen" 1700-luvun toisen vuosikerran puoliskolla, on-pi-san-noy in se-le Pav-lo-in-on-the-Oka (NGKhM) ), joka edustaa il-lu-stri-ru-yu-schie bit-vua Neva-joella.

Tapaamme del-ikoneista, joissa on prinssin kuva Neva-taistelun (GMIR) taustalla.

1800-luvulla on in-te-res-ny esimerkki co-che-ta-niyasta Bo-go-ma-te-ri pre-clo-nen-no-go Alexander, ho-tya tra-di-qi-on- mutta Bo-go-äiti Bo-go-lyub-ska-britteli prinssi-zem An-dre-emin kanssa. 1800-luvulla co-zda-va-lis elävät ikonit St. Aleksanteri Nevski pienellä määrällä tarinoita. Vuonna iko-nah-mi-not-yah But-in-th time-me-no St. Aleksanteri on kuvattu prinssin vaatteissa.

XVIII-XIX vuosisatojen ikonien tuska. iso-bra-zha-et St. Aleksandra Nevski-nimi-mutta suu-uusi-le-mutta Holy-shim Si-no-talon - armeijassa-taivaalla do-spe-hah ja kuninkaallinen vaippa, koristeltu-shen-noy vuori-mutta -sata-syö, joskus hevosen selässä.

Pyhä Aleksanteri Nevski skeemassa.
Nunna Juliania (M.N. Sokolova).
Tablet-kuvake. Sergiev Posad.
1960-1980

Pyhän Aleksanterin 1900-luvulla Nev-sko-go-bra-zha-li kuten tra-di-qi-yah "ve-li-ko-prince-same-sko-go" alkaen-vo-kyllä ​​ja schema-no-ka -muodossa - 1700-luvun re-ko-men-da-qi-ey Iko-no-pis-no-go under-lin-no-ka mukaisesti: "kaaviossa, ri-zy pre-dob-no-che-sky, ku-der-tsy nähdäkseen hieman laiskasti suunnitelmien alla, hän itse on hartioiden puhdas vartalollaan, ri-for ba-gor, pelin alla, sisään kädessä rulla on kiinni ”(Stro-ga-nov-sky icon-but-pis-ny underline -lempinimi, BAN).

Mo-na-hi-ney Iuli-a-ni-ey (M. N. So-ko-lo-howl) 1970-luvun puolivälissä will-la-on-pi-sa-na opiskelu-no-go-so-biya Moskovan Du -hov-noy se-mi-on-riin iko-no-pi-no-go -luokan opiskelijoille iko-na-tab-let-ka St. Alexander Nev-sko-go, esittelee-la-yu-schaya muodossa ve-li-ko-prinssi-same ja schema-no-che-taivas vedestä.

Shi-ro-jonkinlainen rotu-pro-maa-ei-ing of icons of St. Aleksander Nevsky-th liittyy tuohon merkittävään rooliin, joku pelaan peliä-ra-la Venäjä maailman-ro-ulvoa 1800-luvulla. Erityisesti ne voittivat ho-de-Russian-sko-tu-retz-fl puppies tour-ka-mi on-ro-dov-s-prop-stvo-va-li Chi-ta-niassa St. . Aleksanteri Nevski Euroopassa. So-bo-ry Aleksanteri Nev-sko-go-would-me-de-we Pariisissa (1859-1861), So-fia (1883-1912), Var-shave (1894-1900) , Bel-gra-de (1894-1912) ja Tallinna (1895-1900).

Pyhä Aleksanteri Nevski elämässään.
1800-luvun ikoni Yksityinen kokoelma

Pyhän Aleksanteri Nevskin erityinen taistelu in-chi-ta-nie liittyy tuon Ro-di-nan suojeluun Ve-li-koy Ote - laadullisen sodan vuosina 1941-1945 Bla-zhen-ne-she-go mit-ro-po-li-kutsulla, että Mos-kov-sko-go Ser-gius ve-ru-yu-shchim ro-housessa olisi -bra- ny varoja Aleksanteri Nevskin mukaan nimetyn aviation-ci-on-noy es-cad-ri-lyan luomiseen. Yhdellä is-tre-bi-te-leillä yli-pi-sue aluksella "Aleksanteri Nevski" He-roy of So-vet-sko-go So-yu taisteli - Alexander Dmitri-e-vich Bi puolesta -lyu-kin; sodan vuosien aikana hän suoritti 430 onnistunutta taistelua, 36 ilmataistelussa hän ampui henkilökohtaisesti alas 23 ja sadassa ryhmä-py 1 sa-mo-vuodessa vastaan-no-ka.

Holy-mu-bla-go-ver-no-mu prinssi-zyu Alek-san-dra Nev-sko-mu Venäjällä, pyhällä tavalla, mutta paljon temppeleitä. Joten Moskovan hiippakunnan pre-de-lahsissa, venäläisten pyhien joukossa, on enemmän kuin kaikki kirkot hänen pyhässä nimessä. Monet pyhimyksestä ho-dyat-syan ikoneista armeijan osissa ja suurimpien aseiden orjien naisvoimissa. Venäjä. Ei ole epäilystäkään siitä, että tunnettujen icon-no-gra-fi-che-sky juonien perusteella tulee myös uusia, todisteita -tel-stvo-yu-shchi mo-lit-ven-nomista in-chi-ta-nii ja b-go-dat-noy pyhimyksen avulla, pro-nes-she- hänen kerran tunnetut sanansa: "Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa."

Piispa Ba-la-shi-khin-sky Ni-ko-lai

Is-tot-no-ki ja if-te-ra-tu-ra

An-to-no-va V.I., Mne-va N.E. (Tre-tya-kovskaya osavaltion galleria). T. 1-2. M., 1963.

Be-gu-nov Yu. K. Aleksanteri Nev-sko-gon elämä 1600-luvun life-in-pi-si on-cha-la -leirissä. TODRL. T. 22. M.-L., 1966.

Saman elämän muinaiset ei-venäläiset ruhtinaat. M., 2001.

Vla-di-mi-ran ja Suz-da-lan ikonit. Osavaltion osavaltion Vla-di-mi-ro-Suz-dal-sky-and-sto-ri-ko-ar-hi-tech-tour-ny ja hu-do-same-stvenno-ny-mu- zey-for -ved-nick. M., 2006.

Iuli-a-nia (So-ko-lo-va), mo-na-hi-nya. iko-no-pis-tsan työ. Pyhä kolminaisuus Ser-gi-e-va lav-ra, 1995.

Kv-li-vid-ze N. V. Aleksanteri Jaroslavitš Nevski. Ikonografia. Pra-in-glorious en-tsik-lo-pe-dia. T. 1. M., 2000.

Prinssi Aleksanteri Nevski ja hänen aikakautensa. SPb., 1995.

Ko-mash-ko N.I., Sa-en-ko-va E. M. Venäläiset elävät ikonit. M., 2007.

Andrei Rublevin mukaan nimetty museo. Uusista askeleista. M., 1995.

Na-za-ren-ko A.V. Aleksanteri Jaro-slavitš Nevski. Pra-in-glorious en-tsik-lo-pe-dia. T. 1. M., 2000.

Okhot-ni-ko-va V.I. Tarina Aleksanteri Nevskin elämästä. SKKDR. Ongelma. 1. L, 1889.

Pan-chen-ko O.V. "Ka-non kaikille pyhille, niille, jotka ovat Ve-li-tsei Venäjällä post pro-si-yav-shimissä." Co-chi-non-nie Ser-giya She-lo-ni-na. TODRL. T. 56. Pietari, 2004.

Under-boh-to-va O. I. Mi-ni-a-tu-ry venäjän is-to-ri-che-ru-ko-pi-sey. Is-to-rii venäjän-th-face-to-le-to-pi-sa-niya. M., 1965.

Täysi kokoelma venäläistä le-to-pi-tätä. T. 12-13. Le-to-pis-ny -kokoelma, jonka nimi on hyvin-my Pat-ri-ar-shey tai Ni-ko-nov-skoy let-to-pee-sue. M., 2000.

Smir-no-va E.S., La-u-ri-na V.K., Gor-di-en-ko E.A. Kyllä, 1400-luku. M., 1982.

So-ko-lov M.I. M., 1890.