Moritz Wagner. tšetšeenit. Mark Bliev. Tšerkessia ja tšerkessit, Tšetšenia ja tšetšeenit, Ossetia ja ossetiat, Kaukasian sota - ran55

"Minä, venäläinen, en välitä tarinastasi"

Syklin kolmannen osan "Kaukasian solmun" plexus: 1. Georgia ja Kaukasuksen ylämaan asukkaat: omistautunut rakkaus. 2. "Venäläinen näkemys: Kansanne ovat yksinkertaisesti epäonnisia ollakseen Venäjän naapurustossa» ; 3”Eivätkö juutalaiset asu täällä? Häiriö tarkoittaa, että he elävät pian! Tšerkessiläiset, venäläiset ja valittu kansa”; neljä." Abhaasiat ja tšetšeenit venäläisiä vastaan? Abhasian-Tšetšenian-Tsirkassin-Venäjän sotku";

Georgia ja Kaukasuksen ylämaan asukkaat: omistautunut rakkaus.

tšerkessi:
Adzharian itsenäisyys! Armenian autonomia Georgiassa! Menglelit eivät ole georgialaisia. Itsenäinen Mengrelia!

tšerkessi - Georgia:
Mitä aion kirjoittaa, lue erittäin huolellisesti! Kun ennallistamme Circassian, pyyhimme varmasti teidät kummatkin maan pinnalta. Emme jätä ainuttakaan Georgian roskaa, eikä meille ole väliä kenen kanssa olet ja missä sotilaallisessa blokissa. Sinä roska on Venäjän ja Sirkassin välisen sodan syy, emmekä ole unohtaneet tätä emmekä tule koskaan unohtamaan.

tšerkessi tšerkessiaksi:
Emme koskaan unohda tätä. Mutta kollektiivista vastuuta ei ole. Kuten Raamattu sanoo, se, joka muistaa vanhan, on poissa hänen näkyvistään. Ja kuka unohtaa nuo kaksi.

tšerkessi tšerkessia ja Georgiaa varten:
Takaosa on aina suojattava, ja siksi ennen kaikkea pidämme huolta takamme turvallisuudesta, mikä tarkoittaa, että te georgialaiset lutkat eivät saa olla selkämme takana... Emme leikkaa ja tapa teitä, me ajaa sinut takaisin Persiaan kuin lampaat ja antaa persialaisten veljiesi käsitellä sinua

tšerkessi:
Georgian armeija antautui Etelä-Ossetiassa kolmantena päivänä. Ihmettelen kuinka monta sankarillista pitkiä elokuvia poistaa georgialaiset tästä aiheesta. Elokuvat, joita he osaavat kuvata, on tosiasia.

Megrel - tšerkessilaiset:
Varastaaksesi tarvitset aivoja ja lahjakkuutta, ja osaat vain haistella kuivaa sulugunipalaa, tammen lähellä, keskinkertaisuus. mitä he muuttivat kukkivan maan. Loaferit, huumeet. Voin kuvitella kuinka venäläiset ovat kyllästyneitä kasvoihisi, ei mitään, ei kestä kauan odottaa ja he päättävät, että pidät bulldyg-veljistäsi, he tekevät sen oikein, lippu käsissään.

tšerkessi:
Suluguni on vaalean sävyinen tšerkessilainen juusto.

tšerkessi georgiaksi:
Abhasian ja Ossetian hankkeita seurasivat mingrelilaiset ja adjarialaiset. Tapaamme siis Zugdidissa ja Batumissa. Lisäksi asuin Batumissa 2 vuotta. Ihmiset siellä ovat hyviä, he vihasivat teitä, Tbilisin ihmisiä. Me autamme heitä.

tšerkessi - tšerkessille:
Georgia on sairastanut vakavasti natsismia koko 1900-luvun ajan, vain suurin osa sen ulkoisista ilmenemismuodoista tapahtui 1990-2000-luvuilla. Et voi todistaa heille mitään, et voi selittää mitään. Historian mukaan he eivät vieläkään ole virallisesti paljastaneet Ingorokvan käsitettä. ( Pavle Ingorokva (1893-1983) - erinomainen Georgian kirjallisuuskriitikko, historioitsija ja etnografi, antoi valtavan panoksen modernin Georgian valtiollisuuden muodostumiseen. Hän muotoili Georgian kansakunnan teorian ja Georgian historiallisten rajojen käsitteen, joka hallitsi Georgian ajattelua. Georgiassa tunnustettu yhdeksi klassisen Georgian kirjallisuuden (erityisesti hän selvitti muinaisten Georgian laulumerkkien merkityksen) ja Georgian keskiajan historian parhaista asiantuntijoista. Joidenkin raporttien mukaan - Abaza kansallisuuden mukaan. Hän oli jäsenenä kesäkuussa 1918 osana Georgian ja Abhasian välisten rajojen vahvistamista käsittelevässä komissiossa (johon kuuluivat K. Tsereteli, D. Oniashvili, P. Ingorokva ja kenraali Odishelidze). « Georgian demokraattisen tasavallan hallituksen ja Abhasian kansanneuvoston välinen sopimus. Hän muotoili käsitteen, jonka mukaan abhasiat polveutuvat yhdestä Georgian heimosta, abhasiat muuttivat Abhasian alueelle vasta 1600-luvulla "laskeutuen Pohjois-Kaukasuksen vuorilta" ja Abhasia on pohjimmiltaan Georgian maa. Ensimmäistä kertaa hänen konseptinsa julkistettiin 22. kesäkuuta 1917 Pavle Ingorokvan raportissa "Georgian alueelta" Georgian kansallisdemokraattisen puolueen perustamiskongressissa. Raportin perusteella kongressi päätti, että "Georgian alue koostuu Kartlin, Kakhetin, Samtskhe-Saatabagon, Imeretin, Gurian, Mengrelian, Svanetian ja Abhasia maakunnista, joita yhdistävät vuosisatoja vanhat valtio-, kulttuuri- ja taloudelliset suhteet yksikkö." Tämä kaava oli ja on ratkaiseva Georgian johdolle kaikkina sen valtion aikoina: menshevikkihallituksen aikana, Neuvostoliiton aikana ja itsenäisyyden palauttamisen jälkeen. Lopullisessa muodossaan, Abhasiaa koskevassa liitteessä, se on esitetty vuonna 1954 Georgian kielellä julkaistussa perustutkimuksessa "Giorgi Merchule" (kirjan julkaiseminen ei ollut sallittua pitkiä vuosia). Kirjan julkaisu aiheutti joukkomielenosoituksia Abhasiassa. Vuoden 1988 lopusta lähtien Georgian silloisen opposition johtajat Z. Gamsakhurdia, M. Kostava, A. Bakradze ovat edistäneet tätä teoriaa aktiivisesti mielenosoituksissa ja aikakauslehdissä, mikä teki siitä perustelun ajatukselle "Georgia georgialaisille". ", itsenäistymisen myötä Ingorokvan käsityksistä tuli ideologinen perustelu Georgian hallitusten aseellisille toimille Abhasiaa vastaan. P. Ingorokvan ajatukset ovat nyt laajalti levinneet Georgian älymystön, historioitsijoiden ja koko Georgian väestön keskuudessa, ja niitä jakavat tavalla tai toisella nykyään lähes kaikki Georgian johtavat keskiajan tutkijat. Hänet haudattiin tunnettujen julkisuuden henkilöiden panteoniin Didubeen Tbilisissä. - Abraham Shmulevich). Normaalit georgialaiset (ja niitä on monia, luojan kiitos) tietysti myöntävät, että "Ingorokva-koulun" tapaan kukaan ei ole vaarantanut Georgian historiallista koulukuntaa, mutta tämä on käytännössä virallinen Georgian oppi ja 99% georgialaisista tulee vaahtoamaan suu hölynpölyyn liittyen "Abhaasiat eivät ole abhasialaisia" - Abhasian valtakunta ja Kutatiksen (Kutaisi) perustaminen eivät voi antaa anteeksi abhaseille. Kun georgialaiset lopettavat abhasialaisten ahdistelun, tšerkessistä tulee heidän parhaita veljiään, kuten on tapahtunut useammin kuin kerran historiassa. Mutta emme koskaan luovuta abhasialaisia kuinka he eivät menneet läpi, kun Venäjä auttoi teitä, georgialaisia, kesällä ja syksyllä 1992 täysimääräisesti (mitä georgialaiset eivät halua muistaa). Sukulaisten abhasialaisilla on vain tšerkessejä ja tšerkessillä vain abhasialaisia. Siksi ulkopuolisten vuoksi Georgian, jopa kerran rakastettu, emme koskaan petä verisukulaisia.

tšerkessi georgiaksi:
Miksi tarvitsemme Tbilisiä? Esitä itsellesi kysymys. Mitä varten? Jos et olisi aloittanut sotaa vuonna 1992, Kaukasus olisi ollut erilainen. Olet vastuussa kaikesta. Tuhoititte Kaukasian yhtenäisyyden ja upotitte alueen geopoliittisiin leikkeihin. On jo joku, jonka kanssa. Riippuu tilanteesta.

Highlander for Circessian:
Aivan oikeassa - kaikki Kaukasuksen kansat 1980-luvulla pitivät Tbilisiä Kaukasian unelman symbolina. Ja 1980-90-luvun vaihteessa georgialaiset tuhosivat Kaukasian unelman omin käsin tukeutuen Georgian natsismiin. Nyt ei ole paluuta takaisin.

tšerkessi - Georgia:
Itse asiassa tänään, kun Georgiasta vedettiin kaksi sairasta hammasta, asioiden pitäisi parantua. Kaikki seikkailut lentävät päässäni. Venäjän rajavartijat varmistavat tämän ehdoitta. Ja Tbilisin hallitus on vastahakoinen, mutta käsittelee maan ongelmia. Pääasia, ettei aikaa hukata. Suurvaltojen kiinnostus on edelleen olemassa. Mutta en ole varma Tbilisin viranomaisten riittävyydestä. Vaikka Venäjällä kaikki juhlivat onnistunut taistelu korruption kanssa. Luulen, että jos he puhuvat siitä Venäjällä, onnistumiset ovat ilmeisesti vaikuttavia.

tšerkessi:
Georgia tuomitkoon tšerkessien kansanmurhan. Jos Georgia tunnustaa Abhasian itsenäisyyden ja tuomitsee kansanmurhan ja tšerkessien karkottamisen, se avautuu uusi sivu Abhasia-tsirkassilaisten ja Georgian kansojen välisissä suhteissa. Mutta valitettavasti Georgian nykyiset viranomaiset eivät ole kasvaneet Ilja Chavchavadzen tasolle, joka tuomitsi kansanmurhan ja karkottamisen jo 1800-luvulla.

Georgia - tšerkessi:
Abhasiaa ei tunnusteta. Kansanmurha on pakollinen ja todennäköisesti lähitulevaisuudessa.

tšerkessi - Megrelu:
Jos Georgia tunnustaa Abhasian itsenäisyyden ja tuomitsee tšerkessien ja vainakkien kansanmurhan, Kaukasuksella tapahtuu globaaleja muutoksia. Tämä avaa tien todelliseen sovintoon ja kaikkien ongelmien ratkaisuun.

Megrel:
Abrek, tiedätkö ollenkaan Abhasian historiaa? Missä Egris-maat ovat? Sukhumiin asti he ovat apsueja, niin mikä ei ole sinun, näkyy vielä nytkin. mene ja katso itse. tiedä vain, että niin kauan kuin korruptoituneet maanmiehesi ovat vallassa ja he tuhoavat muita venäläisillä (kuten tehtiin vuoden 1993 sodassa), kaikki on tyhjää puhetta. Tai voisivatko he asuttaa osan Abhasiaa tšerkessillä, niin me tunnistaisimme sen. Mitä Georgia tarjosi kaiken viime aikoina.

Abhasia - Megrelia:
Kuuntele, daraga, Georgia on käyttänyt sille kuulumattomia maita Sukhumista Psouhun niin kauan, joten nyt voimme käyttää vähän Egris-maita, no, vähän, vähän, 200-300 vuotta ja sitten annamme sen takaisin.

Venäjän näkemys: Kansanne ovat yksinkertaisesti onnettomia ollakseen Venäjän naapurustossa.

Venäjän kieli:
Puhutaanpa tšerkessistä. Haravoit täysillä Kaukasian sodassa, haluatko lisää? Sitten olit hieman hajallaan, sekoitatko taas? Joten, lampaat, voitimme aina kaikki, jotka hyökkäsivät venäläisiä vastaan, lyömme myös tällä kertaa. Ei ongelmaa.

Venäjän kieli:
Kyllä, mieluummin menettäisin jo tämän Kaukasuksen! Kaikkien valkoihoisten kanssa! Kuinka paljon voit maksaa venäläisellä verellä ja venäläisellä rahalla ...

Venäjän kieli:
Kyllä, olet sairas, Shmulevich syöttämään aamiaista. Milloin lopulta, MILLOIN Venäjä menettää Kaukasuksen? Pakottaa tapahtumia. Zae "ali vuoristopannukakkuja komplekseineen. Vittu Venäjältä!

Venäjän kieli:
Onko se menetys?

venäjä - venäjä:

"Onko tämä menetys?" Anteeksi, jos tarkoitat Sotshia ja Krasnaja Poljanaa, niin kyllä.

Venäjän kieli:
Voi, Jumala suo, Venäjä olisi itse asiassa ottanut ja menettänyt Kaukasuksen.

Venäjän kieli:
Koska olette kaikki kyllästyneitä kansanmurhaan, venäläiset olivat vahvempia ja älykkäämpiä ja valloittivat siksi Itämereltä Tyynellemerelle, britit käyttäytyivät samalla tavalla, espanjalaiset - siksi he loivat suuren valkoisen sivilisaation - jonka hedelmät nyt kaikki nauttivat. Ennemmin tai myöhemmin saat vapautesi kuin koko Kaukasus - silloin et kykene mihinkään, kuljet ympäri maailmaa ojennetuin käsin kuin entiset Neuvostoliiton tasavallat, etkä osaa tehdä muuta kuin peseytyä wc:t.

venäjä - tšetšeeni:

Tarvittaessa tulen Groznyihin uudelleen - tämä on yksi federaation kaupungeista, tavallinen venäläisten perustama kaupunki. Ja vielä parempi, jos tulemme sinne taas "rauhanturvatehtävällä") Vittu, ainakin Ramzan aloittaisi kapinan aikaisemmin! Toivon kuitenkin (toivo kuolee viimeisenä), että asioita ei saada kapinaan ja "urheat ichkerilaiset" karsitaan etukäteen. Miksi toivon - he käyttäytyvät liian ylimielisesti jopa "eliitin" suhteen, eikä Kreml anna tätä anteeksi. He ovat aina huolissaan itsestään) Siksi Moskovan keskustassa kilpaileminen Kadyrovin vastustajien ampumisen tai ulkomaisen teloituksen kanssa voidaan nähdä pyhän loukkauksena))) Rintakuva. Poistettiinko Pronin Evsyukovin takia? Pikemminkin syy ja syy on juuri pääkaupungin keskustassa pidetyn Vainakhin autorallin rankaisemattomuus, kun osallistujat painostettuina vapautettiin. Nyt ne alkavat rajoittaa. Pääasia on olla kova, muuten he eivät ymmärrä.

Venäjän kieli:
Luin nämä miestesi kiistat, ja siitä tuli niin hauska. Ymmärrän, että venäläiset täällä vain vitsailevat ja nauravat. Katsos, te tšerkessilaiset, tšetšeenit, tšerkessilaiset ja muut olette pieniä kansoja. Minä, venäläinen, en välitä tarinastasi, tappioistasi, väitetystä kansanmurhasta, koska me voitimme. Ja tarvittaessa me voitamme jälleen ja järjestämme uuden kansanmurhan. Kansanne ovat yksinkertaisesti onnettomia ollakseen Venäjän naapurustossa. Vaikka Venäjä ei ole sinulle minkään arvoinen. Ja Venäjä on ikuinen, horjumaton, horjumaton. Onko Venäjä vahva? Sota ja rutto, Ja kapina ja ulkoiset myrskyt, hänen raivonsa painostus ravistivat häntä - Katso, kaikki on sen arvoista! Ja hänen ympärillään levottomuudet putosivat - Ja Puolan kohtalo on päätetty ...

Internationalisti ennen vuotta 1991:
Ryöstöjen ja orjakauppiaiden jälkeläiset haluavat jälleen ryöstää ja käydä kauppaa orjilla! Jos Venäjä tekee myönnytyksiä, se ei menetä ainoastaan ​​Kaukasusta, vaan myös itsensä. Ei siis myönnytyksiä. Ei askeltakaan taaksepäin!

21. toukokuuta 1864 on myös voitonpäivämme. Merkitsemme sen niin kuin sen kuuluukin olla: muistakaamme niitä venäläisiä sankareita, jotka voittivat takaisin nämä hedelmälliset paikat Venäjälle puhdistaen ne villeistä. Kunnia Venäjälle!

Venäjän kieli:
Puhutaanpa puolijärkevistä tšerkessistä. Haravoit täysillä Kaukasian sodassa, haluatko lisää? Sitten olit hieman hajallaan, sekoitatko taas? Joten, lampaat, voitimme aina kaikki, jotka hyökkäsivät venäläisiä vastaan, lyömme myös tällä kertaa. Ei ongelmaa. Haluatko, että viimeiset palasi katoavat? Herättäkää sitten "hyvien" juutalaisten johdolla, he johdattavat sinut minne sinun täytyy mennä. Nämä ovat sellaisia ​​veljiä. Te, tšerkessilaiset, eläkää miten haluatte, kukaan ei satuta teitä, hakatte metsää niin paljon kuin haluatte, myytte, rikastutte, kukaan ei kerro teille mitään, mutta tämä kauppa voidaan helposti peittää. Heti pikkupoikamme saa käsityksen, että tämä metsä ja he voivat myös myydä itsensä voitolla. Kyllä, ja niityt ovat nishtyak, siellä on hyvä laiduntaa karjaa. Jos haluat menettää kaiken tämän ilmaisen edun, laula enemmän juutalaisen sävelen mukaan.

"Eivätkö juutalaiset asu täällä? Häiriö tarkoittaa, että he elävät pian!"

Tšerkessilaiset, venäläiset ja valittu kansa.

Antisemitismi Venäjän Internet-tilassa on nousussa. Venäläisten Internet-foorumien kirjoittajat onnistuvat saamaan yhteyden juutalaisiin, tietysti negatiivisessa kontekstissa, mistä tahansa keskusteltavasta aiheesta: lentämisestä kuuhun aina minnowien pyydystämiseen Georgian joilta. Tilanne Kaukasian Internet-tilassa, mukaan lukien "Adygnet", on hieman erilainen. Juutalaisten pelon voimakkuus Kaukasuksen kansojen keskuudessa eroaa hyvin paljon venäläisistä (mukaan lukien venäläiset kaukasialaiset alaetniset ryhmät - terek ja kuubalaiset kasakat). Antisemitismi on selvästi havaittavissa vain tšetšeenien keskuudessa. Tšerkessien joukossa islamistit ovat miehittäneet Israelin vastaisia ​​ja yleensä antisemitistisiä asentoja. Mutta antisemitismistä, Israelin vihasta on tulossa yleinen, yhdistävä keskustelu maailman islamismissa, ikään kuin "Wahabin" tunnusmerkki.

tšerkessi:
Venäjä, tšerkessikysymyksessä ei ole juutalaisten salaliittoa ja lopettakaamme juutalaisten jatkuva syyllistäminen kaikkialla. Luuletko, että juutalaiset yrittävät keinotekoisesti yhdistää adyghe-tšerkessiläiset ja kabardit adyghe-kansaksi? Jos luulet niin, et ymmärrä tšerkessi-kysymyksestä mitään... Muuten, Avraam Shmulevich antaa julkaisuillaan venäläisille arvokkaita neuvoja, älä yritä piilottaa ongelmaa, vaan ratkaise se nopeasti, kunnes te venäläiset menetti kokonaan ja täysin koko Kaukasuksen.

tšerkessi:
Onko mahdollista julkistaa koko maanpaossa olevan kabinetin luettelo? Eikä ole selvää, kuka on kuka. Olen varma, että puolet heistä on Shmulin sukulaisia!

tšerkessi - tšerkessi:
Oletko antisemiitti? Tämä on harvinainen eläin tsirkessien joukossa, ei "uhanalainen", mutta ei edes "syntynyt"))))))))) Olen tavannut vain kolmannen koko elämässäni - sinä)))))))))

tšerkessi:
Totta, me täällä ajattelemme, että olisi tarkoituksenmukaisempaa palauttaa Krim Odessalle, Hersonille, Volgan alueelle ja Astrakhanin vierekkäisillä alueilla juutalaisille. Meille on paljon toivottavampaa, että juutalaiset ovat naapureina kuin te miehittäjät, ja sitäkin sopimattomammin se aidataan joltakin piikkilanka- ja kiinamuureilla.

Asuimme jo kasaarien naapurissa ja esi-isämme sanovat, että nämä olivat rauhallisia ja hyvin rauhallisia aikoja ja kansamme menestyivät :)

Kasakka Sotšista:
Aina haisee pahalta, kun jonkun kolmannen kansan edustaja yrittää ratkaista kahden kansan välistä ongelmallista tilannetta. Mitä tekemistä juutalaisella Shmulevitshilla on Venäjän ja Tsirkassin välisten suhteiden kanssa?

tšerkessi:
Me, diasporan tšerkessiläiset, uskomme, että juutalaisille ei tule rauhaa Lähi-idässä, joten heidän olisi tarkoituksenmukaisempaa muuttaa Israelista Krimille ja muodostaa näille alueille luvattu maa, jonka minä toin. . Lisäksi niitä on useita miljoonia Odessassa ja Khersonissa ja niiden läheisyydessä. Jos tiedät, kun he suunnittelivat Israelin muodostamista, he harkitsivat kahta vaihtoehtoa, joista yksi oli Krim, ja kuten kuulin, amerikkalaiset maksoivat Sovkalle jo paljon rahaa. Krimin niemimaa mutta juutalaiset valitsivat Lähi-idän.

venäjä - tšerkessi:
Miljoonat juutalaiset eivät asu Odessassa ja Khersonissa, älä välitä... Katso viimeisimmän koko Ukrainan väestönlaskennan dataa, kuinka monta juutalaista on Khokhlandissa. Joten kaikki juutalaiset menevät Etiopiaan ja paremmin Marsiin!

tšerkessi:
Etkö sano, että juutalaisia ​​asuu miljoonia Odessassa ja Khersonissa? Häiriö tarkoittaa, että he elävät pian!

Abhaasiat venäläisiä vastaan? Abhasian-Tšetšenian-Tsirkassin-Venäjän sotku.

Abhasia: Georgialaiset, aivan kuten Venäläiset, he kaivautuvat maillemme.

Abhasia - tšetšeenille:
Et yllätä minua sodalla, mekin olemme taistelleet 15 vuotta, eikä loppua näy. he tuskin harjasivat syrjään potkuja, juuri nyt jänikset istuvat päänsä päällä. Toiseksi, oletko kunnossa, et voi puhua ilman venäläisiä röyhkeyttä vai mitä? Ja mitä hölynpölyä sinä puhut itäkaukasialaisista, jotka ovat militanttimpia kuin länsimaiset, sinä olet vain viisi kertaa enemmän. Vertaa: Abhasialaisia ​​on satatuhatta, ja tiedät kuinka monta tšetšeeniä. Joten aika tulee, ja me kaikki näemme, kuka on sen arvoinen. Mitä tulee tšetšeenien auttamatta jättämiseen sodan aikana: tiedäthän, abhasialaisilla on edelleen komplekseja tästä. Mutta meillä oli omat syymme, me itse taistelimme, ja meitä on hyvin vähän, kaikella on merkitystä. Meillä on tulevaisuus, jos toimimme yhdessä.

Tšetšenia - Abhasille:
Sinun niin sanottu sotasi oli vain gangsteriampumista verrattuna meidän, 1x, 2x meitä on myös vain 1 miljoona koko venäläistä vastaan, 143 miljoonaa, lisäksi venäläisten aseet ovat voimakkaammat kuin georgialaisten aseet. , he yrittivät meitä vastaan ​​kaikkia muita aseita paitsi ydinaseita. No, teidän tšerkessiläiset painavat täällä vainahia vastaan, syyttävät meitä epälojaalisuudesta venäläisiä kohtaan, sitä te näette vainakhit, vain viimeinen hölmö voisi kirjoittaa tuollaista, miksi meidän pitäisi olla uskollisia venäläisille? tai sinä? kansanmurhien vuoksi? vai näiden kansanmurhien toistamatta jättämisestä? Vain viimeisellä jengillä... on sellaisia ​​ajatuksia päässään, mutta länsikaukasialaisia ​​ei voi millään tavalla kutsua militantiksi, ainoa asia mitä uskallat tehdä on naida georgialaisia ​​piiloutumalla etukäteen venäläisten taakse. en pidä militanttia, kun näen niin sanotun Abhasian ja Kokoityn presidentin, sitten mieleeni tulee tahattomasti Mowgli-sakaali, joka myös meni pohjoiseen Sher Khanin kanssa

Abhaz - Tšetšenia:
Presidenteistä, jos olisin sinä ja sinun Kadyrov, olisin hiljaa. Ja voin sanoa, ja sinä vahvistat viesteilläsi, että suurin osa itäkaukasialaisista on läpäisemättömän typeriä.

Abhaz - Abhaz:
Miksi minun pitäisi antaa anteeksi kaikille venäläisille ja rakastaa heitä? Ei, vihaan niitä yhtä paljon kuin potkuja, ja toivon heille kaikkea pahinta.

Abhaz - venäjä:
Olette kaikki kanuunanruokaa etkä kukaan muu. Sitten eräs kaveri kertoi minulle nauraen, kuinka hän äskettäin ampui alas venäläisiä sotilaita, kaksi ruumista, kaksi rampaa ilman jalkoja. Joten poliisimme hyväksyivät hänet ja päästivät heti irti, minkälaisia ​​karjaa ihmisiä pitäisi vangita. ja nämä haavoittuneet sotilaat makasivat sairaalassa osaksi omistamattomina, ne olivat jo käytöstä poistettua materiaalia. Pidä kiinni! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Tässä on karja. he jopa tasoittivat sen siellä, siinä ei sanota, että lapsi vapautettiin, ja miksi emun pitäisi istua karjalla.

Avraam Shmulevich - Venäläisten reaktio on hyvin tyypillinen, he alkoivat yhtäkkiä yrittää kaikin mahdollisin tavoin suojata abhasialaisia. Toinen mielenkiintoinen piirre: abhasille on luonnollista, että maalaismies ajaa omaa Mercedestään, vaikka tämä Mercedes ei olekaan niin kuuma.

Juutalaisen näkökulmasta eniten huomiota ja suuttumusta ansaitsee se, että murhaajan omaiset "sopistivat" venäläisten sotilaiden komentajan kanssa, ja hän ei vain ajanut tappajaa takaa, vaan jätti raajarikonsa vain kohtalonsa varaan. Venäläisille nationalisteille tämä tosiasia ei aiheuttanut minkäänlaista reaktiota, eikä estänyt heitä antautumasta unelmiin "normaalista komentajasta", jonka pitäisi "löytää ja haudata".

Venäjän kieli:
Aivan oikein: kauha on kaikkialla kauhassa, ja kauhan nimistö on kaikkialla nimikkeistö. Abhasiassa on vain se, että paikalliset ovat syntyneet ja jopa taistelleet, aseistettuja voittajia - on parempi olla avoimesti sotkematta viranomaisten kanssa tällaisten ihmisten kanssa, ja tämä on ainoa rajoitin, jota periaatteessa ei ole muilla Sovkan alueilla.

venäjä - Abakhzu:
Ongelma ei ole kansallinen, vaan sosiaalinen. Sellaista paskaa riittää Mercsissä ympäri maata... "oikeat pojat", elämän herrat. Niiden opettaminen on turhaa. Jos yksikössä olisi normaali komentaja, ainoa tie ulos on löytää ja haudata se itse.

Abhaz - venäjä:
Vain kansallinen. Jos hän olisi ampunut alas abhaasiat, hänet olisi naitettu kirjaimellisesti. Ja niin hänet tuotiin osastolle, hänen sukulaisensa saapuivat, sovittiin sotilaiden komentajan kanssa. Ja poika vapautettiin. MUTTA hänellä on armoa ei myöskään niin kuuma, ja hän on maalaispoika. Vain, kun kohtelet itseäsi kuin karjaa, kaikki ympärilläsi kohtelevat sinua samalla tavalla.

Toimittajalta."Russian Journal" julkaisee toisen osan keskustelusta kirjoittajan kanssa Saksalainen Sadulaev. Tällä kertaa keskustelimme Hermanin kanssa Umaralievich Puhun Venäjän sisällä asuvien tšetšeenien ongelmista.

Venäläinen lehti:Omistat lauseen "on vaikeaa olla tšetšeeni". Mitä tarkoittaa olla tšetšeeni Tšetšenian ulkopuolella? Media todellakin toisaalta välittää jatkuvasti tietoa nuorten tšetšeenien osallistumisesta huligaanikonflikteihin tai rikollisiin rikoksiin (Donin leirissä tapahtuneesta tappelusta A. Politkovskajan murhaan), ja toisaalta monet suuret venäläiset liikemiehet ja liittovaltion poliitikot korostavat tšetšeenialkuperäänsä.

Saksalainen Sadulaev: Ensinnäkin, perinteen mukaan, haluan huomauttaa, että en ole tšetšeeni. Tämän on virallisesti vahvistanut ja julkisesti ilmoittanut vastaavan kansallisvaltion yksikön korkein virkamies. Siksi en voi tietää, mitä tarkoittaa olla tšetšeeni - en itse Tšetšeniassa enkä sen ulkopuolella. Itse asiassa vietin suurimman osan tietoisesta elämästäni hengellisesti syntyperäisessä ja läheisessä Pietarin kaupungissa, tšetšeeni-identiteetistä jäi minuun vain joitain atavismia ja pieni aksentti. Kirja, jonka provosoiva otsikko on "I am a Chechen!" julkaisija, edesmennyt Ilja Kormiltsev, ja minä julkaisimme, kun "tšetšeeni" -määritelmä kuulosti vielä lauseelta ja monet suuret venäläiset liikemiehet ja liittovaltion poliitikot salasivat huolellisesti tšetšeenialkuperänsä, jopa muuttivat nimeään, sukunimeään ja passiaan. Tuolloin kutsuin itseäni tšetšeeniksi ja puolustin tämän kansan kunniaa ja arvokkuutta stereotyyppisten syytösten edessä julmuudesta, barbaarisuudesta, luontaisesta taipumuksesta rikollisuuteen ja muuhun hölynpölyyn. Nyt "tšetšeeniksi" kutsuminen on kuin etuoikeus, ja monet suuret venäläiset liikemiehet ja liittovaltion virkamiehet ovat muistaneet tšetšeenialkuperänsä. Rauhallisella sydämellä kiellän tämän korkean arvon. Olen vasemmistolainen, sosialisti ja siksi kaikkien ja erilaisten etuoikeuksien vastustaja.

RJ:Millaista "tšetšeeni-identiteettiä" Tšetšenian tasavallan tai Tšetšenian yhteiskunnan johto yrittää rakentaa, jos sharia-lain kannattajia voi niin kutsua? Otetaanko etnisten avioliittojen ääneen lausumaton tabu (toisin kuin neuvostokaudella), tasavallan monoetnisyys ja korkea islamisaatio? Mikä on seuraus siitä, mitä kutsuitte arkaisaation kautta tapahtuvaksi modernisaatioksi? Onko islamilainen demokratia mahdollista Tšetšeniassa?

G.S.: Islamilainen demokratia on periaatteessa mahdollista kaikkialla, myös Tšetšeniassa, mutta pointti on, että tällainen asia ei ole Tšetšenian yhteiskunnan poliittisella asialistalla. Tšetšenian yhteiskunnan tosiasiallisesti hyväksymä valtiomuoto on kansallis-uskonnollinen monarkia. Ilmeisesti tämä muoto vastaa tämän kansan todellista yhteiskunnallis-poliittisen kehityksen tasoa. Demokratiakysymys, jos se otetaan asialistalle, on hyvin, hyvin kaukana. Tšetšenian yhteiskunta näkee kaikki enemmän tai vähemmän demokraattiset hallitsijat "heikoina" ja reagoi demokratisoitumiseen ainoalla tavalla - jättämällä täysin huomiotta. valtion valtaa, epäjärjestys ja mielivalta. Tämä on surullinen tosiasia. Tšetšenian identiteetti, jonka tunsin ja johon liittyin, oli suurelta osin neuvostoliittolaista tai neuvostoliittolaista kansallista identiteettiä. En ymmärrä uudesta identiteetistä mitään. Tämä on juuri arkaismin kautta tapahtuneen modernisoinnin tulos: perinteisten käyttäytymismallien outo sekoitus yksilön ja yhteiskunnan radikaaliin muutokseen.

RJ:Kirjassasi "Shali Raid" kirjoitat, että nuori mies valmistuttuaan yliopistosta, erityisesti suuressa kaupungissa, pääkaupungissa, palasi kotiseudulleen ja sai heti korkean sosiaalisen aseman, hyvän työn. Onko tämä nykyajan Tšetšeniassa, mitä arvoja Tšetšenian yhteiskunta juurruttaa nuoruuteensa?

G.S.: Tämä ei tietenkään pidä paikkaansa. Eikä vain nykyisessä Tšetšeniassa, vaan koko nyky-Venäjällä. Koulutuksen arvo yleensä ja korkeampi koulutus erityisesti nopeasti devalvoitunut. Mikään tutkintotodistus ei ole enää tae mistään asemasta. Ymmärsimme tämän jo vuonna 1991, kun olin toista vuotta Leningradin valtionyliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Vuosi sitten tulevaisuus nähtiin varmana ja turvallisena, vuotta myöhemmin kävi ilmi, että tutkintotodistuksella ei ole väliä, vain papereilla - rahalla - on väliä, eikä sillä, miten ne vastaanotettiin. Nykyaikaisessa Tšetšeniassa vallitsee hirvittävä työttömyys. Ylioppilastutkinnon erikoisalan työpaikan saaminen on ongelmallista. Työllisyysasioita ei ratkaise tutkintotodistuksen keskiarvo, vaan yhteydet ja raha. Nuorille juurrutetaan erittäin hyviä arvoja: isänmaallisuus, uskonnollisuus, valtion lakien noudattaminen, moraali, ahkeruus, vaatimattomuus. Uskonnolliset ja moraaliset saarnat jatkuvat tuntikausia paikallisilla televisiokanavilla. Ja moskeijoissa, kouluissa ja kokouksissa he opettavat vain hyviä asioita. Kyllä, vain lapset, he eivät kuuntele mitä aikuiset sanovat, he katsovat mitä nämä aikuiset tekevät, kuinka vanhimmat elävät itse. Ja kun he näkevät kaikki nämä palatsit ja Porsche-kavalkadit, kun he näkevät, että lahjojat ja valehtelijat menestyvät ja rehelliset ihmiset elävät köyhyydessä, he tekevät johtopäätöksiä. Muutamat, radikaaleimmat, valitsevat radikaaleimman - ja umpikujan - tien taistellakseen ympäröivää tekopyhyyttä vastaan: heistä tulee toisen valheen uhreja, he menevät "metsään". Useimmat - sopeutuvat sellaiseen yhteiskuntaan.

RJ:Mitä he ovat - nuoret tšetšeenit? Haastatteluissanne eroatte selvästi nuorten "laittomuuden" - arvovaltaisten vanhempien lapset, jotka "laittomat" (esimerkiksi ajavat autolla ikuiseen liekkiin) ymmärtävät vanhempiensa mahdollisuudet, ja tavalliset tšetšeenilapset, joilla ei ole mahdollisuutta. mennä muille alueille. Mutta jos muistamme tilanteen Don-leirissä, johon tavalliset tšetšeeninuoret osallistuivat, syntyy tunne, että nuoret tšetšeenit ovat periaatteessa lisääntyneen aggressiivisuuden kantajia ja "vallan kultin" kannattajia. Onko se heijastus militanttisesta mentaliteetista vai seurausta modernin Tšetšenian militarisoinnista?

G.S.: Tiedätkö, en usko "geneettiseen taipumukseen" moraaliseen tai moraalittomaan käyttäytymiseen. Tarinat tästä ovat parhaimmillaan epätieteellistä hölynpölyä, pahimmillaan rasismia. Joidenkin koirarodujen häntät leikataan pois sukupolvesta toiseen, mutta pennuilla on silti hännät. Hankitut ominaisuudet eivät periydy - tämä on tieteen postulaatti. Cesare Lombroso yritti yli sata vuotta sitten todistaa, että on olemassa tietyntyyppinen "synnynnäinen rikollinen", joka voidaan tunnistaa antropologisista piirteistä. Hänen teoriaansa ei vahvistettu. Tšetšeenit tai avarit eivät ole "alkuperänsä" perusteella enemmän eivätkä vähemmän "aggressiivisia", "vapautta rakastavia", "moraalisia" tai päinvastoin "hajoavia" kuin venäläiset tai ossetiat. Kaikki tällaiset ulkoiset sosiaaliset merkit hankitaan koulutusprosessissa. Uskon, että nykypäivän tšetšeeninuoret käyttäytyvät liian usein arvottomasti tasavallan ulkopuolella. Ja syy tähän on huono kasvatus. Eli selittävät lapsille kaiken oikein sanoin, mutta eivät vahvista moralisointia omalla positiivisella esimerkillään. Nuoret näkevät korruption, rankaisemattomuuden, moraalittomuuden, viranomaisten sallivuuden ja heikkojen sorron; modernit mukavuudet joukkotiedotusvälineet - satelliittitelevisio, Internet - perustuvat vallan ja nautinnon kulttiin; kaikki tämä joutuu systeemiseen ristiriitaan perinteisen yhteiskunnan tiukan moraalin kanssa ja aiheuttaa tietoisuuden "häiriöitä" ja niiden jälkeen - käyttäytymisen riittämättömyyttä. Kritisoin jyrkästi Tšetšenian yhteiskuntaa juuri tällaisista "sijoituksista". Tietysti "häiriintynyt" tietoisuus reagoi kritiikkiini oman logiikkansa mukaisesti - vaatimattoman minut halveksimiseksi ja halveksimiseksi aloitettiin laaja kampanja. Millaisia ​​valheita kasattiin, minkälaisia ​​syytöksiä ei keksitty! Erityisesti koulutettu androidi Nukhazhiev kirjoitti kokonaisen tutkielman "Sadulajevin vasara". On jopa yllättävää, että merkityksettömään persoonaani kiinnitettiin niin paljon huomiota. Ja sitten oli "Manezhka", ja virkamiesten oli julkisesti myönnettävä, että ongelmia on ja ne on ratkaistava. Ja juuri äskettäin pääministeri Putin sanoi kokouksessaan nuorten kanssa Kislovodskissa lähes saman asian kuin minä sanoin vuosi sitten käyttäytymisemme puutteista. Mutta androidit ovat nyt jostain syystä hiljaa. He eivät välitä.

RJ: Mitä mieltä olet äskettäin lisääntyneestä huomiosta "Circassian-kysymykseen"? Eikö lisääntynyt huomio Kaukasian sotaan, syyllisten ja uhrien etsimiseen, samalla kun Georgia tunnustaa Georgian "tšerkessien kansanmurhan", muistuta kansallismielisten tunteiden sublimoitumista Tšetšeniassa 1990-luvun alussa?

G.S.: Oi, tšerkessillä on erillinen pitkä ja mielenkiintoinen tarina. Vastustan tsaarin Venäjän Kaukasuksen politiikan määritelmää "tšerkessien kansanmurhaksi". Yleisesti ottaen mitä tahansa voidaan kutsua kansanmurhaksi. Sodat käytiin pääsääntöisesti tuhoamiseksi, sota itsessään on rikos ihmisyyttä vastaan, eikä muita merkintöjä kuten "kansanmurha" tarvita. On olemassa käsite "etninen puhdistus" - se ei ehkä liity sotaan. Mutta sitten päätetään ensin lähimmät tapahtumat. Tšetšeniassa tapahtui vuosina 1991-94 laajamittainen etninen puhdistus, venäjänkielisen väestön tuhoaminen ja karkottaminen. Pakomatka jatkui sen jälkeen. Ei tapahtunut itsestään, että tähän mennessä noin 300 000 venäjänkielisestä Tšetšeniaan jäi 3 000. Miinus 99 %. Missä muut ovat? Viranomaiset sanovat "he lähtivät". Tietysti venäläiset lähtivät, Kursk-sukellusvene upposi. Kaikki tapahtui itsestään. Noin 297 000 venäläistä asui Tšetšeniassa, mutta nyt he eivät asu siellä. Paljon vähemmän merkittävistä syistä NATO ilmoittaa etnisestä puhdistuksesta ja tuo joukkoja. Joten selvitetään mikä se oli, miten, missä ja miksi 297 000 venäläistä "lähti". Se oli äskettäin. Tätä voidaan tutkia. Voit tutkia jokaisen perheen historiaa, miksi se "lähti" ja kuinka monta venäläistä "lähti" Tšetšeniasta välittömästi seuraavaan maailmaan. Tämä on olennaista Kaukasuksen etnisessä puhdistuksessa. Asiallisempaa kuin menneiden vuosisatojen asioiden lietsominen, jossa oli vähän totuutta, vähän ihmisyyttä, paljon pahaa ja väkivaltaa - tämä on ymmärrettävää. Älä vain syytä "Venäjää" kaikesta, ja vielä enemmän venäläisiä.

Ja muuten, luultavasti huomasit, että suurin osa stereotypioista, jotka nyt venäläinen tietoisuus (ja tšetšeenit itse, jotkut, ahdasmieliset) pitävät tšetšeeniyhteiskunnasta (jokaisella on kellarissa pari venäläistä orjaa, he eivät en osaa työskennellä - vain taistella jne.) e.) perustuvat täysin luotettaviin historiallisiin todellisuuksiin - vain todellisuuteen ei tšetšeenien, vaan tšerkessiläisten ihmisten elämästä, eikä 20-21, vaan 17-19-luvuilla. Ja itse tšetšeenit olivat tuolloin enimmäkseen hiljaisia ​​sorrettuja työläisiä, kyntäjiä, seppiä, karjankasvattajia. He taivuttivat selkänsä tasangolla oleville tšerkessifeodaaliherroille. Tai he kärsivät köyhyydestä "vapailla", mutta alastomilla ja köyhillä vuorilla. Vasta vähitellen (ja "kirottujen venäläisten" avulla) he alkoivat päästä eroon tšerkessien ikeestä, ja - nämä ovat historian omituisia - ilmeisesti psykologisen korvauksen muodossa vuosisatojen orjuudesta ja nöyryytyksestä. pitivät itselleen entisten orjuuttajiensa ominaisuuksia ja merkkejä, ja pian he itsekin uskoivat siihen, että tšerkessejä ei ollut olemassa, että he itse ovat aina olleet niin ylpeitä ja vapaita rosvosotureita, ja venäläiset uskoivat siihen vielä nopeammin, jotka yleensä ei erottanut tšerkessiä kovin hyvin tšetšeeneistä ja muista villeistä vuorikiipeilijöistä.

Joten tämä tšerkessilaisen nationalismin sublimaatio on nyt merkityksetöntä ja hyödytöntä. Suuren Adyghe-kansan tulisi osallistua kaikkien haarojensa kulttuuriseen yhdistämiseen, suuren kansalliskulttuurinsa säilyttämiseen ja kehittämiseen, eikä kamppailla historiallisia epäkohtia. Muuten voit saavuttaa "oikeudenmukaisen" vaatimuksen palauttaa tšerkesseille heidän lääninsä ja orjiaan kaikilta ympäröiviltä kansoilta.

Kaukasus on aina ollut suurvaltojen vastakkainasettelun areena. He yrittivät valloittaa sen, tuhota siinä asuvat kansat. Historiaan jäänyt "Cirkassian kysymys" löysi yllättäen ruumiillistumansa urheiluteemassa. Onneksi olympialaisten teema, sen pitäminen Sotshissa, vauhditti Venäjän vastaisia ​​tunteita. Urheilu ei enää näyttänyt niin vaarattomalta niiden silmissä, joilla on pahuutta. Jo se, että tšerkessiradikaalit pitävät olympialaisia, nähdään haasteena heidän kansalliselle tunteelleen.
Sota on aina verta. Kaikkien pitäisi muistaa tämä. On selvää, että aiheesta "kansanmurha", "tšerkessikysymys" kansallisten liikkeiden poliitikot yrittävät löytää vankan maaperän jalkojensa alle. Toistaiseksi, lausuntoja, kulkueita ja vetoomuksia lukuun ottamatta, jotkut tšerkessiläisten johtajat eivät ole ryhtyneet aktiivisiin toimiin. Tämä alkuvaihe tuo mieleeni vuoden 1991 kansallisen liikkeen Tšetšeniassa. Kaikki muistavat, kuinka kiihkeästi paikalliset nationalistit propagoivat Tšetšenian kansanmurhan teemaa Kaukasian sodan ja vuoden 1944 karkotuksen vuosina. Nämä kaksi menestyvää suuntausta mahdollistivat sitten ihmisten mielen mutaisuuden. He pelasivat ihmisten verisimmällä sivulla. Heidän vetonsa oli win-win! Vanhempi sukupolvi oli vielä elossa ja näki kuoleman ja puutteen kauhut. Kipu vaati tunnustusta. Ja "parantajat" käyttivät tätä hyväkseen: valitettavasti lääkärit, jotka etsivät hyötyä itselleen, eivät parannuskeinoa potilaalle. Tilanne on tšetšenian kaltainen: niin kutsuttujen johtajien kirjava klikki leikkii sillä, että se ei voi johtaa Circassian vaurauteen, vaan sen kuolemaan, joka ei ole muotoutunut.
Yksi merkkeistä tšerkessien kansallisliikkeen yhtenäisyyden puutteesta on, ettei ole olemassa yhtä konseptia, ei yhtä toimintasuunnitelmaa. Nyt länsimaisten, nyt georgialaisten strategien yllyttämä tämä liike osoittaa vain yhden asian - yrityksen legitimoida tavallisten tšerkessiläisten silmissä ja esittää heidän tavoitteensa maallisina, demokraattisina. Samaan aikaan tästä liikkeestä kuuluu myös äärimmäisiä huutoja. Esimerkiksi "Suuri Circassia". Haluaisin kysyä, onko tragedian historiallinen muisti niin hämärtänyt tietoisuuden, että tämän projektin kirjoittajat ovat tšetšeenien separatistien tavoin valmiita menemään loppuun asti? Mitä tulee Tšetšenian separatisteihin. Viime vuoden joulukuussa levitettiin videota, jossa tunnettu "koko Kaukasuksen mujahideeni" D. Umarov vaati "maahan haudattujen esi-isiensä luista" järjestettyjen "saatanalaisten" pelien katkaisemista. On selvää, että kuoleva maanalainen aseliike tarvitsee uuden kätkön tšerkessiteeman muodossa. Tätä bandit underground yrittää hyödyntää. Samanaikaisesti itse tšerkessien johtajat ("Adyge Khekuz - Circassia", "Oikeus isänmaahan", "Adyge Khase-Cirkassian parlamentti", "Khase", Circessian Research Institute "TIM", "Mound", "Patriots of Circassia" ja "Circassian Union"), kiirehtivät syrjään juuri lyödyn "Circassian", kaikkien aikojen ja kansojen Mujahideenin D. Umarov. Joten 12. tammikuuta 2014 päivätyssä valituksessa: "Tässä suhteessa me, tšerkessien kansallisten järjestöjen edustajat, julistamme, että torjumme kaikki rikolliset toimet, mukaan lukien terrorismi ja ääriliikkeet. Taistelemme tšerkessien oikeudesta yhtenäisyyteen, säilymiseen ja kehitykseen yksinomaan oikeudellisissa puitteissa - ottaen huomioon tšerkessien asuinmaiden lainsäädäntö, kansainvälisen oikeuden puitteissa, joka takaa ihmisoikeudet ja tšerkessien oikeudet. Alkuperäiset ihmiset. Todellakin, kuinka tšetšeeni D. Umarov sai tšerkessimaat ...? Ja kuka valtuutti hänet, rosvon, antamaan lausuntoja tšetšeenikansan puolesta tšerkessiä vastaan? On selvää, että maanalaisen edustajat yrittävät käyttää tsirkessi-asiaa omiin tarkoituksiinsa. Heidän mahdollisuutensa ei ole suuri, mutta julistaa itsensä uskonnon ja kansojen puolustajiksi - puhdas vesi propaganda: jos zulut asuisivat lähellä, niin väsymätön "puhtaan uskonnon" taistelija astuisi heidän puolustukseensa. Lausumillaan rosvot todistavat jälleen kerran olevansa lähellä sitä, mitä he tekevät, mitä tšerkessien johtajat tekevät toistaiseksi sanoin ja paperilla. Polku on väistämättä umpikuja, joka johtaa toisen epävakauden vyöhykkeen syntymiseen jo Kaukasuksen länsiosassa. Yritys siirtää aseellista vastarintaa tšerkessien maihin voidaan perustella, kun tiedetään, että maallisen liikkeen kaltaisessa ympäristössä on "kuumia päitä". Mutta tämä on ensi silmäyksellä. Kaikessa uskonnollisuudesta erossa on myös kansallinen tekijä. Äärimmäisen uskonnolliset uskomukset korvataan täällä kansallisilla. Samanaikaisesti intohimon intensiteetti ei ole millään tavalla huonompi kuin uskonnollinen radikalismi, joka on vahvistunut esimerkiksi Kaukasuksen itäosassa. Onnistuneessa "oranssin vallankumouksen" skenaariossa nämä kaksi elementtiä voivat yhdistettynä osoittaa voimakasta tuhoavaa voimaa.
Ottaen huomioon Ukrainan tilanteen ja ukrainalaisten nationalistien yksiselitteiset lausunnot Venäjän eteläisistä alueista, Kaukasuksen länsiosan epävakauden mahdollisuudet ja jännitteiden lisääminen koko alueella kasvavat. Tämä ei ole liioittelua, kun otetaan huomioon se tosiasia, että useat länsimaiset organisaatiot ja viime aikoina aurinkoinen Georgia, lännen seurakunta, pyrkivät kehittämään tšerkessi-kysymystä äärimmäisellä tiellä. Se, että tšerkessilaiset ovat vain neuvottelupeli poliittisissa peleissä, voidaan nähdä Georgian "ruumiinliikkeistä". Kaikki muistavat, että Georgian parlamentti kannatti vuonna 2011 päätöslauselmaa, joka puhui tšerkessien kansanmurhasta 1800-luvun jälkipuoliskolla. Georgiasta tuli ainoa maa maailmassa, joka luonnehti näitä tapahtumia kansanmurhaksi. Sen jälkeen tšerkessi Kulttuurikeskus, Tšerkessian televisio, Internetiin on käynnistetty propagandakoneisto, joka tuomitsee Venäjän, vaatii estämään Sotšin olympialaiset ja niin edelleen. Georgian kiinnostuksen nousu johtui Venäjän ja Georgian suhteiden tunnetuista tapahtumista. Viimeiseen asti M. Saakašvili vaali toivoa tulla valkoihoiseksi santarmiksi. Hänen Venäjän vastaiset hyökkäyksensä vahvistivat entisestään tšerkessien johtajien uskoa siihen, että Georgia ei hylkää heitä. Mutta M. Saakashvilin suunnitelmat eivät toteutuneet: parlamenttivaalit lokakuussa 2012 tuhosivat hänen suunnitelmansa Kaukasian hegemoniasta. Hänestä ei vain tullut tšerkessien kansallisliikkeen pyrkimysten edustajaa, vaan hänen oma kansansa, joka oli kyllästynyt hänen "solmion pureskeluunsa", valitsi suhteiden parantamisen Venäjään, maan, joka pelasti heidät aikoinaan likvidaatiolta. Georgian uusi hallitus "Ivanishvilin 14 pisteessä" julisti sen "Georgian suhteet Pohjois-Kaukasuksen kansoihin perustuvat hyvän naapuruuden periaatteisiin, joita ei käytetä yhteenottoon Moskovan kanssa." Monien asiantuntijoiden mukaan tämä väite viittaa siihen, että uusi Georgia saattaa kieltäytyä tunnustamasta tšerkessien kansanmurhaa. Kriittisempien poliittisten epäonnistumisten taustalla (Abhasia, Etelä-Ossetia) Georgialle kansanmurha ei ole relevantti. Ainoa asia, joka on selvää, on se, että Georgia on valmis peruuttamaan tämän tunnustuksen, jos sen pohjoinen naapuri lähestyy asiaa ja aloittaa siitä vuoropuhelun. Lisäksi Georgian sisäisten tapahtumien valossa on ilmeistä, että tšerkessiliike on kärsinyt suuren tappion - Georgia ei ole enää luotettava kumppani. Tämä näkyy ainakin propagandakoneiston työn vaimenemisena samassa Georgiassa. Ikään kuin vihjeenä iskulauseiden tärkeys laantui, sytyttävät puheet eivät enää ole.
Se, joka ei tarvitse tätä kaikkea, koska se voi muuttua suuriksi komplikaatioiksi, on Venäjä itse. Menetettyään Georgian takaosan jotkut tšerkessien johtajat eivät kyllästy levittämään, että olympialaisten jälkeen Venäjä valtaa Kaukasuksen. Provokaattoreiden suosikkitaktiikka. Näin suurelta osin tuhottiin kyliä samassa Tšetšeniassa: tulittaa liittovaltioita, onnistuneesti paeta ja ihmisten kanssa, joiden kanssa he "rohkeasti" peittivät itsensä, tuli mitä tahansa ... Sellaiset taktiikat ovat onnistuneita, varsinkin propagandan suhteen. Tapettua siviiliä liioitellaan aktiivisesti ja myydään uutisena eri tietokanavien kautta. Piilota, kuvainnollisesti sanoen, ruumiin taakse muodoksi tietohyökkäys- yleinen ilmiö separatistien leirissä.
Separatismista puhuttaessa on valitettavasti huomattava, että Länsi-Kaukasiassa on potentiaalia. Ei ole mitään väärää siinä, että tšerkessiläiset kaikkialta maailmasta ovat palaamassa kotiin, erityisesti kriisipesäkkeistä, Syyriasta ja Libyasta. Venäjä itse auttaa tässä parhaansa mukaan! Mutta tšerkessiliikkeen johtajien radikaalien lausunnot eivät jätä epäilystäkään siitä, että he pitävät tätä kotiuttamista perustana luoda tšerkessien tasavalta Venäjän sisällä, vaan erillinen valtio. Jälleen 1800-luvun Kaukasian sodan teemaa tulisi pitää eräänlaisena ideologisena "potkulaudana". Se, että mikä tahansa poliittinen liike, joka perustuu kipuun, historiallisen muistin tragediaan, on tuomittu epäonnistumaan, voidaan nähdä alueen naapureissa - Tšetšenian separatismissa. Lopulta kuollut ihmisten mielissä ja paljastava itsensä. Kannattaako tälle tielle lähteä? Jos tšerkessiläiset johtajat ovat valmiita uhraamaan ihmisten henkiä, antakoot heidän laittaa sukulaisensa ja ystävänsä tämän "ihmiskuljettimen" alkuun! Ja niin, toimia kuin poika sotilaiden kanssa, anteeksi, siinä on voima pysäyttää. Vain radikaalit kansalliset liikkeet voivat eskaloida tilannetta, ja vain ne hyötyvät avoimesta konfliktista. Viranomaisten tehtävänä on estää tämä.
Mitä tulee länteen. Tšerkessi-teema ei vielä herätä suurta kiinnostusta Venäjän homofobian teemaan verrattuna. Tiedetään, että useat maat ovat ilmaisseet haluttomuutensa osallistua olympialaisiin homojen niin sanotun syrjinnän vuoksi. Mutta tämä ei tarkoita sitä, että perverssien suhteiden vapauskysymys olisi yleisesti sulkenut pois mahdollisuuden, että länsi voisi käyttää tšerkessiteemaa jatkossa vuoropuhelussa Venäjän kanssa. Lännen huomion keskittäminen tähän aiheeseen on mahdollista, jos provokatiiviset huudahdukset toteutuvat toimina, aseellisena vastarintana. Mikä taas pelaa moraalisesti vapaan Euroopan ja joidenkin tšerkessiläisten johtajien käsiin, joilta on riistetty järki ja kunnia. Itse asiassa tällaisen liikkeen heterogeenisuus on niiden käsissä, jotka pitävät Venäjän jakautuneena ja konflikteissa pysyvinä ja hallittavissa. On aina kätevää syyttää joitain tai muita johtajia Venäjä-myönteisistä tunteista ja karkottaa heidät häpeästi leiristä. Ukrainan opposition poliittisen riidan tilanne on esimerkki tästä. Tšerkessien johtajien korkeiden sanojen takana ei ole mitään uutta. Kysymys on vastakkainasettelun hinnasta, kuinka pitkälle juuri lyödyt "Ison Circassian pelastajat" ovat valmiita menemään? Makeat sanat itsenäisyydestä, henkeäsalpaavasta ainutlaatuisuudesta ovat usein täynnä ja muuttuvat kansalliseksi katastrofiksi. Toinen syy lännelle töytälöidä Venäjää sen kansallisen politiikan takia. Venäjän tehtävänä nähdäkseni on saada tšerkessiliikkeet mukaan koko Venäjän poliittiseen prosessiin. Älä työnnä pois niitä, jotka ovat valmiita vuoropuheluun, edes yhteisen sävelen etsimiseen radikaalien leirissä sovittamattomien leirin pehmentämiseksi ja separatismin ideoiden lopulliseen marginalisointiin.
Circessian Nationalin puheenjohtaja sosiaalinen liike"Adyghe Hekuzh - Circassia" Abubekir Murzakanov: "Cirkassilaiset kansalliset aktivistit ovat toistuvasti julistaneet, että pidättämistä ei voida hyväksyä olympialaiset tšerkessien esi-isien luissa kuitenkin sekä Venäjä että globaali yhteisö jätti huomiotta Sotšin alkuperäiskansojen – tšerkessien – toiveet. Itse asiassa kyseessä on kokonaisen etnisen ryhmän oikeuksien ja vapauksien loukkaus. Tilannetta pahentaa entisestään se, että 90 % tšerkessistä elää edelleen maanpaossa eivätkä voi palata historialliseen kotimaahansa.. Kun luet sellaiset lausunnot huolellisesti, ymmärrät, että ennen kuin ymmärrät, että tšerkessilaiset voivat ja niiden pitäisi elää yhdistynyt maa kaukana. Edelleen: "Tässä yhteydessä on erityisen outoa nähdä maailman johtajien kieltäytyminen osallistumasta olympialaisiin seksuaalivähemmistöjen oikeuksien loukkauksen vuoksi. Meille on käsittämätöntä, miksi homoseksuaalien oikeudet menevät etusijalle koko kansanmurhan kohteeksi joutuneen kansan oikeuksiin nähden, joka on edelleen kansainvälisen oikeuden julistamien minkään etnisen ryhmän luonnollisten oikeuksien loukkaamisen kohteena. Itse asiassa kieroutuneiden ilojen teema on toistaiseksi lähempänä länttä kuin minkään kansan kohtalo yleensä. A. Murzakanovin pentumaisen naivismin näkemykset eivät koske länteen millään tavalla. Odota, herra Murzakanov, länsi kiinnittää huomiota myös sinuun! Sillä välin homot ja terroristit -" suloinen pari» lännelle.
P. S .: Mediatietojen mukaan olympialaisiin on kutsuttu joukko tšerkessien edustajia. Kabardino-Balkarian valtionyliopiston ulkosuhteiden osaston johtajan Anatoli Kodzokovin mukaan: ”Talvikisojen avajaisiin osallistuu kaikkiaan 26 tsirkessia ulkomailta. Yli puolet on jo saapunut Sotšiin tänään. Hänen mukaansa nämä ovat Syyrian, Yhdistyneiden arabiemiirikuntien, Palestiinan, Israelin, Turkin ja Saksan asukkaita. Kaikki heistä ovat ulkomaisten valmistuneiden ja KBSU:n ystävien liiton jäseniä. " Talvikisojen aikana Sotšin olympiapuistossa avataan "Adygin talo", kertoi myös Kodzokov. "Tämä on laaja paviljonki kaupungin sydämessä, jossa kaikki pelien osallistujat ja vieraat voivat tutustua tšerkessien kulttuuriin, perinteisiin, historialliseen perintöön ja nykyaikaiseen elämään Venäjällä ja ulkomailla, - selitti KBGU:n työntekijä. - Ajatus "Adyghe-talon" luomisesta ja sen toteuttamisesta kuuluu Krasnodarin alueen hallinnolle sekä "Sotši 2014" -järjestelykomitealle:

Ramzan Kadyrovin aloite "presidentin" viran lakkauttamisesta koko Kaukasiassa ja yhden Tšetšenian presidentin korvaamisesta imaamilla tarkoittaa reaalipolitiikan kielellä maallisen valtiojärjestyksen periaatteen kumoamista.
Tšetšeniassa Ramzanin ja hänen isänsä ponnisteluilla luotiin itse asiassa islamilainen teokraattinen valtio Kadiriyya Sufi -järjestyksen pohjalta, jonka perinnöllinen sheikki oli edesmennyt Akhmad Kadyrov. Juuri tämän, itse asiassa jo luodun islamilaisen Tšetšenian, Ramzan haluaa nyt laillistaa de jure.
Tšetšenian presidentti-imaamin aloite vaati täyttä ja ehdotonta tukea, ja Kaukasian tasavaltojen viralliset poliitikot ja julkiset järjestöt tukivat yksimielisesti hänen aloitettaan. Yleinen hyväksyntä muistutti elävästi "laajen joukkojen innostusta" Brežnevin aikakausi mistä tahansa puolueen ja hallituksen merkittävästä aloitteesta. Mikä todistaa pelosta ja kunnioituksesta (tässä yhteydessä toinen on suora seuraus ensimmäisestä), jonka nuori tšetšenian imaami pystyi juurruttamaan koko Kaukasiaan. Sitä paitsi liittovaltion viranomaiset ja Tšetšenian lähellä ja kaukana sijaitsevien alueiden ei-toivottu venäläinen väestö pelkää häntä, vaan myös muut Kaukasian kansat.
Siitä huolimatta Tšetšenian johtaja sai ensimmäistä kertaa ensimmäisen ja erittäin terävän julkisen moitteen.
Hän sai sen tšerkessilaisilta julkisilta järjestöiltä. Tšerkessilaiset ja vainakhit ovat kaksi Kaukasuksen kansaa, joiden lukumäärä on suunnilleen yhtä suuri. Entiset liittolaiset Venäjän ja Kaukasian sodassa ne edustavat, vaikkakin läheisiä, mutta kuitenkin sivistyssuuntauksia, jotka eroavat joissakin peruskysymyksissä.
On mahdollista, että näillä eroilla voi olla hyvin kauaskantoisia seurauksia. Kaukasuksen ja koko Venäjän federaation tulevaisuuden puolesta, ja tänään ilmennyt vastakkainasettelu on kaukana ensimmäisestä me puhumme avoimen kiistan alkamisesta Kaukasian sivilisaation tulevasta muodosta.
Lausunto julkaisi 19. ja 20. elokuuta välisenä yönä riippumaton Circassian uutistoimisto Natpress kaunopuheisen otsikon alla: Adygean "Adyge Khase" Kadyrovin "presidenttialoitetta" vastaan ​​Adygean tasavallan Adyge Khasen puolesta (Adyge Khasea kutsutaan perinteisesti organisaatioksi. Edustaa tšerkessiä. Koko nimi: sosiaalinen organisaatio adygheen (tsirkassilaisen) kansan "Adyge Khase" kansallisten perinteiden elvyttäminen.
Lausunnossa tšerkessiläiset julkisuuden henkilöt eivät säästä kovia sanoja Ramzanille. Muistaakseni kukaan ei ole vielä puhunut Tšetšenian kansallisesta johtajasta:

Viimeisten kahden vuosikymmenen aikana meistä on tullut tapana heittää Tšetšenian tasavallasta käsiksi absurdeja poliittisia hankkeita, jotka ravistelevat maatamme maan tasalle. Alussa oli separatistisia ajatuksia väistämättä muuttunut avoimeksi poliittiseksi ja uskonnollinen ekstremismi. Mielestämme olemme tänään todistamassa poliittista hanketta, joka loukkaa liittovaltiorakenteen perustuksia. Venäjän federaatio, Venäjän federaation kansojen valtiollisuus. On yllättävää, millä innostuksella Tšetšenian tasavallassa ollaan valmiita kirjoittamaan reseptejä koko maalle aiheesta "miten voimme varustaa Venäjän". Sillä välin Tšetšenian tasavallan viranomaisten ja yleisön on aika ottaa esille kysymys Tšetšenian tasavallan järjestämisestä, kansalaisrauhan, peruslain ja järjestyksen palauttamisesta, korruption ja mielivaltaisuuden torjumisesta, nuoremman sukupolven kouluttamisesta, mikä liian usein aiheuttaa protesteja. ja suuttumus lähes kaikilla maan alueilla.

Toisin kuin "Tšetšenian hanke", "Adyghe-projektia" ehdotetaan:

Tässä suhteessa Adygean tasavalta voisi toimia esimerkkinä. 1990-luvun alussa Adygein autonominen alue erosi Krasnodarin alueesta ja siitä tuli Venäjän federaation itsenäinen subjekti. Adyghen autonominen alue muutettiin tasavallaksi Venäjän federaatioon, perustuslaki hyväksyttiin ja viranomaiset valittiin. Kahden viime vuosikymmenen aikana tasavallassa on vaihtunut kolme presidenttiä, ja tasavallan parlamentti on toistuvasti valittu uudelleen. Ei ainuttakaan vaihetta uusimmasta poliittinen historia ei liity väärinkäsitykseen, saati sitten yhteenottoon liittovaltion keskustan ja naapurialueiden kanssa. Tasavallassa säilyy kansalaisrauha ja etnisten ryhmien välinen harmonia, joka on monikansallisia ihmisiämme kohtaan luottamuksen ja kunnioituksen perusta. venäläinen yhteiskunta. Samaan aikaan sananvapaus, kokoukset, mielenosoitukset, kulkueet ja mielenosoitukset, oikeus osallistua hallitukseen, poliittinen taistelu ovat Adygean tasavallan julkisen elämän normeja.
Tällaisen julkisen elämän mallin toteuttaminen viranomaisten ja yhteiskuntien toimesta monilla muilla alueilla poistaisi maastamme monia kansalaistemme vaivoja ja kärsimyksiä, loisi erilaista elämänlaatua maahan. Tällaisia ​​absurdeja poliittisia hankkeita ei olisi tullut julkisen elämän asialistalle. …
Samaan aikaan tasavallassamme on kehittynyt avoimen, demokraattisen keskustelun perinteitä yhteiskunnan kannalta merkittävistä ongelmista. Meille on mahdotonta hyväksyä lähialueille tyypillistä viranomaisten käyttäytymismallia, jossa yhteiskunnan kannalta merkittäviä ongelmia ratkaistaan ​​ilman julkista keskustelua, toimiston hiljaisuudessa kansojen selän takana, jonka etuja he ovat velvollisia puolustamaan. meille.

Paikallisia viranomaisia ​​kritisoidaan myös jyrkästi - lisäksi Ramzanille tehdyistä myönnytyksistä:

Hyvä Aslan Kitovich! Ihmisemme uskoivat sinut kantamaan Adyghen (Tsirkassian) lippua. Tämän lipun alla kansamme kävi läpi suuria koettelemuksia. Hänet kannettiin korkealle ennen sinua, ja tullaan kannettavaksi jälkeen. Jos sinulla ei ole sisäisiä voimia Adyghen (Cirkassian) lipun kantaminen korkealla on paljon rehellisempää luovuttaa tasavallan presidentin valtuudet kuin tulla Adygean tasavallan viimeiseksi presidentiksi.
Erityisen yllättävää ja huolestuttavaa on Adygean tasavallan presidentin A.K. antama hätäinen ja harkitsematon tuki tälle aloitteelle. Tkhakushinov. Tältä osin haluaisin muistuttaa Adygean tasavallan presidenttiä siitä, että Adygean parlamentti valitsi tasavallan kansan, asetti hänet ehdokkaaksi Adygean tasavallan presidentin virkaan ja myöhemmin hyväksyi hänet. tässä tehtävässä koko Adygean monikansallisen kansan puolesta teki hänelle suuren kunnian.
Ottaessaan Adygean tasavallan presidentin virkaan A. K. Tkhakushinov vannoi valan, jonka teksti kuuluu: "Vannon juhlallisesti Adygean monikansallisille kansalle Adygean tasavallan presidentin tehtäviä hoitaessaan noudattaa tiukasti Venäjän federaation perustuslakia, Adygean tasavallan perustuslakia, liittovaltion lait ja Adygean tasavallan lakeja, kunnioitan ja suojelemme ihmisten ja kansalaisten oikeuksia, täytän tunnollisesti kansan minulle antamat velvollisuudet.

Ramzan Akhmatovitš Kadyrov sai ENSIMMÄISTÄ ​​KERTAA frontaalisen vastalauseen. Sitä ei myöskään tehnyt Kreml, ei keskushallinto, vaan yhden Kaukasian kansan itsenäinen liike.
Sota julistettu?
Siirry Ramzanin ja Kremlin puolesta.

Artikkeli "Tšetšeenit" (kääntäjä B. Schilotti) on käännös saksan kielestä Kaukasuksella matkustavan M. Wagnerin artikkelista. M. Wagner pelästyi tarinoita tšetšeeneistä, ja tämä tšetšeenien pelko jätti epämiellyttävän jälkensä hänen artikkeliinsa. Hän kuvitteli tšetšeenien silmissä "uskottomuuden ja murhanhalun", hän "ei seuraisi tšetšeenien kutsua kylään". Kaikesta tästä huolimatta "tšetšeenit" edustavat historiaa. Arvo, varsinkin kun Tšetšeniaa koskevaa kirjallisuutta ei ole toistaiseksi ollut juuri lainkaan. Lähes 80 vuotta sitten kirjoitettu "tšetšeenit" on mielenkiintoinen nykyajan lukijalle, vaikka artikkelissa on joitain vääriä säännöksiä ja virheellisiä johtopäätöksiä, jotka ovat melko ilmeisiä Neuvostoliiton mies. Ja vain siksi, että on mielenkiintoista lukea Kaukasian sodan ulkomaisen aikalaisen artikkeli Tšetšeniasta ja tšetšeeneistä, tämä artikkeli sijoitetaan ehdotettuun kokoelmaan. "Tšetšeenit" on sijoitettu saksalaiseen kokoelmaan "Kaukasus ja kasakkojen maa 1843-1846", Leipzig, 1848

Kuinka Länsi-Kaukasuksen tšerkessilaiset muodostavat Venäjän vihollisten pääytimen, joiden ympärille he ovat ryhmittyneet eri suvut muut pienet kansallisuudet - abhaasiat, abihit, chigetit, elbrus-tataarit (karatšait) ja kabardit, joten Itä-Kaukasuksen vuoristokansojen joukossa tšetšeenit ovat hyökkäystä vastustavien pohjoisten valloittajien kärjessä. Nimi "tšetšeenit" viittaa itse asiassa tämän kansan yhteen pieneen klaaniin, joka kuitenkin erottui niin paljon rohkeudellaan ja energisyydestään, että venäläiset nimeävät tällä nimellä kaikki samaa murretta puhuvat kansat, joista mukaan lukien Kistins ja Ingush, siellä on jopa 150 tuhatta suihkua. Tšerkessiläiset, tataarit ja lezginit kutsuvat tätä kansaa "Mizchegiksi" (s. 187). Tšetšeenien äärimmäisen ankaralla murteella ei ole mitään tekemistä tšerkessien, lezginien, tataarien tai ossetioiden kielen kanssa, vaikka jotkut sanat eri vuoristomurteista ovat siirtyneet myös tšetšeenien kieleen. Klaproth paljastaa tämän kielen sen rakenteesta johtuen täysin itsenäiseksi, mutta sanoo samalla, että tšetšeenit ottivat paljon sanoja naapureistaan ​​- avaareilta. Tšetšeenien alkuperän suhteen vallitsee edelleen syvin pimeys. Ne otetaan huomioon muinaiset asukkaat Kaukasian niemimaalla, jotka ovat säilyttäneet muinaisten alkukantaiset tavat ja sotahengen, ja vielä nytkin, kuten Aischyloksen aikana, he ovat "villiä väkijoukkoja, kauhia kolisevien miekkojensa äänessä". Tšetšeenit antoivat loistavan kumouksen saksalaiselle tiedemiehelle, joka kirjassaan "Venäjä ja tšerkessilaiset" arvosti hyvin vähän vuoristokansojen vastustuskykyä Venäjän miekkaa ja valtikkaa vastaan. Kuuluisa ja oivaltava maantieteilijämme Ritter osoittautui oikeammaksi, kun hän sanoi: "Timurin, Pietari Suuren ja Nadir Shahin sodat Itä-Kaukasuksen kansoja vastaan ​​osoittivat, että Dagestanin ja Lezgistanin alueet kuuluvat maailman eristyneisiin linnoituksiin, joiden avulla niiden asukkaat ja puolustajat voivat vastustaa tunnetuimpia valloittajia. Tšetšeenit asuvat kauniissa vuoristomaa korkean Kaukasian alppiketjun ja Terekin välillä; idässä niiden aluetta rajoittaa Koisu ja lännessä Vladikavkazista Transkaukasiaan johtava sola. Tämä vuoristoalue on täynnä kauniita metsiä ja niittyjä, mutta Tšetšenian korkeiden laaksojen maatalous tuottaa vain pieniä satoja; mutta silti leivän kypsymisaika on tärkein vuoriston asukkaat, jotka yleensä ovat hiljaa, kunnes leipä laitetaan turvalliseen paikkaan. Kun myöhään syksyllä lyhteet pelloilta katosivat ja nopeat vedet Terek ja Sunzha kaatui, silloin kaikki kasakkojen linjassa tietävät, että tšetšeenien militantti huuto ei kestä kauan. Tšetšeenit hyökkäävät kaikkiin Terek-laakson kohtiin Vladikavkazista Vnepnajaan. Vladikavkaz, Groznaja, Gizel-Aul ja Temir-Khan-Shura ovat tällä hetkellä venäläisten tärkeimpiä toimintapisteitä tšetšeenejä vastaan. Näissä linnoituksissa voit tavata päivittäin suuri määrä nämä hoikat villit. Tšerkessien tavoin he vierailevat venäläisillä linnoituksilla suurimmaksi osaksi ajan kuluttamiseksi, ja venäläiset, jotka odottavat hyviä tuloksia näistä elävistä suhteista vihollistensa kanssa, sallivat heidän vierailla vapaasti linnoitettuissa paikoissaan. Vladikavkazissa - suuressa ja tärkeässä pisteessä Terekillä - näin ensimmäistä kertaa suuren joukon tšetšeenejä ja koska. Tulin juuri Kuubanista, missä näin tšerkessiläiset, ja sitten luonnollisesti vertasin ulkoista vaikutelmaa ja ulkonäköä, jonka nämä molemmat kansat toivat minulle. Heillä on sama rooli Kaukasuksella, mutta eroavat kieleltään ja alkuperältään, eivätkä heillä ole viime aikoihin asti ollut yhteyttä toisiinsa. "Tšetšeenistä", kirjoitin päiväkirjassani Vladikavkazissa, "pidän vähemmän kuin tšerkessistä, joiden kanssa heillä on yhteinen hoikkaus, rohkea pidättyväisyys ja kalteva nenä, mutta ei yhteinen ilme. Vapaa, avoin, utelias ja hieman villi ilme, heidän käytöksensä on niin ritarillista, että on mahdotonta kohdella heitä ilman myötätuntoa. Tšetšeenien tummemmissa kasvoissa on suuren energian ilmeen ohella jonkinlainen synkkä, epämiellyttävä piirre: näin ihmisiä täällä jonka silmissä kimalsi uskottomuus ja tappamisen halu, joka pelotti minua. Ottaisin luottavaisesti vastaan ​​tšerkessien suitsien vieraanvaraisuuden, en seuraisi tšetšeenien kutsua kylään. Tšetšeenien kasvot ovat hieman pidemmät ja ohuemmat kuin tšerkessien kasvot, ja heidän partansa on vähemmän runsas kuin muilla idän kansoilla, esimerkiksi turkkilaisilla ja arabeilla. Vaatetus näyttää olevan sama useimpien kaukasialaisten kansojen keskuudessa: tiukat ruskeat housut ja ruskea takki nahkavyöllä ja monivärisiä , ommeltu rinnan molemmille puolille, kankaanpalasilla patruunoiden säilytystä varten. Päätä koristaa valkoihoinen turbaani - suuri hattu, jossa on monivärinen yläosa ja leveä nauha, joka on tehty epäsiisti lampaannahasta, joka otsalle putoamalla korostaa entisestään vuoristolaisten villiä ja ankaraa ilmettä. Kaikilla on pitkä tikari vyötäröllä ja pitkä ase tiukasti selässään. Jotkut nuoret ovat pukeutuneet runsaammin: heillä on hopealla kudottu takki ja upeat tikarit ja sapelit hopeakahvoilla. Kenraali Baldininin Vladikavkazissa tekemää joukkojen katsausta tšetšeenit, kabardit ja ossetiat seurasivat suurella mielenkiinnolla, aivan kuten minä tarkastelin valkoihoisten taiteellisia hahmoja. "Lainasin tämän kohdan muistikirjastani muuttumattomana, mutta minä Olen samaa mieltä siitä, että tarinat, joita kuulin aiemmin Venäjän armeijan tšerkessien ja tšetšeenien toiminnasta ja piirteistä, eivät ehkä jääneet vaille tätä kahden kansan vertailevaa arviota. Venäjän arviot ovat suotuisampia Länsi-Kaukasuksen asukkaille kuin itäisen vuoristovyöhykkeen asukkaille. Uskollisuus tälle sanalle on heillä harvinaisempaa, ankaruus sotavankien suhteen on suurempi ja lisäksi he ovat inspiroituneita sellaisesta uskonnollisesta fanaattisuudesta, jota tšerkessiläinen ei tunne. Viimeinen piirre erottaa erityisesti länsikaukasian itämaisesta ylängöstä. Jos tšerkessiläiset ajattelevat viime aikoina hieman enemmän Koraania, niin tämä on enemmänkin vihan ja vastenmielisyyden lisääminen venäläisiä kristittyjä kohtaan, eikä sisäisistä hengellisistä motiiveista ... ... Vaikka tšerkessillä on luontainen rakkaus vapauteen ja itsenäisyyteen ja samalla jonkinlainen toive ryöstöstä ja saaliista muodostavat pääsyyn heidän vastustukseensa Venäjää kohtaan, tšetšeenien keskuudessa viha Venäjän herruutta kohtaan on motivoitunut enemmän heidän kiihkeästä uskonnollisesta fanatismistaan. Kaikki tšetšeenien huomattavat johtajat Sheikh Mansurista, joka tiesi ulkoa 20 000 uskonnollista säkettä, nykyiseen tšetšeenien johtajaan, profeetan rooliin näyttelevään Shamiliin, kokivat tarpeen perustaa maallinen valtansa uskonnolliseen fanaattisuuteen, aivan kuten marabout Abd-El-Kader teki Algeriassa. Tämä uskonnollinen fanaattisuus Itä-Kaukasiassa helpottaa erikielisten kansojen yhdistämistä yhden johdon alle ja vaikeuttaa lukuisten venäläisten joukkojen käymistä sodassa, sodan, joka johtuu asukkaiden sankarillisen rohkeuden ja luonnolliset olosuhteet maat - " maailman linnoitus kansallisuudet" ei lopu pian. Oleskellessani Terekin rannalla ja Kaukasuksen korkeilla vuorilla sain paljon mielenkiintoista tietoa tšetšeenien elämästä ja tavoista. lähellä Shamilia, jota hän palveli orjana. Hän ei kestänyt elämää vuorilla - ankara ilmasto, huono ravitsemus, - ja käytti hyväkseen tilaisuutta juosta kaksipäisen kotkan lipun alla, vaikka hän puolalaisen tavoin tunsikin sympatiaa heitä kohtaan. Vaikka hänen vakuutuksensa mukaan hänet vangittiin kenraali Grabben retkikunnan aikana, hän uhkasi saada 3 000 sauvan rangaistuksen - tavallinen rangaistus kaikille venäläisille karkureille Kaukasuksella - rangaistus, joka vastaa marttyyrikuolema jos joku inhimillisimmistä upseereista ei onnistunut jollain tavalla lieventämään rangaistusta. Vain suurilla vaikeuksilla köyhä puolalainen onnistui välttämään kauhean kuoleman, joka venäläisten upseerien mukaan usein kohtasi viattomia. Tämän puolalaisen ja muiden eloon jääneiden ja vaihdettujen vankien tarinoiden mukaan edellä antamani kuvaukset tšerkessien asumisesta, tavoista ja ammateista voidaan melkein kokonaan lukea tšetšeenien ansioksi. Mutta tämä yhteensattuma ei vielä anna oikeutta tehdä johtopäätöksiä sukulaisuudesta, koska alkukantaisten ihmisten elämäntapa ja ammatit riippuvat heidän maansa luonteesta ja ilmastosta, ja nämä ovat täysin samat näissä kahdessa maassa. Naisen asema tšetšeenien ja tšerkessien keskuudessa on lähes sama, mutta entisten joukossa naisia ​​ei myydä ulkomaille. Luotettavat kasvot kertoivat minulle sen Tšetšenian naiset he kohtelevat ulkomaalaista suotuisasti ja osoittavat suurta sääliä vankeja kohtaan, sikäli kuin heidän miehensä mustasukkaisuus ja epäluottamus sallii. Yksikään venäläinen vanki ei paennut vankeudesta tšetšeenien ansiosta, ja he saapuivat yhdessä vapauttajiensa kanssa Venäjän leiriin. Kaiken kaukasialaisesta naisesta oppimani jälkeen voin sanoa, että Amazonin sotahengen lisäksi heissä asuu hellyyden ja naisellisuuden kipinä. Naiset ja tytöt tervehtivät palaavia voittajia iloisilla huudoilla ja halauksilla, haavoittuneita hoidetaan välinpitämättömällä antaumuksella, ja köyhäkin sotavanki saa naisen hyväsydämisen asenteen ansiosta lohtua onnettomasta kohtalostaan. Runoilija Pushkin "Kaukasuksen vankissaan" vangitsi oikein tämän tšetšenian tytön hahmon, joka "hyvän neron" äänen tavoin kuuluu virran yli ja varoittaa kasakkojen tyttöjä. Matkailijan, vaikka hän onkin kerännyt paljon faktoja ja kuunnellut monia mielipiteitä, on hyvin vaikeaa puhua kansan kohtalosta, jos hän ei tutki sitä monien keskuudessa oleskelleiden vuosien aikana. Myöskään Venäjän armeija ei ole siihen kykenevä oikea tuomio, koska heidän havaintojaan eivät päivitä jatkuvat uudet havainnot, ja heidän vihansa ihmisiä kohtaan, jotka puolustavat vapauttaan niin epäitsekkäästi ja epätoivoisesti, tunnetaan hyvin. Toisaalta ulkomaalaiset, jotka ovat vallanneet vihan Venäjää kohtaan ja koko Euroopan ihailun venäläisten vihollisten rohkeudesta ja sotilaallisuudesta Kaukasuksella, ovat vielä vähemmän kykeneviä arvioimaan oikein... Tšetšeenit ovat rohkeaa barbaarikansaa, mutta he ansaitsevat vielä vähemmän kuin tšerkessilaiset, sitä liioiteltua ihailua, jolla heitä kohdellaan joissakin Euroopan maissa. Fanaattisuus, uskottomuus, ankaruus eivät ole ominaisuuksia sivistyneet ihmiset. Toinen kysymys: onko mahdollista, että ihmisten ihailu henkilökohtaisesti on myötätuntoa heidän asiansa kohtaan? Joidenkin ihmisten julmuus voidaan päättäväisesti torjua, mutta silti on kysyttävä: "Mutta mitä oikeutta muilla on tulella ja miekalla alistaa tämä vapaa kansa?" Se, joka tietää Turkin armenialaisten tai Venäjän Doukhoborien kohtalon, ei tarvitse muita motiiveja selittääkseen Sheikh Mansourin lausuntoa englantilaiselle Bellille: "Jos Englanti ja Turkki jättävät meidät, jos kaikki muut vastarintakeinot ovat loppuneet, poltamme omamme. taloja ja omaisuutta, tukahdutamme vaimomme ja lapsemme, ja vetäytyen kallioillemme kuolemme viimeiseen mieheen asti" (s. 193)

(Kirjassa: "ABREKSEJÄ NIISTÄ". Kokoelma tarinoita, romaaneja, legendoja, satuja, runoja ja sosioekonomisia esseitä Tšetšeniasta ja tšetšeeneistä. Grozny, 1927)