Miks esimene ikoon nimega Päästja ei olnud kätega tehtud? Piltide ikoonid salvestati imeliselt

Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud - esimene Jeesuse Kristuse ikoon ajaloos

Püha traditsioon räägib meile sellest esimesest ikoonist, mille lõi Kristus ise. Lugege mitte kätega tehtud Päästja ikooni ajaloost - kristluses üks olulisemaid.

Pilt "Päästja, mitte kätega tehtud" - esimene Jeesuse Kristuse ikoon inimkonna ajaloos

Ikoonide ees palvetades mõeldakse harva sellele, kust ikoonid pärinevad, millal ja kelle poolt ikooni austamise traditsioon rajati. Palve kujundi ees on meile nii tuttav, et tundub igavene. Vahepeal ei rääkinud Kristus evangeeliumis kunagi ikoonidest. Kuid Püha traditsioon räägib meile loo esimesest ikoonist, mille Kristus lõi - seda ei valmistanud inimkäed, vaid see on imelise päritoluga, mistõttu seda nimetatakse Päästjaks, mida pole kätega tehtud (sõna Spas on lühend sõnadest " Päästja", Kristuse tiitel kui ta päästis kõik inimesed patu orjusest). See pilt pikka aega inimkonna poolt säilinud, on sellel pikk ajalugu ja sügav teoloogiline tähendus.

Mitte kätega tehtud Päästja ikoon on kristluses üks olulisemaid. Artiklist saate teada, kuidas esimene ikoon tehti, milliseid imesid sellest loodi, milline on selle tähtsus ikoonimaali kunstile ja mis vahe on "Päästja, kes pole kätega tehtud" versioonid. burril" (Mandylion) ja "kaelal" (Ceramidion).

Mitte kätega tehtud Päästja loomise ja austamise ajalugu

Evangeeliumis ja apostellikes kirjades pole Kristuse ilmumise kohta absoluutselt mingit kirjeldust. Sellegipoolest näitavad kõik Issanda ikoonid meile sama jumal-inimese pilti (isegi Tema kujutisel olevad Jumalaema ikoonid erinevad üksteisest tugevamalt). Seda seletab just Kristuse enda ikooni imeline loomine. selle ajalugu hämmastav sündmus on kirja pannud Rooma ajaloolane Eusebius Palestiinast, kristlane, samuti munk Efraim Süüria - püha askeet Süüria kõrb. Dokument on tõeline ajalooline allikas, tänu Eusebiuse kirjeldustele on meieni jõudnud paljud tolle perioodi Rooma impeeriumi elu igapäevased üksikasjad.

Eusebius kirjutas, et Kristuse eluajal levis Tema au ja Tema imed isegi teistesse riikidesse. Edessa linna (praegu Türgis) valitseja nimega Avgar saatis Kristuse juurde sulase ja osava kunstniku. Avgar oli eakas mees ja kannatas väga jalgade liigeste haiguse all. Ta palus tema eest palvetada ja haigust terveks ravida ning Kristuse enda nägemiseks (haiguse tõttu ei saanud ta seda teha ja Issanda pilte veel polnud) andis kunstnikule ülesandeks Kristust loodusest ammutada. See oli levinud tava Rooma impeeriumis: portreede loomine ja bistide modelleerimine loodusest. Kristuse maise elu aegne kunst oli chiaroscuro abil kujutamiseks piisavalt arenenud: paljud arvavad, et ikoonimaali skemaatilised jooned olid maalikujutiste loojate ebapiisava mõistmise tagajärg, kuid see pole nii; ikoonimaalil on oma joonistuskeel, mis seisneb vastupidise perspektiivi ja sümboolika tehnikates.

Kui kuninga käskjalad edastasid Kristusele tervenemissoovi, lubas Issand, et üks Tema apostlitest külastab Edessat ja valgustab selle rahvast Uue Testamendi õpetuse valgusega. Sel ajal proovis kuninga kunstnik Kristust visandada ega suutnud visandada. Siis võttis issand ise rätiku (taskurätik, tserkonovi slaavi keeles "ubrus") ja pühkis sellega oma nägu - taskurätikule oli trükitud Issanda nägu. Seetõttu nimetatakse seda kujutist mitte kätega tehtud: inimkäed ei saanud Teda kujutada värvide abil, vaid Issanda arm, Tema enda energia ja vägi lõi pildi. Tõenäoliselt sarnanes see pilt Torino surilinaga, kus on näha Jeesuse Kristuse nägu, nagu fotol.

Nii et isegi Päästja eluajal tekkis esimene ikoon. Kuninglikud suursaadikud toimetasid Edessale imelise kangapildi. Imepärast Image-Mandylionit (kreeka keeles - kangal) hakkas kuningas austama suure pühamuna. Ja kui pärast Kristuse taevaminekut külastas linna püha apostel Thaddeus, tervendas ta teise ajaloolase, Caesarea Prokopiuse sõnul kuningas Abgari, kuulutas kristlust ja tegi palju imesid. Siis sai edessalasi kaitsnud Päästja kujust linna pühamu, mis pandi Edessa lipumärgiks linnaväravate kohale. Mitu sajandit tehti tema ees peetud palvete kaudu palju imesid ja Antiookia kroonik Evagrius salvestas tõendeid Edessa imelisest vabanemisest vaenlaste piiramisest tänu temale.

Paraku sai ühest Abgari järeltulijast pagan ja ikonoklast. Et kaitsta austatud pilti hävingu eest, asetasid Edessa kristlased ikooni kividega seina. Kujutis oli peidetud nii kaua, et tagakiusamise üle elanud kristlaste põlvkond ei mäletanud enam pühamu asukohta. Ainult ajal uus sõda, VI sajandil, pärast linlaste päästepalvet, nägi linna piiskop unes kohta, kuhu pilt oli peidetud. Müüritise eemaldamisel selgus, et kividele oli trükitud ka Kristuse nägu (“pealuule”, kirikuslaavi keeles). Varasematel sajanditel püsti pandud väike lampaad põles imekombel edasi.

Mõlemad pildid said kummardamise objektiks. Kividele trükitud ikoon nimetati Ceramidioniks ja pandi pühakotta ning Mandalion viidi üle linna toomkiriku altarile, kust usklike poolt austamisele viidi see välja vaid kaks korda aastas.

11. sajandi lõpus piiras Bütsantsi armee linna ja nõudis alistumist keisrile. Vastutasuks rahu eest pakkusid Konstantinoopoli inimesed, et kinkivad neile imelise kujutise, mis pole kätega tehtud – Mandalion. Edessa elanikud nõustusid ja ikoon viidi üle Konstantinoopolisse. Ja see päev - uue stiili järgi 29. august - on käes kirikupüha. See on kolmas, leiva- või pähkelpäästja, mälestuspäev, mil Edessast Konstantinoopolisse viidi Kristuse kuju, mis ei ole tehtud kätega. Sel päeval lõpetati Venemaal leivakoristus ja küpsesid pähklid, mille kogumiseks võtsid talupojad õnnistuse. Pärast liturgiat pühitseti uue saagi jahust küpsetatud koduleib ja pirukad.

1011. aastal koostas üks läänekiriku kunstnik kangale nimekirja „Imagi kätega tehtud kujutis”. See kanti Rooma nimega "vero eikon" - tõeline pilt ja sai tuntuks nimega "Veronica taldrik". Sellest loendist sündis ka imesid, see andis aluse ulatuslikule Issanda Jeesuse Kristuse ikonograafiale katoliku kirikus.

Kahjuks pole imeline Mandylion tänaseni säilinud. ajal ristisõda 1204. aastal langes ta ristisõdijate kätte ja uppus legendi järgi koos röövijate laevaga.

Mandylionit Venemaale kunagi ei toodud, kuid seal olid imede poolt ülistatud nimekirjad. Sellele kuulub Venemaa vanim Päästja, mitte kätega tehtud ikoon XII sajand ja kirjutatud arvatavasti Novgorodis. Sellel ei ole kanga kujutist, seetõttu omistatakse kujutis Ceramidionile (sellist käsitsi valmistatud kujutise ikonograafiat nimetatakse "Päästjaks pealuul"). Kunstiajaloolaste sõnul on see ikoon lähedane Edessa imelisele kujutisele. Võib-olla toodi tema nimekiri Venemaale esimestel sajanditel pärast selle ristimist vürst Vladimiri poolt. Pilt oli Moskva Kremli austatud pühamu ja asub nüüd Tretjakovi galeriis.

Päästja ikonograafia tunnused, mis pole tehtud kätega

Kristuse kuningas Abgari jaoks loodud ja edeslaste poolt säilitatud ikooni kirjeldus on meieni jõudnud ajalooliste tõendite põhjal. On teada, et ubrus – Näo jäljendiga kangas – venitati puitraamile, nagu tänapäeval teevad kunstnikud kanderaamil lõuendit.

Ikoon on kujutis ainult Kristuse näost koos teda ümbritsevate juustega, ilma kaelata – tõepoolest, nagu oleks inimene end pesnud ja kuivatanud end rätikuga kuni lõuani.

Võib-olla on see ainus ikoon, mis keskendub konkreetselt Kristuse Palgele, eriti Tema silmadele. Ikooni äratundmise ja erilise mulje loob ka Päästja Näo kujutise sümmeetria. Kristuse silmad pildil vaatavad sageli küljele, näidates Jumala ettehooldust inimese suhtes. Viltu ilme muudab näoilme spirituaalseks, täis arusaamist universumi mõistatusest. Kunstikriitikud hindavad Novgorodi Päästja, Mitte kätega tehtud nimekirja, kehastuseks täiuslik ilu sisse Vana-Venemaa ja antiikajast, leidke selles kuldlõike proportsioonid ja sümmeetriaideaal – selline pilt viitab Issanda täiusele ja sellele, mida Ta lõi.

Olulist rolli mulje ja palvemeeleolu loomisel ikooni vaadates mängib Päästja Näo väljendus: Tema peal ei ole põgusaid emotsioone, Näost peegeldub vaid hingeline rahu, puhtus, patutatus.

Novgorodi nimekiri on haruldus: mitte kätega tehtud Päästja ikoonidel on sagedamini kujutatud mandaljoni või “Päästja Ubrusel”. Kristuse pale paljastub kuldses säras valge kanga taustal (mõnikord rõhutatakse selle otstarvet isegi äärte triipudega rätikuna) erinevate voltide, ülaosas sõlmede ja isegi kanga otstes hoidvate inglitega. . Harvemini kujutatakse nägu tegeliku telliskivi taustal või lihtsalt kuldsel taustal.

Mitte kätega tehtud Päästja ikooni tähendus ikoonimaali ja teoloogia traditsioonidele

Ikoonimaalimisel oli suureks tõukejõuks Päästja, mitte kätega tehtud kujutise imeline ilmumine 6. sajandil. Ta ilmus täpselt ikonoklasmi perioodil (sel ajal tapeti kristlasi isegi ikoonide austamise eest, samal ajal kui ikoonid ise hävitati halastamatult - sellepärast on kristluse esimestest sajanditest meile nii vähe pilte jõudnud), mil mälestus ikoonide genereerimise traditsiooni kehtestamisest Kristuse enda poolt sai tähtsaimaks argumendiks vaidlustes hereetikutega. Ikoon on aken vaimsesse maailma, prototüübi (Kristus, Jumalaema, pühakud) kujutis, mille kaudu me austame ja pöördume Tema poole. Sellepärast pole täiesti õige öelda "Palve ikooni poole" või "Kaasani Jumalaema": nad palvetavad ikooni ees ja Jumalaema ikoone nimetatakse näiteks: Kaasani ikoon. Jumalaema.

Esimestel sajanditel kandis ikoon lisaks teoloogilisele ka “kirjaoskamatute piibli” funktsiooni - kõik ei saanud raamatut osta, sajandeid olid need väga kallid. Kuid tänapäevani on paljud pildid illustratsioonid sündmustest Issanda, Tema pühakute või Jumalaema elust.

Kangale imekombel säilinud Kristuse näo jäljend meenutab ikoonimaali jumalikku põhimõtet. Päästja näo kujutis juhendab kõiki Õigeusu kristlane V: Jumalaga peab olema isiklik suhe. Palve, isegi teie enda sõnadega, osadus Jumalaga sakramentides õigeusu kirik, muutes oma elu Kristuse õpetuse järgi – see on see, mis toob meid juba maa peal Taevariiki. Ei mingeid riitusi ega rituaale erilised sõnad vandenõupalved ei aita. Et elada koos Kristusega Taevariigis, peame Teda siin oma elus tundma. Nägemine Päästjale, mis pole tehtud kätega, kutsub meid järgima Teda, jäljendama Issandat tarkuses, lahkuses, eneseohverduses – see on kristliku elu mõte.

Huvitav on see, et Päästja ikoon Mitte kätega tehtud kui esimene kristlik ikoon ja kuidas oluline väljend Kristuse õpetus on ikoonimaaliõpilaste hukkamisel kohustuslik. Paljudes koolides on see õpilaste esimene iseseisev töö.

Mida nad palvetavad ikooni "Päästja pole kätega tehtud" eest

Jumala Poja elu Maal, lihakssaamise müsteeriumi kirjeldatakse üksikasjalikult evangeeliumis, mida on tõlgendatud paljudes kirikuisade raamatutes. Issand andis end ohvriks inimeste pattude eest ja võitis surma, viies oma ülestõusmisega kogu inimkonna paradiisi tagasi. Sellepärast, hoolimata meie palvete tähtsusest pühakute – meie pühade abiliste – ja Jumalaema poole, on Jumala enda poole pöördumine vajalik. igapäevane palve. Tuletage meelde, et Kirik õnnistab iga päev lugeda hommiku- ja õhtused palved, pöördudes Issanda ja taevaste jõudude poole.

Nad palvetavad Issanda poole kõigis vajadustes:

• Haigustest taastumisest;


• Jumala halastusest teie ja teie lähedaste vajadustes;


• Teie tervisest, sugulastest ja lastest;


• Abist ettevõtluses, hoolekandes;


• O õige valikõigete eluotsuste tegemine;


• Pattudest ja pahedest vabanemisest.

Pidage jumalaga palvetavat dialoogi, mõõtke oma tegusid Kristuse eeskujuga, kujutage sagedamini ette, mida Jumal ise ütleks, nähes teie tegusid ja kuuldes teie mõtteid - lõppude lõpuks on ta kõiketeadja. Ärge heitke meelt ühegi vea pärast, kiirustage ülestunnistuse templisse ja ühinege Jumalaga (nõuetekohase ettevalmistusega, mida on parem lugeda õigeusu kirjandusest) armulauasakramendis. Mingil juhul ei tohi ikoone kasutada vandenõudes, ennustamises, rituaalides. Suhtlemine peaks toimuma ainult Jumala ja Tema pühakutega, Tema inglitega - selgeltnägijad, "rahvaravitsejad" ja nõiad suhtlevad ainult nendega. kurjad vaimud Keegi ei saa ingleid tellida.

Tänan Jumalat abi eest teie elus: Ta vastas teie taotlustele, väljendatud ja väljendamata – pidage meeles palju õnnelikke juhtumeid elus. Issand juhib meie elu tõesti paremaks, näidates meie võimeid, viies Jumalale tänulikkuseni kõige eest. Ja alandlikkus raskuste ees, Jumala poole pöördumine palvega ja ilma pahatahtlikkuseta on praegusel ajal meie päästmise ja hinge kasvatamise, isikliku kasvu võti. Peame püüdlema Jumalale meelepärase elu poole, külastama kirikut, palvetama jumalateenistusel, aitama inimesi, andestama ligimeste patud ja eksimusi ning käituma konfliktides rahulikult.

Issand on suur jõud ja suur armastus, pead vaid uskuma – mis tähendab oma elu ja hinge Temale usaldamist. Kristus, olles Kõigeväeline, läks vabatahtlikult ristil alandamisele, piinamisele ja kohutavatele kannatustele, et inimkonna mineviku ja tulevased patud universumi ajaloost kustutada. Issanda Jeesuse õpetus on üleskutse meeleparandusele, kõigi inimeste armastusele üksteise vastu, kaastundele ja haletsusele isegi kohutavate patuste vastu.

Saate palvetada Issanda Jeesuse Kristuse poole Päästja kuju ees, mis pole kätega tehtud, nii oma sõnadega kui ka kirikupalvused. Enne seda pilti tasub sagedamini lugeda meieisapalvet, mis on evangeeliumis salvestatud Kristuse enda sõnadest - "Meie Isa". Seda saab lugeda ka hommikul ja enne magamaminekut, enne sööki ja enne äritegevuse alustamist.

Palve Jeesuse Kristuse poole ikooni "Päästja pole kätega tehtud" ees võib olla veebis vene keeles vastavalt allolevale tekstile:

Meie hea Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg! Olete sees iidne aeg, Su maise elu jooksul, Sinu liha, Su nägu pesti püha veega ja pühiti nühkima, imekombel oli Su Nägu sellel rätikul kujutatud, Sa õnnistasid teda, et saadaks Edessa kuningale Abgarile haigust ravima.
Nii et nüüd meie, Sinu patused sulased, kes kannatavad vaimsete ja kehaliste haiguste käes, otsime Sinu nägu, Issand, ja koos psalmist Taaveti kuningaga palume alandliku hingega: ära pöördu meist ära, vaid võta oma viha. oma teenijatest eemal, ole meie tugev abiline, ära lükka meid tagasi ja ära jäta meid rahule. Oo armuline Issand, meie Päästja! Asuge oma armu läbi meie hinge, et me saaksime maa peal elades pühaduses ja tões tõelised pojad ja su tütred ja su kuningriigi pärijad, kus oled sina, kogu meie Jumala halastus, kes meile annab, koos Algamatu Isa ja Püha Vaimuga, me ei lakka ülistamast igavesti.
Jumal küll! Mina olen sinu anum: täida mind oma Püha Vaimu andidega! Ilma Sinu abita olen ma tühi ja mul pole armu, sageli täis igasuguseid patte. Jumal küll! Ma olen Sinu laev: täida mind koormaga heade tegudega. Jumal küll! Ma olen teie laev: kirgede asemel täitke mind armastusega enda ja oma näo – mu ligimese – vastu. Aamen

Hea ja halastav Issand hoidku sind!

On teada, et ikoonimaalijad loovad pühapilte. Nii on see olnud aegade algusest peale. Isandat, Jumalaema või mistahes askeeti kujutava ikooni maalimiseks peab ebatavaline kunstnik jõudma teatud meeleseisundisse, paastuma ja enne seda palvetama. Siis on tema loodud nägu õigustatult Looja ja tema pühakutega suhtlemise vahend. Küll aga mainib ajalugu nn imelised ikoonid. Näiteks kuulevad paljud inimesed sellist asja nagu "". Sarnasel viisil tähistavad nad Jeesuse Kristuse kuju, mis on imekombel kangale, millega Päästja oma nägu pühkis. 29. augustil tähistavad õigeusu kristlased püha, mis on pühendatud selle pühamu üleviimisele Edessast Konstantinoopolisse.

Püha Päästja päritolu

Pühapildi ilmumine on tihedalt seotud ühe valitseja imelise tervenemise looga. Messia ajal valitses Süüria linnas Edessas mees nimega Abgar. Ta haigestus pidalitõve, mis haaras kogu õnnetu keha. Õnneks kuulis Abgar kuulujutte Jeesuse Kristuse tehtud imede kohta. Kuna Edessa valitseja ei näinud Jumala Poega, kirjutas ta kirja ja saatis selle talle koos oma sõbra maalikunstnik Ananiasega Palestiinasse, kus Messias sel hetkel viibis. Kunstnik pidi pintsli ja värviga jäädvustama Õpetaja näo lõuendile. Kiri sisaldas Jeesusele adresseeritud palvet tulla pidalitõbe haiget terveks ravima.

Palestiinasse jõudes nägi Ananias Jumala Poega ümbritsetuna suur kogus inimesed. Talle ei saanud kuidagi läheneda. Siis seisis Ananias kauguses kõrgel kivil ja püüdis maalida Õpetaja portreed. Kuid kunstnik ebaõnnestus. Selleks hetkeks märkas Jeesus maalikunstnikku, kutsus teda viimase üllatuseks nimepidi, kutsus ta enda juurde ja andis kirja Abgarile üle. Ta lubas Süüria linna valitsejal varsti saata oma jüngri, et too haigeid terveks raviks ja tõelises usus õpetaks. Siis palus Kristus inimestel tuua vett ja rätiku – ubruse. Kui Päästja palve rahuldati, pesi Jeesus oma nägu veega ja pühkis seda lapiga. Kõik nägid, kuidas lõuendile oli jäljendatud Õpetaja jumalik nägu. Kristus andis ubruse Ananiasele.

Maalikunstnik naasis koju Edessasse. Ta andis Avgarile kohe ubruse, millele oli trükitud Jumala Poja nägu ja kiri Messialt endalt. Valitseja võttis pühamu aupaklikult sõbra käest vastu ja sai kohe raskest haigusest terveks. Tema näole jäid vaid mõned jäljed kuni jüngri saabumiseni, kellest Kristus rääkis. Ta saabus tõesti varsti – ta osutus 70. aasta püha Thaddeuse aposteliks. Ta ristis Abgari, kes uskus Kristusesse, ja kogu Edessa rahva. Tänuks saadud tervenemise eest kirjutas Süüria linna valitseja pildile, mida pole kätega tehtud, järgmised sõnad: "Jumal Kristus, ükski, kes Sind usaldab, ei jää häbisse." Seejärel kaunistas ta lõuendi ja asetas selle linnavärava kohal olevasse nišši.

Pühamu üleviimine Konstantinoopolisse

Linnarahvas austas pikka aega Jeesuse Mitte kätega tehtud kujutist: nad kummardasid seda iga kord, kui linnaväravast möödusid. Kuid see lõppes ühe Avgari lapselapselapse süül. Kui viimane ise Edessa valitsejaks sai, pöördus ta paganlusse ja hakkas kummardama ebajumalaid. Sel põhjusel otsustas ta linnamüürilt eemaldada Messia kujutise, mis ei ole käsitsi tehtud. Kuid seda käsku ei õnnestunud täita: Edessa piiskopil oli nägemus, millesse Issand käskis peituda imeline pilt inimese silmadest. Sellise märgi peale läks vaimulik koos vaimulikega öösel linnamüüri äärde, süütas Jumaliku näoga ubruse ees lambada ning ladus selle telliste ja savilaudadega.

Sellest ajast on möödunud palju aastaid. Linna elanikud unustasid suure pühamu täielikult. 545. aasta sündmused muutsid aga olukorda radikaalselt. Näidatud hetkel piiras Edessat Pärsia kuningas Khozroy I. Elanikud olid lootusetus olukorras. Ja siis ilmus kohalikule piiskopile õhukeses unenäos Jumalaema ise, kes käskis immutatud seinalt kätte saada Jeesuse kuju, mis ei ole kätega tehtud. Ta ennustas, et see lõuend päästab linna vaenlase eest. Piiskop ruttas kohe linnaväravate juurde, leidis tellistega ummistunud niši, lammutas selle ja nägi mitte kätega tehtud Päästjat, enda ees põlemas lampi ja savitahvlile jäljendatud Näo kujutist. Oli pühendunud rongkäik pühamu leidmise auks ja Pärsia armee ei olnud aeglane taganemas.

Pärast 85 aastat oli Edessa araablaste ikke all. Kuid nad ei loonud takistusi kristlastele, kes kummardasid Päästjat, kes pole kätega tehtud. Selleks ajaks oli Ubruse jumaliku näo kuulsus levinud üle kogu Ida.

Lõpuks, aastal 944, soovis keiser Constantine Porphyrogenitus, et ebaharilikku ikooni hoitakse edaspidi Tsargradis, õigeusu tollases pealinnas. Bütsantsi valitseja ostis pühamu emiirilt, kes valitses sel ajal Edessas. Nii pilt Mitte kätega tehtud kui ka Jeesuse Abgarile adresseeritud kiri viidi auavaldusega üle Konstantinoopolisse. 16. augustil paigutati pühamu Pharose Püha Jumalaema kirikusse.

Issanda püha pildi edasine saatus

Mis juhtus hiljem mitte kätega tehtud Päästjaga? Teave selle teema kohta on väga vastuoluline. Üks legend räägib, et ristisõdijad varastasid Konstantinoopolis valitsedes (1204-1261) Kristuse jumaliku näoga ubruse. Teine legend väidab, et kätega mitte tehtud ikoon rändas Genovasse, kus seda hoitakse siiani kloostris apostel Bartholomeuse auks. Ja need on kõige säravamad versioonid. Ajaloolased selgitavad nende ebakõla väga lihtsalt: Päästja, mida pole kätega tehtud, andis korduvalt jäljendeid pindadele, millega ta kokku puutus. Näiteks ilmus üks neist “keraamikale”, kui Ananias oli teel Edessasse sunnitud ubruse seina vastu peitma, teine ​​aga mantlile ja sattus Gruusia maadele. Proloogide järgi on teada neli Päästjat, mida pole kätega tehtud:

• Edessa (kuningas Abgar) – 16. august;
• Camulian - nähtuse kuupäev on 392;
• keiser Tiberiuse valitsusajal ilmunud kujutis - temalt sai tervenemise püha Mary Synclitikia;
• ülalmainitud keraamika spaad - 16. august.

Pühamu austamine Venemaal

29. augusti püha tähistatakse Jumalaema uinumise pühal ja seda nimetatakse ka "kolmandaks päästjaks" või "päästjaks lõuendil". Selle kujutise austamine algas Venemaal 11.–12. sajandil ja levis kõige enam 14. sajandi teisel poolel. 1355. aastal tõi metropoliit Aleksius Konstantinoopolist Moskvasse koopia Päästja ikoonist, mis pole käsitsi tehtud. Eriti selle lõuendi hoidmiseks pandi tempel. Kuid nad ei piirdunud ühe kirikuga: peagi hakati üle kogu riigi ehitama templeid ja kloostrikloostreid, mis on pühendatud Issanda Jeesuse Kristuse kujutisele, mis ei ole käsitsi valmistatud. Kõik nad said nime "Spassky".

„Sest Inimese Poeg ei ole tulnud hinged
hävita inimesed, aga päästa nad” (Luuka 9:56)

- meie Jeesuse Kristuse Issanda ja Päästja pilt, mis on imekombel tahvlile trükitud, millega Kristus pühkis oma nägu. Menaionis välja toodud traditsiooni kohaselt saatis pidalitõbi haige Augar V Ukhama oma arhivaar Hannani (Ananiase) Kristuse juurde kirjaga, milles ta palus Kristusel tulla Edessasse ja ta terveks teha.

Hannan oli kunstnik ja Avgar juhendas teda, kui Päästja ei saa tulla, siis kirjutage vähemalt Tema pilt ja tooge see talle. Hannan leidis Kristuse ümbritsetuna paksust rahvamassist; ta seisis kivi peal, kust ta paremini nägi, ja püüdis kujutada Päästjat.

Nähes, et Hannan tahab teha oma portree, nõudis Kristus vett, pesi end, pühkis riidega oma nägu ja sellele kangale jäeti Tema kujutis. Päästja andis selle tahvli Hannanile käsuga võtta see koos kirjaga vastuseks saatjale.

Selles kirjas keeldus Kristus ise Edessasse minemast, öeldes, et ta peab täitma seda, milleks ta saadeti. Pärast oma töö lõpetamist lubas Ta saata ühe oma jüngritest Abgari juurde. Pärast portree kättesaamist paranes Avgar oma põhihaigusest, kuid tema nägu oli endiselt kahjustatud.

Pärast nelipühi läks püha apostel Thaddeus, üks 70-st, Edessasse, lõpetas Abgari tervendamise ja pööras ta ristiusku. Avgar kinnitas pildi tahvlile ja asetas selle linnavärava kohal olevasse nišši, eemaldades sealt iidoli, mis seal oli.

päev 16/29 august 944 sai ajaloos kõige olulisemaks tahvlil oleva Kristuse Not-Made-by-Hands kujutise, mida Bütsantsis kutsuti "Pühaks Mandylioniks" (TO AGION MANDYLION) ja Vana-Venemaal "Pühaks Ubruks". Sellel päeval, hinnaline reliikvia, eelõhtul viidi kaugest Süüria linnast Edessast pidulikult üle Konstantinoopolisse, paigutati Suure palee käärkambrisse teiste impeeriumi tähtsate pühapaikade hulka.

Sellest hetkest algab Mandylioni ülekristlik ülistamine, millest saab võib-olla Bütsantsi maailma peamine reliikvia. Palverännakute kirjelduste Konstantinoopoli pühamute nimekirjades on ta stabiilselt ühel esikohal.

EI OLE INIMESE LOODUD
Troparion, toon 2

Kummardame Sinu kõige puhtama näo, Hea, ees, / paludes pattude andeksandmist, Kristus Jumal: / oma tahtmise järgi oli sul hea meel lihana ristile tõusta, / jah, päästa mind, isegi sind lõid, tööst vaenlasest. / Selle Ty tänuliku hüüega: / Sa täitsid kõik rõõmud, meie Päästja, / kes tulid maailma päästma.

Kontakion, toon 2

Sinu kirjeldamatu ja jumalik pilk inimese poole, / kirjeldamatu Isa Sõna, / ja pilt on kirjutamata, / ja Jumala poolt kirjutatud on võidukas, / juhatades oma võltsi kehastust, / au, seda suudledes.

suurejoonelisus

Me ülistame Sind, / Eluandvat Kristust, / ja austame Sinu kõige puhtamat palet / hiilgavat kujutlusvõimet.

Ino suurendus

Me ülistame Sind, / Eluandja Kristus, / ja austame Sinu püha kuju, / kelle Sa meid päästsid / vaenlase tööst.

Sõna Issanda, mitte kätega tehtud kujutise päeval

See päev, mida tähistame meie Päästja Jeesuse Kristuse auks, kes jättis oma näo lõuendile kätega tegemata, julgustab meid, vennad, rääkima Tema väljendamatust armastusest ja halastusest inimsoo vastu.

Olles "Isa kirkuse sära" (Hb 1:3) ja "nähtamatu Jumala kuju" (Kl 1:15), kelle rüpes Ta elas igavesti, sai Ta inimeseks ja sai nähtavaks , avades kogu jumaliku halastuse ja armastuse ammendamatu allika.

Pidevalt inimestest ümbritsetuna kutsus Ta kõiki enda juurde, lubades anda rahu, tervendas hinge ja keha vaevusi ning meelitas kõiki enda juurde oma õpetuse seletamatult armsate sõnadega ja oma jumaliku näo ebatavaliselt tasase ilmega.

Paganliku maailma inimeste südamed, kes elasid enne Kristuse tulekut, ei tundnud armastust, kuna kogu nende südameelu oli kurnatud hinge ja keha hävitavate kirgede ja pahede teenimises.

Isegi juudi rahvas, kes valmistus Päästja tulekuks ja mõistis vähe, mis on Jumala armastus, nii et Kristuse valitud apostlid ei vabanenud Issanda maise elu jooksul ikka veel maise hiilguse ihast. , vastastikune kadedus, usu puudumine oma Õpetaja suhtes.

Ja siin ilmus see, kes tegi kõigile maa peal elanud inimestele käegakatsutavaks jumaliku armastuse vaikse hinguse kurbusest sulavates südametes, lohutas pahede teenimisele pühendunud hingi, pani nad tundma selle teenistuse pandud koorma raskust. nende peal jumaliku seaduse rõõm ja kergus. Kõik püüdsid Teda kuulata ja oma vaevustest terveks saada või lihtsalt avada oma elu kirgedest ja muredest kurnatud hing Temalt tuleva armastuse hingusele.

Kui ilus ja õnnistatud oli nende inimeste elu, kes nägid pidevalt enda ees Päästjat lohutamas, tervendamas, kasvatamas ja vastupandamatult oma armastusega enda poole tõmbamas! Tõeliselt õnnistatud olid nende silmad, kes nägid seda, mida nad nägid, mida paljud prohvetid ja kuningad tahtsid näha või kuulda, kuigi nad ei näinud ega kuulnud (Luuka 10:23-24)!

Kui inimarmastus teeb inimeste elu nii rõõmsaks, õndsa täis, siis kui palju kordades rohkem õnnistatud olid inimesed, kes olid osaduses Temaga, kes end Inimese Pojaks nimetades armastusest inimkonna vastu oli Jumal ise, maailmale seni tundmatu kogu Tema jumaliku elu ja hiilguse täiuses!

Hieromärter Taddeus (Taevaminemine)

Akatist pildile, mis pole tehtud meie Issanda Jeesuse Kristuse kätega

Kondak 1

Kummardame Sinu kõige puhtama kuju ees, oo hea, paludes meie pattude andeksandmist, Kristus Jumal, Sinu tahte järgi oli Sul hea meel viia liha ristile, kuid päästa, isegi kui sa selle lõid, tööst vaenlasest, lootusega, mis hüüab Su poole: Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde painduva juurde ja paranda mu ravimatu haigus.

„Jeesus, mu Päästja,” palvetas Edessa vürst Abgar alandlikult, „tule minu juurde ja tervenda mu ravimatuid haigusi, mille all olen palju aastaid kannatanud.

Teda matkides ja mina, patuse pidalitõve käes, hüüan palve peale: Mu Issand, Issand, halasta minu peale oma suure halastuse järgi ja puhasta mu süütegudest oma helduste rohkuse järgi. Issand, mu Päästja, pese mind oma halastuse kastega mu ülekohtust ja puhasta mind mu patust. Issand, pööra oma nägu minu pattudest ära ja puhasta kõik mu süüteod. Issand, loo minus puhas süda ja uuenda mu üsas õige vaim. Issand, ära heida mind eemale oma ligiolust ja ära võta minult oma Püha Vaimu.

Kondak 2

Nähes Edessa Abgari armastust ja usku, oh issand, kirjutasid sa talle eküüd: „Õnnis oled sa, Abgar, kes sa ei näinud mind ega uskunud minusse, ma saadan oma jüngri, ta teeb su terveks ja annab igavese elu teile ja neile, kes on teiega." Saada mulle, Issand, oma halastus, hüüdes: Alleluja.

Ikos 2

Mõistus ei mõista saladusi, kuidas Issand, lisades oma jumalikule näole ubruse, kujutab sellel oma sarnasust, saatis selle Abgarile, täites tema soovi. Olge täidetud selle suure rõõmuga, kummardage Kristuse kuju ees. Ka täna kummardame teda austusega, kutsudes palve ja usuga: Mu Issand, Issand, ava mu suu ja mu suu kuulutab sinu kiitust, mu Issand, Issand, anna mulle tagasi päästerõõm ja tugevda mind Suveräänse Vaimuga . Issand, ma olen pattu teinud üksi Sinu vastu ja teinud Sinu ees kurja Sinu halastusest, halasta minu peale, mu Issand, Issand, mu Päästja, vaata mu hinge kurbust ja kiirusta mind aitama. Mu Issand, Issand, kuula mind ja päästa mind kõigist muredest.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja ravi mu ravimatuid haigusi.

Kondak 3

Abgar, täidetud armastuse ja rõõmu jõuga, kummardus maailma Päästja kuju ees, mis kujutas endast mitte-käteliselt tehtud, ning olles saanud oma haigustest tervenemise; hüüdes usus: "Jumal Kristus, ükski, kes sinu peale loodab, ei jää häbisse." Sellega meid õpetades tõsta meid alati Issanda halastuse alla ja laulda Talle: Halleluuja!

Ikos 3

Armastades langenud inimsoo vastu, kutsusid Sina, Kristus Jumal, ühe oma jüngri kaudu patupimedusest Asheri appi ja valgustasid tema hinge Sinu tõe valgusega. Hüüdke minu poole patu sügavusest ja ma hüüan nuttes teie poole:

Mu Issand, Issand, anna mulle helluse pisaraid, luba mul paluda Sind nendega – puhasta enne lõppu kõik mu patud, Issand, valgusta mu hing oma jumaliku teadmise valgusega ja juhi mind peale oma halastuse oma kuningriiki, minu Issand, Issand, mu valgustus ja mu Päästja, ma olen Sinu poole pöördunud, õpeta mind täitma Sinu tahet. Mu Issand, Issand, mu Jumal, valgusta mu südant ja aja sellest eemale kurja kiusatus ning juhata mind pääste teele. Mu Issand, Issand, ära lükka minu palvet tagasi ja kuula mind oma headusega, tugevda mu südant oma hirmuga. Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

Päästja EI OLE KÄTETEGA, ikoon XIII sajand*

Kondak 4

Kirgede ja elumurede torm uputab mind ja mu süda, mis on haaratud surma õudusest, hüüab Ty poole: Issand, pole kedagi, kes mind maa peal aitaks, päästaks mind, nagu muistne Abgar, ja aitaks. teda laulma Ty: Alleluia.

Ikos 4

Kuuldes, et juudid vihkavad Sind ja tahavad Sulle midagi kurja teha, Issand, kirjutab Abgar: "Ma palvetan: tule minu juurde ja elage minu juures." Ma jäljendan seda armastust ja tõusen oma langemise sügavusest üles, palvetan julgelt Sinu poole, Kristus, meie Jumal:

Issand, mu Jumal, astu mu hingekotta ja jää minust patuseks lahutamatuks. Issand, mu südame Jumal, tule ja ühenda mind sinuga igaveseks. Mu isand, issand, sa surusid mu hinge enda külge, tule ja täida mu süda rõõmuga.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

Kondak 5

Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel – juudi lapsed laulavad vanasti, kohtudes Issandaga Jeruusalemmas. Täna, kui avame oma südame uksed meie juurde tulevale Päästjale, hüüame hellusega: Alleluia.

Ikos 5

Sa oled rääkinud imelisi sõnu, Issand, kõigile, kes hukkuvad: „Ärgu olgu su süda mures ja ärgu kartku; usu Jumalasse ja usu minusse ning pärida kuningriik, mis on sulle valmistatud maa rajamisest saati. maailm." Kuid mõeldes oma ülekohtu üle, palun Sind, Õnnistatud, tugevda mu südant ja valgusta mu meelt, hüüdes Sinu poole: Mu Issand, Issand, vaata minu peale ja valgusta mu silmi, et ma ei magaks surmas, mu Issand, Issand, juhata Iisraeli vaarao maalt, juhata mind oma teed, et ma käiksin sinu tões. Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, ma usun sinusse, aita mu uskmatust, mu Issand, Issand, ära noomi mind oma vihaga ja ära lahku minu juurest mu süütegude pärast.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

Kondak 6

Vaata oma pilti, Issand, ma ei julge neetud az oma kurjade tegude pärast, vaid nagu tölner, oigates, hüüan ma sinu poole, Jumal, puhasta mind, patust variseride silmakirjalikkusest ja õpeta mind puhas süda, et laulda Sinu armule: Alleluia.

Ikos 6

Taevaminek mu kurbuses, sinu lohutav sõna, mu Päästja, kui sa ütlesid: "Ma ei jäta teid orbudeks, ma tulen teie juurde." Sel põhjusel, vältides meeleheite pimedust, lootes teie heategevusele, pöördusin teie poole palvega: Mu Issand, Issand, tule minu juurde hädas ja kurbuses, ära jäta mind üksi, mu issand, issand, patuta. , keda süüdistatakse seadusetute hulka, päästa mind nende käest, kes mind vihkavad. Mu Issand, Issand, päästa mind nähtavate ja nähtamatute vaenlaste teotamisest. Mu Issand, Issand, anna mulle andeks ja võta mind, nagu oleksin vanaaegne kadunud laps, oma sülle.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

Kondak 7

Sa oled näidanud oma imelisi tegusid, Issand, oma puhtaima näo järgi ja kinkinud imelisi lohutuseid kõigile maistele inimestele, õpetades neid leinalistes eluoludes kasutama Sinu halastust ja laulma Sulle armastusega: Alleluia.

Ikos 7

Kogu kehalist templit kandes ja seda rüvetanud, värisen kohutava kohtupäeva ees ja palvetan: ava mulle, Eluandjale, meeleparanduse uksed ja nagu Taavet hüüan ma Su poole: Mu Issand, Issand, kuula mu palvet, võta mu palvet kuulda. palvetage ja halasta minu peale. Issand, mu Jumal, su seitse ässa, anna mulle mõistmist ja mu hing jääb elama. Issand, mu Jumal, mu karjane, ma olen eksinud, nagu eksinud lammas, otsi oma teenijat ja päästa mind. Mu Issand, Issand, halasta minu peale, tervenda mu hing, sest ma olen sinu vastu pattu teinud.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

Kondak 8

Ma olen kohkunud Sinu kohutavast tulemise päevast, Kristus, ja värisen, nagu oleks mul palju patte, kuid Sina, halastav Jumal, pööra mind enne lõppu, lauldes Tn: Alleluia.

Ikos 8

Kõik oli armastus langenud inimese vastu, oo Jeesus, ja andis neile oma püha kuju, öeldes selgelt kõigile kurbuses ja kurbuses: "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise." Selle pärast, hukkudes, palvetan julgelt Sinu poole, Kristus, öeldes:

Mu Issand, Issand, mu kaitsja, päästa mind vaenlaste eest, kes mind ründavad. Mu Issand, Issand, kes elad kõrgeimas ja vaatad alla alandlikele, vaata mulle, patusele, alla ja ole minu rõõm. Mu Issand, Issand, päästa mind, uppumas maiste kiusatuste kuristikku. Mu isand, issand, ärgu olgu mu süda mures ja ärgu kartku su nime tunnistades. Mu Issand, Issand, võta mind vastu nagu tölner, nagu kaananlane, halasta minu peale, halasta minu peale oma halastuse järgi.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja tervenda mu ravimatud haigused.

Kondak 9

Tulge kõik rahvad armastuse ja värinaga, kummardugem maailma Päästja kõige puhtama kuju ees, kes päästis meid vaenlase tööst, ja hüügem tänuga Temale, surma ja põrgu Võitjale: Alleluia .

Ikos 9

Patust pidalitõvest vaevletuna mõtlen, kuidas on väärt Sind ülistama, Issand, armuline, kuid südame usus tunnistan ma Sind, tõeline Jumala Poeg, seisan alandlikult Sinu Püha kuju ees, palvetades: Issand Jeesus, mu rõõm, anna mulle, kas ma saan rõõmustada sinu halastusest. Issand, mu kõige hea Päästja, päästa oma sulane uskmatusest ja seadusetusest. Mu Issand, Issand, kirjeldamatu halastus, oma armu läbi, hävita viha ja mu süda. Mu Issand, Issand, kirjeldamatu puhtus, anna mulle südame ja meele puhtust. Mu isand, issand, riietu end laulma nagu rüü, pühitse mind, elukurbustest pimedat.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

Kondak 10

Mu Issand, Issand, armuline mu Päästjale, tõstke üles mu hing, mis on nõrgenenud õpetlikest tegudest ja oma jumalikust halastusest, nagu oleks see iidsetel aegadel lambapuu ääres nõrgenenud, ja juhatage päästetee, laulgem Ty: Allluna.

Ikos 10

Igavene Kuningas, Trööstija, Tõeline Kristus, puhasta mind kõigest saastast, otsekui sa puhastaksid kümme pidalitõbist ja tervendaksid mind, justkui tervendaksid tölner Sakkeuse rahaarmastavat hinge, las ma laulan Sulle, öeldes:

Mu Issand, Issand, kes sa võtad vastu meie nõrkused ja kannad meie haigusi, paranda mu südamehaigust. Mu Issand, Issand Jeesus, mu Abiline, aita mind, sest mu hing on sellest kurbusest väsinud. Mu isand, issand, andes pimedatele silmad siilis näha, anna mulle silm, las ma näen sinu tasasust ja kannatlikkust. Pikameelne Issand, päästa mu hing õelatest ja päästa mind oma halastuse nimel.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

Kondak 11

Toodes Sulle kogu helluse ja palvetades kahetseva südamega, ära põlga mind, Oo Kõige hea Issand! Pöörake oma nägu minu pattudest! Kuid ära pööra oma nägu ära teenija eest, kes laulab Sulle: Alleluja.

Ikos 11

Tõeline Valgus Kristus, valgusta ja pühitse iga inimest, kes maailma tuleb, vaata mind, oma patust ja sündsusetut teenijat, paranda mu elu vastavalt oma käskudele ja pühitse mu hing, et ma esitan Sulle palve:

Issand Jeesus Kristus, Sina oled maailma valgus, sära mulle oma valgusega, mu Issand, Issand, Sina oled elu allikas, anna mu hingele kadumatu elu ja kinnita mind oma käskudes. Issand Jeesus Kristus, Sina oled õiguse päike, oma õigusega soojendad mu hinge ja valgustad mu meelt. Mu issand, issand, sa oled mu mentor, õpeta mind täitma oma tahet ja armastama sind kogu oma südamest, mu issand, issand, sa avasid pimedate silmad, avasid mulle meeleparanduse uksed ja nagu helde, puhasta kõik mu patud.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

kontakion 12

Oma kõikvõimsa armuga kinnita mu süda usus, lootuses ja armastuses, anna mulle meeleparanduse ja Sinu käskude lakkamatu täitmisega jõuda Taevariiki, isegi apostlite nägudega laulan: Sina, Alleluia.

Ikos 12

Sina, hea karjane, kuuluta kõigile ja kurbust ja kurbust olemasolevatele: „Mu sõbrad, ma lähen oma Isa ja teie Isa juurde, et valmistada teile koht, aga ma tulen jälle ja viin teid enda juurde, kui sa pead minu käske." Seda lugupidavalt kuulates julgen ja tulen ägedasse kurbusse sukeldunud Sinu juurde palvetades: Mu Issand, Issand, armuline mu Päästjale, päästa mind, kes hukkun. Mu Issand, Issand, võta minult ära uskmatuse, kurjuse ja vaenu pilved ning pane mind oma hea Vaimu abil tõe teele. Mu isand, issand, tröösti mu hinge, tröösti mind olemasolu kurbuses. Issand, mu Jumal, elusta mind oma nime pärast ja oma õiguse läbi too mu hing kurbusest välja. Issand, Kõige võimsam kuningas, pea mind meeles, kui tuled oma kuningriiki.

Issand Jumal, mu Päästja, tule minu juurde, kes olen hukkumas, ja paranda mu ravimatud haigused.

kondak 13

Oh, halastavaim ja kõige hea Issand Jumal, mu Päästja, kes tulid maailma päästma langenud inimest, ära põlga mind rohkem kui kõiki pattu teinud inimesi ja ära pööra oma nägu minust ära, vaid vaata mu hinge ägedal kurbusel ja kurbusel, tervendage ja kinnitage tõe ja armastuse valguses, laulgem Tyle: Alleluia!

Oo mu halastavaim Päästja, kes sa tulid maailma päästma langenud inimest, otsi mind hukka ja pühitse mu hing oma armu läbi, puhasta mu keha ja paranda mu elu, aga laulgem Sulle puhtast südamest: Alleluia.

Oo, mu armuline Päästja, vaata oma sulast, kes upub maiste kiusatuste ja murede merre, ja otsekui uputaks Peetrust vanast ajast, välja arvatud Sinu armu läbi, pühitse hing ja asu oma käskude teele, kuid puhas süda ja suu, ma hüüan Su poole armastusega: Alleluia, Alleluia, Alleluia

Palve

Oh, kõige armsam Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, sa oled oma inimloomusest iidne, pesed end püha veega ja nühkid, imekombel, samal nühkimisel, kujutad ennast ja Edessa Abgari printsi, et teda haigusest ravida, teil oli hea meel saata. Nüüd oleme sinu sulased patused, oleme kinnisideeks oma vaimsetest ja kehalistest vaevustest, me otsime sinu palet, Issand, ja koos Taavetiga kutsume oma hinge alandlikkuses üles mitte pöörama oma palet, Issand, meist eemale. ja ära kaldu vihaga oma sulaste juurest, meie abiline, ärka üles, ära lükka meid tagasi ega jäta meid maha. Oh, armuline Issand, meie Päästja, kujuta end meie hinges, kuid elades pühaduses ja õiguses, oleme me sinu pojad ja sinu kuningriigi pärijad, ja nii Ssbe, halastav, meie Jumal, koos sinu algatu isa ja Püha Vaim, me ei lõpeta ülistamist läbi aegade. Aamen

Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius II õnnistusega
Pühendatud väravakiriku 300. aastapäevale eostamise kloostri kätega mittetehtud Päästja kujutise nimel

* SPAS, MITTE KÄTETEGA, XIII sajand, Puit, gesso, tempera, Loomiskoht - Balkan, Ladustamiskoht - Sakristia katedraal Laonis. 944. aastal Edessast Konstantinoopolisse kolinud Mandylion kaotas linna vallutamise ajal ristisõdijate poolt 1204. aastal. Kuna see pilt on levinud 12. sajandi freskodel, ilmub see sajandi lõpuks ka ikoonidele. See ikoon on pildi üks varasemaid versioone. Piiskop Jacques Pantaleon de Troyes (hilisem paavst Urbanus IV, 1261 - 1264) sai selle ikooni 1249. aastal Roomas ja kinkis selle oma õele Sibyllale, Prantsusmaal Montreux-en-Thierache'i tsistertslaste kloostri abtissile, kus see ikoon kindlasti asus. aastal 1262. Seejärel viidi see 17. sajandil, arvatavasti 1658. aastal üle Laoni lähedal asuvasse Montreux-le-Dame'i kloostrisse la Nouvelle ja sai 1679. aastal hõbedase kujunduse. 1792. aastal sulatati laev ja pilt saadeti kihelkonnakirikusse. 1795. aastal jõudis ikoon Laoni katedraali ja viidi 1807. aastal ametlikult üle katedraali käärkambrisse.

** Päev 16. august 944 sai ajaloos tähtsaimaks tahvlile mitte kätega tehtud Kristuse kujutise ajaloos, mida Bütsantsis kutsuti "Püha Mandüloniks" (TO AGION MANDYLION) ja Vana-Venemaal "Pühaks Ubruks". . Sel päeval paigutati Süüria kaugest Edessa linnast eelmisel päeval pidulikult Konstantinoopolisse üle viidud hinnaline reliikvia Suure Palee reliikviakirikusse impeeriumi teiste tähtsamate pühamute hulka. Sellest hetkest algab Mandylioni ülekristlik ülistamine, millest saab võib-olla Bütsantsi maailma peamine reliikvia. Konstantinoopoli pühapaikade nimekirjades ja palverännakute kirjeldustes on ta järjekindlalt ühel esikohal.

Kokkupuutel

Nad ütlevad, et see juhtus Päästja maise elu ajal. Edessa linna valitseja prints Avgar oli raskelt haige. Olles kuulnud lugematutest tervendamistest, mida Jeesus Kristus tegi, tahtis Abgar vaadata Päästjale otsa. Ta saatis maalikunstniku Kristuse nägu maalima.

Kunstnik ei saanud aga tellimust täita. Issanda näolt õhkus sellist sära, et meistri pintsel ei suutnud Tema Valgust edasi anda. Siis pühkis Issand, olles end pesnud, oma laitmatut nägu rätikuga ja Tema kujutis ilmus sellele imekombel. Pärast pildi saamist paranes Avgar oma haigusest.

Mõnikord see pilt, nagu terve rida teisi nimetatakse Spas Golden-haired (Spas Golden Hair), kuna Kristuse juuksed on vooderdatud kuldsete joontega. Halo on ristikujuline ja hõivab peaaegu kogu ikooni välja. Kristuse pilk on pööratud vasakule. Muljoni ülemistes nurkades on kiri: IC XC.

Selle peamise pühamu moodustavas Novospasski kloostris asuv imeline, käsitsi valmistatud Päästja kujutis, oli samal ajal ülevenemaaline kirikuvara, mida õigeusklikud venelased sügavalt austasid.

Läänes on Püha Veronika maksmise legendina levinud legend Päästjast, kes pole kätega tehtud. Neist ühe sõnul oli Veronica Päästja õpilane, kuid ta ei saanud temaga kogu aeg kaasas olla, siis otsustas ta tellida maalikunstnikule Päästja portree. Kuid teel kunstniku juurde kohtus ta Päästjaga, kes oma näo imekombel tema tahvlile jäljendas. Veronica rüü oli varustatud tervendava jõuga. Selle abiga sai Rooma keiser Tiberius terveks. Hiljem ilmub teine ​​võimalus. Kui Kristus viidi Kolgatale, pühkis Veronika lapiga Jeesuse higi ja verega kaetud nägu ning see pandi asjale välja. See hetk on kantud katoliiklikku Issanda kannatuse tsüklisse. Kristuse nägu sarnases versioonis on kirjutatud okaskrooni ja tilkuvate veretilkadega.

Õigeusu kirikus levis Käsitlemata Päästja kujutise ülistamine 10. sajandil pärast seda, kui Lunastaja näoga maksmine viidi 944. aastal Edessast üle Konstantinoopolisse. Vana-Venemaal tuntakse kätega mitte tehtud Päästjat 1156. aasta Spaso-Mirozhi katedraali XII sajandi templimaalidel. ja Päästja Nereditsal 1199. aastal.

Ikonoklastilise ketserluse ajal laulsid ikooni austamise kaitsjad pühade ikoonide eest verd valades troparioni pildile, mis ei ole kätega tehtud. Ikooni austamise tõesuse tõestuseks saatis paavst Gregorius II (715-731) idakeisrile kirja, milles osutas kuningas Abgari tervenemisele ja ikooni, mis ei ole käsitsi tehtud, jäämisele ka Edessasse. - tuntud fakt. Mitte kätega tehtud ikoon asetati Vene vägede plakatitele, kaitstes neid vaenlaste eest. Vene õigeusu kirikus on vaga komme usklikul templi sissepääsu juures lugeda koos muude palvetega troparionit Päästja kujutisele, mis pole tehtud kätega.

Proloogide järgi on teada neli Päästja imelist kuju:

1) Edessa, kuningas Abgar – 16. august.

2) kamuli keel; selle omandamist kirjeldas Püha Gregory Nyssast (komm. 10. jaanuar). Püha mägironija Nikodim (1809; komm. 1. juuli) järgi ilmus Kamulia ikoon aastal 392, kuid ta pidas silmas Jumalaema kuju 9. augustil.

3) Keiser Tiberiuse (578-582) alluvuses, kellelt sai terveks püha Mary Synclitikia (komm. 11. august).

4) Keraamikal - 16. august.

Taevaminemise järelpühal toimuvat „Mitte kätega tehtud kujutise” ülekandmise auks peetud pidu, mida nimetatakse kolmandaks Päästjaks, „Päästjaks lõuendil”. Selle püha eriline austamine Vene õigeusu kirikus väljendus ka ikoonimaalis. Mitte kätega tehtud kujutise ikoon on üks levinumaid.

Päästja püha ikooni imed.

Esimene ime, mis tähistas Päästja püha ikooni ülevenemaalise ülistamise algust, ilmnes sellest 12. juulil 1645 Hlynovi linnas (Vjatka) Armulise Päästja kirikus. Ajaloolised kirikudokumendid kinnitavad, et linnaelanik Peter Palkin, kes kannatas kolm aastat täieliku pimeduse all pärast Päästja ikooni ees palvetamist, sai terveks ja sai nägemise. Pärast seda hakati üksteise järel tegema pildilt imelisi imesid ja imekuju kuulsus levis kiiresti kogu Vene maal. Kuulnud ikoonilt erakordsetest imedest, otsustas toonane vaga suverään Alesei Mihhailovitš, kes valitses arhimandriit Nikoni, hilisema patriarhi, Novospasski kloostri rektorina, nõuandel ikooni üle anda Moskva Ema Toolile. Kuningliku testamendi täitmiseks saadeti patriarh Josephi õnnistusega Hlynovi linna püha ikooni järele saatkond, mille eesotsas oli Moskva hegumen. Kolmekuningapäeva klooster Paphnutius.

14. jaanuaril 1647 tuli sõna otseses mõttes kogu Moskva välja, et kohtuda Päästja kujutisega, mis pole kätega tehtud. Kohtumine toimus Yauza väravas. Niipea, kui ikoon rahvale nähtavaks sai, helisesid kõigis Moskva kirikutes kellad, kõik laskusid põlvili ja algas tänujumalateenistus. Palveteenistuse lõpus viidi imeline pilt Kremlisse ja paigutati taevaminemise katedraali. Kremli väravaid, mille kaudu pilt sisse toodi, kutsuti kuni selle ajani Frolovskiks, kästi ka edaspidi nimetada Spasskiks. Lisaks järgnes kuninglik määrus, et kõik võtavad väravatest läbi minnes mütsid maha.

Ikoon jäi Kremli taevaminemise katedraali, kuni Novospasski kloostri ümberkujundamise katedraali rekonstrueerimine lõpetati. Niipea, kui määrati katedraali pühitsemise päev, 19. september 1647, viidi ikoon rongkäigus pidulikult üle kloostrisse.

1670. aastal anti Päästja pilt prints Juri abistamiseks, kes läks Doni äärde Stepan Razini mässu rahustama. Mäss suruti maha ja kuningliku käsu alusel kaunistati pilti teemantide, yahontide ja suurte pärlitega kaetud kullatud rizaga.

13. augustil 1834 puhkes Moskvas kohutav tulekahju. Elanike soovil toodi Novospasski kloostrist Päästja imeline pilt, mida nad hakkasid tulekahju ajal kandma. Kõigi silme all hoiti tuld justkui nähtamatu jõu abil, et see ei leviks ikooni kandmise joonest kaugemale. Peagi tuul vaibus ja tuli lakkas. Sellest ajast alates hakati pilti kodus palvete esitamiseks välja võtma. 1848. aastal Moskvas möllanud koolera ajal said paljud patsiendid ikoonilt imelist abi.

1839. aastal kaunistati ikooni vääriskividega kullatud hõbedase rizaga, mis asendas prantslaste poolt 1812. aastal varastatud riza. AT suveaeg pilt asus Issandamuutmise katedraalis ja talvel viidi see üle eestpalvekirikusse. Kloostri Nikolski ja Katariina kirikutes olid täpsed koopiad imelisest pildist.

Kuni 1917. aastani oli ikoon kloostris. Selle pühapildi asukoht on praegu teadmata. Novospasski kloostris on säilinud imelise ikooni koopia. Ta jääb Päästja Muutmise katedraali ikonostaasi kohalikku ritta – sinna, kuhu varem oli pandud ka imeline ikoon ise.

"Päästja jättis meile oma püha kuju enda järgi, et me talle otsa vaadates mäletaksime pidevalt tema kehastumist, kannatusi, eluandvat surma ja inimkonna lunastust," öeldi VI oikumeenilisel nõukogul.

Päästja kujutise ikonograafia, mis pole tehtud kätega.

Päästja, mida pole kätega tehtud, on eritüüp Kristuse kujutis, mis kujutab Tema nägu ubrusel (tahvlil) või kildudel (plaadil). Õigeusu ikonograafilise kaanoni järgi on Päästja, mis pole kätega tehtud, on kirjutatud keskealise mehe kujul, ikoonimaali originaali sõnadega: "abikaasa kujul täiuslik", mis vastab viiendale. nädal (28-35 aastat) vanavene arvestusest inimelu. Ikoon "Päästja pole kätega tehtud" kujutab ainult Päästja jumalikku palet. Lisaks võib see pilt olla erinev. Issanda nägu on kas lihtsalt kirjutatud halo või kujutatud ubrus ja mõnikord inglid hoiavad ubrus.

Kõik need ikoonid on maalitud “ehtsast originaalist”. Kristust on kujutatud pikkade tumedate juustega, keskelt lahku ja lühikese habemega. Üldiselt on kombeks kirjutada nii Kristuse juuksed kui ka habe laineliseks, kuid vene ikoonidel on mõnikord sirgete, justkui märgade juustega pilte.

Ikoonid "Päästja pole kätega tehtud" jagunevad tavaliselt põhitüüpideks: "Päästja Ubrusel" või lihtsalt "Ubrus", kus Kristuse nägu asetatakse heleda varjundiga tahvli (ubruse) kujutisele ja "Päästja pealuul" või lihtsalt "Päästja", "Tseramiid". Legendi järgi ilmus nišši varjavatele plaatidele või tellistele Kristuse kujutis koos Päästja ikooniga Mitte kätega. Mõnikord on seda tüüpi ikoonidel taustaks telliskivi või plaaditud müüritise kujutis, sagedamini antakse taustale lihtsalt rohkem tumedat värvi võrreldes Ubrusega.

Kristlik traditsioon peab mitte kätega tehtud Kristuse kujutist üheks tõendiks Kolmainsuse teise isiku kehastumise kohta inimpildis ja kitsamas mõttes - kõige olulisemaks tõendiks ikooni kasuks. austus.

Me ülistame Sind, Eluandja Kristus, ja austame kogu Sinu Kõige puhtamat palet, kõige hiilgavamat kuju.

Foto: kirjastus Art, Moskva. Väljaandest reprodutseeritud: Lazarev V. N. Bütsantsi maalikunsti ajalugu. M.: Kunst, 1986.

Koos. 66¦ 7. Päästja pole kätega tehtud 1. Tagaküljel - Risti ülistamine

1 Päästja tüüp “kolju peal”, erinevalt Päästjast, kes pole kätega tehtud “äärel” (vt freskod ida- ja läänevöövõlvidel Nereditsa Päästja kirikus; V.K. Myasoedov, Frescoes of Nereditsa Päästja, L., 1925, lk XIX ). Lunastaja, mitte kätega tehtud legendi arvukate variantide kohta vt N. V. Pokrovsky. Siyski ikoonimaali originaal, nr. 1, Peterburi, 1895, lk 49–52.

Ikooni mõlemad pooled on maalitud Vladimiris, võib-olla erinevate meistrite poolt. Vladimiri esikülje maalija koos Päästjaga, mis pole kätega tehtud, reprodutseeris omal moel Bütsantsi või õigemini Kiievi mudelit. Võimalik, et tagaküljel oleva risti ülistamise kunstnik võis olla 12. sajandi keskpaigas Vladimiris töötanud kiievlane või novgorodlane (vt minu omistamise kasuks toodud argumente N. N. Voroninilt, tema artiklis „On Mõned Jurjevi Polski Püha Jüri katedraali reljeefid” - "Nõukogude arheoloogia", M., 1962, I, lk 142–148).

12. sajandi keskpaik. Vladimir-Suzdali Venemaa.

Päästja pea on ümbritsetud ümmarguse haloga, mille ristkülik on kirjutatud tahvli ruudule. Suured ümarad silmad tõstetud vasakule. Kulmude kõrged kaared on kumerad. Rohekashallile reftyle on peenikeste tumepruunide joontega kirjutatud harkhabe ja pikad rippuvad vuntsid. Must-pruunid juuksed, mille otsmikul on salk, on kaunistatud kuldsete joontega. Oliivi-sankiri keerd on tumekollane, pehme tooniga, vaevumärgatavate pruunide jälgedega. Huultel, silmalaugudel ja nina kirjeldus - kinaver. Nimbus, taust ja väljad on kuldsed-ookrid. Nimbussirist - elevandiluu toon, jälgedega Koos. 66
Koos. 67¦ pildid vääriskivid(viis kummaski otsas). Ülemistes nurkades taustal on fragmendid iidsetest tähtedest IC XC.

Risti ülistamine 2. Kolgata pruuni kaheksaharulise risti külgedel, mille ristumiskohas on okaskroon, on kummardavad peainglid kirgede instrumentidega. Vasakul on Michael, oda käes, paremal Gabriel kepiga. Ülal - punatiivalised seeravid, kelle käes on riidid, tumedad oliiviõliga keerubid ning päikese ja kuu kehastused - profiilpead ümarate templitega - kollane (kiri: slontse) ja punane (kiri: kuu). Maal on tehtud energiliste löökidega avaras, vabas võtmes. Värv on üles ehitatud kombinatsioonile tumedad värvid(pruun ja oliiv), pleekinud (helesinine ja pruunikasroosa) ja särav (punane, kollane ja valge). Rohelise sankiri keerdumine teravate valgete esiletõstetega ja säravpruun. Taust on valge musta ja punase kirjaga. Väljad on tumerohelised, kaunistustega ringide, tähtede ja triipude kujul. Mõnes kirjas ei avaldu novgorodi keele eripära: "kuus krilati Khrovimi", "mongociti seraphim".

2 Bütsantsi ikonograafias tunti seda teemat kui "Nikitirion" (võiduristi ülistus). (Vt N. P. Kondakov, Arheoloogiline teekond läbi Süüria ja Palestiina, Peterburi, 1904, lk 22 ja märkus 1 ning lisa „Muiststest kristlikest kompositsioonidest teemal „Risti au”, lk 285–301). Ikonograafiline tüüp ulatub tagasi vanadesse Süüria allikatesse (V. N. Lazarev, Novgorodi kunst, Moskva, 1947, lk 39). Stiililiselt on inglid lähedased inglitele Taevaminemise kompositsioonis Novgorodi Päästja Nereditsa kirikus (V.K. Myasoedov, op. cit., pl. V, 2).

Esiküljel on laekaga tahvel. Pavoloka, gesso, munatempera. Selg ilma laeka ja lõuendita, õhukese kruntvärviga. Tüüblid topitakse ülemisse ja alumisse otsa. 77x71.

Esiküljel (alumises vasakus nurgas) ja taga (ülemise serva lähedal) on Moskva Taevaminemise katedraali punased vahast pitsatid.

Oli Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis.

Komisjonile avaldati 1919. aastal.

Saadud Riigi Ajaloomuuseumist 1930. aastal. Koos. 67
¦

Koos. 164¦ 5. Päästja Mitte kätega tehtud, käive - Risti kummardamine

12. sajandi teine ​​pool. 77 × 71. Tretjakovi galerii, Moskva.

Taevaminemise katedraalist Moskva Kremlis. Ikooni Novgorodi päritolu on väljaspool kahtlust. Seda toetavad ka väljendunud novgorodismid ikooni tagakülje pealdistes (tähe asendamine h kiri c) ning inglite sarnasus inglitega Nereditsa kuplis ja apsiidis (Mjasoedov V.K. Päästja-Nereditsa freskod. N. P. Sychevi eessõnaga. L., 1925, tab. IV, VI ja XXVIII) ning ikooni esikülje (ja osaliselt ka tagakülje) kompositsiooni reprodutseerimine 1262. aasta Novgorodi käsikirja peakattes (Lobkovski proloog Moskva ajaloomuuseumis, Chlud. 187, fol). . 1). Nagu G. I. Vzdornov tuvastas, pärineb ikoon Novgorodi puukirikust St. Ikoon, mille ehitas Vnezd Nezdinich 1191. aastal. Ohutus on hea. Oma kätega mitte tehtud Päästja tüüp järgib täpselt Bütsantsi traditsiooni (vt: Grabar A. N. Päästja pole Lansky katedraali kätega tehtud. Praha, 1931). “Risti ülistus” leidub juba Ermitaažis 6. sajandi hõbenõul ( Volbach F. Frühchristliche Kunst. München, 1958, Abb. 245, S. 91). Moskva ikoonil on rist kaunistatud okaskrooniga, inglite käes - oda ja kepp. Need on Kristuse piinamise sümbolid. Rist kõrgub musta Aadama koopa kohal. Risti külgedel on päike ja kuu. Ülal on kaks keerubit ja kaks seeravit, kellel on käes ripid. Ikonograafia kohta vaata: Kondakov N.P. Arheoloogiline teekond läbi Süüria ja Palestiina. SPb., 1904, lk. 22, 285-301; Grabar A. Martyrium, II. Pariis, 1946, lk. 275–290. Kas ikoon oli algusest peale kahepoolne või lisati tagaküljel olev pilt hiljem, on raske otsustada. Koos. 164
¦