Juudid on üks vanimaid rahvaid maailmas. Selle rahva ajalugu saab lugeda nii Piiblist kui ka piiblivälistest allikatest. Lisaks esindavad seda paljud arheoloogilised leiukohad. Me teame juudi rahvast palju rohkem kui ühestki teisest rahvast maa peal. Järgnevalt võtame meie käsutuses oleva info põhjal lühidalt kokku nende ajaloo sündmused. Kasutagem kronoloogilist telge, et jälgida Iisraeli riigi kujunemise peamisi verstaposte (juutide Vana Testamendi nimi).

Aabraham - juudi rahva rajaja

Iisraeli ajaloo sündmused algavad. Jumal annab talle - temast tuleb arvukalt järeltulijaid. Aabrahamil oli eriline kohtumine Jumalaga, mis lõppes . See ohver sai märgiks, mis osutas Jeesusele Kristusele – Iisak ohverdati just selles kohas, kus Jeesus palju sajandeid hiljem risti löödi. rohelises kronoloogiline telg näitab perioodi, mil Iisaki järeltulijad olid Egiptuse orjuses. Orjuseaeg algas pärast seda, kui Iisaki pojapoeg Joosep asutas iisraellased Egiptusesse. Mõnda aega olid nad vabad ja siis said neist orjad.

Egiptuse orjuse periood vaarao valitsemise all

Mooses: Iisraellased saavad rahvaks Jumala tahtel

Mooses juhib iisraellased pärast kümnendat nuhtlust Egiptusest välja. Egiptus sai lüüa ja iisraellased said võimaluse minna tõotatud maale. Enne surma kuulutas Mooses ( kollane kronoloogilisel real). Kui iisraellased kuuletuvad Jumalale, on ta õnnistatud, vastasel juhul on nad neetud. Sellest ajast peale on juudi rahva ajaloos täitunud õnnistused ja needused.

Iisraellased elasid oma maal mitu sajandit

Iisraellased elasid mitu sajandit oma maal ilma kuningata. Sel ajal ei olnud Jeruusalemm veel pealinn – see linn kuulus teisele rahvale. Kuid kuningas Taaveti tulekuga, umbes 1000 eKr, muutus kõik.

Taaveti koja valitsemine Jeruusalemmas

David – uue kuningliku dünastia asutaja Jeruusalemmas

Pärast Jeruusalemma vallutamist tegi Taavet sellest oma pealinna. Taavet anti ja sellest ajast peale on juudi rahvas elanud Messia ootuses. Taaveti poeg Saalomon sai oma isa trooni järglaseks ja püstitas Jeruusalemma esimese templi. Kuningas Taaveti järglased valitsesid Iisraeli 400 aastat; kronoloogilisel teljel on see periood esile tõstetud sinisega (1000-600 eKr). See oli Iisraeli rahva õitsengu aeg – Jumala tõotatud õnnistuste täitumine. Iisrael oli tugev rahvas, oma kultuuri, religiooni ja templiga. Ja ometi kirjeldatakse Vanas Testamendis seda aega kui moraali allakäigu ja ebajumalakummardamise sünni perioodi. Paljud tolleaegsed prohvetid hoiatasid iisraellasi Moosese paratamatute needuste eest, mis tulevad nende peade peale, kui nad ei muutu. Kuid keegi ei võtnud hoiatusi kuulda.

Juutide esimene väljasaatmine maa pealt; Babüloonia vangistus

Lõpuks, umbes 600 eKr, hakkasid needused täituma. Iisraeli ründas Nebukadnetsar, vägev Babüloonia kuningas, just nagu Mooses oli ennustanud 900 aastat varem. Siin on ühe neist tekst:

Issand saadab teie vastu rahva kaugelt, maa äärtest... jultunud rahva, kes ei austa vanameest ega säästa noori... ja rõhub teid kõigis teie eluruumides, kogu teie maal. (5. Moosese 28:49-52)

Nebukadnetsar põletas Jeruusalemma maani maha ja hävitas Saalomoni templi. Iisraellased viidi ise üle Babüloni ja sattusid seal vangi. Linna jäid vaid vaesed ja abivajajad. Nii täitus Moosese ennustus:

...ja teid heidetakse välja maalt, kus te selle pärida kavatsete. Ja Issand [teie Jumal] hajutab teid kõigi rahvaste sekka, maa otsast maa otsani. (5. Moosese 28:63-64)

Vallutamine ja Babüloonia vangistus

70 aastat (see periood on märgitud punasega) elasid iisraellased Babüloonia vangistuses väljaspool maad.

Naasmine vangistusest pärslaste võimu all

Mõne aja pärast vallutas Babüloni Pärsia kuningas Kyros, kellest sai võimsaim valitseja maa peal. Iisraellased pöördusid tema loal tagasi oma maale.

Iisrael Pärsia impeeriumi koosseisus

Kuid Iisrael ei teinud seda iseseisev riik; see jäi Pärsia impeeriumi koosseisu kuuluvaks provintsiks. See ajalooperiood kestis 200 aastat; märgitud kronoloogilisele reale roosa. Kahe sajandi jooksul ehitati uuesti üles Jeruusalemma tempel (tuntud kui teine ​​tempel) ja Jeruusalemma linn ise.

Kreeka

Kui Aleksander Suur pärslased vallutas, sai Iisraelist järgmiseks 200 aastaks Kreeka provints. See periood on tähistatud sinisega.

Iisrael Kreeka võimu all

Rooma

Kreeka impeerium langes roomlaste kätte, kellest said maailma uued valitsejad. Iisraelist sai taas provints suur impeerium(see periood on märgitud kahvatukollasega). Sellel perioodil langeb Jeesuse maapealne elu. Nagu mäletate, mainitakse evangeeliumis pidevalt Rooma sõdureid – sel ajal valitsesid Iisraeli roomlased.

Iisrael Rooma impeeriumi koosseisus

Juutide teine ​​vangistus; Rooma võim

Alates Babüloonia vangipõlvest (600 eKr) pole Iisrael (tänapäevane nimi – juudid) erinevalt Taaveti ja tema järeltulijate valitsemisajast kunagi olnud territoriaalsel iseseisvusel. Nad on alati olnud teiste rahvaste võimu all. Juudid pidasid muidugi ägedalt vastu ja mässasid Rooma rõhumise vastu. Ja lõpuks hävitasid roomlased Jeruusalemma (70 pKr), põletasid teise templi ja asustasid kohalikud elanikud kogu Rooma impeeriumi orjadeks. Nii see algas teiseks juutide vangistus. Rooma impeeriumi suurus oli nii suur, et juudid olid laiali üle maailma.

Roomlased hävitasid Jeruusalemma ja templi aastal 70 pKr. AD Juute asustati kogu impeeriumis

Nii elas juudi rahvas peaaegu 2000 aastat; nad olid laiali, elasid võõral maal ja kannatasid tagakiusamist. Kogu selle aja oli neid julmalt rõhutud ja taga kiusatud. Juutide tagakiusamine oli eriti tugev kristlikus Euroopas. Hispaaniast Lääne-Euroopas kuni Venemaani oli juutidel väga raske, kuigi nad elasid kristlikes riikides. Moosese needused salvestati 1500. aastal eKr, kirjeldage täpselt nende elu vangistuses:

Aga isegi nende rahvaste seas ei puhka sa ega su jalga ei saa ja Issand annab sulle seal väriseva südame, sulavad silmad ja kurnava hinge (5. Moosese 28:65)

Nad ründasid iisraellasi, et ka teised rahvad esitaksid küsimuse:

Ja kõik rahvad ütlevad: miks tegi Issand seda sellele maale? milline suur raev Tema viha pärast!

"...ja Issand ajas nad välja nende maalt...ja viskas nad teisele maale..." (5. Moosese 29:24-25)

Ajaskaalal on see 1900-aastane periood näidatud punasega.

Kronoloogia, mis sisaldab kahte vangistuse perioodi

Niisiis, näeme, et nende ajaloos olid juudid kaks korda vangistuses ja teine ​​vangistus kestis palju kauem kui esimene.

20. sajandi holokaust

Juutide tagakiusamise apogeeks oli holokaust Hitleri ajal; Natsi-Saksamaa toel püüdis ta hävitada kõik juudid Euroopas. Ja see tal peaaegu õnnestus. Juudid jäid osaliselt ellu vaid seetõttu, et Hitler sai sõjas lüüa.

Iisraeli taastamine tänapäeval

Juba tõsiasi, et pärast nii palju rännakuid on maa peal endiselt rahvas, kes määratleb end juudina, on tõeliselt hämmastav. Kuid just seda ennustavad Moosese viimased sõnad, mis on kirjutatud umbes 3500 aastat tagasi. 1948. aastal taastati Iisrael ÜRO abiga oma endisel territooriumil, nagu Mooses oli mitu aastatuhandet tagasi ennustanud:

…siis toob Issand, su Jumal, tagasi su vangid ja halastab sinu peale ning kogub sind tagasi kõigi rahvaste seast, kelle sekka Issand, su Jumal sind laiali ajab. Isegi kui sa oled [taeva otsast] laiali pillutatud taeva lõppu ja sealt kogub Issand, su Jumal, sind ja sealt ta viib sind. (5. Moosese 30:3-4)

Tähelepanuväärne on, et uus riik loodi vaatamata naaberrahvaste ägedale vastupanule. Iisraeli rünnati 1948., 1956. ja 1967. aastal ja 1973. aastal. Tihti pidi pisike riik samaaegselt võitlema viie riigiga. Kuid olgu kuidas on, Iisrael mitte ainult ei jäänud selles võitluses ellu, vaid laiendas ka oma piire. 1967. aasta sõjas võtsid juudid tagasi Jeruusalemma, oma ajaloolise pealinna, mille rajas Taavet 3000 aastat tagasi. Iisraeli riigi loomine, aga ka arvukad sõjad selle iseseisvuse ümber on põhjustanud mitmeid meie aja teravaid probleeme.

Juudid on üks maailma iidsemaid rahvaid, kes on tundnud vabadust ja orjust, õitsengut ja vaesust, rahvuslikku ühtsust ja hajutatust kogu maailmas üle 4 tuhande aasta oma ajaloost. Vaevalt leiame kaardilt riigi, kus Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi järeltulijad poleks kunagi elanud. Juudid kaitsesid alati oma rahvuslikke pühamuid, hoidsid mälestust tõotusest ja testamendist ning leidsid oma pühadest raamatutest vaimse jõu allika – juutide “kaasaskantava kodumaa”, Heinrich Heine sõnade kohaselt.

Iisraeli Maja ajalugu

... Küsige oma isalt ja ta ütleb teile, teie vanemad, ja nemad ütlevad teile. (5. Moosese 32:7)

Patriarhide ajastu

Semiidi rahvaste esivanemad elasid rändavat elustiili. Kuna neil oma ei olnud, rändasid nad koos perede, vara ja karjadega läbi Vana-Ida alade ning aeg-ajalt telkisid linnade lähedal. Mõnikord asusid nomaadid pikaks ajaks elama ja siis, olles võtnud kohalike kuningate patrooniks, omandasid nad linna äärelinnas maatükke. Tõenäoliselt elas legendaarse juudi patriarhi Abrahami isa Terah sellist poolpaikset elu.

II aastatuhande teisel poolel eKr. e. Semiidi hõimud tõrjuti Ülem-Mesopotaamiast välja ja ühinesid võitlusega Kaanani (Palestiina) eest. Piiblis nimetatakse Palestiinat "piima ja mett voolavaks" riigiks. Seal olid viljakad orud ja mäed lumiste tippude, külluse ja rikkaliku taimestikuga. Moosese raamatu kaheksas peatükk loetleb mõningaid teravilju ja puuvilju, mis Pühal maal kasvasid: nisu, oder, viinamarjad, viigipuud, granaatõunad, oliivid. Kuid Palestiina polnud ainult "paradiis" – seda läbisid olulisemad kaubateed, mis ühendasid antiikaja tsivilisatsioone. Soov vallata Kaanan, et olla võimeline kontrollima suure piirkonna kaubandust mitme sajandi jooksul, tõi lahinguväljadele kokku Vana-Ida jõud ja sõjakad nomaadid.

Piibli traditsiooni kohaselt lahkus Terah Mesopotaamia Urist, et "suunduda Kaananimaale", kuid enne sinna jõudmist peatus ta Harranis ja suri peagi. Aabraham, keda juhtis oma kaitsejumal Jahve, jätkas oma isa teed ja jõudis Palestiinasse, kus rajas Issandale mitu altarit. Siis puhkes põud ja Uri rändaja "laskus" mõneks ajaks Egiptusesse, kust naasis väga jõuka mehena, karjade ja aarete omanikuna.

Jumal ei jäta oma valitud; olles veendunud Aabrahami pühendumuses, sõlmib ta temaga püha liidu – pakti (brit). Jahve lubab teha Aabrahami "paljude rahvaste isaks" ja anda tema järglastele Kaanani "igaveseks omandiks"; vastutasuks nõuab ta: “Lõika ära eesnahk sinu oma: ja see on minu ja sinu vahelise lepingu märk.

Nii kehtestati Kaananis tulnukate hõimujumala Jahve kultus ja Terahi aktiivne poeg, kes hülgas “teised jumalad”, sai juutide esivanemaks (Saara poja Iisaki kaudu), Araablased (Haagari ja Ketura poegade kaudu) ja edomlased (tema Eesavi pojapoja kaudu). Temaga seostatakse ka moabiitide ja ammonlaste päritolu. Hilisemas juudi kirjanduses lisanduvad "esimese monoteisti" kuvandile kultuurikangelase - esimese astronoomia ja matemaatika õpetaja, tähestiku leiutaja jne - tunnused.

Kogu oma pika eluea (175 aastat) jooksul ei ole Aabraham lähedal ühelegi kohalikule paganlikule hõimule ega saanud sugulaseks. Kui saabub aeg abielluda oma poja Isaaciga, saadab ta kosjasobitaja Harrani, et leida oma sugulaste seast pruut.

Ismael, Aabrahami poeg orjast Haagarist, käitub teisiti. Ta abiellub egiptlasega ja lahutab igaveseks oma järeltulijad pühast rahvast. Eesau, Iisaki vanim poeg, lahkus samuti lepingust. Nooruses vahetas ta esmasünniõiguse kingituse läätsehautise vastu ja tõi hiljem majja paganad, kes "olid koormaks" tema vanematele – Iisakile ja Rebekale.

Aabrahami tööd jätkas tema teine ​​lapselaps Jaakob, Iisaki noorim poeg ja Rebeka lemmik. Ta abiellus oma nõbudega - Lea ja Raaheliga, aga ka nende teenijatega - Balla ja Zelfaga ning sünnitas neist 12 poega - Iisraeli 12 hõimu (hõimuühenduse) esivanemad. Joosep, Jaakobi poeg kaunist Raahelist, nautis oma isa erilist meelt. Kadedusest ajendatuna müüsid vennad Joosepi 20 hõbetüki eest ismaeliitidele orjaks ja nad viisid noormehe Egiptusesse.

Vendade poolt reedetuna ja armastavast isast eraldatuna sai Joosep loota vaid iseendale. Ja tal õnnestus mitte ainult võõral maal ellu jääda, vaid ka teha nii peadpööritavat karjääri, mida isegi hästi sündinud egiptlane kadestaks. Tänu loomulikule mõistusele, haldustalendile ja erilisele ettenägelikkuse andele sai Joosep vaarao parem käsi ja Egiptuse esimene ametnik. Juudi ülendamine oli siin maal ennekuulmatu tegu, kuid see juut oli seda ülendamist väärt. Ta viis läbi ulatuslikke ümberkorraldusi Egiptuse halduses, rikastas riigikassat, viis läbi agraarreformi ja tagas riigi toiduga kindlustatuse paljudeks aastateks.

Olles saanud paganliku valitseja ustavaks teenijaks ja abiellunud tema testamendi kohaselt paganliku preestri tütrega, kaotas Aabrahami lapselapselaps oma peamise vara - osalemise paktis. Kuid usust taganeja ei unustanud kunagi oma Jumalat ega oma rahvast. Vendade reetmist meenutades ei varjanud ta nende vastu kurjust. Need olid ju ainult tööriistad Jahve käes. Kui vennad tulid Egiptusesse leiba paluma ("sest Kaananimaal oli nälg"), selgitas Joosep neile Kõigevägevama plaani: "... Jumal saatis mind teie eel, et päästa teie elu. Tänu Joosepile päästeti kogu Iisraeli koda, kes leidis varjupaiga Egiptusemaal Gošemis Niiluse deltas.

Ajaloolased suhtuvad versiooni juutide 400-aastasest Egiptuses viibimisest skeptiliselt: praegu puuduvad veenvad tõendid selle kasuks. See pole aga 1. Moosese raamatus öeldu mõistmiseks hädavajalik. Iga rahva püha ajalugu põhineb alati müüdil, st ajaloolisest faktist kõrgemal reaalsusel.

Juutide õitseaeg Egiptuses oli lühiajaline. Jahvele truuks jäänud Jaakobi järeltulijad jäid egiptlaste silmis võõraks. Võimud ei usaldanud välismaalasi, nähes neis ohtu riigi julgeolekule: "Vaata, Iisraeli poegade rahvas on meist arvukam ja tugevam... kui sõda tuleb, ühinevad nad meie vaenlastega." Egiptlased orjastasid ja alandasid juute mitu sajandit.

Nii oli see seni, kuni Jahve kuulis oma rahva oigamist ja meenutas "tema lepingut Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga". Kaanani taastamiseks Iisraelile kutsus Ta Moosese ja tegi temast juudi rahva juhi ja oma tahte esindaja. Judaismis austatakse Moosest kui suurimat prohvetit, keda kutsutakse Rabbeinuks ("meie õpetaja"). Ees ootas 40 aastat rännakut kõrbes, mille jooksul pidid surema kõik endised orjad, et ainult vabad inimesed saaksid jalga Pühale Maale tõsta.

7 nädalat pärast Egiptusest lahkumist lähenesid rändurid Siinai mäele. Seal leidis aset judaismi püha ajaloo keskne sündmus: Jahve kutsus Moosese ja andis tema kaudu Iisraelile kümme käsku ja Toora. Siinai ilmutust peetakse judaismi kui rahvusliku religiooni tekkimise hetkeks. Jahve rahvas ehitas kõrbes esimese tabernaakli ehk mishkani, kaasaskantava palvetelgi, millest sai tulevase Templi ja sünagoogide prototüüp. Tabernaakli kõige püham ese oli Jahve maise elukoha paik, seaduselaegas – laegas, milles hoiti kahte kivitahvlit (tahvlit), millele olid raiutud käsud.

Moosesele ei olnud määratud Kaananisse siseneda. Ta suri, kui tõotatud maa oli juba kaugelt näha. Püha Maa vallutamist juhtis Moosese järglane, prohvet Yehoshua (Joshua).

Kohtunike vanus

Uue territooriumi arendamiseks kulus mitu sajandit, mille õigust tuli kaitsta lahingutes nii sõjakate naabrite (hetiidid ja egiptlased) kui ka kaananlaste põliselanike vastu. Iisraellasi ümbritsesid talle päritolult lähedased rahvad (moabiidid, ammonlased, aramealased) ning muistsed emoriidiriigid Geshur ja Maaha. Kõik 12 Iisraeli hõimu said oma jaotuse Kaananis ning need territoriaalsed ja hõimude raamistikud olid fikseeritud paljudeks sajanditeks.

Seda perioodi nimetatakse "kohtunike vanuseks". Kohtunikuks (kõrgeimaks valitsejaks) sai ühe hõimuühenduse (“hõimu”) või suurte klannide komandör, kes tõestas oma õigust võimule relvade saavutustega ja võime mobiliseerida elanikkonda tagasilöömiseks. väline vaenlane. Kindraleid ja tavalisi iisraellasi inspireerisid prohvetid – religioossed ideoloogid, kellel olid silmapaistvad oraatorivõimed ja ettenägelikkuse and. Tolle ajastu kuulsatest isiksustest kuuluvad pärimusse prohvet Saamuel ja prohvet Debora, Benjamini Ehud, kes pussitas mõõgaga moabiitide kuningas-orjastajat, ja kangelane Simson, rahvajuttude kangelane, kellel õnnestus armee võita. vilistide eesli lõuga.

Ajaloolane Martin Noth väitis, et kohtunikud kuulusid püsivasse hõimujuhtkonda, ja nimetas nende valitsemisvormi amfitüooniliseks analoogia põhjal. Vana-Kreeka, kus eksisteerisid eriline "pühad liidud" - Amphictyons. Need tekkisid religioosse keskuse ümber ja ühendasid 12 linna või hõimu. Kaananis tekkis peamine usukeskus Siilos.

Allikad ei näita, millised olid üksikute hõimude kohustused seoses usukeskusega. Tõenäoliselt toetati teda kingituste ja annetustega. Siin asus ülempreestri perekonna elukoht ja seaduselaeka asukoht. Shilos kutsuti kokku kõik juudid hõimuaadli koosolekud, et valida liider või otsustada "püha sõja" väljakuulutamine. Ilmselt just nii kuulutati välja kõigi Iisraeli hõimude sõda Benjamini hõimu vastu, mille valitsejad rikkusid jämedalt üldtunnustatud moraalinorme (Kohtumõistjate raamat 19:21). Alates 13. sajandist korraldati Shilos ka sõjakäik vilistide, juudi hõimude kõige hirmuäratavama vaenlase vastu. eKr e.

Selle keskusega on seotud kohtuniku ja prohvet Saamueli saatus, mille käigus kehtestati Iisraelis esmakordselt kuninglik võim. Tulevase prohveti perekond tegi igal aastal palverännaku Shilo templisse ning Saamuel ise kasvas üles ja elas templis lapsepõlvest peale.

Reeglina mobiliseerisid kohtunikud ainult need hõimud, kes olid otseselt ohus. XI sajandi lõpuks. i juurde. e. vilistid, kes olid end sisse seadnud Kaanani viljakale rannikuribale, olid valmis riigi täielikult vallutama. Oht koondas juudi hõimud ja kiirendas hõimude liidu ühtseks riigiks muutmise protsessi.

Rahvas pöördus Saamueli poole, kes oli jõudnud kõrgesse eluaastasse, palvega määrata Iisraelile vääriline kuningas. Valik langes vaprale Saulile, kellest sai esimene Iisraeli monarh (umbes 1030 eKr), kes ühendas kõigi hõimude sõjalised jõud ja astus vastu vilistidele.

Nii XI sajandi lõpus. eKr e. Loodi Iisraeli heebrea riik. Alguses oli Saulil sõjaline edu, kuid ühes lahingus sai ta purustava kaotuse ja, et mitte saada paganate vangi, pussitas end mõõgaga. Vilistide jõud oli endiselt liiga suur.

David

Sauli väimees Taavet (1004–965 eKr), kes valitses Iisraeli enam kui 40 aastat, suutis välisele ohule lõpu teha. Peaaegu kogu selle aja veetis legendaarne sõjakuningas lahingutes ja oma elu lõpuks kuulus talle väike impeerium. Galilea ning Saroni ja Ezdrelone orgude linnad liideti Iisraeli riigiga. Eriti oluline oli Siioni kindluse, Jeruusalemma linna tsitadelli vallutamine, kus elas üks muistsetest kaananlastest. Taavet hindas täielikult Jeruusalemma strateegilisi eeliseid, mis asub riigi geograafilises keskuses, kaubateede ristumiskohas (ja mitte kaugel Juuda jaotusest, mille hõimust monarh ise tuli). See linn oli kõigis aspektides ühendriigi kõige sobivam pealinn.

Taaveti valitsusajal on kogu tsiviil- ja sõjaline haldus koondunud Jeruusalemma. Siia viiakse lepingulaegas, mida saadavad seda teenivad preestrid ja leviidid, misjärel saab uuest pealinnast mitte ainult poliitiline, vaid ka riigi religioosne ja kohtulik keskus. Nüüd kontrollis Taavet kogu kaubavahetust Egiptuse ja Mesopotaamia vahel. Süüria kuningriigist sai Iisraeli lisajõgi. Taavet vallutas ka Idumea, viies sellega Iisraeli lõunapiirid Punase mereni.

Monarhilise süsteemi tugevnemisega kaasnes uue ideoloogia esilekerkimine kuningliku võimu pühaduse kohta. Psalmis 110, mille on ilmselt kirjutanud üks õukonnapoeetidest, ütleb Jahve monarhile: "Sa oled preester igavesti..."

Taaveti viimaste valitsusaastate historiograafias omistatakse kõik tema maja tabanud katastroofid (vennatapp, tema poja Absalomi mäss Taaveti vastu) kuninga poolt toime pandud andestamatule patule. Kord saatis ta kauni Batseba enda valdusse saamiseks tema abikaasa, oma sõjaväejuhi, kindlasse surma. Võimsa valitseja moraalne hukkamõist - ainulaadne nähtus ajalookirjanduses, mitte ainult iidne maailm aga ka hilisemad ajastud.

Saalomon

Pärast Taaveti surma (965 eKr) sai uueks kuningaks tema noorim poeg Saalomon (965-928 eKr), olles tapnud oma venna ja tema toetajad. Tema alluvuses saavutas heebrea riik võimu ja õitsengu. Monarh sõlmis liidu Egiptuse ja Foiniikiaga, kehtestas kontrolli Punases meres asuva Akoba lahe üle, ehitas sinna sadama ja tegeles merekaubandusega. Sise- ja välismajandustegevusest saadud tulud voolasid jõena kuninglikku riigikassasse. Foiniikia arhitektide ja käsitööliste abiga püstitati linnadesse sadu kivihooneid. Uue linnamaastiku taustal ei jätnud tagasihoidlikud palvetelgid õiget muljet ja Saalomon otsustas ehitada kivitempli – Jeruusalemma kesklinna, Siioni mäele.

Iisraeli uue pühamu loomine viidi lõpule 958. aastaks. Järgmise 1000 aasta jooksul oli Jeruusalemma tempel iisraellaste vaimse elu keskus ja kõigi juudi hõimude rahvusliku ühtsuse sümbol.

Kõrgeim vaimulikkonna kategooria olid preestrid (cohanim), kellel oli ainuõigus templiteenistusi läbi viia. Preestrid võisid olla ainult Aaroni, Moosese venna Aaroni järglased. Neid teenisid leviidid – inimesed Leevi suguharust. Jeruusalemma templi preestrid moodustasid heebrea ühiskonna kõrgeima kihi. Nende järeltulijad täidavad siiani erilisi rituaalseid funktsioone ja järgivad täiendavaid keelde. Näiteks ei tohiks cohanim olla surnukehaga ühe katuse all, abielluda lese või lahutatuga jne.

"Hajutamise" algus

Saalomoni eluajal sai tema põline Juuda hõim märkimisväärseid privileege, mis põhjustas teiste hõimude rahulolematust. Pärast kuninga surma hülgasid paljud Iisraeli suguharud tema poja Rehabeami. Põhjapoolsed hõimud mässasid Rehabeami vastu ja rajasid oma kuningriigi, mis säilitas nime Iisrael. Kaks lõunapoolset hõimu moodustasid Juudamaa osariigi.

722. aastal vallutas Iisraeli kuningriigi vägev Assüüria ja kadus igaveseks ajaloolavalt ning vangistuses olnud elanikud kadusid Assüüria riigi elanike sekka. 100 aasta pärast oli väike Juuda kuningriik Babüloni ja Egiptuse vahelise konflikti haardes. Aastal 586 hävitas Babüloonia kuningas Nebukadnetsar II Jeruusalemma templi ja enamik juute viidi sunniviisiliselt ümber Babüloonia maadele.

Juudi asundused, mis tekkisid väljaspool Püha Maad 8. sajandi lõpust. eKr e., sai üldnimetuse "diasporaa", see tähendab "hajutamine". Pärast aastat 586 koondus suurem osa asunikest Babüloni. Sel ajal saab prohvet Hesekielist juudi rahva peamine vaimne juht, kes jutlustab ideed Messia tulekust, kes tagastab juutidele Püha Maa ja Jeruusalemma templi.

Aastal 538 eKr. e. Ahhemeniidide Pärsia kuningas Cyrus Suur vallutas Babüloonia ja lubas juutidel oma kodumaale naasta. Jeruusalemm jäi Pärsia impeeriumi osaks, kuid sai omavalitsusliku linna staatuse (VI-V sajand eKr).

Paljud aga ei tahtnud lahkuda eksiiliaastail Babülonis loodud õitsvatest kogukondadest. Need, kes naasid Juudamaale, asusid templit uuesti üles ehitama. Kuid isegi siin, tõotuse ja lepingu kodumaal, ei olnud juutide seas kunagist ühtsust. Uue religioosse kogukonna juhid Esra ja Nehemja nõustusid tunnustama juutidena ainult neid juute, kes olid läbinud Babüloonia vangistuse (kus nad jätkasid juutide tavade järgimist ja jäid truuks ühele Jumalale). Teisi peeti usust taganejateks, keda rüvetasid segaabielud ja paganlike jumalate kummardamine.

Iisraellaste tagasilükatud osa lõi oma erilise samaarlaste kogukonna, mis on Iisraelis säilinud meie ajani. Alates Esra ajast on judaismi õpetustes ülimalt oluline idee Jumala valitud juudi rahvast.

Juuda langemine

Aastaks 323 eKr. e. Iraani riigi, kuhu kuulus Juudamaa, vallutas Aleksander Suur. Hellenistlikud kunsti-, kirjandus-, filosoofia- ja valitsemisvormid levisid üle kogu teematerritooriumi. Kui Kreeka-Süüria kuningas Antiochos IV (175-163 eKr) keelas surmaähvardusel Jahve kummardamise kõigile oma impeeriumi juutidele, hakkasid helleniseerimise vastased mässama ja algas pikk Makkabi sõda (142-76 eKr). . ), mis lõppes võiduga ja juudi monarhia kehtestamisega, mis kestis kuni roomlaste sissetungini.

Aastal 63 eKr. e. Iisraeli üle on väljakujunenud Rooma ülemvõim – palju karmim kui Kreeka oma. Meie ajastu alguseks olid juudi ühiskonnas välja kujunenud mitmed religioossed ja poliitilised rühmitused, mille esindajad – saduserid, variserid, seloodid ja esseerid – arutlesid intensiivselt selle üle, milliseid vorme peaks võtma vastupanu julmatele paganatele. Ühist tegevusprogrammi ei olnud võimalik välja töötada, samuti polnud ühtset ajaloohetkele vastavat ideoloogiat.

Aastal 66 e.m.a. e. toimus relvastatud kokkupõrge pakti kaitsjate ja helleniseeritud juutide vahel, keda toetas Rooma. Rooma garnisoni tapsid sõjakad seloodid, misjärel ülestõus pühkis kogu Juudamaa. Paljud variserid ühinesid alguses mässulistega, kuid läksid siis üle Caesari poolele. Nende hulgas oli ülem Joseph Flavius ​​- Jeruusalemma preesterkonda kuulunud aadlise juudi perekonna esindaja. Kuulsa "Juudi sõja ajaloo" autor mitte ainult ei läinud roomlaste poolele, vaid aitas neid ka Juudamaa vallutamisel.

Juudisõja ajal hävitati taas Jeruusalemma tempel (70). Aastal 132 e.m.a. e. Bar Kokhba ("tähe poeg") juhtimisel puhkes uus vastupanulaine, mille tõukejõuks oli Rooma võimude otsus luua hävitatud templi kohale paganlik pühakoda. Mässulistel õnnestus roomlased Jeruusalemmast välja ajada ja seal kolmeks aastaks oma võim kehtestada.

Aastal 135 murti juutide vastupanu, nad olid sunnitud Juudamaalt lahkuma ning asusid elama kogu Rooma impeeriumi territooriumile ja Aasia riikidesse, moodustades tohutu diasporaa.

Möödus peaaegu 2000 aastat, enne kui juudid suutsid oma maal taastada suveräänse riigi.

Diasporaa

Diasporaa tekkega algab judaismi ajaloos uus etapp. Traditsioonilised templiteenistused asendati sünagoogides kollektiivsete palvetega. Sünagoog ei olnud ainult palvemaja, vaid ka rahvakoosolekute koht, kus lahendati olulisi poliitilisi ja tsiviilõiguslikke küsimusi.

Sel ajal kaotab preestrite klass oma domineeriva positsiooni. Sünagoogide ja juudi kogukondade juhtimine tervikuna läheb üle rabidele - Toora õpetajatele (heebrea keeles rabid - "minu õpetaja"), rabid olid religioosse traditsiooni asjatundjad ja juutide vaimsed mentorid. Nad valitsesid õukonda, õpetasid religioosseid distsipliine ning osalesid ka halacha – religiooni- ja tavaõiguse süsteemi, mis juhib juudi kogukondade elu üle kogu maailma – väljatöötamises. Algusest peale ei olnud rabinaadi institutsioonil hierarhiat; rabi tiitli omandamine sõltus isiklikest võimetest, Toora tundmisest ja oskusest seda tõlgendada. Rabideks võisid saada ainult mehed (tänapäeval tunnustavad mõned judaismi piirkonnad seda õigust ka naistele).

Juudid Babülonis (586 eKr – 1040 pKr)

Suurim juutide asundus asus Babülonis. Siin elas ohtralt Nebukadnetsari poolt Juudamaalt välja aetud juutide järeltulijaid. Mõnes piirkonnas asutasid nad iseseisvaid vürstiriike ja isegi aitasid kohalikke valitsejaid sõdades Roomaga. Babülonis jõudis Toora uurimine kõrgeim tase. Siin koostati Tanakhi masoreetlik koodeks ja Talmud; Babüloonia gaonid (juutide akadeemiate juhid) nõustasid juute kogu maailmas halachic seadusandluse küsimustes. Viimane Gaon tapeti aastal 1040 e.m.a. – ajal, mil juutide elu Babüloonias oli juba hakanud alla käima.

8. sajandi alguses Judaism levis osa türgi hõimudest, mis kuulusid Khazar Khaganate. Nende järeltulijad – karaiidid – moodustasid judaismi omaette haru. Karaiidid tunnustasid ainult Tanakhi raamatuid ja lükkasid Talmudi tagasi.

Judaism keskajal

Keskaegses Euroopas kohtlesid paljud juute kui deitsiide, kes lõid Kristuse risti. Aeg-ajalt võeti vastu seadusi, mis alandasid juute või piirasid nende vabadust. Mõnikord sunniti neid elama getodes (eraldi ruumid, mida ümbritses ööseks lukustatud väravatega müür), kästi selga panna spetsiaalsed riided, minna kanalisatsiooni, andes teed kristlastele. Juutidel õnnestus harva kõrgetele kohtadele saada. Paljudel juhtudel vabanesid linnade ja mõnikord ka tervete riikide valitsused juudi elanikkonnast. Näiteks XII sajandil. Juudid aeti Kiievi Venemaalt välja XIII lõpp sisse. - Inglismaalt, 15. sajandi lõpus. - Hispaaniast.

Kõigele sellele vaatamata saavutas Toora uurimine keskajal uusi kõrgusi nii Euroopas kui ka araabia maailmas. Keskaegsed Talmudi uuringud moodustasid tänapäevase talmuditeaduse aluse.

Samal ajal, juba varakeskajal, lakkasid paljud Talmudi ettekirjutused täitmast – kas nende arhaismi tõttu (näiteks ohverdamisseadus) või seetõttu, et need tõrjuti välja nende maade õigusnormidega, kus juudid elasid. . Alates sellest perioodist kuni tänapäevani järgib enamik juute ainult elutsükli peamisi riitusi (peamiselt ümberlõikamist), aga ka Talmudi seaduse osa, mis on seotud traditsiooniliste pühadega.

Islam oli teiste religioonide suhtes sallivam kui kristlus ja idamaade juudid olid üldiselt paremas olukorras kui nende vennad Euroopas. Juudid olid lubatud ametialane tegevus kuni valitsusse tööle. Samal ajal ei andnud moslemid kunagi juutidele Mohammedi äratundmist andeks ja tuletasid neile seda aeg-ajalt meelde. Näiteks ühes Iraagi linnas ei tohtinud juudid kanda jalanõusid, puudutada puu- ja juurvilju ega ehitada rõdusid, kust avaneb vaade tänavale, et mitte vaadata moslemitest möödujatele ülevalt alla. Need piirangud kehtisid kuni 20. sajandini. Almohaadi dünastia valitsejad, kes vallutasid Põhja-Aafrika ja Hispaania 12. sajandil kehtestas juutidele eririietuse ja piiras kauplemisõigust.

Nagu Euroopas, elasid tollal ka idas silmapaistvad juudi targad, näiteks Maimonides, olulisemate seadusandlike koodeksite ja filosoofiliste teoste autor.

Sefardim ja Aškenasim

Aja jooksul tekkisid diasporaas erinevad etnilised kogukonnad, millel olid oma keelelised, igapäevased ja rituaalsed eripärad. Märkimisväärne sefardi juutide etniline rühm kujunes välja keskaegses Hispaanias araablaste domineerimise perioodil (sefardi keel on keskajal Hispaania juudi nimi). Pärast sefardide väljasaatmist Hispaaniast 1492. aastal asusid nad elama Lähis-Ida riikidesse, Türki ja Balkani saartele, kus säilitati Hispaanias väljakujunenud elustiil, aga ka ladino keel, mis tekkis. vana hispaania keele põhjal. Hiljem hakati kõiki Aasia päritolu juute erinevalt Euroopa juutidest kutsuma sefardideks.

Alustades hiliskeskaeg toimub aškenazi kogukonna teke, mille etnokultuuriline keskus tekkis Saksamaal 9.-12. (Ashkenaz on Saksamaa heebrea nimi keskajal). Askenazide seas tekkis heebrea kõnekeel jidiš, mis arenes välja germaani-slaavi segatud leksikaalse ja grammatilise baasi ning heebrea kirjandi põhjal.

Tänapäeval suurim etniline kogukond juudid on aškenasimid, kes elavad enamikus Euroopa riikides, USA-s, Ladina-Ameerikas ja Lõuna-Aafrikas.

Muutuste vanus

Euroopa kultuuri areng XVII-XVIII sajandil. toimub ilmalikkuse – religioonist ja kirikust eraldumise – märgi all. Euroopa valgustusajastu keskseks tegelaseks saab vabalt mõtlev isiksus, kes allutab kriitilisele revideerimisele varem domineerinud vaated ühiskonnale, riigile ja religioonile. Juristid toovad välja loomuõiguse ja ühiskondliku lepingu mõisted, tõestavad inimeste õigusliku võrdsuse vajadust seaduse ees, sõltumata nende rahvusest ja usutunnistusest.

Nendel tingimustel ühinesid paljud juudi intelligentsi esindajad võitlusega juutide emantsipatsiooni ja etnilistel või usulistel põhjustel diskrimineerivate piirangute kaotamise eest. XVIII sajandi keskel. selle liikumise üks juhte on Moses Mendelssohn, kelle säravad filosoofilised teosed äratasid huvi mitte ainult juudi keskkonnas, vaid ka valgustatud Saksa ühiskonnas.

Mendelssohn ja tema järgijad kutsusid juute üles muutma oma traditsioonilist eluviisi, õppima Euroopa keeli ja ilmalikke teadusharusid koos Toora ja Talmudiga, valdama põllumajandust ja käsitööd ning loobuma äriregistrite pidamisel heebrea keelest. Juutide ja mittejuutide maailma vahelise kompromissi idee moodustas Haskalah (juudi valgustus) kontseptuaalse aluse; selle järgijaid kutsuti maskilimiks. Maskilimide seas polnud üksmeelt küsimuses, kui palju peaks muutma juutide elukorraldust, et kompromissile jõuda. Mõned uskusid, et muutusi tuleks kanda puhtalt väline iseloom mõjutamata juudi elu aluseid. Teised pidasid vajalikuks judaismi reformimist, muutes selle ajavaimuga rohkem kooskõlas. Viimane pani aluse aastal Saksamaal levinud reformistlikule liikumisele XIX algus sisse.

Mitmed valitsused Euroopa riigid olid valmis tunnistama juute ühiskonna täisliikmeteks, kuid tingimusel, et nad loobuvad osast oma usust. Nii kuulutas ta 1789. aastal "vabaduse, võrdsuse, vendluse" kõigile Prantsusmaa elanikele, sealhulgas juutidele, kuid vastutasuks nõudis ta, et viimased peavad end prantslasteks. Napoleon teatas vahetult pärast võimuletulekut, et "kümne aasta pärast pole juudi ja prantslase vahel vahet". 1807. aastal asutas ta Sanhedrini (kõrgeima juudi nõukogu), millelt muu hulgas nõudis segaabielusid lubava seaduse heakskiitu.

Üheksateistkümnenda sajandi lõpust kahekümnenda sajandi alguseni. Jõuduma hakkab sionism – rahvuspoliitiline liikumine juudiriigi taasloomiseks Palestiinas, juudi rahva ajaloolisel kodumaal. Sionismi rajaja on väljapaistev Austria juudi publitsist Theodor Herzel (1860-1904), raamatu "Juudi riik" autor. Sionistlike organisatsioonide jõulise tegevuse tulemuseks oli Iisraeli riigi loomine 1948. aastal, suure hulga juutide tagasipöördumine Euroopast ja USAst ning selle protsessiga seotud usuelu elavnemine nii Iisraelis. endas ja diasporaas.

Kus juudid elavad? Seda riiki – selle rahva tänapäevast kodumaad – kutsutakse Iisraeliks. Selle ilmumine maailma poliitilisele kaardile juhtus suhteliselt hiljuti - 14. mail 1948. aastal. Uue juudiriigi loomine Lähis-Idas moslemimaailma ei rõõmustanud, kuna rikkus piirkonna jõudude tasakaalu. Iisrael oli selle ilmumise esimestest päevadest alates kaasatud arvukatesse Araabia-Iisraeli konfliktidesse. Noor riik elas üle ligi pool sajandit veriseid lahinguid ja pidevaid terrorirünnakuid, enne kui lõpuks Lähis-Idas end sisse seadis. Kus elasid juudid enne 1948. aastat? Miks valiti uue riigi koht just Lähis-Idas, sõjaka kõrval Araabia riigid? Artiklis püüame seda mõista.

päritolu teooria

Kus elasid juudid iidsetel aegadel? Kust need alguse saavad? See vaieldav küsimus kummitab paljusid. Juudid on kahtlemata inimkonna üks iidsemaid rahvaid, kes on suutnud tänaseni säilitada oma rahvusliku identiteedi, kuigi see tundub paradoksaalne: läbi ajaloo on neid taga kiusatud, küüditatud, genotsiide. Nad olid egiptlaste, babüloonlaste, pärslaste, roomlaste, kreeklaste jne alluvuses ja orjuses.

Kus elasid juudid iidsetel aegadel? Puuduvad allikad, mis nende päritolukohta usaldusväärselt näitaksid. Mõned teadlased usuvad, et esimesed juutide esindajad ilmusid India poolsaarele. Sealt sunniti nad aarialaste hõimude poolt välja ja nad asusid elama Mesopotaamia territooriumile. Üks kaudne kinnitus sellele on fakt, et nad saavad oma rahvusliku identiteedi oma juudi emalt. Teisisõnu, juudi ühiskond ei pidanud inimest oma hõimu liikmeks, kui ainult tema isa oli juut.

Seda traditsiooni jälgiti ka mõnede keltide seas, kes arvatavasti pärinevad samuti India poolsaarelt.

Juudi rahva kujunemine

Rahva ajaloo algus on seotud Aabrahami nimega. Puuduvad ajalooallikad, mis seda ajastut objektiivselt kajastaksid. Seetõttu on Piibel ainus allikas, mille põhjal saab esimesi esindajaid uurida algperiood nende ajalugu on nimetatud "piibli ajastuks".

Arvatakse, et juudi rahvus tekkis 2. aastatuhandel eKr. e. muistses Kaananis. Geograafiliselt asus see koht iidse maailma "hõivatud ristteel", ühendades Mesopotaamia, Egiptuse, Väike-Aasia, Araabia ja Aafrika arenenud tsivilisatsioone. Umbes samal ajal ilmus kirjutamine ja algas inimkonna ajaloo ajalooline ajastu – enne seda peeti seda eelajalooliseks.

Kus elasid juudid iidsetel aegadel? Aabrahami järeltulijad lahkusid viljakast Mesopotaamiast ja vallutasid kaananlaste maad. Kas nad tegid seda oma vabast tahtest? Sellele küsimusele pole vastust. Võimalik, et Kaanani semiidi keelt kõnelevate karjakasvatajate ja põllumeeste rahumeelne lõimumine toimus.

Egiptuse juutide ajalugu

Vastavalt juudi traditsioon Toorasse kirja pandud, kujunes nende rahvuslik identiteet pärast Egiptusest lahkumist. Aga kuidas nad sinna sattusid? Aabrahami pojapoeg Jaakob tõi oma rändkarjased Vana-Egiptuse maadele. Kohalik tsivilisatsioon oli nii arenenud, et väikese uue karjaste hõimu ilmumine ei tekitanud mingit ärevust. Võib-olla mõistsid juudid enda jaoks soodsat olukorda, kuna selle perioodi Egiptuse ühe suurima tsivilisatsiooni vallutasid samad nomaadide karjased - hüksod. Need kaks asjaolu viisid rändava mahajäänud rahvuse väljakujunemiseni. "Vastikute hüksoste" valitsemisaeg – sellist nime võib jälgida hilisema perioodi Egiptuse allikates – on kõrge kultuuriga Egiptuse ajaloos "must leht". Nomaadid näitasid üles otsest metsikust ja barbaarsust. Nad hävitasid Egiptuse ühiskonna sajanditepikkused eluviisid, hävitasid religiooni, kultuuri jne. Juutidest said nende ustavad liitlased, kes jõudsid täielikult Egiptuse avaliku elu kõikidesse sfääridesse, said parimad maad. "Jumala valitud rahvale" loodi ideaalne keskkond: rikas pinnas, arenenud tsivilisatsioon, ühtesulamine valitsev eliit jne. Kõik lõppes aga sellega, et Teebast algas vabastamisliikumine, mis kukutas hüksod (1550 eKr).

See kajastub Piiblis looga Joosepist, kes "andis neile valduse Egiptuse maal, maa parimas osas". Tahaksin märkida, et Joosep ise saavutas selle, et temast sai tegelikult ametlik Egiptuse vaarao: ta ostis tavaliste egiptlaste maad "seitsme lahja aasta" abil ja maksustas kõiki elanikke nende endi maa pealt 20% maksuga. mida vaaraod ise ei suutnud enam kui tuhandeaastase ajalooga välja mõelda.

Orjus ja väljaränne

Rahvuslik vabanemisliikumine kujundas Egiptuse rahvale uusi jooni: sõjakas vaim, kahtlus kõigisse mitteusklikesse, patoloogiline vihkamine kõige karjase vastu jne. Olukorda raskendas asjaolu, et juutidele olid soodsad tingimused ja maksude puudumine. ise suurendasid oluliselt oma arvu. See hakkab põliselanikkonda ohustama: "Iisraeli pojad olid viljakad ja paljunesid, kasvasid ja said tohutult tugevaks ja maa täitus nendega." Privilegeeritud rahvast hakkasid nad muutuma orjadeks. Kuigi Piibel ise ütleb selgelt, et nad olid lihtsalt sunnitud füüsiliselt töötama, nagu kõik teisedki: "nad tegid oma elu kibedaks raskest savi- ja tellisetööst ning igasugusest põllutööst." Nad ei olnud sellega harjunud ja nad ei tahtnud sellega harjuda ka kahe sajandi pärast. See kestis 210 aastat, kuni nad põgenesid uuesti teisele territooriumile. Egiptusest väljaränne leidis aset 14. sajandil eKr. e. ja on seotud Moosese nimega. Ühe versiooni järgi oli ta Ramses Suure poeg, teise järgi tema pojapoeg ja juudi traditsioon omistab ta isegi “omadele”, kelle õukonnatüdruk imekombel päästis ja paleesse elama asus.

Kui analüüsime ainsat eksisteerivat allikat – Piiblit ja võrdleme fakte, siis võime järeldada, et väljaränne oli tõenäolisem põgenemine rüüstatud varandusega. "Kui te lähete, ei lähe te tühjade kätega: iga naine kerjab oma naabrilt ja naiselt, kes elab oma majas, hõbe- ja kuldasju ja riideid, ja te riietate nendega oma pojad ja tütred, ja mähkida egiptlased. Võib-olla sellepärast läksid võimud "õnnetuid" taga mitte selleks, et neid tagastada, vaid varastatud ehteid ära võtta, kuna egiptlased mõistsid hilja, et neid on massiliselt petetud.

Kummaline hulkumine

Pärast Egiptust juhtis Mooses oma rahvast 40 aastat läbi kõrbe. Miks nii kaua? Siinai ületamine ei kesta kauem kui üks kuu. Paljud teadlased ja publitsistid usuvad, et Mooses tegi seda sihikindlalt: 40 aastat on piisav aeg täielikuks põlvkonnavahetuseks. Karjane lihtsalt vajas, et tema inimesed unustaksid täielikult oma orjajuured. Paralleelselt juurutati liigkasuvõtmise ja raha kultust. Piibli järgi käitus Mooses jõhkralt nendega, kes osalesid rüüstatud Egiptuse kullast püstitatud kuldvasika põletamises. Ebaselgeks jääb ka siin: miks kuld tuhaks põles ega sulanud? Tõenäoliselt otsustasid karjased seega röövida inimesed ise, kes olid varem röövinud egiptlasi. Kui jah, siis on see esimene kord ajaloos, kui väike eliidirühm on omastanud terve riigi rikkuse. Võib-olla ilmub selle raha eest "taevamanna" - kiiresti riknev toode, mille "jumal võttis ahnetelt ära".

Kus elasid juudid pärast Egiptust?

Võimalik, et Mooses ise pidas end orjarassiks, mistõttu langes ta oma ideoloogia ohvriks. Ta sureb vahetult enne Kaanani müüre – riik, mis ulatub läände ja loodesse Eufrati loodekäänest ja Joradanist Vahemere kallasteni. Võimud antakse üle Joshuale. Siin vallutavad juudid taas Kaanani vürstiriigid, nagu varemgi, enne nende kaugete esivanemate sisenemist Egiptusesse. Sellel maal on moodustatud Iisrael. Algab kuningriikide ajastu. Sellel ajastul on selliseid kuulsad inimesed nagu Saul, Taavet, Saalomon jne. Just siin, Lähis-Idas, asuvad juudid pikaks ajaks elama.

Pidev võitlus

Tõotatud maa on pidevalt rünnaku all. Alates 8. sajandist eKr e. see on Assüüria, seejärel Babüloni (586-539 eKr) võimu all, mis hävitab kuulsa Saalomoni templi, seejärel Pärsia Ahhemeniidide riik (539-331 eKr), Makedoonia (332-312 aastat eKr). Pärast Aleksander Suure impeeriumi kokkuvarisemist sisenevad juudid Ptolemaiose ja Seleukiidide osariiki. Ja kogu selle aja püüdsid juudid pidevalt sissetungijate vastu võidelda. Näiteks Makkabide ülestõusu tagajärjel valitses Juudamaal mõnda aega Hasmoneide juutide dünastia.

Siis sai sellest maast Rooma vasall. Kuid roomlased ei saanud tõrksate juutidega hakkama. Otsustati nad sellelt territooriumilt täielikult välja saata ja nimetada Juudamaa ümber Palestiina Süüriaks, et kustutada kogu nende mälestus. See juhtus aastal 135.

Juutide ümberasustamine

Kus maailmas juudid elavad? Pärast seda, kui roomlased saatsid "Jumala valitud rahva" uuesti rändama, asusid nad elama peaaegu kogu maailmas. Polnud ühtegi riiki, kus nad ei elanud. Nende ilmumisega kaasnesid pidevad antisemiitlikud meeleolud. Põhjus on selles, et paljud juudid hakkasid tegelema oma tavapärase äriga – liigkasuvõtmisega. Mõned neist kasutasid kasumit taga ajades kõige alatumaid meetodeid: näljast kasu teenimine, defitsiidi kunstlik tekitamine, inflatsioon, varastatud kaupade kokkuostmine jne. Rahvaste Ühenduses ostsid nad kõike. õigeusu kirikud katoliku võimude ettepanekul ja hakkas riituste eest tasu nõudma. Mõnede selle esindajate alatute tegude eest pidid kannatama süütud juudid.

Kus Venemaal juudid elasid

Vene autokraatia kontrollis juudi rahvast rangelt. "Tagurlikul" Venemaal kapitalism edasi ei arenenud, nii et nad ei tõmmanud meie poole. Nende ilmumine juhtus juhuslikult: Rahvaste Ühenduse jagamise ajal võttis meie riik ära mitte ainult Poola maad, vaid ka tohutu hulga Iisraeli poegade esindajaid. Autokraatia soodustas juutide assimileerumist: see andis neile hüvesid, andis neile maad, kuid suurem osa neist hoiti väljaspool asundust ega võimaldanud neil levida üle kogu impeeriumi. Nii oli see enne 1917. aasta revolutsiooni.

Stalin ja juudid

Kus Venemaal juudid elavad? Tänu I. Stalinile saadeti nad mujalt Venemaalt minema: Kaug-Ida põhja poole, kõrbemaadele. Tänapäeval on see juudi autonoomne ringkond, mille keskus asub Birobidžani linnas. Stalin võitles Trotski parteiga, milles juudid kindlalt oma positsioone kindlustasid. Ei olnud jõudu ega tahtmist neid tuvastada, mistõttu otsustati kõik pealinnast minema saata.

Tulemused

Niisiis, vastasime küsimusele: kus juudid elavad, mis riigis asub nende kodumaa täna. Kirjeldati lühidalt selle rahva asustamise ajalugu. Loodame, et artikkel on kasulik.

Heebrea etnos tekkis 2. aastatuhandel eKr. Kaanani (tänapäeva Iisraeli) territooriumil semiidi keelt kõnelevate rändkarjakasvatajate ja Kaanani oaaside põllumeeste integratsiooni tulemusena. Toorasse jäädvustatud juudi traditsiooni järgi kujunesid juudid rahvaks juutide orjastatud esivanemate Egiptusest väljarändamise ja Jumala poolt tõotatud maa vallutamise käigus II aastatuhande keskel eKr. .

2. ja 1. aastatuhande vahetusel eKr. Juutidest on juba saamas põllurahvas. Sel perioodil moodustati esimene iidne juudi kuningriik, mille asutasid kuningad Saul (1025-1004 eKr) ja Taavet (1004-965 eKr) pealinnaga Jeruusalemmas, ehitati esimest templit, juutide monoteistlikku religiooni. , preesterlik judaism, mis loodi 1. aastatuhandel eKr. Tanakh ehk Piibli Vana Testament.

Muistsete juutide etniline ja kultuuriline ühtsus purunes iidse juudi kuningriigi kokkuvarisemisega ning selle asemele moodustatud kahe iseseisva monarhia (Iisraeli ja Juuda) Assüüria ja Babüloni vallutamisega 8.-6.sajandil. eKr. Vallutajad hävitasid Esimese templi ja viisid minema enamus elanikkonnast väljaspool Iisraeli. rahvapärimus säilitas mälestus Iisraeli kuningriigi endistest elanikest, nn "10 kadunud hõimu", kelle jäljed kadusid kuhugi taha.
6. sajandi lõpus. eKr. osa juute naasis Babüloonia vangipõlvest Juudamaale ja ehitas Jeruusalemma teise templi, mille ümber algas juutide riik ja vaimne konsolideerumine. Sellest ajast alates on kujunenud etnilise arengu mudel, mis hõlmas keskust Juudamaal ja ulatuslikku diasporaa, mis moodustati algselt Mesopotaamias ja ühise ajastu vahetusel. hõlmab Väike-Aasiat, Iraani, Vahemere lääneosa, Kaukaasiat, osa Kesk-Aasiast.

Teise Heebrea Hasmopea ehk Makkabide kuningriigi perioodil (164-37 eKr) on Negevi ja Transjordaani mittejuutidest semiidi rahvad ning Galilea ja Iisraeli rannikuala helleniseeritud elanikkond kaasatud selle koosseisu. juudid. Rooma vallutamine ja juutide liikumiste lüüasaamine 1.-2. tõi kaasa märkimisväärse osa juutide massilise sunniviisilise väljasaatmise Juudamaalt; pagulased ühinesid diasporaa juudi kogukondadega. Juuda etniline keskus lakkas praktiliselt eksisteerimast pärast araablaste vallutamist Palestiinale aastal 638, kuigi väikesed juutide rühmad elasid alaliselt oma ajaloolisel kodumaal.

Soov Iisraeli naasta, s.o. "naasmine Siionisse" (mäele, millel asus Jeruusalemma tempel) säilis juutide seas pidevalt ja seda pühitses judaism. Jeruusalemma teise templi hävitamisega aastal 70 pKr. Kujunemas on diasporaa eluks kohandatud rabinlik judaism, mis koos Taiachiga põhineb teisel usu- ja õigusmälestisel - Talmudil. Usu- ja kogukondliku elu keskpunktiks saab sünagoog ehk koosolekute koht (“koosolekute maja”), selle ministriks on rabi (rabi), õpetlane ja pärimuse tõlgendaja.

Diasporaas asendatakse järjest mitu domineerivat keskust, mis kannavad traditsioonilisi juudi nimesid: Bavel (Mesopotaamia koos külgnevate Taga-Kaukaasia ja Kurdistani mägismaa piirkondadega), 5-11 saj. AD; Sefarad (Pürenee poolsaar), meie ajastu algusest. aastani 1492, mil juudid riigist välja aeti; Aškenaz (algselt Kesk-, siis Ida-Euroopa), 10. sajandist. kuni 1. korruseni. 20. sajand

Uusajal, kui enamikus Euroopa riikides kaotati mitmed keskaegsed juutide õiguste piirangud, algas Lääne-Euroopa juutide ja kohalike rahvaste lähenemisprotsess, juutide lahkumine õigeusu judaismist ja segaabielud. levik. Ida-Euroopast ja ida riigid säilitasid oma traditsioonilise kultuuri kauem. Järelejäänud piirangud Euroopa juutide õigustele ja ametitele, kasv sotsiaalne mobiilsus, uuele ajale iseloomulik 19. sajandi 2. poolel. juutide rände laienemisele. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses kolis üle 2 miljoni juudi. Põhja-Ameerikasse; 19. sajandi lõpust, kui tekkis sionismi ideoloogia, mis seadis eesmärgiks kõigi juutide ümberasustamise Palestiinasse, algas juutide ränne. erinevad riigid, peamiselt Ida-Euroopast Palestiinasse.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses koos Euroopa juutide ja juutide intensiivistunud akulturatsiooni- ja assimilatsiooniprotsessidega. Põhja-Ameerika, toimus ka juutide konsolideerumine, mis väljendus ühise juudi kultuuri- ja poliitilised liikumised. Juutide etnilise arengu peatas Saksa fašismi poolt läbi viidud massiline Euroopa juutide genotsiid, mille tagajärjel tapeti 6 miljonit juuti. Pärast sõda asus osa Euroopa, hiljem Lähis-Ida riikide juudi elanikkonnast elama Uue Maailma maadesse, peamiselt aga Palestiinasse, kus ÜRO otsuse alusel 1948. a. Peaassambleel loodi Iisraeli riik.

2002. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaa Föderatsioonis üle 230 000 juudi, sealhulgas 3394 mägijuuti, 53 juuti ja 54 Kesk-Aasia juuti.

Täna räägime sellest, miks juute üle kogu maailma ei armastata.

Inimkonna ajalugu on lõputu sõdade jada, kus iga rahvas püüdis saavutada domineerimist, vallutada territooriumi ja saada võimu teiste rahvaste üle. Kuid kuni viimase ajani ei päästnud juutide maapuudus neid paljude maailma rahvaste ksenofoobiast. Pigem, vastupidi, suurendas see vaenulikkust, mis on kestnud juba üle kolme aastatuhande.

Nagu Mark Twain kirjutas: "Kõik rahvad vihkavad üksteist ja kõik koos vihkavad juute". Kas ülemaailmsel antisemitismil on objektiivseid põhjuseid või on see tagakiusamise ja mõrva jälg meie pärand, mis sarnaneb eelarvamuste ja ebausuga?

Juutide väljasaatmised

Juutide väljasaatmise kronoloogia läbi ajaloo on tõeliselt hämmastav. Eriti inimene, kellel pole selles küsimuses sügavaid teadmisi, sest tuntud näidete hulgas pole nii palju juhtumeid. On tohutu pettekujutelm arvata, et vaenulikkus rahvuse vastu piirdub ainult holokaustiga. Tegelik pilt paneb mõtlema, et "Jumala valitud" rahvas ei suuda kellegagi läbi saada.

Ajaloolised faktid on vääramatud: väike juudi elanikkond võõral maal kulgeb rahulikult ega lõpe konfliktidega, kuid niipea, kui kogukondade arv jõuab mitmesaja või tuhandeni, on probleemid põlisrahvastikuga vältimatud. Liikumistega maailmakaardi analüüs räägib kümnetest juhtumitest impeeriumide ja riikide tasandil. Kui arvestada üksikuid piirkondi ja linnu, kasvavad arvud mitmesajani.

Suurimad ja maailmakuulsad pagendused said alguse vaaraode ajal. Vana Testamendi järgi oli juudi rahva häll Iidne Egiptus. Umbes 1200 eKr. rõhutud ja rõhutud rahvas lahkus Moosese juhtimisel maalt ja tormas Siinai poolsaare kõrbetesse. Ka roomlased ei tundnud juutide vastu erilist sümpaatiat ja keiser Tiberiuse dekreediga 19. aastal küüditati noored juudid sunniviisiliselt sõjaväeteenistus, 50. aastal ajas keiser Claudius juudid Roomast välja ja 414. aastal patriarh Cyril Aleksandriast.

Islamirahva vaenulikkus pärineb 7. sajandist, mil moslemiprohvet Muhamed ajas juudid Araabiast välja ja kestab tänaseni. Keskaegne Euroopa on juutide ümberasustamise rekordiomanik: Hispaania, Inglismaa, Šveits, Saksamaa, Leedu, Portugal ja Prantsusmaa ajasid juute perioodiliselt minema liigkasuvõtmise ettekäändel koos vara konfiskeerimisega. Ususõdade ajal ja ristisõjad Paganad said täiel määral tunda vihkamist võõra religiooni vastu. Venemaa võttis praeguse suundumuse üles Ivan Julma valitsusajal, mil juutide riigis viibimine oli keelatud ja rangelt kontrollitud. Seejärel korrati juutide tagakiusamist Katariina I, Elizabeth Petrovna, Nikolai I, Aleksander II ja Aleksander III juhtimisel. Alles juutide võimuletulek 1917. aastal lõpetas tagakiusamise ja keelas ära antisemitismi ilmingud.

Isegi valitsuse kinnitatud ametlike väljasaatmiste arv on muljetavaldav. Kuigi üksikuid pogrommide juhtumeid, mille tegelikkus on väljaspool kahtlust, ei saa lihtsalt üles lugeda. Huvitav on see, et mitu sajandit samal territooriumil elanud kogukondade loomingut on üsna edukas. Näiteks Hiinas eksisteeris kogukond umbes seitse sajandit ja nautis keisri soosingut, tuues riiki puuvilla.

Sakslaste suhtumine juutidesse

Saksa juudiviha ajalugu ei alanud teises maailmasõda. Allikad räägivad, et arvukate kohalike kogukondade väljasaatmine Saksamaalt toimus juba 13. ja 14. sajandil. Ja holokausti üle elanud juutide memuaaride kohaselt ei tunnustatud juute võrdsete õigustega kodanikena isegi enne Hitleri tulekut poliitilisele areenile. Filosoof Victor Klempereri sõnul oli juutide kohtlemine nagu märkamatult alla neelatud tillukesed arseeniannused. Viljakale pinnasele langenud vaenulikkuse võrs viis Hitleri võimu omandamisega loomavaenuni.

Sakslaste juutide vastu vaenulikkuse põhjuste otsimist tuleks alustada Adolf Hitlerist, kuna enne tema valitsusaega olid paljud riigid väljasaatmisega seotud, kuid holokausti põhjustas vaid tema katastroofiliste mõõtmeteni kasvanud äge vihkamine. Hitler ise, fikseerides oma seisukohti raamatus "Minu võitlus", väitis, et sallimatus kujunes välja Esimese maailmasõja ajal. Ja muljetavaldav hulk 16. Baieri rügemendi radikaalseid antisemiite, kellest hiljem said tema toetajad, kinnitab seda seisukohta.

Ei saa mööda vaadata tõsiasjast, et Hitleri tagasihoidlikus jõukuses veedetud lapsepõlveaastad langesid käegakatsutava ebavõrdsuse ajale. Kohalik põlisrahvad kannatas iga päev vaesuse käes, samas kui väikesed rahvarohked juutide kogukonnad tõusid kiiresti kõrgetele kohtadele ega olnud sugugi vaesuses. Just seetõttu, et antisemiitlik ideoloogia oli tuntavalt õhus, kõlasid Hitleri kõned sakslastes kiiresti ja õhutasid tema janu potentsiaalselt ohtliku rahva hävitamise järele.

Natsid, kes vihkasid juute, toetasid Hitleri avaldusi. Natsid nägid juudi rahva ohtu mitte ainult sakslaste, vaid kogu maailma suhtes. Hitler uskus, et juutide ahnus ja soov kasu saada ületab moraalseid ja moraalseid aluseid. Olles välja töötanud "ala- ja kõrgema" rasside teooria, mõistis Hitler "alam-inimeste" hävitamise ideed koonduslaagrites.

Saksa rahvas kuulas meelsasti juhi emotsionaalseid ja haletsusväärseid kõnesid, nähes ise põhiprobleemide lahendust. Süüdistades juute töötuses ja vaesuses, vaatasid Saksamaa põliselanikud lootusega helgema tuleviku poole. Seega võib Adolf Hitlerit pidada üheks kõigi aegade säravaimaks ja suurimaks populistiks.

Araablased juutide vastu

Iisraellaste ja araablaste vahelise konflikti alguseks peetakse 19. sajandi lõppu, mil sündis sionistlik liikumine, mille eesmärk oli taaselustada juudi rahvas, tagastades ajaloolise kodumaa. Juutide võitlus oma riigi loomise nimel viis Iisraeli ilmumiseni maailmakaardile ja lisas vaenlasi niigi muljetavaldavale armeele. Konflikti keskmes on sõda Palestiina territooriumi pärast, millele hiljem lisandus etniline tüli. Usulised erinevused viisid vaenutegevuse puhkemiseni.

Iisraellaste arvates on Palestiina ajalooline kodumaa juudi rahvas. Põhjuseid, miks juudid on ammu oma maatükki väärinud, on piisavalt. Võrdsusest lähtuvalt on juutidel nagu kõigil teistel rahvastel õigus luua oma riik. Ja pidev tagakiusamine ja genotsiid sunnivad neid leidma puutumatu koha, olles saanud kaitse agressorite eest. Sionistlik liikumine nõuab, et Iisraeli pindala on oluliselt väiksem kui pagulusperioodidel kaotatud ala.

Huvid araabia riigid ristuvad iisraellaste huvidega ja araablased pole välimusega nõus uus riik, peavad nad Palestiinat moslemite territooriumiks. Ja tõendid, et maa kuulus ajalooliselt juutidele, võib kahtluse alla seada. Kui toetuda peamise allikana Piiblist pärit teabele, siis see räägib juutide vägivaldsest maa äravõtmisest teistelt rahvastelt. Pärast seda sissetungijad lahkusid ja pöördusid mitu korda tagasi, ajades minema sinna elama asunud palestiinlased.

Araablaste ja juutide konflikti objektiivselt hinnata on peaaegu võimatu, sest igal rahval on omal moel õigus. Peamiste vastuolude hulgas on juutide püha paiga Jeruusalemma jagamine. Arvukad mälestised templite kujul, nutumüürid kinnitavad juutide omandiõigust. Kuid ka araablastel õnnestus territooriumil kanda kinnitada, luues oma pühapaigad lähedale. Lisaks sattusid paljud araablased, olles kaotanud Palestiina, põgenikeseks ja unistavad ka kodumaal elamisest. Kahjuks ei võimalda väikeriigi piirkond kõiki soovijaid ja üksteise vastu negatiivselt meelestatud inimesi ära mahutada. Maailmas on aga kõik suhteline: Jaapanit või Hiinat vaadates hakkab silma, et rahvastikutihedus on peaaegu piiritu.

Juutide eripärad

Kui paluda lühidalt iseloomustada juudi jooni, siis enamik meist ütleb, et selle rahvuse esindajad on kavalad, raha- ja võimuahned, manipulaatorid, kes püüavad ligimest petta. Ja ainult vähesed mäletavad kõrge intelligentsus või erakordne võime. Kas sellist avaldust võib pidada antisemitismi ilminguks? Tihti kujuneb arvamus ajalooliselt tänu raamatutele, filmidele ja elukirjeldustele. kuulsad isiksused Iisraeli rahvas. Mõnikord on mulje isiklik kogemus, kuid enamasti on propaganda määrav.

Kuidas juhtus, et selliste negatiivsete iseloomuomadustega kaasnevad sageli märkimisväärsed vaimsed võimed, haridus ja andekus? Säravate, intelligentsete ja andekate juutide arv ei saa muud kui äratada kadedust teiste rahvaste seas, kes ei saa selliste näitajatega kiidelda. Territooriumi vähesus, soov võõral maal kanda kinnitada nõuab töökust ja läbimõeldumat lähenemist. Olukord meenutab provintsi elaniku pealinna kolimist. Elamisloata, sidemete ja lähedaste toetuseta “läbi murdmiseks” tuleb rohkem pingutada.

Pole ime, et "väljavalitud" inimesi kutsutakse raamatu rahvaks. Teadmistearmastus, lugemine, nende elanike kultuuri ja traditsioonide uurimine, kellega tuleb kõrvuti elada, aitas mitte ainult võõral maal elama asuda, vaid ka kõrgele positsioonile jõuda. Võimalus tungida elukohariigi arengusse ja selles aktiivselt osaleda koos enneolematu kirega viis selleni, et Ameerikas on juut parim ameeriklane, ja Euroopas - eurooplane. Samas on tema tegelaskuju kootud kontrastidest: unenäolisus eksisteerib kõrvuti praktilisusega, kasumihimu põhiideele pühendumisega ning huvi religiooni vastu kommertsliku joonega.

Kõige selgemalt väljendub see juudi rahva seas lemmikute elukutsete valikus. Nende hulgas pole kaevureid, puuraidureid ega puurijaid. Raske füüsiline töö pole seda rahvast kunagi meelitanud. On kindlalt teada, et juudid on alati püüdnud rahalise töö poole: pankurid, juveliirid, liigkasuvõtjad, kunstnikud, teadlased. Kuigi ajaloos on näiteid põllumajanduse või karjakasvatusega tegelevatest kogukondadest, kaotas selline kaubandus regulaarsete rände tõttu kiiresti oma atraktiivsuse.

Religioon

Usklike seas tekitab palju vähem küsimusi religioossetel tõekspidamistel põhinev vaenulikkus juutide vastu. Peaaegu iga religiooni aluseks on sallimatus konkurentide suhtes. Ja toetavaid fakte on piisavalt. Näiteks katoliiklaste sõda protestantidega Inglismaal, Püha Bartholomeuse öö Prantsusmaal või paganate väljajuurimine õigeusklike poolt Venemaal. Ja võitlust monopoli pärast seletatakse väga lihtsalt: mida rohkem on pöördunud hingi, seda rohkem võimu ja makse. Pole juhus, et paljudes maailma riikides on kirikul palju maid ja muljetavaldavad sissetulekud. Sellised rikkused toetasid riigikassat korduvalt.

Võistlus elanike hingede pärast käib tänaseni. Seetõttu on peaaegu iga religiooni uskujate vihkamine juutide vastu täiesti mõistetav. Juudid ise jutlustavad alandavat ja põlglikku suhtumist teise usku, pidades end teistest mitu sammu kõrgemaks. Selle poolest ei erine nad palju kõigist teistest religioonidest, kus kultiveeritakse sarnaseid vaateid. Lisaks välistab sajandeid kestnud kristlaste ja moslemite tagakiusamine juutide vastu heanaaberlike suhete loomise võimaluse.

Teiste religioonidega võrreldes tundub judaism kõige atraktiivsem. Juudid ei nõua uskmatute hävitamist, nende usu sunniviisilist omaksvõtmist ega getosse vangistamist. Ja sallimatus teiste suhtes on omal maal pigem aus, otsekohene seisukoht. Kuigi habras neutraalsus, mis perioodiliselt viib massilise hävitamiseni, on pigem vana hea silmakirjalikkus. Vööni veres seisvatel kristlastel ja moslemitel ei ole õigust esitada pretensioone ühelegi religioonile, süüdistades neid teise religiooni julmas kohtlemises.

Isiklik suhtumine juutidesse

Püüdes mõista, miks juudid ei meeldi, tasub seda kaaluda isiklik kogemus suhtlemine. Eks igas linnas, instituudis, tööl või mõnes muus kollektiivis olles, seisab elu nii või teisiti silmitsi erinevate rahvustega. Ja inimene, kes on varunud natuke teadmisi, saab hõlpsasti välja mõelda juudi, et võrrelda teda teiste rahvastega. Pärast neid lihtsaid manipulatsioone saab selgeks, et juutide, nagu ka kõigi teiste rahvuste seas, on häid ja mitte eriti häid inimesi. Headust ja ahnust, argust ja suuremeelsust, vastutulelikkust ja ükskõiksust leidub igas inimeses, sõltumata päritolust ja usutunnistusest.

Need tunnused, mille olemasolu sunnib juute riigist välja tõrjuma, on eranditult omased kõigile inimestele. Ainus erinevus on see, et te ei saa end oma maalt välja ajada. Miks negatiivseid jooni iseloomu annab üks andeks ja teised ei salli? Üks peamisi põhjusi on soov mitte lihtsalt võõrale maale imbuda, vaid ka võimu haarata. Ajalooallikad kinnitavad, et selle rahva esindajad olid pidevalt riigikassa lähedal ja kasutasid igal võimalikul viisil oma ametiseisundit isiklikuks rikastamiseks.

Kui võrrelda juudi rahvast mustlastega, kes on samuti üle maailma laiali ja hulkunud aastatuhandeid omamata oma maad, siis suhtumine viimastesse on lojaalsem ja ükskõiksem. Miks ei tekita elanikud, kes raudteejaamadest varastavad või narkootikume vahendavad, rohkem vihkamist? Põhjus võib olla ainult üks: mustlased ei püüa võimu haarata ja riigiasjadesse sekkuda, eelistades elada oma kogukonnas ilma aktiivne osalemine teiste rahvaste elus.

Miks aja möödudes ning erinevate vähemuste ja meie väiksemate vendade humaanse kohtlemise kultuse kujunemisel tekitavad juudid paljudes rahvastes endiselt vaenulikku tunnet? Tsüklilisus on selge märk sellest, et ajalugu pöördub pidevalt tagasi oma juurte juurde, muutes juutide positsiooni pulbritünnil istumisega sarnaseks, kui järjekordne genotsiid võib ootamatult lahvatada ja hävitava lainega kõikjal maailmas läbi pühkida. Analüüs ajaloolised sündmused viitab sellele, et nendes riikides, kus võim on nende käes, valitseb lojaalne suhtumine juutidesse.