Rida kodusõdu, mis algasid 1559. aastal usulistel põhjustel katoliiklaste, traditsioonilise usu esindajate ja protestantlike hugenottide vahel ning kestsid kuni 1598. aastani. Samamoodi nimetatakse neid sõdu ühe sõdija nime järgi ka kodusõdadeks või hugenottide sõdadeks. peod.

Vastasseisu peamiseks põhjuseks oli süsteemne kriis Prantsuse ühiskonnas, mis tekkis pärast Itaalia sõdade ebaõnnestunud lõppu kalvinismi reformistlike ideede leviku taustal olulise osa elanikkonna seas. Tavapäraselt räägitakse kaheksast sõjast: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1580, millest rahuperioodid 1585-1585 olid suhteliselt aktiivsed. aastat. Osapoolte massilise relvastatud vastasseisu kuupäevaks loetakse 1. märtsil 1562. aastal Vassys toimunud hugenottide veresauna, mis pandi toime hertsog Francois de Guise’i juhtimisel.

Sõja esimesel etapil (kuni 1572. aastani) olid hugenotid, kes olid alati vähemuses, veendunud, et suudavad kogu Prantsusmaa oma usku pöörata ja kehtestada õiglase maailmakorra, mille üle on vaja võimu omada. kuningas ja õukond. Noorte monarhide Franciscus II (Amboise'i vandenõu 1560) ja Charles IX ("üllatus Meaux's" 1567) jõuga tabamise katseid õigustati valitseva keskkonna poolt neile avaldatud negatiivse mõjuga. Esimesel juhul on tegemist riigi mõjukaima katoliikliku perekonna Guise-Lorraine'i hertsogidega, teisel aga regent-kuninganna, itaallanna Catherine de Mediciga, kolme viimase Valois' dünastia kuninga emaga, kes püüdis ajada osapoolte leppimise ja sõdivate leeride vahel manööverdamise poliitikat.

Opositsiooni poliitilisteks liidriteks olid Bourbonite suguvõsast pärit verivürstid – Püha Louis IX, Antoine’i ja tema poja Henry järeltulijad, Navarra kuningad, esimesed kroonipärijad Valois’de järel. Nad arvasid, et nad on riigi valitsusest teenimatult eemaldatud, intrigeerisid avalikult krooni vastu ja vahetasid vastavalt asjaoludele oma usku. Nende valdused, mis asusid peamiselt riigi edelaosas, sealhulgas suveräänsed Bearn ja Navarra, said kogu hugenottide liikumise tugipunktiks ja paljuski materiaalseks baasiks.

Katoliiklaste ja hugenottide olulisemad lahingud 1560. aastatel. (Dre juhtimisel 1562, Jarnaci ja Moncontouri ajal 1568-69) lõppes protestantide kasuks mitte. Viimased aga suutsid alles jätta neli kindlust (sealhulgas La Rochelle), millest sai hugenottide konföderatsiooni alus, mis kaotati tänu kardinal Richelieule alles 1629. aastal.

Catherine de Medici kasutas ära mõlema religiooni liidrite (konstaabel Montmorency, hertsog Francois de Guise, Navarra kuningas Antoine) surma ja jätkas katseid täita osapoolte vastasseisus vahekohtuniku rolli. Järgmise usurahu kindlustamiseks Saint-Germainis (1570) otsustas ta korraldada oma tütre Marguerite de Valois' ja Navarra kuninga, katoliiklase ja hugenoti Henry de Bourboni pulmad. Abiellumise ajaks 1572. aasta augustis oli Pariisi kogunenud suur hulk mõlema religiooni külalisi ja hakkas ellu viima hugenottide idee allutada kuningas Charles IX oma mõjuvõimule. Giza hertsogid - ususõja jätkamise pooldajad (ja printsess Margareti käele pretendeerijad Henry de Guise'i kehastuses) eemaldati õukonnast. Protestantide juht - Admiral Coligny, kellest sai Kuningliku Nõukogu mõjukaim tegelane, veenis kuningat Hispaaniaga konflikti minema.

Giza korraldatud mõrvakatse admirali vastu vahetult pärast kuninglikku pulma tekitas hugenottide seas negatiivse reaktsiooni, kes nõudsid, et kuningas karistaks kurjategijaid. Ilmselt ajendas hirm hugenottide kättemaksu ees ja samal ajal soov ketserlikust vähemusest ühe hoobiga vabaneda, kasutades pariislaste põhiosa eshatoloogilisi meeleolusid, Catherine de Medicit ja tema nõuandjaid veenma kuningat otsustama hävitada protestandid. Püha Bartholomeuse öö, 24. august 1572, läks ajalukku kui Prantsusmaa tsiviilkonfrontatsiooni kulminatsioon, mil Pariisi veresauna tagajärjel hukkus üle 2 tuhande inimese. Hiljem kordusid sarnased sündmused ka teistes riigi linnades.

Sõdade teist etappi (kuni 1584), mis arenes järk-järgult religioossest vastasseisuks tsiviilkonfrontatsiooniks ja muutus üha enam politiseeritumaks, seostatakse Henry III (1574-1589) valitsemisajaga, kes püüdis kõigest väest tema kontrolli all olev poliitiline olukord. Vastuseks hugenottide konföderatsiooni loomisele riigi lõunaosas, kus kuninglikku jurisdiktsiooni enam ei olnud ja peaosa mängis Navarra Henrik, juhtis Prantsusmaa kuningas Püha Liigat (nimetatakse ka Liigaks), mille asutasid Katoliku aadel Guisede egiidi all (1576). Vaatamata eraldiseisvatele kohalikele sõdadele suutis Henry III üldiselt säilitada rahu kahe Prantsusmaa osa vahel kuni 1584. aastani. Henry III-l endal lapsi ei olnud.

Ususõdade ajaloo viimane periood algab "kolme Henry" - Valois', Bourboni ja Guise'i - sõjaga Prantsusmaa krooni pärast, mida iseloomustas desakraliseerumine ja autoriteedi kaotamine kuningliku võimu poolt, välissekkumine ( protestantide Inglismaa Elizabethi ja katoliiklaste Hispaania Philip II rahastamine, Saksa palgasõdurite sissetung) , riigiaparaadi töö täielik ebakorrapärasus ja teatud piirkondade separatism. Aastal 1585 alustas Henry de Guise taas Liiga tegevust, muutes selle Henry III suhtes vaenulikuks sõjalis-poliitiliseks organisatsiooniks. Mitte ilma tema mõjuta kaotas kuningas Pariisi ülestõusu ajal võimu pealinnas nn. "Barrikaadide päev" mais 1588 oli sunnitud põgenema ja hiljem Navarra Henrikuga liituma. Henry III andis vastuseks käsu mõrvata Guise'i hertsog Bloisi kuningalossis (detsember 1588), kuid kuningas ise suri mõni kuu hiljem Liiga toetaja mõrvarmunga käe läbi.

Navarra Henrik, kes jäi ainsaks legitiimseks troonipretendendiks, sai ametlikult prantslaseks Henry IV-ks, kuid ta pidi kuni 1598. aastani oma riigi tagasi vallutama. Enamik Prantsusmaad ei suutnud aktsepteerida hugenottide kuningat ja ketseri. Olles edukalt võidelnud Liiga vägede vastu (Arc ja Ivry juures aastatel 1589-90), keda toetasid Pariisi okupeerinud Hispaania väed, loobus Henry IV 1593. aastal protestantismist. Järgmisel aastal krooniti ta Chartresis, kuna Reims oli tema kätes vastased ja veidi hiljem võttis Pariis ta vastu seadusliku monarhina (Henry IV-le omistatakse sõnad: "Pariis on väärt massi").

Maailma ajalugu: 6 köites. 3. köide: Maailm varauusajal autorite meeskond

USUSÕJAD PRANTSUSMAAAL

USUSÕJAD PRANTSUSMAAAL

Oleks vale kirjeldada 16. sajandi teise poole Prantsusmaa ajalugu. ainult süngetes värvides. Majanduslangus ei ole kõiki valdkondi võrdselt mõjutanud. Kuninglik võim andis välja määrusi, mis reguleerisid kohtumenetlust, rahandust ja haldust. Prantsuse humanism on jõudnud küpsusfaasi. Hiilguse apogees oli seitsme prantsuse poeedi liit - "Plejaad". Poliitiline mõte õitses, populaarsed olid teosed J. Bodini, E. Paquier', L. Le Roy, luuletaja, sõdalase ja ajaloolase A. d'Aubigne'i ajaloost. Humanistliku mõtte tipp oli M. Montaigne'i "Eksperimendid". Selle ajastu prantsuse portree psühholoogilise täpsuse sügavus torkab silma ka praegu. Prantsuse humanistid jätkasid tööd iidsete tekstide tõlkimisega. Prantsuse trükikunst jäi Euroopa parimate hulka ja raamatuturg oli kõige mahukam. Viimase Valois’ õukond hämmastas välismaalasi oma hiilguse ja maitsete rafineeritusega.

Ja ometi oli see kriisiaeg ja ajaloolased vaidlevad siiani selle põhjuste üle. Räägitakse kliimamuutustest, sellest, et rahvastiku juurdekasv on ületanud haritavate alade laiendamise võimaluse, mis põhjustas toidukriiside ja epideemiate faasi, mida süvendasid sõjad. Iga vägede liikumisega ei kaasnenud ju ainult röövid, vägivald ja mõrvad; armeed olid mikroobide kandjad ja epideemiad jäid sõdade kaaslasteks. Selle tulemusena XVII sajandi alguses. Prantsusmaal oli vähem inimesi kui eelmise sajandi keskel.

Prantsusmaad mõjutas Euroopa majanduselu keskuste nihutamine Vahemere äärest Atlandi ookeani rannikule. Prantsuse kuningad hakkasid hilinemisega mereretke julgustama. 1535. aastal avastab Saint-Malost pärit meremees Jacques Cartier Kanada, kus 1543. aastal on varustatud Robervali ekspeditsioon. Prantslased üritavad asutada kolooniaid Floridasse ja Brasiiliasse ning Prantsuse korsaarid ründavad laevu, mis toovad Uuest Maailmast hõbedat. Ja kuigi prantslaste esimesed koloniaalkogemused olid ebaõnnestunud (kuningatel polnud võimalust neile regulaarset tuge pakkuda), kogusid Prantsusmaa Atlandi ookeani sadamad jõudu. Roueni ja Le Havre’i, Dieppe’i ja Saint-Malo, Nantes’i ja Bordeaux’, aga ka immutamatu La Rochelle’i mõju suureneb ususõdade mõjul. Marseille'd, Itaalia kaupmeeste pärand, ootab allakäik, Lyon kaotab oma positsiooni, Toulouse elab üle tõsised raskused.

"Hinarevolutsioonil" oli märkimisväärne mõju, mõjutades eriti päevatöölisi, palgalisi ja käsitöölisi, kellel polnud peale palkade muid ressursse. Pole juhus, et neid nimetati linnade rahutuste ja ketserluse peasüüdlasteks. Kriis mõjutas eakaid erineval määral. Need, kes moodustasid oma valduses olevatest maadest majanduskomplekse ja ostsid talupoegade litsentse ja üürisid neid tähtajalise rendiga välja, said turutingimuste muutustega kohaneda. Kuid see oli tüüpiline ainult mõnele Prantsusmaa piirkonnale, peamiselt põhjapoolsetele. Paljud seeniorid elasid vanaviisi ja mõnele aadlikule, eriti nooremate harude esindajatele, jäi sõjaväeteenistus peamiseks elatusallikaks. Itaalia sõdade lõppedes kaotasid nad ka selle.

Paljud usuvad, et ususõjad olid traditsioonilise ühiskonna reaktsioon autoritasude edule. Vürstid püüdsid võita tagasi oma endised õigused ja privileegid, linlased oma vabadused ja taastada tasakaal linnakogukonnas, kus kuninglikud ametnikud haarasid üha enam võimu. Kuid esiteks olid sõdade põhjused usulist laadi. Muidugi tahtis keegi kiriku vara kasseerida, keegi konkurente kõrvaldada, kuid nii kalvinistid kui katoliiklased olid valmis oma usu eest surema. "Ebajumalakummardajaid" taunivad protestandid purustasid pühakute kujusid, hävitasid kirikuid ja kloostreid. Katoliiklased, nähes protestantides Antikristuse teenijaid, pidasid oma kohuseks nad hävitada, vastasel juhul langeb Issanda viha nende koduvallale, linnale või kuningriigile. Kokkupõrkeid oli raske vältida.

POLIITILISE PINGE KASV. Catherine de Medici ja kantsler Lopital

Henry II traagilist surma pidasid paljud Providence'i tahte tõendiks, millest Calvin rääkis. Kuningas, "tõelise usu" tagakiusaja, suri ise oma elu parimal ajal. Protestantide read mitmekordistusid, nende juurde läksid need, kes pidasid end möödapääsmatuks - aristokraadid ja Itaalia sõdade veteranid. Kuna protestandid olid Genfiga tihedas seoses, said nad hüüdnime "hugenotid" (moonutatud saksa Eidgenossenist - liitlane, Šveitsi konföderatsiooni liige). Rahulolematuid juhtisid prints Louis Conde ja Antoine Bourbon, abielus Navarra kuninganna Jeanne d'Albret'ga – "välismaalaste" Lorraine Guisede poolt võimult tõrjutud aadli Bourbonite perekonna esindajad.

Kui heitluses Henry II mõjuvõimu pärast tasakaalustasid aristokraatlikud klikid üksteist, siis Franciscus II (1559-1560) ajal tasakaal purunes. Kuningat, kes polnud veel 16-aastane, mõjutasid tema naine Mary Stuart ja tema sugulased - Francois Guise ja Lorraine'i kardinal. Giza hoolitses oma klientuuri eest: pärast armee laiali saatmist jätsid nad palka ainult neile lojaalsetele üksustele. Amboise'i kuningalossi väravate juures seisis võllapuu, mille külge Lorraine'i kardinal lubas üles riputada kõik, kes kuningat pensionitaotlustega tüütavad. Samal ajal tegutses Giza katoliku usu kaitsjatena, kiusates taga "ketsereid".

"Amboise'i vandenõu" eesmärk oli vabastada kuningas "Guisede türanniast". Pärast süžee paljastamist poodi Amboise'i lossi tornidesse tavalised vandenõulased, enamasti kalvinistid. Uurimine paljastas osalemise prints Condé vandenõus, kelle päästis vaid Franciscus II äkksurm (5. detsember 1560). Tema vend Charles IX (1560–1574) oli 10-aastane. Regendiks saanud kuninganna ema Catherine de Medici kartis ühe aristokraatliku rühma liigset tugevnemist ja eelistas nende vahel tasakaalu hoida. Ta vabastas Condé, määrates kuningriigi kindrali asekuningriigiks Antoine Bourboni.

Catherine de Medici püüdis kantsler Michel de L'Hopitali nõuandele tuginedes luua ühtsust religioosse skisma ja ränga finantskriisi tingimustes. Detsembris 1560 Orleansis kokku kutsutud mõisate kindralikogul teatati, et riigivõlg ületab 42 miljonit liivrit. See summa oli neli korda suurem kui kõik riigitulud. Aadlikud ja linlased nõudsid võla katteks kiriku vara müüki. Vaimulikud olid nõus tasuma ka osa kuninga võlgadest munitsipaalkindlustusmaksete (riigi laenude) eest. Vastavalt valduste kaebustele koostati kohtusüsteemi reformimise kava ja püüti usulist leppimist. Isegi osariikide avamisel kutsus kantsler Lopital: "Jätkeme kõrvale need kuratlikud sõnad: "erakonnad" ... "luterlased", "hugenotid", "papistid" ja nimetagem meid lihtsalt "kristlasteks" ja " prantsuse keel”.

1561. aastal toimus Poissys kollokvium, kuhu kutsuti katoliku prelaadid ja kalvinistidest pastorid, et teha lõpp religioossele konfliktile kuninga egiidi all. Osapooled järeleandmisi ei teinud, kuid valitsus soovis iga hinna eest usurahu kehtestada. Vastavalt 1562. aasta jaanuariediktile (“sallivuse edikt”) oli usulistel põhjustel tagakiusamine keelatud kuni kiriku ühtsuse taastamiseni. Kalvinistidele anti usuvabadus, kuid kohtumised linnades keelati ära, et katoliiklasi mitte häbisse ajada.

See oli pretsedenditu samm – seni mõeldi riigi ühtsust vaid "usklike kogukonna", "müstilise keha" ühtsusena. Hoolimata saadud vabadustest ei rahuldanud edikt aga hugenotte, kelle arv ületas miljoni inimese. Nad püüdsid pöörata kuningat ja rahvast oma usku, välja juurida "papismi". Sallivuse edikt sobis katoliiklikule enamusele veelgi vähem.

USUSÕDADE ALGAPERIOOD

1. mail 1562. aastal katkestasid hertsog Guise inimesed Vassy linnas toimunud hugenottide palvekoosoleku, millega rikuti jaanuari edikti piiranguid. Sõdurid tungisid küüni, millesse hugenotid olid end lukustanud, ning tapsid ja haavasid paljusid kokkutulnuid, sealhulgas naisi ja lapsi. See oli põhjus, miks algasid 1598. aastani kestnud ususõjad.

Katoliiklik Pariis kohtus François de Guise'iga kui usu päästjaga. Aga hugenotid valmistusid sõjaks. Sõja esimestel nädalatel vallutasid nad üle 200 linna, sealhulgas Lyon, Rouen, Orleans, Poitiers ja Languedoci linnad. Katoliiklased eesotsas Guisedega saavutasid sallivuse edikti tühistamise. Paljudes linnades peksti hugenotte. Naabrid olid kaasatud konflikti: Philip II aitas katoliiklasi, Conde pöördus Inglise kuninganna ja Saksa protestantide poole.

Katoliiklaste peamine eelis oli see, et nad tegutsesid kuninga nimel, mistõttu oli nende poolel palju protestante. Nii näiteks juhtis Antoine Bourbon kuninglikke vägesid ja sai hugenottide Roueni piiramise ajal surmava haava. Kuninglikud väed hakkasid vallutama ühe linna teise järel. Condé prints langes Guise'i hertsogi vangi. Montmorency konstaabli vallutasid hugenotid. Veebruaris 1563, Orléansi piiramise ajal, lasi hugenottide aadlik Poltro de Mere maha François Guise'i ning nõustus piinamise ja hukkamisega, olles kindel, et vabastas riigi türanni käest. Kasutades ära asjaolu, et sõdijate juhid tapeti või olid vangistuses, pöördus kuninganna ema tagasi lepituspoliitika juurde. Amboise'i leping kinnitas "sallivuse edikti", kuigi Pariisi parlament väljendas selle teo peale nördimust, pidades järeleandmisi hugenottidele ülemääraseks.

Catherine de Medici tegi kõik endast oleneva, et tugevdada kuningliku võimu autoriteeti. Kaks aastat reisis ta koos Charles IX-ga läbi Prantsusmaa provintside, korraldades "tseremoniaalseid sisenemisi" linnadesse ja kohtumisi kohaliku aadliga. Kohalikke privileege kinnitades püüdis ta määrata võtmekohtadele oma inimesi ja seeläbi nõrgendada aristokraatlike klientide kõikvõimsust. Kuningliku õukonna (ja eelkõige kaunite õukonnadaamide "lendava pataljoni") hiilgus oli mõeldud aadlike sõjakuse pehmendamiseks, muutes nad õukondlasteks. Kuninganna lootis luua "südamete liidu", mis põhineb neoplatoonilisel ideel universaalsest armastusest, mis läbib kosmost; siit ka tema vaimustus astroloogiast ja "hermeetilistest õpetustest".

Kuid kodusõja loogika oli tugevam. 1567. aastal üritasid kalvinistid ennetavat löögi anda ja kuningat tabada (nn "üllatus Meaux's"). Sõda puhkes uuesti. Kantsler Lopital tagandati kohtust, tema lepituspoliitika ebaõnnestus. Sõjad, teine ​​(1567–1568) ja kolmas (1568–1570), muutusid üha ägedamaks. Kuninglikul armeel, mida juhtis kuninga vend Anjou hertsog Henry, õnnestus hugenotid võita (tegelikku käsku täitis kogenud marssal Tavanne). Jarnaci lähedal sai Condé prints haavata ja vangistati. Aga kui varem koheldi teda nagu rüütlit, siis seekord lasti prints Anjou hertsogi käsul maha, paljastades tema keha rüvetamisele.

Vaatamata lüüasaamisele suutsid protestandid eesotsas admiral Colignyga teha mitu edukat rüüsteretke ja pealinna ohustada. Taas otsustas Catherine de Medici sõja lõpetada. Saint-Germaini rahu (1570) kohaselt kuulutati välja amnestia, Coligny astus kuninglikku nõukogusse ja protestantidel lubati jumalateenistusi pidada väljaspool linnamüüre. Lisaks anti hugenottidele mitu kindlust, eriti La Rochelle. Katoliiklased panid pahaks tingimused, mis pärast võidetud võitu neile tundusid alandavad. Kuid valitsus kartis ultrakatoliku partei tugevnemist.

Admiral Coligny tegi ettepaneku koondada katoliku ja hugenottide aadel uude sõtta Prantsusmaa kuningate kauaaegse vaenlase Hispaania vastu. Charles IX oleks võinud juhtida kampaaniat mässulise Hollandi abistamiseks. Need plaanid huvitasid kuningat, kes kadestas oma venna sõjalist hiilgust.

BARFOLOMEY ÖÖ JA SELLE TAGAJÄRJED

Catherine de Medici püüdis vältida sõda Hispaaniaga. Talle tundus hullumeelsus tõmmata laastatud riik sõtta Euroopa tugevaima monarhi vastu. Lisaks eeldas kalvinistide toetus Hollandis liitu protestantlike riikidega, mis tugevdas hugenotte liiga palju. Kuninganna ema leidis teise väljapääsu. Kuninga õde Marguerite of Valois, "kuningliku õukonna pärl", pidi abielluma hugenottide juhi, Navarra kuninga Bourboni Henryga. See liit oli sümboolne ja õukonna astroloogid püüdsid välja arvutada, et pulmakuupäev langeb päevale, mil Marsi ja Veenuse orbiidid langevad kokku. Sõjajumal ühendati armastusejumalannaga, mis pidi tagama riigile rahu ja oma alamate armastuse kuningale. Sellel plaanil oli ka vastaseid. Peigmehe ema Jeanne d'Albret, karm kalvinist, oli Prantsuse kuningakoja kommetest kohkunud. Abielu vihkasid katoliku kirik ja paavst ning ka Guizames, kelle positsioon õukonnas nõrgenes. Kuid kõige rohkem olid pariislased nördinud. Nad nägid hugenottides mitte ainult riiki laastanud mässulisi, vaid ka Antikristuse käsilasi. Jutlustajad ennustasid, et Pariis, kus toimub ebaloomulik abielu, põletatakse Jumala viha poolt nagu uus Soodoma.

18. augustil 1572 toimusid pulmad, millest võtsid osa hugenottide aadli värv. Lopsakad pidustused toimusid pariislaste tuima vaenulikkuse taustal. 22. augustil sai admiral Coligny haavu lasuga käsivarrest: nad tulistasid Heinrich Giese klientuuri mehe majast. Viimasel oli palju põhjusi vihkada admirali, kes arvati olevat oma isa mõrva taga 1563. aastal.

Charles IX ja kuninganna ema tulid haavatud admirali juurde kaastunnet avaldama, kuid hugenottide juhid nõudsid, et kuningas karistaks süüdlasi, ähvardades Pariisist lahkuda ja kätte maksta. Pole selge, kes mõrvakatse korraldas: hispaanlased, Giza või Catherine de Medici, kes võinuks admirali elimineerides pöörata hugenottide kättemaksu Guise'i vastu, surudes "parteid" omavahel. Katse ebaõnnestus, Coligny jäi ellu ja hugenotid ei varjanud valmisolekut sõda alustada.

François Dubois. Bartholomeuse õhtu. Aastatel 1572–1584 kaunite kunstide muuseum, Lausanne

Kiiresti kutsuti kokku kuninglik nõukogu. Kuningas oli veendunud, et uut sõda saab vältida ainult hugenottide juhtide kõrvaldamisega. Ööl vastu 23.-24. augustit tulid Coligny majja Guise Henry inimesed, kelle lasid läbi kuninga pandud valvurid (seda juhtis Guise klientuurist pärit kapten). Admiral tapeti ja tema surnukeha visati aknast välja. Alarm lõi. Guise hertsogi ja Anjou hertsogi rahvas tungis majadesse, kus asusid aadlikud hugenotid. Louvre'is tapeti ka kalviniste. Navarra Henry ja tema nõbu prints Condé juunior säästsid oma elu, sundides neid katoliiklusse pöörduma. Tapal osales ka linnamiilits (linnarahva miilits).

Hommikul levis Pariisis teade, et Süütute kalmistul puhkes õitsele kuiv viirpuu, mida nad nägid teo heakskiitmise märgina. Pogrommid jätkusid veel nädala, sealhulgas provintsilinnades - Bordeaux's, Toulouse'is, Orleansis, Lyonis. Ainuüksi Pariisis suri kaks kuni kolm tuhat inimest - hugenottide aadel, kalvinismis kahtlustatavad pariislased ja nende pereliikmed.

Rahva viha plahvatus oli võimudele ootamatu. Aga kui nad tahtsid veresauna ära hoida, polnud neil selleks vahendeid. Kuningas võttis vastutuse. Uus edikt tühistas hugenottide õiguse omada kindlusi. Usuvabadusi ei tühistatud, kuid katoliku usku pöördumist julgustati tugevalt. Paljudes provintsides lakkasid hugenottide kogukonnad olemast.

Hugenottidel õnnestus organiseerida vastupanu. Neljanda sõja ajal (1572–1573) vallutas kuninglik armee hulga hugenottide kindlusi, kuid ei suutnud kunagi vallutada peamist kindlust – La Rochelle’i. Piiramist juhtinud Anjou hertsog sõlmis hugenottidega rahu. Hertsogil oli kiire, olles saanud teate tema valimisest Poola troonile.

Rahvaste Ühenduses, mis sel ajal eristus religioosse sallivusega, rääkisid Anjou Henriku kandidatuuri vastased tema rollist Püha Bartholomeuse öös. Prantsuse diplomaadid kordasid versiooni, et Karl IX ei tahtnud karistada protestante, vaid mässajaid, kuid pariislaste armastus oma kuninga vastu oli nii tugev, et rahva viha tagajärjel surid süütud inimesed. Kui Hispaania kuningas Philip II ja paavst Gregorius XIII tervitasid veresauna, siis Inglismaa Elizabeth ja Saksa vürstid väljendasid nördimust. On kurioosne, et Ivan Julm mõistab oma kirjas keiser Maximilian II-le hukka ka süütute alamate hukkamise. Püha Bartholomeuse öö šokk ei möödunud Prantsusmaal kellegi jaoks jäljetult. Ususõjad jätkuvad veel veerand sajandit, kuid selliseid pogromme enam ei kordu.

1573. aastal loovad protestandid ühenduse, mida ajaloolased nimetavad analoogia põhjal Hollandiga – Lõunamaa Ühendatud Provintsideks.

Kui varem lootsid hugenotid kuningat alistada ja oma usku kuningriiki peale suruda, siis nüüd loovad nad midagi oma riigi sarnast, mitte tunnistades türannikuninga võimu. Ilmus hulk türanliku iseloomuga brošüüre. F. Othman, F. Duplessis-Mornet, I. Gentilier ja paljude anonüümsete kirjutiste autorid rõhutasid, et suveräänsus riigis kuulub rahvale (st aadlikele, vabade frankide järeltulijatele), kes alates Clovise ajast on suverääni valinud. Kui suverään muutub türanniks, kägistab vabaduse ja koormab riiki maksudega, siis võib rahvas ta kukutada. Selleks on tal kaitsjad – vürstid ja osariikide kindral. Brošüüri "Franco-Türgi" autor väitis, et Katariina de Medici ja kuningat ümbritsevate välismaalaste (Lorringi ja itaallased, Machiavelli õpilased) eesmärk on hävitada kõik kuningriigi aadlikud inimesed, milleks Bartholomeuse öö. eostatud. Need brošüürid said lipukirjaks õilsale opositsioonile, kuhu kuulusid hugenottide ühendatud jõud ja "rahulolematud" või "poliitikud", nagu mõõdukaid katoliiklasi kutsusid, võimude ja rahvamassi usuvägivalla vastased.

Viienda ususõja ajal (1574–1576), mille algatasid hugenotid, Karl IX sureb. Henry of Valois lahkus kiiruga Poolast, et asuda Henry III (1574–1589) nime all Prantsuse troonile. Uus kuningas pidi silmitsi seisma suurte raskustega. Kuninga vend Francois, Alenconi hertsog, lahkus Pariisist ja ühines "rahulolematutega". Prints Conde ja seejärel Navarra Henry põgenesid Pariisist, loobusid katoliiklusest ja asusid hugenottide etteotsa. Nad tulid Saksa protestantide vägedele appi. Mitmete provintside kubernerid langesid sõnakuulelikkusest välja. Vaatamata katoliku vägesid juhtinud hertsog Guise'i mitmetele võitudele polnud valitsusel ei raha ega sõdureid, et vaenlastega hakkama saada.

Henry III pidi sõlmima hugenotidele soodsa rahu – neile anti üle 12 kindlust; usuvabadus oli tagatud kõikjal peale Pariisi; tunnustatud protestantide poliitiline organisatsioon. Bartolomeuse öö sündmused tunnistati kuriteoks, konfiskeeritud vara tagastati hugenotidele. Lepingut nimetati "monsieuri rahuks" (nagu kutsuti ametlikult kuninga venda). Läbirääkimiste peavahendaja François of Alençon võttis vastu Anjou (ja sellest ajast kutsuti teda Anjou hertsogiks), Touraine'i ja Berry. Navarra Henry määrati Guyenne'i kuberneriks ja Picardie Ende printsiks.

Hoolimata asjaolust, et Guises sai viis provintsi, olid katoliiklased "monsieuri rahu" tingimuste pärast nördinud. Vastuseks oli Katoliku Liiga loomine. Selle osalejad andsid vande usku kaitsta. Kuid kõiki sellesse liitu ei võetud. Ligerite arvates ei toonud Püha Bartholomeuse öö "ime" kaasa sõdade lõppu, sest püha asjaga ühinesid ebapuhaste mõtetega inimesed: rahvamass tegeles röövimistega, usu kattevarjus arveldati isiklikke arve. ja kuninglik võim taotles isekaid eesmärke, mitte kiirustades usulise ühtsuse taastamisega. Ligerid otsustasid iseseisvalt sõda pidada. Mitte ainult neile lojaalne katoliku aadel, vaid ka paljud jõukad kodanikud ja mõned ametnikud astusid "pühasse liitu", mille eesotsas olid Guise. Lisaks võitlusele hugenottide vastu nõudis Liiga "nende õiguste, eeliste ja iidsete vabaduste tagastamist Prantsusmaa provintsidesse, mis neil kuningas Clovise ajal olid". Kuninglik võim riskis katoliku Liiga, hugenottide ja "väsimatute" ees isolatsiooniga.

HEINRICH III. UUenduskatsed

Mõistes Liiga ohtu, juhtis kuningas detsembris 1576 selle liikumise neutraliseerimiseks. Aastatel 1576–1577 Henry III kutsus Bloisis kokku kindralriigid, et taastada riigis rahu. Kuid saadikud, kelle hulgas olid ülekaalus Liiga toetajad, nõudsid sõda hugenotidega. Seejärel, mais 1577, alustab kuningas kuuendat ususõda. Tema poolelt tulid välja nii Liiga väed kui ka "rahulolematute" juhid. Pärast mitmeid võite hugenottide üle sõlmib kuningas juba 17. septembril Bergeracis rahulepingu, mis on hugenottide jaoks vähem soodne kui "monsieuri rahu" (neil ei lubatud kummaski olla rohkem kui üks tempel). kohturingkond - kautsjon), kuid tunnistades protestantliku "riigi riigis" olemasolu. Rahu andis kuningale võimaluse Liiga laiali saata. Ta jätkas sõjaks maksude kogumist, kuigi püüdis vaenutegevust vältida, välja arvatud lühike seitsmes ususõda (1580), mis oli kohalikku laadi.

Henry III asutas Püha Vaimu ordu, mille eesmärk oli ühendada kõige õilsamaid aadlikke. Autasustades sinise lindiga Guise'i või Bourboni toetajaid, lootis kuningas luua oma klientuuri. Ta tõi noored provintsi aadlikud talle lähemale, külvades neid üle soodustustega ja usaldades olulisi ametikohti ning ta ei valinud neid aadli või sõjaliste teenete põhjal - kuninglikku soosingut peeti ainsaks aluseks nende ülendamiseks, keda kuningas pidas oma sõpradeks. See šokeeris paljusid; kuninglikke sõpru kutsuti põlglikult "minionideks" ("beebideks").

Nagu Henry III välja mõtles, tugevdas kuningliku suuruse ideed uus õukonna tseremoonia. Õu oli omamoodi teater, kus peaosa määrati kuningale, kes ilmus oma hiilguses. Kuningat valvasid 45 pühendunud gaskooni valvurit, kes ei lasknud kedagi ilma ettekandeta tema lähedale. Käitumise keerukus ja rafineeritud viisakus ühendati õukonnas tahtliku luksusega. Graatsilised kombed (Henry III võttis kasutusele kahvli ja taskurätiku) olid mõeldud Prantsuse aadli moraali pehmendamiseks. Kuid sellised meetmed olid vastuolus rüütli-feodaalse traditsiooniga, mis pidas kuningat võrdsete seas esimeseks. Omapärane vastus istutatud XVI sajandil. duellid muutusid absolutistlikuks ideoloogiaks, tappes rohkem aadlikke, kui nad langesid ususõdade lahingutes. "Päris" aadel kaitses oma peamist vara - au - kuninga tungimise ja uusrikkuse nõuete eest, kes püüdsid omastada mitte ainult aadli privileege, vaid ka moraalseid väärtusi.

Olles raamatutundja ja kunstide patroon, meelitas Henry III õukonda parimad muusikud, arhitektid ja luuletajad. Pariisis korraldati majesteetlikke teatrietendusi ja peeti teaduslikke debatte. Giordano Bruno õpetas sel ajal Pariisis, käis intensiivne töö poliitilise ja juriidilise mõttetööga: Jean Bodin töötas välja suveräänsuse kontseptsiooni teoses Six Books on the State, Pariisi parlamendi president Barnabe Brisson tegeles täieliku kogumi koostamise kallal. kuninglikud seadused. 1579. aastal koostasid parimad juristid vastusena osariikide kindrali kaebustele pika Bloisi määruse.

Henry III seisis silmitsi ägeda finantsprobleemiga. Sõdade läbiviimine (või vähemalt nende jäljendamine), õukonna luksus, käsilaste kingitused, uhke ehitusprogramm nõudsid suuri kulutusi; samal ajal ahendati maksubaasi: hugenottide provintsid langesid ära, osariigid soovitasid kuningal kulutusi vähendada. Valitsus viis läbi rahareformi, otsis uusi maksustamise vorme, kuid raha ei jätkunud.

Peamine oli pärija puudumine. Henry III ja tema naine Louise of Lorraine tegid kurnavaid palverännakuid pühadesse paikadesse. Uute vagaduse vormide järgija, kuningas osales "hallide patukahetsejate" vennaskonna rongkäikudel, kandes silmade jaoks piludega kotti, kõndis ta rahva hulgas, lubades piitsutamist. Aga see kõik on asjata...

KOLME HENRICHI SÕDA JA PARIISILIIGA

Olukord eskaleerus pärast kuninga venna surma aastal 1584. "Salici seaduse" järgi sai pärijaks Navarra hugenott Henry. Kuid pärimisreeglid läksid vastuollu veel ühe "põhiseadusega": kuningas peab olema kiriku kaitsja ja ketseride vaenlane. Väljavaade mehest, kes oli juba mitu korda usku muutnud, oli enamiku katoliiklaste jaoks väljakannatamatu.

1584. aastal taastati Katoliku Liiga, mida juhtis hertsog Guise. Pariis loob oma liiga. Kui parlamendi nõunike, munitsipaaloligarhia ja kõrgemate vaimulike seas oli kuninga autoriteet suur, siis ringkondade juhid, linnamiilitsa valitud kaptenid, keskklassi kohtunikud ja koguduse preestrid, enamasti liitus liigaga. Selles osalejad kartsid, et hugenotid eesotsas "ketserliku Bourboniga" valmistasid katoliiklaste vastu ette Püha Bartholomeuse ööd.

Hugenoti türannivõitlejad vaikisid kohe, kui nende juht sai troonipärijaks, kuid katoliku türannivõitlejad võtsid nende argumendid üle.

Nende brošüürid kujutasid kuninga tegevust üha süngemal viisil. Uuel tseremonial nägid nad soovi alandada aadlit ja juurutada võõraid kombeid, Gaskoonlaste valvuris - hirmu türannikuninga ees oma alamate ees, sõpruses "käeslastega" - Soodoma pattu, kuninga vagaduses. - silmakirjalikkus, keeldudes sõjast hugenottidega - ketserluse järeleandmine. Löök oli katoliku vaimulike keeldumine munitsipaalkindlustusmakseid maksta, rahulolematus kuningaga läks uude etappi.

Henry III üritas manööverdada. Ebaõnnestunud võitluses Liiga vastu, oli ta juulis 1585 sunnitud alla kirjutama Nemoursi ediktile, millega tühistati hugenottide vabadused ja võeti Navarra Henrylt trooniõigused. See viis kaheksanda ususõjani, "Kolme Henry sõjani" (1586–1587). Henry III lootis, et selles sõjas on Henry Guise ja Henry Navarra vastastikku nõrgenenud. Navarra Henriku vastu liikus ta Joyeuse'i hertsogi, oma "käelase" armee. Giza Heinrich koos väikese armeega sai korralduse takistada hugenottide palgatud Saksa Reiterite sissetungi Prantsusmaale. Joyeuse aga suri, olles saanud Guienne'is lüüa. Gizal seevastu õnnestus Reiter tõrjuda ja isamaa päästja eest ära anda.

Hertsogi kasvavast populaarsusest pariislaste seas ärevil keelas Henry III tal pealinna ilmumise ja kui ta ei kuuletunud, tõi ta ta Pariisi, et hirmutada Šveitsi palgasõdureid. Kuid sellega rikuti kauaaegset linna privileegi - vabadust vägede paigutamisest, lisaks tekitasid sõdurid hirmu röövimiste ees või "kättemaksu" Püha Bartholomeuse öö eest. 12. mail 1588 blokeerisid Pariisi tänavad barrikaadid - suured veinivaadid (barriques), mis olid täis mulda ja kinnitatud kettidega. Isegi need linnainimesed, keda kuningas pidas oma toetajaks, läksid barrikaadidele – naabrite solidaarsuse tugevus osutus tugevamaks. Sõdurid langesid lõksu. Edasist verevalamist hoidis ära ainult tõelise "Pariisi kuninga" hertsog Guise'i sekkumine. Pärast "Barrikaadide päeva" lahkus kuningas pealinnast vihasena.

Hädasti raha vajades kutsus Henry III Bloisi osariikide kindralid kokku, kuid enamik saadikuid olid Liiga mõju all. Kingile raha andmata nõudsid nad kõigi tema kaitsealuste asendamist ligritega, Heinrich Giza tutvustamist kuninglikule nõukogule ja otsustava löögi andmist "Bourboni ketserile". Ja kuningas oli jälle sunnitud alistuma. Üha enam meenus, et Lorraine'i hertsogid olid Karl Suure otsesed järglased ja neil polnud vähem õigusi troonile kui Valois'le ning et nende teened Prantsusmaale ja kirikule olid tohutud.

Ohtes võimu kaotada, otsustas kuningas korraldada ennetava löögi. Kõrgeima kohtuniku ja õiguse allikana pidas ta endale õigust "coup de majeste" - "üliõiguslikule" vägivallale, mis on vajalik, kui avalik huvi on tõsises ohus. Nii nagu Bartholomeuse öögi, võeti see meede ette rahu säilitamise huvides. Kuningas lootis seekord hakkama ilma tarbetute ohverdusteta, uskudes, et Guisesid tasub eemaldada ja Liiga kaob nagu suits ning kuningas saab täie võimu tagasi.

22. detsembril 1588 pussitasid kuninga gaskoonlaste ihukaitsjad surnuks Giza Henriku, kes oli teel kuningliku nõukogu koosolekule. Tema vend, Lorraine'i kardinal, võeti kinni ja kägistati vanglas. Kuningas ise luges ette Guise'i kuritegude nimekirja. Surnute surnukehad põletati ja tuhk puistati üle Loire'i.

Blois'st tulnud uudis tekitas Pariisis ja teistes linnades nördimust ja õudust. Kuningas näitas lõpuks oma nägu, mis oli peidetud teeseldud vagaduse taha – selline oli brošüüride ja jutluste juhtmotiiv. Teoloog Jean Boucher tegi ettepaneku, et Heinrich Valois õppis kavalust Ivan Julma käest. 1588. aasta jõululaupäeval kõndisid Pariisis rahvahulgad lapsi ja naisi samades särkides, küünalde käes, ja puhusid neid käsu peale hüüdega: "Kustutagu Issand ka Valois' dünastia!" Sorbonne andis välja dekreedi, mis lubas alamatel koguda raha sõjaks "Valois' türanniga" ja vabastas nad talle antud vandest. Innukad liigrid arreteerisid need, keda kahtlustati sidemetes kuningaga, pannes parlamenti vastu võtma määruse Henry III vastu.

Vastupidiselt kuninga ootustele juhtideta jäänud Liiga laiali ei lagunenud, sest lisaks lojaalsusele juhile ühendasid seda keskaegsele linnale nii iseloomulikud horisontaalsed solidaarsuse sidemed. Ligeri rakud tegutsesid kõigis kuueteistkümnes Pariisi linnaosas; nende alusel korraldati Kuueteistkümne nõukogu, mis võttis enda kätte võitluse püha eesmärgi nimel.

"Kuueteistkümne" aktivistid ei olnud "ravil", nagu vastased neid kujutasid. Nad olid kuulsad inimesed, kuid neid tunti peamiselt oma eluruumide tasemel. Kõrgeimad munitsipaalpositsioonid monopoliseerisid bürokraatliku oligarhia klannid. Pariislased kahtlustasid, et nad eelistavad lojaalsust kuningale linnale ja usule. Ligerite arvates oleks pidanud need reeturid (“poliitikud”) asendama väärikamate kodanike, innukate katoliiklastega. Nii arvatakse paljudes linnades, mis vandusid truudust Katoliku Liigale.

Pärast Guisede surma asus Liigat juhtima Mayenne'i hertsog, Henry of Guise'i noorem vend. Liiga üldnõukogusse kuulusid talle lojaalsed aadlikud, ametnikud, linnade esindajad ja vaimulikud. "Kuueteistkümne" mõju selles organis oli piiratud, kuid hertsog ei murdnud nendega, kui Liiga juhtkonnas võitsid kuningaga rahule kalduvad inimesed.

Henry III tegutses otsustavalt. Ta viis Toursi "Parlamendi eksiilis", kuhu kogunesid Pariisist põgenenud nõunikud. Kuningas leppis Navarra Henrikuga. Kuninglikud väed ja lahingutes karastunud hugenotid suutsid ligeritele lüüa mitmeid lüüasaamisi. 1589. aasta suvel piiras neljakümnetuhandik kahest kuningast koosnev armee Pariisi. Sellele tohutule jõule astus vastu brošüüride ja jutlustajate raev, mis oli inspireeritud Guise’i õest hertsoginna de Montpensierist. Kuid kuulda oli ka kuninga pooldajate hääli, mis ennustasid, et liigrid pootakse üles ja hertsoginna põletatakse nagu nõid.

1. augustil 1589 saabus munk Pariisist kuninga juurde, et edastada uudiseid Pariisi rojalistidelt. Henry III otsustas seda salateavet privaatselt kuulata ja siis tõmbas munk noa välja ja haavas kuningat surmavalt... Munka ei saanud üle kuulata – gaskoonlased tapsid ta kohapeal. Hiljem selgus, et see oli hiljuti Pariisi saabunud noor dominiiklane Jacques Clement. Hektilises suurlinna õhkkonnas hakkas ülendatud noormees kuulma taevaseid hääli, mis õhutasid teda ennast ohverdades Pariisi ja kogu kuningriiki Antikristuse käest päästma.