Rasgos artísticos de las epopeyas. Tema: "Tramas de epopeyas rusas en diversas formas de arte.

Las epopeyas son canciones épicas en las que se cantan eventos heroicos o episodios individuales de la historia rusa antigua. En su forma original, las epopeyas tomaron forma y se desarrollaron durante el período de los primeros estados rusos (en Kievan Rus), expresando la conciencia nacional de los eslavos orientales.

Las epopeyas resumieron artísticamente la realidad histórica de los siglos XI-XVI, pero surgieron de la tradición épica arcaica y heredaron muchas características de ella. Las imágenes monumentales de los héroes, sus hazañas extraordinarias conectaron poéticamente la base de la vida real con la ficción fantástica. Como en cuentos de hadas, las imágenes mitológicas de los enemigos aparecen en las epopeyas, los personajes se reencarnan, los animales ayudan a los héroes. Sin embargo, la fantasía en la épica resultó subordinada al historicismo de la visión y reflexión de la realidad.

"Cuando una persona duda de que un héroe pueda llevar un garrote de cuarenta libras o poner todo un ejército en el lugar", escribió A.F. Gilferding, "se mata la poesía épica en él. Y muchos signos me convencieron de que el campesino del norte de Rusia cantaba epopeyas , y la gran mayoría de los que lo escuchan creen incondicionalmente en la verdad de los milagros que se describen en la epopeya. Desde el punto de vista de la gente, la importancia de las epopeyas era preservar la memoria histórica, por lo que no se cuestionó su confiabilidad.

Las epopeyas se registraron principalmente en los siglos XIX y XX. en el norte de Rusia - su principal custodio: en la antigua provincia de Arkhangelsk, en Karelia (la antigua provincia de Olonets), en los ríos Mezen, Pechora, Pinega, en la costa mar Blanco, en la región de Vologda. Además, desde el siglo XVIII. Se registraron epopeyas entre los veteranos de Siberia, en los Urales, en el Volga (provincias de Nizhny Novgorod, Saratov, Simbirsk, Samara) y en las provincias centrales de Rusia (Novgorod, Vladimir, Moscú, San Petersburgo, Smolensk, Kaluga, Tula, Oriol, Voronezh). Ecos de epopeyas conservan canciones cosacas en el Don, Terek, Bajo Volga, Urales.

El contenido de la epopeya es variado. La ciencia conoce unas 100 tramas (se han registrado más de 3000 textos con variantes y versiones, de los cuales una parte importante ha sido publicada). Por lo general, las epopeyas tienen un carácter heroico o de cuento. La idea de las epopeyas heroicas es la glorificación de la unidad y la independencia de la tierra rusa; en las epopeyas novelísticas se glorificaba la fidelidad conyugal, la verdadera amistad, se condenaban los vicios personales (la fanfarronería, la arrogancia). Las epopeyas condenaron la injusticia social, la arbitrariedad del poder principesco. El propósito de las epopeyas era glorificar los ideales nacionales, sociales, morales y éticos del pueblo.

La gente llamó a las epopeyas "viejos", "viejos", "ancianas", es decir, canciones sobre hechos reales del pasado lejano. El término "épica" es puramente científico, fue propuesto en la primera mitad del siglo XIX. I. P. Sajarov. La palabra "épica" fue tomada por él de "El cuento de la campaña de Igor" ("Estos himnos han comenzado de acuerdo con las epopeyas de esta época ...") y la aplicó artificialmente para designar el género folclórico para enfatizar su historicismo.

Las melodías de las epopeyas son solemnes y majestuosas. Se supone que en la antigüedad se cantaban epopeyas con el acompañamiento de un gusli - una cuerda instrumento musical. Posteriormente se interpretaron sin acompañamiento musical.

El ritmo del verso épico se asocia con la melodía. Hay cuatro acentos principales en la línea épica, el cuarto cae en la última sílaba, el tercero en el tercero desde el final. Por ejemplo: el príncipe Vladimir dice que sí, estas son las palabras. El número de sílabas del verso y el lugar de los dos primeros acentos son inestables. La fijación de los acentos tercero y cuarto condujo al hecho de que en la última palabra podría ocurrir una transferencia de estrés (Ilya fue al campo abierto). Si la última palabra tenía tres sílabas o más, entonces, al cantar, el último acento de la línea era su tercer acento principal, generalmente en la tercera sílaba desde el final (El que estaba de pie sacó al buen caballo del establo). Durante el canto, las sílabas finales podrían alargarse, y las que faltan en el verso podrían completarse con preposiciones o partículas adicionales (Y a lo largo de todas las calles anchas, Sí, a lo largo de todos los callejones de los príncipes).

A. F. Hilferding escribió: "... La posición correcta del pie tónico es una propiedad fundamental y normal de la epopeya popular rusa.<...>El metro predominante, al que llamaré metro épico ordinario, es un troqueo puro con final dactílico.<...>El número de oclusivas es indefinido, por lo que el verso es extensible. La extensibilidad en el tamaño tónico correcto es característica distintiva Verso épico ruso. Pero al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que los buenos cantores tienen una extensibilidad del verso muy moderada. Un predominio decisivo pertenece al verso de 5 y 6 pies, que luego puede expandirse a 7 y estrecharse a 4 pies; los versos más largos o más cortos que eso se permiten solo como la anomalía más rara.

Las epopeyas reflejaban muchas realidades históricas. Como señaló D. F. Hilferding, los cantantes del norte transmitieron la geografía y el paisaje desconocidos de Kievan Rus (campo claro dividido), representaron la lucha real del antiguo estado ruso contra la estepa nómada. Los detalles individuales de la vida cotidiana se conservaron con una precisión asombrosa.

En 1928, en el distrito de Pudozh de la ASSR de Carelia, F. A. Konashkov grabó una versión de la epopeya "Duke Stepanovich". Las riquezas incalculables de este boyardo gallego se mencionaron con la ayuda de la hipérbole: "Deberíamos vender Kyiv con Tsernigov, y comprar papeles con canela, así que, después de todo, no puedes describir la propiedad de Dyukov, pero pelar el ecu de birezanka según Risi". [Sokolov-Chicherov. - S. 395].

Las letras de corteza de abedul de Novgorod mencionadas en la epopeya fueron descubiertas por arqueólogos solo dos décadas y media después, a principios de la década de 1950.

Cantando en las epopeyas ciertos hechos, los narradores nunca llegaron a ser como los cronistas. No buscaban transmitir la secuencia crónica de la historia, sino que representaban solo sus momentos centrales, que estaban incorporados en los episodios centrales de las epopeyas. Los cantantes no se sintieron atraídos por el registro exacto de la historia, sino por la expresión de las valoraciones de su gente, la exhibición de los ideales de la gente.

Las epopeyas transmitieron los nombres de personas de la vida real: Vladimir Svyatoslavovich y Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander Popovich, Ilya Muromets, Polovtsian y Tatar khans (Tugorkan, Batu). Sin embargo ficción permitió a los cantantes atribuirlos a un tiempo histórico anterior o posterior, permitió la combinación de nombres. En la memoria de la gente había una distorsión de las distancias geográficas, los nombres de países y ciudades antiguas. La idea históricamente establecida de los tártaros como principal enemigo de Rusia suplantó la mención de los polovtsy y los pechenegos; incluso los príncipes lituanos, de quienes Rusia se defendió, se mezclaron en epopeyas con los khans de la Horda y Lituania, con la Horda.

El príncipe épico Vladimir el Sol Rojo combinó dos grandes príncipes: Vladimir I - Svyatoslavovich (años de reinado: 980-1015) y Vladimir II - Monomakh (años de reinado: 1113-1125). VF Miller, considerando la epopeya "Stavr Godinovich", se inclinó a suponer que fue compuesta en la tierra de Novgorod. Stavr era un boyardo de Novgorod y Sotsky, vivió en el primer cuarto del siglo XII. y una vez fue encarcelado por Vladimir Monomakh, enojado con él. La trama de la epopeya también se basa en el hecho de que el Príncipe Vladimir encarceló a Stavr en sótanos profundos. VF Miller escribió: "... este trabajo de Novgorod con el nombre de Vladimir Monomakh entró posteriormente en el ciclo épico del" cariñoso "príncipe de Stolnokiev Vladimir Seslavich. En general, la epopeya sobre Stavra es entre nuestras otras epopeyas la más un buen ejemplo asimilación de Vladimir Monomakh con Vladimir el Santo.

Zueva TV, Kirdan B.P. Folclore ruso - M., 2002

Rasgos que caracterizan las epopeyas.

Bylina es ante todo una canción. Una canción especial, inusual, ni siquiera similar a esas variantes del folclore que ya hemos encontrado, pero aún así. La métrica poética de la epopeya es característica: un verso épico popular: tres o cuatro acentos claros por línea, cuyos intervalos son de 1 a 3 sílabas. Bylina no busca transmitir información rápidamente. Es lenta, mesurada y majestuosa, porque los hechos que relata también son serios.
El verso épico está asociado con un discurso melodioso: el recitativo, la intercepción se usa a menudo, nos es familiar desde canción folk:: “El camino de frente se ha atragantado, // El camino se ha atragantado, se ha tapado”.
La peculiaridad de la epopeya es que, a diferencia de un cuento de hadas, los acontecimientos de la epopeya fueron percibidos por el actor y el público como si realmente sucedieran. Bylina es una canción sobre la antigüedad, y la antigüedad, en el entendimiento de una persona de esa época, es el cimiento de los cimientos, su realidad, por fantástica que parezca, no está en duda.
Probablemente, por el deseo de verosimilitud y una cierta especificidad espacial inherente a la epopeya: el escenario de la epopeya es Murom, Vladimir, Rostov, Kyiv. También se establece el tiempo de acción en las epopeyas del ciclo de Kyiv, siglos IX-XI, el apogeo de Kievan Rus.
El material de la epopeya son los eventos históricos más importantes, por regla general, las guerras con enemigos primordiales que amenazaban a Rusia. Para convertirse en propiedad de una epopeya, un evento debe ser muy significativo en la mente de las personas. No es casualidad que entre los 120 relatos de epopeyas no haya uno solo dedicado a hechos cotidianos.
Confiar en la historia, sin embargo, no evita que la epopeya a veces sea completamente inverosímil. La realidad incluye, por ejemplo, elementos obviamente míticos: Serpent Gorynych, Tugarin Zmeevich, Nightingale the Robber.
Bylina opone el bien al mal, y el mal está sujeto a la destrucción, pero las imágenes que encarnan el mal son algo diferentes en estos dos géneros folclóricos.
Característica importante epopeyas que el enemigo está en ella (incluso siendo criatura mítica) es percibido como un enemigo del estado al que sirve el héroe. Aparentemente, las epopeyas se crean cuando la nación necesita unificarse, unirse. El momento de aparición de las epopeyas, por supuesto, es difícil de determinar sin ambigüedades, pero, aparentemente, precede a la formación del estado de Kiev. .
El deseo de unidad, de unificación, es también relevante en el período fragmentación feudal, y durante el período de surgimiento y fortalecimiento de Moscú, quizás esto explique la vitalidad y la relevancia del género durante varios siglos.
La principal cualidad de un héroe es la destreza militar. Todas las demás cualidades son secundarias. Esto reflejaba la realidad de la época. Las virtudes de un héroe se prueban en la batalla, en batalla desigual. La composición de la epopeya también está relacionada con esto, cuyo evento culminante será precisamente la batalla, saturada de hipérbole.
Los héroes principales del ciclo de Kyiv, por supuesto, son bien conocidos por los niños, y todos ellos, en su opinión, son valientes, fuertes, inteligentes, justos, despiadados con los enemigos de la tierra rusa, que aman desinteresada y ardientemente. . Ilya es el héroe más poderoso, el más importante, y Alyosha Popovich es el más joven.
Entre las características de la poética, cabe destacar tanto el principio como el final.
Las epopeyas del ciclo de Kyiv se caracterizan por una composición común. Exposición: la salida del héroe del hogar paterno o su presencia en la fiesta principesca; en el camino a Kyiv, el héroe realiza hazañas, o en la fiesta del príncipe, la necesidad de una batalla con el antagonista se vuelve obvia. El duelo heroico en sí, el clímax de la epopeya, generalmente toma un poco de tiempo, después de lo cual el héroe regresa nuevamente a la corte principesca. Cada episodio está fijado en el espacio y el tiempo. El cambio de acontecimientos va acompañado del movimiento obligado del héroe.

Hoja de información.

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Bylina es una obra de arte popular oral, que glorifica …………………

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La epopeya consta de las siguientes partes:

1) sing-along (introduce al lector en el mundo del arte popular);

2) comienzo (se indica el lugar de la acción, el nombre del protagonista);

3) inicio (evento importante);

4) culminación (evento central);

5) desenlace (victoria del héroe positivo);

6) final (gloria al héroe).

Características artísticas de la epopeya:

1) repeticiones de palabras, expresiones, episodios;

2) apelaciones;

3) trinidad (a menudo se encuentra el número tres o múltiplos de tres).

Un verso épico es un verso especial basado en el mismo número de acentos en los versos (más a menudo en los acentos del verso 3) y la misma disposición de las sílabas acentuadas al final de cada verso (más a menudo el acento es la tercera sílaba desde el final del verso). la línea).

Aplicación №2

epopeyas. Rasgos artísticos de las epopeyas.

La poesía popular oral surgió hace muchos siglos, cuando la gente no sabía leer ni escribir. (La diapositiva 2 termina aquí)

Arte popular rico y variado. En cuentos de hadas, canciones, la gente hablaba de importantes eventos históricos, sobre su trabajo, sobre sus preocupaciones y tristezas, soñaba con una vida feliz y justa. (La diapositiva 3 termina aquí)

La sabiduría popular, la observación, la precisión y la expresividad del habla popular se plasman en proverbios, refranes y acertijos. (La diapositiva 4 termina aquí)

De excepcional interés entre las obras de arte popular son las epopeyas: canciones artísticas e históricas sobre héroes, héroes populares. (La diapositiva 5 termina aquí)

Los principales ciclos de epopeyas: Novgorod y Kyiv (la diapositiva 6 termina aquí)

La acción en la mayoría de las epopeyas está programada para Kyiv. Algunas epopeyas cuentan sobre la vida, los acontecimientos y las personas de otro ciudad más grande antigua rusia- Novgorod (epopeyas sobre Sadko, sobre Vasily Buslaev). (La diapositiva 7 termina aquí)

Las epopeyas de Kyiv son epopeyas heroicas (o heroicas). Las epopeyas heroicas hablan de la valiente defensa de la patria, de los héroes, de su lucha contra los enemigos nómadas que atacaron el país. (La diapositiva 8 termina aquí)

Las epopeyas se construyen de acuerdo con un cierto plan.

La mayoría de las epopeyas comienzan con un comienzo. Por lo general, habla sobre el lugar de acción o hacia dónde y desde dónde fue el héroe (la diapositiva 9 termina aquí)

De esa ciudad de Murom, De esa aldea y Karacharov, Un hombre remoto, fornido y amable se iba glorioso a la ciudad a Chernigov, Si esa ciudad de Chernigov es superada por algo negro-negro, Y negro-negro, como un negro cuervo. (La diapositiva 10 termina aquí)

Los eventos en las epopeyas se presentan en un orden estricto, secuencialmente. La historia se cuenta despacio, despacio. (La diapositiva 11 termina aquí) Dado que las epopeyas vivían en la transmisión oral, su intérprete dijo que debía centrar la atención de los oyentes en lugares que, en su opinión, eran especialmente importantes. Para ello, las repeticiones son muy utilizadas en las epopeyas, normalmente tres veces. Entonces, en la epopeya sobre Ilya Muromets y Nightingale the Robber, la descripción del poder de Nightingale the Robber se repite tres veces. (La diapositiva 12 termina aquí)

Con el fin de dar melodiosa a la epopeya, para hacer su presentación más expresiva, las palabras musicales e individuales a menudo se repiten en las epopeyas.

El camino recto está atascado,

El camino estaba obstruido, se murmuraba.

En la ciudad capital de Kyiv,

Al príncipe cariñoso de Vladimir. (La diapositiva 13 termina aquí)

Las repeticiones se encuentran no sólo en el texto de la misma epopeya. Acciones y fenómenos similares se describen en diferentes epopeyas de la misma manera, por ejemplo, ensillar un caballo heroico, una fiesta en el Príncipe Vladimir, la fuerza enemiga, la batalla de los héroes con los enemigos, etc. Tales descripciones similares se encuentran en diferentes epopeyas (y en cuentos de hadas) se llaman lugares comunes. (La diapositiva 14 termina aquí)

A veces, las epopeyas terminan con un final especial, una conclusión de todo el contenido de las epopeyas:

Ya sea viejo, o de hecho,

es decir, así era en los viejos tiempos, esta es una historia real. (La diapositiva 15 termina aquí)

El personaje principal de las epopeyas es un héroe ruso. Para representar más claramente la fuerza del héroe, se utiliza la técnica de la hipérbole (exageración). Por ejemplo, así es como se describe la batalla del héroe con la fuerza enemiga. Si el héroe saluda mano derecha, se forma una calle entre el campo enemigo, se forma un carril a la izquierda. El garrote (espada) del héroe pesa cuarenta o incluso noventa libras. (La diapositiva 16 termina aquí)

Si el héroe se duerme, entonces "un sueño heroico durante doce días" (días). Para unir al héroe y su caballo: "el primer galope del caballo, durante muchas millas, y el segundo galope, y no puedes encontrarlo". Para enfatizar la fuerza del héroe ruso, su enemigo se representa hiperbólicamente. Las innumerables fuerzas del enemigo. Lobo gris... no te saltes un día, un cuervo negro no vuela alrededor de un día. (La diapositiva 17 termina aquí)

En las epopeyas, así como en las obras de poesía popular oral en general, cada palabra es precisa y expresiva. Durante siglos, los cantantes populares y los poetas han mejorado el lenguaje de sus obras poéticas, logrando la más precisa y vívida revelación expresiva a través de la palabra de las cualidades más esenciales de los héroes y sus acciones. Entonces, los epítetos son muy ricos y variados en la poesía oral: definiciones coloridas que indican la característica más significativa de las personas, los objetos y los fenómenos de la vida. (La diapositiva 18 termina aquí)

A menudo, los mismos epítetos caracterizan constantemente a ciertos héroes, objetos, fenómenos de la vida, la naturaleza, etc. Por lo tanto, se denominan epítetos permanentes. En las epopeyas, por ejemplo, hay epítetos tan constantes: un buen tipo corpulento, gran fuerza, gloriosa capital Kyiv-grad, un arco apretado, una cuerda de seda, flechas al rojo vivo. (La diapositiva 19 termina aquí)

Las comparaciones se utilizan a menudo en epopeyas:

Atrapado con algo negro-negro,

Negro-negro, como un cuervo negro.

Los lucios caminan por el Volga en los mares azules,

Volga vuela como un halcón bajo las conchas,

Recorre los campos abiertos como un lobo (la diapositiva 20 termina aquí).

Se utilizan comparaciones negativas:

Ni un roble húmedo se dobla hasta el suelo,

No hojas de papel extendidas,

El hijo se inclina ante el sacerdote... (La diapositiva 21 termina aquí)

Deseando enfatizar algún matiz del significado de la palabra, importante, según cantante de folk, para entender la narrativa, los narradores de epopeyas utilizan ampliamente sinónimos: "Volga comenzó a crecer y a ser madre"; "Y para gritar y arar y campesino"; “Aquí Ilya se sintió ofendido, con gran molestia parecía…” (La diapositiva 22 termina aquí)

Los sustantivos con sufijos diminutivos y entrañables juegan un papel importante en el lenguaje de las epopeyas. Expresan la valoración que hace el pueblo de los héroes de las epopeyas. Los bogatyrs a menudo se llaman nombres de mascotas: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, etc. (La diapositiva 23 termina aquí) Los sufijos cariñosos también se usan en palabras que denotan objetos que pertenecen al héroe. Tiene “flechas calientes”, “silla de montar”, “bridas”, “fieltro”, “sudaderas”, etc. (La diapositiva 24 termina aquí)

La epopeya se pronuncia con voz cantarina. Obedeciendo la melodía, el narrador acentúa ciertas palabras, mientras que otras palabras, sin acentos, parecen fundirse en una sola (“madre tierra”, “campo limpio”). En este sentido, a veces la palabra tiene diferentes acentos en la misma epopeya ("Ruiseñor-Ruiseñor", "joven", "joven", "joven"). (La diapositiva 25 termina aquí)

En la poesía popular oral antigua hay epopeyas que hablan sobre la vida laboral pacífica del pueblo ruso. Estas son epopeyas domésticas. El más importante de ellos es la epopeya sobre Volga y Mikul. Celebra el trabajo de las personas. En Ilya Muromets, la gente cantó al campesino-guerrero, al héroe, al defensor de la patria. En la imagen de Mikula, glorificó al campesino, al héroe, al sostén del país.

Gran valor para entender literatura rusa antigua tiene una duda sobre cuales eran las caracteristicas de las epopeyas. Este tipo El género fue muy popular entre nuestros antepasados ​​lejanos, por lo que la consideración del problema planteado sigue siendo relevante. Las clases escolares de literatura deben ir precedidas de una breve explicación del profesor sobre el tema, ya que esto ayudará a comprender su contenido, características estilísticas, significado y carga ideológica.

Recursos literarios

Las características de las epopeyas se pueden rastrear fácilmente sobre la base de las obras más famosas de este género. Al leer al menos algunos textos, una técnica como la repetición llama la atención de inmediato. Con su ayuda, los autores anónimos buscaron fortalecer la idea principal y el significado principal. Además, de esta forma los antiguos narradores conseguían una sonoridad y melodiosa especial de las obras.

Cabe señalar aquí que estos antiguos cantos épicos se interpretaban en ocasiones especialmente solemnes, por lo que era muy importante ambientar a los oyentes de cierta manera. Con base en lo anterior, se puede agregar que las características de las epopeyas reflejaron el espíritu de su tiempo, cuando las empresas militares del escuadrón principesco se convirtieron en objeto de respeto y glorificación.

El papel de los epítetos

Esta expresividad juega quizás el papel más importante al transmitir en palabras una imagen visual de lo que está sucediendo. Autores desconocidos no escatimaron colores, cantando la fuerza y ​​el poder de los antiguos caballeros y guerreros. Las características de las epopeyas se explican fácilmente por el propósito para el que fueron creadas: el deseo de elogiar y perpetuar las hazañas de los héroes.

Para enfatizar su gloria y grandeza, los cantantes usaban los mismos epítetos, que, con constante repetición, creaban en la imaginación del oyente una expresiva y cuadro colorido lucha. Como regla general, se aplicaron epítetos a la característica. apariencia guerrero, su caballo, así como el enemigo. Las descripciones de las antiguas ciudades rusas son inusualmente hermosas: cámaras principescas, palacios, escuadrones.

hipérbolas

Las características artísticas de las epopeyas reflejan el pensamiento de un ruso medieval que se inclinaba a exaltar las hazañas de sus héroes favoritos. Con este fin, los autores utilizaron hipérboles, que se suponía que asombrarían la imaginación del oyente. De hecho, las hazañas de los caballeros se presentan en tonos inusualmente épicos. Por ejemplo, en las leyendas antiguas, el héroe golpea al enemigo con un golpe y un golpe, el suelo tiembla por el casco de su caballo y las hojas caen de los árboles. Las mismas técnicas se aplican a la descripción de caracteres negativos. Por ejemplo, el ruiseñor el ladrón silba para que todos los seres vivos se dispersen, se levanta un fuerte viento.

acentos

Los rasgos artísticos de las epopeyas también revelan algunos rasgos del arte musical de nuestros antepasados. Estas viejas canciones épicas se construyeron sobre reglas especiales, lo que les dio melodismo, regularidad y cierto ritmo sonoro. En la línea de estas obras se utilizan varios acentos, generalmente tres. Se colocaron en la tercera sílaba desde el principio y desde el final.

Este principio no era obligatorio, pero se aplicaba con bastante frecuencia. Tal actuación le dio a la epopeya una expresividad sonora y una épica especiales. Sin embargo, a veces, para realzar la melodiosa del texto, las sílabas se cantaban como una sola palabra, sin divisiones ni pausas.

Composición

No menos importante es la cuestión de qué características de la construcción de la epopeya se usaron con mayor frecuencia. Todas las obras del género en consideración comenzaron con el principio: notas introductorias, que reveló la hora y el lugar de la acción. En este punto, los estudiantes deben prestar atención a un alto grado autenticidad histórica: las leyendas siempre indican una ciudad real, hablan de un príncipe que gobernaba en la época en que ocurrieron los hechos descritos, en ocasiones el autor menciona lugares específicos, lo que le dio credibilidad y veracidad a la historia.

A esto le sigue la trama y el clímax, que se revelan literalmente de un tirón, sin pausas, dilaciones ni digresiones. Por lo tanto, los narradores pintaron una imagen del evento, sin permitir que el oyente se distrajera ni un solo minuto. El desenlace llegó, por regla general, bastante rápido: habla de los honores que recibió el héroe como recompensa por su hazaña.

Tema

Las características de las epopeyas rusas revelan mundo interior antiguo hombre ruso. Gracias a estas asombrosas historias, podemos entender qué era exactamente lo que interesaba a nuestros antepasados ​​​​lejanos. Por supuesto, las historias sobre las hazañas y las batallas militares de los héroes fueron la trama favorita. Sin embargo, además de esto, también hubo temas dedicados a la glorificación de los trabajadores agrícolas comunes. Hubo epopeyas sobre las aventuras extraordinarias de los héroes, por ejemplo, los cuentos de hadas sobre el comerciante Sadko fueron muy populares. En estas epopeyas, no se glorifica la destreza militar de los caballeros, sino las características de los personajes como la astucia, la audacia y la sabiduría mundana, que les permitieron encontrar una salida a las situaciones más difíciles.

epopeyas- canciones populares sobre hazañas héroes, conservado en el norte de Rusia en la memoria de los cantantes y narradores. Canciones épicas que cantan hechos heroicos. Las epopeyas resumieron artísticamente la realidad de los siglos XI-XVI.

Las epopeyas se registraron principalmente en los siglos XIX y XX en el norte de Rusia, su guardián principal: en la antigua provincia de Arkhangelsk, en Karelia, en los ríos Mezen, Pechora, Pinega, en la costa del Mar Blanco, en la región de Vologda. Además, a partir del siglo XVIII, se registraron epopeyas entre los veteranos de Siberia, los Urales, el Volga y en las provincias centrales de Rusia. Ecos de epopeyas conservan canciones cosacas en el Don, Terek, Bajo Volga, Urales.

El contenido de la epopeya es variado. La ciencia conoce unas 100 tramas, se han registrado más de 3.000 textos con variantes y versiones, de los cuales una parte importante ha sido publicada. Por lo general, las epopeyas tienen un carácter heroico o de cuento. La idea de las epopeyas heroicas es la glorificación de la unidad y la independencia de la tierra rusa, en las epopeyas de cuentos cortos se glorificaba la fidelidad marital, la verdadera amistad, se condenaban los vicios personales. Las epopeyas condenaron la injusticia social, la arbitrariedad del poder principesco. La gente llamaba a las epopeyas "viejos", "viejos", "viejas". El término "épica" es puramente científico; fue propuesto en la primera mitad del siglo XIX por I.P. Sajarov. Él tomó la palabra "épica" de "El cuento del regimiento" y la aplicó artificialmente para designar el género folclórico con el fin de enfatizar su historicismo.

Al cantar ciertos eventos en epopeyas, los narradores nunca se convirtieron en cronistas, no buscaron transmitir la secuencia de eventos de la crónica, sino que representaron solo los momentos centrales. Los cantantes no se sintieron atraídos por el registro exacto de la historia, sino por la expresión de las valoraciones de su gente, la exhibición de los ideales de la gente.

Las epopeyas transmitieron los nombres de personas de la vida real: Vladimir Svyatoslavich y Vladimir Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander Popovich, Ilya Muromets, Polovtsian y Tatar khans (Batu, Tugorkan). Entonces, el príncipe épico Vladimir Krasno Solnyshko combinó Vladimir Svyatoslavich y Vladimir Monomakh. Nikítich, tío de Vladimir Svyatoslavich, vivió en el siglo X-principios del XI. hay crónicas sobre él. Por ejemplo, la epopeya Dobrynya es el casamentero de Vladimir Svyatoslavich. Dobrynya histórica actuó en este papel en 980, cuando Vladimir decidió casarse con la princesa de Polotsk Rogneda.

En el siglo XII En Novgorod había un comerciante llamado Sotko. Sadko es el héroe de las epopeyas de Novgorod.

Ilya Muromets se menciona en fuentes escritas rusas en el siglo XVI, y en la tradición oral alemana se le conoce desde el siglo XIII. Según algunas leyendas, en Kiev-Pechersk Lavra había una tumba con las reliquias de Ilya Muromets. El ascenso de Ilya Muromets sobre otros héroes se vio facilitado por el hecho de que provenía del noreste de Rusia, que a partir del siglo XII comenzó a desempeñar un papel de liderazgo entre las antiguas tierras rusas.

Putilov. Folklore histórico y de canciones ruso.

Las epopeyas son obras cuyas tramas son fruto de la ficción artística. Esta ficción se basa siempre en la realidad histórica, pero no en forma de hechos y hechos concretos. La epopeya es una generalización artística de la experiencia histórica de los pueblos de toda una época. En esta generalización, los ideales históricos del pueblo están en primer plano.

HISTORIA DE LA COLECCIÓN. Se crea una dificultad significativa por el hecho de que no hemos llegado, y tal vez no tengamos ningún registro de epopeyas anteriores a principios del siglo XVII. Los registros B. más antiguos tienen solo 300 años. Teniendo en cuenta la inevitable variabilidad de cualquier texto folclórico en la transmisión oral de generación en generación, debemos admitir que incluso nuestros registros más antiguos de B. no conservaron B. en su contenido y forma originales. Registros posteriores de epopeyas, realizados por eruditos coleccionistas de labios de la gente en los siglos XVIII-XX, naturalmente incluyeron una serie de "capas" aún más y sufrieron más o menos cambios y adiciones de una larga serie de generaciones de narradores individuales. . La restauración de la forma original de cada B. y su evolución posterior puede realizarse (y solo relativamente) solo sobre la base de una cuidadosa comparación y comparación de todas las variantes de B. que nos han llegado, tanto registros antiguos como nuevos.

Esto explica por qué los estudiosos del folklore aprecian tanto cada manuscrito antiguo con un texto épico y cada nueva entrada de B. en la misma trama. B. parcelas, solo hay alrededor de 40, mientras que los registros de B. textos ahora han acumulado más de 1.500 números.

La grabación más antigua de canciones épicas rusas es una grabación de canciones históricas, casi contemporáneas a los acontecimientos cantados en ellas, realizada para el inglés Richard James, que vivió en Rusia en 1619-1620. En realidad B. textos en los manuscritos del siglo XVII. tenemos cinco El texto escrito a mano más antiguo es "El cuento de los Bogatyrs de Kyiv, cómo fueron a Constantinopla y cómo derrotaron a los héroes de Constantinopla y se honraron a sí mismos" (al final del texto, este "Cuento" se llama "Palabra Bogatyr"). . Este y otros textos manuscritos similares de B. del siglo XVII. debe ser considerado junto con otros textos manuscritos B. XVIII y principios del XIX siglos

De mediados del siglo XVIII. Nos ha llegado una maravillosa colección de epopeyas, compilada por el cosaco Kirsha Danilov para el rico criador de Ural Demidov y que contiene más de 70 canciones.

El descubrimiento de las riquezas de la epopeya épica rusa cae en los años 60-70. Siglo 19 En 1861-1867, se publicaron "Canciones recopiladas por P. N. Rybnikov" (224 números de B.), y en 1872 - "Onega B.", grabado en 1871 por A. F. Gilferding (318 números).

Durante 1862-1874, se publicaron números de la obra póstuma "Canciones recopiladas por P. V. Kireevsky" (11 volúmenes en total).

dos colecciones: N. S. Tikhonravova y V. F. Miller, los jóvenes coleccionistas científicos de entonces hicieron viajes para B. a diferentes partes de esta vasta provincia; como resultado, la ciencia se ha enriquecido con colecciones detalladas de B.: A. V. Markova, “Belomorskie B.”, M., 1901 (116 números); A. D. Grigorieva (424 números en total), "Arkhangelsk B. y canciones históricas", volumen I, M., 1904 y volumen III, M., 1910 (el volumen II no se publicó) y N. E. Onchukova, "Pechorsky B". , en la región de Saratov (M. y B. Sokolov y otros - 24 números), en Siberia (Tan-Bogoraz, Gulyaev y otros - 27 números); Se registró material B. bastante significativo entre los cosacos del Don, Terek, Ural, Orenburg (colecciones de Listopadov, Arefin, Dogadin, Zheleznov, Myakushin, Pankratiev, Karpinsky; la información sobre todos estos registros se combina en el artículo de V. F. Miller - "Canciones épicas cosacas de los siglos XVI y XVII" en sus "Ensayos sobre literatura popular", vol. III, M., 1924).

Clasificación épica:

Las epopeyas heroicas se diferenciarán de los cuentos B. breves, ya que han sido durante mucho tiempo dom. Miller distinguido por el contenido. En la épica el movimiento heroico es centrípeto al principal persona que actúa- un hombre rico. No siempre se desarrolla en línea recta, pero muy a menudo con cambios repentinos en la dirección opuesta. Una técnica favorita de heroico B. es la recepción de la antítesis (Ilya, contrariamente a la inscripción de advertencia en el cruce de tres caminos, viaja a lo largo de ellos y refuta estas advertencias con sus acciones; Dobrynya no obedece las instrucciones de su madre y se baña en el río Puchay, etc.). De manera similar al método de antítesis en el desarrollo de la acción en las epopeyas heroicas, vemos el mismo método de contraste en la organización de la imagen de B. héroes. Al comienzo de B., el héroe no es subestimado, incluso calumniado, el enemigo parece ser más importante que él, más fuerte, entonces todo esto 13 es inmediatamente refutado por el momento posterior, especialmente el final de la batalla heroica: el héroe solo toma medidas enérgicas contra una fuerza hostil de muchos miles. En contraste, por ejemplo, se representan parejas como Ilya e Idolishche, Potanya y Kostruk, Dobrynya y Serpent, etc. diversas formas hiperbolización como apariencia héroes épicos y sus atributos, y sus acciones, hazañas.

B. Los cuentos cortos (Churila y Katerina, Alyosha y Dobrynya, Khoten Bludovich y otros), en contraste con los cuentos heroicos, incluyen muchos más elementos de acción puramente dramática. Varias formas de diálogo juegan un papel importante en la poética de B., y en el diálogo B. heroico y militar, o el discurso directo en general, es menos común que en el cuento B., para el cual la forma dialógica de presentación es en gran medida una signo formal de un género B especial. El diálogo cumple una función dinámica esencial en la estructura de B. - mueve en gran medida la acción en B.

Las epopeyas también se combinan en ciclos:

A tiempo

Por territorio

por héroes

Ciclos de Kyiv y Novgorod

Boleto 27. las tramas principales de las epopeyas rusas. Ciclos de Novgorod y Kyiv.

Tramas de epopeyas. El número de tramas épicas, a pesar de las muchas versiones registradas de una misma épica, es muy limitado: hay alrededor de 100. Hay epopeyas basadas en el emparejamiento o la lucha del héroe por su esposa ( Sadko, Mijailo Potyk, Iván Godinovich, Danubio, Kozarín, Ruiseñor Budimirovich y después - Aliosha Popovich y Elena Petrovichna, Hoten Bludovich); luchando contra monstruos Dobrynya y la serpiente, Aliosha y Tugarin, Ilya e Idolishche, Ilya y el ruiseñor el ladrón); lucha contra los invasores extranjeros, incluyendo: repeler las incursiones tártaras ( La pelea de Ilya con Vladimir., Ilya y Kalin, Dobrynya y Vasily Kazemirovich), guerras con los lituanos ( Bylina sobre la llegada de los lituanos).

Se destacan las epopeyas satíricas o las epopeyas-parodias ( Duque Stepanovich, Competencia con Churila).

Los principales héroes épicos. Los representantes de la "escuela mitológica" rusa dividieron a los héroes de las epopeyas en héroes "mayores" y "menores". En su opinión, los "ancianos" (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) eran la personificación de las fuerzas elementales, las epopeyas sobre ellos reflejaban de manera peculiar los puntos de vista mitológicos que existían en la antigua Rusia. Los héroes “más jóvenes” (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) son mortales comunes, héroes de una nueva era histórica y, por lo tanto, están dotados de características mitológicas en una medida mínima. A pesar de que posteriormente se plantearon serias objeciones contra tal clasificación, tal división todavía se encuentra en la literatura científica.

Las imágenes de los héroes son el estándar nacional de coraje, justicia, patriotismo y fuerza (no en vano, uno de los primeros aviones rusos, que tenía una capacidad de carga excepcional para esos tiempos, se llamó creadores de "Ilya Muromets") .

Las epopeyas se dividen en:

Kyiv.

Epic Kyiv es un símbolo de la unidad y la independencia estatal de la tierra rusa. Aquí, en la corte del príncipe Vladimir, tienen lugar los acontecimientos de muchas epopeyas. El poder militar de Rusia está personificado por héroes. Entre las epopeyas heroicas, se presentan en primer lugar aquellas en las que actúan Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich y Alyosha Popovich. Estos principales defensores de la tierra rusa provienen de tres estamentos: campesino, principesco y sacerdotal. Las epopeyas buscaban presentar a Rusia unida en la lucha contra los enemigos.

Ilya es un hijo campesino, originario del pueblo de Karacharova, cerca de la ciudad de Murom. Hasta la edad de treinta años, estuvo enfermo: no podía controlar sus brazos ni sus piernas. Los pobres vagabundos curaron a Ilya y lo dotaron de una fuerza sin precedentes. El enorme poder de Ilya debería beneficiar a toda Rusia, por lo que corrió a Kyiv. En el camino, logró sus primeras hazañas: derrotó a las tropas enemigas cerca de Chernigov, liberó el camino del ladrón ruiseñor.

Después de Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich es la más querida por la gente. Este es un héroe de origen principesco, vive en Kyiv. El negocio principal de su vida es el servicio militar de Rusia.

La hazaña heroica de Dobrynya está representada por la epopeya "Dobrynya y la serpiente", una historia sobre cómo, en el río Puchay, Dobrynya luchó contra una serpiente con un sombrero y le arrancó los tres troncos. La serpiente oró y se ofreció a hacer las paces. Dobrynya soltó a la serpiente, pero luego vio como agarraba a la hija del príncipe y fue a rescatarla. Esta vez la batalla fue larga, pero ganó Dobrynya.