Progreso social ciencia social. Progreso social: concepto, criterios

La idea del desarrollo progresivo entró en la ciencia como una versión secularizada (mundana) de la fe cristiana en la providencia. La imagen del futuro en las historias bíblicas era un proceso irreversible, predeterminado y sagrado del desarrollo de las personas, dirigido por la voluntad divina. Sin embargo, los orígenes de esta idea se encuentran mucho antes. A continuación, analizaremos qué es el progreso, cuál es su propósito y significado.

Primeras menciones

Antes de decir qué es el progreso conviene hacer una breve descripción histórica del surgimiento y difusión de esta idea. En particular, en la antigua tradición filosófica griega hay argumentos sobre la mejora de la estructura sociopolítica existente que se desarrolló desde la comunidad y la familia primitivas hasta la antigua política, es decir, la ciudad-estado (Aristóteles "Política", Platón "Leyes "). Un poco más tarde, durante la Edad Media, Bacon intentó aplicar el concepto y la noción de progreso en el campo ideológico. En su opinión, los conocimientos acumulados a lo largo del tiempo se enriquecen y mejoran cada vez más. Así, cada generación sucesiva puede ver más lejos y mejor que sus predecesoras.

¿Qué es el progreso?

Esta palabra tiene raíces latinas y en la traducción significa "éxito", "avanzar". El progreso es una dirección de desarrollo de naturaleza progresiva. Este proceso se caracteriza por la transición a lo superior desde lo inferior, de menos a más perfecto. El progreso de la sociedad es un fenómeno histórico-mundial global. Este proceso implica el ascenso de las asociaciones humanas desde los estados salvajes y primitivos hasta las alturas de la civilización. Esta transición se basa en logros políticos y legales, morales y éticos, científicos y técnicos.

Componentes principales

Lo anterior describe qué es el progreso y cuándo comenzaron a hablar sobre este concepto. Echemos un vistazo a sus componentes. En el transcurso de la mejora se desarrollan los siguientes aspectos:

• Material. En este caso, estamos hablando de la más completa satisfacción de las prestaciones de todas las personas y la eliminación de cualquier restricción técnica para ello.
• componente social. Aquí estamos hablando del proceso de acercar a la sociedad a la justicia y la libertad.
• Científico. Este componente refleja el proceso de continuo, profundización y ampliación del conocimiento del mundo circundante, su desarrollo tanto en la micro como en la macroesfera; liberación del conocimiento de los límites de la conveniencia económica.

nuevo tiempo

Durante este período se empezaron a ver avances en las ciencias naturales. G. Spencer expresó su punto de vista sobre el proceso. En su opinión, el progreso, tanto en la naturaleza como en la sociedad, estaba sujeto a la creciente complejidad evolutiva general del funcionamiento y la organización internos. Con el tiempo, las formas de progreso comenzaron a verse en la literatura, la historia general. El arte tampoco ha sido descuidado. En diferentes civilizaciones hubo una variedad de social. órdenes que, a su vez, dieron lugar a diferentes tipos de progreso. Se formó la llamada "escalera". En su apogeo se encontraban las sociedades más desarrolladas y civilizadas de Occidente. Además, en varias etapas, se mantuvieron otras culturas. La distribución dependía del nivel de desarrollo. Hubo una "occidentalización" del concepto. Como resultado, aparecieron tipos de progreso como el "americocentrismo" y el "eurocentrismo".

Hora más nueva

Durante este período, se asignó un papel decisivo al hombre. Weber enfatizó la tendencia hacia la racionalización de carácter universal en la gestión de varios tipos, Durkheim citó otros ejemplos de progreso. Habló de la tendencia de integración social a través de la "solidaridad orgánica". Se basaba en la contribución complementaria y mutuamente beneficiosa de todos los participantes en la sociedad.

Concepto clásico

El cambio de los siglos XIX y XX se llama el "triunfo de la idea de desarrollo". En ese momento, la creencia general de que el progreso científico y tecnológico podía garantizar la mejora continua de la vida iba acompañada de un espíritu de optimismo romántico. En general, había un concepto clásico en la sociedad. Era una idea optimista sobre la liberación gradual de la humanidad del miedo y la ignorancia en el camino hacia niveles de civilización cada vez más refinados y elevados. El concepto clásico se basaba en el concepto de tiempo irreversible lineal. Aquí el progreso era una diferencia positivamente caracterizada entre presente y futuro, o pasado y presente.

Objetivos y metas

Se asumió que el movimiento descrito continuaría ininterrumpidamente no solo en el presente, sino también en el futuro, a pesar de las desviaciones aleatorias. Estaba bastante difundida entre las masas la creencia de que el progreso podía mantenerse en todas las etapas, en todas las estructuras básicas de la sociedad. Como resultado, todo el mundo iba a lograr la plena prosperidad.

Criterios principales

Entre ellos, los más comunes fueron:

• Perfección religiosa (J. Buse, Agustín).
• El aumento del conocimiento científico (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Igualdad y justicia (K. Marx, T. More).
• Expansión de la libertad individual en combinación con el desarrollo de la moralidad (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanización, industrialización, mejora de la tecnología (K. A. Saint-Simon).
• Dominio sobre las fuerzas naturales (G. Spencer).

Controversia del progreso

Las primeras dudas sobre la corrección del concepto comenzaron a expresarse después de la Primera Guerra Mundial. La inconsistencia del progreso consistió en la aparición de ideas sobre efectos colaterales negativos en el desarrollo de la sociedad. F. Tennis fue uno de los primeros en criticar. Él creía que el desarrollo social de lo tradicional a lo moderno, industrial, no solo no mejoraba, sino que, por el contrario, empeoraba las condiciones de vida de las personas. Las conexiones sociales primarias, directas y personales de la interacción humana tradicional han sido reemplazadas por contactos indirectos, impersonales, secundarios, exclusivamente instrumentales, inherentes al mundo moderno. Este, según Tennis, fue el principal problema del progreso.

Refuerzo de la crítica.

Después de la Segunda Guerra Mundial, se hizo evidente para muchos que el desarrollo en un área tiene consecuencias negativas en otra. La industrialización, la urbanización, el progreso científico y tecnológico fueron acompañados por la contaminación ambiental. Lo que, a su vez, provocó una nueva teoría. La creencia de que la humanidad necesita un progreso económico continuo ha sido reemplazada por una idea alternativa de "límites al crecimiento".

Pronóstico

Los investigadores calcularon que cuando los niveles de consumo de diferentes países se acerquen a los estándares occidentales, el planeta podría explotar debido a la sobrecarga ambiental. El concepto de los "mil millones de oro", según el cual solo mil millones de personas de países ricos pueden tener una existencia segura en la Tierra, socavó por completo el postulado principal en el que se basaba la idea clásica del progreso: la orientación hacia un futuro mejor para todos vivos sin excepción. La creencia en la superioridad de la dirección del desarrollo por la que avanzaba la civilización de Occidente, que dominó durante un largo período de tiempo, fue reemplazada por la decepción.

visión utópica

Este pensamiento reflejaba ideas altamente idealizadas de la mejor sociedad. Este pensamiento utópico, hay que suponerlo, también recibió un fuerte golpe. El último de los intentos de implementar este tipo de visión del mundo fue el sistema socialista mundial. Al mismo tiempo, la humanidad en esta etapa no tiene en reserva proyectos "capaces de movilizar acciones colectivas, universales, capturando la imaginación humana", que podrían orientar a la sociedad hacia un futuro más brillante (este papel fue jugado muy efectivamente por las ideas del socialismo ). En cambio, existen simples extrapolaciones de las tendencias actuales o profecías catastróficas en la actualidad.

Reflexiones sobre el futuro

El desarrollo de ideas sobre los próximos eventos va actualmente en dos direcciones. En el primer caso, se define el pesimismo imperante, en el que se vislumbran lúgubres imágenes de decadencia, destrucción y degeneración. Debido a la desilusión con el racionalismo científico y técnico, el misticismo y el irracionalismo comenzaron a extenderse. Las emociones, la intuición, la percepción subconsciente se oponen cada vez más a la razón y la lógica en un ámbito u otro. De acuerdo con las declaraciones de las teorías posmodernas radicales, en la cultura moderna han desaparecido criterios fiables, según los cuales el mito se diferenciaba de la realidad, lo feo de lo bello, la virtud del vicio. Todo esto indica que ha comenzado la era de la "libertad superior" de la moralidad, las tradiciones, el progreso, después de todo. En la segunda dirección, hay una búsqueda activa de nuevos conceptos de desarrollo que puedan dar a las personas pautas positivas para los períodos venideros, salvar a la humanidad de ilusiones infundadas. Las ideas posmodernas han rechazado en su mayoría la versión tradicional de la teoría del desarrollo con finalismo, fatalismo y determinismo. La mayoría prefirió otros ejemplos de progreso, otros enfoques probabilísticos del desarrollo de la sociedad y la cultura. Algunos teóricos (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) en sus conceptos interpretan la idea como una posible oportunidad de mejora, que puede ocurrir con cierto grado de probabilidad, o puede pasar desapercibida.

El principio del constructivismo

De toda la variedad de enfoques, fue este concepto el que sirvió como base teórica para el posmodernismo. La tarea es encontrar las fuerzas impulsoras del progreso en la vida cotidiana normal de las personas. Según K. Lash, la solución al enigma la proporciona la certeza de que las mejoras pueden ocurrir únicamente debido al esfuerzo humano. De lo contrario, la tarea es simplemente irresoluble.

Conceptos alternativos

Todos ellos, que han surgido en el marco de la teoría de la actividad, son muy abstractos. Los conceptos alternativos apelan al "hombre como un todo" sin mostrar ningún interés particular en las diferencias culturales y de civilización. En este caso, de hecho, se vislumbra un nuevo tipo de utopía social. Es una simulación cibernética de culturas sociales de orden ideal, vistas a través del prisma de la actividad humana. Estos conceptos devuelven pautas positivas, una cierta fe en un probable desarrollo progresivo. Además, nombran (aunque a un nivel muy teórico) las fuentes y condiciones del crecimiento. Mientras tanto, los conceptos alternativos no responden a la pregunta principal: ¿por qué la humanidad, “libre de” y “libre para”, en algunos casos elige el progreso y lucha por una “sociedad nueva y activa”, pero a menudo la decadencia y la destrucción sirven de guía? por ello, lo que, a su vez, conduce al estancamiento y la regresión. Basado en eso, difícilmente se puede argumentar que la sociedad necesita progreso. Esto se explica por el hecho de que es imposible probar si la humanidad querrá realizar su capacidad creativa en el futuro. Tampoco hay respuestas a estas preguntas en la cibernética y la teoría de sistemas. Sin embargo, fueron analizados en detalle por religión y cultura. En este sentido, como alternativa al modernismo constructivista en la teoría del progreso, el éticocentrismo sociocultural puede actuar hoy.

Finalmente

Los filósofos rusos modernos están volviendo cada vez más a la "Edad de Plata". Volviendo a esta herencia, intentan nuevamente escuchar la originalidad de los ritmos de la cultura nacional, para traducirlos a un estricto lenguaje científico. Según Panarin, la estructura biomórfica de la cognición muestra a una persona la imagen del cosmos como un todo vivo y orgánico. Su espacio despierta en las personas una motivación de orden superior, incompatible con el egoísmo consumista irresponsable. Hoy está claro que la ciencia social moderna requiere una revisión seria de los principios, prioridades y valores básicos existentes. Puede sugerir nuevas direcciones a una persona, si él, a su vez, encuentra en sí mismo la fuerza suficiente para usarlas.

Cualquier desarrollo es un movimiento hacia adelante o hacia atrás. Entonces, la sociedad puede desarrollarse progresiva o regresivamente y, a veces, ambos procesos son característicos de la sociedad, solo que en diferentes esferas de la vida. ¿Qué es el progreso y la regresión?

Progreso

Progreso- de de lat. Progressus - movimiento hacia adelante, Esta es una dirección en el desarrollo de la sociedad, que se caracteriza por el movimiento de lo inferior a lo superior, de lo menos perfecto a lo más perfecto, este es un movimiento progresivo hacia adelante, hacia lo mejor.

progreso social- este es un proceso histórico mundial, que se caracteriza por el ascenso de la humanidad desde el primitivismo (salvajismo) a la civilización, que se basa en los logros científicos y técnicos, políticos, legales, morales y éticos.

Tipos de progreso en la sociedad.

Criterios de progreso

Pregunta sobre criterios de progreso(eso es signos, motivos, permitiendo juzgar los fenómenos como progresivos) siempre ha provocado respuestas ambiguas en diferentes épocas históricas. Daré algunos puntos de vista sobre los criterios de progreso.

Los criterios modernos para el progreso no son tan inequívocos. Hay muchos de ellos, en un complejo dan testimonio del desarrollo progresivo de la sociedad.

Criterios de progreso social de los científicos modernos:

• El desarrollo de la producción, la economía en su conjunto, el aumento de la libertad humana en relación con la naturaleza, el nivel de vida de las personas, el crecimiento del bienestar de las personas, la calidad de vida.
• El nivel de democratización de la sociedad.
• El grado de libertad consagrado en la ley, las oportunidades previstas para el desarrollo integral y la autorrealización del individuo, el uso razonable de la libertad.
• Mejora moral de la sociedad.
• El desarrollo de la ilustración, la ciencia, la educación, el aumento de las necesidades humanas de conocimiento científico, filosófico y estético del mundo.
• La vida útil de las personas.
• Aumentar la felicidad y la bondad humanas.

Sin embargo, el progreso no es sólo un fenómeno positivo. Desafortunadamente, la humanidad crea y destruye simultáneamente. El uso hábil y consciente de los logros de la mente humana es también uno de los criterios para el progreso de la sociedad.

Controversia del progreso social

resumiendo, Me gustaría señalar que la humanidad se caracteriza por el deseo de avanzar, abriendo nuevas y nuevas oportunidades. Sin embargo, debe recordarse, y los científicos en primer lugar, ¿Cuáles serían las consecuencias de un movimiento tan progresista? si resultará ser un desastre para las personas. Por lo tanto, es necesario minimizar las consecuencias negativas del progreso.

Regresión

El camino del desarrollo social opuesto al progreso es regresión(del lat. regressus, es decir, movimiento en la dirección opuesta, retorno) - movimiento de más perfecto a menos perfecto, de formas superiores de desarrollo a formas inferiores, movimiento hacia atrás, cambios para peor.

Signos de regresión en la sociedad.

• Deterioro de la calidad de vida de las personas.
• Declive de la economía, fenómenos de crisis
• Aumento de la mortalidad humana, disminución del nivel de vida medio
• Deterioro de la situación demográfica, descenso de la natalidad
• Incidencia creciente de personas, epidemias., Un gran porcentaje de la población con

Enfermedades crónicas.

• La caída de la moral, la educación, la cultura de la sociedad en su conjunto.
• Resolver problemas mediante métodos y formas contundentes y declarativos.
• La reducción del nivel de libertad en la sociedad, su represión violenta.
• El debilitamiento del país en su conjunto y de su posición internacional.

Resolver los problemas asociados a los procesos regresivos de la sociedad es una de las tareas del gobierno, de la dirección del país. En un estado democrático, siguiendo el camino de la sociedad civil, que es Rusia, las organizaciones públicas y la opinión de la gente son de gran importancia. Los problemas deben ser resueltos, y resueltos juntos, por las autoridades y el pueblo.

Material preparado: Melnikova Vera Alexandrovna

Progreso social- esta es la dirección del desarrollo de la sociedad humana, que se caracteriza por sus cambios irreversibles en todos los aspectos de la vida, lo que resulta en una transición de un estado inferior a uno superior, a un estado más perfecto de la sociedad.

El deseo de progreso del grueso de la gente se debe a la naturaleza de la producción material ya las leyes del desarrollo social determinadas por ella.

Criterios de progreso social. Determinar la base del progreso social permite resolver científicamente la cuestión del criterio del progreso social. Dado que las relaciones económicas forman la base de cualquier forma de estructura social (sociedad) y, en última instancia, determinan todos los aspectos de la vida social, significa que el criterio general de progreso debe buscarse principalmente en la esfera de la producción material. El desarrollo y cambio en los modos de producción como unidad de fuerzas productivas y relaciones de producción hizo posible considerar toda la historia de la sociedad como un proceso de historia natural y así revelar las leyes del progreso social.

¿Cuál es el progreso en el desarrollo de las fuerzas productivas? En primer lugar, en la continua modificación y perfeccionamiento de la tecnología de los medios de trabajo, que asegure un aumento constante y sostenido de su productividad. La mejora de los medios de trabajo y de los procesos de producción implica la mejora del elemento principal de las fuerzas productivas: la fuerza de trabajo. Los nuevos medios de trabajo dan vida a nuevas habilidades de producción y revolucionan constantemente la división social del trabajo existente y conducen a un aumento de la riqueza social.

Junto con el progreso de la tecnología, la mejora de la tecnología y la organización de la producción, la ciencia se desarrolla como la potencialidad espiritual de la producción. Esto, a su vez, aumenta el impacto humano en la naturaleza. Finalmente, el crecimiento de la productividad del trabajo significa un aumento en la cantidad de producto excedente. Al mismo tiempo, la naturaleza del consumo, el estilo de vida, la cultura y la forma de vida cambian inevitablemente.

Esto significa que estamos viendo un progreso indudable no solo en la producción material, sino también en las relaciones sociales.

Vemos la misma dialéctica en la esfera de la vida espiritual, que es un reflejo de las relaciones sociales reales. Ciertas relaciones sociales dan lugar a ciertas formas de cultura, arte, ideología, que no pueden ser sustituidas arbitrariamente por otras y evaluadas según las leyes modernas.

El desarrollo progresivo de la sociedad está determinado no sólo por el desarrollo del modo de producción, sino también por el desarrollo del hombre mismo.

El modo de producción y la estructura social condicionada por él constituyen la base y el criterio del progreso social. Este criterio es objetivo, porque se basa en un proceso natural real de desarrollo y cambio de formaciones socioeconómicas. Incluye:

a) el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad;

b) el tipo de relaciones de producción que se han desarrollado sobre la base de la base de datos de fuerzas productivas;

c) la estructura social que determina la estructura política de la sociedad;

d) etapa y nivel de desarrollo de la libertad individual.

Ninguno de estos signos, tomados por separado, puede ser un criterio incondicional de progreso social. Sólo su unidad, encarnada en una formación dada, puede ser tal criterio. Al mismo tiempo, es necesario tener en cuenta el hecho de que no existe una correspondencia completa en el desarrollo de los diferentes aspectos de la vida social.

La irreversibilidad del progreso social- regularidad del proceso histórico real.

Otro patrón de progreso social es la aceleración de su ritmo.

El progreso social está íntimamente relacionado con los llamados problemas globales. Los problemas globales se entienden como un conjunto de problemas humanos universales de nuestro tiempo, que afectan tanto al mundo en su conjunto como a sus regiones o estados individuales. Estos incluyen: 1) la prevención de una guerra termonuclear mundial; 2) desarrollo social y crecimiento económico en el mundo; 3) eliminación en la Tierra de manifestaciones flagrantes de injusticia social - hambre y pobreza, epidemias, analfabetismo, racismo, etc.; 4) uso racional e integrado de la naturaleza (problema ambiental).

La formación de los problemas antes mencionados como globales, que son de carácter mundial, está asociada a la internacionalización de la producción, de toda la vida social.

Este es un tipo peculiar de desarrollo, en cuyo proceso se hace una transición a estructuras más complejas, más altas y perfectas. Este concepto no fue dejado solo por la sociedad moderna, por lo tanto, en el artículo consideraremos los criterios principales para el progreso social.

El progreso social es...

El progreso social se entiende como la dirección del desarrollo de la sociedad, que se caracteriza por cambios irreversibles que tienen lugar en todas las esferas de la vida humana. Como resultado, la sociedad se convierte en una sustancia más perfecta.

El progreso tiene dos características principales. En primer lugar, este concepto es relativo, ya que no se puede aplicar a áreas como el arte. En segundo lugar, este proceso es muy contradictorio: lo que es favorable para un área de actividad puede afectar negativamente a otra. Por ejemplo, el desarrollo de la industria tiene un impacto negativo en la ecología del medio ambiente.

En sociología, los criterios para el progreso social se consideran tales conceptos:

• Desarrollo de la mente humana.
• Mejora de la moralidad.
• Aumentar el grado de libertad del individuo.
• Progreso científico y técnico.
• Desarrollo de la producción.

Procesos de la dinámica social

A. Todd, en su libro sobre teorías del progreso social, señaló que este concepto es tan humano que cada uno lo piensa a su manera. Y, sin embargo, hay cuatro formas principales de desarrollo de la sociedad. Es mejor considerar estos criterios de progreso social en la tabla.

factor de subjetividad

Algunos filósofos y sociólogos creen que el criterio más alto del progreso social no es una medida de naturaleza objetiva. Insisten en que el concepto de progreso tiene características puramente subjetivas, porque su estudio depende directamente del criterio que el científico vaya a investigar. Y elige este criterio según su propia escala de valores en función de sus puntos de vista, simpatías, ideales.

Al elegir un criterio, se puede hablar de un progreso significativo, pero vale la pena elegir otro, y el declive de la humanidad es obvio.

Pero si observa, por ejemplo, los criterios del progreso social desde el punto de vista del materialismo, queda claro que existe un cierto patrón en la sociedad que puede estudiarse desde un punto de vista científico.

patrones

Debido a la producción material condicionada por la naturaleza, la mayor parte de la gente se esfuerza por progresar. Es en la producción material donde se debe buscar el criterio general del progreso social. Es bastante simple dar un ejemplo: a lo largo de toda la existencia de la humanidad, se han desarrollado y cambiado varios métodos de producción. Esto permite revelar patrones, considerando toda la historia como un proceso histórico-natural.

Desarrollo de las fuerzas productivas

Algunos investigadores creen que el criterio más alto del progreso social es el proceso de desarrollo de las fuerzas productivas. Se encuentra en el constante cambio y mejora de las tecnologías que proporcionan un aumento constante de la productividad. A su vez, la mejora de los medios de trabajo conduce a la mejora de la fuerza de trabajo. Los nuevos equipos requieren que una persona desarrolle nuevas habilidades, y donde hay progreso en la tecnología, también se mejora la ciencia. Junto con esto, aumenta el impacto humano en el medio ambiente, además, aumenta la cantidad de producto excedente y, como resultado, la naturaleza del consumo, el estilo de vida, la forma de vida y la cultura de la sociedad cambian inevitablemente. Este es el criterio supremo del progreso social.

Una dialéctica similar se puede rastrear en el segmento del desarrollo espiritual de la humanidad. Cada relación social da lugar a su propia forma cultural. Junto a ella surge su propio arte e ideología, que no puede ser objeto de una sustitución arbitraria. Otro criterio supremo del progreso social es el desarrollo del hombre mismo. Es posible hablar de progreso solo cuando la sociedad no está en un estado de estancamiento - "agua estancada". Así, la base y el criterio del progreso social son el modo de producción y el orden social determinado por él.

Elementos constituyentes

Desde el punto de vista del materialismo, el progreso social consta de cuatro componentes principales:

1. Las fuerzas productivas de la sociedad y el nivel de su desarrollo.
2. Relaciones de producción que se han desarrollado sobre la base del funcionamiento de las fuerzas productivas en la sociedad.
3. La estructura social que determina la estructura política del Estado.
4. El nivel de desarrollo de la personalidad.

Vale la pena señalar que ninguno de los signos puede ser un criterio independiente e incondicional del progreso social. El progreso social es la unidad y el desarrollo de todos, lamentablemente estas áreas solo pueden ser fundamentadas científicamente desde el punto de vista del materialismo, pero esto no significa en absoluto que un criterio tan integrador como la humanización o la moralidad no participe del progreso.

Pirámide de características progresivas

Para comprender la importancia y complejidad del proceso de la dinámica social, vale la pena explicar al menos algunos criterios para el progreso social. En una tabla, dicha información se percibe mejor.

Además de estos criterios, cada uno de los pensadores del pasado defendió su punto de vista, considerando el proceso de progreso social. Entonces, J. Condorcet dijo que el desarrollo de la mente humana es importante para la sociedad. Solo la ilustración y el triunfo del pensamiento son capaces de hacer avanzar el progreso social y social. Insistió en que el progreso sólo es posible donde existe una buena legislación. Si la ley protege los derechos humanos, entonces el individuo, sintiéndose seguro, es capaz de mejorar y mejorar el mundo que lo rodea. Saint-Simon y Owen señalaron que en una sociedad progresista no debería haber explotación de una persona por otra, y Karl Marx defendió con celo su idea del desarrollo de la producción.

El desarrollo social es un proceso complejo y multifacético que puede verse desde diferentes puntos de vista. Los científicos dicen que en los últimos años, los estudios se han desplazado hacia el lado humanitario. Pero es más correcto considerar el progreso en el contexto de la producción de bienes y su distribución entre los grupos sociales, porque el criterio más alto del progreso social es precisamente la simbiosis de estos dos conceptos.

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El progreso es el movimiento progresivo de la humanidad hacia una meta racional superior, hacia el ideal del bien, digno del deseo universal.

La idea de progreso social es producto de los tiempos modernos. Esto significa que fue en este momento que echó raíces en la mente de las personas y comenzó a formar su cosmovisión, la idea del desarrollo progresivo y ascendente de la sociedad. No existía tal representación en la antigüedad. La cosmovisión antigua, como se sabe, era de naturaleza cosmocéntrica. Y esto significa que el hombre de la antigüedad estaba coordinado en relación con la naturaleza, el cosmos. Y el hombre tenía que encontrar su lugar en este cosmos eterno, y no en la historia.

La idea de progreso social se establece en el Siglo de las Luces. Esta era levanta al escudo la mente, el conocimiento, la ciencia, la libertad humana y evalúa la historia desde este ángulo, oponiéndose a eras anteriores, donde, a juicio de los ilustradores, prevalecía la ignorancia y el despotismo. Los ilustrados en cierto modo entendieron la era de su tiempo (como la era de la "ilustración"), su papel y significado para el hombre, ya través del prisma de la modernidad así entendida, consideraron el pasado de la humanidad. La oposición de la modernidad, interpretada como el advenimiento de la era de la razón, al pasado de la humanidad contenía, por supuesto, una brecha entre el presente y el pasado, pero tan pronto como se intentó restablecer la conexión histórica entre ellos sobre la base de la razón y el conocimiento, surgió de inmediato la idea de un movimiento ascendente en la historia, sobre el progreso. El desarrollo y la difusión del conocimiento se veían como un proceso gradual y acumulativo. Un modelo indiscutible para tal reconstrucción del proceso histórico fue la acumulación de conocimiento científico que tuvo lugar en la época moderna. La formación mental y el desarrollo del individuo, del individuo, también les sirvió de modelo: siendo transferido a la humanidad en su conjunto, dio el progreso histórico de la mente humana.

El progreso (del lat. Progressus - avanzar) es una dirección de desarrollo de este tipo, que se caracteriza por una transición de inferior a superior, de menos perfecto a más perfecto. El mérito de plantear la idea y desarrollar la teoría del progreso social pertenece a los filósofos de la segunda mitad del siglo XVIII, y la formación del capitalismo y la maduración de las revoluciones burguesas europeas sirvieron como base socioeconómica para el surgimiento mismo de la idea de progreso social. Por cierto, ambos creadores de los conceptos iniciales de progreso social - TURGO y CONDORCIO - fueron figuras públicas activas de la Francia prerrevolucionaria y revolucionaria. Y esto es bastante comprensible: la idea de progreso social, el reconocimiento del hecho de que la humanidad en su conjunto, en lo principal, está avanzando, es una expresión del optimismo histórico inherente a las fuerzas sociales progresistas.

Tres rasgos característicos distinguieron los conceptos progresivos originales.

PRIMERAMENTE, esto es idealismo, es decir, un intento de encontrar las razones del desarrollo progresivo de la historia en el comienzo espiritual: en la capacidad infinita de mejorar el intelecto humano (los mismos Turgot y Condorcet) o en el autodesarrollo espontáneo del espíritu absoluto (Hegel). En consecuencia, el criterio de progreso también se veía en los fenómenos de orden espiritual, en el nivel de desarrollo de una u otra forma de conciencia social: ciencia, moral, derecho, religión. Por cierto, el progreso se notó principalmente en el campo del conocimiento científico (Bacon, Descartes), y luego la idea correspondiente se extendió a las relaciones sociales en general.

EN SEGUNDO LUGAR, una deficiencia significativa de muchos de los primeros conceptos de progreso social fue la consideración no dialéctica de la vida social. En tales casos, el progreso social se entiende como un desarrollo evolutivo suave, sin saltos revolucionarios, sin retrocesos, como un ascenso continuo en línea recta (Comte, Spencer).

TERCERA, el desarrollo ascendente en la forma se limitó al logro de cualquier sistema social elegido. Este rechazo a la idea del progreso ilimitado quedó muy claramente reflejado en las afirmaciones de Hegel. El pináculo y culminación del progreso mundial proclamó el mundo cristiano-alemán, afirmando la libertad y la igualdad en su interpretación tradicional.

Si tratamos de definir en términos generales CAUSAS DEL PROGRESO PÚBLICO, entonces serán las necesidades del hombre, que son producto y expresión de su naturaleza como ser vivo y no menos social. Estas necesidades son diversas en naturaleza, naturaleza, duración de la acción, pero en cualquier caso determinan los motivos de la actividad humana. En el proceso de la vida real, las personas son impulsadas por necesidades generadas por su naturaleza biológica y social; y en el curso de la realización de sus necesidades vitales, las personas cambian las condiciones de su existencia y de sí mismas, porque cada necesidad satisfecha da lugar a una nueva, y su satisfacción, a su vez, requiere nuevas acciones, cuya consecuencia es el desarrollo de sociedad.

CRITERIOS PARA EL PROGRESO

La dirección del desarrollo, que se caracteriza por una transición de menor a mayor, de menos perfecto a más perfecto, se llama en ciencia PROGRESO(palabra de origen latino, que significa literalmente avanzar). El concepto de progreso se opone al concepto REGRESO. La regresión se caracteriza por el movimiento de lo alto a lo bajo, procesos de degradación, retorno a formas y estructuras obsoletas.

Condorcet(como otros ilustradores franceses) consideró el criterio del progreso desarrollo mental. socialistas utópicos presentar criterio moral Progreso. San Simón creía, por ejemplo, que la sociedad debía adoptar una forma de organización que condujera a la aplicación principio moral: todas las personas deben tratarse como hermanos. Contemporáneo de los socialistas utópicos, el filósofo alemán Friedrich GUILLERMO bombardeo escribió que la decisión de la encuesta sobre el progreso histórico se complica por el hecho de que los partidarios y los opositores de la fe en la perfección de la humanidad están completamente confundidos en las disputas sobre los criterios para el progreso. Algunos hablan sobre el progreso de la humanidad en el campo de la moralidad, otros sobre el progreso de la ciencia y la tecnología, que, como escribió Schelling, desde un punto de vista histórico, es más bien una regresión, y ofreció su propia solución al problema: el criterio para establecer el progreso histórico de la raza humana sólo puede ser una aproximación gradual al dispositivo legal. Otro punto de vista sobre el progreso social pertenece a Hegel. Vio el criterio del progreso en conciencia de libertad. A medida que crece la conciencia de la libertad, tiene lugar el desarrollo progresivo de la sociedad.

Como se puede ver, la cuestión del criterio de progreso ocupó las grandes mentes de los tiempos modernos, pero no encontró solución. La desventaja de todos los intentos de superar este problema fue que en todos los casos sólo se consideró como criterio una línea (o un lado, o una esfera) del desarrollo social. Y la razón, la moral, la ciencia, la tecnología, el orden legal y la conciencia de la libertad: todos estos indicadores son muy importantes, pero no universales, y no cubren la vida de una persona y la sociedad en su conjunto.

En nuestro tiempo, los filósofos también tienen puntos de vista diferentes sobre el criterio del progreso social. Uno de los puntos de vista actuales es que el criterio objetivo más alto y universal del progreso social es el desarrollo de las fuerzas productivas, incluido el desarrollo del hombre mismo. Conclusión sobre el criterio universal del progreso social: progresivo es el que contribuye al surgimiento del humanismo.

El criterio más importante de progreso es el nivel de humanismo de la sociedad, es decir. la posición del individuo en ella; el grado de su liberación económica, política y social; el nivel de satisfacción de sus necesidades materiales y espirituales; el estado de su salud psicofísica y social. Según este punto de vista, el criterio del progreso social es la medida de libertad que la sociedad es capaz de proporcionar al individuo, el grado de libertad individual garantizado por la sociedad. El libre desarrollo de una persona en una sociedad libre también significa la revelación de sus cualidades verdaderamente humanas: intelectuales, creativas, morales. El desarrollo de las cualidades humanas depende de las condiciones de vida de las personas. Cuanto más plenamente satisfechas las diversas necesidades de una persona en alimentación, vestido, vivienda, servicios de transporte, sus demandas en el campo espiritual, más relaciones morales entre las personas se vuelven, más accesibles para una persona son los más diversos tipos de bienes económicos y sociales. actividades políticas, espirituales y materiales. Cuanto más favorables sean las condiciones para el desarrollo de las fuerzas físicas, intelectuales y mentales de una persona, sus principios morales, más amplio será el alcance para el desarrollo de las cualidades individuales inherentes a cada persona individual. En resumen, cuanto más humanas sean las condiciones de vida, más oportunidades para el desarrollo de lo humano en una persona: razón, moral, fuerzas creativas.