Bärenerziehung: Braunbär und ihr Nachwuchs. Bär - eine Märchenfigur Wie heißt der Bewohner der Höhle

Bezirk Surgut, Lyantor, MBOU "LSOSh Nr. 3", 3. Klasse

Einführung

Seit jeher lebt der Waldbesitzer, der Bär, neben dem Menschen. Er war vielen mit seinem tollpatschigen Aussehen eingeprägt Volksmärchen, die jeweils reflektiert werden Volksglauben, Lebensweise, Kultur und, was für unsere Studie wichtig ist, die Beziehung eines Menschen zu einem Bären. Wie stellen die Chanten den Besitzer des Waldes dar? Wie kommt er in russischen Märchen vor?

Die Wahl des Themas „Das Bild eines Bären in Chanty und russischen Volksmärchen“ erklärt sich aus der Tatsache, dass wir in Chanty-Mansiysk leben autonome Region, und als wir uns mit der lokalen mündlichen Volkskunst vertraut machten, interessierten wir uns dafür, wie ähnlich die russischen und chantischen Geschichten über den Bären sind, wie sein ungeschicktes Aussehen in vielen Volksmärchen nachverfolgt werden kann, von denen jede den Volksglauben, das Leben, Kultur. Für unsere Studie ist es wichtig, die Beziehung eines Menschen zu einem Bären zu identifizieren und zu sehen, wie sich dies in Märchen widerspiegelt. Wir haben uns entschieden, die Werke zu vergleichen, deren Hauptfigur ein Bär ist. Ziel der Arbeit war es, das Bild eines Bären in russischen und chantischen Volksmärchen zu charakterisieren und die Einstellungen der Chanten und Russen gegenüber dem Bären zu vergleichen. Gegenstand der Studie sind chantische und russische Märchen, Gegenstand der Studie ist der Bär als Märchenfigur. Im Laufe des Studiums vergleichende Analyse Märchen und enthüllte Ähnlichkeiten und Unterschiede im Bild eines Märchenbären. Das von uns gesammelte Material wird zu einem besseren Verständnis der Werke und Charaktere der Helden beitragen, um das Wissen über die Traditionen der russischen und chantischen Völker zu erweitern.

Tauchen Sie ein in die Mythologie der alten Slawen und Chanten

Unter den Slawen, wie unter allen Bewohnern des Waldgürtels, war der Bär von außergewöhnlicher Ehrfurcht umgeben. Seine Stärke, die jedem Waldbewohner weit überlegen war, sein geschicktes Klettern auf Bäumen erregte die Bewunderung der alten Jäger, und Fälle, in denen er auf seinen Hinterbeinen ging, ließen ihn wie Menschen aussehen. Es wurde geglaubt, dass, wenn Sie die Haut von einem Bären entfernen, es wie ein Mann aussehen wird: Das Männchen ist wie ein Mann und der Bär mit einer Brust wie eine Frau. Er hat menschliche Füße und Finger, er wäscht sich, liebt seine Kinder, freut und trauert wie ein Mann, versteht die menschliche Sprache und spricht manchmal selbst, und fastet auch die ganze Weihnachtspost (lutscht an seiner Pfote). Jäger bemerkten, dass ein Hund einen Bären genauso anbellt wie einen Menschen. All dies wurde von unseren Vorfahren auf keine andere Weise erklärt als Verwandtschaft mit Bären, so war der Bär das am meisten verehrte Tier unter den alten Slawen.

Der Bär ist das einzige Tier ohne eigener Name Auf Russisch . Das liegt am Tabu, dem Verbot, den Namen eines heiligen Tieres zu verwenden. Med-ved - derjenige, der Honig kennt (kennt). In russischen Märchen wird er respektvoll „Der Meister“ (das Märchen „Tochter und Stieftochter“) oder spöttisch genannt: „Du zerquetschst alle“, „Du zerquetschst alle“ (das Märchen „Teremok“), „Am Höhle dort ist ein Filz“, „Unterdrückung des Waldes“ (Märchen „Turm der Fliege“), „Bärenvater“ (Märchen „Der Mann und der Bär“), „Kolobok“ (Märchen „Lebkuchenmann ") und noch häufiger - mit Namen, Patronym und Nachnamen: "Mikhailo Potapych" (das Märchen "Drei Bären" ), "Mikhailo Ivanych" (das Märchen "Die Katze und der Fuchs", "Die Überwinterung der Tiere “) und liebevoll „Misha“ (das Märchen „Shabarsha“).

Es wurde angenommen, dass der Bär eng mit bekannt ist böser Geist was zum Teufel ist er Bruder oder ihm als Meister untertan. Gleichzeitig hat der Teufel Angst vor dem Bären, der Bär kann den Meermann überwinden, den Bann aufheben, wenn er durch das beschädigte Haus geführt wird.

Einwohner Weit im Norden Auch die Einstellung zum Bären ist besonders: Im Verständnis der Chanten ist der Bär nicht nur ein Waldtier, sondern auch ein erhabenes Wesen. Als er als Kind im Himmel lebte, zog es ihn unwiderstehlich zur Erde. Sein Vater – der höchste Gott Torum – gab den Bitten seines Sohnes nach und ließ ihn in einer Wiege zu Boden sinken, wobei er ihn anwies, hier Ordnung und Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten und Menschen keinen Schaden zuzufügen. Der Bär verstößt jedoch gegen einige Anweisungen seines Vaters, und die Jäger töten ihn und veranstalten, wie von Gott vorgeschrieben, einen rituellen Feiertag zu Ehren der himmlischen Bestie. Übrigens bestreiten die Nordländer immer, dass sie den Bären getötet haben. Der Bär wird nicht getötet, sondern aus dem Wald ins Dorf „hinabgebracht.“ Solch ein Glaube an das Totem, seine Macht über die Welt, obwohl es eine Fantasie war, schien es immer eine andere wirkliche Macht zu sein. Der Bär war und ist für die Khanty ein heiliges Wesen, und sie behandeln ihn auch bei den Toten mit großem Respekt. Tatsächlich kann er aufgrund seiner überirdischen Herkunft nicht nur sterben, sondern auch wieder auferstehen. Auch sein Name wird nicht laut genannt, man nennt ihn „Er“, „Er selbst“, „Meister“, „Bestie“, „Gast“, „Waldalter Mann“ oder „Alter Prinz“, „Iki“ – männlich, „Imi“ – weiblich ; die Haut eines Bären - „weiche Kleidung der Mutter“ Es ist kein Zufall, dass in der Mitte des Wappens von Lyantor vor dem Hintergrund einer silbernen Halbkugel ein Bär abgebildet ist - ein Symbol für Stärke, Macht und Gerechtigkeit. [29]

Das Bild eines Bären in russischen Volksmärchen

In russischen Märchen über Tiere kollidiert oft ein Bär mit einer Person: „Der Bär ist ein Limettenbein“, „Der Mann und der Bär“, „Mascha und der Bär“. Das Märchen "Der Bär - ein Lindenfuß" ist das älteste der russischen Märchen über den Bären. Es erzählt davon, wie ein Mann im Kampf mit dem "Besitzer" einem Bären die Pfote abschneidet und sich das Tier dafür an ihm rächt: Er findet ihn und frisst ihn. Hier erscheint der Bär als schreckliches, grausames, rachsüchtiges Tier, das Beleidigungen niemals verzeiht: Er rächt sich nach den Regeln des Stammesrechts: Auge um Auge, Zahn um Zahn. Ein alter Mann und eine alte Frau werden sein Fleisch essen, und er isst sie, obwohl der Bär unter den Slawen selbst keine Person angreift, und er nur dann eine Gefahr darstellt, wenn eine Person ihn selbst stört: er verfolgt, verletzt, bedroht seine Familie. Der Bär in dieser Geschichte erscheint als prophetisches Wesen. Die Geschichte lehrt, das Tier zu respektieren.

In späteren Erzählungen erscheint der Bär dumm und leichtgläubig, völlig unbekannt mit dem bäuerlichen Leben eines „Nachbarn“ einer Person: Sie können mit ihm verhandeln, Sie können ihn überlisten. Zum Beispiel „Mascha und der Bär“ oder „Der Mann und der Bär“, wo der Bär die Rolle eines Grundbesitzers spielt. Er ist der Besitzer des Waldes, hat große Kraft und einen reichen Pelzmantel, weshalb ihm offensichtlich eine solche Rolle zugewiesen wurde. Diese Geschichten beschreiben das Leben der Gefangenschaft des russischen Volkes, die Zeit der Leibeigenschaft. Dann zahlten die Bauern Abgaben (die Hälfte des Weizenfeldes) und arbeiteten die Fronarbeit aus (sie arbeiteten im Haus des Bären, manchmal dauerte es 6 Tage). Der Bär entschied, wann er Mascha gehen ließ und wie viel er dem Bauern in Rechnung stellte. Dabei wird nicht nur das schwierige Leben der einst freien Russen deutlich, sondern auch, warum sie ständig versuchten, den Bären zu überlisten und ihn sogar mit Hunden zu jagen. Meistens ist der Grundbesitzer in russischen Märchen immer dümmer als der Bauer, das Bild des Grundbesitzers ist mit demselben Geist ausgestattet - einem Bären. Allerdings hinein Märchen„Die Froschprinzessin“, „Tochter und Stieftochter“, „Shabarsha“ Wir beobachten, dass sich der Bär als freundliche Tierfigur manifestiert, als Assistent einer Person fungiert: Er berät, hilft beim Bestehen von Tests usw. So im Märchen „ Tochter und Stieftochter“ befreit der Bär ein fleißiges Mädchen mit Geschenken und wirkt damit als Symbol für die guten Naturkräfte, die Fleiß und Ehrlichkeit schätzen.

In Märchen über Waldbewohner der Bär wird als „Waldgouverneur“, ​​„Meister des Waldes“ dargestellt. Er hat Kraft, Macht, aber gleichzeitig sehen wir seine Frivolität, Unschuld, begrenzten Horizont, Bosheit. Alle Tiere fürchten ihn, aber meistens wird er von ihnen getäuscht. Wir können die Leichtgläubigkeit des Bären im Märchen "Die Tiere in der Grube" sehen, der Bär glaubte dem Fuchs, dass sie langsam ihre Eingeweide fraß, ihren Bauch aufriss, dann riss er seinen Bauch auf und starb. Aber das wäre vielleicht nicht passiert, wenn er gewusst hätte, dass er sich nicht selbst essen sollte. Das Märchen „Die Hebamme Fuchs“ zeigt die Dummheit und Leichtgläubigkeit des Bären. Der findige Fuchs täuschte den Bären: Sie aß den gesamten Honigvorrat und zwang sogar den Besitzer selbst, zu gestehen, was er nicht getan hatte.

Das Bild eines Bären in chantischen Volksmärchen

Die Chanty-Märchen sagen: „Der Bär war der ältere Bruder der Menschen, der Elch war der mittlere Bruder und der Kranich und der Schwan waren die jüngeren“, daher in Märchen nördliche Völker Er wird als gutmütig, fleißig und aufmerksam gegenüber seinem jüngeren Bruder - einem Mann - dargestellt. Im Märchen – der Legende „Compolen – der Sumpfgeist“ lebt der Bär in Freundschaft mit einem Menschen, pflegt ihn: er fängt Taimen für ihn, schlägt Zapfen aus einer Zeder, geht zu Besuch, in einem schwierigen Jahr gibt er ihm seinen Pelzmantel. Damit können sich die Geister des Bösen nicht abfinden und hetzen den Bären durch Hinterlist gegen den Jäger auf: Der Sumpfgeist Compolen hat sie aber gezänkt weise Personen Sie sagen, dass die Zeit kommen wird und der Bär wieder ihr Bruder sein wird, aber dies wird passieren, wenn jeder den Zorn für immer aus seinem Herzen verbannt.

Viele chantische Geschichten erklären es verschiedene Phänomene. So wird im Märchen „Frau Mos“ die Entstehung des Sternbildes Großer Bär erklärt (Das Motiv des toten Bären, der zusammen mit den Jungen zu einem Sternbild wurde, ist bei den Chanten und Mansen weit verbreitet. In manchen Fällen sind die Chanten spricht von sieben Sternen, von denen der siebte der Bär ist, und an den Seiten - zwei Jungen) In diesem Märchen ist der Bär die Verkörperung mütterlicher Selbstlosigkeit, Liebe und Fürsorge für ihre Kinder. Im Märchen „Großmutters Enkel“ wird erklärt, wo in der Taiga Mücken auftauchten. Dieser Junge überlistete den bösen Bären Menk-iki, anstatt von einem Baum in sein offenes Maul zu springen, schüttete er dort Kohlen aus und verbrannte den Bären. Der Bär brennt und flucht: "Lass meine Asche Blut von Menschen saugen." Seine vom Wind verstreute Asche verwandelte sich in Mücken.

Der Bär im Märchen „Die Insel der sieben Bären“ ist ein heiliges Tier, jüngerer Sohn oberster Gott Num Turama entpuppt sich als Objekt menschlicher Rache an Sonne, Mond und Wind. „... und die Trauer des alten Mannes war so groß, dass er sieben Bären mit seinem Messer-Sokhar nacheinander tötete - jeden - mit dem ersten Schlag! So entstand die Insel der sieben Bären.

Im Tiermärchen „Wie dem Streifenhörnchen der Rücken gestreift wurde“ wird der Bär als älterer Bruder des Streifenhörnchens erzählt. "Sie lebten sehr freundlich, sie aßen das gleiche Essen, sie lebten im selben Loch." Der Bär hat den Streifenhörnchen gefüttert, die ganze harte Arbeit erledigt, aber der Stolz, der Wunsch, klüger als die anderen zu erscheinen, hat sie gestritten, und jetzt hat der Streifenhörnchen Spuren von Bärenklauen auf seinem Rücken.

Für die Khanty ist der Bär der Herr der Taiga, und in Märchen toleriert er keinen Lärm in seinem Besitz, bestraft diejenigen, die diesen Lärm verursachen, und obwohl er keine Feindschaft mit einer Person hat, sammelt er die Kinder lärmen im Wald in einer Tasche und tragen sie zu seinem Versteck (Märchen "Der Bär und die Jungs").

Manchmal nahmen Menschen in Märchen die Gestalt eines Bären an, um die Gerechtigkeit in der Familie des „imaginären toten Neffen“ wiederherzustellen.

Unter den Chanten und Russen gibt es Märchen mit ähnlicher Handlung. Zum Beispiel in der russischen Volkssage „Die Katze und der Fuchs“ und der Khanty-Geschichte „Die Katze“. Protagonist sein Erscheinen im Wald sorgte für große Aufregung. Der Bär, der Besitzer des Waldes, schickt seine Mündel los, um herauszufinden, was für ein ungewöhnlicher Gast an diesen Orten aufgetaucht ist. In einem russischen Märchen gehen ein Wolf und ein Hase "zur Aufklärung" und in einem Chanty-Märchen - ein Wolf und ein Vielfraß. Infolgedessen musste der Bär für seine Unschuld und Feigheit bezahlen: Aus Angst, die Katze würde ihn fressen, klettert der Bär auf einen Baum und fällt von dort.

Im Gegensatz zum slawischen Bären wird der Khanty-Bär in Volksmärchen ohne Ironie dargestellt: Er ist mit guten Eigenschaften ausgestattet: sanft, fleißig, ehrlich, und wenn er irgendwelche Missetaten begeht, zahlt er grausam dafür (im Märchen „Der Bär und the Guys" stirbt er aus Angst, von Menschen getötet zu werden, im Märchen "Compolen - der Sumpfgeist" wird von einem Mann verwundet, weil er bösen Gerüchten glaubt). In Wirklichkeit war dies bei den Khanty der Fall: Ein Mann jagte einen Bären nur als letztes Mittel, als er anfing, Vieh zu vernichten. Tatsache ist, dass nur ein krankes oder verwundetes Tier, das heißt eines, das sich nicht selbst ernähren konnte, Vieh angreifen konnte. Und es wurde nicht nur für Haustiere, sondern auch für Menschen gefährlich. In diesem Fall war die Jagd auf ein solches Tier einfach notwendig.

Fazit

Wir sind zu dem Schluss gekommen, dass der Bär in russischen Volksmärchen meistens die Rolle eines herrischen, aber dummen Grundbesitzers oder eines gierigen, aber einfältigen Waldbesitzers spielt, der leicht zu täuschen ist, und in den chantischen Volksmärchen hat der Bär die Rolle mehr positiven Eigenschaften: Fleiß, Mutterliebe, Ehrlichkeit, Freundschaft. Viele sind mit seinem Bild verbunden. Naturphänomen. Es ist offensichtlich, dass die Khanty den Bären mit tiefem Respekt lieben, ehren und behandeln.

Schwierigkeiten, Beziehungen zu erkennen moderner Mann Für den Märchenbären scheinen nur wenige russische Volksmärchen gelesen worden zu sein, in denen der Bär die Hauptfigur ist, und der moderne Leser ist mit den chantischen Geschichten über den Boss praktisch nicht vertraut. Im Zuge der Studie haben wir eine Umfrage unter Schülern der 3. „A“-Klasse der Lyantor-Schule Nr. 3 durchgeführt. (Siehe Anhang Nr. 1)

24 von 25 Schülern bewältigten die Aufgabe, die Namen russischer Märchen über den Bären aufzuzählen, nur 9 Personen konnten die chantischen Märchen über den Bären nennen, aber nur 4 % davon Gesamtzahl Studenten (siehe Anhang Nr. 2)

Die Ergebnisse der Umfrage zeigten, dass in In letzter Zeit Wir denken nicht über den Charakter der Figuren und deren Bedeutung nach, sondern jedes Märchen, jedes Bild trägt es in sich Volksweisheit die wir nicht immer sehen und verstehen.

Literatur

1. Omas Enkel. Geschichten der Chanten. / Komp., . - Sankt Petersburg: Alfavit, 1995.

2. Tochter und Stieftochter. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

3. Frau Mos. Mythen, Legenden, Geschichten der Chanten. - St. Petersburg, 1990

4. Tiere in der Grube. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

5. Winterhütte für Tiere. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

6. Kolobok. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

7. Compolen - Sumpfgeist. Mythen, Legenden, Geschichten der Chanten. - St. Petersburg, 1990

8. Korinther A. Volksrussland. – M.: Bely Gorod, 2007.

9. Kat. Geschichten der Völker des Nordens / Comp. . - Sankt Petersburg: Alfavit, 1995.

10. Katze und Fuchs. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

11. Fox-Hebamme. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

12. Mascha und der Bär. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

13. Bär und Jungs. Geschichten der Chanten. / Komp., . - St. Petersburg: "Alphabet", 1995

14. Bär - falsches Bein. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

15. Mythologisches Lexikon / Kap. ed. - M.: Sowjetische Enzyklopädie, 1990.

16. Mythen, Legenden, Erzählungen der Chanten. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

17. Der angeblich tote Neffe. http://*****/author/varvara_zelenec/varvara_i_zolotaya_baba/read_online. HTML? Seite=7

18. Ein Mann und ein Bär. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

19. Insel der sieben Bären. Mythen, Legenden, Geschichten der Chanten. - St. Petersburg, 1990

20. Fischer der alten Slawen. - M.: Russisches Wort, 1997.

21. Geschichten der Völker des Nordens / Comp. . - Sankt Petersburg: Alfavit, 1995.

22. Turm einer Fliege. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

23. Teremok. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

24. Drei Bären. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

25. Die Prinzessin ist ein Frosch. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

26. Schabarscha. Russische Märchen: Von Sa. . – M.: Künstler. lit., 1987

27. Shan etymologisches Wörterbuch der russischen Sprache. Herkunft der Wörter / , . - 7. Aufl., Stereotyp. - M.: Trappe, 2004.

28. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

29. http://www. *****/russland/fächer/städte/lantor. htm.

Anhang

Fragebogen "Geschichten vom Bären"

1) Welche russischen Volksmärchen sind Ihnen bekannt, in denen die Hauptfigur ein Bär ist?

2) Listen Sie die positiven und negativen Eigenschaften eines Bären in russischen Märchen auf.

3) Nennen Sie die Ihnen bekannten chantischen Volksmärchen, in denen die Hauptfigur ein Bär ist.

4) Zählen Sie die positiven und negativen Eigenschaften eines Bären in Chanty-Märchen auf.

Galina Didenko
Synopse von IOS über die Entwicklung von Sprache und Fiktion in Seniorengruppe"Im Feenwald"

Zusammenfassung des Spiels Bildungssituation mit DER

Die Sprachentwicklung. Fiktion

in der Seniorengruppe "Im Märchenwald"

Ziel:- Bildlichkeit der Sprache, intonatorische Ausdruckskraft entwickeln;

form Klangkultur Rede;

Interesse an Märchen, Sprichwörtern vertiefen;

Wecken Sie das Interesse am sprachlichen Reichtum.

Material: Illustrationen für Märchen, Hutmasken, Aufgabenkarten, Zeichentrickscheiben

IOS-Fortschritt:

Klingt wie Musik und Lieder aus Märchen.

Erzieher:(als Geschichtenerzähler verkleidet) Achtung!

„Hallo, weises Land,

Was kann man von hier sehen!

Erscheinen aus dem Nichts

Lass ein Wunder geschehen!

Steh dir im Weg

Lass uns rein!"

Ich lade Sie ein, sich an Märchen zu erinnern.

Was sind deine Lieblingsmärchen? (Antworten von Kindern).

Wie beginnen Märchen normalerweise? (Antworten der Kinder)

Kinder stehen im Halbkreis, davor ist ein Wald (Dekoration,

leise Musikgeräusche (Vogelgesang, Bachplätschern)

Erzieher:- Wo sind wir gelandet? (Antworten der Kinder.)

Und wer wohnt im Feenwald? (Antworten der Kinder).

Schauen Sie, wer kam heraus, um uns zu treffen? (fabelhafte Bewohner: Fuchs, Eichhörnchen,

Bär und Hase).

Worüber werden sie reden, denkst du?

Hören wir zu.

(Dialog fabelhafter Tiere).

Hase:- Ich habe meinen Schwanz am Fluss gewaschen.

Gewaschen, gewaschen, aber gefallen,

Der Schwanz ist wieder versaut!

Tragen:-Ich bin in einem dichten Wald

Habe einen Rotfuchs getroffen

Ein Fuchs: Wohin gehst du, Bär?

Tragen:- Schau dir die Bienen an.

Ein Fuchs:- Warum trägst du eine Dose?

Tragen:- Also hänge ich es an einen Knoten.

Hase:- Eichhörnchen, wo ist dein Vorrat an Pilzen?

Eichhörnchen:- In den Höhlen der Eichen!

Hase:-Wo ist dein Haus?

Eichhörnchen:- In der Mulde!

Hase:- Und das Bett?

Eichhörnchen:- Das Bett ist auf mir.

Erzieher: Kinder, jetzt erinnern wir uns an die Rätsel:

Der Cheat ist seit langem bekannt

In der Grafschaft hält Kuram Punkte

Und fängt geschickt Mäuse,

Obwohl keine Mausefalle

Was ist die Heimat des Fuchses?

(Antworten der Kinder)

Erzieher: Wo kann man sie treffen?

(Antworten der Kinder: im Wald, in Märchen, in Zeichentrickfilmen, Filmen)

Und welche der Tiere kommen in Märchen vor?

Was sind die Geschichten, wo der Fuchs gefunden wird?

(Antworten der Kinder) Pfifferling-Schwester und grauer Wolf"," Der Fuchs und der Hase "," Der Fuchs und

Krebs“, „Katze und Fuchs“, „Bär und Fuchs“.)

Erzieher: Und wie heißt der Fuchs in verschiedenen Märchen?

(Antworten der Kinder) "Lisa Patrikeevna, Fuchs - Schwester, Klatsch, Betrüger).

Und ein Hase, ein Bär, wie kann man sie nennen?

(Antworten der Kinder) Feiger Hase, Hase lange Ohren, kurzer Schwanz;

Bär - Vater, Bär - stampfen).

Welches Märchen magst du am liebsten und warum?

(Zeigt einen Ausschnitt aus einem Märchen)

Hören wir uns jetzt das Rätsel an, sagen Sie mir, von was für einem Waldbewohner sprechen wir?

Das Kind macht ein Rätsel„Er ist der Größte im Wald,

Er trägt reiches Fell,

Schlafen in einer Höhle bis zum Frühling

Sieht Märchenträume (Bär)

Stellen wir uns vor, wir hätten uns im Wald getroffen, mit ... wem würdest du gefallen? Wie wirst du dich verhalten, wenn du dich mit einem Waldbewohner triffst? (Musik spielt)

Was kann man im Wald machen? Und wenn du schreist, hörst du eine Antwort? (Antworten der Kinder)

Lass uns Echo spielen

Der Lehrer sagt ein Wort laut

Kinder reagieren leise, dann umgekehrt; (2-3 mal).

Leute, lasst uns über Waldbewohner reden. Benenne sie

Wie kann man einen Bären charakterisieren, wie ist er? Erzähl mir von dem Hasen

miteinander vergleichen?

(Antworten der Kinder)

Was fressen Bären? Hase?

(Antworten der Kinder)

(Gesundheitsersparnis)

Bewegungserziehung, Körpererziehung, Leibeserziehung:"Im dunklen Wald ist eine Hütte,

Sie stand rückwärts auf.

In dieser Hütte ist eine alte Frau -

Großmutter Yaga lebt!

(Kinder gehen im Kreis, drehen sich zuerst mit dem Rücken zur Mitte und drehen sich dann im Kreis).

Gehäkelte Nase, große Augen

Und wie Kohle brennt alles.

Wow, was für ein wütender. Haare stehen am Ende ab!

Erzieher: Leute, wer wird uns Sprichwörter erzählen? Aber nicht nur zu sagen, sondern zu denken und eine Schlussfolgerung zu ziehen. Was ist eine Schlussfolgerung?

Kinder:"Du kannst keinen Fisch ohne Anstrengung aus einem Teich fangen"

(Lehrt, fleißig zu sein) - Antwort der Kinder

"Wenn Sie gerne reiten - lieben Sie es, Schlitten zu tragen."

(Über Sorgfalt)

"Sieben mal messen, einmal schneiden".

(Bevor Sie etwas tun oder sagen, müssen Sie

denken).

An welches Sprichwort erinnerst du dich? Wieso den?

Was hat uns der Wind gebracht? (Antworten der Kinder)

Kinder nehmen ein Blütenblatt.

Erzieher:„Flieg, flieg, Blütenblatt

Durch den Westen nach Osten

Durch den Norden durch den Süden

Machen Sie einen Kreis herum

(Kinder fliegen)

1,2,3-Blumentreffen!

(Kinder basteln eine Blume aus Blütenblättern).

Erzieher: Leute,

Wer hat den Namen des Märchens erraten, die Zeilen, aus denen ich lese? Erinnerst du dich, wie die Geschichte endete?

(Antworten der Kinder)

Zusammenfassen

Was hat sich für Sie als interessant herausgestellt?

Wie sind Sie mit der Aufgabe im Spiel umgegangen?

Wo ist die Schwierigkeit aufgetreten?

Über welche Tiere würdest du gerne sprechen? Wieso den?

Erinnere dich an Sprichwörter, was hat jeder von euch durch das Hören von Sprichwörtern gelernt? Bestätigen Sie Ihre Antwort mit einem von ihnen.

Auf die Frage, wie lange es her ist, dass Volksmärchen erschienen, geben Volkskundler keine genaue Antwort und argumentieren, dass der Historismus der Folklore nicht gleichbedeutend mit einer direkten Widerspiegelung der Geschichte sei. Dennoch sind sowohl Historiker als auch Volkskundler in der Lage, anhand einer Reihe von Zeichen den Zeitpunkt des Auftretens einiger Märchenhandlungen ungefähr zu bestimmen.

Morozko und Baba Yaga

Diese Charaktere kamen fast aus primitiven Zeiten in die russische Folklore. Experten sehen in Baba Yaga Anzeichen einer antiken Göttin, in der sich die Züge der Herrin des Totenreichs und der Herrin der Tiere vereinen. Sie hat ein Knochenbein. Für viele indogermanische Völker ist eine solche Lahmheit ein Zeichen der Zugehörigkeit sowohl zu dieser als auch zur anderen Welt. Das Bild von Baba Yaga ist geprägt von Dualismus – sie kann sein böse Hexe, und ein guter Helfer, der auch die ältesten Vorstellungen über die Geister der Natur widerspiegelt.
Ein Besuch bei der Zauberin eines jungen Helden (Stieftochter, Ivanushka usw.) wird von Folkloristen als Echo eines alten Initiationsritus, eines Übergangs, interpretiert kindlicher Zustand in einen Erwachsenen. Baba Yaga stellt den Helden auf eine Schaufel und droht, ihn später in den Ofen zu schicken, um ihn zu essen. Nach den Vorstellungen vieler Völker ist Initiation der Tod eines Kindes, das zu einem Erwachsenen wiedergeboren werden muss. Die Handlung über Morozko wird von Folkloristen, darunter S. Agranovich, als „eisige“ Version des „feurigen“ Todes eines Teenagers in einem Ofen interpretiert. Ein Vater nimmt seinerseits seine Töchter auf Winterwald und lässt es dort die ganze Nacht ohne Feuer. Die Aufgabe des Mädchens besteht darin, die Kälteprobe zu überstehen und im Wald zu überleben. Diejenige, die Erfolg hat, erhält eine Mitgift, dh die Möglichkeit, zu heiraten, wenn sie erwachsen wird. Der andere, der sich als nicht so widerstandsfähig herausstellt, erhält keine Mitgift. In der archaischsten Version der Geschichte stirbt die böse Schwester im Wald.

Plots im Zusammenhang mit dem Bären

Zu den häufigsten Geschichten, die mit einem Bären in Verbindung gebracht werden, gehört ein Märchen über ein Mädchen, das in der Höhle eines Bären landete, es aber schaffte, das Tier zu überlisten und ihn zwang, sich nach Hause zu tragen ("Mascha und der Bär"). Die zweite bekannte Geschichte ist „Der Bär ist ein falscher Fuß“. Der Bär kann in vielerlei Hinsicht als uraltes Totemtier der Slawen interpretiert werden. Dies wird zumindest durch die Tatsache belegt, dass unsere Vorfahren schon in der Antike vorsichtig waren, einen Bären bei seinem wahren Namen zu nennen, und auf die Allegorie zurückgegriffen haben: „Honig weiß“. Der wahre Name dieser Bestie ist wahrscheinlich verwandt mit dem deutschen „rem“, daher das Versteck – „das Versteck des Rems“. Die Handlung über ein Mädchen, das in einem Versteck gelandet ist, kann als Echo der ältesten Opfer für den Besitzer des Waldes angesehen werden.
Die Geschichte eines alten Mannes und einer alten Frau hat kein Happy End - dies ist eines der schrecklichsten russischen Märchen, mit denen sich unsere slawischen Vorfahren in dunklen Nächten gegenseitig erschreckten. Der alte Mann bewachte den Garten und schaffte es, den Bären abzuhacken, der sich angewöhnte, eine Rübe zu stehlen, eine Pfote, die er mit nach Hause brachte. Die alte Frau begann, die Pfote des Tieres in einem Kessel zu kochen. Und der Bär machte sich aus Kalkhanf eine Pfote und ging zum Altersheim. Er singt ein schreckliches Lied über eine alte Frau, die "auf seiner Haut sitzt, seine Wolle spinnt, sein Fleisch kocht". Der alte Mann eilt, um die Tür zu schließen, aber es ist zu spät – der Bär steht auf der Schwelle! Volkskundler sehen hier ein Motiv, ein Totemtier zu beleidigen und ein solches Sakrileg zu bestrafen. Totemismus, Opfer – all das führt uns zurück in primitive Gemeinschaftszeiten.

Schlangenkampfmotiv

Märchen, deren Haupthandlung das Motiv eines Kampfes mit einer Schlange oder einem anderen Monster ist, unsere Folklore kennt viel. Auch diese Geschichten alter Ursprung. Der Linguist Toporov erhebt das Motiv des Schlangenkampfes, das in den Erzählungen vieler Völker steckt, zum Hauptmythos, der sich in jener Zeit entwickelte, als die Indoeuropäer noch ein einziges Volk waren. Der Mythos erzählt vom Kampf zwischen dem Thunderer-Helden und der chthonischen Schlange. Da die Teilung der Indogermanen in einzelne Völker um das 3. Jahrtausend v. Chr. begann, können wir die Ursprünge der Erzählungen von Schlangenkämpfern auf diese Zeit datieren.
Eine andere Theorie bezieht ihre Handlung jedoch auf eine nähere Zeit, auf die Ära der ersten Zusammenstöße zwischen den Protoslawen und den Steppennomaden. Akademiker Rybakov datiert dieses Ereignis auf etwa das 3.-2. Jahrhundert v. Zusammenstöße mit den Cimmeriern, Sarmaten, Alanen, dann mit den Pechenegs und Polovtsy führten zu Geschichten über Kämpfe mit einer Schlange (manchmal heißt der Feind Miracle Yudo). Gleichzeitig wird die Datierung dadurch vereinfacht, dass der Gewinner des Monsters manchmal kein Krieger, sondern ein wunderbarer Schmied ist. Das Erscheinen der Schmiedekunst wurde von unseren Vorfahren als eine Art Hexerei angesehen, und die Schmiede selbst galten als mächtige Zauberer. Diese Vorstellungen beziehen sich auf den Beginn der Entwicklung der Metallurgie bei unseren Vorfahren, also ungefähr zur gleichen Zeit. Der Schmied besiegt die Schlange, wirft ein Joch darauf und pflügt Furchen, die später "Schlangenschäfte" genannt werden. Sie sind sogar jetzt in der Ukraine zu sehen. Wenn die Theorie richtig ist, dass diese Wälle mit dem Namen des römischen Kaisers Trajan verbunden sind (ein anderer Name für sie ist "Trajans Wälle"), dann spricht dies von den III-II Jahrhunderten v.

Das Wort "Bär" tauchte in Russland erst im 11. Jahrhundert auf, aber tatsächlich ist dies einer der vielen Spitznamen für den stärksten Waldbewohner. Viele Völker, die in den Regionen des Lebensraums des Bären lebten, behandelten ihn als Gottheit und identifizierten das Tier mit ihrem Totem-Vorfahren. Das Tabu der Aussprache des richtigen Namens ist nicht nur mit der Anerkennung der Heiligkeit des Tieres verbunden, sondern auch mit der Gefahr, die davon ausging. Dieses Verbot fand in der vedischen Kultur statt und wurde von Jahrhundert zu Jahrhundert weitergegeben, sodass sogar der Euphemismus „Bär“ viele Ersetzungen erhielt. Nur in Dahls Wörterbuch finden sich 37 Namen: Förster, Lomaka, Chiropraktiker, Klumpfuß, Shaggy, Potapych, Toptygin, Bär, Biene und viele andere. Der Bär wurde oft Uterus, Mutter, Schwert genannt, oder sie gaben ihren menschlichen: Matryona, Aksinya.

Auf der Suche nach dem richtigen Namen des Bären

Sprachwissenschaftler zerbrechen sich den Kopf, um dem echten Bären auf den Grund zu gehen. Dazu wenden sie sich zunächst den ältesten Sprachen zu: Sanskrit und Latein. Im Sanskrit hieß der Bär bhruka, wobei bhr „murren, schimpfen“ bedeutet. Bei vielen hat sich der Name nicht viel geändert: in - - Bär, in - - Bär, in Dänemark und Schweden - bjrn. Ich muss sagen, dass die Wurzel "ber" auf Russisch "" überhaupt nicht aus der Romanik entlehnt ist. So nannten die alten Slawen den Bären. Manchmal wird eine Verbindung mit dem Urdeutschen bero-braun in Betracht gezogen.

Der maßgebliche Wissenschaftler A.N. Afanasiev kam im Laufe seiner Forschung zu dem Schluss, dass der Name des Bären bei vielen Völkern nicht nur mit der Einstellung ihm gegenüber verbunden ist wildes Biest mit einem schrecklichen Gebrüll, aber mit einer zerstörerischen Neigung. Im Sanskrit entspricht dieses Verständnis ksha - wörtlich "Folterer" und im Lateinischen - ursus. Daher in - unserem, auf Italienisch - orso, in der russischen Ursprache - urs, rus.

Einige Linguisten vermuten, dass der vielleicht archaischste Name für den Bären "rus" war, der entstand, als Laute oder Silben neu angeordnet wurden, da dies sogar in einem späteren Stadium der Sprachentwicklung beobachtet werden kann (bearvedmed). Es ist nicht schwer zu erraten, dass "Rus" von hier stammt - einem Land, in dem der heilige Bär verehrt wird. All dies ist jedoch nur eine der vielen Versionen von Wissenschaftlern. Es muss gesagt werden, dass das Verständnis des Namens des Tieres als verantwortlich für den Honig falsch ist, da das Verb „wissen“ „fressen, essen“ bedeutet.

Ist der erste Pfannkuchen richtig klumpig

Der Bär in Russland und besonders in Sibirien ist mehr als ein Bär. Das Nationales Symbol Macht und Größe. alt heidnische Stämme der in Sibirien lebte, nannte den Bären keinen anderen als den Großen Kam. Ähnliches findet sich im Koreanischen, wo „kom“ ein Bär ist. Die Übersetzung aus dem tungusischen "kam" - Schamanen und aus dem Ainu - Geist bestätigen nur die Haltung gegenüber dem Bären als Gottheit. Außerdem glaubten die Ainu, dass der Geist eines Jägers unter der Haut eines Bären verborgen war.

Vor dem Christentum feierten alle Völker der vedischen Kultur den Kamov-Tag. Dieser uralte Feiertag war eine Erinnerung an die Ankunft des Frühlings, wenn der Große Kam die Höhle verlässt. Um den Besitzer der Taiga zu besänftigen, musste man Pfannkuchen für ihn mitbringen. Dies bedeutet nicht, dass Pfannkuchen direkt in die Höhle gebracht wurden, sondern irgendwo am Rande des Walddickichts zurückgelassen wurden. Daher ging der allererste Pfannkuchen nach Kamam. Mit der Zeit bekam dieser Spruch eine andere Bedeutung, was durchaus nachvollziehbar ist, da der erste Pfannkuchen wirklich noch lange nicht immer gelingt.

Tatsächlich war Kamovs Tag, obwohl es so war heidnischer Feiertag, war der Prototyp des christlichen Karnevals. Der Feiertag des "erwachenden Bären" - komoeditsy ist auch charakteristisch für den Osten, der normalerweise am 24. März gefeiert wurde. Die Anklänge an den primitiven Archaismus sind so stark, dass er in Weißrussland bis Mitte des 19. Jahrhunderts an diesem Tag gefeiert wurde, auch wenn es fastete. Begleitet wurde die Feier sicherlich von einem Tanz in einem Bärenfell oder ähnlichem - einem auf links gestülpten Schaffellmantel.

Der Bär ist ein sehr berühmtes Tier. Sein Bild begleitet uns seitdem frühe Kindheit in Form eines Plüschtiers und der Held vieler Volksmärchen, Cartoons, Sprichwörter. Es ist in der slawischen Kultur sehr beliebt.

Trotz seiner offensichtlichen Ungeschicklichkeit ist er sehr stark, läuft schnell genug, klettert geschickt auf Bäume und fängt Fische aus Stauseen. Es ist ein Allesfresser, der sich von Früchten, Beeren, Insekten, Nagetieren und sogar Aas ernährt. Aber es ist gerade für seine Honigsucht bekannt, was in gewissem Maße erklärt, warum der Bär Bär genannt wurde. Viele glauben, dass dieser Waldbesitzer seinen Namen erhielt, weil er Honig isst. Ob es Ihnen gefällt oder nicht, schauen wir uns den Artikel über die Herkunft des Namens des Bären an.

Versionen der Herkunft des Namens

Warum heißt ein Bär Bär? Es gibt mehrere Möglichkeiten, den Namen zu erklären. Und einige von ihnen weisen auf die offensichtliche Zusammensetzung des Wortes hin. Sein erster Teil - "Honig" - muss nicht entziffert werden, und der zweite - "weil" - kommt vom Wort "know", dh "know". Diese Kombination findet sich in verschiedene Nationen und in verschiedenen Variationen. Zum Beispiel haben sie unter den Ukrainern einen Bären namens "Wedmid".

Unter den Menschen herrschte lange Zeit der Glaube, dass ein Bär im Wald immer der Spur eines Menschen folgt. Menschen im Wald finden sehr oft Höhlen mit Honig von Wildbienen, solche Funde sind normalerweise zufällig, also verlassen die Menschen sie, um morgen mit den richtigen Werkzeugen zurückzukehren. Aber als sie am nächsten Tag zurückkehren, finden sie nichts mehr, da der Bär, der ihnen folgt, sofort den Bienenstock ruiniert und Honig gefressen hat. Daher kommt der Name, dass dies ein Tier ist, das weiß, wo der Honig ist.

Nach der zweiten Version ist "Bär" eine Verzerrung des früheren Namens des Tieres - "Honigdachs". Er wurde so genannt, um seinen eigentlichen Spitznamen nicht auszusprechen, der für viele Völker ein Tabu war und nicht einmal genannt werden durfte. Zum Beispiel glaubten die Slawen, dass Tiere, wenn sie beim Namen gerufen wurden, sie hören und sicher kommen würden, weshalb es verboten war, die Namen gefährlicher Tiere laut auszusprechen. Aus diesem Grund haben übrigens viele Tiere ihre ursprünglichen Namen verloren, und jetzt kennen wir sie nur noch als Ersatz für echte.

Es besteht die Vermutung, dass die alter Name Bären - "Orctos", die von den Griechen entlehnt wurden. Aber wie wahr diese Version ist, werden wir wahrscheinlich nicht herausfinden können.

BEIM Fremdsprachen es wird „Bar“ oder „Ber“ genannt, und auf Russisch heißt die Behausung des Tieres ein Versteck, ein Versteck eines Ber. Anscheinend haben unsere Vorfahren es so genannt, aber in Umgangssprache verwendet das Ersatzwort "Bär". Wegen des Aberglaubens sprechen die Jäger auch heute noch im Wald seinen Namen nicht aus, sondern nennen ihn den Besitzer des Waldes.

Auf der Suche nach der Wahrheit, warum der Bär ein Bär genannt wurde

Das Wort selbst tauchte in Russland um das 11. Jahrhundert auf, aber tatsächlich ist dies einer der vielen Spitznamen für den Klumpfuß. Viele Völker, die in den Lebensräumen dieses Raubtiers leben, behandeln ihn sehr respektvoll, manchmal sogar wie eine Gottheit. Das Verbot, dieses Tier laut zu benennen, fand in der vedischen Tradition statt und wurde von Generation zu Generation weitergegeben, daher hat „Bär“ viele Ersatzwörter.

Zum Beispiel gibt es in Dahls Wörterbuch 37 von ihnen: einen Cracker, einen Förster, einen Chiropraktiker, einen Struppigen, Toptygin, einen Klumpfußbären, einen Mikush, Potapych und viele andere. Es ist interessant, dass die Leute den Bären die Mutter, die Gebärmutter, nannten, oder sie nannten sie die menschlichen Namen Aksinya, Matrena.

Linguisten versuchen immer noch, den richtigen Namen des Bären herauszufinden. Sie wenden sich Latein und Sanskrit zu. Auf Sanskrit wurde der Bär also „bhruka“ genannt, wobei „bhr“ „schimpfen oder schimpfen“ bedeutet. In Fremdsprachen hat sich der Name nicht viel geändert und die Wurzel „ber“ ist erhalten geblieben. Es sei darauf hingewiesen, dass einige Forscher im Russischen die Verbindung des Wortes "Versteck" mit dem pro-deutschen "Bero" in Betracht ziehen, was "braun" bedeutet.

Als Ergebnis seiner Forschung kam der Wissenschaftler Afanasiev A.N. zu dem Schluss, dass der Name dieses Tieres mit der Einstellung dazu zusammenhängt. Im Lateinischen gibt es zum Beispiel das Wort „ursus“, aus dem das französische „ours“ gebildet wurde, und das italienische „orso“ und in Altrussisch da ist "urs". Alle diese Wurzeln bedeuten "zerstörerische Fähigkeiten".

Viele Linguisten sind sich sicher, dass der älteste Name für den Bären „rus“ war, der entstand, als die Silben „urs“ neu angeordnet und ersetzt wurden, dh in „rus“ geändert wurden. Ein solches Phänomen kann sogar bei einem beobachtet werden spätere Stufe in der Entwicklung der Sprache, zum Beispiel Bär - Hexe. Von "rus" stammt der Name des Landes - Russland, in dem der Bär verehrt wurde. Aber das ist alles nur eine Hypothese, eine von vielen.

Nationales Symbol

Der Bär in unserem Land, insbesondere in Sibirien, ist mehr als ein Tier, er ist ein nationales Symbol. Die alten Stämme, die in Sibirien lebten, nannten es den Großen Kam. BEIM Koreanisch Der Bär heißt übrigens "com". Aus der tungusischen Sprache wird „kam“ mit „Schamane“ oder „Geist“ übersetzt, und unter den Ainu glaubt man, dass sich ein Jäger unter der Haut eines Bären versteckt.

Vor der Verbreitung des Christentums feierten alle vedischen Völker den Tag, der dem Großen Kam gewidmet war. Es ist das Frühlingsfest, als er danach aufwacht Winterschlaf und kommt aus der Höhle. Um ihn zu besänftigen, wurden Pfannkuchen für ihn gebracht. Daher stammt auch der Spruch „Kamus erster Pfannkuchen“, der aber im Laufe der Zeit eine andere Bedeutung bekam.

Kamovs Tag, obwohl er heidnisch war, wurde zum Prototyp des christlichen Feiertags - Maslenitsa.

Für die Ostslawen ist auch der Feiertag "Erwachen des Bären" charakteristisch, der am 24. März gefeiert wurde. Sie feierten es mit Tänzen in einem Fell- oder Schaffellmantel.

Wie hieß der Bär in Russland?

Seit jeher hatte ein Bär in Russland viele Namen: Ber, Bersek, Meister, Rykar, Mikhail Potapych, Bär, Hexe, Kam. Und auf vielen alten europäischen Karten heißt der nördliche Teil Russlands Biarmia. „Biar“ – Bär, „ma“ – Land, also Biarmia – Bärenland.

Der Bär war ein Symbol der Stärke, er war das Totemtier vieler slawischer Stämme, war der Held vieler Märchen und Volksepen. Sein Bild findet sich auf vielen Wappen alter russischer Städte.

Anthropologen glauben, dass der Kult des Bären vom Ural bis zur Elbe verbreitet wurde. In der nordeuropäischen Kultur ist er der König der Tiere.

Sein Name heißt Kinder, zum Beispiel Michael. In der Antike wurden Kinder auch Medved genannt (daher der Ursprung des Namens Medvedev).

namen von eisbären

Was heißt Eisbär im Norden? Die Einheimischen nannten ihn sehr ungewöhnlicher Name- seufzen. In Tschukotka war es üblich, ihn Umka zu nennen, und der berühmte Cartoon hat durchaus ethnografische Wurzeln.

Anstelle eines Fazits

Warum heißt der Bär Bär? Es gibt eine Vielzahl von Namen für dieses erstaunliche und majestätische Tier, das in der Antike von den slawischen Stämmen sehr verehrt wurde und immer noch ein Symbol der Nation ist. Der Bär weiß, wo der Honig ist. Mit dieser Art von Süße und Naschkatzen wird dieses Tier seit unserer Kindheit mit uns allen in Verbindung gebracht.