Verwandte Völker des Kaukasus. Welche Völker leben im Nordkaukasus

01.10.2019

Der Kaukasus in Russland ist vielleicht die ausgeprägteste ethnodemografische Region. Hier und sprachliche Vielfalt, und die Nähe verschiedener Religionen und Völker, sowie wirtschaftliche Strukturen.

Bevölkerung des Nordkaukasus

Nach modernen demografischen Daten leben im Nordkaukasus etwa siebzehn Millionen Menschen. Auch die Zusammensetzung der Bevölkerung des Kaukasus ist sehr vielfältig. Die Menschen, die in diesem Gebiet leben, repräsentieren eine große Vielfalt an Völkern, Kulturen und Sprachen sowie Religionen. Allein in Dagestan gibt es mehr als vierzig Völker, die verschiedene Sprachen sprechen.

Die in Dagestan am häufigsten vertretene Sprachgruppe ist die Lezgin-Sprache, deren Sprachen von etwa achthunderttausend Menschen gesprochen werden. Innerhalb der Gruppe macht sich jedoch ein starker Unterschied im Stellenwert der Sprachen bemerkbar. Beispielsweise sprechen etwa 600.000 Menschen die Lezgi-Sprache, während die Bewohner nur eines Bergdorfs Achinsk sprechen.

Es ist erwähnenswert, dass viele auf dem Territorium von Dagestan lebende Völker eine viele tausendjährige Geschichte haben, zum Beispiel die Udis, die zu den staatsbildenden Völkern des kaukasischen Albaniens gehörten. Doch eine solch phantastische Vielfalt bereitet dem Studium der Klassifikation von Sprachen und Nationalitäten erhebliche Schwierigkeiten und eröffnet Raum für allerlei Spekulationen.

Die Bevölkerung des Kaukasus: Völker und Sprachen

Awaren, Dargins, Tschetschenen, Tscherkessen, Digoys und Lezgins leben seit mehr als einem Jahrhundert Seite an Seite und haben ein komplexes Beziehungssystem entwickelt, das es ermöglicht lange Zeit um die relative Ruhe in der Region aufrechtzuerhalten, obwohl es zu Konflikten kam, die durch die Verletzung von Volksbräuchen verursacht wurden.

Ein komplexes System von Checks and Balances begann sich jedoch Mitte des 19. Jahrhunderts zu bewegen, als das Russische Reich begann, aktiv in die Gebiete der indigenen Völker des Nordkaukasus einzudringen. Die Expansion wurde durch den Wunsch des Reiches verursacht, in den Transkaukasus einzudringen und in einen Kampf mit Persien und dem Osmanischen Reich einzutreten.

Natürlich hatten es im christlichen Reich die Muslime, die in den neu eroberten Ländern die absolute Mehrheit waren, schwer. Infolge des Krieges lebte die Bevölkerung des Nordkaukasus nur noch an den Ufern des Schwarzen und Asowsches Meer um fast fünfhunderttausend gesunken.

Nach der Errichtung der Sowjetmacht im Kaukasus begann eine Zeit des aktiven Aufbaus nationaler Autonomien. Während der Sowjetzeit wurden folgende Republiken vom Territorium der RSFSR abgetrennt: Adygea, Kabardino-Balkarien, Karatschai-Tscherkessien, Inguschetien, Tschetschenien, Dagestan, Nordossetien-Alanien. Manchmal wird Kalmückien auch auf die nordkaukasische Region bezogen.

Jedoch interethnische Welt dauerte nicht lange und bereits nach dem Großen Vaterländischen Krieg wurde die Bevölkerung des Kaukasus neuen Tests unterzogen, von denen die Hauptsache die Deportation der Bevölkerung war, die in den von den Nazis besetzten Gebieten lebte.

Als Folge der Deportationen wurden Kalmücken, Tschetschenen, Inguschen, Karatschais, Nogais und Balkaren umgesiedelt. es wurde mitgeteilt, dass sie unverzüglich ihre Wohnungen verlassen und sich an einen anderen Wohnort begeben müssen. Die Völker werden nach Zentralasien, Sibirien, Altai umgesiedelt. Nationale Autonomien werden weiter liquidiert lange Jahre und erst nach der Entlarvung des Personenkults wiederhergestellt.

1991 wurde eine Sonderresolution verabschiedet, die die Repression und Deportation der Völker nur aufgrund ihrer Herkunft rehabilitierte.

Der junge russische Staat erkannte die Umsiedlung von Völkern und den Entzug ihrer Staatlichkeit als verfassungswidrig an. Nach dem neuen Gesetz könnten die Völker die Unversehrtheit der Grenzen im Moment vor ihrer Vertreibung wiederherstellen.

So wurde die historische Gerechtigkeit wiederhergestellt, aber die Prüfungen endeten damit nicht.

In der Russischen Föderation

Allerdings beschränkte sich die Angelegenheit natürlich nicht auf eine einfache Wiederherstellung der Grenzen. Die von der Deportation zurückgekehrten Inguschen erklärten territoriale Ansprüche auf das benachbarte Nordossetien und forderten die Rückgabe des Bezirks Prigorodny.

Im Herbst 1992 kam es auf dem Territorium des Bezirks Prigorodny in Nordossetien zu einer Reihe ethnisch motivierter Morde, denen mehrere Inguschen zum Opfer fielen. Die Morde provozierten eine Reihe von Zusammenstößen mit dem Einsatz großer Maschinengewehre, gefolgt von der Invasion der Ingusch in den Bezirk Prigorodny.

Am 1. November wurde die Republik eingeführt Russische Truppen um weiteres Blutvergießen zu verhindern, und es wurde ein Komitee geschaffen, das sich mit der Rettung Nordossetiens befassen sollte.

Ein weiterer wichtiger Faktor, der die Kultur und Demografie der Region maßgeblich beeinflusste, war der erste Tschetschenischer Krieg, die offiziell als Wiederherstellung der verfassungsmäßigen Ordnung bezeichnet wird. Mehr als fünftausend Menschen wurden Opfer von Feindseligkeiten und viele Zehntausende verloren ihr Zuhause. Am Ende der aktiven Phase des Konflikts begann in der Republik eine langwierige Staatlichkeitskrise, die 1999 zu einem erneuten bewaffneten Konflikt und in der Folge zu einem Bevölkerungsrückgang im Kaukasus führte.

Der Kaukasus, zwischen mächtigen Bergketten und üppigen Tälern gelegen, gehört zu den ältesten Regionen mit einer multinationalen Bevölkerung. Hier leben die Völker des Kaukasus zusammen, die sich durch ihre Traditionen und ethnischen Besonderheiten auszeichnen. Trotz der territorialen Beschränkungen der Region hat sie in ihrer gesamten Geschichte etwa hundert Nationalitäten hervorgebracht.

Träger ethnischer Kulturen in der Region

Jetzt hat die kaukasische Bergzivilisation, eine der ältesten der Welt, einen einzigen Kulturtyp. Es besteht nicht nur aus ethnischen Ritualen, spirituellen Aspekten, traditionellen Merkmalen der Produktion, sondern auch aus allen materiellen Konzepten von Kultur und Familie, sozialen Werten der stolzen Hochländer. Aus diesem Grund gilt die moderne südliche Region Russlands als erstaunlich und interessant.

Seit vielen Jahrhunderten tragen die gemeinsamen paläo-kaukasischen Wurzeln zur Vereinigung und engen Partnerschaft der Träger verschiedener ethnischer Kulturen bei, die umgeben von Bergketten leben. Die im Kaukasus Seite an Seite lebenden Völker haben ähnliche historische Schicksale und daher ist in dieser Region ein sehr fruchtbarer kultureller Austausch zu beobachten.

Bis heute sind die Träger ethnischer Kulturen, die für diese Region autochthon sind:

Adygei, Awaren und Achwache.
Balkaren und Ingusch.
Dargins.
Osseten und Tschetschenen.
Tscherkessen und Mingrelianer.
Kumyks, Nogais und andere.

Der Kaukasus ist praktisch eine internationale Region. Die meisten es wird von Russen und Tschetschenen bewohnt. Wie die Geschichte der Völker des Kaukasus zeigt, haben die Tschetschenen es vorgezogen, in den Ländern Ciscaucasia, Dagestan, Inguschetien sowie in der Region des Kaukasus auf dem Territorium Tschetscheniens Fuß zu fassen.

Der zentrale Teil der Region und Nordossetien beherbergen eine sehr heterogene Bevölkerungszusammensetzung. Laut Statistik leben hier 30% der Russen und Osseten, 5% der Inguschen, der Rest sind:

Georgier.
Armenier.
Ukrainer.
Griechen, Tataren und andere Nationalitäten.

Nach Bevölkerung innerhalb Russische Föderation Den dritten Platz belegt der Kaukasus. Diese Region gilt seit jeher als die Region mit der intensivsten Bevölkerungszuwanderung. Und wenn früher die Hauptbewegungsströme von Migranten aus der Stadt in die Vororte gebildet wurden, hat sich die Situation in letzter Zeit in die entgegengesetzte Richtung geändert.

Seit fünf Jahrhunderten haben Wissenschaftler die Geschichte der Völker des Nordkaukasus sorgfältig studiert. Und trotz der Tatsache, dass bereits ein riesiges Faktenmaterial zu diesem Thema angesammelt wurde, gibt es in den fruchtbaren kaukasischen Ländern immer noch viel Unbekanntes.

Bildung einer alten Zivilisation

Die Herausbildung einer facettenreichen Bergkultur stand unter dem Joch komplexer Prozesse der Verflechtung zahlreicher Nationen. Auch traditionelle Überzeugungen und religiöse Strömungen hatten einen besonderen Einfluss auf seine Entwicklung. Christentum, Buddhismus, Judentum sind nur einige der Religionen der Völker des Nordkaukasus, die zur Wiederbelebung einer mächtigen Zivilisation beigetragen haben.

Kulturen der alten Länder Urartu, Mesopotamien, Antikes Griechenland und der mittelalterliche Iran, das Osmanische und das Byzantinische Reich liegen der Art von Kultur zugrunde, die heute in der südlichen Region Russlands relevant ist. Historiker betrachten Indien und China auch als andere indirekte Quellen der kulturellen Formation der mächtigen Bergzivilisation.

Aber die tiefste und stärkste Verbindung, die von den ältesten Völkern des Kaukasus geschätzt wurde, waren die Beziehungen zu den Nachbarvölkern: Armenien und Aserbaidschan. Aber die Vertiefung der nordkaukasischen Kultur während der Zeit der Ostslawen beeinflusste auch viele andere Nationalitäten stark und führte zu Anpassungen ihrer alltäglichen Gewohnheiten und Traditionen.

Die Kultur der Völker des Kaukasus ist zu einem dieser "Highlights" geworden, die den Mechanismus ausmachen Russische Kultur facettenreicher. Und die Hauptqualitäten, die eine historische Zivilisation sehr wertvoll machen moderne Menschheit sind Intoleranz und Toleranz.

Charakteristische Eigenschaften von Bergsteigern

Toleranz hilft den nordkaukasischen Nationen nach wie vor, fruchtbar mit anderen Völkern zusammenzuarbeiten, Probleme loyal zu überwinden und Konflikte friedlich zu lösen. Und dank Intoleranz (und bezieht sich in dieser besonderen Situation auf die Inakzeptanz von allem anderen) konnten die indigenen Völker des Kaukasus übermäßigen Druck von außen vermeiden und ihre Identität als „Autor“ bewahren.

Und vor dem Hintergrund der Popularisierung der Toleranz zur Lösung des Problems des erfolgreichen Kontakts zwischen den bestehenden Völkern begannen die Geschichte und Traditionen der nordkaukasischen Hochländer Wissenschaftler noch mehr anzuziehen. Sie denken, dass es die Toleranz ist, die zur vorteilhaften Anpassung der Bergkultur an die moderne Umgebung beiträgt.

Der Kaukasus ist eine erstaunliche und komplexe Region. Und ich meine nicht nur religiöse Merkmale dieser Bergregion, aber auch ethnische Beziehungen, sprachliche Besonderheiten. Die Völker des Nordkaukasus sind Träger von mehr als drei Dutzend Sprachen und Dialekten. Daher nennen Historiker diese erstaunliche Ecke Russlands manchmal „Russisches Babylon“.

Die Wissenschaftler konnten drei Hauptsprachrichtungen identifizieren, die für die Bildung sekundärer Richtungen entscheidend wurden. Die Sprachen der Völker des Kaukasus werden wie folgt klassifiziert:

Ostkaukasus. Aus ihnen ging Dagestan hervor, die in mehrere Gruppen (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin und andere) sowie Nakh-Sprachen unterteilt sind. Nakh wiederum ist in zwei Zweige unterteilt: Tschetschenisch, Ingusch.
Westkaukasier (sie werden auch Abkhaz-Adyghe genannt). Sie werden von den Schapsug gesprochen, die nordwestlich der Kurstadt Sotschi leben. Auch Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardianer und auch Circassianer sprechen diese Sprache.
Südkaukasus (Kartvelian) - hauptsächlich in Georgien sowie im westlichen Teil Transkaukasiens verbreitet. Sie sind nur in zwei Arten von Sprachen unterteilt: Süd- und Nordkartawelisch.

Fast alle im Nordkaukasus verwendeten Sprachen blieben bis 1917 ungeschrieben. Erst mit Beginn der 1920er Jahre begann die Entwicklung von Alphabeten für den überwiegenden Teil der Völker der Region. Sie basierten auf der lateinischen Sprache. In den 30er Jahren wurde beschlossen, die lateinischen Alphabete durch russischsprachige zu ersetzen, aber in der Praxis erwiesen sie sich als nicht so geeignet, um alle Klangvarianten der Hochländer zu vermitteln.

Eines der Merkmale der südlichen Region und der auf ihrem Territorium lebenden Bevölkerung ist die ethnische Gruppe der Völker des Kaukasus. Charakteristisch dafür ist, dass nicht nur innerhalb der Grenzen einer einzelnen etablierten Gemeinschaft, sondern auch innerhalb jeder einzelnen ethnischen Gruppe zahlreiche Ungereimtheiten bestanden.

Vor diesem Hintergrund findet man im Kaukasus oft ganze Dörfer, Städte und Gemeinden, die voneinander isoliert sind. Infolgedessen begannen „ihre eigenen“, lokalen Bräuche, Rituale, Rituale und Traditionen zu entstehen. Dagestan kann als anschauliches Beispiel dafür angesehen werden. Hier wurden die etablierten Regeln und Ordnungen im Alltag von einzelnen Dörfern und sogar Tuchums eingehalten.

Eine solche Endogamie führte dazu, dass die Begriffe „Eigenes“ und „Fremdes“ klare Bezeichnungen und Rahmenbedingungen hatten. Charakteristisch für Kaukasische Völker die Konzepte von "Asuara" und "Adygag'e" wurden, mit deren Hilfe die Hochländer eine Reihe moralischer Normen für das Verhalten der Abchasen bzw. Adyghes bezeichneten.

Solche Konzepte wurden zur Personifizierung aller Werte der Bergvölker: denkbare Tugenden, die Bedeutung der Familie, Traditionen usw. All dies half den Bergsteigern, Ethnozentrismus zu entwickeln, ein Gefühl der Dominanz und Überlegenheit gegenüber anderen (insbesondere , über andere Völker).

Drei sehr berühmte Bergriten

Bis heute gelten drei Traditionen der Völker des Nordkaukasus als die hellsten und berühmtesten:

Glückliches Treffen. Die Begriffe Kaukasus und Gastfreundschaft gelten seit langem als Synonyme. Die Bräuche, die mit dem Empfang von Gästen verbunden sind, sind fest im Ethno der Hochländer verwurzelt und zu einem der wichtigsten Aspekte ihres Lebens geworden. Es ist erwähnenswert, dass die Traditionen der Gastfreundschaft im modernen Süden des Kaukasus immer noch aktiv praktiziert werden, weshalb Touristen diese Region immer wieder gerne besuchen.
Entführung der Braut. Dieser Brauch kann den umstrittensten zugeschrieben werden, ist aber in der gesamten Region weit verbreitet. Ursprünglich sollte die Inszenierung den Angehörigen des Bräutigams helfen, den Brautpreis zu vermeiden. Aber später begann der Plan der Entführung, auf den sich beide Seiten geeinigt hatten, ausgenutzt zu werden verschiedene Situationen. Zum Beispiel, wenn Eltern die Gefühle ihrer Kinder nicht gutheißen oder wenn die jüngste Tochter plant, vor der anderen zu heiraten ... In solchen Situationen ist das „Klauen“ der Braut eine geeignete Lösung, ebenso wie „uralter und schöner Brauch “, wie eine der Hauptfiguren des berühmten „Prisoner of the Caucasus“ sagte. Übrigens können die Helden des Anlasses jetzt für die Umsetzung eines solchen Unternehmens gesetzlich bestraft werden, da die Tradition der Entführung durch das Strafgesetzbuch der Russischen Föderation fortgesetzt wird.
Tradition der Blutfehde. Der Kaukasus ist eine Region, in der viele Traditionen den säkularen und moralischen Standards des Staates widersprechen. Und die Bräuche der Blutfehde - die meisten ein Paradebeispiel. Überraschenderweise hat diese Tradition seit dem Moment, als die Geschichte des Nordkaukasus ihre eigenständige Entwicklung begann, nicht aufgehört zu bestehen. Ohne Verjährung wird diese Tradition in einigen Regionen der Bergregion noch immer praktiziert.

Es gibt andere Traditionen der Völker des Nordkaukasus. Es gibt interessante Hochzeitszeremonien, die mit ihrer Schönheit und Originalität überraschen. Zum Beispiel die Tradition der "Hochzeitsverheimlichung", die eine getrennte Feier der Eheschließung impliziert. Die Frischvermählten feiern das Ereignis in den ersten Tagen nach der Hochzeit in verschiedenen Häusern und sehen sich nicht einmal.

Interessant sind auch die kulinarischen Traditionen, die die Bergvölker des Kaukasus noch pflegen. Kein Wunder, dass heiße Kaukasier als die geschicktesten Köche anerkannt sind. Saftig, duftend, hell, mit harmonischen Überläufen von Gewürzen und Geschmack, traditionelle Gerichte Bergsteiger sind auf jeden Fall einen Versuch wert. Beliebt unter ihnen sind: Pilaw, Achma, Kharcho, Satsivi, Khachapuri, Kebab und jedermanns Lieblings-Baklava.

Die Hommage an alte Traditionen wird auch innerhalb der Familie im Kaukasus beobachtet. Die Anerkennung der Autorität und Vorherrschaft der Ältesten ist die grundlegende Grundlage der Organisation von Familien. Es ist erwähnenswert, dass viele Wissenschaftler das Phänomen der kaukasischen Langlebigkeit damit erklären, dass Alter und Weisheit in dieser Region immer noch verehrt werden.

Diese und andere außergewöhnliche Traditionen der Highlander verändern ihre Welt in vielerlei Hinsicht zum Besseren. Vielleicht schenken ihnen deshalb viele Vertreter der modernen Menschheit zunehmend Aufmerksamkeit und versuchen, sie in ihrer Gesellschaft anzuwenden.

Das Epos der charismatischen Highlander

Das allgemeine Epos der Völker des Kaukasus verdient besondere Aufmerksamkeit. Gegründet auf der Grundlage von Legenden über starke Männer, die mit Schwertern Berge brechen, halbgöttliche Helden, die gegen Riesen kämpfen. Sie entstand über viele Jahrzehnte und nahm Material aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. als Vermächtnis auf.

Alte Legenden wurden schließlich zu Zyklen, die durch Chronologie vereint wurden und allgemeine Handlung. auftauchen Kaukasische Berge und Täler der Tradition bildeten das Nart-Epos. Es wird von einem heidnischen Weltbild dominiert, das eng mit den Symbolen und Utensilien monotheistischer Religionen verflochten ist.

Die im Kaukasus lebenden Völker haben ein mächtiges Epos geformt, das gewisse Ähnlichkeiten mit den epischen Werken anderer Völker aufweist. Dies führt Wissenschaftler zu der Idee, dass alle historischen Materialien der Hochländer ein nützliches Produkt ihrer Interaktion mit anderen Gemeinschaften in der Antike sind.

Man kann noch lange die Völker des Kaukasus preisen und preisen, die eine nicht unbedeutende Rolle bei der Bildung der Kultur des großen russischen Staates gespielt haben. Aber auch das Kurze Review Die Merkmale der Bevölkerung dieser Region zeugen von der Vielfalt, dem Wert und dem Reichtum der Kultur.

Targamos wird in der Bibel in der sogenannten „Völkertafel“ erwähnt, da er, wie in den georgischen Chroniken, der Enkel von Japhet ist (siehe „Genesis“, Kap. 10, Artikel 3). In der Bibel klingt der Name dieser Figur zwar wie Torgama

Der gelehrte Mönch Leonti Mroveli, der im 11. Jahrhundert lebte, schrieb ein historisches Werk mit dem Titel „Das Leben der Könige von Kartli“. Diese Arbeit, die auf noch älteren Chronikquellen von Georgiern und vielleicht Armeniern basiert, ist der Anfang von allem bekannte Listen Sammlung alter georgischer Chroniken „Kartlis tskhovreba“ („Das Leben Georgiens“), die zwischen dem 12. und 14. Jahrhundert in einem einzigen Buch zusammengefasst wurden. Leonti Mroveli zeichnet den Ursprung der indigenen kaukasischen Völker wie folgt: „Zunächst erwähnen wir, dass die Armenier und Kartlianer, Rans und Movakaner, Ers und Leks, Mingrelianer und Kaukasier – alle diese Völker hatten einen einzigen Vater namens Targamos. Dieser Targamos war der Sohn von Tarschisch, der Enkel von Jafet, dem Sohn von Noah. Dieser Targamos war ein Held. Nach der Trennung der Sprachen, als der Turm von Babylon errichtet wurde, unterschieden sich die Sprachen und zerstreuten sich von dort über die ganze Welt. Targamos kam mit seinem ganzen Stamm und ließ sich zwischen zwei für Menschen unzugänglichen Bergen nieder - Ararat und Masis. Und sein Stamm war groß und zahllos, er erwarb viele Kinder, Kinder und Enkelkinder seiner Söhne und Töchter, denn er lebte sechshundert Jahre. Und die Länder Ararat und Masis enthielten sie nicht.
Die Länder des einen, das sie geerbt haben, das sind die Grenzen: von Osten - das Gurgenmeer, von Westen - das Pontische Meer, von Süden - das Oretsky-Meer und von Norden - der Kaukasus.

Unter seinen Söhnen zeichneten sich acht Brüder aus, mächtige und glorreiche Helden, deren Namen wie folgt lauteten: der erste - Gaos, der zweite - Kartlos, der dritte - Bardos, der vierte - Movakan, der fünfte - Lek, der sechste - Eros, der siebte - Kavkas, der achte - Egros ... “ Der Kreis der kaukasischen Völker, der vom alten Historiker als „Nachkommen von Targamos“ wahrgenommen wird, ist begrenzt. Wenn bei Armeniern, Kartlianern (Georgiern), Mingrelianern und Rans (Albanern) alles klar ist, müssen andere Namen entschlüsselt werden, die wir von G.V. Tsulai in den entsprechenden Anmerkungen. Die Movakaner entpuppen sich also als ein Stamm des kaukasischen Albaniens, der mit den modernen Lezghins verwandt ist. Die Epochen sind ein altes mächtiges Volk, das in den angrenzenden Gebieten des modernen Ostgeorgiens und Westaserbaidschans (historisches Kachetien) lebte. Die Leks sind die „ georgischer Name für die Völker von Dagestan als Ganzes“ und schließlich sind die Kaukasier die Vorfahren nicht nur der modernen Tschetschenen, Inguschen und Batsbi, sondern auch anderer Nakh-Stämme und ethnischer Gruppen, die bis in unsere Zeit nicht überlebt haben.

Die Grenzen des „Landes Targamos“ sind klar umrissen, in denen Wissenschaftler Erinnerungen an das Königreich Urartu während seiner Machtzeit sehen. Wir möchten die Leser darauf aufmerksam machen, dass Mroveli durch die Nennung des Eponyms (des Namens des legendären Vorfahren) dieses oder jenes Volkes diese Beziehung nirgendwo sonst verwirrt, das heißt, die Dagestanis bleiben für ihn immer „Nachkommen von Lekos“, Vainakhs - „Nachkommen von Kavkas“, Georgier - „Nachkommen von Kartlos“ usw. Gleichzeitig können auch neue Namensgeber genannt werden (zum Beispiel unter den Dagestani Khozonih), aber es wird immer betont, dass die neue legendäre Figur, die in die Seiten der Erzählung eingeführt wird, ein Sohn, Enkel oder entfernter, aber immer direkt ist , ein Nachkomme eines der acht Brüder - der Söhne von Targamos.

In der Zukunft erzählt Mroveli vom siegreichen Kampf der Targamosier (in denen man, wie bereits erwähnt, die urartianischen Khalds sieht) mit Assyrien. Nachdem sie den Angriff der Assyrer abgewehrt und ihre Streitkräfte besiegt haben, erhalten acht Brüder - die Söhne von Targamos - ihr Schicksal im Kaukasus, um dort zu wohnen. Die sechs Brüder und die ihnen entsprechenden Völker (Armenier, Georgier, Mingrelianer, Movakaner, Albaner, Ären) verbleiben in Transkaukasien. Über die Besiedlung des Nordkaukasus schreibt Mroveli wie folgt:
„Die Länder nördlich des Kaukasus waren nicht nur nicht das Los von Targamos, sondern es gab auch keine Einwohner nördlich des Kaukasus. Es gab menschenleere Räume vom Kaukasus bis großer Fluss, die in das Daruband-Meer (Kaspisches Meer; „Großer Fluss“ - Wolga - Autor) mündet. Deshalb wählte er Targamos aus einer Vielzahl von zwei Helden aus - Lekan (Lekos) und Kavkas. Er gab Lekan Land vom Daruband-Meer bis zum Fluss Lomek (Terek) im Norden - bis zum Großen Khazareti-Fluss. Kavkasu - vom Fluss Lomek bis zu den Grenzen des Kaukasus im Westen.

So siedelten sich die Dagestanis vom Kaspischen Meer bis zum Terek und die Vainakhs - vom Terek "bis an die Grenzen des Kaukasus im Westen" an. Es ist interessant, dass wir in der Nähe von Mroveli auch den ältesten Namen des Terek (Lomeki) finden, der sich aus dem Vainakh-Ausdruck „Gebirgsfluss“ (lome-khi) zusammensetzt. Was den geografischen Begriff „Kaukasus“ betrifft, so ist zu berücksichtigen, dass die altgeorgischen Autoren, darunter Mroveli, mit diesem Begriff immer den Zentralkaukasus und insbesondere den Elbrus meinten.

Nachdem Mroveli die Besiedlung durch die Dagestanis und Vainakhs im Nordkaukasus beschrieben hat, kehrt er zu den Ereignissen zurück, die im Transkaukasus auf dem „Grundstück von Kartlos“ stattfanden. Er spricht über seine Nachkommen, über Versuche, königliche Macht in Georgien einzuführen, über mörderische Auseinandersetzungen und so weiter. Die Erzählung wird in die Antike versetzt und trotz der chronologischen Unsicherheit werden zwei charakteristische Momente deutlich hervorgehoben - der Aufstieg und das Aufblühen der Hauptstadt Mzcheta unter den alten georgischen Städten und das Heidentum der Georgier, die während des Berichtszeitraums „ die Sonne und der Mond und die fünf Sterne, und ihr erster und wichtigster Schrein war das Grab von Kartlos.

Hier ein Zitat aus der Quelle:
„Zu dieser Zeit intensivierten sich die Khasaren und begannen einen Krieg mit den Stämmen der Leks und Kaukasier. Die Targamosianer lebten damals in gegenseitigem Frieden und Liebe.Die Söhne von Kavkas wurden von Durdzuk, dem Sohn von Tiret, regiert. Sechs Targamosianer beschlossen, Hilfe im Kampf gegen die Khasaren zu suchen, und alle Targamosianer versammelten sich, überquerten die Berge des Kaukasus, eroberten die Grenzen von Khazareti und kehrten zurück, nachdem sie Städte an seinen Rändern errichtet hatten.“

Hören wir für einen Moment auf zu zitieren. Hier bedarf es einiger Klärung. In der alten armenischen Version von „Kartlis tskhovreba“ wird die obige Passage überliefert folgende Worte: „Zu dieser Zeit stärkte sich der Khazrats-Stamm, sie begannen, gegen die Lekats- und Kavkas-Clans zu kämpfen, die davon in Traurigkeit gerieten; Sie baten die sechs Häuser von Torgom, die damals in Freude und Frieden waren, um Hilfe, damit sie zu ihnen kommen würden, um Erlösung zu erhalten, die in voller Bereitschaft zur Hilfe gingen und die Berge des Kaukasus überquerten und die Länder von füllten Khazrats mit den Händen des Sohnes von Tiret - Dutsuk, der sie um Hilfe rief".

Die alte armenische Version ergänzt die georgische erheblich. Erstens wird deutlich, dass die Hauptlast des Krieges mit den Chasaren auf den Schultern der Vainakhs (Durdzuks, wie die Georgier sie fast bis zum 19. Jahrhundert nannten) lastete, und sie waren es, die sich mit der Bitte um Hilfe an die Transkaukasier wandten . Es wurde Hilfe geleistet, aber die Eroberung der Länder der Khasaren wurde von den Vainakh-Streitkräften durchgeführt („sie eroberten die Länder der Khazrats mit den Händen des Sohnes von Tiret - Dutsuk ...“). Kehren wir jedoch zu dem unterbrochenen Zitat zurück: „Im Anschluss daran (dh nach der militärischen Niederlage – auth.) wählten die Khazaren einen König für sich. Alle Khazaren begannen, dem gewählten König zu gehorchen, und die von ihm angeführten Khazaren passierten das Seetor, das jetzt Darubandi (dh Derbent - Autor) heißt. Die Targamosianer konnten den Khazaren nicht widerstehen, denn es gab unzählige von ihnen. Sie eroberten das Land der Targamosianer, zerstörten alle Städte Ararat, Masis und den Norden …“

Weiter wird über die häufigen Überfälle der Chasaren in Transkaukasien, über die Gefangennahme von Menschen usw. berichtet. Es wird darauf hingewiesen, dass die Khasaren für die Überfälle nicht nur die Derbent-Passage, sondern auch die Darial-Schlucht benutzten. Dann zeichnet Mroveli den ersten Auftritt der Osseten im Kaukasus auf: „Bei seinem allerersten Feldzug überquerte der Khasarenkönig die Berge des Kaukasus und eroberte die Völker, wie ich oben geschrieben habe. Er hatte einen Sohn namens Uobos, dem er Somkhiti- und Kartli-Gefangene (dh Armenien und Georgien - Autor) gab. Gab ihm einen Teil des Landes Kavkas, westlich des Lomek-Flusses bis zu den westlichen Ausläufern der Berge. Und Wobos ließ sich nieder. Seine Nachkommen sind Hafer. Dies ist Ovsetien (Ossetien), das Teil des Erbes des Kaukasus war. Durdzuk, der berühmteste unter den Söhnen von Kavkas, ging und ließ sich in einer Bergschlucht nieder, der er seinen Namen gab - Durdzuketi ... "

Die Tschetschenen hatten einst drei solcher symbolischen Objekte: "koman yai" ("Nationalkessel"), "koman teptar" ("Nationalchronik") und "koman muhar" ("Nationalsiegel"). Alle von ihnen wurden in Nashakh im Ahnenturm von Mozar (Motsarkhoy) aufbewahrt, einem alten Clan, der der Verwalter dieser nationalen tschetschenischen Relikte war.

Auf Bronzestreifen, die vertikal an die Außenseite des Kessels gelötet wurden, wurden die Namen dieser 63 Typen eingraviert.

Der Kessel wurde 1845 oder 1846 auf Befehl von Imam Shamil von zwei tschetschenischen Naibs zerstört. Naibs waren Vertreter der Typen Nashkho und Dishni. Als sie erkannten, was sie getan hatten, begannen sie, sich gegenseitig die Schuld für dieses Sakrileg zu geben. Zwischen ihnen entstand eine Feindschaft, und ihre Nachkommen wurden erst in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts versöhnt.

Das Originalmanuskript von Alan Azdin Vazar wurde kürzlich entdeckt. Dieses arabische Manuskript wurde vom jordanischen Historiker Abdul-Gani Hasan al-Shashani unter 30.000 alten Manuskripten gefunden, die in der al-Azhar-Moschee in Kairo aufbewahrt werden. Azdin wurde laut Manuskript im Jahr der Invasion der Horden von Tamerlane in den Kaukasus geboren - 1395. Er bezeichnet sich selbst als Vertreter des „Alan-Stammes der Nokhchis“. Azdins Vater Vazar war ein hochrangiger Offizier, einer der Militärführer-Söldner der mongolisch-tatarischen Armee und lebte in der Hauptstadt der Tataren - der Stadt Saray. Als Muslim schickte Vazar seinen Sohn zum Studium in muslimische Länder, dann kehrte er in sein Heimatland zurück, um unter seinen Landsleuten den Islam zu predigen. Ihm zufolge bekennt sich ein Teil der Alan-Vainakhs zum Christentum, der andere zum Heidentum („magos tsIera din“ - dh die Sonne - und die Feueranbetung). Die damalige Mission der Islamisierung der Vainakhs hatte keinen greifbaren Erfolg.

In seinem Buch beschreibt Azdin Vazar die Grenzen und Ländereien der Siedlung der Alan-Vainakhs: nördlich der Flüsse Kura und Tuschetien, vom Alazan-Fluss und Aserbaidschan bis zu den nördlichen Grenzen des Darial- und Terek-Stroms. Und vom Kaspischen Meer (entlang der Ebene) bis zum Don. Auch der Name dieser Ebene, Sotai, ist erhalten geblieben. Das Manuskript erwähnt auch einige Siedlungen von Alanya: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Festung Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Beschrieben wird auch das Gebiet am Unterlauf des Terek, an dessen Mündung in das Kaspische Meer - die Keshan-Ebene und die tschetschenische Insel. Überall sind Alanen und Vainakhs für Azdin völlig identisch. Von den Vainakh-Clans, die der Missionshistoriker auflistet, haben die meisten bis heute überlebt. Er erwähnt jedoch auch jene Clans, die heute nicht in der Vainakh-Taip-Nomenklatur enthalten sind, zum Beispiel: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh usw.
hier genommen

Der Kaukasus ist eine historische, ethnografische Region, die in ihrer ethnischen Zusammensetzung sehr komplex ist. Die Besonderheit der geografischen Lage des Kaukasus als Bindeglied zwischen Europa und Asien, seine Nähe zu den antiken Zivilisationen Kleinasiens spielte eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der Kultur und bei der Bildung einiger der dort lebenden Völker.

Allgemeine Information. Auf relativ kleinem Raum des Kaukasus sind viele Völker angesiedelt, die sich in ihrer Anzahl unterscheiden und verschiedene Sprachen sprechen. Es gibt nur wenige Gebiete auf der Erde mit einer so bunten Bevölkerung. Neben großen Völkern, die Millionen Menschen zählen, wie Aserbaidschaner, Georgier und Armenier, leben im Kaukasus, insbesondere in Dagestan, Völker, deren Zahl mehrere Tausend nicht überschreitet.

Nach anthropologischen Daten gehört die gesamte Bevölkerung des Kaukasus mit Ausnahme der Nogaier, die mongoloide Züge aufweisen, einer großen kaukasischen Rasse an. Die meisten Bewohner des Kaukasus sind dunkel pigmentiert. Eine helle Färbung von Haaren und Augen findet sich bei einigen Bevölkerungsgruppen Westgeorgiens, in den Bergen des Großen Kaukasus und teilweise auch bei den Abchasen und Adyghe-Völkern.

Die moderne anthropologische Zusammensetzung der Bevölkerung des Kaukasus entstand in ferner Zeit – vom Ende der Bronzezeit bis zum Beginn der Eisenzeit – und zeugt von der alten Verbundenheit des Kaukasus sowohl mit den Regionen Westasiens als auch mit den südlichen Regionen Osteuropas und der Balkanhalbinsel.

Die am weitesten verbreiteten Sprachen im Kaukasus sind die kaukasischen oder ibero-kaukasischen Sprachen. Diese Sprachen wurden in der Antike gebildet und waren in der Vergangenheit weiter verbreitet. In der Wissenschaft ist die Frage noch nicht geklärt, ob die kaukasischen Sprachen vertreten sind vereinte Familie Sprachen oder sie sind nicht durch eine Ursprungseinheit verbunden. Kaukasische Sprachen werden in drei Gruppen zusammengefasst: Süd- oder Kartvelian, Nordwest- oder Abkhaz-Adyghe und Nordost- oder Nakh-Dagestan.

Kartwelische Sprachen werden von Georgiern sowohl im Osten als auch im Westen gesprochen. Georgier (3571.000) leben in der Georgischen SSR. Einzelne Gruppen von ihnen sind sowohl in Aserbaidschan als auch im Ausland - in der Türkei und im Iran - angesiedelt.

Die Sprachen Abchasisch-Adyghe werden von Abchasen, Abazinsen, Adyghen, Tscherkessen und Kabarden gesprochen. Abchasen (91.000) leben in einer kompakten Masse in der abchasischen ASSR; Abaza (29.000) - in der Autonomen Region Karatschai-Tscherkess; Adyghes (109.000) leben in der Autonomen Region Adygei und einigen Gebieten des Krasnodar-Territoriums, insbesondere Tuapse und Lazarevsky, Tscherkessen (46.000) leben in der Autonomen Region Karatschai-Tscherkess des Stawropol-Territoriums und an anderen Orten im Nordkaukasus. Kabarden, Tscherkessen und Adyghen sprechen dieselbe Sprache - die Adyghe-Sprache.

Zu den Nakh-Sprachen gehören die Sprachen der Tschetschenen (756.000) und der Inguschen (186.000) - der Hauptbevölkerung der Tschetschenisch-Inguschischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik sowie der Kistins und Tsova-Tushins oder Batsbi - ein kleines Volk, das in den Bergen im Norden Georgiens an der Grenze zur tschetschenisch-inguschischen ASSR lebt.

Dagestanische Sprachen werden von zahlreichen Völkern Dagestans gesprochen, die in den Bergregionen leben. Die größten von ihnen sind die Awaren (483.000), die im westlichen Teil von Dagestan leben; Dargins (287 Tausend) bewohnen es Hauptteil; neben den Dargins leben Laks oder Laks (100.000); Die südlichen Regionen werden von den Lezgins (383.000) besetzt, östlich davon leben die Taba-Sarans (75.000). Die sogenannten Ando-Dido- oder Ando-Tsez-Völker grenzen sprachlich und geographisch an die Awaren an: Andianer, Botlikhs, Didoys, Khvarshins usw.; zu den Dargins - Kubachins und Kaitaks, zu den Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, von denen einige in den an Dagestan grenzenden Regionen Aserbaidschans leben.

Ein erheblicher Prozentsatz der Bevölkerung des Kaukasus besteht aus Völkern, die die Turksprachen der altaischen Sprachfamilie sprechen. Die zahlreichsten von ihnen sind Aserbaidschaner (5477.000), die in der SSR Aserbaidschan, der ASSR Nachitschewan sowie in Georgien und Dagestan leben. Außerhalb der UdSSR bewohnen Aserbaidschaner das iranische Aserbaidschan. Die aserbaidschanische Sprache gehört zum Oguz-Zweig der Turksprachen und weist die größte Ähnlichkeit mit den Turkmenen auf.

Nördlich der Aserbaidschaner, im flachen Teil von Dagestan, leben die Kumyken (228.000), die die türkische Sprache der Kipchak-Gruppe sprechen. Dieselbe Gruppe türkischer Sprachen umfasst die Sprache zweier kleiner eng verwandter Völker des Nordkaukasus - Balkaren (66.000), die in der Kabardino-Balkarischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik leben, und Karachays (131.000), die in der Karatschai- Autonome Region Tscherkess. Die Nogais (60.000), die sich in den Steppen niedergelassen haben, sprechen ebenfalls Türkisch. Nördliches Dagestan, in Stawropol-Territorium und anderen Orten im Nordkaukasus. Eine kleine Gruppe von Trukhmen oder Turkmenen aus Zentralasien lebt im Nordkaukasus.

Im Kaukasus gibt es auch Völker, die die iranischen Sprachen der indogermanischen Sprachfamilie sprechen. Die größten von ihnen sind die Osseten (542.000), die in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Nordossetien und in der Autonomen Region Südossetien der Georgischen SSR leben. In Aserbaidschan werden iranische Sprachen von den Taly-shi in den südlichen Regionen der Republik und den Tats gesprochen, die hauptsächlich auf der Absheron-Halbinsel und anderen Orten in Nordaserbaidschan angesiedelt sind. Einige der Tats, die sich zum Judentum bekennen, werden manchmal Bergjuden genannt . Sie leben in Dagestan sowie in den Städten Aserbaidschans und im Nordkaukasus. Auch die Sprache der Kurden (116.000), die in kleinen Gruppen in verschiedenen Regionen des Transkaukasus leben, gehört zum Iranischen.

Die Sprache der Armenier sticht in der indogermanischen Familie (4151.000) hervor. Mehr als die Hälfte der Armenier der UdSSR leben in der Armenischen SSR. Der Rest lebt in Georgien, Aserbaidschan und anderen Regionen des Landes. Mehr als eine Million Armenier waren überall verstreut verschiedene Länder Asien (hauptsächlich Westasien), Afrika und Europa.

Помимо вышеперечисленных народов на Кавказе живут греки, говорящие на новогреческом языке и частично на турецком (уру-мы), айсоры, язык которых относится к семито-хамитской языковой семье, цыгане, пользующиеся одним из индийских языков, евреи Грузии, говорящие на грузинском языке, usw.

Nach der Annexion des Kaukasus durch Russland begannen sich dort Russen und andere Völker aus dem europäischen Russland anzusiedeln. Derzeit lebt ein erheblicher Prozentsatz der russischen und ukrainischen Bevölkerung im Kaukasus.

Vor der Oktoberrevolution waren die meisten Sprachen des Kaukasus ungeschrieben. Nur die Armenier und Georgier hatten ihre eigene alte Schrift. Im 4. Jh. n. e. Der armenische Pädagoge Mesrop Mashtots schuf das armenische Alphabet. Die Schrift wurde in der alten armenischen Sprache (grabar) geschaffen. Grabar existierte als Literatursprache bis Anfang des 19. Jahrhunderts. In dieser Sprache ist eine reiche wissenschaftliche, künstlerische und andere Literatur entstanden. Derzeit literarische Sprache ist die moderne armenische Sprache (ashkha-rabar). Am Anfang von N. e. es wurde auch in georgischer Sprache geschrieben. Es basierte auf der aramäischen Schrift. Auf dem Territorium Aserbaidschans wurde während der Zeit des kaukasischen Albaniens in einer der Landessprachen geschrieben. Ab dem 7. Jh. Die arabische Schrift begann sich auszubreiten. Unter sowjetischer Herrschaft wurde die Schrift in aserbaidschanischer Sprache ins Lateinische und dann in russische Grafiken übersetzt.

Nach der Oktoberrevolution wurden viele nicht geschriebene Sprachen der Völker des Kaukasus auf der Grundlage russischer Grafiken geschrieben. Einige kleine Völker, die keine eigene Schriftsprache hatten, wie zum Beispiel die Aguls, Rutuls, Tsachurs (in Dagestan) und andere, verwenden die russische Schriftsprache.

Ethnogenese und Völkergeschichte. Der Kaukasus wird seit der Antike vom Menschen beherrscht. Dort wurden Reste frühpaläolithischer Steinwerkzeuge - Shellic, Achellian und Mousterian - gefunden. Für die Ära des späten Paläolithikums, Neolithikums und Äneolithikums im Kaukasus kann man die bedeutende Nähe archäologischer Kulturen nachvollziehen, die es ermöglicht, über die historische Beziehung der dort lebenden Stämme zu sprechen. In der Bronzezeit gab es sowohl in Transkaukasien als auch im Nordkaukasus eigene Kulturzentren. Aber trotz der Originalität jeder Kultur haben sie immer noch Gemeinsamkeiten.

Ab dem 2. Jahrtausend v. e. Die Völker des Kaukasus werden auf den Seiten schriftlicher Quellen erwähnt - in assyrischen, urartäischen, altgriechischen und anderen schriftlichen Denkmälern.

Die größten kaukasischsprachigen Völker - Georgier (Kartvels) - bildeten sich auf dem Territorium, das sie derzeit besetzen, aus alten lokalen Stämmen. Sie umfassten auch einen Teil der Khalds (Urartianer). Kartvels wurden in westliche und östliche unterteilt. Zu den kartwelischen Völkern gehören die Swanen, Mingrelianer und die Laz oder Chans. Die meisten von ihnen leben außerhalb Georgiens in der Türkei. In der Vergangenheit waren Westgeorgier zahlreicher und bewohnten fast ganz Westgeorgien.

Die Georgier begannen früh, ihre Staatlichkeit zu bilden. Am Ende des 2. Jahrtausends v. e. In den südwestlichen Regionen der Siedlung georgischer Stämme wurden Stammesverbände von Diaohi und Kolkh gebildet. In der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. e. bekannter Zusammenschluss georgischer Stämme unter dem Namen Saspers, der ein großes Gebiet von Kolchis bis Medien umfasste. Sasper spielten eine bedeutende Rolle bei der Niederlage des urartianischen Königreichs. Während dieser Zeit wurde ein Teil der alten Khalds von den georgischen Stämmen assimiliert.

Im 6. Jh. BC e. in Westgeorgien entstand das Königreich Kolchis, in dem Landwirtschaft, Handwerk und Handel hoch entwickelt waren. Gleichzeitig mit dem Königreich Kolchis gab es in Ostgeorgien einen iberischen (Kartli) Staat.

Während des gesamten Mittelalters repräsentierten die Kartvelianer aufgrund der feudalen Fragmentierung keine monolithische ethnische Gruppe. Getrennte extraterritoriale Gruppen blieben lange Zeit darin. Besonders ausgezeichnet waren die im Norden Georgiens in den Ausläufern des Kaukasischen Hauptgebirges lebenden Hochlandgeorgier; Swanen, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Die seit langem zur Türkei gehörenden Adscharier, die zum Islam konvertierten und sich kulturell etwas von anderen Georgiern unterschieden, trennten sich.

Im Prozess der Entwicklung des Kapitalismus in Georgien wurde die georgische Nation gebildet. Unter den Bedingungen der Sowjetmacht, als die Georgier ihre Staatlichkeit und alle Bedingungen für die wirtschaftliche, soziale und nationale Entwicklung erhielten, wurde die georgische sozialistische Nation gebildet.

Die Ethnogenese der Abchasen verlief seit der Antike auf dem Territorium des modernen Abchasiens und angrenzender Regionen. Am Ende des 1. Jahrtausends v. e. Hier entwickelten sich zwei Stammesgewerkschaften: Abazgianer und Apsils. Aus dem Namen des letzteren stammt der Eigenname der Abchasen - ap-sua. Im 1. Jahrtausend v. e. Die Vorfahren der Abchasen erlebten den kulturellen Einfluss der hellenischen Welt durch die griechischen Kolonien, die an der Schwarzmeerküste entstanden.

In der Feudalzeit nahm das abchasische Volk Gestalt an. Nach der Oktoberrevolution erhielten die Abchasen ihre Staatlichkeit und der Prozess der Bildung der abchasischen sozialistischen Nation begann.

Die Adyghe-Völker (der Eigenname aller drei Völker ist Adyghe) lebten in der Vergangenheit in einer kompakten Masse im Unterlauf des Flusses. Kuban, seine Nebenflüsse Belaya und Laba, auf der Taman-Halbinsel und entlang der Schwarzmeerküste. Archäologische Forschungen in diesem Gebiet zeigen, dass die Vorfahren der Adyghe-Völker seit der Antike in diesem Gebiet lebten. Adyghe-Stämme ab dem 1. Jahrtausend v. e. nahm den kulturellen Einfluss der Antike durch das bosporanische Königreich wahr. Im 13. - 14. Jahrhundert. Ein Teil der Tscherkessen, die eine bedeutende Entwicklung der Viehzucht, insbesondere der Pferdezucht, hatten, zog auf der Suche nach freien Weiden nach Osten zum Terek und wurde später als Kabardianer bekannt. Diese Ländereien wurden früher von den Alanen besetzt, die während der Zeit der mongolisch-tatarischen Invasion teils ausgerottet, teils nach Süden in die Berge vertrieben wurden. Einige Gruppen von Alanen wurden von den Kabardianern assimiliert. Kabarden, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts eingewandert sind. im Oberlauf des Kuban, erhielt den Namen der Tscherkessen. Die an den alten Orten verbliebenen Adyghe-Stämme bildeten das Adyghe-Volk.

Die ethnische Geschichte der Adyghe-Völker hatte wie andere Hochländer des Nordkaukasus und Dagestans ihre eigenen Merkmale. Feudale Beziehungen im Nordkaukasus entwickelten sich langsamer als in Transkaukasien und waren mit patriarchalisch-kommunalen Beziehungen verflochten. Als der Nordkaukasus von Russland annektiert wurde (Mitte des 19. Jahrhunderts), befanden sich die Bergvölker auf unterschiedlichen Ebenen der feudalen Entwicklung. Die Kabarden, die einen großen Einfluss auf die soziale Entwicklung anderer Hochländer des Nordkaukasus hatten, kamen auf dem Weg der Bildung feudaler Beziehungen weiter voran als andere.

Die ungleiche sozioökonomische Entwicklung spiegelte sich auch im Grad der ethnischen Konsolidierung dieser Völker wider. Die meisten von ihnen behielten Spuren der Stammesteilung, auf deren Grundlage sich ethnoterritoriale Gemeinschaften bildeten, die sich entlang der Integrationslinie in die Nationalität entwickelten. Früher als andere wurde dieser Prozess von den Kabarden abgeschlossen.

Tschetschenen (Nakhcho) und Inguschen (Galga) sind eng verwandte Völker, die aus Stämmen gebildet wurden, die in Herkunft, Sprache und Kultur verwandt sind und die alte Bevölkerung der nordöstlichen Ausläufer des kaukasischen Hauptgebirges waren.

Die Völker von Dagestan sind auch Nachkommen der ältesten kaukasischsprachigen Bevölkerung dieser Region. Dagestan ist die ethnisch vielfältigste Region des Kaukasus, in der bis vor kurzem etwa dreißig kleine Völker lebten. Der Hauptgrund für eine solche Vielfalt an Völkern und Sprachen auf relativ kleinem Raum war die geografische Isolation: Schroffe Gebirgszüge trugen zur Isolierung einzelner ethnischer Gruppen und zur Bewahrung ursprünglicher Merkmale in ihrer Sprache und Kultur bei.

Während des Mittelalters entstanden unter einigen der größten Völker Dagestans frühe feudale Staatsbildungen, die jedoch nicht zur Konsolidierung extraterritorialer Gruppierungen zu einer einzigen Nationalität führten. Zum Beispiel hatte eines der größten Völker Dagestans, die Awaren, das Awaren-Khanat mit seinem Zentrum im Dorf Khunzakh. Zur gleichen Zeit gab es die sogenannten "freien", aber vom Khan abhängigen Awaren-Gesellschaften, die separate Schluchten in den Bergen besetzten Ethnizität die Vertretung getrennter Gruppen - "Stipendien". Die Awaren hatten keine einzige ethnische Identität, aber die Landsleute manifestierten sich deutlich.

Mit dem Eindringen kapitalistischer Verhältnisse in Dagestan und dem Anwachsen von Otchodnitschestwo begann die frühere Isolation einzelner Völker und ihrer Gruppen zu verschwinden. Unter sowjetischer Herrschaft nahmen die ethnischen Prozesse in Dagestan eine völlig andere Richtung. Hier kommt es zu einer Festigung der Nationalität größerer Völker bei gleichzeitiger Festigung kleiner verwandter ethnischer Gruppen in ihrer Zusammensetzung - so werden beispielsweise die in Herkunft und Sprache mit ihnen verwandten Ando-Dido-Völker mit den Awaren vereint.

Die türkischsprachigen Kumyken (Kumuk) leben im flachen Teil von Dagestan. Ihre Ethnogenese umfasste sowohl lokale kaukasischsprachige Komponenten als auch neu ankommende Türken: Bulgaren, Chasaren und insbesondere Kipchaks.

Die Balkaren (Taulu) und Karachais (Karachails) sprechen dieselbe Sprache, sind aber geografisch getrennt - die Balkaren leben im Terek-Becken und die Karachais im Kuban-Becken, und zwischen ihnen liegt das Elbrus-Gebirgssystem, das schwer zu erreichen ist Zugang. Beide Völker wurden aus einer Mischung der lokalen kaukasischsprachigen Bevölkerung, iranischsprachigen Alanen und nomadischen Turkstämmen, hauptsächlich Bulgaren und Kipchaks, gebildet. Die Sprache der Balkaren und Karatschaien gehört zum Kipchak-Zweig der Turksprachen.

weiterleben weit im Norden Dagestan und darüber hinaus sind die türkischsprachigen Nogais (no-gai) Nachkommen der Bevölkerung der Goldenen Horde ulus, die Ende des 13. Jahrhunderts angeführt wurde. Temnik Nogai, von dessen Namen ihr Name stammt. Ethnisch gesehen war es eine gemischte Bevölkerung, zu der die Mongolen und verschiedene Gruppen von Türken gehörten, insbesondere die Kipchaks, die ihre Sprache an die Nogais weitergaben. Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde, Teil der Nogai, die Mitte des 16. Jahrhunderts die große Nogai-Horde bildeten. nahm die russische Staatsbürgerschaft an. Später wurden andere Nogais, die die Steppen zwischen dem Kaspischen und dem Schwarzen Meer durchstreiften, Teil Russlands.

Die Ethnogenese der Osseten verlief in den Bergregionen des Nordkaukasus. Ihre Sprache gehört zu den iranischen Sprachen, nimmt aber unter ihnen einen besonderen Platz ein und weist sowohl im Wortschatz als auch in der Phonetik eine enge Verbindung zu den kaukasischen Sprachen auf. Anthropologisch und kulturell bilden die Osseten mit den Völkern des Kaukasus eine Einheit. Nach Ansicht der meisten Forscher bestand die Basis des ossetischen Volkes aus kaukasischen Ureinwohnerstämmen, gemischt mit den iranischsprachigen Alanen, die in die Berge zurückgedrängt wurden.

Die weitere ethnische Geschichte der Osseten hat viel mit anderen Völkern des Nordkaukasus gemeinsam. Bestehend unter den Osseten bis Mitte des 19. Jahrhunderts. sozioökonomische Beziehungen mit Elementen des Feudalismus führten nicht zur Bildung des ossetischen Volkes. Getrennte Gruppen von Osseten waren getrennte Landsmannschaften, benannt nach den Schluchten, die sie im Kaukasischen Hauptgebirge besetzten. In der vorrevolutionären Zeit stieg ein Teil der Osseten in die Ebene in der Region Mozdok ab und bildete eine Gruppe von Mozdok-Osseten.

Nach der Oktoberrevolution erhielten die Osseten nationale Autonomie. Die Nordossetische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik wurde auf dem Siedlungsgebiet der Nordkaukasus-Osseten gegründet, wobei eine relativ kleine Gruppe transkaukasischer Osseten regionale Autonomie innerhalb der Georgischen SSR erhielt.

Unter sowjetischer Herrschaft wurde die Mehrheit der Nordosseten aus den für das Leben unbequemen Bergschluchten in die Ebene umgesiedelt, was die landeswirtschaftliche Isolierung verletzte und zu einer Vermischung einzelner Gruppen führte, die unter den Bedingungen der sozialistischen Entwicklung von die Wirtschaft, die sozialen Beziehungen und die Kultur brachten die Osseten auf den Weg zur Bildung einer sozialistischen Nation.

Unter schwierigen historischen Bedingungen verlief der Prozess der Ethnogenese der Aserbaidschaner. Auf dem Territorium Aserbaidschans, wie auch in anderen Regionen des Transkaukasus, begannen sich früh verschiedene Stammesverbände und Staatenformationen zu bilden. Im 6. Jh. BC e. Die südlichen Regionen Aserbaidschans waren Teil des mächtigen Median-Staates. Im 4. Jh. BC e. in Südaserbaidschan entstand ein unabhängiger Staat der Kleinen Medien oder Atropatena (das Wort „Aserbaidschan“ selbst stammt von dem verzerrten „Atropatena“ der Araber). In diesem Staat gab es einen Annäherungsprozess verschiedener Völker (Mannäer, Cadusianer, Kaspianer, Teile der Meder usw.), die hauptsächlich iranische Sprachen sprachen. Die häufigste unter ihnen war eine Sprache in der Nähe von Talysh.

In dieser Zeit (4. Jahrhundert v. Chr.) entstand im Norden Aserbaidschans und dann zu Beginn des Jahres n. Chr. eine albanische Stammesvereinigung. e. Der Staat Albanien wurde gegründet, dessen Grenzen im Süden den Fluss erreichten. Araks, im Norden umfasste es Süd-Dagestan. In diesem Staat gab es mehr als zwanzig Völker, die kaukasische Sprachen sprachen, Hauptrolle darunter gehörte die Uti- oder Udin-Sprache.

In 3-4 Jahrhunderten. Atropatena und Albanien wurden in den sasanischen Iran eingegliedert. Um ihre Vorherrschaft im eroberten Gebiet zu stärken, siedelten die Sassaniden die Bevölkerung aus dem Iran, insbesondere die Tats, die sich in den nördlichen Regionen Aserbaidschans niederließen, dorthin um.

Bis zum 4. - 5. Jahrhundert. bezieht sich auf den Beginn der Penetration verschiedene Gruppen Türken nach Aserbaidschan (Hunnen, Bulgaren, Chasaren usw.).

Im 11. Jahrhundert Aserbaidschan wurde von den Seldschuken-Türken überfallen. In der Folge setzte sich der Zustrom der türkischen Bevölkerung nach Aserbaidschan fort, insbesondere während der Zeit der mongolisch-tatarischen Eroberung. In Aserbaidschan verbreitete sich immer mehr die Turksprache, die im 15. Jahrhundert dominant wurde. Seit dieser Zeit begann sich die moderne aserbaidschanische Sprache zu bilden, die zum Oguz-Zweig der Turksprachen gehört.

Im feudalen Aserbaidschan nahm die aserbaidschanische Nationalität Gestalt an. Als sich die kapitalistischen Verhältnisse entwickelten, schlug es den Weg ein, eine bürgerliche Nation zu werden.

BEI Sowjetzeit In Aserbaidschan kommt es neben der Konsolidierung der aserbaidschanischen sozialistischen Nation zu einer allmählichen Verschmelzung kleiner ethnischer Gruppen mit den Aserbaidschanern, die sowohl iranische als auch kaukasische Sprachen sprechen.

Eines der wichtigsten Völker des Kaukasus sind die Armenier. Sie haben eine alte Kultur und eine bewegte Geschichte. Der Eigenname der Armenier ist hai. Das Gebiet, in dem der Prozess der Bildung des armenischen Volkes stattfand, liegt außerhalb von Sowjetarmenien. Es gibt zwei Hauptstadien in der Ethnogenese der Armenier. Der Beginn der ersten Stufe geht auf das 2. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Die Hauptrolle in dieser Phase spielten die Stämme Hay und Armin. Hayi, der wahrscheinlich im 2. Jahrtausend v. Chr. Sprachen nahe dem Kaukasischen sprach. e. schuf eine Stammesunion im Osten Kleinasiens. In dieser Zeit vermischten sich die Indogermanen, die Armins, die von der Balkanhalbinsel hierher eindrangen, mit den Khays. Die zweite Phase der Ethnogenese der Armenier fand im 1. Jahrtausend v. Chr. Auf dem Territorium des Staates Urartu statt. h., als die Khalds oder Urartianer an der Bildung der Armenier teilnahmen. In dieser Zeit entstand die politische Vereinigung der Vorfahren der Armenier Arme-Shupriya. Nach der Niederlage des urartäischen Staates im 4. BC e. Armenier betraten die historische Arena. Es wird angenommen, dass die iranischsprachigen Kimmerier und Skythen, die im 1. Jahrtausend v. Chr. Eindrangen, ebenfalls Teil der Armenier wurden. e. von den Steppen des Nordkaukasus bis nach Transkaukasien und Kleinasien.

Aufgrund der vorherrschenden historischen Situation, aufgrund der Eroberungen der Araber, Seldschuken, dann der Mongolen, des Iran, der Türkei, verließen viele Armenier ihre Heimat und zogen in andere Länder. Vor dem Ersten Weltkrieg lebte ein erheblicher Teil der Armenier in der Türkei (mehr als 2 Millionen). Nach dem von der türkischen Regierung inspirierten Armeniermassaker von 1915, bei dem viele Armenier getötet wurden, zogen die Überlebenden nach Russland, in die Länder Westasiens, Westeuropa und nach Amerika. Jetzt ist in der Türkei der Prozentsatz der ländlichen armenischen Bevölkerung vernachlässigbar.

Die Gründung Sowjetarmeniens war ein großes Ereignis im Leben des leidgeprüften armenischen Volkes. Es ist ein wahres freies Heimatland der Armenier geworden.

Wirtschaft. Der Kaukasus als besondere historische und ethnografische Region zeichnet sich durch große Originalität in den Berufen, im Leben, in der materiellen und geistigen Kultur der dort lebenden Völker aus.

Im Kaukasus sind Landwirtschaft und Viehzucht seit der Antike entwickelt worden. Die Anfänge der Landwirtschaft im Kaukasus gehen auf das 3. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Zuvor breitete es sich in den Transkaukasus und dann in den Nordkaukasus aus. Die ältesten Getreidekulturen waren ab dem 18. Jahrhundert Hirse, Weizen, Gerste, Gomi, Roggen und Reis. begann Mais anzubauen. In verschiedenen Gebieten herrschten unterschiedliche Kulturen vor. Zum Beispiel bevorzugten die Abchasen-Adyghe-Völker Hirse; Dicker Hirsebrei mit scharfer Soße war ihr Lieblingsgericht. Weizen wurde in vielen Regionen des Kaukasus gesät, vor allem aber im Nordkaukasus und in Ostgeorgien. In Westgeorgien dominierte Mais. Reis wurde in den feuchten Regionen Südaserbaidschans gezüchtet.

Weinbau ist in Transkaukasien seit dem 2. Jahrtausend v. Chr. bekannt. e. Die Völker des Kaukasus haben viele verschiedene Rebsorten gezüchtet. Neben dem Weinbau entwickelte sich auch der Gartenbau früh, besonders in Transkaukasien.

Seit der Antike wurde das Land mit einer Vielzahl von hölzernen Ackerwerkzeugen mit Eisenspitzen kultiviert. Sie waren leicht und schwer. Die Lungen wurden zum flachen Pflügen auf weichen Böden verwendet, hauptsächlich in den Bergen, wo die Felder klein waren. Manchmal richteten die Hochländer künstliches Ackerland ein: Sie brachten Erde in Körben auf die Terrassen entlang der Berghänge. Schwere Pflüge, die von mehreren Ochsenpaaren bespannt wurden, wurden zum tiefen Pflügen verwendet, hauptsächlich in flachen Gebieten.

Überall wurde mit Sicheln geerntet. Das Getreide wurde mit Dreschbrettern mit Steineinlagen an der Unterseite gedroschen. Diese Dreschmethode geht auf die Bronzezeit zurück.

Die Rinderzucht entstand im 3. Jahrtausend v. Chr. im Kaukasus. e. Im 2. Jahrtausend v. e. es wurde im Zusammenhang mit der Entwicklung der Almen weit verbreitet. In dieser Zeit entwickelte sich im Kaukasus eine besondere Art der Wanderviehzucht, die bis heute existiert. Im Sommer weidete das Vieh in den Bergen, im Winter wurde es in die Ebene getrieben. Die Wanderviehzucht entwickelte sich nur in einigen Gebieten Osttranskaukasiens zu einer nomadischen. Es gibt Vieh das ganze Jahr weidete weiter und trieb es entlang bestimmter Routen von Ort zu Ort.

alte Geschichte im Kaukasus haben sie auch Bienenzucht und Seidenraupenzucht.

Die kaukasische Handwerksproduktion und der Handel wurden früh entwickelt. Einige Handwerke sind mehr als hundert Jahre alt. Am weitesten verbreitet waren Teppichweberei, Schmuckherstellung, Waffenherstellung, Töpfer- und Metallgeräte, Mäntel, Weberei, Stickerei usw. Die Produkte kaukasischer Handwerker waren weit über den Kaukasus hinaus bekannt.

Nach dem Beitritt zu Russland wurde der Kaukasus in den gesamtrussischen Markt aufgenommen, was die Entwicklung seiner Wirtschaft erheblich veränderte. Landwirtschaft und Viehzucht begannen sich in der Nachreformzeit entlang des kapitalistischen Weges zu entwickeln. Die Ausweitung des Handels verursachte den Rückgang der handwerklichen Produktion, da die Produkte der Handwerker der Konkurrenz billigerer Fabrikwaren nicht standhalten konnten.

Nach der Errichtung der Sowjetmacht im Kaukasus begann ein rasanter Wirtschaftsaufschwung. Erdöl, Ölraffination, Bergbau, Maschinenbau, Baustoffe, Werkzeugmaschinenbau, Chemie, verschiedene Zweige der Leichtindustrie usw. begannen sich zu entwickeln, Kraftwerke, Straßen usw. wurden gebaut.

Die Gründung von Kollektivwirtschaften ermöglichte es, Wesen und Ausrichtung der Landwirtschaft erheblich zu verändern. Die günstigen natürlichen Bedingungen des Kaukasus ermöglichen den Anbau von wärmeliebenden Pflanzen, die in anderen Teilen der UdSSR nicht wachsen. In subtropischen Gebieten liegt der Fokus auf Tee- und Zitruskulturen. Die Fläche unter Weinbergen und Obstplantagen wächst. Die Bewirtschaftung erfolgt auf Basis modernster Technik. Der Bewässerung von Trockengebieten wird viel Aufmerksamkeit geschenkt.

Auch die Rinderzucht trat vor. Den Kolchosen werden dauerhafte Winter- und Sommerweiden zugewiesen. Es wird viel daran gearbeitet, die Nutztierrassen zu verbessern.

materielle Kultur. Bei der Charakterisierung der Kultur der Völker des Kaukasus sollte zwischen dem Nordkaukasus einschließlich Dagestan und Transkaukasien unterschieden werden. Innerhalb dieser großen Gebiete gibt es auch Merkmale in der Kultur großer Völker oder Gruppen kleiner Völker. Im Nordkaukasus lässt sich eine große kulturelle Einheit zwischen allen Adyghe-Völkern, Osseten, Balkaren und Karatschaien nachweisen. Die Bevölkerung von Dagestan ist mit ihnen verbunden, aber die Dagestanis haben viel Originalität in der Kultur, was es ermöglicht, Dagestan als eine besondere Region zu unterscheiden, an die Tschetschenien und Inguschetien angrenzen. In Transkaukasien sind Aserbaidschan, Armenien, Ost- und Westgeorgien besondere Regionen.

In der vorrevolutionären Zeit bestand der Großteil der Bevölkerung des Kaukasus aus Landbewohnern. Im Kaukasus gab es nur wenige große Städte, von denen Tiflis (Tiflis) und Baku von größter Bedeutung waren.

Die im Kaukasus existierenden Arten von Siedlungen und Wohnungen waren eng mit den natürlichen Bedingungen verbunden. Diese Beziehung besteht teilweise auch heute noch.

Die meisten Dörfer in den Berggebieten waren durch eine erhebliche Bebauung gekennzeichnet: Die Gebäude standen dicht nebeneinander. Im Flugzeug waren die Dörfer freier angeordnet, jedes Haus hatte einen Hof und oft ein kleines Stück Land.

Alle Völker des Kaukasus bewahrten lange Zeit den Brauch, dass sich Verwandte zusammensiedelten und ein separates Viertel bildeten.Mit der Schwächung der familiären Bindungen begann die lokale Einheit verwandter Gruppen zu verschwinden.

In den Bergregionen des Nordkaukasus, Dagestan und Nordgeorgien war eine typische Wohnung ein viereckiges Steingebäude, ein- und zweistöckig mit einem Flachdach.

Die Häuser der Bewohner der flachen Regionen des Nordkaukasus und Dagestans unterschieden sich erheblich von den Bergwohnungen. Die Wände der Gebäude wurden aus Adobe oder Flechtwerk gebaut. Turluch (Flechtwerk)-Gebäude mit Sattel- oder Vierkantdach waren typisch für die Adyghe-Völker und für die Bewohner einiger Regionen des flachen Dagestan.

Die Wohnungen der Völker Transkaukasiens hatten ihre eigenen Merkmale. In einigen Regionen Armeniens, Südostgeorgiens und Westaserbaidschans gab es ursprüngliche Gebäude, bei denen es sich um Steinbauten handelte, die manchmal etwas in den Boden eingelassen waren. das Dach war eine hölzerne Stufendecke, die von außen mit Erde bedeckt wurde. Diese Art der Behausung ist eine der ältesten in Transkaukasien und in ihrem Ursprung eng mit der unterirdischen Behausung der alten sesshaften Bevölkerung Westasiens verwandt.

An anderen Orten in Ostgeorgien wurden Wohnungen aus Stein mit einem Flach- oder Satteldach gebaut, ein oder zwei Stockwerke hoch. An feuchten subtropischen Orten in Westgeorgien und in Abchasien wurden Häuser aus Holz gebaut, auf Pfählen, mit Sattel- oder viergeneigten Dächern. Der Boden eines solchen Hauses wurde hoch über den Boden angehoben, um die Wohnung vor Feuchtigkeit zu schützen.

In Ostaserbaidschan waren Lehmziegel, mit Lehm verputzte, einstöckige Wohnungen mit Flachdach, die mit leeren Wänden zur Straße zeigten, typisch.

In den Jahren der Sowjetmacht wurden die Wohnungen der Völker des Kaukasus erheblich verändert und nahmen immer wieder neue Formen an, bis die heute weit verbreiteten Typen entwickelt wurden. Jetzt gibt es nicht mehr so viele Wohnungen wie vor der Revolution. In allen Bergregionen des Kaukasus bleibt Stein das Hauptbaumaterial. Diese Orte werden von zweistöckigen Häusern mit Flach-, Sattel- oder Walmdächern dominiert. Auf der Ebene wird Lehmziegel als Baumaterial verwendet. Gemeinsam in der Entwicklung der Wohnungen aller Völker des Kaukasus ist die Tendenz zur Vergrößerung und sorgfältigeren Dekoration.

Das Aussehen der Kolchosdörfer hat sich im Vergleich zu früher verändert. In den Bergen wurden viele Dörfer von ungünstigen Orten an günstigere Orte verlegt. Aserbaidschaner und andere Völker begannen, Häuser mit Fenstern zur Straße zu bauen, hohe leere Zäune, die den Hof von der Straße trennen, verschwinden. Die Landschaftsgestaltung der Dörfer und die Wasserversorgung wurden verbessert. Viele Dörfer haben Wasserleitungen, der Obst- und Zierpflanzenanbau nimmt zu. Die meisten großen Siedlungen unterscheiden sich hinsichtlich ihrer Ausstattung nicht von städtischen Siedlungen.

In der Kleidung der Völker des Kaukasus in der vorrevolutionären Zeit wurde eine große Vielfalt verfolgt. Es spiegelte ethnische Merkmale, wirtschaftliche und kulturelle Verbindungen zwischen Völkern.

Alle Adyghe-Völker, Osseten, Karatschai, Balkaren und Abchasen hatten viel gemeinsam in der Kleidung. Die Herrentracht dieser Völker verbreitete sich im gesamten Kaukasus. Die Hauptelemente dieses Kostüms sind: ein Beshmet (Kaftan), enge Hosen, die in weiche Stiefel gesteckt sind, ein Hut und ein Umhang sowie ein schmaler Gürtel mit silbernen Verzierungen, an dem sie einen Säbel, einen Dolch und einen Sessel trugen. Die Oberschicht trug eine Cherkeska (obere Ruderkleidung) mit Gazyrs zur Aufbewahrung von Patronen.

Die Kleidung der Frauen bestand aus einem Hemd, langen Hosen, einem schwingenden Kleid in der Taille, hohen Kopfbedeckungen und Tagesdecken. Das Kleid wurde in der Taille mit einem Gürtel fest gebunden. Unter den Adyghe-Völkern und Abchasen galten eine dünne Taille und eine flache Brust als Zeichen der Schönheit eines Mädchens, daher trugen Mädchen vor der Heirat enge, enge Korsetts, die ihre Taille und Brust strafften. Das Kostüm zeigte deutlich den sozialen Status seines Besitzers. Die Kostüme des feudalen Adels, insbesondere der Frauen, zeichneten sich durch Reichtum und Luxus aus.

Die Männertracht der Völker von Dagestan ähnelte in vielerlei Hinsicht der Kleidung der Tscherkessen. Die Kleidung der Frauen variierte leicht zwischen den verschiedenen Völkern Dagestans, war aber im Allgemeinen gleich. Es war ein weites tunikaförmiges Hemd mit einem Gürtel, langen Hosen, die unter dem Hemd sichtbar waren, und einem taschenartigen Kopfschmuck, bei dem Haare entfernt wurden. Dagestanische Frauen trugen eine Vielzahl von schwerem Silberschmuck (Gürtel, Brust, Schläfe), hauptsächlich aus Kubachi-Produktion.

Schuhe für Männer und Frauen waren dicke Wollsocken und Polster aus einem ganzen Stück Leder, die den Fuß bedeckten. Weiche Stiefel für Männer waren festlich. Solche Schuhe waren typisch für die Bevölkerung aller Bergregionen des Kaukasus.

Die Kleidung der Völker Transkaukasiens unterschied sich stark von der Kleidung der Bewohner des Nordkaukasus und Dagestans. Darin wurden viele Parallelen mit der Kleidung der Völker Westasiens beobachtet, insbesondere mit der Kleidung der Armenier und Aserbaidschaner.

Die Herrentracht des gesamten Transkaukasus war geprägt von Hemden, weiten oder schmalen Hosen, die in Stiefel oder Socken gesteckt wurden, und kurzen, schwingenden Oberbekleidung, die mit einem Gürtel gegürtet waren. Vor der Revolution war die Adyghe-Männertracht, insbesondere die Tscherkessen, unter Georgiern und Aserbaidschanern weit verbreitet. Die Kleidung der georgischen Frauen ähnelte in ihrer Art der Kleidung der Frauen des Nordkaukasus. Es war ein langes Hemd, das mit einem langen, eng anliegenden Kleid getragen und mit einem Gürtel zusammengebunden wurde. Auf dem Kopf trugen Frauen einen mit Stoff bedeckten Reifen, an dem eine dünne lange Decke befestigt war - Lechaks.

Armenische Frauen in hellen Hemden (gelb in Westarmenien, rot in Ostarmenien) und nicht weniger hellen Hosen. Das Hemd wurde mit lockerer, gefütterter Kleidung in der Taille mit kürzeren Ärmeln als das Hemd getragen. Armenische Frauen trugen kleine harte Mützen auf dem Kopf, die mit mehreren Schals zusammengebunden waren. Es war üblich, sich zu bedecken unterer Teil Gesichter.

Aserbaidschanische Frauen trugen neben Hemden und Hosen auch kurze Jacken und weite Röcke. Unter dem Einfluss der muslimischen Religion bedeckten aserbaidschanische Frauen, besonders in den Städten, ihre Gesichter mit einem Schleier, wenn sie auf die Straße gingen.

Es war typisch für Frauen aller Völker des Kaukasus, eine Vielzahl von Schmuckstücken zu tragen, die von lokalen Handwerkern hauptsächlich aus Silber hergestellt wurden. Gürtel waren besonders reich verziert.

Nach der Revolution begann die traditionelle Kleidung der Völker des Kaukasus, sowohl männlich als auch weiblich, schnell zu verschwinden. Gegenwärtig wird das männliche Adyghe-Kostüm als Kleidung von Mitgliedern künstlerischer Ensembles aufbewahrt, die fast im gesamten Kaukasus weit verbreitet sind. traditionelle Elemente Frauenkleidung ist in vielen Teilen des Kaukasus noch bei älteren Frauen zu sehen.

soziales und familiäres Leben. Alle Völker des Kaukasus, insbesondere die nordkaukasischen Hochländer und Dagestanis, behielten im öffentlichen Leben und im Alltag mehr oder weniger Spuren der patriarchalischen Lebensweise bei, familiäre Bindungen wurden streng gepflegt, was sich besonders deutlich in den Patronymbeziehungen manifestierte . Überall im Kaukasus gab es Nachbargemeinschaften, die besonders stark bei den westlichen Tscherkessen, den Osseten sowie in Dagestan und Georgien waren.

In vielen Regionen des Kaukasus im 19. Jahrhundert. große patriarchalische Familien existierten weiterhin. Der Haupttyp der Familie in dieser Zeit waren kleine Familien, deren Art sich durch dasselbe Patriarchat auszeichnete. Die vorherrschende Form der Ehe war die Monogamie. Polygamie war selten, hauptsächlich unter den privilegierten Teilen der muslimischen Bevölkerung, insbesondere in Aserbaidschan. Unter vielen Völkern des Kaukasus war Kalym weit verbreitet. Die patriarchalische Natur des Familienlebens hatte einen starken Einfluss auf die Stellung der Frau, insbesondere unter Muslimen.

Unter der Sowjetmacht veränderten sich das Familienleben und die Stellung der Frau unter den Völkern des Kaukasus grundlegend. Die sowjetischen Gesetze machten Frauen den Männern gleich. Sie hatte die Möglichkeit, aktiv mitzuwirken Arbeitstätigkeit im gesellschaftlichen und kulturellen Leben.

Religiöse Ansichten. Nach Religion wurde die gesamte Bevölkerung des Kaukasus in zwei Gruppen eingeteilt: Christen und Muslime. Das Christentum begann in den ersten Jahrhunderten der neuen Ära in den Kaukasus einzudringen. Ursprünglich wurde es unter den Armeniern gegründet, die 301 eine eigene Kirche hatten, die nach ihrem Gründer, Erzbischof Gregor dem Erleuchter, den Namen "armenisch-gregorianisch" erhielt. Die armenische Kirche hielt zunächst an der ostorthodoxen byzantinischen Ausrichtung fest, jedoch ab Beginn des 6. Jahrhunderts. wurde unabhängig und schloss sich der monophysitischen Lehre an, die nur eine "göttliche Natur" Christi anerkennt. Von Armenien aus begann das Christentum in das südliche Dagestan, das nördliche Aserbaidschan und Albanien einzudringen (6. Jahrhundert). In dieser Zeit verbreitete sich der Zoroastrismus in Südaserbaidschan guter Platz von feueranbetenden Kulten besetzt.

Das Christentum wurde im 4. Jahrhundert zur dominierenden Religion in Georgien. (337). Aus Georgien und Byzanz kam das Christentum zu den Abchasen und Adyghe-Stämmen (6. - 7. Jahrhundert), Tschetschenen (8. Jahrhundert), Inguschen, Osseten und anderen Völkern.

Die Entstehung des Islam im Kaukasus ist mit den aggressiven Feldzügen der Araber (7. - 8. Jahrhundert) verbunden. Aber der Islam schlug unter den Arabern keine tiefen Wurzeln. Es begann sich erst nach dem mongolisch-tatarischen Einfall wirklich durchzusetzen. Dies gilt in erster Linie für die Völker Aserbaidschans und Dagestans. Ab dem 15. Jahrhundert breitete sich der Islam in Abchasien aus. nach der türkischen Eroberung.

Unter den Völkern des Nordkaukasus (Tscherkessen, Tscherkessen, Kabarden, Karatschais und Balkaren) wurde der Islam im 15. - 17. Jahrhundert von türkischen Sultanen und Krimkhanen verbreitet.

Er drang im 17. - 18. Jahrhundert zu den Osseten vor. aus Kabarda und wurde hauptsächlich nur von der Oberschicht übernommen. Im 16. Jahrhundert Der Islam begann sich von Dagestan nach Tschetschenien auszubreiten. Diesen Glauben übernahmen die Inguschen im 19. Jahrhundert von den Tschetschenen. Der Einfluss des Islam in Dagestan und Tschetschenien-Inguschetien wurde besonders während der Zeit der Hochlandbewegung unter der Führung von Schamil verstärkt.

Jedoch verdrängten weder das Christentum noch der Islam die alten lokalen Überzeugungen. Viele von ihnen sind zu einem festen Bestandteil der christlichen und muslimischen Rituale geworden.

Während der Jahre der Sowjetmacht wurde unter den Völkern des Kaukasus eine große antireligiöse Agitation und Massenarbeit durchgeführt. Die Mehrheit der Bevölkerung hat sich von der Religion entfernt, und nur wenige, meist ältere Menschen, bleiben gläubig.

Folklore. Die mündliche poetische Kreativität der Völker des Kaukasus ist reich und vielfältig. Es hat jahrhundertealte Traditionen und spiegelt das komplexe historische Schicksal der Völker des Kaukasus, ihren Kampf um Unabhängigkeit, den Klassenkampf der Massen gegen die Unterdrücker und viele Aspekte des Volkslebens wider. Die mündliche Kreativität der kaukasischen Völker ist durch eine Vielzahl von Handlungssträngen und Genres gekennzeichnet. Viele berühmte Dichter und Schriftsteller, sowohl Einheimische (Nizami Ganjevi, Mohammed Fuzuli usw.) als auch Russen (Puschkin, Lermontov, Leo Tolstoi usw.), entlehnten Geschichten aus dem kaukasischen Leben und der Folklore für ihre Werke.

In der poetischen Arbeit der Völker des Kaukasus nehmen epische Geschichten einen bedeutenden Platz ein. Georgier kennen das Epos um den Helden Amirani, der gegen die alten Götter kämpfte und dafür an einen Felsen gekettet wurde, das romantische Epos Esteriani, das von der tragischen Liebe des Prinzen Abesalom und der Hirtin Eteri erzählt. Unter den Armeniern ist das mittelalterliche Epos „Sasun Bogatyrs“ oder „David von Sasun“, das den heroischen Kampf des armenischen Volkes gegen die Unterdrücker widerspiegelt, weit verbreitet.

Im Nordkaukasus gibt es unter den Osseten, Kabarden, Tscherkessen, Adyghes, Karachays, Balkaren und Abchasen ein Nart-Epos, Legenden über heroische Narts.

Märchen, Fabeln, Legenden, Sprichwörter, Redewendungen, Rätsel sind unter den Völkern des Kaukasus vielfältig, in denen sich alle Aspekte des Volkslebens widerspiegeln. Musikalische Folklore ist im Kaukasus besonders reich. Das georgische Songwriting erreichte große Perfektion; Sie haben eine große Vielfalt an Stimmen.

Sprecher der Bestrebungen der Menschen, Hüter des reichen Schatzes an Musikkunst und Interpreten Volkslieder Es traten wandernde Volkssänger auf - Gusan (unter Armeniern), Mestvir (unter Georgiern), Ashugs (unter Aserbaidschanern, Dagestanis). Ihr Repertoire war sehr vielfältig. Sie trugen ihre Lieder mit der Begleitung von Musikinstrumenten vor. Besonders beliebt war die Volkssängerin Sayang-Nova (18. Jahrhundert), die auf Armenisch, Georgisch und Aserbaidschanisch sang.

Die mündliche poetische und musikalische Volkskunst entwickelt sich bis heute weiter. Es wurde mit neuen Inhalten angereichert. Das Leben des Sowjetlandes spiegelt sich weitgehend in Liedern, Märchen und anderen Arten der Volkskunst wider. Viele Lieder sind der heldenhaften Arbeit des sowjetischen Volkes, der Völkerfreundschaft und den Heldentaten im Großen Vaterländischen Krieg gewidmet. Laienensembles erfreuen sich bei allen Völkern des Kaukasus großer Beliebtheit.

Viele Städte des Kaukasus, insbesondere Baku, Eriwan, Tiflis und Makhachkala, sind heute zu bedeutenden Kulturzentren geworden, in denen eine Vielzahl wissenschaftlicher Arbeiten durchgeführt werden, die nicht nur von unionsweiter, sondern oft von weltweiter Bedeutung sind.