Ko su zapravo Turci. Nacionalni karakter i običaji stanovnika Turske Republike

5 načina da svoj govor ili prezentaciju učinite mnogo uvjerljivijim:

Jeste li ikada imali utisak da se vaše riječi ne obaziru, iako se čuju? Kao da emitujete o pristupu globalna poplava, a sagovornik, umjesto da trči do arke, mirno vadi kišobran.
Najubedljiviji govornici su u stanju da svojim rečima zapale srca miliona. Ali proveli su godine trenirajući, a imali su i jaku karizmu. Pretpostavimo da nemate ni godine ni harizmu, već samo ovaj članak. I veoma uspješan! Uostalom, ona će pomoći da se brzo doda +15 "govorničkim vještinama".

uspori

Što je za nas važnije ono o čemu govorimo, to brže želimo da damo informacije. Ali, ironično, naša poruka postaje manje efikasna. Uzmi svaki dobar govor. Sve su se izgovarale tako sporo da je bilo moguće zapisati rukom.
Koliko sporo treba da govorite? Za posebno važne trenutke govorite malo brže od kamenovane kornjače. Za ostalo, samo govorite malo sporije nego što mislite da je normalno. Djeluje na dva načina: prvo, spor govor izgleda uvjerljivije i svečanije, a drugo, i sami postajete smireniji, manje se oslobađa adrenalina i bolje razmišljate.

Pauze umjesto "uh-uh-uh"

Koristite "Neugodnu tišinu" kao oružje

Svi se plaše neugodne tišine, a, kao što znate, ono čega se bojimo ima moć nad nama. Sljedeći put kada budete osjećali da ste na vrhu razgovora, samo prestanite da pričate. Zatim pogledajte kako sagovornik počinje mahnito prebirati sve moguće teme u svojoj glavi.

pokret

Vrlo je lako natjerati osobu da vas prati ako nešto kažete u isto vrijeme. Ljudi će to raditi nesvjesno i mogu hodati dovoljno daleko dok se ne probude. Ovaj trik je posebno dobar ako vam je neprijatna situacija u kojoj je neko započeo razgovor sa vama. Na primjer, razgovarali ste javno o temi o kojoj biste radije razgovarali nasamo. Samo pričekajte da progovorite i nastavite hodati. Ako počnete da se krećete negde dok razgovaraju sa vama, činiće vam se da se udaljavate od razgovora, a sagovornik će biti ogorčen: „Hej, ja ti pričam!“. A ako progovorite, onda će on morati da vas prati ili da prekine.

Napravite akcente

Klasična retorika obavezuje da se posebno istakne važne tačke u govoru. Ali, kao što smo obećali na početku, idemo prečicom. Istaknite sve trenutke - i ovo bi trebalo biti dovoljno. Drugim riječima, samo nemojte govoriti monotono. Evo kako to možete postići:
- Tiše/glasnije: neke riječi izgovorite tiše od drugih. Tihi izgovor je efikasniji od glasnog, jer tjera sagovornika da sluša, aktivira njegovu pažnju.
- brže-sporije: ni brzina ne bi trebala ostati konstantna. Reci neke rečenice brže. Efekat je ovde isti kao kod bledenja. Ako, slijedeći naš prvi savjet, govorite polako, naglo ubrzanje prisiljava slušatelja da se aktivno fokusira na vaš govor.

Trenutna populacija Turske je 73 miliona ljudi. Od toga su 82% Turci, 11% Kurdi, ostalo su Arapi, Grci, Jermeni i predstavnici drugih nacionalnosti. Više od tri miliona Turaka živi u Njemačkoj i dr evropske zemlje. Trenutno se broj stanovnika povećava na račun Rusa i drugih stanovnika zemalja ZND.

Ustav Republike Turske priznaje Turčinom svakoga ko je rođen u Turskoj od majke Turkinje ili oca Turčina. Najveći gradovi u Turskoj su Ankara, Istanbul, Izmir, Adana, Bursa. Na istoku Turska graniči sa Gruzijom, Azerbejdžanom, Jermenijom i Iranom; na sjeverozapadu - sa Bugarskom i Grčkom; na jugoistoku - sa Sirijom i Irakom. Tursku Republiku operu Sredozemno, Crno, Egejsko i Mramorno more.

Na teritoriji Turske dugi niz stoljeća postojali su kontakti i asimilacija različitih naroda. Na primjer, drevni stanovnici Male Azije bili su slični Sumerima iz Mezopotamije (danas Irak) i Turcima iz srednje Azije. U antičko doba, indoevropska plemena napala su teritoriju Anadolije, čime je stvoreno Hetitsko kraljevstvo. Kasnije su ovdje dominirali Grci, Rimljani, Vizantinci i Osmanlije.

Istorijska domovina Turaka - Altai planine. Istočno od njihovih zemalja živjeli su Mongoli, a na zapadu - Ugrofinski narodi (preci modernih Finaca, Mađara i Estonaca). Postepeno su se Turci naselili u centralnoj Aziji i stvorili carstvo sa ogromnom teritorijom. U devetom veku, Turci Oguzi koji su živeli u centralnoj Aziji prešli su na islam. Kasnije su ih prozvali Turci Seldžuci. Iz vijeka u vijek postajali su sve jači i jači. U 11. vijeku Turci Seldžuci su osvojili istočnu Anadoliju, koja je bila dio Vizantije. Brojna turska plemena su se naselila na teritoriji Male Azije, asimilirajući lokalno stanovništvo.

Kurdi su jedna od dvije najveće etničke grupe turskog stanovništva (druga od njih su Jermeni), koji su, živeći u Turskoj, izbjegavali asimilaciju sa Turcima u to doba Otomansko carstvo. Žive u istočnoj Turskoj, u planinskim i nepristupačnim područjima, njihov jezik, porijeklo i kulturna tradicija su vrlo slični perzijskom. 1925. i 1930-ih Kurdi su podigli pobune za nezavisnost protiv Republike Turske, koje su brutalno ugušene. Vrlo dugo su na teritoriji Kurda djelovali vanredno stanje, a 1946. godine su dobili isti status kao i ostale turske provincije. Do sada je ovaj problem ostao izuzetno akutan, pogotovo što u susjednom Iraku i Iranu žive prilično jake kurdske manjine, pružajući podršku turskim Kurdima.

Turci su veoma ljubazni i ljubazni. AT teška situacija uvijek će vam pomoći i neće vas ostaviti u nevolji. Na sastanku su uvijek ljubazni i gostoljubivi, daju bonton veliki značaj. Turci su jako dobri sa ljudima koji poštuju njihovu tradiciju, a ako znate barem nekoliko riječi na turskom, to ih bukvalno razoruža. Prema njihovim vjerskim tradicijama, ukorijenjenim u islamu, naglašeno ljubazni pozdravi i dobre želje jedni prema drugima igraju veoma važnu ulogu za njih. Ali oni imaju i određene nedostatke koji odmah upadaju u oči zapadnog turista: budući da su istočnjački narod, vrlo su spori i netačni. Stoga, ako sklapate bilo kakvu transakciju, unaprijed detaljno razgovarajte o vremenu i cijeni.

Ako na ulici vidite ženu obučenu u crnu odeću, ne bi trebalo da upirete prstom u nju niti da se slikate.

Ako ulazite u stan, privatnu kuću Turcima ili džamiju, uvijek prije ulaska treba izuti cipele i ostaviti ih ispred vrata. A ako je gužva u džamiji, obuću možete staviti u torbu i ponijeti sa sobom. Ulaskom u džamiju morate biti pristojno obučeni, žena treba da veže maramu na glavi; zabranjeno je posjećivanje takvih mjesta u kratkim hlačama, kratke suknje i košulje.

Pijanog Turčina nećete sresti na ulici: Islam zabranjuje piće alkoholna pića. Stoga se turisti moraju ponašati u skladu s tim, poštujući tradiciju ove zemlje.

Izgled

Bez obzira na tradiciju, najvrednije u svakoj zemlji su njeni ljudi. Izvana, Turci su vrlo različiti i vrlo različiti jedni od drugih: od tamnih brineta sa tamnoputom kožom do svijetloputih plavuša. Dakle eksterna slika Turci su odražavali sve procese asimilacije koji su se odvijali tokom mnogih vekova u ovoj zemlji. Poseban predmet muškog ponosa su brkovi, koji su svojstveni mnogim Turcima, s izuzetkom vojske.

Karakteristike karaktera

Karakterne crte Turaka su veoma kontradiktorne zbog činjenice da su u njima ujedinjeni i Istok i Zapad, Evropa i Azija. otežano Nacionalni ponos u blizini njihovog kompleksa inferiornosti. Budući da su muslimani, Turci sebe podsvjesno smatraju superiornijim u odnosu na druge narode, ali ne preziru jednostavan grubi posao i regrutuju se kao jeftino radna snaga in zapadna evropa. Mnogo puta čujući riječi „Velika Turska“, mnogi shvate da je njihova zemlja još uvijek daleko od prave veličine. Ovde je preveliko društvena nejednakost: od bogatih ljudi koji posjeduju luksuzne vile u Turskoj do stanovnika sirotinjskih četvrti koji jedva spajaju kraj s krajem.

Turci veoma cene prijateljstvo i zarad prijatelja su spremni bukvalno na sve. A ako neko postane neprijatelj, onda je to zauvijek, ne mijenja svoje stavove i stavove dugo vremena. Turci su rijetko objektivni, osoba koja im jednostavno laska i ne osjeća iskrena osjećanja lako može upasti u njihove prijatelje. Takvi ljudi često zloupotrebljavaju prijateljstvo i koriste ga u svoje svrhe, oslanjajući se na ljubaznost, pouzdanost i naivnost svog prijatelja. Čak i razumna svađa između prijatelja može dovesti do nulte veze.

Turci su samokritični i posjeduju dobar osjećaj humor. Ali ne prihvataju kritike stranih državljana, pa ih čak i jedna nepromišljena riječ može povrijediti do srži. Turci nikada ne bi trebali kategorički da kažu da je sve loše, biće im mnogo prijatnije da čuju da sve rade dobro, ali treba se potruditi da bude još bolje. Takođe nije potrebno vršiti pritisak na Turčina, bolje je da se s njim sporazumno dogovorite.

Poverenje je od velike važnosti za sve Turke. Spremni su odbiti čak i isplative ponude, nakon što su čuli note nepovjerenja upućene njima. Naprotiv, iskazujući povjerenje svom sagovorniku, to Turčinu nameće još veću odgovornost. Ali oni nisu uvijek vjerni svojoj riječi, pripisujući sve neuspjehe ili greške Allahu. Turci su tolerantni prema predstavnicima svih nacionalnosti, ali su i dalje spori i neprecizni, nemaju apsolutno nikakav osjećaj za vrijeme. Ako kažu da će to uraditi sutra, onda to može značiti da će to biti urađeno negde, na primer, za nedelju dana. Beskorisno je biti uvrijeđen i ljut na Turke, a još više im pokazivati ​​svoj bijes - to neće dovesti do ničega dobrog.

Turci su izrazito pristojni u ophođenju jedni prema drugima, posebno u malim gradovima. Međusobno su korisni u odnosima, nikada ne stvaraju gužvu, a ako se slučajno povrijede, odmah se izvinjavaju. Vozači ustupaju mjesto pješacima i trude se da budu međusobno pristojni, a svi nesporazumi se rješavaju mirno i bez sukoba. Ali, nažalost, u ogromni gradovi(kao što je Istanbul) ova tradicija već nestaje.

tursko gostoprimstvo već je postala priča u gradu. Nemojte se iznenaditi ako vas nakon jednog ili dva sastanka pozovu u svoj dom i upoznaju vas sa svom svojom rodbinom. Ako vas Turci pozovu kod njih na ručak, večeru ili samo čaj, biće nepristojno od vas da ih odbijete, jer to mogu shvatiti kao ličnu uvredu. Pozivanjem vas u svoj dom Turci žele da izraze svoje poštovanje i poverenje u vas. Prema nacionalnim običajima, nakon posjete turskom domu, morate preduzeti recipročan korak tako što ćete ih pozvati da vas posjete.

Odnosi između suprotnih polova Turci su potpuno drugačiji od naših. Turci ženu tretiraju isključivo kao predmet ljubavi, pa ženu ne prihvataju kao drugaricu, prijateljicu ili radnu koleginicu. Turci više vole da provode vreme sa prijateljima i retko se viđate vjenčani par idu negdje zajedno, osim možda kod rodbine. Turkinja je od pamtivijeka čuvala ognjište i ostajala je kod kuće sa svojom djecom, nigdje nije radila. Ali unutra novije vrijeme u vezi sa sve većom evropeizacijom Turske, sve više se mogu sresti žene koje rade, pa čak i zauzimaju istaknute pozicije u državi.

U Turskoj su predbračni odnosi između muškarca i žene zabranjeni, a građanski brakovi nisu dobrodošli. Pošto se svidelo jedno drugom, mladi par odmah odlučuje da se venča. Izvan kuće nije uobičajeno pokazivati ​​pretjeranu nježnost jedni prema drugima. Do sada postoji takozvana moralna policija, pa nećete videti par koji se ljubi na ulici. Tek 2002. godine ukinut je obavezni test nevinosti za srednjoškolke.

Čak i pitati za zdravlje žene i pozdraviti je među Turcima smatra se nepristojnim. Uobičajeno je da se uopšte raspitate o zdravlju porodice i da pozdravite porodicu, čak i ako ste ranije bili u kući i poznajete ženu.

Dok ste u restoranu ili na zabavi, smatra se ružnim pozvati tuđu ženu na ples i sjediti slobodno mjesto za stolom, posebno ako žene sjede u blizini. Turci su veliki posesivni i ljubomorni i ne dozvoljavaju ni pomisao da žena može da pleše sa nekim drugim.

Po pitanju bračne vjernosti, Turci su beskompromisni, pa čak i nemilosrdni, ne opraštaju preljube, a neki mogu i ubiti. Bio je jedan takav slučaj kada je turski parlament oslobodio policajca koji je ubio svoju ženu i brata, prisiljavajući ih zajedno. Istovremeno, javnost blagonaklono tretira nevjeru od strane muškaraca.

Veliki broj obožavatelja ne uzdiže djevojku u očima mladića, dok u Evropi armija obožavatelja samo doprinosi njenom autoritetu. Do sada je djevojka u Turskoj bila ograničena u izboru budućeg muža, a brakovi se često dogovaraju po dogovoru između roditelja mladenke i mladoženje. Danas je prelazni period između starih, ukorijenjenih tradicija i novog pogleda na život, a Turkinja koja aktivno uči i savladava nove profesije sada ima druge potrebe i zahtjeve, ali muškarci to vrlo često ne žele priznati, pa često ovo izaziva krizu u novim porodicama.

Porodični način

Za Turke, porodicu i porodične veze. U turskim porodicama, posebno u seoskim, postoji jasna hijerarhija: žena i djeca se bezuvjetno pokoravaju mužu i ocu, mlađa braća - starijoj braći, a mlađe sestre - starijoj braći i sestrama. Stariji brat - abi - je u suštini drugi otac mlađoj braći i sestrama. Njegove dužnosti uključuju, između ostalog, zaštitu časti svojih sestara, pa je za njih često pravi tiranin. Majka višedjetne porodice uživa zasluženo poštovanje i autoritet cijele porodice, posebno ako je mužu rodila nekoliko sinova.

Autoritet glave porodice - oca - uvijek je bio apsolutan i neosporan. With ranim godinama djeca su odgajana sa dubokim poštovanjem prema roditeljima, posebno prema ocu, čak su morali i ustati u prisustvu oca, a neki Turci do punoljetstva se ne usuđuju da puše pred ocem.

Turci, posebno u ruralnim područjima, imaju svoje ideale ljepote. Jaki se cijene punačke žene koji može preuzeti sav teret kućnih poslova. Turska poslovica kaže o kanonima ženska lepota: "Bila je tako lijepa da se morala okrenuti da uđe na vrata."

Odlazim roditeljski dom, djevojčica već postaje član porodice svog muža, ali ovdje zauzima mnogo niže mjesto nego u porodici svojih roditelja. Snaha se ne smatra članom porodice sve dok ne rodi sina. Ona čak nema pravo ni da zove svog muža imenom, a kada se obraća novoj rodbini, mora reći „tvoj sin“ ili „tvoj brat“.

Rođenje djeteta, posebno sina, odmah podiže status mlade žene nova porodica. I što je više poštovana, ima više sinova. Ali ako je žena neplodna, to je za nju prava tragedija. Javnost takvu ženu osuđuje, ona gubi sva svoja prava, uključujući i pravo na nasljeđe, a sam njen brak postaje ugrožen.

Muževi ne razgovaraju o svojim ženama sa drugim ljudima i, štaviše, ne hvale se prijateljima svojim pobedama na love front. U malim gradovima i selima nikada nećete vidjeti supružnike zajedno. Pokazivanje nježnosti prema ženi smatra se nepristojnim. A ako se muškarac vratio nakon dužeg službenog puta, sačekaju ga prije svega muški rođaci, zatim majka i sestre, a na kraju supruga.

Do sada su postojale određene zabrane od strane muškaraca za žene. Dakle, nije prihvaćeno da žene bez muške pratnje prisustvuju bilo kakvim zabavama, zabavnim objektima ili restoranima.

Život neženja nije pojava karakteristična za Tursku, posebno na selu. Smatra se čudnim ako se momak nije oženio prije 25. godine. Mlade porodice trenutno više ne žive sa roditeljima, često iznajmljuju stanove u Turskoj, a roditelji im mogu kupiti i jeftinu nekretninu u Turskoj. Mladi parovi sa roditeljima često se posjećuju. Ovdje rado posjećuju, priređuju čajanke i daruju jedni druge male poklone.

U Turskoj nećete naći takav fenomen kao što su skloništa ili starački domovi, karakteristični za evropske ili Američki imidžživot. Uobičajeno je da se o starijoj rodbini brine do kraja života. Ovdje su čak i susjedski odnosi prožeti toplinom i pažnjom, a briga o bliskim rođacima direktna je dužnost svakog Turčina.

Jedan od najstrašnijih srednjovjekovnih azijskih osvajača bili su Turci Seldžuci. Za nekoliko decenija uspjeli su stvoriti ogromno carstvo svog vremena, koje se, međutim, ubrzo raspalo. Ali ovi fragmenti carstva izrodili su još moćniju državu. Hajde da saznamo šta su bili Turci Seldžuci, ko su bili i odakle su došli.

Etnogeneza Seldžuka

Prije svega treba utvrditi odakle su došli Turci Seldžuci. Njihovo porijeklo još uvijek sadrži mnoge misterije za historičare.

Prema najčešćoj verziji, oni su jedan od izdanaka turskog naroda Oguza. Sami Oguzi su, najvjerovatnije, bili rezultat miješanja na teritoriji lokalnih plemena Ugra i Sarmata s pridošlicama Turcima, uz brojčanu i kulturnu prevlast ovih potonjih. Kao i ostali turski narodi, Oguzi su se bavili nomadskim stočarstvom, kao i napadima na druga plemena. U početku su bili vazali moćnog Hazarskog kaganata, ali su se potom odvojili i organizirali vlastitu državu s obje strane Sir Darje sa glavnim gradom u Yangikentu, kojim je vladao yabgu.

Formiranje seldžučke države

U 9. veku, plemeniti Oguz Tokak ibn Lukman iz plemena Kynyk, zajedno sa svojim podređenima, odlazi da služi Khazar Khaganate. Ali sa padom hazarske države, vratio se u centralnu Aziju, gdje je počeo služiti Oguzu Yabgu Aliju, čime je postao druga najvažnija osoba u državi Oguz.

Tokak je imao sina po imenu Seldžuk, koji je jedno vrijeme sa svojim ocem služio među Hazarima. Nakon Tokakove smrti, Seldžuk je od yabgua dobio titulu syubashi (zapovjednik vojske). Ali s vremenom su odnosi između Seldžuka i vladara Oguzske države krenuli naopako. U strahu za svoj život i živote svojih najmilijih, Seldžuk je bio prisiljen 985. godine da se povuče sa pripadnicima svog plemena na jug u muslimanske zemlje, gdje je prešao na islam. Ušao je u službu Samanida, koji su se nominalno smatrali kalifovim guvernerima u Centralna Azija, a zapravo su bili potpuno nezavisni vladari.

Zatim, nakon što je regrutovao ljude, Seldžuke pod zastavu nova vjera vratio se u državu Oguza, vodeći borbu protiv Yabgua. Tako je lično neprijateljstvo Seldžuka i Alija preraslo u muslimanski džihad. Ubrzo je mladi komandant uspio uhvatiti Veliki grad Jend i smjesti se ovdje. Uspio je ujediniti druge turske narode, osnovavši tako svoju vlastitu, ali malu državu. Njegov glavni grad bio je grad Jend. I sva plemena koja su došla pod zastavu Seldžuka postala su poznata u istoriji kao Turci Seldžuci.

Jačanje države

U međuvremenu, početkom 11. vijeka, država Samanida pala je pod navalom drugog moćnog turskog saveza - Karahanida. U početku su Seldžuci podržavali svoje gospodare, Samanide, u borbi, zbog čega su dobili velike beneficije i nezavisnost u upravljanju svojim zemljama, ali su nakon njihovog pada prešli u službu Karahanida.

Nakon Seldžukove smrti, državom je vladalo njegovih pet sinova: Israil (tursko ime Arslan), Mikail, Musa, Jusuf i Junus. Glava je bio najstariji sin Izrael. On je dodatno ojačao moć Seldžuka u regionu.

Israil je bio oženjen kćerkom vladara Karahanida, Ali-tegin. Poslao je dvojicu svojih nećaka, sinove Mikayila, Toghrul i Daud (Chagry-bek), u glavni grad Buharu da služe Ali-teginu, o čijim velikim osvajanjima ćemo govoriti u nastavku.

U to vrijeme, moćni vladar Gazne, Mahmud, ušao je u sukob sa Karahanidima, podržanim od Seldžuka. Godine 1025. uspio je zarobiti Izrael, koji je bio zatvoren i umro sedam godina kasnije. Ovaj događaj označio je početak borbe između Gaznavida i Seldžukida, koje je predvodio Mikayil, koji se utvrdio u Buhari.

Velika osvajanja

Nakon smrti Mikayila, vlast su naslijedili njegovi sinovi Togrul i Chagry-bek, od kojih se prvi smatrao glavnim. Sukob između njih i Gaznavida je eskalirao sve dok nije riješen 1040. godine. velika bitka pod Dandakanom, u kojem su Turci Seldžuci izvojevali potpunu pobjedu. Nakon sklapanja mira, dobili su u posjed cijeli Horasan, oduzet Gaznavidima, a Togrul se sada s pravom počeo zvati sultanom.

U narednim godinama, Turci Seldžuci su osvojili Horezm i cijeli Iran. 1055. godine zauzet je glavni grad kalifata, grad Bagdad. Ali Togrul je, kao vjerni musliman, prepustio duhovnu moć kalifi, a zauzvrat je od njega dobio najvišu svjetovnu vlast i titulu kralja Istoka i Zapada.

Tada su Seldžuci započeli svoje napade na Zakavkazje i Malu Aziju, koji su u to vrijeme pripadali Vizantiji. Togrul je neke oblasti direktno pripojio svojoj državi, u drugim je na prijestolje postavio rođake, u trećim je vlast prepustio lokalnim vladarima, prihvativši od njih vazalnu zakletvu.

Seldžučko carstvo

Do kraja Toghrulovog života formirano je pravo Seldžučko carstvo koje se proteže od Aralskog mora na istoku do Kavkaza i granica Male Azije na zapadu. Umro veliki komandant 1063. prenevši vrhovnu vlast na svog nećaka Alp-Arslana, koji je bio sin Čagri-beka.

Međutim, Alp-Arslan se nije zaustavio na postignućima svog strica, već je nastavio širiti carstvo. Uspio je da osvoji Gruziju i Jermeniju, a 1071. ne samo da je nanio porazan poraz Vizantiji kod Manzikerta, već je i zarobio njenog cara. Ubrzo nakon toga, gotovo sav je pripao Turcima Seldžucima.

Godine 1072., kada je Alp-Arslan poslao svoju vojsku protiv Karahanida, na njega je pokušan atentat. Sultan je ubrzo umro od zadobijenih rana, ostavivši prijestolje svom maloljetnom sinu Maliku Šahu.

Uprkos svom djetinjstvu, novi sultan je uspio suzbiti izbijanje pobuna. Uspio je oduzeti Siriju i Palestinu od Fatimidske države, koja nije priznala vlast kalifa, a također je bila prisiljena da prizna Karahanide. Pod njim je seldžučka država dostigla svoju maksimalnu moć.

Propadanje Seldžučkog carstva

Nakon smrti Malik Šaha 1092. godine, počeo je pad veliko carstvo, koja je zapravo bila podijeljena između sinova ovog sultana, koji su stalno učestvovali u međusobne ratove. Situacija se pogoršala početkom krstaški ratovi Zapadnoevropski vitezovi od 1096. godine, kao i jačanje Vizantije pod dinastijom Komnena. Osim toga, oblasti kojima su vladali bočni ogranci Seldžukida počele su da otpadaju od carstva.

Na kraju, nakon smrti druge braće, ostaci carstva 1118. godine su završili u rukama Ahmada Sanjara. Ovo je bio posljednji vrhovni sultan kojeg su Turci Seldžuci priznali. Istorija Seldžučkog carstva završava 1153. njegovom smrću.

Konačni kolaps seldžučke države

Mnogo prije smrti Sanjara, cijele zemlje su otpale od carstva, kojim su vladali predstavnici bočnih ogranaka dinastije Seldžuka. Tako je 1041. godine u jugozapadnom Iranu osnovan Karmanski sultanat, koji je trajao do 1187. godine. Sirijski sultanat se otcijepio 1094. Istina, njegovo postojanje bilo je ograničeno na 23 godine. Godine 1118. pada osnivanje Iračkog sultanata, čiji pad datira iz 1194. godine.

Ali od svih fragmenata Seldžučkog carstva, Kony Sultanat (ili Rum), koji se nalazio u Maloj Aziji, trajao je najduže. Osnivač ove države je nećak Alp-Arslana Sulejmana ibn Kutulmiša, koji je počeo vladati od 1077. godine.

Nasljednici ovog vladara su ojačali i proširili sultanat, koji je svoju najveću moć dostigao početkom 13. vijeka. Ali invazija Mongola sredinom istog stoljeća uzdrmala je posljednju državu Seldžuka. Na kraju se raspao na mnoge bejlike (regije), samo formalno podređene sultanu. Sultanat Konya je konačno prestao da postoji 1307.

Dolazak Osmanlija

Čak i prije konačne smrti Kony Sultanata, jedan od njegovih vladara, Kay-Kubad, 1227. godine dozvolio je jednom od plemena Oghuz, Kayi, na čelu sa Ertogrulom, da se preseli na teritoriju njegove države. Prije toga, ovo pleme je živjelo na teritoriji modernog Irana.

Sin je osnovao novu tursku državu na teritoriji Male Azije, koja je kasnije dobila ime Osmansko carstvo. Pod njegovim nasljednicima, ova moć je zauzela značajan dio Azije, Afrike i Evrope, teritorijalno premašujući veličinu Seldžučkog carstva. Kao što vidite, Turci Seldžuci i Turci Osmanlije su karike u istom lancu promjenjivih državnih formacija.

Vrijednost osvajanja Turaka Seldžuka

Osvajanja Turaka Seldžuka bila su od velikog značaja za istoriju. Upravo su oni otvorili period širokog prodora turskih plemena u Zapadna Azija. Imali su značajan uticaj na formiranje niza modernih etničkih grupa: Azerbejdžanaca, Turaka, Kyzylbaša i niza drugih naroda.

Osim toga, ne treba zaboraviti da je veliko Osmansko carstvo postalo stvarni nasljednik seldžučke države, koja je imala vrlo veliki uticaj o istorijskim procesima ne samo u Aziji, već iu Evropi.

Uvod

Poreklo Turaka, kao i nastanak gotovo svakog naroda, bilo koje etničke zajednice, složen je istorijski proces. Etnički procesi, koji imaju određene opšte obrasce, istovremeno imaju u svakom konkretan slučaj svoje karakteristike. Na primjer, jedna od karakteristika etnogeneze Turaka bila je sinteza dviju glavnih etničkih komponenti koje su se međusobno izuzetno razlikovale: turskih nomadskih stočara koji su migrirali na teritoriju moderne Turske i određenih grupa lokalnog naseljenog poljoprivrednog stanovništva. . Istovremeno se pojavila jedna od pravilnosti u formiranju turske nacionalnosti. etnička istorija- asimilacija od strane Turaka, sa svojim pretežnim brojem i društveno-političkom hegemonijom, dijela naroda koje su pokorili. Moj rad je posvećen složenom problemu etnogeneze i etničke istorije turskog naroda. Na osnovu istorijskog, antropološkog, lingvističkog i etnografskog, formiranja turskog feudalnog naroda, obilježja formiranja nacije Gurki. U ovom radu (pokušalo se sagledati sva obeležja etnogeneze Turaka, formiranja turskog naroda, a potom i turske nacije, ističući opšte i posebno. Osnova za takvu analizu bile su istorijske činjenice - pisani izvori, kao i podaci iz antropološke i etnografske nauke.

Istorija Starog Istoka i Turaka ima veliki obim državnih formacija u dolinama Nila i Eufrata u drugoj polovini 4. milenijuma pre nove ere. i završiti za Bliski istok 30-20s. 4. vek godine prije Krista, kada su grčko-makedonske trupe pod vodstvom Aleksandra Velikog zauzele cijeli Bliski istok, Iransko gorje, južni dio srednje Azije i sjeverozapadni dio Indije. Što se tiče Centralne Azije, Indije i Daleki istok, zatim se drevna istorija ovih zemalja proučava do III-V vijeka nove ere. Ova granica je uslovna i određena je činjenicom da je u Evropi krajem 5.st. AD Zapadno Rimsko Carstvo je palo i narodi evropskog kontinenta su ušli u srednji vijek. Geografski, teritorija pod nazivom Drevni istok proteže se od zapada prema istoku od modernog Tunisa, gdje je jedan od drevne države- Kartaga, do moderne Kine, Japana i Indonezije, i od juga ka severu - od moderne Etiopije do Kavkaske planine i južne obale Aralskog mora. U ovom ogromnom geografsko područje postojale su brojne države koje su ostavile blistav trag u istoriji: veliko staroegipatsko kraljevstvo, babilonska država, hetitska država, ogromno asirsko carstvo, država Urartu, male državne formacije na teritoriji Fenikije, Sirije i Palestine, Trojansko frigijsko i lidijsko kraljevstvo, države Iranskog visoravni, uključujući i svjetsku perzijsku monarhiju, koja je uključivala teritorije gotovo cijelog Bliskog i dijelom Srednjeg istoka, državne formacije Srednje Azije, države na teritoriji Hindustana, Kina, Koreja i jugoistočna Azija.

U ovom radu istraživao sam različite probleme etničke istorije Turaka – njihovo porijeklo, sastav, primarno područje naseljavanja, kulturu, vjeru itd.

Ovo djelo je uglavnom pretraživanje i tumačenje istorijskih izvora, arheološka otkrića i drugo. Ovdje razmatramo rješenje problema određivanja teritorije naseljavanja etničkih grupa, posebno turskog govornog područja, u svjetlu njihovih migracija i etno-socijalnog razvoja, a posebno procesa asimilacije.

Stoga ova studija predstavlja kratka recenzija historija seobe Turaka - nomada, razvoj njihovog društva i državnih formacija u istorijskom vremenu.

Prije svega, utvrditi stanište Turaka i metodologiju proučavanja procesa etnogeneze.

Saznao sam da su vođe igrale veliku ulogu u nomadskom društvu, njihova uloga je ponekad bila odlučujuća u stvaranju država i konsolidaciji plemena. „Kada u stepi sa? bio talentovan organizator, okupio je oko sebe gomilu jakih i posvećeni ljudi kako bi uz njihovu pomoć pokorili svoj klan i, konačno, plemensku zajednicu. Uspješnim spletom okolnosti nastala je velika država.

Tako su u Aziji u 6.-7. vijeku Turci stvorili državu kojoj su dali svoje i? ja - Turski kaganat. Prvi kaganat - 740, drugi - 745

U 7. veku, ogromna regija u centralnoj Aziji, nazvana Turkestan, postala je glavno područje Turaka. U 8. veku većina Turkestan su osvojili Arapi. I stoga su Turci već u 9. vijeku stvorili svoju državu, na čelu sa Oguz-kanom. Nadalje, razvila se velika i moćna država Seldžuka. Privlačnost turske vladavine privukla je mnoge ljude na svoju stranu. Ljudi su po čitavim selima dolazili u zemlju Male Azije, prešli na islam.

Sredinom 16. vijeka, turski narod se razvio iz dvije glavne etničke komponente: turskih nomadskih pastirskih plemena, uglavnom Oguza i Turkmena, koja su se doseljavala u Malu Aziju sa istoka tokom Seldžutskih i mongolskih osvajača od 11.-12. stoljeća, i lokalno maloazijsko stanovništvo: Grci, Jermeni, Lazi, Kurdi i drugi. Dio Turaka je sa Balkana prodro u Malu Aziju (Uži, Pečenezi. Formiranje turske nacije završeno je početkom 20. vijeka, do raspada Osmanskog carstva i formiranja Turske Republike .

Poglavlje I. Stari Turci

Stari Turci su pripadali svetu nomadskih društava, čija je uloga u etničkoj istoriji Starog sveta izuzetno velika. Kretajući se na ogromne udaljenosti, miješajući se sa sjedilačkim narodima, nomadi - nomadi - više puta su prekrajali etničku kartu čitavih kontinenata, stvarali gigantske moći, mijenjali tok društvenog razvoja, prenosili kulturnim dostignućima neki sjedilački narodi drugima, i konačno, sami su dali značajan doprinos istoriji svjetske kulture.

Prvi nomadi Evroazije bili su indoevropska plemena. Upravo su oni ostavili za sobom u stepama od Dnjepra do Altaja prve humke - mjesta sahranjivanja svojih vođa. Od onih Indoevropljana koji su ostali u crnomorskim stepama, kasnije su se formirali novi nomadski savezi - plemena Kimeraca, Skita, Saka, Savromata koja govore iranski jezik. O ovim nomadima, koji su se ponovili u 1. milenijumu pr. rutama njihovih prethodnika, dosta informacija sadržano je u pisanim izvorima starih Grka, Perzijanaca, Asiraca.

Istočno od Indoevropljana, u centralnoj Aziji, nastala je još jedna velika jezička zajednica - altajska. Većina plemena ovdje su bili Turci, Mongoli i Tungusi-Mandžuri. Uspon nomadizma nova prekretnica in ekonomska istorija antikviteti. To je bila prva velika društvena podjela rada – odvajanje pastirskih plemena od sjedilačkih zemljoradnika. Razmjena poljoprivrednih proizvoda i rukotvorina počela je brže da se razvija.

Odnos između nomada i naseljenih stanovnika nije uvijek bio miran. Nomadsko stočarstvo je vrlo produktivno po jedinici utrošenog rada, ali ne baš produktivno po jedinici upotrijebljene površine; uz proširenu reprodukciju, zahtijeva razvoj sve više i više novih teritorija. Prelazeći ogromne udaljenosti u potrazi za pašnjacima, nomadi su često ulazili u zemlje naseljenih stanovnika, ulazeći u sukob s njima.

No, nomadi su također vršili napade, vodili osvajačke ratove protiv naseljenih naroda. Plemena nomada su zbog unutrašnje društvene dinamike imala svoju elitu – bogate vođe, plemensku aristokratiju. Ova plemenska elita, na čelu velikih saveza plemena, pretvorila se u nomadsko plemstvo, postala još bogatija i ojačala svoju moć nad običnim nomadima. Ona je bila ta koja je uputila plemena da zauzmu i pljačkaju poljoprivredne teritorije. Napadajući zemlje sa naseljenim stanovništvom, nomadi su im nametnuli danak u korist svog plemstva, podredivši cijele države moći svojih vođa. Ovim osvajanjima su se pojavile gigantske sile nomada - Skiti, Huni, Turci, Tatar-Mongoli i drugi. Istina, nisu bile jako izdržljive. Kako je primijetio Yelü Chutsai, savjetnik Džingis Kana, moguće je osvojiti svemir dok sjedite na konju, ali ga je nemoguće kontrolisati dok ste u sedlu.

Udarna snaga ranih nomada Evroazije, na primjer, arijevskih plemena, bila su ratna kola. Indoevropljani su davali prioritet ne samo pripitomljavanju konja, već i stvaranju brze i upravljive ratne kočije, čija su glavna karakteristika bili laki točkovi koji su imali glavčinu sa žbicama. (Nekada su, na primer, u Sumeru u 4. milenijumu pre nove ere, ratna kola imala teške točkove - čvrste drvene diskove koji su se okretali zajedno sa osovinom na kojoj su bili montirani, a u njih su bili upregnuti magarci ili volovi.) Počela su laka konjska kola. njegova trijumfalna povorka iz 3. milenijuma prije Krista U 2. milenijumu postao je raširen među Hetitima, Indoarijevcima i Grcima, a u Egipat su ga doneli Hiksi. Kočijaš i strijelac su obično bili postavljeni na kola, ali su bila i vrlo mala kola na kojima je kočijaš bio i strijelac.

Od 1. milenijuma pr glavni i možda čak jedan rod Nomadske trupe postale su konjica, koja je u bitkama koristila taktiku gađanja konja masovnog udara: konjska lava je jurila na neprijatelja, izbacujući oblake strijela i strelica. Po prvi put su ga naširoko koristili Kimerijci i Skiti, koji su također stvorili prvu konjicu. Slabiji razvoj klasnih odnosa među nomadskim plemenima u odnosu na naseljeno stanovništvo - i u doba ropstva i u doba feudalizma - doveo je do dugoročnog očuvanja patrijarhalnih i plemenskih veza. Ove veze su maskirale društvene protivrečnosti, tim pre što su najteži oblici eksploatacije - pljačke, prepadi, prikupljanje harača - bili usmereni van nomadskog društva, na naseljeno stanovništvo. Svi ovi faktori ujedinili su pleme snažnom vojnom disciplinom, što je dodatno povećalo borbene kvalitete plemenske vojske.

Čak i pod Seldžucima, veliki broj grčkih kršćana je postao otpadnik, a pod Osmanidima, masovna prisilna preobraćenja, formiranje janjičarskog korpusa iz kršćanske mladosti, poligamija, koja je hareme ispunjavala turskim ljepoticama raznim zemljama i rase, ropstvo, koje je u kuće Turaka uvelo etiopski element, i konačno, običaj protjerivanja fetusa - sve je to postepeno smanjivalo turski element i doprinijelo porastu tuđinskih elemenata. Stoga kod Turaka susrećemo sve prelaze u tip sa delikatnim, gracioznim konturama lica, sferičnom strukturom lobanje, visokim čelom, velikim uglom lica, savršeno oblikovanim nosom, bujnim trepavicama, malim živahnim očima, prevrnutim brada, nježne tjelesne građe, crna, blago kovrdžava kosa bogatog lica.
Često se među Turcima nalaze čak i plavokosi i crvenokosi pojedinci. Posebno, u određenim oblastima Vamberi primećuje: prevlast tipskih obilježja u regiji Drevne Jermenije (počevši od Karsa do Malatije i lanca Karoj), iako tamnijeg tena i manje izduženih kontura lica, arapskog duž sjeverne granice Sirija, i konačno, homogeni grčki tip u sjevernoj Anadoliji, tip koji, kako se približava morska obala postaje, međutim, sve manje monotono.

Perzijski i transkavkaski Turci su takođe Seldžučkog porekla, ali su snažno izmešani sa Turcima i Mongolima iz Gulagukanske vojske koji su im se pridružili u 13. veku. Plemensko jedinstvo Turaka Osmanlija zasniva se isključivo na zajedničkom jeziku (osmanski dijalekt južnoturkijskih dijalekata, prema Radlovu, ili istočnoturkski, prema Vamberiju), muslimanskoj vjeri i kulturi i zajednici istorijske tradicije. Turske Osmanlije posebno ujedinjuje zajedništvo politički dominantne klase u tursko carstvo. S druge strane, antropološki, Turci su gotovo potpuno izgubili izvorne crte turskog plemena, predstavljajući trenutno najheterogeniju mješavinu raznih rasnih tipova, ovisno o jednom ili drugom narodu koje su apsorbirali, općenito, većina svi se približavaju tipovima kavkaskog plemena. Razlog za ovu činjenicu leži u činjenici da je početna masa Turaka koja je napala Malu Aziju i Balkansko poluostrvo, u kasnijem periodu svog postojanja, ne primajući nikakav novi priliv među ostalim turskim narodima, usled neprestanih ratova, postepeno smanjio broj i bio primoran da u svoj sastav uključi narodnosti koje su oni nasilno poturčili: Grke, Jermene, Slovene, Arape, Kurde, Etiopljane i tako dalje.