Dječji krstaški pohod. Srednjovjekovna tragedija. Istorija krstaških ratova: kako je dječija vojska otišla iza Groba Svetoga

01.10.2019

U junu 1212(?), u selu blizu Vandoma (Francuska), pojavio se pastir po imenu Stefan, koji je objavio da je Božji glasnik, pozvan da postane vođa kršćana i ponovo osvoji Obećanu zemlju; more se moralo presušiti pred vojskom duhovnog Izraela. Prošao je cijelu zemlju i posvuda izazvao burnu animaciju svojim govorima, kao i čudima koja je činio pred hiljadama očevidaca.

Ubrzo su se dečaci pojavili na mnogim mestima kao propovednici krsta, okupljali su oko sebe čitave gomile istomišljenika i vodili ih, sa barjacima i krstovima, uz svečane pesme, do divnog dečaka Stefanija. Ako bi neko pitao mlade budale kuda idu, dobili su odgovor da idu "preko mora, Bogu". Njihovi roditelji i razboriti sveštenici koji su hteli decu da odvrate od njihovog poduhvata nisu mogli ništa učiniti, pogotovo što je narodna masa očekivala velike stvari od ovog krstaškog pohoda i oštro prekorivala one koji misle drugačije jer ne razumeju trendove Duha Svetoga. u djeci koja su već svojom nevinošću kao da su ponovo pozvana da vrate Sveti Grob, izgubljen zbog grešnosti svojih predaka.

Konačno, francuski kralj pokušao je suzbiti ovu glupost naredivši mladim budalama da se vrate kući. Neki od njih su se pridržavali ovog naloga, ali većina nije obraćala pažnju na to, a ubrzo su se i odrasli uključili u ovaj fantastični događaj. Dolazili su mu ne samo sveštenici, zanatlije i seljaci, nego i lopovi i zločinci "koji su krenuli pravim putem". Pješačenje je postajalo sve jače. „Vodio ga je pastir na kočijama obješenim ćilimima, okružen tjelohraniteljima, a iza njega je bilo do 30.000 hodočasnika i hodočasnika.

Kada je gomila stigla do Marseja, dva trgovca robljem su se dobrovoljno javila da prevezu ove "Hristove šampione" u Siriju za "Božju nagradu". Plovili su na sedam brodova, dva su se srušila na ostrvu San Pietro kod Sardinije, a na preostalih pet trgovaca je stiglo u Egipat i prodalo hodočasnike - krstaše kao robove. Hiljade njih došle su na kalifov dvor i tamo se dostojno istakle postojanošću s kojom su podržavali kršćansku vjeru.

Oba trgovca robljem kasnije su pala u ruke cara Fridriha II i osuđena na smrt vješanjem. Osim toga, ovaj car je uspio, kako kažu, sklapanjem mira 1229. godine, sa sultanom Alkamilom, ponovo vratiti slobodu značajnom dijelu ove nesretne djece hodočasnika.

Ludilo koje je zahvatilo francusku djecu utjecalo je i na Njemačku, posebno na regije donje Rajne. Ovdje je nastupio dječak Nikolaj (Nikola), koji nije imao ni deset godina, predvođen ocem (trgovcem robljem), koji je dijete koristio za svoje potrebe, zbog čega je potom obješen zajedno sa ostalim prevarantima i kriminalcima.

Gdje god se Nikolaj pojavio, neodoljivo je privlačio djecu k sebi. Kao rezultat toga, okupila se gomila od dvadeset hiljada dječaka i djevojčica, kao i neuređena rulja, koja se kretala na jug kroz Alpe. Na putu je većina nje umrla od gladi i pljačkaša, ili se vratila kući, prestravljena teškoćama kampanje: ipak, hiljade drugih stiglo je do Genya 25. avgusta. Ovdje su bili neprijateljski otjerani i prisiljeni na brzi daljnji marš, jer su se Geneze bojali svake opasnosti za njihov grad od strane neobične vojske hodočasnika.

Nakon toga su stigli do Brindizija, ali su ovdje, zahvaljujući energiji tamošnjeg biskupa, bili spriječeni da krenu na more na istok. Tada im nije preostalo ništa drugo nego da se vrate kući. Neki od dječaka otišli su u Rim da traže od pape dozvolu zavjeta na križ. Ali Papa nije ispunio njihove zahtjeve, iako im je naredio da napuste svoj ludi poduhvat; sada im je dao samo predah od krstaškog rata dok ne postanu punoljetni. Povratak je uništio gotovo cijeli ostatak ove dječje vojske. Na stotine njih je palo od iscrpljenosti na putu i nesretno umrlo na velikim putevima. Najgora sudbina pala je, naravno, na sudbinu devojaka, koje su pored svakojakih drugih katastrofa bile izložene i svakojakim obmanama i nasilju. Nekolicina je uspjela pronaći utočište u dobrim porodicama i vlastitim rukama zarađivati za život. U Genji, neke patricijske porodice čak vuku svoje početke od nemačke dece koja su tamo ostala; ali ipak je samo mali ostatak cijele vojske, bolestan i iscrpljen, ismijavan i oskrnavljen, opet vidio domovinu. O Nikoli kažu da se činilo da se borio kod Damijete u Egiptu 1219.

Istorija Dječijeg krstaškog rata.
Dječji krstaški rat jedna je od najtužnijih epizoda srednjeg vijeka. Mnogo vekova radije su ga se ne sećali zbog potpunog neuspeha ovog poduhvata. Zbog toga do nas nije došlo mnogo informacija o ovom događaju.
Do početka neobičnog Dječijeg krstaškog rata već su bila izvedena 4 pohoda Krstaške vojske. Međutim, uprkos uspjesima u prvim ratovima, 1187. godine Jerusalim su ponovo zauzeli muslimani. Kasnije su uslijedili Treći i Četvrti pohod, ali dugo očekivani cilj, oslobođenje Jerusalima, nije postignut.
Općenito, situacija uoči krstaškog rata djece predisponirala je za početak nečega ovakvog. U to vrijeme ljudi su dovodili u pitanje ideju krstaških ratova. Razlog tome bile su posljedice 4. krstaškog rata. Ako su prethodna 3 bila usmjerena isključivo na oslobađanje braće vjernika od ugnjetavanja muslimana, onda je ovaj pohod bio izrazito grabežljive prirode. Stigavši do Carigrada, krstaši su, pod uticajem Venecije, odbili da oslobode Sveti Grob. Umjesto toga, zauzeli su glavni grad Vizantijskog carstva i organizirali nekoliko država na njegovoj nekadašnjoj teritoriji. Nepotrebno je reći da niko neće ići u Jerusalim.
Takav tužan ishod poslužio je kao težak argument u prilog ideji da grešni odrasli ne mogu postići dugo očekivani cilj - oslobođenje Svete zemlje. A 1212. godine to je rezultiralo nečim što će se kasnije nazvati Dječjim križarskim pohodom. Dakle, ove godine je francuski pastir, 13-godišnji Stefan, objavio da mu se u snu sam Spasitelj ukazao u obliku monaha i naredio mu da okupi novu vojsku Krsta. Tvrdio je da im neće trebati oružje za pobjedu, da će poraziti neprijatelja riječju i krikom, kao što su Jevreji u svoje vrijeme zauzeli Jerihon.
Ovaj mladi propovjednik brzo je stekao popularnost. Uprkos svojim godinama, bio je uvjerljiv u govorima i potvrđivao ih je čudima koje je izvodio u prisustvu velikog naroda. I s obzirom na to mlada godina, malo je vjerovatno da su to bili trikovi prevaranta.
Propovijedao je širom Francuske, okupljajući sve više pristalica. Međutim, bilo je mnogo protivnika. Roditelji mladih entuzijasta bili su kategorički protiv učešća njihove djece i pokušavali su ih uvjeriti da ostanu. Ubrzo je intervenisao i sam kralj Francuske, naredivši svima da idu kući, što se nimalo nije odrazilo na sve. Možda je sve bilo komplikovano činjenicom da su tinejdžeri željeli osvetiti smrt svojih očeva i djedova koji su pali u prethodnim kampanjama.
U svakom slučaju, pokret je stekao popularnost, a nakon završetka putovanja, Stephen je predvodio vojsku djece od 30.000 ljudi koja se okupila u malom gradu Vendôme. Iako bi to ipak bilo malo preterivanje nazvati događajem za decu, jer su najveći deo učesnika bili tinejdžeri i mladići. Drugi su uključivali monahe, prerušene djevojke i mali broj odraslih pučana.
I to nije bila jedina vojska Križa koja je izašla da oslobodi Jerusalim. U Njemačkoj je sličnu vojsku od 20 hiljada ljudi predvodio 10-godišnji pristalica Stefana Nikole.
Dve vojske su išle različitim putevima. Francuzi su otišli na jug Francuske u lučki grad Marsej, gde se, prema Stefanu, moralo razdvojiti more pred vojskom Krsta, a oni bi po suvom krenuli u Jerusalim. Na tom putu, mladi krstaši su se suočili sa mnogim nedaćama: glađu, bolestima, brojnim napadima. A hodati nekoliko stotina kilometara pješice bio je težak ispit za Krstašku vojsku. Mnogi su se vratili kući.
Po dolasku u Marseille, križari su naišli na novu prepreku - more, koje se, očekivano, nije rastajalo pred njima. Dani su prolazili u molitvi, nakon čega su 2 trgovca odlučila da im pomognu. Zvali su se Hugo Ferreus i Guillaume Porkus. Osigurali su 7 brodova. Svaki od njih je dizajniran za 700 ljudi.
Nakon njihovog odlaska, trag krstaša se izgubio. Nekoliko godina kasnije saznalo se da su pomenuti trgovci u dosluhu sa trgovcima robljem i slali decu ne u Siriju, već u Alžir ili Egipat (g. različitih izvora drugačije). Takođe je poznato da su tokom nevremena potonula 2 broda. Što se tiče tih trgovaca robljem, oni su svoje živote završili na skeli. Iznosi se još jedna teorija da je Fridrih II, potpisujući mirovni sporazum sa sultanom Alkamilom, uspio vratiti hodočasnike kući.
Sudbina njemačke vojske nije bila ništa manje tužna. Njihov put je bio još teži od puta Francuza. Posebno im je teško pao prelaz kroz Alpe. Dalje, čekao ih je vrlo neprijateljski odnos lokalnog stanovništva, koji nije mogao zaboraviti otpuštanje Italije od strane Frederika Barbarose.
Ono što se dogodilo nakon što su krstaši stigli do grada istorije Brindizija daje 2 odgovora. Prema jednoj verziji, lokalni biskup je uspio zaustaviti kampanju, a djeca su se vratila. Većina to nije preživjela. A onih nekoliko koji su preživjeli tolike muke čekali su sramota i poniženje. Kažu da Nikola nije dijelio sudbinu svoje vojske, te je 1219. godine učestvovao u bici kod Damijete. Prema drugoj verziji, isti biskup je o svom trošku unajmio i opskrbio hodočasnike 2 broda. Usput su se utopili zajedno sa svojim vođom.

Osvajanje Carigrada 1204. godine kao rezultat Četvrtog krstaškog rata bio je posljednji značajan rezultat pokreta krstaša. Ideja o svetom ratu bila je iscrpljena, ali papstvo je nastavilo pozivati kršćane da zauzmu Jerusalim. Fanatizam običnog naroda se u svom najružnijem obliku izrazio u Dječjem krstaškom ratu 1212.

Rođenje ideje o dječjem krstaškom ratu

Uspjesi muslimana na istoku značajno su ohladili ratnički žar krstaša. Papini apeli naišli su na odjek samo među seljaštvom. Pojavila se luda ideja da pobjedu mogu ostvariti samo nevina, nenaoružana djeca, jer je pravim ratnicima sputavala težina nagomilanih grijeha.

Rice. 1. Gravura G. Doréa.

Ukratko o dječijem krstaškom ratu svjedoči istorija pokreta u Francuskoj i Njemačkoj.

Francuski dečiji krstaški rat

U maju 1212. 12-godišnji pastir Etienne došao je u opatiju Saint-Denis (Pariz). Izjavio je da je Božiji glasnik i da treba da vodi krstaški rat djeca. Katoličko sveštenstvo je dječaka iskoristilo za svoje potrebe. Etienneu je pomoglo. Počeo je da propoveda seljacima i čini "čuda".

Pojavili su se mnogi imitatori Etiennea. Oko novog propovjednika okupljala su se seljačka djeca ne starija od 12 godina. Oko 30.000 djece okupilo se u gradu Vendôme za mjesec dana.

TOP 4 člankakoji je čitao uz ovo

Djeca su brzo stigla do Marseillea. Ovdje su se brodari dogovorili da ih prevezu morem. Tokom putovanja izbila je oluja. Dva broda sa djecom potonula su u blizini Sardinije. Preostalih petoro djece doveli su u Egipat, gdje su prodana u ropstvo.

Trgovci djecom su naknadno pogubljeni, ali činjenica da je korišten dječji fanatizam bila je monstruozna.

Rice. 2. Model krstaškog broda.

Djeca koja su stigla do Marseja bila su izuzetno iznenađena što se more nije rastalo pred „svetom hostijom“.

Njemački dječji krstaški rat

Kao i Etienne u Francuskoj, dijete koje propovijeda također se pojavilo u Njemačkoj. Desetogodišnji Niklas, zajedno sa svojim ocem, propovijedao je ideju o krstaškom ratu u regijama donje Rajne.

Niklasove propovijedi su imale veliki uspeh. Iza kratkoročno u Kelnu se okupilo oko 20 hiljada djece. Vojska mladih vitezova krsta krenula je na jug. Prilikom prelaska Alpa, dvije trećine djece umrlo je od gladi.

U blizini Rima, dio krstaša se vratio, a ostali su krenuli prema luci Brindizi. Samo je intervencija lokalnog biskupa zaštitila djecu od ruku trgovaca robljem.

Na povratku su mladi njemački krstaši gotovo svi umrli od gladi i bolesti.

Papa Inoćentije III nije osudio ovu suludu ideju. Preživjeloj djeci dao je "odmor" do punoljetstva, nakon čega su morali ispuniti sveti zavjet.

Ishod Dječijeg krstaškog rata

Francuski i njemački Dječiji krstaški ratovi često se spajaju u jedan pokret, kao što su i do sada sličnosti :

fanatična vera dece u njihovu svetu misiju, koju podržava sveštenstvo;
Katolicizam djeci nije pružao nikakvu podršku, osim duhovnih oproštajnih riječi;
trgovci robljem su iskoristili (ili samo pokušali) lakovjernost djece;
tragičan ishod (besmislena smrt hiljada dece).

Rezultati dječijih putovanja bili su sljedeći:

razočarenje u religijskom smislu krstaškog pokreta;
povećali pozive Pape na novi krstaški rat kako bi se osvetili smrti djece.

U ljeto 1212. godine dogodio se događaj koji znamo kao dječiji krstaški rat.Masa djece i djevojaka naoružanih i opremljenih samo barjacima i psalmima krenula je da porazi vojsku nevjernika.Sveta vjera ili neprobojna kobna glupost?

Hroničari trinaestog veka. detaljno je opisao feudalne svađe i krvave ratove, ali na to nije obraćao veliku pažnju tragična stranica srednje godine.

Dječije kampanje spominje (ponekad ukratko, u jednom ili dva reda, a ponekad na pola stranice da ih opiše) više od 50 srednjovjekovnih autora; od njih je samo više od 20 pouzdano, jer su ili svojim očima vidjeli mlade križare, ili su, oslanjajući se na iskaze očevidaca, vodili svoje zapise u godinama bliskim događajima iz 1212. Da, i podaci ovih autora su vrlo fragmentarni. Evo, na primjer, jedna od referenci na križarski rat djece u srednjovjekovnoj hronici:
"Križarski rat, zvani dječji, 1212"
„U pomenutoj eri izvršen je smiješan pohod: djeca i neinteligentni ljudi su žurno i nepromišljeno krenuli u krstaški pohod, vođeni više radoznalošću nego brigom za spas duše. Na ovu ekspediciju su išla deca oba pola, dečaci i devojčice, i to ne samo mala deca, već i odrasli, udate žene i djevojke - sve su išle u gomili praznih novčanika, preplavljujući ne samo cijelu Njemačku, već i zemlju Gala i Burgundije. Ni prijatelji ni rođaci ih nikako nisu mogli zadržati kod kuće: pribjegli su bilo kakvim trikovima da bi krenuli na put. Došlo je do toga da su svuda, po selima i pravo u polju, ljudi ostavljali puške, ostavljajući na licu mesta čak i one koji su im bili u rukama, i pridruživali se povorci. Pošto smo, kada naiđemo na takve događaje, često krajnje lakovjerna gomila, mnogi ljudi, videći u tome znak istinske pobožnosti, ispunjeni Duhom Božjim, a ne rezultat nepromišljenog poriva, požurili su da strancima pruže sve što im je trebalo, distribuciju hrane i svega što im je trebalo. Ali sveštenstvo i neki drugi, koji su razumnije prosuđivali i osuđivali ovaj hod, koji su smatrali potpuno apsurdnim, laici su dali bijesan odboj, prekorevajući im nevjeru i tvrdeći da se protive ovom činu više iz zavisti i srebroljublja nego zbog radi istine i pravde. U međuvremenu, svaki posao započet bez odgovarajuće provjere razuma i bez oslanjanja na mudru raspravu nikada neće dovesti do ničega dobrog. I tako, kada su ove lude gomile ušle u zemlje Italije, razbježale su se u raznim smjerovima i razbježale se po gradovima i selima, a mnogi od njih pali su u ropstvo lokalnog stanovništva. Neki su, kako kažu, stigli do mora, i tamo su, vjerujući lukavim brodograditeljima, dozvolili da ih odvedu u druge prekomorske zemlje. Oni koji su nastavili pohod, došavši do Rima, ustanovili su da im je nemoguće ići dalje, jer nisu imali podršku ni od jedne vlasti, te su na kraju morali priznati da je trošenje njihove snage bilo prazno i uzaludno, iako , međutim, od njih niko nije mogao da skine zavet da će krenuti u krstaški pohod - oslobođena su ga bila samo deca koja nisu dostigla svesnu dob, i starci, pognuti pod teretom godina. Tako su razočarani i posramljeni krenuli nazad. Nekada navikli da marširaju iz provincije u pokrajinu u gomili, svako u svom društvu i ne prestajući da pevaju, sada su se vraćali u tišini, jedan po jedan, bosi i gladni. Bili su podvrgnuti raznim poniženjima, a nijedna djevojka nije bila zarobljena od strane silovatelja i lišena nevinosti.
Najdetaljniji izveštaj o dečijim krstaškim ratovima sadržan je u hronici cistercitskog monaha Albrika de Troifontena (Salon opatija na Marni), ali je ovaj izveštaj, kako su naučnici utvrdili, i najmanje pouzdan.

Stvarna istorija dečijih krstaških ratova dobila je bilo kakvu koherentnu pokrivenost tek u delima napisanim 40-50 godina nakon događaja opisanih u njima - u kompilacionom delu francuskog dominikanskog monaha Vinsenta od Bovea "Historical Mirror", u "Velikoj hronici" engleski monah iz St. Albansa, Matthew of Paris, a u nekim drugim, gdje istorijske činjenice, međutim, gotovo su potpuno rastvoreni u autorovoj fantaziji.

Jedina čvrsta studija o dečijem krstaškom ratu ostaje knjiga Džordža Zabriskija Greja, objavljena 1870. i ponovo štampana sto godina kasnije. Američki katolički svećenik poljskog porijekla bio je neizmjerno iznenađen skoro potpunim zaboravom tako značajnog događaja, a to je Greya potaklo da napiše svoju prvu i posljednju knjigu, za koju je bilo potrebno doslovno prikupiti mrvice informacija o križarskom ratu rasute djece u hronikama XIII veka. Grey je zgrešio digresije, doslovcenost i pretjerana sentimentalnost za istoričara. Ali prošlo je više od stotinu godina, a knjiga pisca amatera i dalje je van konkurencije. Nije bilo dostojnog protivnika i pobijača. Ne zbog nedostatka talenta, već zbog nedostatka žara.
Dakle, šta se dogodilo u vrelom, sušnom letu 1212?
Za početak, okrenimo se istoriji, razmotrimo uzroke križarskih ratova općenito, a posebno dječjih pohoda.

Uzroci krstaških ratova.

Već duže vrijeme Evropa sa uzbunom gleda na ono što se dešava u Palestini. Priče o hodočasnicima koji su se odatle vraćali u Evropu o progonima i uvredama koje su podnijeli u Svetoj zemlji uzbudile su evropske narode. Malo po malo, došlo je do uvjerenja da je potrebno pomoći kršćanstvu na Istoku i vratiti kršćanskom svijetu njegove najdragocjenije i najštovanije svetinje. Ali da bi Evropa dva vijeka poslala brojne horde raznih nacionalnosti u ovaj poduhvat, bilo je potrebno imati posebne razloge i posebnu situaciju.

U Evropi je bilo mnogo razloga koji su pomogli da se provede ideja krstaških ratova. Srednjovjekovno društvo se općenito odlikovalo svojim religioznim raspoloženjem; stoga su podvizi za vjeru i za dobro kršćanstva u to vrijeme bili posebno razumljivi. U 11. veku se klunijački pokret pojačao i stekao veliki uticaj, što je izazvalo još veću želju za duhovnim podvizima.

Prema Georgesu Dubyju, krstaški ratovi su bili neka vrsta hodočašća. Jer „hodočašće je bilo oblik pokajanja, test, sredstvo pročišćenja, priprema za sudnji dan. Bio je to i simbol: odustati od sidrišta i krenuti prema Kanaanu bio je, takoreći, uvod u zemaljsku smrt i stjecanje drugog života. Hodočašće je bilo i zadovoljstvo: putovanje kroz daleke zemlje pružalo je zabavu utučenoj tuposti ovog svijeta. Putovao u grupi, grupi prijatelja. I idući u Santiago de Compostela ili u Jerusalim, vitezovi su sa sobom ponijeli oružje, nadajući se da će lagano protrljati nevjernike; u toku takvih putovanja oblikovala se ideja o svetom ratu i krstaškim ratovima. Hodočašće se nije mnogo razlikovalo od putovanja vitezova koji su žurili da služe na dvoru gospodara. Samo se ovaj put radilo o služenju drugih seniora – svetaca.
Velika važnost za krstaške ratove je takođe imao uspon papstva. Pape su shvatile da ako postanu na čelu pokreta za oslobođenje Svetog groba i oslobode ga, tada će njihov uticaj i veličina dostići izuzetne razmjere. Papa Grgur VII je već sanjao o krstaškom ratu, ali ga nije mogao izvesti.

Osim toga, za sve klase srednjovjekovnog društva, križarski ratovi su izgledali vrlo privlačni sa svjetovne tačke gledišta. Baroni i vitezovi, pored religioznih motiva, nadali su se slavnim djelima, dobiti, zadovoljenju svoje ambicije; trgovci su očekivali da će povećati svoj profit širenjem trgovine sa Istokom; potlačeni seljaci su bili oslobođeni kmetstva zbog učešća u krstaškom ratu i znali su da će za vreme njihovog odsustva crkva i država brinuti o porodicama koje su ostavili u domovini; dužnici i okrivljeni znali su da ih tokom učešća u krstaškom ratu neće goniti ni poverilac ni sud.

Dakle, uz religijsko nadahnuće koje je zahvatilo Evropu, postojali su i drugi, čisto svjetski, materijalni razlozi za izvođenje krstaškog pohoda, jer „ta zemlja [na istoku, među nevjernicima] teče medom i mlijekom“.
Opasan položaj Vizantije uticao je i na Zapad, posebno na papstvo; iako se Vizantijska crkva odvojila od zapadne, ona je ipak ostala glavno uporište kršćanstva na istoku i prva je na sebe preuzela udarce neprijatelja - nekršćana. Pape su, podržavši Bizant, u slučaju uspješnog križarskog pohoda, mogli računati na njegovu zajednicu s Katoličkom crkvom.

Mood in zapadna evropa bio pripremljen za krstaški rat. Molitvene poruke vizantijskog cara Alekseja Komnena za pomoć (doveden do očaja, sputan položajem svoje države, koja je bila na ivici smrti, slao poruke zapadnoj Evropi, u kojima je molio za pomoć protiv nevjernika) stizale su do zapadnoevropski suvereni i papa na vreme .

Papa je krajem XI vijeka bio Urban II, po rođenju Francuz. U katedrali u Placenciji (danas Piacenza), u sjevernoj Italiji, pod njegovim vodstvom, raspravljalo se o pitanjima o "Božjem miru" ["Božji mir" je obavezan prekid za relativno dug period (do 30 godina) neprijateljstava u određene zemlje (regije) Zapadne Evrope, koju je propisala Katolička crkva krajem 10. - 12. veka] i druge korisne crkvene poslove. Upravo u to vreme, Placentiji su dostavljeni zahtevi Alekseja Komnena za pomoć. Papa je izvijestio vijeće o sadržaju vizantijske poruke; publika je saosećajno reagovala na poruku i izrazila spremnost da krene u kampanju protiv nevernika.6
Nekoliko mjeseci kasnije, 1095. godine, Urban II se preselio u Francusku, gdje je sazvan novi sabor u gradu Clermont, u južnoj Francuskoj.

Mnogo je ljudi dolazilo u ovu katedralu. U gradu nije postojala nijedna zgrada koja bi mogla da primi sve prisutne u katedrali. Ogromna gomila ljudi različitih klasa, okupljena na otvorenom, sa nestrpljenjem je očekivala izveštaje o važnih događaja. Konačno, 26. novembra, prisutnima se vatrenim govorom obratio Urban II. Ovako hroničari opisuju katedralu u Klermonu: „U godini od ovaploćenja Gospodnjeg hiljadu devedeset pete, u vreme kada je car Henri [Henri IV (1050 - 1106), nemački kralj i car „Svete Rimsko Carstvo” (od 1056.) vladalo u Nemačkoj ] a u Francuskoj kralj Filip [Filip I (1052. - 1108.), kralj Francuske od 1060. godine], kada su u svim krajevima Evrope rasla mnoga zla i kolebala se vera, u Rimu tu je bio papa Urban II, čovjek uglednog života i morala, koji je svetičkoj crkvi obezbjeđivao najviši položaj i znao je brzo i promišljeno svime raspolagati.

Gledajući kako kršćansku vjeru bezgranično gaze svi - i klirici i laici, kako se suvereni knezovi neprestano bore među sobom, sad jedni, pa drugi - u svađi jedni s drugima, svuda zanemaruju svijet, blagoslove. zemlje su opljačkane, mnogi su nepravedno držani okovani u zatočeništvu, bačeni u najstrašnije tamnice, prisiljeni da se iskupe za previsoku cijenu ili tamo podvrgnuti trostrukom mučenju, odnosno gladi, žeđi, hladnoći, i umrijeti u mraku; videći kako se upuštaju u nasilno skrnavljenje svetinje, manastire i sela bacaju u vatru, ne štedeći nikog od smrtnika, rugaju se svemu božanskom i ljudskom; Čuvši da su unutrašnjost Rumunije [u doba krstaških ratova, maloazijske teritorije Vizantije i druge regije zvale su se Rumunija] Turci zauzeli od kršćana i bili podvrgnuti opasnim i razornim napadima, papa je podstakao pobožnošću i ljubavlju i postupajući po Božjoj volji, prešao preko planina i uz pomoć prikladno postavljenih legata naredio da se sazove sabor u Auvergneu [Auvergne - istorijsko područje Francuska unutar centralnog francuskog masiva.] u Clermontu - tako se zove ovaj grad, gdje se okupilo tri stotine deset biskupa i opata, oslonjenih na svoje štapove..."
Takvu svečanu i, prema srednjovjekovnim konceptima, obrazloženu uvertiru u križarske ratove daje u svojoj „Istoriji Jerusalema“ francuski svećenik i kroničar Fulcherius of Chartres, koji je kao kapelan pratio grofa Baldwina od Bouillona tokom pohoda na Edesu.

Već u rano proleće 1096. godine krstaške trupe su krenule u pohod. Njihova zvijezda vodilja bio je Sveti grad – Jerusalim.
Razasuta po gradovima i selima i mnogo puta ponovljena od vojske biskupa, sveštenika i monaha, Klermonska propoved sa idejom oslobađanja „Svetog groba“ od nevjernika i obećanjem učesnicima kampanje potpunog oproštenja grijeha izazvao je opći duhovni uzlet i najširi odziv u cijelom zapadnom svijetu. Mase običnih ljudi, obuzete naletom vjerskog entuzijazma, pohrlile su na "sveto hodočašće", ispred vitezova, kojima je trebalo vremena da pripreme opremu i srede porodične i imovinske poslove. Opat Gibert iz Nožanskog piše u svojoj Istoriji: „...Svi, kojima je brza glasina dostavila papski recept, odlazili su svojim susedima i rođacima, opominjući ih da stupe na put Gospodnji, kao što je tada bio očekivani pohod pozvao. Grofovska revnost je već bila rasplamsana, a viteštvo je počelo razmišljati o pohodu, kada se hrabrost siromašnih rasplamsala tako velikim žarom da niko od njih nije obraćao pažnju na siromaštvo prihoda, nije mario za pravilnu prodaju. kuća, vinograda i njiva: svako je za neznatnu cijenu dao na prodaju najbolji dio imanja, kao da je u okrutnom ropstvu, ili zatvoren, a radilo se o brzoj otkupnini... Šta reći o djeci , o starcima koji su išli u rat? Ko može izbrojati djevojke i starce shrvane teretom godina? - Svi pjevaju o ratu, ako u njemu ne učestvuju; svi žude za mučeništvom, na koje idu da bi pali pod udarima mačeva, i poručuju: “Vi mladi, u boj, dajte nam da pred Hristom zarađujemo svojim patnjama.”
“Neki jadnici, potkovši bikove, kao što to rade s konjima, i upregnuvši ih u kola na dva točka, na koja su stavljene njihove oskudne stvari zajedno sa malom djecom, vukli su sve to sa sobom; kada su ova djeca ugledala neki zamak ili grad koji im je naišao na putu, pitali su je li to Jerusalim, kojem su težili... Dok su se prinčevi, kojima su bila potrebna velika sredstva za izdržavanje onih koji su činili njihovu pratnju, pripremali za dugačak i širok pohod, prosti ljudi, siromašni, ali brojni, okupili su se oko nekog Petra Pustinjaka i poslušali ga kao svog vođu... Obišao je gradove i sela, propovedajući svuda, i, kao što smo [sami] videli, narod ga je okružio takvom gomilom, bio je obdaren tako velikodušnim darovima, toliko je veličao njegovu svetost, da se ne sećam nikoga ko je ikada imao takve počasti. Petar je bio vrlo velikodušan prema siromašnima, razdijelivši mnogo od onoga što mu je dato... Ovaj čovjek, okupivši veliku vojsku, ponesen dijelom općim porivom, a dijelom svojim propovijedima, odlučio je da svoj put usmjeri kroz zemlju Mađara..."
Usput su pljačkale gomile sirotinje i odvojeni odredi viteških slobodnjaka lokalno stanovništvo, organizirali pogrome i sami pretrpjeli znatne gubitke. Seljački odredi koji su u ljeto stigli u Carigrad oprezno su prebačeni u Malu Aziju i u oktobru 1096. Seldžuci su ih potpuno istrebili.

Krajem 1096. godine u Carigrad su počeli stizati i krstaški odredi feudalaca. Nakon brojnih okršaja i dugih uvjeravanja, obećavajući da će vizantijskom caru vratiti one zemlje koje će osvojiti od Turaka, križari su prešli u Malu Aziju.

Na zemljama koje su do početka XII veka okupirali krstaši. formirane su četiri države: Jerusalimska kraljevina, grofovija Tripoli, kneževina Antiohija i grofovija Edesa, u kojima su feudalni poreci koji su dominirali zapadnom Evropom reprodukovani u „čistijem“, klasičnom obliku. igrao važnu ulogu u ovim zemljama katolička crkva i organizacije koje je posebno stvorila - duhovni i viteški redovi, koji su imali izuzetno široke privilegije.

Uspjeh krstaša na Istoku uvelike je bio rezultat nedostatka jedinstva u redovima samih muslimana, borbe između sitnih lokalnih vladara. Čim je počelo okupljanje muslimanskih država, krstaši su počeli gubiti svoje posjede: Edesu već 1144. Pozvan da popravi situaciju, Drugi križarski rat (1147. - 1149.), inspiriran Bernardom od Clairvauxa i predvođen francuskim kraljem Lujem VII i njemačkog kralja Konrada III, pokazalo se neuspješnim. Godine 1187. Saladin, koji je ujedinio Egipat i Siriju pod svojom vlašću, uspio je zauzeti Jerusalim, što je izazvalo Treći krstaški rat (1189. - 1192.) na čelu s tri evropska suverena: njemačkim carem Fridrihom I. Barbarosom, francuskim kraljem Filipom II Avgustom i engleski kralj Richard I Lavlje srce. U ovoj kampanji, rastuće anglo-francuske suprotnosti ispoljile su se neviđenom snagom, paralizirajući vojni potencijal križara nakon Fridrikove smrti i odlaska njemačkih odreda. Uzet nakon duge, dvogodišnje opsade, Akra je postao glavni grad Kraljevine Jerusalema. Jerusalim je ostao u rukama muslimana. Ričard I je, ne izvršivši svoj zavet, bio primoran da napusti Palestinu (prethodno se dogovorivši sa Saladinom da dozvoli hodočasnicima i trgovcima da posećuju Jerusalim na tri godine) nakon što je Filip II, koji je iznenada otišao u Evropu, sklopio savez protiv njega sa novim Nemačkom. car Henrik VI.

U Četvrtom krstaškom ratu (1202-1204), pokrenutom na poziv pape Inoćentija II, možda po prvi put, došlo je do neslaganja između sekularnih i religioznih težnji njegovih učesnika i rasta univerzalističkih pretenzija na papsko prijestolje u jasno su se očitovali uslovi naglog zaoštravanja odnosa sa Vizantijom. Krenuvši u pohod na egipatske muslimane, križari, koji su Mlečanima bili dužni za prijevoz morem, vratili su svoj dug osvajanjem kršćanskog trgovačkog grada Zadra, koji je konkurirao Veneciji, čiji je gospodar bio kralj Ugarske. , i završio kampanju osvajanjem i pljačkanjem Konstantinopolja, nemilosrdno masakrirajući njegove stanovnike i uništavajući mnoga umjetnička djela.

Opravdanja za tako radikalnu promjenu smjera pohoda od strane samih križara ne ostavljaju sumnju da je ona bila daleko od slučajnosti, iako, možda, ne i unaprijed. Gunter iz Pariza u svojoj Istoriji osvajanja Carigrada objašnjava motive učesnika pohoda: „... Znali su da je Konstantinopolj bio buntovni i omražen grad za svetu rimsku crkvu, i nisu mislili da je njegovo osvajanje od strane naših bilo bi vrlo zamjerno vrhovnom pontifiku ili čak (sebi) Bogu. Posebno su Mlečani, čiju su flotu koristili za plovidbu, podsticali [križare] da to učine, dijelom u nadi da će dobiti obećani novac, za kojim je ovaj narod vrlo pohlepan, dijelom zato što ovaj grad, jak, ima mnogo brodova. , tražio prevlast i vlast nad svim ovim morem... Postojao je, međutim, kako vjerujemo, još jedan razlog, mnogo drevniji [po porijeklu] i važniji [od svih ovih], naime savjet dobrote Gospodnje, koji je naumio tako da ponizi ovaj narod, ispunjen ponosom zbog svog bogatstva, i dovede [ga] u mir i harmoniju sa svetom vaseljenskom crkvom. Činilo se prema [sudbini Božjoj] da će ovaj narod, koji se nije mogao ispraviti na drugi način, biti kažnjen smrću nekolicine i gubitkom ovozemaljskih dobara, kojih su posjedovali u izobilju, i da će ljudi hodočasnika bi se obogatili plenom [oduzetim] od oholih, i sva [njihova] zemlja bi prešla u naše vlasništvo, i da bi zapadna crkva bila ukrašena svetim relikvijama, koje su nedostojni (Grci) prisvojili sebi, i zauvek bi im se radovao. Takođe je posebno važno da će ovaj grad, često spominjani [od nas], koji je oduvijek bio izdajnički [u odnosu na] hodočasnike, nakon što je konačno voljom Božjom promijenio svoje stanovnike, ostati vjeran i jednodušan [iste vjere ] i moći će nam pružiti sve stalniju pomoć u savladavanju varvara, u osvajanju i ovladavanju Svetom zemljom, koja joj je vrlo blizu...“ U pismu nepoznatog viteza, učesnika u događaja, nalazimo sažetije objašnjenje: „... [Mi] smo izvršili delo Spasitelja, [takvo] da bi istočna crkva, čiji je glavni grad bio Konstantinopolj, sa carem i svim njegovim carstvom) priznala sebe kao kćer njegovog poglavara - rimskog prvosveštenika i vjerno mu se u svemu pokoravaju s odgovarajućom poniznošću..."
Nakon zauzimanja polovine Vizantijskog carstva, odustali su od planova za dalji pohod na istok i "oslobođenje Groba Svetoga". Na osvojenoj teritoriji krstaši su osnovali tzv. Latinsko carstvo (za razliku od "grčkog" - vizantijskog), koje nije dugo trajalo. Godine 1261. Grci su ponovo zauzeli Konstantinopolj i obnovili ga Byzantine Empire, međutim, potonji se nikada nije uspio oporaviti od poraza kojem su ga podvrgli “hrišćanski vitezovi”.

Razaranja, sukobi i iscrpljujući krstaški ratovi opustošili su evropske gradove i sela. Ljudi nisu hteli ni da pomisle na još jedan krvavi pokolj za „Grob Gospodnji“. Samo papska kurija nije posustajala. Papa Inoćentije III je neprestano slao svoje legate da inspirišu mase i barone na novu kampanju protiv nevjernika. I ljudi su bili inspirisani. Ali samo rečima. Niko se nije žurio da stigne vojnička slava i polažu glave za "drugi raj užitaka" čak i da bi odmah ušli u prvi. Papa je upao u prijetnje sramotom i izopćenjem, svećenici su se istakli u rječitosti, a narod, kidajući grla u povicima odobravanja, tvrdoglavo nije želio stupiti u redove krstaške vojske.

Kako, uostalom, ugasiti iskru i zapaliti vatru svetog rata u tako teškim vremenima za crkvu? Narod, koji je nekada bio kao barut (tada još nije izmišljen), sada je kao mokro mrtvo drvo! Pa, drugi ljudi nisu predviđeni, a potrebno je tražiti fotelju traženiju od prethodne!
Ideja o svetom ratu u ime oslobođenja Jerusalima od "nevjernika" nije nestala u Evropi, uprkos neuspjesima koji su zadesili krstaše tokom trećeg krstaškog rata.

Nakon što su vitezovi zauzeli Carigrad tokom Četvrtog krstaškog rata, ideja o oslobađanju „Groba Svetoga“ dobila je novi zamah: „Božje delo“ će biti uspešno ako završi u rukama onih koji su najmanje potopljeni. grehova i sopstvenih interesa.

Dakle, Petar od Bloisa, koji je napisao raspravu „O potrebi ubrzanja pohoda na Jerusalim“, osudio je vitezove u njoj, koji su krstaški rat pretvorili u svjetovnu avanturu; takva avantura je, tvrdio je, osuđena na propast. Oslobođenje Jerusalima biće moguće samo za siromašne, jake u svojoj odanosti Bogu. Alan od Lilskog je u jednoj od svojih propovijedi, oplakivajući pad Jerusalima, to objasnio činjenicom da je Bog napustio katolike. “Ne nalazi utočište ni kod popova, jer je Simonija (pokvarenost) ovdje našla utočište, ni kod vitezova, jer im pljačke služe kao utočište, ni među građanima, jer kod njih cvjeta lihvarstvo, a među trgovcima – prevara , niti među gradskom ruljom, gdje je lopovluka svila svoje gnijezdo. I – opet isti refren: Jerusalim će spasiti siromašni, oni vrlo siromašni duhom, o kojima govori Jevanđelje po Mateju. Siromaštvo je prikazano kao izvor svih vrlina i garancija nadolazeće pobjede nad "nevjernicima".
Na pozadini ovakvih propovijedi, mnogi ljudi tog vremena došli su do zaključka da ako odrasli ljudi opterećeni grijesima ne mogu vratiti Jerusalim, onda nevina djeca moraju izvršiti ovaj zadatak, jer će im Bog pomoći. A onda se, na radost pape, u Francuskoj pojavio dečak prorok, koji je počeo da propoveda krstaški rat.

Godina 1212. je bila velika uspješna: nije bilo kiše, sunce je pržilo, cijela se žetva osušila u pupoljku, glad se nazirala na pragu, miris apokalipse... Kao i obično u teško vrijeme, mnogi proroci pojavio, nagoveštavajući razne nesreće za grešno čovečanstvo...

PAPINO MLIJEKO I MED

“Svi oni koji tamo odu u slučaju svoje smrti od sada će imati oproštenje grijeha. Neka se u borbi suprotstave nevjernicima, koji treba da daju trofeje u izobilju... Ta zemlja teče medom i mlijekom. Ko je ovdje jadan, tamo će se obogatiti.” Govor pape Urbana II ostavio je utisak na slušaoce. Prvi krstaški rat - u ime oslobođenja Jerusalima od muslimana - dogodio se 1095. godine. Zatim su bila još četvorica: nevjernici se nisu žurili s predajom, osvojenu Palestinu je trebalo držati uz pomoć oružja, a Sveti grob nije dat u ruke krstašima. Zašto? U maju 1212. francuski ovčar Etienne je saznao odgovor na ovo pitanje. Isus mu se ukazao i rekao: odrasli su zaglibljeni u grijesima, pohlepni su i razvratni. Gospod voli nevine. Stoga samo djeca mogu očistiti Jerusalim od nevjernika. A on - Etienne - će ih voditi u pohod...

U USTIMA DJETETA

Etienne se svojom vizijom ne bi mnogo razlikovao od desetina drugih pretjerano uzvišenih ličnosti, da nije jedno: dječak je imao jedva 12 godina. stoga su se njegove priče tretirale s poštovanjem, jer je poznato: istina govori ustima djeteta. Osim toga, "beba" je sebe iskreno zamišljala da je Božiji glasnik, o čemu je pričao svetim ocima iz opatije Saint-Denis u Parizu.

Etienne je takođe imao prilično materijalne dokaze o svojoj "Božjoj izabranosti": Isusovo pismo upućeno kralju. Poruka je sadržavala isti poziv da se oslobodi Jerusalim od strane snaga djece. Mahajući ovim pismom, Etienne je, u pratnji monaha, seljaka, zanatlija i svih vrsta rulja koji su mu se pridružili, putovao po gradovima i selima i pozivao djecu da pođu s njim - i djeca su otišla. "Krstaška groznica" zahvatila je siromašnu francusku djecu - dječake i djevojčice od 10-12 godina u jednostavnim platnenim košuljama na kojima su našiveni krstovi. gomila je jurila za "božjim glasnikom". Zašto ih roditelji nisu zadržali? Ovi ljudi, uglavnom siromašni, nisu imali čemu više da se nadaju osim milosti Božijoj. I iako se pokret krstaša iz XII veka diskreditovao pljačkama i vojnim neuspesima, vera da bi Gospod bio milostiviji ako bi se sveti grad Jerusalim mogao ponovo zauzeti, još uvek je bilo toplo među ljudima. Uz to, ulje na vatru dolili su i sveštenici.

Crkva nije htjela izgubiti svoj utjecaj, a kamoli bogate palestinske zemlje. Ali bilo je sve manje lovaca koji su se borili za Jerusalim. Stoga je "teška artiljerija" - djeca - krenula u akciju. Inocent III je izjavio: "Ova djeca služe kao prijekor nama odraslima: dok mi spavamo, oni se radosno zalažu za Svetu zemlju." Čini se da ovo govori sve: papa je očekivao da će njihovi roditelji krenuti u krstaški rat za djecom, ali... Francuski kralj Filip II, koji, inače, nikada nije primio Isusovo pismo, brzo je shvatio situaciju i izdao dekret kojim se organizaciji zabranjuju bilo kakva putovanja. Monarh nije mogao da zaustavi decu: pokret je postao masovniji, a osim toga, bilo je opasno svađati se direktno sa papom...

Oko 30 hiljada djece, predvođenih Etienneom, prošlo je kroz Tours, Lyon i druge francuske gradove, hraneći se milostinjom. A ovdje ispred njih je luka Marseille. „Božji glasnik* im je više puta ponavljao riječi koje je navodno izgovorio Isus: „Po zapovijedi Božjoj, pred vama će se razdvojiti Sredozemno more, a vi ćete proći suvim dnom, poput biblijskog heroja Mojsija, i odnijeti „ sveti grob” od nevjernika. Djeca su se zaustavljala uz more, pjevala vjerske hvalospjeve i usrdno se molila Gospodu. Ali čudo se nije dogodilo: more nije ni pomislilo da se rastane. Nakon dvije sedmice, tokom kojih je, inače, Etienne netragom nestao, sudbina se nasmiješila mladim krstašima, koji su već bili spremni posumnjati u svoju vjeru. Neki trgovci - Hugo Ferrius i William Porcus - ponudili su svoje usluge djeci: kažu, evo prekrasnih brodova za vas, za dobrotvorne svrhe, spremni smo ih dati besplatno, odnosno kao poklon Sedam divnih, velikih, jakih brodova! Besplatno! De i obradovao se čudu i neustrašivo se popeo na palubu. Nedaleko od obale Sardinije, u blizini ostrva Sveti Petar (kako simbolično!), brodove je zahvatila oluja. Dva broda, zajedno sa svim putnicima, otišla su na dno, a preostalih pet je iskrcalo na obalu. Samo ne, nego tamo gdje su preduzimljivi trgovci Hugo i William prodali mlade križare u ropstvo. Niko se nije vratio kući... Međutim, to nije cela priča.

POJAVA KRSTA

Istog maja 1212. godine, nemački mladić Nikola je takođe imao viziju: video je krst na nebu i čuo božansku zapovest da se okupe deca i presele u Jerusalim. Orden je naredba, osim toga, sveti oci su uradili veliki posao na „liku“ Nikole. Do sada, neupadljiv - možda previše sanjiv - 10-godišnji dječak iznenada je stekao sposobnost iscjelitelja. Slijepi, gluvi i gubavci su dopirali do njega - a Nikola je, prema srednjovjekovnim hroničarima, svima podario zdravlje, to je bilo nemoguće ne pasti pod njegov šarm. Kao rezultat toga, hiljade djece pojurilo je za njim - u Jerusalim.

Polazna tačka pokreta njemačkog dječjeg križarskog pohoda bio je Keln - jedan od glavnih vjerskih centara tadašnjih njemačkih barona oštro se protivio ovom pothvatu, ali je zemljom tada vladao mladi kralj - 17-godišnji Fridrih II od Hohenstaufena. . duguje svoj tron papi. Formalno je zabranio kampanju, ali nakon njegove zabrane pokret je počeo da dobija masovni karakter. Čak i djeca od 5-6 godina išla su da se bore za Grob Gospodnji! Ovim klincima je bilo teže nego njihovim francuskim saradnicima: oni su bar hodali svojom teritorijom, putevima Francuske. Alpi su stajali na putu njemačkoj djeci. Naravno, možete ih obići, ali to će potrajati. I ne možete odlagati! Grob Gospodnji je u opasnosti - ovu ideju inspirisala su djeca svetih otaca koja su ih pratila (čitaj - predvodila) u pohodu. I hiljade djece otišlo je u planine - uz zvuke fanfara i truba, pjevajući vjerske himne napisane posebno za njih. Vrlo brzo je glad postala njihov stalni pratilac, a potom i ubica. Mrtvi nisu sahranjeni - ostavljeni su ležati na zemlji bez čitanja molitve: nije bilo snage za to. Od 40 hiljada dece koja su počela da prelaze Alpe, samo svako četvrto je došlo u Italiju...

25. avgusta 1212. iscrpljena njemačka djeca završila su na obali Đenove - čekala su da se more rastane. To im je bilo obećano, ali se, nažalost, nije ostvarilo. A onda - kakva čudna slučajnost!- Nikolas je nestao. Vladar Đenove je požurio da istera nekontrolisanu gomilu iz svog grada - samo su mu nedostajali ovi nemački prosjaci!

Djeca su se razbježala posvuda. Samo nekoliko njih stiglo je do grada Brindizija. Pogled na odrpanu i gladnu djecu ispao je toliko jadan da su se lokalne vlasti, predvođene biskupom, usprotivile nastavku kampanje. Djeca su se morala vratiti kući. Povratak je uništio gotovo cijeli ostatak ove dječje vojske. Leševi djece dugo su ležali duž puteva - niko nije ni pomišljao da ih izda do temelja...

Neki od dječaka - očito najtvrdoglaviji - otišli su iz Brindizija u Rim: da traže od pape da ih oslobodi zavjeta križa. I Inocent III se smilovao: dao je odgodu do punoljetstva...

I francuski i njemački krstaški ratovi za djecu jasno su isječeni iz istog pisma. Ko je autor ove "proizvodnje po narudžbini"? Naravno, sada niko neće imenovati imena i prezimena, a nije ni potrebno: jasno je da se sve dogodilo uz prećutni pristanak pape. Svi križarski ratovi izvedeni su po nalogu poglavara Rimokatoličke crkve, koji je bio zainteresiran za što šire širenje katolicizma. Ovaj za djecu nije bio izuzetak. Jasno je da je lakovjernost naivnih dječaka i djevojčica jednostavno iskorištena. Čak su i njihove vođe - i Etienne i Nicholas - najvjerovatnije bile samo lutke slabe volje u sposobnim rukama. Čini se da su i sami iskreno vjerovali u svoju odabranost. Vjerovali su da sva iskušenja koja su zadesila mlade krstaše nisu bila uzaludna. Otišli su da oslobode Sveti grad i bili spremni na patnju: ako je Isus patio, zašto onda ne bi ispili čašu žalosti do dna? Uostalom, kasnije - u Carstvu Božijem - biće im oprošteni svi gresi i konačno će sreća doći...