Anotacija. Međunarodni odnosi se mogu definirati kao interakcije između kultura, zatvorene u političku ljusku. Posljedično, kulturna razmjena i politika su neraskidivo povezane. Kulturna razmjena, na ovaj ili onaj način, ima ili političke ciljeve, ili posljedice, ili oboje. Politički ciljevi se ostvaruju kulturnom razmjenom koju država često sprovodi svrsishodno, odnosno kao „meka sila“.Neciljana kulturna razmjena se ogleda iu politici.Podsvjesno privrženost određenoj kulturi utiče na formiranje ekonomskih blokova. , a samim tim i međunarodni status zbog ekonomske moći i prosperiteta. Danas svjetska zajednica namjerno koristi kulturnu razmjenu kao sredstvo za održavanje mira u međunarodnoj areni zasnovanog na međusobnom razumijevanju, poštovanju ljudskih prava i sloboda i stabilnosti kroz razvoj dijaloga kultura, što je postalo posebno aktuelno u eri globalizacija, pružajući kolosalan pristup svim vrstama izvora informacija.

Ključne riječi: kulturna razmjena, globalizacija, integracija, meka moć, kulturna politika, samoidentifikacija.

Sažetak. Međunarodni odnosi se mogu definirati kao interakcija između kultura smještenih u političku ljusku. Dakle, kulturna razmena i politika su neraskidivo povezane. U svakom slučaju, kulturna razmjena ima političke svrhe ili efekte, ili oboje. Kulturna razmjena često ima političke svrhe ako je na meti države, odnosno „meke moći“. Neciljana kulturna razmjena utiče i na politiku države. Podsvjesno opredjeljenje za bilo koju određenu kulturu utiče na formiranje ekonomskih blokova, pa stoga utiče i na poboljšanje međunarodnih statua nauštrb ekonomske moći i blagostanja. Danas svjetska zajednica svjesno iskorišćava kulturnu razmjenu kao oruđe održavanja mira zasnovanog na međusobnom razumijevanju, poštovanju ljudskih prava i sloboda i stabilnosti razvojem dijaloga kultura koji je postao posebno aktuelan u eri globalizacije koji omogućava pristup razni izvori informacija.

ključne riječi: kulturna razmjena, globalizacija, integracija, meka moć, kulturna politika, samoidentifikacija.

Uvod.

Predmet ove studije je politički faktor u kulturnoj razmjeni, odnosno ispoljavanje kulturnog pravca spoljne politike država u vezi sa procesima globalizacije i integracije u savremenom svijetu. Kulturna razmena između zemalja postoji od kada su formirane vrednosti, znanja i veštine. Od antike razvijena kultura, građevinske tehnologije, umjetnost su pokazatelj moći i prosperiteta države. Ne bez razloga, istaknuti američki politolozi Z. Brzezinski i S. Huntington smatraju kulturu, sistem vrijednosti i tradicije koji može ujediniti narode, stvoriti imidž zemlje i širiti njen utjecaj kao jedan od najvažnijih razloga za superiornost države. . Sada, u 20. veku, formira se multipolarni sistem međunarodnih odnosa, jasno se ispoljavaju civilizacijska obeležja, povećava se nivo samoidentifikacije naroda, a istovremeno proces globalizacije uzima maha, granice se budući da se briše u međunarodnoj areni, integracija kultura je neizbježna. Prema S. Huntingtonu, jedan od odgovora na globalizacijske procese bila je indigenizacija, povratak svojim nacionalnim tradicijama, kulturna izolacija. Ovaj fenomen se može objasniti željom država da sačuvaju svoj integritet, granice u eri „omekšavanja“ nacionalnog suvereniteta, što je izuzetno teško, ali kultura je ta koja se može nositi s tim zadatkom. Stoga, za države kao aktere svjetske politike, problem političkog utjecaja na međunarodnu kulturnu razmjenu danas postaje posebno aktuelan. Od spoljne politike države danas zavisi pravac kulturne razmene, njen razvoj ili završetak.

Pregled literature.

Veliki broj naučnih radova posvećen je problemu kulturne politike, što još jednom potvrđuje njenu relevantnost i značaj. Američki politikolog Joseph Nye uveo je koncept "meke moći", što znači pritisak bez upotrebe sile, ali uz pomoć alata kao što je kultura. Ideja o kulturnoj prijestolnici zemalja, njenim prednostima postala je široko rasprostranjena u okviru civilizacijskog pristupa američkog politikologa S. Huntingtona. Američki politikolog Z. Bžežinski nazvao je kulturu jednim od razloga američke superiornosti.

Pregled dokumentarnih izvora.

Za ovu studiju korišteni su različiti izvori informacija. Posebna pažnja posvećena je međunarodnim dokumentima, propisima, programima. Korišćeno je dosta činjeničnog materijala zasnovanog na internet izvorima: zvaničnim internet stranicama međunarodnih događaja, portalima sa informacijama.

Postavljanje ciljeva i zadataka.

Svrha studije je da se utvrdi stepen uticaja političkog faktora na međunarodnu kulturnu razmjenu. Za postizanje ovog cilja postavljeni su sljedeći zadaci:

Opišite važnost kulture za međunarodne odnose

Odrediti ciljeve učešća država u svjetskom kulturnom procesu

Odrediti uticaj međunarodne politike na upotrebu „meke moći“.

Klasificirajte oblike kulturne razmjene

Dajte opšti opis rada glavnih međunarodnih međuvladinih organizacija u oblasti kulturne razmjene i institucija čije kulturne aktivnosti podstiču države.

Odredite svrhu stvaranja imidža države kroz kulturu.

Utvrditi trendove kulturne integracije u savremenom svijetu.

Izraditi prognoze i pretpostavke o daljem razvoju kulturne razmjene i političkog faktora u njoj na osnovu aktuelnih trendova

Opis studije.

Da bi se utvrdila uloga kulture u međunarodnoj politici, studija ispituje različite tačke gledišta o formiranju multipolarnog svetskog sistema i daljoj interakciji između civilizacija. Civilizacijska paradigma, koju je prvi formulisao ruski naučnik N.Ya. Danilevsky. Danas civilizacijska paradigma sugeriše da će se u 20. veku na međunarodnoj areni pojaviti centri koji su se razvili oko određenih „svetih vrednosti“ duhovnih sistema, determinisanih pripadnošću glavnim svetskim civilizacijama.

Teorija "sukoba civilizacija" S. Huntingtona se široko koristi u okviru civilizacijske paradigme. Američki politikolog je uvjeren da su vjera, uvjerenja, tradicije ono s čim se ljudi identificiraju, to je ono što uzrokuje nepomirljive kontradikcije koje isključuju mogućnost kompromisa. Istovremeno, protivnici S. Huntingtona tvrde da ekonomske veze postaju sve važnije u savremenom svijetu. To se objašnjava sindikatima kao što su NAFTA (zona slobodne trgovine koja uključuje Kanadu, Sjedinjene Države i Meksiko, predstavnike zapadnih i latinoameričkih civilizacija) ili istočnoazijski ekonomski blok, koji povezuje zemlje poput Japana, Kine, Tajvana, Singapura. - predstavnici kineske, japanske i hinduističke civilizacije. Mnogi istraživači tvrde da su savremeni međunarodni odnosi fokusirani na saradnju i integraciju. Profesor Državnog univerziteta u Sankt Peterburgu, državnik i političar V.S. Yagya.

Svaka civilizacija ima razvijeno kulturno naslijeđe. Nepromjenjivi temelji samoidentifikacije naroda su njihova vjera i jezik. Savremeni sistem međunarodnih odnosa karakteriše „religijska renesansa“, oživljavanje religija, njihovo ispoljavanje sa novom snagom, često se rasplamsavaju sukobi na bazi verskog faktora. Jezik postaje i polazna tačka, osnova za međusobno razumijevanje u izgradnji međunarodnih odnosa. Doktor istorijskih nauka, državnik i političar V.S. Yagya i vanredni profesor Odeljenja za svetsku politiku Državnog univerziteta Sankt Peterburga I.V. Černov smatra da su međunarodni odnosi determinisani prirodom međujezičkih odnosa, institucionalizovanim procesom ujedinjenja država i naroda koji govore istim jezikom, koristeći ga u izgradnji jedinstvene jezičke politike. Kao primjer, razmotrite aktivnosti međunarodne organizacije La Francophonie.

Iz svega navedenog postaje očigledna uloga kulture u međunarodnim odnosima. U međunarodnoj politici obavlja takve funkcije kao što su uspostavljanje saradnje među državama, uspostavljanje bliskih kontakata, stvaranje imidža države u međunarodnoj areni i širenje svog uticaja na druge države bez upotrebe sile. U 20. vijeku kulturna razmjena, pored filmskih festivala, sportskih, naučnih organizacija, prelazi u novu dimenziju. Zahvaljujući internetu i televiziji postaje globalna i javna. Sve je više načina pridruživanja nacionalnoj kulturi drugog naroda, što doprinosi uspostavljanju međusobnog razumijevanja među narodima, razvoju globalizacijskih procesa i korak je ka stvaranju jedinstvene svjetske zajednice.

U doba globalizacije, problema demografskog rasta, ekologije, energetskih resursa, ekonomske krize, nuklearne proliferacije, terorizma i kibernetičkog kriminala, želja država da osiguraju vlastitu sigurnost, očuvaju nacionalni suverenitet i ostvare svoje nacionalne interese više nije zasnovana na vojnoj osnovi. sila, kulturna diplomatija dolazi u prvi plan . Katastrofalne posljedice mogućeg nuklearnog rata tjeraju lidere država da obrate pažnju na kulturnu razmjenu, te da kroz saradnju i integraciju traže ostvarivanje svojih nacionalnih interesa. Kultura je ta koja formira povoljan imidž zemlje, izaziva prijateljski odnos među drugim narodima, promoviše međusobno razumijevanje i uspostavljanje saradnje.

Zatim se razmatra uticaj međunarodne politike na način primene „meke moći". „Meka moć" je sposobnost države da postigne željene rezultate na svetskoj sceni nevojnim sredstvima koristeći faktore kao što su duhovni i materijalni. kulture, društvenih i političkih principa, kvaliteta eksternih i unutrašnjih političara. Prema J. Nyeu, "meka moć" ima tri komponente: kulturu, političku ideologiju, vanjsku politiku.

Načini korišćenja „meke moći“ zavise od spoljnopolitičkih ciljeva države, koji se uglavnom sastoje u pronalaženju mogućnosti za proširenje svog uticaja u međunarodnoj areni, obezbeđivanju novih saveznika, novih trgovinskih odnosa i povoljnog okruženja. Za sve države, glavno oruđe „meke moći“ je eksterna kulturna razmena, koja se sprovodi održavanjem festivala nacionalne kulture, izložbi, međusobne razmene kulturnih i umetničkih delegacija u drugim zemljama, zajedničkim usavršavanjem studenata, stvaranjem kulturnih centara u inostranstvu i širenje nacionalnog jezika. Na primjer, u SAD je "meka moć" posebno izražena u oblasti obrazovanja. Evropska strategija je implementacija politike "meke moći" koja ima za cilj obuzdavanje američke supersile kroz međunarodne organizacije. Kina je nadaleko poznata u svijetu kao "globalna fabrika" . Pored međunarodnog imidža, jedno od najvažnijih oruđa kineske "meke moći" je kulturna razmjena, koju predstavljaju dvije oblasti: obrazovna i kulturna. Istovremeno, NRK vodi protekcionističku politiku, štiteći svoje nacionalne vrijednosti i tradicije od utjecaja Zapada. Kulturna spoljna politika Rusije ima za cilj vraćanje zemlji statusa regionalnog lidera, izgubljenog raspadom SSSR-a i kao rezultat loše osmišljene politike "šargarepe i štapa" prema zemljama ZND u narednim decenijama. .

Studija je ispitivala manifestacije kulturne razmene u oblastima kao što su muzika, bioskop, pozorište, obrazovanje, nauka, sport i turizam. Raznolikost oblika kulturne razmjene omogućava ostvarivanje kako političkih interesa države, tako i privatnih potreba pojedinih aktera u različitim oblastima. Oblici kulturne razmjene povezuju se na različitim nivoima međunarodnih odnosa: od uskih privatnih kontakata između pojedinaca do globalnih partnerskih sporazuma koji pokrivaju čitave države. Međutim, i uz takav sistem povezivanja, neizbježna je konkurencija u međunarodnoj areni, koja se manifestuje u takmičenjima, takmičenjima i festivalima. Ovo takmičenje ima pozitivan efekat, podstiče poboljšanje, obnovu, razvoj. Eliminiše konfrontaciju i promoviše otvorenost za saradnju, poboljšavajući uslove za partnerstvo.

Budući da danas uspostavljanje kulturnih veza pogađa interese gotovo svih država svijeta, na međunarodnoj areni pojavljuju se vladine i nevladine organizacije, osmišljene da koordiniraju i olakšavaju izgradnju međunarodne saradnje. Države dolaze do saradnje uglavnom zbog opštih pravaca spoljne kulturne politike, a to su očuvanje nacionalne kulture i jezika u uslovima integracije, zaštita kulturnih vrednosti, suprotstavljanje drugorazrednim uzorcima masovne kulture, razvoj kulturne veze i traženje efikasnih oblika interakcije. Primjeri međunarodnih organizacija su UN, UNESCO, EU, Međunarodna organizacija frankofonije, Međunarodni olimpijski komitet, Svjetska zdravstvena organizacija, Svjetska turistička organizacija i dr. Eksterna koordinacija kulturne razmjene uključuje i otvaranje kulturnih centara koji predstavljaju nacionalnu kulturu svoje zemlje u inostranstvu. Riječ je o institucijama koje kombinuju različite vrste aktivnosti: realizaciju različitih kulturnih projekata, podučavanje jezika, pripremanje predavanja i seminara, organiziranje tečajeva plesa i nacionalne umjetnosti, održavanje susreta s predstavnicima nacionalne kulture, pružanje posjetitelja bogate bibliotečke baze itd. Ovaj oblik organizovanja kulturne razmjene pruža mogućnost da se na sve moguće načine upoznate sa kulturom interesovanja pojedinačno i daje plodove. Na organizaciju kulturne razmjene također utiču faktori kao što su stabilnost političke situacije (kulturna razmjena je sada prekinuta u Ukrajini), dobro funkcionirajuća ekonomija koja može financirati kulturnu razmjenu, geografska lokacija (npr. Okeanija je predaleko od kontinentima za izgradnju jakih kulturnih veza).

Profesor na Moskovskom državnom univerzitetu Lomonosova I.A. Vasilenko je napomenuo da je zahvaljujući razvoju informacionog društva politička moć danas prešla u virtuelni prostor - u svijet slika, slika i simbola. Danas je jedan od prioriteta spoljne politike država stvaranje objektivne slike moći, definisanje koncepta nacionalnog brendiranja, osmišljenog da promoviše pozitivan imidž zemlje kroz međunarodne komunikacijske kanale. Prema J. Nyeu , resursi “fleksibilne moći”, odnosno kulture, političkih vrijednosti i vanjske politike, koja ima moralni autoritet, formiraju imidž politike zemlje. Imidž države gradi se na račun „visoke“ kulture zemalja, odnosno umetnosti, književnosti, obrazovanja, naučnih dostignuća, klasične muzike i pop kulture usmerene ka masovnoj zabavi. I. A. Vasilenko definiše „imidž države“ kao stereotipnu sliku zemlje koja postoji u masovnoj svijesti zbog njenog spontanog i svrsishodnog formiranja od strane elite i političkih tehnologa kako bi izvršila politički i emocionalno-psihološki uticaj na javnost. mišljenja u zemlji i inostranstvu. Treba dodati i da je osnovni cilj imidža države legitimizacija vanjske politike države kako u očima njenih građana tako i u očima cjelokupne svjetske zajednice. Imidž se stvara kroz javnu diplomatiju, aktivnost koja ima za cilj da dopuni stavove vlade o kulturnoj politici raznim privatnim mišljenjima.

Studija otkriva da je za izgradnju imidža potrebno poređenje, traženje antipoda, a samim tim i propaganda koja se širi putem medija i drugih sredstava komunikacije. Snagu imidža koju stvara država određuje ne toliko strano mišljenje, koje je daleko od uvijek istinito i može se falsificirati, koliko vjera naroda zemlje u ovu sliku, vjera u vlastitu posebnost, originalnost , vjeru u svoju nacionalnu kulturu. U današnjem globalizirajućem svijetu važno je ne samo očuvati svoj identitet, već i stjecati nova znanja uspostavljanjem dijaloga među kulturama, koji može postati mirno rješenje mnogih međunarodnih suprotnosti.

Integracija je fenomen koji prati globalizaciju. Integracija kultura znači njihovo miješanje, stapanje. Studija postavlja pitanje: da li je moguće da se kulture međusobno obogaćuju, a da pritom zadrže svoj kulturni identitet? Odgovor zavisi od odabrane strategije integracije. Miran suživot kultura moguć je izgradnjom dijaloga među njima, koji se ostvaruje u uslovima izgradnje i poštovanja demokratskih normi savremenog globalnog procesa integracije, međusobnog uvažavanja i pluralizma vrijednosti, slobode samoopredjeljenja, autonomije i suvereniteta. kako svake osobe tako i države (etnosa, itd.) . U savremenom svijetu integracioni procesi su prvenstveno motivisani ekonomskim ciljevima, a samim tim i geografskom blizinom, što umnogome olakšava uspostavljanje trgovinskih odnosa. Istovremeno se može uzeti u obzir i kulturna zajednica naroda. Na primjer, danas je azijsko-pacifička regija regija intenzivnog razvoja. Sjedinjene Američke Države su geografski bliske ovoj regiji, ali ne mogu uspostaviti ravnopravan kontakt sa azijskim zemljama jer nemaju povjerenja u zapadnu kulturu, a u kulturnom smislu azijske zemlje ljubomorno čuvaju svoju tradiciju. Često je odgovor na globalizaciju glokalizacija – sinteza modernizacije lokalnih kultura sa dostignućima globalne multikulturalne civilizacije u nastajanju, koja nastaje međusobnim obogaćivanjem kultura. , integracija je način stvaranja najmoćnijeg konkurentnog ekonomskog i političkog bloka, jačanja pozicije svoje zemlje. U takvoj asocijaciji se nužno izdvaja lider (na primjeru azijskih zemalja, to je Kina, glavni istraživač Instituta za SAD i Kanadu Ruske akademije nauka A. N. Panov to naziva „usisivačem koji usisava izvoz azijskih zemalja”), ekonomski jača država sa velikim mogućnostima koja podržava razvoj ostalih članica, šireći i jačajući svoj uticaj.Kultura zavisi od ekonomske i političke snage države, a da li jedna država ima mnogo više potencijala od drugo, potiskuje protivnika i ekonomski i kulturno, što je posledica integracije.

Studija otkriva da je budućnost kulturne razmjene neraskidivo povezana sa trendovima koji su se pojavili u 20. vijeku, odnosno sa sve većim značajem „meke moći“, procesa globalizacije i kompjuterizacije. S tim u vezi, kulturna politika država je usmjerena na asimilaciju migranata u nacionalnoj kulturi.Još jedan trend našeg vremena, koji će se vjerovatno nastaviti i u budućnosti, je povećanje uloge kosmopolitizma u vanjskoj politici država. , odnosno oslanjanje na međunarodno pravo u sprovođenju međunarodnih odnosa. Pod plaštom dobrih namjera praćenja implementacije ljudskih prava, grupa kosmopolitskih država dobija priliku da slobodno utiče na provođenje unutrašnje politike drugih zemalja Beck U. identifikuje dvije vrste kosmopolitizma. Na primjer, u Sjedinjenim Državama je lažna i sadrži skrivenu „nacionalnu misiju“, dok je u Evropskoj uniji istina, usmjerena upravo na uspostavljanje međunarodnih odnosa na pravnoj osnovi.

Zaključak.

Kao rezultat studije, mogu se izvući sljedeći zaključci:

Međunarodni odnosi su interakcije između kultura, budući da svaka zemlja ima kulturnu komponentu koja određuje identitet naroda, njegovu istoriju i jedinstvenost.

Kultura su vrijednosti, dostignuća, psihologija određenog društva po čemu se ono razlikuje od ostalih. Manifestuje se na podsvesnom nivou (prirodni identitet, civilizacija, religija, jezik), doprinoseći nastanku konflikata i protivrečnosti, i na nivou nacionalnih dostignuća (u umetnosti, sportu, nauci), uspostavljanjem partnerskih odnosa i međusobnog razumevanja, izraženog u kulturnoj razmeni. U današnjem ekonomski orijentiranom, globalizirajućem svijetu, kultura ne gubi na značaju, već određuje najvjerovatnije pravce konsolidacije ili raspada država, varijacije u međunarodnim odnosima.

Kulturna razmjena je kontinuiran proces, koji se odvija nesvjesno i haotično, i ciljano, uz pomoć različitih strategija, koji se sastoji u razmjeni vrijednosti, vjerovanja, jezika, iskustva, vještina, dostignuća među ljudima.

Mogu se izdvojiti sljedeći ciljevi učešća država u međunarodnom kulturnom procesu. Prvo, to je ostvarivanje nacionalnih interesa države (osiguranje sigurnosti i očuvanja nacionalnog suvereniteta). Drugo, rješavanje globalnih problema (demografski rast, siromaštvo u zemljama u razvoju, degradacija životne sredine, ograničeni energetski resursi). Treće, jačanje institucija civilnog društva, širenje koncepta ljudskih prava i sloboda. Svi ovi ciljevi mogu se postići bez pribjegavanja metodama kulturne diplomatije, ali kultura je profitabilnije i djelotvornije oruđe za uspostavljanje saradnje od "tvrde moći".

Moć zemlje određuje stepen njene privlačnosti. Posljedično, što je država jača, to je uspješnija njena upotreba "meke moći", odnosno postizanje željenih rezultata nevojnim sredstvima kroz korištenje kulture (vrijednosti značajne za društvo), političke ideologije i diplomatije. . Međutim, čak i kada se koristi „meka moć“ u cilju izbjegavanja sukoba, potrebno je uzeti u obzir mišljenje svjetske zajednice.

Kulturna razmjena je raznolika. Ima mnogo oblika i uobičajen je u oblastima kina, muzike, pozorišta, obrazovanja, nauke, sporta i turizma. Oblici kulturne razmjene zavise od područja u kojem se odvija. Dakle, u muzici su to međunarodna muzička takmičenja, festivali, turneje, razmjene repertoara i kreativne akcije. Festivali su posebno popularni u filmskoj industriji. U pozorišnoj umjetnosti - festivali, majstorski tečajevi, ture. Takvi oblici kulturne razmjene često su šareni, emotivni i imaju utjecaj na širu javnost. Oblici akademske razmjene su programi, stipendije i grantovi koji podstiču međunarodnu saradnju i unapređuju kvalitet obrazovanja. Među oblicima međunarodne naučne razmjene koji podstiču razvoj čovječanstva izdvajaju se međubibliotečka razmjena, naučna putovanja, naučni programi, konferencije, izložbe, seminari, nagrade. Najupečatljiviji i najupečatljiviji oblici sportske razmjene su Olimpijske igre, svjetska i regionalna prvenstva, kup takmičenja, prijateljski sportski susreti, koji ne samo da ujedinjuju narode cijelog svijeta, već i doprinose razvoju transportnih komunikacija u njihovim mjesta. Kongresi, sajmovi, izložbe, konferencije su oblici turističke razmjene, turisti nadopunjuju glavni grad zemlje i populariziraju njenu kulturu.

UN i UNESCO su najutjecajnije međunarodne organizacije koje kao cilj vide jačanje međunarodnog mira kroz širenje saradnje naroda u oblasti obrazovanja, nauke i kulture. Danas UNESCO promoviše uključivanje kulture i interkulturalnog dijaloga u razvoj politike kako bi se njegovala kultura mira bez okrutnosti.

U XXΙ vijeku, gdje je, zbog razvoja informacionih tehnologija, značaj simbola i slika veliki. Slika zemlje, stereotipi o njoj čine osnovu za njenu percepciju od strane svjetske zajednice, stoga je formiranje imidža zemlje u očima svjetske zajednice sastavni dio kulturne politike države. Njegov glavni cilj je legitimizacija vanjske politike države kako u očima njenih građana tako i u očima cijele svjetske zajednice. Osnova i uspjeh politike imidža je vjerovanje naroda u svoju nacionalnu kulturnu posebnost.

Kulturna integracija je prateći faktor ekonomske integracije, koja je sveprisutna pojava u savremenom svijetu.

Aktivnosti UN-a usmjerene su na razvoj interkulturalnog dijaloga u cilju poštovanja ljudskih prava i održavanja međunarodne sigurnosti u svijetu koji se globalizira. Istovremeno, međunarodna politika poprima kosmopolitski fokus, pretvarajući ljudska prava u moćan resurs koji promoviše širenje uticaja, odnosno u oruđe koje omogućava državama da ostvare svoje nacionalne interese.

Spisak izvora i literature:

Bžežinski Z. Velika šahovska tabla - M. Međunarodni odnosi, 1998.

Bobylo A.M. ½Meka moć╗ u međunarodnoj politici: posebnosti nacionalnih strategija// Bilten Burjatskog državnog univerziteta. br. 14. 2013. str. 129-135

Bogolyubova N. M., Nikolaeva Yu. V. Uloga stranih kulturnih centara u razvoju moderne interkulturalne saradnje // Diploma. br. 6. 2012. str. 40-42

Vasilenko I. A. Slika Rusije: koncept nacionalnog i teritorijalnog brendiranja.- M.: Ekonomija, 2012.

Danilevsky N.Ya. Rusija i Evropa. - M.: Knjiga, 1991

Karelova L.B., Chugrov S.V. Globalizacija: japanske interpretacije socio-kulturnih procesa//Problemi filozofije. avgust 2009. c. 44-54

Koncept vanjske politike Ruske Federacije. 12. februar 2013

Nye J. Fleksibilna snaga. Kako uspjeti u svjetskoj politici. -M.: Trend, 2006

Panov A.N. SAD i ekonomski integracioni procesi u azijsko-pacifičkom regionu// SAD - Kanada. Ekonomija, politika, kultura. br. 5. maj 2013. str. 15-25

Huntington S. Sukob civilizacija. - M.: DOO ½Izdavačka kuća AST╗, 2003

Jiemian Yang. Kina o ½mekoj moći╗: pogled na međunarodni sistem kao zajedničko dobro // Guojiwentiluntan. br. 48. 2007. str. 9-10

Yagya V.S. Politička karta u kontekstu svjetske politike u XXII vijeku - Slike geografije. Sankt Peterburg, 2000. str. 78-79

Yagya V.S., Chernov I.V., Blinova N.V. Jezička dimenzija svjetske politike. Sankt Peterburg: Državni univerzitet St. Petersburg, 2009. str. 45-61

Beck U. Kosmopolitska globalizacija-Kreativno samouništenje svjetskog poretka //International politik. br. 7. 2003. str.9-13.

Nye S. Jr., Owens W. A. ​​American's Information Edge // Foreign Affairs. 1996

NASTAVNI RAD

PROBLEMI GLOBALIZACIJE U SISTEMU MEĐUNARODNE KULTURNE RAZMJENE

SADRŽAJ:

UVOD ................................................................ ................................................................ ................................. 3

Poglavlje 1. Globalizacija, interkulturalna komunikacija i kulturna razmena ........................................ .. 5

1.1.Globalizacija kao sociokulturna stvarnost ........................................ ........................ 5

1.2. Problem korelacije sistema vrednosti ................................................ ................... ................................ deset

1.3. Interkulturalna razmjena u međunarodnim komunikacijskim tokovima ................................. 15

Poglavlje 2

2.1. Formiranje kulturne politike Rusije .................................................. ........................ 19

2.2 Programi kulturnih razmjena kao mehanizam za prevazilaženje kontradikcija između sistema vrijednosti ................................... ............................................................ .......................... ................................ ........................ 24

ZAKLJUČAK................................................................ ................................................. . ........................ 27

BIBLIOGRAFIJA.................................................. ................................................ .. ........ 29

UVOD

Kulturna razmjena među narodima je suštinski atribut razvoja ljudskog društva. Nijedna država, čak i politički i ekonomski najmoćnija, nije u stanju da zadovolji kulturne i estetske potrebe svojih građana bez pribjegavanja svjetskoj kulturnoj baštini, duhovnoj baštini drugih zemalja i naroda. Istovremeno, treba imati na umu da kulturna razmena ima dva međusobno povezana aspekta: saradnju i rivalstvo. Rivalstvo na polju kulturnih veza, uprkos svom velu, manifestuje se čak i u oštrijoj formi nego u politici i ekonomiji. Države i narodi su sebični na isti način kao i pojedinci: važno im je da očuvaju i prošire utjecaj, prije svega, vlastite kulture, da koriste dostignuća drugih kultura u svojim interesima. U istoriji ljudske civilizacije ima dovoljno primera odlaska velikih i malih naroda u prošlost koji nisu prevazišli unutrašnje i spoljašnje protivrečnosti. Problemi akulturacije, asimilacije i integracije postali su posebno akutni u periodu globalizacije, kada su promjene u svim sferama ljudskog društva primjetno ubrzane.

Problemi pronalaženja vlastitog mjesta u globalnom kulturnom prostoru, formiranja nacionalno orijentisanih pristupa u unutrašnjoj i vanjskoj kulturnoj politici od posebnog su značaja za Rusiju, koja je postala nezavisna država 1991. godine. Ekspanzija otvorenosti Rusije dovela je do povećanja njene zavisnosti od kulturnih i informacionih procesa koji se odvijaju u svetu, prvenstveno kao što su globalizacija kulturnog razvoja i kulturne industrije, prestižan rast anglo-američkog uticaja u njoj; komercijalizacija kulturne sfere, povećana zavisnost kulture od velikih finansijskih ulaganja; konvergencija "masovnih" i "elitnih" kultura; razvoj savremenih informacionih tehnologija i globalnih kompjuterskih mreža, nagli porast obima informacija i brzine njihovog prenosa; smanjenje nacionalnih specifičnosti u svjetskoj informacionoj i kulturnoj razmjeni.

Sve navedeno je utvrđeno svrhu kursa , koji se sastoji u proučavanju problema globalizacije u sistemu međunarodne kulturne razmene.

AT radnih zadataka uključuje:

1) otkriti fenomen globalizacije kao sociokulturne realnosti, pokazati njene probleme i kontradiktornosti.

2) analizirati karakteristike savremene interkulturalne razmene i učešće međunarodnih organizacija i Ruske Federacije u njoj.

U radu su korištene publikacije domaćih (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel i drugi) i stranih autora (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), dokumenti UNESCO-a, Ruske Federacije, materijali mreže Internet.

Poglavlje 1. Globalizacija, interkulturalna komunikacija i kulturna razmjena

1.1.Globalizacija kao sociokulturna stvarnost

Globalizacija do početka XXI veka. prestala da bude samo predmet teorijskih sporova i političkih rasprava, globalizacija je postala društvena stvarnost.

U njemu možete vidjeti:

Intenziviranje prekograničnih ekonomskih, političkih, društvenih i kulturnih veza;

Istorijski period (ili istorijska era) koji je započeo nakon završetka Hladnog rata;

Transformacija svjetske ekonomije, bukvalno vođena anarhijom finansijskih tržišta;

Trijumf američkog sistema vrijednosti, osiguran kombinacijom neliberalnog ekonomskog programa sa programom političke demokratizacije;

Ortodoksna ideologija koja insistira na savršeno logičnoj i neizbježnoj kulminaciji moćnih tendencija radnog tržišta;

Tehnološka revolucija s brojnim društvenim posljedicama;

Nesposobnost nacionalnih država da se nose sa globalnim problemima (demografski, ekološki, ljudska prava i nuklearna proliferacija) koji zahtijevaju globalna rješenja.

Sa stanovišta formiranja globalne civilizacije, stručnjaci obično razlikuju četiri sociokulturna megatrenda:

Kulturna polarizacija.Žarišta moguće polarizacije u narednom veku: rastuća ekonomska i ekološka nejednakost (između naroda i regiona, unutar pojedinih zemalja), verski i tržišni fundamentalizam, pretenzije na rasnu i etničku isključivost, želja pojedinih država ili vojno-političkih blokova da prošire svoje zona kontrole u fragmentiranom svijetu, proliferacija oružja za masovno uništenje, borba za pristup oskudnim prirodnim resursima.

Kulturna asimilacija. Općenito je poznato da su posljednje dvije decenije prošlog stoljeća bile obilježene trijumfom ideja zapadnog liberalizma, a teza F. Fukuyame o „kraju istorije“ glasila je: „Vesternizacija“ kao dosljedna podređenost – kroz vječno Proširujući sistem svjetskih tržišta - na zapadne vrijednosti i zapadni način života svih ekonomski aktivnih segmenata stanovništva Zemlje - nema alternative. Proces uspostavljanja univerzalnih („univerzalnih“) normi i pravila u međunarodnim odnosima se širi.

kulturna hibridizacija. Ovaj megatrend do kraja dvadesetog veka. poprima potpuno nove kvalitete: procesi "kreolizacije" kulture, koji su tradicionalno doveli do formiranja novih etničkih zajednica, dopunjuju se procesima transkulturalne konvergencije i formiranja translokalnih kultura - kultura dijaspore, a ne tradicionalno lokaliziranih kultura. nastojeći da stekne nacionalno-državni identitet. Intenziviranje komunikacija i interkulturalnih interakcija, razvoj informacionih tehnologija doprinose daljoj diverzifikaciji raznolikog svijeta ljudskih kultura, a ne njihovoj apsorpciji u neke univerzalne. globalne kulture(o čemu ćemo dalje). Svijet se postepeno pretvara u složeni mozaik međusobno prožimajućih translokalnih kultura koje formiraju nove kulturne regije sa mrežnom strukturom. Primjer su novi profesionalni svjetovi koji su nastali u vezi sa rastom kompjuterskih i telekomunikacionih mreža.

kulturna izolacija. 20ti vijek dao je brojne primjere izolacije i samoizolacije pojedinih zemalja, regija, političkih blokova, a pribjegavalo se sredstvima političke i kulturne izolacije (“cordon sanitaire”) ili kulturne samoizolacije („željezna zavjesa”) u cilju konsolidacije. društvenih sistema protiv spoljašnjih i unutrašnjih neprijatelja. Izvori izolacionističkih tendencija u narednom veku biće i: kulturni i verski fundamentalizam, ekološki, nacionalistički i rasistički pokreti, dolazak na vlast autoritarnih i totalitarnih režima, koji će pribegavati merama kao što su socio-kulturna autarhija, ograničenja informisanja. i humanitarni kontakti, sloboda kretanja, pooštravanje cenzure, preventivna hapšenja itd.

Glavne osovine po kojima se dešava civilizacijski pomak krajem 20. - početkom 21. stoljeća. se pojavljuju na sljedeći način:

A) Osa "kulture" - prelazak sa kulturnog imperijalizma na kulturni pluralizam.

B) Osovino "društvo" - pomak iz zatvorenog društva u otvoreno društvo.

Šematski, odnos između osovina duž kojih se dešava civilizacijski pomak i glavnih kulturnih arhetipova koji određuju dinamiku procesa globalizacije, naučnici predlažu da se predstave u obliku „paralelograma“ (slika 1).

Kultura konsolidacije karakteriše dominacija sinhronih organizacionih sistema čije su sve promene i funkcije striktno vremenski povezane.

Kulturu konsolidacije karakterizira autarkičan tip upravljanja - bilo neproizvodna aktivnost i balansiranje na rubu opstanka, ili proizvodnja povezana s potrebom da se nadoknade opadajući izvori "prirodnih darova" (branje voća, lov, ribolov; u razvijenijim privrednim formacijama - rudarstvu i drugim vrstama sirovina, ekstenzivnoj poljoprivredi). Glavna etička vrijednost ovog arhetipa je socijalna pravda, čiju mjeru određuje autoritet (vjerski, duhovni, politički), a osnovni moralni i psihološki princip je kolektivizam.

1. Glavni kulturni arhetipovi u eri globalizacije

Kultura takmičenja implementira se u obliku nasumičnih organizacionih sistema koji uključuju ugovorne odnose između zainteresovanih učesnika. Ovakve sisteme karakteriše preduzetnička organizaciona kultura, u kojoj dominiraju oblici organizovanja zajednički-individualnih aktivnosti.

Glavna etička vrijednost kulture takmičenja je lična sloboda kao garancija uspjeha, a osnovni moralni i psihološki princip je individualizam.

Kultura konfrontaciječudan h zatvoreni (hijerarhijski) organizacioni sistemi sa birokratskim oblicima upravljanja i birokratskom organizacionom kulturom u kojoj dominiraju oblici organizacije zajedničkih sekvencijalnih aktivnosti. Svaki viši nivo organizacijske hijerarhije je dizajniran za rješavanje sukoba koji nastaju na nižem nivou. Stoga je područje postavljanja ciljeva svojstveno ovoj kulturi interesi „vrhova“.

Kultura saradnje uključuje otvorene organizacione sisteme sa demokratskim oblicima upravljanja. Participatorna organizaciona kultura sa dominacijom oblika organizovanja zajedničke kreativne aktivnosti. Oblast određivanja ciljeva su legitimni interesi većine naroda, uz obavezno uvažavanje interesa manjine.

Fragmigracija- termin koji označava kombinaciju procesa integracije i fragmentacije, koji je uveo američki politikolog J. Rosenau. To je formiranje i jačanje (integracija) blokova i unija "nacionalnih država".

Lokalizacija- konsolidacija etničkih i civilizacijskih formacija zasnovanih na fundamentalističkim ideologijama koje provode politiku kulturne izolacije kao surogat oblika društvene i kulturne tolerancije onemogućava formiranje globalne civilizacije.

Glokalizacija- termin je predložio čelnik japanske korporacije "Sony" Akio Morita) - kombinacija procesa modernizacije lokalnih kultura sa dostignućima globalne multikulturalne civilizacije u nastajanju nastaje kao rezultat kulturne hibridizacije, tj. konstruktivnu saradnju i međusobno bogaćenje kultura unutar kulturnih regiona.

Zapravo globalizacija može se posmatrati kao megatrend kulturne asimilacije (prema I. Wallersteinu, odgovara prediktivnom scenariju „demokratske diktature“), koji je svoj izraz našao u univerzalnoj neoliberalnoj doktrini.

Najveća poteškoća danas predstavlja upravljanje ideološkim sukobima koji prožimaju svaku religiju i svaku kulturu.

Postojeći trendovi predodređuju novi kvalitet interkulturalne komunikacije (IK), pri čemu se okvirni principi interakcije mogu formulisati na sljedeći način:

1. Učesnici u MC treba da percipiraju druge kao ravnopravne strane, oslobođene svakog osjećaja vlastite superiornosti.

2. Pažljivo slušajte jedni druge, pažljivo razumijevajući argument.

3. Biti uskraćen na mnogo načina.

4. Uvijek počni od nule, izgrađujući novu vrstu odnosa između ravnopravnih strana.

Naučnici predlažu da se problem globalnog upravljanja reši na osnovu širokog programa koji uzima u obzir višedimenzionalnu prirodu globalizacije, što omogućava razlikovanje sfera efektivnih tržišnih mehanizama i sfera kolektivnih - međunarodnih - akcija usmerenih na očuvanje zajedničkog ljudskog naslijeđa i rješavanje humanitarnih pitanja.

1.2. Problem korelacije sistema vrijednosti

Ako globalizaciju posmatramo sa stanovišta problema korelacije i interakcije sistema vrednosti, onda pre svega treba istaći da se u savremenom svetu, sa svojim sve većim trendovima ka integraciji i dijalogu, postavlja pitanje potpuno razumijevanje jedni drugih od strane ljudi koji predstavljaju različite forme postaje sve važnije, a sadržaj kulture mišljenja, vrijednosti i ponašanja. Pitanje mogućnosti ili nemogućnosti međukulturalne komunikacije, problema koji nastaju u vezi sa gubitkom dijela značenja i značenja tokom kontakta predstavnika različitih kultura, treba tumačiti kao pitanje sukoba identiteta. Drugim riječima, prirodno nastaje situacija nesporazuma između predstavnika različitih kultura – nacionalnih, vjerskih, profesionalnih ili organizacionih.

Najvažniji uslov interkulturalne komunikacije etničkih grupa su karakteristike njihovih vrednosnih svetova, odnos između njihovih sistema vrednosti. Istovremeno, globalne društveno-povijesne okolnosti u koje su određeni etnosubjekt „smješteni“ voljom sudbine praktično ne zavise od njih i istovremeno bitno određuju njihove odnose. Osim toga, ove odnose ljudi mogu svjesno regulirati i povezani su s njihovim vlastitim izborom - da žive u miru i prijateljstvu ili u neprijateljstvu i zlobi.

Naučnici s pravom smatraju da je za prevazilaženje sukoba i napetosti između različitih etnonacionalnih zajednica od velike važnosti objektivno i tačno poznavanje vrednosnih (kulturnih) sistema odgovarajućih zajednica, kvalitativni i kvantitativni odnos između ovakvih sistema.

U tom smislu, razumijevanje takvih entiteta (ili pojava) kao što su geokultura, globalna kultura, interkulturalne komunikacije, određivanje koordinata sistema vrednosti u savremenom svetu.

Na primjer, s obzirom na termin geokultura, tada je u svom prvom značenju sinonim za "kulturni imperijalizam", kulturnu moć industrijski razvijenog svjetskog sjevera nad ekonomski zaostalim zemljama juga. Koncept "geokulture" postao je široko rasprostranjen u nauci nakon što je 1991. godine objavljena knjiga američkog naučnika Imanuela Wallersteina "Geopolitika i geokultura". "Geokultura", prema Wallersteinu, predstavlja kulturnu osnovu kapitalističkog svjetskog sistema, koji je nastao početkom 16. vijeka. i sada - nakon sloma socijalističkog eksperimenta - doživljava najznačajniju krizu u svojoj istoriji. Geokultura je, tvrdi Wallerstein, zasnovana na tri uvjerenja: (a) da su države koje su sadašnje ili buduće članice Ujedinjenih naroda politički suverene i, barem potencijalno, ekonomski autonomne; (b) da svaka od ovih država zapravo ima samo jednu, barem jednu dominantnu i izvornu nacionalnu "kulturu"; (c) da svaka od ovih država može „evoluirati“ zasebno tokom vremena (što se u praksi čini da znači dostizanje životnog standarda sadašnjih članica OECD-a).

„Geokultura“ svetskog sistema, ideološko opravdanje nejednakosti koja u njemu neminovno postoji između bogatog centra i siromašne periferije u 20. veku. postojao je liberalizam, opće uvjerenje da će politički slobodna nacija, birajući ispravan (kapitalistički ili socijalistički) ekonomski tok razvoja, postići uspjeh i moć. Sada čovječanstvo doživljava kolaps nekadašnjih liberalnih nada, pa bi se u vrlo bliskoj budućnosti "geokultura" svjetskog sistema trebala značajno promijeniti.

OD globalne kulture takođe nije jasno. Njegova mogućnost i poželjnost se aktivno negiraju. Ovo poricanje je ukorijenjeno u mnogim strujama znanja – dekonstrukciji, postmodernizmu, postkolonijalizmu, poststrukturalizmu, kulturološkim studijama – iako, naravno, postoje vrlo različiti pristupi u svakoj od ovih struja. Poenta čitavog argumenta je da je tvrdnja univerzalnih istina, u stvari, „fundamentalni narativ“ (tj. globalni narativ), koji u praksi nije ništa drugo do ideologija grupa koje dominiraju svjetskim sistemom. Različite univerzalne istine koje se proklamuju nisu ništa drugo do posebne ideologije. Ali ova izjava još uvijek ne daje odgovor na pitanje postoje li, u principu, univerzalne moralne norme? Da li je moguća globalna kultura?

Neki bi hteli da priznaju da je „univerzalizam uvek istorijski slučajan“, ne poričući da je želja za stvaranjem prihvatljive globalne kulture uvek pratila istoriju čovečanstva. Štaviše, bez zahtjeva univerzalnosti, ma kako se on okarakterizirao - kao univerzalna korespondencija, univerzalna primjenjivost ili univerzalna istina - nijedna akademska disciplina ne može opravdati svoje pravo na postojanje.

Međutim, očigledno je da informatička revolucija, promijenio tradicionalan raspored snaga u društvu, natjerao ljude da pričaju o jedinstvenoj svjetskoj informatičkoj zajednici - društvu u kojem se na prvi pogled čini da nema mjesta za etnokulturne karakteristike, nacije i nacionalne odnose, nacionalne tradicije, jedinstvene informacije prostor, nova civilizacija bez nacionalnih granica. I, kao da je u suprotnosti sa novonastalom kulturnom stvarnošću, od druge polovine 20. veka u američkoj, a potom i evropskoj nauci, bilježi se rast etničkog faktora u društvenim procesima. Ovaj fenomen je čak nazvan „etničkom preporodom“. Etničke vrijednosti su ponovo počele da dobijaju poseban značaj. Iz godine u godinu, borba etničkih manjina za proširenje svojih etno-kulturnih prava u Americi i Evropi bivala je sve aktivnija, a 1980-90. ovaj proces je zahvatio i Rusiju. Štaviše, takva društvena aktivnost se ne odvija uvijek na miran način, ponekad se izražava u obliku otvorenih društvenih sukoba, praćenih talasom nasilja.

Kao rezultat, javlja se niz kontradikcija između ova dva trenda:

Kontradikcija između modernizma i tradicionalizma;

Kontradikcija između "naših" i "njih", što je posebno karakteristično za dijalog dviju kultura - evropske i azijske, tačnije zapadne i istočne;

Kontradikcija između globalnih i lokalnih oblika kulture, koja u svjetlu „informatičke revolucije“ dobiva posebno značenje;

Kontradikcija između tehničkog i humanitarnog aspekta kulture.

Teorijski aspekti ovih kontradikcija nisu dovoljno sagledani, a samu činjenicu njihovog prisustva u modernom društvu više niko ne poriče. Od posebnog interesa za istraživače je proučavanje interakcije lokalnih i globalnih oblika kulture, sve je veća potreba da se predvidi dalji uticaj informacione revolucije na etničke komponente kulture i obrnuto.

Pogrešno je to pretpostaviti kulturna globalizacija je samo širenje zapadne masovne kulture, u stvari, postoji međuprožimanje i nadmetanje kultura. Nametanje standarda zapadne kulture u onim nacionalnim državama u kojima su historijske i kulturne tradicije posebno jake dovodi do etnokulturnog uzleta, koji će se prije ili kasnije izraziti u jačanju nacionalno obojenih društvenih ideologija. Istovremeno, države koje zbog prirode svoje istorije imaju „slabe” korene kulturnih tradicija, mnogo slabije doživljavaju modernu krizu javne svesti. Interakcija lokalne i globalne kulture na kraju se odvija na putu prerade kulturnih inovacija i prilagođavanja istih „za sebe“, dok je prag percepcije inovacija od strane civilizacijskog sistema određen tradicionalizmom datog društva.

Analizirajući ovaj aspekt problema, treba napomenuti da jezgro svake kulture ima visok imunitet koji se odupire prodoru i uticaju drugih kultura; naprotiv, jedinstvene norme, standardi i pravila koji su formirani u okviru zapadne civilizacije relativno se lako šire na globalnom nivou, što se objašnjava činjenicom da opšte prihvaćene zapadne strukture, institucije, standardi i pravila rastu na osnova istorijski utvrđenog zbira tehnologija, koji uvek pretpostavlja postojanje identičnih racionalnih mehanizama, upravljanja, racionalne aktivnosti i racionalnih organizacionih oblika. Kada su u pitanju visoko adaptivne kulture, na primjer japanska, korejska i dijelom kineska, proces modernizacijskih transformacija se po pravilu odvija ne samo bezbolno, već čak i uz određeno ubrzanje.

Navedeno nam omogućava da zaključimo da era globalizacije u kulturnom aspektu nosi najmanje dva trenda: s jedne strane, to je promjena tradicionalnog načina života čovjeka, s druge strane stimulira adaptivno zaštitno djelovanje. mehanizama kulture, ovaj proces ponekad poprima akutni konfliktni karakter.

1.3. Interkulturalna razmjena u međunarodnim komunikacijskim tokovima

Veliku ulogu u otklanjanju kontradikcija svojstvenih globalnom procesu međusobnog prožimanja kultura ima moderno društvo Ujedinjenih nacija koje kulturnu i naučnu razmjenu, interkulturalne komunikacije smatra važnim elementima u kretanju ka međunarodnom miru i razvoju. Pored svoje glavne aktivnosti u oblasti obrazovanja, Organizacija Ujedinjenih nacija za obrazovanje, nauku i kulturu (UNESCO) fokusira se na još tri oblasti - nauku za razvoj; kulturni razvoj (baština i stvaralaštvo), kao i komunikacija, informisanje i informatika.

Konvencija UNESCO-a iz 1970. zabranjuje ilegalni uvoz, izvoz i prijenos kulturnih dobara, dok konvencija iz 1995. olakšava povratak u zemlju porijekla ukradenih ili ilegalno izvezenih kulturnih dobara.

Kulturne aktivnosti UNESCO-a imaju za cilj promoviranje kulturnih aspekata razvoja; promocija stvaralaštva i kreativnosti; očuvanje kulturnog identiteta i usmene tradicije; promocija knjige i čitanja.

UNESCO tvrdi da je svjetski lider u promicanju slobode štampe i pluralističkih i nezavisnih medija. U svom glavnom programu u ovoj oblasti nastoji da podstakne slobodan protok informacija i ojača komunikacijske sposobnosti zemalja u razvoju.

U Preporukama UNESCO-a „O međunarodnoj razmjeni kulturnih dobara“ (Nairobi, 26. novembar 1976.) stoji da Generalna konferencija Organizacije Ujedinjenih nacija za obrazovanje, nauku i kulturu podsjeća da su kulturna dobra osnovni element civilizacije i kulture naroda. . U Preporukama se takođe ističe da će proširenje i jačanje kulturnih razmena, obezbeđivanje potpunijeg međusobnog upoznavanja sa dostignućima u različitim oblastima kulture, doprineti bogaćenju različitih kultura, uz poštovanje identiteta svake od njih, kao i vrednosti kultura drugih naroda, koje čine kulturnu baštinu čitavog čovječanstva. Međusobna razmjena kulturnih dobara, od trenutka kada joj se obezbijede pravni, naučni i tehnički uslovi koji omogućavaju sprječavanje nelegalne trgovine i narušavanja ovih vrijednosti, moćno je sredstvo jačanja međusobnog razumijevanja i uzajamnog poštovanja među narodima.

U isto vrijeme, pod "međunarodnom razmjenom" UNESCO znači svaki prijenos vlasništva, korištenja ili skladištenja kulturnih dobara između država ili kulturnih institucija različitih zemalja - bilo u obliku pozajmice, skladištenja, prodaje ili poklona takve imovine - izvršen pod uslovima koji se mogu dogovoriti između zainteresovanih strana.

UN i UNESCO stalno naglašavaju neekvivalentnost tokova informacija koji postoje u modernom svijetu. UNESCO je još 1957. godine skrenuo pažnju Generalne skupštine UN na svojevrsnu informacijsku glad, zasnovanu na neskladu između razmjene između bogatih zemalja sjevera i siromašnih zemalja juga.

Svijet prima 80% vijesti iz Londona, Pariza i New Yorka. Industrijalizovane zemlje imaju potpunu kontrolu nad oblastima kao što su naučne i tehničke informacije, informacije koje se odnose na industrijske, komercijalne, bankarske, trgovinske operacije, informacije o prirodnim resursima i klimi primljene sa satelita. Takve informacije kontrolišu vladine organizacije i velike korporacije i ne stižu do zemalja u razvoju. U ovom slučaju imamo jednosmjernu ulicu.

To izaziva određenu zabrinutost UN i UNESCO-a, jer će se kvantitativna prednost sigurno pretvoriti u kvalitativnu. Slična nesklad se uočava i na nivou kulturne razmjene.

Postoje i druge vrste asimetrije koje komunikaciju čine suštinski neekvivalentnom. Na primjer, postoji takozvana eksterna asimetrija, kada multinacionalne kompanije počinju da hvataju sadržaj kulturnih i zabavnih programa u zemljama u razvoju. Postepeno nestaje poticaj za proizvodnju programa vlastite produkcije, filmova, knjiga. Kao rezultat toga, postoji monotonija ukusa, stilova i sadržaja kulturnog života.

Generalno, ovo je važan problem, jer se slobodna razmjena informacija, zaštićena od strane međunarodne zajednice, danas ne provodi. Ovo je značajan problem i zbog toga što su razvoj zemlje i odgovarajuće komunikacijske mogućnosti međusobno povezane. Stoga UNESCO svoje napore usmjerava ka formiranju novog svjetskog informacijsko-komunikacijskog poretka koji razmjenu informacija čini ekvivalentnijom.

Poglavlje 2. Praksa organizovanja međunarodnog
kulturna razmena

2.1. Formiranje kulturne politike Rusije

Kulturna politika se može definisati kao skup mera koje preduzimaju različite društvene institucije i koje imaju za cilj formiranje subjekta kreativnog delovanja, određivanje uslova, granica i prioriteta u oblasti stvaralaštva, organizovanje procesa selekcije i prenošenja stvorenih kulturnih vrednosti. i koristi i njihov razvoj od strane društva.

Subjekti kulturne politike su: državni organi, nedržavne privredne i poslovne strukture i ličnosti same kulture (štaviše, ove druge imaju dvostruku ulogu u kulturnoj politici, budući da su i njeni subjekti i objekti). Pored kulturnih ličnosti, objekti kulturne politike obuhvataju i samu sferu kulture i društva, koji se posmatraju kao skup potrošača stvorenih i distribuiranih kulturnih vrednosti.

U oblasti formiranja ruske spoljne kulturne politike, treba napomenuti da je Rusija u poslednjoj deceniji dobila priliku da redefiniše svoju unutrašnju i spoljnu kulturnu politiku, razvije pravni okvir za međunarodnu kulturnu interakciju, zaključi sporazume sa inostranstvom i međunarodne organizacije i formiraju mehanizam za njihovu implementaciju. Država je započela proces transformacije dosadašnjeg sistema međunarodne kulturne saradnje, uspostavljenog u uslovima administrativno-komandnog sistema, u novi demokratski sistem zasnovan na univerzalnim vrijednostima i nacionalnim interesima. Demokratizacija međunarodnih odnosa doprinijela je eliminaciji stroge partijsko-državne kontrole nad oblicima i sadržajem međunarodne kulturne razmjene. Srušena je „gvozdena zavesa“ koja je decenijama kočila razvoj kontakata našeg društva sa evropskom i svetskom civilizacijom. Mogućnost samostalnog uspostavljanja inostranih kontakata dobila su profesionalne i amaterske umjetničke grupe, ustanove kulture. Pravo postojanja su stekli različiti stilovi i pravci književnosti i umjetnosti, uključujući i one koji se ranije nisu uklapali u okvire zvanične ideologije. Primjetno se povećao broj državnih i javnih organizacija koje učestvuju u kulturnim razmjenama. Povećan je udio nevladinog finansiranja manifestacija koje se održavaju izvan zemlje (komercijalni projekti, sredstva sponzora, itd.). Razvoj vanjskih odnosa kreativnih timova i pojedinačnih majstora umjetnosti na komercijalnoj osnovi ne samo da je pomogao u povećanju međunarodnog prestiža zemlje, već je omogućio i stjecanje značajnih deviznih sredstava neophodnih za jačanje materijalne baze kulture. Smanjene su političke i birokratske prepreke u organizovanju putovanja bjeloruskih državljana u inostranstvo.

Rukovodeći se Konceptom vanjske politike Ruske Federacije iu skladu sa Uredbom predsjednika Ruske Federacije od 12. marta 1996. br. 375 „O koordinirajućoj ulozi Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije u ostvarivanju jedinstvenog spoljnopolitička linija Ruske Federacije”, uveliko se radi na formiranju kulturne saradnje Rusije i inostranih zemalja Ministarstvo inostranih poslova Rusije.

Osnovni zadatak spoljne kulturne politike Rusije je formiranje i jačanje odnosa međusobnog razumevanja i poverenja sa inostranstvom, razvijanje ravnopravnih i obostrano korisnih partnerstava sa njima i povećanje učešća zemlje u sistemu međunarodne kulturne saradnje. Rusko kulturno prisustvo u inostranstvu, kao i inostrano kulturno prisustvo u Rusiji, doprinosi uspostavljanju dostojnog mesta za našu zemlju, u skladu sa njenom istorijom, geopolitičkom pozicijom, ukupnom moći i resursima, na svetskoj sceni.

Kulturne razmjene su osmišljene da uspostave i održavaju stabilne i dugoročne veze između država, javnih organizacija i ljudi, da doprinesu uspostavljanju međudržavne interakcije u drugim oblastima, uključujući i privredu.

Međunarodna kulturna saradnja obuhvata odnose u oblasti kulture i umetnosti, nauke i obrazovanja, masovnih medija, razmene mladih, izdavaštva, muzeja, biblioteka i arhivske delatnosti, sporta i turizma, kao i kroz javne grupe i organizacije, kreativne saveze i pojedinačne grupe. građana.

Osnova odnosa u oblasti kulture je umjetnička i umjetnička razmjena u njihovim tradicionalnim oblicima turneje i koncertnog djelovanja. Visok prestiž i jedinstvenost ruske izvođačke škole, promocija novih nacionalnih talenata na svjetsku scenu osiguravaju stabilnu međunarodnu potražnju za nastupima ruskih majstora.

U sistemu obrazovnih razmjena značajnu ulogu ima implementacija programa prekvalifikacije ruskih rukovodećih kadrova u inostranstvu koju predstavljaju menadžeri realnog sektora privrede i državni službenici.

Među normativnim aktima koji imaju za cilj regulisanje kulturne razmene između Rusije i stranih zemalja, važnu ulogu igra i Uredba Vlade Ruske Federacije od 12. januara 1995. N 22 „O glavnim pravcima kulturne saradnje između Ruske Federacije i stranih zemalja“, u kojem se posebno navodi da je kulturna saradnja Ruske Federacije sa inostranstvom sastavni dio državne politike Rusije u međunarodnoj areni.

Kao primjer ozbiljne pažnje države na pitanjima kulturne razmjene može se navesti djelovanje Ruskog centra za međunarodnu naučnu i kulturnu saradnju pri Vladi Ruske Federacije (ROZARUBEZHTSENTR). Glavni zadatak Roszarubezhcentra je promovisanje uspostavljanja i razvoja informacionih, naučnih, tehničkih, poslovnih, humanitarnih, kulturnih odnosa između Rusije i stranih zemalja kroz sistem svojih predstavništava i centara nauke i kulture (RCSC) u 52 zemlje svijet.

Roszarubezhtsentr je dobio sledeće glavne zadatke: da kroz ruske centre nauke i kulture (RCSC) i svoja predstavništva u inostranstvu u 68 gradova Evrope, Amerike, Azije i Afrike razvija širok spektar međunarodnih odnosa Ruske Federacije, kao i da promoviše aktivnosti ruskih i stranih nevladinih organizacija na razvoju ovih veza; pomoć u formiranju u inostranstvu sveobuhvatne i objektivne ideje o Ruskoj Federaciji kao novoj demokratskoj državi, aktivnom partneru stranih zemalja u interakciji u kulturnom, naučnom, humanitarnom, informatičkom polju djelovanja i razvoju svjetskih ekonomskih odnosa .

Važna oblast delovanja Roszarubezhcentra je učešće u sprovođenju državne politike za razvoj međunarodne naučne i kulturne saradnje, upoznavanje strane javnosti sa istorijom i kulturom naroda Ruske Federacije, njenim domaćim i stranim politički, naučni, kulturni, intelektualni i ekonomski potencijal.

U svojim aktivnostima, Roszarubezhcenter promoviše razvoj kontakata kroz međunarodne, regionalne i nacionalne vladine i nevladine organizacije, uključujući specijalizovane organizacije i institucije UN-a, Evropske unije, UNESCO-a i drugih međunarodnih organizacija.

Strana javnost ima priliku da se upozna sa dostignućima Rusije u oblasti književnosti, kulture, umetnosti, obrazovanja, nauke i tehnologije. Istim lancima služi održavanje složenih događaja posvećenih konstitutivnim entitetima Ruske Federacije, pojedinačnim regijama, gradovima i organizacijama Rusije, razvoju partnerstava između gradova i regija Ruske Federacije i drugih zemalja.

I pored pažnje države na pitanja kulturne razmjene, sfera kulture je posljednjih godina u strogim okvirima tržišnih odnosa, što značajno utiče na njeno stanje. Budžetska ulaganja u kulturu su naglo smanjena (kako u procentima, tako iu apsolutnom iznosu) Većina normativnih akata koje su doneli organi vlasti koji regulišu odnose u ovoj oblasti se ne sprovodi. Finansijska situacija kako kulturnog sektora općenito, tako i kreativnih radnika posebno se naglo pogoršala. Kulturne institucije su sve više prinuđene da besplatne oblike rada zamjene plaćenim. U procesu potrošnje kulturnih dobara koja se pružaju društvu, počinju da prevladavaju domaći oblici; kao rezultat, dolazi do smanjenja posjećenosti javnih kulturnih događaja.

Sprovođenje kursa koji je država najavila ka formiranju višekanalnog sistema finansiranja kulture u praksi se slabo sprovodi zbog nedovoljne zakonske razvijenosti, neznatnosti poreskih olakšica za sponzore i nepotpunog formiranja samog sloj potencijalnih sponzora – privatnih preduzetnika. Beneficije zagarantovane poreskim zakonodavstvom često su jednostrane, jer se uglavnom odnose samo na državne kulturne organizacije.

Vrlo važna karakteristika koja je svojstvena današnjoj kulturi zemlje je usađivanje u društvo vrijednosti zapadne (prvenstveno američke) civilizacije, što se ogleda u naglom porastu kulturne ponude udjela proizvoda zapadne masovne kulture. To se događa na štetu uvođenja u javnu svijest normi i vrijednosti tradicionalnih za ruski mentalitet, do smanjenja kulturnog nivoa društva, posebno mladih.

2.2 Programi kulturne razmjene kao mehanizam za prevazilaženje kontradikcija između sistema vrijednosti

Prevazilaženje protivrečnosti između sistema vrednosti različitih naroda u velikoj meri je olakšano specifičnim programima kulturne razmene između zemalja. Primjer za to su programi kulturne razmjene između Rusije i Sjedinjenih Američkih Država, među kojima su nadaleko poznati:

· Program razmjene Fulbright Scholars

Fulbright magistarski / postdiplomski program

Praksa za univerzitetske nastavnike

Program "Aktuelna pitanja našeg vremena" u okviru "Akta podrške slobodi"

Fulbright-Kennan program za naučnike iz humanističkih i društvenih nauka

Program stipendija Galine Starovoitova za ljudska prava i rješavanje konflikata

· "Mladi lideri" - rusko-američki program za buduće lidere državnih i javnih organizacija

Program Zakona o slobodi za studente

· "Akt u podršku slobodi" - program razmjene za školsku djecu ("Flex" program).

· Univerzitetski partnerski program prema Zakonu o slobodi

Rusko-američko takmičenje nastavnika engleskog jezika i regionalnih studija SAD

Edmund S. Muskie Fellowship and Freedom Act Postdiplomski program stipendija

Program Hubert Humphrey

Program "Saradnja strukovnih udruženja"

· Efikasan proizvodni program

· Program otvorenog svijeta

SABIT - Specijalni američki program poslovne prakse

· Cochran Fellowship Program

Umjetnički programi

· Ljetni instituti i seminari, itd.

Na primjer, Fulbrightov program je otvoren za ruske profesionalce koji žele putovati u SAD radi predavanja ili istraživanja. Kandidati moraju imati diplomu doktora ili doktora nauka, naučne publikacije i dobro poznavanje engleskog jezika. Grantovi se daju na period od tri do osam mjeseci.

Odabir polaznika programa vrši se na osnovu javnog konkursa i uključuje razmatranje upitnika, evaluaciju naučnog projekta od strane recenzenta, intervju na engleskom jeziku i završnu fazu odabira koju provodi komisija koju čine Ruski i američki naučnici i specijalisti.

Mladi lideri, rusko-američki program za buduće lidere državnih i javnih organizacija, stipendira diplomce ruskih univerziteta koji imaju izvanredne liderske kvalitete i namjeravaju da rade u državnom ili javnom sektoru. Direktnu implementaciju programa sprovodi Vijeće za međunarodna istraživanja i razmjene (IREX).

Program pruža mladim liderima u Rusiji i Sjedinjenim Državama priliku da dobiju obuku i stručnu praksu u oblastima značajnim za razvoj demokratije u ruskom društvu, kao i u oblasti rusko-američkih istorijskih, političkih i vladinih odnosa. Ruski stipendisti će proučavati sistem upravljanja u javnom, državnom ili korporativnom sektoru. Program obuhvata godinu dana studija na univerzitetu ili fakultetu na nivou master bez sticanja diplome. Pored toga, polaznici programa moraće da se bave socijalnim radom, kao i da prođu stručnu praksu u trajanju od četiri do dvanaest nedelja.

Program Freedom Support Act za studente je namijenjen studentima prve, druge i treće godine ruskih univerziteta. Program obezbjeđuje stipendije za jednogodišnju praksu na američkom koledžu ili univerzitetu bez diplome. Program vodi Međunarodni savjet za istraživanje i razmjenu (IREX).

Dakle, možemo govoriti o ozbiljnim dostignućima i dobrim perspektivama u ovoj oblasti međunarodne saradnje.

ZAKLJUČAK

Analiza razvoja međunarodne kulturne saradnje pokazuje da je u ovoj oblasti napravljen određeni napredak u odnosu na prethodne decenije. Međutim, globalizacija ostavlja traga na interkulturalnim komunikacijama, što se izražava u čitavom nizu ozbiljnih kontradiktornosti, prvenstveno na vrednosnom (ideološkom) nivou.

Najvažnija karakteristika razvoja savremenog društva, naravno, jeste proces međusobnog prožimanja kultura, koji je krajem 20. - početkom 21. veka dobio univerzalni karakter. Zahvaljujući radiju, televiziji, bioskopu, internetu i drugim medijima, američka masovna kultura, kao i autoritativni kulturni standardi Evrope i nekih azijskih regiona, počeli su da intervenišu u kulturni prostor celog sveta.

Uprkos kulturnim transformacijama koje se dešavaju u svetu, promene koje su se desile u našoj zemlji mogu se u celini pozitivno oceniti. Došlo je do prelaska sa stroge ideološke kontrole na saradnju zasnovanu na univerzalnim vrijednostima, priznato je pravo na postojanje različitih stilova i oblika kreativnog izražavanja i samoizražavanja.

Istovremeno, očigledno je da teorijska podrška ruskoj spoljnoj kulturnoj politici primetno zaostaje za postojećim potrebama. Nema razloga govoriti o dovoljnoj analizi tekućih procesa i predviđanju budućih. Postoje samo konture spoljne kulturne politike, a ne integralni sistem. Preostali princip finansiranja kulturnog sektora je i dalje na snazi. Međutim, postojeći trendovi uglavnom pokazuju pozitivnu dinamiku, čemu u velikoj mjeri doprinosi aktivno uključivanje građana Rusije u međunarodne programe kulturne razmjene. Sa naše tačke gledišta, veoma je važno da se u okviru kulturne politike države razvije integrisani sistem vrednosnih orijentacija, normi i stavova (ideologija), koji su danas raspršeni u različitim normativnim aktima. Kao njeni duhovni elementi mogu se nazvati demokratska prava i slobode pojedinca, vječne, trajne vrijednosti međuljudskih odnosa. Svrha stvaranja takve ideologije treba da bude postizanje opšteg konsenzusa na osnovu stavova koje deli većina članova društva, što može poslužiti kao efikasan mehanizam za društvenu stabilizaciju i normalan razvoj ruskog društva.

O problemima globalizacije koji utiču na sistem međunarodne kulturne razmene, možemo reći sledeće: proces međuprožimanja kultura je neizbežan. U sadašnjim teškim uslovima odnosa zemalja sa različitim sistemima vrednosti i stepenom društvenog razvoja, neophodno je razvijati nove principe međunarodnog dijaloga, kada su svi učesnici u komunikaciji ravnopravni i ne teže dominaciji.

BIBLIOGRAFIJA

1. Koncept vanjske politike Ruske Federacije // Nezavisna vojna revija. 2000. br. 25 (14-20. jul).

2. Wallerstein I. Analiza svjetskih sistema i situacije u savremenom svijetu. Per. sa engleskog. P.M. Kudyukin. /Pod generalnim uredništvom Kand. polit. nauke B.Yu. Kagarlitsky. SPb., "Univerzitetska knjiga", 2001. S. 208-226.

3. Natochiy V.V. Kulturna politika Rusije: problemi i perspektive // ​​Autorski sažetak dis. cand. polit. nauke.-Ufa, 2001.

4. Malinovsky P. Rusija u kontekstu globalnih trendova sadašnjosti http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Natochiy V.V. Kulturna politika u uvjetima tržišnih odnosa // Evroazijska ogrlica. - Orenburg, 2001.

6. Ujedinjene nacije: osnovne činjenice. Izdavačka kuća "Ves Mir", M., 2000.

7. Pocheptsov G.G. Teorija komunikacije - M.: "Refl-book", K.: "Wakler" - 2001.

8. Radovel M.R., Tuguz Yu.R. Međuetnički odnosi kao korelacija sistema vrednosti etničkih grupa// Vrednosni temelji državne vlasti i uprave u Rusiji na razmeđu vekova. Rostov n/a - Pjatigorsk, 2000.

9. Radovel M.R. Faktori međusobnog razumijevanja u interkulturalnoj komunikaciji // Zbornik radova međunarodne znanstveno-praktične konferencije "Komunikacija: teorija i praksa u različitim društvenim kontekstima "Komunikacija-2002" ("Communication Across Differences") 1. dio - Pjatigorsk: Izdavačka kuća PSLU, 2002. - str.19.

10. Khots A.Yu. Informacijska revolucija i etnički aspekti kulture modernog društva // Abstract of diss. cand. filozof. nauke - Stavropolj, 2001.

11. Yarmakhov B. B. Interkulturalna komunikacija: aspekt društvenog identiteta // Zbornik radova međunarodne naučno-praktične konferencije "Komunikacija: teorija i praksa u različitim društvenim kontekstima" - "Komunikacija-2002" ("Communication Across Differences") Dio I - Pyatigorsk : Izdavačka kuća PSLU, 2002.

12 Alonso J.A. Globalizacija, civilno društvo i multilateralni sistem // Razvoj u praksi. - Oxford, 2000. - Vol. 10, br. 3-4.

13. Wallerstein I. Kapitalistička civilizacija. - Binghampton (N.Y.), 1992.

14. Kacowicz A.M. Regionalizacija, globalizacija i nacionalizam: konvergentno, divergentno ili preklapanje? // alternative. - Delhi; N.Y., 1999. - Vol. 24, br. 4.

15. Otvorite društvene nauke: Izveštaj Gulbenkianove komisije o rekonstrukciji društvenih nauka, Stanford: Stanford Univ. Press, 1996.

16. Pieterse J.N. Globalizacija kao hibridizacija // Intern. sociologija. - L., 1994. - Vol. 9, br. 2.

17. Web stranica Ambasade SAD u Moskvi http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

18. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE RUSKOG FEDERACIJE

DRŽAVNI UNIVERZITET SANKT PETERBURG

FAKULTET ZA MEĐUNARODNE ODNOSE

Dekan Fakulteta za međunarodne humanitarne odnose

Protokol br. ___________________________

Datum_____________________________ _______________

glava Odjeljenje _____________________ "_____" ____________ 200___ godine

Program akademske discipline

Glavni problemi i izgledi

međunarodninaučnimikulturnimrazmjena

(Glavni problemi i aspekti međunarodne naučne i kulturne razmjene)

Smjer 030700 “Međunarodni odnosi – OPD. F 017

Programeri: ,

Kandidat istorijskih nauka,

docent

Kandidat istorijskih nauka

docent

Recenzenti:

vanredni profesor, dr. , Ruski državni pedagoški univerzitet im. Herzen

vanredni profesor, dr. , St. Petersburg State University

St. Petersburg

2008

Organizaciono-metodološki dio

Disciplina "Problemi i izgledi kulturne razmjene u sistemu međunarodnih odnosa"čita se na 2. godini osnovnih studija „Međunarodni odnosi“ u drugom semestru (32 sata predavanja).

Ovaj kurs obuhvata nastavu o opštem problemu međunarodne kulturne saradnje u sadašnjoj fazi. Osim izučavanja tradicionalnih formi, seminari podrazumijevaju praktično upoznavanje sa konkretnim primjerima organizacije međunarodne kulturne razmjene u sadašnjoj fazi, izvođenim za samostalan rad studenata.

Relevantnost problema Povezana sa međunarodnom kulturnom razmjenom pojačana je značajem koji sada diplomate, političari, biznismeni i naučnici širom svijeta pridaju kulturnim pitanjima. Upravo kultura, zbog svog ogromnog ljudskog potencijala, može postati onaj objedinjujući prostor u kojem će ljudi različitih nacionalnosti, jezika, vjeroispovijesti, godina, profesionalnog opredjeljenja moći graditi svoju komunikaciju bez ikakvih granica isključivo na osnovu međusobnog razumijevanja. Istovremeno, kao dio sistema međunarodnih odnosa, kulturna razmjena odražava njene opšte obrasce.

Svrha kursa– upoznati studente sa fenomenom međunarodne kulturne razmjene kao specifičnog oblika međunarodnih odnosa u savremenoj fazi.

Ciljevi kursa su:

1. Razmatranje glavnih pitanja i problema vezanih za istoriju, formiranje i razvoj međunarodne kulturne saradnje;

2. Upoznavanje sa trenutnim stanjem, principima organizacije, kao i sa daljim trendovima u razvoju međunarodne kulturne razmjene;

3. Identifikacija glavnih obrazaca međunarodne kulturne razmjene u sadašnjoj fazi;

4. Proučavanje glavnih oblika i pravaca međunarodne kulturne razmjene;

5. Identifikacija perspektivnih oblasti kulturne saradnje u sadašnjoj fazi.

Posebna pažnjakurs se fokusira na problem učešća Rusije u različitim oblastima i oblicima međunarodne kulturne interakcije, rad u vladinim i nevladinim organizacijama, aktivnosti u okviru različitih programa, multilateralne i bilateralne projekte itd.

Izbor destinacije kurs određen je osnovnim odredbama Spoljne kulturne politike Ruske Federacije, gde se najveća pažnja poklanja pitanjima multilateralne i bilateralne kulturne saradnje Rusije, a posebno aspektima kao što su: nauka i obrazovanje, sport i turizam , bioskop, muzika i pozorište, savremene kompjuterske tehnologije u kontekstu međunarodnih kulturnih veza, kao i oblici međunarodne kulturne razmene kao što su festivali i izložbe, takmičenja i turneje u različitim oblastima međunarodnih kulturnih kontakata. Izbor ovih pravaca je u korelaciji i sa proširenim konceptom kulture, usvojenim u skladu sa svetskom praksom i klasifikacijom od strane Generalne skupštine UNESCO-a 1982. godine u Meksiko Sitiju. Također napominjemo da sve ove oblasti kulturne interakcije doprinose formiranju pozitivnog imidža države i time jačaju njenu političku poziciju u svijetu.

zasebna parcela predmet prezentuje pitanja vezana za važan položaj Sankt Peterburga u međunarodnom kulturnom prostoru, njegove multilateralne odnose i izglede za njihov razvoj.

Mjesto kursa u stručnom osposobljavanju . Kurs je predviđen za 64 sata (32 sata predavanja i 32 sata seminara) u 4. semestru .

Obrazac za prijavu .

Obrazac za privremeni izvještaj - kontrolni rad na dokumentima međunarodnih organizacija, kreativni rad na formiranju političkog imidža i imidža država.

Forma tekućeg izvještavanja - pisani izvještaj o posjeti događaju međunarodnog statusa.

Konačni obrazac za izvještavanje

Konačni obrazac za izvještavanje : ispit (pismeno).

Osnovni uslovi za nivo pripremljenosti za ispit. Kao rezultat, studenti treba da poseduju skup informacija o teoriji, istoriji i trenutnom stanju međunarodne kulturne razmene, savladaju osnovne pojmove i kategorije predmeta, razumeju mesto međunarodnih kulturnih kontakata u sistemu međunarodnih odnosa i budu u stanju da ih napiše u pisanoj formi.

Exam Requirements

Broj pitanja u ulaznici je dva, uključujući, uključujući i niz pitanja - o poznavanju teksta dokumenata koji su razmatrani na seminarima.

Vrijeme pripreme za ispit je određeno u skladu sa opštim zahtjevima usvojenim na Univerzitetu Sankt Peterburg. Konačnu ocjenu čine tri komponente: ocjene za ispit, ocjene za rad na seminarima i ocjene za izvještaj o prisustvovanju događaju iz oblasti međunarodne kulturne i naučne razmjene.

Kriterijumi za procenu znanja na ispitu:

Odlično- iscrpan, potpun odgovor, koji ukazuje na duboko razumijevanje gradiva i sposobnost njegovog korištenja, korektno pismeno predstavljen. Za ocjenu „odličan“ učenik mora pokazati poznavanje činjeničnog materijala, najvažnijih ličnosti, glavnih izvora o problemima međunarodnih kulturnih odnosa, biti svjestan najvećih naučnih škola i teorija koje proučavaju međunarodnu kulturnu razmjenu, pokazati razumijevanje uzročno-posljedičnih veza i vizija uloge i mjesta kulturne razmjene u sistemu međunarodnih odnosa u istorijskom aspektu iu sadašnjoj fazi.

Dobro- tačan odgovor koji ukazuje na dobro razumijevanje gradiva i ne sadrži više od jedne ili dvije netačnosti.

Satisfactory - u osnovi, tačan odgovor, ali shematski, sa nepreciznostima, nedosljedno prikazan, ne sadrži više od tri-četiri nedostatka.

nezadovoljavajuće - nerazumijevanje teme, slabo poznavanje gradiva, nelogičnost u izlaganju gradiva, prisustvo grešaka ili više od pet nedostataka.

Konačna ocjena za predmet je zbir od :

Evaluacija rada studenata na seminarima, Ocjene učešća studenata na kolokvijumu, Rezultati ispita.

Obim i raspored sati prema temi i vrsti zanimanja

p/n	Naziv tema i sekcija	Ukupno sati (radni kapacitet)	Auditorne lekcije Uključujući	samo- stojeći rad
Predavanja	Semina- Ry
	Tema I . Uvod u predmet. Izvori i historiografija predmeta
	Tema II . Multilateralne veze u međunarodnoj kulturnoj razmjeni.
	Tema III . Bilateralne veze u međunarodnoj kulturnoj razmjeni.
	Tema IV . Problem spoljnopolitičkih slika i etničkih stereotipa u međunarodnoj kulturnoj razmeni
	Tema V . Glavni pravci i oblici međunarodne kulturne razmjene. Međunarodni odnosi u oblasti pozorišta, muzike i kinematografije.
	Tema VI . Međunarodne izložbe i sajmovi kao najvažniji oblik međunarodne kulturne razmjene.
	Tema VII . Međunarodni odnosi u oblasti sporta i turizma.
	Tema VIII . Međunarodni odnosi u oblasti nauke i obrazovanja
	Tema IX . Problemi i izgledi međunarodne kulturne razmjene na početku. 21. vek
	TOTAL

Teme predavanja .

TemaI. Uvod u predmet (4 sata) .

Predavanje 1. Uvodni čas . Svrha, ciljevi i sadržaj predmeta. Mjesto predmeta u sistemu stručnog usavršavanja specijalista iz oblasti međunarodnih odnosa. Koncept međunarodne kulturne razmjene. Opće karakteristike međunarodne kulturne saradnje na prijelazu iz XX. XXI stoljeća. Osnovni pojmovi i kategorije predmeta. Kulturne veze kao instrument vanjske politike države. Bilateralna i multilateralna razmjena. Međudržavni, državni, nevladini nivoi razmjene. Uloga međunarodnih organizacija u kulturnoj razmjeni.

Predavanje 2. Izvori i historiografija međunarodne kulturne razmjene . Glavne grupe izvora o problemima međunarodnih kulturnih odnosa. Koncept vanjske kulturne politike Ruske Federacije: glavne faze u formiranju vanjske kulturne politike Rusije, pravci (naučne, obrazovne, umjetničke veze), oblici, metode implementacije. Kulturna politika zapadnih država (Francuska, Velika Britanija, SAD, Kanada, Njemačka itd.). istorijski aspekt i sadašnje stanje. Naučna literatura o problemima predmeta. Strane i domaće škole za proučavanje međunarodnih kulturnih kontakata.

Književnost

1. Koncept multilateralizma
kulturna razmjena.
Međunarodni ugovori u
kulturna razmjena.
2. Koncept "meke moći" i
Američko-evropski odnosi.
3. Međunarodni sukobi:
koncept i razlozi
14.Etnički
stereotipi
in
međunarodni
kulturnim
interakcija
5. Glavni izvori i mehanizmi
stereotipiziranje
6. Kompetencije
menadžeri
međunarodni kulturni odnosi
7. Dokumentacija i proces njenog izvršenja
za
touring
aktivnosti
per
izvan Republike Bjelorusije.
28. Organizacija prijema stranih
delegacije
9. Izvori finansiranja i rad sa
sponzori u organizaciji
međunarodnih kulturnih događaja
10. Upravljanje inovacijama: ciljevi i
zadataka
3

Pitanje 1 Koncept multilateralne kulturne razmjene

Prioritetni pravac spoljne politike Republike
Bjelorusija je multilateralna diplomatija i efektivno učešće u
aktivnosti međunarodnih organizacija. Trenutno
bjeloruska država je punopravni član više od 100
međunarodne organizacije kao univerzalne prirode
aktivnosti i članstvo, kao i regionalne i
specijalizovana.
ujedinjeni narodi
1945. Bjelorusija je postala jedan od osnivača Organizacije
Ujedinjeni narodi. Republika je uvijek bila među tim zemljama
najodlučnije se borio za očuvanje ključne uloge UN u
održavanje međunarodnog mira i sigurnosti, rješavanje drugih
hitni problemi.
Regionalne organizacije
Republika Bjelorusija je suosnivač velikog
regionalna organizacija Commonwealth of Independent States
(CIS), koja uključuje 11 zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza. Sjedište (Izvršni komitet) ove organizacije nalazi se u
Minsk. Od marta 1994. ZND ima status posmatrača pri UN.
4

Republika Bjelorusija, Republika Kazahstan i Rusija
Federacije su članice Carinske unije, koja je počela
posluju od 01.01.2010. Trenutno
Države trojke rade na daljem produbljivanju
uzajamno korisna saradnja u okviru Zajedničke ekonomske
space, koji je lansiran 1. januara 2012. godine.
Važna komponenta vanjske politike bjeloruske države
jeste učešće u procesima regionalne bezbednosti. Primarno,
govorimo o članstvu Belorusije u Organizaciji kolektivnog ugovora
bezbednosti (ODKB), koji pored naše zemlje obuhvata
Jermenija, Kazahstan, Kirgistan, Rusija, Tadžikistan i Uzbekistan.
Saradnja između Bjelorusije i NATO-a u okviru postojećeg
mehanizme Saveta evroatlantskog partnerstva (EAPC) i
program Partnerstvo za mir (PfP) ima za cilj razvoj
konstruktivan dijalog u interesu jačanja evropskih i
međunarodni
sigurnost.
5

Bjelorusija je članica Pokreta nesvrstanih. Zajedno sa partnerima u Pokretu, Bjelorusija se protivi praksi dvostruke primjene

Bjelorusija je članica Pokreta nesvrstanih. Zajedno
sa partnerima u Pokretu Bjelorusija se protivi praksi apliciranja
dvostruki standardi u svjetskoj politici, označava izgradnju
fer
međunarodni
ekonomski
red.
U aprilu 2010. godine Republika Bjelorusija je stekla status
Partner za dijalog Šangajske organizacije za saradnju
(SCO), koji pruža mogućnost povezivanja na
aktivnosti ŠOS-a u širokom spektru oblasti, uključujući
jačanje regionalne bezbednosti, aktiviranje trgovinsko-ekonomske,
kredit i investicije
i
bankarstvo
saradnja, efikasan razvoj tranzitnog potencijala,
obrazovanje
i
red
drugi.
International
ekonomski
organizacije
Integracija Bjelorusije u svjetsku ekonomiju direktno zavisi od
saradnju sa raznim međunarodnim organizacijama, u
prvo sa Međunarodnim monetarnim fondom (MMF), Grupe
Svjetska banka i Evropska banka za obnovu i razvoj
(EBRD).
6

MEĐUNARODNA KULTURNA SARADNJA REPUBLIKE BELORUSIJE (1991-2011)

http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky
_lazorkina.pdf
2016 u Bjelorusiji - Godina kulture
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7

Međunarodni sporazumi u kulturnoj razmjeni. Međunarodna kulturna saradnja Republike Bjelorusije u okviru ZND i države Unije.

U multilateralnoj saradnji država učesnica
Zajednica nezavisnih država sve više raste
stiče sferu kulturne interakcije.
Prihvatajući Povelju Zajednice nezavisnih država, poglavari
Države su se složile da stvaraju uslove za očuvanje i
razvoj kultura svih naroda država članica i postići
ciljevi Commonwealtha grade svoje odnose na duhovnoj osnovi
jedinstvo naroda, koje se zasniva na poštovanju njihovog identiteta,
bliska saradnja u očuvanju kulturnih dobara i
kulturna razmjena.
Jedan od prvih dokumenata u daljem razvoju
kulturna interakcija unutar ZND-a bila je Sporazum o
saradnju u oblasti kulture od 15.05.1992. Uzimam ovo
dokumenta, šefovi vlada su polazili od pariteta neotuđivog
prava pojedinca na kulturni identitet, slobodu stvaralaštva,
kulturne aktivnosti, zadovoljenje duhovnih potreba i
upoznavanje sa kulturnim vrednostima. Treba napomenuti da je sporazum
dostupnost postojećih kolekcija, kolekcija i dr
kulturne vrijednosti koje čine biblioteku, muzej i
arhivski fondovi nezavisnih država, za državljane država -
strane u Ugovoru u istoj mjeri i pod istim uslovima kao za
njihovi građani.
8

Ovaj pravac saradnje nije samo očuvan, već i
stalno se usavršava i razvija, čuvajući tradicionalno
prijateljstvo i bratstvo među narodima. Dijalog kultura i kultura
države članice uvijek razmatraju politiku
ZND kao jedan od najvažnijih faktora za jačanje prijateljstva i
povjerenje između naroda država članica Commonwealtha.
U tom smislu, solidno praktično iskustvo
interakcije,
a tradicionalno važnu ulogu ima Savjet za kulturu
saradnju između država članica ZND. Vijeće su bile
inicirao i razvio Koncept saradnje između država -
članicama Zajednice nezavisnih država u oblasti kulture i
Koncept razvoja obrazovanja u oblasti kulture i umjetnosti
državama članicama ZND, koje odobrava Vijeće šefova
Vlade Commonwealtha 19. maja 2011.
Glavni ciljevi Koncepta saradnje između zemalja
Komonvelti u oblasti kulture su stvaranje povoljnih
uslovi za širenje zajedničkih humanističkih vrijednosti
narodi zemalja članica ZND, uključujući toleranciju,
prijateljstvo i dobrosusedstvo, kultura mira, međunacionalna i
međuvjerski sklad, poštovanje kulture, jezika i
tradicije drugih naroda.
9

10.

Dobra praksa uspostavljena unutar Commonwealtha
saradnje država, u cilju pravog formiranja
zajednički kulturni prostor zemalja ZND. U svrhu njegovog daljeg
razvoj na nedavnom sastanku Vijeća šefova vlada Commonwealtha,
održanoj 29. maja 2015. godine u Republici Kazahstan, čel
Vlade naših zemalja su odobrile glavne aktivnosti
saradnju između država članica ZND u oblasti kulture na
2016–2020. Ovaj dokument, koji je izradilo Vijeće za
kulturna saradnja između država članica ZND i
prošlost
domaći
procedure
dogovor,
objedinjuje jedanaest sekcija koje odražavaju glavne pravce
i specifične alate za implementaciju Koncepta saradnje u
oblasti kulture. Uključuje više od 120 dionica međunarodnih i
nacionalnog karaktera, pružajući čitav niz aktivnosti
produbljivati ​​saradnju u pozorišnoj i koncertnoj oblasti, u
muzičkim i bibliotečkim oblastima, kao i u oblastima kao što su
kino, nauka, obrazovanje, vizuelna umjetnost, informacije
aktivnosti i zajedničke obuke.
10

11.

Jačanje međusobnog razumijevanja i širenje prijateljskih veza
između naroda Bjelorusije i Rusije, širok i objektivan
informatička pokrivenost integracionih procesa unutar
Država Unije doprinosi godišnjoj proslavi 2. aprila
Dan jedinstva naroda Belorusije i Rusije.
Prekogranične zemlje aktivno sarađuju u oblasti kulture
regiona Belorusije i Rusije. Ilustrativan primjer regionalnog
kulturna saradnja između Smolenska i Smolenske oblasti sa
regioni Belorusije.
Od velikog značaja u očuvanju i razvoju kulture
prostor države Unije ima saradnju u ovoj oblasti
bibliotečko poslovanje. Ugovor je potpisan 2008. godine
saradnju Ruske državne biblioteke i
Nacionalni umjetnički muzej Republike Bjelorusije
sadrži obaveze razmjene izložbi knjiga, plakata,
uzorke primijenjene umjetnosti, kao i iskustvo u
osiguravanje očuvanja rijetkih i vrijednih bibliotečkih fondova i
muzejskih eksponata.
11

12.

Važan društveni i kulturni događaj bio je
osnivanje 2009. Unije književnika Unije
države.
Bjelorusko-ruski odnosi se dinamično razvijaju
saradnju u oblasti filmske i video umetnosti.
Ruski filmaši svake godine uzimaju
učešće na Međunarodnom filmskom-teleforumu ekoloških
kino "ECOMIR", Međunarodni filmski festival
animirani filmovi "Animaevka" u Mogilevu i
Međunarodni filmski festival u Minsku Listapad. Pokaži
najbolja djela ruskih majstora kinematografije
tradicija čini osnovu programa podataka
filmski forumi.
12

13. Organizacione strukture i pravci međunarodnih kulturnih odnosa Republike Belorusije sa evropskim zemljama.

Organizacione strukture i
pravcima međunarodnog kulturnog
odnosima Republike Bjelorusije sa zemljama Evrope.
Ako je tokom postojanja SSSR-a međukulturna interakcija
razvijena uglavnom sa socijalističkim zemljama, a zatim nakon 1991
republika je počela da uspostavlja saradnju sa zemljama širom sveta
zajednice, uključujući i Evropsku uniju.
Na državnom nivou potpisani su sporazumi
saradnja sa Nemačkom, Poljskom, Velikom Britanijom, Litvanijom, Italijom,
dizajnirani da prošire znanje o kulturi svojih zemalja, da podstaknu kulturnu
saradnju i očuvanje istorijskog naslijeđa.
U okviru vladinih sporazuma, specijal
ministarstva, uprave regionalnog i regionalnog nivoa implementiraju
konkretnim projektima i inicijativama. Samo regionalni centri
danas su sklopili ili potpisali sporazume o saradnji
sporazumi o namjerama sa 49 gradova u Velikoj Britaniji, Poljskoj, Francuskoj,
Njemačka, Letonija, Litvanija, Srbija, Holandija, Bugarska, Švedska.
Liberalizacija administrativnog sistema Republike Bjelorusije
doprinijelo povećanju broja nevladinih organizacija
sektorima koji realizuju različite projekte u oblasti obrazovanja,
kulture i umjetnosti.
13

14.

Ovaj posao, zajedno sa bjeloruskim partnerima, izvodi
Institut. Goethe, Međunarodni obrazovni centar Minsk
njima. J Rau, COOO Italijansko-beloruski centar za saradnju i
Obrazovanje "Sardinija" (Minsk), Poljski institut u Minsku, itd.
Mogućnost samostalnog uspostavljanja inostranih kontakata
primile su organizacije i ustanove kulture i obrazovanja, koje
poslužio je intenziviranju razvoja ovog pravca. Na primjer:
Bjeloruska državna akademija umjetnosti u periodu od 1991. do
2011. potpisali ugovore o saradnji sa specijal
institucije iz Letonije, Litvanije, Estonije, Nemačke, Češke,
Poljska, Velika Britanija. Razmjena izložbi, praksa za studente
i zaposlenih, predavanja, majstorske nastave i dr
aktivnosti prema ovim sporazumima doprinose
upoznavanje, adaptacija i kreativna obrada od strane Bjelorusije
majstori stilskih sredstava i karakteristika evropskih
umjetnički pokreti, integracija bjeloruske umjetnosti u
evropski
informativni
prostor.
14

15.

Nova pojava u kulturnom prostoru Belorusije
djelatnost predstavništava međ
strukture,
strani
stanje
i
nevladine organizacije i fondacije. glavni cilj
kulturni i informacioni
aktivnosti
strani
institucija u republici je formiranje pozitiv
ideje o svojim zemljama, o kulturi koja živi u njima
naroda.
U sprovođenju spoljne kulturne politike
službeni
vlasti
Republika
Bjelorusija
koristiti
mogućnosti različitih struktura bjeloruske dijaspore,
koji imaju značajna dostignuća u popularizaciji
Bjeloruska kultura u inostranstvu. Kao primjer, možete
dovesti muzej bjeloruske kulture u Leimen (Njemačka),
Biblioteka F. Skarina u Londonu, Bjeloruski institut
Umjetnost i nauke u New Yorku i njeni ogranci u Evropi, drugi
organizacije i udruženja.
15

16.

Dalje
jačanje
saradnju
naš
republike sa zemljama Evropske unije je potvrđeno
pristupanje Konvenciji UN o obrazovanju,
nauke i kulture „O zaštiti i unapređenju raznovrsnosti oblika
kulturni izraz". Bjelorusija se pridružila 2013
do objavljivanja Bijele knjige o međukulturnom dijalogu,
odobrili ministri vanjskih poslova država članica
Vijeće Evrope na 118. sjednici Komiteta ministara u Strazburu
(knjiga je prevedena na bjeloruski).
Analiza saradnje između Republike Bjelorusije i zemalja
Evropske unije u oblasti kulture i umjetničkih emisija
da se interkulturalna interakcija razvija kao
državnom nivou, kao i na nivou pojedinih organizacija
i privatne inicijative. bjeloruska kultura i umjetnost
u stalnoj interakciji sa evropskim kulturnim
proces, a ovaj dijalog promoviše obostrano obogaćivanje
nacionalne kulture i jačanje imidža Bjelorusije u
panevropski
zajednica.
16

17. ISS RB sa zemljama Azije i Afrike

Republika Bjelorusija je uspostavila diplomatske odnose sa
više od 80 zemalja regiona, au 14 zemalja - tradicionalni i
perspektivni partneri (Ujedinjeni Arapski Emirati, Vijetnam, Egipat,
Izrael, Indija, Indonezija, Iran, Kina, Južna Koreja, Libija,
Nigerija, Sirija, Južna Afrika, Japan) ima svoju diplomatsku
reprezentacije. Istovremeno, bjeloruski ambasadori
su istovremeno akreditovani u nekim zemljama, odnosno imaju
sa prebivalištem u jednoj državi, obavljaju svoje funkcije u
nekoliko zemalja.
Sve je češća praksa rada u raznim zemljama kroz
institut počasnih konzula. Interesi Republike Bjelorusije
branili su počasni konzuli naše zemlje u nizu zemalja
Bliski istok, Afrika i Azijsko-pacifik,
uključujući Australiju, Izrael, Indiju, Jordan, Irak,
Republika Koreja, Liban, Mongolija, Mjanmar, Gana, Nepal, Oman,
Saudijska Arabija, Singapur, Sirija, Sudan, Filipini i
Japan.
Bjeloruska preduzeća i organizacije aktivno učestvuju u
međunarodne izložbe i sajmovi koji se održavaju u zemljama
Azija, Afrika i Bliski istok.
17

18.

Odnosi između Bjelorusije i Indije su na visokom nivou. Naš
zemlje uspješno sarađuju u trgovinskoj, ekonomskoj, naučno-tehničkoj, obrazovnoj (uključujući iu okviru ITEC programa) i dr.
sfere, pružaju međusobnu podršku u okviru međunar
organizacijama i forumima. Započeta investicija
saradnju.
Bjelorusija ima jaku tradiciju saradnje sa
zemlje u razvoju u oblasti obrazovanja. Na bjeloruskim univerzitetima
godišnje se obučava stotine budućih diplomaca
profesionalci iz Azije i Afrike.
Diplomatski odnosi između Republike Bjelorusije i
Narodna Republika Kina osnovana je u januaru 1992
godine.
Kulturna saradnja
Održavaju se zajedničke izložbe i druge manifestacije. U Minsku
postoje dva Konfucijeva instituta - u bjeloruskoj državi
univerziteta i na Minsku državnu lingvistiku
univerzitet. Nazvano je otvaranje prvog (2007. godine).
“da promovira međusobno razumijevanje i prijateljstvo između
narodi Kine i Bjelorusije”; 2011. godine otvoren je drugi institut.
Osim toga, nekoliko hiljada kineskih studenata studira u
univerziteti Republike Bjelorusije.
18

19.

Sa Indijom. To je postala dobra tradicija za Odsjek
Održat će se krug Međunarodnog centra Rericha u Bjelorusiji
stolova zajedno sa bjelorusko-indijskim društvom, naučnicima i
javne ličnosti Bjelorusije na temu kulture
saradnju između Republike Bjelorusije i Republike
Indija (Okrugli sto „Kulturno jedinstvo Belorusije i Indije“).
Svakih deset godina knjiga Indijanaca
književnika, a u najnovijim brojevima književnog časopisa "Neman"
biće objavljeni novi prevodi književnih dela
Indijski pisci.
sa Iranom. Iran na forumu predstavlja svoju kulturu
"Slavjanski bazar" u Vitebsku. Tako, na primjer, u julu 2005. godine
ovaj međunarodni kulturni događaj u Teheranu
minijaturist Alireza Agamiri otvorio je svoju izložbu
slike pod nazivom "Iran - istorijska kolijevka umjetnosti" i
čak je dao A. Lukašenku jednu od svojih slika "Iris" XVII. AT
Novembar 2005. Iran je učestvovao na XII međunarodnoj
filmskog festivala "Listopad" u Minsku, gde je predstavljena slika "Levo, levo,
lijevo!" (red. Kazem Masumi) osvojio je nagradu za najbolju
scenario, a dobio je i film "Život" (red. Gholam-Reza Ramazani).
nagrade
odmah
in
tri
nominacije.
19

20.

To je postala dobra tradicija za Odsjek Međunarodnog centra
Rerichs u Bjelorusiji sa kojima će održati okrugle stolove
Društvo "Bjelorusija-Indija", naučnici i javnost
ličnosti Bjelorusije na temu kulturne saradnje između
Republika Bjelorusija i Republika Indija (Okrugli sto
„Kulturno jedinstvo Belorusije i Indije“).
sa Iranom. Iran predstavlja svoju kulturu na forumu „Slav
Bazar" u Vitebsku. Tako, na primjer, u julu 2005. o ovome
međunarodni kulturni događaj Teheranski minijaturist Alireza Agamiri otvorio je svoju izložbu slika pod
naslov "Iran - istorijska kolijevka umjetnosti" pa čak i dao
A. Lukašenko jedna od njegovih slika "Iris" XVII. novembar 2005
Iran je učestvovao na XII međunarodnom filmskom festivalu
"Opadanje lišća" u Minsku, gdje je slika "Lijevo, lijevo, lijevo!" (red.
Kazem Masumi) osvojio je nagradu za najbolji scenario.
Sa Egiptom. U avgustu 2004. godine potpisan je protokol
saradnju između Nacionalne akademije nauka Belorusije i
Egipatska akademija za naučna istraživanja. Iste godine je bilo
bjelorusko-egipatski sporazum o kulturi
saradnju. U septembru 2005, Bjelorusija je bila domaćin
Dani egipatske kulture, u aprilu 2007, recipročni kulturni
Bjeloruski događaji održani su u Egiptu.
20

21. Organizacione strukture i pravci međunarodnih kulturnih odnosa sa zemljama Amerike.

Većina latinoameričkih zemalja je bila u
slično tranzicionoj fazi razvoja Belorusije i dugoročno
u budućnosti rješava zadatke istog tipa sa bjeloruskom državom u
drugačije
sfere.
AT
osnova odnosa između Belorusije i zemalja
Latinoamerički region je zasnovan na sistemu zajedničkih vrednosti,
preklapanje dugoročnih razvojnih ciljeva.
Važan korak u razvoju kontakata naše države
sa zemljama regiona Latinske Amerike bila je posjeta predsjednika
Republika
Bjelorusija A.G. Lukašenka u Republiku Kubu. Red
uzajamno korisni zajednički projekti, katalizator za implementaciju
koji je bio sastanak lidera dveju država, svedoče
volumen,
šta
in
bjelorusko-kubanski odnosi
prevladao
pragmatičan, konstruktivan početak.
21

22.

Važan pravac spoljne politike
Republika Bjelorusija u ovoj regiji je
produbljivanje svestrane saradnje sa
Venecuela, gdje je to za kratko vrijeme bilo moguće
značajno ojačati i razviti bilateralne
odnosi. Evo, joint
razne projekte.
Puna saradnja sa Unitedom
Države Amerike u svim pravcima
ispunjava nacionalne interese Belorusije.
Beloruska strana je za razvoj
bilateralna interakcija sa Sjedinjenim Državama na
principe međusobnog poštovanja i jednakih prava
partnerstva.
22

23.

Važno mjesto u realizaciji planova saradnje
posvećena korišćenju savremenih tehnologija. Završeno
Posao
on
smisleno
punjenje
Internet resurs
„Pozdrav
Bjelorusija",
orijentisan
na
osvetljenje
interakcije sa sunarodnicima. U cilju proširenja
bjeloruski
informativni
prisustvo
počeo
emitovanje
stvoren međunarodni satelitski TV kanal "Belarus-TV".
Nacionalna državna televizijska i radio kompanija Republike
Bjelorusija za strane TV gledaoce, prvenstveno za ruske i
Stanovnici postsovjetskog prostora koji govore bjeloruski. U eteru
informativne i informativno-analitičke
programi,
društveno-političkim
projekti,
dokumentarni filmovi, istorija i kultura beloruskog naroda,
sportski, muzički zabavni i dječji programi. Od 2007
programi kanala reemitovani su u Evropu, Bliski istok i
Sjeverna Afrika. Od 2008. godine počeo je da emituje Bjeloruski TV kanal
Sjeverna Amerika, Meksiko, Gvatemala, Kuba,
Dominikanska Republika, Portoriko.
23

24. Interkulturalna komunikacija kroz UNESCO strategiju u obrazovanju i nauci

Prema podacima Udruženja međunarodnih organizacija, oko 200
angažovane su međuvladine i nevladine organizacije
sferu međunarodno-pravnog regulisanja saradnje
subjekti
međunarodni
prava
in
sfera
nauka,
kulture i zdravlja. Od njih je najznačajniji
Organizacija Ujedinjenih nacija za obrazovanje,
nauke i kulture (UNESCO).
Povelja ove organizacije odobrena je na Ministarskoj konferenciji
obrazovanje 16. novembra 1945. u Londonu. Povelja je stupila na snagu 4
novembra 1946. godine i ovaj dan se smatra zvaničnim datumom osnivanja
UNESCO, koji je specijalizirana agencija Ujedinjenih naroda.
Organizacija ima za cilj promovisanje mira i
međunarodne sigurnosti kroz pojačanu saradnju
naroda u oblasti obrazovanja, nauke i kulture u interesu
osiguranje opšteg poštovanja, pravde, zakonitosti i prava
ljudsko biće, kao i osnovne slobode proklamovane Poveljom UN
za sve narode bez razlike rase, pola, jezika ili vjere.
24

25.

UNESCO promoviše zbližavanje i međusobno razumijevanje naroda
korištenjem svih medija i preporučuje s tim
svrhu sklapanja međunarodnih ugovora, podstiče razvoj
javno obrazovanje i širenje kulture, i
nudi obrazovne metode najprikladnije za
usađujući djeci cijelog svijeta osjećaj odgovornosti za slobodu
osoba. Organizacija pomaže u održavanju, povećanju i
širenje znanja, publikacija i umjetničkih djela.
U skladu sa Poveljom UNESCO-a, svaka država stvara
nacionalne komisije za UNESCO. Njihov zadatak je da koordiniraju unutar zemlje aktivnosti organizacija i
institucije od značaja za UNESCO i
spremni da na ovaj ili onaj način učestvuju u implementaciji njegovih
programe.
Glavne aktivnosti UNESCO-a predstavljene su u
pet programskih sektora: obrazovanje, prirodne nauke,
društvene i humanističke nauke, kultura, komunikacija i
informacije.
vođenje
vlasti
UNESCO
su
Generale
konferencija, Izvršni odbor i Sekretarijat.
25

26.

Koordinate
saradnju
With
UNESCO
Međuresorna nacionalna komisija Republike
Bjelorusija za UNESCO (NK RB) (u Bjelorusiji 1956
G.). Poreski zakonik Republike Bjelorusije pruža vezu između Vlade Republike Bjelorusije i
UNESCO, obavještava organizaciju o potrebama i
prioriteti Belorusije u oblasti obrazovanja, nauke i
kulture, pruža savjetovanje, informacije
i kulturna pomoć javnim organima
menadžment,
ministarstva
i
odjeljenja,
javnosti
i
javnosti
organizacije
republike koje rade u oblasti obrazovanja,
nauke, kulture i komunikacije.
Komisija
vođeni
nacionalni
zakonodavstvo Republike Bjelorusije, povelja i dokumenti UNESCO-a,
povelja Nacionalne komisije za UNESCO,
usvojena 1993. godine Uredba o Nacionalnoj komisiji
za UNESCO, usvojeno odlukom Vijeća
Ministri Republike Bjelorusije 17. septembra 1997
Osnova rada UNESCO-a u oblasti kulture je
promocija kulturne raznolikosti zasnovana na
ljudskim odnosima. Godine 1972. u sklopu
UNESCO je usvojio Konvenciju za zaštitu svijeta
kulturnim
i
prirodno
baština.
BSSR
pridružio
to
konvencije
26

27.

oktobra 1988. Prema odredbama Konvencije, zemlje učesnice su solidarno odgovorne za taj dio kulturnog i
prirodno naslijeđe, koje prema međunarodnom
javnost ima posebnu univerzalnu vrijednost.
Konvencija takođe ima za cilj da dopuni i ohrabri
nacionalne inicijative.
Više od 800 upisanih na Listu svjetske baštine
objekata. Prisutnost spomenika određene zemlje u njemu
doprinosi njenom međunarodnom prestižu i privlači
turista, što je ekonomski isplativo.
Lista svjetske baštine uključuje lokalitete
nalazi se na teritoriji Bjelorusije - nacionalno
park "Belovezhskaya Pushcha" (zajedno sa Poljskom, 1992.),
kompleks dvorca "Mir" (2000), "Arhitektonski i kulturni kompleks rezidencije Radziwilla u
Nesviž (2005), tačke Struveovog geodetskog luka
(2005).
27

28.

28

29.

,
odluka o uvrštavanju obreda "Carol Carol" na Listu nematerijalnih
kultura-
29

30. Pitanje 2 Koncept "meke moći" i američko-evropski odnosi. Nye Jr. "Meka moć" i američko-evropski odnosi

Pitanje 2
Koncept "meke moći" i američko-evropski odnosi.
Nye, Jr. "Meka moć" i američko-evropski odnosi
Meka moć je sposobnost da dobijete ono što želite
na osnovu dobrovoljnog učešća saveznika, a ne sa
putem prisile ili davanja.
Krajem 20. vijeka američki politikolog Joseph Nye
podijelio mogućnosti koje su dostupne u tom pogledu
države u dvije kategorije: "tvrda" (tvrda snaga) i
"meka" snaga (soft power). Pod "tvrdom moći"
shvatili sposobnost da pruže svoje
spoljnopolitičkih interesa na račun vojnih i
ekonomska moć zemlje; pod "mekom moći" je sposobnost države da svojom kulturom privuče svoje
društvene i političke vrijednosti.
30

31.

Koristeći koncept "sile" u svom ranijem radu
Profesor J. Nye, član Američke akademije umjetnosti i
nauke Diplomatske akademije SAD, postepeno se razvijala
vlastitu teoriju sile, izlažući je u svojoj knjizi „Meko
snaga” / „Meka snaga” (2004). Prema njegovoj teoriji,
„meka moć“ – „sposobnost da se ubede drugi da žele istu stvar
da li želite ili kao indirektnu/uključujuću (kooptivnu) metodu
vršenje vlasti"
To jest, „meka moć“ je sposobnost primanja
željeno, privlačenje, a ne prisiljavanje. Stoga, možete
zaključak da "meka moć" nije samo, u stvari, "uticaj"
(uticaj), ali i "privlačnost" (privlačna moć). Prema
J. Nye, resursi "meke moći" u međunarodnim odnosima
su sve one metode koje "inspirišu i privlače".
izvor odgovarajućeg uticaja, omogućavajući onome ko
nastoji da ga kontroliše, da postigne željeni rezultat.
Dakle, snaga angažovanja se zasniva na
privlačnost ideja i sposobnost formiranja
preferencije koje se tradicionalno povezuju sa nematerijalnom imovinom
resurse kao što su kultura, ideologija i institucije.
Shodno tome, "meki" metod uticaja je
kao protivteža "tvrdoj" moći koja se obično povezuje s takvima
materijalnih resursa kao što su vojna moć i ekonomska
potencijal.
31

32.

Prema Nyeovom konceptu, prvi "stub" Amerikanaca
resursna baza "meke moći" - atraktivnost
Američka kultura i stil života. Autor ukazuje na
Američko liderstvo u broju
prihvaćeni emigranti, obim proizvedenih televizijskih proizvoda,
popularnost američke muzike, broj strane
studenata u SAD i broj Amerikanaca među
Nobelovci za fiziku, hemiju i ekonomiju.
Drugi "stub meke moći" Sjedinjenih Država je američki
politička ideologija koja odjekuje mnogima
zemlje. U shvaćanju većine istraživača, glavna
vrijednosti Sjedinjenih Država danas čine liberalne
demokratija i tržišna ekonomija.
To je ovaj normativno-ideološki kompleks Sjedinjenih Država i
pokušava da se proširi na druge zemlje
"meke moći", odnosno ne nametanje na silu, već
nudeći ih kao atraktivniju alternativu.
Za to je, prema J. Nyeu, “Stejt department SAD
treba podsticati kulturne programe i programe razmjene koji
omogućiti da se ljudi podsjete na nekomercijalne aspekte
Američke vrijednosti i kultura. Jednako TV i
Radijski programi američke vlade u drugim državama
treba da doprinese rastu poverenja u Ameriku i
Američka meka moć.
32

33.

Pored arsenala "javne diplomatije" u konceptu
"meka moć" J. Nye također uključuje, na primjer,
"diplomatski napori" za rješavanje krize,
suprotstavljajući ih upotrebi sankcija ili vojske
snaga."
Prema Najjevoj teoriji, osnova "meke moći" je
mukotrpan, svakodnevni rad "na terenu", a ne
"spolja", usmjeren na izgradnju dugoročno
odnose poverenja. Istovremeno, poseban naglasak
Američki politikolog se bavi 'aktivnostima
lobiranje nevladinih organizacija
interesi države u inostranstvu.
Naj, posebno, smatra da „od Hollywooda do
visoko obrazovanje čini civilno društvo
više za predstavljanje SAD drugim nacijama nego ovo
radi vlada. Holivud često portretiše
potrošačko društvo i nasilje, ali i promoviše
vrijednosti individualizma, društvene mobilnosti i
slobode (uključujući slobode za žene). Ove vrijednosti
uradi
Amerika privlačna u očima mnogih
ljudi u inostranstvu.
33

34.

Konačno, u okviru koncepta Nye, isključiva uloga
širenje
"meko
snaga"
dodeljeno
informacione komunikacije. J. Nye diriguje
vezu između informatičkog doba i pojave
"meke moći" kao "praktičnog alata u
svjetska politika." On smatra da je značenje „meko
snage“ u odnosu na vojne i ekonomske
je porasla u informatičkom dobu, "na osnovu
brzi tehnološki napredak u komunikacijama i
kompjuterski softver"
Sve ove poluge "meke moći" Sjedinjenih Država, iz ugla J.
Ne, moram koristiti za širenje ne
na silu, ali zbog sopstvene privlačnosti
principi kao što su lična sloboda, mobilnost
i dinamizam
društvo, konkurencija u
moć i formiranje politike, otvorenost,
postajanje
osobina
nacionalni
karakter,
dostupnost visokog obrazovanja, političko
kultura društva.
34

35.

Evropa je najozbiljniji konkurent
Sjedinjene Američke Države u smislu meke moći.
Evropska umjetnost, književnost, muzika, dizajn, moda
i kuhinja se dugo percipiraju u svijetu
dobronamjerni interes. Mnoge evropske zemlje
imaju jaku kulturnu privlačnost:
deset najrasprostranjenijih jezika na svijetu
polovina su Evropljani. španjolski i
Portugalci povezuju Iberijsko poluostrvo sa
latinski
Amerika
engleski
je
općenito prihvaćeno u ogromnom Britanskom Commonwealthu, i
na sastancima se okupljaju predstavnici iz skoro 50 zemalja
ujedinjuje ih francuski jezik.
Tako je sve više ljudi počelo pričati o određenom
balans "meke" i "tvrde" moći, u koji je ušao
međunarodni leksikon kao "pametna moć" / pametna moć.
Upravo bi taj novi politički fenomen trebao, smatra
po mišljenju njegovih pristalica, zamijeniti "meku moć"
Sjedinjene Države, nesposobne da izbalansiraju "tvrdo"
spoljnu politiku zemlje.
35

36. Pitanje 3 Međunarodni sukobi: pojam i uzroci

Može
highlight
nekoliko
major
razlozi
međunarodni
sukobi:
nesavršenost
ljudska priroda; siromaštvo i nejednakost u
dobrobit naroda različitih zemalja; društveno-ekonomska i politička struktura država, nivo
svoju kulturu i civilizaciju; poremećaj
međunarodnih odnosa.
Tako da sada međunarodni odnosi i dalje ostaju
sfera
nedoslednosti
interesi,
rivalstvo,
nepredvidljivosti, sukoba i nasilja. Može
tvrde da je međunarodni sukob
sudara dvije ili više suprotno usmjerenih sila
svrhu ostvarivanja ciljeva i interesa u datim uslovima
kontraakcija.
Subjekti međunarodnog sukoba mogu biti
države,
međudržavni
udruženja,
međunarodni
organizacije,
organizaciono
formalizovane društveno-političke snage unutar
državni ili međunarodni
arena
36

37.

Razumijevanje prirode međunarodnih sukoba i
pronalaženje načina za njihovo rješavanje zahtijeva, osim objašnjavanja
njihove uzroke, razjašnjavanje dubine i prirode
sukoba, uglavnom se postižu njihovim
klasifikacija uobičajena na Zapadu, tradicionalna
tipologija sukoba, prema kojoj postoje:
međunarodna kriza;
sukobi niskog intenziteta, terorizam;
građanski rat i revolucija, sticanje
međunarodni karakter;
rat i svetski rat.
37

38.

Međunarodna kriza je konfliktna situacija u kojoj:
pogođeni su vitalni ciljevi aktera
međunarodne politike, da bi se odlučilo, subjekti imaju
krajnje ograničeno vrijeme, događaji se obično razvijaju
nepredvidivo; situacija, međutim, ne eskalira u oružanu
sukoba.
Konflikti
mala
intenzitet
Odnosi
između
od strane državnih i nedržavnih aktera prilično često
narušeni sitnim okršajima na granicama, pojedinačnim ili
uz malo nasilja bandi, njihove opasnosti su počele da se shvataju
samo danas. Ona leži u činjenici da, prvo,
sukob bi mogao eskalirati u potpuni. Drugo, at
moderno vojno oružje, čak i mali sukob
intenzitet može uzrokovati veliku štetu. Treće, u
uslovi bliske međusobne povezanosti savremenih nezavisnih država
narušavanje mirnog života u jednom regionu utiče na sve ostale.
Terorizam. Njegov glavni cilj je rješavanje spora. Mnogi
države podržavaju terorističke aktivnosti - Iran,
Libija, Sirija. Svi oni negiraju svoju umiješanost u terorizam.
38

39.

Građanski rat i revolucija su sukobi
sama država između dvije ili više stranaka zbog razlika u mišljenjima o budućem sistemu
protivrečnosti ove države ili klana, u
građanski ratovi, obično barem jedna od zaraćenih strana
stranke dobijaju podršku inostranih političkih
snage i vanjski politički akteri su često vitalni
zainteresovani za određeni ishod.
Savremeni sukobi postali su jedan od vodećih
faktora nestabilnosti u svijetu. Biti loš
upravljivi, oni imaju tendenciju
rast, povezivanje sve više i više
učesnika, što predstavlja ozbiljnu prijetnju ne samo njima
koji su direktno uključeni u sukob, ali i svima
živi
na
Zemlja.
39

40. Pitanje 4 Etnički stereotipi u međunarodnoj kulturnoj interakciji

Početak proučavanja etničkih stereotipa datira iz 20-ih godina dvadesetog vijeka.
Po prvi put se ovaj termin počeo koristiti u tipografiji
djelo za označavanje skupa cijelog reda ili stranice
tekst.
AT
strani
historiografija
ovo
termin
in
prvo je uveden sociološki značaj
Američki publicista, novinar i sociolog Walter
Lippmann u svom djelu "Javno mnijenje", objavljenom u god
Njujork 1922. Lippmann nije dijelio koncept
imidž, imidž, stereotip, nije izdvajao vanjsku politiku
stereotipi. Za svoje istraživanje koristio je
sociološki materijal i metodologija.
W. Lippman je dao prvu definiciju stereotipa, koja
on je označio kao sliku koja postoji u glavi osobe,
koji se nalazi između njega i stvarnosti. By
Prema Lipmannu, stereotip je posebna forma
percepcija okolnog sveta, koja
izvestan uticaj na naše čulne podatke i ranije
kako ove informacije dospiju u našu svijest.
40

41.

Etnički
(nacionalno)
stereotip
–
shematizirana slika bilo kojeg naroda, etničkog
općenitost, obično pojednostavljena, ponekad netačna ili
čak
iskrivljeno,
izražavanje
znanje
ili
ideje o psihološkim, bihevioralnim i
karakteristike domaćinstva predstavnika bilo kojeg drugog
nacija.
Postoje i druge definicije etničkih stereotipa:
1) Ukupno očekivanja za karakteristiku
osobine i ponašanja predstavnika društvenih, etničkih
grupe, cijele nacije,
2) Šematizovana slika svoje ili tuđe etničke pripadnosti
općenitost, koja odražava pojednostavljeno, a ponekad
iskrivljeno znanje o psihološkim karakteristikama i
ponašanja predstavnika određenog naroda i na osnovu
koga
razvija
održivo,
emocionalno
obojeno mišljenje jednog naroda o drugom ili o sebi.
Osnova stereotipa su, po pravilu, neki
uočljiv znak - boja kože, osobine karaktera, eksterno
osobine, držanje itd.: Italijani -
ekscentrični i emotivni, Britanci su mršavi,
Skandinavci su plavuši.
41

42.

AT
kulture
svima
ljudi
razrađeno
određene ideje o svojim i drugim narodima.
Ove reprezentacije su osnova interkulturalnog
komunikacija.
Etnostereotip nacionalnog karaktera predstavnika
određena nacija je standard, u skladu sa
kojima osoba motiviše sopstveno ponašanje i
očekuje određenu vrstu ponašanja od stvarnog
etnički
prototipovi.
Znanje
etnički stereotipi
nacionalni
karaktera
dozvoljava
graditi
pretpostavke o uzrocima i mogućim posljedicama
sopstveni i tuđi postupci, ispravno ponašanje.
42

43.

Naučnici identifikuju nekoliko glavnih tipova
stereotipi:
1. Po stepenu asimilacije ljudskom svešću razlikuju se
među stereotipima se izdvajaju mišljenja i sudovi.
Stereotipi mišljenja su stereotipi koji su lako dostupni
može se primijeniti kada stignu nove informacije.
Stereotipi-uvjerenja su stereotipi koji imaju
velika motivaciona snaga, otpornost, koja
može motivisati ljudsko ponašanje.
2. Prema opaženom objektu izdvajam hetero- i
autostereotipi. Heterostereotipi - reprezentacije
naroda o drugim narodima, etničkim grupama (npr
po pravilu dominiraju negativne karakteristike).
Autostereotipi su stereotipne ideje ljudi o njima
sami (ovdje prevladavaju pozitivne kvalitete)
43

44.

3. Što se tiče kvaliteta, postoje pozitivni i
negativni stereotipi. Po pravilu, stereotipi
su veoma složeni fenomeni, kombinovani
sve gore navedene grupe. Takve
stereotipi se nazivaju ambivalentnim.
4. Prema stepenu varijabilnosti, neki naučnici razlikuju
osnovni ili modalni stereotipi koji su povezani sa
vodeća obilježja etničkog karaktera i ne mijenjaju se
pod uticajem okolnosti. Površni stereotipi
- ideje o ovim ili onim ljudima, koji
uslovljeno
istorijski
faktori
međunarodni odnosi, unutrašnje političke
faktori situacije i vremena. Presvlače se u
ovisno o promjenama u svijetu, društvu i kako
obično povezan sa istorijskim realnostima.
44

45.

Njegovo
izgled
stereotipi
obavezan
međukulturni ili međuetnički kontakti,
kada se otkriju najtipičnije karakteristike,
karakteristika određenog naroda ili
kulture, iu zavisnosti od ovih karakteristika
karakteristike i kvalitete, dijele se na
grupe
(kategorije).
Dakle
postepeno
dodaj
etnokulturalni
stereotipi,
predstavljanje
sebe
generalizovano
ideje o tipičnim osobinama, karakteristikama
za bilo koji narod ili kulturu.
Na osnovu stereotipa, etnička
slika - oblik opisa etničke grupe, u kojoj
najznačajniji i najtipičniji
svojstva,
i
koji
zasnovano
na
čulna percepcija svoje ili tuđe
etnos. Etnička slika služi kao standard, u
prema kojoj osoba motiviše svoje
sopstvenog ponašanja i očekivanja drugih
ljudi.
45

46. ​​Pitanje 5 Glavni izvori i mehanizmi stereotipa

Formiranje etničkih stereotipa je
pod uticajem faktora kao što su klima, teritorija zemlje,
obilježja nacionalnog karaktera, života, vjere,
obrazovanje, porodica, društveni sastav društva,
politički i administrativni sistem, istorijski
karakteristike društva.
Ništa manje ozbiljan uticaj na prirodu etničke
stereotipi predstavljaju međudržavne odnose,
prisustvo ili odsustvo međuetničkih sukoba. dakle,
za Ruse, Nemci su dugo bili povezani sa
imidž neprijatelja zbog dugih ratova koje su ovi vodili
naroda.
Utvrđeni su mehanizmi stereotipizacije
karakteristike istorijskog razvoja, društvenog i
politička interakcija i psihološki sastav
ljudi.
Na
svuda
čovjek
priče
postojala je neka vrsta polarnog stava prema drugima
kulture. S jedne strane postoji interesovanje za
predstavnici drugih zajednica i kultura, s druge strane
ruka, želja da se ogradi od neshvatljivog,
različite običaje, ne prihvatajte
njima.
46

47.

Preduslov za formiranje stereotipa je sposobnost
ljudsko razmišljanje za konsolidaciju informacija o homogenim
pojave, činjenice i ljude u obliku stabilnih idealnih formacija.
Stereotipi sadrže društveno iskustvo, oni su proizvod
kolektivnu, grupnu svijest. O formiranju etničkih
stereotipi su takođe pod uticajem takvog osnovnog kvaliteta ličnosti kao što je
etnocentrizam povezan sa idejom da je svoje
etnička grupa je centar svega i svega ostalog
grupisane su oko njega, što za posljedicu formira osjećaj
superiornost sopstvene etničke grupe nad drugima.
Nedovoljne informacije o kulturnom životu drugih naroda
je također faktor koji utiče na formiranje etničkih
stereotipi, jer nepoznato u glavama ljudi brzo
obrastao mističnim glasinama.
Važna uloga u procesu stereotipizacije, posebno u
moderno društvo, igra dominantnu ideologiju,
propaganda, umjetnost, mediji. Medijske informacije mogu uticati
misli ljudi i promijeniti njihove individualne stavove.
Drugi preduslov za formiranje stereotipa je
psihološki kvalitet osobe, kao potreba za suočavanjem
preopteretiti informacijama, obraditi ih i pojednostaviti,
klasificirati u pogodnije modele, koji postaju
stereotipi.
47

48. Pitanje 6 Kompetencije menadžera međunarodnih kulturnih odnosa

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123
456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20SFERE%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48

49. Pitanje 7. Dokumentacija i proces njenog izvođenja za aktivnosti turneje van Republike Bjelorusije.

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456
789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49

50. Pitanje 8. Organizacija prijema strane delegacije

U Bjelorusiji se čak i stranac tako prima
gostoljubivo i iskreno, da je rado spreman
vraćati se iznova i iznova. I kada je u pitanju
temeljito
pripremljeno
prijem
strani
delegacije, ovde sve mora biti najvišeg reda.
Trenutno, od sposobnosti da se osvoji
zavisi značajan strani poslovni partner
najvažniji
komponenta
komercijalno
uspjeh
institucije.
Protokol o poslovanju reguliše postupak sprovođenja
sve vrste sastanaka i pregovora, potpisivanje ugovora i
ugovori, poslovna korespondencija, organizacija
reprezentativnih događaja.
50

51.

Među dokumentima izdatim u vezi sa dolaskom
strana delegacija, sledece:
peticija pravnog lica za pozivanje članova
strana delegacija;
nalog o imenovanju odgovorne osobe za
Događaji;
program boravka strane delegacije;
predračun troškova prijema i servisiranja stranih
delegacije;
akt o otpisu troškova prijema i usluge
strana delegacija.
Program boravka
Neposredno prije dolaska delegacije potrebno je sastaviti i
odobrava program boravka stranih gostiju.
51

52.

Pitanja koja će biti uključena u program:
mjesto sastanka delegacije (aerodrom ili željeznička stanica) i
sastav tih sastanaka; transportne karakteristike
usluga;
smještaj (a prije toga pravovremena rezervacija
mjesta) u hotelu;
posao prevodilaca; catering;
priprema prostorija za pregovore;
pregovori (vreme početka i završetka, tačke dnevnog reda)
dana);
obilazak ustanove;
održavanje protokolarnih događaja (ručak, večera,
švedski sto, itd.); Kulturni program;
žice i sastav pratnje.
Odgovoran za svaku stavku
izvršilac.
52

53.

Dakle, dobili ste potvrdu o dolasku stranca
partneri. Sljedeći korak bi trebao biti da
sastanci cijele grupe koja učestvuje u prijemu delegacije,
i analizu prethodno sastavljenog programa. U svim fazama
rad sa delegacijom - na sastanku, smještaj u hotelu,
usluge transporta, organizacija pregovora,
kulturni program, protokolarni događaji -
glavna koordinatorska uloga dodijeljena je sekretaru,
tako da ste po definiciji centar
koncentracija informacija i bićete kontaktirani za
raznovrsnu pomoć kako zaposlenih u kompaniji tako i
gosti.
U skladu sa pravilima poslovnog bontona, broj
članovi pregovaračkog tima ne bi trebali značajno
premašiti broj članova strane delegacije. Ako u
sastav grupe na strani strane kompanije uključuje 4
osobu, preporučljivo je sa vaše strane da uključite u
ne više od 3-4 osobe. Mogao bi biti vođa
kompanije,
tumač,
komercijalno
direktor,
sekretar koji vodi zapisnik o pregovorima. zapamtite da
ako delegacija pozvane strane uključuje
žena, zatim prisustvo žene sa
strane pozivaoca.
53

54.

Jedno od najvažnijih pravila u radu
strana delegacija je sljedeća: čin i
poziciju šefa delegacije dobrodošlice treba
odgovaraju rangu i položaju šefa nadolazećeg
delegacije. To znači da ako posjeta uzrokuje
šef strane kompanije, onda ga upoznajte
da li bi šef vaše organizacije (barem
slučaj, njegov prvi zamjenik). Da upoznam like
U pravilu dolazi šef delegacije domaćina
u pratnji 2-3 osobe. Ako gost dođe zajedno
sa suprugom, trebalo bi da ga dočeka šef delegacije
od strane njegove žene. Ponekad se desi da pregovori
planira da vodi ne šef kompanije, već njegov
zamjenik. U takvom slučaju, trebalo bi da bude
program kratkog sastanka stranih partnera sa
šef kompanije, najbolji na početku
pregovarački proces.
Prilikom sastanka na aerodromu ili željezničkoj stanici se ne prihvaća
davati cvijeće, osim u slučajevima kada
delegacija prisutna dama. Pogodno za ovaj slučaj
mali buket u prelepom pakovanju. U vrijeme sastanka
Takođe nije uobičajeno da se razmenjuju vizit karte.
54

55. Pitanje 9 Izvori finansiranja i rad sa sponzorima pri organizaciji međunarodnih kulturnih događaja

Mogući izvori finansiranja sociokulturnih
projekti i programi su:
1. Državni budžet (republički i lokalni).
Po pravilu, budžetsko finansiranje kulturnih programa
vršena na osnovu društveno-kreativnog naloga do određenog
izvođač pojedinih sekcija programa. Za dobijanje
sredstva (ili grant) subjekt koji učestvuje u konkursu
programi moraju ispunjavati određene zahtjeve.
Prvi uslov je nekomercijalna priroda djelatnosti
organizacija koja traži novac (tj. aplicira za
finansiranje vašeg projekta).
Ako prijavu podnosi javna organizacija, onda
nekomercijalna priroda njegovih aktivnosti mora biti evidentirana
u statutu.
Oznake neprofitne organizacije (udruženja, kluba)
sljedeće:
55

56.

Organizacija ne teži cilju ostvarivanja profita (tj
ima pravo da troši sredstva dobijena u okviru programa,
plate i ličnu upotrebu).
Organizacija ima društveno značajne ciljeve. Javno
značaj ciljeva i zadataka organizacije utvrđuje se kao
po pravilu, relevantnost i radijus problema koji se rješavaju.
Prioriteti organizacije, određeni svojim
povelje, su iz oblasti kulture i humanistički su
karakter.
Organizacija ima kolektivnu osnovu i
rukovodstvo (vijeće, odbor koji određuje sadržaj
aktivnosti organizacije, plate stalno zaposlenih,
odgovoran za povjerenje javnosti, itd.). Finansijski
Aktivnosti organizacije su pod kontrolom javnosti.
Drugi uslov za dobijanje sredstava (i iz budžeta i
vanbudžetski izvori) - dostupnost programa i aplikacije,
projektovan u skladu sa određenim zahtjevima, i
i to: zahtjevi te organizacije (fond, komercijalni
strukture, državni organ, izvođenje
programsko finansiranje) koji dodjeljuje novac (mogu
sadržane u uslovima programskog takmičenja, u statutu organizacije,
dodjela sredstava); kao i posebne zahtjeve za
podnošenje zahtjeva za sredstva potrebna za
implementaciju relevantnog programa.
56

57.

2. Fondacije – neprofitne organizacije koje imaju
sredstva i program aktivnosti.
(Na primjer, Međunarodni fond za kulturu
raznolikost UNESCO)
3. Komercijalne organizacije (firme, korporacije,
banke itd.).
4. Individualni preduzetnici (sponzori,
pokrovitelji). Treba napraviti razliku između pojmova
pokroviteljstvo i sponzorstvo.
5. Sredstva stanovništva (prihodi od komercijalnih
programi, dobrotvorne donacije građana).
6. Prikupljanje sredstava
57

58. Pitanje 10. Upravljanje inovacijama: ciljevi i zadaci

Problemi upravljanja inovacijama počeli su da se poklanjaju posebna pažnja
pažnju sredinom 20. veka. Ovaj period karakteriše burno
razvoj novih tehnologija i značajnih inovacija kao npr
poput pronalaska kompjutera, istraživanja svemira itd.
Inovacija je predmet uveden u proizvodnju u
kao rezultat naučnog istraživanja ili
urađeno
otkrića,
kvalitativno
drugačije
od prethodnog analoga.
Inovativni menadžment-menadžment, kombinacija raznih
funkcije: marketing, planiranje, kontrola, svaka od
usmjerenih na rješavanje raznih pitanja
interakciju
između
drugačije
divizije
preduzeća.
Cilj je krajnje stanje, željeni rezultat, koji
svaka organizacija nastoji da postigne. Postavlja golove
određene razvojne smjernice za određeni period
vrijeme. S jedne strane, cilj je rezultat
prognoze i procjene situacije, a s druge strane, kao limiter za
planirane inovativne aktivnosti.
58

59.

Cilj u upravljanju inovacijama je
željeni rezultat aktivnosti organizacije u obliku
određena inovacija implementirana u datoj
rokovima i sa ograničenim resursima, kojima je cilj
kvalitetnog razvoja preduzeća. Svrha inovativnog
aktivnosti, dakle, treba uspostaviti
određene znamenitosti koje pružaju uočljiv
rast svih elemenata proizvodne i ekonomske
sistema preduzeća, prevazilaženje formiranih
tehnološki jaz, sticanje novog kvaliteta
potencijal za dati period. Svrha inovacije
organizacija je, s jedne strane, rezultat
prognoze i procjene situacije, a s druge strane, ograničavanjem
za planirane inovacione aktivnosti.
Implementacija postavljenih ciljeva uključuje uzimanje u obzir
raznih faktora, među kojima
istaći sljedeće: usmjerenost inovacija na tržište,
udobnost
inovacija
ciljevi
preduzeća,
podložnost kompanije inovacijama, dostupnost
izvor kreativnih ideja, ekonomski
59

60.

utemeljen sistem odabira i evaluacije inovativnih
projekti,
efektivno
metode
menadžment
inovativne projekte i kontrolu nad njihovim
implementacija,
pojedinac
i
kolektivno
odgovornost
per
rezultate
inovativan
aktivnosti.
Main
zadataka
inovativan
menadžment
su: 1) utvrđivanje trendova razvoja
naučni i tehnološki napredak u određenim sektorima
ekonomija;
2)
organizacija
menadžment
razvoj
organizacije; 3) identifikacija perspektivnih područja
inovativna aktivnost; 4) evaluacija rada
inovacioni procesi; 5) identifikaciju i procjenu rizika,
koji nastaju u procesu stvaranja i korišćenja
inovacije;
6)
razvoj
projekti
implementacija
inovacije;
7)
kreacija
sistemi
menadžment
inovacija;8)
formiranje
povoljno
inovacijska klima i uslovi za prilagođavanje organizacije
na inovacije; 9) donošenje odluka u cilju
stimulacija
inovativan
aktivnost
organizacije; 10) obrazloženje inovativnih rešenja u
uslovi neizvesnosti i rizika.)

Uvod

omasovljavanje kulturne razmene

Kulturna razmena između zemalja, koja je dobila veliki razvoj u savremenom društvu, omogućava da se u okviru razvoja svetske kulture predstavi jedinstvena karakteristika zemlje, jer otkriva, s jedne strane, svestranost nacionalne kulture. , njegova integracija u globalni kulturni proces, s druge strane, omogućava upoznavanje sa dostignućima kulturnog bogatstva drugih mlin. Član 27. Univerzalne deklaracije o ljudskim pravima kaže da svako ima pravo da slobodno učestvuje u kulturnom životu zajednice, da uživa u umjetnosti, da učestvuje u naučnom napretku i da uživa njegove prednosti.

Međunarodni pakt o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima, u članu 15, priznaje pravo svakome da učestvuje u kulturnom životu. Države članice ovog Pakta prepoznaju korist od podsticanja i razvoja međunarodnih kontakata i saradnje u naučnim i kulturnim oblastima. Preambula Ustava UNESCO-a naglašava da je za očuvanje ljudskog dostojanstva potrebno široko širenje kulture i obrazovanja među svim ljudima na osnovu pravde, slobode i mira.

Deklaracija o principima o međunarodnoj saradnji, usvojena na četrnaestom zasedanju Generalne konferencije UNESCO-a 4. novembra 1966. godine, posebno u članovima 1. i naglašava da „svaka kultura ima dostojanstvo i vrednost“ i da je jedan od ciljeva međunarodne kulturne saradnja je „da se osigura da svaka osoba ima pristup znanju i priliku da uživa u umjetnosti kako bi doprinijela obogaćivanju kulturnog života“. Slična ljudska prava sadržana su u završnom aktu Konferencije o sigurnosti i saradnji u Evropi, u Sporazumu o saradnji u oblasti kulture od 15. maja 1992. godine, u sporazumu o osnivanju Saveta za kulturnu saradnju članice Države Zajednice Nezavisnih Država od 26. maja

Član 44. stav 2. Ustava Ruske Federacije kaže: „Svako ima pravo da učestvuje u kulturnom životu i koristi kulturne ustanove za pristup kulturnim dobrima“. Ovo načelo Ustava Ruske Federacije mora se shvatiti kao pravo građanina da koristi dostignuća svjetske kulture, budući da se kulturna politika i sama kultura razmatraju u širem kontekstu opšte politike država, koje predstavljaju društveni fenomen, rezultat zajedničkog delovanja ljudi na međunarodnom planu i uticaj koji oni imaju jedni na druge.na prijatelja.

Da bi se ovo pravo osiguralo, neophodan je kulturni dijalog, saradnja između država u oblasti kulture, kulturna razmjena, što dovodi do povećanja međusobnog razumijevanja među narodima, što zauzvrat ne može a da ne doprinese stabilnosti međunarodnih odnosa. Postoje različiti načini međunarodne kulturne saradnje - to je zaštita kulturnih dobara u mirnodopskim i ratnim vremenima, zajedničko stvaranje, rekonstrukcija i restauracija kulturnih dobara, različite vrste istraživačkih aktivnosti, zajednička proizvodnja arheoloških iskopavanja, stvaranje međunarodne atribucije. savjeta, održavanje izložbi, takmičenja i, konačno, kulturna razmjena, kao najznačajnija oblast kulturne saradnje, zbog intenziteta razvoja kulturnih kontakata, sve većeg interesovanja za svjetsku kulturnu baštinu.

Relevantnost rada determinisana je potrebom zakonskog regulisanja međunarodne i kulturne razmene.

Pravno uređenje kulturne razmjene na međunarodnom i nacionalnom nivou može se vršiti kroz zaključivanje međunarodnih ugovora, odluka, konvencija, preporuka i sl. Štaviše, države koje se bave kulturnom saradnjom rukovode se ne samo posebnim principima, već i osnovnim normama međunarodnog prava, koje se ogledaju u Deklaraciji o principima međunarodnog prava, koju je odobrilo Generalno udruženje UN-a 1970. godine.

Posebni principi kulturne saradnje definisani su u Deklaraciji o principima međunarodne kulturne saradnje koju je odobrila Generalna konferencija UNESCO-a 4. novembra 1966. godine.

Posebno mjesto zauzimaju sporazumi o određenoj oblasti kulturne saradnje, koji predviđaju međusobne obaveze država u ovoj oblasti.

Po pravilu, u skladu sa ovim sporazumima, izrađuju se Programi koji regulišu glavne oblike i pravce kontakata. U kulturnoj saradnji država od najvećeg je značaja UNESCO, koji se bavi pitanjima kulture u gotovo svim oblicima. UNESCO donosi rezolucije, direktive o određenim pitanjima iz oblasti kulture.

Kulturna razmjena je prioritetno područje kulturne saradnje. Otvorenost kulturne politike dovodi do povećanja interesovanja za sve vidove kulturne razmene. Ali tu kultura društva ne može bez osnova pravne politike kako na međunarodnom tako i na nacionalnom nivou.

Međutim, analiza događaja kulturne razmjene pokazuje da organizacije koje je sprovode, po pravilu, ne poznaju ni zakonodavstvo ni svoje mogućnosti, prava i obaveze.

Informacije o pravnim aktima su površne i eklektične, ne razlikuju se različiti oblici i pravci kulturne razmjene. Formalno, kulturna razmena je legitimisana, ali preveliki obim zakonodavstva, s jedne strane, i mnoštvo opštih odredbi, s druge, stvaraju pravne poteškoće u njenoj primeni.

Svrha ovog rada je sljedeća:

Odrediti mjesto kulturne razmjene u savremenom svijetu.

• Identifikovati glavne oblike i pravce kulturne razmene u Rusiji.
• Identifikovati glavne ruske i međunarodne pravne akte koji regulišu kulturnu razmenu.
• Zadatak rada je da se identifikuju glavni međunarodni i nacionalni pravni dokumenti koji regulišu kulturnu razmenu.
• U radu se analizira državno modeliranje kulturne razmjene na primjeru SAD-a i Kanade.
• Praktični značaj rada je osigurati prikupljanje dovoljnih pravnih informacija, na osnovu kojih je moguća legitimna kulturna razmjena.
• Kulturna razmjena i njena uloga u savremenom svijetu. Uticaj procesa globalizacije na kulturnu razmjenu
• Globalizacija je proces koji vodi ka međusobnoj povezanosti struktura, kultura i institucija širom svijeta. U oblasti ekonomskih nauka, globalizacija je povezana, prije svega, s idejom slobodnog svjetskog tržišta, globalne masovne kulture i svjetske informatičke zajednice. Rastuća uloga informatizacije u životu društva daje naučnicima razlog da govore o „informacionom prostoru“, a to je sfera proizvodnje. prijenos, asimilaciju i korištenje informacija. Informacijski prostor je fizički prostor u kojem kruže tokovi informacija – krećući se u vremenu (prijenos informacija) i prostoru (skladištenje informacija).
• Globalizacija kulture povezana je sa dva fenomena. Prvi je širenje zapadnih individualističkih vrijednosti na sve veći dio svjetske populacije. Ove vrijednosti propagiraju društvene institucije koje priznaju individualna ljudska prava i pokušavaju zaštititi ljudska prava na međunarodnom nivou. Drugi trend se može nazvati pozajmljivanjem zapadnih "pravila igre" širom svijeta. Birokratska organizacija i racionalizam, materijalistički pogledi, vrijednosti ekonomske efikasnosti i političke demokratije šire se u svijetu još od evropskog prosvjetiteljstva. Istovremeno, treba priznati posebnu ulogu kulturnog konsenzusa u svijetu. Iako je svjetski sistem uvijek bio i jeste multikulturalan, ne možemo zatvoriti oči pred rastućim utjecajem zapadnih vrijednosti – racionalnosti, individualizma, jednakosti, efikasnosti – u drugim dijelovima svijeta. Jedna od posljedica kulturne globalizacije kao amerikanizacije je ozbiljno potiskivanje i emaskulacija nacionalnih kultura, što, nesumnjivo, vodi osiromašenju svjetske civilizacije. U budućnosti, takva situacija može dovesti do uspostavljanja duhovnog totalitarizma, gdje ljudi lišeni vrijednosti nacionalnog kulturnog i vjerskog identiteta žive u jednodimenzionalnom ujedinjenom svijetu. Ovi trendovi također mogu izazvati nasilnu reakciju ne-zapadnih nacija i dovesti do sukoba civilizacija.
• Ali ako je globalizacija objektivna i neizbježna, kako onda čovječanstvo može prevladati ove prijetnje? Odgovor, po našem mišljenju, treba tražiti u ravni promjene prirode globalizacije. Tako je A. Dugin izdvojio dvije varijante globalizacije. Prema prvom, koji je nazvao “katedralnim modelom” globalizacije, “u zajedničku riznicu čovječanstva unose se projekti i teze koje sažimaju istorijsko, kulturno, ekonomsko, društveno, političko, nacionalno, vjersko iskustvo različitih naroda i država. .”
• Druga opcija, koju Dugin naziva „partikularnom“ ili „unipolarnom“ globalizacijom, pretpostavlja da „cijelo čovječanstvo bira (dobrovoljno ili ne sasvim dobrovoljno, pod pritiskom) kao univerzalnu shemu razvoja neki jedan civilizacijski model, koji postaje univerzalno obavezujući standard u politici, društvenoj strukturi, ekonomiji, kulturi. Neki dio čovječanstva, određeni narod ili država razvijaju civilizacijsku shemu i nude je kao univerzalnu svima ostalima.
• Međutim, implementacija prve varijante globalizacije zahtijeva ozbiljne napore svjetske zajednice, uključujući i Rusiju, usmjerene na konsolidaciju nacionalnih kultura, izgradnju policentričnog svjetskog poretka zasnovanog na dijaloškom načinu razmišljanja. Globalni trend je obraćanje pažnje na nacionalne kulture. Nacionalna kultura kao odbrana od ekspanzije masovne kulture. U mnogim regijama Evrope nastao je pokret u odbrani regionalnih vrijednosti, uključujući etničke i nacionalne kulturne tradicije i vrijednosti koji će pomoći osobi da sačuva svoj jedinstveni identitet suočen s prijetnjom depersonalizirajućeg utjecaja međunarodne masovne kulture. , urbanizacija, globalizacija i tehnološki napredak. Ujedinjenje kulture je posljedica globalizacije. Potrebna je ravnopravna kulturna razmjena umjesto kulturne globalizacije. Kulturna razmjena kao duboko dijalektički proces u kojem se razlika između nacionalnih kultura međusobno ne isključuje, već se doživljava kao neraskidivo jedinstvo.
• Antropološka komponenta informacionog procesa
• Kriza industrijskog društva leži u činjenici da postojeće tehnologije za osiguranje ljudskog života neminovno mogu dovesti do uništenja životnih uslova čovjeka i same osobe. Ova kriza se ne može prevazići u kratkom vremenu bez kvalitativnog povećanja ljudske inteligencije. Razumnost do nivoa na kojem će biti u stanju da reši najsloženije globalne probleme koji su se pojavili u prihvatljivom roku. Za to je potrebno značajno povećanje intelektualnih sposobnosti osobe i ujedinjenje intelekta pojedinaca u „jedinstveni kolektivni um čovječanstva, što je nemoguće bez prisustva odgovarajućeg informacionog prostora. U procesu informatizacije, informacioni prostor osobe ubrzano raste. Istovremeno, informacioni prostor pojedinca dostiže veličinu informacionog prostora društva, a ono postaje jedinstven informacioni prostor sa moćnom visokorazvijenom informatičkom infrastrukturom i jedinstvenim informacionim fondom.
• Treba uzeti u obzir uticaj koji informaciona tehnologija ima na sam proces ljudskog mišljenja. Harmonija racionalnog i emocionalnog koja se razvila u procesu ljudske evolucije postepeno se gubi kako se rad informatizira, kada je uglavnom opterećena lijeva hemisfera. To dovodi do tehnokratije mišljenja, koje je u duhovnim vrijednostima u prvi plan izvučeno kriterijima racionalnosti, efikasnosti, svrsishodnosti na štetu ideala dobrote i ljepote. Kontemplativnost rafiniranog prirodno-naučnog pristupa zamjenjuje se vještačko-tehničkim, informatičkim pristupom. U ovom slučaju, pre svega, ne materijalne i energetske karakteristike koje su mu poznate, već informacije date u obliku simbola, a osoba komunicira sa mašinom (a ona deluje kao objektivna stvarnost) na veštačkom jeziku, prvo od svih spadaju u polje ljudske pažnje. Osoba simbolizira sebe u informacijskoj tehnologiji, kompjuter djeluje kao sistem simbolički izomorfan osobi. Osoba postaje sve pragmatičnija, a sve manje emotivna, orijentisana je na potragu za informacijama, materijalnim vrijednostima. To stvara stanje psihičke nelagode, gubljenja individualnosti i pada opšteg kulturnog nivoa pojedinca, štaviše - do dehumanizacije rada i manipulacije ljudima, povlači za sobom mnoge negativne oblike ljudskog ponašanja - ljutnju, agresivnost, sukobe itd. . Postoji problem humanizacije kao povratka čovjeka u njegovo prirodno stanje i skladan razvoj.
• Pasivna potrošnja informacija na kompjuteru, televiziji, audio, radiju, telefonu sve više istiskuje aktivne oblike razonode, kreativnosti, znanja, formira krutost mišljenja, uskraćuje ljudima direktnu međusobnu komunikaciju. „Sužavanje ličnog prostora, otuđenje od divljih životinja izaziva nevoljnu želju za pojednostavljenjem slike svijeta, strah od donošenja odluka, strah od odgovornosti.”
• U kulturnom sektoru društva odvijaju se kontradiktorni procesi. Počinju da se nalaze u sve zategnutijim odnosima sa ekonomijom, koja je podložna delovanju tehnokratski uređenih društvenih struktura. Sama kultura postaje neprijateljski nastrojena prema postojećim društvenim institucijama i zakonima, usmjerena je protiv svemoći i standardizacije političkih i tehničkih i ekonomskih tendencija društvenog razvoja. Pridržavajući se negativnog uticaja tehnologije na kulturu, J. Ortega y Gasset napominje da „sama tehnologija, kao ličnost, s jedne strane, kao neka vrsta, u principu, neograničene sposobnosti, s druge strane, vodi ka neviđenoj devastacija ljudskog života, primoravajući svakoga da živi isključivo od vjere u tehnologiju, i samo u nju... Zato se naše vrijeme – tehničko kao nikada do sada – pokazalo krajnje praznim i praznim.
• Problem očuvanja i razvoja ljudske ličnosti kao biosocijalne strukture najvažniji je problem formiranja informacionog društva. Ovaj problem se ponekad naziva moderna antropološka kriza. Čovjek, komplicirajući svoj svijet, sve češće oživljava takve sile koje više ne kontrolira i koje postaju tuđe njegovoj prirodi. Što više transformira svijet, to više stvara nepredviđene društvene faktore koji počinju formirati strukture koje radikalno mijenjaju ljudski život i često ga pogoršavaju. Još šezdesetih godina G. Marcuse je izjavio da je jedna od značajnih posljedica savremenog tehnogenog razvoja pojava „jednodimenzionalne osobe“ kao proizvoda masovne kulture. Moderna kultura, zaista, stvara obilje mogućnosti za manipulaciju svijesti. Takvom manipulacijom osoba gubi sposobnost racionalnog shvaćanja bića. Štaviše, i „manipulisani i sami manipulatori postaju taoci masovne kulture“.
• Tehnička sredstva kulturne razmjene
• U savremenom društvu kulturna razmjena uvelike je olakšana modernim sredstvima komunikacije, internetom. Uticaj moderne informacione tehnologije na umjetnost ide u dva smjera. S jedne strane, ova tehnologija se koristi u kreativnom radu umjetnika i kipara, umjetnika i kompozitora. S druge strane, moderne informacije čine visoku kulturu dostupnom svima.
• Mnogo veću ulogu igra informaciona tehnologija u procesu upoznavanja ljudi sa umjetničkim djelima, zahvaljujući kojoj visoka kultura postaje općenito dostupna. Ona je bila ta koja je jedinstvena dostignuća svjetske kulture učinila masovnim vlasništvom. Da biste vidjeli Sikstinsku Madonu, više ne morate posjećivati ​​Drezdensku umjetničku galeriju, možete se diviti slikama Rubensa i Kramskoga, operama Boljšoj teatra kod kuće preko TV-a. Možete posjetiti Luvr ili Ermitaž, otići u pozorište ili pogledati balet, slušati Betovenove simfonije, Bachove fuge ili najbolje svjetske vokale uključivanjem video plejera ili multimedijalnog računara putem interneta. Pojavljuje se nova popularna kultura. Istovremeno, individualni informacioni sistem postaje osnova za demasifikaciju kulture, njenu individualizaciju. Masovizacija i demasifikacija su dva prava trenda u razvoju moderne kulture.
• Raste svijest o potrebi jačanja dijaloga među različitim civilizacijama u trenutnoj međunarodnoj situaciji. Ljudske civilizacije su raznolike, potrebno je uvažavati civilizacije drugih nacionalnosti i jačati međusobno razumijevanje kroz dijalog. U ovoj situaciji, uloga kulturne razmjene teško se može precijeniti. U eri globalizacije, kulturna razmena je izuzetno važna. Era globalizacije doprinosi širenju masovne kulture u njenoj američkoj verziji. Kulturna razmjena među državama onemogućava ujedinjenje kulture, zasićujući informacioni prostor različitim etnokulturnim komponentama.
• Kulturna razmjena u modernoj Rusiji
• Odgođen društveni efekat kulturnih aktivnosti, nedostatak često trenutnih rezultata obavezuje društvo da se sa posebnom pažnjom odnosi prema ovim zaista strateškim resursima, štiteći akumulirani kulturni potencijal kao jednu od najviših vrijednosti zemlje. Istovremeno, bogatstvo ruske kulture je zaista ogromno.
• Ako govorimo samo o sistemu Ministarstva kulture Ruske Federacije, tada (01.01.99) u 1868 državnih muzeja postoji 55 miliona skladišta. Fond od 49.000 biblioteka približava se milijardu knjiga. Milioni istorijskih i kulturnih dokumenata pohranjeni su u 15 hiljada arhiva zemlje. Oko 85.000 nepokretnih spomenika istorije i kulture nalazi se pod zaštitom države, a prema procenama, približno isti broj ostaje nestao. U sistemu Ministarstva kulture Rusije funkcioniše više od 50.000 klubova, preko 500 pozorišta i oko 250 koncertnih organizacija.
• Ispostavilo se da je nova faza ruske istorije povezana sa poteškoćama u državnom budžetu, kriznim pojavama u bankarskom sistemu i stalnim trendom pada realnih prihoda stanovništva. Sve je to dovelo do ne baš povoljne situacije za funkcionisanje nacionalne kulture. Ova situacija je predodredila kulturnu politiku perioda radikalnih transformacija ruske državnosti: njen glavni cilj bio je očuvanje najbogatije kulturne baštine naroda Rusije, prethodno uspostavljenog sistema institucija kulturnog života zemlje. Postizanju ovog cilja bio je usmjeren i savezni ciljni program "Očuvanje i razvoj kulture i umjetnosti" (1993-1995), produžen uredbom Vlade Ruske Federacije za 1996. godinu, prebačen sa zadataka očuvanja kulturnog potencijala. na njegov razvoj.
• Vlada Rusije je 1996. godine usvojila savezni ciljni program "Razvoj i očuvanje kulture i umjetnosti" (1997-1999). Istovremeno, sam program je bio usmjeren na rješavanje sljedećih zadataka:
• -podrška i razvoj profesionalnog umjetničkog stvaralaštva, stvaranje uslova za razvoj profesionalnih umjetničkih organizacija i širenje njihove publike, podrška individualnim talentima;
• -očuvanje kulturne baštine, konzervacija, restauracija i uvođenje u kulturni promet nepokretnih spomenika kulture i istorije, jedinstvenih istorijskih, kulturnih i prirodnih područja, očuvanje i efektivno korišćenje muzejskog i bibliotečkog fonda;
• implementacija principa federalizma u kulturnoj izgradnji, očuvanju i razvoju nacionalnih kultura naroda Rusije, podrška međuregionalnoj kulturnoj razmjeni;
• međunarodna kulturna saradnja, integracija savremene ruske umetnosti u aktuelni svetski umetnički proces, podrška kulturnim aktivnostima naših sunarodnika u inostranstvu, razvoj međunarodne kulturne saradnje u skladu sa opštim geopolitičkim prioritetima Rusije;
• podsticanje narodnog stvaralaštva, oživljavanje i razvoj narodnih umjetničkih zanata i njihovog povijesnog i prirodnog staništa, podrška novim oblicima kulturnih i slobodnih aktivnosti;
• podrška mladim talentima i razvoj sistema umjetničkog i kulturnog obrazovanja, unapređenje kvaliteta obuke specijalista, organizaciona reorganizacija mreže obrazovnih institucija i principa njihovog funkcionisanja;
• -formiranje sektorskog sistema socijalne podrške kulturnim radnicima;
• -razvoj materijalne baze i tehničko preopremanje industrije, izgradnja i rekonstrukcija kulturno-umjetničkih objekata, uvođenje novih tehnologija u svoju djelatnost;
• -pravna i informatička podrška sferi kulture;
• -razvoj nauke o kulturi u oblasti ekonomije, prava i menadžmenta.
• Proces formiranja pravnog okvira za kulturnu djelatnost, koji je započeo 1992. godine donošenjem Osnova zakonodavstva o kulturi Ruske Federacije, nastavljen je kako na saveznom, tako i na regionalnom nivou. Godine 1996. usvojen je Federalni zakon „O Muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima u Ruskoj Federaciji“, koji je, zajedno sa ranije usvojenim Zakonom Ruske Federacije „O izvozu i uvozu kulturnih dobara“ i osnovama zakonodavstva Ruske Federacije „O arhivskim fondovima i arhivima“, postao je dio opšteg zakonodavstva o očuvanju kulturnog naslijeđa naroda Rusije. U skladu sa zakonima usvojenim 1998. godine, Vlada Ruske Federacije je usvojila “Pravilnik o Muzejskom fondu Ruske Federacije”, “Pravilnik o državnom katalogu Ruske Federacije” i “Pravilnik o licenciranju djelatnosti muzeja u Ruska Federacija”, koji predviđa stvarne mehanizme državne regulacije u ovoj oblasti .
• Istovremeno, zakoni usvojeni posljednjih godina ne daju u potpunosti pravne garancije za očuvanje i razvoj nacionalne kulture i reprodukciju njenih strateških resursa. Ovaj rad se nastavlja. Zakoni o zaštiti i korišćenju istorijskih i kulturnih spomenika, o muzejskim rezervatima, o pozorišnoj i pozorišnoj delatnosti, o kreativnim savezima i kreativnim radnicima, nova verzija Osnova zakonodavstva o kulturi i niz drugih važnih zakonskih akata su na usvajanju. pripremna faza.
• S druge strane, mnoge ruske kulturne ličnosti aktivno su uključene u svjetski umjetnički život. Pevači i ansambli nastupaju na najvećim svetskim muzičkim pozornicama. Naši filmovi su prodrli na zapadna tržišta. Slikarstvo je traženo. Reditelji, dirigenti, muzičari. Predstavnici nacionalne muzičke kulture koji žive u inostranstvu postali su česti gosti u Rusiji.
• Festivali, takmičenja, izložbe postali su oblici okupljanja radnika kulture, kulturne razmjene. Pokrovitelji su stigli. Političke i ekonomske transformacije u Rusiji čine kulturnu saradnju sve vidljivijom – kulturnu razmenu. Ovaj fenomen je od izuzetnog značaja za razvoj zemlje ne samo u kulturnom, već iu društvenom i ekonomskom smislu.
• Komercijalne strukture su aktivno uključene u proces međunarodne kulturne razmjene. Primer je sporazum koji su 19. juna 2004. potpisali ministar inostranih poslova Rusije Igor Ivanov i predsednik Alfa-Banke Pjotr ​​Aven o opštim uslovima saradnje u oblasti međunarodne kulturne razmene između Ministarstva spoljnih poslova Rusije i Alfa-Banke. Sporazum predviđa široke mogućnosti saradnje Ministarstva vanjskih poslova Rusije i jedne od najvećih domaćih banaka u interesu razvoja vanjskih kulturnih odnosa Ruske Federacije. Alfa-Bank je izrazila spremnost da pruži sponzorsku pomoć u realizaciji pojedinačnih projekata međunarodne kulturne saradnje koji imaju spoljnopolitički zvuk.
• Međunarodna kulturna razmjena
• “Svako ima pravo na slobodu mišljenja
• I o slobodnom izražavanju; ovo pravo uključuje slobodu mišljenja bez uplitanja i traženja, primanja i prenošenja informacija i ideja putem bilo kojeg medija i bez obzira na granice.”
• Međunarodna deklaracija o ljudskim pravima
• Danas međunarodna kulturna razmjena poprima kvalitativno nova obilježja i karakteriše je naglo povećan obim i neviđeni intenzitet. Po prvi put intelektualno i umjetničko stvaralaštvo na nivou međunarodnih odnosa prerasta nacionalne okvire i dobija međunarodni karakter. Dokaz ovog novog kvaliteta kulturne razmene bilo je stvaranje značajnog broja međunarodnih naučnih udruženja, pojava međunarodnih udruženja kreativne inteligencije i organizovanje međunarodne intelektualne saradnje. Po prvi put međunarodna kulturna razmjena postaje predmet ciljane politike. To umnogome predodređuje njen viši nivo organizovanosti i povećane materijalne mogućnosti saradnje u oblasti duhovnog stvaralaštva.
• Velika pažnja javnosti prikovana je za proces stvaranja intelektualnih i umjetničkih vrijednosti. Najistaknutija dostignuća u ovoj oblasti postaju događaj ne samo za specijaliste, već dobijaju karakter svetske senzacije.Veći naučnici, inženjeri, pisci i umetnici privlače pažnju međunarodne zajednice kao izuzetne ličnosti. Nauka, književnost i umjetnost počele su se doživljavati ne samo kao sfere individualnog stvaralaštva, već i kao društvene pojave, zbog njihovog utjecaja na ubrzavanje procesa promjene uslova ljudskog života.
• Po prvi put, shvatanje da životi ljudi, kao i sudbina čovječanstva u cjelini, ne zavise samo od "moćnika ovoga svijeta", već i od sposobnosti intelektualne elite da na adekvatan način rješava probleme koji se javljaju u društvu. , postalo je široko rasprostranjeno. Odraz ovog procesa bilo je shvatanje moralne odgovornosti dijela kreativne inteligencije za rezultate svojih aktivnosti. Međunarodna saradnja u oblasti kulture dobila je karakter javne djelatnosti, a pojedini istaknuti predstavnici nauke i umjetnosti to vide kao svoju javnu dužnost.
• Ravnopravna interakcija nacionalnih kultura je uvijek plodonosna, doprinosi njihovom međusobnom bogaćenju, a saradnja njihovih predstavnika, po pravilu, više je svojstvena lojalnosti i toleranciji nego kontaktima između predstavnika političkih elita.
• Treba napomenuti da međunarodna kulturna razmjena doprinosi i napretku ljudske civilizacije u intelektualnoj sferi. To je posebno vidljivo u oblasti nauke i tehnologije. To omogućava određivanje područja istraživanja koja najviše obećavaju, identifikaciju neriješenih problema i uspostavljanje interdisciplinarnih veza.
• Međunarodni kongresi, konferencije i drugi oblici razmjene informacija postali su sistematični. Koordinacija napora na svjetskom nivou u naučnoj djelatnosti postala je redovna praksa.
• Sa rastućim zahtjevima za praktičnim značajem rezultata istraživanja, sve su aktivniji međunarodni oblici saradnje u oblasti eksperimentalnog dizajna, medicine i drugih primijenjenih grana znanja. Karakteristično je održavanje međunarodnih foruma za razmjenu informacija i organizovanje na komercijalnoj osnovi transfera najboljih praksi, pozivanje stranih stručnjaka na rad. Sve to doprinosi značajnom ubrzanju naučnog i tehnološkog napretka u industrijskom razvoju, u velikoj mjeri determinišući visok nivo uključenosti u ekonomski promet resursa planete i osiguravajući masovnu proizvodnju složene opreme.
• Međunarodna kulturna razmjena dobija veliki značaj u oblasti humanitarnog znanja. Njegov sadržaj je određen željom da se humanizuje čovečanstvo, da se ljudi ujedine na osnovu univerzalnih ljudskih vrednosti.
• Organizacija međunarodnih kulturnih odnosa u Rusiji dobila je status državne politike, što je određeno potrebom da se obezbede povoljni uslovi za ubrzani privredni i kulturni razvoj zemlje. Učešće u međunarodnoj kulturnoj razmeni se takođe smatra sredstvom za sprovođenje spoljne politike države, koje vam omogućava da utičete na formiranje svetskog javnog mnjenja, budući da sadržaj nacionalne kulture i na kraju određuje sadržaj međunarodne politike naše zemlje. . Sve ovo nam omogućava da tvrdimo da, u osnovi, međunarodni odnosi Rusije u oblasti kulture osiguravaju napredak zemlje, omogućavaju predstavnicima domaće nauke, književnosti i umjetnosti da plodno sarađuju sa predstavnicima svjetske intelektualne i umjetničke elite.
• Iz istorije kulturne razmene
• Međunarodna kulturna razmjena je najvažniji proces interakcije i međusobnog bogaćenja kultura naroda svijeta, koji doprinosi napretku ljudske civilizacije tokom mnogih stoljeća. U prošlosti je razmjena informacija u sferi kulture bila slučajne prirode, često dobijajući varvarske oblike u osvajanjima. Došlo je ne samo do međusobnog prožimanja kultura naroda, već ponekad i do propadanja civilizacija, nestajanja čitavih kulturnih slojeva. Čovječanstvo u cjelini tako je gubilo neprocjenjivo iskustvo nagomilano stoljećima kreativnog traganja i napornog rada.
• U zoru ljudske istorije, civilizovaniji oblici kulturne razmene bili su povezani sa razvojem trgovinskih odnosa. Ali često su zavisile od slučajnosti, još češće su bile ograničene na usko područje i bile su vrlo nestabilne. Odvojeni narodi su se razvili kao zatvoreni kulturni sistemi. Vremenom su odnosi u svijetu dobijali sve sistematičniji i širi karakter. Uspjeh plovidbe, geografska otkrića Evropljana, razvoj trgovine - sve je to stvorilo uvjete za širenje znanja o kulturi različitih naroda. Ovaj proces pratila je evropska kolonizacija i stvaranje kolonijalnih imperija, što je dovelo do neobuzdane pljačke i uništavanja kulture naroda podložnih Evropljanima.
• Tek stvaranjem velike industrije u Evropi i intenziviranjem izvoza kapitala u zavisne zemlje, njihovi narodi su se upoznali sa elementima industrijske civilizacije, dijelom se uključili u evropsko obrazovanje. Stvorili su se uslovi za razvoj održive kulturne razmjene: cjelokupni ekonomski, politički i duhovni život čovječanstva sve više dobija međunarodni karakter, pojavljuju se novi poticaji za razmjenu u oblasti kulture i usvajanje naprednog iskustva.
• Razorne posljedice svjetskih ratova i pojava oružja za masovno uništenje u 20. stoljeću dovele su do jačanja antiratnog pokreta i razvoja široke komunikacije među narodima zasnovane na razumijevanju potrebe za restrukturiranjem cjelokupnog sistema međunarodnih odnosi. U toku međunarodne saradnje u ovoj oblasti, porasla je svijest o cjelovitosti savremenog svijeta, opasnosti od njegove podjele na zatvorene etnokulturne i vojno-političke grupe. Prevazilaženje barijera stvorenih tokom istorijskog razvoja postala je hitna potreba našeg vremena.
• Međunarodna kulturna razmjena ne samo da nastavlja da pokazuje stabilan trend ka širenju razmjera i oblika međusobnog utjecaja kultura naroda svijeta, već postaje neophodan uslov za svako kretanje na putu napretka. Široki kontakti među narodima i razvoj modernih sredstava komunikacije uvelike pojednostavljuju mogućnost razmjene informacija. Danas je teško zamisliti barem mali kutak Zemlje koji bi bio potpuno odvojen od komunikacije sa vanjskim svijetom, ne bi bio pod utjecajem svjetske kulture. Zbog činjenice da se dostignuća ljudske misli i duha mogu koristiti za dobrobit čitavog čovječanstva, moguće je rješavati najsloženije probleme svjetske zajednice. Realizacija ove mogućnosti zavisi od toga koliko će se brzo uspostaviti međunarodna saradnja u intelektualnoj sferi.
• Međunarodna kulturna razmena je dobila globalni, međusobno povezani, progresivni karakter, ima duboku unutrašnju motivaciju za razvoj. Međutim, čak i na kraju 20. vijeka i dalje ovisi o nizu vanjskih faktora koji imaju ogroman utjecaj na sve aspekte našeg života.
• U savremenim uslovima, integracija u intelektualnoj i duhovnoj sferi značajno ubrzava proces rešavanja vitalnih problema sa kojima se čovečanstvo suočava. Štaviše, međunarodna saradnja, po pravilu, dovodi do intenzivnog i širokog uvođenja rezultata naučno-istraživačkog rada, drugih opštepriznatih manifestacija kreativnosti u svakodnevni život naroda. Međunarodna kulturna razmjena doprinosi intenziviranju kreativnih procesa, osiguravajući uključivanje značajnog duhovnog potencijala predstavnika mnogih naroda, povećavajući nivo konkurencije među njima, jačajući ulogu moralnih poticaja. U istorijskoj perspektivi, zahvaljujući međunarodnoj kulturnoj razmjeni, postaje moguće prevazići rascjep svijeta na takozvane "civilizirane" i "necivilizirane" narode, osigurati istinsko rješenje problema ljudske civilizacije na istinski demokratskom osnovu, što nam omogućava da se nadamo održivom napretku u svijetu.
• U drugoj polovini XX veka. proces kreativnosti je postao mnogo komplikovaniji. Aktivnosti u ovoj oblasti ponekad zahtijevaju velika kapitalna ulaganja i složenu organizaciju, što utiče na društvene strukture na nacionalnom i međunarodnom nivou. To su efikasna organizacija ekonomskog života društva, koja će omogućiti stabilno povećanje ulaganja u sferu kulture, i organizacija savremenog obrazovanja, koje obezbjeđuje visok nivo obuke u svim njegovim fazama, i kontinuitet usavršavanja, i organizacija kulturnog života, koja reguliše skladan razvoj svih elemenata duhovnog života čoveka. Sve to neminovno iziskuje udružene napore stručnjaka iz različitih oblasti znanja i predstavnika različitih slojeva i oblasti nauke i kulture, često iz različitih zemalja. Organizacija ovakvog rada povezana je sa potrebom koordinacije napora na međunarodnom nivou, prevazilaženja uskih nacionalnih interesa i privlačenja značajnih resursa svjetske zajednice.
• Poslije Drugog svjetskog rata zadatak unapređenja međunarodne saradnje u oblasti nauke i kulture povjeren je Ujedinjenim nacijama (njihova povelja direktno ukazuje na ovu funkciju). Na XIV zasjedanju Generalne konferencije Organizacije Ujedinjenih nacija za obrazovanje, nauku i kulturu (UNESCO) u novembru 1966. godine usvojena je Deklaracija o principima međunarodne kulturne saradnje, koja proglašava da je „kulturna saradnja pravo i dužnost svih naroda i nacija, koje moraju dijeliti jedno s drugim praznine i umjetnost. Deklaracijom su utvrđeni glavni pravci saradnje država u oblasti kulture. Međutim, djelovanje međunarodnih organizacija u okviru UN pokazuje da do sada nije bilo moguće uspostaviti efikasan sistem međunarodne saradnje u ovoj oblasti.
• Krajem 20. stoljeća postaje sve očiglednije da je za mnoge narode svijeta (ali nikako za sve) ta faza razvoja prošla kada je „nacionalna ideja“ bila jedina stvaralačka osnova za formiranje nacionalne kulture.
• Moderna alternativa nacionalnoj izolaciji je proces integracije kulturnog okruženja naroda. Nažalost, ovaj objektivni proces ponekad poprima karakter "kulturne intervencije" od strane ekonomski stabilnijih država. Ujedinjenje neminovno dovodi do gubitka „njihovog lica“ od strane mnogih naroda, do erozije dubokih korijena nacionalne kulture i površne, imitativne asimilacije elemenata masovne kulture. Sve to dovodi do osiromašenja kulture u cjelini. Često takav proces kao odgovor uzrokuje rast nacionalizma i želje za autarkijom, pa čak i destabilizuje međunarodne odnose. Svjetska kultura se razvija kao integralni sistem samo kada u svoj arsenal uključi viševjekovno iskustvo naroda sa gigantskim istorijskim slojevima kulture i originalnošću duhovnih ideala.
• Međunarodna kulturna razmjena nije samo kreativne, već i društvene prirode. To je uslovljeno činjenicom da u toku razmjene kulturnih vrijednosti dolazi do procesa komunikacije između predstavnika nacionalnih kultura, koji vremenom postaje sve rašireniji. Za mnoge predstavnike kreativne inteligencije kulturna razmena postaje deo društvenih aktivnosti, nastaju njihova nacionalna i međunarodna udruženja koja imaju za cilj da prošire delokrug i prodube oblike međunarodne saradnje. Pored toga, u proces organizovanja kulturne razmene uključene su državne i međunarodne organizacije, koje takođe značajno utiču na prirodu međunarodnih kulturnih odnosa.
• Uključivanje u raspravu o najakutnijim međudržavnim problemima intelektualnih krugova sa raznolikim znanjem, širokim pogledom na svjetsku zajednicu u cjelini, ponekad omogućava pronalaženje netradicionalnih rješenja za probleme koji odgovaraju svim stranama uključenim u pregovarački proces. Autoritet međunarodne intelektualne elite može da podstakne državnike da promene sistem prioriteta u političkom kursu pojedinih zemalja i svetske zajednice u celini. Ova okolnost čini međunarodnu kulturnu razmjenu faktorom međunarodne politike.
• Politički determinizam koji karakteriše istraživanje istorije međunarodne kulturne razmene 1920-ih i 1930-ih bio je određen uglavnom okolnostima pod kojima su ova dela nastala. U uslovima Hladnog rata, atmosfera konfrontacije između dve vojno-političke grupe neminovno je ostavila traga u glavama naučnika. Osim toga, sam predmet proučavanja - međunarodni kulturni odnosi između dva svjetska rata - karakterizira visok stepen politizacije. Konačno, kultura, po svojoj prirodi, neizbježno odražava ideološke i političke trendove koji prevladavaju u društvu. Dakle, objektivni temelji političkog determinizma u istraživanju ovog pitanja, naravno, ostaju i danas. Ali uz to, sve je očiglednije i šire razumijevanje sadržaja međunarodne kulturne razmjene u skladu sa raznolikošću same kulture, a samim tim i dalje širenje obima istraživanja na ovu temu. To upućuje na potrebu da se, oslanjajući se na neosporna dostignuća historiografije, privlače novi izvori i sagledavaju dešavanja, vodeći računa o objektivnom sadržaju procesa međusobnog utjecaja nacionalnih kultura.
• Rastuća uloga duhovne interakcije naroda je dugoročni trend u svjetskom razvoju. Svijest o značaju i specifičnosti međunarodne kulturne razmjene postaje neophodan preduslov stabilizacije međunarodnih odnosa i faktor upotrebe ovog veoma složenog i suptilnog oruđa ljudske komunikacije u interesu napretka civilizacije.
• Međunarodna saradnja u oblasti kulturnih dobara, njihova pravna zaštita
• Kulturna saradnja aktivno utiče na rast međusobnog razumijevanja među ljudima, državama i nacijama, što vodi stabilnosti međunarodnih odnosa, smanjujući rizik od oružanih sukoba. Međunarodni odnosi u oblasti kulture odvijaju se u određenim oblastima iu odgovarajućim oblicima. Oblasti saradnje obuhvataju sledeće:
• kulturne razmjene;
• - zaštita kulturnih vrijednosti (u miru i ratu koriste se različiti oblici i metode zaštite);
• - zajedničke aktivnosti na stvaranju kulturnih vrijednosti (filmska, televizijska i radijska industrija, izdavaštvo i dr.);
• istraživačke aktivnosti;
• održavanje festivala, takmičenja i tako dalje;
• izvozno-uvozna djelatnost.
• restitucija.

Realizacija ovih oblasti saradnje odvija se u okviru međunarodnih organizacija i međunarodnih sporazuma (multilateralnih, regionalnih, bilateralnih).

Prilikom ostvarivanja međunarodne saradnje u oblasti kulture, države su dužne da se rukovode opštim (osnovnim) principima savremenog međunarodnog prava i posebnim principima kulturne saradnje.

Opšti principi kulturne saradnje utvrđeni su u Deklaraciji o principima međunarodnog prava o miroljubivim i prijateljskim odnosima između država, koju je odobrila Generalna skupština UN-a 1970. godine. Sedam principa navedenih u ovom dokumentu u potpunosti su primjenjivi na oblast međunarodne kulturne saradnje. Sve aktivnosti u ovoj oblasti treba da budu zasnovane na zahtevima:

Zabrana prijetnje i upotrebe sile;

1. poštovanje državnog suvereniteta;
2. nemiješanje u unutrašnje stvari;
3. jednakost i pravo na samoopredjeljenje;
4. mirno rješavanje sporova;
5. obavezno ispunjavanje obaveza.

Posebni principi kojima su države i drugi subjekti međunarodnih kulturnih odnosa dužni da se rukovode u svojoj saradnji formulisani su u Deklaraciji o principima međunarodne kulturne saradnje koju je odobrila Generalna konferencija UNESCO-a 4. novembra 1996. godine. Deklaracija navodi sljedeća načela:

princip ravnopravnosti kultura: kulture svih država, naroda, nacija, narodnosti, nacionalnih i etničkih grupa su ravnopravne; kako postojeće nacije i države, tako i izgubljene civilizacije; služenje kulture cilju mira: ovaj princip se otkriva u nekoliko zahtjeva: (a) kulturna saradnja treba da bude usmjerena na širenje ideja mira, prijateljstva i međusobnog razumijevanja; (b) zabranjena je propaganda rata, rasne mržnje, antihumanizma; (c) predstavljanje i širenje pouzdanih informacija;

uzajamno korisna kulturna saradnja: odnosno razvijanje veza koje obogaćuju svoje učesnike znanjem, doprinose međusobnom bogaćenju kultura;

obaveza zaštite kulturnih vrijednosti u vrijeme mira i u vrijeme rata: svaka država sama brine o očuvanju i razvoju kulture svakog naroda, naroda, nacionalnih i etničkih grupa, štiti kulturne vrijednosti koje se nalaze na svoju teritoriju. U mirnodopsko vrijeme djelovanje ovog principa izražava se u obavezi očuvanja postojećih kultura i kulturnih vrijednosti, pružanja potrebne podrške razvoju ovih kultura, restauracije kulturnih objekata, vraćanja nelegalno izvezenih kulturnih vrijednosti itd. U ratnim vremenima države su takođe dužne da štite kulturne vrednosti kako ne bi dozvolile njihovo uništavanje, oštećenje, nestanak.

Opšta pitanja saradnje u oblasti kulture ogledaju se u takvim multilateralnim dokumentima kao što je Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima, usvojena od strane Generalne skupštine UN 10. decembra 1948. godine, kojom se proklamuje pravo svake osobe na pravo da slobodno učestvuje u kulturni život društva, uživanje u umjetnosti. U Međunarodnom paktu o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima od 19. decembra 1966. godine. države su prepoznale koristi koje proizilaze iz podsticanja i razvoja međunarodnih kontakata i saradnje u naučnim i kulturnim oblastima (klauzula 4, član 15).

Multilateralni ugovori opšte prirode takođe su usvojeni na regionalnim nivoima. Posebno treba istaći Evropsku kulturnu konvenciju od 19. decembra 1954. godine, usvojenu u okviru Vijeća Evrope. Konvencija je zanimljiva po tome što je njen sadržaj zasnovan na priznavanju postojanja zajedničkog kulturnog naslijeđa Evrope, koje su se države obavezale da će štititi i razvijati. U ovom sporazumu države su formulisale opšte odredbe koje su obavezne za ostvarivanje kulturne saradnje. Države su takođe prepoznale potrebu da preduzmu odgovarajuće mere za zaštitu i podsticanje razvoja njihovog nacionalnog doprinosa zajedničkom nasleđu Evrope (čl. 1).

Države članice Zajednice nezavisnih država (ZND) zaključile su Sporazum o saradnji u oblasti kulture od 15. maja 1992. godine, koji je odražavao širok program kulturne saradnje. To su: opšta obaveza stvaranja povoljnih uslova za razvoj kulturnih veza (čl. 1), organizovanje turneja umetničkih grupa i pojedinačnih izvođača (čl. 4), promovisanje stvaranja jedinstvenog informacionog prostora (čl. 5). ) i organizacija međunarodnih turneja i izložbenih aktivnosti (čl. 7) itd.

Voditi koordiniranu politiku u oblasti kulture u skladu sa Sporazumom iz 1992. godine. Države članice ZND-a su 26. maja 1995. godine potpisale odgovarajući sporazum osnovale Savjet za kulturnu saradnju.

Sve države posvećuju značajnu pažnju zaštiti kulturnih dobara. Takva zaštita je uvijek potrebna. Međunarodni ugovori o zaštiti i zaštiti kulturnih dobara mogu se podijeliti na: koji uređuju zaštitu kulturnih dobara u mirnodopskim uvjetima i ugovore kojima se ove vrijednosti stavljaju pod zaštitu u vrijeme rata.

U prvoj grupi najvažnije mjesto zauzima Konvencija „O mjerama za zabranu i sprječavanje nezakonitog uvoza, izvoza i prenosa vlasništva nad kulturnim dobrima“ od 14. novembra 1970. godine.

“Države potpisnice ove konvencije priznaju da je nedozvoljen uvoz, izvoz i prenos vlasništva nad kulturnim dobrima jedan od glavnih uzroka osiromašenja kulturnog naslijeđa zemalja porijekla takvih dobara i da je međunarodna saradnja jedan od najefikasnije sredstvo za osiguranje zaštite svojih kulturnih dobara od svih opasnosti koje su s njima povezane“ (v. 2).

Konvencija navodi kategorije kulturnih dobara koje čine baštinu svake države (član 4):

a) kulturna dobra koja su stvorili građani ove države i kulturna dobra od značaja za ovu državu;

b) kulturna dobra koja se nalaze na nacionalnoj teritoriji;

c) kulturne vrijednosti stečene arheološkim, etnološkim i prirodno-naučnim ekspedicijama uz saglasnost vlasti onih zemalja iz kojih vrijednosti potiču;

d) kulturna dobra stečena kao rezultat dobrovoljne razmjene;

e) kulturna dobra koja su primljena na poklon ili legalno kupljena uz saglasnost nadležnih organa zemlje iz koje dobro potiče.

Konvencija obavezuje strane (član 5) da na svojoj teritoriji uspostave nacionalne službe za zaštitu kulturnog naslijeđa koje će obavljati funkcije kao što su:

a) izradu nacrta zakonskih i podzakonskih akata kojima se obezbjeđuje zaštita kulturnog naslijeđa, a posebno suzbijanje njegovog nezakonitog uvoza, izvoza i prenosa vlasništva nad važnim kulturnim dobrima;

b) sačini i ažurira na osnovu nacionalnog registra zaštite listu značajnih kulturnih dobara, javnih i privatnih, čiji bi izvoz značio značajno osiromašenje nacionalne kulturne baštine;

u) uspostaviti pravila za zainteresovane strane (čuvari, trgovci antikvitetima, kolekcionarima, itd.) koja ispunjavaju etičke principe formulisane u ovoj Konvenciji i nadgledati poštovanje ovih pravila;

G) sprovodi edukativne aktivnosti u cilju buđenja i jačanja poštovanja prema kulturnoj baštini svih država i popularizacije odredbi ove konvencije;

e) osigurati da svaki slučaj nestanka kulturnog dobra dobije odgovarajući publicitet. Države učesnice se obavezuju:

a) preduzme sve potrebne mjere da spriječi sticanje od strane muzeja i drugih kulturnih dobara ukradenih i nezakonito izvezenih iz druge države;

b) zabrani uvoz i pribavljanje ukradenih kulturnih dobara, kao i da preduzme odgovarajuće korake za traženje i vraćanje ukradenih.

Konvenciju je ratifikovala Rusija 1988. godine. U Ruskoj Federaciji, u skladu sa čl. 35. Osnova zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi, odgovornost za identifikaciju, snimanje, proučavanje, restauraciju i zaštitu spomenika istorije i kulture u potpunosti pripada državi.

Odgovornosti za računovodstvo kulturnih dobara, prije svega, dodijeljene su muzejima, za koje su glavne funkcije očuvanja i proučavanja kulturnih dobara. To je navedeno u Uputstvu Ministarstva kulture SSSR-a "O računovodstvu i skladištenju muzejskih dragocjenosti koje se nalaze u državnim muzejima SSSR-a" (M, 1984.), koje reguliše računovodstvo ovih dragocjenosti, posebno III. odjeljak ("Državno knjigovodstvo muzejskih fondova"). Tako, prema čl. 81. ovog Uputstva, „Državno knjigovodstvo muzejskih zbirki je identifikacija i evidentiranje muzejskih zbirki koje su javno vlasništvo... Muzejske zbirke podliježu strogom državnom računovodstvu, čime se osigurava njihova pravna zaštita i stvaraju se uslovi za proučavanje“. racionalna upotreba." Glavni oblik proučavanja, opisa i naučnog određivanja muzejskih predmeta je naučni inventar.

Sistem računovodstva kulturnih dobara se stalno unapređuje. Federalni zakon Ruske Federacije od 26. maja 1996. br. "O Muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima u Ruskoj Federaciji" predviđa stvaranje Državnog kataloga Muzejskog fonda Rusije, koji će objediniti kulturne vrijednosti koje se nalaze u državnim muzejima iu privatnom vlasništvu.

Pored zakona o muzejskim zbirkama, carinsko zakonodavstvo Ruske Federacije je i zaštita i zaštita ruskih kulturnih vrijednosti. Zakon "o izvozu i uvozu kulturnih dobara" od 15. aprila 1993. [rumunski] [ruski] Ovaj zakon je u osnovi svih aktivnosti carinskih službi u ovom pravcu. Daje listu kulturnih dobara koja potpadaju pod njegovu radnju (član 6), definiše vrednosti koje ne podležu izvozu van Ruske Federacije (član 9), ukazuje na potrebu izvoza nelegalno uvezenih kulturnih dobara. Posebno ovlašteni organ državne kontrole izvoza i uvoza kulturnih dobara je Federalna služba za zaštitu kulturnih dobara. Međutim, treba napomenuti da pitanje uvoza kulturnih dobara ostaje nejasno. 7. avgusta 2001 Zakon "O izvozu i uvozu kulturnih dobara" revidirali su Vlada Ruske Federacije i Ministarstvo kulture i dopunili. Istina, nema bitnih promjena. Normativni osnov za pravnu zaštitu i zaštitu kulturnih dobara na nacionalnom nivou su Ustav Ruske Federacije, rezolucije predsednika i Vlade, međunarodni ugovori i konvencije koje je ratifikovala Rusija, propisi ministarstava i resora, građanskih, upravnih, krivično, carinsko i drugo zakonodavstvo na snazi. To. Rusko zakonodavstvo takođe predviđa različite vrste odgovornosti za kršenje pravila zaštite i zaštite kulturnih dobara.

Temeljni u ovom sistemu je zakon „O zaštiti i korišćenju spomenika istorije i kulture“, u kojem je suštinski pokušaj da se zakonski reguliše sam pojam „kulturne vrednosti“, bez kojeg je teško odrediti obim zaštićenih. objekata. I "Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi" 1992.

U drugoj grupi posebno mjesto zauzimaju pitanja zaštite kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba.

Zakonodavno, ova pitanja su našla svoj početni odraz u Haškim konvencijama iz 1899. i 1907. godine, u Paktu „O zaštiti kulturnih dobara“ iz 1935. godine, istaknutog ruskog umjetnika Nikolaja Reriha i Haškoj konvenciji iz 1954. godine, zasnovanoj na Rerichovom paktu. Godine 1929 Objavljen je Pakt „O zaštiti kulturnih dobara“, čije su osnovne principe razvili, u skladu sa kodeksom međunarodnog prava, G. Škljaver, doktor međunarodnog prava Univerziteta u Parizu, zajedno sa profesorom J. de Pradel, član Haškog mirovnog suda i N. Roerich. Godine 1930 Pakt je predat Ligi naroda. Godine 1931 belgijski grad Briž postaje centar za širenje ideja Pakta. 15. aprila 1935 u Washingtonu su Sjedinjene Države i druge zemlje potpisale Rerichov pakt.

Široki pokret Pakta prekinut je Drugim svjetskim ratom. Nakon rata, Nikolas Roerich ponovo je iznio ideju pakta i 1954. na osnovu njega potpisan je završni akt Međunarodne konvencije – „O zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba“. Nakon Drugog svjetskog rata, koji je nanio ogromnu štetu svjetskoj kulturi, Haška konvencija iz 1954. objedinio je niz međunarodnih normi koje predviđaju zaštitu kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba, uvodeći dva oblika zaštite – opštu i posebnu. Posebna zaštita se dodjeljuje samo objektima od posebne važnosti, čije je očuvanje od vrijednosti za čovječanstvo. Svi objekti koji se po Konvenciji smatraju kulturnim dobrom potpadaju pod opštu zaštitu. Glavna stvar u ovom dokumentu su pitanja restitucije kulturnih dobara koja su zbog rata završila na teritoriji drugih država.

Pravna podrška kulturne razmjene

Stalna želja ljudi da sagledaju i cijene raznolikost fenomena kulturnog života naroda istovremeno dovodi do rasta svih vrsta opasnosti kojima su kulturne vrijednosti izložene kao rezultat kulturne razmjene. Nedovoljan pravni okvir, zaštita, rizik u vezi sa transportom, porast krađa, ilegalna trgovina, ilegalni, krijumčarski izvoz i uvoz, neopravdani gubitak, oštećenje umjetničkih djela. Ove opasnosti se povećavaju stalnom potražnjom i narudžbom za krađom određenih umjetničkih djela i stalnim povećanjem njihove prodajne vrijednosti.

U skladu sa Konvencijom UN-a "O sredstvima za zabranu i sprečavanje nedozvoljenog uvoza, povlačenja i prenosa vlasništva nad kulturnim dobrima" (1970). „Kulturne vrijednosti karakteristične za različite kulture dio su zajedničkog naslijeđa čovječanstva, i na osnovu toga svaka država snosi moralnu odgovornost za njihovu zaštitu i očuvanje pred cijelim međunarodnim društvom. Rusija je ratifikovala ovu Konvenciju i stoga je odgovorna za osiguranje očuvanja umjetničkih djela, kao i za legitimnu i legalnu kulturnu razmjenu.

Normativni akti koji posebno regulišu različite oblike i pravce kulturne razmene u oblasti umetnosti, omogućavaju sprečavanje nelegalne trgovine i narušavanja kulturnih vrednosti, sredstvo su jačanja međusobnog razumevanja i poštovanja među narodima, pogotovo što se razmena između država i dalje u velikoj meri zavisi od komercijalnih aktivnosti, pa samim tim promoviše špekulacije, što dovodi do povećanja cena umetničkih vrednosti, što ih čini nedostupnim zemljama koje su u najnepovoljnijim uslovima.

Normativni akti koji uređuju kulturnu razmjenu imaju za cilj slabljenje i uklanjanje prepreka njenom širenju, podsticanje međusobnog povjerenja, što će omogućiti državama da uspostave kulturnu razmjenu na ravnopravnoj osnovi, što vodi ne samo bogaćenju nacionalne kulture, već i boljem korištenje svjetske kulture.kulturni fond formiran od ukupnosti nacionalnih kultura.

Ne postavljam sebi zadatak da preispitujem sve međunarodne i nacionalne pravne akte koji regulišu kulturnu razmenu. To nije moguće u disertaciji. Stoga ću izložiti ono najvažnije i najzanimljivije sa moje tačke gledišta.

Prije svega, riječ je o Deklaraciji o principima međunarodne kulturne saradnje od 4. novembra 1966. godine, koja, prije svega, naglašava da je kultura svijeta u svojoj raznolikosti i međusobnom utjecaju dio zajedničkog naslijeđa čovječanstva, te stoga kulturna saradnja uključuje sve vrste mentalnih i kreativnih aktivnosti.

Ciljevi kulturne saradnje definisani su članom IV: širenje znanja, promocija razvoja talenata i bogaćenje različitih kultura, promocija boljeg razumevanja načina života naroda, obezbeđivanje svakom čoveku mogućnost uživanja u umjetnosti i književnosti svih naroda, poboljšanje uslova materijalnog i duhovnog života čovjeka u svim dijelovima svijeta.

U Deklaraciji se ističe da u realizaciji međunarodne kulturne saradnje, koja blagotvorno utiče na sve kulture i doprinosi njihovom međusobnom bogaćenju, treba poštovati identitet svake od njih. Odgovarajuće razmene treba da budu prožete duhom maksimalnog reciprociteta, poštovanja suverene jednakosti država i uzdržavanja od mešanja u stvari koje su suštinski u domaćoj nadležnosti država.

Odjeljak IV Međunarodnog pakta o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima od 19. decembra 1966. godine također je posvećen problemima kulturne saradnje, prema kojem je potrebno podsticati širenje ideja i kulturnih vrijednosti, razvijati i diverzificirati kulturnu razmjenu, i skrenuti pažnju na kulture zemalja u razvoju.

U tom cilju potrebno je aktivno doprinositi realizaciji kulturnih manifestacija, stvaranju i distribuciji zajedničkih radova, podsticati različite organizacije, učestvovati u međunarodnim kulturnim razmjenama i njihovom razvoju. Pri tome, polaziti od činjenice da su upoznavanje s kulturom i kulturni podaci posebno neophodni kada su u pitanju civilizacije i kulture drugih naroda.

Važan dokument u oblasti kulturne razmjene je Sporazum o saradnji u oblasti kulture, koji su države članice Zajednice nezavisnih država usvojile 15. maja 1992. godine.

Izražavajući želju za razvojem i jačanjem kulturne razmjene, podržavajući želju umjetničke inteligencije za očuvanjem i razvojem kreativnih kontakata, države ZND su se obavezale da će stvoriti sve potrebne uslove za razvoj kulturnih razmjena u oblasti pozorišne, muzičke, likovne, estradna i cirkuska umjetnost, kino, televizija i radio, bibliotekarska i muzejska djelatnost, amatersko narodno stvaralaštvo, narodni zanati i druge vrste kulturnih aktivnosti.

Ugovorom je predviđeno da se svim učesnicima u okviru međudržavnih programa obezbede potpune informacije o kulturnim vrednostima naroda i njihovom korišćenju u svrhe obrazovanja, nauke i kulture.

Na osnovu dogovorenih programa i neposrednih ugovornih odnosa, države su se obavezale da će olakšati organizaciju turneja umetničkih grupa i pojedinačnih izvođača, razmenu umetničkih izložbi i muzejskih eksponata, filmova, održavanje festivala, takmičenja, konferencija, manifestacija u oblast profesionalne umetnosti i narodne umetnosti.

U cilju vođenja koordinisane politike u oblasti kulture, države članice Zajednice nezavisnih država osnovale su Savjet za kulturnu saradnju, koji se u svom djelovanju rukovodi principima proklamovanim Poveljom UN-a, Helsinškim završnim aktom Konferencija o evropskoj bezbednosti i saradnji, osnovni dokument država članica ZND.

Glavne funkcije Savjeta su proučavanje mogućnosti daljeg razvoja kulturne saradnje, priprema i usvajanje multilateralnih programa u oblasti kulture, koordinacija zajedničkih aktivnosti, proučavanje i generalizacija iskustava država u obezbjeđivanju socijalna zaštita kreativnih radnika, zaštita intelektualne svojine, autorska i srodna prava.

Preporuka o međunarodnoj razmjeni kulturnih dobara, koju je usvojila Generalna konferencija UNESCO-a 26. novembra 1976. godine, posebno skreće pažnju na potrebu izrade nacionalnih dosijea zahtjeva i prijedloga za razmjenu kulturnih dobara koja se mogu koristiti za kulturnu razmjenu.

Štaviše, Preporukom se predlaže da se prijedlozi zamjene unose u kartoteku samo kada se utvrdi da pravni status predmetnih objekata odgovara prvobitnom zakonu, te da institucija koja je dala prijedlog ima prava neophodna za te svrhe ( Članovi 4,5).

Ponude za razmjenu treba da budu propraćene kompletnom naučnom, tehničkom i pravnom dokumentacijom kako bi se pod najboljim uslovima osigurala kulturna upotreba, očuvanje i moguća restauracija ponuđenih predmeta.

Ustanova korisnica mora poduzeti sve potrebne mjere očuvanja kako bi osigurala da relevantno kulturno dobro bude adekvatno zaštićeno.

Preporuka predviđa i problem pokrića rizika kojima su kulturna dobra izložena tokom čitavog perioda privremenog korišćenja, uključujući i transport, a posebno treba istražiti mogućnost stvaranja sistema državnih garancija i nadoknade gubitaka. slučajevi kada se predmeti velike vrijednosti daju za privremeno istraživanje.

Pravno okruženje za kulturne aktivnosti

Proces formiranja novog pravnog okvira za kulturnu djelatnost, započet 1992. godine donošenjem osnovnog zakona „Osnove zakonodavstva o kulturi Ruske Federacije“, nastavljen je i narednih godina kako na saveznom, tako i na regionalnom nivou. Pokušaćemo da sistematizujemo i analiziramo ove zakonske akte.

Federalni normativni pravni akti Državna duma je 24. aprila 1996. usvojila Savezni zakon „O Muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima u Ruskoj Federaciji“. Potreba za izradom i usvajanjem ovog zakona nastala je zbog fundamentalne promjene imovinskih odnosa u Rusiji, povećanja broja i promjene prirode subjekata u oblasti kulturnog nasljeđa, nezapamćenog aktiviranja kriminalnih struktura i njihove široke internacionalizacije. Zajedno sa ranije usvojenim zakonom Ruske Federacije „O izvozu i uvozu kulturnih dobara“, osnovama zakonodavstva Ruske Federacije „O arhivskom fondu i arhivima“, zakon je postao sastavni dio ruske zakonodavstvo o očuvanju kulturne baštine naroda naše zemlje. U skladu sa zakonom, Vlada Ruske Federacije je Uredbom br. 179 od 12. februara 1998. godine odobrila „Pravilnik o Muzejskom fondu Ruske Federacije“, „Pravilnik o državnom katalogu Muzejskog fonda Ruske Federacije“. Ruska Federacija”, “Pravilnik o licenciranju djelatnosti muzeja u Ruskoj Federaciji”. Odredbe predviđaju stvarne mehanizme za praktičnu implementaciju glavnih odredbi zakona.

Značajno mjesto u sprovođenju državne kulturne politike zauzeo je Ukaz predsjednika br. 1010 od 1. jula 1996. godine „O mjerama za jačanje državne podrške kulturi i umjetnosti u Ruskoj Federaciji“. Uredbom, čiji je nacrt izradilo Ministarstvo kulture Rusije i odobrila Vlada zemlje, dat je Federalni ciljni program "Razvoj i očuvanje kulture i umjetnosti u Ruskoj Federaciji (1997-1999)". status predsedničkog, veličina stipendija za istaknute ličnosti kulture i umetnosti Rusije i talentovane, mlade autore književnih, muzičkih i umetničkih dela, ustanovljeno je 100 grantova predsednika Ruske Federacije za podršku kreativnim projektima nacionalne značaj u oblasti kulture i umetnosti.

Osnove zakonodavstva Ruske Federacije, usvojene 2001. godine, čuvaju osnovne konceptualne odredbe važećeg Zakona i na taj način osiguravaju kontinuitet zakonodavstva u ovoj oblasti. Predlog zakona utvrđuje državnu politiku u oblasti kulture, odgovornost države za očuvanje kulturnog nasleđa zemlje i državnu podršku kulturi i njenim stvaraocima. Glavni ciljevi zakona su:

Osiguravanje i zaštita prava građana na kulturne aktivnosti i učešće u kulturnom životu;

stvaranje pravnih uslova za očuvanje istorijskog i kulturnog nasleđa naroda Ruske Federacije, razvoj i reprodukciju kreativnog potencijala društva;

utvrđivanje principa odnosa između subjekata kulturne djelatnosti;

utvrđivanje principa državne kulturne politike, državne podrške kulturi i obezbjeđivanje garancija nemiješanja u stvaralačke procese.

Osnove proizilaze iz principa federalizma - dosljednog, u okviru važećeg Ustava, obnavljanja vertikale vlasti u određivanju prava i odgovornosti svakog nivoa ove vlasti. Dakle, nacrt zakona razgraničava nadležnost u oblasti kulture na nadležnost Ruske Federacije, zajedničku nadležnost Ruske Federacije i konstitutivnih subjekata Ruske Federacije i nadležnost lokalnih samouprava. Uzimajući u obzir potrebu državne podrške kulturi u savremenim društveno-ekonomskim uslovima, prijedlog zakona zadržava postojeće norme budžetskog finansiranja kulture u iznosu od 2% rashodovnog dijela federalnog budžeta i 6% rashodovnog dijela budžeta. budžete konstitutivnih subjekata Ruske Federacije, a norma budžetskog finansiranja kulture u konstitutivnim entitetima Ruske Federacije prenosi se na subjekte vođenja i stupa na snagu u skladu sa zakonima subjekata. Očuvanjem ovih normi, koje su od strateškog značaja, stvaraju se uslovi za prevazilaženje subjektivnosti u formiranju rashoda za kulturu kako na federalnom tako i na regionalnom nivou i služiće kao smjernica u formiranju i razmatranju nacrta federalnih budžeta u pogledu rashoda. predviđeno za kulturu, umjetnost i kinematografiju.

Nacrt zakona definiše finansijska sredstva ustanova kulture kako bi se obezbijedilo njihovo višekanalno finansiranje:

mogućnost ustanovama kulture da samostalno upravljaju prihodima iz sopstvenih aktivnosti predviđenim statutom;

direktni prihodi od zakupa imovine ustanova kulture kao dodatnog izvora finansiranja za održavanje i razvoj njihove materijalno-tehničke baze;

utvrđeni prijem sredstava iz drugih izvora ne bi trebalo da umanji iznos budžetskog finansiranja ustanova kulture.

Nacrt zakona definiše vrste delatnosti neprofitnih kulturnih organizacija koje omogućavaju razvoj svih oblika privrednog života u kulturi:

uveden koncept „glavne djelatnosti“ neprofitnih kulturnih organizacija, već usvojen u poreskom zakonodavstvu;

plaćeni oblici primarne djelatnosti ne smatraju se poduzetničkim ako je prihod od ovih djelatnosti u potpunosti usmjeren na održavanje i razvoj ovih kulturnih organizacija.

Posebna pažnja posvećena je pitanju privatizacije u oblasti kulture. Kultura ne bi trebalo da bude predmet opšteg poretka privatizacije. Postoji veliki broj kulturnih vrijednosti i objekata kulturnog naslijeđa koji su nacionalno blago, čija je privatizacija nemoguća ni pod kojim okolnostima. Međutim, uz određene obaveze, istorijski i kulturni spomenici od lokalnog značaja mogu se privatizovati. Novo izdanje Osnova precizira osnovne principe privatizacije u oblasti kulture, koje treba dalje razvijati u odredbama privatizacionog zakonodavstva.

Godine 2000. usvojen je zakon „O pozorištu i pozorišnoj delatnosti u Ruskoj Federaciji“ koji je imao za cilj rešavanje sledećih zadataka u oblasti pozorišne delatnosti:

• formiranje mehanizama za zaštitu ustavnih prava građana na slobodu umjetničkog stvaralaštva, učešće u kulturnom životu i korištenje ustanova kulture;
• osiguranje pravnih, ekonomskih i društvenih uslova za održavanje jedinstvenog pozorišnog prostora zemlje, razvijanje međunacionalnih, međuregionalnih i međunarodnih kulturnih veza;
• stvaranje zakonskih garancija za podršku i očuvanje stacionarnog državnog i opštinskog pozorišta, kao i razvoj pozorišnih organizacionih oblika i oblika svojine, realizaciju inovativnih projekata u vezi sa organizacijom pozorišne delatnosti;
• zaštita prava na pozorišnu predstavu njenih stvaralaca i učesnika;
• dosljedno odobravanje politike državnog protekcionizma u odnosu na pozorišnu umjetnost, njene stvaraoce i pozorišne organizacije;
• obezbjeđenje stabilnog finansijskog i ekonomskog položaja pozorišta, sistema socijalne zaštite pozorišnih radnika, stvaranje uslova za oživljavanje kreativnih timova pozorišta;
• Stručnjak i njegova uloga u utvrđivanju kulturno-umjetničkih vrijednosti
• Ekspert (od lat. Expertus) - iskusna osoba sa znanjem.
• Ispitivanje - proučavanje bilo kojeg pitanja koje zahtijeva posebna znanja uz davanje motiviranih zaključaka i zaključaka. U muzejskom poslovanju to je kombinacija tradicionalnih metoda likovne kritike (istorijska i arhivska istraživanja, stilska analiza) i istraživačkih metoda prirodnih nauka (fizičke, hemijske, fizičko-hemijske, tehnološke, kompjuterske).
• Ostavljajući pojam "kulturne vrijednosti" razmotrićemo umjetničke vrijednosti. One. govoriti o umjetničkoj stručnosti. Umjetnička vrijednost je skup vizualnih kvaliteta umjetničkog djela koji su značajni za ljude. Svaka vrsta umjetnosti ima svoj sistem vizuelnih i izražajnih sredstava i, shodno tome, svoje umjetničke vrijednosti.
• Umjetnička ekspertiza - utvrđivanje umjetničkih kvaliteta djela sa dokazivanjem njihove vrijednosti. Potreba za umjetničkom stručnošću često je određena životom: pri odabiru djela za izložbe, pri kompletiranju privatnih i muzejskih zbirki, pri prodaji ili kupovini kulturnih dobara, pri izvozu ili uvozu iz drugih zemalja itd. I tu se ispostavi da su često golovi
• Kriterijumi i parametri ocjenjivanja su različiti za različite stručnjake, što znači da se konačni zaključci o kulturnoj i umjetničkoj vrijednosti nekog djela često ispostavljaju dvosmisleni, ponekad suprotni, pa čak i međusobno isključivi.
• Naravno, za profesionalni sud o umjetničkim vrijednostima neophodna je procjena određene pojave. Koncentrira rezultat poznavanja fenomena, glavne zaključke o njegovim zaslugama.
• Istraživači koji se bave problemom vrijednosti traže, po pravilu, specifičnosti vrijednosnog pristupa objektu u poređenju sa naučnim i kognitivnim. I specifičnost estetskog suda, kao početno evaluirajućeg, u poređenju sa naučno-teorijskim sudom, kao „ne-evaluativnog”. Zaključci izvedeni na ovoj osnovi daleko su od neospornih. One dovode do suprotstavljanja naučno-teorijskih i vrijednosnih sudova.
• Estetskoj evaluaciji se uskraćuje naučna objektivnost, a naučno-teorijski pristup subjektu, takoreći, isključuje evaluaciju. Pritom ostaje u hladu okolnost da je osnova naučne klasifikacije i zaključaka njihova procjena, a osnova vrednosnog suda poznavanje predmeta. Sam izbor objekta, bez obzira na to kako će se istraživati, već je njegova vrsta procjene. Između istraživača i objekta uvijek postoji neka vrijednosna prizma. Stoga se čini da su naučno-spoznajni i vrijednosni pristupi u određivanju kulturnih vrijednosti u bliskoj i očiglednoj vezi.
• Originalnost uspostavljanja umjetničke vrijednosti je zbog činjenice da je njen nosilac umjetničko djelo. I stoga, govoreći o uspostavljanju umjetničke vrijednosti, treba napomenuti da ona nije identična estetskoj i nije njena sorta. Tek u istoriji umetničke kulture, na osnovu kolektivnog iskustva čovečanstva, postaje moguće utvrditi objektivnu umetničku vrednost dela svakog umetnika. To određuje i mjesto koje on zauzima u umjetnosti. Međutim, budući da svaki tip kulture rješava problem vrijednosti umjetničkog naslijeđa, na osnovu svojih ideala, u povijesti umjetnosti neprestano se odvija preispitivanje vrijednosti.
• U tom smislu postaje teško utvrditi umjetničku vrijednost savremene umjetnosti. Umjetnost prošlih stoljeća već je dobila svoju ocjenu u toku razvoja kulture. Savremena umjetnost je manje dostupna istraživanju, jer. još nije formirana vremenska distanca koja bi odvojila i otuđila predmet proučavanja od subjekta koji ga proučava.
• Posebne poteškoće nastaju u umjetničkom ispitivanju umjetničkih i zanatskih djela.
• Zakon "o uvozu i izvozu kulturnih dobara" (član VII - "Kategorije predmeta koji potpadaju pod Zakon", u stavu "umjetničke vrijednosti", u dijelu "umjetnička i zanatska djela") navodi umjetnost. proizvodi od stakla, keramike, drveta, metala, kostiju, tkanine i drugih materijala, proizvodi tradicionalnih narodnih zanata. Za izvezena i uvezena djela, u skladu sa ovim zakonom, utvrđuje se njihova umjetnička vrijednost, kao i da li su od kulturne vrijednosti za državu.
• Ove poteškoće proizilaze, u većini slučajeva, iz činjenice da se od stručnjaka traži da savršeno poznaju sve predmete koji im se prezentiraju, tj. - univerzalnost znanja. Stručnjak mora biti praktičar u određenom obliku umjetnosti i zanata. I tek tada njegova procjena može biti pouzdana i obrazložena.
• U širem smislu riječi, ispitivanje dekorativne i primijenjene umjetnosti je čitav sistem odnosa ljudi prema objektivnom svijetu. U užem smislu, to je veoma složen i odgovoran vid naučne i kreativne delatnosti. Iz ovoga proizilazi da stručnjak za umjetničku stručnost ne treba biti toliko "procjenitelj" stvari koliko stručnjak za određenu vrstu dekorativne i primijenjene umjetnosti, već sa širokim kulturno-istorijskim pogledom, posjednik mnogih vještina i sposobnosti. Stručnjak ispituje materijalni predmet kao jedinstvenog svjedoka određenih faktora historije u kontekstu svjetske kulture. Ekspertizu provode stručnjaci muzeja, arhiva, biblioteka, restauratorskih i istraživačkih organizacija ovlaštenih od Ministarstva kulture Ruske Federacije i Federalne arhivske službe, drugi stručnjaci koji su slobodni stručnjaci ili članovi stručnih komisija Ministarstva kulture Ruske Federacije ili njenih teritorijalnih organa za očuvanje kulturnih vrijednosti. Rezultati ispitivanja su osnov za donošenje odluke o mogućnosti ili nemogućnosti izvoza ili privremenog izvoza kulturnih dobara sa teritorije Ruske Federacije.
• Pravni status carinskog vještaka
• Pravni status carinskog vještaka je prilično precizno definisan u Carinskom zakoniku (2001). U skladu sa čl. 346 - ispit se određuje ako su za razjašnjenje pitanja koja se postavljaju potrebna posebna znanja iz nauke, umjetnosti, tehnike, zanata i sl. Ispit provode zaposleni u carinskom laboratoriju odn.
• drugi stručnjaci koje imenuje službenik carinskog organa Ruske Federacije. Osnovni uslov za vještaka je da izvrši vještačenje, čiji će rezultat biti procjena koja otkriva autentičnost, novčanu protuvrijednost, umjetničku i kulturnu vrijednost predmeta koji se stavlja na ispitivanje.
• Art. 326: „Carinski pregled vrši stručno lice sa višom ili srednjom stručnom spremom, koje je obučeno iz odgovarajuće oblasti carinskog pregleda i prima se za obavljanje carinskog pregleda na osnovu rezultata atestiranja, za koji se utvrđuje postupak. Pravilnikom o atestiranju radnika carinskih laboratorija." Odabir specijalista, odobravanje njihovog sastava i procedure obavljanja djelatnosti vrši rukovodilac carinske laboratorije.
• Veštak počinje sa ispitivanjem tek nakon pismenog uputstva rukovodioca carinske laboratorije, zajedno sa rešenjem o određivanju pregleda i svim materijalima dostavljenim na ispitivanje. Rješenje mora navesti osnovu za ispitivanje i pitanja koja su izazvala sumnju.
• Zaključak vještaka se sastoji iz tri dijela: uvodnog, istraživačkog, zaključaka-obrazloženja. Vještak daje svoje mišljenje samo u pisanom obliku, u svoje lično ime, sa svojim potpisom i shodno tome snosi odgovornost za to.
• Dakle, bez sumnje je dominantna uloga stručnjaka u određivanju umjetničkih kulturnih vrijednosti. Na stručnjaku je da utvrdi vrijednost izvezenih i uvezenih umjetničkih djela i mnogih drugih predmeta koji potpadaju pod važeću zakonsku regulativu. No, treba napomenuti da prije nego što se bilo koji predmet pošalje na ispitivanje, prvo ga pripisuje carinski inspektor, čije sumnje dozvoljavaju da se obratite stručnjaku.
• Uloga, sredstva, metode, status i karakteristike vještaka u ovom radu se ne objavljuju u potpunosti, jer Svrha ovog rada je da se izvede algoritam za početnu atribuciju koju vrše carinski inspektori. Obavezni pregled podliježe prijavljenim za izvoz ili privremeni izvoz sa teritorije Ruske Federacije, kao i kulturna dobra vraćena nakon privremenog izvoza. Propisi o ispitivanju i kontroli izvoza kulturnih dobara odobreni su Uredbom Vlade Ruske Federacije od 27. aprila 2001. N 322.
• Državna politika u oblasti kulture na primjeru SAD-a i Kanade
• Politika američke vlade u oblasti umjetnosti i kulture u mnogim aspektima se razlikuje od odnosa vlasti prema istoj oblasti javnog života u drugim razvijenim zemljama. Iako se u pojedinim detaljima i pravcima kulturne politike svih razvijenih zemalja mogu pronaći mnoge sličnosti, Sjedinjene Američke Države se izdvajaju iz opšteg niza, a to je posebno vidljivo u oblicima i metodama finansiranja umjetnosti i kulture. Ovdje se, više nego u drugim zemljama, osjećaju čisto „tržišni“ pristupi, zbog čega je direktno finansiranje pojedinih oblasti kulture raspoređeno krajnje neravnomjerno: relativno malo se troši na podršku kreativnoj aktivnosti, a troškovi različitih nivoa Vlada za takve kulturne institucije kao što su biblioteke ili muzeji može biti prilično velika.
• Finansiranje kreativnih oblasti karakteriše, prije svega, apsolutna zastupljenost različitih nedržavnih izvora. Konačno, u Sjedinjenim Državama se koriste potpuno drugačiji pristupi za državno financiranje takvih industrija koje su u mnogočemu direktno povezane s kulturom i umjetnošću, kao što su obrazovanje i znanost (što uključuje obuku radnika u umjetnosti i kulturi ili istraživanje o istorija i teorija umetnosti itd.). Za Sjedinjene Države, paralelno razmatranje manje-više potpunog ekonomskog odnosa države sa ove tri sfere javnog života apsolutno je neophodno s obzirom na oštre razlike u pristupima javnom finansiranju umjetnosti i kulture, s jedne strane. , te nauke i obrazovanja, s druge strane. Takva analiza će, prije svega, pomoći da se otkrije uloga tržišnih postulata i tradicije i životne prakse američke umjetnosti; drugo, kao rezultat toga, razjašnjavaju se razmere i pravci komplementarnog uticaja države u ove tri oblasti; osim toga, mogu se izvući važni zaključci o savremenoj prirodi američkog kapitalizma i ulozi državne intervencije u ekonomskom životu, uključujući i ekonomiju umjetnosti.
• Početak redovne podrške, od strane američke države, kulturnom životu i umjetnosti zemlje treba pripisati periodu "New Deala" F. Roosevelta, kada se umjetnicima ne pomaže samo u općim okvirima društvenih zbivanja, zajedno s drugim predstavnicima. siromašnih slojeva stanovništva SAD-a, ali su se održavali i posebni događaji, na primjer, kako bi se pružila finansijska pomoć pozorištima od savezne vlade (Projekat saveznog pozorišta iz 1935-39. ostaje najznačajnija od takvih aktivnosti).
• Nakon Drugog svjetskog rata, odnos države i američke umjetnosti ušao je u fazu postepene, ali sve veće sistematizacije; 1965. godine, u vrijeme kada je tekao izuzetno aktivan proces izgradnje američke državne mašinerije, praćen otklanjanjem grešaka u njenim pojedinačnim funkcijama i poboljšanjem interakcije njegovih pojedinačnih dijelova, Nacionalni fond za umjetnost i humanističke nauke (NFH ) nastao je u sistemu izvršne vlasti na saveznom nivou. Ova institucija je postala jedno od takozvanih „nezavisnih odeljenja“, koje su specifično američki niz izvršnih agencija, organizovanih, po pravilu, za obavljanje relativno uskih (mada možda i velikih) zadataka; takvi resori su u većoj meri, u poređenju sa redovnim ministarstvima (departmanima), odgovorni direktno predsedniku Sjedinjenih Država, a njihova „nezavisnost“ je određena prvenstveno autonomijom u odnosu na druge izvršne agencije; veličina takvih institucija varira od dva-tri desetina ljudi do stotina i hiljada zaposlenih - dovoljno je reći da su među "nezavisnim" odjelima, na primjer, NASA ili FRS - "američka centralna banka".
• NFAH je uključivao dvije funkcionalne fondacije - Nacionalnu zadužbinu za umjetnost (NFI) i Nacionalnu zadužbinu za humanističke nauke (NFH); osim toga, Savezno vijeće za umjetnost i humanističke nauke i Zavod za muzejske usluge su članovi NFAH. Obje funkcionalne fondacije (NFI i UFG) upravljaju odbori čije članove imenuje predsjednik Sjedinjenih Država, a glavni zadaci odbora, od kojih se svaki sastoji od 27 ljudi, savjetuju američkog predsjednika o pitanjima politike u ovoj oblasti umjetnosti, kulture i humanističkih nauka, kao i za analizu zahtjeva za finansijsku podršku. Savezno vijeće za umjetnost i humanističke nauke (FSAH) sastoji se od 20 članova, uključujući direktore NFI i NHF i Zavoda za muzejske usluge; Dužnost ovog Savjeta je da koordinira rad dva funkcionalna fonda, kao i programe drugih saveznih resora u sličnim oblastima.
• NFI ima za cilj da pomogne umjetnicima i organizacijama iz oblasti umjetnosti na svim nivoima (savezne, državne, lokalne samouprave) dodjelom grantova, stipendija talentovanim umjetnicima, da pomogne studentima koji studiraju umjetnost da se obrazuju. Glavni programi u kojima NFI radi su u oblastima kao što su ples, dizajnerska umetnost, narodni zanati, književnost, muzeji, opera i muzička pozorišta, dramska pozorišta, vizuelna umetnost, međunarodni kontakti.
• Zadatak NHF-a je promoviranje obrazovnih, istraživačkih i općih programa u humanističkim znanostima (koji prvenstveno uključuju jezike i lingvistiku, književnost, historiju, jurisprudenciju, filozofiju, arheologiju, vjeronauku, etiku, teoriju i povijest umjetnosti i umjetničku kritiku , različiti aspekti društvenih nauka povezani sa istorijskom ili filozofskom analizom). NFG distribuira grantove pojedincima, grupama ili organizacijama, uključujući fakultete, škole, univerzitete, televizijske stanice, biblioteke i razne privatne neprofitne grupe kroz odjele za obrazovne programe, istraživačke programe, seminare i stipendije, državne programe i druge odjele .
• Zavod za muzejske usluge osnovan je odlukom Kongresa 1976. godine sa ciljem da pomogne muzejima u zemlji u pružanju, širenju i unapređenju muzejskih usluga stanovništvu. Direktora Instituta imenuje predsjednik Sjedinjenih Država uz savjet i saglasnost Senata. Institut dodjeljuje grantove u skladu sa odlukama 20-članog Upravnog odbora. Donacije se mogu usmjeravati na muzeje svih vrsta – uključujući umjetničke, historijske, opšte, dječje, prirodne, tehničke, botaničke, zoološke, planetarijume itd. baštine nacije, podržati i proširiti obrazovnu ulogu muzeja, ublažiti financijsko opterećenje muzeja zbog rasta njihove posjećenosti.
• Iz gore navedenih informacija, jasna je opšta integraciona priroda pristupa vlasti SAD naučnim, obrazovnim i kulturnim aspektima javnog života. U osnovi isti je alat koji se koristi za podršku ili stimulaciju relevantnih vrsta i područja aktivnosti. Ovaj priručnik se sastoji od tri dijela: direktno finansiranje iz budžetskih sredstava (najčešće u obliku grantova); finansiranje iz privatnih izvora (pojedinci ili organizacije) i iz sredstava neprofitnih (dobrotvornih) organizacija stvorenih posebno za te svrhe; poreske olakšice i korištenje preferencijalnog („protekcionističkog”) poreskog režima.
• Izvana, čini se da se interes države za ove sfere društvenog i ekonomskog života manifestuje na gotovo isti način: za svaku oblast u federalnoj strukturi vlasti postoje ili ministarstva ili resori različite kategorije; Federalni budžet redovno izdvaja sredstva za svaku od ovih oblasti i resora.
• Ekonomija kulture u SAD-u i Kanadi
• Ispod su neke statistike o ekonomskoj strani umjetnosti i kulture u Sjedinjenim Državama. Na osnovu ovih podataka, i pristalice i protivnici državne podrške kulturi dokazuju ispravnost i ekonomsku opravdanost svojih stavova.
• Tako pristalice NFI ističu važno mjesto umjetnosti u američkoj ekonomiji, rekavši da se u oblasti umjetnosti u Sjedinjenim Državama ekonomska aktivnost u cjelini procjenjuje na oko 36 milijardi dolara godišnje, što donosi oko 3,4 milijarde dodatnih poreski prihodi u budžet. .
• Stanje umjetnosti u SAD-u može se sumirati sljedećim ključnim ciframa koje je naveo menadžment NFI u prilog zahtjevu fondacije za budžet za fiskalnu 1998. godinu: broj neprofitnih profesionalnih pozorišta u SAD-u je porastao sa 50 na preko 600 u proteklih 30 godina; do kraja 90-ih. postoji više od 1.600 orkestara u Sjedinjenim Državama, a 236 njih ima budžet veći od 260.000 dolara godišnje - dvostruko više od broja orkestara sa uporedivim godišnjim budžetima do kraja 1960-ih; ovi orkestri zapošljavaju više od 20.000 muzičara i administrativnog osoblja, a mnogi drugi služe njihovim scenskim nastupima; zajednički prihodi orkestara iznose više od 750 miliona dolara godišnje, ukupna posećenost njihovih koncerata je 24 miliona ljudi; broj profesionalnih plesnih grupa, kojih je 1965. bilo 37, narastao je na 400 do kraja 1990-ih, sa ukupnim fondom za plate plesača, administrativnog aparata, plus troškove produkcije od više od 300 miliona dolara godišnje ; u SAD-u sada postoji više od 120 profesionalnih operskih kompanija, dok ih je 1965. bilo samo 27; ovi timovi zapošljavaju više od 20.000 umjetničkog i administrativnog osoblja sa godišnjim ukupnim platnim spiskom od više od 293 miliona dolara; Kao rezultat ovih i drugih promjena u posljednjih nekoliko desetljeća, uključujući u oblastima kao što su književnost, muzeji, narodne igre i zanati, jazz i kamerna muzika, došlo je do decentralizacije distribucije izvedbenih umjetnosti - od nekadašnjih koncentracija uglavnom duž zapadne i istočne obale i područja većih gradova u centru zemlje do manjih zajednica širom Sjedinjenih Država.
• Posjećenost kulturnim događajima također je porasla u gotovo svim umjetnostima, ali ne tako brzom brzinom. Dakle, za period 1982-1992. džez koncerti su pokazali povećanje posećenosti sa oko 16 na 20 miliona ljudi; koncerti klasične muzike - od 21 do 23 miliona ljudi; operske predstave - od 4 do 5 miliona ljudi; mjuzikli - od 30 do 32 miliona ljudi; baletske predstave od 7 do 9 miliona ljudi; dramske predstave - od 19 do 25 miliona ljudi; i muzeji u raznim granama umjetnosti - od 36 do oko 50 miliona ljudi.
• Sve veći interes za umjetnost i kulturni život doveo je do povećanja broja ljudi zaposlenih u kreativnim aktivnostima u Sjedinjenim Državama, kao i do veličine njihovih prihoda. Od 1970. do 1990. broj ljudi u kreativnim profesijama se više nego udvostručio, popevši se sa 737.000 na 1,7 miliona. Općenito, udio ljudi u kreativnoj profesiji između 1970. i 1990. godine. u ukupnom aktivnom stanovništvu Sjedinjenih Država povećao se sa 0,92 na 1,36%, au ukupnom broju kvalificiranih ("profesionalnih") radnika - sa 8,37 na 10,04%.
• U ovom periodu povećana su i prosječna primanja predstavnika kreativnih zanimanja. Do početka 90-ih. prosječna primanja muškaraca u ovim profesijama bila su 8-9% veća od prosječnih prihoda muškaraca u cijelom spektru zanimanja, a jaz je imao tendenciju širenja; među ženama, odgovarajući jaz je bio još veći, ali je rastao sporijim tempom. Treba dodati da je stopa nezaposlenosti među ljudima u kreativnim profesijama bila ili ista kao i za većinu drugih profesija, ili ispod ovog nivoa. Dobro stanje američke ekonomije doprinosi očuvanju nadolazećih pozitivnih trendova za umjetnički svijet u pogledu prihoda i zapošljavanja. Osim toga, prema američkim stručnjacima, sve veći kvalitet obrazovanja koje dobijaju doprinosi povećanju prihoda ljudi u kreativnim profesijama u Sjedinjenim Državama.
• Za razliku od Rusije, Kanada je mlada zemlja: ne tako davno, 1967. godine, proslavljena je stogodišnjica od osnivanja Kanadske konfederacije. Tek 1931. godine, prema statusu Westminstera, Kanada je postala potpuno nezavisna. Prije samo 10 godina, 1995. godine, u Kanadi je formirano federalno ministarstvo baštine - analogno ruskom Ministarstvu kulture. Kao što je 1998. godine pisao ugledni ekonomski list Financial Post: „Prije dvadeset godina bilo je izuzetno teško natjerati nekoga da obrati pažnju na kanadsku baletsku kompaniju, pozorišnu kompaniju ili romanopisca koji nastupa u jednoj od svjetskih kulturnih prijestolnica. Sada se sve promijenilo. 90-ih godina. postalo je uobičajeno: Robert Lepage je postao miljenik u Parizu, Margaret Atwood je postala jedna od najpoznatijih spisateljica na svijetu, Ethom Egoyan je dočekan u Berlinu, a potom odlazi u Holivud, gdje je nominovan za Oskara kao najbolji režiser/producent. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette i Blue Rodeo nastupaju u punoj sali na najboljim pozornicama u Londonu. Cirque du Soleil trijumfalno putuje po Americi i Evropi. Kanada se više ne doživljava kao dosadan dodatak američkoj kulturi."
• Drugi faktor koji je ostavio primjetan pečat na razvoj kulture u Kanadi je susjedstvo sa Sjedinjenim Državama. Važan element kanadske kulturne politike postala je zaštita od američke ekspanzije, izražena u vladinoj podršci mjerama koje imaju za cilj povećanje tzv. „kanadskog sadržaja“ u nacionalnim televizijskim i radijskim emisijama, televizijskoj i filmskoj produkciji, te reguliranju priliva stranog kapitala. u izdavanje knjiga, produkciju i iznajmljivanje filmova, industriju snimanja i telekomunikacija, itd.
• Kao rezultat toga, tokom nekoliko decenija, u Kanadi se razvio neobičan model "kulturne samopotvrđivanja". Zasniva se na sledećim principima: 1) poštovanje slobode izbora i izražavanja; 2) podsticanje stvaranja „kanadskog sadržaja“; 3) podrška slobodnom „prostoru“ za kanadsku kulturnu produkciju; 4) razvoj različitih mera državne podrške i regulisanja, u zavisnosti od specifične vrste kulturne delatnosti; 5) uspostavljanje partnerskih odnosa sa stvaraocima kulturnih vrednosti; 6) očuvanje kulturnog nasleđa. Za Rusiju ovi problemi još nisu toliko akutni kao za Kanadu. Međutim, očigledno je da će u otvorenom i globalizovanom svetu 21. veka pitanja očuvanja, razvoja i zaštite nacionalne kulture od ekspanzije strane, pre svega američke kulture, dobijati sve značajnije.
• Iskustvo Kanade može biti od interesa za Rusiju iz još jednog razloga – tradicionalno velike uloge države u ekonomiji uopšte, a posebno u kulturnom životu. Kao što je kanadska vlada nekada preuzela izgradnju željeznica, autoputeva i komunikacionih sistema, tako danas podržava kanadsku kulturu. Štaviše, ovo iskustvo je prilično uspješno i impresivno. Počevši gotovo od nule, a u uslovima „preovlađujuće“ kulturnog, ekonomskog i političkog prisustva Sjedinjenih Država, država je u poslijeratnom periodu uspjela stvoriti vlastitu kulturu u Kanadi, koja je postala primjetan fenomen u svetu poslednjih decenija.
• Organizacioni oblik Ministarstva kanadske baštine. Osnovan je 1995. godine. Prije toga, upravljanje kulturom je bilo raspršeno među različitim državnim odjelima. Kako piše I. A. Ageeva, „formiranje kanadskog ministarstva baštine odražavalo je rastući značaj kulture kao najvažnijeg objekta državne politike u modernoj Kanadi, posebno u svjetlu produbljivanja ekonomske integracije sa Sjedinjenim Državama i rasta međunarodne prestiža i autoriteta.” U skladu sa mandatom, Odjel je preuzeo "odgovornost za politike i programe u oblastima umjetnosti, kulture, baštine, emitovanja, kanadskog identiteta, multikulturalizma, službenih jezika i sporta, kao i politike i programa za nacionalne parkove, područje zaštite mora i nacionalne istorijske atrakcije“. Oblasti odgovornosti ministarstva su:
• -Kanadski institut za konzervaciju, Kanadska informaciona mreža o baštini, Uprava za izvoz kulturnih dobara, Kancelarija za spomenike i istorijska mesta;
• -sedam agencija pod ministarstvom: Kanadski ured za informisanje, Kanadska komisija za radiodifuziju i telekomunikacije (nezavisna regulatorna agencija), Nacionalni arhiv, Nacionalna komisija za bojište, Nacionalni odbor za film, Nacionalna biblioteka, State of Women Canada;
• -deset krunskih korporacija: Arts Council of Canada, Canadian (Radio) Broadcasting Corporation, Television Film Canada, Museum of Civilization, Museum of Nature, Fondacija za rasne odnose Kanade, Nacionalna galerija, Nacionalni centar za umjetnost, Nacionalna komisija za kapital, Nacionalni muzej nauke i tehnologije;
• - Komisija za javne službe takođe podnosi izvještaj Parlamentu preko ministra za kanadsko nasljeđe.
• Programi finansiranja
• Država podržava kulturnu industriju usvajanjem različitih programa, stvaranjem fondova i drugim podsticajima. Na primjer:
• 1972. Vijeće Kanade je stvorilo program grantova za podršku nacionalnom izdavanju knjiga;
• 1979. savezna vlada je pokrenula Program razvoja industrije izdavaštva knjiga, koji pruža finansijsku pomoć u tri oblasti: pomoć izdavačima; pomoć udruženjima i izdavačkoj industriji; pomoć u oblasti stranog marketinga;
• 1986. godine vlada je pokrenula Program za razvoj zvučnog zapisa (SRDP) za podršku produkciji, marketingu, distribuciji, marketingu i razvoju kanadskih muzičkih proizvoda. U 1997. godini iznos sredstava za ovaj program iznosio je 9 miliona 450 hiljada kan. Doll.; Televizijski film Kanada ima dva fonda, Fond za igrani film i Fond za distribuciju filmova, kao i Program garancije za kredite i Program za dijeljenje prihoda od filmova i TV-a. U fiskalnoj godini 1996-97, sredstva u okviru prvog fonda iznosila su 22 miliona CAD. dolara, u drugom - 10,3 miliona kanadskih. dolara.;
• Kanadska televizijska fondacija ima godišnju potrošnju od 200 miliona kanadskih dolara u okviru dva programa, Program Royalty Programa i Programa ulaganja u kapital. dolara za podsticanje snažnog kanadskog prisustva na tržištu emitovanja kroz podršku produkciji i distribuciji kanadskih predstava, dječjih emisija, dokumentarnih filmova itd. Sredstva fonda se isplaćuju samo kompanijama u vlasništvu ili pod kontrolom kanadskog kapitala i samo za filmove koji ispunjavaju zahtjeve za dovoljnu prisutnost "kanadskog sadržaja", pod uslovom da se ovi filmovi prikazuju u večernjim satima na kanadskoj televiziji u roku od dvije godine nakon završetka snimanja;
• Od 1997. godine, Kanadska komisija za radiodifuziju i telekomunikacije zahtijevala je od distributera emitiranja, uključujući usluge direktnog emitiranja putem satelita do kućnih prijemnika, da doprinose 5% svojih godišnjih bruto prihoda Kanadskom televizijskom fondu;
• Federalni kanadski program poreskih olakšica za filmsku i video produkciju ima za cilj stvaranje stabilnog finansijskog okruženja i podsticanje dugoročnog korporativnog razvoja za filmske stvaraoce. dodatni poreski podsticaji su obezbeđeni i na nivou pokrajine;
• Fond za razvoj kulturnih industrija daje kredite kulturnim industrijama. Godine 1997-98 ukupni krediti su iznosili 9 miliona CAD. Doll.;
• U junu 1998. osnovan je Multimedijalni fond od 30 miliona CAD. dolara za period od pet godina. Fond posluje u okviru sistema Telefilm Canada i daje beskamatne kredite kako bi pomogao multimedijalnim kompanijama da se nose sa visokim troškovima proizvodnje i poteškoćama u finansiranju. Fond je namijenjen pomoći u razvoju, proizvodnji, distribuciji i marketingu kanadskih multimedijalnih proizvoda; vlada takođe pruža podršku kanadskoj periodici. U okviru Programa pomoći u publikacijama, vlada daje subvencije za poštarinu kanadskih periodičnih publikacija koje se štampaju i distribuiraju u Kanadi. One publikacije koje se distribuiraju u Kanadi, ali se štampaju u drugim zemljama, ne dobijaju poštanske subvencije. Ukupno, oko 1.500 kanadskih časopisa su korisnici ovog programa;
• Kako bi se osigurala prisutnost kanadske kulture na globalnom nivou, u federalnom budžetu za finansijsku 2004-2005. godinu predviđeno je 30 miliona kanadskih dolara. dolara za finansiranje velikih projekata na internetu, poput stvaranja virtuelnog muzeja koji će elektronskim putem objediniti zbirke i izložbe 1000 pravih kanadskih muzeja "od stakla i betona".
• U televizijskoj i filmskoj industriji, finansijski podsticaji su postepeno evoluirali od sistema grantova do ulaganja u kapital preko Kanadskog televizijskog fonda, a zatim do objektivnijih poreskih olakšica i dodatnih plaćanja u obliku tantijema. Ove promjene su se dogodile u pozadini sveukupnog poboljšanja finansijskog položaja domaćih filmskih i televizijskih kuća, koje su bile u mogućnosti da privuku strane investicije, kao i da obezbijede sredstva i druge finansijske obaveze partnera za podršku svojim projektima u fazi pred- izdavanje i prodaja. Na tržištu kojim dominira američka kulturna produkcija, vlada je, preko Kanadske komisije za radiodifuziju i telekomunikacije, odredila određeni postotak "kanadskog sadržaja" na mreži emitovanja. Ova pravila se primjenjuju na radio i televizijske emitere, kao i na distribucijske sisteme (kablovska televizija, direktno emitovanje satelita do stambenih prijemnika), sisteme distribucije na više tačaka koji usluge isporučuju direktno do kuće.
• "Kanadski sadržaj" se drugačije definiše na radiju i televiziji. Za radijske emisije, obračun "kanadskog sadržaja" zasniva se na takozvanom MAPL sistemu, prema kojem je bitno nacionalnost autora muzike i riječi, nacionalnost izvođača i mjesto proizvodnje snimka. Ako su barem dva od ova četiri kriterija relevantna za Kanadu, onda se zvučni snimak kvalifikuje za "kanadski sadržaj". Za televizijske programe i igrane filmove "kanadski sadržaj" se obračunava na osnovu bodovnog sistema. Na primjer, dva boda se dodjeljuju za kanadskog reditelja, po jedan bod za svakog glavnog glumca koji je Kanađanin. Producent programa ili filma mora biti kanadski državljanin. Da bi se smatrala "kanadskim", emisija ili film mora osvojiti najmanje šest bodova; potrebno je maksimalno 10 bodova da bi se mogli prijaviti Kanadskoj televizijskoj fondaciji za finansijsku podršku.
• Pravila u vezi sa "kanadskim sadržajem" su relativno fleksibilna. Na primjer, kanadska vlada je potpisala ugovore o koprodukciji filmova i programa sa više od 30 zemalja. Prema ovim sporazumima, čak i ako produkcija ima samo 20% kanadskog doprinosa, može se kvalifikovati za "kanadski sadržaj".
• Slijede neki konkretni primjeri:
• Prema pravilima CRTC-a, TV i radio stanice su dužne da odvoje određenu količinu vremena za emitovanje "kanadskog sadržaja". U nekim slučajevima, CRTC čak zahtijeva od ovih stanica da ispune određene minimalne troškove i/ili sate emitiranja tokom godine za emitovanje određenih kategorija programa kanadske proizvodnje, kao što su pozorište, muzika, estrade, dječje emisije;
• od 1989. od privatnih emitera se traži da ili odvoje određeni broj sati svake sedmice za emitovanje kanadske produkcije, muzike i estrade, ili da potroše određeni dio bruto prihoda od emitovanja na kanadske emisije;
• kompanije za plaćenu televiziju i specijalne televizijske usluge koje takođe dobijaju licence od CRTC-a moraju imati kanadski sadržaj u rasponu od 16% do 100% vremena emitovanja, u zavisnosti od specifične usluge;
• Kablovski sistemi moraju uključiti lokalne stanice Kanadske javne radiodifuzne korporacije ili njihove filijale, lokalne komercijalne kanadske usluge i pokrajinske usluge obuke u svoj osnovni paket usluga.
• Državna politika u oblasti stranih ulaganja u kulturu
• Kao i mnoge druge zemlje, Kanada je zakonski propisala ograničenja stranog vlasništva u nekim "osjetljivim" sektorima ekonomije, uključujući i kulturne. Centralna uloga u ovom pogledu pripada Zakonu o stranim ulaganjima usvojenom 1985. godine.
• To je zato što kulturne organizacije u kanadskom vlasništvu imaju tendenciju da stvaraju, proizvode, distribuiraju i prikazuju "kanadski sadržaj" više od stranih. Na primjer, 1994-1995. Kanadske diskografske kuće, koje posjeduju samo 16% domaćeg tržišta, činile su 90% svih kanadskih muzičkih snimaka. U izdavaštvu knjiga, firme pod kontrolom Kanade proizvele su 87% svih naslova knjiga objavljenih u Kanadi. Prema Zakonu o stranim ulaganjima, sva strana ulaganja u kulturne industrije podliježu kontroli;
• prema kanadskim pravilima, kompanije u vlasništvu stranog kapitala ne mogu se baviti prodajom knjiga kao glavnim područjem svoje djelatnosti; nova preduzeća koja se pojavljuju u kulturnoj sferi treba da budu pod kontrolom kanadskog kapitala; sticanje postojećih kanadskih kulturnih preduzeća od strane stranaca dozvoljeno je samo u izuzetnim okolnostima;
• 1988. godine država je izradila smjernice za strane investitore. Principi zabranjuju kupovinu kompanija za iznajmljivanje pod kontrolom Kanade i dozvoljavaju strancima da stječu firme u stranom vlasništvu samo ako se novi investitori slože da ulože dio svog kanadskog profita u kanadsku kulturu.

Neki zaključci i perspektive

Država igra važnu ulogu u izgradnji jake kulturne infrastrukture i postizanju ciljeva kulturne politike u SAD-u i Kanadi.

Kanada je uspjela stvoriti jedinstven administrativni sistem za upravljanje kulturom, kombinujući privatne i javne elemente. Važna karika u ovom lancu su krunske korporacije, koje posluju po principu „van dohvata ruke“ od izvršne vlasti.

Finansijska i ekonomska uloga države u oblasti kulture evoluirala je u skladu sa tekućim promjenama u svijetu (globalizacija i ekonomska integracija), budžetskim mogućnostima, rastom prihoda i promjenom strukture potrošnje kanadskih građana, razvojem i jačanje nacionalnog biznisa, promjena vrednosnih orijentacija društva, kao i razvoj i jačanje same nacionalne kulture. U prošlosti se država u podršci kulturi i ostvarivanju ciljeva kulturne politike oslanjala uglavnom na direktne subvencije i direktno prisustvo u kulturnom životu preko krunskih korporacija. Korištene su i mjere tarifne i carinske zaštite tržišta kulturnih proizvoda. Potom su carinske tarife na uvoz kulturnih proizvoda postepeno eliminisane, a fokus državne politike se pomerao ka davanju poreskih olakšica i podsticaja za investicije, uz regulatorne mere u oblasti televizijskog emitovanja, filmske produkcije i distribucije, snimanja zvuka, izdavanje knjiga itd.

S obzirom na veličinu i otvorenost kanadskog tržišta, može se reći da je Kanada napravila određeni napredak u izgradnji relativno zrele kulturne industrije. Unatoč "preovlađujućoj prisutnosti" Sjedinjenih Država sa svojom agresivnom masovnom kulturom, Kanađani u određenoj mjeri posjeduju i zadržavaju kontrolu nad svojim kulturnim industrijama, stvaraju proizvode s "kanadskim sadržajem" i distribuiraju ih na domaćem tržištu. Posljednjih godina, otkako je širenje kanadskih vrijednosti i kulture proglašeno trećim vanjskopolitičkim ciljem nakon promocije ekonomskog rasta i sigurnosti 1995. godine, Kanada je uložila zajednički napor da promovira svoje kulturne proizvode u inostranstvu.

Kanadske kulturne industrije će i dalje biti pod pritiskom optimalne veličine tržišta koju imaju strani proizvođači kulturnih dobara i usluga, a kanadski proizvođači nemaju. Sve dok je jeftinije uvoziti i distribuirati strana kulturna dobra i usluge, malo je poticaja za kompanije (posebno multinacionalne) da proizvode i plasiraju kanadsku robu i usluge. S obzirom na dominaciju američke industrije zabave i slabost Kanade, prihodi, poslovi i radna snaga nastavit će teći na jug. Pored kanadskih kreativnih umova koji tradicionalno odlaze u SAD da bi stekli ime, sada postoji priliv inženjerskih i tehničkih radnika uključenih u nove multimedijalne i druge visokotehnološke industrije. Dakle, dalja sudbina kanadske kulture, uprkos njenom primjetnom jačanju u posljednje dvije-tri decenije, će, kao i do sada, u odlučujućoj mjeri zavisiti od obima budžetskog finansiranja i drugih mjera regulacije i podrške države.

Zaključak

Kulturna razmena između zemalja je suštinski uslov za globalni kulturni proces.

U ovom radu pokušano je da se odredi mesto kulturne razmene u savremenom svetu, da se identifikuju glavni oblici i pravci kulturne razmene u Rusiji. U radu su identifikovani glavni međunarodni i nacionalni pravni dokumenti koji regulišu kulturnu razmenu. U radu se analizira državno modeliranje kulturne razmjene na primjeru SAD-a i Kanade.

Kulturna razmjena je jedna od najvećih vrijednosti modernog svijeta. U zajedničku riznicu čovječanstva unose se projekti i teze koji sažimaju historijsko, kulturno, ekonomsko, socijalno, političko, nacionalno, vjersko iskustvo različitih naroda i država.

Širenje kulturne razmjene osigurano je činjenicom da građani većine država imaju zakonom utvrđeno pravo korištenja javnih kulturnih vrijednosti ne samo svoje zemlje, već i drugih zemalja.

U radu su date glavne karakteristike kulturne razmjene, prikupljeni i sistematizovani pravni akti koji imaju za cilj legitimno sprovođenje kulturne razmene.

Pristupanje Rusije Vijeću Evrope ima značajne implikacije na zaštitu kulturnih dobara. Prije svega, ovdje se mogu rješavati zadaci integracije zakonodavstva na međunarodnom, regionalnom i subregionalnom nivou pravne saradnje. Zakoni Ruske Federacije daju opću definiciju spomenika i izdvajaju samo predmete značajne vrijednosti. Ali ne postoje jasni kriterijumi za razlikovanje kategorija istorijskih i kulturnih spomenika koji danas imaju značajnu vrednost za nacionalnu kulturu i njihovu naučnu klasifikaciju. Neka pravna pitanja koja se odnose na izvoz i uvoz kulturnih dobara, pitanja otuđenja kulturnih dobara od posebnog značaja, nisu usklađena sa međunarodnim standardima, uprkos činjenici da je, u skladu sa Ustavom Ruske Federacije, ruski zakonodavstvo mora biti usklađeno sa međunarodnim normama. Kulturna razmjena je prioritetni pravac kulturne saradnje. Ovladavanje potrebnim pravnim informacijama je preduslov i uslov za legitimnost kulturne razmjene.

Dva procesa koja se odvijaju u svijetu kulture zahtijevaju veliku pažnju i podršku državnih struktura, na nivou unutrašnjih i međudržavnih odnosa. Prvi je razvoj nacionalnih kultura, formiranje nacionalnog identiteta. Drugi proces je kulturna razmjena između zemalja, koja doprinosi međusobnom bogaćenju kultura, mirnom dijalogu ljudi različitih vjera i etničkih grupa, rušenju nacionalnih stereotipa i, u konačnici, humanizaciji života na Zemlji.

Spisak korišćene literature

Absalyamova I.A. Globalizacija i problem očuvanja nacionalnog i kulturnog identiteta Rusije. M., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: uloga države u sferi kulture. M., 1999

Balashova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Sovjetska književnost u inostranstvu (1917-1960). / T. E. Balashova - M.: 1972;

Valiev D. V. Sovjetsko-iranski kulturni odnosi (1921-1960). Taškent: 1965

Odnos ruske i sovjetske umjetnosti i njemačke umjetničke kulture. M.: 1980

Hoće li kultura opstati u tržišnim uslovima. Sankt Peterburg: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Segmentacija tržišta kulturnih usluga. M.: 1996.

Iljukhina R.M. Liga nacija. 1919-1934 / R. M. Iljuhina - M.: 1982

Ioffe A.E. Međunarodni naučni i kulturni odnosi Sovjetskog Saveza. 1928-1932 / A. E. Ioffe - M.: 1969

Komkova EG Kultura kao faktor vanjske politike Kanade.

Ruske studije o kanadskim pitanjima. Problem. 3, UOP Instituta za svjetsku istoriju Ruske akademije nauka - 1999

Konvencija o merama za zabranu i sprečavanje ilegalnog izvoza, uvoza i prenosa prava na kulturna dobra od 14. novembra 1970. godine / Međunarodni pravni dokumenti o pitanjima kulture. Sankt Peterburg: 1996.

Korneev S. G. Naučni odnosi Akademije nauka SSSR-a sa zemljama Azije i Afrike / S. G. Korneev - M.: 1969.

Kuleshova V.V. Španija i SSSR. Kulturne veze. 1917-1939 / V. V. Kulešova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Kulturne ličnosti protiv rata i fašizma. Istorijsko iskustvo 20-30-ih / V. A. Kumanev - M.: 1987;

Međunarodni pakt o ekonomskim, društvenim i kulturnim

Morgačev V. B. Pakt Rerich i moderno međunarodno pravo

Zaštita kulturne baštine / - M .: 1996 -

Negodaev I.A. Na putu ka informacionom društvu. Rostov na Donu, 2001

Petar I. A. Čehoslovačko-sovjetski odnosi. 1918-1934 Kijev: 1965;

Popper K. Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji / K. Popper - T. 1. M.: 1992;

Min. Kultura Ruske Federacije „O pojašnjavanju postupka registracije

Dokumentacija za pravo izvoza kulturnih vrijednosti i predmeta

Zakonodavstvo Ruske Federacije. 2001.

Rapalski ugovor i problem mirne koegzistencije. M.: 1963;

Sokolov K. B. Društvena efikasnost umjetničke kulture - M.: 1990.

Federalni zakon "O Muzejskom fondu Ruske Federacije i muzejima Ruske Federacije" / Zbirka zakonodavstva Ruske Federacije.: 1996. br. 15

Khodov L. G. Osnove državne ekonomske politike. M.: 1997.

Umjetnički život savremenog društva. Umjetnost u kontekstu socijalne ekonomije / Ed. ed. Rubinshtein A. Ya. Sankt Peterburg: 1998. T.Z.

Umjetnički život savremenog društva. Državna kulturna politika u dokumentima i materijalima / Glavni i odgovorni urednik B. Yu. Sorochkin. Sankt Peterburg: 2001. Tom 4 (knjige 1 i 2).

Cvetko A. S. Sovjetsko-kineski kulturni odnosi: istorijski esej. - M.: 1974;

Shishkin V. A. Sovjetska država i zemlje Zapada. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovsky S. M. Istorijsko jedinstvo čovječanstva i međusobni utjecaj kultura./S. M. Artovsky // Naučne bilješke Lenjingradskog državnog pedagoškog instituta po imenu A.I. Herzen. T.355.L., - 1967.;

Buharin N. I. O svjetskoj revoluciji, našoj zemlji, kulturi i ostalom (Odgovor profesoru I. Pavlovu) / N. I. Bukharin // Bukharin N. Attack. M., - 1924;

Bukharin N. I. Praksa sa stajališta dijalektičkog materijalizma. / N. I. Bukharin // Etide. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Znanstvena misao kao planetarni fenomen / V. I. Vernadsky // XX vijek i svijet. - 1987. - br. 9;

Vorobieva D. D. Formiranje i djelovanje društva ekonomskog i kulturnog zbližavanja s Novorusijom. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Sovjetska slavistika. - 1965. - br. 2;

Gorbunov V. V. Kritika V. I. Lenjina Proletkulta o odnosu prema kulturnoj baštini / V. V. Gorbunov / / Pitanja istorije KPSS. - 1968. - br. 5;

Zlydnev V.I. Iz istorije uspostavljanja sovjetsko-bugarske

Kulturne veze / V. I. Zlydnev//Sovjetska slavistika. - 1968 - br. 1;

Ioffe A.E. Međunarodni naučni i kulturni odnosi Sovjetskog Saveza 1917-1932. / A. E. Ioffe // Pitanja istorije. 1969. - br. 4;

Kertman L. E. Neka pitanja metodologije proučavanja istorije kulture. / L. E. Kertman // Radnička klasa i elementi socijalističke kulture u zemljama razvijenog kapitalizma. Perm, - 1975;

Kuzmin M.S. Englesko društvo za kulturne veze sa SSSR-om. 1924-1931 / M. S. Kuzmin / / Pitanja istorije. - 1966. - br. 2;

Kuzmin M. S. Aktivnosti belgijsko-sovjetskog društva

Kulturne veze 1925-1932. / M. S. Kuzmin // Bilten Lenjingradskog državnog univerziteta. - 1969. - br. 20;

Kuzmin M. S. Iz povijesti sovjetsko-francuskih kulturnih odnosa. / M. S. Kuzmin // Istorija SSSR-a. - 1960. - br. 3;

Kuzmin M. S. Formiranje Društva prijatelja Novog u Njemačkoj

Rusija. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Bilten Lenjingradskog državnog univerziteta. - 1962. - br. 2;

Kuleshova V. V. Španska inteligencija i špansko-sovjetski

Kulturne veze 20-ih / V. V. Kuleshova // Problemi španske istorije. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. Međunarodni odnosi sovjetskih naučnika 1917-1924. / E. D. Lebedkina // Pitanja istorije. - 1971. - br. 2;

.Mirovitskaya R. A. Iz istorije sovjetsko-kineskog prijateljstva (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya / / Kratki izvještaji Instituta za orijentalne studije Akademije nauka SSSR-a. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. Međunarodni naučni odnosi Akademije nauka SSSR-a 30-ih godina / N. M. Mitryakova // Istorija SSSR-a. - 1974. - br. 3;

Sizonenko A. I. Iz istorije sovjetsko-latinoameričkih naučnih odnosa (Sovjetska ekspedicija u Latinsku Ameriku 1925-1926 i 1932-1933) / A. I. Sizonenko // Nova i novija istorija. 1967. - br. 4;

Furaev V. K. Sovjetsko-američki znanstveni i kulturni odnosi (1924-133) / V. K. Furaev // Pitanja povijesti. - 1974. - br. 3;

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah da saznate o mogućnosti dobijanja konsultacija.