Pravoslavlik va katoliklik umumiy va bir-biridan farq qiladi. Eucharist marosimidagi farqlar. Katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq nima

1054 yilgacha Xristian cherkovi yagona va ajralmas edi. Bo‘linish Rim papasi Leo IX va Konstantinopol patriarxi Mixael Sirularius o‘rtasidagi kelishmovchiliklar tufayli yuzaga kelgan. Mojaro 1053 yilda bir nechta lotin cherkovlarining oxirgi yopilishi tufayli boshlangan. Buning uchun papa legatlari Cirulariusni cherkovdan chiqarib yuborishdi. Bunga javoban patriarx papa elchilarini anatematizatsiya qildi. 1965 yilda o'zaro la'natlar bekor qilindi. Biroq, cherkovlarning bo'linishi haligacha bartaraf etilmagan. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'lingan: pravoslavlik, katoliklik va protestantlik.

Sharqiy cherkov

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq, chunki bu dinlarning ikkalasi ham nasroniydir, unchalik muhim emas. Biroq, ta'limotda, marosimlarni bajarishda va hokazolarda hali ham ba'zi farqlar mavjud. Qaysi biri haqida biroz keyinroq gaplashamiz. Birinchidan, nasroniylikning asosiy yo'nalishlari haqida qisqacha ma'lumot beraylik.

G'arbda pravoslav dini deb atalgan pravoslavlik, bu daqiqa taxminan 200 million kishi tomonidan e'tirof etilgan. Har kuni 5000 ga yaqin odam suvga cho'miladi. Xristianlikning bu yo'nalishi asosan Rossiyada, shuningdek, MDH va Sharqiy Evropaning ayrim mamlakatlarida tarqalgan.

Rossiyaning suvga cho'mishi 9-asrning oxirida knyaz Vladimirning tashabbusi bilan bo'lib o'tdi. Ulkan butparast davlatning hukmdori Vizantiya imperatori Bazil II ning qizi Annaga uylanish istagini bildirdi. Ammo buning uchun u nasroniylikni qabul qilishi kerak edi. Rossiya hokimiyatini mustahkamlash uchun Vizantiya bilan ittifoq tuzish zarur edi. 988 yil yozining oxirida juda ko'p kievliklar Dnepr suvlarida suvga cho'mishdi.

Katolik cherkovi

1054 yilda bo'linish natijasida G'arbiy Evropada alohida e'tirof paydo bo'ldi. Sharqiy cherkov vakillari uni "katolikos" deb atashgan. Yunoncha bu "universal" degan ma'noni anglatadi. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nafaqat bu ikki cherkovning nasroniylikning ba'zi dogmalariga yondashuvida, balki rivojlanish tarixida hamdir. G'arb e'tirofi Sharqqa qaraganda ancha qattiq va fanatik hisoblanadi.

Bittasi muhim bosqichlar katoliklik tarixida, masalan, oddiy aholiga ko'p qayg'u keltirgan salib yurishlari boshlandi. Ulardan birinchisi 1095 yilda Papa Urban II ning chaqirig'i bilan tashkil etilgan. Oxirgi - sakkizinchi - 1270 yilda tugadi. rasmiy maqsad barcha salib yurishlari Falastinning "muqaddas erlari" va "Muqaddas qabr" kofirlardan ozod qilish edi. Haqiqiysi musulmonlarga tegishli bo'lgan yerlarning zabt etilishidir.

1229 yilda Rim papasi Jorj IX inkvizitsiya - dindan qaytganlarning ishlari bo'yicha cherkov sudini tashkil etish to'g'risida farmon chiqardi. Qiynoqlar va ustunda yonish - O'rta asrlarda haddan tashqari katolik fanatizmi shunday ifodalangan. Umuman olganda, inkvizitsiya mavjud bo'lgan davrda 500 mingdan ortiq odam qiynoqqa solingan.

Albatta, katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq (bu maqolada qisqacha muhokama qilinadi) juda katta va chuqur mavzu. Biroq, cherkovga nisbatan aholiga nisbatan umumiy ma'noda uning an'analari va asosiy tushunchasini tushunish mumkin. G'arbiy mazhab har doim "xotirjam" pravoslavdan farqli o'laroq, yanada dinamik, ammo ayni paytda tajovuzkor deb hisoblangan.

Hozirgi vaqtda katoliklik Yevropa va Lotin Amerikasining aksariyat davlatlarida davlat dini hisoblanadi. Zamonaviy nasroniylarning yarmidan ko'pi (1,2 milliard kishi) aynan shu dinga e'tiqod qiladi.

Protestantizm

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq ham shundan iboratki, birinchisi deyarli ming yil davomida birlashgan va bo'linmas bo'lib kelgan. XIV asrda katolik cherkovida. bo'linish sodir bo'ldi. Bu reformatsiya bilan bog'liq edi - o'sha paytda Evropada paydo bo'lgan inqilobiy harakat. 1526 yilda nemis lyuteranlarining iltimosiga binoan Shveytsariya reyxstagi fuqarolarning dinni erkin tanlash huquqi to'g'risida farmon chiqardi. 1529 yilda esa u bekor qilindi. Natijada bir qator shaharlar va shahzodalardan norozilik namoyishi boshlandi. "Protestantizm" so'zi shu erdan kelib chiqqan. Bu xristian yo'nalishi yana ikkita shoxga bo'linadi: erta va kech.

Hozirgi vaqtda protestantizm asosan Skandinaviya mamlakatlarida: Kanada, AQSh, Angliya, Shveytsariya, Gollandiyada tarqalgan. 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tuzildi. Jami 470 millionga yaqin protestantlar mavjud. Ushbu xristian yo'nalishining bir nechta mazhablari mavjud: baptistlar, anglikanlar, lyuteranlar, metodistlar, kalvinistlar.

Bizning zamonamizda Butunjahon protestant cherkovlari kengashi faol tinchlikparvar siyosat olib bormoqda. Bu din vakillari xalqaro keskinlikni yumshatish tarafdori, davlatlarning tinchlikni himoya qilishdagi sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlaydi va hokazo.

Pravoslavlikning katoliklik va protestantizmdan farqi

Albatta, asrlar davomida bo'linish davrida cherkovlarning an'analarida sezilarli farqlar paydo bo'ldi. Xristianlikning asosiy printsipi - Isoni Najotkor va Xudoning O'g'li sifatida qabul qilish - ular tegmadilar. Biroq, Yangi va ayrim voqealarga nisbatan Eski Ahd Ko'pincha hatto bir-birini istisno qiladigan farqlar ham mavjud. Ba'zi hollarda o'tkazish usullari turli xil marosimlar va marosimlar.

Xristian xochi: farqlar

Muqaddas Ruhning kelib chiqishi haqidagi kelishmovchiliklar pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqdir. Jadvalda juda muhim bo'lmasa-da, lekin baribir nomuvofiqliklar ko'rsatilgan. Ular uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan va, aftidan, cherkovlarning hech biri bu qarama-qarshiliklarni hal qila olmaydi. maxsus istak ifoda etmaydi.

Xristianlikning turli sohalarining atributlarida farqlar mavjud. Misol uchun, katolik xochi oddiy to'rtburchak shaklga ega. Pravoslavlar sakkiz qirrali. Pravoslav Sharqiy cherkovining fikricha, bu turdagi xochga mixlanish Yangi Ahdda tasvirlangan xoch shaklini eng aniq ifodalaydi. Asosiy gorizontal chiziqdan tashqari, u yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Yuqori qismi xochga mixlangan va "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" degan yozuvni o'z ichiga olgan lavhani ifodalaydi. Pastki egilgan ustun - Masihning oyoqlari uchun tayanch - "adolatli o'lchov" ni anglatadi.

Xochlarning farqlari jadvali

Muqaddas marosimlarda qo'llaniladigan xochdagi Najotkorning surati ham "pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq" mavzusiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir. G'arbiy xoch sharqiydan bir oz farq qiladi.

Ko'rib turganingizdek, xochga nisbatan pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ham sezilarli farq bor. Jadval buni aniq ko'rsatib turibdi.

Protestantlarga kelsak, ular xochni Papaning ramzi deb bilishadi va shuning uchun ular amalda foydalanmaydilar.

Turli xristian yo'nalishlaridagi piktogrammalar

Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi farq (xochlarni taqqoslash jadvali buni tasdiqlaydi) parafernaliyaga nisbatan sezilarli. Piktogrammalarda bu yo'nalishlarda yanada katta tafovutlar mavjud. Masihni tasvirlash qoidalari boshqacha bo'lishi mumkin, Xudoning onasi, azizlar va boshqalar.

Quyida asosiy farqlar keltirilgan.

Asosiy farq Pravoslav piktogramma katoliklardan kelib chiqadiki, u Vizantiyada o'rnatilgan qonunlarga qat'iy muvofiq yozilgan. G'arbiy avliyolarning, Masihning va boshqalarning tasvirlari, aniq aytganda, ikona bilan hech qanday aloqasi yo'q. Odatda bunday rasmlar juda keng syujetga ega bo'lib, ular oddiy, cherkov bo'lmagan rassomlar tomonidan chizilgan.

Protestantlar piktogrammalarni butparastlik xususiyati deb bilishadi va ulardan umuman foydalanmaydilar.

Monastizm

Dunyo hayotini tark etish va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash bilan bog'liq holda, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasida ham sezilarli farq bor. Yuqoridagi taqqoslash jadvali faqat asosiy farqlarni ko'rsatadi. Ammo boshqa farqlar ham bor, ular ham sezilarli.

Misol uchun, bizning mamlakatimizda har bir monastir amalda avtonom bo'lib, faqat o'z episkopiga bo'ysunadi. Katoliklarning bu borada boshqa tashkiloti bor. Monastirlar Buyurtmalar deb ataladigan narsalarga birlashtirilgan bo'lib, ularning har biri o'z rahbari va o'z ustaviga ega. Bu uyushmalar butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay ular doimo umumiy rahbarlikka ega.

Protestantlar, pravoslav va katoliklardan farqli o'laroq, monastirlikni butunlay rad etadilar. Ushbu ta'limotning ilhomlantiruvchilaridan biri - Lyuter - hatto rohibaga uylangan.

Cherkov marosimlari

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasida turli xil marosimlarni o'tkazish qoidalariga nisbatan farq bor. Ushbu cherkovlarning ikkalasida ham 7 ta marosim qabul qilinadi. Farqi, birinchi navbatda, asosiy nasroniy marosimlariga biriktirilgan ma'noda. Katoliklarning fikriga ko'ra, marosimlar, odam ularga mos keladimi yoki yo'qmi, haqiqiydir. Pravoslav cherkoviga ko'ra, suvga cho'mish, chrismatsiya va boshqalar faqat ularga to'liq moyil bo'lgan imonlilar uchun samarali bo'ladi. Pravoslav ruhoniylari hatto ko'pincha katolik marosimlarini biron bir butparastlik bilan solishtirishadi sehrli marosim inson Xudoga ishonadimi yoki yo'qmi qat'iy nazar harakat qilish.

Protestant cherkovi faqat ikkita marosimni bajaradi: suvga cho'mish va birlashish. Qolgan hamma narsa yuzaki hisoblanadi va bu tendentsiya vakillari tomonidan rad etiladi.

Suvga cho'mish

Ushbu asosiy xristian marosimi barcha cherkovlar tomonidan tan olingan: pravoslavlik, katoliklik, protestantizm. Farqlar faqat marosimni o'tkazish usullarida.

Katoliklikda chaqaloqlarga sepish yoki moylash odat tusiga kiradi. Pravoslav cherkovining dogmalariga ko'ra, bolalar butunlay suvga botiriladi. DA yaqin vaqtlar bu qoidadan biroz chetga chiqish sodir bo'ldi. Biroq, endi ROC yana bu marosimga qaytmoqda qadimiy an'analar Vizantiya ruhoniylari tomonidan tashkil etilgan.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq (tanaga kiyiladigan xochlar, kattalari kabi, "pravoslav" yoki "g'arbiy" Masihning tasvirini o'z ichiga olishi mumkin), shuning uchun bu marosimni bajarish bilan bog'liq holda, unchalik muhim emas, lekin u hali ham mavjud.

Protestantlar odatda suvga cho'mish marosimini ham suv bilan bajaradilar. Ammo ba'zi mazhablarda u ishlatilmaydi. Protestant suvga cho'mish va pravoslav va katolik suvga cho'mish o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.

Eucharist marosimidagi farqlar

Biz pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlarni ko'rib chiqdik. Bu Muqaddas Ruhning tushishiga va Bokira Maryamning tug'ilishining bokiraligiga munosabatdir. Bunday sezilarli tafovutlar asrlar davomida bo'linish davrida paydo bo'lgan. Albatta, ular xristianlarning asosiy marosimlaridan biri - Eucharistni nishonlashda ham mavjud. Katolik ruhoniylari faqat non va xamirturushsiz muloqot qilishadi. Ushbu cherkov mahsuloti gofretlar deb ataladi. Pravoslavlikda Eucharistning marosimi sharob va oddiy xamirturushli non bilan nishonlanadi.

Protestantizmda nafaqat cherkov a'zolari, balki xohlagan har bir kishi ham birlashishga ruxsat beriladi. Xristianlikning ushbu tarmog'i vakillari Eucharistni pravoslavlar kabi - sharob va non bilan nishonlashadi.

Zamonaviy cherkov munosabatlari

Xristianlikning bo'linishi deyarli ming yil oldin sodir bo'lgan. Va bu vaqt ichida turli yo'nalishdagi cherkovlar birlashish bo'yicha kelisha olmadilar. Ko'rib turganingizdek, Muqaddas Yozuvlar, atributlar va marosimlarni talqin qilish bo'yicha kelishmovchiliklar bugungi kungacha saqlanib qolgan va hatto asrlar davomida kuchaygan.

Ikki asosiy konfessiya - pravoslav va katolik o'rtasidagi munosabatlar bizning davrimizda ham juda noaniq. O'tgan asrning o'rtalariga qadar bu ikki cherkov o'rtasida jiddiy taranglik saqlanib qoldi. asosiy tushuncha munosabatlarda "bid'at" so'zi bor edi.

So'nggi paytlarda bu holat biroz o'zgardi. Agar ilgari katolik cherkovi pravoslav xristianlarni deyarli bir guruh bid'atchilar va shizmatiklar deb hisoblagan bo'lsa, ikkinchi Vatikan kengashidan keyin u pravoslav marosimlarini haqiqiy deb tan oldi.

Pravoslav ruhoniylari katoliklikka nisbatan bunday munosabatni rasman o'rnatmaganlar. Ammo G'arbiy nasroniylikni butunlay sodiqlik bilan qabul qilish bizning cherkovimiz uchun har doim an'anaviy bo'lib kelgan. Biroq, albatta, nasroniy konfessiyalari o'rtasidagi ba'zi keskinlik hali ham davom etmoqda. Masalan, bizning rus dinshunos olimimiz A. I. Osipov katoliklikka unchalik yaxshi munosabatda emas.

Uning fikriga ko'ra, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida sezilarli va jiddiy farq bor. Osipov G'arbiy cherkovning ko'plab azizlarini deyarli aqldan ozgan deb hisoblaydi. Shuningdek, u rus pravoslav cherkovini ogohlantiradi, masalan, katoliklar bilan hamkorlik pravoslavlarga to'liq bo'ysunish bilan tahdid qiladi. Biroq, u G'arb xristianlari orasida ajoyib odamlar borligini qayta-qayta eslatib o'tdi.

Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farq Uchbirlikka bo'lgan munosabatdir. Sharqiy cherkov Muqaddas Ruh faqat Otadan keladi, deb hisoblaydi. G'arbiy - ham Otadan, ham O'g'ildan. Ushbu mazhablar o'rtasida boshqa farqlar mavjud. Biroq, har qanday holatda ham, ikkala cherkov ham nasroniydir va Isoni insoniyatning Najotkori sifatida qabul qiladi, uning kelishi va shuning uchun O'lmas hayot Chunki solihlar muqarrardir.

1054 yilgacha xristian cherkovi yagona va bo'linmas edi. Bo‘linish Rim papasi Leo IX va Konstantinopol patriarxi Mixael Sirularius o‘rtasidagi kelishmovchiliklar tufayli yuzaga kelgan. Mojaro 1053 yilda bir nechta lotin cherkovlarining oxirgi yopilishi tufayli boshlangan. Buning uchun papa legatlari Cirulariusni cherkovdan chiqarib yuborishdi. Bunga javoban patriarx papa elchilarini anatematizatsiya qildi. 1965 yilda o'zaro la'natlar bekor qilindi. Biroq, cherkovlarning bo'linishi haligacha bartaraf etilmagan. Xristianlik uchta asosiy yo'nalishga bo'lingan: pravoslavlik, katoliklik va protestantlik.

Sharqiy cherkov

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq, chunki bu dinlarning ikkalasi ham nasroniydir, unchalik muhim emas. Biroq, ta'limotda, marosimlarni bajarishda va hokazolarda hali ham ba'zi farqlar mavjud. Qaysi biri haqida biroz keyinroq gaplashamiz. Birinchidan, nasroniylikning asosiy yo'nalishlari haqida qisqacha ma'lumot beraylik.

G‘arbda pravoslav dini deb atalgan pravoslavlikka hozirda 200 millionga yaqin kishi e’tiqod qiladi. Har kuni 5000 ga yaqin odam suvga cho'miladi. Xristianlikning bu yo'nalishi asosan Rossiyada, shuningdek, MDH va Sharqiy Evropaning ayrim mamlakatlarida tarqalgan.

Rossiyaning suvga cho'mishi 9-asrning oxirida knyaz Vladimirning tashabbusi bilan bo'lib o'tdi. Ulkan butparast davlatning hukmdori Vizantiya imperatori Bazil II ning qizi Annaga uylanish istagini bildirdi. Ammo buning uchun u nasroniylikni qabul qilishi kerak edi. Rossiya hokimiyatini mustahkamlash uchun Vizantiya bilan ittifoq tuzish zarur edi. 988 yil yozining oxirida juda ko'p kievliklar Dnepr suvlarida suvga cho'mishdi.

Katolik cherkovi

1054 yilda bo'linish natijasida G'arbiy Evropada alohida e'tirof paydo bo'ldi. Sharqiy cherkov vakillari uni "katolikos" deb atashgan. Yunoncha bu "universal" degan ma'noni anglatadi. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nafaqat bu ikki cherkovning nasroniylikning ba'zi dogmalariga yondashuvida, balki rivojlanish tarixida hamdir. G'arb e'tirofi Sharqqa qaraganda ancha qattiq va fanatik hisoblanadi.

Katoliklik tarixidagi eng muhim bosqichlardan biri, masalan, oddiy aholiga ko'p qayg'u keltirgan salib yurishlari edi. Ulardan birinchisi 1095 yilda Papa Urban II ning chaqirig'i bilan tashkil etilgan. Oxirgi - sakkizinchi - 1270 yilda tugadi. Barcha salib yurishlarining rasmiy maqsadi Falastinning “muqaddas zamini” va “Muqaddas qabr”ni kofirlardan ozod qilish edi. Haqiqiysi musulmonlarga tegishli bo'lgan yerlarning zabt etilishidir.

1229 yilda Rim papasi Jorj IX inkvizitsiya - dindan qaytganlarning ishlari bo'yicha cherkov sudini tashkil etish to'g'risida farmon chiqardi. Qiynoqlar va ustunda yonish - O'rta asrlarda haddan tashqari katolik fanatizmi shunday ifodalangan. Umuman olganda, inkvizitsiya mavjud bo'lgan davrda 500 mingdan ortiq odam qiynoqqa solingan.

Albatta, katoliklik va pravoslavlik o'rtasidagi farq (bu maqolada qisqacha muhokama qilinadi) juda katta va chuqur mavzu. Biroq, cherkovning aholiga munosabatiga kelsak, umuman olganda, uning an'analari va asosiy tushunchasini tushunish mumkin. G'arbiy mazhab har doim "xotirjam" pravoslavdan farqli o'laroq, yanada dinamik, ammo ayni paytda tajovuzkor deb hisoblangan.

Hozirgi vaqtda katoliklik Yevropa va Lotin Amerikasining aksariyat davlatlarida davlat dini hisoblanadi. Zamonaviy nasroniylarning yarmidan ko'pi (1,2 milliard kishi) aynan shu dinga e'tiqod qiladi.

Protestantizm

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq ham shundan iboratki, birinchisi deyarli ming yil davomida birlashgan va bo'linmas bo'lib kelgan. XIV asrda katolik cherkovida. bo'linish sodir bo'ldi. Bu reformatsiya bilan bog'liq edi - o'sha paytda Evropada paydo bo'lgan inqilobiy harakat. 1526 yilda nemis lyuteranlarining iltimosiga binoan Shveytsariya reyxstagi fuqarolarning dinni erkin tanlash huquqi to'g'risida farmon chiqardi. 1529 yilda esa u bekor qilindi. Natijada bir qator shaharlar va shahzodalardan norozilik namoyishi boshlandi. "Protestantizm" so'zi shu erdan kelib chiqqan. Bu xristian yo'nalishi yana ikkita shoxga bo'linadi: erta va kech.

Hozirgi vaqtda protestantizm asosan Skandinaviya mamlakatlarida: Kanada, AQSh, Angliya, Shveytsariya, Gollandiyada tarqalgan. 1948 yilda Butunjahon cherkovlar kengashi tuzildi. Protestantlarning umumiy soni taxminan 470 million kishini tashkil qiladi. Ushbu xristian yo'nalishining bir nechta mazhablari mavjud: baptistlar, anglikanlar, lyuteranlar, metodistlar, kalvinistlar.

Bizning zamonamizda Butunjahon protestant cherkovlari kengashi faol tinchlikparvar siyosat olib bormoqda. Bu din vakillari xalqaro keskinlikni yumshatish tarafdori, davlatlarning tinchlikni himoya qilishdagi sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlaydi va hokazo.

Pravoslavlikning katoliklik va protestantizmdan farqi

Albatta, asrlar davomida bo'linish davrida cherkovlarning an'analarida sezilarli farqlar paydo bo'ldi. Xristianlikning asosiy printsipi - Isoni Najotkor va Xudoning O'g'li sifatida qabul qilish - ular tegmadilar. Biroq, Yangi va Eski Ahdning ba'zi voqealari bilan bog'liq holda, ko'pincha bir-birini istisno qiladigan farqlar mavjud. Ba'zi hollarda turli xil marosimlar va marosimlarni o'tkazish usullari bir-biriga mos kelmaydi.

Xristian xochi: farqlar

Muqaddas Ruhning kelib chiqishi haqidagi kelishmovchiliklar pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqdir. Jadvalda juda muhim bo'lmasa-da, lekin baribir nomuvofiqliklar ko'rsatilgan. Ular uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan va, aftidan, cherkovlarning hech biri bu qarama-qarshiliklarni hal qilish uchun alohida istak bildirmaydi.

Xristianlikning turli sohalarining atributlarida farqlar mavjud. Misol uchun, katolik xochi oddiy to'rtburchak shaklga ega. Pravoslavlar sakkiz qirrali. Pravoslav Sharqiy cherkovining fikricha, bu turdagi xochga mixlanish Yangi Ahdda tasvirlangan xoch shaklini eng aniq ifodalaydi. Asosiy gorizontal chiziqdan tashqari, u yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Yuqori qismi xochga mixlangan va "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso" degan yozuvni o'z ichiga olgan lavhani ifodalaydi. Pastki egilgan ustun - Masihning oyoqlari uchun tayanch - "adolatli o'lchov" ni anglatadi.

Xochlarning farqlari jadvali

Muqaddas marosimlarda qo'llaniladigan xochdagi Najotkorning surati ham "pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq" mavzusiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir. G'arbiy xoch sharqiydan bir oz farq qiladi.

Ko'rib turganingizdek, xochga nisbatan pravoslavlik va katoliklik o'rtasida ham sezilarli farq bor. Jadval buni aniq ko'rsatib turibdi.

Protestantlarga kelsak, ular xochni Papaning ramzi deb bilishadi va shuning uchun ular amalda foydalanmaydilar.

Turli xristian yo'nalishlaridagi piktogrammalar

Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasidagi farq (xochlarni taqqoslash jadvali buni tasdiqlaydi) parafernaliyaga nisbatan sezilarli. Piktogrammalarda bu yo'nalishlarda yanada katta tafovutlar mavjud. Masih, Xudoning onasi, azizlar va boshqalarni tasvirlash qoidalari boshqacha bo'lishi mumkin.

Quyida asosiy farqlar keltirilgan.

Pravoslav ikonasi va katolik o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u Vizantiyada o'rnatilgan qonunlarga qat'iy muvofiq yozilgan. G'arbiy avliyolarning, Masihning va boshqalarning tasvirlari, aniq aytganda, ikona bilan hech qanday aloqasi yo'q. Odatda bunday rasmlar juda keng syujetga ega bo'lib, ular oddiy, cherkov bo'lmagan rassomlar tomonidan chizilgan.

Protestantlar piktogrammalarni butparastlik xususiyati deb bilishadi va ulardan umuman foydalanmaydilar.

Monastizm

Dunyo hayotini tark etish va o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash bilan bog'liq holda, pravoslavlik va katoliklik va protestantizm o'rtasida ham sezilarli farq bor. Yuqoridagi taqqoslash jadvali faqat asosiy farqlarni ko'rsatadi. Ammo boshqa farqlar ham bor, ular ham sezilarli.

Misol uchun, bizning mamlakatimizda har bir monastir amalda avtonom bo'lib, faqat o'z episkopiga bo'ysunadi. Katoliklarning bu borada boshqa tashkiloti bor. Monastirlar Buyurtmalar deb ataladigan narsalarga birlashtirilgan bo'lib, ularning har biri o'z rahbari va o'z ustaviga ega. Bu uyushmalar butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay ular doimo umumiy rahbarlikka ega.

Protestantlar, pravoslav va katoliklardan farqli o'laroq, monastirlikni butunlay rad etadilar. Ushbu ta'limotning ilhomlantiruvchilaridan biri - Lyuter - hatto rohibaga uylangan.

Cherkov marosimlari

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasida turli xil marosimlarni o'tkazish qoidalariga nisbatan farq bor. Ushbu cherkovlarning ikkalasida ham 7 ta marosim qabul qilinadi. Farqi, birinchi navbatda, asosiy nasroniy marosimlariga biriktirilgan ma'noda. Katoliklarning fikriga ko'ra, marosimlar, odam ularga mos keladimi yoki yo'qmi, haqiqiydir. Pravoslav cherkoviga ko'ra, suvga cho'mish, chrismatsiya va boshqalar faqat ularga to'liq moyil bo'lgan imonlilar uchun samarali bo'ladi. Pravoslav ruhoniylari hatto ko'pincha katolik marosimlarini odamning Xudoga ishonadimi yoki yo'qligidan qat'i nazar, biron bir butparast sehrli marosim bilan taqqoslashadi.

Protestant cherkovi faqat ikkita marosimni bajaradi: suvga cho'mish va birlashish. Qolgan hamma narsa yuzaki hisoblanadi va bu tendentsiya vakillari tomonidan rad etiladi.

Suvga cho'mish

Ushbu asosiy xristian marosimi barcha cherkovlar tomonidan tan olingan: pravoslavlik, katoliklik, protestantizm. Farqlar faqat marosimni o'tkazish usullarida.

Katoliklikda chaqaloqlarga sepish yoki moylash odat tusiga kiradi. Pravoslav cherkovining dogmalariga ko'ra, bolalar butunlay suvga botiriladi. So'nggi paytlarda ushbu qoidadan biroz og'ish kuzatildi. Biroq, endi ROC yana bu marosimda Vizantiya ruhoniylari tomonidan o'rnatilgan qadimiy an'analarga qaytmoqda.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq (tanaga kiyiladigan xochlar, kattalari kabi, "pravoslav" yoki "g'arbiy" Masihning tasvirini o'z ichiga olishi mumkin), shuning uchun bu marosimni bajarish bilan bog'liq holda, unchalik muhim emas, lekin u hali ham mavjud.

Protestantlar odatda suvga cho'mish marosimini ham suv bilan bajaradilar. Ammo ba'zi mazhablarda u ishlatilmaydi. Protestant suvga cho'mish va pravoslav va katolik suvga cho'mish o'rtasidagi asosiy farq shundaki, u faqat kattalar uchun amalga oshiriladi.

Eucharist marosimidagi farqlar

Biz pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farqlarni ko'rib chiqdik. Bu Muqaddas Ruhning tushishiga va Bokira Maryamning tug'ilishining bokiraligiga munosabatdir. Bunday sezilarli tafovutlar asrlar davomida bo'linish davrida paydo bo'lgan. Albatta, ular xristianlarning asosiy marosimlaridan biri - Eucharistni nishonlashda ham mavjud. Katolik ruhoniylari faqat non va xamirturushsiz muloqot qilishadi. Ushbu cherkov mahsuloti gofretlar deb ataladi. Pravoslavlikda Eucharistning marosimi sharob va oddiy xamirturushli non bilan nishonlanadi.

Protestantizmda nafaqat cherkov a'zolari, balki xohlagan har bir kishi ham birlashishga ruxsat beriladi. Xristianlikning ushbu tarmog'i vakillari Eucharistni pravoslavlar kabi - sharob va non bilan nishonlashadi.

Zamonaviy cherkov munosabatlari

Xristianlikning bo'linishi deyarli ming yil oldin sodir bo'lgan. Va bu vaqt ichida turli yo'nalishdagi cherkovlar birlashish bo'yicha kelisha olmadilar. Ko'rib turganingizdek, Muqaddas Yozuvlar, atributlar va marosimlarni talqin qilish bo'yicha kelishmovchiliklar bugungi kungacha saqlanib qolgan va hatto asrlar davomida kuchaygan.

Ikki asosiy konfessiya - pravoslav va katolik o'rtasidagi munosabatlar bizning davrimizda ham juda noaniq. O'tgan asrning o'rtalariga qadar bu ikki cherkov o'rtasida jiddiy taranglik saqlanib qoldi. O'zaro munosabatlardagi asosiy tushuncha "bid'at" so'zi edi.

So'nggi paytlarda bu holat biroz o'zgardi. Agar ilgari katolik cherkovi pravoslav xristianlarni deyarli bir guruh bid'atchilar va shizmatiklar deb hisoblagan bo'lsa, ikkinchi Vatikan kengashidan keyin u pravoslav marosimlarini haqiqiy deb tan oldi.

Pravoslav ruhoniylari katoliklikka nisbatan bunday munosabatni rasman o'rnatmaganlar. Ammo G'arbiy nasroniylikni butunlay sodiqlik bilan qabul qilish bizning cherkovimiz uchun har doim an'anaviy bo'lib kelgan. Biroq, albatta, nasroniy konfessiyalari o'rtasidagi ba'zi keskinlik hali ham davom etmoqda. Masalan, bizning rus dinshunos olimimiz A. I. Osipov katoliklikka unchalik yaxshi munosabatda emas.

Uning fikriga ko'ra, pravoslavlik va katoliklik o'rtasida sezilarli va jiddiy farq bor. Osipov G'arbiy cherkovning ko'plab azizlarini deyarli aqldan ozgan deb hisoblaydi. Shuningdek, u rus pravoslav cherkovini ogohlantiradi, masalan, katoliklar bilan hamkorlik pravoslavlarga to'liq bo'ysunish bilan tahdid qiladi. Biroq, u G'arb xristianlari orasida ajoyib odamlar borligini qayta-qayta eslatib o'tdi.

Shunday qilib, pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi asosiy farq Uchbirlikka bo'lgan munosabatdir. Sharqiy cherkov Muqaddas Ruh faqat Otadan keladi, deb hisoblaydi. G'arbiy - ham Otadan, ham O'g'ildan. Ushbu mazhablar o'rtasida boshqa farqlar mavjud. Biroq, har qanday holatda ham, ikkala cherkov ham nasroniydir va Isoni insoniyatning Najotkori sifatida qabul qiladi, uning kelishi va shuning uchun solihlar uchun abadiy hayot muqarrar.

Evropada katolik cherkovining an'analari bilan tanishib, qaytib kelganida ruhoniy bilan suhbatlashgandan so'ng, u nasroniylikning ikki sohasi o'rtasida juda ko'p umumiylik borligini, ammo pravoslavlik va katoliklik o'rtasida tub farqlar mavjudligini aniqladi. boshqa narsalar qatorida, bir vaqtlar birlashgan xristian cherkovining bo'linishiga ta'sir ko'rsatdi.

O'z maqolasida u qaror qildi oddiy tilda katolik cherkovi va pravoslav o'rtasidagi farqlar va ularning umumiy xususiyatlari haqida gapiring.

Garchi cherkov a'zolari bu masalani "kelishtirib bo'lmaydigan diniy tafovutlarda" deb ta'kidlashsa-da, olimlar bu, birinchi navbatda, siyosiy qaror bo'lganiga aminlar. Konstantinopol va Rim o'rtasidagi keskinlik tan oluvchilarni munosabatlarni va yuzaga kelgan nizoni hal qilish yo'llarini oydinlashtirish uchun sabab izlashga majbur qildi.

Rim hukmronlik qilgan G'arbda allaqachon mustahkamlanib qolgan va Konstantinopolda qabul qilingan xususiyatlardan farq qiladigan xususiyatlarni sezmaslik qiyin edi, shuning uchun ular unga bog'lanib qolishdi: ierarxiya masalalarida boshqacha tartib, dogma jihatlari, marosimlarni o'tkazish - hamma narsa ishlatilgan.

Siyosiy ziddiyatlar tufayli ikki an'ana o'rtasidagi mavjud farq mavjud turli qismlar qulagan Rim imperiyasi. Mavjud o'ziga xoslikning sababi g'arbiy va sharqiy qismlarning madaniyati, mentalitetidagi farq edi.

Va agar bitta kuchli yirik davlatning mavjudligi cherkovni birlashtirgan bo'lsa, uning yo'qolishi bilan Rim va Konstantinopol o'rtasidagi aloqa zaiflashdi va Sharq uchun g'ayrioddiy an'analarning mamlakatning g'arbiy qismida paydo bo'lishiga va ildiz otishiga yordam berdi.

Bir vaqtlar birlashgan xristian cherkovining hududiy asosda bo'linishi bir lahzada sodir bo'lmadi. Sharq va G'arb yillar davomida bu tomon harakatlanib, 11-asrda avjiga chiqdi. 1054 yilda Kengash paytida Konstantinopol Patriarxi Rim papasining elchilari tomonidan ishdan bo'shatildi.

Bunga javoban u Papaning elchilarini anatematizatsiya qildi. Boshqa patriarxatlarning rahbarlari Patriarx Mayklning pozitsiyasini baham ko'rdilar va bo'linish chuqurlashdi. Yakuniy tanaffus 4-chi vaqtga to'g'ri keladi salib yurishi Konstantinopolni talon-taroj qilgan. Shunday qilib, birlashgan xristian cherkovi katolik va pravoslavlarga bo'lindi.

Endi xristianlik uch xil yo'nalishni birlashtiradi: pravoslav va katolik cherkovlari, protestantizm. Protestantlarni birlashtirgan yagona cherkov yo'q: yuzlab konfessiyalar mavjud. Katolik cherkovi monolit bo'lib, uni barcha dindorlar va yeparxiyalar bo'ysunadigan Papa boshqaradi.

15 ta mustaqil va bir-birini tan oladigan cherkovlar pravoslavlikning boyligini tashkil etadi. Ikkala yo'nalish ham o'z ierarxiyasi va ichki qoidalarini, dogma va ibodatni, madaniy an'analarni o'z ichiga olgan diniy tizimlardir.

Katoliklik va pravoslavlikning umumiy xususiyatlari

Ikkala jamoatning izdoshlari Masihga ishonishadi, Unga ergashish uchun o'rnak deb hisoblashadi va Uning amrlariga rioya qilishga harakat qilishadi. muqaddas Kitob ular uchun Injil.

Katoliklik va pravoslavlik an'analarining negizida dunyoning yirik shaharlarida nasroniy markazlariga asos solgan (xristian olami bu jamoalarga tayangan) Masihning havoriy-shogirdlari turadi. Ularning sharofati bilan har ikki yo'nalishda muqaddas marosimlar, o'xshash e'tiqodlar, bir xil azizlarni ulug'lash, bir xil e'tiqod bor.

Ikkala cherkovning izdoshlari Muqaddas Uch Birlikning kuchiga ishonishadi.

Oilani shakllantirish nuqtai nazari ikkala yo'nalishda ham birlashadi. Erkak va ayol o'rtasidagi nikoh cherkovning marhamati bilan sodir bo'ladi, bu muqaddaslik hisoblanadi. Bir jinsli nikohlar tan olinmaydi. Kirish yaqin munosabatlar nikohdan oldin nasroniyga noloyiq va gunoh deb hisoblanadi, bir jinsli odamlar esa jiddiy gunoh deb hisoblanadi.

Ikkala yo'nalishning izdoshlari cherkovning katolik va pravoslav bo'limlari turli yo'llar bilan bo'lsa-da, xristianlikni ifodalashiga rozi. Ular uchun farq muhim va murosasizdir, chunki ming yildan ortiq vaqt davomida Masihning tanasi va qoniga sajda qilish va birlashish yo'lida birlik bo'lmagan, shuning uchun ular birgalikda birlashmaydilar.

Pravoslav va katoliklar: farq nima?

Sharq va G'arb o'rtasidagi chuqur diniy tafovutlar natijasi 1054 yilda sodir bo'lgan bo'linish edi. Ikkala yo'nalish vakillari diniy dunyoqarashda ular o'rtasidagi keskin farqlarni e'lon qiladilar. Bunday qarama-qarshiliklar keyinroq muhokama qilinadi. Tushunish qulayligi uchun men farqlarning maxsus jadvalini tuzdim.

Xulosa qilish

Katolik va pravoslav cherkovlari o'rtasidagi ko'p asrlik kelishmovchiliklarga qaramay, yaqin kelajakda bartaraf etilishi kutilmaydi, umumiy kelib chiqishidan dalolat beruvchi ko'plab o'xshashliklar mavjud.

Ko'p farqlar mavjud, shuning uchun ikkala yo'nalishni birlashtirish mumkin emas. Biroq, farqlardan qat'i nazar, katoliklar va pravoslavlar Iso Masihga ishonadilar, Uning ta'limotlari va qadriyatlarini butun dunyo bo'ylab olib boradilar. Insoniy xato masihiylarni ikkiga bo'ldi, lekin Rabbiyga bo'lgan ishonch Masih ibodat qilgan birlikni olib keladi.

"Katoliklik" so'zi umumbashariy, umumbashariy degan ma'noni anglatadi. Va bu haqiqatan ham nasroniylikdagi eng katta (pravoslavlik va protestantizm bilan birga) yo'nalishlardan biridir. Ayniqsa, Italiya, Ispaniya, Portugaliya, Fransiya, Avstriya, Polsha, Vengriya, Lotin Amerikasi va AQShda katolik dindorlari ko‘p. Umuman olganda, hozir dunyoda katoliklik tarafdorlari soni 580 milliondan 800 milliongacha.

KATOLIKSIZLIKNING KELIB BORISHI

Uning kelib chiqishi kichik Rim nasroniy jamoasida bo'lib, uning birinchi episkopi, afsonaga ko'ra, havoriy Butrus bo'lgan. Xristianlikda katoliklikni izolyatsiya qilish jarayoni Rim imperiyasining gʻarbiy va sharqiy qismlari oʻrtasidagi iqtisodiy, siyosiy va madaniy tafovutlar, ayniqsa, Gʻarbiy Rim va Sharqiyga boʻlinganidan keyin kuchayib, chuqurlashib ketgan 3-5-asrlarda boshlangan. 395 yilda Rim imperiyalari.

Xristian cherkovining katolik va pravoslavlarga bo'linishining boshlanishi xristian olamida ustunlik uchun Rim papalari va Konstantinopol patriarxlari o'rtasidagi raqobat bilan asos solingan. Taxminan 867 yilda Papa Nikolay I va Konstantinopol Patriarxi Fotiy o'rtasida tanaffus bo'ldi.

VIII Ekumenik Kengashda ajralish Rim papasi Leo IV va Konstantinopol patriarxi Mixail Keluarius (1054) o'rtasidagi qarama-qarshilikdan keyin qaytarib bo'lmaydigan bo'lib qoldi va salibchilar Konstantinopolni egallab olishlari bilan yakunlandi.

KATOLIK TA'LIMATINING ASOSLARI

Katoliklik xristian dinining yo'nalishlaridan biri sifatida uning asosiy dogmalari va marosimlarini tan oladi, ammo dogma, kult va tashkilotchilikda bir qator xususiyatlarga ega.

Katolik e'tiqodining asosi, shuningdek, butun nasroniylik, Muqaddas Yozuv va Muqaddas An'anadir. Biroq, pravoslav cherkovidan farqli o'laroq, katolik cherkovi nafaqat birinchi ettita Ekumenik kengashlarning, balki keyingi barcha kengashlarning qarorlarini, shuningdek, papaning xabarlari va qarorlarini muqaddas an'ana deb biladi.

Katolik cherkovining tashkil etilishi qat'iy markazlashuv bilan ajralib turadi. Papa bu cherkovning boshlig'i hisoblanadi. U e'tiqod va axloq masalalari bo'yicha ta'limotlarni belgilaydi. Uning kuchi Ekumenik Kengashlarning kuchidan yuqori.

Katolik cherkovining markazlashuvi, xususan, dogmani noan'anaviy talqin qilish huquqida ifodalangan dogmatik rivojlanish tamoyilini keltirib chiqardi. Shunday qilib, pravoslav cherkovi tomonidan e'tirof etilgan E'tiqodda, Uchbirlik dogmasida Muqaddas Ruh Ota Xudodan kelib chiqqanligi aytiladi. Katolik dogmasi Muqaddas Ruh Otadan ham, O'g'ildan ham kelib chiqishini e'lon qiladi. Najot ishida cherkovning o'rni haqidagi o'ziga xos ta'limot ham shakllandi. Najotning asosi iymon va yaxshi amallar ekanligiga ishoniladi. Cherkov, katoliklik ta'limotiga ko'ra (pravoslavlikda bunday emas), "o'ta to'g'ri keladigan" ishlar xazinasiga ega - Xudoning onasi, muqaddas, taqvodor Iso Masih tomonidan yaratilgan xayrli ishlar "zaxirasi" xristianlar. Cherkov bu xazinani tasarruf etish, uning bir qismini muhtojlarga berishga, ya'ni gunohlarni kechirishga, tavba qilganlarga kechirim berishga haqli. Shuning uchun indulgentsiya, pul evaziga yoki jamoat oldidagi har qanday xizmat uchun gunohlarni kechirish haqidagi ta'limot kelib chiqadi. Demak - o'lganlar uchun ibodat qoidalari va papaning ruhning poklikda qolish muddatini qisqartirish huquqi.

Poklanish dogmasi (jannat va do'zax o'rtasidagi oraliq joy) faqat katolik ta'limotida mavjud. Juda katta - o'lik gunohlarni ko'tarmaydigan gunohkorlarning ruhlari u erda tozalovchi olovda yonadi (bu vijdon azobi va tavbaning ramziy qiyofasi bo'lishi mumkin), keyin ular jannatga kirishadi. Ruhning poklikda bo'lish muddati qisqartirilishi mumkin xayrli ishlar(ibodatlar, cherkov foydasiga xayr-ehsonlar), marhumning er yuzidagi qarindoshlari va do'stlari xotirasiga o'tkaziladi.

Tozalash haqidagi ta’limot 1-asrdayoq shakllangan. Pravoslav va protestant cherkovlari poklik ta'limotini rad etadilar.

Bundan tashqari, pravoslav ta'limotidan farqli o'laroq, katoliklarda 1870 yilda 1-Vatikan Kengashida qabul qilingan papaning benuqsonligi haqidagi dogmalar mavjud: 1854 yilda e'lon qilingan Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi to'g'risida. Maxsus e'tibor Xudoning Onasiga G'arbiy cherkov 1950 yilda Papa Piy XII Bibi Maryamning tana yuksalishi haqidagi dogmani kiritganida namoyon bo'ldi.

KATOLIZMDAGI SIRLAR

Katolik ta'limoti, pravoslavlar singari, etti marosimni tan oladi, ammo bu marosimlarni tushunish ba'zi tafsilotlarda mos kelmaydi. Birlik xamirturushsiz non bilan tayyorlanadi (pravoslavlar uchun - xamirturushli). Laity uchun non va sharob bilan, va faqat non bilan muloqot qilish mumkin. Suvga cho'mish marosimini o'tkazayotganda, ular uni suv bilan sepadilar va uni shriftga botirmaydilar. Krizmatsiya (tasdiqlash) go'daklik davrida emas, balki etti yoki sakkiz yoshda amalga oshiriladi. Bunday holda, o'smir o'zi uchun tanlagan boshqa ismni oladi va ism bilan birgalikda - harakatlari va g'oyalariga ongli ravishda ergashishni maqsad qilgan avliyoning qiyofasi. Demak, bu marosimni bajarish insonning iymonini mustahkamlashga xizmat qilishi kerak.

Pravoslavlikda faqat qora tanli ruhoniylar (monastizm) nikohsizlik qasamini oladi. Katoliklar turmush qurmaganlar (nikohsizlar), Rim papasi Gregori VII tomonidan asos solingan. barcha ruhoniylar uchun majburiydir.

KATOLIK MA'BADI

Kultning markazi ma'baddir. Gotika uslubi arxitekturada. O'rta asrlarning oxirida Evropada tarqalib, katolik cherkovining rivojlanishi va mustahkamlanishiga katta hissa qo'shdi. Odamning o'sishi bilan beqiyos ulkan, gotika sobori maydoni, uning qabrlari, minoralari va osmonga qaratilgan minoralari abadiylik haqidagi fikrlarni uyg'otadi, cherkov bu dunyoning shohligi emas va saltanat muhri bo'lgan. jannat, Va bularning barchasi ulkan sig'imli ma'bad. Soborda Parijdagi Notr Dam. masalan, bir vaqtning o'zida to'qqiz ming kishigacha namoz o'qishi mumkin.

Katolik san'atining vizual vositalari va imkoniyatlari ham o'ziga xos xususiyatlarga ega. Pravoslav ikonografiyasining qat'iy kanoni namoyon bo'lish imkoniyatini kamaytiradi ijodiy tasavvur ikona rassomi. G'arb rassomlari har doim diniy mavzuni tasvirlashda kamroq cheklovlarga ega bo'lgan. Rassomlik, haykaltaroshlik juda tabiiydir.

Katoliklarga sig'inishda musiqa va qo'shiq alohida o'rin tutadi. Organning kuchli go'zal tovushi ibodatdagi so'zning harakatini hissiy jihatdan kuchaytiradi.

KATOLIK RUHONLARINI BEZASI

Katolik ruhoniyining kundalik kiyimi - bu tik turgan yoqali uzun qora kassoq. Episkopning kassogi bor siyohrang, kardinal binafsha rangga ega, papa oq rangga ega. Eng yuksak ma'naviy hokimiyat belgisi sifatida, papa ilohiy xizmat paytida zarhal zarhal bosh kiyimini va eng yuqori yerdagi qudrat belgisi sifatida - tiara kiyadi. Tiaraning markazida papaning sudya, qonun chiqaruvchi va ruhoniy huquqlarining uchligini anglatuvchi uchta toj qo'yilgan miter joylashgan. Tiara qimmatbaho metallar va toshlardan yasalgan. Uning xochi bilan toj kiygan. Papa tiarasi faqat istisno hollarda kiyiladi:

Toj kiyish marosimida

Katta davomida cherkov bayramlari.

Papa kiyimining o'ziga xos tafsiloti p a l l va i. Bu keng oq jun lenta bo'lib, ustiga oltita qora mato xochlari tikilgan. Pallium bo'yin atrofida kiyiladi, bir uchi ko'kragiga tushadi, ikkinchisi esa elkadan orqaga tashlanadi.

KATOLIK RO'ZASI VA BAYRAMLAR

Kultning muhim elementlari bayramlar, shuningdek, parishionerlarning kundalik turmush tarzini tartibga soluvchi ro'zalardir.

Katoliklar Adventni Advent deb atashadi. U Avliyo Endryu kunidan keyingi birinchi yakshanbada - 30 noyabrda boshlanadi. Rojdestvo eng tantanali bayramdir. U uchta xizmat bilan nishonlanadi:

Yarim tunda, tongda va kunduzi, bu Otaning bag'rida, Xudoning onasining qornida va imonlining qalbida Masihning tug'ilishini anglatadi. Shu kuni ibodat qilish uchun ibodatxonalarda chaqaloq Masihning haykalchasi bo'lgan oxur qo'yiladi. Rojdestvo 25 dekabrda nishonlanadi (IV asrga qadar bu bayram Epiphany va Theophany bilan birlashtirilgan). Katoliklar orasida Epiphany Uch Shohning bayrami deb ataladi - Iso Masihning butparastlarga ko'rinishi va uchta shohga sig'inish xotirasi. Shu kuni ibodatxonalarda minnatdorchilik ibodatlari o'qiladi: Iso Masih shoh sifatida - oltin, Xudo sifatida - tutatqi, odam sifatida - mirra, xushbo'y moy sifatida qurbon qilinadi. Katoliklarning bir qator maxsus bayramlari bor:

Isoning yuragi bayrami - najot umidining ramzi,

Maryamning yuragi bayrami - Isoga va najotga bo'lgan alohida sevgining ramzi, Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi bayrami (8 dekabr).

Xudo onasining asosiy bayramlaridan biri - Xudo onasining yuksalishi - 15 avgust kuni nishonlanadi (pravoslavlar uchun - faraz). Xudoning muqaddas onasi).

O'lganlarni xotirlash bayrami (2 noyabr) vafot etganlar xotirasiga o'rnatiladi. Ular uchun ibodat, katolik ta'limotiga ko'ra, tozalanishda bo'lish muddatini va ruhlarning azoblanishini kamaytiradi. Eucharist (birlik) marosimi katolik cherkovi tomonidan Rabbiyning tanasi bayrami deb ataladi. Uchbirlikdan keyingi birinchi payshanba kuni nishonlanadi.

1054 yilda ulardan biri asosiy voqealar O'rta asrlar tarixida - Buyuk bo'linish yoki bo'linish. 20-asrning o'rtalarida Konstantinopol Patriarxiyasi va Muqaddas Taxt tomonidan o'zaro anthemalar bekor qilinganiga qaramay, dunyo birlashmadi va buning sababi ikkala konfessiya va siyosiy qarama-qarshiliklar o'rtasidagi dogmatik farqlar edi. butun mavjudligi davomida cherkov bilan.

Aholisi nasroniylikni qabul qiladigan va antik davrda ildiz otgan shtatlarning aksariyati dunyoviy bo'lib, ateistlarning katta qismi bo'lsa ham, bu holat saqlanib qolmoqda. Cherkov va uning tarixdagi roli bu xalqlarning vakillari ko'pincha hatto Muqaddas Bitikni o'qimaganliklariga qaramay, ko'plab xalqlarning milliy o'zini o'zi identifikatsiya qilish qismiga aylandi.

Mojaro manbalari

Rim imperiyasida eramizning birinchi asrlarida yagona xristian cherkovi (bundan buyon matnda EK deb yuritiladi) vujudga kelgan. U monolit narsa emas edi erta davr uning mavjudligi. Havoriylarning va'zlari, keyin esa havoriylar yotishdi qadimgi O'rta er dengizi odamining ongi haqida, lekin u Sharq xalqlarinikidan sezilarli darajada farq qilar edi. EKning yagona dogmasi nihoyat apologlar davrida ishlab chiqilgan va uning shakllanishiga Muqaddas Bitikdan tashqari, yunon falsafasi kuchli ta'sir ko'rsatgan, xususan: Platon, Aristotel, Zenon.

Xristian dinining asoslarini yaratgan birinchi ilohiyotchilar imperiyaning turli qismlaridan bo'lgan, ko'pincha shaxsiy ma'naviy va falsafiy tajribaga ega bo'lgan odamlar edi. Va agar mavjud bo'lsa, ularning asarlarida umumiy asos kelajakda bahs-munozaralarga sabab bo'ladigan ba'zi urg'ularni ko'rishimiz mumkin. Hokimiyatdagilar davlat manfaatini ko‘zlab, bu qarama-qarshiliklarga yopishib oladilar, masalaning ma’naviy tomoniga unchalik ahamiyat bermaydilar.

Umumiy nasroniy dogmasining birligi Ekumenik kengashlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi, ruhoniylarning jamiyatning alohida sinfi sifatida shakllanishi havoriy Pyotr tomonidan tayinlanishlarning uzluksizligi printsipiga muvofiq amalga oshirildi. . Ammo kelajakdagi bo'linishning xabarchilari hech bo'lmaganda prozelitizm kabi holatda allaqachon aniq ko'rinib turardi. Ilk o'rta asrlar davrida nasroniylik orbitasiga yangi xalqlar chiqa boshladi va bu erda odamlar suvga cho'mish holatlari bunday haqiqatdan ko'ra ko'proq rol o'ynadi. Va bu, o'z navbatida, cherkov va yangi suruv o'rtasidagi munosabatlar qanday rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi, chunki yangi qabul qilinganlar jamoasi dogmani unchalik qabul qilmadi, chunki kuchliroq siyosiy tuzilma orbitasiga kirdi.

Sobiq Rim imperiyasining sharqiy va g'arbiy qismidagi cherkov rolidagi farq shundan kelib chiqqan edi boshqa taqdir bu qismlar. Imperiyaning g'arbiy qismi ichki nizolar va vahshiylar bosqinlari bosimi ostida qoldi va u erda cherkov haqiqatda jamiyatni shakllantirdi. Davlatlar vujudga keldi, parchalandi, qayta yaratildi, lekin Rim tortishish markazi mavjud edi. Darhaqiqat, G'arbdagi cherkov davlatdan yuqori ko'tarildi, bu uning Evropa siyosatidagi keyingi rolini Reformatsiya davrigacha belgilab berdi.

Vizantiya imperiyasi, aksincha, nasroniygacha bo'lgan davrga borib taqaladi va nasroniylik bu hudud aholisining madaniyati va o'zini o'zi anglashining bir qismiga aylandi, lekin bu madaniyatni butunlay almashtirmadi. Sharqiy cherkovlarning tashkil etilishi boshqa printsipga - mahalliylikka amal qilgan. Cherkov xuddi pastdan tashkil etilgandek, bu imonlilar jamoasi edi Rimdagi kuch vertikalidan farqli o'laroq. Konstantinopol Patriarxi sharaf ustunligiga ega edi, lekin qonun chiqaruvchi hokimiyatga ega emas edi (Konstantinopol norozi monarxlarga ta'sir qilish uchun tayoq sifatida quvg'in qilish tahdidini silkitmadi). Ikkinchisi bilan aloqa simfoniya tamoyiliga muvofiq amalga oshirildi.

Sharq va Gʻarbda xristianlik ilohiyotining keyingi rivojlanishi ham turli yoʻllardan borgan. G'arbda sxolastika tarqaldi, e'tiqod va mantiqni uyg'unlashtirishga urinish, natijada Uyg'onish davrida e'tiqod va aql o'rtasidagi ziddiyatga olib keldi. Sharqda bu tushunchalar hech qachon aralashib ketmagan, bu ruslarning “Xudoga ishon, lekin o‘zing xato qilma” degan maqolida yaxshi ifodalangan. Bu, bir tomondan, katta fikr erkinligini bergan bo'lsa, ikkinchi tomondan, ilmiy tortishuv amaliyotini bermadi.

Shunday qilib, siyosiy va diniy qarama-qarshiliklar 1054 yilgi bo'linishga olib keldi. U qanday ketdi - katta mavzu alohida taqdimotga loyiq. Va endi biz sizga zamonaviy pravoslavlik va katoliklik bir-biridan qanday farq qilishini aytib beramiz. Farqlar quyidagi tartibda ko'rib chiqiladi:

1. dogmatik;
2. Ritual;
3. Ruhiy.

Asosiy dogmatik farqlar

Odatda ular haqida juda kam gapiriladi, bu ajablanarli emas: oddiy imonli, qoida tariqasida, bunga ahamiyat bermaydi. Ammo bunday farqlar mavjud., va ularning ba'zilari 1054 yilda bo'linish uchun sabab bo'ldi. Keling, ularni sanab o'tamiz.

Muqaddas Uch Birlik haqidagi qarashlar

Pravoslav va katoliklar o'rtasidagi to'siq. Mashhur filioka.

Katolik cherkovi ilohiy inoyat nafaqat Otadan, balki O'g'ildan ham keladi, deb hisoblaydi. Boshqa tomondan, pravoslavlik faqat Otadan Muqaddas Ruhning yurishini va yagona Ilohiy mohiyatda Uch Shaxsning mavjudligini e'tirof etadi.

Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi qarashlar

Katoliklar Xudoning onasi beg'ubor kontseptsiyaning mevasi ekanligiga ishonishadi, ya'ni u boshidanoq asl gunohdan ozod bo'lgan (eslang. irodasiga bo'ysunmaslik deb hisoblangan Xudo, va biz hali ham Odam Atoning bu irodasiga bo'ysunmasligi oqibatlarini his qilyapmiz (Ibt. 3:19).

Pravoslavlar bu dogmani tan olmaydilar, chunki Muqaddas Bitikda bunday narsa haqida hech qanday ko'rsatma yo'q va katolik ilohiyotshunoslarining xulosalari faqat farazga asoslangan.

Cherkovning birligi haqidagi qarashlar

Pravoslavlar imon va marosimlarni birlik deb tushunishadi, katoliklar esa Papani er yuzidagi Xudoning vikarisi deb bilishadi. Pravoslavlik har bir mahalliy cherkovni o'zini-o'zi to'liq ta'minlovchi deb hisoblaydi (chunki u Umumjahon cherkovining namunasidir), katoliklik Rim papasining u va inson hayotining barcha jabhalari ustidan hokimiyatini tan olishni birinchi o'ringa qo'yadi. Rim papasi katoliklarning qarashlarida xatosizdir.

Ekumenik kengashlarning qarorlari

Pravoslavlar 7 ta Ekumenik kengashlarni va katoliklar - 21 tani tan oladilar, ularning oxirgisi o'tgan asrning o'rtalarida bo'lib o'tgan.

Purgatory dogmasi

Katoliklar uchun mavjud. Pokxona - bu o'liklarning ruhlari Xudo bilan birlikda ketadigan, lekin hayot davomida gunohlari uchun to'lamagan joy. Tirik odamlar ular uchun ibodat qilishlari kerak, deb ishoniladi. Pravoslavlar inson qalbining taqdiri Xudoning qo'lida ekanligiga ishonib, poklik haqidagi ta'limotni tan olmaydilar, lekin o'liklar uchun ibodat qilish mumkin va kerak. Nihoyat, bu dogma faqat Ferrara-Florensiya soborida tasdiqlangan.

Dogmalarga qarashlardagi farqlar

Katolik cherkovi kardinal Jon Nyuman tomonidan yaratilgan dogmatik rivojlanish nazariyasini qabul qildi, unga ko'ra cherkov o'z dogmalarini so'z bilan aniq shakllantirishi kerak. Buning zarurati protestant konfessiyalarining ta'siriga qarshi turish uchun paydo bo'ldi. Bu muammo juda dolzarb va kengdir: protestantlar Muqaddas Bitik xatini hurmat qilishadi va ko'pincha uning ruhiga zarar etkazadilar. Katolik ilohiyotshunoslari O'z oldiga qiyin vazifa qo'ydi: bu qarama-qarshiliklarni istisno qiladigan tarzda Muqaddas Bitikga asoslangan dogmalarni shakllantirish.

Pravoslav ierarxlari va ilohiyotshunoslari ta'limotning dogmatikligini qandaydir tarzda aniq bayon qilish va uni rivojlantirish zarur deb hisoblamaydilar. Pravoslav cherkovlarining fikriga ko'ra, maktub e'tiqod haqida to'liq tushuncha bermaydi va hatto bu tushunchani cheklaydi. Cherkov an'anasi masihiy uchun ham, uning o'zi uchun ham to'liqdir ruhiy yo'l har qanday dindor bo'lishi mumkin.

Tashqi farqlar

Bu birinchi navbatda ko'zni tortadi. G'alati, lekin ular o'zlarining printsipial bo'lmagan tabiatiga qaramay, nafaqat kichik mojarolar, balki katta to'ntarishlarning manbai bo'ldi. Odatda shunday edi pravoslavlar uchun va Katolik cherkovlari, hech bo'lmaganda ierarxlarning qarashlari bilan bog'liq bo'lgan farqlar, bid'at va yangi ajralishlarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Marosim hech qachon statik bo'lmagan - na ilk nasroniylik davrida, na Buyuk bo'linish davrida, na alohida mavjudlik davrida. Bundan tashqari: ba'zida marosimda tub o'zgarishlar ro'y berdi, lekin ular ularni cherkov birligiga yaqinlashtirmadi. Aksincha, har bir yangilik u yoki bu imonlilar jamoatidan ajralib chiqdi.

Misol uchun, olish mumkin cherkov ajralish ichida Rossiya XVII asr - va oxir-oqibat, Nikon rus cherkovini parchalashga intilmadi, aksincha, Ekumeniklarni birlashtirishga intilmadi (uning ambitsiyalari, albatta, miqyosdan chiqib ketdi).

Shuni ham eslash yaxshi- o'tgan asrning o'rtalarida ordus novo (milliy tillarda xizmatlar) joriy etilishi bilan katoliklarning bir qismi Trent marosimiga ko'ra ommaviy xizmat qilish kerak deb hisoblab, buni qabul qilmadilar. Hozirgi vaqtda katoliklar quyidagi turdagi marosimlardan foydalanadilar:

• ordus novo, standart xizmat;
• Trent marosimi, unga ko'ra, agar cherkov ko'pchilik yoqlab ovoz bergan bo'lsa, ruhoniy Massni o'tkazishi shart;
• Yunon katolik va arman katolik marosimlari.

Ritualizm mavzusi atrofida ko'plab afsonalar mavjud. Ulardan biri katoliklar orasida lotin tilining diktati bo'lib, bu tilni hech kim tushunmaydi. Lotin marosimi nisbatan yaqinda milliy marosim bilan almashtirilgan bo'lsa-da, ko'pchilik, masalan, Papaga bo'ysunadigan Uniate cherkovlari o'z marosimlarini saqlab qolganligini hisobga olmaydilar. Bundan tashqari, ular katoliklar ham milliy Injillarni nashr eta boshlaganini hisobga olmaydilar (Qaerga borish kerak edi? Protestantlar buni ko'pincha qabul qilishdi).

Yana bir noto'g'ri tushuncha - marosimning ongdan ustunligi. Bu qisman odamning ongi asosan butparast bo'lib qolganligi bilan bog'liq: u marosim va marosimni chalkashtirib yuboradi va ulardan o'ziga xos sehr sifatida foydalanadi, bunda siz bilganingizdek, ko'rsatmalarga rioya qilish hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi marosim farqlarini yaxshiroq ko'rish uchun - sizga yordam beradigan jadval:

Bundan tashqari, azizlarni ulug'lash, bunday bayramlarni kanonizatsiya qilish tartibida farqlar mavjud. Ruhoniylarning kiyimlari ham har xil, ammo ikkinchisining kesilishi pravoslavlar va katoliklar orasida umumiy ildizlarga ega.

Shuningdek, katolik ibodatida kattaroq qiymat ruhoniyning shaxsiyati bor; u muqaddas marosimlarning formulalarini birinchi shaxsda, pravoslav ibodatida uchinchi shaxsda talaffuz qiladi, chunki marosim ruhoniy tomonidan emas (marosimdan farqli o'laroq), balki Xudo tomonidan amalga oshiriladi. Aytgancha, katoliklar va pravoslavlar uchun marosimlarning soni bir xil. Muqaddas marosimlar quyidagilardir:

• Suvga cho'mish;
• Xristianlik;
• Tavba;
• Eucharist;
• To'y;
• Qadr-qimmat uchun buyruq berish;
• Unction.

Katoliklar va pravoslavlar: farq nima

Agar biz cherkov haqida tashkilot sifatida emas, balki imonlilar jamoasi sifatida gapiradigan bo'lsak, unda mentalitetda hali ham farq bor. Bundan tashqari, ham katolik, ham Pravoslav cherkovi tsivilizatsiya modellarining shakllanishiga ham kuchli ta'sir ko'rsatdi zamonaviy davlatlar, va bu xalqlar vakillarining hayotga munosabati, uning maqsadlari, axloqi va borligining boshqa jihatlari.

Bundan tashqari, bu dunyoda hech qanday konfessiyaga mansub bo'lmagan odamlar soni ortib borayotgan va cherkovning o'zi inson hayotining turli jabhalarini tartibga solishda o'z mavqeini yo'qotayotgan paytda ham ta'sir qiladi.

Ma'badga oddiy tashrif buyurgan odam, masalan, nima uchun katolik ekanligi haqida kamdan-kam o'ylaydi. Uning uchun bu ko'pincha an'anaga hurmat, rasmiyatchilik, odatdir. Ko'pincha u yoki bu e'tirofga mansublik o'z mas'uliyatsizligi uchun bahona yoki siyosiy ochkolarni qo'lga kiritish uchun xizmat qiladi.

Shunday qilib, Sitsiliya mafiyasi vakillari o'zlarining katolitsizmga mansub ekanliklarini maqtashdi, bu esa ularning giyohvand moddalar savdosidan daromad olishiga va jinoyat sodir etishiga to'sqinlik qilmadi. Pravoslavlarda hatto bunday ikkiyuzlamachilik uchun shunday so'z bor: "Yoki xochni yech, yoki ichki ishtoningni kiy".

Pravoslavlar orasida ko'pincha bunday xulq-atvor modeli mavjud bo'lib, u yana bir maqol bilan tavsiflanadi - "momaqaldiroq chalinmaguncha, dehqon o'zini kesib o'tmaydi".

Va shunga qaramay, dogmalarda ham, marosimlarda ham bunday farqlarga qaramay, bizning oramizda farqlardan ko'ra ko'proq umumiy narsalar mavjud. O‘rtamizdagi muloqot esa tinchlik va o‘zaro tushunishni saqlash uchun zarur. Axir, pravoslavlik ham, katoliklik ham bir xil tarmoqlardir Xristian e'tiqodi. Va buni nafaqat ierarxlar, balki oddiy imonlilar uchun ham eslash kerak.