Bugungi kunda nasroniylikning eng sirli va ayni paytda eng katta qiziqish uyg'otadigan oqimlaridan biri bu Eski imonlilardir. Cherkov islohoti natijasida paydo bo'lgan eski imonlilar yo'q bo'lib ketmadi, balki o'z qonunlariga ko'ra, asosan mamlakatning chekkasida yashay boshladilar. Qadimgi imonlilar ta'qiblardan omon qolgan holda, Rossiyada ham, chet elda ham mavjud.

Cherkov islohotining maqsadi rus cherkovining liturgik tartibini yunon cherkovi va birinchi navbatda Konstantinopol cherkovi bilan birlashtirish edi. Rus cherkovining asosiy islohotchisi yosh podsho Aleksey Mixaylovichning homiyligida bo'lgan Patriarx Nikon edi. Islohotlarning asosiy raqibi arxiyoniy Avvakum bo'lib, u ta'qiblar boshlanganidan keyin bir necha kun ovqat va suvsiz qamoqqa tashlangan va keyin Sibirga surgunga yuborilgan, u erda Avvakum qadimgi imonlilarning asosiy voiziga aylangan. , butun mamlakat bo'ylab Eski imonlilarni birlashtirgan. Ko'p yillik surgun va ta'qiblarga qaramay, bosh ruhoniy va uning o'rtoqlari yon berishdan bosh tortgani uchun Pustozerskdagi yog'och uyda yoqib yuborildi.

Cherkovning bo'linishiga sabab bo'lgan liturgik islohotning boshlang'ich nuqtasi 1651 yil 9 fevral sanasi edi. Cherkov kengashlaridan biridan so'ng, Tsar Aleksey Mixaylovich barcha cherkovlarda "ko'p ovozli" o'rniga ibodatda "yakdillik" joriy etilishini e'lon qildi: "bir ovoz bilan va sekin kuylash" buyrug'i berildi. Shundan so'ng, podshoh 1649 yildagi Moskva Patriarxi Iosif tomonidan qo'llab-quvvatlangan "ko'p fikrlar" ga yo'l qo'yish to'g'risidagi kelishuv qarorini chetlab o'tib, Konstantinopol Patriarxiga xuddi shunday murojaat qildi, u ham "yakdillik" ga yashil chiroq yoqdi. cherkovlarda. Podshoh va Konstantinopol Patriarxidan tashqari, qo'shiq islohotini podshohning konfessori Stefan Vonifatiev va yotoqxona Fyodor Mixaylovich Rtishchev qo'llab-quvvatladi. Ko'p jihatdan, aynan ular Tsar Aleksey Mixaylovichni "yakdillik" ga o'tishga ko'ndirdilar.

Umuman olganda, islohot o'z ichiga oladi quyidagi elementlar:

1. Matnlarni tahrirlashda ifodalangan "kitob huquqi" deb ataladi Muqaddas Kitob va o'zgarishlarga olib kelgan liturgik kitoblar, xususan, rus cherkovida qabul qilingan Creed tarjimasi matnida: birlashma-oppozitsiya "a" Xudoning O'g'liga ishonish haqidagi so'zlarda olib tashlandi "tug'ilgan emas, balki. yaratilgan", ular kelajakda Xudoning Shohligi haqida gapira boshladilar ("ohiri bo'lmaydi") va hozirgi zamonda emas ("ohiri yo'q"), "Haqiqat" so'zi ta'rifdan chiqarib tashlandi. Muqaddas Ruhning xususiyatlaridan. Tarixiy liturgik matnlarga bir qator boshqa tuzatishlar kiritildi, masalan, "Iso" so'ziga ("Ic" sarlavhasi ostida) boshqa harf qo'shildi va "Iso" ("Is" sarlavhasi ostida) yozila boshlandi. ).

2. Xochning ikki barmoqli belgisini uch barmoqli belgi bilan almashtirish va atalmishni bekor qilish. yerga otish yoki kichik kamon otish - 1653 yilda Nikon barcha Moskva cherkovlariga "xotira" yubordi, unda shunday deyilgan: "Cherkovda tizzaga uloqtirish mos emas, balki belga ta'zim qilish; hatto uch barmoq suvga cho'mgan bo'lar edingiz".

4. Nikonning diniy yurishlari teskari yo'nalishda (quyoshga qarshi, tuzlash emas) amalga oshirilishi kerak.

5. Muqaddas Uch Birlik sharafiga qo'shiq kuylash paytida "Halleluya" undovi ikki marta emas (o'tkir halleluya), balki uch marta (uchlik bir) talaffuz etila boshlandi.

6. Proskomediadagi prosporalar soni va prosporadagi muhr yozuvi o'zgartirildi.

Patriarx Nikonning rus urf-odatlari va ibodatlarini zamonaviy yunon namunalari bo'yicha birlashtirish istagi o'sha davr uchun eski marosimlar va an'analar tarafdorlarining keskin noroziligiga sabab bo'ldi. "Bir ovozdan" o'tgandan bir necha yil o'tgach, 1656 yilda rus cherkovining mahalliy kengashida ikki barmoq bilan suvga cho'mganlarning hammasi bid'atchilar deb e'lon qilindi, Uchbirlikdan chiqarib yuborildi va la'natlandi. Bir yil o'tgach, sobor yangi matbuot kitoblarini tasdiqladi, yangi urf-odatlar va marosimlarni tasdiqladi, eski kitoblar va marosimlarga qasamyod va anathemalar kiritdi.

Mamlakatning diniy qismi haqiqatda urush holatiga tushib qoldi: Solovetskiy monastiri birinchi bo'lib o'z noroziligini bildirdi, buning uchun keyinroq to'ladi - 1676 yilda u kamonchilar tomonidan vayron qilindi. 1685 yilda qirolicha Sofiya ruhoniylarning iltimosiga binoan "12 ta maqola" deb nomlangan hujjatni nashr etadi, unda qadimgi imonlilarga qarshi turli xil repressiyalar - surgun, qamoq, qiynoqlar, yog'och kabinalarda tiriklayin yoqish ko'zda tutilgan.

"12 ta maqola" faqat 1716 yilda Pyotr I tomonidan bekor qilingan. Podshoh eski imonlilarga yarim qonuniy yashash tarziga o'tishni taklif qildi, buning evaziga "bu bo'linish uchun barcha turdagi to'lovlar ikki baravar ko'paydi" to'lashni talab qildi. Shu bilan birga, eski imonlilarga sig'inish yoki xizmatlarni bajarish uchun o'lim jazosi hali ham mavjud edi va barcha eski imonli ruhoniylar, agar ular eski imonlilarning murabbiylari bo'lsa, shizmatik o'qituvchilar yoki agar ular ilgari bo'lgan bo'lsalar, pravoslavlik xoinlari deb e'lon qilingan. ruhoniylar.

Biroq, hatto bunday qatag'onlar ham shtatdagi eski imonlilarni o'ldirmadi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 19-asrda mamlakat aholisining taxminan uchdan bir qismi o'zlarini eski imonlilar deb bilishgan. Umumiy e'tiqod joriy etilgandan so'ng, ya'ni eski imonlilar tomonidan Moskva Patriarxiyasining ierarxik yurisdiktsiyasini tan olgandan so'ng, o'z an'analarini, narsalarni saqlab qolgan holda. diniy harakat yaxshilandi: masalan, Eski imonli savdogarlar boyib ketishdi va imondoshlariga yordam berishdi. 1862 yilda Yangi Rite Pravoslavligiga qadam qo'ygan tuman maktubi eski imonlilar orasida katta munozaralarga sabab bo'ldi. Ushbu hujjatga muxoliflar neo-okrujnikovning ma'nosini berishdi.

Qadimgi imonlilar er ostidan chiqib ketishlariga qaramay, butunlay qonuniy darajaga ko'tarilishlari taqiqlangan edi. “Shizmatiklar e’tiqodga oid fikrlari uchun ta’qibga uchramaydilar, balki ularga har qanday niqob ostida kimnidir vasvasaga solishlari va o‘z ajrimlariga moyil qilishlari man etiladi”, — deyiladi Nizomning jinoyatlarning oldini olish va ularga chek qo‘yish to‘g‘risidagi 60-moddasida. Ularga cherkovlar qurish, sketkalar boshlash va hatto mavjudlarini ta'mirlash, shuningdek, ibodat qilish mumkin bo'lgan har qanday kitoblarni nashr etish taqiqlangan, ularning diniy nikohi davlat tomonidan tan olinmagan va 1874 yilgacha tug'ilgan bolalar orasida. Qadimgi imonlilar qonuniy deb hisoblanmagan. 1874 yildan keyin eski imonlilarga yashashga ruxsat berildi fuqarolik nikohi: "Shizmatiklarning nikohlari fuqarolik munosabatlarida, buning uchun maxsus cherkov registrlarida qonuniy nikohning mustahkamligi va oqibatlarini qayd etish orqali erishiladi".

Qadimgi dindorlarning huquqiy darajaga rasmiy chiqishi 1905 yil 17 aprelda bo'lib o'tdi: shu kuni "Diniy bag'rikenglik tamoyillarini mustahkamlash to'g'risida"gi Oliy Farmon e'lon qilindi. Farmonda qadimgi imonlilarga nisbatan qonunchilik cheklovlari bekor qilindi va xususan, shunday deyilgan: "Pravoslav cherkovining asosiy qoidalarini qabul qiladigan barcha talqinlar va kelishuv izdoshlariga hozirda qo'llanilayotgan sxismatika nomi o'rniga eski imonlilar nomini bering. , lekin u tomonidan qabul qilingan ba'zi marosimlarni tan olmang va ularning ibodatlarini eski bosma kitoblarga ko'ra yuboring ". Endi eski imonlilarga diniy marosimlarni o'tkazish, qo'ng'iroqlarni chalish, jamoalarni tashkil qilish uchun ruxsat berildi; Belokrinitskiy roziligi ham huquqiy sohaga kirdi. Qadimgi imonlilar-bespopovtsy Pomeraniya roziligini berdi.

Qizig'i shundaki, bolsheviklarning hokimiyatga kelishi eski imonlilarni yer ostiga qaytarmadi; aksincha, RSFSR, keyin esa SSSR hukumatlari qadimgi imonlilarga nisbatan ijobiy munosabatda bo'lishdi va ularda qabul qilinganlarga qarshiligini ko'rishdi. inqilobdan oldingi Rossiya Pravoslavlik - "Tixonovizm" deb ataladigan narsa. Biroq, bunday iltifot faqat 1920-yillarning oxirigacha davom etdi. Ajoyib Vatan urushi Qadimgi imonlilar tomonidan noaniq kutib olindi: ularning aksariyati Vatan himoyasi uchun turishga chaqirishdi, istisnolar bor edi - masalan, Zueva Respublikasi va Lampovo qishlog'idagi eski imonlilar-Fedoseyevitlar hamkorlik qilishdi.

Qadimgi imonlilar cherkovida qo'shiq aytish katta tarbiyaviy ahamiyatga ega. Shunday kuylash kerakki, “tovushlar quloqqa ursin, ulardagi haqiqat qalbga kirib borsin”. Qadimgi imonlilar klassik ovoz sozlamalarini tan olmaydilar - ibodat qiluvchi kishi o'zining tabiiy ovozida, folklor uslubida qo'shiq aytishi kerak. Znamenniy kuylashda pauzalar, to'xtashlar yo'q, barcha qo'shiqlar uzluksiz ijro etiladi. Qo'shiq aytayotganda, "bir ovozda" kuylash, ovozning bir xilligiga intilishi kerak. Ilgari cherkov xorining tarkibi faqat erkaklardan iborat edi, ammo bugungi kunda qo'shiqchilar soni kam bo'lganligi sababli, deyarli barcha Eski imonlilar ibodatxonalari va cherkovlarida xorlarning asosini ayollar tashkil etadi.

Bugungi kunda Rossiyadan tashqari, Latviya, Litva va Estoniya, Moldova, Qozog'iston, Polsha, Belarusiya, Ruminiya, Bolgariya, Ukraina, AQSh, Kanada va Lotin Amerikasining bir qator mamlakatlarida, shuningdek Avstraliyada qadimgi mo'minlarning yirik jamoalari mavjud. . Qadimgi imonlilar orasida dominant rus pravoslav eski imonlilar cherkovi (Belokrinitskoye roziligi, 1846 yilda tashkil etilgan), uning bir millionga yaqin parishionlari bor va ikkita markazi - Moskvada va Ruminiyaning Brayla shahrida joylashgan.

Qadimgi pravoslav Pomeran cherkovi (DOC) ham bor, Rossiyada 200 ga yaqin jamoalar mavjud (ularning aksariyati ro'yxatdan o'tmagan). Markazlashtirilgan, maslahat va muvofiqlashtiruvchi organ zamonaviy Rossiya hisoblanadi Rossiya kengashi DPC. Rus qadimgi pravoslav cherkovining ma'naviy va ma'muriy markazi 2002 yilgacha Bryansk viloyatining Novozibkovo shahrida, keyin esa Moskvada joylashgan.

2000 yilda Yepiskoplar Kengashida Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi eski imonlilarga tavba qilishni taklif qildi: "Biz eski marosim tarafdorlariga qilingan shafqatsizliklardan, fuqarolik hokimiyati tomonidan ta'qib qilinganidan chuqur afsusdamiz. Rus cherkovi ierarxiyasidagi ba'zi o'tmishdoshlarimiz tomonidan... Birodarlar va opa-singillar, sizlarga nafrat tufayli qilgan gunohlarimizni kechiringlar, bizni o'tmishdoshlarimizning gunohlariga sherik deb hisoblamang, ularning o'ta qilmishlari uchun bizga achchiqlanmang. Seni quvg‘in qilganlaring avlodimiz bo‘lsak-da, senga yetgan falokatlarda aybimiz yo‘q, so‘kishlarni kechir, toki biz ularga og‘ir bo‘ladigan haqoratdan xalos bo‘ldik, oyog‘ingga sajda qilib, duolaringga bo‘ysunamiz, ularni kechir. kim sizni o'ylamasdan zo'ravonlik bilan xafa qildi, chunki ular bizning og'izlarimiz orqali sizga qilgan ishlaridan tavba qilishdi va kechirim so'rashdi ... 20-asrda rus pravoslav cherkoviga yangi ta'qiblar tushdi, hozir xudoga qarshi kurashayotganlar qo'lida. kommunistik rejim... Biz afsus bilan tan olamizki, so'nggi o'n yilliklarda cherkovimizning katta ta'qiblari qisman bizning o'tmishdoshlarimiz tomonidan Eski Rite bolalarini ta'qib qilgani uchun Xudoning jazosi bo'lishi mumkin. Shunday qilib, bizni ikkiga bo'lgan va shu bilan rus cherkovining ruhiy kuchini zaiflashtirgan voqealarning achchiq oqibatlarini bilamiz. Biz cherkovga etkazilgan yarani davolashga bo'lgan chuqur xohishimizni tantanali ravishda e'lon qilamiz ... ".

Qadimgi imonlilarning taniqli tarafdorlari orasida xayriyachi va Tretyakov galereyasining asoschisi Pavel Tretyakovni, Don kazaklarining taniqli vakili Venedikt Romanovni, HSE o'qituvchisi va Sovet dissidenti Pavel Kudyukinni, xavfsizlikning sobiq rahbarini ajratib ko'rsatish mumkin. Rossiya prezidenti Boris Yeltsinning xizmati Aleksandr Korjakov, olim Dmitriy Lixachev va boshqalar.

Qabul qilingan chora-tadbirlar eski imonlilarning to'liq yo'q qilinishiga olib kelmadi. Kimdir Sinodal cherkovga ko'chib o'tdi, kimdir qatl qilindi yoki qamoqda vafot etdi, katta qismi Rossiyaning chekkasiga tarqalib ketdi va uni tark etdi. 1702 yilda Pyotr I, Arxangelskdan qaytgach, Vygga (imperiya chekkasidagi katta eski imonlilar turar joyi) tashrif buyurishga qaror qildi.

Qadimgi imonlilar parvozga va olovli o'limga tayyorlanishdi, lekin podshoh ularga tegmadi, balki Vygovitlarga konfessiyaviy avtonomiyani va'da qildi. Akademik Panchenkoning fikricha, bu fikrlar Pyotr tashrif buyurganligi bilan bog'liq G'arbiy Yevropa, va uning atrofidagilar orasida u g'oyalariga tayangan va Evropada katolik inkvizitsiyasining shunga o'xshash ta'qibiga uchragan ko'plab protestantlar bor edi.

Pyotr I eski imonlilarning shtatda mavjud bo'lishiga ruxsat berishga qaror qildi, lekin ularga qo'shimcha soliqlar kiritdi va soxtalashtirishlar yordamida Eski marosimga qarshi kurashni boshladi. Shu maqsadda, 1716 yil 8 (19) fevralda Pyotr "Senat tomonidan e'lon qilingan shaxsiylashtirilgan - hamma joyda iqror bo'lish, ushbu qoidaga rioya qilmaganlik uchun jarima to'lash to'g'risida va sshimatikani ta'minlash to'g'risida" Farmon chiqardi. ikki baravar ish haqi [soliq]”.

Bundan tashqari, qadimgi imonlilar diniy e'tiqodlari tufayli 1705 yil 16 (27) yanvarda undirilgan soqol solig'ini to'lashga majbur bo'ldilar. 1716 yil 18 (29) fevralda podshoh yangi farmon chiqardi, unga ko'ra eski imonlilar: bevalar va ayollar. turmushga chiqmagan ayollar(qizlar) odatdagi soliqni olishni boshladilar.

Butrusning 1722 yil 6 (17) apreldagi farmoniga ko'ra, eski imonlilar soqol uchun yiliga 50 rubl to'lashlari kerak edi va ular boshqa kiyim kiyish huquqiga ega emas edilar, bundan mustasno: tik turgan yopishtirilgan ko'zli zipun. kartochka (yoqa), ferez va yotadigan marjon bilan bitta qator. Yoqa, albatta, qizil bo'lishi kerak - qizil matodan qilingan va kiyimning o'zini qizil kiyib bo'lmaydi.

Rus tilidagi hamma narsani taqiqlash. O'sha vaqtdan beri faqat Xudoga emas, balki Muqaddas Jamoatga ishonganlar rus hisoblangan

Agar eski imonlilardan biri boshqa kiyimda paydo bo'lsa, ular jarimaga tortildi - 50 rubl. 1724 yil 13 noyabrda Pyotr Nijniy Novgorod arxiyepiskopi Pitirimning iltimosiga binoan eski imonlilarga mis belgilar berish to'g'risida farmon chiqardi, bu eski imonlilar kiyimlarini tikishlari va kiyishlari kerak edi (yahudiylar kabi Fashistlar Germaniyasi kiygan sariq yulduz). Keksa imonli ayollar, ushbu farmonga ko'ra, mo'ynali ko'ylaklar va shoxli shlyapalar kiyishlari kerak edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, shaharlarning qolgan barcha aholisi 1713 yil 17 (28), 1714 yil va 29 dekabr (1715 yil 9 yanvar) farmonlariga binoan soqol qo'yish, rus kiyimlarini kiyish va milliy rus kiyimlari bilan savdo qilish taqiqlangan edi. va etiklar (faqat nemis uslubidagi kiyimlar bilan savdo qilish mumkin edi). Itoatsizlarni qamchi bilan urib, og'ir ishlarga jo'natishdi.

18-asrning boshlarida eski marosimga qarshi kurashish uchun Muqaddas Sinodda soxta "qadimiy" qo'lyozmalar yaratildi: Arman Martin Martin to'g'risidagi Kengash qonuni va Teognost xazinasi deb atalmish, ulardan faol foydalaniladi. 18-asrdan 1917-yilgacha 200 yildan ortiq sinodal missionerlar.

Majburiy suvga cho'mish, ikki barmoqli taqiq va huquqlardan mahrum qilish

Qadimgi imonlilarga qarshi ta'qiblar bekor qilinganidan keyin ham to'xtamadi. Tsar Pyotr soliqlarni undirish uchun bir necha marta aholini ro'yxatga olish o'tkazdi. Ikki marta ish haqi (soliq) to'lashga tayyor bo'lgan va aholini ro'yxatga olishdan o'tgan eski imonlilar "eski imonlilar" (rasmiy ravishda: "sxismmatiklarga eslatma") deb atala boshlandi. Aholini ro'yxatga olishdan qochganlar "qaydga o'tmagan eski imonlilar" (rasmiy: "ro'yxatga olinmagan shizmatlar") deb atala boshladilar va ular noqonuniy vaziyatga tushib qolishdi.

1722 yil 15 (26) mayda Sinod nomidan "Shizmatiklarni pravoslav cherkoviga o'tkazish to'g'risida" gi qonun chiqdi. Ushbu qonunga ko'ra, Yangi imonlilarga o'tishda, Eski imonlilar tomonidan suvga cho'mgan eski imonlilar yana suvga cho'mishlari kerak. Rohiblar yana tonlanadi. Ro'yxatdan o'tgan shizmatiklarning (eski imonlilarning) bolalari Yangi imonlilar cherkovlarida kuch bilan suvga cho'mishlari kerak. Hamma narsada cherkovga bo'ysunadigan, lekin ikki barmog'i bilan suvga cho'mgan eski imonlilar cherkovdan tashqarida shizmatik hisoblanadilar.

O'sha "Qaysi bo'lsa-da muqaddas cherkov va ular cherkovning barcha marosimlariga bo'ysunadilar va qabul qiladilar va xoch o'z-o'zidan ikki barmoq bilan tasvirlangan, uch barmoqli qo'shimcha bilan emas, balki qarama-qarshi nafislikka ega va buni jaholatdan, lekin o'jarlikdan bajaradi. , nima bo'lishidan qat'iy nazar ikkalasini ham bo'linib yozing.

Shismatiklarning (eski imonlilarning) guvohliklari bid'atchilarning guvohliklari bilan tenglashtiriladi va sudlarda ham cherkov, ham fuqarolik sudlarida qabul qilinmaydi. Qadimgi imonlilarning ota-onalariga o'z farzandlarini shafqatsiz jazolar ostida ikki barmoq bilan o'rgatish taqiqlanadi (shizmat o'qituvchilari bunga duchor bo'lgan).

Ikkinchisi, agar eski imonli ota-onalar o'z farzandlarini ikki barmog'i bilan suvga cho'mdirishni o'rgatgan bo'lsalar, ular shizmatli o'qituvchilarga tenglashtirilgan va ushbu qonunning 10-bandiga binoan Muqaddas Sinod tomonidan hukm qilinishi uchun qo'riqchi (qo'riqchi) ostida yuborilganligini anglatadi. .

Bu qonunbuzarliklar, ruslarning hammasini yo'q qilish bizning mamlakatimizda davom etardi. Bular tarixiy ma'lumotlar ochiq manbalarda, lekin bu haqda gapirish odatiy hol emas. Patriarx Kirill vakili bo'lgan rus pravoslav cherkovi bizga suvga cho'mishdan oldin rus xalqi vahshiy va deyarli yovvoyi odamlar bo'lganligini ochiq aytadi.

Biz bularning barchasini tushunishimiz, qabul qilishimiz va qanday yashashimiz kerakligi haqida xulosa chiqarishimiz kerak. Patriarx yolg‘on gapirayotganini ochiq aytishimiz kerak! Rossiyada universal pravoslavlik mavjud edi.

Adabiyot:

L.N. Gumilev "Rossiyadan Rossiyaga" http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S. A. Zenkovskiy "Rossiyaning eski imonlilari. Cherkov va Moskva interregnum davrida"
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
F. E. Melnikov. " Qisqa hikoya Qadimgi pravoslav (eski imonlilar) cherkovi" http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
A.I. Soljenitsin (Chet eldagi rus cherkovining uchinchi kengashiga yuborilgan xabardan) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html

Maqola asosida https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 % B0%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9%C2%BB_%D1%86%D0%B0%D1%80 % D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8B_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D0%B8

Qadimgi imonlilar yo'q edi yagona tashkilot. U ikki yo'nalishga bo'lingan - ruhoniylarni tan olish va tanimaslik. Birinchilari chaqirildi "Polovtsy", ikkinchi - "Bespopovtsy". Ikkinchisi ko'plab talqinlar va kelishuvlarni buzdi. Birinchisi ko'proq birlashgan edi, lekin ularning o'z episkoplari yo'q edi va ruhoniylarni tayinlaydigan (darajali) hech kim yo'q edi. Qadimgi imonlilar rasmiy cherkovning ruhoniylarini brakonerlik qildi, ularni qayta o'qitdi va cherkovlariga yubordi.

Qadimgi imonlilar uzoq vaqtdan beri turli ta'qib va ​​cheklovlarga duchor bo'lgan. Ular buyruqlar olishga, saylangan lavozimlarni egallashga (masalan, shahar hokimi), hattoki qadimgi imonlilar asosan yashaydigan joylarda ham huquqqa ega emas edilar. Qadimgi imonlilarning ahvoli yanada yomonlashganda. Ularga qochoq ruhoniylarni qabul qilishni taqiqlovchi farmon chiqarildi. Shundan so'ng, Trans-Volga hududidagi Bolshoy Irgiz daryosidagi Eski imonlilar monastirlarini vayron qilish boshlandi. "tuzatish" qochib ketgan ruhoniylar. 1841 yilda Irgiz monastirlarining oxirgisi yopildi. Qadimgi imonli ruhoniylar safi siyraklasha boshladi.

Lekin "ruhoniylar" tez orada o'z episkoplari paydo bo'ldi. 1846 yilda Belokrinitsa mitropoliti bo'lgan Bosno-Sarayevo Metropoliti Ambrose (Belaya Krinitsa, o'sha paytdagi Avstriyaning Bukovina qishlog'i) Eski imonlilarga o'tdi. "Avstriya kelishuvi", o'z metropolitanlari, episkoplari va ruhoniylari bo'lgan, go'yo Rossiyadagi ikkinchi pravoslav cherkoviga aylandi. Yangi cherkovning asosiy tashkilotchilari tez orada monastir qamoqxonalarida yashiringan bo'lishiga qaramay, uning tarafdorlari soni ko'paydi. Moskva va Moskva viloyatida Belokrinitskaya cherkovining izdoshlari soni 120 ming kishini tashkil etdi. Urinishlar Eski imonlilarni bostirish istehkomga aylandi.

Mamlakat hayotida katta o'zgarishlar davriga kelib pravoslav cherkovida birlik yo'q edi va norozilik kuchaydi. Oliy ruhoniylar dunyoviy amaldorlar hukmronligidan nolidilar. Oddiy ruhoniylar - ierarxik hokimiyatning despotizmiga qarshi. Ko'pincha cherkov ruhoniylari muhtojlik tufayli ezilgan va past darajadagi tayyorgarlikka ega edilar. U o'zining asosiy vazifasini marosimlarni bajarishda ko'rdi va va'zni sust olib bordi, xalqqa dinning axloqiy asoslarini yetarlicha tushuntirmadi. Diniy ta'limga bo'lgan qoniqarsiz ehtiyoj imonlilarni monastir oqsoqollari oldiga uzoq safarlarga borishga yoki eski imonlilarga murojaat qilishga majbur qildi, ular orasida ko'plab malakali voizlar bor edi.

Lubok (19-asrning 2-yarmi. Noma'lum rassom. Siyoh, tempera). Qadimgi imonlilar va rasmiy pravoslav cherkovida qabul qilingan marosimlar va belgilarning ba'zi atributlarining qiyosiy tasviri.

Rus pravoslav cherkovi 300 yoshli odamni ajrata olmadi Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i. Rim papalari qancha urinmasin, ularni o'z taxtiga bo'ysundira olmadilar. Rus cherkovi 17-asrning ikkinchi yarmida o'z rus xalqi - eng sokin va patriarx Nikon laqabli Tsar Aleksey Mixaylovich tomonidan bo'linishga olib keldi. Ular olov va qilich bilan tanishtirdilar cherkov islohoti.

Qadimgi imonlilar: azoblardan o'tish

Yuz minglab imonli rus xalqi faqat suvga cho'mish paytida barmoqlarini "chimchilash" bilan bukishni istamagani uchun qatl qilindi. Buning uchun ular ikki barmoqli barmoqlarini namozda ko'tarmasliklari uchun tillarini chiqarib, qo'llarini kesib tashladilar, to'rtburchaklar, kuyishdi - arxipriest Avvakum kabi. Ammo ular uchun imon hayotdan qimmatroq edi.

"Faqat ehtiyot bo'ling, olovga ham, suvga ham ...".

XVII asrdagi eski e'tiqod tarafdorlarining mavqei ko'p jihatdan Xristianlikning birinchi asrlarida Rim imperiyasidagi nasroniylarning mavqeiga o'xshash edi. Keyin butparast hokimiyat tomonidan ta'qibdan azob chekayotgan nasroniylar katakombalar va g'orlarda yashirinishga majbur bo'lishdi. Shunday qilib, cherkov islohotlarini qabul qilmagan rus xalqi davlat va ma'naviyat hokimiyatlari tomonidan ta'qibdan yashirinib, cho'llarga, o'rmonlarga, tog'larga va boshqa mamlakatlarga qochishga majbur bo'ldi.
Ammo hokimiyat hech qayerda eski imonlilarga tinchlikda yashashga ruxsat bermadi, ularni eski e'tiqoddan voz kechishga harakat qildi. Eng shafqatsiz qiynoqlar qo'llanilgan: odamlar asta-sekin olovda yoqib yuborilgan, tomirlari charchagan, ularni chorak qilib, qovurg'alaridan shiftdan yoki maxsus ustunga osib qo'yishgan va shunday qilib osib qo'yishgan. uzoq vaqt- voz kechish yoki o'limgacha. Ularni qo'llariga osib qo'yishdi, orqaga o'girildilar, g'ildiraklarga aylantirdilar va bo'yinlarigacha tiriklayin erga ko'mdilar. Kimdir qiynoqlarga dosh berolmay, o'z e'tiqodidan voz kechdi - ammo, nosamimiy.
Ammo yangi marosimlarni qabul qilish o'rniga o'zini yoqishni afzal ko'rganlar ko'p edi. "Biz uchun hech qanday joyda joy yo'q, - deyishdi ular, "faqat olovga va suvga tushish uchun." Ular o'zlariga o't qo'yish uchun oldindan yog'ochdan yasalgan kabinalar yasadilar, alohida kulbalar yoki cherkovlar tayyorladilar, qatronlar bilan qoplangan va somon bilan qoplangan. Ular orqasidan ketayotganliklarini bilgach, binoga qamab qo'yishdi va quvg'inchilar paydo bo'lgach, ular: "Bizni tark eting, aks holda biz kuyamiz", deb aytishdi. Ba’zan quvg‘inchilar ketishdi, keyin esa xalq o‘zini o‘zi yoqib yuborishdan qutuldi. Ammo ko'p hollarda quvg'inga uchraganlar o'zlarini yoqib yuborishgan - odamlar yuzlab va minglab odamlar tomonidan yondirilgan.
Hatto eski imonlilarning bolalari ham qo'rqmasdan olovga kirishdi. Bir marta qatl qilish uchun 14 kishi, shu jumladan to'qqiz yoshli qiz ham yog'ochdan yasalgan uyga olib kelingan. Hamma unga achindi va qatl qilishni buyurgan episkopning pristavlari bolani hibsga olishni buyurdilar. Yog'och uy allaqachon yonayotgan edi, lekin bola hali ham o'zinikiga shoshilardi. Keyin qo‘rqitmoqchi bo‘lib, to‘xtab qolmoqchi bo‘lgandek: “Mayli, o‘tga kir, ko‘zingni yumma”, dedilar. Qiz esa o'zini uch marta kesib o'tib, o'zini olovga tashladi ...

Xabaqquq ustidan qirg'in

1666-1667 yillardagi Buyuk Moskva sobori cherkov islohotini qo'llab-quvvatladi va uning barcha raqiblarini la'natladi, ular haqoratli so'z "schismatics" deb atala boshlandi. Kengashdan keyin yangi surgunlar va qatllar boshlandi. Qadimgi rus taqvodorligining mashhur himoyachilari arxpriyohlik Avvakum, ruhoniy Lazar, Moskvadagi Annunciation sobori diakoni Fedor, rohib Epifanius Arxangelsk viloyatining Pustozersk shahriga surgun qilindi va sopol qamoqxonaga qamaldi. Xabaqquqdan tashqari hammaning tillari kesilib, o‘ng qo‘llari kesilgan edi, shunda ular na gapira, na ikki barmog‘i bilan xoch belgisini yasay olmaydilar.
Yillar o'tdi va Pustozero mahbuslarining pozitsiyasida hech qanday o'zgarishlar bo'lmadi. Avvalgidek, ular qamoqxonaning to'rtta devori ichida qamalib, avvalgidek non va suv bilan o'ralgan edilar. Biroq, hech qanday qiynoqlar va qiynoqlar, podshohning ishontirishi, o'z e'tiqodlaridan voz kechish uchun dunyoning barcha ne'matlari va'dalari Avvakum va uning sheriklarini Nikon islohotiga qarshi kurashni to'xtatishga majbur qila olmadi. Bu erda bosh ruhoniy o'zining mashhur hayotini yozishni boshladi. Uning sahifalarida, butun ulkan o'sishida, qat'iyatli, jasur va murosasiz ajoyib rus odamining qiyofasi paydo bo'ldi. Avvakum cherkov va dunyoviy hokimiyat vakillarini qoralashda podshoning o'zini ham ayamadi. U o'z xabarlarida "bid'atchilar" ni hamma narsada qo'llab-quvvatlaydigan Sokinni "kambag'al va ozg'in qirol" deb ataydi. U chor hukumati cherkov islohotini boshlab, Rossiyaga xiyonat qildi, deb hisobladi va buni qo‘rqmasdan e’lon qildi.
1676 yilda podshoh Aleksey vafot etdi va uning o'g'li Fyodor taxtga o'tirdi. Bir necha yil o'tgach, Avvakum Tsar Fedorga xabar yuborishga qaror qiladi. Va yana otasini haqorat qiladi, vahiy ko'rganini yozadi - Aleksey Mixaylovich do'zaxda yonmoqda. Bu Tsar Fedor endi chiday olmadi. "Qirollik uyiga nisbatan katta kufr uchun" Avaakumni ham, u bilan uzoq 14 yil birga bo'lganlarning hammasini ham yoqish buyurildi.
1682 yil 14 aprelda bu qatl amalga oshirildi. Ammo agar Lazar, Epifanius va Fyodorning ko'ylaklari qatron bilan namlangan bo'lsa va ular juda tez yonib ketgan bo'lsa, Xabakkukga bu oxirgi iltifot berilmagan va u eng og'ir azoblarni boshdan kechirgan.
Biroq protoyenik Avvakum xalqqa xayrlashish so‘zi bilan murojaat qilishga muvaffaq bo‘ldi. Ikki barmog'iga buklangan qo'lini ko'tarib, vasiyat qildi: "Agar siz bu xoch bilan ibodat qilsangiz, hech qachon halok bo'lmaysiz".

Abadiy ta'qib...

Pustozero mahbuslarini yoqishdan olti yil oldin shiddatli o'lim Solovetskiy monastirining yuzlab hurmatli otalari va konfessorlari xiyonat qilishdi. Boshqa monastirlar va rus pravoslav cherkovining sketalari bilan birgalikda monastir Nikonning yangi kitoblarini qabul qilishdan bosh tortdi. Ular jasorat bilan podshohga shunday deyishdi: “Biz uchun abadiy halok bo'lgandan ko'ra, vaqtinchalik o'lganimiz yaxshiroqdir. Va agar biz olov va azobga berilsak yoki bo'laklarga bo'linsak, biz havoriylik an'anasini abadiy o'zgartirmaymiz.
Bunga javoban podshoh Solovetskiy monastiriga qo'shin yubordi. Ular monastirni etti yil davomida - 1668 yildan 1675 yilgacha qamal qildilar. Ular baribir u yerga bostirib kirganlarida, dahshatli qirg'in uyushtirishdi. 400 ga yaqin rohiblar shahid bo'ldi: ba'zilari osildi, boshqalari bo'laklarga bo'lindi, boshqalari esa muz teshiklarida cho'kib ketdi. Lekin ularning hech biri rahm-shafqat yoki rahm-shafqat so'ramagan. O'lganlarning jasadlari ularni dafn etish to'g'risida podshoh buyrug'i kelguniga qadar yarim yil davomida tozalanmagan va chirilmagan holda yotardi. Vayron bo'lgan monastirda keyinchalik qabul qilingan Moskvadan yuborilgan rohiblar yashagan yangi imon…
1685 yilda malika Sofiya haqli ravishda "draconian" deb nomlangan farmon chiqardi. Unda eski e'tiqodni yoyganlar bundan keyin ham qiynoqqa solinishi va surgun qilinishi aytilgan. Hatto quvg'in qilingan masihiylarga qandaydir tarzda yordam beradiganlarni ham qamchi va batog'lar bilan urish buyurilgan. Qadimgi imonlilarning mulki - hovlilar, erlar, mulklar, do'konlar va barcha turdagi hunarmandchilik va fabrikalar - "buyuk hukmdorlar" ga obuna bo'lmasligi va tanlanishi buyurildi. Faqat eski e'tiqoddan butunlay voz kechish va hokimiyat buyrug'iga qullik bilan bo'ysunish qadimgi pravoslav nasroniylarni bu dahshatli ta'qiblar, vayronagarchilik va o'limdan qutqarishi mumkin edi.
Rossiya bo'ylab gulxanlar yondi, yuzlab va minglab begunoh odamlar yondi. Ruhoniylar va hukumat o'z birodarlarini Muqaddas Rossiya va Masih cherkovining ahdlari va an'analariga sodiqliklari uchun yo'q qilishdi. Ba’zan qatag‘onlar avval zaiflashdi, keyin yana kuchaydi, lekin hech qachon to‘xtamadi.
Tsar Pyotr I davlatda diniy bag'rikenglikni e'lon qildi, u Rossiyada turli dinlar tomonidan keng qo'llanilgan: Rim-katolik, protestant, Muhammad, yahudiy. Va faqat eski imonlilar o'z vatanlarida erkinlikka ega emas edilar. Butrus hukmronligi davrida ular ommaviy ravishda yoqib yuborilmagan, ammo ba'zi kuyishlar va boshqa o'lim jazolari hali ham mavjud edi. Podshoh qadimgi imonlilarga shahar va qishloqlarda ochiq yashashga ruxsat berib, ularga ikki baravar maosh yukladi. Shuningdek, har bir erkakdan soqol qo‘ygani uchun yiliga 50 rubl undirilgan. Yangi imonlilar cherkovi ruhoniylari foydasiga eski imonlilardan majburiyatlar yig'ilgan. Biroq ular davlat va jamoat lavozimlarida ishlay olmadilar.
Ikki marta ish haqiga ro'yxatdan o'tgan Eski imonlilar ro'yxatga olinganlar ro'yxatiga kiritilgan. Ammo ko'pchilik hokimiyatdan yashirinib, yashirincha yashagan. Ular doimiy ravishda qidirilib, og'ir mehnatga surgun qilindi. Qadimgi imonlilarni quvg'in qilish uchun ko'proq sabablarga ega bo'lish uchun Butrus ularga qarshi yolg'on ishlarni o'ylab topishni buyurdi.
Ketrin II davrida eski imonlilar, Aleksandr I davrida bo'lgani kabi, biroz osonroq yashashdi - lekin faqat uning hukmronligining birinchi yarmida. Faqat Nikolay II davrida, 1905 yil oxiridan boshlab, qadimgi imonlilar o'zlarining vatanlarida cherkov hayotini ochiqdan-ochiq tartibga solish imkoniyatiga ega bo'lishdi: cherkovlar, monastirlar qurish, diniy yurishlar qilish, qo'ng'iroq qilish, jamoalar tashkil etish, maktablar ochish. Ammo bu podshoh davrida ham eski imonlilar to'liq diniy erkinlikka ega bo'lmaganlar.
Vaqtlarda Stalinistik repressiyalar ular eski imonlilarni ov qilib, ularni kulaklar deb tasnifladilar. Rasmiylar yana sketetlarni vayron qilishdi, eski kitoblarni, piktogrammalarni yoqib yuborishdi va odamlar hibsga olinib, surgun qilindi. qattiq qirralar. Borgan sari qochish qiyinlashdi, keyin yana o‘z-o‘ziga o‘t qo‘yish boshlandi – shunchaki ateistlar orasida yashamaslik, kolxozlarga qo‘shilmaslik, ortiqcha soliq to‘lamaslik.
Zamonaviy eski imonlilar, ularga qarshi ta'qiblar hech qachon tugamasligini va eng yomoni, ehtimol, hali oldinda ekanligini aytishadi ...

Bugungi kunda Rossiyada 2 millionga yaqin eski imonlilar bor. Qadimgi din tarafdorlari yashaydigan butun qishloqlar bor. Kam sonli bo'lishiga qaramay, zamonaviy eski imonlilar o'z e'tiqodlarida qat'iy qoladilar, nikoniyaliklar bilan aloqa qilishdan qochadilar, ota-bobolarining an'analarini saqlaydilar va "G'arb ta'siriga" har tomonlama qarshilik ko'rsatadilar.

DA o'tgan yillar mamlakatimizda eski imonlilarga qiziqish ortib bormoqda. Ko'pgina dunyoviy va diniy mualliflar ma'naviy va diniy mavzularga oid materiallarni nashr etadilar madaniy meros, tarix va zamonaviy kun Qadimgi imonlilar. Biroq, qadimgi imonlilar hodisasining o'zi, uning falsafasi, dunyoqarashi va terminologiyasining o'ziga xos xususiyatlari hali ham yaxshi o'rganilmagan.

Nikon islohotlari va "sxizmatika" ning paydo bo'lishi.

Qadimgi imonlilar, qadimiy va bor fojiali hikoya. 17-asr oʻrtalarida Patriarx Nikon podshoh koʻmagida diniy islohot oʻtkazdi, uning vazifasi ibodat va baʼzi marosimlarni cherkov tomonidan qabul qilingan “standartlar”ga muvofiqlashtirishdan iborat edi. Konstantinopol. Islohotlar rus pravoslav cherkovining ham, Rossiya davlatining ham xalqaro maydondagi nufuzini oshirishi kerak edi. Ammo hamma suruv ham yangiliklarni ijobiy qabul qilmadi. Qadimgi imonlilar "kitob to'g'ri" (cherkov kitoblarini tahrirlash) va liturgik marosimni birlashtirishni kufr deb hisoblagan odamlardir.

1656 va 1667 yillarda cherkov kengashlari tomonidan tasdiqlangan o'zgarishlar imonsizlar uchun juda ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Masalan, "Imon ramzi" tahrir qilindi: kelajakdagi zamonda Xudoning Shohligi haqida gapirish buyurildi, Rabbiyning ta'rifi va muxolifat ittifoqi matndan olib tashlandi. Bundan tashqari, endi "Iso" so'zini ikkita "va" bilan yozish buyurildi (zamonaviy yunon modeliga ko'ra). Qadimgi imonlilar buni qadrlamadilar. Ibodatga kelsak, Nikon kichikni bekor qildi sajdalar("otish"), an'anaviy "ikki barmoqli" "uch barmoqli" bilan almashtirildi va "ortiqcha" halleluya "ikki barmoqli" bilan almashtirildi. Kortej Nikoniylar quyoshga qarshi turishni boshladilar. Eucharist (Birlik) marosimiga ham ba'zi o'zgarishlar kiritildi. Islohot, shuningdek, cherkov qo'shiqlari va ikonka chizish an'analarining bosqichma-bosqich o'zgarishiga olib keldi.

Nikoniy islohotchilar o'zlarining mafkuraviy raqiblarini rus pravoslav cherkovini parchalashda ayblab, "shizmat" atamasini ishlatdilar. U "bid'atchi" atamasi bilan tenglashtirildi va haqoratli deb hisoblandi. An'anaviy e'tiqod tarafdorlari o'zlarini shunday deb atashmagan, ular "eski pravoslav xristianlar" yoki "eski imonlilar" ta'rifini afzal ko'rishgan.

Qadimgi imonlilarning noroziligi davlat asoslariga putur etkazganligi sababli, ham dunyoviy, ham cherkov hokimiyati muxolifatni ta'qib qilishdi. Ularning yo'lboshchisi arxpriyohlik Avvakum surgun qilingan va keyin tiriklayin yoqib yuborilgan. Uning ko'plab izdoshlari ham xuddi shunday taqdirga duch kelishdi. Bundan tashqari, eski imonlilar norozilik sifatida ommaviy o'z-o'zini yoqib yuborishdi. Lekin, albatta, hamma ham shunday fanatik emas edi.

Rossiyaning markaziy mintaqalaridan qadimgi imonlilar Volga bo'yida, Uralsdan tashqarida, shimolga, Pyotr I davrida qadimgi imonlilarning mavqei biroz yaxshilandi. Ularning huquqlari cheklangan edi, ular ikki tomonlama soliq to'lashlari kerak edi, lekin ular o'z dinlarini ochiqdan-ochiq e'tiqod qilishlari mumkin edi. Ketrin II davrida Eski imonlilarga Moskva va Sankt-Peterburgga qaytishga ruxsat berildi, u erda ular eng yirik jamoalarni tashkil qildilar. 19-asrning boshlarida hukumat yana "murvatlarni torting" ni boshladi. Zulmga qaramay, Rossiyaning qadimgi imonlilari gullab-yashnadi. Eng boy va eng muvaffaqiyatli savdogarlar va sanoatchilar, eng gullab-yashnagan va mehnatsevar dehqonlar "eski pravoslav" e'tiqodi an'analarida tarbiyalangan.

Bunday islohotdan norozilikni mamlakatdagi vaziyat yanada kuchaytirdi: dehqonlar juda qashshoqlashdi, ba'zi boyarlar va savdogarlar podshoh Aleksey Mixaylovich tomonidan e'lon qilingan o'zlarining feodal imtiyozlarini bekor qilish to'g'risidagi qonunga qarshi chiqdilar.Bularning barchasi ba'zilari jamiyatning bir qismi cherkovdan ajralib chiqdi. Chor hukumati va ruhoniylar tomonidan ta’qibga uchragan eski dindorlar yashirinishga majbur bo‘ldilar. Qattiq ta'qiblarga qaramay, ularning ta'limoti butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Moskva ularning markazi bo'lib qoldi. 17-asrning o'rtalarida rus pravoslav cherkovi faqat 1971 yilda olib tashlangan bo'lginchi cherkovga la'nat qo'ydi.

Qadimgi imonlilar qadimgi zamonlarning ashaddiy tarafdorlaridir xalq an'analari. Ular hatto xronologiyani ham o'zgartirmadilar, shuning uchun bu din vakillari dunyo yaratilishidan boshlab yillarni hisoblashadi. Ular har qanday o'zgargan sharoitlarni hisobga olishdan bosh tortadilar, ular uchun asosiysi bobolari, bobolari va bobolari qanday yashagan bo'lsa, shunday yashashdir. Shuning uchun savod o'rganish, kinoga borish, radio tinglash ma'qul kelmaydi.

Bundan tashqari, zamonaviy kiyimlar Eski imonlilar tomonidan tan olinmaydi va soqolni olish taqiqlanadi. Domostroy oilada hukmronlik qiladi, ayollar amrga amal qilishadi: "Xotin eridan qo'rqsin". Bolalar esa jismoniy jazoga tortiladi.

Jamoalar juda yopiq hayot kechiradilar, faqat o'z farzandlari hisobidan to'ldiriladi, ular soqollarini oldirmaydilar, spirtli ichimliklar ichmaydilar va chekmaydilar. Ularning ko'pchiligi an'anaviy kiyim kiyishadi. Qadimgi imonlilar qadimiy piktogrammalarni to'playdi, cherkov kitoblarini qayta yozadi, bolalarga slavyan yozuvini va Znamenny qo'shiqlarini o'rgatadi.

Turli manbalardan.