Ukrayna milliyetçiliği her zaman kendi halkıyla bir savaştır. Ukrayna Milliyetçiliğinin Kısa Tarihi - Normal İnsanlar İçin

24.09.2019

"Ukrayna Prydniprovska'dan Mektuplar"da, "Ukrayna'daki her şeye bağlılık gösteren "resmi milliyetçiler" arasında ayrım yapar: Ukrayna diline, Ukrayna edebiyatına, hatta Ukrayna kıyafetleri içinde - ama sadece..." ve "bilinçli Ukraynalı milliyetçiler". -insanlar-severler" veya daha sonra adlandırılmaya başladıkları gibi, "ulusal bilinçli" Ukraynalı. XIX - XX yüzyılların başında. durum değişti: Ukrayna ulusal hareketinin ayrı rakip akımlara bölünmesi ve aralarındaki mücadele, "Milliyetçilik" kavramının ideolojikleşmesine ve siyasallaşmasına yol açtı.

1.3. Kurtuluş Savaşı Zamanı 1917-1921

Sosyal Demokratların “burjuva-milliyetçi” olarak adlandırdıkları o zamanki Ukraynalı liberal-demokratik aydınlar (veya o zamanın terminolojisinde postupovskaya), sırayla “Milliyetçilik”ten ayrılarak onu radikal milliyetçi ideoloji, şovenizm, ya da Ukrayna'daki Rus şovenist çevrelerini milliyetçi olarak hatırlayarak. M. Grushevsky bu geleneğin ruhuna uygun olarak gazetecilik çalışmalarında "Milliyetçilik" terimini kullanmıştır. 2009 baharında, kendisinin ve onun gibi düşünen halkının her zaman "ulusal şovenizme" karşı "ulusal eros"a karşı çıktığını hatırlattı ve "Ukrayna milliyetinin savunucularının milliyetçi OLMAYACAĞINI" kaydetti.

1.5. Savaş sonrası dönem - 1991'e kadar

2. Ukrayna milliyetçiliğinin türleri

3. Milliyetçi örgütler ve hareketler

Ukrayna tarihinde milliyetçi bir ideolojiyi savunan bir dizi örgüt vardı. Bunlar: Ukrayna Askeri Örgütü, Ukrayna Ulusal Gençlik Grubu, Ukrayna Milliyetçileri Birliği, Ukrayna Milliyetçi Gençlik Birliği, Bağımsız Ukrayna Gençlik Birliği, Ukrayna Milliyetçi Birliği, Ukrayna Partiler Arası Meclis, Ukrayna Ulusal Meclisi - Ukrayna Halk Öz Savunması, Ukrayna'nın Devlet Bağımsızlığı, Ukraynalı Muhafazakar Cumhuriyetçi Parti, Ukrayna Ulusal Muhafazakar Partisi ve ideolojik olarak sosyal (sosyalist olmayan) bir devlet ile devlet kapitalizmini birleştirmeye odaklanan milliyetçi partiler: Ukrayna Sosyal-Ulusal Partisi ("SVOBODA").

3.1. OUN ve öncülleri

En etkili ve önde gelen Ukraynalı milliyetçi örgütlerden biri, Ukrayna Milliyetçileri Örgütü idi. OUN, Ukrayna Askeri Örgütü ve birkaç milliyetçi öğrenci sendikasını - Ukrayna Ulusal Gençlik Grubu, Ukrayna Milliyetçileri Legia, Ukrayna Milliyetçi Gençlik Birliği - birleştirerek yıl içinde ortaya çıktı. Şehirdeki Konovalets suikastından sonra, OUN'da bir bölünme meydana geldi ve o zamandan beri OUN ((b) - Bandera) (ayrıca (d) - devrimci ve SD - bağımsız devlet adamları) ve OUN ((m) - Melnikovitler) ortak bir siyasi amaç güden ayrı siyasi güçler olarak hareket ederler. Ayrıca, savaş sonrası dönemde, OUN (b) ortamında, OUN (b) temsilcilerinden oluşan bir grup ile Ukrayna (Lebed ve diğerleri) arasında bir çatışma yaşandı. ve yabancı kuruluş Bandera. Sonuç olarak, başka bir OUN göçte ((c) - yabancı), onlar da "Menşevikler" veya "Dviykari" (kurucu liderler S. Matla ve L. Rebet'ten sonra).

OUN'un varlığının ilk aşamasında, onlarca yıldır değişmeden kalan belirli bir dizi merkezi ideolojik ilke geliştirildi, ancak aynı zamanda OUN'un kendisinin tekel ideolojik bir ürünü olarak kabul edilemediler - genel olarak , herhangi bir milliyetçiliğin temel ideolojik ilkeleriyle (ulusun devletliği, egemenliği, kültürel homojenliği) örtüşürler. Bununla birlikte, bu ilkelerin yorumlanması, uygulanma yöntemleri ve diğer ideolojilerle etkileşimi "yerel özelliklere" sahipti ve hareketin bireysel dallarında farklı oranlarda ve farklı amaçlarla değişti.

Dontsovsky'nin çekici, canlı bir gazetecilik cümlesiyle çerçevelenen sloganları, 1920'lerin ve 30'ların OUN ideologlarının ağırlıklı olarak hantal teorik yapılarından çok daha kolay algılandı; bunların hiçbiri Dontsov düzeyinde edebi ve gazetecilik bir armağanla övünemezdi. "Milliyetçilik" adlı kitabı, daha sonra "bölgesel OUN" un temeli haline gelen Batı Ukrayna'daki gençliğin tam olarak bu kısmı üzerinde büyük bir etki yarattı. 1920'lerin ve 30'ların göçmen ortamındaki OUN figürleri için, D. Dontsov fikirleriyle milliyetçi bir guru statüsüne sahip değildi, hatta dahası, tutumlarının militan yıkıcılığı eleştirilerinin konusu oldu. Doğru, OUN liderliği, 1930'larda bu eleştiriyi taktik olarak uygunsuz bir adım olarak değerlendirerek basında yayınlamaktan alıkonuldu.

OUN Bandera fraksiyonunun herhangi bir belirli ideolojik kavramını ayırmak zordur. Uzun zaman OUN(b)'nin ideolojisi, Dmitry Dontsov'un ayrılmaz milliyetçiliğiydi. Diktatörlük kavramları da dahil olmak üzere milliyetçi ideolojinin çoğu, parti diktatörlüğünün zorlu deneyimlerinden geçmiş eski Sovyet vatandaşlarını çekemedi. Bu nedenle, OUN'un (b) ideolojisinin ve siyasi programının acilen gözden geçirilmesi gerekiyordu. OUN ideolojisinin ana siyasi bileşenleri revize edildi (OUN'un Üçüncü Büyük Toplantısında). "Ortodoks" ve "revizyonistler" (- gg) olarak bir bölünme oldu, ayrıca "Melnikov" OUN'un yavaş evrimi başladı.

1940'lar - 1980'ler için s. OUN'un üç akışının da her biri kendi yolunda geliştirilmiş bir organizasyon tasarımı vardı. Uzun bir ideolojik durgunluğun ardından, "Melnikivtsi" ideolojik yüzünü oldukça kararlı bir şekilde değiştirdi. "Dviykari" pratikte demokratik milliyetçilik konumuna geçti, ayrıca olağanüstü ideolojik beyanlar bırakmadılar. "Revizyonistlerin" sınır dışı edilmesinden ve savaş öncesi pozisyonlara geri dönüşün ardından "Bandera", ideolojik bir dogmatizm durumunda daha uzun sürdü ve 1930'ların ortodoks milliyetçiliğinin bazı ilkelerinden çoğulculuğa doğru gelişme girişimleri çok iyiydi. çelişkili ve her zaman tutarlı değil.

Milliyetçi hareketin temel ideolojik temellerini oluşturma süreci, bir dereceye kadar kendiliğinden, zaten 1920'lerin başında başladı, ancak 1920'lerin ortalarından beri, örgütsel evrimiyle bağlantılı olarak artan bir düzenlilik var. Önemli bir adım, sayfalarında hareketin ana ideolojik varsayımlarının yorulduğu milliyetçi dergilerin ("Ulusal Düşünce", "Devlet Milleti", "Ulusun Gelişimi") oluşturulmasıydı. Milliyetçi örgütlerin (Ukrayna Milliyetçileri Legia, Ukrayna Milliyetçi Gençlik Birliği, Ukrayna Ulusal Gençlik Grubu) oluşumuna çok keskin ideolojik tartışmalar ve onun bariz anti-demokratik eğilimlerine katılmayanların ayrılması eşlik etti.

Ukrayna Milliyetçileri Örgütü Kongresi'nin kararları (Viyana, 28 Ocak - 3 Şubat) OUN'un dünya görüşünün ve ideolojik temellerinin sunumunun ilk sistematik versiyonu oldu. Kongrenin ideolojik komisyonuna D. Andrievsky başkanlık ediyordu ve 3. Knysh'in gösterdiği gibi, burada daha uzun tartışmalar yapıldı ve bu tartışmalar tam olarak "bölgesel işçiler" (S. Lenkavsky ve S. Ohrimovich) arasında devam ediyordu. ve göç temsilcileri - D. Andrievsky ve S. DEMCHIK. P. Mirchuk'a göre, tartışmanın özü şuydu: "Julian Vassian Stepan Lenkavsky ve Stepan Ohrimovich, teorik olarak Mykola Mikhnovsky ve Dmitry Dontsov'un yazılarında formüle edilen Ukrayna milliyetçiliğinin felsefi ve idealist temellerini savundular. Başka bir kavram Dmitry Andrievsky tarafından gizlendi. ve Ukrayna milliyetçiliğinin ideolojisini, materyalist bir dünya görüşünün unsurlarını ve uenerivshchina gibi demokratizmi dahil etmeye çalışan Dmitry Demchuk. İlk konsept kazandı."

Ulus, içsel olarak organik, bütünleyici bir topluluk olarak en yüksek insan örgütlenmesi türü olarak ilan edildi. Ukrayna milliyetçiliği "manevi ve politik hamle Yaratıcı varoluşun temelleri ve amaçları için savaşma çabaları sırasında Ukrayna Ulusunun iç doğasından “doğal olarak ortaya çıkan”. “Ulusun organik doğasının ve Ukrayna milliyetçiliğinin mutlaklaştırılması, doğallıkları temel ve OUN'un tüm kisveleriyle tarihi boyunca istikrarlı bir şekilde sürdürdüğü değişmeyen varsayımlar.

Devlet, ulusun doğal kendini doğrulama biçimi ve gelişiminin en yüksek aşaması olarak ilan edildi, bu konuda OUN klasik milliyetçilik ilkelerini izledi ve bu unsur 1990'ların başında programlarında değişmeden kaldı. Devlet yapısının gelecekteki biçimi oldukça belirsiz bir şekilde belirlendi ve "Ukrayna'da devlet inşasının" üç aşamasına kadar değişmesi gerekiyordu. İlk aşamada - "ulusal kurtuluş" veya "kurtuluş mücadelesi" - ulusal bir diktatörlüğün kurulmasından söz edildi (bu diktatörlüğün hangi şekillerde uygulanacağı belirtilmedi). Ulusal devrimin zaferinden sonra, devletin temellerini oluşturma geçiş döneminde, "devlet başkanı" "tüm örgütlü sosyal tabakaların temsili ilkesine göre daha yüksek yasama organlarının oluşturulmasını hazırlamalıdır." Son olarak, "geçiş döneminin" sona ermesiyle, devletin istikrara kavuşmasıyla birlikte, devlet başkanını atayacak bir "temsilci organ" oluşturulmalıdır. Sonuncusu oluşturmak zorunda kaldı yüce vücut yürütme organı, kendisine karşı sorumlu ve "en yüksek yasama organı".

Gelecekteki siyasi sistem gibi siyasi programın bu kadar önemli bir bileşenine ilişkin formülasyonların çok genel doğası, program kılavuzlarının yazarlarının kasıtlı olarak kullandıkları gerçeğiyle açıklanabilir. ortak kelimeler, çeşitli şekillerde yorumlanabilen veya kendileri bu konuda tam olarak karar vermedikleri için. İlginç bir şekilde, hem OUN s. programında hem de ?Melnikovtsev?in program belgelerinde. 1940'ların ikinci yarısında, devlet inşasının bahsi geçen üç aşaması hakkındaki tez neredeyse değişmeden tekrarlandı.

Son olarak, hareketin tüm aşamalarında, dünya görüşleri "bütünsel milliyetçilik" sloganı altına tam olarak girmeyen insanların katıldığını unutmamalıyız. İlk kongrede, bazen birbiriyle çelişen bir karaktere sahip olan birçok fikir ve öneri dile getirildi - onları görmezden gelmek imkansızdı, ancak hepsini hesaba katmak, politika belgelerini eklektik bir sloganlar dizisine dönüştürmek anlamına geliyordu. Ya bir uzlaşma ya da uygun bir taktik gerekliydi. OUN Wire üyesi ve Development of the Nation dergisinin editörü Vladimir Marganets, Makar Kushnir'e (Bogush) 16 Temmuz tarihli bir mektupta şunları yazdı: “Sorun şu ki, Kongre gelecek hakkında daha net konuşmadı devlet yapısı Ukrayna. Bu inceleme altında, Kongre'de oldukça Makyavelist bir çizgi izledik: tüm cihazlar programımıza kabul edilirse, o zaman hiçbir şekilde ölüm kalım için onlarla temasa geçilmezdi.

Böylece, OUN'un ideolojik platformunun (üç akımın tümü) oluşumu, çeşitli düşünürlerin ve teorisyenlerin etkisi altında, uzun tartışmalar, çatışmalar ve bölünmeler sürecinde gerçekleşti. Bu süreç birkaç on yıl sürdü. Kesin olarak sadece bir şey söylenebilir: OUN ideolojisi, 19. yüzyılın ilk yarısındaki Ukrayna partilerinin dar parti ideolojisinden çok uzaklara gitti ve uzun süredir sağcı radikal düşüncenin gelişimini belirlemedi. sadece Ukrayna'da değil, aynı zamanda sınırlarının çok ötesinde.

4. Bağımsız Ukrayna'da Milliyetçilik

4.1. 1991-1994

İşlem ulusal canlanma- Ukrayna SSR'sinde yıllar, CPU'ya alternatif, esas olarak ulusal demokratik yöndeki yeni siyasi partilerin ve hareketlerin ortaya çıkmasıyla belirlendi: "Perestroyka Halk Hareketi", Ukrayna Cumhuriyet Partisi ve diğerleri. Bununla birlikte, kısa sürede, çoğu genç olan en aktif vatandaşların önemli bir kısmı, en son ulusal demokratik eğilimlerden hayal kırıklığına uğradı ve onlara karşı siyasi kararsızlık ve aşırı ılımlılık attı. Böylece, 19 Ağustos'ta, Ukrayna Helsinki Grubunun Makovka Dağı'ndaki gençlik kanadının üyeleri, Bağımsız Ukraynalı Gençlik Birliği'nin kuruluşunu ilan etti. Snumivtsi, Ukrayna'nın SSCB'den ayrılmasını, faaliyetlerinin amacı, gençlerin vatanseverlik ruhu içinde eğitilmesi, OUN ve UPA'nın ulusal kurtuluş mücadelesi örneklerini kullanarak açıkça ortaya koydu. SNUM yasadışı olmasına rağmen İdeolojik tabular ve yasaklar altında örgütlenip faaliyet gösterdi, ancak kısa sürede Ukrayna'nın her yerinde hayranlar buldu. SNUM, kurulduğu tarihten itibaren bir yıldan kısa bir süre içinde, Ukrayna'nın tüm bölgelerinden milliyetçi görüşlü yaklaşık bin genci saflarında birleştirdi. Yılın Mayıs ayında, bölgesel SNUM kuruluşlarının toplam sayısı 18'e çıkıyor. Polonya, Przemysl'de bir SNUM hücresi vardı.

Birliğin ana faaliyet araçları, ajitasyon ve eğitim çalışmaları, mitingler, grevler, açlık grevleri ve grevler organizasyonuydu. Kiev ve Lvov'daki ilk yasadışı mitinglerinde Snumivtsi, manifestolarını ve süreli yayınlarını basmak için para topladı (SNUM gazetelerini ve broşürlerini Litvanya'da bastı ve yasadışı bir şekilde Ukrayna SSR'sine ithal etti), bu da fikirlerini kitleler arasında yaymayı mümkün kıldı. Birlik üyeleri Kiev, Lvov, Ternopil, Rivne, Dubno'da Komsomol biletlerinin yakılmasıyla tiyatro gösterileri düzenlediler. Snumivtsi, Sovyet Ordusunda bahar zorunlu askerliğini boykot etti. Bu misyonla askerlik şubelerinde grev gözcülüğü ve açlık grevleri düzenlendi. 2000 döneminde Ukrayna SSR'sinde tek bir Sovyet karşıtı miting yok - SNUM'un katılımı olmadan gerçekleşti. İlkbaharda, SNUM alır Aktif katılım parlamento seçimlerinde. Igor Derkach, SNUM'dan milletvekili olur. Şehirde, örgüt gitgide daha açık bir şekilde iki kampa bölünüyor: radikal (A. Vitovich ve D. Korchinsky'nin etrafında şekilleniyor) ve demokratik. SNUM'un demokratik kanadı, yirminci yüzyılın 40'lı yıllarında Almanya'da yeniden canlandırılan diaspora örgütü SUM'u model alan Ukrayna Gençlik Birliği'ne dönüştürüldü. SUM (önceki değeri) radikal organizasyon gençleri Hristiyanlık ve vatanseverlik ruhuyla idealist ilkeler konusunda eğitmeyi hedef edinmiştir.

Savaşçılar UNA-UNSO 1997

Radikal SNUM fraksiyonunun kaderi farklıydı. (- 4 Kasım) yeni bir örgütsel organa dönüştürülür: Ukrayna Milliyetçi Birliği. Aynı yıl, ulusal demokratik partilerin ve örgütlerin radikal üyelerini kendi etrafında toplayan UNS, daha sonra Ukrayna Ulusal Meclisi'ne dönüştürülen Ukrayna partiler arası Meclisi'ni kurdu. Yılda, SSCB'deki darbeye tepki olarak, Ukrayna Halk Öz Savunmasının ilk birimleri, silah toplama ve paramiliter birimlerin oluşturulmasını hedef olarak belirleyen UNA'ya çağrı yapmak için kuruldu. Devlet Acil Durum Komitesi'ne silahlı karşı koyma. UNSO, resmi olarak UNA'nın yapısal bir parçası olmasa da, partinin paramiliter bir kanadı olarak hareket etti. Ukrayna'nın batısında ve Kiev'de sağcı radikal fikirlerin yayılmasıyla, UNSO'nun safları hızla yenileniyor. UNSO silahlı çatışmalara katılıyor: Transdinyester'de (1992) Transdinyester ayrılıkçılarının tarafında, Gürcistan-Abhaz ihtilafında (1993) Gürcistan tarafında, Dağlık Karabağ'da, Kosova'da Sırbistan tarafında.

Ancak, taktik ve kişisel farklılıklar, Melnikovitler ve Banderaitler arasında bir çatışmaya yol açtı. OUN (devrimci), OUN'un kayıtsız ve yasallaşmış yapısını bırakarak, Ukrayna'nın mevcut mevzuatına - Ukrayna Milliyetçileri Kongresi'ne göre çalışan bir yasal parti üst yapısı kurdu. Ukrayna Adalet Bakanlığı tarafından yılın 26 Ocak'ında tescil edilmiştir. KUHN bir bütün olarak sağcı muhafazakar konumlarda duruyor ve Ukrayna milliyetçiliğinin ideolojisini tanıyanlara odaklanıyor. Ek olarak, OUN'un (p) girişimiyle, bir dizi kamu kuruluşları, gibi.

ukrayna milliyetçiliği- siyasi milliyetçi ideolojinin yanı sıra bağımsız bir Ukraynalı yaratmayı ve geliştirmeyi amaçlayan sosyo-politik bir hareket ulus devlet ve/veya ulusal kimliğin korunması. Milliyetçilik, her şeyden önce, bir grup insanın millî benlik bilincini, millî topluluk bilincini gerektirir.

19. yüzyıl

"Ukrayna milliyetçiliği" teorisinin temeli, özellikle Rus İmparatorluğu'ndaki ilk siyasi örgüt "Cyril ve Methodius Kardeşliği" - tarihçi Nikolai Kostomarov ve şair tarafından yazılan "Ukrayna halkının Kitabı"nda atıldı. Taras Şevçenko. Nikolai Kostomarov, ayrı bir "Güney Rus" milliyetinin varlığını kanıtlayan iki Rus milletinin tezini ortaya koydu.

1847'de derneğin bazı üyeleri tutuklandı ve sınır dışı edildi.

Örgütün faaliyeti 1850-1860'larda yeniden başladı. Aynı zamanda, uygun Ukraynalı ve Küçük Rus (ayrılma karşıtı) yöneliminin destekçileri arasında bir bölünme vardı. Bu muhalefet, Ukrayna dilinin eğitim ve bilimde kullanımını keskin bir şekilde sınırlayan Valuev ve Emsky kararnamelerinden sonra yoğunlaştı. Bununla birlikte, 19. yüzyılın sonuna kadar "Ukraynacılığın" destekçileri arasında bile, çok azı Ukrayna'nın Rus İmparatorluğu'ndan derhal ayrılmasından yanaydı. Galiçya'da benzer bir çatışma, Rus İmparatorluğu ile yakınlaşmayı savunan "Russeverler" ile "Narodovitler" arasında yaşandı. Aynı zamanda, Doğu "Ukraynaofilleri" ile Galiçya "Narodovtsy" arasında da bir ret vardı.

19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı

"Milliyetçilik" terimi, 1880'ler-1890'lar civarında Ukrayna gazeteciliğinde ortaya çıkıyor. İlk başta, bu terim belirli bir siyasi doktrini belirtmek için kullanılmadı, ancak Ukrayna halkının oldukça geniş bir sosyo-politik fikir ve tercih yelpazesini sağladı. Örneğin, "Ukrayna Prydniprovska'dan Mektuplar" da B. Grinchenko, Ukraynalı figürler arasında "resmi milliyetçiler" arasında ayrım yapıyor, "Ukraynaca'daki her şeye bağlılık gösteriyor: Ukrayna dilinden, Ukrayna edebiyatına ve hatta Ukrayna kıyafetlerine kadar."

Üzerinde XIX-XX dönüşü yüzyıllar boyunca durum değişti: Ukrayna ulusal hareketinin ayrı rakip akımlara bölünmesi ve aralarındaki mücadele, "milliyetçilik" kavramının ideolojikleşmesine ve siyasallaşmasına yol açtı.

Nikolai Mikhnovsky

Ukraynalı ayrılmaz milliyetçilik

Dmitry Dontsov

20. yüzyılın başlarında sosyalizmin konumlarından "burjuva milliyetçiliğinin" aktif muhaliflerinden biri, "Dm. Zakopanets" - gelecekte, radikal Ukrayna milliyetçiliği Dmitry Dontsov'un ünlü manifestosunun yazarı. Birinci Dünya Savaşı ile birlikte, Dmitry Dontsov siyasi tercihlerini değiştirdi ve 1926'da, sosyal Darwinizm'in görüşlerine dayanarak, ulusun başında özel bir katmanın olması gerektiğini savunduğu "Milliyetçilik" adlı eseri yayınladı. en iyi insanlar Görevi halkın çoğunluğuna karşı “yaratıcı şiddet” kullanmak olan ve ulusların kendi aralarındaki düşmanlığı doğaldır ve sonunda “güçlü” ulusların “zayıflar” üzerindeki zaferine yol açmalıdır. Dontsov'un görüşleri OUN ideolojisinin temelini oluşturdu

OUN ve UPA

1920'lerde, radikal bir milliyetçi ideolojiyi savunan bir dizi örgüt ortaya çıktı. Bunlar: Ukrayna Askeri Örgütü (UVO), Ukrayna Ulusal Gençlik Grubu, Ukrayna Milliyetçileri Birliği (Ukrayna Faşistler Birliği dahil), Ukrayna Milliyetçi Gençlik Birliği.

1929'da bu örgütler, Ukrayna Milliyetçilerinin Birinci Kongresi'nde (Toplantı) Ukrayna Milliyetçileri Örgütü'nde (OUN) birleşti. (Ukr.) 27 Ocak - 3 Şubat 1929'da Viyana'da yapıldı.

1929'da OUN'un ilk başkanı UVO'nun başkanı Yevgeny Konovalets'ti. Suikastı (1938), II. Dünya Savaşı'nın başında, OUN iki gruba ayrıldı: OUN (r), daha çok "Ukrayna Milliyetçileri Örgütü (Bandera) olarak bilinen "devrimci OUN" Hareket)" (OUN (b) ) adını lideri Stepan Bandera'dan ve OUN (m) olarak bilinen Andrei Melnik'in bir grup destekçisinden almıştır.

Bununla birlikte, SSCB Halk İçişleri Komiserliği'nin (NKVD) 1942-1945 yılları arasında Rusya Dışişleri Bakanlığı tarafından Büyük Vatanseverlik Dönemi'nin bu döneminde 2008 ve 2014'te gizliliği kaldırılan bir dizi belgede sunulan ifadeye göre Savaş, OUN ve UPA üyeleri, Nazi işgalcileriyle aktif olarak işbirliği yaptı ve ayrıca sivillerin toplu infazlarına katıldı. Milliyetçilerin kurbanları çeşitli milletlerden insanlardı.

Avrupa'da II. Dünya Savaşı'nın sonunda, Bandera ve Melnik batı işgal bölgesinde ve sonuç olarak özel hizmetlerin çıkarları alanında sona erdi. Batı ülkeleri. OUN(b) daha önce olduğu gibi belirli bir aktivite gösterdi. 1947'de Soğuk Savaş'ın resmi olarak başlamasıyla, Birleşik Devletler ve Büyük Britanya'nın istihbarat servislerinin desteğiyle göçmen ortamındaki faaliyetleri artarken, Ukrayna SSR ve Polonya topraklarındaki faaliyetler yavaş yavaş bastırıldı. SSCB ve Polonya güvenlik servislerinin çabaları. OUN'un göçmen liderliğinin yeraltı ile temas kurma girişimleri başarısız oldu - örneğin, 1952'de 19 irtibattan 18'i SSCB Devlet Güvenlik Bakanlığı'nda sona erdi.

Aynı zamanda, 1946'dan beri, OUN (b) içinde Bandera liderliğindeki "ortodoks" ile Zinovy Matla tarafından temsil edilen "reformistler" arasında bir iç bölünme demleniyordu. (Ukr.) ve aslında 1956'da şekillenen Lev Rebet. Ardından, OUN(b)'den Zinoviy Matla ve Lev Rebet tarafından yönetilen ve "Yabancı OUN" veya OUN(z) olarak adlandırılan üçüncü bir hizip ortaya çıktı. (Ukr.)(ayrıca liderlerin sayısı nedeniyle, buna "dvіykarі" denir ("ukr. dvіyka" - "deuce" den). Aynı zamanda, OUN(m) sürgündeki UNR temsilcileriyle temaslar kurdu ve yavaş yavaş radikal milliyetçi faaliyetlerden uzaklaşarak sağcı muhafazakar bir parti haline geldi. OUN(b) zayıf bir şekilde gelişti, aslında 1930'ların başlarındaki konumlarında kaldı. Buna rağmen, özellikle Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da milliyetçi göçmen ortamına hakim oldu ve özellikle 1980'lerin ilk yarısında Soğuk Savaş'ın zirvesi sırasında talep görmeye başladı.

1980'lerin sonunda, her iki hareket de yarı yasal olarak Ukrayna SSR'sine geri döndü. Her iki OUN'un yasallaştırılması 1990'ların başında gerçekleşti ve OUN (b) siyasi parti "Ukrayna Milliyetçileri Kongresi" (KUN) ve OUN (m) - sosyo şeklinde yasallaştırıldı. - aynı adı taşıyan siyasi hareket.

Ukrayna Ulusal Komünizmi

1917-1920 yılında komünist hareket yandaşları, komünist bir ekonominin inşasının hem toplumsal hem de ulusal baskının yıkılmasına yol açacağına ve ayrıca komünizmin Rus modeline göre birleştirilmemesi, ancak belirli ulusal koşullara uyarlanması gerektiğine inanan bir yön ortaya çıktı. 1919'da Vasily Shakhrai, “Şu Anda” adlı eseri de yazdı. Ukrayna'da ve Ukrayna'da neler oluyor?” teorik olarak bu fikirleri Ukrayna ulusal komünizmi doktrininde resmileştirdi.

Borotbistler ve ukapistler

Ukrayna sosyal milliyetçiliği

Alman Nasyonal Sosyalizminin Ukrayna sistemine, kültürüne ve geleneklerine uyarlanmış bir varyasyonu. Milliyetçiliğin en yüksek radikal derecesidir.

ukrayna sivil milliyetçiliği

Ukrayna'nın bağımsızlık yıllarında milliyetçilik

SSCB'de 1989-1991 ulusal canlanma süreci, CPU'ya alternatif, esas olarak ulusal demokratik yönde yeni siyasi partilerin ve hareketlerin ortaya çıkmasıyla belirlendi: "Ukrayna Halk Hareketi Perestroyka", Ukrayna Cumhuriyet Partisi ve diğerleri . Bununla birlikte, kısa sürede, çoğu genç olan en aktif vatandaşların önemli bir kısmı, en son ulusal demokratik eğilimlerden hayal kırıklığına uğradı ve onları siyasi kararsızlık ve görüşlerinde aşırı ılımlılıkla suçladı. Böylece, 19 Ağustos 1989'da, Ukrayna Helsinki Grubunun Makovka Dağı'ndaki gençlik kanadının üyeleri, Bağımsız Ukraynalı Gençlik Birliği'nin kuruluşunu ilan etti. Snumovites, Ukrayna'nın SSCB'den ayrılmasını faaliyetlerinin amacı olarak açıkça ortaya koydu; OUN ve UPA'nın ulusal kurtuluş mücadelesi örnekleri üzerinde vatanseverlik ruhu içinde gençliğin eğitimi, vb. SNUM yasadışı bir örgüt olmasına ve ideolojik tabu ve yasaklar altında faaliyet göstermesine rağmen, kısa sürede Ukrayna genelinde destekçileri buldu. SNUM, kurulduğu tarihten itibaren bir yıldan kısa bir süre içinde, Ukrayna'nın tüm bölgelerinden milliyetçi görüşlü yaklaşık bin genci saflarında birleştirdi. Mayıs 1990'da, bölgesel SNUM örgütlerinin toplam sayısı 18'e yükseldi. Polonya'nın Przemysl kentinde bir SNUM hücresi vardı.

semboller

Ukraynalı milliyetçi örgütlerin sembolleri.

notlar

N.I. Kostomarov. İki Rus halkı "Osnova". - St. Petersburg, 1861. - No. 3. - S. 33 // litopys.org.ua
A.I. Miller. Ukrayna'da kimliklerin ikiliği. "Yurtiçi Notlar" Dergisi (Sayı No. 1 (34), 2007) // strana-oz.ru
On Emir UNP - Mykola-Mikhnovsky
Ukrayna Tarihi. 10. Sınıf: Ders geliştirme Yazan O. V. Gisem, O. O. Martinyuk
Ukraynalılar sivilleri katletmemeliydi: tarihçi John-Paul Khimki ile röportaj
Polischuk V.V. OUN ve UPA'nın yasal ve siyasi değerlendirmesi // Siyasi uzmanlık: POLITEKS. - 2006. - C. 2, No. 3. - S. 25-63.
, UKRAYNA MİLLİYETÇİLER (OUN) ÖRGÜTÜNÜN İDEOLOJİSİ İLE İLGİLİ BESLENMEYE. ANALİTİK GÖRÜŞ.
Rusya Savunma Bakanlığı'nın web sitesi, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Ukraynalı milliyetçilerin faaliyetleri hakkında benzersiz arşiv belgeleri yayınladı. Basın Servisi ve Bilgi Departmanı // function.mil.ru (3 Nisan 2014)
"Gizli" damgası kaldırıldı. "Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Ukraynalı milliyetçi örgütlerin faaliyetleri" (tarihi belgelerin orijinalleri). Rusya Federasyonu Savunma Bakanlığı'nın resmi web sitesi // mil.ru (3 Nisan 2014)
Rusya Federasyonu Dışişleri Bakanlığı, İkinci Dünya Savaşı sırasında OUN-UPA ile Naziler arasındaki işbirliğinin kanıtlarını yayınladı. Rus Haber Ajansı "TASS" // tass.ru (5 Mart 2014)

Edebiyat

Bağlantılar

Liu Şaoçi. "Uluslararasıcılık ve milliyetçilik". V. Verili Tarihsel Koşullarda Burjuva Milliyetçiliğinin İlerici Karakteri ve Bu Milliyetçiliğe Karşı Marksist-Leninist Tutum. // Marksistler.org
Tom Lewis tarafından. Marksizm ve Milliyetçilik. . "Uluslararası Sosyalist İnceleme", Sayı 13, Ağustos-Eylül 2000. // isreview.org



Asya

Milliyetçiliğin bir başka ve çok daha radikal yönü Galiçya'ydı. Aslında, şimdi modern Ukrayna'da hüküm süren tam olarak budur. Gerçek şu ki, Ukrayna'da doğu ve batı olarak bir bölünme olduğunu söylediklerinde, herkes neyin tehlikede olduğunu ve 1939'da ne olduğunu tam olarak anlamıyor. Ve sonra FRG ve GDR'nin birleşmesinden bile daha ciddi bir olay oldu. Ardından, Molotov-Ribbentrop Paktı'nın şartlarına göre, Polonya'nın bir parçası olan Galiçya, Ukrayna SSR'sine ilhak edildi. Galiçya geleneksel olarak Ukraynalılar tarafından iskan edildi, ancak aynı zamanda, hala gerçekten kimsenin olmadığı Bilge Yaroslav'ın efsanevi zamanları dışında, Rus İmparatorluğu topraklarında asla yaşamadılar. Yani, geleneksel olarak İnguşetya Cumhuriyeti'nde yaşayan Ukraynalılara, Avusturya-Macaristan'da propaganda yapan tamamen özel bir Galiçyalılarla savaşan kabile katıldı. Ayrıca, geleneksel Ortodoks Ukraynalıların aksine, tüm Galiçyalılar Uniates-Rum Katolikleriydi ve bu başlı başına ayrı bir hikaye. Ve eğer Almanlar 45 yıl boyunca bölünmüş bir biçimde yaşadıysa, o zaman&npbsp; bu durumda, halklar sadece farklı tarih, ancak inançla bile, Uniates 1596'da Papa'nın yetkisi altına girdiğinden, yalnızca Bizans ayinini korudu.

Birinci Dünya Savaşı arifesinde Galiçya, Avusturya-Macaristan'ın bir parçasıydı. Aynı zamanda Galiçya'da geniş bir Russever hareketi vardı. Tabii ki, kısmen Rusya'dan gelen fonlarla desteklendi. Avusturyalılar ayrıca yerel halk üzerinde kendi çıkarları doğrultusunda çalıştılar. Örneğin, savaş başladığında, Rusya ile savaş için Galiçya Ukraynalıları arasında 7 bin “usus” sorunsuz bir şekilde işe alındı - Vasyl Vyshyvany olarak bilinen Habsburg-Lorraine Arşidükü Wilhelm Franz komutasındaki Ukraynalı Sich Riflemen.

Avusturya Genelkurmayı ile ilgili şakaların şaka olmadığı o garip an.

Rusofillere gelince, Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasından sonra hepsi, ya idam edildikleri ya da öldükleri Talerhof ve Terezin toplama kamplarına gönderildi. Sadece bir azınlık hayatta kalmayı başardı. Bu arada, Tyagnibok'un büyük büyükbabası bu davalardan birinde kovuşturma tanığıydı.

Aslında Galiçya milliyetçiliği iki şeye dayanıyordu: askeri ukrov'un küçük ukryatlardan şekillendirildiği Plast scout örgütü ve aşırı milliyetçi olan ve sürüde benzer düşüncelere ilham veren Yunan Katolik rahipleri. Ukrayna milliyetçi hareketinde çok sayıda önde gelen kişi Uniate rahiplerinin çocuklarıydı.

"Plast" askerleri

Birinci Dünya Savaşı'nın bir sonucu olarak Galiçya, Ukraynalı milliyetçileri çıldırtan Polonya'ya verildi. Avusturya-Macaristan'da ulusal özerklik olmasa da nispeten iyi yaşadılarsa, Polonyalıların korkunç şovenistler olduğu ortaya çıktı. Savaştan hemen sonra "Ukrayna askeri örgütü" kuruldu. Zincirdeki son halka oldu: "baba - bir Yunan Katolik rahip" - "Plast" da çocukluk - "Avusturya-Macaristan ordusunda hizmet" - "UVO". Ana yaratıcılarından biri, Avusturya-Macaristan ordusu Yevgeny Konovalets'in eski sancaktı - yarı Rusyn, yarı Pole. Konovalets, Ekim Devrimi'nden hemen önce, Rus esaretinden Kiev'e kaçtı ve burada Merkez Rada'yı koruyan bir Sich Riflemen müfrezesine liderlik etti. Almanlar Skoropadsky'yi atadıktan sonra okçular dağıtıldı.

OUN'un Kurucu Kongresi. Konovalets - alt sıranın ortasında.

UVO'nun ana hedefleri Polonya'daki sabotaj, sabotaj, terör saldırıları, cinayetler ve soygunlardı. Konovalets, Shukhevych adında bir yargıçla arkadaştı ve bir yıllığına ondan bir oda kiraladı ve Konovalets ile konuştuktan sonra fikri hakkında heyecanlanan 14 yaşındaki oğlu Roman Shukhevych ile sohbet ederek çok zaman geçirdi. Ukrayna milliyetçiliği ve önce Plast'a, ardından hem sabotaj eylemlerine hem de cinayetlere kişisel olarak katılmaya başladığı UVO'ya katıldı. Bu arada, Konovalets, Polonyalılara karşı radikal ukroboyları kullanmaya karar veren ve zevkle UVO'dan sabotajcılar hazırlayan Almanlarla eski ilişkiler kurdu.

UVO'ya ek olarak, çoğu genç olan Ukraynalı milliyetçilerin başka örgütleri de vardı. Ancak, böyle bir rol oynamadılar. 1929'da UVO temelinde, tüm milliyetçi örgütler Ukrayna Milliyetçileri Örgütü'nde (OUN) birleştirildi.

Dmitry Dontsov, Moğol terbiyecisi.

Havadaki Yahudi Muskovitlerle savaşma fikrini okunabilir mektuplara sokan OUN'un ana ideoloğu, Galiçyalılar arasındaki tek Muskovit olan Dmitry Dontsov'du. Rus İmparatorluğu topraklarında doğdu ve kökeni, ailedeki İtalyanlara kadar en karnavaldı. Petersburg'da okudu ve bir Marksist olarak başladı. Ancak daha sonra Galiçya'ya gitti ve "gözleri açıldı". Enternasyonalizmleri nedeniyle Marksistlerden nefret etti ve ateşli bir Ukraynalı şovenist oldu. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra, Dontsov neler olduğunu anladı ve Avusturya-Macaristan Hakikat Bakanlığı'nda iyi bir iş buldu. Ukraynalıların Kurtuluşu Birliği'ne başkanlık etti. Ana hedefÖrgüt, Küçük Rusya topraklarının Rusya'dan ayrılması ve Avusturya-Macaristan'ın akıllı koruyucusu altında bağımsız bir Ukrayna devletinin kurulmasıydı. Bu amaçla, ajitatörler savaş esiri kamplarına gittiler ve Küçük Ruslar arasında kampanya yürüttüler. Skoropadsky'nin altında Telgraf Bakanı olmayı bile başardı, ancak 20'li yıllarda siyasetten uzaklaştı ve genç "plastunitlerin" büyüdüğü fantezilere odaklandı. Özet Dontsov'un fikirleri özgünlükle parlamaz: "Ukraynalılar seçilmiş ırktır, Almanlar iyidir, Moskovalılar ve Psheks insan değildir."

OUN'a yeni bir askere almanın gerçekleştiği ve on yıldır Polonyalılar altında büyüyen aşırı radikal Galiçya gençliği, Sich Riflemen'in yerini bu sıralar aldı. Aynı zamanda, gelecekteki liderleri OUN'da göründü: Bandera, Stetsko ve Shukhevych, ikincisi zaten eski UVO'nun eylemlerine aktif olarak katılmayı başarmıştı. Bu dalga arasında oldukça dikkat çekici karakterler vardı. Yani Lev Rebet bir Yahudiydi ama bu küçük bir dokunuş.

En açıklanamaz OUN aktivisti, araştırmacıların hala aklını yitirdiği kadar karanlık bir biyografiye sahip olan Richard Yary'ydi: bu kim? Kelimenin tam anlamıyla, kökenine göre kim olduğunu ve çocuklukta ne yaptığını hala belirleyemiyorlar. Yariy'in Macar Yahudisi, Sudeten Almanı, yarı Çek, yarı Yahudi, Avusturyalı aristokrat olduğu versiyonları var. Kendisini bir Kazak'ın oğlu olarak tanıttı. Almanlar onu olası işbirliği için kontrol ettiğinde, doğduğu yerde hiç kimsenin Yarykh ailesini hatırlamadığı ortaya çıktı. Ayrıca Birinci Dünya Savaşı'ndan önce ne yaptığı da tam olarak belirlenmemiştir. Devrimden önce adının Richard von Jari olduğu ve Avusturyalı bir istihbarat subayı olduğu bir versiyon var. Devrimci olayların başlamasıyla birlikte ZUNR'ın Galiçya ordusunda yer aldı, atlarda spekülasyon yaptığı devrimden sonra bir Yahudi ile evlendi, Almanya'ya gitti, orada bir villa satın aldı ve Ukraynalı milliyetçilerin saflarına katıldı. Ve o sadece katılmadı, aynı zamanda organizasyonun istihbaratına hemen başkanlık etti (bir at spekülatörü için fena değil) ve ardından NSDAP'nin (!) OUN temsilcisi oldu.

Richard Yary, ya bir Ukrayna vatanseveri ya da yetişkin güçlerden bakıyor.

İstihbarat servislerine gelince, Yariy'in Alman, İngiliz, Sovyet ve Polonya istihbarat servisleri için çalıştığı varsayımları olarak versiyonlar önerilmektedir. Versiyonlar ayrıca 1940'ta OUN'daki bölünmeyi organize eden kişi olduğunu ifade ediyor. Ayrıca, Wehrmacht içinde savaştan önce oluşturulan iki Ukrayna ulusal oluşumundan biri haline gelen Roland taburunun yaratıcılarından biridir. 1941 sonbaharında, diğer Ukraynalı milliyetçi liderlerle birlikte bir toplama kampına gönderildi. Belki de görünüş uğruna, Yary'yi diğerlerinden çok daha erken serbest bıraktıklarından, neredeyse bir yıl sonra, geri kalanı 1944'e kadar hapsedildi. Savaştan sonra Viyana'da, Sovyet işgal bölgesinde yaşadı ve Sovyetler çok şey biliyordu. peki Yary kimdi, ama onu tutuklamak için herhangi bir girişimde bulunmadı. Üstelik Yariy'in bir zamanlar Sovyet işgal yönetimine girdiği ve karısıyla birlikte gözaltına aldıkları bir Ukraynalının serbest bırakılması emrini verdiğine dair kanıtlar bile var. Genel olarak, tipik bir yoldaş Artem.

Bu milliyetçi dalganın en ünlü karakteri elbette Stepan Bandera'dır. Bandera'nın, tüm eylemi hapishanede geçiren ve daha çok hareketin yaşayan bir sembolü olan Ukraynalı bir Mandela olduğunu söylemeliyim. Aşırı milliyetçi görüşlere bağlı kalan ve çocukları uygun ruhla yetiştiren bir Yunan Katolik rahibinin ailesinde doğdu. Bandera'nın ana çocukluk hayali Plast'a katılmaktı ve sonunda amacına ulaştı. Bandera çocukluktan zihinsel problemlerle ayırt edildi, özellikle sadomazoşizmden muzdaripti. Düzenli olarak kendini yaraladı, tırnaklarının altına iğneler sürdü, soğukta çıplak yürüdü, kedileri boğdu. Daha sonra, Bandera'yı mitolojik bir kahramana dönüştürme aşaması başlarken, psişenin tuhaflıkları parlak bir şekilde açıklandı: O sadece çocukluktan itibaren işkenceye hazırlandı. Bu arada, tuhaf adam “işkence hazırlığı” ile sadece genç yaşta şiddetli romatizma kazandığını başardı.

Başlangıçta, OUN'daki Bandera, yasadışı yayınların propagandacısı ve dağıtıcısı olarak görev yaptı. Ancak kısa süre sonra yine Galiçyalı ve Uniate bir rahibin oğlu olan Gabrusevich, ona dikkat çekti ve bölgedeki propagandadan sorumlu olarak atadı ve bir yıl sonra onu bir istihbarat okulundaki Alman eğitmenlerine gönderdi (Konovalets ile temaslar kurdu). onlara). Bandera, özel bir eğitimden geçtikten sonra bölge şefi, yani bölge şube başkanı oldu. Zamanla, bu Ukrayna SSR'sindeki kıtlıkla çakıştı, hatta OUN birkaç protesto düzenledi ve daha sonra Sovyet büyükelçisini öldürmeye çalıştı, ancak bunu yapamadı, kendilerini büyükelçilikten sekreteri öldürmekle sınırladı. Bununla birlikte, OUN'un ana düşmanları, nefretin basitçe yuvarlandığı Polonyalılar olarak kaldı.

1934'te OUN, Polonya İçişleri Bakanı Peratsky'yi öldürdü, buna karşılık Polonyalılar, kendileri tarafından bilinen bir dizi milliyetçiyi ele geçirdi ve onlar hakkında bir dava düzenledi. Bandera'nın cinayete katılmadığına, planının geliştirilmesine dahil olduğuna inanılıyor. Aynı şey mahkemede kendisine sunuldu. %99'da herkes sanıkların asılacağından emindi, özellikle de kilidi açmayı akıllarına bile getirmedikleri için, ancak asma birdenbire müebbet hapis cezasına çarptırıldı. Bandera, hapishane yönetiminin Alman ilerleyişi korkusuyla kaçtığı Eylül 1939'a kadar hapiste kaldı. O zamana kadar, Sovyet birlikleri Batı Ukrayna'yı ele geçirdi ve artık Polonyalılarla neredeyse ilgilenmeyen OUN'un ana düşmanlarına dönüştü. Konovalets, Sudoplatov tarafından zaten öldürülmüştü, asıl halefi Bandera değil, serbest kalan Andrey Melnik'ti.

Göksel Sheptytsky.

Melnik de Galiçyalılardandı, bir zamanlar Sich Riflemen'in bir müfrezesinde görev yaptı. Almanlarla ve Uniate gök - Metropolitan Sheptytsky ile yakın bağları vardı. Sheptytsky aristokrat bir aileden geliyordu ve eski Avusturya-Macaristan'da devletin liderliğiyle geniş bağlantıları vardı. Akıcı bir şekilde İbranice konuşuyordu, bir zamanlar Rus İmparatorluğu'ndaki Uniate topluluklarını "partinin talimatı üzerine" örgütledi. Bolşeviklerin Batı Ukrayna'ya gelişinden sonra, Stalin'e, onu tanrısızlıktan dolayı azarladığı mektuplar yazdı, ancak Stalin, küstah rahibe parmağını sürmeye cesaret edemedi. Alman işgali sırasında Sheptytsky, Hitler'e tebrik mektupları gönderdi ve Muskovitlerle savaşmak için Bandera'yı kutsadı ve Almanlar Yahudilere zulmetmeye başladığında, Himmler'e ve Papa'ya lanetler içeren öfkeli mektuplar yazmaya başladı. Ve Almanlar küstah rahibi neden toz haline getirmedi? Sonuçta, dokunmaktan da korkuyordu. Görünüşe göre, onun sakalından da korkuyorlardı. 1944'ün başında Sheptytsky, Uniate rahiplerine Büyük Almanya için çanları eritmelerini emretti ve yılın ortasında Büyük Stalin'e tebrik telgrafları gönderdi, onu dine hoşgörüsü için övdü ve komünizmi hayırsever bir doktrin olarak nitelendirdi. Banderaitleri lanetliyor. Burada Hitler'in suç ortağını Stalin'e tokatlayacaklardı, aşırı durumlarda onu yargılayacaklardı, ama hayır, ona tekrar dokunmaktan korktular.

Yoldaş Melnik.

Genel olarak, Melnik'in ciddi arkadaşları vardı, ancak Bandera bir Polonya hapishanesinde hapsedilmesi sırasında da ün kazandı. Melnik Almanya ile yakın işbirliğinde ısrar etti, Bandera kendi güçlerine güvenmede ısrar etti. Mesele, Bolşevikler gibi, OUN (b) ve OUN (m) olarak ikiye bölünerek sona erdi. B - Bandera ve M - Melnikov. Bandera başlangıçta ciddi bir avantaja sahipti ve 1943'te Melnikovitler marjinal bir azınlıktı.

Almanların SSCB'ye saldırısından bir hafta sonra, OUN bağımsız bir Ukrayna devletinin kurulduğunu ilan etti. Galiçyalı ve bir rahibin oğlu olan Yaroslav Stetsko, sanal devletin başına getirildi. Almanlar böyle bir küstahlıktan öfkelendiler ve milliyetçilerin tüm liderlerini, tutuklanıp toplama kamplarına atıldığı "müzakerelere" çağırdılar. Önde gelen şahsiyetlerden sadece Shukhevych, savaştan önce bile bir Alman subayı olmayı başaran büyük kaldı.

Roman Shukhevych.

Alman toplama kamplarında, Polonyalılar tarafından dövülerek öldürülen iki Bandera kardeşi öldü. 1944'ün sonunda, Almanlar yardımlarını umarak tüm milliyetçileri serbest bıraktı. Gerçekten de, bu yıl, değişen tutumda yan taraftan farkedilen UPA'nın bir aktivasyonu oldu. Sovyet ordusu UPA'yı "resmi düşmanları" arasına dahil eden . 1944 yılına kadar, UPA müfrezeleriyle çatışmalara katılan partizanlar, isyancıların yakalanması durumunda, çoğu zaman komutanları vurdular ve geri kalanların eve gitmelerine izin verildi ve onlara bir çatlak tarafından ihanet edildi.

Bununla birlikte, toplama kampında hapsedildikten sonra, Bandera pratik olarak emekli oldu ve anı kaçırdı, asla Batı Ukrayna topraklarına geri dönmedi ve Shukhevych, 1950'ye kadar partizan olan OUN yeraltı ve UPA'nın parçalarının lideri oldu. sığınağının basılması sırasında vurularak öldürüldü.

Savaşın sona ermesinden sonra, Amerikalılar ve Komünistler Bandera için bir av başlattılar, bu yüzden İngiliz istihbaratıyla işbirliğine gitti, ancak bu ciddi sonuçlar getirmedi. Bir süre Münih'te yaşadı ve sonunda ona yaklaşana kadar 1959'a kadar uzandı. Cinayet, efsaneye göre, biletsiz seyahat ettiği için gözaltına alındıktan sonra KGB tarafından işe alınan Bohdan Stashinsky tarafından gerçekleştirildi. 1957'de Lev Rebet'i ve 1959'da Bandera'yı öldürdü. Aynı zamanda, her iki seferde de suç mahallini terk etti ve yakalanmadı, ancak 1961'de aniden Doğu Almanya'dan FRG'ye kaçtı ve Alman makamlarına cinayeti kendisinin işlediğini söyledi. 8 yıl görev yaptı ve bilinmeyen bir yönde ortadan kayboldu, hala hayatta olduğu ve Güney Afrika'da sahte bir isim altında yaşadığı bir versiyon var.

Bogdan Stashinsky, Ukraynalı milliyetçilerin en iyi arkadaşı.

Shukhevych'in ölümünden sonra, Vasily Kuk kısa süre sonra tutuklanan, ancak uzun süre kalmayan UPA'nın başı oldu, ardından tövbe etti, serbest bırakıldı ve hareketten vazgeçti, ayrıca yabancı OUN üyelerine Sovyet'i tanımak için mektuplar yazdı. güç. Bundan sonra SSCB'de sessizce yaşadı ve sadece 2007'de öldü.

OUN, 50'li yıllardan başlayarak, aslında mothballed ve sadece sürgünde kağıt üzerinde var oldu. Ancak 80'lerin sonunda değişim rüzgarları esmeye başlamış ve örgüt kış uykusundan ilk önce Kanada ve ABD'de çıkmış, SSCB'nin dağılmasından sonra Ukrayna'da yasal hale gelmiştir.

Bu küçük ama öğretici hikayeden, Ukrayna milliyetçiliğinin genel özelliğinin yerel Yunan Katolik Kilisesi'nden dini fanatiklerle bağlantısı olduğu sonucuna varabiliriz. Bunun, Galiçyalıların tüm Ukrayna'ya yönelik iddiaları (ve genel olarak bu tür iddiaların geçerliliği) açısından ne anlama geldiği, herkesin kendi başına düşünmesine izin verin.

Bir devlet oluşturan herhangi bir ulusal topluluk, her zaman ulusal aşamadan geçer ve bu aşamada durur veya daha da gelişir.
Ukrayna'nın benzersizliği, bir ulus devlet aşamasını gerçekten yaşayamamış olması ve bugün Ukrayna'nın yeni bir uygarlık düzeyine geçiş için tüm koşullara sahip olması gerçeğinde yatmaktadır. Ancak…
Bilirsiniz, bazılarının otobiyografilerinde yazdığı gibi: “Çocukluğum olmadı” veya “Hiç evlenmedim”. Ve bu insanlar genellikle bu tür boşluklar için endişeleniyorlar, hatta her zaman doğal görünmeyen onları "yaşamaya" çalışıyorlar. Bu nedenle, “normal insanlar için” başlığını koymam boşuna değildi, yani. örneğin çocukluk yokken ne olduğunu anlayan insanlar için. Dinozorlardan Barack Obama'ya kadar her şeyin kaynağı olan eski ukrov hakkında inatla vaaz vermek yerine. Veya her şeyin kendilerinden geldiği eski Aryan Rusları hakkında: dinozorlardan Vladimir Putin'e.
Bu makale, "Devrimin Bedeli" programının sunucusu Mihail Sokolov ile Dr. tarih bilimleri 2014 yazında "Echo of Moscow" adlı radyoda yer alan Alexey Miller, bazı yorumlarımla.
.
Bugünün "Novorossia" mücadelesinin destekçileri, Ukrayna'nın olmadığını, ancak "Novorossia", "Küçük Rusya", "Galiçya" olduğunu ve Ukraynalıların da olmadığını sık sık tekrarlıyor, ancak büyük Rus halkının bir kolu var. , Küçük Ruslar. Ukrayna'nın ne olduğunu, Ukrayna milliyetçiliğinin nereden geldiğini ve kendini nasıl gösterdiğini anlamaya çalışalım.

Pereyaslav Rada

İlk önce tarihin derinliklerine inmelisiniz: Pereyaslav Rada ve Muscovy ile yapılan anlaşma. Bogdan Khmelnitsky'nin Moskova krallığı ile bir anlaşma imzaladığı zaman ortaya çıkan Hetman bölgesi - neydi? Eyaletler arası bir ittifak mı yoksa bir tür vasallık mı?
Kesinlikle bir tür vasallık. Hala devlete ulaşmadığı için, Khmelnitsky'nin birine yaslanması çok önemliydi. Oldukça büyük üç kuvvetin etkilerinin kesiştiği noktada ortaya çıktıkları için: İngiliz Milletler Topluluğu, Osmanlı imparatorluğu ve Muscovy. Ve böyle bir kimseden bağımsız kalmak fiziksel olarak imkansızdı.
Bu arada, Khmelnitsky Moskova tarafına geçtiğinde, bu bölgedeki güç dengesi çarpıcı biçimde değişti. Bundan birkaç yıl önce Smolensk Savaşı vardı. Muscovy tüm gücüyle Smolensk'i geri almaya çalıştı ve hiçbir şey olmadı. Ve burada, tam anlamıyla 20 yıl sonra, Rus krallığının sınırı Dinyeper'a ilerledi.
Öte yandan, kelimenin tam anlamıyla bu karardan sonra, sözde "Harabe" ortaya çıktı - Hetman Vygodsky, Ukrayna'nın Commonwealth'in bir parçası olarak bağımsız bir prenslik olacağı bir dünya hazırladı. “Yıkıntı” sağ yakada gerçekleşti ve sol banka, sağda neler olduğunu görerek Moskova'ya olan sadakatini kısmen körükledi.
Gerçek şu ki, Kazak ustabaşı, memur tabakası, Commonwealth'te neden memnun değillerdi? Onlara soylu (asil) statüsü verilmemiş olması. Bu, Khmelnytsky ayaklanmasının başka bir nedenidir - dini çatışmaya ek olarak.

Mazepa

Peter'ın merkezileşme politikasına, büyüyen otoriterliğe karşı çıktı, Rus birlikleri Baturino kasabasının 6.000'ini katletti, Zaporizhzhya Sich'i yendi, hetman kaçtı ve 18. yüzyılın tamamı Ukrayna'nın özerkliğini ve yıkımını böyle aşağılamaya devam etti, Sonunda.
Ya Mazepa dayanırsa? Peter ile yavaş yavaş entrikalar kurarak ruhsal diyaloglara devam ederdim. Ukrayna'nın kaderi bu değil mi? Mazepa'nın pek fazla seçeneği yoktu.
Peter düzenli bir ordu kurar. Ve buna göre, Kazak alaylarının önemi önemli ölçüde düşüyor. Ayrıca İsveç ile olan bu savaş. Mazepa, daha büyük bir özerklik derecesini korumaya çalışarak Karl'a iltica etti ve bağımsızlık. Carl mükemmel bir patron - o çok uzakta. Ama işe yaramadı.
Bunu yapmak için, bu dönemin tüm tarihini gözden geçirmeniz gerekiyor - Charles kazansaydı? Polonyalı kralını koyacaktı. Ve eğer kendi şahını koyarsa, o zaman neden Mazepa'ya ihtiyacı var? Yani, Charles'ın Poltava yakınlarındaki zaferinin, o zamanlar Kiev çevresindeki küçük bölge olarak adlandırılan "Ukrayna" nın bağımsızlığı olması hiç de gerekli değil. Bu, modern anlamda Ukrayna'nın tarihi değildi.

Ukraynalılar yerine asalet

Bu Ukrayna - Rus İmparatorluğu içinde yeterince yüksek düzeyde bir özerkliği koruyabilir mi? Teorik olarak evet. Ancak, seçkinlerinin, bu özerkliğin, bir zamanlar Commonwealth'ten almadıkları mülk faydaları için oldukça kasıtlı olarak teslim olduklarını anlamak önemlidir. Rusya'da asaleti aldılar. Ve Büyük Catherine hetmanatı ortadan kaldırdığında, özerkliği - bu 80'ler. 18. yüzyıl. Kapıyı, soyluların girmesine yetecek kadar açar.
Ve burada şunu hatırlamalıyız Rus asaletiÇok az vardı ve oraya ulaşmak o kadar kolay değildi. Ve prensip olarak, bunun için kağıtlara ihtiyaç vardı - her türlü genel kitap. Ancak Kazakların böyle bir şeyi yoktu. Ve böylece yetkililer, bu insanların önemli bir bölümünün gerekli belgeleri sahte olduğu gerçeğine oldukça kasıtlı olarak göz yumdu - orada 20 binden fazla insan Rus asaletine girdi.
Burada yapılması gereken çok önemli bir açıklama var. 18. yüzyılda sınıflı toplum Avrupa'ya egemen oldu. Şimdi garip görünebilir, ancak Rus aristokratı, "kendi" Rus köylüsünden çok herhangi bir Avrupalı aristokrata daha yakın ve "yakın" idi. Ve bu anlamda, Rus aristokratı (herhangi bir Avrupalı gibi) her zaman sınıfsal konumunu ulusal konumun üzerine koydu.
Bu nedenle, Ukrayna soylularının davranışına ulusal ihanet denemez. Ruslar kendilerini böyle bir durumda buldularsa, aynısını yaptılar. Böyle bir sınıf sınırlaması, İç Savaş sırasında Rusya'ya şiddetle geri tepti. Gerçek bir sınıf dışı ulusal bilincin yokluğu, Bolşeviklerin oyun oynamasına yardımcı oldu. duygusal olarak sınıf bilincinin akkor ışığı. Ve sonunda, kazanın.
Bu arada, Ukraynalılığın reddi teorik olarak Büyük Catherine'den çok önce resmileştirildi. 1674 yılında Kiev-Pechersk'te manastır, Kiev'de "Özet" yazılmıştır. Bu çok önemli bir kitap, bunlar yıllıklardan yorumlanmış alıntılar - aslında, seçkinlerin bildiği tarih. Bu hikaye, Küçük Rusların bir parçası olduğu ve Büyük Rusların bir parçası olduğu tek bir Sloven-Rus halkının olduğunu doğrudan belirtir.
Ve bu zaten kesinlikle yerleşik ve baskın bir kavram olmasa da, yine de orada icat edildi ve kendi çıkarlarına göre icat edildi: bir yere katılırsanız, o zaman bir tür marjinal dönek olmanız gerekmez, ancak merkezin ayrılmaz bir parçasıdır.

İlk Ukraynalı milliyetçi

19. yüzyılda, Ukrayna milliyetçiliği, dil ve yerleşik bölgesel kültür için özerklik girişimi yoluyla doğal olarak gelişti. Ukrayna dili - 19. yüzyılın başında Rus İmparatorluğu'ndaki durumu nedir? Eğitim kurumları var mı, yoksa bazılarının düşündüğü gibi tamamen bir halk lehçesi mi, bir lehçe mi?
19. yüzyılın başında Ukraynalı eğitim kurumları yoktu ve özellikle insanlar için çok az Rus vardı. Serfliğin kaldırılmasından sonra her şey ciddi şekilde ağırlaştı. Çünkü o zaman köylülüğün eğitilmesi sorunu ön plana çıkıyor ve o zaman zaten okulların Ukraynaca çalışmasını isteyen bu tür Ukraynalı eylemci grupları var. Bunu yapmak için, astarları yazdırırlar, vb. Ama izin verilmedi!
Bu nedenle, Ukrayna edebiyatının gerçek kurucu babası Taras Şevçenko olarak kabul edilmelidir. Dahası, Shevchenko'nun çevresinde bulunan, kültürel özerklik dışında özel bir şey talep etmeyen insanların ılımlılığının arka planına karşı, Shevchenko bir tür yalnız radikal devrimci ve ilk Ukraynalı milliyetçiydi.
Burada Şevçenko'nun bir şair olduğunu anlamanız gerekir ve şair kendini kaptırır, şiir yazarken heyecanlanır ve gerçekten nasıl biteceğini düşünmez. Sonuç olarak, herkesten daha ağır bir şekilde cezalandırıldı, ancak Ukraynalı olduğu için değil, çara ve çarlığa karşı saldırgan olan ayetler için. büyük ölçüde neydi ve nankörlükçünkü mahkemenin yardımıyla kölelikten kurtuldu.
Evet, Shevchenko bu gücü, duyguyu veriyor ve sonra çok önemli hale gelecek, çünkü sonraki dönemlerin Ukraynalı milliyetçileri onu kullanacak - bilinçlerini tanımlayan kitap Kobzar.
Ancak Shevchenko'nun bağımsızlık hayali kurduğunda, bunların hayal olması da önemlidir. O zaman Ukrayna haritası bile çizemezlerdi.

Ukraynalılar iç ve dış: 19. yüzyılın ortalarından Birinci Dünya Savaşı'na

Ayrıca, Ukraynalıların Rus İmparatorluk Coğrafya Kurumu pahasına kendileri için yaptıkları ilk Ukrayna etnografik haritası, 60'lar-70'lerde oluşturuldu. 19. yüzyıl. Bunu daha sonra Ukrayna marşını yazacak olan Pavel Chubinsky yapıyor.
Bu dönemde iki fikir arasında bir rekabet vardır: giderek büyüyen Ukraynalılar ve Küçük Ruslar, yani, ortak Rus halkının dalları. Ve Ukrayna milliyetçiliğinin taraftarlarının sayısı onlarca, belki de yüzlerce.
Tamamen bilinçli bir Ukraynalı milliyetçi Yevgeny Çykalenko, bu Ukraynalı milliyetçilerin 1903'te Kotlyarevsky anıtının açılışına nasıl gittiklerini anlatıyor. Aynı trenin iki vagonunda Poltava'ya gittiler. Ve günlüğünde Chykalenko şöyle yazıyor: “Trenin raydan çıktığını ve Ukrayna milliyetçiliğinden geriye ne kaldığını hayal edin?”
Ancak Küçük Rus - bu da kolay olmaktan uzaktır. Çünkü biraz Rus ve bilinçli bir Rus milliyetçisi olabilirsiniz - böyle insanlar vardı. Ve genel olarak tüm bu milliyetçiliği umursamadığımız ve düşünmediğimiz anlamında Küçük bir Rus olabilirsiniz.
Aynı zamanda yasak popülerleşmek için Rus İmparatorluğu'nda Ukrayna dili (Ukraynaca yayıncılık anlamında) - Galiçya'yı tüm dillerin eşit kabul edildiği avantajlı bir konuma getirdi. Polonyalılar orada onları Polonize etmeye çalıştılar, ancak başarılı olamadılar çünkü Viyana buna izin vermedi. Sonuç olarak, entelijansiya orada ortaya çıkıyor. Ama şimdiye kadar henüz Ukraynalı değil.
kesinlikle az bilinen gerçek: 1893 - Ukrayna'nın ilk basılı yayın organı - Svoboda gazetesi - Jersey City'de yayınlanmaya başladı. Ukraynalılığın sınırlı fikirleri göz önüne alındığında, bu oldukça doğaldır.
20. yüzyıl başlıyor. Rus İmparatorluğu'nda - 1905 devrimi. Zaten Ukrayna partileri var: Petliura ve Vinnichenko'nun devrimci Ukrayna partisi, Ukraynalı Marksistler, Ukraynalı Sosyalist-Devrimciler - ne için çabalıyorlar?
Belli bir bağımsızlık ve belli bir federasyon istiyorlar ki bunun için çabalıyorlar - öncelikle 1905 devriminin sunduğu imkanları kullanmak için.
Hangi? Her şeyden önce, basın. Ukrayna dili yasağı kaldırıldı, Ukrayna basını Rada gazetesi çıktı. Ama 2-3 bin abonesi var - bu gazete için her zaman fazladan ödeme yapması gerekiyor. Shulgin'in 20-30 bin aboneliği olan bir "Kievite" varken - bu arada, Rus ve milliyetçi.
Sıra Duma'da. Ukraynalı milliyetçiler, seçimlere pek başarılı olamadılar. Çünkü o dönem Ukrayna'da yapılan seçimleri daha çok Rus milliyetçileri kazanmıştı. Volhynia'da bile - Shulgin ve arkadaşları, sadece Kara Yüzler veya çok sağda. Aynı zamanda, Kiev en büyük, en güçlü örgüt olan Rus Milliyetçileri Kiev Kulübü'ne sahiptir ve öyle değildir. Büyük Ruslardan, ve Küçük Ruslardan ve Şehir Duması seçimlerini kazanıyorlar.
Ve 1913'te, Kiev Opera Binası'nın önüne Stolypin'e bir anıt dikildiğinde, Stolypin'in alıntısı anıtın üzerine kazındı: "Umarım, inanıyorum ki, güney Rusya'da yanan Rus ulusal canlanmasının şafağı kucaklaşacaktır. bütün ülke." Yani Ukrayna'dan bu milliyetçilerin kazandığı Rusya'nın güneyi olarak bahsediyor ve bu eğilimin ülke geneline yayılacağını çünkü Moskova ve Büyük Rus eyaletlerinin Duma'ya bazı sosyalistleri ve liberalleri gönderdiğini söylüyor.
Ama Galiçya'ya geri dönelim. Rus emperyalistleri, milliyetçileri ülkeyi Ukraynacılığın bir Avusturya entrikası olduğuna ikna ettiler, neredeyse komplocu değil Lvov'da yuva. Ve işlerin gerçekte nasıl olduğu, Lviv'in neden Ukrayna kültürünün ve siyasetinin merkezi haline geldiği. Çünkü belli bir andan itibaren Viyana, Galiçya'daki Ukrayna hareketini oldukça bilinçli bir şekilde destekliyor. Ruthenian ortamının -bu nüfusun resmi adı Galiçya'da "Rusyns" idi- Rusya yanlısı, Moskova yanlısı bir ruh hali ile çok güçlü bir şekilde enfekte olduğunu keşfettiler. Yunan Katolik Kilisesi'nin bir cemaatinin Ortodoksluğa dönüşmesiyle şok edici bir olay yaşandı - bu 1881. Almanya'nın ittifak yaptığı yıl Avusturya-Macaristan ile Rusya'ya karşı.
Ve sonra Rusofillere karşı ilk ihanet davası Lvov'da gerçekleşir. Yani bazıları hapsedildi, bazıları sindirildi ve bu Uniate kilisesinin tüm hiyerarşisi temizlendi ve Polonyalı aristokrat bir aileden gelen Sheptytsky bu kilisenin başına getirildi. Hangi daha sonra Ukrayna hareketinin patronlarından biri olacak. Oran Russever Ukraynalılar Galiçya'da her zaman dalgalanıyor, ancak Ukraynalılar güçleniyor.

birinci Dünya Savaşı

Ve sonra savaş gelir ve Avrupa'daki ilk toplama kampları, Avusturyalılar tarafından Russophiles için oluşturulan kamplardır. On binlerce insan orada oturuyordu, 3 bini idam edildi.
Ancak bu, konuyla ilgili tartışmalara neden olmamalıdır: doğal veya doğal olmayan bu şey bir Ukrayna fikridir. Çünkü tüm ulusal fikirler, öyle ya da böyle, bundan yararlanan imparatorlukların desteğini aldı.
Bu nedenle, Ukraynalılar savaş sırasında destek aldı ve Avusturya-Macaristan'dan ve Almanya'dan. Almanya, Ukraynalı savaş esirleri için beş özel kamp kurdu. En önemli şey, daha iyi beslenmeleri değil, diğerlerinden izole olmaları ve Ukraynalı milliyetçi örgütlerin orada çalışmaya gönderilmesiydi.
Böyle bir “Ukrayna Kurtuluş Birliği” vardı. Yani, bunlar oldukça bilinçli çalıştıkları insanlar. Bu arada, Rus İmparatorluğu da esir kamplarında aynı şeyi yaptı.
Ama yine de Rusya'yı sevmeyen, ancak Rus liberalleriyle - Chikolenko, Efremov, Grushevsky - taktik bir ittifaka girmeye çalışan insanlar vardı - Milyukov ile konuşuyorlar, bir şeyler yayınlıyorlar, Rus halkına sadece özgürlük istediklerini açıklıyorlar. , özerklik veya belki de federasyon. Ama aslında ülke içinde büyük bir kriz olmazsa bunu alamayacaklarını anlıyorlar. Yani, genel olarak, Ukrayna milliyetçileri arasında Rusya ile aktif işbirliğinin bu kadar büyük destekçileri yoktu. Ortak görmediler.
Savaşın etkisi, değişen durum sayesinde bu kitlesel olmayan hareketin kitle haline gelmesinde ifade edildi. Avusturyalı ise imparatorluk ve Almanya Ukrayna faktörünü kullanıyor, bu da o zaman St. Petersburg'un da bir şeyler yapması gerektiği anlamına geliyor - zaten 15. yılda, Çar ilk kez "Ukraynalılar" kelimesini olumlu bir şekilde telaffuz ediyor. Yani Ukraynalılara hitap ediyor ve onların desteğini gerçekten takdir ettiğini söylüyor. Daha önce çar bunu Ukraynalılara söyleyemezdi, sadece Küçük Ruslara söyleyebilirdi. Savaş her şeyi değiştirdi.

1917 Devrimi ve İç Savaş

1917'de Lavr Kornilov, Skoropadsky'ye kolordularını Ukraynalılaştırmasını emretti. Yaz geldi, henüz Ekim devrimi yok. Skoropadsky ona diyor ki: Bilirsiniz, bu Ukraynalı milliyetçileri görmediniz ama onları pek sevmediğimi gördüm, bu yüzden böyle şeylerle oynamanızı tavsiye etmem. Ve Lavr Petrovich küstahça diyor ki: Kafanı kandırma, sana söyleneni yap.
Sonuç olarak - Lavr Petrovich nerede? Ve 1918'de Skoropadsky, Ukrayna'nın hetmanıydı. Küçük bir Rus, çarlık generali Skoropadsky bunu istemiyor. Ama emir yerine getirilir. Ve sonuç olarak, kader onu bir hetman yapar. Doğru, Almanlar da yardım etti, ancak o sırada Ukrayna'ya olabilecek her şeyden Skoropadsky'nin olduğu varsayılmalıdır. en iyi yol.
Ve Skoropadsky atıldığında ve Petlyura gibi insanlar geldiğinde, o zaman bu unsur, reisler gitti. İnsanlar tamamen sorumsuzdur, devlet tecrübesi yoktur. Bazen iyi savaştılar, yetenekli insanlardı, içlerinden Zhukov gibi insanlar çıktı. Ancak siyasi bir güç olarak son derece radikal ve çoğu zaman sorumsuzdular. Çünkü orada ortaya çıkan tüm bu devlet oluşumları tamamen gelip geçicidir. Kiev bu süre içinde elden ele 14 kez geçer.
Bu anlamda, elbette, Skoropadsky dönemi bir istikrar, tokluk, sakinlik dönemidir - yine Almanlara ve Avusturyalılara güvenerek, ancak yine de. Skoropadsky şanslı değildi. İtilaf ile temas kuramadı. Yapabilseydi belki bir şansı olabilirdi.
Benzer bir kişi var - Mannerheim. Burada aynı zamanda bir çar generali, Fince bilmediği için Fin birliklerine Rusça komuta etti. Ancak bu Bolşevik devrimi bastırdı, Kızıl Finliler Finlandiya'yı savundu ve genel olarak bu Finlandiya, Rus göçmenlerin yaşadığı çok güvenli bir liman - bunun hakkında hayal edilebilir. Ancak ulusal varoşların başarısı veya başarısızlığı, İtilaf için gerçek bir desteğin olup olmamasına bağlıydı.
Central Rada da bu desteğe sahip değildi. Galiçya'da Polonyalılarla bir çatışma olduğu gerçeği nedeniyle. Batı Ukrayna cumhuriyeti Polonya ile savaş açmamış olsaydı, belki de Petliura İtilaf'ın desteğini alacaktı.
Bununla birlikte, Petlyura 1920'de Polonyalılarla anlaştı. Destek aldı mı? Böylece Pilsudski ile Ukrayna'ya geldi ve Kiev'i aldı. Ama fiili olarak, Pilsudski Kiev'i aldı, 4.000 kolordusu olan Petlyura'yı değil. Kızıl Ordu onu kovduğunda Petliura'nın kaç askeri vardı? Gibi birçok. Yani cevap alamadı.
Polonyalılarla büyük toprak mülkiyetinin ortadan kaybolduğu Ukrayna'da bir araya gelen köylüler, genel olarak, burada patronun kim olduğunu çok hızlı bir şekilde açıkladılar. Ve tüm bu Polonyalılar hemen Kiev'e ve ardından Polonya'ya geri döndü.

Modern Ukrayna'yı kim "yarattı"

Ve sonunda, Bolşeviklerin Ukrayna'nın ve Ukraynacılığın yaratılmasında kilit bir rol oynadığı ortaya çıktı. Çünkü Bolşevikler, tamamen farklı bir prensibe göre bölünmüş yeni bir devasa imparatorluğa öncülük etti. Rus İmparatorluğu'nda doğru kişi Küçük Rus, Ukraynalı ise yanlış kişidir. Bolşeviklere göre, bunun tersi doğrudur - "Küçük Rus" kavramı tamamen dışlanmıştır.
Bolşevikler Ukrayna'yı haritaya çizdiler, “Küçük Ruslar” kavramını dışladılar ve böylece Ukrayna kimliğinin oluşumuna çok büyük katkı sağladılar.
Başka bir şey de, Ukraynalıların Rusların bir kardeşi ve dostu olduğunu ve birlikte komünizmi inşa ettiklerini ve kapitalizme karşı savaştıklarını, Polonya emperyalizminin ajanları olan Petliura ajanlarına karşı savaştıklarını açıklamalarıdır.

Bandera

Stepan Bendery ve yoldaşlarının alternatifi ciddi miydi? En azından tarihsel bir şansı var mıydı, Ukrayna isyan ordusu, Polonya topraklarında ortaya çıkan tüm bu güçler, 30'larda Polonya baskısına karşı mücadelede, 20. yüzyılda kendilerini gerçekleştirme şansları var mıydı?
Tüm bu şanslar, tüm bu olasılıklar aslında bu hareketlere bağlı değildi. İmparatorluklara bağlıydılar. Üçüncü Reich, görece bağımsız bir güç olarak - örneğin Slovaklar veya Hırvat Ustaşe olarak - Ukraynalılara ihtiyaç duyduğuna karar vermiş olsaydı, bir şansları olurdu. Böyle bir destek yoksa, Almanya'nın SSCB'yi yenmesi de gerekir.
Bandera'ya gelince, o dönemin diğer karakterlerinden farklı mı? Ulusal hareketin otoriter lideri Doğu Avrupa için oldukça tipik görünüyor.
Hayır, tipik değil - iki savaş arası dönemin otoriter yöneticileri Pilsudski, Horthy gibi insanlar. Bunlar eski imparatorluklardan, tamamen farklı bir fikri olan insanlar, faşist değiller. Bandera kesinlikle bir faşist. Tıpkı Airen Kross gibi, tıpkı Macar faşist Salaşçılar gibi. Bu, Nazizm'e eşit olduğu anlamına gelmez - birçok faşist vardı.
Bandera radikali, o bir devrimci etnik temizlik gibi şeyleri kabul edilebilir buluyor, tamamen destekliyor - burada Horthy'nin atılması gerekiyordu, çünkü o direndi Holokost elinden geldiğince. Aynı zamanda otoriter bir lider olan Bulgar çarının kovuşturulması ve kovulması gerekiyordu, çünkü direndi. Antonescu bile elinden geldiğince direndi. Ve Bandera, genel olarak, büyük bir zevkle en başından beri buna katılmaya hazırdı.

Yarı ömür"

SSCB'de dil sorunu farklı bir şekilde çözülseydi, Sovyet sonrası zamanlarda bile Rusya ile Ukrayna arasında bir tür “özel” ilişki olabilir miydi? Örneğin, bu ülkelerin birliğinin çökmesi değil, bir tür federasyon, başka bir şey mi?
Yapının kendisinde ortaya konan SSCB'nin çöküşünden sonra, bir tür yapı, bazı devletlerin birliği oluşturmak mümkün müydü? - Evet mümkün. Ancak bu çok karmaşık bir süreç ve hem Ukrayna tarafından hem de Rusya tarafından oldukça fazla oyuncu katıldığı için ve bunun yanı sıra, bu fikrin kendilerine pek çekici gelmediğini açıkça belirten büyük uluslararası oyuncular. .
Şanslar vardı, ama ne yazık ki - şimdi kanlı bir savaşımız, karşılıklı nefretimiz, kardeş milletler kavramımız ve iki halk arasındaki özel ilişkilerimiz var.
Üzücü bir aşama ama bu son değil çünkü hayat bitmiyor. Bu yeni bir şeyin başlangıcı, ama ne olacağını göreceğiz. Şimdiye kadar, hala çok belirsiz ve dinamik.

Bazı Sonuçlar

1. Birleşik Ukraynalı Ukrayna kavramı, halihazırda çok uluslu olan modern Ukrayna toplumunun doğal gelişim seyrinin açıkça gerisinde kalmıştır. ve sosyo-kültürel heterojen. Kanada'nın Batı dünyasında yaklaşık bir analogu olduğu bir pan-Slav "federasyonu" fikri çok daha çekici. Bu durumda, Ukrayna halklarının birleşmesi, ülkenin en azından Doğu Avrupa'daki konumunu güçlendirecektir. Egemen kimliği sınırlamadı ve iç gerilimi "Rus" ve "Avrupa" dünyalarının "zararlı" etkisinden uzaklaştıracaktı.
2. Ukrayna, özellikle bu çok avantajlı (medeni resmileştirilmişse) bir konum olduğu için, Avrupa ve Avrasya arasında bir tür temas merkezi haline gelebilir. Ve özellikle bu rol için potansiyel rakip - Polonya - olası ulusal karı hiç anlamadığından.
3. Ukrayna, tarihsel ulusal kimliğinin bazı yapaylığına rağmen, ulus devlet dönemini "tekrar" deneyimlemek için durgunlaşmaya veya geri gitmeye çalışmak yerine ilerlemeye devam ederse, ancak zaten "çünkü" için evrimsel bir atılım mümkündür. gerçek". Burada Ukrayna için net bir örnek Rusya, daha doğrusu “Rusya Ruslar için!” sloganının atıldığı durum olmalıdır. - "aniden" ana paradigma haline gelecek. O zaman Rusya'ya ne olacak? Açıkçası, iyi bir şey yok.

not. "antik ukrov" ve "antik Rus-Aryanlar"ın yorumları azami uluslararası titizlikle yönetilecektir.

Bugün dünyada milliyetçilik, çok geleneksel olarak küreselleşme sorunu olarak adlandırılan yeni bir sorunla karşı karşıyadır. Daha derine inersen bu demek oluyor ki şovenizm, emperyalizm, sözlüklerde ve yaşamda taviz verilen kavramlar işleniyor. yeni form. Bu da farklı halklar için ciddi problemler yaratıyor. Tamamen ulusal bir açıdan ekonomik, sosyal, kültürel, askeri ve diplomatik bir boyuta geçiyorlar. 21. yüzyılda, milliyetçilik sorunları biraz farklı olacak, ancak 19. ve 20. yüzyılın başındaki ve geçen yüzyıldaki kadar yakıcı olmayacak.

Bu an biz Ukraynalılar için ne anlama geliyor? Şimdi, OUN'un kurucuları tarafından hangi görevlerin belirlendiğini ve 21. yüzyıl açısından nasıl göründüklerini netleştirme ihtiyacı ile karşı karşıyayız. 1929'daki Kongrede (OUN'un kuruluş yılı), görev formüle edildi: Ukrayna ulusunun kapsamlı gelişimi için bir ön koşul olarak Ukrayna'nın devlet bağımsızlığının restorasyonu için savaşmak. Ukrayna halkının devleti üzerindeki haklarını kanıtlamasından dolayı mutluyuz. Bu aşamada hedefe ulaşılmasını kendimize atfetmiyoruz, sadece Ukrayna halkına olan inancımızı kavramsal olarak doğru bir şekilde ifade ettik. Ama biz ikinci aşamadayız: Ukrayna devleti, Ukrayna ulusunun gelişmesini sağlayacak bir biçim almalıdır. 21. yüzyılda milliyetçilerin temel görevi budur.

Üç acil görev sayarım. Birincisi, Ukrayna halkının önemli bir bölümünün zihniyetinde komünist etkinin kalıntılarının hala mevcut olduğunun farkına varmaktır. İkincisi, Rusya'nın üzerimizdeki baskısının daha tehlikeli hale geldiğini anlamak. Geçmişte doğrudan bir işgaldi, bugün manevi mücadele, kültür, kilise vb. Üçüncüsü, Avrupa için uygun hazırlıktır. Avrupalı olduğumuzu ilan ediyoruz ama bunun bugün ne anlama geldiğini anlamıyoruz. The New York Times'da Avusturya ve İsveç temsilcilerinin bir konferansını okudum. Genel yön küçük eylemler Avrupa ülkeleri büyüklere karşı. Başka bir deyişle, bugün Avrupa'yı idealize ediyoruz. İlk olarak, iç işlerimizi, Almanya, Fransa, İngiltere gibi, Avrupa topluluğuna katılımın ulusal çıkarları çiğneme tehdidi oluşturmaması için düzenlemeliyiz. İronik olarak, Avrupalı olmaya ve Ukraynalı olmayı bırakmamıza izin verme.

Milliyetçilerin rolü bitmemiştir ve kendilerine milliyetçi diyen farklı kol ve oluşumların ortak bir dil bulmaları ve ortak bir eylem programı hazırlamaları halinde bunu daha başarılı bir şekilde yerine getireceğiz. Sadece kavga etmedik, aynı zamanda 50 yıl verimli çalıştık ve gelecekte de verimli çalışabiliriz.

KUN Başkanı Ukrayna Halk Yardımcısı Slava Stetsko:

Ukrayna milliyetçiliği, milliyetçiliğin dünyada genel olarak moda olduğu bir dönemde ortaya çıktı ve Batı Ukrayna'da Ukrayna Milliyetçileri Örgütü'nde şekillendi. Milliyetçilik hakkında konuşmak ve OUN hakkında konuşmamak zordur. Örgüt büyük bir görev üstlendi - Ukrayna halkını esaretten kurtarabilmeleri için yeniden eğitmek.

Avrupa'da savaşın başlangıcını bizim yaptığımız gibi karşılayacak başka bir ulus bulmak zor. 30 Haziran'da Lvov'daki hareket, Ukrayna devletinin bağımsızlığını geri kazandırdı. OUN'a dahil olan herkes, en yüksek hayrın kişisel "ben" değil, ulus olduğunu biliyordu. Ve milletin canının garantörü devlet olmalıdır. Herkes, Almanya'nın Ukrayna devletinin fikirlerini desteklemediğini, Ukrayna toprakları üzerinde hakimiyet için Rusya ile savaş halinde olduğunu anladı. Bu nedenle, organizasyon her iki "binici" ile savaşmaya karar verdi. Hiçbir yerden yardım beklemiyorduk. Avrupa'nın diğer işgal altındaki uluslarının desteği vardı ve hiçbiri iki cephede savaşmadı. Ukrayna milliyetçiliği herkesi harekete geçirdi. Mücadele sadece savaşın sonuna kadar değil, UPA'nın dağıtıldığı 1956 yılına kadar da devam etti.

Makalenin yazarı, 50 yıllık bir kavga olduğunu söylüyor. Tek bir şey biliyorum: Bu yıllar her cephede büyük mücadelelerle geçti. Görünüşe göre, çatışmalar da vardı: çoğunlukla sürgünde, değirmencinin koyunları ve koyun çetesi arasında. Ancak yurtdışında bile sıkı çalışma tüm hızıyla devam ediyordu. Dünya çapında bir anti-komünist örgüt, Anti-Komünist Milletler Cemiyeti örgütlendi. Anti-Bolşevik Milletler Bloku onunla işbirliği yaptı - bizim milliyetçiliğimizin bir ürünü. Neredeyse bir devlet gibi davrandık: ofislerimiz her yerdeydi.

Bir zamanlar hedefimiz bağımsız bir devlet kurmaktı ve bugün hedefimiz bu devletin gelişmesi ve dünyanın özgür halkları arasında hak ettiği yeri almasıdır.

UPA komutanı Vasily Kuk:

OUN her zaman aktif olmuştur: Dontsov buna "hareket eden milliyetçilik" adını vermiştir - işe yarayan milliyetçilik. Ukraynalı milliyetçilerin programı ilk aşamada halkı silahlı mücadele için seferber etme hedefini takip etti. 1941'de gruplar oluşturduk, onları Ukrayna'nın tüm bölgelerine gönderdik. Ve yeni insanlar oluşturmaya başladılar - ulusun çıkarlarını her şeyin üstünde tutan milliyetçiler. Tüm Ukrayna halkını fikirlerimizle tanıştırdık: Okuma yazma bilmeyen köylüler bile milliyetçi oldu.

Kost Bondarenko milliyetçiliğin düşüşünden bahsediyor. Mesele şu ki, insanlara gitmemiz, sahada spesifik organizasyonlar kurmamız gerekiyor. geçmişin milliyetçiliği güçlüydü, çünkü o zamanlar her köyde bir OUN hücresi vardı. Yukarıdan aşağıya bir yapı yoksa, hiçbiri milliyetçi örgüt hiçbir etkisi olmayacaktır.

Sergey Zhizhko, KUHN:

Bir ideoloji olarak geleneksel milliyetçilik, bugün Ukrayna'da gelişen toplum düzeyine uygun olarak modernleşmeyi gerektirmektedir. Toplumsal bir hareket olarak milliyetçilik, ulusal çıkarları savunmak için çağrılır. Bugün klasik milliyetçi hareketin düşüşte olduğuna inanıyorum. Bu, onun orada olmadığı veya ölmekte olduğu anlamına gelmez, ancak tartışmayı geliştirmek için yaratıcı bir itici güce ihtiyacı vardır.

Siyasette milliyetçiliğin varlığı - seçmenlerin en az yüzde 15-20'si, Verkhovna Rada'daki milliyetçi fraksiyon, Ukraynalıların ulusal çıkarlarının etkin bir şekilde korunması. sosyal veya liberal demokrasi milliyetçi dünya görüşünü temel olarak sağlamaz, ancak Batı dünyasında bu yöndeki partiler, iktidarda ve hatta muhalefette olmak, ulusal çıkarları korur. Ne yazık ki, bizde durum böyle değil. Sosyal demokratlar, sosyalistler, liberaller sadece Ukrayna devletinde bir şeyi savunmaya çalışıyorlar. Blok Bizim Ukrayna, Yulia Timoşenko Bloku ve Birlik bloku ulusun çıkarlarını en gerçekçi şekilde ifade ediyor.

Milliyetçilik ulusu canlandırmak ve geliştirmek için tasarlanmıştır - en azından Ukrayna için bu önemlidir. Bu, ulusal fikir üzerine inşa edilmiş bütüncül bir devlet anlayışını gerektirir. Başkan Kuchma şöyle derdi: "Bana ne inşa edeceğimi söyleyin, ben de onu inşa edeceğim." Sonra “milli fikrin yürümediğini” temin etti ve İstiklal'in 10. yıl dönümünde yaptığı konuşmada milli fikri tekrar hatırlattı ama görüyoruz ki bütün bunlar nasıl yavaşlıyor.

Ukrayna Halk Yardımcısı ve NRU Başkanı Gennadiy Udovenko:

Devlet ideolojimiz yok. Bugün halkımızı vatanseverlik (ve ben vatanseverlik ve milliyetçiliği eşitliyorum), Ukrayna bağımsız devletine bağlılık ruhuyla oluşturmuyoruz. Devlet ideolojisi, Ukraynalıları Rusya'nın 350 yıldır dayattığı aşağılık kompleksinden kurtarmayı amaçlamalı ve ardından Sovyetler Birliği. Ukrayna ulusal fikri ülkemizde baskın ideoloji haline gelmelidir. Buna milliyetçilik denmesin - zihniyeti hesaba katmalıyız, değişiyor, ama çok yavaş. Amerikan gibi bir siyasi ulus oluşturmalıyız. Bir Amerikalıya kim olduğu sorulduğunda, şu yanıtı verir: Amerikalı. Ekleyebilir: Ukraynaca veya başka bir köken. Bu vatandaşlık değil! Kaderini Ukrayna'ya bağlayan herkes, gururla: Ben bir Ukraynalıyım!

OUN Karşılığı (R) Başkanı Andrei Gaidamakha:

Milliyetçiliğin çoğu taraflı olan birçok tanımı vardır ve klişelerin eksikliği yoktur - Kost Bondarenko'nun makalesine başladığı yer burasıdır. Londra'da yayınlanan İngilizce Evrensel Sözlük, aşağıdaki tanımları verir: “Kişinin özel karakteri ve ruhunda öz farkındalık ve gurur duygusu; genel bir ulusal birlik duygusu; halk yabancı bir ulus tarafından köleleştirildiğinde ulusal bağımsızlığı iddia etmeyi amaçlayan siyasi bir hareket. Ve işte "Perun" yayınevi tarafından yayınlanan Ukraynaca sözlük: "İdeoloji ve siyaset alanında ulusal ilişkiler ulusal çıkarların evrensel çıkarlara üstünlüğünü vaaz etmek; bir ulusun diğerinin baskısı pahasına egemenliği; ulusal nefretin kışkırtılması". O halde "şovenizm", "emperyalizm" ne anlama geliyor? İkinci anlam: "Ulusun yabancı baskıcılara karşı bağımsızlığı için mücadeleyi amaçlayan hareket" - Batı tanımını tekrarlar ve üçüncüsü: "Ulusal geleneklerin, kültürün, dilin, edebiyatın, sanatın ve benzeri" - apolitik, ama aynı zamanda kabul edilebilir. "Milliyetçilik" kavramına yönelik farklı yaklaşımların ne kadar yanıltıcı olabileceğini ve anlamsız tartışmalara zemin hazırladığını görüyorsunuz.

Hümanist psikoloji, hem vatanseverliği hem de milliyetçiliği, manevi ihtiyaçların en yüksek tezahürü olan olumlu insan duyguları olarak değerlendirir. patolojik belirtiler Geçmişte milliyetçilikler vardı ama isimleriyle anılmalı: milliyetçilik ya da faşizm - ve bu anlamları milliyetçiliğe aktarmamak için.

Valentina Piskun, Tarih Bilimleri Adayı, Ukrayna Araştırmaları Merkezi Müdür Yardımcısı:

Milliyetçiliğin modern tanımlarını analiz ederek şunları sunuyoruz: “Bireyin ve topluluğun dünya görüşü konumunun tezahürü, ulusa ait olmayı toplumu sağlamlaştırıcı bir faktör olarak vurgulayan etkinlik ve ideoloji biçimi, avantajı görüyor. ulusal çıkarları korumak ve onları her yönden ve her alanda savunmak.

Dünyada milliyetçiliğin tanımına yönelik farklı yaklaşımlar vardır. Siyaset bilimciler Gelner ve Anderson, milliyetçiliğin ortaya çıkışını modernin ortaya çıkışı ve geleneksel sınıflı toplumun çöküşü ile ilişkilendirerek, sınıf gözetmeksizin herkes tarafından paylaşılan bir kimliğin milliyetçilik olduğunu vurgulamaktadır. Sanayi öncesi bir toplumda milliyetçiliğe ihtiyaç yoktu, ancak milliyetçiliğe ihtiyaç duyuyordu. modern dünya.

İkinci yaklaşım: Anthony Smith, milliyetçiliğin derin köklere sahip olduğuna ve etnik özelliklere dayandığına inanıyor: dil, inançlar, gelenekler, mitler, semboller - ve bu, etnik toplulukların oluşumu sırasında ortaya konmuştur. Çek bilim adamı Miroslav Groch'un aranması bu fikre yakın.

Dünya biliminde milliyetçilik hiçbir zaman Ukrayna burjuva milliyetçiliğini olumsuz değerlendiren Sovyet tarihçiliğinin yorumladığı şekilde ele alınmamıştır. SSCB'nin varlığı boyunca bir umacı ve korkuluktu.

Ukraynalı düşünürler Vyacheslav Lipinsky, Vladimir Starosolsky, Dmitry Dontsov, Ippolit Bochkovsky siyaset biliminin gelişimine pan-Avrupa katkısında bulundular. Bilim adamlarımız, teorisyenlerimizin kendi zamanlarında ortaya koydukları bilgileri yaymazlar. Bochkovsky'nin terminolojisi tüm dünya tarafından kullanılıyor - örneğin, "etnopolitika" kavramını tanıttı.

Milliyetçilik temel toprak, çekirdek ve taşıyıcıdır. ulusal fikir bu kesinlikle ulusal çıkarlar gibi bir kavramı somutlaştırır. Bugün, her şeyden önce, Ukraynalılıklarını ve dünya toplumunda rekabet edebilirliklerini kendilerinin ifade etmelerinden oluşmaktadır.

Stepan Gavrish, Hukuk Doktoru, Ukrayna Verkhovna Rada Başkan Yardımcısı:

Milliyetçilik, kendisini tarihsel zaman içinde tanımlayan ve geleceğini inşa eden her milletin doğasında vardır. Ancak Ukraynalılar için bu, devlet kurmanın bir aracı haline geldi ve zor bir yoldan geçti: Ukrayna ruhunu canlandırma misyonunun fanatik bir farkındalığından Ukrayna devletini inşa etmek için yapıcı bir mekanizma geliştirmeye kadar. Şimdi, Ukrayna milliyetçiliği konusunun tartışmaların ve siyaset bilimi araştırmalarının konusu olmaktan çıkacağı, ancak siyasi, bilinçli bir Ukrayna ulusu yaratma yolunda kendini geliştirmenin ortak bir bileşeni haline geleceği zamana yaklaşıyoruz.

Ukrayna milleti milli fikir etrafında birleşene kadar Avrupa'ya entegrasyondan bahsetmek imkansız ve gerçekçi değil. Sadece sağın değil, solun da ulusal vatanseverler olarak adlandırılabileceğine inanıyorum ki, milliyetçiliğin Ukrayna'nın tarihsel yolunun normal özü haline geldiğini, çeşitli siyasi grupların tökezleyen bir blokundan döndüğünü iddia etmek için nedenimiz olacağına inanıyorum. başarımız için bir formül oluşturur. Tarihten bu kadar uzun süredir beklediğimiz, birleşik Ukrayna halkını birleşik bir devlette, silahlarla değil, siyasi tartışmalarda keskin bir yüzleşmeyle yok edeceğimiz milliyetçiliğin etrafına en yeni barikatları kurmaya karşıyım.