Bu eski Ukrayna'nın arması mı? Legart'tan LJ (Anton Tolmachev)

Birçoğu, Ukrayna armasının bir "Rurik işareti" değil, bir Hazar tamgası olduğunu zaten biliyor. Ama nereden geldi. Hazarlar, Yahudiliği benimseyen ve Kogan denilen Yahudi rahipleri olan bir Türk halkıdır. Hazar hükümdarı Bulan'ı gizlice inisiye ettiler ve kızlarını onun yakın savaşçıları olarak geçirerek onunla birlikte bir yönetici elit oluşturdular. Koganların, takipçilerini kutsadıkları kendi özel jestleri vardı - parmaklar bir trident gibi uzatıldı.

Şeklinde, bu jest İbranice Shin (trident) harfini tekrarladı. Daha sonra, Khazaria hükümdarının kendisine kağan denilmeye başlandı - ve devlet bir kağan oldu. Kağan ritüel bir rol oynadı, çünkü onun aracılığıyla tüm Hazarlara nimet ve iyi şanslar geldi. Kağan bir kült figürüyse, o zaman gerçek bir politik ve askeri otorite bakanı - bek sorumluydu. Komutası altında, Hazar Yahudi seçkinlerinin Slavlar da dahil olmak üzere köleleştirilmiş nüfus üzerinde diktatörlüğünü sağlaması beklenen alacalı paralı askerlerden oluşan bir garnizon vardı. Prens Svyatoslav altında, Hazar Kağanlığı'nın boyunduruğu atıldı ve başkenti Sarkel yok edildi. Bin yıl sonra Hazarların torunları Dnepropetrovsk'u başkent yaparak intikam almaya çalışıyorlar. Amerikalı Hazar kadını Nulland (kocasının soyadı Kagan) onlara bu konuda yardımcı oluyor.

Kağanların tamgası (mülkiyet işareti), kutsama hareketinden ve Shin harfinden kaynaklanmaktadır. Şimdi tüm bu semboller Yeni Khazaria - Ukrayna'ya iade edildi. Ve Svoboda partisinin lideri şovenist Oleg Tyagnibok (Frotman) ve patronu oligark Kalomoisky, "Kagan'ın jesti" ile soykırım için paralı askerlerini kutsuyor.

Ukrayna arması hakkında efsane

Ne olduğunu ve burada neyle gurur duyabileceğinizi bir kez daha daha ayrıntılı olarak hatırlayalım ...

Eski Rus milliyeti veya Eski Rus etnoları, yaygın tarihyazım kavramına göre, 10-13 yüzyıllarda Eski Rus devletinde etnogenez sürecinde Doğu Slav kabilelerinden oluşan tek bir etnokültürel ve sosyal topluluktur. Bu kavram çerçevesinde, üç modern Doğu Slav halkının - Belaruslular, Ruslar ve Ukraynalılar - Eski Rus halkının kademeli olarak dağılmasının bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanılmaktadır. Moğol istilası Rusya'ya. Tek bir konuşan eski Rus halkının kavramı eski Rus, hem destekçileri hem de rakipleri var.

Rurikovich'in işaretleri, eski Rus prensleri tarafından belirli öğelerin sahipliğini belirtmek için kullanılan hanedan işaretlerdir. Rurikovich'in pulları, mühürleri, madeni paraları üzerinde tasvir edilmiştir. Asil armaların aksine, bu tür amblemler tüm aileye veya klana ait değildi, ancak kişisel işaretlerdi: her prensin kendi “arması” vardı.

Kural olarak, Kiev prenslerinin madeni paralarında, aşağıdan veya ortaya “sürgünlerin” eklendiği, ayrıca noktalar, haçlar vb. Ters çevrilmiş bir “P” harfine benzeyen rakamlar vardır. Aynı işaretler görünebilir. tasvir edildikleri konuya bağlı olarak farklıdır. Bu nedenle, mühürlerdeki prens amblemleri şematik olarak, en basit haliyle tasvir edilirken, madeni paralarda aynı semboller birçok ek süs unsuruna sahipti.

Eski Rus prenslerinin hanedan işaretleri bize sadece madeni paralar ve mühürler üzerindeki görüntüler şeklinde değil, aynı zamanda kolye, yüzük, silah vb. Eski Rusya'nın değil, aynı zamanda kökenlerini de geri kazanmaya çalışın.

Bir bident ve bir trident görüntülerinin kullanılması, Ruriklerin işaretlerini, ana unsurları da bu semboller olan Bosporan krallığının karmaşık kraliyet arması ile bir araya getiriyor. Boğaziçi ve Eski Rus prens amblemleri arasındaki bağlantı, “arması” kompozisyonunun temeli olarak bident'in baskın kullanımı ile gösterilir.

Dalış şahini, Novgorod şehrinin kurucusu ve daha sonra kraliyet olan Rurik hanedanının prensinin atası olan Rurik'in bir sembolüdür.

Eski Rus prenslerinin amblemlerini Boğaziçi krallarının amblemlerine yaklaştıran bir diğer nokta, gelişimlerinin kalıtsal doğasıdır. Yukarıda bahsedildiği gibi, Eski Rusya'nın ilkel "arması", miras alınmayan, ancak Boğaziçi krallığının sembolleri gibi, her hükümdarın eklediği (veya kaldırıldı) çeşitli "sürgünler", bukleler vb.

Eski Rus prenslerinin "arması" arasında, Boğaz hükümdarlarının armalarının tam analogları da vardı. Örneğin, Ladoga bölgesinde ve Suzdal civarında bulunan kemer plakalarındaki Bilge Yaroslav'nın kişisel işareti, 7. yüzyılda yapılan Poltava bölgesinin Pereshchepinsky hazinesinden alınan kemer setinde tasvir edilenle neredeyse tamamen örtüşmektedir. Orta Karadeniz bölgesinde 8. yy. Her iki görüntü de bir trident'i andırıyor.

Benzer işaretler (bidents ve tridents) bölgede yaygın olarak kullanıldı Hazar Kağanlığı yüce gücün sembolleri olarak - onlar yönetici klanların tamgalarıydı. Bu, Bospora krallığı zamanına kadar uzanan bu tür işaretleri kullanma konusunda Sarmatya-Alan geleneğinin bir devamıydı.

İki dişli ve üç dişli tamgalar 8. - 9. yüzyıllarda bilinmektedir. Hazar dünyasında, bir kemer setinin (Podgorovsky mezarlığı), taş bloklar ve kale tuğlaları (Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, Khumarinsky yerleşimleri) üzerinde grafiti şeklinde, gemilerde çömlek işaretleri şeklinde (Dmitrievsky) detayları hakkında mezarlık). Bu tür işaretlerin Eski Rus ortamına tam olarak Khazaria'dan ve ilk Rus prensleri tarafından kabul edilen “Kağan” unvanından gelmesi mümkündür.

1917'de, Ekim Devrimi'nden sonra, eski topraklardayken Rus imparatorluğu yeni devletler yaratılmaya başlandı, Prens Vladimir'in trident'i tarihçi Mikhail Grushevsky tarafından önerildi. Ulusal sembol Ukrayna. Ukrayna'nın küçük armasının durumu Halk Cumhuriyeti Vladimir, Merkez Rada'nın bir kararı sonucu 22 Mart 1918'de kişisel rozetini aldı. Gelecekte, bu sembol Ukraynaca bazı değişiklikler ve eklemeler ile kullanıldı. devlet kurumları 1918 ve 1920 yılları arasında oluşturuldu. Ukrayna'da Sovyet gücünün kurulmasıyla, trident devlet statüsünü kaybetti, ancak Ukraynalı milliyetçilerin örgütleri tarafından ve ayrıca armasının bir parçası olarak bir çatal üzerinde bir haç eklenmesiyle kullanılmaya devam etti. Karpat Ukrayna 1939'da ilan etti. 1941'de Ukrayna devlet hükümeti tarafından kullanıldı.

1991'de SSCB'nin tasfiyesinden sonra, Ukrayna Yüksek Konseyi'nin 19 Şubat 1992 tarihli kararıyla, trident, Ukrayna'nın küçük devlet amblemi olarak onaylandı. 1996 Ukrayna Anayasası'nın 20. Maddesine göre, “Ukrayna'nın büyük Devlet Ambleminin ana unsuru, Büyük Volodymyr Prens Devletinin İşaretidir (küçük Ulusal amblem Ukrayna)" (bu kararın devlet statüsüne rağmen, biraz tarihsel bir gerginliktir: yukarıda belirtildiği gibi, St. Volodymyr'in "arması", o dönemin Rurikidlerinin diğer amblemleri gibi yalnızca kişisel bir semboldü. zaman).

Bu bağlamda, aşağıdaki görüntüyü hatırlayabiliriz:

Don Kazakları, Hazar grafiklerinin keşfine katkıda bulundu. Binaları için yapı malzemesi alarak eski kalelerin duvarlarını söktüler. Hazar grafiklerinin ilk buluntularından bazıları, 20. yüzyılın başında Don'un sol yakasındaki birkaç yerleşim yerinde (Sarkel, Sağ kıyı Tsimlyanskaya, Mayatskaya, Semikarakorskaya) keşfedildi.

Eski zamanlarda kabile tamgası, klanın (aile) koruyucusu ile ilişkili bir yara izi sembolüydü. Klanın sembolü, evlerin ve kalelerin duvarlarının inşa edildiği tuğlaların üzerine yerleştirildi. Duvara bir tuğla döşerken, genel mühür tamamen görünmez oldu. Böylece yerleşimin (hanenin) gerçek sahibinin gelecek nesillere açıklanması sağlanmaktadır.

Böylece, Khakhar tamga bir SEAL'den başka bir şey değildir. Ayrıca Novgorod'lu Yaroslav'ın TRIDENT'i olarak da bahsedilir, ancak özü aynıdır, görüntünün ilk sözü Hazarlara aittir.

Bugün Hazar bidend ve trident hakkında herhangi bir yorum yapmak, en iyi ihtimalle beyhudedir. Bir merak olarak, ilk Rus madeni paralarının arka yüzünün kodunun çözülmesinin farklı versiyonları, orta çağ madeni paraları üzerine çok ciltli bir çalışmanın yazarları tarafından - trident ile ilgili olarak değerlendirildi. Yazdıkları gibi, varsayımlar birbirini takip eder: Norman şapkasından şematik güvercine - Kutsal Ruh.

Bu nedenle, şu anda, bilim dünyası işaretin bir tamga olabileceği kanısına varıldı. Kendi içinde, taklit gerçeği özel bir şey değildir. Cermen halklarının erken sikkelerinde (örneğin, Vandallar arasında), genellikle Roma'yı taklit eden (çelenk içinde göğüs görüntüsü, taç tutan Victoria) sikke türleri, arka tarafta bir at başı görüntüsünü taşıyabilir. Erken Anglo-Sakson madeni paralarında, canavar Wotan'ın (Wodan-Odin) önemli bir rol oynadığı eski yerel inançların bir sonucu olarak açıklanan bir yılan veya bir ejderha görülebilir.

Ardından, Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, Khazar tamga üzerindeki Vladimir sikkelerinde bir haç belirir ve Hıristiyanlık güçlendikçe ve Khazaria'ya karşı kazanılan zafer tarihe karıştıkça, Rusya sikkelerinde tamga benzeri işaretler kullanımdan kaybolur.

Bu, Rus hükümdarı "Kağan" unvanının kullanılmadığı ve yerini "Prens" aldığı zamana denk geldi; ve Rus devleti güçlenip uluslararası arenada yer edindikçe artık kullanılmadı. Her durumda, XIII yüzyılın başlarında. Igorevich'lerin işaretlerindeki işaretler sistemi boşa çıkıyor, bu da prenslerin kendilerine yabancı olan bu işaretlere karşı serinlediği anlamına geliyor.

İşte bir madeni para...

İlk fotoğraf hakkında böyle tartışılan bir görüş var:

Rurikoviç'in sikke ve mühürlerinde, prenslere ve onların savaşçılarına ait yüzük ve pandantiflerde, Ondalık Kilisesi'nin tuğlalarında ve ailenin malı olan diğer eşyalarda "gizemli figürler". Kiev Rus'daki feodal seçkinlere önderlik eden, uzun süredir her türlü anlaşmazlığa ve yoruma neden oldu. Rurik işaretinin özü sorununun ayrıntılı bir tarihyazımı incelemesi, I.I. Tolstoy ve A.V. Oreshnikov'un (1) eserlerinde yer almaktadır. N.P. Likhachev ve B.A. Rybakov'un (2) eserlerinde işaretin çeşitli deşifrelerine göndermeler vardır. Aşağıda, bu konuyla ilgili tüm mevcut görüşlerin kısa bir listesini sunuyoruz.

N.M. Karamzin, "Rus Devleti Tarihi" nde Rurikoviç'in madeni paralarında tasvir edilen işareti "trident" olarak adlandırdı (3). 19. yüzyılın nümismatistleri - A. Voeikov, Ya. Ya. Y.Voloshinsky, F.A.Zhil, A.Tilzeus von Tilnau, görüşüne göre I.I. S. G. Stroganov, A. A. Kunik'e yazdığı bir mektupta, Ruriklerin işaretinin "bir kilise portalından başka bir şey olmadığını" belirtti (6). I.A.Bartolomei, "figürü" bir çapa olarak düşünmeyi önerdi. (7) 19. yüzyılın ünlü arkeologu. A.A. Uvarov, işaretin özel bir Bizans asasının üst kısmının çarpık bir görüntüsü olduğunu savundu (8). I.I. Tolstoy, 1884'te bu Bizans asasının Konstantinopolis'ten Rusya'ya Prenses Anna tarafından Vladimir'e teslim edildiğine göre aynı sonuca vardı (9). B.V. Koene ve A.A. Kunik, tabelada bir kuş resmi gördü. B.V. Köhne, sikke (10) üzerinde bir kuzgunun tasvir edildiğine inanıyordu. A.A. Kunik, “gizemli figürün” kutsal ruhu simgeleyen bir güvercin olduğunu ifade etti (11). Daha sonra, A.A. Kunik, 13. yüzyıla kadar Bizans'ta olduğunu belirten A.A. Uvarov ve I.I. Tolstoy'un argümanlarının etkisi altında. güvercin uçarken veya havada asılı olarak tasvir edildi, orijinal fikrinden uzaklaştı ve işareti bir iktidar görüntüsü olarak görmeye başladı - Kiev prenslerinin gücünün bir sembolü (12). İsveç'te bulunan Rurik'in işaretleriyle kolyeleri inceleyen ünlü İsveçli bilim adamı T. Arne, “yayılmış kanatlı bir kuş” - “Yaroslav gümüşünün ünlü jenerik işareti, şematik olarak aynı şeyi tekrarlayarak” tasvir ettikleri sonucuna vardı. St. Vladimir'in genel işareti " (on üç). K. Bolsunovsky, Rurik tabelasında şifreli bir kelime (14) gördü. P.N. Milyukov, “Kiev Büyük Dükalığı sikkelerinde Norman işareti” (1889) adlı makalesinde, “gizemli figürün” Bayeux halısında tasvir edilen kasklarla benzerliği hakkında yazdı (15). Daha sonra, P.N. Milyukov'un görüşü, A.V. Oreshnikov (16) tarafından ezici eleştirilere maruz kaldı. D.Ya. Samokvasov, Rurikidlerin işaretini, şekli İskit mezar höyüklerinden ödünç alınan bir asa olarak düşünmeyi önerdi (17). Vyatka istatistikçi P.M. Sorokin, tabelada iki bıçaklı bir balta görüntüsü gördü - Francis. Rurikovich'in aile işaretini Votyaks'ın aile işaretleri ile karşılaştıran P.M. Sorokin, ilkinin prensten prense geçiş sırasında değişmesi gerektiğine inanıyordu (18). A.V. Oreshnikov, P.M.'nin Sorokin'in madeni paralar üzerindeki işaretlerin açıklamasına en yakından yaklaştığına ve ikincisinin görüşüne katıldığına inanıyordu (19). Rurikoviç işaretinin diğer araştırmacıları ve evrimi, bu rakamı çalışmalarında herhangi bir şekilde yorumlamayı reddetti.

Tarih yazımı incelemesinde, S.A. Gedeonov'un "Varyags ve Rusya" kitabından bir cümle alıntılanmalıdır. Şöyle yazdı: “Igor Grivnası'nda pençeleri yukarı kaldırılmış olarak tasvir edilen kuş, bir rerik şahin olabilir” (20). Ne tür bir "Igor Grivnası" söz konusu - belli değil. 19. yüzyılda üzerinde Ruriks işareti bulunan en eski Rus madeni paralarından (veya mühürlerinden?) biri. Prens Igor'a atfedilir. Belki de S.A. Gedeonov bunu kastetti?

Rurikovich'in işaretlerinin sınıflandırılması ilk olarak A.V. Oreshnikov (21) tarafından oluşturuldu. Daha sonra, üç kez değiştirildi - bir kez B.A. Rybakov (22) ve iki kez V.L. Yanin (23) tarafından. A.V. Oreshnikov, sınıflandırmasını “basitten daha karmaşık olana bir işaretin oluşumu” ilkesine dayandırdı (24). Bilge Yaroslav'nın gümüşünde bir "trident" tasvir edildiğinden, Yaroslav'nın babası Vladimir'in işaretinin daha basit olduğunu öne sürdü - eski mühürlerden birinde (25) bulunan iki uçlu. A.V. Oreshnikov'un sınıflandırmasının dayandığı ilke ciddi itirazlar doğurmaktadır. V.L. Yanin'in (26) makalesine bakacak olursak, XI-XII. yüzyıllardaki şehzadelerin işaretlerini göreceğiz. eskilerden çok daha basit ve şematik.

A.A. İlyin ve N.P. Bauer, A.V. Oreshnikov'un Vladimir Monomakh'a atfettiği işaretlerin Vladimir Svyatoslavich'e ait olduğunu düşündüler (27). B.A. Rybakov ayrıca “A.V. Oreshnikov'un ilk işareti” hakkında şüphelerini dile getirdi. Bazı durumlarda, Vladimir'in (“Vladimir'in gümüşü”) madeni paralarının, örneğin 11. yüzyılın Radimch mezar höyüğünde, 11. yüzyıldan kalma şeylerle birlikte bulunduğunu kaydetti. köyün yakınında Votnya, Dinyeper'da, 11.-12. yüzyılların Liplyavsky mezarlığında. bir batı madeni para ile, modern Vladimir Svyatoslavich, vb. (her iki durumda da madeni paranın zaten bir kolyeye bir kolye haline gelmeyi başardığını not ediyoruz). Bu görüş (A.A. Ilyin ve N.P. Bauer. - O.R.'nin görüşü), aynı zamanda, 11. yüzyılın ortalarından daha geç olmayan hazinelerdeki madeni paraların varlığı ile de desteklenmektedir ve harflerin paleografik analizi, oldukça erken bir tarihe işaret etmektedir ”(28). ).

B.A. Rybakov, Tithes Kilisesi'nin tuğlasında tasvir edilen işaretin tartışmasız Vladimir Svyatoslavich'e ait olduğunu düşünüyor, çünkü bu ilk Rus Hıristiyan kilisesinin kurucusu Vladimir'den başkası değildi (29).

A.V. Oreshnikov'un Vladimir Monomakh'a atfettiği işaretleri, Tithes Kilisesi'nden tuğla üzerindeki işaretle karşılaştırırsak, benzerliklerinin açık olduğunu göreceğiz. Sadece tuğla üzerindeki işaretin orta uçtan bir işleme sahip olmaması ve işaretin orta kısmında bazı çok önemsiz ayrıntılar olması bakımından farklılık gösterirler (bu arada, mevcut tüm madeni paralarda farklı şekilde tasvir edilmiştir). Vladimir ve Yaroslav isimleri ve hatta bazen tamamen eksik) biraz farklı şekilde tasvir edilmiştir. Böylece, A.V. Oreshnikov tarafından Vladimir Monomakh'ın işaretleri olarak sınıflandırılan işaretlerin Vladimir Svyatoslavich'e ait olması herhangi bir şüphe uyandırmaz.

Vladimir'in belirtilerine yakından bakarsanız, madeni para basımı sırasında “figür”ün sürekli iyileştirildiği görülüyor. Bununla birlikte, hangi yönde geliştirildiğini söylemek zor - basitleştirilmiş veya karmaşık. Büyük olasılıkla, "şekil" deki değişiklikler, işareti basitleştirme yönünde gerçekleşti.

Bilge Vladimir ve Yaroslav sikkelerinde tasvir edilen "gizemli figürü" düşünün. İşaretler bir tür olağandışı trident. Aşırı dişler en çok bıçak ağızlarına veya bir kuşun kanatlarına benzer. Orta çatal iki aşırı uçtan keskin bir şekilde farklıdır - Vladimir'in çoğu işaretinde iki eşit olmayan parçadan oluşur: alt kısım kalınlaştırılmış ve üst kısım daha incedir. Tithes Kilisesi'nin tuğlasına uygulanan işaretin orta tırnağının sadece alt kısmı kalınlaştırılmıştır. Bilge Yaroslav sikkesinde, orta çatalın çift bölümü yoktur, ancak bir daire ile biter. Trident'in üç üst ucu, dördüncü çatalın aşağı indiği enine çubuğa dayanır. Vladimir'in bazı işaretlerindeki bu çatal, diğerlerinde ve Yaroslav'ın işaretlerinde hafifçe yuvarlanır, bir ikizkenar üçgen şeklinde görünür. Vladimir'in bazı işaretlerinde, “figürün” orta kısmından dış dişlere bazı garip “kancalar” yerleştirilmiştir.

G.N.Anpilogov, sahibinin taraflarına uygulanan birçok mülkiyet işaretinin dirgen, balta, pulluk ve diğer birçok öğenin görüntüsünü temsil ettiğini ikna edici bir şekilde kanıtladı. Yanlardaki çizimlerin, nesnelerin özünü, gelişim düzeyini incelemek için kullanılabilecek kadar doğru bir şekilde aktardığına dikkat çekiyor. maddi kültür tasvir edildikleri zamandır. Araştırmacı, bu gerçekçi çizimlere sıklıkla "... haçlar, ayrı tireler vb. şeklinde çeşitli eklemeler yapıldığını" da ekliyor. (31) Muhtemelen, aynı zamanda mülkün işaretleri olan Ruriklerin işaretleri, G.N. Anpilogov'un yan afişleri analiz ederken ortaya çıkardığı aynı özelliklerle karakterize edilmelidir, yani: bazı yabancı eklemeler ve normdan hafif sapmalar mümkündür, ancak temel olarak çizim tasvir edilen öğenin en temel özelliklerini taşımalıdır.

"Figür" in özünü belirlemek için Yaroslav gümüşünün Stockholm kopyasını düşünmek çok önemlidir. İlk olarak B.V. Köhne (32) tarafından bulunmuş ve yayınlanmıştır. Doğru, B.V. Köhne Stockholm gümüşünü Prens Oleg'in bir madeni parası olarak sundu. "Oleg madeni para" üzerindeki işaretin, Danimarka'nın en eski arması olan bir kuzgunun görüntüsü olduğunu savundu. Madalyonun kenarındaki yazıt, B.V. Köhne tarafından Latince olarak kabul edildi ve OLEG REX tarafından keyfi olarak harfleri düzenleyerek ve ayrıca yüzeye basılan haçlardan birini X33 harfi olarak alarak okundu. A.A. Kunik, "Latince yazıt"ın Rus harfleriyle yapıldığını ve O GEORGI (oagios George) olarak okunduğunu kanıtlayarak yazıtın böyle okunmasına karşı çıktı ve madalyonun arka yüzündeki yazıta açıkça şöyle yazıyor: YAROSLAVLE SREBRO (34 ).

Böylece, madeni para Oleg'e değil, Yaroslav'a ait. 19. ve 20. yüzyılın tüm büyük nümismatları, A.A. Kunik'in okumasıyla hemfikirdi. AA Kunik, bir Hıristiyan prensin madeni parasında kuzgun gibi bir pagan imajının olamayacağına inanıyordu. Aynı zamanda, Yaroslav gümüşünün Stockholm kopyasında, “figür”ün alt ucunda, bir kuşun gözlerine çok benzeyen bazı daireler olduğunu fark etti. Bu ona "gizemli figürün" tasvir ettiğini iddia etmesi için sebep verdi. yaratık, ama B.V. Koene'nin düşündüğü gibi bir karga değil, "kutsal ruhu kişileştiren bir güvercin".

Daha sonra, A.A. Kunik, A.A. Uvarov ve I.I. Tolstoy'un argümanlarının etkisi altında, orijinal görüşünden ayrıldı. (35) Stockholm kopyası, Bilge Yaroslav'ın gümüşünün kaba bir İskandinav taklidi olarak kabul edildi. Rurik işaretini deşifre ederken bu madeni paraya dikkat etmeyi bıraktılar. Ancak, zaten XX yüzyılda. N.P. Bauer ve N.P. Likhachev gibi yetkili bilim adamları, Stockholm kopyasının Yaroslav'ın madeni paralarının taklidi olarak değerlendirilmesine şiddetle karşı çıktılar (36).

İsveç'te bulunan pandantifleri yayınlayan T. Arne, üzerinde Yaroslavl gümüşü ve Stockholm kopyasındaki görüntüye neredeyse benzeyen işaretin görüntüsü (kolyelerdeki "kuş" ve Stockholm kopyasındaki "kuş") , gözlerle tasvir edilmiştir), onları köken olarak Rus olarak tanımıştır (37). 11. yüzyılda Birka'da veya Rosskill'de bir yerde birinin (!) Bilge Yaroslav madeni parası için gümüş dövmesi ve aynı zamanda üzerine Rus mektuplarında GEORGE, YAROSLAVL SREBRO HAKKINDA yazması gerektiği varsayımı, bizim elimizde yok. görüş, herhangi sağduyu. Bilge Yaroslav'nın emriyle yurtdışında basılmış olsa da, Stockholm nüshasının bir Rus madeni parası olduğuna şüphe yoktur.

Stockholm nüshasında ve özellikle T. Arne tarafından yayınlanan pandantiflerde tasvir edilen işaret, uçan bir kuşu çok andırıyor. Bununla birlikte, Vladimir Svyatoslavich ve Bilge Yaroslav'nın madeni paralarına yazılan işaretler de uçan bir kuş görüntüsüne son derece benzer: aşağı doğru indirilmiş büyük bir kafa, keskin kanatlar, ince bir kuyruğun birleştiği kısa bir gövde (madeni paralar üzerinde). Vladimir) ve vücut ve kuyruğun bütünlüğü ( Yaroslav sikkelerinde). Uçan bir kuş görüntüsüne ve Tithes Kilisesi'nin tuğlasındaki işarete benziyor. İkincisi ile birincisi arasındaki fark, tuğlaya uygulanan “kuşun” kuyruğunun olmamasıdır. Kanatların uzunluğunun - Vladimir'in işaretlerindeki yan dişlerin, "kuşun" gövdesinin uzunluğunu önemli ölçüde aştığını unutmayın - orta dişin alt yarısı.

Şimdi genellikle X-XI yüzyılların prenslerine atfedilen işaretlere bakalım. Nedense, "gizemli figürü" deşifre etmeye çalışan tüm araştırmacılar onlara hiç dikkat etmedi. Bu arada, bu işaretler "figür"ün özünü belirlemede önemli bir bağlantıdır. Her iki işaretin alt kısmında, bir yırtıcı kuşun başının ön kısmı açıkça görülebilir: uzun bir gaga, ek dairelerle çevrili küçük yuvarlak gözler, alçak, geniş bir alın. Kuşun gövdesi kayıp. Sol tarafta başının üzerinde bir kanat yükselir - neredeyse Tam kopya Vladimir Svyatoslavich ve Bilge Yaroslav'ın işaretlerinde tasvir edilen kanatlar, sağ tarafta bir haç yükselir. Kanat ve haç arasında bir tür kıvrılma vardır (başka bir işarette, üst ucu olmayan bir haç; başka bir haç kuşun gagasına bitişiktir). İşaretler birbirinden yalnızca en küçük ayrıntılarda farklılık gösterir, özleri aynı kalır - bir kuşun görüntüsü.

Kuşun kafasının ön kısmı hiçbir şekilde güvercin kafasının ön kısmına benzemez. Güvercin o kadar uzun, hatta belki biraz kıvrımlı bir gagaya sahip değil. Güvercin oldukça yüksek bir ön kısma sahiptir ve gözler güçlü bir şekilde yanlara kaydırılır. Böylece bir güvercin tasvir etme olasılığı ortadan kalkar. Kuşun başı ile kuzgunun başı arasındaki benzerlik daha da azdır. Ve uçan bir kuşun vücudunun oranlarının, uçan bir karganın vücudunun oranlarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Vücudun arka planına karşı neredeyse tamamen belirgin olmayan bir kuzgunun zayıf omuzları, bir kuşun güçlü omuzlarıyla karşılaştırılamaz. Rurikovich'in madeni paralarında tasvir edilen kuşun başının ön kısmı, savaşan kuş türlerinden sadece birine ait olabilir: bir kartal, bir şahin veya bir şahin. Bununla birlikte, hem kartal hem de şahin, vücutlarının uzunluğuna göre "kör" ve kısa kanatlara sahiptir (38), Rurik sikkelerinde kuş keskin ve uzun kanatlarla tasvir edilmiştir. Rurikovich'in madeni paralarında tasvir edilen “figür”, en çok uçan bir şahini andırıyor.

Şahin kısa, yoğun bir gövdeye, büyük bir masif kafaya, oldukça uzun boyun uçuş sırasında omuzlara giren keskin ve uzun kanatlar, kuşun vücudunun uzunluğunu önemli ölçüde aşan, vücuda bitişik kısa, güçlü bir kuyruk (bazen biraz sivri uçludur, ancak daha sık bir yuvarlama ile biter) vücut ile birlikte, uçuş kuşları sırasında "trident" in üçüncü orta çatalını oluşturan bir spatula formu). Şahinlerin gözleri, bu yerlerdeki kuşun bitki örtüsüne sahip olmamasından kaynaklanan ek daireler ile sınırlandırılmıştır. Ne kuzgun ne de güvercin benzer bir şeye sahip değildir. Ancak bir şahinin bu işareti, Rurikoviç'in işaretlerine çok açık bir şekilde sabitlenmiştir. Falcon'un Rurikovich X-XI yüzyıllarının madeni paralarındaki ana karakteristik özellikleri. çizimlere haçlar, daireler vb. şeklinde bazı "gereksiz" eklemeler yapılmasına rağmen, iyi izlenebilir. Bu eklemeler ve sikkelerin kenarlarındaki yazılar gibi bir prensin banknotları diğer prenslerin banknotlarından farklıydı. İşaretin özü, en azından X-XI yüzyıllar için aynı kaldı - bir şahin görüntüsü. Tithes Kilisesi'nden bir tuğla üzerinde, bir şahinin karakteristik özellikleri de açıkça görülmektedir.

Vladimir madeni paralarındaki şahin, kuşun farklı açılardan tasvir edilmesiyle Yaroslav madeni paralarındaki şahinden farklıdır. Vladimir madeni paralarında, Vladimir madeni paralarındaki Şahin'deki darphane, kuşun farklı açılardan tasvir edilmesiyle Yaroslav madeni paralarındaki şahinden farklıdır. Vladimir'in sikkelerinde, minter kuşu aşağıdan, yerden dalışını izlediğinizde görüldüğü gibi yeniden yarattı. Bu nedenle Vladimir'in işaretleri bir şahinin gözlerini tasvir etmiyor, ancak kanatların altına yerleştirilen kuşun bacakları ve “orta çatalın” iki parçaya - vücuda bölünmesi açıkça görülüyor. ve ona bitişik kuyruğa. Yaroslav sikkelerinde, kuşa yukarıdan bakıldığında görülen uçan şahin tasvir edilmiştir. Bu açıdan ne bacaklarını ne de orta kısımdaki bölünmeyi göremeyiz, ancak bir kuşun gözlerini görebilir.

Araştırmacıların 11.-12. yüzyıl sonlarına atfettiği işaretler, prototiplerinden çok uzak. Bazılarında (örneğin, Büyük Yuva Vsevolod'a atfedilen işarette), yalnızca şahinin karakteristik özelliklerini değil, genel olarak bir kuşun özelliklerini de bulmak imkansızdır. Sonraki işaretler öyle bir dönüşüme uğrar ki, bir şüphe ortaya çıkar: gerçekten Rurikoviç'in bu işaretleri mi? Rus basınının bazı araştırmacılarına göre, en eskisinde gösterilen işaret biraz ayrıdır (39). Her iki tarafta mevcuttur. Bu işaretin üst orta ucu tamamen yoktur. Madeni paranın üzerindeki yazı okunamıyor. A.V. Oreshnikov, yukarıda belirtildiği gibi, bu işareti Vladimir Svyatoslavich'e bağladı. Mühür üzerine basılan "figür"ün de uçan bir şahin görüntüsü olması mümkündür, çünkü eksik unsurlara rağmen - kuyruğun ve vücudun arkasının olmaması - bu kuşun vücudunun oranları bazılarına iletilir. kapsam.

Bir şahin avına daldığında vücudunun arkası ve kuyruğu yukarı kalkar ve her zaman yerden görülemezler. Bu nedenle, "bident" durumunda, kuşun vücudunda tesadüfi değil, özel bir bozulma (yalnızca çarpıtma olarak adlandırılabilirse) olması mümkündür. Ruriklerin işaretlerini düşünürken, sanatçının uçan bir şahini hangi açıyla tasvir etmeye karar verdiğini düşünmek önemlidir. Bununla birlikte, bu işaretin Vladimir Svyatoslavich'e ait olduğu son derece şüphelidir, çünkü neredeyse benzer bir işaret (ayrıca bir “bident”) 11.-12. yüzyıllara ait bir çanak çömlek parçası üzerinde bulunmuştur. Izyaslav (Rognedin) kazıları sırasında.

Kiev Rus'da bir şahin görüntüsü sıklıkla kullanıldı. Eski destanlarımıza dönersek, Volga'nın bir kuşa - bir şahine, sonra bir balığa - bir turnaya dönüşme yeteneğine sahip olduğunu göreceğiz. gri Kurt(40). Aynı şekilde, Volkhv Vseslavich bir kurda, "altın boynuzlar" turuna, berrak bir şahine reenkarne olur (41). A.F. Gilferding tarafından kaydedilen ve B.A. Rybakov tarafından yorumlanan epik "Volga" özellikle ilgi çekicidir (42). Volga'nın Santal ile mücadelesini anlatıyor: “Volga, Volgugorod'a giderken, kraliçe kötü bir rüya gördü: bir şahin ve bir kara karga savaştı, şahin ve kara karga araya girdi. Bu berrak şahin, kahraman Volga, o kara kuzgun Santal'in kendisi ”(43). B.A. Rybakov, bu destanın gerçekleri anlattığını ikna edici bir şekilde kanıtladı. tarihi olaylar Bu, 10. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da gerçekleşti. Volga - Drevlyansk prensi Oleg Svyatoslavich, güçlü Varangian Santal - Sveneld (“kara kuzgun” (44) ile savaşıyor. Görünüşe göre bu tarihi kişilerle ilgili olarak “şahin” ve “kara kuzgun” isimleri tesadüfi değil. Danimarkalıların arması, yukarıda belirttiğimiz gibi, bir kuzgun olduğunu ve Kiev prenslerinin madeni paralarında bir şahin tasvir edildiğini.

Vladimirov döngüsünün diğer destanlarında, Ilya Muromets ve Dobrynya Nikitich'in nasıl "yürüdüğü - yürüdüğü" anlatılıyor. Mavi Deniz"Şahin" de Khvalynsky - "kara kargalar" tarafından saldırıya uğrayan bir gemi - bir durumda Türkler, diğerinde - Tatarlar. Ilya Muromets düşmanları ezdikten sonra Sokol güvenle Rusya'ya döner. Bu durumda Türkler ve Tatarlar daha sonraki bir ikamedir. Vladimir zamanında, ne biri ne de diğeri henüz sınıra ulaşmamıştı. dünya sahnesi. XII yüzyılda. Polovtsians "kara kargalar" olarak adlandırıldı ve Rus prenslerine hala şahin deniyordu. Muhtemelen burada daha önce bahsedilmiştir. halk geleneği Rus topraklarına giren tüm düşmanları "kuzgunlar" olarak adlandırın.

İgor'un Seferinin Öyküsü'nde, "şahin" ve "şahin" terimleri, Rurikoviçlerin prenslerini - İgor, Vsevolod, Vladimir ve diğerlerini belirlemeye hizmet eder. sürü Büyük Don'a kaçacak" (45). Burada "şahinler" ile "Olgo'nun iyi yuvası" ve galitler - bağlamdan görülebilen Polovtsy kastedilmektedir. Igor'un birliklerinin yenilgisini anlattıktan sonra şarkıcı şöyle haykırıyor: “Oh! Uzakta, şahin denize uçarak geldi: ama cesur Igorev'i vaftiz etmeyin! (46) Boyarlar Kievli Svyatoslav'a şöyle diyor: işte, iki şahin, Tmutorokan şehrini aramak ya da Don'un dümeni içmek için altın masadan aşağı uçtu. Zaten krillz'in şahinleri pis kılıçları ve Putin'in demirine dolanmış olanları acele ediyordu ”(47). Igor'un esaretten kaçışından sonra (“sabunların altında bir şahin gibi uçar” (48), Gzak Konchak'a şöyle der: “Zaten şahin (Igor. - O.R.) yuvaya uçar, şahin (Vladimir. - A.R.) ile ateş eder. yeşil okları (49) The Lay of Igor's Campaign'de Polovtsyalılar bile Rurik prenslerine "şahin" diyorlar.

Soru ortaya çıkıyor: Şahin, Rus destanlarında "Igor'un Kampanyası Masalı" nda Rurikoviçlerin madeni paraları ve mühürleri üzerinde nasıl "uçtu"? Neden tam olarak bir şahin de kartal değil, şahin değil, kuzgun değil? Şahin, ne Slavlar arasında ne de İskandinav halkları arasında eski bir tanrı değildi. Evet, Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte, paganizmin kalıntıları uzun süre devam etmesine rağmen, Rus dini panteonunda tek bir pagan tanrısı kalmadı. Igor's Host Masalı'nda Rurikovich'in evinden prenslere destanlar ve "Şahinler" denmesi, şahinin bir amblem, Kiev Rus feodal seçkinlerine başkanlık eden ailenin arması olduğu gerçeğinden bahseder. Eski zamanlarda şahinin, soylu ailenin menşei olduğu klanın totemi olması mümkündür. Totemizmin izleri, yeni bir dinin benimsenmesinden birkaç yüzyıl sonra, genellikle hayvan kültünde, hanedanlık armalarında, folklorda görülür.

1 Tolstoy I.I. Kiev Büyük Dükalığı'nın en eski Rus madeni paraları. - St. Petersburg, 1882. S. 165-183; Oreshnikov A.V. Konuyla ilgili yeni materyaller gizemli figürler ah en eski Rus paralarında // AIZ. - M., 1894, 10. S. 301-311.
2 Likhachev N.P. Rus ve Bizans sphragistics tarihi için malzemeler. Sayı 2. - L., 1928; Rybakov B.A. Kiev Rus // SA, VI, 1940'ın ilk ekonomisinde mülk işaretleri. S. 230, 231, 233.
3 Tolstoy I.I. İngiltere. op. 165.
4 age s. 165, 166.
5 age s. 166, 180.
6 age 166.
7 age
8 age
9 Tolstoy I.I. İlk Hıristiyan Grandüklerimizin bayrağı. Tr. VI, AC. - Odessa, 1886. S. 269.
10 Tolstoy I.I. En eski Rus paraları... S. 62-65.
11 age 166.
12 age 183.
13 Arne T.I. Fornvännen meddellanden fren K. Vitterhets tarihi ve antikvitets Akademien. 1911-12, 47.
14 Bolsunovsky K. Kiev Büyük Dükleri Rurikoviçlerin aile işareti. - Kiev, 1908. S. 4-6.
15 Oreshnikov A.V. İngiltere. op. S.304.
16 age S.304.
17 age
18 age s. 305-308.
19 Oreshnikov A.V. Moğol öncesi Rus banknotları. - M., 1936. S. 33.
20 Gideon S. Varangians ve Rusya. II. - SPb., 1876. S. XXXIV.
21 Oreshnikov A.V. Moğol öncesi Rus banknotları.
22 Rybakov B.A. İngiltere. op.
23 Yanin V.L. 10. yüzyılın eski Rus mührü. // KSİMK, 57, 1955; Kendi. Suzdal Rurikovich'in soylu işaretleri // KSIIMK, 62, 1956.
24 Oreshnikov A.V. Moğol öncesi Rus banknotları. 35.
25 age
26 Yanin V.L. Suzdal Rurikovich'in soylu işaretleri // KSIIMK, 62, 1956.
27 İlyin A.A. X-XI yüzyılların eski Rus madeni paralarının topoğrafyası. ve belirli bir dönemin madeni paraları. - L., 1924. Tab. İ; Bauer N.P. X'in sonlarına ait eski Rus madeni paraları - XI yüzyılın başlarında. // İGAİMK, 1927. S. 315.
28 Rybakov B.A. İngiltere. op. 231.
29 age 247.
30 Anpilogov G.N. Tarihsel bir kaynak olarak havadaki afişler // SA, 1964, 4. S. 154-156 ve diğerleri.
31 age 168.
32 Şu anda Stockholm'dekine benzer altı kopya var. Bu nedenle, "Stockholm numunesi" adı tamamen keyfidir.
33 Tolstoy II. En eski Rus paraları... S. 62-69.
34 age sayfa 72-74.
35 age s. 167, 168.
36 Bauer N.P. İngiltere. op. s. 316, 317; Likhaçev N.P. İngiltere. cit., 2, s. 178, 179, 183.
37 Arne T.I. İngiltere. op. 47.
38 Brem A.E. Hayvanların hayatı. - St. Petersburg, 1903. S. 692, 717.
39 Likhaçev N.P. İngiltere. op. 2. S. 173; VL Yanin, Novgorod Prensi Izyaslav Vladimirovich'in mührünü en eski Rus mührü olarak görüyor. Bu mührün üzerindeki işaret, Tithes Kilisesi'nin tuğlasında tasvir edilen işarete çok benzer: üzerindeki şahinin de kuyruğu yoktur. Yanin V.L. 10. yüzyılın en eski Rus mührü // KSIIMK, 57, 1955. S. 40.
40 Destan. I. - M., 1958. S. 318.
41 age 10, 11.
42 Gilferding A.F. Derleme. I. - St. Petersburg, 1884. S. 247-248; Rybakov B.A. Eski Rusya(masallar, destanlar ve yıllıklar). - M., 1963. S. 54-58.
43 Gilferding A.F. İngiltere. op. s. 247, 248.
44 Rybakov B.A. İngiltere. op. 55.
45 Olgov'un torunu Svyatoslav'ın oğlu Igor'un alayı hakkında bir söz. - M., 1954. S. 4.
46 age 6.
47 age 18.
48 age 32.
49 age 34.

Staraya Ladoga'da "Rus ailesi" sembolünün döküm kalıbını buldu

Sayfa QR kodu

Telefonunuzda mı yoksa tabletinizde mi okumayı tercih ediyorsunuz? Ardından bu QR kodunu doğrudan bilgisayar monitörünüzden tarayın ve makaleyi okuyun. Bunun için senin üzerinde mobil cihaz herhangi bir uygulama "QR Code Scanner" yüklenmelidir.

Birinci ve ikinci binyılların sınırında, ünlü "İnanç Seçimi" süreci devam ediyordu. Daha doğrusu bu “inançlar” bizi seçtiler, Rusya'yı böldüler ve aynı zamanda birbirleriyle savaştılar. Çalkantılı geçmişin izleri korunmuştur. Özellikle meraklı sözde. Rurik işaretleri.

Bident, teokratik devletlerde gücün ikili doğasını simgeliyordu: onun laik ve manevi enkarnasyonları. Hazar'da bu işlevler kağan ve bek tarafından yerine getirilirdi.
Kroniklerden Prens Svyatoslav Igorevich'in sembolünün bir bident olduğu bilinmektedir. Anlaşılabilir. Bu mağlup Khazaria'nın kupası. Dahası, sadece işareti değil, aynı zamanda hükümdarlardan birinin unvanını da benimsediler. Metropolitan Hilarion, "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz"da ( XI yüzyıl) Vaftizci Vladimir'i “kağanımız” olarak adlandırıyor ve inanmamız öğretildiği gibi “prens” değil. Çift sistem Rusya'da eski zamanlardan beri güç var. İlk başta, prens ve valinin bir ikilisi. Daha sonra, tandem bir krala ve bir metropole dönüştürüldü ve zaten Sovyet zamanı Parti Komitesi sekreteri patrona baktı. Orduda da öyleydi. Politruk komutan yardımcısı. Yani Rusya'nın gücündeki tandem ortak bir şey.
Rusya'dan önce, "bident" Khazaria'nın amblemiydi. Hazarlar da bu işareti fethedilen komşularından aldılar. orada temsil etti Bir tılsım biçiminde, zaten açıkça bir konutun girişine asılmış veya bir kampın ortasına yerleştirilmiş bir sığır kafatasının sanatsal bir temsili olarak iki uçlu bir tamga. Ölü sığırların kafatasının canlıları koruduğu, ancak bir amblem haline gelerek Khazaria Prens Svyatoslav'ın ölümüne yol açtığı ve Kiev Rus devletine yol açmadığı varsayıldı. Her şey doğaldır "muska" yere dalışları gösterir.
İşareti bir bident olan sözde Rurikoviçlerin işareti budur. Şimdi sözde sıra. "Trident". Bunun birkaç versiyonu var.
Chernihiv versiyonu.
Geçen yüzyılın başında, Yunan harflerinden oluşan monogramlar olduğu düşünülerek tridentleri okumak için girişimlerde bulunuldu. Olasılığa dayalı olarak "Basileus" kelimesi okunmuştur. : XIV 1908 Çernigov'da arkeoloji kongresi
"trident" in karmaşık süsü hakkında ilginç olan nedir? Bileşen parçalarına demonte edilebilir. Peki, Rus alfabesine sahip olduğumuzda (Konstantin-Kirill'in Korsun'da okuduğu) Rus devleti işaretindeki Yunan alfabesi neden kendi Glagolitik alfabesine sahipti ve sonra bir nedenden dolayı Kiril ile aydınlandık? Burada tek bir cevap var. Monogram bize Bizans'tan Prenses Anna'nın çeyizi olarak geldi. Vladimir, Prenses Anna'nın elini ve unvanını aldı. basileus, O geldi Vasilisa. Varsayılması gereken yerden, elbette, Güzel Vasilisa adı Rusya'dan geçti. Vladimir'in Hıristiyan karısı Anna'nın kökeni de ilginçtir. Ermeni halkının kızıdır ve aynı zamanda en uzun ve en etkili olan Bizans imparatorluk hanedanının bir üyesidir. Sonra Romalıların Bizanslılar ve istisnasız tüm Yunanlılar olduğunu düşündük. Geçmişte bize öğretilenleri unutmanın ve bir kabus gibi unutmanın zamanı geldi. “Gerçeklik daha zengin…” vb.

"Vasileus" kelimesinin kendisi ilginçtir. anahtar değer başlıkta kalıtsaldır, ancak başlığın bir çekiciliği vardır. Hangisiyle? Aşağıda bunun hakkında daha fazlası. Başlıklı bir “trident” alan Vladimir'in mirasçıları, düzenli olarak Hıristiyan monogramını düzeltir, Hıristiyan haç sembolleri ve hatta ay ekler, sanki İmparator Basileus'un işaretini değiştirdiklerini ve böylece kendilerini bir şeyden mahrum bırakıyorlarmış gibi. güzel başlık. Vasilevs bir kraldır.
Başlığa bağlanmanın, mevcut hanedan için güzel bir peri masalından başka bir şey olmadığı ortaya çıktı? Gerçek ilk çarın Rusya'da 1547'de Korkunç İvan'ın şahsında görüneceği ve onu Korsun'da değil, Moskova Kremlin'de taçlandıracağı konusunda “tarihçiler kendi aralarında uzun zamandır anlaştılar”.
Ayrıca, daha önce bir bident vardı ve ondan kesin olarak “basileus” elde edilemedi. Tıpkı bu yönteme göre, “Rurikovich” kelimesi, herhangi bir sayıda “diş” içeren bir tabelada görünmez. Peki bu işaret kimin?
Görünüşe göre bu hala Vladimir'in Hıristiyan karısı Bizans prensesi Anna'nın çeyizi. Anna ve Vladimir'in istediği taçtı, Bizans'a Chersonese'yi böyle bir fidye karşılığında geri vereceğine söz verdi.
Ancak, basileus unvanını aldıktan sonra, bununla ilgili sorunları da aldı.
vasileus nedir.
Bizans imparatoru Kilise'den bir taç aldı ve bunu bir barbara nasıl verebilirdi? Roma Papaları bir zamanlar imparatorlara taç taktı ve bu hakkı Konstantinopolis Patriği ile paralel olarak bile gayretle elinde tuttu. Peki ya Vladimir? Muhtemelen, Vladimir'in fesleğen olarak taç giymesi dünyada tanınmadı, mirasçılar bu unvanı tutmadı ve her şey boşa çıktı.
Prens ve Bizans hükümdarı Basileus arasındaki fark nedir?
Her şeyden önce, unvan somaki kökenli Romalılar tarafından alındı ​​ve Rabichich Vladimir ve onun soyundan gelenler açıkça böyle değildi. Bizans hükümdarı, imparatorunun kırılganlığını simgeleyen bir haç ve bir torba kül (akakiya) ile halkın önüne çıktı. Bu, madeni paralarda açıkça görülmektedir. Birçok şey basileus'u kısıtladı, hareket özgürlüğü bile yoktu. İmparator sürekli olarak başkentte, saraydaydı ve gücün sebatını simgeliyordu. Hükümdar ritüelin kölesiydi. Vasilevs, yukarıdan ilahi güçle donatılmış sıradan bir insan olarak kabul edildi. Evet, patrik Kilise adına İmparatorluğun başını taçlandırdı, ancak aynı Kilise seçilen kişiye sürekli olarak dayanıksız olduğunu hatırlattı: taç giyme töreni sırasında ona bir insan kemiği kabı gösterildi ve kendi başına mermer seçmesi teklif edildi. mezar taşı. Vladimir'in taç giyme töreninde Rusya'yı bile ziyaret edemedi. Kaç rahatsızlık ve bu nedenle Rus prensleri böyle bir unvanı reddetti.
Bu versiyona göre, Rurik'ten değil Bizans'tan alınan "trident" üzerindeki deşifre edilmiş "vasileus" monogramı tarafından gizlenen şey budur.
sendika versiyonu.
Garip. Rurikoviç Baltık'tan güneye geldi ve kuzeye döndü. Bir hanedanın prenslerinden bahsediyorsak, o zaman neden farklı yerlerde bir ailenin gücünün işareti farklı? Kadim iktidar belirtilerinin çeşitliliği, gerçek tarihin izlerini yansıtmıyor mu? Modern ders kitaplarındakilerden çok farklı hikayeler.
Slav halklarının sözlüklerini inceleyerek, sonuç olarak başka bir sürüm oluşturabilirsiniz.
içinde "Şahin" modern Diller: Lehçe rar o g, Çekçe Raroh, Eski Ukraynaca rar, küstah... Bu, kronik adıyla uyumludur Rurik.
Slavlar güney Baltık'tan işaretleri ile çıktılar ve orta Avrupa, ve kuzeye ve güneye doğru iki dalga halinde yuvarlandı. Kuzeyde, Slavların şahini Rus ayısı ile bir araya geldi ve uyanık şahin bakışları ve düşüş gücü birleşti. Rusya Velia ayısı ortaya çıktı. Ancak birlik güneyde işe yaramadı. Polyan araya girdi. Bugün bile kenarda değiller.
Ya da belki de "kendilerini yönetmeyi bilmeyenler" tarafından kendisine çağrılan prens değildi, ama bütün bir Slav ailesini davet ettiler. Böylece şahinler şahin Rarog'un işareti altında çağrıldı. PVL'yi buğulamasına rağmen, ima ediyor: "Ve Rurik tüm Rusya ile geldi ... ve Rus topraklarına bu Varangyalılardan lakap verildi." Ve kronik farklı okunursa?
Ve Slavların Sokolov klanı geldi ve Rusya ve Slavlar birleşti ve Rus toprakları bu birlikten gitti.

Bulgular.
Sunulan sürümler, aşağıdakileri varsaymayı mümkün kılar.
1. Rurik'in şahini bir şahindir. Eski zamanlarda bu şekilde boyanmıştır. Oryantal desenler için alınan farklı tür tridentler, Karadeniz mülkiyet işaretlerinin kopyalarıdır - tamga.
2. "Svyatoslav Bident" imzalayın - büyük olasılıkla mağlup Khazaria'dan bir kupa.
3. "Vladimir'in Trident'i" - Vladimir'in Hıristiyan karısı Prenses Anna'nın çeyizi. İşaret, Bizans unvanı Vasilevs'in kendisine devredildiğinin teyidi olarak Khagan Vladimir'e verildi. Büyük Rusya'daki unvan kök salmadı.
4. Obodridsky Falcon Rarog kesinlikle Slav şahindir. Rurik'in işaretinin "dalış" sembolizmiyle hiçbir ilgisi yoktur.
5. "Dalış" sembolizmi aslında güney halklarının sembolizmidir, muska ve mülkiyet işaretleridir (tamga). "Kiev prenslerinin" işaretleri, Güney Rus prensleri tarafından Karadeniz bölgesi halklarının geleneklerinden ödünç alındı.
6. Rurik'in şahini dalış yapamadı. Büyük yırtıcı kuşlar avlarını gagalarıyla değil pençeleriyle vururlar. Gagaları yuvarlaktır ve yalnızca avı yırtmak için bir çatal bıçak takımı görevi görür, onlara anında vurmak imkansızdır: bu bir koç değildir. Birisi armayı dalış olarak yeniden oluşturmaya çalışırsa, ne yazık ki, arması üzerinde ölü bir şahin alacaktır. Böyle bir arması düşüyor

Çok az insan, Ukraynalı trident'te bir dalış şahininin işaretinin gösterildiğini biliyor ve tarihi Rurikoviçlere kadar uzanıyor. Trident'in pagan Poseidon'un aleti olmadığı, Ukrayna'nın ulusal sembolü olan dalış şahini olduğu nasıl açıklanır?

Prens Rurikoviç

Rurik Hanedanı, yaygın olarak inanıldığı gibi, Rurik'ten kaynaklanan bir prens hanedanıdır. Kökeni sorusu birçok tartışmayı geride bırakıyor. Yani, Rus halkından geldiğine dair bir görüş var. Genellikle adı Danimarkalı prens Rorik ile özdeşleştirilir. Varangian başkomutanının varlığını temelden reddeden araştırmacılar da var.

Başka bir versiyon obodrit kabilesiyle akrabalıktır (en son versiyonun bireysel hayranlarının birliği, prensin soyadının Slav kökeninden bahseder, çünkü Slav'da bu kelime "rarog", yani bir şahin olarak telaffuz edilir. Bir dalış şahinidir. ayrıca Rurik'in bir işareti olarak buraya bağlandı.Öyle ya da başka türlü, Rurik klanın kurucusu olarak kabul edilir ve daha sonra Kiev Rus'da hüküm sürer.

Rurikoviç'in ayırt edici belirtileri

Çözüm

Saldıran şahin görüntüsünün köklerinin ne kadar derin olduğu tam olarak bilinmiyor. Yüzyıllar boyunca bu işaret, bütün bir prens hanedanının ana sembolü haline geldi ve şimdi Ukrayna'nın ulusal bir sembolü olarak yaşamını sürdürüyor.

Rurik, eski Rus tarihinin en gizemli figürlerinden biridir. Uzun bir süre boyunca, Slavların örgütsel yeteneklerini reddeden Normanizm'in bir simgesiydi. Onu, "vahşi" Slav kabilelerinin topraklarında düzen kurmayı ve onlara bir devlet örgütü vermeyi başardığı iddia edilen bir İskandinav kralı olarak gördüler.

19. yüzyılda Fransız gezgin C. Marmier, Orta Çağ'ın başlarında bilindiği gibi Batı Slav kabile birliğinin merkezi olan Mecklenburg'u ziyaret etti. cesaretlendirdi. Orada çok ilginç bir efsane yazdı. Ona göre, rurik- obodrite prensin oğlu tanrı aşkına, iki erkek kardeşle birlikte bir kerede Rusya'ya çağrıldı. Ve bu bağlamda, "Rurik" adı ilginçtir. Tutarlı anti-Normanistler onu her zaman "rereg" etnonimine yaklaştırmışlardır. Gerçek şu ki, obodritlere "reregs", yani "şahinler" de deniyordu. Bir şahin görüntüsü, kabile işareti olarak hizmet etti.

Ama sonuçta, ülkemizi uzun süre yöneten Rurik hanedanının arması olarak da hizmet etti. O. M. Rapov, madeni paralarının avına dalış yapan katlanmış kanatlı bir şahini tasvir ettiğini ikna edici bir şekilde kanıtladı. Rurikoviçlerin ünlü tridentinin bir şahinin şematik bir görüntüsü olduğu ortaya çıktı.

Staraya Ladoga'nın arması - düşen bir şahin (Rurik'in arması)

Rereg şahin, Doğu Slavları arasında yaygın olarak biliniyordu. Şahin savaşçısı genellikle Rus destanında bulunur. Böylece, destansı Volga-bogatyr genellikle bu müthiş kuşa dönüştü ve kılığında siyah kuzgun Santal ile savaştı. Vladimir destanlarında Ilya Muromets ve Dobrynya Nikitich, "kara kargalar" (Türkler veya Tatarlar) tarafından saldırıya uğrayan bir gemi olan Sokol'da Khvalynsk (Hazar) Denizi'ni geçerler. Kiev Rus'da Polovtsians kara kargalar ve Rus prensleri şahin olarak adlandırıldı.

Mitolojide biraz daha derine inme isteğine karşı koyamıyorum. Rereg-falcon, etimolojik olarak ateşli ruh Rarog-Rarig'e yakındır. Slavlar onu temsil etti yırtıcı kuş. Şahin, diğer Hint-Avrupa halkları arasında da popülerdi. Örneğin, onu İran Savaş tanrısı ve Zafer Veretragna'nın (Perun'umuza benzer) enkarnasyonlarından (enkarnasyonlarından) biri olarak gören eski İranlılar arasında. Ek olarak, bir şahin şeklinde, İranlılar bir farn - kraliyet gücünün bir sembolü olarak tasvir ettiler.

Arama yine bizi askeri-aristokrat temaya, prenslere ve şövalyelere götürüyor. Şahin onların kuşudur. Zaten netleştiği gibi, Rurik ve Rurikoviçlerle yakından bağlantılı. Ve sonra şu soru ortaya çıkıyor: "Igor'un Kampanyası Lay'deki Rurikoviçler hakkında neden hiçbir şey söylenmiyor"? Bu soru birçok araştırmacıyı endişelendirdi ve hala endişelendiriyor.

Düşen bir şahin şeklinde çekicilik.

Ve aynı zamanda, Lay'deki Rurikoviçlerden hala dolaylı bir söz var - Rus prenslerini şahinciler olarak adlandırıyor. Daha önce bahsedilen Rapov buna dikkat çekti. Ve boşuna değil! Burada soyundan gelen Reregovich'lerden bahsediyoruz. Rereg-Falcon. Bu Rurik'in gerçek adı.

Ayrıca, eski Rumyantsev Müzesi'nin "Kronograf" verileri (A. Vostokov'un Açıklaması) bize büyük ölçüde yardımcı olacaktır; bu, aşağıdaki ifadeyi içerir: "Yunanistan Kralı Mihail günlerinde ve Prens Rerek günlerinde Novgorod'dan, Cyril adında bir filozof olan Saint Konstyantin, Sloven dilinde bir mektup yarattı, Polonyalıların Ririk ve Çeklerin Rerek adının olduğunu hatırlamalıyız. Ayrıca Obodritlerin Danimarkalılar adında bir ticaret postası olduğunu da not ediyorum " Rerik".

Her şey birleşiyor. Ancak bir zorluk var. "Rurik" adı, Kelt sesli harflerinde Doğu Slav yıllıklarına girdi. İskandinavya'da değil, özellikle Keltçe'de, çünkü eski Fransa'nın daha karakteristik özelliği (İskandinavlar arasında, yalnızca Hrerek adı söz konusu türe yakın), 9.-12. yüzyıllarda. Rurik adı 12 kez geçer. Hatta bazı araştırmacılar onu "ruriks" veya "rauriks" (Rura ve Ruara nehirlerinden) kabile ismine yaklaştırıyor.

Ancak bütün bunlar yazılı kaynaklarda iki hikayenin karıştırılmasıyla açıklanabilir. Bir arsa Novgorod Rereg'in faaliyetleriyle, diğeri Danimarka Kralı Rorik ile bağlantılı. 30'larda. 9. c. Obodrit topraklarına sınırı olan babası Halfdan Friesland'dan (Almanlaşmış Keltlerin bölgesi) miras kaldı. Deneyimli bir savaşçının hizmetlerini kullanmaya karar verdiler ve onu hizmet etmeye davet ettiler. Rorik'in Obodrite topraklarındaki etkinliği, Doğu Slav topraklarındaki Novgorod Rereg'in etkinliğine çok benzer. Büyük olasılıkla, daha sonra, Alman Rorik'in imajı (Almanlaştırılmış Frizyalılardan miras kalan ikinci bir isim) Slav Roereg imajının üzerine bindirildi ve Rus kroniklerinin sayfalarında kaldı.

Rurik'in annesinin kimliği, Joachim Chronicle'ı kurmanıza izin verir. Sözde prenslerden biri. Büyük Gostomysl şehrinin hanedanın devamıyla ilgili sorunları vardı - bütün oğulları savaşlarda öldü. Bir gece gördü kehanet rüyası: Ortanca kızı Umila'nın rahminden koca bir ağaç büyümüş ve bütün şehri kaplamıştır. Prens, oğullarının hanedanlığı sürdürmesine karar verdi. Umila, o sırada Joachim Chronicle'ın adını vermediği bir komşu prensle evliydi. Ama oğullarından birinin adını Rurik olarak adlandırıyor.

Rurik, Sineus ve Truvor, onları saltanat etmeye çağıran Slav büyükelçilerini kabul eder.

Şekil 19. yüzyıl

Gostomysl'in ölümünden sonra Rereg ve kardeşleri Velicegrad topraklarını yönetmeye başladılar. Joachim Chronicle'ın, çağrısına neden olduğu iddia edilen huzursuzluk hakkında bir şey söylememesi dikkat çekicidir. Ve "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden bizim tarafımızdan bilinen ve tüm çizgilerden Russofoblar tarafından çok sevilen "ve yanında (sözde düzen - A.K.) yok" ifadesi, İlmen Slavların eğilimini göstermez. anarşi. Seçkin Rus tarihçi S. Lesnoy (Paramonov), "kıyafet" kelimesinin "güç", "yönetim", "düzen" anlamına geldiğini ve kesinlikle "düzen" olmadığını savundu. Dahası, bazı kronikler ":" İçinde şifonyer (yani hükümdar) yoktur. "Velicegrad topraklarının sadece eski hanedanla ilgili ve feci kargaşayı önleyebilecek bir prense ihtiyacı vardı. Üstelik, kendi Slav prensine ihtiyacı vardı, ve Slavlara nasıl yaşanacağını öğreten bir yabancıda değil.

Başlangıçta, Rereg Novgorod'da değil, Ladoga'da hüküm sürdü. Joachim Chronicle, Velitsa'yı Novgorod şehri ile açıkça karşılaştırır. İkincisi, yalnızca Rereg saltanatının dördüncü yılında Kuzey Rusya'nın başkenti oldu ve ondan önce Ladoga idi. Genellikle 9. yüzyılın ortalarında bir yerde ortaya çıkan Novgorod'dan çok daha eskidir. Ladoga'nın oluşumu 6. yüzyıla güvenle atfedilebilir. - bu, Ladozhka Nehri'nin Volkhov'a aktığı yerde arkeologlar tarafından kazılan toprak yerleşiminin tam zamanı. Burada bulunan tarım aletleri, tarla tarımını bilen yerleşim sakinlerinin yüksek tarım kültüründen bahsetmemize izin veriyor. Arkeolojiye göre, Ladoga zaten 8. yüzyılda. önemli bir uluslararası liman ve yerel ve transit ticaretin en önemli noktası haline gelir. Burada, şehrin ticari ve ekonomik gücüne tanıklık eden çok sayıda Arap madeni parası - dirhem hazinesi buluyorlar. Eski zamanlarda, tüm Aşağı Volkhov bölgesini, Izhora topraklarını, Ladoga Karelya'yı ve Obonezh serisinin bölgelerini kontrol eden Novgorod değil Ladoga idi. Kesin konuşmak gerekirse, Novgorod'un kendisi tam olarak eski Büyük Şehir, Ladoga ile ilgili olarak "yeni" idi, dolayısıyla "Lord Velikiy Novgorod", yani "yeni Büyük Şehir".

Rereg'in Ladoga-Novgorod topraklarının prensi olarak faaliyetleri hakkında çok az şey biliyoruz - Joachim Chronicle, kimseyle savaşmadığını ve barış içinde hüküm sürdüğünü iddia ediyor. Ancak saltanatı hiçbir şekilde o kadar barışçıl değildi. Nikon kronikleri, Novgorodianlar arasında, Cesur Vadim'in başkanlığındaki Rereg'e karşı güçlü bir muhalefetin varlığından bahsediyor. Çatışma trajik bir şekilde sona erdi. 872'de Rereg, Vadim ve yandaşlarını öldürdü. Ancak, pek çok memnuniyetsiz vardı - 875'te birçok Novgorodian kocası Kiev'e kaçtı.

Aynı Nikon tarihçesinden, Rereg altında Novgorod ve Kiev'in birbirleriyle silahlı bir çatışmaya girdiği açıktır. 873'te Kiev prensleri Askold ve Dir, Novgorod'a ait olan Polotsk'a karşı savaşa girdiler.

Rereg'in en önemli desteklerinden biri Vikingler oldu. Bugün neredeyse herkes, Vareglerin İskandinav Vikingleri, prensler tarafından güç mücadelesinde ve askeri kampanyalar sırasında kullanılan paralı askerler olduğunu güvenle söyleyecektir.

Böyle bir ifade, uzun yıllardır Normanist egemenliğinden miras aldığımız en yaygın klişelerden biridir. tarih bilimi. Aslında, Varanglılar hiçbir şekilde Vikinglerle aynı değildir. Uzun bir süre boyunca, birçok Rus tarihçi (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin ve diğerleri) tamamen İskandinav kökenli versiyonlarını reddetti ve gözlerini Baltık'ın güney kıyılarına çevirdi. Orta Çağ'ın başlarında, Laba'nın (Elbe) ağzına kadar Slavlar tarafından iskan edildi. Varanglıların çalkantılı tarihi burada başladı.

Varanglıların üç "hipostaz"ı vardı: etnik, bölgesel ve profesyonel. Her biri hakkında kısaca konuşacağım.

Etnik. Sovyet döneminde, Baltık'ın güneyinde, adı etimolojik olarak "Varangian" kelimesine yakın olan bir Slav Vagrs-Vagirs kabilesi yaşadı. Aynı yerde, kaynaklar Varnların kabile birliğini yerelleştiriyor.

bölgesel. Varangian (yani, Baltık) Denizi'nden söz edilmesiyle bağlantılı olarak, Geçmiş Yılların Masalı, “Aynı denizde, Varyaziler doğuda Simov (Volga Bulgaristan - A.K.) sınırına kadar aynı deniz boyunca otururlar. , batıda Agnyansky (Danimarka - A.K.) ve Voloshsky (Frank İmparatorluğu - A.K.) topraklarına oturun ". Vikinglerin güney Baltık'ta yaşayamayacağı ve Vozhskaya Bulgaristan'a kadar uzandığı açıktır. Bizden önce güney sahilinin nüfusu Baltık Denizi, modern Rusya'nın Avrupa kısmının topraklarında da "sıçrayan" (tarihçiler uzun zamandır Kuzey Rusya'nın Doğu Slav topraklarının Baltık Slavları tarafından yoğun kolonizasyonun varlığını kaydettiler).

Profesyonel. Buna özel dikkat gösterilmelidir. Varanglıların Novgorod'a ünlü çağrısından bahseden "Geçmiş Yılların Masalı" şunları belirtir: "Sitse bo'ya Ty Varyazi Rus denir, tüm arkadaşlara Svie denir, arkadaşlar Urman, Anglyan, arkadaşlar Gotha, still ve si. " Kim bu "arkadaşlar", yani diğerleri? oldukça açık ki Konuşuyoruz diğer Varanglılar hakkında. Bazı Varanglılar Ruslardı, bazıları Açılar, vb. Dolayısıyla onlar aynı zamanda profesyonel bir çok etnikli (daha doğrusu Slav-İskandinav) bir organizasyondu. "Yomsky Şövalyeleri Destanı", bu tür karışık askeri toplulukların varlığından bahseder. Wolin şehrinde bulunan Slav ve İskandinav savaşçılarından oluşan bir müfrezeyi anlatıyor. Slavlar arasında en yetenekli denizciler olan ortaçağ Alman yazar Helmold'a göre, Vagry topluluğunun adı muhtemelen Vagry tarafından verildi.

Varyagov - deneyimli savaşçılar ve denizciler - Rereg'in iç çemberini oluşturdu. Ladoga ve Novgorod sakinleri için hiçbir şekilde yabancı, bulucu değildiler. Kuzey Rusya'da, yarı Slav-Baltık bir yerde, Varangian-Ruslar Güney Baltık'tan geldi. Belli ki evleri efsanevi ada Ruyan (Ryugen), ruyan halılarının, yani aynı Rusların yaşadığı Batı Slavlarının dini merkezidir. Ve orada bir yabancıyı değil, doğal Ladoga prensi Gostomysl'in torununu kuşattılar.

Varyago-Rus, Doğu Slavlarının tarihinde büyük bir rol oynadı. Araştırmacılar uzun zamandır, Eski Rus devletinin kaderi için Karadeniz bölgesinin - Kuban ve Kırım'ın önemine dikkat çekti. Burada, Rusya'nın güneye ve doğuya doğru güçlü deniz genişleme merkezleri vardı. Bu nedenle Ceneviz portolan haritaları Kimmer Boğazı bölgesinde yerelleştirilmiştir ( Kerç Boğazı) belirli bir "Varangolimen" - "Varangianların körfezi".

"Vlesova kitabı" Oleg öncesi zamanlarda Varanglıların müfrezelerinin Kiev'e nasıl ulaştığını ve bir süre orada yerleşik olan Hazarları nasıl yendiğini anlatıyor.

Varanglılar, Kiev tahtı mücadelesinde Prens Oleg'i desteklediler. Ayrıca daha sonra Rusya'yı vaftiz eden Prens Vladimir Svyatoslavovich'i aktif olarak desteklediler. Varanglılar genel olarak Hıristiyanlığa yoğun bir ilgi ile karakterize edildi - ilk Rus şehitlerinin eski tanrıların militan destekçileri tarafından öldürülen iki Hıristiyan Varanglı olması tesadüf değil (yıllıklar ilk Rus Hıristiyanları arasında özellikle olduğunu söylüyor) birçok Varangian savaşçısı). Bu arada, tüm bu tanrılardan Vikingler Perun'u tercih etti. Mesih'in dininde ve Perun kültünde (Hıristiyan Varanglılar, Peygamber Aziz İlyas'a son derece saygı duydular - Eski Ahit Thunderer), ateşli bir başkalaşıma şiddetli bir militan inanç gördüler. Onlar profesyonel savaşçılardı, gururlu şövalyelerdi, Hıristiyanlık ve "Perunizm"in rahip-veche ilkesine değil, aristokrasiye, prens-monarşiye hitap etmesini seven gururlu şövalyelerdi. Varanglılar, Rusya'nın merkezileşmesinin en güçlü unsurlarından biridir.

Tüm Slav askeri-politik oluşumlarının en güçlüsü olan Kiev prensliğinde hanedanının kurulması gibi bir olay, Rereg'in kendisinden bile daha gizemlidir. Zaten bir tür tarihi dedektif hikayesi olacak bir yer var.

PVL, Rereg'in 872'de öldüğünü ve küçük oğlu Igor'u tahtın varisi olarak bıraktığını iddia ediyor. Obodrite prensinin en yakın ortaklarından biri olan Boyar Oleg (Olg), onun altında naip oldu. PVL'ye göre, Oleg güneye bir kampanya yürüttü ve bu sırada Smolensk, Lyubech ve ardından Kiev'i ele geçirdi. Ayrıca, ikincisi sırasında yakalanmadı askeri saldırı ama bir komplonun sonucu. Bir tüccar gibi davranan Oleg, Kiev'i yöneten Askold ve Dir'i (Rereg'in eski boyarları) haince öldürdü ve Igor'u prens ilan ederek güney Rusya'nın başkentinde iktidarı ele geçirdi.

İlk bakışta, bu ünlü ders kitabı öyküsü herhangi bir şüphe uyandırmaz, çünkü Kiev ve Novgorod arasındaki çatışmanın gerçeklerine mükemmel bir şekilde uyar. İkinci bakışta, zaten şüpheli görünüyor. Üçüncüsü sadece mantıksız.

Çok şey net değil.

Oleg'in Kiev'de iktidarı nasıl böylesine küstah bir şekilde gasp edebildiği açık değil. O zamanın Kiev en güçlüsü ortaçağ şehri, ana merkez Rusi-Gardariki ("güç şehirleri"). Kiev'e bir tüccar kisvesi altında girdiyse, o zaman çok az askeri olacaktı, bu da hemen başarılı bir olasılık ve hatta böylesine açık bir gasp olasılığı konusunda şüphe uyandırıyor.

Ayrıca - PVL'de Oleg, genç Igor'u Kiev halkına "sunar", onu Kiev prensi olarak "onaylar" - "bakın, prensiniz." Ama Kiev Rus onlara yabancı bir hanedanın temsilcisine ne umursadı, kurulması neden bu kadar acısızdı?

Niye ya " sabotaj grubu"Oleg Kiev'e kuzeyden değil, güneyden geldi - Ugorskoe köyünün yakınında? Neden Oleg'in kampanyasına başladığı Novgorod, Konstantinopolis'e karşı kampanyasında yer alan şehirlerden biri değildi (yani dönüyor Novgorod'un Oleg ile birlikte Kiev Prensliği'nin bir parçası olmadığı, ancak daha sonra ona eklendiği)? )?

Ünlü keşiş Nestor tarafından yazılan PVL'nin orijinal metninin en ciddi revizyondan geçtiği iyi bilinmektedir. siyasi önem. PVL'de, Novgorod'u Slavların diğer merkezleri pahasına yükseltmek için açıkça ifade edilen bir arzu var. Açıkçası, bu arzunun arkasında, hanedan içinde Novgorod ve İskandinavlarla (Vladimir Monomakh'ın İskandinav prensesi Gita ile evliliğinden doğan çocukları) yakından ilişkili olan belirli güçler vardı. Novgorod vakayinamelerinde, Kiev genellikle Novgorod'un çağdaşı olarak ilan edilir, bu nedenle eğilim çok açık.

Aynı zamanda, şimdi düşünülen arsada "güney" izi fark edilir. Oleg, güneyden (Ugorskoe köyü aracılığıyla) Kiev'e gelir. Adı en kolay şekilde "güney" Bulgarca temelinde etimolojikleştirilir - eski Bulgarca "olgu", "büyük" anlamına gelir. Oleg, İgor'u bir Bulgar ile evlendirir - bugün, Prenses Olga'nın (not - yine "olgu" temelli eski Bulgar adı), Kont koleksiyonunda bulunan eski bir belgede belirtildiği gibi, Bulgaristan'ın Pliska kentinden olduğu kanıtlanmıştır. Uvarov. Gerçekten de, güçlü Kiev hükümdarının karısı, basit bir köylü (Vybutovskaya köyünden) veya hatta bir Pskov prensinin kızı olan Olga'yı düşünmek gülünçtür - o zaman Pskov'un rolü önemsizdi. Rereg ve Kiev arasındaki çatışma sırasında, ikincisi Bulgaristan'a karşı savaştığını hesaba katarsak, aşağıdaki versiyon açıkça ortaya çıkar.

Igor ile Kiev'den kaçan Oleg, yerel hükümdarın desteğini aldığı Bulgaristan'daki anavatanına geldi. Aynı zamanda, Joachim Chronicle'ın verilerine bakılırsa, bu arada bir gaspçı olan Askold'un faaliyetlerinden son derece memnun olmadıkları Kiev'deki zemini hissetti. Sonuçta, Oleg iki prensi (Askold ve Dir) değil, bir - Askold'u devirdi. Evet, bir süre eş yöneticilerdi, ancak tamamen farklı askeri ve siyasi geleneklere aittiler. Dir yerel bir prensti - Kiy'in soyundan, Askold - liderinden ayrılan ve Kiev'e kaçan Rereg'in boyar. Bu, Vlesovaya Kitabının verileri ve bize ulaşmayan Rus kronik kaynaklarını kullanan ortaçağ Polonyalı yazar Jan Dlugosh'un yazılarıyla doğrulanır. İlk kaynağa göre, Dir ile kendini beğenmiş "karanlık savaşçı" Askold, eş hükümdarı oldu, ardından doğal Kiev prensini öldürdü (VK'da Dir'e Helenik denir, A. Busov yanlışlıkla çevirir - " Tarihçileri nedense inandıran Alanian" aynı zamanda, antik çağda, hükümdarların unvanlarında genellikle fethedilen veya fethedilen halkların adlarını içeriyordu. Böylece İmparator Justinianus, Antes'in Slav halkının adıyla Antik olarak adlandırıldı. 860 civarında Rusların Çargrad'a muzaffer bir sefer düzenlediğini biliyoruz.). Dlugosh'a göre Askold ve Dir, Kiev Rus'un kurucusu Kiy'in torunlarıydı. En son veriler, Vlesovaya Kitabının verilerinin yanı sıra Dir'i tek hükümdar olarak adlandıran Al-Masudi'nin mesajıyla düzeltilir ("Slav krallarının ilki Çar Dir'dir" - ifade 9. yüzyıla atıfta bulunur). ).

"Vlesova kitabı", gaspçı Askold'un, Hıristiyanlığın vaazını Rus ulusal duygusuna hakaretle birleştirerek Rus gelenekleriyle alay ettiğini iddia ediyor. Açıkçası, bu iki kez hain ve gaspçı, Bizans yanlısı bir politikaya öncülük etti (VK'nın verilerine göre, bir zamanlar Bizans tüccarlarını korudu) - "vaftizi", her zaman onunla konuşmaya çalışan Prens Vladimir tarafından gerçekleştirilenden çok farklıydı. Bizans eşittir.

Doğal olarak, Kiev halkının böyle bir "prens"i sevmek için hiçbir nedeni yoktu. Aksine, ondan tutkuyla nefret ettiler. "Joachim Chronicle", Askold'un sözde Hıristiyanlaştırmasından memnun olmayan Kiev halkı tarafından iktidardan alındığını ve öldürüldüğünü bildiriyor.

Sonra Oleg'in Askold'un kaldırılmasını başlatanlardan biri olduğu ortaya çıktı. Ve oldukça açık - eski hanedanın restorasyonu için mücadele bayrağı altında gerçekleşmesi için meşruiyetçi bir nitelikte olması gerekiyordu. Kiev halkı, Prens Igor'u çok kolay tanıdı çünkü Kiev tahtında bir tür hanedan hakları vardı. Kieviches'in doğrudan şubesi Dir'in ölümüyle kesintiye uğrayabilirdi ve şimdi onlara en yakın bir hanedan aramak gerekiyordu (17. yüzyılın başında Rusya'da benzer bir durum gelişti). Rurikoviçlerin, daha doğrusu Reregovichlerin hanedanı oldu.

Büyük olasılıkla, Bulgar krallarının hanedanına yakındı. Oleg ve Olga'nın kişilikleri bunu belki de en iyi şekilde doğrular. Oleg'in Konstantinopolis'e karşı muzaffer kampanyasının bir sonucu olarak Rusya ile Yunanlılar arasındaki ünlü anlaşmanın metninin çeşitli Bulgarizmlerde bol miktarda bulunması gerçeği çok şey anlatıyor. Svyatoslav zamanındaki Rus-Bulgar savaşı olayları da dikkat çekiyor. Prens Svyatoslav birliklerinin Bulgaristan topraklarına girişi sırasında, doğusunda bulunan 80 şehir otoritesini hemen tanıdı. Niye ya? Bulgar tahtında zaten bazı ağır haklara sahip değil miydi? Ek olarak, Akademisyen Tretyakov'un 50'lerin başında yazdığı gibi, doğu Bulgaristan nüfusunun şimdi bile doğu Slavlarla maksimum benzerliğe sahip olduğunu unutmamalıyız. ("Doğu Slav kabileleri"). "PVL"nin bize söylediği gibi Svyatoslav, Rusya'nın başkentini tam olarak Tuna'ya - doğu Bulgaristan'a, uzak atası Kiy tarafından kurulan Pereyaslavets şehrine taşımak istedi. Açıkçası, büyük Svyatoslav geniş kapsamlı hedefler peşinde koştu - Bizans'ı ezmek ve geri dönmek Kiev Rus Pereyaslavets'in erdemlerini listeleyen prens, tüm Slav etnik dizisindeki merkezi konumunu açıkça vurguluyor.