การรับรู้เป็นกระบวนการสะท้อนโลกในจิตใจของผู้คน เปลี่ยนจากความไม่รู้เป็นความรู้ จากความรู้ที่ไม่สมบูรณ์และไม่ถูกต้องไปสู่ความสมบูรณ์และแม่นยำยิ่งขึ้น

ความรู้ความเข้าใจเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ ตลอดเวลาที่ผู้คนพยายามเรียนรู้โลกรอบตัวพวกเขา สังคมและตัวเอง ในขั้นต้น ความรู้ของมนุษย์นั้นไม่สมบูรณ์มาก มันถูกรวบรวมไว้ในทักษะการปฏิบัติที่หลากหลายและแนวคิดในตำนาน อย่างไรก็ตามด้วยการถือกำเนิดของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ครั้งแรก - คณิตศาสตร์, ฟิสิกส์, ชีววิทยา, หลักคำสอนทางสังคมและการเมือง, ความก้าวหน้าในความรู้ของมนุษย์เริ่มต้นขึ้น, ผลที่ได้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์มากขึ้นเรื่อย ๆ

ความรู้ - ผลของการรับรู้ของความเป็นจริงได้รับการยืนยันโดยการปฏิบัติซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการทางปัญญาที่นำไปสู่การได้มาซึ่งความจริง ความรู้เป็นลักษณะของภาพสะท้อนที่ค่อนข้างจริงของความเป็นจริงในการคิดของมนุษย์ มันแสดงให้เห็นถึงการครอบครองของประสบการณ์และความเข้าใจ ช่วยให้คุณสามารถควบคุมโลกรอบตัวคุณได้ ในความหมายทั่วไป ความรู้ตรงข้ามกับความไม่รู้ ความเขลา ภายในกระบวนการรับรู้ ความรู้ ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่ไม่สามารถอ้างว่าเป็นความจริงทั้งหมด และแสดงเพียงความเชื่อมั่นส่วนตัว

ในทางกลับกัน ความรู้ตรงข้ามกับศรัทธา ซึ่งอ้างว่าเป็นความจริงโดยสมบูรณ์ด้วย แต่อาศัยเหตุผลอื่นด้วยความมั่นใจว่าเป็นกรณีนี้ คำถามที่สำคัญที่สุดของความรู้คือความจริงเป็นอย่างไร นั่นคือสามารถเป็นแนวทางที่แท้จริงในกิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คนได้หรือไม่

ความรู้อ้างว่าเป็นภาพสะท้อนที่เพียงพอของความเป็นจริง มันสร้างการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ตามธรรมชาติของโลกแห่งความเป็นจริง มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธความเข้าใจผิดและข้อมูลเท็จที่ไม่ได้รับการยืนยัน

ความรู้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ "ข้อเท็จจริงที่นำมาจากด้านความน่าเชื่อถือ เป็นตัวกำหนดว่าอะไรคือความรู้ อะไรคือวิทยาศาสตร์" (Thomas Hobbes)

ความอยากความรู้อันทรงพลังเป็นความต้องการของมนุษย์ล้วนๆ สิ่งมีชีวิตใด ๆ บนโลกยอมรับโลกตามที่เป็นอยู่ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่พยายามเข้าใจว่าโลกนี้ทำงานอย่างไร กฎหมายอะไรควบคุมมัน อะไรเป็นตัวกำหนดพลวัตของมัน ทำไมคนถึงต้องการมัน? มันไม่ง่ายเลยที่จะตอบคำถามนี้ บางครั้งพวกเขาพูดว่า; ความรู้ช่วยให้บุคคลอยู่รอด แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด เพราะเป็นความรู้ที่สามารถนำมนุษย์ไปสู่ความพินาศได้... ปัญญาจารย์สอนเราว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: ความรู้มากมายทวีความทุกข์...

อย่างไรก็ตามแล้ว คนโบราณค้นพบความปรารถนาอันแรงกล้าในตัวเองที่จะเจาะลึกความลับของจักรวาล เพื่อทำความเข้าใจความลับของมัน เพื่อสัมผัสถึงกฎแห่งจักรวาล ความพยายามนี้แทรกซึมลึกเข้าไปในตัวบุคคล จับเขามากขึ้นเรื่อยๆ ธรรมชาติของมนุษย์สะท้อนให้เห็นในความต้องการความรู้ที่ไม่อาจต้านทานได้ ดูเหมือนว่าเหตุใดบุคคลโดยส่วนตัวฉันควรรู้ว่ามีชีวิตบนดาวดวงอื่นหรือไม่ ประวัติศาสตร์เกิดขึ้นอย่างไร เป็นไปได้หรือไม่ที่จะค้นหาหน่วยของสสารที่เล็กที่สุด ความลึกลับของเนื้อหาการคิดที่มีชีวิตคืออะไร อย่างไรก็ตามเมื่อได้ลิ้มรสผลแห่งความรู้แล้วบุคคลก็ไม่สามารถปฏิเสธได้อีกต่อไป ตรง​กัน​ข้าม เขา​พร้อม​จะ​ลง​ไป​บน​หลัก​เพื่อ​ความ​จริง. “ผู้มีความรู้โดยกำเนิดเป็นผู้สูงสุด รองลงมาคือผู้ได้รับความรู้จากการเรียนรู้ รองลงมาคือผู้ที่เริ่มเรียนรู้เมื่อพบกับความยากลำบาก ผู้ที่เมื่อเจอปัญหาไม่เรียนรู้มีอันดับต่ำกว่าทั้งหมด” (ขงจื๊อ).

สามศาสตร์ที่แตกต่างกันมีส่วนร่วมในการศึกษาความรู้: ทฤษฎีความรู้ (หรือญาณวิทยา) จิตวิทยาแห่งความรู้ และตรรกะ และไม่น่าแปลกใจเลย: ความรู้เป็นวิชาที่ซับซ้อนมาก และในศาสตร์ต่างๆ ไม่ได้ศึกษาเนื้อหาทั้งหมดของวิชานี้ แต่มีเพียงด้านใดด้านหนึ่งเท่านั้น

ทฤษฎีความรู้คือทฤษฎีความจริง มันตรวจสอบความรู้จากด้านความจริง เป็นการสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ตามหัวข้อความรู้ ได้แก่ ระหว่างวัตถุแห่งความรู้กับสิ่งที่แสดงความรู้ "รูปแบบที่แท้จริงซึ่งความจริงมีอยู่เท่านั้นที่สามารถเป็นระบบทางวิทยาศาสตร์ได้" (Georg Hegel) ศึกษาคำถามว่าความจริงนั้นสัมพันธ์กันหรือสัมบูรณ์หรือไม่ และพิจารณาคุณสมบัติของความจริงเช่น ความถูกต้องสากลและความจำเป็นของมัน เป็นการสำรวจความหมายของความรู้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ช่วงของความสนใจของทฤษฎีความรู้สามารถกำหนดได้ดังนี้: ศึกษาด้านวัตถุประสงค์ (เชิงตรรกะ) ของความรู้

ทฤษฎีความรู้เพื่อสร้างทฤษฎีความจริงต้องดำเนินการศึกษาเตรียมการซึ่งประกอบด้วยการวิเคราะห์องค์ประกอบของความรู้และเนื่องจากความรู้ทั้งหมดรับรู้ด้วยจิตสำนึกจึงต้องจัดการกับการวิเคราะห์องค์ประกอบของ สติโดยทั่วไปและพัฒนาหลักคำสอนบางอย่างเกี่ยวกับโครงสร้างของสติ

มีอยู่ วิธีต่างๆและวิธีการตรวจสอบความจริงของความรู้ เรียกว่าเกณฑ์ความจริง

เกณฑ์หลักดังกล่าวคือการตรวจสอบความรู้เชิงทดลอง ความเป็นไปได้ของการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ และความสอดคล้องเชิงตรรกะ

การตรวจสอบความรู้เชิงทดลองเป็นลักษณะเฉพาะ ประการแรก สำหรับวิทยาศาสตร์ การประเมินความจริงของความรู้สามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือของการปฏิบัติ ตัวอย่างเช่น บนพื้นฐานของความรู้บางอย่าง ผู้คนสามารถสร้างอุปกรณ์ทางเทคนิค ดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจบางอย่าง หรือปฏิบัติต่อผู้คน หากอุปกรณ์ทางเทคนิคนี้ทำงานได้สำเร็จ การปฏิรูปจะให้ผลลัพธ์ที่คาดหวัง และผู้ป่วยจะหายเป็นปกติ นี่จะเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของความจริงของความรู้

ประการแรก ความรู้ที่ได้รับไม่ควรสับสนและขัดแย้งกันภายใน

ประการที่สอง ต้องเห็นด้วยกับทฤษฎีที่ผ่านการทดสอบมาอย่างดีและถูกต้องตามหลักเหตุผล ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนเสนอทฤษฎีการถ่ายทอดทางพันธุกรรมที่ขัดกับหลักพันธุศาสตร์สมัยใหม่ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าไม่น่าจะเป็นความจริง

ควรสังเกตว่า ทฤษฎีสมัยใหม่ความรู้เชื่อว่าไม่มีเกณฑ์ความจริงที่เป็นสากลและชัดเจน การทดลองไม่สามารถแม่นยำได้อย่างสมบูรณ์ ฝึกฝนการเปลี่ยนแปลงและพัฒนา และความสอดคล้องเชิงตรรกะเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ภายในความรู้ ไม่ใช่ความสัมพันธ์ของความรู้กับความเป็นจริง

ดังนั้นแม้ความรู้ที่ผ่านการทดสอบตามเกณฑ์ที่กำหนดก็ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นความจริงอย่างแท้จริงและสร้างขึ้นมาทันทีและสำหรับทั้งหมด

รูปแบบของการรับรู้เป็นวิธีการรับรู้ถึงความเป็นจริงโดยรอบซึ่งมีพื้นฐานทางความคิด ประสาทสัมผัส - เป็นรูปเป็นร่างหรือเป็นสัญลักษณ์ ดังนั้นพวกเขาจึงแยกความแตกต่างระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามเหตุผลและตรรกะและความรู้ที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสหรือสัญลักษณ์ของโลก

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของวัตถุเช่นสังคมรวมถึงความรู้ทางสังคม (แนวทางทางสังคมวิทยาต่อกระบวนการรับรู้) และความรู้ด้านมนุษยธรรม (แนวทางสากล)

อย่างไรก็ตาม ในโลกสมัยใหม่ ปรากฏการณ์ทั้งหมดไม่เป็นที่รู้จักจนถึงที่สุด มีจำนวนมากที่อธิบายไม่ได้จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ และในที่ที่วิทยาศาสตร์ไร้อำนาจ ความรู้ตามหลักวิทยาศาสตร์ก็เข้ามาช่วยเหลือ:

ความรู้ที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสม - ความรู้ที่ไม่เป็นระบบและไม่แตกต่างกันซึ่งไม่ได้อธิบายไว้ในกฎหมายและขัดแย้งกับภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

วิทยาศาสตร์ล่วงหน้า - ต้นแบบ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

parascientific - เข้ากันไม่ได้กับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่;

pseudoscientific - ใช้การคาดเดาและอคติอย่างมีสติ

ต่อต้านวิทยาศาสตร์ - ยูโทเปียและจงใจบิดเบือนความคิดของความเป็นจริง

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบพิเศษของกระบวนการแห่งความรู้ความเข้าใจ เช่น การศึกษาวัตถุอย่างเป็นระบบและมีจุดมุ่งหมาย โดยใช้วิธีการและวิธีการของวิทยาศาสตร์ และจบลงด้วยการก่อตัวของความรู้เกี่ยวกับวัตถุที่อยู่ระหว่างการศึกษา

การรับรู้อีกรูปแบบหนึ่งคือการรับรู้โดยธรรมชาติและเชิงประจักษ์ ความรู้โดยธรรมชาติเชิงประจักษ์เป็นหลัก มันมีอยู่เสมอและยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน นี่คือความรู้ดังกล่าวซึ่งการได้มาซึ่งความรู้ไม่ได้แยกออกจากกิจกรรมทางสังคมและการปฏิบัติของผู้คน แหล่งความรู้มีหลากหลาย การปฏิบัติจริงด้วยวัตถุ จากประสบการณ์ของตนเอง ผู้คนเรียนรู้คุณสมบัติของวัตถุเหล่านี้ เรียนรู้ วิธีที่ดีที่สุดการกระทำกับพวกเขา - การประมวลผลการใช้งาน ด้วยวิธีนี้ ในสมัยโบราณ ผู้คนได้เรียนรู้คุณสมบัติของธัญพืชที่มีประโยชน์และกฎเกณฑ์ในการเพาะปลูก พวกเขาไม่ได้คาดหวังการถือกำเนิดของยาวิทยาศาสตร์ ในความทรงจำของผู้คนมากมาย สูตรอาหารเพื่อสุขภาพและความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติการรักษาของพืชและความรู้นี้ส่วนใหญ่ไม่ล้าสมัยมาจนถึงทุกวันนี้ "ชีวิตและความรู้เป็นสิ่งที่สอดคล้องและแยกออกไม่ได้ในมาตรฐานสูงสุด" (Vladimir Solovyov) ความรู้เชิงประจักษ์ที่เกิดขึ้นเองนั้นยังคงมีความสำคัญแม้ในยุคของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี นี่ไม่ใช่ความรู้ระดับสอง แต่เป็นความรู้ที่เต็มเปี่ยม ซึ่งพิสูจน์โดยประสบการณ์หลายศตวรรษ

ในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจจะใช้ความสามารถทางปัญญาที่หลากหลายของบุคคล ผู้คนเรียนรู้มากมายในระหว่างของพวกเขา ชีวิตธรรมดาและกิจกรรมภาคปฏิบัติ แต่พวกเขายังสร้างกิจกรรมการเรียนรู้รูปแบบพิเศษ - วิทยาศาสตร์โดยมีเป้าหมายหลักคือการบรรลุความรู้ที่แท้จริงที่เชื่อถือได้และมีวัตถุประสงค์ วิทยาศาสตร์ไม่ใช่คลังของความจริงสำเร็จรูปและละเอียดถี่ถ้วน แต่เป็นกระบวนการของการบรรลุผล การเคลื่อนไหวจากความรู้ที่จำกัด ประมาณการไปสู่ความรู้ทั่วไป ลึกซึ้ง และแม่นยำยิ่งขึ้น กระบวนการนี้ไร้ขีดจำกัด

วิทยาศาสตร์เป็นความรู้อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความเป็นจริง โดยอาศัยการสังเกตและศึกษาข้อเท็จจริง และพยายามกำหนดกฎของสิ่งที่ศึกษาและปรากฏการณ์ จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือการได้รับความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับโลก ที่สุด ในลักษณะทั่วไปวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดให้เป็นขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งหน้าที่ของมันคือการพัฒนาและการจัดระบบตามทฤษฎีของความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นจริง

วิทยาศาสตร์คือความเข้าใจในโลกที่เราอาศัยอยู่ ความเข้าใจนี้ได้รับการแก้ไขในรูปแบบของความรู้เป็นแบบจำลองของความเป็นจริงทางจิต (แนวคิด แนวความคิด ปัญญา) "วิทยาศาสตร์เป็นเพียงภาพสะท้อนของความเป็นจริง" (ฟรานซิสเบคอน)

เป้าหมายในทันทีของวิทยาศาสตร์คือการอธิบาย คำอธิบาย และการทำนายกระบวนการและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงที่ประกอบขึ้นเป็นหัวข้อของการศึกษาบนพื้นฐานของกฎที่ค้นพบ

ระบบวิทยาศาสตร์สามารถแบ่งตามเงื่อนไขได้เป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยธรรม สังคมและเทคนิค ดังนั้น วัตถุของการศึกษาวิทยาศาสตร์คือ ธรรมชาติ ด้านที่ไม่ใช่วัตถุของกิจกรรมของมนุษย์ สังคมและด้านวัตถุของกิจกรรมของมนุษย์และสังคม

รูปแบบสูงสุดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้ที่เชื่อมโยงถึงกันอย่างมีเหตุมีผล ซึ่งสะท้อนถึงความเชื่อมโยงที่จำเป็น ปกติ และทั่วไปในสาขาวิชาเฉพาะ

มีหลายทฤษฎีที่เปลี่ยนความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลก ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีโคเปอร์นิคัส ทฤษฎีความโน้มถ่วงสากลของนิวตัน ทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ ทฤษฎีดังกล่าวก่อให้เกิดภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ซึ่งมีบทบาทสำคัญในโลกทัศน์ของผู้คน

ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ตามมาแต่ละทฤษฎีเมื่อเปรียบเทียบกับทฤษฎีก่อนหน้านั้นมีความรู้ที่สมบูรณ์และลึกซึ้งยิ่งขึ้น ทฤษฎีเดิมถูกตีความโดยเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีใหม่ว่าเป็นความจริงสัมพัทธ์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นกรณีพิเศษของทฤษฎีที่สมบูรณ์และแม่นยำยิ่งขึ้น (เช่น กลศาสตร์คลาสสิกของ I. Newton และทฤษฎีสัมพัทธภาพของ A. Einstein) ความสัมพันธ์ระหว่างทฤษฎีในการพัฒนาประวัติศาสตร์ได้รับชื่อของหลักการโต้ตอบทางวิทยาศาสตร์

แต่ในการสร้างทฤษฎี นักวิทยาศาสตร์อาศัยประสบการณ์ การทดลอง ข้อมูลข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ วิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงเช่นบ้านจากอิฐ

ดังนั้น ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงเชิงวัตถุหรือเหตุการณ์ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ง่ายที่สุดของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ "ข้อเท็จจริงที่นำมาจากด้านความน่าเชื่อถือ เป็นตัวกำหนดว่าอะไรคือความรู้ อะไรคือวิทยาศาสตร์" (Thomas Hobbes)

ในกรณีที่ไม่สามารถรับข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ได้เสมอไป (เช่น ในทางดาราศาสตร์ ประวัติศาสตร์) จะใช้การประมาณการ - สมมติฐานและสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ใกล้เคียงกับความเป็นจริงและอ้างว่าเป็นความจริง

ส่วนหนึ่งของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่สร้างขึ้นจากข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์เป็นพื้นที่ของความรู้ที่แท้จริงบนพื้นฐานของสัจพจน์ทฤษฎีบทที่ถูกสร้างขึ้นและอธิบายปรากฏการณ์หลักของวิทยาศาสตร์นี้ ส่วนการประเมินของทฤษฎีวิทยาศาสตร์เป็นพื้นที่ปัญหาของวิทยาศาสตร์นี้ ซึ่งมักจะทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เป้าหมายของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์คือการเปลี่ยนการประเมินให้เป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ แสวงหาความจริงแห่งความรู้

ความจำเพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ตรงกันข้ามกับความรู้เชิงประจักษ์ที่เกิดขึ้นเอง โดยหลักแล้ว อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าทุกคนไม่ได้ทำกิจกรรมเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจในวิทยาศาสตร์ แต่เกิดจากกลุ่มคนที่ฝึกฝนมาเป็นพิเศษ - นักวิทยาศาสตร์ รูปแบบของการดำเนินการและการพัฒนาคือการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ ตรงกันข้ามกับกระบวนการรับรู้ที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ไม่เพียงแต่ศึกษาวิชาที่ผู้คนใช้ปฏิบัติโดยตรงเท่านั้น แต่ยังศึกษาวิชาที่เปิดเผยในระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ด้วย บ่อยครั้งที่การศึกษาของพวกเขามาก่อนการใช้งานจริง "ความรู้ทั้งหมดที่เป็นระบบสามารถเรียกได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์โดยข้อเท็จจริงที่เป็นระบบและหากการรวมกันของความรู้ในระบบนี้เป็นความเชื่อมโยงของรากฐานและผลที่ตามมาแม้กระทั่งวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผล" (Immanuel Kant) ตัวอย่างเช่น การประยุกต์ใช้พลังงานของอะตอมในทางปฏิบัตินำหน้าด้วยการศึกษาโครงสร้างของอะตอมเป็นระยะเวลาค่อนข้างนานในฐานะที่เป็นวัตถุของวิทยาศาสตร์

ในทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาเริ่มศึกษาเฉพาะผลลัพธ์ของกิจกรรมการเรียนรู้ - ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เกณฑ์กำลังได้รับการพัฒนาตามที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สามารถแยกออกจากความรู้เชิงประจักษ์ที่เกิดขึ้นเอง จากความคิดเห็น จากการเก็งกำไร การใช้เหตุผลเก็งกำไร ฯลฯ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงบันทึกในภาษาธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในความรู้เชิงประจักษ์ที่เกิดขึ้นเองอีกด้วย มักใช้ (เช่น ในวิชาคณิตศาสตร์ เคมี) วิธีการเชิงสัญลักษณ์และตรรกะที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ

การวิพากษ์วิจารณ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากลำดับของแนวคิดและการตัดสินที่บังคับ กำหนดโดยโครงสร้างเชิงตรรกะของความรู้ (โครงสร้างเชิงสาเหตุ) ก่อให้เกิดความรู้สึกเชื่อมั่นในความครอบครองของความจริง ดังนั้นการกระทำของความรู้ทางวิทยาศาสตร์จึงมาพร้อมกับความมั่นใจของอาสาสมัครในความน่าเชื่อถือของเนื้อหา นั่นคือเหตุผลที่เข้าใจว่าความรู้เป็นรูปแบบของสิทธิส่วนตัวในความจริง ภายใต้เงื่อนไขของวิทยาศาสตร์ สิทธินี้กลายเป็นภาระหน้าที่ของอาสาสมัครที่จะต้องยอมรับความจริงที่มีเหตุผล พิสูจน์ด้วยวาจา จัดระเบียบ และเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบ

ในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์มีการสร้างและพัฒนา วิธีพิเศษความรู้ วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ในขณะที่ความรู้เชิงประจักษ์โดยธรรมชาติไม่มีวิธีการดังกล่าว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่ การสร้างแบบจำลอง การใช้แบบจำลองในอุดมคติ การสร้างทฤษฎี สมมติฐาน และการทดลอง

ในที่สุด ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้เชิงประจักษ์ที่เกิดขึ้นเองนั้นอยู่ในความจริงที่ว่าการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เป็นระบบและมีจุดมุ่งหมาย มีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ปัญหาที่กำหนดขึ้นอย่างมีสติเป็นเป้าหมาย

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แตกต่างจากความรู้รูปแบบอื่น (ความรู้ในชีวิตประจำวัน ความรู้ทางปรัชญา ฯลฯ) โดยวิทยาศาสตร์จะตรวจสอบผลลัพธ์ของความรู้อย่างรอบคอบในการสังเกตและการทดลอง

ความรู้เชิงประจักษ์หากรวมอยู่ในระบบวิทยาศาสตร์จะสูญเสียคุณลักษณะที่เป็นองค์ประกอบ “ฉันไม่สงสัยเลยว่าวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงสามารถและตระหนักถึงความสัมพันธ์ที่จำเป็นหรือกฎของปรากฏการณ์ แต่คำถามเดียวคือ: มันยังคงอยู่ในความรู้ความเข้าใจนี้บนพื้นฐานเชิงประจักษ์เท่านั้น ... ไม่รวมถึงองค์ประกอบทางปัญญาอื่น ๆ หรือไม่ นอกเหนือจากสิ่งที่นิยมเชิงนามธรรมของเขาต้องการที่จะจำกัด? (วลาดิเมียร์ โซโลฟอฟ).

วิธีการเชิงประจักษ์ที่สำคัญที่สุดคือการสังเกต การวัด และการทดลอง

การสังเกตทางวิทยาศาสตร์แตกต่างจากการไตร่ตรองถึงสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์อย่างง่าย นักวิทยาศาสตร์มักตั้งเป้าหมายและงานเฉพาะสำหรับการสังเกต พวกเขามุ่งมั่นเพื่อความเป็นกลางและความเที่ยงธรรมของการสังเกต บันทึกผลลัพธ์อย่างถูกต้อง ในบางวิทยาศาสตร์ เครื่องมือที่ซับซ้อน (ไมโครสโคป กล้องโทรทรรศน์ ฯลฯ) ได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่อให้สามารถสังเกตปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยตาเปล่า

การวัดเป็นวิธีการที่กำหนดลักษณะเชิงปริมาณของวัตถุที่อยู่ระหว่างการศึกษา การวัดที่แม่นยำมีบทบาทสำคัญในฟิสิกส์ เคมี และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่นๆ แต่ยังอยู่ในยุคใหม่ด้วย สังคมศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยา การวัดตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจต่างๆ และข้อเท็จจริงทางสังคมนั้นแพร่หลาย

การทดลองเป็นสถานการณ์ "เทียม" ที่ออกแบบโดยนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งความรู้ที่สันนิษฐาน (สมมติฐาน) ได้รับการยืนยันหรือหักล้างโดยประสบการณ์ การทดลองมักใช้วิธีการวัดที่แม่นยำและเครื่องมือที่ซับซ้อนเพื่อทดสอบความรู้อย่างแม่นยำที่สุด ที่ การทดลองทางวิทยาศาสตร์มักใช้อุปกรณ์ที่ซับซ้อนมาก

วิธีเชิงประจักษ์ ประการแรก ทำให้สามารถสร้างข้อเท็จจริงได้ และประการที่สอง เพื่อทดสอบความจริงของสมมติฐานและทฤษฎีโดยสัมพันธ์กับผลการสังเกตและข้อเท็จจริงที่กำหนดไว้ในการทดลอง

ยกตัวอย่างเช่น ศาสตร์แห่งสังคม วิธีการวิจัยเชิงประจักษ์มีบทบาทสำคัญในสังคมวิทยาสมัยใหม่ สังคมวิทยาต้องอาศัยข้อมูลที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับข้อเท็จจริงและกระบวนการทางสังคม นักวิทยาศาสตร์ได้รับข้อมูลเหล่านี้โดยใช้วิธีการเชิงประจักษ์ต่างๆ - การสังเกต แบบสำรวจความคิดเห็น, การศึกษาความคิดเห็นของประชาชน, ข้อมูลสถิติ, การทดลองปฏิสัมพันธ์ของคนใน กลุ่มสังคมอา ฯลฯ ด้วยวิธีนี้ สังคมวิทยาจึงรวบรวมข้อเท็จจริงมากมายที่เป็นพื้นฐานของสมมติฐานและข้อสรุปทางทฤษฎี

นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้หยุดอยู่แค่การสังเกตและค้นหาข้อเท็จจริง พวกเขาพยายามค้นหากฎหมายที่เชื่อมโยงข้อเท็จจริงมากมาย ในการจัดตั้งกฎหมายเหล่านี้จะใช้วิธีการวิจัยเชิงทฤษฎี การวิจัยเชิงทฤษฎีเกี่ยวข้องกับการปรับปรุงและพัฒนาเครื่องมือแนวคิดของวิทยาศาสตร์ และมุ่งเป้าไปที่ความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ผ่านเครื่องมือนี้ในการเชื่อมต่อและรูปแบบที่จำเป็น

เหล่านี้เป็นวิธีการวิเคราะห์และการวางนัยทั่วไปของข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ วิธีการเสนอสมมติฐาน วิธีการให้เหตุผลเชิงเหตุผล ซึ่งช่วยให้ได้ความรู้บางอย่างจากผู้อื่น

วิธีการทางทฤษฎีคลาสสิกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการเหนี่ยวนำและการอนุมาน

วิธีการอุปนัยเป็นวิธีการได้มาซึ่งรูปแบบตามลักษณะทั่วไปของข้อเท็จจริงส่วนบุคคลจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น นักสังคมวิทยาสามารถค้นพบรูปแบบพฤติกรรมทางสังคมของผู้คนในรูปแบบที่ซ้ำซากจำเจโดยอาศัยการสรุปข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ สิ่งเหล่านี้จะเป็นรูปแบบพื้นฐานของสังคม วิธีการอุปนัยเป็นการเคลื่อนไหวจากเฉพาะไปสู่ทั่วไป จากข้อเท็จจริงสู่กฎหมาย

วิธีการนิรนัยคือการเคลื่อนไหวจากทั่วไปไปสู่เฉพาะ หากเรามีกฎหมายทั่วไป เราก็สามารถสรุปผลที่เจาะจงมากขึ้นจากกฎนั้นได้ ยกตัวอย่างเช่น การหักเงิน มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในวิชาคณิตศาสตร์ในการพิสูจน์ทฤษฎีบทจากสัจพจน์ทั่วไป

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์นั้นเชื่อมโยงถึงกัน หากไม่มีข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ จะไม่สามารถสร้างทฤษฎีได้ หากปราศจากทฤษฎี นักวิทยาศาสตร์จะมีข้อเท็จจริงที่ไม่เกี่ยวข้องกันเป็นจำนวนมากเท่านั้น ดังนั้นในความรู้ทางวิทยาศาสตร์จึงใช้วิธีการเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่หลากหลายในการเชื่อมต่อที่แยกออกไม่ได้

วิทยาศาสตร์สร้างขึ้นจากหลักฐานเชิงวัตถุและวัตถุ จิตสำนึกในการวิเคราะห์ดูดซับประสบการณ์ชีวิตหลายด้านและเปิดให้ชี้แจงเสมอ เราสามารถพูดเกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ก็ต่อเมื่อความรู้นั้นใช้ได้โดยทั่วไปเท่านั้น ลักษณะบังคับของผลลัพธ์เป็นสัญญาณที่เป็นรูปธรรมของวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ยังเป็นสากลในจิตวิญญาณ ไม่มีพื้นที่ใดที่สามารถกั้นตัวเองจากมันได้เป็นเวลานาน ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกล้วนขึ้นอยู่กับการสังเกต การพิจารณา การวิจัย - ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การกระทำหรือคำพูดของผู้คน การสร้างสรรค์และชะตากรรมของพวกเขา

การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติมของระบบทั้งหมดของชีวิตมนุษย์ วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงเพื่อสะท้อนความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังเพื่อให้ผู้คนสามารถใช้ผลลัพธ์ของการสะท้อนนี้

ที่น่าประทับใจอย่างยิ่งคือผลกระทบต่อการพัฒนาเทคโนโลยีและเทคโนโลยีล่าสุด ผลกระทบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีต่อชีวิตของผู้คน

วิทยาศาสตร์สร้างสภาพแวดล้อมใหม่สำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์ วิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมบางรูปแบบที่เกิดขึ้น รูปแบบของความคิดทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของความคิดทางสังคมไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเชิงปรัชญาที่สรุปการพัฒนาทั้งด้านวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของมนุษย์ทั้งหมด

การมองการณ์ไกลเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวิทยาศาสตร์ มีอยู่ครั้งหนึ่ง W. Ostwald พูดอย่างชาญฉลาดในประเด็นนี้: “... ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในวิทยาศาสตร์: วิทยาศาสตร์เป็นศิลปะแห่งการมองการณ์ไกล คุณค่าทั้งหมดอยู่ในขอบเขตที่สามารถทำนายเหตุการณ์ในอนาคตได้และด้วยความแน่นอน ความรู้ใด ๆ ที่ไม่พูดถึงอนาคตนั้นตายแล้ว และความรู้ดังกล่าวควรถูกปฏิเสธตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของวิทยาศาสตร์” Skachkov Yu.V. ความหลายหลายของวิทยาศาสตร์ “คำถามของปรัชญา”, 1995 ฉบับที่ 11

การปฏิบัติของมนุษย์ทั้งหมดอยู่บนพื้นฐานของการมองการณ์ไกลจริงๆ เกี่ยวข้องกับกิจกรรมประเภทใด ๆ บุคคลสันนิษฐาน (คาดการณ์) จะได้รับผลลัพธ์ที่ค่อนข้างแน่นอน กิจกรรมของมนุษย์นั้นถูกจัดระเบียบและมีจุดมุ่งหมายโดยพื้นฐานแล้วและในองค์กรของการกระทำของเขาบุคคลนั้นต้องอาศัยความรู้ เป็นความรู้ที่ช่วยให้เขาขยายขอบเขตการดำรงอยู่ของเขาโดยที่ชีวิตของเขาไม่สามารถดำเนินต่อไปได้ ความรู้ทำให้สามารถคาดการณ์เหตุการณ์ได้เนื่องจากรวมอยู่ในโครงสร้างของวิธีการดำเนินการเองอย่างสม่ำเสมอ วิธีการแสดงลักษณะกิจกรรมของมนุษย์ทุกประเภทและขึ้นอยู่กับการพัฒนาเครื่องมือพิเศษวิธีการทำกิจกรรม ทั้งการพัฒนาเครื่องมือของกิจกรรมและ "แอปพลิเคชัน" นั้นขึ้นอยู่กับความรู้ซึ่งทำให้สามารถคาดการณ์ผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้ได้สำเร็จ

การติดตาม พารามิเตอร์ทางสังคมวิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรม เราเห็นความหลากหลายของ "ส่วน" ของมัน กิจกรรมนี้ถูกจารึกไว้ในบริบททางสังคมและวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง อยู่ภายใต้บรรทัดฐานที่พัฒนาโดยชุมชนนักวิทยาศาสตร์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ที่เข้าสู่ชุมชนนี้จะต้องสร้างความรู้ใหม่ และ "ข้อห้ามในการทำซ้ำ" จะโน้มน้าวเขาอย่างสม่ำเสมอ) อีกระดับหนึ่งแสดงถึงการมีส่วนร่วมในโรงเรียนหรือทิศทางในวงสังคมซึ่งบุคคลกลายเป็น ชายแห่งวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ในฐานะระบบที่มีชีวิต ไม่เพียงแต่ผลิตความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่สร้างมันด้วย ภายในตัวระบบเอง งานที่มองไม่เห็นและต่อเนื่องกันกำลังเกิดขึ้นเพื่อสร้างจิตใจที่สามารถแก้ปัญหาการต้มเบียร์ได้ โรงเรียนในฐานะที่เป็นเอกภาพของการวิจัย การสื่อสาร และการสอนความคิดสร้างสรรค์ เป็นหนึ่งในรูปแบบหลักของการเชื่อมโยงทางวิทยาศาสตร์และสังคม นอกจากนี้ รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของความรู้ความเข้าใจในทุกระดับของวิวัฒนาการ ตรงกันข้ามกับองค์กรอย่างสถาบันวิทยาศาสตร์-วิจัย รร.วิทยาศาสตร์เป็นแบบไม่เป็นทางการ กล่าวคือ สมาคมที่ไม่มีสถานะทางกฎหมาย องค์กรไม่ได้วางแผนล่วงหน้าและไม่ได้ควบคุมโดยข้อบังคับ

นอกจากนี้ยังมีสมาคมนักวิทยาศาสตร์เช่น "วิทยาลัยที่มองไม่เห็น" คำนี้หมายถึงเครือข่ายการติดต่อส่วนบุคคลระหว่างนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีขอบเขตและขั้นตอนที่ชัดเจนสำหรับการแลกเปลี่ยนข้อมูลร่วมกัน (เช่น เอกสารก่อนพิมพ์ที่เรียกว่า ข้อมูลเกี่ยวกับผลการวิจัยที่ยังไม่ได้เผยแพร่)

"วิทยาลัยล่องหน" หมายถึง มัธยมศึกษา - ช่วงกว้าง - ของการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เป็นการรวมตัวของนักวิทยาศาสตร์ที่มุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาที่มีความสัมพันธ์กันหลังจากที่โครงการวิจัยได้ก่อตัวขึ้นในลำไส้ของกลุ่มขนาดเล็กที่มีขนาดกะทัดรัด "วิทยาลัย" มี "แก่นแท้" ที่มีประสิทธิผล ซึ่งเต็มไปด้วยผู้แต่งจำนวนมากที่ทำซ้ำในสิ่งตีพิมพ์ พิมพ์ล่วงหน้า การติดต่อด้วยปากเปล่า ฯลฯ แนวคิดที่เป็นนวัตกรรมจริงๆ ของ "แกนกลาง" นี้ เปลือกรอบๆ แกนกลางสามารถเติบโตได้ตามอำเภอใจ นำไปสู่การทำซ้ำของความรู้ที่เข้าสู่กองทุนวิทยาศาสตร์แล้ว

ปัจจัยทางสังคมวิทยาของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์รวมถึงวงกลมฝ่ายตรงข้ามของนักวิทยาศาสตร์ แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้เพื่อวิเคราะห์การสื่อสารของนักวิทยาศาสตร์จากมุมมองของการพึ่งพาพลวัตของงานของเขาในการเผชิญหน้าความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงาน จากนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ฝ่ายตรงข้าม" เป็นที่ชัดเจนว่าหมายถึง "ผู้คัดค้าน" ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้แข่งขันในความคิดเห็นของใครบางคน จะเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของนักวิทยาศาสตร์ที่คัดค้าน หักล้าง หรือท้าทายความคิด สมมติฐาน ข้อสรุปของใครบางคน นักวิจัยแต่ละคนมีวงกลมของฝ่ายตรงข้าม "ของเขา" นักวิทยาศาสตร์สามารถเริ่มต้นได้เมื่อเขาท้าทายเพื่อนร่วมงาน แต่มันถูกสร้างขึ้นโดยเพื่อนร่วมงานเหล่านี้เองซึ่งไม่ยอมรับความคิดของนักวิทยาศาสตร์มองว่าเป็นภัยคุกคามต่อมุมมองของพวกเขา (และด้วยเหตุนี้ตำแหน่งของพวกเขาในด้านวิทยาศาสตร์) และดังนั้นจึงปกป้องพวกเขาในรูปแบบของการต่อต้าน

เนื่องจากการเผชิญหน้าและการต่อต้านเกิดขึ้นในเขตควบคุมโดยชุมชนวิทยาศาสตร์ซึ่งกำลังตัดสินสมาชิกนักวิทยาศาสตร์จึงถูกบังคับไม่เพียง แต่จะคำนึงถึงความคิดเห็นและตำแหน่งของฝ่ายตรงข้ามเพื่อชี้แจงระดับความน่าเชื่อถือของข้อมูลของเขาเอง ที่ตกอยู่ภายใต้การวิพากษ์วิจารณ์ แต่ยังเป็นการตอบโต้ฝ่ายตรงข้าม การโต้เถียงถึงแม้จะซ่อนเร้นไว้ก็กลายเป็นตัวเร่งให้เกิดงานแห่งความคิด

ในขณะเดียวกันก็อยู่เบื้องหลังทุกผลิตภัณฑ์ งานวิทยาศาสตร์มีกระบวนการที่มองไม่เห็นเกิดขึ้นในห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ พวกเขามักจะรวมถึงการสร้างสมมติฐาน กิจกรรมของจินตนาการ พลังของนามธรรม ฯลฯ ฝ่ายตรงข้ามมีส่วนร่วมในการผลิตผลิตภัณฑ์นี้อย่างมองไม่เห็นซึ่งเขาดำเนินการด้วย การโต้เถียงที่ซ่อนอยู่ เป็นที่แน่ชัดว่าการโต้เถียงที่ซ่อนเร้นจะรุนแรงที่สุดในกรณีเหล่านั้น เมื่อมีการเสนอแนวคิดที่อ้างว่าเปลี่ยนแปลงองค์ความรู้ที่จัดตั้งขึ้นอย่างเบ็ดเสร็จ และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ ชุมชนต้องมี "กลไกป้องกัน" ชนิดหนึ่งที่จะป้องกันไม่ให้ "กินทุกอย่าง" ดูดซึมความคิดเห็นใด ๆ ในทันที ดังนั้นการต่อต้านตามธรรมชาติของสังคมซึ่งต้องมีประสบการณ์โดยทุกคนที่อ้างว่าได้รับการยอมรับสำหรับความสำเร็จของเขาในลักษณะที่เป็นนวัตกรรมใหม่

โดยตระหนักถึงธรรมชาติทางสังคมของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ ควรระลึกไว้ว่าควบคู่ไปกับแง่มุมมหภาค (ซึ่งครอบคลุมทั้งบรรทัดฐานทางสังคมและหลักการของการจัดระเบียบโลกแห่งวิทยาศาสตร์ และชุดความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างโลกนี้กับสังคม) มี เป็นสังคมไมโครโซเชี่ยล มันถูกแสดงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวงกลมของฝ่ายตรงข้าม แต่ในนั้นเช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางจุลภาคอื่น ๆ หลักการส่วนบุคคลของความคิดสร้างสรรค์ก็แสดงออกเช่นกัน ในระดับการเกิดขึ้นของความรู้ใหม่ ไม่ว่าเราจะพูดถึงการค้นพบ ข้อเท็จจริง ทฤษฎี หรือทิศทางการวิจัยที่กลุ่มและโรงเรียนต่างๆ ทำงาน เราพบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับบุคลิกเชิงสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์

ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ รวมกับข้อมูลเกี่ยวกับความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ที่ ความหมายกว้างและการรับข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และการได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เรียกว่ากิจกรรมข้อมูล มันเก่าพอ ๆ กับวิทยาศาสตร์เอง เพื่อที่จะบรรลุบทบาททางสังคมหลักของเขาได้สำเร็จ (ซึ่งเป็นการผลิตความรู้ใหม่) นักวิทยาศาสตร์จะต้องได้รับแจ้งเกี่ยวกับสิ่งที่รู้มาก่อนเขา มิฉะนั้น เขาอาจพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งเป็นผู้ค้นพบความจริงที่จัดตั้งขึ้นแล้ว

วรรณกรรม

1. Alekseev P.V. , Panin A.V. ปรัชญา. หนังสือเรียน. - ม.: Prospekt, 1999.

2. Karlov N.V. เกี่ยวกับพื้นฐานและประยุกต์ในวิทยาศาสตร์และการศึกษา // "คำถามเกี่ยวกับปรัชญา", 1995, No. 12

3. Pechenkin A.A. สาระสำคัญของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ คลาสสิกและทันสมัย - M. , Nauka, 1991

4. Popper K. Logic และการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ - ม.: เนาคา, 1993.

5. Skachkov Yu.V. ความหลายหลายของวิทยาศาสตร์ “คำถามของปรัชญา”, 1995 ฉบับที่ 11

6. ปรัชญาวิทยาศาสตร์: ประวัติศาสตร์และวิธีการ - ม. สำนักพิมพ์ "สถาบันการศึกษา", 2544.

7. สารานุกรมปรัชญา ข้อ 1-5. - ม., 1993.

วรรคการตัดสินใจโดยละเอียด§ 11 เกี่ยวกับสังคมศาสตร์ สมุดงานสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 ผู้เขียน Kotova O.A. , Liskova T.E.

1. ความหมายของคำว่า "วิทยาศาสตร์" ในปัจจุบันมีสามความหมายอย่างไร? เขียนพวกเขาออกมา

วิทยาศาสตร์เป็นสาขาหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์ที่มุ่งพัฒนาและจัดระบบความรู้ตามวัตถุประสงค์เกี่ยวกับความเป็นจริง พื้นฐานของกิจกรรมนี้คือการรวบรวมข้อเท็จจริง การปรับปรุงอย่างต่อเนื่องและการจัดระบบ การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ และบนพื้นฐานนี้ การสังเคราะห์ความรู้ใหม่หรือลักษณะทั่วไปที่ไม่เพียงอธิบายธรรมชาติที่สังเกตได้หรือ ปรากฏการณ์ทางสังคมแต่ยังช่วยให้คุณสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผลโดยมีเป้าหมายสูงสุดในการพยากรณ์ ทฤษฎีและสมมติฐานที่ได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงหรือการทดลองได้รับการจัดทำขึ้นในรูปแบบของกฎแห่งธรรมชาติหรือสังคม

วิทยาศาสตร์ในความหมายกว้างประกอบด้วยเงื่อนไขและองค์ประกอบทั้งหมดของกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง: การแบ่งและความร่วมมือของแรงงานทางวิทยาศาสตร์ สถาบันวิทยาศาสตร์ อุปกรณ์ทดลองและห้องปฏิบัติการ วิธีการวิจัย; เครื่องมือทางความคิดและการจัดหมวดหมู่ ระบบสารสนเทศทางวิทยาศาสตร์ ยอดสะสมก่อนหน้านี้ทั้งหมด ความรู้ทางวิทยาศาสตร์.

วิทยาศาสตร์ - เป็นกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ การวิจัยเรื่องและปรากฏการณ์ วิทยาศาสตร์เปรียบเสมือนสถาบันสาธารณะ รวมทั้งกองทัพนักวิทยาศาสตร์และศูนย์วิจัยต่างๆ

วิทยาศาสตร์ก็เหมือนบทเรียนจากเหตุการณ์ต่างๆ

2. คุณลักษณะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คืออะไร?

1) ความเป็นกลาง

2) ความถูกต้องตามเหตุผล

3) การสั่งซื้อ

4) การตรวจสอบได้

3. เติมช่องว่างในแผนภาพ ทำงานให้เสร็จ และตอบคำถาม คำว่าระบบหมายถึงอะไร?

ระบบ - ชุดขององค์ประกอบที่อยู่ในความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงซึ่งกันและกันซึ่งก่อให้เกิดความสมบูรณ์และความสามัคคี

1. ตัวอย่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ : ข่าววิทยาศาสตร์.

2. เทคโนศาสตร์ เช่น การสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์และคอมพิวเตอร์

3. สังคมศาสตร์ ตัวอย่างสังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ

4. วิทยาศาสตร์ของมนุษย์ ตัวอย่าง: ชีววิทยา.

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นองค์ความรู้เกี่ยวกับ วัตถุธรรมชาติ, ปรากฏการณ์และกระบวนการ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกิดขึ้นก่อนการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่แยกจากกัน มันพัฒนาอย่างแข็งขันในศตวรรษที่ XVII-XIX นักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือการสะสมความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับธรรมชาติเรียกว่านักธรรมชาติวิทยา

สังคมศาสตร์เป็นสาขาวิชาที่ซับซ้อน โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาแง่มุมต่างๆ ของสังคม เป็นวิชาทางวิชาการ ประกอบด้วย รากฐานของสังคมศาสตร์ (ปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยาสังคม, นิติศาสตร์, เศรษฐศาสตร์, รัฐศาสตร์ เป็นต้น) และเน้นความรู้เฉพาะที่จำเป็นสำหรับ โซลูชั่นที่มีประสิทธิภาพปัญหาทั่วไปที่สุดในด้านสังคม เศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณของชีวิต

มานุษยวิทยาเป็นชุดของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของมนุษย์ ต้นกำเนิด การพัฒนา การดำรงอยู่ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ (ธรรมชาติ) และวัฒนธรรม (เทียม) มานุษยวิทยาศึกษาความแตกต่างทางกายภาพระหว่างผู้คนซึ่งเกิดขึ้นในอดีตในระหว่างการพัฒนาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและทางภูมิศาสตร์ที่หลากหลาย

อธิบายว่าเหตุใดความรู้ทางวิทยาศาสตร์จึงเป็นระบบ

หนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สำคัญของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือการจัดระบบ เป็นหนึ่งในเกณฑ์ของลักษณะทางวิทยาศาสตร์

แต่ความรู้สามารถจัดระบบได้ไม่เฉพาะในวิทยาศาสตร์เท่านั้น ตำราอาหาร สมุดโทรศัพท์ แผนที่ท่องเที่ยว ฯลฯ - ทุกแห่งมีความรู้ถูกจัดประเภทและจัดระบบ การจัดระบบทางวิทยาศาสตร์มีความเฉพาะเจาะจง เป็นลักษณะความต้องการความสมบูรณ์ ความสม่ำเสมอ เหตุผลที่ชัดเจนสำหรับการจัดระบบ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในฐานะระบบมีโครงสร้างบางอย่าง ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริง กฎหมาย ทฤษฎี รูปภาพของโลก สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันนั้นเชื่อมโยงถึงกันและพึ่งพาซึ่งกันและกัน

ความต้องการความถูกต้อง หลักฐานของความรู้เป็นเกณฑ์ที่สำคัญของลักษณะทางวิทยาศาสตร์

การให้เหตุผลของความรู้ การนำมันมาไว้ในระบบเดียวนั้นเป็นลักษณะของวิทยาศาสตร์มาโดยตลอด การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์บางครั้งเกี่ยวข้องกับความต้องการความรู้ที่มีหลักฐานเป็นฐาน นำมาใช้ วิธีทางที่แตกต่างการพิสูจน์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เพื่อยืนยันความรู้เชิงประจักษ์ จะใช้การตรวจสอบหลายครั้ง การดึงดูดข้อมูลทางสถิติ ฯลฯ เมื่อพิสูจน์แนวคิดทางทฤษฎี จะตรวจสอบความสอดคล้อง ความสอดคล้องกับข้อมูลเชิงประจักษ์ และความสามารถในการอธิบายและทำนายปรากฏการณ์

ในทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดดั้งเดิมที่ "บ้า" นั้นมีค่า แต่การปฐมนิเทศไปสู่นวัตกรรมนั้นรวมกับความปรารถนาที่จะกำจัดทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของนักวิทยาศาสตร์เองจากผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ นี่เป็นหนึ่งในความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และศิลปะ ถ้าศิลปินไม่ได้สร้างผลงานของเขา มันก็จะไม่มีอยู่จริง แต่ถ้านักวิทยาศาสตร์ แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจ ไม่ได้สร้างทฤษฎีขึ้นมา มันก็จะยังคงถูกสร้างขึ้น เพราะมันเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ มันก็เป็นความสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ คือ ระบบความรู้เกี่ยวกับกฎธรรมชาติ สังคม และความคิด ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นพื้นฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและสะท้อนถึงกฎแห่งการพัฒนา

4. สื่อมีบทบาทอย่างไรในการพัฒนาวิทยาศาสตร์?

สื่อมวลชนเผยแพร่การพัฒนาวิทยาศาสตร์โดยการโพสต์ข้อมูลนี้หรือข้อมูลนั้นที่ไม่มีข้อมูลใด ๆ ที่มีลักษณะเป็นความลับ พึงระลึกไว้เสมอว่าสื่อมวลชนได้รับการออกแบบสำหรับฆราวาส และถ่ายทอดข้อมูลในรูปแบบที่เรียบง่าย เข้าถึงได้ และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ เหตุผลในการรับทุนและทุนต่าง ๆ เพื่อการวิจัยต่อไป

ในอดีต มีนิตยสารวิทยาศาสตร์ยอดนิยมจำนวนมาก หนังสือพิมพ์หายากทำโดยไม่มีบทความเกี่ยวกับหัวข้อทางวิทยาศาสตร์ รายการเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ได้รับความนิยมอย่างมากทางโทรทัศน์และวิทยุ นักวิทยาศาสตร์ยินดีต้อนรับแขกของหนังสือเล่มใด ๆ หลัก สารพัด. ทัศนคตินี้มีส่วนทำให้เกิดรัศมีที่โรแมนติกรอบ ๆ วิทยาศาสตร์และปลุกความปรารถนาที่จะกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงในคนหนุ่มสาวให้ตื่นขึ้นเพื่อค้นพบความลับใหม่ ๆ ของธรรมชาติ

ตอนนี้วารสารทางวิทยาศาสตร์ได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ขนาดเล็กช่องพิเศษได้รับมอบหมายให้วิทยาศาสตร์ทางโทรทัศน์ซึ่งห่างไกลจากความนิยมมากที่สุดในหมู่ผู้ชมบนอินเทอร์เน็ตพวกเขาพูดถึงเพียงความรู้สึกหลอกซึ่งมักจะกลายเป็นเป็ด

บอกชื่อนิตยสารวิทยาศาสตร์ยอดนิยมสมัยใหม่บางเล่ม

นิตยสารวิทยาศาสตร์ยอดนิยม "ทั่วโลก"; นิตยสารวิทยาศาสตร์"กลศาสตร์ยอดนิยม"; นิตยสารวิทยาศาสตร์ยอดนิยม "Discovery"; เนชั่นแนลจีโอกราฟฟิก.

คุณรู้จักช่องทีวีวิทยาศาสตร์ยอดนิยมรายการใดบ้าง

รายการทีวี: อะไรนะ? ที่ไหน? เมื่อไร?; ฉลาดที่สุด; มิธบัสเตอร์; ระดมสมอง

ช่องทีวี: โลกของฉัน; วิทยาศาสตร์ 2.0; เรื่องราว; ประวัติไวอาสาท; Viasat Explorer; ช่องสารคดี; เนชั่นแนลจีโอกราฟฟิก.

5. อ่านข้อความและทำงาน

ตั้งแต่ปี 1991 เป็นต้นมา รางวัล Ig Nobel Prize ได้รับรางวัลในอเมริกา โดยส่วนใหญ่มักจะแปลเป็นภาษารัสเซียว่า Anti-Nobel Prize หรือ Ig Nobel Prize ในกรณีส่วนใหญ่ รางวัลเหล่านี้ดึงความสนใจไปที่เอกสารทางวิทยาศาสตร์ที่มีองค์ประกอบของเรื่องตลก ตัวอย่างเช่น บทสรุปที่ได้รับรางวัลว่าหลุมดำมีความเหมาะสมกับตำแหน่งของนรก การทำงานว่าอาหารที่ตกลงบนพื้นและนอนอยู่ที่นั่นน้อยกว่าห้าวินาทีจะติดเชื้อหรือไม่

จริงทุกปี ผู้ได้รับรางวัลโนเบล- สวมแว่นตาปลอม จมูกปลอม เฟซและลักษณะที่คล้ายคลึงกัน - พวกเขามามอบรางวัลให้กับผู้ได้รับรางวัล Ig Nobel เวลาในการพูดของผู้ได้รับรางวัลจำกัดอยู่ที่ 60 วินาที คนที่พูดนานขึ้นจะถูกผู้หญิงหยุดร้อง: "ได้โปรดหยุดเถอะ ฉันเบื่อแล้ว!" ผู้ได้รับรางวัล Ig Nobel จะได้รับของรางวัล ซึ่งสามารถทำได้ เช่น ในรูปของเหรียญฟอยล์หรือในรูปของกรามกระทบกันบนขาตั้งตลอดจนใบรับรองรับรองการรับของรางวัลและลงนามโดยสามคน ผู้ได้รับรางวัลโนเบล.

พิธีนี้จบลงด้วยคำว่า: "ถ้าคุณไม่ได้รับรางวัลนี้ - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณทำได้ - เราหวังว่าคุณจะโชคดีในปีหน้า!"

(ตามเอกสารของสารานุกรมอินเทอร์เน็ต)

1) คุณคิดว่าความหมายที่แท้จริงของรางวัลนี้คืออะไร?

รางวัลชโนเบลเป็นการล้อเลียนของรางวัลอันทรงเกียรติระดับนานาชาติ - รางวัลโนเบล จะมีการมอบรางวัล 10 รางวัลชโนเบลเมื่อต้นเดือนตุลาคม นั่นคือ ในช่วงเวลาที่มีการเสนอชื่อผู้ชนะรางวัลโนเบลตัวจริง "สำหรับความสำเร็จที่ทำให้คุณหัวเราะก่อนแล้วค่อยคิด"

และยังไม่มีใครพยายามพูดว่างานวิจัยที่นำเสนอโดย Ig Nobel Prize ไม่มีความหมายหรือคุณค่า ผู้จัดงานไม่พยายามที่จะพูดว่า: "ดูสิว่าคนประหลาด" พวกเขาพูดว่า: "แม้แต่การวิจัยที่แปลกประหลาดที่สุดหรือทางโลกก็มีความสำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์" ตัวอย่างเช่น ในปี 2549 ผลการศึกษาได้รับรางวัล โดยนักวิทยาศาสตร์กลุ่มหนึ่งพบว่ายุงมาเลเรีย Anopheles gambiae มีกลิ่นเท้ามนุษย์และชีส Limburg เหมือนกัน จากการวิจัยครั้งนี้ จึงมีการสร้างกับดักพิเศษที่ช่วยต่อสู้กับการแพร่ระบาดของโรคมาลาเรียในแอฟริกา

ประการแรก ผู้คนคุ้นเคยกับการมองวิทยาศาสตร์อย่างผิวเผิน และต้องการผลลัพธ์ที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ หากบางสิ่งดูจริงจังและให้ประโยชน์หรือความหมายที่มองเห็นได้ สิ่งนั้นก็ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ ตัวอย่างเช่น Large Hadron Collider ซึ่งค่อนข้างเข้าใจยาก ดูเหมือนว่าจะมีความสำคัญ - ด้วยความช่วยเหลือ นักฟิสิกส์จึงเข้าใจโครงสร้าง ของโลก การลอยตัวของกบโดยใช้แม่เหล็กเป็นเรื่องไร้สาระ จะมีประโยชน์อะไรที่นี่? กระบวนการทางวิทยาศาสตร์มีชั้นเชิงและซับซ้อน และการวิจัยที่ดูเหมือนโง่เง่าก็มีความสำคัญ ยิ่งกว่านั้นวิทยาศาสตร์ไม่จำเป็นต้องใช้งานได้จริง

ประการที่สอง ผู้เขียนรางวัล Ig Nobel Prize เตือนว่าการวิจัยเล็กน้อยสามารถนำไปสู่ความก้าวหน้าในความเข้าใจของมนุษย์ในโลก ถึง ไข่ไก่ควรได้รับการปฏิบัติอย่างระมัดระวัง ตัวอย่างเช่น นักคณิตศาสตร์ Blaise Pascal พัฒนาทฤษฎีความน่าจะเป็นในศตวรรษที่ 17 ในขณะที่ทำสิ่งที่ธรรมดามาก: เขาพยายามทำนายความน่าจะเป็นที่จะชนะในเกมเสี่ยงโชคด้วยลูกเต๋า นักฟิสิกส์ Richard Feynman ดูจานหมุนในโรงอาหารของมหาวิทยาลัย - และในที่สุดก็เริ่มศึกษาการหมุนของอิเล็กตรอนและได้รับรางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์ในปี 1965 ไม่มีอะไรที่ซ้ำซากจำเจหรือไร้สาระในธรรมชาติ และการวิจัยใดๆ ก็สามารถมีค่าได้ แม้ว่าคุณจะผูกหางไดโนเสาร์ไว้กับไก่ก็ตาม

2) เสนอแนะว่าทำไมนักวิทยาศาสตร์ผู้ได้รับรางวัลโนเบลอย่างจริงจังจึงมีส่วนร่วมในการมอบรางวัล

นักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับรางวัล Ig Nobel เป็นที่เคารพนับถือในชุมชนวิทยาศาสตร์ มีหลายตัวอย่างเมื่อนักวิทยาศาสตร์ได้รับรางวัลทั้งรางวัลโนเบลและรางวัลชโนเบล ตัวอย่างเช่น Andrei Game: ในปี 2010 เขาได้รับรางวัลโนเบลสำหรับการทดลองกับ graphene และในปี 2000 - Ig Nobel Prize สำหรับการทำกบลอยอยู่ในอากาศโดยใช้แม่เหล็ก นักวิทยาศาสตร์คนเดียวกันได้รับรางวัลโนเบลและรางวัลโนเบลอีก 3 ครั้งในเวลาเดียวกัน

ผู้จัดงานรางวัล Ig Nobel Prize ตั้งคำถามสำคัญว่า "จะตัดสินใจได้อย่างไรว่าอะไรสำคัญและอะไรไม่สำคัญ สิ่งที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่และสิ่งที่ไม่ควรทำ - ในด้านวิทยาศาสตร์และในทุกเรื่อง" อันที่จริง พวกเขาเปิดเผยสิ่งสำคัญหลายประการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเรากับวิทยาศาสตร์

6. อธิบายความหมายของข้อความ

1) “ วิทยาศาสตร์คือการขยายสาขาความไม่รู้ของมนุษย์อย่างเป็นระบบ” (R. Gutovsky นักเขียนชาวโปแลนด์สมัยใหม่)

ยังไง คนมากขึ้นเรียนรู้ยิ่งเขารู้น้อยลง ลองนึกภาพว่าคุณเพิ่งค้นพบปรากฏการณ์ของการสังเคราะห์แสง เรารู้อยู่แล้วว่ามันมีอยู่จริง แต่เราไม่รู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

2) “วิทยาศาสตร์มักสับสนกับความรู้ นี่เป็นความเข้าใจผิดอย่างมหันต์ วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสติด้วยนั่นคือความสามารถในการใช้ความรู้ของเราอย่างเหมาะสม” (V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย)

ความรู้เป็นเพียงการครอบครองข้อมูล และวิทยาศาสตร์คือความสามารถในการใช้ข้อมูลนี้ (เป็นเครื่องมือ) เพื่อวัตถุประสงค์บางอย่าง

การรู้คือการมีความรู้ วิทยาศาสตร์คือความสามารถในการใช้งาน คนเราย่อมรู้ดีว่าตนมีอะไรบ้าง อวัยวะภายในแต่เฉพาะชีววิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่ให้แนวคิดว่ามันคืออะไร มันทำงานอย่างไร และวิธีการรักษา

7. สาระสำคัญของปัญหาความรับผิดชอบต่อสังคมของนักวิทยาศาสตร์คืออะไร?

นักวิทยาศาสตร์มีความรับผิดชอบอย่างมากในการพัฒนา เทคโนโลยีใหม่,เทคโนโลยีแห่งอนาคต. สังคมพัฒนาขอบคุณพวกเขา

นักวิทยาศาสตร์อาจไม่ทราบว่าผลในทางปฏิบัติของการค้นพบนี้จะเป็นอย่างไร แต่พวกเขารู้ดีว่า "ความรู้คือพลัง" และไม่ดีเสมอไป ดังนั้นพวกเขาจึงต้องพยายามคาดการณ์ล่วงหน้าว่าสิ่งนี้หรือสิ่งที่จะนำมาสู่มนุษยชาติและสังคม . การค้นพบอื่น

ความรับผิดชอบต่อสังคมของนักวิทยาศาสตร์แตกต่างจากมืออาชีพในความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับสังคม ดังนั้นจึงสามารถจำแนกได้ว่าเป็นจริยธรรมภายนอก (บางครั้งเรียกว่าสังคม) ของวิทยาศาสตร์

ในเวลาเดียวกัน ควรระลึกไว้เสมอว่าในชีวิตจริงของนักวิทยาศาสตร์ ปัญหาของจริยธรรมภายในและภายนอกของวิทยาศาสตร์ ความเป็นมืออาชีพและความรับผิดชอบต่อสังคมของนักวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด

เป็นที่ทราบกันดีว่าการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานนั้นคาดเดาไม่ได้ และขอบเขตของการใช้งานที่เป็นไปได้นั้นกว้างมาก โดยอาศัยอำนาจตามนี้เพียงอย่างเดียว เราไม่มีสิทธิ์ที่จะพูดว่าปัญหาทางจริยธรรมเป็นสมบัติของวิทยาศาสตร์เฉพาะบางสาขาเท่านั้น ที่การเกิดขึ้นของปัญหาเหล่านี้เป็นสิ่งที่พิเศษและเกิดขึ้นชั่วคราว เป็นสิ่งที่อยู่ภายนอกและเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์

ในเวลาเดียวกัน เป็นการผิดที่จะมองสิ่งเหล่านี้เป็นผลสืบเนื่องมาจากต้นฉบับ แต่ตอนนี้ได้เปิดเผย "ความบาป" ของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับมนุษยชาติเท่านั้น

ความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้กำลังกลายเป็นส่วนสำคัญและมองเห็นได้ชัดเจนของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่นั้นเป็นหนึ่งในหลักฐานของการพัฒนาวิทยาศาสตร์เองว่า สถาบันทางสังคมบทบาทที่เพิ่มขึ้นและหลากหลายมากขึ้นในชีวิตของสังคม

รากฐานอันทรงคุณค่าและจริยธรรมมีความจำเป็นต่อกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์มาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม แม้ผลของกิจกรรมนี้จะส่งผลเพียงเป็นระยะๆ ต่อชีวิตในสังคม แต่ก็สามารถพอใจกับแนวคิดที่ว่าความรู้โดยทั่วไปนั้นดี ดังนั้นการแสวงหาวิทยาศาสตร์ในตัวเองโดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มพูนความรู้จึงเป็นเหตุให้ถูกต้องตามหลักจริยธรรม กิจกรรม.

วิทยาศาสตร์แสดงกฎวัตถุประสงค์ของปรากฏการณ์ใน แนวคิดและโครงร่างที่เป็นนามธรรมซึ่งต้องเป็นความจริงอย่างเคร่งครัด

สัญญาณอื่น ๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: การทดสอบความรู้อย่างมีเหตุผลและในทางปฏิบัติ ผู้เชี่ยวชาญ. คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ (ภาษาเทียม); ผู้เชี่ยวชาญ. อุปกรณ์และอุปกรณ์ เฉพาะเจาะจง วิธีการวิจัย; การทบทวนพื้นฐานการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างมีวิจารณญาณ การมีอยู่ของระบบการปฐมนิเทศและเป้าหมายค่านิยม (การค้นหาความจริงเชิงวัตถุเช่น มูลค่าสูงสุดศาสตร์); ลักษณะทางความคิดและเชิงระบบของความรู้ ความสามารถในการทำซ้ำของปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ภายใต้เงื่อนไขบางประการ

โครงสร้างและพลวัตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์รวมถึง: ก) นักวิทยาศาสตร์ที่มีความรู้ คุณสมบัติและประสบการณ์ การแบ่งงาน; b) สถาบันและอุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์ c) ระบบข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ (องค์ความรู้)

มีมนุษยศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคนิค โครงสร้างของวิทยาศาสตร์มีสามชั้น: 1) ความรู้ทั่วไป (ปรัชญาและคณิตศาสตร์); 2) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ส่วนตัว 3) ลักษณะบูรณาการแบบสหวิทยาการ (ทฤษฎีระบบทั่วไปและไซเบอร์เนติกส์เชิงทฤษฎีตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20) จากมุมมองของลักษณะของความรู้ ได้แก่ ก) ความรู้เชิงประจักษ์ ข) ความรู้เชิงทฤษฎี ค) โลกทัศน์ รากฐานทางปรัชญา และข้อสรุป

พื้นฐานของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง ได้แก่ ก) อุดมคติและบรรทัดฐานของการวิจัย b) ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ค) หลักการทางปรัชญา

รูปแบบของการทำให้เป็นจริงและการทำงานของอุดมคติและบรรทัดฐานของการวิจัยแสดงค่านิยมและเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ และรวมถึง: ก) หลักฐานและความถูกต้องของความรู้ b) คำอธิบายและคำอธิบาย; ค) การสร้างและการจัดองค์ความรู้

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกช่วยให้แน่ใจว่าการจัดระบบของความรู้ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ทำหน้าที่เป็นโครงการวิจัยที่กำหนดภารกิจการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างตั้งใจและเลือกวิธีการในการแก้ปัญหา

หลักการทางปรัชญามีส่วนร่วมในการสร้างทฤษฎีใหม่ซึ่งเป็นแนวทางในการปรับโครงสร้างโครงสร้างเชิงบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์และภาพแห่งความเป็นจริง คลาสสิกเวที - อุดมคติของความรู้คือการสร้างภาพธรรมชาติอย่างแท้จริง ไม่คลาสสิคเวที - ความเข้าใจในความจริงสัมพัทธ์ของภาพธรรมชาติพัฒนาขึ้น โพสต์ที่ไม่ใช่คลาสสิกเวที - วิสัยทัศน์ของวิทยาศาสตร์ในบริบทของสภาพสังคมและผลที่ตามมาการรวมข้อเท็จจริงทางแกน (ค่า) ในการอธิบายและคำอธิบายของวัตถุระบบที่ซับซ้อน (กระบวนการด้านสิ่งแวดล้อมพันธุวิศวกรรม)

ในการปฏิสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ ปรัชญา:

ก) ยืนเหนือวิทยาศาสตร์เป็นสถานที่สำคัญ;

b) รวมอยู่ในวิทยาศาสตร์เป็นส่วนประกอบสำคัญ

c) อยู่ในรากฐานของวิทยาศาสตร์ในฐานะจุดเริ่มต้นในการสร้างระบบ

วิทยาศาสตร์และปรัชญาเชื่อมโยงถึงกัน แต่ในขณะเดียวกันก็แตกต่างกัน "ปรัชญารับรู้การเกิดขึ้นจากมนุษย์และผ่านทางมนุษย์ ... ในขณะที่วิทยาศาสตร์รับรู้ถึงความเป็นอยู่นอกมนุษย์อย่างที่เป็นอยู่" ปรัชญาเป็นศิลปะมากกว่าวิทยาศาสตร์ ปรัชญาเป็นหนึ่งในขอบเขตของวัฒนธรรมที่เกณฑ์ของวิทยาศาสตร์ใช้ไม่ได้อย่างเต็มที่ ความสงสัยเกี่ยวกับปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์แสดงออกในความเห็นว่าปรัชญานั้นเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์แนวคิดเชิงเก็งกำไรเกี่ยวกับคุณสมบัติของวัตถุเท่านั้น ไม่ใช่ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับธรรมชาติ (นักปรัชญาโบราณ Hegel) ว่านี่ไม่ใช่ระบบของ ความรู้ แต่กิจกรรมทางจิตเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ปรัชญามีคุณลักษณะหลายประการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: ความสม่ำเสมอ การตรึงแนวคิด หมวดหมู่และกฎหมาย การโต้แย้งเชิงตรรกะ หลักฐาน ความจริงตามวัตถุประสงค์ ปรัชญาได้เลือกวิภาษวิธีเป็นวิธีการ

ปรัชญามีความซ้ำซ้อนของเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับความต้องการของวิทยาศาสตร์ในแต่ละยุค เช่น แนวคิดเกี่ยวกับปรมาณูในปรัชญาโบราณ เป็นต้น

ทฤษฎีสังเคราะห์ที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีความโดดเด่นด้วยลักษณะทางปรัชญาที่เด่นชัด ตัวอย่างเช่น การทำความเข้าใจกฎการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงพลังงาน กฎของเอนโทรปี ทฤษฎีสัมพัทธภาพ ทฤษฎีควอนตัม

"อคติเชิงปรัชญา" สามารถแทรกแซงนักวิทยาศาสตร์ ทำอันตรายต่อวิทยาศาสตร์ และนำไปสู่ลัทธิคัมภีร์ได้

การพัฒนาความรู้เกิดขึ้นทีละน้อยและอยู่ในรูปแบบของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ อันดับแรกใหญ่ ปฏิวัติวงการวิทยาศาสตร์(XV-XVII) ทำลายระบบ geocentric และอนุมัติภาพคลาสสิก (กลไก) ของมุมมองโลก (โคเปอร์นิคัส, กาลิเลโอ, นิวตัน)

ที่สอง การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับคำสอนวิวัฒนาการของดาร์วิน ทฤษฎีเซลล์ กฎการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงของพลังงาน ระบบ องค์ประกอบทางเคมี Mendeleev (ศตวรรษที่ XIX) การสร้างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ไม่คลาสสิก

การปฏิวัติครั้งที่สามในวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ การทดลองของรัทเทอร์ฟอร์ดกับอนุภาคแอลฟา ผลงานของเอ็น. บอร์ และอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าโลกนี้ซับซ้อนและจิตสำนึกของมนุษย์รวมอยู่ในการรับรู้ถึงความเป็นจริง โลกเต็มไปด้วยพลวัต

ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของตรรกะที่ไม่ใช่ของอริสโตเติลและเรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิด (ศตวรรษที่ XIX) ทฤษฎีสัมพัทธภาพและกลศาสตร์ควอนตัม (ศตวรรษที่ XX) ทฤษฎีทั่วไประบบและทฤษฎีไซเบอร์เนติกส์ (ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20)

ระเบียบวิธีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ระเบียบวิธี - ระบบ หลักการพื้นฐานซึ่งกำหนดวิธีการวิเคราะห์และประเมินปรากฏการณ์ ธรรมชาติและทิศทางของกิจกรรมทางปัญญาและการปฏิบัติ หลักการของความเที่ยงธรรม การกำหนด การเชื่อมต่อสากล การพัฒนา วิธีการทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม ฯลฯ ปฏิบัติตามหลักการของวัตถุนิยม วิภาษ ทัศนคติส่วนตัวต่อความเป็นจริง การปฏิบัติ F. เบคอน (การทดลอง วิธีการอุปนัย), อาร์ Descartes มีความสำคัญ มีส่วนร่วมในการพัฒนาวิธีการวิจัย (วิธีที่มีเหตุผล), Hegel (ภาษาถิ่น), ปรัชญามาร์กซิสต์, ตัวแทนของแนวโน้มทางวิทยาศาสตร์และมานุษยวิทยาในปรัชญา

ตามโครงสร้างของวิทยาศาสตร์ ระดับต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ก) ระเบียบวิธีทางปรัชญาซึ่งพิจารณาหลักการทั่วไปของความรู้ความเข้าใจและโครงสร้างหมวดหมู่ของวิทยาศาสตร์ b) วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป (ไซเบอร์เนติกส์เชิงทฤษฎี, แนวทางระบบ); ค) วิธีการทางวิทยาศาสตร์เฉพาะ d) วิธีและเทคนิคการวิจัย เช่น ชุดของขั้นตอนที่ให้ข้อมูลเชิงประจักษ์ที่เชื่อถือได้และการประมวลผลหลัก

วิธีการทางปรัชญารวมถึงวิภาษวิธีและอภิปรัชญา พื้นฐานทางทฤษฎีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทุกรูปแบบคือวิภาษวัตถุซึ่งทำหน้าที่เป็นตรรกะและทฤษฎีความรู้

วิธีการวิภาษวิธีรวมถึงหลักการของประวัติศาสตร์, ความครอบคลุม, ความเที่ยงธรรม, ความเป็นรูปธรรม, การกำหนด ฯลฯ คำถามของวิธีการไม่ได้ จำกัด อยู่ที่กรอบของวิทยาศาสตร์และปรัชญา แต่ไปสู่ขอบเขตของการปฏิบัติ

วิธีการทางวิทยาศาสตร์เชิงวิภาษ-วัตถุนิยมที่ทันสมัยพิจารณาในการเชื่อมโยงโครงข่าย: ก) วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์; b) เรื่องของการวิเคราะห์; c) งานของการศึกษา; d) ขั้นตอนของกิจกรรม

ท่ามกลางกระแสระเบียบวิธีของศตวรรษที่ยี่สิบ แยกแยะทฤษฎีกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และ syntagmas กระบวนทัศน์(จากภาษากรีก - ตัวอย่าง, ตัวอย่าง - ทฤษฎี (หรือแบบจำลองสำหรับปัญหาการตั้งค่า) นำมาใช้เป็นแบบจำลองสำหรับการแก้ปัญหาการวิจัย ประสบความสำเร็จในการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปในพื้นที่แยกจากกัน Syntagma(จากภาษากรีก - สิ่งที่เชื่อมต่อ) - ระบบความรู้ที่รวมระบบย่อยที่แตกต่างกันเพื่อแก้ปัญหาที่ซับซ้อน งานที่ท้าทาย(เช่น ปัญญาประดิษฐ์ การจัดการสังคม ระบบนิเวศสมัยใหม่)

วิธีการเชิงประจักษ์และ การวิจัยเชิงทฤษฎี . สู่หลัก วิธีการวิจัยเชิงประจักษ์หมายถึง การสังเกต การวัด การทดลอง การสังเกต- การรับรู้โดยเจตนาของวัตถุและปรากฏการณ์ในรูปแบบธรรมชาติโดยตรงและด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์ การวัด- การสร้างค่าหนึ่งด้วยความช่วยเหลือของอีกค่าหนึ่งซึ่งถือเป็นมาตรฐานรวมถึงคำอธิบายของขั้นตอนนี้ การทดลอง- ศึกษาเรื่องในสภาวะที่คัดเลือกมาเป็นพิเศษและสังเกตดู

ถึง วิธีตรรกะทั่วไปความรู้ทางวิทยาศาสตร์รวมถึงการวิเคราะห์และการสังเคราะห์ที่เชื่อมโยงถึงกัน การเหนี่ยวนำและการอนุมาน นามธรรมและลักษณะทั่วไป การวิเคราะห์- การแบ่งวัตถุออกเป็นส่วนๆ สังเคราะห์- รวมส่วนของเรื่องเข้าเป็นเอนทิตีเดียว (ระบบ) การเหนี่ยวนำ- การเคลื่อนไหวของความคิดจากปัจเจกสู่ส่วนรวม การหักเงิน- การเคลื่อนไหวของความคิดจากส่วนรวมสู่ปัจเจก ความคล้ายคลึง- ขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงของวัตถุในคุณสมบัติบางอย่าง พวกเขาสรุปเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันในคุณสมบัติอื่น ๆ การสร้างแบบจำลอง- โดยระบบหนึ่ง (ธรรมชาติหรือเทียม) พวกเขาทำซ้ำระบบอื่นที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งเป็นเป้าหมายของการศึกษา

สิ่งที่เป็นนามธรรม- สิ่งที่ทำให้ไขว้เขวจากความเป็นจริงที่รับรู้โดยตรง (นามธรรม) ลักษณะทั่วไป– การสร้างคุณสมบัติทั่วไปและคุณสมบัติของวัตถุ (หมวดปรัชญา)

วิธีการวิจัยเชิงทฤษฎี: การทดลองทางความคิด, การทำให้เป็นอุดมคติ(การสร้างความเป็นจริงขึ้นใหม่ตามตรรกะในวัตถุในอุดมคติทางทฤษฎี สาระสำคัญถูกแยกออกจากปรากฏการณ์และปรากฏในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ตัวอย่างเช่น จุดวัสดุคือวัตถุที่ไร้มิติ มวลรวมอยู่ที่จุดหนึ่ง) , คำอธิบาย วิธีการเชิงสัจพจน์(จากสัจพจน์และสัจพจน์ คำสั่งอื่น ๆ ทั้งหมดจะถูกอนุมานอย่างมีเหตุผลตามกฎการอนุมานและคำจำกัดความที่ยอมรับ) จากนามธรรมไปสู่รูปธรรม(จากคุณสมบัติ แง่มุมส่วนบุคคล ไปจนถึงความรู้แบบองค์รวม เช่น K. Marx: จากสินค้าโภคภัณฑ์ที่มีลักษณะเป็นนามธรรมในเบื้องต้นซึ่งระบุลักษณะสำคัญของการผลิตทุนนิยม ขึ้นไปสู่นามธรรมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและมีความหมายมากขึ้น (เงิน ทุน มูลค่าที่ทำกำไรได้ ค่าจ้างเป็นต้น) การสร้างภาพรวมของเศรษฐกิจทุนนิยมในภาพรวมขึ้นมาใหม่) ความสามัคคีของประวัติศาสตร์และตรรกะ(คำอธิบายของกระบวนการที่แท้จริงของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของวัตถุ ดำเนินการด้วยความสมบูรณ์สูงสุด แก้ไขตรรกะวัตถุประสงค์ของการพัฒนาเหตุการณ์ นามธรรมจากลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์แบบสุ่มของพวกเขา ตรรกะเป็นภาพสะท้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ใน แบบฟอร์มที่เป็นอิสระจากโอกาส)

ผลของการศึกษาเชิงประจักษ์คือข้อมูลเชิงสังเกต ข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ และการพึ่งพาอาศัยกัน

ผลของการศึกษาเชิงทฤษฎีคือ ความคิด ปัญหา สมมติฐาน ทฤษฎี (แนวคิด) ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

ความคิด- แนวคิดที่แสดงถึงความหมาย ความหมาย แก่นแท้ของสิ่งของ ปัญหามันเติบโตจากความต้องการของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของมนุษย์ในการแสวงหาความรู้ใหม่ ปัญหาคือความสามัคคีของสิ่งที่ไม่รู้กับสิ่งที่รู้ ความไม่รู้และความรู้ สมมติฐาน- ความรู้ซึ่งตั้งอยู่บนสมมติฐาน ยังไม่มีการพิสูจน์เหตุผลเชิงทฤษฎี ทฤษฎี- สมมติฐานที่สมเหตุสมผลและได้รับการพิสูจน์แล้ว (ควรมีความสอดคล้องและอยู่ภายใต้การตรวจสอบการทดลองเชิงทดลอง) ให้ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

จริยธรรมของวิทยาศาสตร์. บรรทัดฐานที่สำคัญที่สุดจริยธรรมทางวิทยาศาสตร์คือ: การปฏิเสธการลอกเลียนแบบ; การปลอมแปลงข้อมูลการทดลอง ไม่สนใจค้นหาและรักษาความจริง ผลลัพธ์ควรเป็นความรู้ใหม่ มีเหตุผล พิสูจน์ได้ในการทดลอง

ผู้ปฏิบัติงานทางวิทยาศาสตร์นอกเหนือจากความเป็นมืออาชีพอุปกรณ์ระเบียบวิธีคิด d / m ต้องพัฒนาคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาบางอย่าง ในบรรดาคุณสมบัติเหล่านี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือสัญชาตญาณที่สร้างสรรค์

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างความจริงกับความดีพัฒนาไปสู่ปัญหาความเชื่อมโยงระหว่างเสรีภาพและความรับผิดชอบในกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ ไปสู่ปัญหาการพิจารณาอย่างครอบคลุมและระยะยาวเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่คลุมเครืออย่างคลุมเครือ

หัวข้อ: ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญา

1. มนุษย์เป็นเรื่องของปรัชญา มานุษยวิทยาและธรรมชาติที่ซับซ้อน
2. ปัญหาธรรมชาติและแก่นแท้ของมนุษย์ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของธรรมชาติและสังคมในมนุษย์
3. จิตวิญญาณและปัญหาของความหมายของชีวิต

สนใจปัญหาของมนุษย์ มานุษยวิทยาปรัชญา) เกิดจากการขยายและเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับโลก ภาพปรัชญาโบราณของมนุษย์มีศูนย์กลาง ตัวอย่างเช่น ขงจื๊อ

เพลโตมองว่ามนุษย์เป็น "สัตว์สองเท้า ไม่มีปีก มีกรงเล็บแบน เปิดรับความรู้ตามเหตุผล" ที่นี่เน้นสัญญาณร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคล อริสโตเติลเชื่อว่ามนุษย์เป็นสัตว์สังคม มีเหตุผล สมบูรณ์ในสภาพที่ยุติธรรม อริสโตเติลได้จำแนกประเภทของ "ระดับ" ต่างๆ ของวิญญาณ โดยเน้นที่พืช สัตว์ และวิญญาณที่มีเหตุผล พืชมีหน้าที่รับผิดชอบด้านโภชนาการการเจริญเติบโตและการสืบพันธุ์ ในจิตวิญญาณของสัตว์ ความรู้สึกและความปรารถนาดีถูกเพิ่มเข้าไปในหน้าที่เหล่านี้ วิญญาณที่มีเหตุผลซึ่งมีแต่มนุษย์เท่านั้นที่ครอบครองนั้นได้รับมอบ นอกเหนือจากหน้าที่ที่ระบุไว้ ซึ่งมีความสามารถสูงสุด - การให้เหตุผลและการคิด ในมนุษย์ มีเพียงจิตใจเท่านั้นที่เป็นอมตะ: หลังจากที่ร่างกายตายไป มันก็จะรวมเข้ากับจิตใจที่เป็นสากล

นอกเหนือจากความคิดในการปรับปรุงบุคคลผ่านการรวมอยู่ในสถานะ (ทั้งหมดทางสังคม) ความคิดของชีวิตที่มีความสุขและมีคุณธรรมได้ดำเนินการโดยการปลดปล่อยบุคคลจากอำนาจของโลกภายนอกจากสังคม -ทรงกลมทางการเมือง (เช่น ในจริยธรรมของ Epicurus)

ในปรัชญายุคกลาง มนุษย์ถือเป็นภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้า เป็นช่วงเวลาแห่งการเคลื่อนไหวเข้าหาพระเจ้า ในทางกลับกัน มีทัศนะว่ามนุษย์เป็นสัตว์ที่มีเหตุผล (ความเป็นคู่: เขาเป็นเจ้าของของขวัญจากพระเจ้า - เจตจำนงเสรี แต่เนื้อหนังและชีวิตทางโลกของบุคคลนั้นเป็นบาป)

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ประกาศแนวคิดแห่งความยิ่งใหญ่ เสรีภาพ ศักดิ์ศรี พลังแห่งจิตใจมนุษย์ มนุษยนิยมถูกค้นพบและปกป้องโดย A. Dante, F. Petrarch, Leonardo da Vinci, T. More, E. Rotterdam, N. Machiavelli, D. Bruno, F. Bacon, F. Skorina และคนอื่น ๆ

ในยุคปัจจุบันให้ความสนใจกับโลกภายในของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น อัตวิสัยที่แสดงในสูตรของ R. Descartes "ฉันคิดว่าฉันจึงเป็น" ได้กลายเป็นเกณฑ์ของทุกสิ่งที่มีอยู่และความเป็นจริงที่น่าเชื่อถือที่สุด จุดเริ่มต้นของ "กระบวนทัศน์กิจกรรม" ถูกวางไว้ภายในกรอบที่บุคคลรู้จักตัวเอง

นักปรัชญาในยุคปัจจุบันพยายามเปิดเผยรากฐานตามธรรมชาติของมนุษย์ T. Hobbes แย้งว่าความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณซึ่งเป็นคุณสมบัติพื้นฐานของผู้คนสามารถรับรู้ได้ในสภาพที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของสัญญาทางสังคม ข. ปาสกาลคาดการณ์ถึงความคิดริเริ่มของการรับรู้ของมนุษย์เมื่อเปรียบเทียบกับธรรมชาติ D. Locke มีบทบาทสำคัญในการสร้างความสามัคคีของหลักการทางร่างกายและจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ (“ ในร่างกายที่แข็งแรง จิตใจที่แข็งแรง") นักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ยังพยายามเอาชนะการต่อต้านของร่างกายและจิตใจ

ตัวแทนของปรัชญาเยอรมันคลาสสิกพยายามที่จะเอาชนะการตีความกลไกในการทำความเข้าใจของมนุษย์ Hegel เชื่อว่าบุคคลตระหนักถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของเขา เอาชนะความเป็นธรรมชาติ ผ่านการรวมอยู่ในความหลากหลายของความสัมพันธ์ในชีวิตทางสังคม (ครอบครัว ทรัพย์สิน สถานะ กฎหมาย ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม กิจกรรมเชิงปฏิบัติเป็นที่เข้าใจในเชิงนามธรรมว่าเป็นกิจกรรมแห่งการคิด ความตั้งใจ จิตวิญญาณ กันต์ได้พัฒนาทัศนะทวินิยมของมนุษย์ว่ามีอยู่ใน "โลกแห่งธรรมชาติ" และ "โลกแห่งอิสรภาพ" ตามที่ L. Feuerbach กล่าว แก่นแท้ของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยร่างกายของเขาเป็นส่วนใหญ่ และตัวเขาเองนั้นมีจิตใจ หัวใจ และพร้อมที่จะรักได้ มนุษย์ รวมทั้งธรรมชาติเป็นพื้นฐานของเขา เป็นเรื่องสากลและสูงสุดของปรัชญา ในแนวทางนี้พร้อมกับข้อดี ยังมีข้อเสียอยู่ด้วย: ไม่มีมุมมองทางประวัติศาสตร์ของบุคคล ไม่ได้อธิบายว่าทำไมคนต่างกันจึงมีเนื้อหาในชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แตกต่างกันเช่นนี้

นักคิดชาวรัสเซีย A.I. Herzen และ N.G. Chernyshevsky สังเกตว่าคนๆ หนึ่งไม่เพียงแต่ถูกเปิดเผยต่อโลกภายนอกเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงมันด้วย

ปรัชญารัสเซียของศตวรรษที่ XIX ถือว่าเป็นบุคคลในแนวความคิดของ "ปรัชญาของจำนวนทั้งสิ้น" และ "ปรัชญาของปัจเจกบุคคล" ทิศทางแรกแสดงโดยพวกสลาฟฟีลิส ซึ่งเชื่อว่าหัวข้อทางศีลธรรมอย่างแท้จริง ซึ่งรวมหลักการส่วนบุคคลและส่วนรวม เป็นไปได้เฉพาะภายในกรอบของชุมชนชาวนาว่าเป็น "โลกทางศีลธรรม" ในอุดมคติเท่านั้น ชาวตะวันตกได้รับคำแนะนำจากอารยธรรมยุโรปตะวันตกโดยหลักการส่วนตัวพวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ออร์โธดอกซ์ FM Dostoevsky แบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็นสามขั้นตอน: ปิตาธิปไตย (การรวมกลุ่มตามธรรมชาติ) อารยธรรม (ปัจเจกบุคคลที่ผิดปกติ) และศาสนาคริสต์เป็นการสังเคราะห์จากสิ่งก่อนหน้า

K. Marx และ F. Engels ได้พัฒนาแนวคิดเชิงวัตถุทั่วไปเกี่ยวกับความมุ่งมั่นของมนุษย์โดยมีวัตถุประสงค์ทางธรรมชาติและความเป็นจริงทางสังคม แนวคิดนี้เสริมด้วยแนวคิดของกิจกรรมของมนุษย์ กิจกรรม ซึ่งพัฒนาภายใต้กรอบของอุดมคตินิยม ในเวลาเดียวกัน มาร์กซ์ค้นพบแนวโน้มที่บทบาทของปัจจัยอัตนัยจะเพิ่มขึ้นในประวัติศาสตร์ VI เลนินซึ่งพัฒนาตำแหน่งเหล่านี้ได้กำหนดอุดมการณ์ของการเคลื่อนไหวเชิงปฏิวัติ

ตัวแทนของปรัชญามานุษยวิทยา โดยเฉพาะอัตถิภาวนิยม เลือกการดำรงอยู่เป็นหัวข้อหลักของการไตร่ตรอง โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล. Existentialists เชื่อว่ามนุษยนิยมอยู่ภายใต้การคุกคามเนื่องจากเทคโนโลยีของสังคมและมนุษย์อันตราย สงครามนิวเคลียร์ลัทธิมาร์กซ์ที่สรุปความเป็นสากลของแรงงานและเทคโนโลยี

ในบริบทของการเร่งความก้าวหน้าทางสังคม ปรัชญาทางศาสนากำลังได้รับการปรับปรุงในทิศทางของ "การเปลี่ยนแปลงทางมานุษยวิทยา"

นักทฤษฎีต่างประเทศสมัยใหม่มีความกังวลเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและทิศทางค่านิยมของบุคคล วิธีการตระหนักรู้ในตนเองของเขา

โดยทั่วไป ความคิดทางสังคมและปรัชญาสมัยใหม่ระบุถึงความสม่ำเสมอหลายประการในการพัฒนากำลังสำคัญของบุคคล:

ภาวะแทรกซ้อนอย่างต่อเนื่อง

การพัฒนาความสามารถล่วงหน้าเป็นตัวบ่งชี้การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในบุคลิกภาพ

เพิ่มระดับเสรีภาพในการพัฒนามนุษย์

· ความเข้มแข็งของการกระทำทางประวัติศาสตร์

การก่อตัวของมนุษย์ มานุษยวิทยา) และการก่อตัวของสังคม ( กำเนิดสังคม) รวมเป็น มานุษยวิทยาซึ่งกินเวลานาน 3-3.5 ล้านปี ตามทฤษฎีวิวัฒนาการแรงงานเชื่อว่ามนุษย์สืบเชื้อสายมาจากลิง

พฤติกรรมของบรรพบุรุษของมนุษย์ (hominids) มีลักษณะดังนี้ ก) พฤติกรรมตามสัญชาตญาณ; b) บทบาทชี้ขาดของการถ่ายทอดทางพันธุกรรม ค) วิถีชีวิตของฝูงสัตว์ d) การแบ่งหน้าที่ทางชีวสรีรวิทยา

ตามสมมติฐานการเอาชนะข้อบกพร่องของรูปแบบพฤติกรรมทางชีวภาพของบรรพบุรุษของมนุษย์และสภาพที่อยู่อาศัยที่เสื่อมโทรมอย่างมากของพวกมันทำให้เกิดรูปแบบใหม่ทางสังคมพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ก่อนมนุษย์และการเปลี่ยนแปลงไปสู่บุคคล สำหรับการก้าวเข้าสู่โหมดสังคมของการดำรงอยู่ บรรพบุรุษของมนุษย์มีข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีววิทยาที่จำเป็น: สมอง; ท่าตั้งตรง; มือที่พัฒนาแล้วสามารถปฏิบัติงานด้านแรงงานได้ กล่องเสียงสามารถสร้างเสียงที่ชัดเจน รูปลักษณ์ที่ให้คุณมองเห็นในสามมิติและนำทางในอวกาศ การพัฒนารูปแบบพฤติกรรมที่ซับซ้อนและการปรับตัวเข้ากับ เงื่อนไขต่างๆสิ่งแวดล้อม; การดูแลเด็กโดยผู้ปกครองเป็นเวลานานส่งผลให้การเจริญเติบโตและการเรียนรู้ทางชีวภาพดีขึ้น ความมั่นคงสัมพัทธ์ของความต้องการทางเพศส่งผลต่อคุณภาพของลูกหลาน มนุษย์ก่อนเป็นมนุษย์พร้อมที่จะหยิบไม้หรือหินในมือของเขา ซึ่งจะทำให้แขนขาของเขายาวขึ้น เสริมความสามารถตามธรรมชาติของเขาด้วยวิธีการประดิษฐ์ จากการปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติ เขาได้ก้าวไปสู่การเปลี่ยนแปลงของมัน การใช้แรงงาน "แรงงานสร้างมนุษย์ขึ้นมาเอง"

จุดเริ่มต้นของการผลิตเครื่องมือถือเป็นก้าวสำคัญทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนามนุษย์และสังคมมีหลักฐานว่าการผลิตเครื่องมือที่ง่ายที่สุดเริ่มต้นก่อนคำพูดและการคิด 1-1.5 ล้านปี ในขั้นต้น บทบาทชี้ขาดในการผลิตและชีวิตประจำวันเล่นด้วยทักษะ ความสามารถไม่ใช่จิตใจ ทำให้สามารถยืนยันได้ว่า บุคคลที่อยู่ในการพัฒนาของเขาต้องผ่านขั้นตอนของคนเก่ง ตรงไปตรงมา และมีเหตุผล

แล้วในยุค 60 ศตวรรษที่ 19 Haeckel, Huxley และ Focht ได้สร้างความยากลำบากอย่างหนึ่งของทฤษฎีแรงงานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ นั่นคือ "ความเชื่อมโยงที่ขาดหายไป" ซึ่งเป็นรูปแบบที่กำหนดไว้ทางสัณฐานวิทยาระหว่างบรรพบุรุษที่คล้ายลิงกับมนุษย์สมัยใหม่ และในยุค 90 ศตวรรษที่ 20 นักพันธุศาสตร์ตรวจสอบโมเลกุลดีเอ็นเอจากซากของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลอายุหนึ่งแสนปีที่พบในบริเวณใกล้เคียงดึสเซลดอร์ฟ ได้ข้อสรุปว่ามนุษย์นีแอนเดอร์ทัลไม่ใช่มนุษย์ยุคก่อน แต่เป็นวิวัฒนาการที่ใกล้สูญพันธุ์

นักวิจัยจำนวนหนึ่งที่ไม่เชื่อในทฤษฎีแรงงานเรื่องต้นกำเนิดของมนุษย์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับ ปัจจัยทางจิตวิญญาณการปรากฏตัวของมนุษย์ ตามคำกล่าวของ Teilhard de Chardin "ความขัดแย้งของมนุษย์" คือการเปลี่ยนแปลงไม่ได้เกิดขึ้นผ่านการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยา แต่ภายในโดยผ่านการพัฒนาของจิตสำนึก จิตใจ จิตใจ ซึ่งปกคลุมไปด้วยสัณฐานวิทยาเท่านั้น

แมลง นก และสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมจำนวนมากมีนวัตกรรมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกว่าบรรพบุรุษของมนุษย์: รังที่ซับซ้อน เขื่อนบีเวอร์ มุมเรขาคณิต แอนทิลในเมือง ฯลฯ ซึ่งหมายความว่าข้อได้เปรียบของมนุษย์ไม่ได้อยู่ที่ว่าเขาเริ่มใช้เครื่องมือ แต่นั่นหมายถึงว่าเขาเป็น สัตว์ที่เลี้ยงเองซึ่งใช้จิตใจเป็นหลัก

ในหลายกรณี สัตว์ดำเนินกิจกรรมเครื่องมือที่มี "ปัญญาด้วยตนเอง" หรือ "การคิดเชิงปฏิบัติ" (A.N. Lentiev) ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของบุคคลความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคลนั้นเป็นตัวเป็นตนการคิดการพูดความประหม่าและความสามารถที่หลากหลาย ในการพัฒนาร่างกายและจิตใจของบุคคล ปัจจัยด้านแรงงานมีความสำคัญ:

ก) การเพิ่มขึ้นของจำนวนการเชื่อมต่อและความซับซ้อน (บุคคล - เครื่องมือแรงงาน - วัตถุของแรงงาน - ธรรมชาติ);

ข) ผลของแรงงานถูกแยกออกจากพระราชบัญญัติแรงงานทางตรงในเวลา

c) ในกระบวนการแรงงานคนเรียนรู้การเชื่อมต่อภายนอกและคุณสมบัติภายในของสิ่งต่าง ๆ พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์และสังเคราะห์ของเขา

d) พร้อมกับการก่อตัวของมือสมองของมนุษย์เพิ่มขึ้นและซับซ้อนขึ้น

จ) ในกระบวนการแรงงาน พื้นฐานสัญชาตญาณของพฤติกรรมอ่อนแอลง เจตจำนง สติปัญญา และความต้องการของมนุษย์ก่อตัวขึ้น

ในกระบวนการแรงงาน สมาคมทางสังคมวัฒนธรรมของผู้คนและภาษาถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเครื่องมือในการจัดการร่วมกัน จัดเก็บและถ่ายทอดความรู้ และการสื่อสาร

ทางนี้, การงาน การคิด และการพูดมนุษย์รูปร่าง

ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับปัจจัยด้านวัสดุและแรงงาน นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน แอล. มอร์แกน (1818-1888) ได้แยกแยะสามยุคประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ความดุร้าย(การใช้ไฟ ล่าสัตว์ ประดิษฐ์ธนู) ความป่าเถื่อน(เครื่องปั้นดินเผา การเลี้ยงสัตว์ และการเพาะปลูกพืชที่มีประโยชน์ การถลุงแร่ แร่เหล็ก) และ อารยธรรม(การประดิษฐ์การเขียนจดหมาย, การสร้างอาวุธปืน).

K. Marx และ F. Engels จำแนกประวัติศาสตร์ตามพื้นฐานทางเศรษฐกิจในทุกระดับความลึก โดยพิจารณาจากการพัฒนาวิธีการผลิตและอิทธิพลที่มีต่อธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคม (การแบ่งงานทางสังคม: การเลี้ยงโคจากการเกษตร เงิน) จิตจากกาย)

แรงงานเป็นแนวคิดในการสร้างระบบที่สำคัญที่สุด ไม่เพียงแต่ในด้านการเมืองและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมวัฒนธรรมด้วย

ปัจจัยหนึ่งของการกำเนิดมานุษยวิทยาคือ ศีลธรรม. บรรทัดฐานทางศีลธรรมและสังคมเกิดขึ้นจากการแสดงออกของพฤติกรรมที่มีคุณค่า (ข้อห้ามเกี่ยวกับการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง, การฆ่าญาติ, ความต้องการในการรักษาชีวิตของสมาชิกในสกุลใด ๆ ในภายหลัง - เผ่าพันธุ์มนุษย์โดยรวมและสัตว์) มาตรการลงโทษ (การกีดกัน)

มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของมนุษย์และสังคมโดยการผลิตคนโดยตัวคนเอง ( ปัจจัยด้านประชากรศาสตร์).

ความต่อเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในฐานะกระบวนการทางชีวสังคมอยู่ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางอินทรีย์กับขอบเขตของการผลิตวิถีชีวิตและสิ่งแวดล้อม คุณสมบัติหลักของคุณภาพของประชากรคือสุขภาพความสบายทางสรีรวิทยาของชีวิตพฤติกรรมแบบไดนามิกในความสามัคคีและความมั่นคง

ในระหว่างการสร้างมานุษยวิทยาบุคคลทำหน้าที่เป็นผลิตภัณฑ์และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้สร้างสถานการณ์ จากนี้ไปตามแนวทางของมนุษย์จำนวนหนึ่ง

วิธีการปฐมกาลวัตถุเผยให้เห็นปัจจัยของการก่อตัวของมนุษย์: ก) สภาพแวดล้อมมหภาค (จักรวาล นิเวศวิทยา ประชากร สังคม-เศรษฐกิจ สภาพการเมืองของชีวิต); b) สิ่งแวดล้อมขนาดเล็ก (ครอบครัว กลุ่มแรงงาน); ค) ชุมชนทางสังคมของผู้คน การสื่อสารระหว่างบุคคล d) องค์กรภาครัฐและการเมือง พรรคการเมือง; จ) ระบบการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดู; ฉ) สื่อมวลชนและสถาบันวัฒนธรรม

K. Marx ใน "วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ Feuerbach" กำหนดบุคคลว่าเป็นยอดรวมของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด อย่างไรก็ตาม บุคคลนั้นมีความสัมพันธ์ไม่เฉพาะกับสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรวาลด้วย ประวัติศาสตร์ทั้งหมด กับอีกบุคคลหนึ่งในฐานะปัจเจกของจักรวาล

Z. Freud เน้นย้ำถึงบทบาทของจิตไร้สำนึกแย้งว่าวัฒนธรรมนั้นได้มาจากแรงขับที่ไม่ได้สติของบุคคล

แนวทางอัตนัยเชิงหน้าที่เผยให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของบุคคลในขอบเขตหลักของกิจกรรม การสื่อสารและความรู้ และแสดงลักษณะเฉพาะของเขาว่าเป็นพลังที่มีประสิทธิผล สังคม การเมืองและจิตวิญญาณของสังคม

ชีววิทยา(แนวธรรมชาติ) แนวความคิดของมนุษย์ทำให้บทบาทของหลักการทางธรรมชาติในมนุษย์สมบูรณ์ สังคมวิทยาทฤษฎีเป็นตัวแทนของบุคคลเป็นเพียงแม่พิมพ์จากความสัมพันธ์ทางสังคมรอบตัวเขา

ธรรมชาติ-สังคมในมนุษย์เป็นตัวเป็นตนในความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณ การกระทำของมนุษย์ไม่ได้ถูกควบคุมโดยความต้องการทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของสังคมด้วย เช่น สังคม ประวัติศาสตร์ แรงจูงใจทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เป็นต้น

มนุษย์รวมอยู่ในสองโลก - ธรรมชาติและสังคม ชีววิทยาในมนุษย์เป็นจุดเริ่มต้น แม้ว่าจะไม่เพียงพอสำหรับการอธิบายประวัติศาสตร์และตัวมนุษย์เอง มันถูกนำเสนอในรูปแบบของความโน้มเอียงและความสามารถความโน้มเอียง สังคมในคนแสดงออกในความจริงที่ว่าเขารวบรวมความมั่งคั่งทั้งหมดของการพัฒนาสังคมเป็นผลของระบบการศึกษาและการศึกษา พลวัตและความอยู่รอดของสังคมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรับรู้สูงสุดโดยบุคคลเกี่ยวกับความชอบของพวกเขา ความแตกต่างทางพันธุกรรมและสังคมเป็นปัจจัยหนึ่งในความก้าวหน้าของมนุษย์

เมื่อเทียบกับสังคมแล้ว ชีววิทยาเป็นแบบอนุรักษ์นิยมมากกว่า ร่างกายมนุษย์ไม่มีเวลาในการปรับตัวต่อการเปลี่ยนแปลงเชิงลบและรวดเร็วของสิ่งแวดล้อมเสมอไป (ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม)

โดยทั่วไป จำเป็นต้องปรับปรุงสภาพสังคมและความสามารถทางชีวภาพของมนุษย์ไปพร้อม ๆ กัน เพื่อให้แน่ใจว่าปฏิสัมพันธ์ที่ดีที่สุดของพวกเขา

จิตวิญญาณมีความมุ่งมั่นที่จะให้ความเมตตา ความรัก ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจและความอดทน มโนธรรม ความงาม เสรีภาพและเกียรติยศ ความซื่อสัตย์ต่ออุดมคติ ความปรารถนาที่จะเปิดเผยความลับของการเป็นและความหมายของชีวิต

จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นที่ประจักษ์: 1) ในเอกลักษณ์ของความเป็นปัจเจกบุคคล; 2) ในการมีส่วนร่วมในความเป็นสากลในความสมบูรณ์ของธรรมชาติและวัฒนธรรม

การสูญเสียความหมายของชีวิตถือเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเรื่องหนึ่งเสมอมา เป็นการสูญเสียจุดสนับสนุนหลัก ในตำนานของชาวกรีกโบราณเหล่าทวยเทพได้ลงโทษ Syphys สำหรับการกระทำผิดทางอาญาด้วยการใช้แรงงานที่ไร้ความหมาย - พวกเขาทำให้หน้าที่นิรันดร์ในการกลิ้งหินหนักขึ้นไปบนภูเขาซึ่งกลิ้งลงมาถึงยอดแล้ว และธิดาของกษัตริย์ดไน ซึ่งในคืนวันแต่งงานได้แทงสามีที่หลับไหลด้วยมีดสั้น ถูกบังคับให้เติมน้ำในภาชนะที่ไม่มีก้น

จุดเน้นของวัฒนธรรมอยู่ที่งานของการจัดชีวิตสาธารณะที่สมเหตุสมผลโดยคงไว้ซึ่งการติดต่อระหว่างสังคมกับธรรมชาติความสามัคคี ความสงบภายในบุคคล. ในการค้นหาความสามัคคี ผู้คนชอบภายนอก (ความมั่งคั่งทางวัตถุ ชื่อเสียง ความสำเร็จ) หรือความสามัคคีภายใน (จิตวิญญาณ) เห็นได้ชัดว่าความหมายของชีวิตไม่ได้อยู่ตรงข้ามกับความสามัคคีภายในและภายนอก แต่อยู่ในความเกื้อกูลกัน ความหมายของชีวิตสำหรับบุคคลคือการพัฒนาความสามารถของตนเองอย่างครอบคลุม โดยมีส่วนสนับสนุนความก้าวหน้าของสังคมและวัฒนธรรมผ่านการปรับปรุงสถานะของตนเอง (วัตถุและจิตวิญญาณ)

มนุษย์ตระหนักถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความตายของเขา ความตายเป็นธีมนิรันดร์ของวัฒนธรรม "อัจฉริยะที่สร้างแรงบันดาลใจในปรัชญา" (โสกราตีส) ความหมายของความตายคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการเสริมคุณค่าของชีวิต การตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้ชีวิตมีความหมายและมีความรับผิดชอบ (อัตถิภาวนิยม, ปรัชญาศาสนาของรัสเซีย)

ความสนใจในปัจจุบันเกี่ยวกับปัญหาความตายเกิดจาก: ก) สถานการณ์วิกฤตอารยธรรมโลก ซึ่งสามารถนำไปสู่การทำลายตนเองของมนุษยชาติ b) การเปลี่ยนแปลงค่าทัศนคติต่อชีวิตและความตายที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทั่วไปบนโลก (ค่าเสื่อมราคาของชีวิตเนื่องจากความยากจน การขาดการรักษาพยาบาล การก่อการร้ายอาละวาด ฯลฯ)

การอภิปรายอย่างแข็งขันในวรรณคดีคือประเด็นเรื่องสิทธิในการตาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงการุณยฆาต ("ง่าย" ความตายเพื่อยุติความทุกข์ทรมานในโรคที่รักษาไม่หาย)

ในความคิดสมัยใหม่บางแนวความคิดเกี่ยวกับการก่อตัวของสารทางจิตวิญญาณที่ไม่เสื่อมสลายได้รับการสร้างใหม่บนพื้นฐานใหม่ แนวคิดนี้ขึ้นอยู่กับ: ประการแรก, เกี่ยวกับกฎการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงพลังงาน (การทำลายพลังงานจิตอย่างสมบูรณ์เป็นไปไม่ได้); ประการที่สองเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความไม่มีที่สิ้นสุดของสสารในอวกาศและเวลา ที่สามการครอบครองเหตุผลทำให้บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตในระดับจักรวาลความลึกที่ไม่สิ้นสุด ความตายไม่ได้หมายถึงการหายสาบสูญไปโดยสมบูรณ์ด้วยการทำลายร่างกาย แต่หมายถึงการปลดปล่อยลิ่มเลือดทางปัญญาในรูปของโครงสร้างสนามพลังชีวภาพให้มากขึ้น ระดับสูงสิ่งมีชีวิต.

ประเภทของความเป็นอมตะสัมพัทธ์: ก) ในยีนของลูกหลาน; b) มัมมี่ร่างกาย; c) การละลายของร่างกายและจิตวิญญาณของผู้ตายในจักรวาลการเข้าสู่วัฏจักรนิรันดร์ของสสาร d) ผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตมนุษย์

อีกแนวคิดหนึ่งเกี่ยวกับวิญญาณอมตะ (Heraclitus, Pythagoras, Socrates, Plato, Kant, Dostoevsky, L.N. Tolstoy, V.S. Solovyov, N.F. Fedorov เป็นต้น)

บุคคลภายใต้เงื่อนไขบางประการสามารถได้รับความเป็นอมตะทางชีวภาพอันเป็นผลมาจาก "การโคลนนิ่ง" สาระสำคัญของมันอยู่ที่การทำลายกำแพงกั้นระหว่างเซลล์ "มนุษย์" กับไข่ "อมตะ" ในระหว่างการโคลนนิ่ง เป็นไปได้ที่จะแนะนำข้อมูลทางพันธุกรรมของไข่ "อมตะ" เข้าไปในนิวเคลียสของเซลล์ของมนุษย์ เซลล์ที่รอดตายแต่ละเซลล์ของผู้ตายสามารถ "ฟื้นคืนชีพ" หากรหัสของไข่ที่ปฏิสนธิอีกใบถูกฝังเข้าไปในนิวเคลียสของมัน ที่นี่เรากำลังพูดถึงแต่ความเป็นอมตะทางชีวภาพเท่านั้น และมนุษย์ก็ไม่ย่อท้อต่อชีววิทยา แนวคิดนี้อาจนำไปสู่ความพยายามที่จะควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ (ซอมบี้)

การตระหนักถึงความหมายของชีวิตเป็นไปได้ในกรณีของการพัฒนาบุคคลที่ครอบคลุม กลมกลืนและเป็นองค์รวม การตระหนักรู้ถึงความหมายของชีวิตและคุณค่าโดยธรรมชาติของมนุษย์นั้นมีมากที่สุดเท่าที่จะมากได้ในประวัติศาสตร์โลก ระดับบุคคลของบุคคลขึ้นอยู่กับการพัฒนาทั่วไปทางประวัติศาสตร์และอารยธรรม (เชิงระบบ) และในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างเป็นอิสระ ดังนั้น ในการตระหนักถึงความหมายของชีวิต มันจึงด้อยกว่าพลวัตของกระบวนการทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ แต่ในการใช้งานส่วนบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บุคคลที่โดดเด่น มันอยู่เหนือเวลา ความหมายที่สูงขึ้น ชีวิตมนุษย์อยู่ในการพัฒนาตนเองของบุคคลผ่านการพูดคุยถึงเอกลักษณ์และความเป็นสากลของเขา เสรีภาพและความรับผิดชอบในการก่อตัวของโลกถึงระดับของ noosphere

หัวข้อ: บุคคลและสังคม

1. ปัญหาบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ปรัชญา

2. ปัจเจก ปัจเจก บุคลิกภาพ

3. ประเภทความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างมนุษย์กับสังคม

4. ความแปลกแยกเป็นปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์

5. บทบาทของบุคคลและบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์

ในสมัยโบราณ บทบาทของบุคคลได้รับการประเมินว่าเป็นพลเมืองของนโยบาย โดยทั่วไปแล้ว การเข้าหามนุษย์เป็นการเก็งกำไร ปรัชญายุคกลางฉีกธรรมชาติทางจิตวิญญาณของมนุษย์ออกจากร่างกาย ด้อยกว่าบุคลิกภาพตามเจตจำนงของพระเจ้า ดึงความสนใจไปที่ชีวิตภายใน ค้นพบความประหม่าในฐานะความเป็นจริงส่วนตัวพิเศษ และมีส่วนทำให้เกิดแนวคิดเรื่อง "ฉัน" .

ศตวรรษที่ 17 (ทุนนิยมตั้งไข่) ก่อกำเนิดลักษณะบุคลิกภาพเช่นความคิดริเริ่ม กิจกรรม และความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล ในศตวรรษที่ 17 มีทฤษฎีเกี่ยวกับพลเมืองโลก1 ในฐานะตัวแทนของค่านิยมสากลของมนุษย์ ภาคประชาสังคมและหลักนิติธรรม

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVIII-XIX มีแนวคิดพื้นฐานของบุคลิกภาพดังต่อไปนี้: 1) มุ่งเน้นไปที่การรวมศูนย์และการควบคุมของทรงกลมทั้งหมดของชีวิต ดูถูกบุคลิกภาพ (มอเรลลี, Babeuf ฯลฯ ) 2) แนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยม - ยกระดับบุคลิกภาพ

K. Marx และ F. Engels ตั้งข้อสังเกตว่าสาระสำคัญของบุคคลถูกเปิดเผยในสังคมที่บุคคลทำงาน โดยการเปลี่ยนเงื่อนไขการดำรงอยู่ของเขา มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลง บุคคลกลายเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ เผยให้เห็นแง่มุมของบุคลิกภาพในกระบวนการนี้

3) ตัวแทนของแนวคิด biologizing-individualistic อธิบายบุคลิกภาพโดยการกระทำของกรรมพันธุ์เท่านั้นพวกเขาอ้างว่าการคัดเลือกโดยธรรมชาติไม่เพียง แต่ทำหน้าที่ในธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสังคมด้วย ตัวแทนของแนวทางโครงสร้างนิยม ตระหนักถึงเงื่อนไขทางสังคมของแต่ละบุคคล ลดสังคมให้เป็นโครงสร้างที่ไม่มีตัวตนของสังคมและจิตวิญญาณของมนุษย์ นักปรัชญาต่างชาติหลายคนได้เอาชนะทัศนคติแบบโครงสร้างแคบของบุคลิกภาพ โดยเชื่อมโยงบุคลิกภาพเข้ากับการทำงานของตัวละครทางสังคม (E.Fromm) กับกระบวนการขัดเกลาทางสังคม (J.Habermas)

ด้านเดียวคือตำแหน่งที่ต่อต้านสังคมและปัจเจกบุคคล มวลชน และบุคลิกเฉพาะตัว (เช่น ใน Teilhard de Chardin) ปรัชญาสมัยใหม่เข้าถึงคำถามเกี่ยวกับบทบาทของประชาชนและปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์อย่างครอบคลุมและเป็นรูปธรรม ตัวอย่างเช่น L.N. Gumilyov ในการสนทนาของเขาเกี่ยวกับชาติพันธุ์เขียนเกี่ยวกับความหลงใหล (บุคคลที่มีเป้าหมายที่สามารถเป็นผู้นำคนอื่น ๆ ทำให้พวกเขาติดเชื้อด้วยความกระตือรือร้น) บุคลิกที่กลมกลืนกันและ subpassionaries (มวลชนที่ไม่โต้ตอบ) ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ อัตราส่วนของกลุ่มคนเหล่านี้จะเปลี่ยนไป

รายบุคคล- หน่วยมนุษย์ ตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และสังคมหรือกลุ่มที่กำหนดไว้ในอดีต

บุคลิกลักษณะ- ระบบของคุณสมบัติทางสังคมที่สืบทอดและได้มาซึ่งมีอยู่ในบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยระบุลักษณะเฉพาะของเขาเฉพาะตัว สัญญาณที่สำคัญที่สุดของความเป็นปัจเจกคือความเป็นสากลความสามารถในการควบคุมกิจกรรมมากมาย ตัวอย่างเช่น บุคคลสำคัญในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Leonardo da Vinci - จิตรกร นักคณิตศาสตร์ ช่างกล และวิศวกร; N. Machiavelli - รัฐบุรุษ นักประวัติศาสตร์ กวี นักเขียนด้านการทหาร)

ความครอบคลุมของการพัฒนาบุคลิกภาพไม่เพียงหมายถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น นักฟิสิกส์ นักคณิตศาสตร์ ช่างกล และนักดาราศาสตร์ นิวตันทำการทดลองเล่นแร่แปรธาตุและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ นักฟิสิกส์ Jung ถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณ นักคณิตศาสตร์ Helmholtz - ผู้แต่ง งานพื้นฐานเกี่ยวกับสรีรวิทยาของการได้ยินและการมองเห็น ผู้ชนะรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ดร. ชไวเซอร์ มีปริญญาเอกด้านปรัชญา เทววิทยา ดนตรี และกฎหมาย นักแต่งเพลง Borodin มีปริญญาเอกด้านการแพทย์

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเป็นปัจเจกคือ บูรณาการ(พหูพจน์ในบุคคล) ซึ่งแสดงออกใน: 1) ความไร้ตัวตน, ความสม่ำเสมอ, การควบคุมชีวิต; 2) การสังเคราะห์ความเป็นเอกเทศความเป็นสากลซึ่งอำนวยความสะดวกในการทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จของวัฒนธรรมโลก

บุคลิกภาพคือบุคคลที่เป็น "การหักเห" ของสังคม (และจิตวิญญาณ) ในปัจเจกบุคคลการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลรวมถึง: 1) ความสัมพันธ์ "I-I"; 2) "ฉัน-คุณ"; 3) "ฉัน-เรา"; 4) "ฉัน-มนุษยชาติ"; 5) "ฉันคือธรรมชาติ"; 6) "ฉันเป็นคนที่สอง"; 7) "ฉันคือจักรวาล" จากการสื่อสารของ "ฉัน" กับสภาพแวดล้อมต่างๆ การสะท้อนและความรู้สึกต่างๆ ก่อตัวขึ้น บรรทัดฐานบางอย่างของพฤติกรรมและกิจกรรมของผู้คนจึงเกิดขึ้น

รูปแบบที่สำคัญที่สุดของการขัดเกลาทางสังคมคือ: ประเพณี, ประเพณี, บรรทัดฐาน, ภาษา, ผ่านการศึกษา, การฝึกอบรมและกิจกรรมของมนุษย์. บุคลิกภาพเป็นที่ประจักษ์ผ่าน คุณสมบัติ: ความสามารถในการทำงาน สติและเหตุผล เสรีภาพและความรับผิดชอบ การปฐมนิเทศและความคิดริเริ่ม อุปนิสัยและอารมณ์

สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่สูงกว่ามีลักษณะเฉพาะ พฤติกรรมการเล่น. มันยังส่งผ่านไปสู่พฤติกรรมมนุษย์อีกด้วย เกมดังกล่าวได้กลายเป็นรูปแบบของการแสดงออกอย่างอิสระของบุคคลซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของเป้าหมายที่เป็นประโยชน์ใด ๆ ที่นำความสุขและความสุขมาให้

เกม- การแสดงออกโดยย่อและทั่วไปของความสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรมของมนุษยชาติเป็นเกมที่เสรีและยุติธรรม (J. Huizinga) บุคคลต้องเลือก: "จะไม่เป็นอะไรหรือเล่น" (J.-P. Sartre) เกมเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์

คำ "บุคลิกภาพ"(คน) เดิมหมายถึงใน ภาษายุโรปเล่นละครเวทีแล้วนักแสดงเองและบทบาทของเขา ไกลออกไป บทบาททางสังคม(พ่อ แพทย์ ศิลปิน นักการศึกษา ฯลฯ) - ชุดของหน้าที่ รูปแบบของพฤติกรรมและการกระทำของบุคคลที่มีสถานะทางสังคมบางอย่าง ถือว่ามีความรับผิดชอบ

พฤติกรรมของมนุษย์มีหลากหลายรูปแบบ

ตัวเลือกแรกคือการปรับใบพัดสภาพอากาศ บุคคลคิดและกระทำการอย่างไร้หลักธรรม ยอมจำนนต่อสถานการณ์ แฟชั่นทางสังคม ความโน้มเอียง อำนาจและอุดมการณ์ของตนเองโดยสมัครใจ เมื่อสภาวการณ์และอำนาจเปลี่ยนแปลง ผู้ฉวยโอกาสก็พร้อมที่จะเปลี่ยนมุมมองและรับใช้หลักคำสอนใหม่

ตัวเลือกที่สองคืออนุรักษ์นิยม-ดั้งเดิม ผู้ถือมีศักยภาพในการสร้างสรรค์ไม่เพียงพอและไม่สามารถตอบสนองต่อสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงได้อย่างยืดหยุ่น โดยถูกยึดไว้โดยหลักปฏิบัติเก่า

ตัวเลือกที่สามคือพฤติกรรมที่ไม่ขึ้นกับบุคคล ความเป็นอิสระของจิตสำนึกและพฤติกรรมนั้นน่านับถือหากไม่กลายเป็นความดื้อรั้น

ตัวเลือกที่สี่คือพฤติกรรมที่ยั่งยืนและยืดหยุ่น ความมั่นคงแสดงออกผ่านความเชื่อ "แกนกลาง" ของโลกทัศน์ความยืดหยุ่น - ในความสามารถในการตอบสนองต่อสิ่งใหม่ชี้แจงตำแหน่งในบางประเด็น

ในแต่ละยุคประวัติศาสตร์ มีการสร้างชุดเงื่อนไขที่กำหนดประเภทสังคมของบุคคลและธรรมชาติของความสัมพันธ์ของเขากับสังคม:

1) "ฟิวชั่น" ของแต่ละบุคคลและสังคม (รวม);

2) ความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างพวกเขา

3) ความเป็นเอกภาพระหว่างมนุษย์กับสังคม ความเป็นปัจเจกบุคคลโดยเสรี บนพื้นฐานของ "การพัฒนาที่เป็นสากลของแต่ละบุคคลและบนการเปลี่ยนแปลงของส่วนรวมของพวกเขา ผลผลิตทางสังคมไปสู่ทรัพย์สินสาธารณะของพวกเขา"2 (มาร์กซ์)

เมื่อปัจเจกบุคคลและสังคมรวมกัน บุคคลจะถูกรวมไว้ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวด (ประเภท ชุมชน) ในความเป็นจริงและในความคิดของเขา เขาไม่ได้โดดเด่นจากทีมและขึ้นอยู่กับมันโดยตรง

การก่อตัวของบุคลิกภาพเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการพัฒนาและความซับซ้อนของกิจกรรมแรงงาน การแบ่งงาน การก่อตัวของทรัพย์สินส่วนตัว และตามนั้น ผลประโยชน์ส่วนตัว

ในระหว่างการพัฒนาทรัพย์สินส่วนตัว การควบรวมกิจการของบุคคลและสังคมถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างกัน ซึ่งส่งผลให้เกิดการแสวงประโยชน์รูปแบบต่างๆ ของส่วยจากชนชาติที่ถูกพิชิต ฯลฯ

ด้วยการถือกำเนิดของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ทุนนิยมที่เติบโตเต็มที่ ปัจเจกนิยมจึงพัฒนาขึ้น ความสัมพันธ์ของผู้คนโดยพื้นฐานแล้วกลายเป็นความสัมพันธ์ของผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์และผู้บริโภคสินค้าเช่น ความสัมพันธ์ทางวัตถุ สังคมรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - การพึ่งพาวัสดุและความเป็นอิสระส่วนบุคคล ความเป็นไปได้ในการจัดสรรความมั่งคั่งของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่มนุษย์สั่งสมมาเปิดขึ้นต่อหน้าบุคคล แต่การตระหนักถึงความเป็นไปได้นี้ถูกขัดขวางโดยความสัมพันธ์ของการเอารัดเอาเปรียบและความแปลกแยกในรูปแบบต่างๆ

บนพื้นฐานของทรัพย์สินสาธารณะ บุคลิกภาพรูปแบบใหม่กำลังก่อตัวขึ้น โอกาสในการรวมความสนใจส่วนตัวและสาธารณะ บุคคลและทีมเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม ระบบสั่งการของสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตได้พัฒนาองค์ประกอบของการพึ่งพาส่วนบุคคลและวัสดุมากกว่าที่จะเป็นอิสระ

ความเป็นเจ้าของวิธีการผลิตของสาธารณชนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นแต่ไม่เพียงพอสำหรับการพัฒนาสังคมรูปแบบใหม่อย่างสมบูรณ์ นอกจากนี้ยังต้องใช้แรงงานทางสังคมในระดับสูง การเพิ่มเวลาว่าง การทำให้ชีวิตสาธารณะเป็นประชาธิปไตย และการพัฒนาความคิดริเริ่มสร้างสรรค์

ในทุกยุคประวัติศาสตร์มีทั้งรูปแบบที่โดดเด่นและการอยู่รอดของสังคม

นอกจากไฮไลท์โซเชียล ประเภทบุคลิกภาพทางสังคมและจิตวิทยา. แม้แต่ฮิปโปเครติสยังแบ่งคนออกเป็นเจ้าอารมณ์ ร่าเริง เฉื่อยชา และเศร้าโศก ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ซี.จี.จุง ค้นพบจิต 16 แบบ แบ่งเป็น 4 กลุ่ม คือ ควอดรา แต่ละคนมีกฎการปฏิบัติระบบค่านิยมของตนเอง ถึง สี่เหลี่ยมแรกรวมถึงบุคคลที่ประสบความสำเร็จในการสร้างความคิดสร้างโครงการที่ประสบความสำเร็จหรือยูโทเปียที่หลากหลาย (I. Newton, A. Einstein, K. Marx, F. Engels) บจก. สี่เหลี่ยมที่สองรวมถึงบุคคลที่มีแนวโน้มที่จะดำเนินโครงการในชีวิต (V.I. เลนิน) พวกเขาโดดเด่นด้วยความสามารถที่ยอดเยี่ยมสำหรับการทำงาน เจตจำนง ความมุ่งมั่นและความอุตสาหะ ความยืดหยุ่นและความสมจริง ความสามารถในการดำเนินการในสถานการณ์ที่รุนแรง ตัวแทน สี่เหลี่ยมที่สามพวกเขาคิดทบทวนความคิดเบื้องต้นอย่างมีวิจารณญาณ เปิดเผยความชั่วร้ายของพวกเขา (MS Gorbachev, B.N. Yeltsin) สี่เหลี่ยมที่สี่- ผู้สร้าง

สามารถจำแนกประเภทบุคลิกภาพทางสังคมได้อีกประเภทหนึ่ง

บุคลิค-คนทำ(ช่างฝีมือ คนงาน วิศวกร ครู แพทย์ ผู้จัดการ ฯลฯ) สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาคือการกระทำ การเปลี่ยนแปลงโลกและคนอื่นๆ รวมทั้งตัวเองด้วย

นักคิด(ปราชญ์ ผู้เผยพระวจนะ นักประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง) เข้ามาในโลกเพื่อดูและนั่งสมาธิ

คนที่มีความรู้สึกและอารมณ์(ตัวแทนของวรรณคดีและศิลปะ) ซึ่งบางครั้งความเข้าใจอันชาญฉลาดก็แซงหน้าการพยากรณ์ทางวิทยาศาสตร์และการทำนายของปราชญ์

นักมานุษยวิทยาและนักพรตพวกเขาโดดเด่นด้วยความรู้สึกที่เพิ่มพูนของสภาพจิตใจของผู้อื่น รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง เร่งรีบทำความดี

ปรากฏการณ์ของความแปลกแยกเป็นลักษณะของสถานการณ์เมื่อในประการแรกการสื่อสารที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้นระหว่าง "ฉัน" และ "ไม่ใช่ฉัน" เช่น ที่มนุษย์สร้างขึ้นมาต่อต้านเขา ประการที่สอง เมื่อปรากฏการณ์และความสัมพันธ์ใดๆ ในจิตสำนึกที่บิดเบี้ยวของผู้คนกลายเป็นสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ในตัวเอง ความแปลกแยกเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของการแยกหน้าที่ของสิ่งต่าง ๆ (ระบบ) ออกจากพื้นฐานของมันซึ่งนำไปสู่การบิดเบือนสาระสำคัญ

เศษส่วนของความคิดเรื่องการแบ่งแยกที่พบในปรัชญาโบราณ ตัวอย่างเช่น ใน Plato, T. Hobbes, J.-J. Rousseau, C.A. Saint-Simon, I. Fichte, G. Hegel, L. Feuerbach (ในปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน ความแปลกแยกถูกแยกออกเป็นวัตถุอิสระในการศึกษา) ,เค.มาร์กซ์. พื้นฐานสำหรับการจำหน่ายบุคคลใด ๆ ตามมาร์กซ์คือการจำหน่ายทางเศรษฐกิจหรือแรงงานแปลกแยก (ถูกบังคับถูกบังคับ) ซึ่งถือว่าอยู่ในระบบของความสัมพันธ์จำนวนหนึ่ง:

ก) ความแปลกแยกของสังคมและมนุษย์จากธรรมชาติ ข) ความแปลกแยกจากผลงานและผลงาน; ค) ความแปลกแยกจากกระบวนการทำงานและเนื้อหาของแรงงาน d) ความแปลกแยกจากเนื้อหาในการทำงานของบุคลิกภาพและหรือสาระสำคัญทั่วไป; จ) ความแปลกแยกในสังคมของบุคคลจากบุคคลอื่น มาร์กซ์ดึงความสนใจไปที่ธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของแรงงาน ซึ่งนำมาซึ่งทั้งความพึงพอใจและความทุกข์ ซึ่งไม่เพียงแต่ขึ้นกับเนื้อหาของแรงงานเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือสถานะของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้น ใน "ทุน" มาร์กซ์ได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับสภาพสังคม ที่ซึ่งผู้คนดำรงอยู่เป็นหน้าที่ และสิ่งต่างๆ ครอบงำผู้สร้าง ในโลกแห่งความแปลกแยก บุคคลมุ่งไปที่ "มี" ไม่ใช่ "เป็น"

การแจกแจงถือเป็นการพิจารณาโดยมาร์กซ์ตามพารามิเตอร์เดียวกับกระบวนการของการจำหน่าย: ก) การประสานกันของความสัมพันธ์ระหว่างสังคม (มนุษย์) กับธรรมชาติ; b) การจัดสรรวัตถุของแรงงานและผลลัพธ์; c) การจัดสรรหรือปล่อยตัวกิจกรรมเอง; d) โดยการจัดสรรโดยคนงานที่มี "สาระสำคัญทั่วไป" ร่วมกัน; จ) เพื่อประสานความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์

การกลมกลืนกับธรรมชาติภายนอกนั้นดำเนินไปในกิจกรรมที่บุคคลตระหนักถึงเป้าหมายของเขาไม่เป็นไปตามกฎแห่งอรรถประโยชน์การแสวงหาประโยชน์จากธรรมชาติ แต่เป็นไปตาม "กฎแห่งความงาม" ธรรมชาติภายในของมนุษย์เองก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: แทนที่จะตอบสนองความต้องการของสัตว์ ผู้ชายก็ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับความต้องการที่หลากหลายและซับซ้อนมากขึ้น ตามที่มาร์กซ์กล่าว สิ่งสำคัญคือการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวเป็นการขจัดความแปลกแยกอย่างแท้จริง

F. Engels - ความแปลกแยกไม่เพียง แต่ทางเศรษฐกิจ แต่ยังรวมถึงสังคมการเมืองจิตวิญญาณ ฯลฯ V.I. เลนิน - ความแปลกแยกสามารถเอาชนะได้ด้วยความพยายามของปัจจัยส่วนตัวของประวัติศาสตร์และสถานะบนเส้นทางของการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในกองกำลังการผลิต การเปลี่ยนแปลงคุณภาพของความสัมพันธ์ในการผลิต

บทบัญญัติหลายประการเกี่ยวกับธรรมชาติของความแปลกแยกแสดงไว้ในปรัชญาของศตวรรษที่ยี่สิบ Z. Freud (วัฒนธรรมและสังคมเป็นกองกำลังที่ต่างด้าวและเป็นปรปักษ์ต่อปัจเจก), K. Jaspers (แหล่งที่มาหลักของความแปลกแยกคือเทคโนโลยี), M. Heidegger (การแตกแยกเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกที่ไม่มีตัวตนของชีวิตประจำวัน), A. Camus (มนุษย์เป็นคนแปลกหน้า, “ คนแปลกหน้า” ในโลก), E. Fromm (การแตกแยกเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของบุคคลให้เป็น "สิ่งของ" ด้วยการหลบหนีจากอิสรภาพ)

ในแนวความคิดเชิงปรัชญาของศตวรรษที่ยี่สิบ ความแปลกแยกส่วนใหญ่มองผ่านปริซึมของกระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์ของสังคมซึ่งนำไปสู่ ​​"การลดทอนความเป็นมนุษย์" ของแต่ละบุคคลอันเป็นผลมาจากวิกฤตของอารยธรรมเทคโนโลยีการสูญเสียความหมายของชีวิตและระบบค่านิยมของมนุษย์และสังคม การครอบงำของอุดมคตินิยมลัทธิเหตุผลนิยมลัทธิวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

การแยกออกเป็นวัตถุประสงค์ เทคโนโลยีความแปลกแยก - การพัฒนาที่ไม่ดีของเครื่องมือแรงงานทำให้บุคคลเนื่องจากการทำงานหนักเกินไปทางกายภาพภาระการผลิตทั้งหมด (บุคคลที่เป็นส่วนเสริมของวิธีการแรงงานหรือฟังก์ชั่นการผลิตใด ๆ )

เศรษฐกิจความแปลกแยก (การผลิตและการบริโภคถูกตัดออก)

ทางการเมืองความแปลกแยก (มนุษย์และรัฐ) ความแปลกแยกใน จิตวิญญาณชีวิต (การปฏิเสธจากประวัติศาสตร์ด้วยการสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์)

การเอาชนะรูปแบบเชิงลบของความแปลกแยกนั้นมีรากฐานมาจากความก้าวหน้าทางสังคม การได้มาซึ่งเสรีภาพทางเทคโนโลยี เศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และจิตวิญญาณ เงื่อนไขสำหรับการรับรู้ถึงความเป็นปัจเจกบุคคลกับภูมิหลังทั่วไปของการรวมกลุ่ม, การเปิดเผยคุณสมบัติเชิงสร้างสรรค์ของบุคคล, การพัฒนาสากลของเขา, ความสมบูรณ์ แต่ไม่สามารถขจัดความแปลกแยกอย่างสิ้นเชิงได้ มันเป็นลักษณะปกติของบุคคล เป็นพยานถึงความสามารถของเขาในการแสดงออกและการให้ตนเองโดยทั่วไปแล้วความแปลกแยกเป็นสองเท่า: มันส่งเสริมการแสดงออกของบุคคลและในขณะเดียวกันก็ทำให้เขาเสียบุคลิก

จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดเรื่อง "ประชากร" และ "คน"

ประชากร -มันเป็นชุด (มวล) ของผู้คนที่อาศัยอยู่ในพิกัดเชิงพื้นที่และเวลา ประชากร- กลุ่มคนทำงานที่สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณ แก้ปัญหางานทางประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้าในยุคที่กำหนด และสร้างความพึงพอใจให้กับความต้องการส่วนบุคคลและสังคมของประชากร ลักษณะที่สำคัญที่สุดของประชาชนคือความเหมือนกันของประเพณีวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ภาษา อาณาเขต และลักษณะทางสังคม แก่นแท้ของประชาชนคือการเป็นหัวข้อทางสังคมและประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงออกใน กิจกรรมทางสังคมคนที่ประกอบขึ้นเป็นประชาชน การมีอยู่ของภาคประชาสังคมเป็นเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของประชาชน

หมวดหมู่ "คน" และ "บุคลิกภาพ" มีความสัมพันธ์กัน นักคิดบางคนทำลายความสัมพันธ์นี้โดยทำให้ความหมายของสิ่งหนึ่งสมบูรณ์และละเลยอีกความหมายหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ในปรัชญาโซเวียต บทบาทของผู้คนในประวัติศาสตร์มักเกินจริง ตัวแทนของทฤษฎีของชนชั้นสูง (ศตวรรษที่ยี่สิบ) เห็นว่าในผู้คนมีเพียงพลังด้านลบที่ทำลายล้าง

คนคือกลุ่มของปัจเจกบุคคล ในความสัมพันธ์ "คน-บุคลิกภาพ" หลักการวิภาษวิธี "และ-และ" ดำเนินการ การเติบโตของบทบาทของประชาชน (ผ่านกิจกรรมของชนชั้น, กลุ่มทางสังคม, กลุ่ม, ปาร์ตี้) นำไปสู่ความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของบุคคลในการกระทำทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด

โดยทั่วไปแล้ว บุคลิกภาพใดๆ ก็ตามมีผลกระทบที่ขัดแย้งกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม: ในบางช่วงของชีวิต บุคลิกภาพจะเร่งความเร็วของประวัติศาสตร์ ในขณะที่บางช่วงชีวิตจะช้าลง ตัวอย่างเช่น I.V. Stalin, N.S. Khrushchev, L.I. เบรจเนฟ

บุคลิกที่โดดเด่นมีบทบาทเป็นนักประดิษฐ์และผู้จัดงาน บุคคลเหล่านี้ไม่สามารถเปลี่ยนประวัติศาสตร์ในระดับประวัติศาสตร์โลก ละเมิดตรรกะวัตถุประสงค์ทั่วไปได้ แต่มีอิทธิพลต่อรูปแบบของการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ในฐานะโฆษกสำหรับความต้องการและงานในยุคของพวกเขา ในทางใดทางหนึ่งที่พวกเขามีอิทธิพล Michael Hart นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันในหนังสือ "The 100 Most Influence Personalities in History, Arranged in Order" (ดู "Arguments and Facts", 1995, No. 9) รายการเริ่มต้นด้วย Mohammed จากนั้นนักวิทยาศาสตร์และนักประดิษฐ์ Newton (2), กูเทนเบิร์ก, ไอน์สไตน์, ปาสเตอร์, กาลิเลโอ, ดาร์วิน ในบรรดาบุคคลสำคัญทางวรรณกรรม ศิลปะ และดนตรี ได้แก่ เชคสเปียร์ โฮเมอร์ มีเกลันเจโล ปิกัสโซ เบโธเฟน และบาค ในหมู่นักปรัชญาเริ่มต้นด้วยมาร์กซ์ ชาวพื้นเมืองของพื้นที่ CIS มีสามร่างที่ได้รับการตั้งชื่อ - เลนิน (15), สตาลิน (63) และปีเตอร์มหาราช (91)

หัวข้อ: มนุษย์ในโลกแห่งวัฒนธรรม อารยธรรม และ

มีคำจำกัดความมากมาย ซึ่งแต่ละคำสะท้อนถึงแง่มุมบางอย่างของแนวคิดที่ซับซ้อน เช่น วิทยาศาสตร์ ให้คำจำกัดความบางอย่าง

วิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ของมนุษย์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม

วิทยาศาสตร์เป็นระบบแนวคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์และกฎแห่งความเป็นจริง

วิทยาศาสตร์เป็นระบบของความรู้ทั้งหมดที่ทดสอบโดยการปฏิบัติซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ทั่วไปของการพัฒนาสังคม

วิทยาศาสตร์- นี่คือประสบการณ์สุดท้ายของมนุษยชาติในรูปแบบที่เข้มข้น องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมวลมนุษยชาติ ยุคและชนชั้นทางประวัติศาสตร์มากมาย ตลอดจนวิธีการมองการณ์ไกลและความเข้าใจอย่างแข็งขันผ่านการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของปรากฏการณ์ของความเป็นจริงเชิงวัตถุสำหรับ การนำผลลัพธ์ที่ได้จากการปฏิบัติไปใช้ในภายหลัง

วิทยาศาสตร์- นี่เป็นกิจกรรมพิเศษของมนุษย์ที่มีจุดประสงค์ซึ่งรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ที่มีความรู้และความสามารถของพวกเขาสถาบันทางวิทยาศาสตร์และมีหน้าที่ในการศึกษา (ตามวิธีการรับรู้บางอย่าง) ของกฎหมายวัตถุประสงค์ของการพัฒนาธรรมชาติสังคมและความคิด เพื่อคาดการณ์และเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงเพื่อประโยชน์ของสังคม [ Burgin และอื่น ๆ].

คำจำกัดความแต่ละข้อข้างต้นสะท้อนถึงแง่มุมหนึ่งของแนวคิด "วิทยาศาสตร์" อย่างใดอย่างหนึ่ง หรืออีกแง่มุมหนึ่ง ข้อความบางคำซ้ำกัน

เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์ในภายหลัง เราใส่ความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ [ ปรัชญาและระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์].

เรามาดูกันว่ากิจกรรมนี้มีความพิเศษอย่างไร กิจกรรมใดๆ:

มีวัตถุประสงค์;

ผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้าย วิธีการ และวิธีการได้มา;

มันถูกชี้ไปที่วัตถุบางอย่าง เผยให้เห็นวัตถุในตัวมัน

เป็นกิจกรรมของอาสาสมัครที่แก้ไขงานเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่างและสร้างสถาบันทางสังคมรูปแบบต่างๆ

ในพารามิเตอร์ทั้งหมดเหล่านี้ วิทยาศาสตร์แตกต่างอย่างมากจากกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์ในด้านอื่นๆ ลองพิจารณาแต่ละพารามิเตอร์แยกกัน

เป้าหมายหลักของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์คือการได้รับความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงบุคคลได้มาซึ่งความรู้ในทุกรูปแบบของกิจกรรมของเขา - ทั้งในชีวิตประจำวันและในทางการเมืองและในด้านเศรษฐศาสตร์และในด้านศิลปะและในด้านวิศวกรรม แต่ในด้านกิจกรรมของมนุษย์ การได้มาซึ่งความรู้ไม่ใช่เป้าหมายหลัก

ตัวอย่างเช่น ศิลปะมีขึ้นเพื่อสร้างคุณค่าทางสุนทรียะ ในงานศิลปะ ทัศนคติของศิลปินต่อความเป็นจริง ไม่ใช่ภาพสะท้อน อยู่ที่เบื้องหน้า เช่นเดียวกับในทางวิศวกรรม ผลิตภัณฑ์ของมันคือโครงการ การพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ สิ่งประดิษฐ์ แน่นอนว่าการพัฒนาทางวิศวกรรมนั้นขึ้นอยู่กับวิทยาศาสตร์ แต่ไม่ว่าในกรณีใด ผลิตภัณฑ์ของการพัฒนาทางวิศวกรรมจะได้รับการประเมินจากมุมมองของประโยชน์ในทางปฏิบัติ การใช้ทรัพยากรอย่างเหมาะสมที่สุด และการขยายความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง ไม่ใช่ด้วยปริมาณความรู้ที่ได้รับ

จากตัวอย่างจะเห็นว่า วิทยาศาสตร์แตกต่างจากกิจกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดโดยมีวัตถุประสงค์.

ความรู้อาจเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่ใช่วิทยาศาสตร์ มาดูกันดีกว่า คุณสมบัติที่โดดเด่นอย่างแน่นอน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์.

วิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้

1.1 แนวคิดของวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์- เป็นระบบการพัฒนาความรู้อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับกฎวัตถุประสงค์ของธรรมชาติ สังคม และความคิด ได้รับและแปลงเป็นพลังการผลิตโดยตรงของสังคมอันเป็นผลมาจากกิจกรรมพิเศษของผู้คน

วิทยาศาสตร์สามารถดูได้ในมิติต่างๆ:

1) เป็นรูปทรงเฉพาะ จิตสำนึกสาธารณะซึ่งอยู่บนพื้นฐานของระบบความรู้

2) เป็นกระบวนการของการรับรู้ถึงกฎของโลกวัตถุประสงค์

3) เป็นการแบ่งงานทางสังคมบางประเภท

4) เป็นปัจจัยสำคัญประการหนึ่งของการพัฒนาสังคมและเป็นกระบวนการผลิตความรู้และการใช้งาน

วิทยาศาสตร์โดยรวมแบ่งออกเป็นวิทยาศาสตร์แยกตามสาขาความรู้ รวมกันเป็นกลุ่ม: เป็นธรรมชาติ(ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา) สาธารณะและ เทคนิค(การก่อสร้างและโลหกรรม). การจำแนกประเภทนี้มีการพัฒนาตามประวัติศาสตร์และมีเงื่อนไข มีวิทยาศาสตร์ที่ไม่สามารถนำมาประกอบกับกลุ่มเดียวเท่านั้น ตัวอย่างเช่นภูมิศาสตร์หมายถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคม นิเวศวิทยา ไปจนถึงสุนทรียศาสตร์ทางธรรมชาติและทางเทคนิค ทางเทคนิค ไปจนถึงสังคมและเทคนิค

ไม่ใช่ความรู้ทั้งหมดที่สามารถถือเป็นวิทยาศาสตร์ได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้ว่าเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่บุคคลได้รับจากการสังเกตอย่างง่ายเท่านั้น ความรู้นี้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของผู้คน แต่ไม่ได้เปิดเผยแก่นแท้ของปรากฏการณ์ ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ซึ่งจะทำให้สามารถอธิบายได้ว่าทำไมปรากฏการณ์นี้จึงเกิดขึ้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และเพื่อคาดการณ์การพัฒนาต่อไป ความถูกต้องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยตรรกะเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการตรวจสอบภาคบังคับในทางปฏิบัติ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากศรัทธาที่มองไม่เห็น จากการรับรู้อย่างไม่มีคำถามเกี่ยวกับจุดยืนนี้ว่าเป็นความจริง โดยไม่มีการพิสูจน์เชิงตรรกะและการตรวจสอบเชิงปฏิบัติ วิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นความเชื่อมโยงอย่างสม่ำเสมอของความเป็นจริงในแนวคิดเชิงนามธรรมและโครงร่างที่สอดคล้องกับความเป็นจริงนี้อย่างเคร่งครัด

คุณสมบัติหลักและหน้าที่หลักของวิทยาศาสตร์คือความรู้เกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุประสงค์ วิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเปิดเผยแง่มุมที่สำคัญของปรากฏการณ์ธรรมชาติ สังคม และความคิดทั้งหมดโดยตรง

วัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์- ความรู้เกี่ยวกับกฎการพัฒนาธรรมชาติและสังคมและผลกระทบต่อธรรมชาติบนพื้นฐานของการใช้ความรู้ให้เกิดผลที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม จนกว่าจะมีการค้นพบกฎหมายที่เกี่ยวข้อง บุคคลสามารถอธิบายปรากฏการณ์ รวบรวม จัดระบบข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่เขาไม่สามารถอธิบายหรือทำนายอะไรได้

การพัฒนาวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นจากการรวบรวมปัจจัย การศึกษาและการจัดระบบ การวางนัยทั่วไป และการเปิดเผยรูปแบบส่วนบุคคล ไปสู่ระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุมีผล ซึ่งทำให้สามารถอธิบายได้แล้ว ข้อเท็จจริงที่ทราบและทำนายสิ่งใหม่ๆ เส้นทางแห่งความรู้ถูกกำหนดตั้งแต่การไตร่ตรองในการใช้ชีวิตไปจนถึงการคิดเชิงนามธรรมและจากหลังสู่การปฏิบัติ

กระบวนการของความรู้ความเข้าใจรวมถึงการสะสมของข้อเท็จจริง ไม่มีวิทยาศาสตร์ใดสามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการจัดระบบและการวางนัยทั่วไป โดยปราศจากความเข้าใจเชิงตรรกะของข้อเท็จจริง แม้ว่าข้อเท็จจริงจะเป็นเรื่องของนักวิทยาศาสตร์ แต่ก็ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ในตัวเอง ข้อเท็จจริงกลายเป็น ส่วนสำคัญความรู้ทางวิทยาศาสตร์เมื่อปรากฏในรูปแบบทั่วไปอย่างเป็นระบบ

ข้อเท็จจริงถูกจัดระบบและสรุปด้วยความช่วยเหลือของนามธรรมง่าย ๆ - แนวคิด (คำจำกัดความ) ซึ่งเป็นองค์ประกอบโครงสร้างที่สำคัญของวิทยาศาสตร์ แนวคิดที่กว้างที่สุดเรียกว่าหมวดหมู่ เหล่านี้เป็นนามธรรมทั่วไปมากที่สุด หมวดหมู่รวมถึงแนวคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับรูปแบบและเนื้อหาของปรากฏการณ์ ในเศรษฐศาสตร์เชิงทฤษฎี นี่คือผลิตภัณฑ์ ต้นทุน ฯลฯ

รูปแบบความรู้ที่สำคัญคือ หลักการ (สมมุติฐาน) สัจพจน์ . ภายใต้หลักการเข้าใจบทบัญญัติเบื้องต้นของสาขาวิทยาศาสตร์ใด ๆ เป็นรูปแบบเริ่มต้นของการจัดระบบความรู้ (สัจพจน์ของเรขาคณิตแบบยุคลิด สมมติฐานของบอร์ในกลศาสตร์ควอนตัม ฯลฯ)

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ที่สะท้อนถึงความเชื่อมโยงภายในที่มีจุดประสงค์ที่ซ้ำซากและสำคัญที่สุดในธรรมชาติ สังคม และความคิด โดยปกติกฎหมายจะทำหน้าที่ในรูปแบบของความสัมพันธ์บางอย่างของแนวคิดหมวดหมู่

รูปแบบสูงสุดของการวางนัยทั่วไปและการจัดระบบของความรู้คือทฤษฎี ภายใต้ ทฤษฎี เข้าใจหลักคำสอนของประสบการณ์ทั่วไป (การปฏิบัติ) ซึ่งกำหนด หลักการทางวิทยาศาสตร์และวิธีการที่ช่วยให้คุณสามารถสรุปและรับรู้กระบวนการและปรากฏการณ์ที่มีอยู่วิเคราะห์ผลกระทบที่มีต่อพวกเขา ปัจจัยต่างๆและเสนอแนะวิธีนำไปใช้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คน

วิทยาศาสตร์ยังรวมถึง วิธีการวิจัย . วิธีการเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีการวิจัยเชิงทฤษฎีหรือการดำเนินการตามปรากฏการณ์หรือกระบวนการในทางปฏิบัติ วิธีการนี้เป็นเครื่องมือในการแก้ปัญหางานหลักของวิทยาศาสตร์ - การค้นพบกฎวัตถุประสงค์ของความเป็นจริง วิธีการนี้กำหนดความจำเป็นและสถานที่ของการประยุกต์ใช้การเหนี่ยวนำและการอนุมาน การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การเปรียบเทียบการศึกษาเชิงทฤษฎีและการทดลอง

ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ที่อธิบายธรรมชาติของกระบวนการของความเป็นจริงบางอย่าง มักเกี่ยวข้องกับวิธีการวิจัยเฉพาะบางอย่างเสมอ ตามวิธีการวิจัยทั่วไปและเฉพาะเจาะจง นักวิทยาศาสตร์ได้คำตอบว่าจะเริ่มการวิจัยจากที่ใด สัมพันธ์กับข้อเท็จจริงอย่างไร สรุปอย่างไร วิธีที่จะไปสู่ข้อสรุป