เพื่อที่จะนำเสนอหัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคมได้ดียิ่งขึ้น ควรพิจารณากระบวนการของการเกิดขึ้นและการก่อตัวเป็นสาขาอิสระของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อันที่จริง การเกิดขึ้นและการพัฒนาที่ตามมาของนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นผลตามธรรมชาติของความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของผู้แทนจากสาขาวิชามนุษยธรรมต่างๆ - สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยา ฯลฯ - ต่อปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับ สิ่งแวดล้อม.

คำว่า "นิเวศวิทยาทางสังคม" เกิดขึ้นจากนักวิจัยชาวอเมริกัน ตัวแทนของ Chicago School of Social Psychologists - R. Park และ E. Burges,เป็นคนแรกที่ใช้มันในงานของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีพฤติกรรมประชากรในสภาพแวดล้อมในเมืองในปี 1921 ผู้เขียนใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "นิเวศวิทยาของมนุษย์" แนวคิดของ "นิเวศวิทยาทางสังคม" มีวัตถุประสงค์เพื่อเน้นว่าในบริบทนี้ เราไม่ได้พูดถึงเรื่องทางชีววิทยา แต่เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งอย่างไรก็ตาม ก็มีลักษณะทางชีววิทยาด้วยเช่นกัน

หนึ่งในคำจำกัดความแรกของนิเวศวิทยาทางสังคมในงานของเขาในปี 2470 โดยดร. อาร์. แมคเคนซิลอธิบายลักษณะว่าเป็นศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ทางอาณาเขตและทางโลกของผู้คนซึ่งได้รับอิทธิพลจากการคัดเลือก (คัดเลือก) การกระจาย (การกระจาย) และแรงสนับสนุน (การปรับตัว) ของสิ่งแวดล้อม คำจำกัดความของหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคมดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาการแบ่งแยกดินแดนของประชากรภายในการรวมตัวของเมือง

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าคำว่า "นิเวศวิทยาทางสังคม" ดูเหมือนจะเหมาะสมที่สุดที่จะกำหนดขอบเขตการวิจัยเฉพาะ มนุษยสัมพันธ์ในฐานะที่เป็นสังคมที่มีสภาพแวดล้อมของการดำรงอยู่ของมันและไม่ได้หยั่งรากลึกในวิทยาศาสตร์ตะวันตกซึ่งภายในซึ่งการตั้งค่าจากจุดเริ่มต้นเริ่มถูกกำหนดให้กับแนวคิดของ "นิเวศวิทยาของมนุษย์" (นิเวศวิทยาของมนุษย์) สิ่งนี้สร้างปัญหาบางอย่างสำหรับการก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคมในฐานะที่เป็นอิสระและมีมนุษยธรรมในจุดสนใจหลักคือวินัย ความจริงก็คือว่าควบคู่ไปกับการพัฒนาปัญหาทางสังคมและนิเวศวิทยาที่เหมาะสมภายในกรอบของนิเวศวิทยาของมนุษย์ด้านชีวภาพของชีวิตมนุษย์ได้รับการพัฒนาขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปเป็นเวลานานของการก่อตัวและด้วยเหตุนี้การมีน้ำหนักมากขึ้นในวิทยาศาสตร์มีเครื่องมือการจัดหมวดหมู่และระเบียบวิธีที่พัฒนาขึ้นมากขึ้นนิเวศวิทยาทางชีวภาพของมนุษย์เป็นเวลานาน "ป้องกัน" ระบบนิเวศทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมจากสายตาของขั้นสูง ชุมชนวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นิเวศวิทยาทางสังคมยังคงมีอยู่มาระยะหนึ่งและพัฒนาค่อนข้างอิสระในฐานะนิเวศวิทยา (สังคมวิทยา) ของเมือง

แม้จะมีความปรารถนาที่ชัดเจนของตัวแทนของสาขาความรู้ด้านมนุษยธรรมเพื่อปลดปล่อยระบบนิเวศทางสังคมจาก "แอก" ของชีวนิเวศวิทยา แต่ก็ยังได้รับอิทธิพลที่สำคัญจากยุคหลังมาหลายทศวรรษ เป็นผลให้นิเวศวิทยาทางสังคมยืมแนวคิดส่วนใหญ่เครื่องมือหมวดหมู่จากนิเวศวิทยาของพืชและสัตว์ตลอดจนจากนิเวศวิทยาทั่วไป ในเวลาเดียวกัน ดังที่ D. Zh. Markovich ตั้งข้อสังเกต นิเวศวิทยาทางสังคมก็ค่อยๆ ปรับปรุงเครื่องมือวิธีการด้วยการพัฒนาวิธีการเชิงพื้นที่และเวลาของภูมิศาสตร์สังคม ทฤษฎีทางเศรษฐศาสตร์ของการกระจายตัว ฯลฯ

ความก้าวหน้าที่สำคัญในการพัฒนานิเวศวิทยาทางสังคมและกระบวนการแยกตัวออกจากชีวนิเวศวิทยาเกิดขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษปัจจุบัน การประชุมนักสังคมวิทยาโลกปี 1966 มีบทบาทพิเศษในเรื่องนี้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของนิเวศวิทยาทางสังคมในปีต่อ ๆ มานำไปสู่ความจริงที่ว่าในการประชุมนักสังคมวิทยาครั้งต่อไปซึ่งจัดขึ้นที่เมืองวาร์นาในปี 2513 ได้มีการตัดสินใจจัดตั้งคณะกรรมการวิจัยของสมาคมสังคมวิทยาโลกเกี่ยวกับปัญหานิเวศวิทยาทางสังคม ดังที่ระบุไว้โดย D. Zh. ความหมายที่แน่นอนเรื่องของเธอ

ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ รายการงานที่สาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งค่อยๆ ได้รับอิสรภาพ ถูกเรียกร้องให้แก้ไขและขยายออกไปอย่างมาก หากในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคม ความพยายามของนักวิจัยส่วนใหญ่มุ่งไปที่การค้นหาพฤติกรรมของประชากรมนุษย์ที่มีการแปลอาณาเขตสำหรับการเปรียบเทียบของกฎหมายและลักษณะความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาของชุมชนทางชีววิทยา จากนั้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 60 ช่วงของปัญหาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาได้รับการเสริมด้วยปัญหาในการกำหนดสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในชีวมณฑล , หาวิธีกำหนดเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับชีวิตและการพัฒนา, การประสานสัมพันธ์กับส่วนประกอบอื่นๆ ของชีวมณฑล กระบวนการสร้างมนุษยธรรมที่กลืนกินนิเวศวิทยาทางสังคมในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้นำไปสู่ความจริงที่ว่านอกเหนือจากภารกิจข้างต้นแล้ว ขอบเขตของประเด็นที่พัฒนายังรวมถึงปัญหาในการระบุกฎหมายทั่วไปของการทำงานและการพัฒนาระบบสังคม ศึกษาอิทธิพลของปัจจัยธรรมชาติต่อกระบวนการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและหาวิธีควบคุมการกระทำ ปัจจัยเหล่านี้

ในประเทศของเราในช่วงปลายทศวรรษ 1970 มีการพัฒนาเงื่อนไขเพื่อแยกประเด็นทางสังคมและสิ่งแวดล้อมออกเป็นพื้นที่อิสระของการวิจัยสหวิทยาการ มีส่วนสำคัญในการพัฒนาระบบนิเวศทางสังคมในประเทศโดย E.V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina และคนอื่น ๆ

ปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งที่นักวิจัยต้องเผชิญใน เวทีปัจจุบัน การก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคมคือการพัฒนาแนวทางที่เป็นหนึ่งเดียวในการทำความเข้าใจเรื่อง แม้จะมีความก้าวหน้าอย่างเห็นได้ชัดในการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สังคม และธรรมชาติในแง่มุมต่างๆ ตลอดจนสิ่งพิมพ์จำนวนมากในประเด็นทางสังคมและสิ่งแวดล้อมที่ปรากฏในช่วงสองหรือสามทศวรรษที่ผ่านมาในประเทศและต่างประเทศของเรา เกี่ยวกับประเด็นของการศึกษาความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขานี้อย่างแน่นอน ยังคงมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน ในหนังสืออ้างอิงของโรงเรียน "นิเวศวิทยา" โดย A.P. Oshmarin และ V.I. Oshmarina ให้สองทางเลือกในการกำหนดนิเวศวิทยาทางสังคม: ในความหมายที่แคบเป็นที่เข้าใจกันว่าวิทยาศาสตร์ของ "ปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ" และใน ความหมายกว้าง ๆ - ศาสตร์แห่ง "ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมมนุษย์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ สังคมและวัฒนธรรม" เห็นได้ชัดว่าในแต่ละกรณีของการตีความ เรากำลังพูดถึงวิทยาศาสตร์ต่างๆ ที่อ้างสิทธิ์ที่เรียกว่า "นิเวศวิทยาทางสังคม" การเปรียบเทียบระหว่างคำจำกัดความของนิเวศวิทยาทางสังคมและนิเวศวิทยาของมนุษย์เป็นสิ่งที่เปิดเผยไม่น้อย จากแหล่งเดียวกัน ความหมายหลังถูกกำหนดเป็น: “I) ศาสตร์แห่งปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับธรรมชาติ 2) นิเวศวิทยาของบุคลิกภาพของมนุษย์ 3) นิเวศวิทยาของประชากรมนุษย์ รวมทั้งหลักคำสอนของกลุ่มชาติพันธุ์ เราสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนถึงอัตลักษณ์ที่เกือบจะสมบูรณ์ของคำจำกัดความของนิเวศวิทยาทางสังคม เข้าใจ "ในความหมายที่แคบ" และเวอร์ชันแรกของการตีความนิเวศวิทยาของมนุษย์ ความปรารถนาที่จะระบุความรู้ทางวิทยาศาสตร์สองสาขานี้อย่างแท้จริงยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ แต่มักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีเหตุผลโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง S.N. Solomina ชี้ให้เห็นถึงความได้เปรียบของการผสมพันธุ์นิเวศวิทยาทางสังคมและนิเวศวิทยาของมนุษย์ จำกัด เรื่องของหลังเพื่อพิจารณาด้านสังคม - สุขอนามัยและการแพทย์ - พันธุกรรมของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์สังคมและธรรมชาติ V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova และนักวิจัยคนอื่น ๆ บางคนเห็นด้วยกับการตีความเรื่องของนิเวศวิทยาของมนุษย์ แต่ N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev และ N.F. ระเบียบวินัยครอบคลุมประเด็นที่กว้างขึ้นของปฏิสัมพันธ์ของระบบมานุษยวิทยา (พิจารณาในทุกระดับของ องค์กร - จากปัจเจกสู่มนุษยชาติโดยรวม) กับชีวมณฑลเช่นเดียวกับองค์กรทางชีวสังคมภายในของสังคมมนุษย์ เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าการตีความเรื่องของนิเวศวิทยาของมนุษย์นั้นแท้จริงแล้วเทียบเท่ากับนิเวศวิทยาทางสังคมซึ่งเป็นที่เข้าใจในความหมายกว้าง สถานการณ์นี้ส่วนใหญ่เกิดจากการที่ปัจจุบัน แนวโน้มคงที่การบรรจบกันของสองสาขาวิชานี้ เมื่อมีการแทรกซึมของวิชาของวิทยาศาสตร์ทั้งสองและการเสริมคุณค่าซึ่งกันและกันผ่านการใช้วัสดุเชิงประจักษ์ที่สะสมในแต่ละวิชาร่วมกันตลอดจนวิธีการและเทคโนโลยีของการวิจัยทางสังคม - นิเวศวิทยาและมานุษยวิทยา .

ทุกอย่างในวันนี้ มากกว่านักวิจัยมักจะขยายการตีความเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคม ดังนั้นตาม D.Zh.Markovich หัวข้อการศึกษานิเวศวิทยาทางสังคมสมัยใหม่ที่เขาเข้าใจในฐานะสังคมวิทยาส่วนตัวคือ ความเชื่อมโยงเฉพาะระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมของเขาจากสิ่งนี้ งานหลักของนิเวศวิทยาทางสังคมสามารถกำหนดได้ดังนี้: การศึกษาอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมเป็นส่วนผสมของปัจจัยทางธรรมชาติและสังคมที่มีต่อบุคคล เช่นเดียวกับอิทธิพลของบุคคลต่อสิ่งแวดล้อม รับรู้ว่า โครงร่างของชีวิตมนุษย์

T.A. Akimova และ V.V. Khaskin ให้การตีความเรื่องนิเวศวิทยาทางสังคมที่แตกต่างกันบ้าง แต่ไม่ขัดแย้งกับก่อนหน้านี้ จากมุมมองของพวกเขา ระบบนิเวศทางสังคมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนิเวศวิทยาของมนุษย์คือ ความซับซ้อนของสาขาวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ของโครงสร้างทางสังคม (เริ่มจากครอบครัวและกลุ่มสังคมเล็ก ๆ อื่น ๆ ) ตลอดจนความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติและ สภาพแวดล้อมทางสังคมที่อยู่อาศัยของพวกเขาแนวทางนี้ดูเหมือนเราจะถูกต้องกว่า เพราะมันไม่ได้จำกัดเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมให้อยู่ในกรอบของสังคมวิทยาหรือวินัยด้านมนุษยธรรมที่แยกจากกัน แต่เน้นที่ลักษณะสหวิทยาการ

นักวิจัยบางคนเมื่อกำหนดหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคม มักจะเน้นถึงบทบาทที่วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์นี้ถูกเรียกให้เล่นเพื่อทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษยชาติกับสิ่งแวดล้อมกลมกลืนกัน ตาม E.V. Girusovaนิเวศวิทยาทางสังคมต้องศึกษากฎของสังคมและธรรมชาติก่อนโดยที่เขาเข้าใจกฎแห่งการควบคุมตนเองของชีวมณฑลที่มนุษย์นำไปใช้ในชีวิตของเขา

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกได้รับการตั้งชื่อตาม M.V. โลโมโนซอฟ

บทคัดย่อ
ในสาขาวิชา "นิเวศวิทยาสังคมและเศรษฐศาสตร์การจัดการสิ่งแวดล้อม"
ในหัวข้อ:
“นิเวศวิทยาทางสังคม ประวัติการก่อตัวและสถานะปัจจุบัน»

ดำเนินการ:

นักศึกษาชั้นปีที่ 3

มาเรีย โคโนวาโลวา

ตรวจสอบแล้ว:

Girusov E.V.

มอสโก, 2011

วางแผน:

1. วิชานิเวศวิทยาทางสังคม ปัญหาสิ่งแวดล้อม มุมมองทางนิเวศวิทยาของโลก
2. สถานที่ของนิเวศวิทยาทางสังคมในระบบวิทยาศาสตร์
3. ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของเรื่องนิเวศวิทยาทางสังคม
4. คุณค่าของนิเวศวิทยาทางสังคมและบทบาทในโลกสมัยใหม่

เรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคม ปัญหาทางนิเวศวิทยา มุมมองทางนิเวศวิทยาของโลก

นิเวศวิทยาทางสังคม - ศาสตร์แห่งการประสานปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ เรื่อง นิเวศวิทยาทางสังคมคือ noosphere นั่นคือระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติซึ่งเกิดขึ้นและทำงานอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติ กล่าวอีกนัยหนึ่งเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมคือกระบวนการของการก่อตัวและการทำงานของ noosphere ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของสังคมและสิ่งแวดล้อมเรียกว่า ปัญหาสิ่งแวดล้อม. ในขั้นต้น นิเวศวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของชีววิทยา (คำนี้ถูกนำมาใช้โดย Ernst Haeckel ในปี 1866) นักชีววิทยาสิ่งแวดล้อมศึกษาความสัมพันธ์ของสัตว์ พืช และชุมชนทั้งหมดกับสิ่งแวดล้อม มุมมองเชิงนิเวศวิทยาของโลก- การจัดอันดับค่านิยมและลำดับความสำคัญของกิจกรรมของมนุษย์เมื่อสิ่งสำคัญที่สุดคือการรักษาสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตรกับมนุษย์. สำหรับนิเวศวิทยาทางสังคม คำว่า "นิเวศวิทยา" หมายถึงมุมมองพิเศษ โลกทัศน์พิเศษ ระบบพิเศษของค่านิยมและลำดับความสำคัญ กิจกรรมของมนุษย์เน้นประสานความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ "นิเวศวิทยา" หมายถึงอย่างอื่น: ในทางชีววิทยา หมวด การวิจัยทางชีววิทยาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม ในปรัชญา - รูปแบบทั่วไปที่สุดของปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สังคม และจักรวาล ในภูมิศาสตร์ - โครงสร้างและการทำงานของคอมเพล็กซ์ธรรมชาติและระบบเศรษฐกิจตามธรรมชาติ นิเวศวิทยาทางสังคมเรียกอีกอย่างว่านิเวศวิทยาของมนุษย์หรือนิเวศวิทยาสมัยใหม่ ที่ ปีที่แล้วเริ่มพัฒนาทิศทางทางวิทยาศาสตร์อย่างแข็งขัน เรียกว่า "โลกาภิวัตน์" ซึ่งพัฒนาแบบจำลองของโลกที่มีการควบคุม ทางวิทยาศาสตร์ และทางจิตวิญญาณ เพื่อรักษาอารยธรรมทางโลก ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของนิเวศวิทยาทางสังคมเริ่มต้นด้วยการปรากฏตัวของมนุษย์บนโลก นักศาสนศาสตร์ชาวอังกฤษ Thomas Malthus ถือเป็นผู้ประกาศวิทยาศาสตร์ใหม่ เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจมีข้อ จำกัด โดยธรรมชาติและเรียกร้องให้มี จำกัด การเติบโตของประชากร: “กฎหมายที่เป็นปัญหาประกอบด้วยความปรารถนาคงที่ซึ่งมีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่จะทวีคูณเร็วกว่าที่อนุญาตโดย จำนวนที่จำหน่าย อาหาร” (Malthus, 1868, p. 96); "... เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของคนจนจำเป็นต้องลดจำนวนการเกิดสัมพัทธ์" (Malthus, 1868, p. 378) ความคิดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ ใน "สาธารณรัฐในอุดมคติ" ของเพลโต รัฐบาลควรควบคุมจำนวนครอบครัว อริสโตเติลดำเนินการต่อไปและเสนอให้กำหนดจำนวนบุตรสำหรับแต่ละครอบครัว บรรพบุรุษของนิเวศวิทยาทางสังคมอีกคนหนึ่งคือ โรงเรียนภูมิศาสตร์ในสังคมวิทยา:สาวกของสิ่งนี้ โรงเรียนวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าลักษณะทางจิตของผู้คน วิถีชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติของพื้นที่โดยตรง โปรดจำไว้ว่า S. Montesquieu อ้างว่า "พลังของสภาพอากาศเป็นพลังแรกในโลก" L.I. เพื่อนร่วมชาติของเรา Mechnikov ชี้ให้เห็นว่าอารยธรรมโลกพัฒนาในแอ่ง แม่น้ำใหญ่บนชายฝั่งทะเลและมหาสมุทร K. Marx เชื่อว่าสภาพอากาศที่อบอุ่นเหมาะสมที่สุดสำหรับการพัฒนาระบบทุนนิยม K. Marx และ F. Engels ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติซึ่งเป็นแนวคิดหลักคือการรู้กฎแห่งธรรมชาติและนำไปใช้อย่างถูกต้อง

สถานที่ของนิเวศวิทยาทางสังคมในระบบวิทยาศาสตร์

นิเวศวิทยาทางสังคม - วินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน

นิเวศวิทยาทางสังคมเกิดขึ้นที่จุดตัดของสังคมวิทยา นิเวศวิทยา ปรัชญา และสาขาวิทยาศาสตร์อื่นๆ ซึ่งแต่ละสาขามีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด เพื่อที่จะกำหนดตำแหน่งของนิเวศวิทยาทางสังคมในระบบของวิทยาศาสตร์ จะต้องคำนึงว่าคำว่า "นิเวศวิทยา" หมายถึงในบางกรณีสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ทางนิเวศวิทยา ในบางกรณี - สาขาวิชาทางนิเวศวิทยาทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด วิทยาศาสตร์เชิงนิเวศวิทยาควรเข้าหาด้วยวิธีที่แตกต่าง (รูปที่ 1) นิเวศวิทยาทางสังคมคือความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์ทางเทคนิค (วิศวกรรมไฮดรอลิก ฯลฯ) และสังคมศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ นิติศาสตร์ ฯลฯ) อาร์กิวเมนต์ต่อไปนี้ได้รับการสนับสนุนในระบบที่เสนอ มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะแทนที่แนวคิดของลำดับชั้นของวิทยาศาสตร์ด้วยแนวคิดของวงกลมของวิทยาศาสตร์ การจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์มักจะสร้างขึ้นบนหลักการของลำดับชั้น การจำแนกประเภทสร้างได้ดีที่สุดตามประเภทของวงกลม (รูปที่ 1) ข้าว. 1. สาขาวิชานิเวศวิทยาในระบบอินทิกรัลของวิทยาศาสตร์ (โกเรลอฟ, 2002) แผนภาพนี้ไม่ได้อ้างว่าสมบูรณ์ วิทยาศาสตร์เฉพาะกาล (ธรณีเคมี, ธรณีฟิสิกส์, ชีวฟิสิกส์, ชีวเคมี ฯลฯ ) ไม่ได้ถูกทำเครื่องหมายไว้ซึ่งบทบาทมีความสำคัญอย่างยิ่งในการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม วิทยาศาสตร์เหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดความแตกต่างของความรู้ ประสานระบบทั้งหมด รวบรวมความไม่สอดคล้องของกระบวนการของ "ความแตกต่าง - บูรณาการ" ของความรู้ โครงการนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของวิทยาศาสตร์ที่ "เชื่อมโยง" รวมทั้งนิเวศวิทยาทางสังคม ตรงกันข้ามกับวิทยาศาสตร์ประเภทแรงเหวี่ยง (ฟิสิกส์ ฯลฯ ) พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นศูนย์กลาง วิทยาศาสตร์เหล่านี้ยังไม่ถึงระดับการพัฒนาที่เหมาะสม เนื่องจากในอดีตที่ผ่านมาความสนใจไม่เพียงพอกับความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์ และเป็นเรื่องยากมากที่จะศึกษามัน เมื่อระบบความรู้ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของลำดับชั้น มีอันตรายที่วิทยาศาสตร์บางอย่างจะขัดขวางการพัฒนาของผู้อื่น และสิ่งนี้เป็นอันตรายจากมุมมองด้านสิ่งแวดล้อม เป็นสิ่งสำคัญที่ศักดิ์ศรีของวิทยาศาสตร์ของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติไม่ควรต่ำกว่าศักดิ์ศรีของวิทยาศาสตร์ของวัฏจักรทางเคมีกายภาพและทางเทคนิค นักชีววิทยาและนักนิเวศวิทยาได้รวบรวมข้อมูลจำนวนมากที่เป็นพยานถึงความจำเป็นในทัศนคติที่ระมัดระวังและระมัดระวังต่อชีวมณฑลมากกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน แต่ข้อโต้แย้งดังกล่าวมีน้ำหนักเฉพาะจากมุมมองของการพิจารณาแยกสาขาความรู้ วิทยาศาสตร์เป็นกลไกที่เชื่อมโยงกัน การใช้ข้อมูลจากวิทยาศาสตร์บางอย่างขึ้นอยู่กับสิ่งอื่น หากข้อมูลของวิทยาศาสตร์มีความขัดแย้งกัน วิทยาศาสตร์จะได้รับเกียรตินิยมมากกว่าคือ ในปัจจุบันวิทยาศาสตร์ของวัฏจักรเคมีกายภาพ. วิทยาศาสตร์ควรเข้าใกล้ระดับของระบบความสามัคคี วิทยาศาสตร์ดังกล่าวจะช่วยสร้างระบบความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติและรับรองการพัฒนาที่กลมกลืนกันของมนุษย์เอง วิทยาศาสตร์มีส่วนช่วยให้สังคมก้าวหน้าไม่โดดเดี่ยวแต่ร่วมกับวัฒนธรรมสาขาอื่นๆ การสังเคราะห์ดังกล่าวมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการทำให้เป็นสีเขียวของวิทยาศาสตร์ การปรับมูลค่าใหม่เป็นส่วนสำคัญของการปรับทิศทางของสังคมทั้งหมด ทัศนคติต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในฐานะที่เป็นคุณธรรม สันนิษฐานถึงความสมบูรณ์ของวัฒนธรรม ความเชื่อมโยงที่กลมกลืนของวิทยาศาสตร์กับศิลปะ ปรัชญา ฯลฯ ในทิศทางนี้ วิทยาศาสตร์จะหันเหความสนใจจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเพียงอย่างเดียว ตอบสนองต่อความต้องการที่ลึกที่สุดของสังคม - จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ ตลอดจนสิ่งที่ส่งผลต่อคำจำกัดความของความหมายของชีวิตและเป้าหมายของการพัฒนาสังคม (Gorelov, 2000). สถานที่ของนิเวศวิทยาทางสังคมในหมู่วิทยาศาสตร์ของวัฏจักรนิเวศวิทยาแสดงในรูปที่ 2. ข้าว. 2. ความสัมพันธ์ระหว่างนิเวศวิทยาทางสังคมกับศาสตร์อื่นๆ (โกเรลอฟ, 2002)

3. ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของเรื่องนิเวศวิทยาทางสังคม

เพื่อที่จะนำเสนอหัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคมได้ดียิ่งขึ้น ควรพิจารณากระบวนการของการเกิดขึ้นและการก่อตัวเป็นสาขาอิสระของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อันที่จริง การเกิดขึ้นและการพัฒนาที่ตามมาของระบบนิเวศทางสังคมเป็นผลสืบเนื่องมาจากความสนใจที่เพิ่มขึ้นของผู้แทนจากสาขาวิชามนุษยธรรมต่างๆ? สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยา ฯลฯ? ต่อปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม
คำว่า "นิเวศวิทยาทางสังคม" เกิดขึ้นจากนักวิจัยชาวอเมริกัน ซึ่งเป็นตัวแทนของ Chicago School of Social Psychologists? อาร์.ปาร์คและ อี. เบอร์เจสเป็นคนแรกที่ใช้มันในงานของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีพฤติกรรมประชากรในสภาพแวดล้อมในเมืองในปี 1921 ผู้เขียนใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "นิเวศวิทยาของมนุษย์" แนวคิดของ "นิเวศวิทยาทางสังคม" มีวัตถุประสงค์เพื่อเน้นว่าในบริบทนี้ เราไม่ได้พูดถึงเรื่องทางชีววิทยา แต่เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งอย่างไรก็ตาม ก็มีลักษณะทางชีววิทยาด้วยเช่นกัน
หนึ่งในคำจำกัดความแรกของนิเวศวิทยาทางสังคมในงานของเขาในปี 2470 โดยดร. อาร์. แมคเคนซิลอธิบายลักษณะว่าเป็นศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ทางอาณาเขตและทางโลกของผู้คนซึ่งได้รับอิทธิพลจากการคัดเลือก (คัดเลือก) การกระจาย (การกระจาย) และแรงสนับสนุน (การปรับตัว) ของสิ่งแวดล้อม คำจำกัดความของหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคมดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาการแบ่งแยกดินแดนของประชากรภายในการรวมตัวของเมือง
อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าคำว่า "social ecology" ซึ่งดูเหมือนจะเหมาะสมที่สุดที่จะกำหนดทิศทางเฉพาะของการวิจัยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบุคคลในฐานะที่เป็นสังคมกับสิ่งแวดล้อมที่เขามีอยู่ ไม่ได้หยั่งรากใน วิทยาศาสตร์ตะวันตกซึ่งเริ่มให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่อง "นิเวศวิทยาของมนุษย์" (นิเวศวิทยาของมนุษย์) ตั้งแต่เริ่มต้น สิ่งนี้สร้างปัญหาบางอย่างสำหรับการก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคมในฐานะที่เป็นอิสระและมีมนุษยธรรมในจุดสนใจหลักคือวินัย ความจริงก็คือว่าควบคู่ไปกับการพัฒนาปัญหาทางสังคมและนิเวศวิทยาที่เหมาะสมภายในกรอบของนิเวศวิทยาของมนุษย์ด้านชีวภาพของชีวิตมนุษย์ได้รับการพัฒนาขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปเป็นเวลานานของการก่อตัวและด้วยเหตุนี้การมีน้ำหนักมากขึ้นในวิทยาศาสตร์มีเครื่องมือการจัดหมวดหมู่และระเบียบวิธีที่พัฒนาขึ้นมากขึ้นนิเวศวิทยาทางชีวภาพของมนุษย์เป็นเวลานาน "ป้องกัน" ระบบนิเวศทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมจากสายตาของขั้นสูง ชุมชนวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นิเวศวิทยาทางสังคมยังคงมีอยู่มาระยะหนึ่งและพัฒนาค่อนข้างอิสระในฐานะนิเวศวิทยา (สังคมวิทยา) ของเมือง
แม้จะมีความปรารถนาที่ชัดเจนของตัวแทนของสาขาความรู้ด้านมนุษยธรรมเพื่อปลดปล่อยระบบนิเวศทางสังคมจาก "แอก" ของชีวนิเวศวิทยา แต่ก็ยังได้รับอิทธิพลที่สำคัญจากยุคหลังมาหลายทศวรรษ เป็นผลให้นิเวศวิทยาทางสังคมยืมแนวคิดส่วนใหญ่เครื่องมือหมวดหมู่จากนิเวศวิทยาของพืชและสัตว์ตลอดจนจากนิเวศวิทยาทั่วไป ในเวลาเดียวกันกับ D.Zh. Markovich นิเวศวิทยาทางสังคมค่อยๆปรับปรุงเครื่องมือระเบียบวิธีด้วยการพัฒนาแนวทางกาลอวกาศของภูมิศาสตร์สังคมทฤษฎีการกระจายทางเศรษฐศาสตร์ ฯลฯ
ความก้าวหน้าที่สำคัญในการพัฒนานิเวศวิทยาทางสังคมและกระบวนการแยกตัวออกจากชีวนิเวศวิทยาเกิดขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษปัจจุบัน การประชุมนักสังคมวิทยาโลกปี 1966 มีบทบาทพิเศษในเรื่องนี้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของนิเวศวิทยาทางสังคมในปีต่อ ๆ มานำไปสู่ความจริงที่ว่าในการประชุมนักสังคมวิทยาครั้งต่อไปซึ่งจัดขึ้นที่เมืองวาร์นาในปี 2513 ได้มีการตัดสินใจจัดตั้งคณะกรรมการวิจัยของสมาคมสังคมวิทยาโลกเกี่ยวกับปัญหานิเวศวิทยาทางสังคม ดังนั้น ดังที่ D.Zh. อันที่จริง Markovich การดำรงอยู่ของนิเวศวิทยาทางสังคมในฐานะสาขาวิทยาศาสตร์อิสระได้รับการยอมรับและเป็นแรงผลักดันให้การพัฒนาเร็วขึ้นและคำจำกัดความที่แม่นยำยิ่งขึ้นของหัวเรื่อง
ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ รายการงานที่สาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งค่อยๆ ได้รับอิสรภาพ ถูกเรียกร้องให้แก้ไขและขยายออกไปอย่างมาก หากในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคม ความพยายามของนักวิจัยส่วนใหญ่มุ่งไปที่การค้นหาพฤติกรรมของประชากรมนุษย์ที่มีการแปลอาณาเขตสำหรับการเปรียบเทียบของกฎหมายและลักษณะความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาของชุมชนทางชีววิทยา จากนั้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 60 ช่วงของปัญหาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาได้รับการเสริมด้วยปัญหาในการกำหนดสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในชีวมณฑล , หาวิธีกำหนดเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับชีวิตและการพัฒนา, การประสานความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์กับองค์ประกอบอื่น ๆ ของชีวมณฑล กระบวนการสร้างมนุษยธรรมที่กลืนกินนิเวศวิทยาทางสังคมในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้นำไปสู่ความจริงที่ว่านอกเหนือจากภารกิจข้างต้นแล้ว ขอบเขตของประเด็นที่พัฒนายังรวมถึงปัญหาในการระบุกฎหมายทั่วไปของการทำงานและการพัฒนาระบบสังคม ศึกษาอิทธิพลของปัจจัยธรรมชาติต่อกระบวนการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและหาวิธีควบคุมการกระทำ ปัจจัยเหล่านี้
ในประเทศของเราในช่วงปลายทศวรรษ 1970 มีการพัฒนาเงื่อนไขเพื่อแยกปัญหาทางสังคมและสิ่งแวดล้อมออกเป็นพื้นที่อิสระของการวิจัยสหวิทยาการ มีส่วนสำคัญในการพัฒนาระบบนิเวศทางสังคมในประเทศโดย อี.วี. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. มาร์คอฟ, N.F. Reimers, S. N. Solominaและอื่น ๆ.
ปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งที่นักวิจัยต้องเผชิญในขั้นปัจจุบันของการก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคมคือการพัฒนาแนวทางที่เป็นหนึ่งเดียวเพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้จะมีความก้าวหน้าอย่างเห็นได้ชัดในการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สังคม และธรรมชาติในแง่มุมต่างๆ ตลอดจนสิ่งพิมพ์จำนวนมากในประเด็นทางสังคมและสิ่งแวดล้อมที่ปรากฏในช่วงสองหรือสามทศวรรษที่ผ่านมาในประเทศและต่างประเทศของเรา เกี่ยวกับประเด็นของการศึกษาความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขานี้อย่างแน่นอน ยังคงมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน ในหนังสืออ้างอิงของโรงเรียน "นิเวศวิทยา" A.P. Oshmarin และ V.I. Oshmarina ให้สองทางเลือกในการกำหนดนิเวศวิทยาทางสังคม: ในความหมายแคบ ๆ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นศาสตร์แห่ง "ปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ"
และกว้าง? วิทยาศาสตร์ "เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมมนุษย์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ สังคมและวัฒนธรรม" เห็นได้ชัดว่าในแต่ละกรณีของการตีความ เรากำลังพูดถึงวิทยาศาสตร์ต่างๆ ที่อ้างสิทธิ์ที่เรียกว่า "นิเวศวิทยาทางสังคม" การเปรียบเทียบระหว่างคำจำกัดความของนิเวศวิทยาทางสังคมและนิเวศวิทยาของมนุษย์เป็นสิ่งที่เปิดเผยไม่น้อย ตามแหล่งเดียวกัน ความหมายหลังถูกกำหนดเป็น: “1) ศาสตร์แห่งปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับธรรมชาติ 2) นิเวศวิทยาของบุคลิกภาพของมนุษย์ 3) นิเวศวิทยาของประชากรมนุษย์ รวมทั้งหลักคำสอนของกลุ่มชาติพันธุ์ เราสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนถึงอัตลักษณ์ที่เกือบจะสมบูรณ์ของคำจำกัดความของนิเวศวิทยาทางสังคม เข้าใจ "ในความหมายที่แคบ" และเวอร์ชันแรกของการตีความนิเวศวิทยาของมนุษย์ ความปรารถนาที่จะระบุความรู้ทางวิทยาศาสตร์สองสาขานี้อย่างแท้จริงยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ แต่มักถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีเหตุผลโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เอส. เอ็น. โซโลมินา ชี้ให้เห็นถึงความเหมาะสมของการเพาะพันธุ์นิเวศวิทยาทางสังคมและนิเวศวิทยาของมนุษย์ จำกัดหัวข้อของเรื่องหลังโดยพิจารณาถึงแง่มุมทางสังคมและสุขอนามัยทางการแพทย์ของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สังคม และธรรมชาติ ด้วยการตีความที่คล้ายคลึงกันในเรื่องนิเวศวิทยาของมนุษย์ V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova และนักวิจัยคนอื่น ๆ แต่ไม่เห็นด้วยกับ N.A. Agadzhanyan V.P. Kaznacheev และ N.F. Reimers ตามระเบียบวินัยนี้ครอบคลุมประเด็นที่กว้างขึ้นของปฏิสัมพันธ์ของระบบมานุษยวิทยา (พิจารณาในทุกระดับขององค์กร? จากปัจเจกสู่มนุษยชาติโดยรวม) กับชีวมณฑลตลอดจนกับองค์กรด้านชีวสังคมภายในของสังคมมนุษย์ เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าการตีความเรื่องของนิเวศวิทยาของมนุษย์นั้นแท้จริงแล้วเทียบเท่ากับนิเวศวิทยาทางสังคมซึ่งเป็นที่เข้าใจในความหมายกว้าง สถานการณ์นี้ส่วนใหญ่เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปัจจุบันมีแนวโน้มของการบรรจบกันของสาขาวิชาทั้งสองนี้ เมื่อมีการแทรกซึมของวิชาของวิทยาศาสตร์ทั้งสองและการเสริมคุณค่าซึ่งกันและกันผ่านการใช้วัสดุเชิงประจักษ์ที่สะสมใน แต่ละคนรวมถึงวิธีการและเทคโนโลยีของการวิจัยทางสังคม - นิเวศวิทยาและมานุษยวิทยา
ทุกวันนี้ นักวิจัยจำนวนมากขึ้นมีแนวโน้มที่จะขยายการตีความหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคมให้กว้างขึ้น ดังนั้นตามที่ D.Zh. Markovich หัวข้อการศึกษานิเวศวิทยาทางสังคมสมัยใหม่ที่เขาเข้าใจในฐานะสังคมวิทยาส่วนตัวคือ ความเชื่อมโยงเฉพาะระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมของเขาจากสิ่งนี้ งานหลักของนิเวศวิทยาทางสังคมสามารถกำหนดได้ดังนี้: การศึกษาอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมเป็นส่วนผสมของปัจจัยทางธรรมชาติและสังคมที่มีต่อบุคคล เช่นเดียวกับอิทธิพลของบุคคลต่อสิ่งแวดล้อม รับรู้ว่า โครงร่างของชีวิตมนุษย์
ท.เอ. ตีความเรื่องนิเวศวิทยาทางสังคมที่แตกต่างบ้างแต่ไม่ขัดแย้งกัน Akimov และ V.V. ฮาสกิน. จากมุมมองของพวกเขา ระบบนิเวศทางสังคมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนิเวศวิทยาของมนุษย์คือ ความซับซ้อนของสาขาวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ของโครงสร้างทางสังคม (เริ่มจากครอบครัวและกลุ่มสังคมขนาดเล็กอื่น ๆ ) รวมถึงความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมของที่อยู่อาศัยแนวทางนี้ดูเหมือนเราจะถูกต้องกว่า เพราะมันไม่ได้จำกัดเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมให้อยู่ในกรอบของสังคมวิทยาหรือวินัยด้านมนุษยธรรมที่แยกจากกัน แต่เน้นที่ลักษณะสหวิทยาการ
นักวิจัยบางคนเมื่อกำหนดหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคม มักจะเน้นถึงบทบาทที่วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์นี้ถูกเรียกให้เล่นเพื่อทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษยชาติกับสิ่งแวดล้อมกลมกลืนกัน ตาม E. V. Girusov ระบบนิเวศทางสังคมควรศึกษากฎหมายของสังคมและธรรมชาติก่อนโดยที่เขาเข้าใจกฎของการควบคุมตนเองของชีวมณฑลซึ่งดำเนินการโดยมนุษย์ในชีวิตของเขา

คุณค่าของนิเวศวิทยาทางสังคมและบทบาทในโลกสมัยใหม่

ศตวรรษที่ยี่สิบกำลังจะสิ้นสุดลง ดูเหมือนว่ามนุษยชาติได้ตั้งเป้าหมายในการทำลายล้างของตัวเองแล้วและกำลังมุ่งไปสู่เป้าหมายนั้นอย่างรวดเร็ว ไม่มีความคิดใดที่จะเข้าใจและอธิบายได้ว่าทำไม เมื่อตระหนักว่าทรัพยากรของชีวมณฑลมีจำกัด ความสามารถทางเศรษฐกิจของระบบธรรมชาติที่ช่วยชีวิตมีจำกัด การเคลื่อนที่อย่างเข้มข้นของวัตถุดิบและของเสียทั่วโลกจึงเต็มไปด้วยผลที่คาดเดาไม่ได้ สงครามนั้นไม่ใช่ วิธีที่ดีที่สุดการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมที่ทำให้บุคคลขาดโอกาสที่จะตระหนักว่าตนเองเป็นบุคคลเพื่อประโยชน์ของสังคมกลายเป็นความเสื่อมโทรมของสังคมเองบุคคลไม่ดำเนินการขั้นร้ายแรงใด ๆ เพื่อรักษาตัวเองและด้วยความเพียรที่น่าอิจฉาโดยใช้ล่าสุด ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มุ่งมั่นสู่ความตาย เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่ามันจะไม่เกิดขึ้น
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการหารือกันอย่างแข็งขันสองประเด็นเกี่ยวกับการเอาชนะวิกฤตทางนิเวศวิทยา ประการแรกคือแนวคิดในการรักษาเสถียรภาพทางชีวภาพของสิ่งแวดล้อม (มีส่วนสำคัญในการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย V.G. Gorshkov, K.Ya. Kondratiev, K.S. Losev) สาระสำคัญคือสิ่งมีชีวิตของโลก เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการก่อตัวและเสถียรภาพ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติหากได้รับการเก็บรักษาไว้ในปริมาณที่เพียงพอเพื่อให้มั่นใจถึงความเสถียร ก็สามารถคืนความเสถียรให้กับชีวมณฑลได้ สันนิษฐานว่ากลไกหลักของการรักษาเสถียรภาพคือการปิดวัฏจักรชีวภาพโดยระบบนิเวศที่อนุรักษ์ไว้เนื่องจากหลักการหลักของความเสถียรของระบบนิเวศคือการหมุนเวียนของสารที่สนับสนุนโดยการไหลของพลังงาน พื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของแนวคิดนี้คือการยืนยันว่ายังมีระบบนิเวศบนโลกที่ไม่อยู่ภายใต้แรงกดดันจากมนุษย์โดยตรง ดังนั้นในหลายรัฐอาณาเขตที่ไม่ถูกรบกวนจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจจึงได้รับการอนุรักษ์: ในรัสเซียเหล่านี้เป็นแปลงที่มีพื้นที่รวม 700-800 ล้านเฮกตาร์ (41-47%) ในแคนาดา - 640.6 ( 65%) ในออสเตรเลีย - 251.6 (33 %) ในบราซิล - 237.3 (28%) ในจีน - 182.2 (20%) ในแอลจีเรีย - 152.6 (64%) กล่าวอีกนัยหนึ่ง biota มีเงินสำรองเพื่อช่วยชีวิต ภารกิจของมนุษย์คือการป้องกันการทำลายศูนย์เสถียรภาพเหล่านี้ไม่ว่าในสถานการณ์ใด ๆ เพื่อรักษาและฟื้นฟูชุมชนธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตในระดับที่กลับสู่ขีด จำกัด ของความสามารถทางเศรษฐกิจของชีวมณฑลโดยรวมและเพื่อ เปลี่ยนไปใช้ทรัพยากรหมุนเวียนเพียงอย่างเดียว
มุมมองที่สองคือแนวคิดในการ "ทำให้" มนุษย์เข้าสู่วัฏจักรธรรมชาติ พื้นฐานของมันคือคำกล่าวตรงข้ามที่สิ่งมีชีวิตของดาวเคราะห์ไม่มีสำรอง ระบบนิเวศทั้งหมดเสื่อมโทรมไปในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง (ความหลากหลายทางชีวภาพลดลง องค์ประกอบของชนิดของระบบนิเวศเปลี่ยนไป พารามิเตอร์ทางเคมีกายภาพ ระบอบการปกครองของน้ำและดิน สภาพภูมิอากาศ เป็นต้น) เป็นต้น) ถ้าไม่ตรงก็ทางอ้อม วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสมัยใหม่ดึงวัตถุประเภทใหม่เข้าสู่วงโคจรของกิจกรรมของมนุษย์ - ระบบการพัฒนาตนเองที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงระบบมนุษย์กับเครื่องจักร (การผลิต) ระบบนิเวศธรรมชาติในท้องถิ่นและสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมที่ยอมรับเทคโนโลยีใหม่ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะคำนวณอย่างชัดเจนว่าระบบจะพัฒนาอย่างไรและอย่างไรในกิจกรรมของบุคคลที่ทำงานกับระบบการพัฒนาตนเองดังกล่าวและรวมถึงตัวเขาเองด้วยข้อห้ามในการโต้ตอบบางประเภทเริ่มเล่น บทบาทพิเศษที่อาจมีผลกระทบร้ายแรง และข้อ จำกัด เหล่านี้ไม่เพียงกำหนดโดยความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับวิธีการที่เป็นไปได้ของการพัฒนาชีวมณฑลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบค่านิยมที่เกิดขึ้นในสังคมด้วย
อะไรเป็นแรงผลักดันให้บุคคลเมื่อเขาทำสิ่งนี้หรือการตัดสินใจนั้น กระทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น ข้อมูลใหม่ (ความรู้) การตอบสนอง (อารมณ์) หรืออะไรที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของมนุษย์ "ฉัน" (ความต้องการของเขา)? จากมุมมองของทฤษฎีข้อมูลความต้องการ บุคลิกภาพของมนุษย์ถูกกำหนดโดยความต้องการที่กลายเป็นเป้าหมายและการกระทำ กระบวนการเปลี่ยนผ่านนั้นมาพร้อมกับอารมณ์ที่เกิดขึ้นในการตอบสนองต่อข้อมูลที่มาถึงบุคคลจากภายนอก จากภายใน จากอดีตหรือตลอดชีวิต ดังนั้น การกระทำไม่ได้ถูกกำหนดโดยข้อมูล ไม่ใช่โดยอารมณ์ แต่โดยความต้องการที่ไม่ได้รับรู้ถึงบุคคลเสมอไป เพื่อที่จะเข้าใจโลกนี้ เพื่อที่จะเข้าใจปัญหาของมัน เพื่อพยายามจะแก้ปัญหา คุณต้องเข้าใจตัวเองเสียก่อน เมโลดี้ เบ็ตตี้พูดได้เหมาะเจาะมากว่า "เราไม่สามารถเปลี่ยนคนอื่นได้ แต่เมื่อเราเปลี่ยนตัวเอง เราก็จะจบลงด้วยการเปลี่ยนโลก"
สังคมแห่งอนาคตที่มุ่งเน้นไปที่ความคิดแบบ noospheric และวิถีชีวิตที่แตกต่างกันซึ่งการรับรู้และความเข้าใจของโลกขึ้นอยู่กับจริยธรรมที่พัฒนาแล้วและความต้องการทางจิตวิญญาณครอบงำเหนือวัตถุเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อสมาชิกแต่ละคนยอมรับ แนวคิดของการพัฒนาตนเองเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและหากความต้องการทางจิตวิญญาณจะมีอยู่ในคนส่วนใหญ่และเรียกร้องจากบรรทัดฐานทางสังคม ในการทำเช่นนี้ต้องปฏิบัติตามกฎสองข้อ ประการแรก: ความต้องการด้านวัตถุ สังคม และอุดมคติของสมาชิกแต่ละคนในสังคมต้องเชื่อมโยงกับความต้องการของการพัฒนาการผลิตทางสังคมที่กำหนด ประการที่สอง: ระบบความสัมพันธ์การผลิตของสังคมควรให้ความเป็นไปได้ไม่เพียง แต่การคาดการณ์ระยะยาวที่เชื่อถือได้ของความพึงพอใจต่อความต้องการของสมาชิกแต่ละคน สังคมนี้แต่ยังมีอิทธิพลส่วนตัวของเขาต่อการคาดการณ์นี้
หากการตัดสินใจบางอย่างซึ่งความสำเร็จหรือความล้มเหลวของธุรกิจขึ้นอยู่กับบุคคล หากเธอไม่สามารถจินตนาการได้ชัดเจนว่าการตัดสินใจเหล่านี้จะส่งผลต่อความพึงพอใจในความต้องการของเธออย่างไร กลไกการพยากรณ์จะไม่ทำงาน อารมณ์จะไม่ทำงาน เปิดขึ้นสิ่งที่ไม่เคลื่อนไหวความรู้ไม่กลายเป็นความเชื่อ
ขึ้นอยู่กับสิ่งที่บุคลิกภาพถูกกำหนดโดย - องค์ประกอบของความต้องการที่ไม่ซ้ำกันและไม่ซ้ำกันสำหรับแต่ละคน (สำคัญ, สังคม, อุดมคติ - กลุ่มหลัก, ชาติพันธุ์และอุดมการณ์ - ระดับกลาง, เจตจำนงและความสามารถ - กลุ่มเสริม) - เราสามารถสมมติโครงร่างต่อไปนี้ เพื่อพัฒนาบรรทัดฐานทางสังคมและประวัติศาสตร์ บุคคลซึ่งขับเคลื่อนด้วยความต้องการที่ครอบงำซึ่งมีอยู่ในตัวเขา กำลังมองหาวิธีที่จะสนองความต้องการนั้น เพิ่มความสามารถของเขาด้วยความรู้และทักษะ เขาบรรลุเป้าหมาย ประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จของเขาเป็นแบบอย่างสำหรับผู้อื่น คนอื่นๆ ปลูกฝังประสบการณ์นี้ในสภาพแวดล้อมทางสังคมเหมือนเป็นเรื่องปกติใหม่ บุคลิกภาพใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งขับเคลื่อนโดยความต้องการนั้นเกินมาตรฐานนี้ วิธีใหม่ที่ประสบความสำเร็จในการตอบสนองความต้องการของบุคคลนี้เข้าสู่ประสบการณ์ของผู้อื่น บรรทัดฐานทางสังคมและประวัติศาสตร์ใหม่กำลังเกิดขึ้น ภายในสภาพแวดล้อมที่กำหนด บรรทัดฐานนี้จะกำหนดระบบค่าของแต่ละคน
ความต้องการทางสังคมเพื่อการพัฒนา "เพื่อตนเอง" นั้นแสดงออกมาในความปรารถนาที่จะปรับปรุงจุดยืนของตนเอง และความต้องการทางสังคมเพื่อการพัฒนา "เพื่อผู้อื่น" จำเป็นต้องมีการปรับปรุงบรรทัดฐานด้วยตนเองหรือการปรับปรุงบรรทัดฐานของกลุ่มสังคมใดๆ
ความต้องการในการอนุรักษ์ในอุดมคตินั้นเกิดจากการหลอมรวมขององค์ความรู้ที่เรียบง่าย และความต้องการในอุดมคติสำหรับการพัฒนาก็ผลักดันให้เราต้องต่อสู้เพื่อสิ่งที่ไม่รู้จัก ซึ่งไม่เคยมีใครรู้จักมาก่อน
ความต้องการของการพัฒนาสังคมเริ่มทำงานก็ต่อเมื่อกลายเป็นความต้องการของคนส่วนใหญ่ที่สร้างสังคม
เพื่อที่จะ "จัดระเบียบสิ่งต่าง ๆ ในใจ" ของผู้คนในด้านปัญหาสิ่งแวดล้อม กฎแห่งการดำรงอยู่และการพัฒนาที่กลมกลืนกันของมนุษย์ในชีวมณฑล ระบบการศึกษาและการตรัสรู้ที่มีประสิทธิภาพเป็นสิ่งจำเป็นก่อนอื่น เป็นการศึกษาบนพื้นฐานของวัฒนธรรมที่เป็นพื้นฐานของจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ ผู้มีการศึกษาสามารถเข้าใจสาระสำคัญของสิ่งที่เขาทำ ประเมินผลที่ตามมา แยกแยะทางเลือกในการออกจากสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย และเสนอมุมมองของเขา บุคคลที่มีจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นคนอิสระสามารถละทิ้งความพึงพอใจของความต้องการในทางปฏิบัติสามารถแสดง "ความกล้าหาญของพลเรือนด้วยคุณค่าที่กลายเป็นที่น่าสงสัยจะถูกปฏิเสธและการปลดปล่อยจากการควบคุมการบริโภคจะมา" ( ว. เฮเซิล).
ทุกวันนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนกระบวนทัศน์ทางจริยธรรม บุคคลสามารถเรียนรู้ได้ดีและแม้กระทั่งตระหนักว่าบางสิ่งไม่ดี แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาจะปฏิบัติตามความรู้ของเขาเลย การทำนั้นยากกว่าความเข้าใจ ดังนั้นในการศึกษาเรื่องแรงจูงใจและจิตวิทยา การให้ความสำคัญกับความรักต่อโลกและผู้คน ความสวยงามของธรรมชาติ ความจริงและความดี คุณค่าโดยธรรมชาติของมนุษย์และชีวิตอื่นๆ จึงมีความสำคัญมากกว่า ไม่ใช่เฉพาะปัญหาการทำลายสิ่งแวดล้อมเท่านั้น จากนั้นบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมที่จัดตั้งขึ้นของบุคคลเมื่อทำข้อตกลงกับมโนธรรมของเขาจะทำให้เขาจำเป็นต้องมีการดำเนินการอย่างแข็งขัน
ดังนั้น เป้าหมายเชิงกลยุทธ์ของการศึกษาควรเป็นโลกทัศน์ทางนิเวศวิทยา ซึ่งตั้งอยู่บนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา และจริยธรรม เป้าหมายจะเหมือนกับค่านิยม - โลกชีวิต หากไม่มีรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในบุคคล ความรู้อาจตายไปแล้วหรืออาจกลายเป็นพลังทำลายล้างมหาศาลได้
เป้าหมายทางยุทธวิธีของการศึกษาถือได้ว่าเป็นการก่อตัวของความต้องการทางจิตวิญญาณที่แม่นยำ - ความต้องการในอุดมคติสำหรับความรู้ความเข้าใจและความต้องการทางสังคม "สำหรับผู้อื่น"
จากที่กล่าวมาแล้วข้างต้นว่าการศึกษาสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่ควรมุ่งสู่อนาคตโดยอาศัยแนวคิดร่วมวิวัฒนาการของธรรมชาติและสังคม การพัฒนาชีวมณฑลอย่างยั่งยืน ควรมุ่งที่จะเอาชนะแบบเหมารวมที่พัฒนาในสังคมผ่านการก่อตัวของ บุคลิกภาพที่มีความรู้ทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม และสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนา กลายเป็นปัจจัยแห่งความมั่นคงทางสังคม
แนวความคิดในการพัฒนาตนเองของบุคคลนั้นถูกนำมาสู่เบื้องหน้าซึ่งหลักการทางศีลธรรมและจริยธรรมและกฎแห่งการพัฒนาทางจิตวิญญาณกลายเป็นสิ่งชี้ขาด
หลักคุณธรรมและจริยธรรมหลัก ได้แก่ หลักการแห่งความปรองดอง หลักการแห่งความรัก หลักการของค่าเฉลี่ยสีทอง หลักการของการมองโลกในแง่ดี
หลักการแห่งความสามัคคีปรากฏให้เห็นในทุกระดับ: วิญญาณ วิญญาณ และร่างกาย ความกลมกลืนของความคิด คำพูด และการกระทำ (ความคิดดี คำพูดดี การกระทำดี) กำหนดหลักการสากลสามประการที่สนับสนุนโลกของเราตามความเข้าใจทางเทววิทยา ในปรัชญาจีน พวกเขาสอดคล้องกับจุดเริ่มต้น: YANG (ใช้งาน, ให้, ผู้ชาย, แรงเหวี่ยง, กำเนิด), DENG (รวมจุดเริ่มต้น, กลาง, มัด, การแปลง, การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ) และ YIN (เฉยๆ, ยอมรับ, ผู้หญิง, สู่ศูนย์กลาง, การสร้าง, การเก็บรักษา) หลักการเดียวกันทั้งสามนี้สะท้อนให้เห็นในแนวคิดคริสเตียนเรื่องตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ในศาสนาฮินดู สอดคล้องกับพระพรหม พระวิษณุ และพระอิศวรที่กระฉับกระเฉงและ ความคิดสร้างสรรค์ตลอดจนจุดเริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง ในลัทธิโซโรอัสเตอร์ - โลกสามรูปแบบ: โลกแห่งวิญญาณ Menog, โลกแห่งวิญญาณ Ritag, โลกแห่งร่างกาย Getig ตามบัญญัติของ Zarathushtra (Zoroaster) ภารกิจของบุคคลคือการพยายามฟื้นฟูความสามัคคีในแต่ละโลกเหล่านี้
การกระทำใด ๆ การกระทำใด ๆ เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความคิดดั้งเดิมซึ่งเป็นการสำแดงของจิตวิญญาณซึ่งเป็นหลักการสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นในบุคคล คำนี้สัมพันธ์กับศูนย์รวมของความคิดในการกระทำที่เป็นรูปธรรม มันเป็นตัวนำการเชื่อมต่อ สุดท้าย ธุรกิจคือสิ่งที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของความคิด สิ่งที่สะสมและรักษาไว้ นั่นคือ อย่างแรกคือมีแผน ความคิด ความปรารถนาที่จะทำอะไรบางอย่าง แล้วระบุชัดเจนว่าต้องทำอะไร กำลังร่างแผนปฏิบัติการ และเมื่อนั้นแนวคิดสามารถเกิดขึ้นได้ในกรณีเฉพาะ การกระทำ ผลิตภัณฑ์ ในทั้งสามขั้นตอนของกระบวนการนี้ บุคคลจำเป็นต้องวัดการกระทำของเขาด้วยกฎของโลกของเรา เพื่อรับใช้ความดีและการสร้างสรรค์ ไม่ใช่ความชั่วและการทำลายล้าง เมื่อทำเสร็จแล้วเท่านั้นจึงจะถือว่าผลดี ขับเคลื่อนเราไปข้างหน้าตามเส้นทางแห่งวิวัฒนาการของเรา ความคิด คำพูด และการกระทำจะต้องบริสุทธิ์และกลมกลืนกัน
ในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม การปฏิบัติตามหลักการนี้ถือเป็นข้อบังคับอย่างยิ่ง ประการแรก เรื่องนี้เป็นเรื่องของครูเอง เพราะสำหรับเด็กหลายคน โดยเฉพาะน้อง วัยเรียนมันคือครู ไม่ใช่พ่อแม่ ที่กลายเป็นแบบอย่าง การเลียนแบบเป็นเส้นทางตรงสู่จิตใต้สำนึกซึ่งความต้องการโดยธรรมชาติของแต่ละบุคคลถูกวางไว้ ซึ่งหมายความว่าหากเด็กในสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของเขาเห็นตัวอย่างทางศีลธรรมอันสูงส่ง จากนั้น อาวุธที่มีความรู้ ทักษะ ผ่านการเลียนแบบ การเล่น ความอยากรู้อยากเห็น และการศึกษา เขาสามารถแก้ไขความต้องการโดยกำเนิดของเขาได้ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับครูที่ต้องจำไว้ว่าคุณสามารถให้ความรู้แก่ผู้อื่นได้ผ่านตัวคุณเองเท่านั้น ดังนั้นคำถามของการเลี้ยงดูจึงมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - จะใช้ชีวิตด้วยตัวเองได้อย่างไร? ด้วยการแนะนำเด็กให้รู้จักโลกแห่งธรรมชาติ แนะนำปัญหาสิ่งแวดล้อม ครูสามารถค้นพบและเสริมสร้างความเข้มแข็งในเด็กแต่ละคน เช่น ความจริง ความเมตตา ความรัก ความบริสุทธิ์ ความอดทน ความเมตตา การตอบสนอง ความคิดริเริ่ม ความกล้าหาญ ความเอาใจใส่
ในคำพูดของ Gregory Batson "ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดในโลกเป็นผลมาจากความแตกต่างระหว่างวิธีการทำงานของธรรมชาติและวิธีคิด (ผู้คน)" หลักการของความสามัคคีคือการปรองดองผลประโยชน์ส่วนตัว สาธารณะ และสิ่งแวดล้อม ซึ่งเป็นงานของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม
หลักการของความรักเป็นพื้นฐาน นี่คือคุณค่าสูงสุดของโลก ที่ก่อให้เกิดชีวิต หล่อเลี้ยงชีวิต และทำหน้าที่เป็น "สัญญาณ" บนเส้นทางของการพัฒนาตนเองของมนุษย์ ระดับสูงสุดของการแสดงความรักคือความรักที่ไม่มีเงื่อนไขและไม่เห็นแก่ตัว ความรักดังกล่าวยอมรับทุกสิ่งที่มีอยู่บนโลกตามที่เป็นอยู่ โดยตระหนักถึงคุณค่าในตนเองและความคิดริเริ่มของแต่ละคน สิทธิที่ไม่มีเงื่อนไขในการดำรงอยู่ "เช่นนั้น" อนุพันธ์ของความรักคือความเห็นอกเห็นใจ ผลที่ตามมาของความรักและความเห็นอกเห็นใจคือการสร้างสรรค์และการพัฒนา ในความรัก คนๆ หนึ่งไม่ได้ย้ายออกจากโลก แต่ก้าวไปสู่มัน และความแข็งแกร่งก็ปรากฏขึ้น พลังสร้างสรรค์ก็หลั่งไหล สิ่งใหม่ๆ เกิดขึ้น การพัฒนาก็เกิดขึ้น
หากคุณพยายามสร้างลำดับความสำคัญในชีวิตของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการสำแดงความรัก ลำดับจะเกิดขึ้น: ความรักต่อพระเจ้า (สำหรับผู้เชื่อ) - จิตวิญญาณ - ความรักต่อโลกและผู้คน - คุณธรรม - "พรแห่งอารยธรรม" .
บัญญัติหลักของครูคือการรักเด็ก งานหลักของครูคือการสอนให้เด็กรักผู้สร้าง ชีวิต ธรรมชาติ ผู้คน ตัวเอง เรียนรู้โลกที่เขาเข้ามาอย่างกระตือรือร้น
หลักการมองโลกในแง่ดีหมายถึงการนำความปรองดองมาสู่ชีวิตด้วยความสุข การตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์โดยบุคคล การเข้าใจความเป็นคู่ของโลก แก่นแท้ของความดีและความชั่ว และความจริงที่ว่าความชั่วนั้นมีขอบเขตจำกัด ในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม หลักการของการมองโลกในแง่ดีแสดงออกผ่านลำดับความสำคัญของความคิดเชิงบวก ข้อเท็จจริงและการดำเนินการในด้านการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมตลอดจนความตระหนักของแต่ละคนถึงความต้องการ (เป็นตัวชี้วัดความรับผิดชอบ) และความเป็นไปได้ที่แท้จริง การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ
หลักการของค่าเฉลี่ยสีทองคือสิ่งที่สอดคล้องกับความสมบูรณ์ของระบบ ทั้งส่วนเกินและขาดในทรัพย์สินหรือคุณภาพใด ๆ เป็นสิ่งที่ไม่ดี ในทางนิเวศวิทยา หลักการนี้สอดคล้องกับกฎของความเหมาะสมอย่างสมบูรณ์ (กฎหมาย Liebig-Shelford) ในทุกด้านของชีวิตมีเส้นทางที่เหมาะสมที่สุดและการเบี่ยงเบนจากเส้นทางนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเป็นการละเมิดกฎหมาย การตระหนักถึงค่าเฉลี่ยสีทองในประเด็นนี้หรือประเด็นนั้นค่อนข้างยากกว่าการทำให้คุณค่าของแนวคิดนี้หรือแนวคิดนั้นสมบูรณ์ แต่สิ่งนี้สอดคล้องกับโลกที่ถูกต้อง กลมกลืน และเป็นองค์รวมอย่างแม่นยำ หน้าที่ของบุคคลคือการตระหนักถึงความหมายสีทองนี้และปฏิบัติตามในทุกกิจการของเขา การพึ่งพาหลักการนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม ซึ่งความสุดโต่งใด ๆ ก็ตามที่เป็นอันตราย: ในการเลือกอุดมการณ์และในเนื้อหา และในกลยุทธ์การสอน และในการประเมินกิจกรรม หลักการนี้ทำให้เด็กมีพัฒนาการทั้งทางวิญญาณ ศีลธรรม และสติปัญญา โดยไม่ละเมิดความเป็นตัวของตัวเอง
มีการร่างการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม:
ฯลฯ.................

การพัฒนาแนวความคิดทางนิเวศวิทยาของคนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน การเกิดขึ้นและการพัฒนาของนิเวศวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์

การเกิดขึ้นของระบบนิเวศทางสังคม เรื่องของเธอ ความสัมพันธ์ระหว่างนิเวศวิทยาทางสังคมกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ : ชีววิทยา ภูมิศาสตร์ สังคมวิทยา

หัวข้อที่ 2 ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและระบบนิเวศและอาสาสมัคร (4 ชั่วโมง)

มนุษย์และสังคมเป็นเรื่องของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและนิเวศวิทยา มนุษยชาติในฐานะระบบลำดับชั้นหลายระดับ ลักษณะที่สำคัญที่สุดของบุคคลในเรื่องปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและนิเวศวิทยา: ความต้องการ, การปรับตัว, กลไกการปรับตัวและการปรับตัว

สภาพแวดล้อมของมนุษย์และองค์ประกอบที่เป็นเรื่องของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและนิเวศวิทยา การจำแนกองค์ประกอบของสภาพแวดล้อมของมนุษย์

ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและนิเวศวิทยาและลักษณะสำคัญ ผลกระทบของปัจจัยแวดล้อมต่อมนุษย์ การปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมและการเปลี่ยนแปลง

หัวข้อที่ 3 ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติในประวัติศาสตร์อารยธรรม (4 ชั่วโมง)

ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับสังคม: แง่มุมทางประวัติศาสตร์ ขั้นตอนของการก่อตัวของความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับสังคม: วัฒนธรรมการล่าสัตว์และการรวบรวม, วัฒนธรรมเกษตรกรรม, สังคมอุตสาหกรรม, สังคมหลังอุตสาหกรรม ลักษณะของพวกเขา

อนาคตสำหรับการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับสังคม: อุดมคติของ noosphere และแนวคิดของการพัฒนาที่ยั่งยืน

หัวข้อที่ 4 ปัญหาโลกของมนุษยชาติและวิธีแก้ปัญหา (4 ชั่วโมง)

การเติบโตของประชากร การระเบิดของประชากร วิกฤตทรัพยากร: ทรัพยากรที่ดิน (ดิน ทรัพยากรแร่) ทรัพยากรพลังงาน การเพิ่มขึ้นของความก้าวร้าวของสิ่งแวดล้อม: มลพิษของน้ำและอากาศในบรรยากาศ, การเจริญเติบโตของการเกิดโรคของจุลินทรีย์ การเปลี่ยนแหล่งรวมยีน: ปัจจัยการกลายพันธุ์ การเคลื่อนตัวของยีน การคัดเลือกโดยธรรมชาติ

หัวข้อที่ 5. พฤติกรรมมนุษย์ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม (4 ชั่วโมง)

พฤติกรรมมนุษย์. ระดับของการควบคุมพฤติกรรม: ชีวเคมี ชีวฟิสิกส์ ข้อมูล จิตวิทยา กิจกรรมและปฏิกิริยาเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของพฤติกรรม

ความต้องการเป็นแหล่งกิจกรรมบุคลิกภาพ กลุ่มและประเภทของความต้องการและลักษณะของพวกเขา ลักษณะของความต้องการทางนิเวศวิทยาของมนุษย์

การปรับตัวของมนุษย์ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม ประเภทของการปรับตัว ลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมมนุษย์ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม

พฤติกรรมมนุษย์ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ลักษณะของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่มีต่อบุคคล

พฤติกรรมมนุษย์ในสภาพแวดล้อมทางสังคม พฤติกรรมองค์กร พฤติกรรมมนุษย์ในสถานการณ์วิกฤติและรุนแรง

หัวข้อที่ 6 นิเวศวิทยาของสิ่งแวดล้อมที่อยู่อาศัย (4 ชั่วโมง)

องค์ประกอบของสภาพแวดล้อมการดำรงชีวิตของมนุษย์: สภาพแวดล้อมทางสังคมและความเป็นอยู่ (สภาพแวดล้อมในเมืองและที่อยู่อาศัย) สภาพแวดล้อมแรงงาน (อุตสาหกรรม) สภาพแวดล้อมที่พักผ่อนหย่อนใจ ลักษณะของพวกเขา ความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีองค์ประกอบของสภาพแวดล้อมการดำรงชีวิตของเขา

หัวข้อที่ 7 องค์ประกอบของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม (4 ชั่วโมง)

ด้านคุณธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สังคม และธรรมชาติ เรื่องของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม

ธรรมชาติเป็นคุณค่า Anthropocentrism และ Naturocentrism ทัศนคติแบบหัวเรื่อง-จริยธรรมต่อธรรมชาติ การไม่ใช้ความรุนแรงเป็นรูปแบบของทัศนคติต่อธรรมชาติและเป็นหลักการทางศีลธรรม ปัญหาปฏิสัมพันธ์ที่ไม่รุนแรงระหว่างมนุษย์ สังคม และธรรมชาติในแนวคิดทางศาสนาต่างๆ (เชน พุทธศาสนา ฮินดู เต๋า อิสลาม คริสต์)

หัวข้อที่ 8 องค์ประกอบของจิตวิทยาสิ่งแวดล้อม (4 ชั่วโมง)

การก่อตัวและการพัฒนาจิตวิทยาสิ่งแวดล้อมและหัวเรื่อง ลักษณะของนิเวศวิทยาจิตวิทยาและนิเวศวิทยาสิ่งแวดล้อม

ทัศนคติส่วนตัวต่อธรรมชาติและความหลากหลาย พารามิเตอร์พื้นฐานของทัศนคติส่วนตัวต่อธรรมชาติ กิริยาและความรุนแรงของทัศนคติส่วนตัวต่อธรรมชาติ ประเภทของทัศนคติส่วนตัวต่อธรรมชาติ

การรับรู้อัตนัยของธรรมชาติของโลก รูปแบบและวิธีการให้อัตวิสัยต่อวัตถุธรรมชาติ

จิตสำนึกเชิงนิเวศน์และโครงสร้าง โครงสร้างของจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลางและเชิงนิเวศ ปัญหาการสร้างจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาในรุ่นน้อง

หัวข้อที่ 9 องค์ประกอบของการสอนสิ่งแวดล้อม (4 ชั่วโมง)

แนวคิดของวัฒนธรรมเชิงนิเวศของบุคลิกภาพ ประเภทของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา เงื่อนไขการสอนของการก่อตัวของมัน

การศึกษาสิ่งแวดล้อมบุคลิกภาพ. การพัฒนาการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมในรัสเซีย เนื้อหาที่ทันสมัยของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม โรงเรียนเป็นจุดเชื่อมโยงหลักในการศึกษาสิ่งแวดล้อม โครงสร้างการศึกษาสิ่งแวดล้อมของครูในอนาคต

นิเวศวิทยาของการศึกษา ลักษณะสีเขียวของการศึกษาในต่างประเทศ

ตัวอย่างหัวข้อบทเรียนสัมมนา

หัวข้อที่ 1 การก่อตัวของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในยามรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์อารยธรรม (2 ชั่วโมง)

การสำรวจธรรมชาติของมนุษย์

คุณสมบัติของการรับรู้ของธรรมชาติโดยคนดึกดำบรรพ์

การก่อตัวของจิตสำนึกทางนิเวศวิทยา

ไทเลอร์ บี.ดี.วัฒนธรรมดั้งเดิม - ม., 1989. - ส. 355-388.

เลวี-บรูห์ล แอล.เหนือธรรมชาติในการคิดแบบเดิมๆ - อ., 1994.-ส. 177-283.

ธีม 2. ทันสมัย วิกฤตทางนิเวศวิทยาและวิธีเอาชนะมัน (4 ชั่วโมง)

วิกฤตทางนิเวศวิทยา: ตำนานหรือความจริง?

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวิกฤตทางนิเวศวิทยา

วิธีเอาชนะวิกฤตทางนิเวศวิทยา

วรรณคดีเพื่อเตรียมบทเรียน

ไวท์แอลรากฐานทางประวัติศาสตร์ของวิกฤตทางนิเวศวิทยา // ปัญหาระดับโลกและค่านิยมสากล - ม., 1990. -ส. 188-202.

แอทฟิลด์ อาร์จริยธรรมความรับผิดชอบต่อระบบนิเวศ // ปัญหาระดับโลกและค่านิยมสากล - ม., 1990. - ส. 203-257.

ชไวเซอร์ เอ.เคารพตลอดชีวิต - ม., 1992. - ส. 44-79.

หัวข้อที่ 3 ด้านจริยธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ (4 ชั่วโมง)

จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมคืออะไร?

หลักจริยธรรมและนิเวศวิทยาหลักของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ: มานุษยวิทยาและ naturocentrism

สาระสำคัญของมานุษยวิทยาและลักษณะทั่วไป

สาระสำคัญของ naturocentrism และลักษณะทั่วไป

วรรณคดีเพื่อเตรียมบทเรียน

Berdyaev N.A.ปรัชญาแห่งเสรีภาพ ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ - ม., 1989.-ส. 293-325.

โรลสตัน เอ็กซ์มีจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมหรือไม่? // ปัญหาระดับโลกและค่าสากล - ม., 1990. - ส. 258-288.

ชไวเซอร์ เอ.เคารพตลอดชีวิต - ม., 1992. - ส. 216-229.

หัวข้อที่ 4. นิเวศวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา (2 ชั่วโมง)

สาระสำคัญของกระบวนการชาติพันธุ์

อิทธิพลของลักษณะภูมิทัศน์ที่มีต่อชาติพันธุ์วิทยา

ชาติพันธุ์วิทยาและวิวัฒนาการของชีวมณฑลของโลก

วรรณคดีเพื่อเตรียมบทเรียน

Gumilyov L. N.ชีวมณฑลและแรงกระตุ้นของสติ // จุดจบและจุดเริ่มต้นอีกครั้ง - ม., 1997. - ส. 385-398.

หัวข้อ 5. มนุษย์กับ noosphere (2 ชั่วโมง)

แนวคิดของ noosphere และผู้สร้าง

นูสเฟียร์คืออะไร?

การก่อตัวของ noosphere และโอกาสของมนุษยชาติ

วรรณคดีเพื่อเตรียมบทเรียน

Vernadsky V.I.คำไม่กี่คำเกี่ยวกับ noosphere // จักรวาลรัสเซีย: กวีนิพนธ์แห่งความคิดเชิงปรัชญา -ม., 1993. -ส. 303-311.

Teilhard de Chardin. ปรากฏการณ์ของมนุษย์ -ม., 1987.-ส. 133-186.

ผู้ชาย A.ประวัติศาสตร์ศาสนา: แสวงหาหนทาง ความจริงและชีวิต: ใน 7 vols.-M., 1991.-T. 1.-ส. 85-104; น. 121-130.

บทที่ 1 การเกิดขึ้นและการพัฒนาเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคม

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของระบบนิเวศทางสังคมสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นของสังคมวิทยาในปัญหาสิ่งแวดล้อมซึ่งในครั้งแรกที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของนิเวศวิทยาของมนุษย์หรือนิเวศวิทยาที่มีมนุษยธรรมและต่อมา - นิเวศวิทยาทางสังคม นิเวศวิทยาอย่างมีมนุษยธรรม (human ecology) ถูกกำหนดให้เป็นสาขาหนึ่งของนิเวศวิทยาทั่วไป และแท้จริงแล้วเป็นแนวคิดทางชีววิทยาของปรากฏการณ์ทางสังคม เมื่อการพัฒนาดำเนินไป วงการวิจัยของเธอขยายออกไป และเธอเริ่มจัดการกับสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในชีวมณฑล วิธีการกำหนดสภาวะที่เหมาะสมที่สุดสำหรับชีวิตมนุษย์และการพัฒนา และปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับส่วนประกอบอื่นๆ ของชีวมณฑล การพิจารณาประเด็นเหล่านี้ภายใต้กรอบของนิเวศวิทยาอย่างมีมนุษยธรรมได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของสังคม
นิเวศวิทยา.

การเกิดขึ้นของนิเวศวิทยาทางสังคมควรดูในบริบทของการพัฒนาทางชีววิทยา การพัฒนานิเวศวิทยาไปสู่สังคมศาสตร์ (แม้ว่าจะยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) และความปรารถนาที่จะครอบคลุมปัญหาที่หลากหลายในด้านการจัดการสิ่งแวดล้อม ด้วยเหตุนี้ ชีววิทยาจึงค่อยๆ เพิ่มขึ้นถึงระดับของแนวคิดเชิงทฤษฎีในวงกว้าง และในกระบวนการของการพัฒนา มีความพยายามที่จะสร้างวิทยาศาสตร์แบบครบวงจรที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและสังคม ดังนั้นจึงมีความพยายามที่จะสร้าง "โซโซโลยี" ให้เป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน ซึ่งจะ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อน ในเวลาเดียวกัน นักนิเวศวิทยา ตรงกันข้ามกับนักชีววิทยาที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสภาพแวดล้อมทางอินทรีย์และอนินทรีย์ของพวกมัน ได้เริ่มสำรวจทั้งโครงสร้างทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเพื่อรักษาสมดุลในธรรมชาติ เป็นผลให้นิเวศวิทยากลายเป็นสังคมศาสตร์ในขณะที่ยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดังนั้นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของนิเวศวิทยาทางสังคมในฐานะวิทยาศาสตร์ สังคมวิทยาพิเศษซึ่งบนพื้นฐานของการวิจัยเชิงประจักษ์และการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีควรแสดงให้เห็นว่าตัวชี้วัดทางสังคมควรเปลี่ยนแปลงอย่างไรเพื่อใช้ประโยชน์จาก ธรรมชาติน้อยลงเพื่อรักษาระบบนิเวศ
สมดุล.

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของนิเวศวิทยาทางสังคมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวทางที่แพร่หลาย ซึ่งเป็นไปตามลักษณะทางกายภาพ (โดยธรรมชาติ) และ โลกโซเชียลแยกจากกันไม่ได้ แต่ปกป้องธรรมชาติไม่ให้ถูกทำลาย กล่าวคือ เพื่อรักษาสมดุลของระบบนิเวศ จำเป็นต้องสร้างกลไกทางเศรษฐกิจและสังคมที่ปกป้องสมดุลนี้ เพื่อที่จะกำหนดกลไกทางเศรษฐกิจและสังคมและปัญหาสิ่งแวดล้อมหลัก จำเป็นต้องอาศัยข้อมูลไม่เพียงแต่ธรรมชาติแต่ยังรวมถึงสังคมศาสตร์ด้วย ซึ่งจะทำให้สามารถมีอิทธิพลต่อระบบอุตสาหกรรม ซึ่งต้องรักษาระดับมลพิษสูงสุดที่อนุญาตของสิ่งแวดล้อม ร่างกายมนุษย์ และสังคม และไม่รบกวนสมดุลทางนิเวศวิทยา ซึ่งหมายความว่าการคุ้มครองธรรมชาติจะต้องเชื่อมโยงกับการคุ้มครองสภาพแวดล้อมทางสังคม นิเวศวิทยาทางสังคมต้องสำรวจระบบอุตสาหกรรม "บทบาทที่เชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ โดยคำนึงถึงแนวโน้มในการแบ่งงานสมัยใหม่" .

การพัฒนานิเวศวิทยาทางสังคมเริ่มต้นขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในเวลาเดียวกันความพยายามครั้งแรกในการกำหนดหัวเรื่องก็ปรากฏขึ้น คนแรกที่ทำเช่นนี้คือ McKenzie ตัวแทนที่รู้จักกันดีของนิเวศวิทยามนุษย์คลาสสิก เขาให้คำจำกัดความว่านิเวศวิทยาของมนุษย์เป็นศาสตร์แห่งความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และเวลาของมนุษย์ ซึ่งได้รับผลกระทบจากพลังการคัดเลือก การกระจาย และการผ่อนปรนของสิ่งแวดล้อม คำจำกัดความของหัวข้อนิเวศวิทยาของมนุษย์เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาการกระจายเชิงพื้นที่ของประชากรและปรากฏการณ์อื่น ๆ ภายในการรวมตัวของเมือง ในขณะเดียวกัน ความสนใจในการศึกษาพารามิเตอร์เชิงพื้นที่ของชีวิตทางสังคมในที่สุดก็ทำให้เข้าใจการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างประชากรกับปรากฏการณ์เชิงพื้นที่อื่นๆ ได้ง่ายขึ้น และสิ่งนี้นำไปสู่วิกฤตนิเวศวิทยาของมนุษย์แบบคลาสสิก

ความต้องการปรับปรุงสภาพสิ่งแวดล้อมในยุค 50 ได้สร้างความสนใจในการศึกษามากขึ้น ปัญหาสิ่งแวดล้อม. “ประการแรก Amos Hawley วางแนวความคิดนอกรีต ซึ่งเน้นที่การศึกษารูปแบบและการเปลี่ยนแปลงของชุมชน (อาณาเขต) ของผู้คน แทนที่จะใช้พารามิเตอร์เชิงพื้นที่ เขาได้นำความธรรมดาสามัญและความสัมพันธ์เชิงหน้าที่ที่เกิดขึ้นในกระบวนการของการปรับตัวโดยรวมของประชากรให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม ต่อมามีการสร้างแนวคิดอื่นเกี่ยวกับนิเวศวิทยาของมนุษย์ ผู้สร้าง L. Schuor และ D. Duncan เรียกมันว่าแนวคิดของสิ่งที่เรียกว่า "ความซับซ้อนทางนิเวศวิทยา" ซึ่งประกอบด้วย ในความเห็นของตน จากตัวแปร ประชากร สิ่งแวดล้อม เทคโนโลยี และองค์กร(โครงสร้าง) ซึ่งพึ่งพาอาศัยกัน กันตามเหตุและผล“การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในตัวแปรหรือปัจจัยใด ๆ ที่เคลื่อนออกไปจากนิเวศวิทยาของมนุษย์แบบดั้งเดิม โดยเน้นที่ระดับจุลภาคเป็นหลัก ตรงกันข้ามกับการศึกษาทางสังคมและนิเวศวิทยาล่าสุด ซึ่งพยายามคำนึงถึงระดับที่สัมพันธ์กันหลายระดับพร้อมกัน (เช่น ลักษณะเฉพาะของ ผู้มีสิทธิเลือกตั้งและลักษณะโครงสร้างของสิ่งแวดล้อมและอื่น ๆ ) ที่นี่ เรากำลังพูดถึงระดับการวิเคราะห์ (มาโคร) เพียงระดับเดียวเท่านั้น”

ทศวรรษที่ 50 ไม่เพียงเป็นช่วงเวลาของการเติบโตทางเศรษฐกิจในประเทศอุตสาหกรรมระดับสูงเท่านั้น แต่ยังเป็นช่วงเวลาของปัญหาสิ่งแวดล้อมด้วย เห็นได้ชัดว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจในประเทศอุตสาหกรรมถูกจำกัดด้วยสภาพแวดล้อม และหากไม่คำนึงถึงเรื่องนี้ หากละเลยข้อจำกัดด้านสิ่งแวดล้อม สถานการณ์วิกฤตก็อาจเกิดขึ้นได้ นักวิทยาศาสตร์เริ่มสำรวจความสัมพันธ์ของตัวแปรในระบบนิเวศน์เชิงซ้อนอย่างจริงจังและได้ข้อสรุปว่าปัญหาสิ่งแวดล้อมเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางสังคม กล่าวคือ เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างระบบนิเวศและสังคม การศึกษาปัญหาสิ่งแวดล้อมเผยให้เห็นความจำเป็นในการวิเคราะห์พารามิเตอร์ทางสังคมของการละเมิดสิ่งแวดล้อมและความชุกของปัญหาสิ่งแวดล้อมในประเทศอุตสาหกรรม ในช่วงเวลาเดียวกัน ประเทศที่ล้าหลังทางเศรษฐกิจเริ่มประสบกับความเฟื่องฟูของประชากรในฐานะปัญหาสิ่งแวดล้อมที่ส่งผลกระทบทางสังคม แนวทางที่คล้ายกันในประเด็นด้านสิ่งแวดล้อม หมายถึงการเปลี่ยนจากปัญหาทางชีวภาพและธรรมชาติไปสู่สังคมและการเปลี่ยนแปลงโดยเน้นไปที่การเชื่อมโยง "ระหว่างประเด็นด้านสิ่งแวดล้อมและสังคม" มันมีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของนิเวศวิทยาทางสังคม

นิเวศวิทยาทางสังคมเกิดขึ้นและพัฒนาภายใต้อิทธิพลของชีวนิเวศวิทยา ในตอนแรก เธอนำแนวคิดส่วนใหญ่มาจากนิเวศวิทยาของพืชและสัตว์ นักนิเวศวิทยาทางสังคม (นักสังคมวิทยาทางนิเวศวิทยา) ยังใช้แนวทางเชิงพื้นที่ของภูมิศาสตร์สังคมและเศรษฐศาสตร์แบบกระจาย การเกิดขึ้นและการพัฒนาของนิเวศวิทยาทางสังคมภายใต้สถานการณ์ดังกล่าวก็สะท้อนให้เห็นในคำจำกัดความของเรื่องด้วยเช่นกัน อย่างไรก็ตาม แนวทางของนิเวศวิทยาทางสังคมที่ละเลยความแตกต่างระหว่างความสัมพันธ์ของมนุษย์กับความสัมพันธ์ของสัตว์ (หรือพืช) กับสิ่งแวดล้อม และเน้นย้ำเงื่อนไขของการกระจายตัวของประชากรมนุษย์และภูมิศาสตร์ของสังคมด้วยความร่วมมือเชิงแข่งขัน วิพากษ์วิจารณ์ แท้จริงแล้วหากความสัมพันธ์ของบุคคลกับสิ่งแวดล้อมเหมือนกับความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการดำเนินการของกฎหมายนิเวศวิทยาทั่วไป ตัวอย่างเช่น โรคเป็นเพียงการละเมิดระดับของการปรับตัวทางชีวภาพของบุคคล ปฏิกิริยาการปรับตัวในระบบขององค์ประกอบของระบบนิเวศทางชีววิทยา เนื่องจากตามที่นักวิจัยในด้านนิเวศวิทยาทางสังคมความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีขัดขวางสภาพแวดล้อมทางชีวภาพและสิ่งมีชีวิตของบุคคลอย่างต่อเนื่องจึงนำไปสู่ความไม่สมดุลในระบบนิเวศทางชีววิทยาและจำนวนโรคที่เพิ่มขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การพัฒนานิเวศวิทยาของมนุษย์เป็นวิทยาศาสตร์และการพัฒนาไปสู่นิเวศวิทยาทางสังคม (1960) ก็มีผลในเชิงบวกเช่นกันในการสังเกตและอธิบายสถานการณ์และทัศนคติของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อมของเขา การตีความเชิงนิเวศวิทยาด้วยจิตวิทยาที่รู้จักกันดีของสังคมวิทยาตะวันตกและแม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบแหลมอย่างยุติธรรม แต่ก็สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นในยุค 60 สำหรับความพยายามครั้งใหม่ในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมในบริบททั่วไป การศึกษาความแตกต่างขั้นพื้นฐานมากขึ้น เช่น ใน "พฤติกรรมทางการเมือง" จำเป็นต้องคำนึงถึงไม่เพียงแต่ลักษณะเฉพาะของบุคคลเท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงลักษณะของหน่วยในดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่และทำงานด้วย (ไมโครดิสทริคในเมือง หมู่บ้าน เป็นต้น) ดังนั้น ปัญหาเชิงทฤษฎีและระเบียบวิธีจำนวนหนึ่งจึงถูกสรุปไว้ขึ้นอยู่กับระดับของการวิเคราะห์ (รายบุคคลและส่วนรวม) ซึ่งในขณะเดียวกันอาจเป็นปัญหาระดับท้องถิ่น ระดับภูมิภาค ระดับชาติ ฯลฯ ดังนั้น ตัวกำหนดทางชีวภาพจึงถูกผลักออกไป และการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างระดับจุลภาคและระดับมหภาคในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างใน หน่วยอาณาเขต» . เป็นผลให้เงื่อนไขปรากฏสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาของนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นสังคมศาสตร์

การเกิดขึ้น (และการพัฒนา) ของระบบนิเวศทางสังคมหมายถึงความสนใจของสังคมวิทยาในปัญหาสิ่งแวดล้อม กล่าวคือ ปัญหาเหล่านั้นที่นิเวศวิทยาของมนุษย์จัดการโดยพยายามกำหนดสถานที่ในระบบนิเวศและการพึ่งพาอาศัยกัน

นิเวศวิทยาทางสังคมได้รับ "สิทธิการเป็นพลเมือง" ภายในศาสตร์ทางสังคมวิทยาในยุค 60 การพัฒนาเร่งขึ้นหลังจาก World Congress of Sociology (Evian, 1966) การพัฒนานิเวศวิทยาทางสังคมหลังการประชุมครั้งนี้ทำให้เป็นไปได้ในการประชุม World Sociological Congress ครั้งต่อไป (Varna, 1970) จัดตั้งคณะกรรมการวิจัยสมาคมสังคมวิทยาระหว่างประเทศด้านนิเวศวิทยาทางสังคม ดังนั้นการมีอยู่ของนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นสาขาหนึ่งของสังคมวิทยาจึงเป็นที่ยอมรับข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นเพื่อการพัฒนาที่เร็วขึ้นและคำจำกัดความที่ชัดเจนของหัวเรื่องทุกวันนี้ นิเวศวิทยาทางสังคมได้รับการยอมรับว่าเป็นวินัยทางวิชาการ และการพัฒนาถูกกระตุ้นโดยความจำเป็นในการพัฒนาจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมและการจัดการทางวิทยาศาสตร์ของการพัฒนาสิ่งแวดล้อมและการปกป้องจากการถูกทำลาย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการพัฒนามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับจุดเปลี่ยนในทัศนคติของสังคมต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในทศวรรษ 1970 ในเวลานี้ ผู้คนเริ่มตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนต่อสภาวะแวดล้อมทางธรรมชาติ ให้แม่นยำยิ่งขึ้น ในการรักษาที่อยู่อาศัยของพวกเขา และด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องสร้างความสามัคคีระหว่างธรรมชาติและสังคม แนวทางในการสร้างความสามัคคีระหว่างสังคมและธรรมชาตินี้จำเป็นต้องมีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การวิเคราะห์เชิงทฤษฎี และการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมในทางปฏิบัติ เช่น ปัญหาระดับโลกมนุษยชาติ. สิ่งนี้จำเป็นต้องมีแนวทางทางสังคมวิทยา และผลลัพธ์ก็คือนิเวศวิทยาทางสังคม

แน่นอนว่ามีหลายปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นและการพัฒนาของระบบนิเวศทางสังคม เราสังเกตเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือการเกิดขึ้นของแนวคิดใหม่ในด้านนิเวศวิทยาและการศึกษาของมนุษย์ในฐานะที่เป็นสังคมด้วยการแนะนำแนวคิดใหม่ในระบบนิเวศน์ (biocenosis, ระบบนิเวศ, ชีวมณฑล) เป็นที่ชัดเจนว่าในการศึกษารูปแบบในธรรมชาติ การดำเนินการจากการเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติและสังคมเช่น คำนึงถึงข้อมูลไม่เพียง แต่ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมศาสตร์ด้วย การศึกษามนุษย์ในฐานะที่เป็นสังคมไม่ได้นำไปสู่การศึกษาชุมชนทางสังคม (กลุ่ม) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษาประเภทของสังคมแต่ละประเภทในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และการจัดสังคมมนุษย์ในระดับดาวเคราะห์ การศึกษาเหล่านี้ใกล้เคียงกับแนวโน้มของการศึกษาความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในสภาวะแวดล้อมที่เสื่อมโทรมซึ่งเกิดจากการละเมิดสมดุลทางนิเวศวิทยา

การเกิดขึ้นและการก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคมได้รับอิทธิพลจากการทำความเข้าใจว่าภัยคุกคามต่อความสมดุลของระบบนิเวศและการละเมิดเกิดขึ้นไม่เพียง แต่เป็นความขัดแย้งของบุคคลหรือกลุ่มที่มีสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยัง อันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างสามชุดของระบบ: ธรรมชาติ เทคนิค และสังคมความสัมพันธ์ของระบบเหล่านี้เข้าใจได้ยาก และยิ่งยากที่จะประสานกันโดยอาศัยข้อมูลของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น รวมทั้งบนพื้นฐานของความรู้ที่ว่านิเวศวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ชีวภาพมี (และยังคงมีอยู่) ความปรารถนาที่จะเข้าใจความสัมพันธ์ของระบบเหล่านี้อย่างเต็มที่และลึกซึ้งยิ่งขึ้นกระตุ้นให้นักวิทยาศาสตร์ศึกษาและวิเคราะห์ตามทฤษฎีจากมุมมองของความสัมพันธ์ระดับโลกระหว่างธรรมชาติและสังคม ดังนั้นจึงมีความจำเป็นต่อการเกิดขึ้นและการพัฒนาของระบบนิเวศทางสังคม

เน้นการศึกษาความสัมพันธ์ของระบบธรรมชาติ เทคนิค และสังคม โดยมีเป้าหมายในการประสานงานและในนามของการปกป้องสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ (ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางธรรมชาติและสังคม) นิเวศวิทยาทางสังคมต้องคำนึงถึงการพัฒนาด้านเทคนิคและ พื้นฐานทางเทคโนโลยีของแรงงานมนุษย์ด้วยแง่บวก (ในการเติบโตของผลิตภาพแรงงานก่อนทั้งหมด) ตลอดจนผลด้านลบของการพัฒนานี้ ซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ กล่าวคือ ชีวิตมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติและสังคม ในสภาวะของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การแลกเปลี่ยนสสารระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติถูกสื่อกลางมากขึ้นโดยวิธีการทางเทคนิค ซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการของความเหินห่างของมนุษย์จากธรรมชาติที่ทวีความรุนแรงขึ้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีกระบวนการที่ตรงกันข้ามที่เชื่อมโยงกัน สังคมและธรรมชาติแน่นอนว่าสังคมสร้างทรัพยากรใหม่ที่รวมอยู่ในกระบวนการพัฒนาธรรมชาติและด้วยเหตุนี้จึงส่งผลต่อองค์ประกอบของชีวมณฑลทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงรวมถึงสภาพแวดล้อมของตัวเอง การแทรกแซงของสังคมในองค์ประกอบของชีวมณฑลพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมดสำหรับสภาพธรรมชาติและสังคมของชีวิตมนุษย์ควรกลายเป็นหัวข้อของการศึกษานิเวศวิทยาทางสังคม ในแง่นี้ ในระบบนิเวศทางสังคม ปัญหาของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการรักษาสมดุลทางนิเวศวิทยาและปัญหาสังคมด้วย

อัตราส่วนของสามระบบ: ธรรมชาติ เทคนิค และสังคม - สามารถเปลี่ยนแปลงได้ และความสัมพันธ์ของพวกมันก็เปลี่ยนแปลงได้เช่นกัน ซึ่งขึ้นอยู่กับหลายสถานการณ์ และสิ่งนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สะท้อนให้เห็นในการรักษาหรือการละเมิดสมดุลทางนิเวศวิทยา โดยพื้นฐานแล้วระบบทางเทคนิคเป็นระบบสังคมที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมแรงงานมนุษย์ในสังคมดังนั้นจึงรักษาความสามารถในการสร้างสรรค์ของบุคคลตลอดจนทัศนคติของสังคมต่อธรรมชาติซึ่งมีการสร้างหรือใช้บางสิ่งในบริบทนี้ ปัญหาสิ่งแวดล้อมอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสาเหตุในทันทีที่ก่อให้เกิดปัญหา ตลอดจนผลที่ตามมา ความซับซ้อนของความสัมพันธ์นี้จะต้องนำมาพิจารณาไม่เพียงแต่เมื่อพยายามรักษาและปรับปรุงแหล่งที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงเมื่อกำหนดหัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคมด้วย

สำหรับการพัฒนานิเวศวิทยาทางสังคม เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ จำเป็นต้องมีคำจำกัดความที่แม่นยำยิ่งขึ้นของหัวเรื่อง อย่างไรก็ตาม ที่นี่เราประสบปัญหามากมาย สิ่งที่ใหญ่ที่สุดเป็นผลมาจากการพัฒนาการศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมไม่เพียงพอหรือ "เยาวชน" ของพวกเขาอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น แต่อย่างไรก็ตาม ปัญหาที่เกิดจากแนวทางปรัชญาและทฤษฎีต่างๆ ในการให้คำจำกัดความของเนื้อหาสาระก็มีความสำคัญเช่นกัน ดังนั้น ก่อนที่จะกำหนดหัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคม จำเป็นต้องทบทวนแนวคิดหลักเกี่ยวกับหัวข้อดังกล่าวโดยสังเขป

McKenzie (1925) ให้คำจำกัดความของนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นครั้งแรก ในการตีความของเขา เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นร่องรอยของระบบนิเวศน์ของสัตว์และระบบนิเวศของพืช ซึ่งต่อมาหายไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่สอง หัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคมเพิ่มมากขึ้นรวมถึงการศึกษาประเภทของชุมชนมนุษย์และการพัฒนาของพวกเขา ดังนั้น บางคนเชื่อว่า (Weigman) นิเวศวิทยาทางสังคมศึกษาความเชื่อมโยงหลักและโครงสร้างของการตั้งถิ่นฐานจากมุมมองของมานุษยวิทยา ด้วยคำจำกัดความดังกล่าว บทบาทของอิทธิพลของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติของระบบนิเวศจึงลดลง ดังนั้นเราจึงกล่าวได้ว่ายังไม่สมบูรณ์ คำจำกัดความของนิเวศวิทยาทางสังคมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นตามหัวข้อคือ "ความสัมพันธ์เฉพาะเชิงพื้นที่และเวลาของสิ่งมีชีวิตเป็นเงื่อนไขสำหรับการใช้ชีวิตร่วมกันของผู้คนตลอดจนอิทธิพลย้อนกลับของโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่แล้วในการพัฒนาและ การก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ" . คำจำกัดความของนิเวศวิทยาทางสังคมนั้นใกล้เคียงกัน ตามหัวข้อของการวิจัยคือการอธิบายสถานที่และปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับสิ่งแวดล้อมในแง่ของอิทธิพลของที่อยู่อาศัยที่มีต่อพฤติกรรมทางการเมืองและข้อความทางการเมือง

ในวรรณคดีปรัชญาและสังคมวิทยาของรัสเซีย มีความพยายามหลายครั้งในการกำหนดหัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคม ตามแนวทางที่เป็นธรรมอย่างหนึ่ง เรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมคือ noosphereเหล่านั้น. ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติที่เกิดขึ้นและทำงานอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติของผู้คนเช่น เรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมคือกระบวนการของการก่อตัวและการทำงานของ noosphere Noosphere ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของผลกระทบของมนุษย์ต่อ biosphere และอย่างหลังด้วยเหตุนี้จึงผ่านเข้าสู่สถานะวิวัฒนาการใหม่ - noosphere ซึ่งเป็นความสามัคคีอิทธิพลซึ่งกันและกันของธรรมชาติและสังคมซึ่งขึ้นอยู่กับ สังคมเนื่องจากกิจกรรมที่มีสติของผู้คนทำหน้าที่เป็นปัจจัยชี้ขาดในการเกิดขึ้นของ noosphere . นิเวศวิทยาทางสังคมเข้าใกล้การศึกษากระบวนการของการเกิดขึ้นและการทำงานของ noosphere จากตำแหน่งทางวินัย เป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่ใช้ความรู้ของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เกี่ยวกับ noosphere

ในยุค 80 ในรัสเซียมีการอภิปรายกันเป็นจำนวนมากเกี่ยวกับเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมและความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เพื่อกำหนดสถานที่และความสำคัญในกระบวนการปรับความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติให้เหมาะสม ส่วนใหญ่มักจะสังเกตว่า นิเวศวิทยาทางสังคม ควรศึกษาความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและมีค่าหลายค่าในระบบ "สังคม - มนุษย์ - เทคโนโลยี - สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ" ค้นพบกฎทั่วไปของการมีปฏิสัมพันธ์และวิธีเพิ่มประสิทธิภาพและประสานความสัมพันธ์ในระบบ "สังคม - ธรรมชาติ" .

ในรัสเซีย นิเวศวิทยาทางสังคมเป็นวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ดังนั้นจึงให้ความสนใจมากขึ้นกับความเป็นไปได้และความจำเป็นในการให้เหตุผล คำจำกัดความของหัวข้อการวิจัย สังเกตว่าทุกแนวทางในนิเวศวิทยาและนิเวศวิทยาทางสังคมในการศึกษาปัญหาสิ่งแวดล้อมสามารถรวมกันเป็นสองกลุ่ม: a) เน้นปัญหา; b) เน้นด้านการปฏิบัติ ในกลุ่มแรก แนวทางมีแนววิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และอีกกลุ่มมีแนวแนววิทยาศาสตร์ทางสังคมศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับการแบ่งส่วนดังกล่าว การศึกษาใดๆ รวมถึงการศึกษาปัญหาสิ่งแวดล้อม ให้รวมถึงปัญหาที่เป็นจุดเริ่มต้นและการนำผลที่ได้ไปปฏิบัติจริง ดังนั้นจึงไม่ชัดเจนว่าจะแยกแนววิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์ได้อย่างไร จริงอยู่ ในลักษณะนี้จะมีการวางตำแหน่งเริ่มต้นเพื่ออธิบายและแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม นิเวศวิทยาทางสังคมควรสนับสนุนอะไร ตามผู้สนับสนุนแนวทางเหล่านี้ หัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคมนั้นซับซ้อนมาก นี่เป็นธรรมชาติเบื้องต้นที่มีกฎหมายและการสร้างสรรค์ของมนุษย์เอง (ด้วยคุณค่าและจุดประสงค์) กล่าวคือ ธรรมชาติที่ได้รับการปลูกฝังซึ่งยากที่จะสืบพันธุ์ได้และสำหรับการทำซ้ำซึ่งกิจกรรมของมนุษย์มีความจำเป็นเพื่อรักษาตนเองและชุมชนทางสังคม นิเวศวิทยาทางสังคมควรมีส่วนช่วยในการสร้างแนวคิดเพื่อการพัฒนาสังคม ในความเป็นจริง ควรสนับสนุนการดำเนินการตามมาตรการเชิงปฏิบัติในการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมและการพัฒนาแนวคิดของสังคมในฐานะชุมชนที่มีประสิทธิผลทางสังคมและนิเวศวิทยา ซึ่งจะพัฒนาและดำเนินการประเภทการผลิตโดยคำนึงถึงข้อกำหนดด้านสิ่งแวดล้อมสิ่งนี้หักล้างความคิดเห็นที่เป็นไปได้ว่านิเวศวิทยาทางสังคมเป็นแบบอนุรักษ์นิยม โดยพยายามรักษาความเป็นจริงที่มีอยู่ทั้งๆ ที่แนวโน้มทางประวัติศาสตร์ที่มีต่อการพัฒนาและความก้าวหน้า ระบบคุณค่าของมันแทรกซึมเข้าไปในความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างลึกซึ้ง แม้ว่าหลายคนจะไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนี้ และลดนิเวศวิทยาให้เป็นวินัยทางชีววิทยาแบบคลาสสิก กล่าวคือ การก่อตัวทางสังคมของธรรมชาติ

คำจำกัดความของวิชานิเวศวิทยาทางสังคมประการแรก มันสะท้อนให้เห็นถึงแนวทางเชิงปรัชญาและทฤษฎีของผู้เขียนที่มีต่อความสัมพันธ์ในระบบ "มนุษย์ - สังคม - ธรรมชาติ" ความเข้าใจในสิ่งแวดล้อมและตำแหน่งที่นิเวศวิทยาไม่ได้เป็นเพียงธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นสังคมศาสตร์อีกด้วย อย่างไรก็ตาม โดยปราศจากการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของคำจำกัดความเหล่านี้ เราถือว่าคำจำกัดความเหล่านี้ไม่สมบูรณ์หรือไม่ถูกต้อง ความสับสนปรากฏขึ้นในคำจำกัดความของหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคม และแม้แต่ความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของมันในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์อิสระก็ถูกตั้งคำถาม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้คำจำกัดความที่สมบูรณ์กว่านี้ ควรสังเกตว่านิเวศวิทยาทางสังคมเกิดขึ้นเมื่อเริ่มศึกษาปัญหาสิ่งแวดล้อมจากมุมมองทางปรัชญา และเมื่อเห็นได้ชัดว่าปัญหาเหล่านี้เป็นผลมาจากความไม่ตรงกันระหว่างระบบของมนุษย์ ธรรมชาติ และระบบอุตสาหกรรม กล่าวคือ ความไม่ตรงกันของชีวมณฑล เทคโนสเฟียร์ และโซซิโอสเฟียร์ ในบริบทของแนวทางนี้ นิเวศวิทยาทางสังคมทำหน้าที่เป็นสาขาหนึ่งของสังคมวิทยา ซึ่งหัวข้อควรเป็นปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และสิ่งแวดล้อม และส่วนหลังเข้าใจว่าเป็นเอกภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคม (ซึ่งตามมาจากคำจำกัดความของ มนุษย์โดยธรรมชาติและเป็นสังคม) ซึ่งไม่สามารถแยกจากกันได้เด็ดขาด เพื่อน

นิเวศวิทยาทางสังคม สำรวจอิทธิพลของมนุษย์ผ่านเขา กิจกรรมแรงงานในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ควรสำรวจผลกระทบของระบบอุตสาหกรรมด้วย ไม่เพียงแต่กับระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งบุคคลอาศัยอยู่ แต่ยังรวมถึงสภาพธรรมชาติที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาระบบอุตสาหกรรม ไม่เพียงแต่ในเชิงเทคนิคเท่านั้น ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ แต่ยังเป็นสาธารณะ เมื่อศึกษาระบบอุตสาหกรรมในบริบทนี้ ไม่ควรเน้นมากเกินไปว่าเป็นความเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดระหว่างสังคมกับธรรมชาติการผสม ปัญหาสิ่งแวดล้อมไปสู่ประเด็นทางสังคมที่เกิดจากระบบอุตสาหกรรม ได้เปลี่ยนการวิพากษ์วิจารณ์สังคมอุตสาหกรรมไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ระบบอุตสาหกรรมอันเป็นผลให้ พื้นฐานทางสังคมสังคมอุตสาหกรรมถูกลบออกจากการวิพากษ์วิจารณ์ นิเวศวิทยาทางสังคมพร้อมกับการวิพากษ์วิจารณ์ระบบอุตสาหกรรมควรวิเคราะห์สังคมอุตสาหกรรมโดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าชุมชนทางสังคมเป็นสื่อกลางระหว่างระบบอุตสาหกรรมกับธรรมชาติอันที่จริง แม้ว่าระบบอุตสาหกรรมจะเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ แต่คุณลักษณะและความสัมพันธ์ของคุณลักษณะหลักในระบบอุตสาหกรรมนั้นได้รับการพัฒนาและพัฒนาต่อไป บางประเภทสังคม. เป็นชุมชนทางสังคมที่ควรเป็นจุดเน้นของการวิพากษ์วิจารณ์และการวิเคราะห์ในกระบวนการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างระบบอุตสาหกรรมกับธรรมชาติและพื้นฐานในการหาทางออกจากวิกฤต แก่นแท้ของอนาคตต้องมาจากแก่นแท้ของมัน ความสัมพันธ์ของการผลิตไม่สามารถละเลยได้ เพราะพวกเขาเล่นมีความสำคัญ บทบาททางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาและดำเนินการระบบอุตสาหกรรมภายในระบบธรรมชาติ

หัวข้อการศึกษานิเวศวิทยาทางสังคมไม่ได้เป็นเพียงอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมที่มีต่อบุคคลในสังคมที่มีเทคโนโลยีไม่พัฒนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมอุตสาหกรรมที่กลายเป็นเมืองที่ส่งผลกระทบต่อบุคคลผ่านความสัมพันธ์ในครอบครัว เพื่อนบ้าน และท้องถิ่น จากตำแหน่งนี้ สภาพแวดล้อมเฉพาะของอาณาเขตมีความสำคัญในระบบนิเวศทางสังคมดังที่กล่าวไว้อย่างถูกต้อง กระบวนการสร้างสิ่งแวดล้อมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ถูก "ผูกมัด" กับอาณาเขตแห่งหนึ่งและแสดงออกถึงความสมบูรณ์ของดินแดน ดังนั้นจึงขอแนะนำว่าภายในกรอบของนิเวศวิทยาทางสังคม ระดับการวิจัยที่ค่อนข้างอิสระ (อาณาเขต) จะต้องถูกแยกออก: การตั้งถิ่นฐาน เขตที่มีลักษณะเป็นเมือง แต่ละภูมิภาค ภูมิภาค และระดับโลกของโลก การวิจัยเชิงนิเวศวิทยาทางสังคมในทุกระดับเหล่านี้ควรพยายามรักษาสมดุลของระบบนิเวศ โดยคำนึงถึงความเชื่อมโยงของทุกระดับตามคติพจน์: เราคิดว่าทั่วโลก เราดำเนินการอย่างเป็นรูปธรรม

แม้ว่านิเวศวิทยาทางสังคมจะมีส่วนช่วยในการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมที่ซับซ้อน (เช่น ปัญหาสิ่งแวดล้อม) แต่ก็ไม่สามารถลดลงเหลือเพียงวินัยประยุกต์เท่านั้น นอกจากนี้, ควรมีการวางภาพรวมเชิงทฤษฎีและควรเสนอแนวทางแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมบนพื้นฐานนี้“นี่หมายความว่านิเวศวิทยาทางสังคมจะต้องคงคำกล่าวอ้างทางทฤษฎีในแง่ของเป้าหมายทางสังคมและนิเวศวิทยาของกิจกรรมทางอุตสาหกรรม แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องไม่ละทิ้งบทบาททางสังคมเชิงปฏิบัติ สามารถตีความได้ทั้งในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เชิงคาดการณ์ที่มุ่งแก้ปัญหาเฉพาะ และยังเป็นวิสัยทัศน์ที่ครอบคลุมของทางเลือกที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในอนาคต

ในประเทศอุตสาหกรรม (และร่ำรวย) ในยุค 50 ซึ่งผลกระทบด้านลบของการพัฒนาอุตสาหกรรมและเทคโนโลยีเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ การศึกษาคุณภาพชีวิต กล่าวคือ มันเกิดขึ้นในเวลาที่ ผลเสียการพัฒนาทางเทคโนโลยีถูกตั้งคำถามถึงผลลัพธ์เชิงบวก (การพัฒนากำลังผลิต การบริโภคที่เพิ่มขึ้น เวลาว่างที่เพิ่มขึ้น การพัฒนาการสื่อสาร ฯลฯ) เมื่อเป็นที่ชัดเจนว่าการเพิ่มอำนาจเหนือธรรมชาติทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความเป็นมนุษย์ของชีวิตปัจเจก การวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมและสิ่งแวดล้อมทวีความรุนแรงมากขึ้น นี่เป็นขั้นตอนของการเกิดขึ้นของนิเวศวิทยาทางสังคม ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ลักษณะที่ปรากฏจะนำไปสู่ความสนใจในการศึกษาคุณภาพชีวิตที่เพิ่มขึ้น ส่งผลให้มีความสนใจในการวิจัยมากขึ้น ปัจจัยแวดล้อมคุณภาพชีวิต. คุณภาพชีวิตมักถูกกำหนดเป็น "ความสัมพันธ์ที่ผูกมัดปัจเจกบุคคล สังคม และสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ และองค์ประกอบเหล่านี้แต่ละอย่างมีลักษณะและความต้องการของตนเอง" จากความเข้าใจในคุณภาพชีวิตนี้ ผลการวิจัยยืนยันว่าไม่มีคุณภาพชีวิตที่ดีหากไม่มีสภาพแวดล้อมที่สะอาด ปลอดภัย และสวยงาม ปรากฎว่าไม่สามารถบรรลุคุณภาพชีวิตที่สูงได้หากไม่ดูแลสถานะของระบบนิเวศของมนุษย์ซึ่งบรรลุคุณภาพนี้และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่เขารวมอยู่และที่เขาสร้างขึ้นเอง พฤติกรรมของเขากับสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมนอกจากนี้ยังพบว่าปัญหาคุณภาพชีวิตและการปกป้องสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ไม่ได้มีความสำคัญเท่าเทียมกันในทุกประเทศ ในประเทศอุตสาหกรรมซึ่งการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวมณฑล มันแสดงออกแตกต่างไปจากใน ประเทศกำลังพัฒนาซึ่งมักจะเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องแน่ใจว่าเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของคน “มีหลายพื้นที่ที่สิ่งแวดล้อมไม่ปนเปื้อนและผู้คนจำนวนมากที่หิวโหยเดินเตร่โดยไม่มีหลังคาคลุมศีรษะ สำหรับคุณภาพชีวิต คำว่า "ปรับปรุง" นั้นไม่เพียงพอ... หากคุณดูจำนวนผู้อพยพย้ายถิ่นที่สร้างกระท่อมรอบเมืองใหญ่ ๆ โดยไม่มีน้ำ ไม่มีการระบายน้ำทิ้ง ความร้อน ... มันเป็น ไม่ค่อยเหมาะสมที่จะพูดถึงคุณภาพของสิ่งแวดล้อม” . ประเด็นนี้มีความเกี่ยวข้องมากน้อยเพียงใด โลกสมัยใหม่ตามข้อมูลล่าสุด ในแต่ละปีมีผู้เสียชีวิตจากความหิวโหยประมาณ 30 ล้านคน โดยในจำนวนนี้เป็นเด็ก 18 ล้านคน และอายุขัยในประเทศที่พัฒนาแล้วนั้นยาวนานกว่าประเทศกำลังพัฒนาถึง 16 ปี

ความรู้ที่นิเวศวิทยาทางสังคมมีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมควรไม่เพียงแต่รับประกันการปกป้องและปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางสังคมด้วย ความจริงก็คือไม่เพียงมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างองค์ประกอบของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปกป้องและปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติด้วย แม้ว่าเราคิดว่าสิ่งหลังเป็นไปได้โดยไม่คำนึงถึงสภาพของสภาพแวดล้อมทางสังคม แต่ก็ไม่สามารถส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อตำแหน่งของบุคคลและการปกป้องความซื่อสัตย์สุจริตของเขาในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางธรรมชาติและสังคม จริงอยู่ เป็นการยากที่จะบอกว่าสิ่งที่มีผลกระทบต่อบุคคลมากขึ้น - มลพิษของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติหรือสังคมของเขาดังนั้นนิเวศวิทยาทางสังคมควรสำรวจสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมของบุคคลในภาพรวมเป็น "กรอบชีวิต" ของบุคคลซึ่งมีส่วนช่วยในการปรับปรุงสภาพชีวิตของเขาในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมในเงื่อนไขเฉพาะของ สังคมส่วนบุคคล

แต่เพื่อให้ข้อมูลที่ได้จากนิเวศวิทยาทางสังคมกลายเป็นพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีสำหรับการดำเนินการทางสังคมที่มุ่งปกป้องและปรับปรุงสิ่งแวดล้อม จำเป็นต้องมีจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาบางอย่างเช่น ความเข้าใจเกี่ยวกับภัยคุกคามต่อความสมดุลในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและผลกระทบของการละเมิดต่อตำแหน่งและการดำรงอยู่ของมนุษย์รวมทั้งต้องมีความตระหนักรู้ถึงการรวมสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมในสิ่งแวดล้อม การตระหนักรู้ถึงสาเหตุของการละเมิดและมลภาวะของทั้งสองสภาพแวดล้อม ผลกระทบต่อมนุษย์ ในการก่อตัวของจิตสำนึก การเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับการปกป้องและปรับปรุงสิ่งแวดล้อมมีบทบาทสำคัญ ทุกวันนี้ มนุษยชาติ "ต้องการจิตสำนึกที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงในเรื่องความได้เปรียบของการโต้ตอบที่มากขึ้นระหว่างกิจกรรมสร้างสรรค์ของผู้คนที่มุ่งพัฒนาการพัฒนาสังคมและความจำเป็นที่จำเป็นสำหรับการอนุรักษ์และปรับปรุงธรรมชาติอย่างเหมาะสมที่สุด" . ดังนั้น นิเวศวิทยาทางสังคมไม่เพียงแต่มีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตสำนึกนี้เท่านั้น แต่ยังควรสำรวจปัญหาหลักด้วย โดยหลักๆ แล้วคือบทบาทของระบบการศึกษา

ผลการศึกษาก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่าความรู้เกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมที่ได้จากระบบการศึกษาไม่เพียงพอในด้านการพัฒนาจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม นิเวศวิทยาทางสังคมควรวิเคราะห์ว่าระบบการศึกษาในระดับที่เหมาะสมมีให้หรือไม่ ความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมที่สร้างจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม ความสนใจเป็นพิเศษควรให้การศึกษาและการไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณของการศึกษาจากมุมมองนี้ในมหาวิทยาลัย เนื่องจากเป็นสถาบันเหล่านี้ที่ถูกเรียกให้มีบทบาทพิเศษในการพัฒนาจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมและการพัฒนาสังคม อย่างไรก็ตาม "องค์ประกอบทางการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่นี้อยู่ในกรอบการทำงานแบบ monodisciplinary", "ไม่มีความสมบูรณ์และสมบูรณ์ของความรู้เกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อม", "ไม่มีบุคลากรที่มีคุณสมบัติสูงเพียงรายเดียวที่มี ... พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ขั้นต่ำสำหรับ แนวทางการวิเคราะห์เชิงบูรณาการสำหรับปัญหาสิ่งแวดล้อม ... ". นิเวศวิทยาทางสังคม การสำรวจและวิเคราะห์ปัญหาสิ่งแวดล้อมในทางทฤษฎีจากมุมมองทางสังคมวิทยา ควรมีส่วนช่วยในการเอาชนะสภาวะดังกล่าว กล่าวคือ รวมถึงประเด็นด้านสิ่งแวดล้อมในโครงการการศึกษาของสถาบันอุดมศึกษา สิ่งนี้จะไม่เพียงช่วยในการสร้างจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาการศึกษาระดับมืออาชีพด้วย

นิเวศวิทยาทางสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ที่ค่อนข้างใหม่ วิธีการของมันยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับทิศทางหลักของการพัฒนาได้ ในขณะเดียวกันก็ควรระลึกไว้เสมอว่าสามารถพูดได้ ลักษณะเฉพาะของวิธีการนิเวศวิทยาทางสังคมเนื่องจากความจริงที่ว่าเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมมีพรมแดนระหว่างธรรมชาติกับสังคมเช่น เป็นวิชาสังคมวิทยาพิเศษที่มีระบบ "สังคม-ธรรมชาติ" จากมุมมองทางสังคมวิทยาจึงต้องใช้วิธีทางธรรมชาติและสังคมศาสตร์ ด้วยวิธีการของเธอนี้ พึงระลึกไว้เสมอว่าใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีการสังเกตกระบวนการที่ตรงกันข้าม แต่มีความสัมพันธ์กันสองกระบวนการ: กระบวนการสร้างความแตกต่างและกระบวนการของการรวมวิทยาศาสตร์เมื่อวิทยาศาสตร์ใหม่ (เฉพาะ) เกิดขึ้นซึ่งสะท้อนให้เห็นในการสร้างวิธีการใหม่ด้วย แต่ในขณะเดียวกัน ก็มีความจำเป็นที่จะต้องผสมผสานวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกัน และสิ่งนี้นำไปสู่การตัดกันของวิธีการและอิทธิพลต่อการสร้างวิธีการที่แยกจากกัน แนวโน้มนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนาวิธีการนิเวศวิทยาทางสังคมซึ่ง "ยืมวัสดุ" สำหรับวิธีการจากสังคม (สังคมวิทยาเป็นหลัก) และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ในกระบวนการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของวิชานิเวศวิทยาสังคมมี บางช่วงร่วมกันกับกระบวนการใดๆ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. อย่างไรก็ตาม แต่ละขั้นตอนมีลักษณะเฉพาะเนื่องจากลักษณะเฉพาะของทั้งเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมและลักษณะเฉพาะของวิธีการโดยรวม เราเห็นด้วยกับมุมมองที่ว่าความจำเพาะของหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคมอยู่ที่การศึกษาทั้งรูปแบบทั่วไปของความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและสังคมและทัศนคติของสังคม (แต่ละส่วน) ต่อสิ่งนั้น ส่งผลต่อการสร้างเครื่องมือที่เป็นหมวดหมู่และเชิงตรรกะ รวมถึงจำนวนและวิธีการ หากเราระลึกไว้เสมอว่าวิธีการของวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดโดยสาระสำคัญ เราก็สามารถพูดได้ว่าวิธีการของนิเวศวิทยาทางสังคมนั้นถูกกำหนดโดยกฎหมายที่เป็นกลางซึ่งประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญของเนื้อหานั้นด้วยในบริบทของแนวทางเฉพาะของวิธีการนิเวศวิทยาทางสังคมนี้ เราสามารถชี้ไปที่ทิศทางหลักของการพัฒนาได้ วิธีนิเวศวิทยาทางสังคมควรเป็นชุดของการดำเนินการทางปัญญาที่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของการศึกษาในฐานะวิทยาศาสตร์

แต่ถ้าเข้าใจว่านิเวศวิทยาทางสังคมเป็นสังคมวิทยาแบบภาคส่วนและจากตำแหน่งนี้เราเข้าใกล้การพัฒนาวิธีการของมัน (เป็นวิธีการของสังคมวิทยาแบบภาคส่วน) ก็จำเป็นต้องพิจารณาว่าวิธีการใดสอดคล้องกับสังคมวิทยามากที่สุดรวมถึงสังคมวิทยาเฉพาะสาขาซึ่งปรับ วิธีการทางสังคมวิทยาทั่วไปเฉพาะเจาะจง และอย่างที่คุณทราบ มีความคิดเห็นที่ไม่ตรงกันสองข้อเกี่ยวกับประเด็นนี้ในสังคมวิทยา: บางคนเชื่อว่าวิธีการเชิงบวกนั้นสอดคล้องกับสังคมวิทยา ส่วนอื่นๆ เป็นวิธีการเชิงประวัติศาสตร์ เป็นที่เชื่อกันว่าวิธีการ เครื่องมือ และแบบจำลองที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมีผลในเชิงบวกสามารถเป็นแบบอย่างสำหรับการวิจัยทางสังคมศาสตร์ได้ ในวิธีการเชิงบวก เน้นไปที่แนวทางอุปนัยที่ทำให้มั่นใจในความน่าเชื่อถือ ความถูกต้องของความตั้งใจ และความเรียบง่ายของข้อความทางวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์นิยม(สัจจะวิทยา) กล่าวคือ วิธีการทางประวัติศาสตร์อยู่บนพื้นฐานของหลักการที่ว่าปรากฏการณ์ทางสังคมแตกต่างจากธรรมชาติ ดังนั้น สังคมศาสตร์ (และด้วยเหตุนี้สังคมวิทยา) จึงมีหน้าที่อื่นเมื่อเทียบกับธรรมชาติ สังคมศาสตร์โดยการอธิบายและทำความเข้าใจควรเปิดเผยความหมายภายในที่ผู้คนยึดติดกับผลลัพธ์ที่สร้างสรรค์เช่น ปรากฏการณ์ทางสังคม จากวิธีการทำความเข้าใจ นักวิจัยจำนวนหนึ่งระบุว่า เป็นไปได้ที่จะรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคมในวงกว้าง แม้ว่าที่แกนกลางของวิธีการนี้ วิธีการนี้เป็นแบบอัตนัยและประเมินคำอธิบายเชิงสาเหตุและเชิงหน้าที่ต่ำไป สำหรับเราดูเหมือนว่าเมื่อพัฒนาวิธีการนิเวศวิทยาทางสังคมควรใช้องค์ประกอบของทั้งสองวิธีและวิธีอื่น

จากวิธีการเชิงบวก เราต้องยืมความปรารถนาที่จะระบุความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและเชิงหน้าที่ระหว่างปรากฏการณ์และการใช้วิธีการอุปนัยในการสรุป จากวิธีการทางประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องใช้วิธีการอธิบายปรากฏการณ์ทางสังคม โดยใช้วิธีการทำความเข้าใจสามารถเปิดเผยความหมายภายในที่ผู้สร้างแนบไปกับวัตถุที่สร้างขึ้นซึ่งจะช่วยให้สามารถสำรวจและรับรู้ถึงความหมายภายในที่สื่อสารโดยบุคคล (หรือ) และสมาชิก กลุ่มสังคมทัศนคติที่มีต่อสิ่งแวดล้อม การทำกิจกรรม และธรรมชาติ

การกำหนดทัศนคติที่มีต่อแง่บวกและลัทธินิยมนิยมเป็นแนวทางในการพัฒนาวิธีการของนิเวศวิทยาทางสังคม เราควรละทิ้งความเข้าใจตามธรรมชาติของสังคม แต่โดยอาศัยความแตกต่างระหว่างธรรมชาติและสังคม จำเป็นต้องคำนึงถึงความสัมพันธ์ที่คงที่และแยกไม่ออกระหว่างธรรมชาติกับสังคม และความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของสังคม (และมนุษย์) นอกธรรมชาติโดยคำนึงถึงความเป็นไปได้ของการรู้กฎหมายทางวิทยาศาสตร์ นักวิจัยควรพัฒนาวิธีการระบุรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับสังคมตลอดจนความสัมพันธ์ของบุคคลและกลุ่มสังคมกับธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมจากมุมมองของความสำคัญของ ความสัมพันธ์นี้ในแง่ของการรักษาธรรมชาติและการพัฒนากระบวนการอารยธรรม ในกรณีนี้ จำเป็นต้องใช้ไม่เพียง แต่การเหนี่ยวนำ แต่ยังรวมถึงการสังเคราะห์ด้วยเช่น ใช้ทั้งวิธีอุปนัย - นิรนัยและเชิงประจักษ์

เมื่อพัฒนาวิธีการของนิเวศวิทยาทางสังคม การกำหนดส่วนหลัก (ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับหัวข้อการศึกษา วิธีการรับความรู้และเครื่องมือใหม่ ๆ ที่ใช้ในกรณีนี้) ควรดำเนินการจากเฉพาะหัวข้อการศึกษา ในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคม เราควรดำเนินการต่อจากข้อมูลและความรู้ก่อนหน้านี้ที่มีอยู่ในระบบความรู้บางระบบที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงและไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมก็เพียงพอแล้วหากข้อมูลและความรู้เหล่านี้เกี่ยวข้องโดยอ้อม อันที่จริง นิเวศวิทยาทางสังคมในแง่นี้สามารถ (และควร) ใช้ทฤษฎีที่มีอยู่จากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับมัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของเรื่อง

จากสิ่งนี้ อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีระดับล่างสามารถใช้ในการวิจัยระดับสูง (ระดับโลก) ได้ แต่ทฤษฎีเหล่านี้ไม่ใช่วิธีการของนิเวศวิทยาทางสังคม แต่ใช้เป็นพื้นฐานหรือสนับสนุนการพัฒนาวิธีการเท่านั้น พวกเขากลายเป็นองค์ประกอบของวิธีการ (องค์ประกอบทางทฤษฎีเป็นความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเรื่อง) เฉพาะเมื่อรวมอยู่ในระบบความรู้บางอย่างเกี่ยวกับเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมและเพื่อพัฒนาและเลือกวิธีการสำหรับการศึกษาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น เรื่องของมัน อันที่จริง การใช้ความรู้ที่ได้มาซึ่งจัดรูปแบบตามทฤษฎีเป็นองค์ประกอบของวิธีการ ทำให้แน่ใจถึงความเพียงพอของวิธีการที่ศึกษาในเรื่องนั้น

มุมมองทางนิเวศวิทยาเป็นจุดเริ่มต้นที่สำคัญที่สุดในการกำหนดหัวข้อไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการของนิเวศวิทยาทางสังคมด้วย โลกทัศน์นี้ โดดเด่นด้วยหลักการทางทฤษฎี มีความสำคัญเป็นพิเศษ ในการพัฒนาองค์ประกอบของวิธีการนิเวศวิทยาทางสังคมซึ่งเป็นตัวแทน (และควรเป็นตัวแทน) ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเรื่องของเธอเมื่อใช้วิธีการทางนิเวศวิทยาต่างๆ ในการพัฒนาวิธีการนิเวศวิทยาทางสังคม เราควรยึดตามข้อเท็จจริงที่ว่าเนื้อหา ทฤษฎีความรู้และวิธีการมีความคล้ายคลึงกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ไม่จำเป็นต้องเหมือนกันในเนื้อหาและเป้าหมาย ในทำนองเดียวกัน ควรคำนึงถึงวิธีการทางนิเวศวิทยาบางอย่างในระดับที่มากขึ้น แนวทางอื่นๆ ในขอบเขตที่น้อยกว่า แนวทางทฤษฎีในความหมายที่แคบกว่า (ตามความรู้ที่ค่อนข้างแท้จริง) และนิเวศวิทยาทางสังคมควรอยู่บนพื้นฐานของวิธีหลัง สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษสำหรับการพัฒนาวิธีการนิเวศวิทยาทางสังคมคือ: ความเข้าใจอย่างเป็นระบบของโลก, วิกฤตทางนิเวศวิทยา, วิกฤตการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกสมัยใหม่, อุตสาหกรรมที่มุ่งเน้นผลกำไร - สาเหตุของวิกฤตทางนิเวศวิทยา, การแก้ปัญหาของ วิกฤตทางนิเวศวิทยา - ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจธรรมชาติของโลกของปัญหาสิ่งแวดล้อมและความรับผิดชอบสากลสำหรับพวกเขา การแก้ปัญหา

พื้นฐานของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือชีววิทยาของระบบตามที่โลกมีลักษณะความสัมพันธ์แบบอินทรีย์ที่ซับซ้อนและไดนามิก ด้วยความรู้ดังกล่าวของโลกในทุกระดับขององค์กร มีความสมดุลแบบไดนามิกระหว่างแนวโน้มแบบพอเพียง (อิสระ) และแบบบูรณาการ (ขึ้นอยู่กับ)เผ่าพันธุ์มนุษย์ สังคมมนุษย์ และธรรมชาติเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ดังนั้นเราจึงเห็นด้วยกับวิทยานิพนธ์ว่า สิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อความมั่นคงทางสังคม การพัฒนาวัฒนธรรม สนับสนุนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ เป็นประโยชน์ต่อการดำรงอยู่ของโลกทั้งมวลและความสุขของบุคคล ในแง่นี้ เราควรเข้าใจคำกล่าวที่ว่า "มนุษย์ไม่ใช่ผู้ปกครอง แต่เป็นสมาชิกของตระกูล Earth"

เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับมุมมองไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่สงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวิกฤตทางนิเวศวิทยา ในโลกสมัยใหม่ เป็นปัญหาระดับโลกที่แสดงออกในช่วงวิกฤตของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การสื่อสารของมนุษย์กับโลก และการแก้ปัญหานั้นต้องการและเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในโลกรอบข้างและการก่อตัวของแนวคิดดังกล่าว ที่ของบุคคลในนั้น ซึ่งจะทำให้บุคคลนั้นสามารถดำรงอยู่ในโลกได้อย่างถาวร วิกฤตทางนิเวศวิทยาคือการที่มนุษย์แปลกแยกจากสิ่งที่เขาดึงเอาความแข็งแกร่งของเขาออกมา “คนๆ หนึ่งกลายเป็นคนไร้ตัวตนเพราะเขาไม่อยู่ร่วมกับโลกของเขา วิกฤตทางนิเวศเป็นทั้ง "เหตุและผล" การขยายตัวอย่างไม่สิ้นสุดในโลกที่จำกัดมากจำเป็นต้องนำไปสู่หายนะ ไม่สามารถป้องกันได้ด้วยการพัฒนาเทคโนโลยีและเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ด้วยการคิดทบทวนและเปลี่ยนทัศนคติของผู้คนต่อธรรมชาติในฐานะสภาพแวดล้อมที่ไม่เพียงแต่ต้นกำเนิดของการดำรงอยู่ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์อีกด้วย .

แนวความคิดที่ว่าธรรมชาติสามารถทนต่อการขยายตัวอย่างไม่สิ้นสุด นำไปใช้ได้โดยไม่มีข้อจำกัด (เท่าที่กำลังผลิตอนุญาต) ได้แสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในช่วงการผลิตเชิงอุตสาหกรรม โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อไม่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์อย่างแท้จริง แต่เพื่อ บรรลุผลกำไรสูงสุดที่เป็นไปได้บนพื้นฐานของการใช้ทรัพยากรธรรมชาติโดยเสรี ในแง่นี้ ได้ข้อสรุปแล้วถึงแม้จะช้าไปว่า วิกฤตทางนิเวศวิทยาเป็นผลมาจากอุตสาหกรรมที่ไล่ตามผลกำไรมันเป็นผลมาจาก "การขยายอำนาจการผลิตโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อไม่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์อย่างแท้จริง แต่เพื่อให้บรรลุผลกำไรหรือการสะสมของรัฐ ... หลักการที่สำคัญที่สุดคือ "ความสามารถในการทำกำไร" ที่ประสบความสำเร็จในการแข่งขันใน วิธีการที่วัตถุดิบธรรมชาติที่มีอยู่ถูกนำมาใช้อย่างไม่ถูกต้อง , ในขณะที่พวกเขาไม่สนใจเกี่ยวกับการฟื้นฟูพวกเขาไม่สนใจเกี่ยวกับผลข้างเคียงของผลกระทบของเทคโนโลยีที่ทำลายธรรมชาติ มลพิษของธรรมชาติเกี่ยวข้องกับมรดกทั้งหมดของมนุษยชาติ และหากไม่ได้รับการป้องกัน ก็แสดงให้เห็น "ตัวอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนของทัศนคติที่ขาดความรับผิดชอบต่อคนรุ่นต่อไป" ดังนั้นเพื่อขจัดสาเหตุของวิกฤตทางนิเวศวิทยา การปรับปรุงวิธีการผลิต เทคนิค และเทคโนโลยีเท่านั้นจึงไม่เพียงพอ จำเป็นต้องเปลี่ยนทัศนคติของผู้คน สังคมต่อธรรมชาติ และบนพื้นฐานของความรู้และความตระหนักในข้อจำกัดของทรัพยากรธรรมชาติ นำเกณฑ์สิ่งแวดล้อมมาใช้ในการประเมินการผลิต กระตุ้นการพัฒนาเทคโนโลยีที่อนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติและไม่ ก่อให้เกิดมลพิษต่อธรรมชาติ หลักการทำกำไรควรแทนที่ด้วยหลักการทำกำไรด้านสิ่งแวดล้อม กล่าวคือ ความปรารถนาที่จะรักษาสมดุลทางนิเวศวิทยาเพื่อให้แน่ใจว่าการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์บนโลก

การรักษาสมดุลทางนิเวศวิทยา กล่าวคือ การแก้ปัญหาที่เกิดจากวิกฤตทางนิเวศวิทยาควรมีส่วนช่วยในการพัฒนาสังคมอย่างมีมนุษยธรรม ในกระบวนการของการพัฒนานี้ ต้องสร้างเงื่อนไขที่บุคคลทุกคนจะมีโอกาสแสดงศักยภาพของตนเช่นเดียวกัน ความคิดสร้างสรรค์. มีความสอดคล้องกันระหว่างจรรยาบรรณกับวิธีการรับรู้โลกในบริบทของแนวทางนี้ในการพิจารณาปัญหาสิ่งแวดล้อม จำเป็นต้องละทิ้งการวางแนวที่คิดไม่ดี (หรือคิดไม่เพียงพอ) ไปสู่การพัฒนาตามเส้นทางของการเติบโตเชิงปริมาณ "ความก้าวหน้าที่แท้จริงไม่ควรถูกเข้าใจว่าเป็นการสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุและบริการอย่างไม่สิ้นสุดอย่างรวดเร็วและไม่รู้จบ แต่เป็นการปรับปรุงชีวิตของผู้คนโดยสนองความต้องการที่สมเหตุสมผลและเป็นจริง"

ด้วยความก้าวหน้าเชิงปริมาณ ผู้คนต้องเผชิญกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ความก้าวหน้านี้สันนิษฐานว่าเป็นแหล่งความมั่งคั่งทางวัตถุอย่างไม่จำกัด และเรารู้ว่าสิ่งเหล่านี้มีจำกัด เล็ก และส่วนใหญ่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ วิถีชีวิตและกิจกรรมเชิงคุณภาพขึ้นอยู่กับแหล่งความมั่งคั่งทางวัตถุที่มีอยู่อย่างจำกัด อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะจำกัดแนวทางเชิงปริมาณไม่ได้หมายความว่าความปรารถนาที่จะละทิ้งอารยธรรมอุตสาหกรรม นอกจากนี้ หลักการของการพัฒนาเชิงนิเวศน์ยังแสดงถึงการพัฒนาเทคโนโลยีซึ่งควรมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสังคมมนุษย์และธรรมชาติซึ่งอยู่ในความสนใจของแต่ละบุคคล สำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่ การพัฒนามนุษย์ที่ซับซ้อน (ครบวงจร) ก็จำเป็นเช่นกัน

ด้วยการรับรู้ถึงปัญหาสิ่งแวดล้อมทั่วโลก จำเป็นต้องมีการทำให้เป็นสากลในความรับผิดชอบในการแก้ปัญหาด้วย ด้วยการพัฒนาของเทคโนโลยี ไม่เพียงแต่ความสามารถของมนุษย์ในการแทรกแซงอย่างไม่มีกำหนดในธรรมชาติได้เพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ยังเพิ่มความจำเป็นในความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อผลที่ตามมาที่เกิดจากการแทรกแซงนี้อีกด้วย ความรับผิดชอบของประชาชนต่อความสมดุลทางนิเวศวิทยาในธรรมชาติและการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมที่เกิดจากการละเมิดกลายเป็นเรื่องของการอยู่รอดของมนุษย์และมนุษยชาติเช่น เผ่าพันธุ์มนุษย์บนโลกการขาดความรับผิดชอบได้นำไปสู่วิกฤตทางนิเวศวิทยาและจะทำให้เกิดปัญหาสิ่งแวดล้อมและสังคมใหม่ คนอิสระที่ไม่รับผิดชอบจะกลายเป็น "สัตว์ประหลาดที่ทำลาย ... ทำลายอย่างไร้ความรับผิดชอบและโดยไม่รู้ตัวเพราะนั่นคือวิธีที่เขาเข้าใจเสรีภาพลืมความรับผิดชอบอย่างสมบูรณ์" นั่นคือเหตุผลที่การศึกษาควรมีส่วนช่วยในการพัฒนาความตระหนักด้านสิ่งแวดล้อมและความรับผิดชอบต่อเสรีภาพที่ผู้คนได้รับในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอันเนื่องมาจากการพัฒนากองกำลังการผลิตและประการแรกคือการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์และ การปฏิวัติทางเทคโนโลยีการศึกษานี้ซึ่งอยู่บนพื้นฐานความรู้ทางวิทยาศาสตร์จะต้องเป็นแก่นของหลักมนุษยนิยมด้วย ควรป้องกันการใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในทางที่ผิดเมื่อใช้ในการพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ นี่หมายถึงการเพิกเฉยต่อผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมที่อาจเป็นอันตราย โดยใช้เทคโนโลยีใหม่เพื่อออกแบบนโยบายการพัฒนาที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมและดำเนินการในบรรยากาศที่เป็นประชาธิปไตยและด้วยวิธีประชาธิปไตย

ตามแนวทางทางนิเวศวิทยาที่ระบุไว้ข้างต้นและคล้ายกัน และจากหัวข้อที่เป็นสังคมวิทยาอุตสาหกรรม ระบบนิเวศทางสังคมต้องพัฒนาวิธีการเพื่อให้ได้ความรู้ใหม่เกี่ยวกับหัวข้อดังกล่าว และกำหนดวิธีการรวบรวมข้อมูลและวิธีการทั่วไป ด้วยวิธีนี้ ควรมีการกำหนดหัวข้อการวิจัยทั้งในระดับสากลและระดับ "ท้องถิ่น" การกำหนดหัวข้อการวิจัย ปรากฏการณ์ที่สัมพันธ์กันและความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในชีวิตจริง ควรมุ่งสร้างพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับการกระทำทางสังคมที่มีสติซึ่งมุ่งรักษาสมดุลทางนิเวศวิทยา กล่าวคือ การปรับปรุงคุณภาพของสิ่งแวดล้อมอย่างไรก็ตาม ในขั้นตอนการกำหนดหัวข้อของการศึกษาเฉพาะและในการกำหนดสมมติฐาน นิเวศวิทยาทางสังคมยังดำเนินการจากหมวดหมู่และแนวคิดบางประเภทที่ใช้ในการศึกษาและวิเคราะห์หมวดหมู่ทางนิเวศวิทยาดังกล่าว เป็นระบบ ซับซ้อน ระบบ "สังคม-มนุษย์-เทคโนโลยี-สิ่งแวดล้อมธรรมชาติ"ในเรื่องนี้ จำเป็นต้องมีคำอธิบายที่เข้มงวดยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการใช้งานของพวกเขาในการพัฒนาวิธีการของระบบนิเวศทางสังคม ทั้งหมดนี้มีความจำเป็นมากขึ้นตั้งแต่เงื่อนไข "ระบบ"และ "ซับซ้อน"มักใช้เป็นคำพ้องความหมาย

คำว่า "ระบบ" มักใช้ในความหมายสองประการ: เป็นชุดขององค์ประกอบที่เชื่อมต่อกันเป็นบางส่วนที่ซับซ้อนหรือรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เป็นการกำหนดหรือนับข้อเท็จจริง ข้อมูล กฎหมาย ความรู้ วิทยานิพนธ์ ฯลฯ ที่สอดคล้องและสอดคล้องกัน (ตามเกณฑ์ตรรกะ) ที่เกี่ยวข้องกับสาขาความรู้หรือวิทยาศาสตร์เฉพาะ ในวรรณคดีระเบียบวิธีสมัยใหม่ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาปัญหาสิ่งแวดล้อมเป็นหลัก มีการระบุแนวคิดของระบบ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีความเป็นไปได้ที่จะรวมวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันเข้าสู่ระบบซึ่งได้รับมอบหมายหน้าที่ต่างๆ คุณสมบัติต่างๆทำให้พวกเขาต่างกัน ในแง่นี้ เน้นว่าในระบบสามารถมีเพียงองค์ประกอบและระบบย่อยที่เป็นประเภทเดียวกัน ซึ่งในความหมายกว้างๆ หมายความว่า: ไม่สามารถมีความเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบระหว่างวัตถุกับจิตวิญญาณ สิ่งที่เป็นวัตถุประสงค์ และสิ่งที่ เหมาะอย่างยิ่ง ดังนั้น ด้วยวิธีการนี้ องค์ประกอบของระบบเดียวสามารถเป็นได้ทั้งวัสดุหรือในอุดมคติเท่านั้น

แนวคิด "ซับซ้อน"(ในความหมายกว้าง) หมายถึงความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ (บางส่วน) โดยพื้นฐานแล้วแนวคิด "ซับซ้อน" หมายความว่า การเชื่อมต่อระหว่างกันของส่วนต่างๆ ในหน่วยเดียว ซึ่งมีสื่อกลางในการสื่อสารในวรรณคดีระเบียบวิธีสมัยใหม่ เปรียบเทียบกับแนวคิดของ "ระบบ" ความสมบูรณ์ของความซับซ้อนนั้นมั่นใจได้ด้วยการเชื่อมต่อการใช้งานร่วมกันกับทุกส่วนและไม่จำเป็นต้องมีการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างกันในขณะที่ระบบต้องการการปรับระดับของชุดของวัตถุ ความเหมือนหรือความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ไม่จำเป็น สำหรับความซับซ้อน ชุดภายในไม่สำคัญ เพราะมันแตกต่างกันในความหลากหลายขององค์ประกอบที่ครอบคลุม

เมื่อศึกษาเรื่องนิเวศวิทยาทางสังคม เราไม่ควรละทิ้งแนวทางที่เป็นระบบหรือแบบบูรณาการ ในทางกลับกัน สำหรับ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และความรู้ในเรื่องนั้นต้องใช้อัตราส่วนของวิธีการเหล่านี้การใช้วิธีการที่เป็นระบบและบูรณาการจะทำให้สามารถค้นพบรูปแบบของความสัมพันธ์ที่ซับซ้อน "มนุษย์ - สังคม - ธรรมชาติ" สิ่งแวดล้อม - ธรรมชาติ, วัสดุ - ด้วยองค์ประกอบที่หลากหลายเนื่องจากความซับซ้อนแสดงถึงมวลที่ไม่สามารถรวมกันเป็นภายนอกทั้งหมดได้ ทัศนคติทั่วไปสำหรับบุคคลในฐานะปัจจัยของการดำรงอยู่ ความแตกต่างในความสมบูรณ์ในการทำงานเฉพาะในด้านนี้ แต่สังคมและธรรมชาติเป็นสองขั้วของระบบที่ขัดแย้งกัน เนื่องจากสังคมอยู่ในรูปแบบทางสังคมสูงสุดของการเคลื่อนไหวของสสาร และธรรมชาติ - ก่อนสังคม ซึ่งมีรูปแบบทางเคมี ธรณีวิทยา และชีวภาพของการเคลื่อนไหว ของเรื่อง ในระดับหนึ่ง สังคม (ในความสัมพันธ์กับมนุษย์) เป็นผลพลอยได้จากการพัฒนาธรรมชาติ ซึ่งเป็นส่วนเฉพาะของโลกวัตถุ อันที่จริง สังคมและธรรมชาติเป็นระบบวิภาษวิธีที่แทรกซึมและแยกออกจากกัน (แต่องค์ประกอบของพวกมันสามารถก่อตัวเป็นคอมเพล็กซ์ได้) ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังแสดงให้เห็นด้วยว่าสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติซึ่งเป็นระบบมหาอำนาจที่มีพลวัต จากภายในนั้นเป็นระเบียบทั้งหมดอย่างไร ดังนั้นจึงทำหน้าที่เกี่ยวกับสังคมในฐานะระบบหุ้นส่วน

หัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคมคือความสัมพันธ์ในระบบ "สังคม - มนุษย์ - เทคโนโลยี - สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ" ในระบบนี้ องค์ประกอบและระบบย่อยทั้งหมดเป็นเนื้อเดียวกัน และการเชื่อมต่อระหว่างกันจะเป็นตัวกำหนดความไม่เปลี่ยนรูปและโครงสร้าง

สังคมไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นระบบย่อยที่กว้างที่สุดของความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติ เพราะมันรวมถึงองค์ประกอบทางวัตถุ (การผลิตด้วยวัตถุ) รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมด้วย ในระบบนี้ “เนื้อเยื่อเกี่ยวพัน” เป็นแรงงานของมนุษย์ ซึ่งสร้างความสัมพันธ์เชิงปฏิบัติระหว่างสังคมกับธรรมชาติ (ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือ) ในขณะที่ธรรมชาติเป็นพื้นฐานทางวัตถุและเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาสังคม นั่นคือเหตุผลที่พื้นฐานของการดำรงอยู่คือกระบวนการทางเทคโนโลยีของการผลิตวัสดุและการเชื่อมโยงที่จัดตั้งขึ้นโดยผู้คนในนั้น อันที่จริง องค์ประกอบทั้งหมดของความสัมพันธ์ "สังคม - มนุษย์ - เทคโนโลยี - ธรรมชาติ" เชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด และการพัฒนาองค์ประกอบหนึ่งถูกกำหนดโดยการทำงานของอีกองค์ประกอบหนึ่ง ดังนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบทั้งสองจึงเป็นระบบ

ในเรื่องนี้ (ระบบ) มนุษย์และเทคโนโลยีโดดเด่นเป็นองค์ประกอบพิเศษเนื่องจากความจำเพาะทางสังคมและธรรมชาติของพวกเขา มนุษย์ โดดเด่นไม่เพียงเพราะเป็นของทั้งธรรมชาติและสังคม แต่ยังเป็นเพราะการป้องกันในฐานะสิ่งมีชีวิต (แต่ไม่ใช่เฉพาะทางชีววิทยา) การปกป้องสุขภาพจึงเป็นเกณฑ์หลักในการเพิ่มประสิทธิภาพความสัมพันธ์ (พัฒนาและปรับสภาพในอดีต) ระหว่างธรรมชาติและสังคมเทคนิคที่เข้าใจกันว่าเป็นผลรวมของวิธีการสร้างวัสดุเทียมเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของกิจกรรมของมนุษย์ โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ มีความเฉพาะเจาะจงทางสังคมและธรรมชาติของตัวเอง ความเฉพาะเจาะจงของมันถูกแสดงออกในความจริงที่ว่าเทคโนโลยีที่มีอิทธิพลต่อธรรมชาตินั้นเปลี่ยนรูปแบบของสสารเท่านั้นในขณะที่อาศัยพลังของธรรมชาติ แม้ว่าเทคโนโลยีจะมีต้นกำเนิดมาจากธรรมชาติ แต่ก็ถูกสร้างขึ้นโดยแรงงานมนุษย์ ดังนั้นจึงใช้งานได้อย่างเหมาะสมตามแผนของผู้คนและด้วยผลทางสังคม

ความเที่ยงธรรมของวัสดุ (ธรรมชาติ) ของเทคโนโลยีเป็นที่ประจักษ์ในการพัฒนาตามกฎหมายของธรรมชาติการเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับสังคมเป็นที่ประจักษ์ในการทำงานที่เหมาะสมของวิธีการทางเทคนิคตามกฎหมายของชีวิตทางสังคม โดยพื้นฐานแล้ว เทคโนโลยีในลักษณะเฉพาะทางสังคมและทางธรรมชาติเป็นผลผลิตจากธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้นจึงเป็นหนึ่งในวิธีการหลักที่สังคมมีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติความสัมพันธ์ "สังคม - มนุษย์ - เทคโนโลยี - สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ" เป็นระบบ ประการแรกเพราะระหว่างองค์ประกอบและองค์ประกอบมีความเชื่อมโยงกันอย่างมากเนื่องจากกฎแห่งปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ประการที่สองมันโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ซึ่งแสดงออกต่อหน้ากระบวนการเดียวของการพัฒนาและการทำงานขององค์ประกอบภายใต้ความได้เปรียบ ในระบบนี้ มีวัตถุประสงค์ กฎหมายเฉพาะที่สามารถสอบสวนและกำหนดได้ หากไม่มีกฎหมายดังกล่าว แสดงว่าไม่มีการเชื่อมโยงอย่างเป็นระบบระหว่างองค์ประกอบของระบบนี้ โดยหลักแล้วระหว่างธรรมชาติกับสังคม และในกรณีนี้ ความเชื่อมโยงเหล่านี้ไม่สามารถเป็นหัวข้อของการวิจัยทางนิเวศวิทยาทางสังคมได้นิเวศวิทยาทางสังคมเป็นหัวข้อของการศึกษาองค์ประกอบของธรรมชาติไม่ใช่ด้วยตัวเอง แต่ในบริบทของความสัมพันธ์ของพวกเขากับมนุษย์เช่น เป็นองค์ประกอบของสิ่งแวดล้อม ในทำนองเดียวกันก็ศึกษามนุษย์และสังคมเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ในความเป็นจริง ในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์ การมุ่งเน้นที่ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและสังคม - ความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการเชื่อมต่อที่สำคัญซึ่งมีธรรมชาติของความสม่ำเสมอ

เมื่อกำหนดองค์ประกอบแรกของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ - ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับหัวข้อการวิจัย - นิเวศวิทยาทางสังคมจะต้องดำเนินการ (และดำเนินการ) ไม่เพียง แต่จากมุมมองทางนิเวศวิทยาเท่านั้น แต่ยังมาจากทฤษฎีเกี่ยวกับการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมด้วยซึ่งในแกนกลางของพวกมันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีโลกทัศน์ทางนิเวศวิทยาอยู่บ้าง การพัฒนาทางทฤษฎีของการคุ้มครองสิ่งแวดล้อมปรากฏขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในสหราชอาณาจักร การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในการผลิต (ด้วยการพัฒนาระบบเครื่องจักรในการผลิต) แต่ยังรวมถึงในสังคม และในความสัมพันธ์ "สังคม - ธรรมชาติ" อันเป็นผลมาจากการแทรกแซงที่แข็งแกร่งของมนุษย์ที่ไม่รู้จักมาก่อน ธรรมชาติ. ทฤษฎีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ: ทฤษฎีเบนแทมมิสต์ ทฤษฎี Malthusianism; ทฤษฎี "สปริงเงียบ" ทฤษฎีต้นทุนการเติบโตทางเศรษฐกิจ ทฤษฎีขอบเขตการเติบโต (สมดุลสากลของการเติบโตทางวิทยาศาสตร์); ทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงระเบียบสากล ทฤษฎีสภาวะคงที่ ทฤษฎีมาตรฐานการครองชีพ ทฤษฎีการมองโลกในแง่ดีทางเศรษฐกิจ ทฤษฎีวงจรอุบาทว์ ทฤษฎียุคหลังอุตสาหกรรม ทฤษฎีพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ ทฤษฎีการกระจายอำนาจของระบบสังคม เมื่อใช้ทฤษฎีเหล่านี้ในการพัฒนาวิธีการทางนิเวศวิทยาทางสังคม พวกเขาจะต้องวิเคราะห์เชิงวิเคราะห์ทั้งจากมุมมองของความถูกต้องทางวิทยาศาสตร์และจากมุมมองของเรื่อง

ขั้นตอนในการสรุปความรู้ใหม่ (เป็นองค์ประกอบของวิธีการทางวิทยาศาสตร์) ในระบบนิเวศทางสังคมจะต้องปรับให้เข้ากับเนื้อหา การปรับตัวนี้ควรดำเนินการทั้งจากลักษณะเฉพาะของหัวเรื่องและจากการกำหนดสมมติฐาน (บนพื้นฐานของแนวทางทฤษฎีที่พัฒนาแล้ว - ความรู้เดิม)ควรปรับวิธีการเก็บรวบรวมข้อมูลให้เข้ากับเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมด้วย ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับขั้นตอนของการจัดประเภทข้อมูลและวิธีการนำเสนอ ในเรื่องนี้ จำเป็นต้องทำความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณและปรับปรุงวิธีการทางคณิตศาสตร์และสถิติที่มีอยู่ทั้งในทางทฤษฎีและในทางปฏิบัติ ตลอดจนวิธีการสร้างแบบจำลองที่ใช้ในการศึกษาสภาพแวดล้อมของสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบของวิธีการในนิเวศวิทยาทางสังคม (เช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์ใด ๆ ) จะต้องเป็นไปตามข้อกำหนดของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป เช่นเดียวกับขั้นตอนของการวางนัยทั่วไป กล่าวคือ การจัดตั้งและกำหนดกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ แต่ในขณะเดียวกันในทางนิเวศวิทยาทางสังคม นักวิทยาศาสตร์ควรระลึกไว้เสมอว่าข้อสรุปของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในระบบ "สังคม - ธรรมชาติ" ควรมีส่วนในการอนุรักษ์และปรับปรุงคุณภาพของสภาพแวดล้อมการดำรงชีวิตตามข้อกำหนดทางศีลธรรมของคนสมัยใหม่ สังคมและริเริ่ม "ก้าวใหญ่" ที่จำเป็นในนโยบายสิ่งแวดล้อมในระดับสากลและระดับท้องถิ่น

ในขั้นตอนของคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ นิเวศวิทยาทางสังคม (เช่น วิทยาศาสตร์ใดๆ) ต้องอธิบายปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับหัวเรื่อง โดยแสดงให้เห็นว่าจำเป็นจะต้องเกิดขึ้นจากสถานการณ์จริงก่อนหน้านี้ คำอธิบายใด ๆ ที่เสนอโดยมันจะต้องไม่เพียงแค่คำอธิบายของปรากฏการณ์ที่กำลังอธิบายเท่านั้น แต่ยังมีข้อเท็จจริงหนึ่งหรือหลายข้อก่อนหน้านั้น และในบริบทของการวิเคราะห์ดังกล่าว กำหนดความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งและจำเป็นระหว่างปรากฏการณ์ทั้งสองหรือกลุ่มของปรากฏการณ์นั้น เนื่องจากหัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคมนั้นซับซ้อนและเฉพาะเจาะจงมาก คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอโดยหัวข้อนี้จำเป็นต้องมีความเข้าใจทางทฤษฎีของข้อมูลที่รวบรวม ในทำนองเดียวกัน คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ (บทสรุป) ข้อหนึ่งควรเชื่อมโยงกับคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ในขณะเดียวกัน ก็ควรจะสามารถตรวจสอบความถูกต้องของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์และความน่าเชื่อถือของวิธีการที่ใช้ได้

อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนของการตรวจสอบความถูกต้องของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ในระบบนิเวศทางสังคมมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ด้วยความจำเพาะนี้ เราควรตัดสินใจว่าจะใช้วิธีการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์แบบใด: การตรวจสอบในความหมายที่แคบกว่า (การรวบรวมข้อมูลใหม่และความเข้าใจเชิงทฤษฎีทันทีหลังจากได้รับข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์) หรือในความหมายที่กว้างขึ้น (การตรวจสอบความจริงของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์โดย การพัฒนาวิทยาศาสตร์) . การตรวจสอบความจริงของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ประเภทใดที่จะใช้ขึ้นอยู่กับหัวข้อการวิจัยเฉพาะ ไม่ว่าในกรณีใด การตรวจสอบควรกำหนดความน่าเชื่อถือและความจริงของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์และนำไปสู่การระบุความสัมพันธ์ที่สำคัญในระบบ "สังคม - ธรรมชาติ" ในลักษณะที่ "คำอธิบายที่สำคัญและความเข้าใจที่มีอยู่และการศึกษารูปแบบที่มีเหตุผล ของชีวิตทางสังคมในอนาคตที่ต้องการและเป็นไปได้กลายเป็นปัจจัยชี้ขาดในการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ของอารยธรรมที่วางไว้ในวาระการประชุมตามประวัติศาสตร์

ปัญหาของนิเวศวิทยาทางสังคมไม่สามารถศึกษาได้ด้วยการรวบรวมและอธิบายปรากฏการณ์และปัจจัยต่างๆ จำเป็นต้องให้คำอธิบายผ่านการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบในปรากฏการณ์ที่แยกจากกันและผ่านการเชื่อมต่อระหว่างปรากฏการณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นิเวศวิทยาทางสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ ควรกำหนดกฎหมายทางวิทยาศาสตร์, หลักฐานของความเชื่อมโยงที่จำเป็นและจำเป็นที่มีอยู่อย่างเป็นกลางระหว่างปรากฏการณ์, เครื่องหมายซึ่งเป็นลักษณะทั่วไป, ความคงเส้นคงวาและความเป็นไปได้ของการมองการณ์ไกล ในการกำหนดกฎทางวิทยาศาสตร์ที่เข้าใจในลักษณะนี้ ข้อกำหนดสำหรับความเป็นสากลของการกระทำควรได้รับการกระทบยอดกับข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ที่บ่งชี้ว่ากฎหมายทางวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดดำเนินการภายในขอบเขตที่เข้มงวดไม่มากก็น้อยเท่านั้น และมักจะไปไกลกว่านั้นบ่อยครั้ง จากที่กล่าวมาข้างต้นว่าเมื่อกำหนดกฎวิทยาศาสตร์ของนิเวศวิทยาทางสังคมจำเป็นต้องกำหนดรูปแบบหลักของปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบในระบบ "สังคม - ธรรมชาติ" ในลักษณะที่จะอนุญาตให้สร้างแบบจำลองสำหรับการโต้ตอบที่ดีที่สุด ขององค์ประกอบในระบบนี้ ด้วยวิธีนี้ นิเวศวิทยาทางสังคมจะตอบสนองความต้องการทั้งหมดสำหรับวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจเชิงทฤษฎีของหัวข้อที่ยังคงดำเนินการอยู่ และบนพื้นฐานของความเข้าใจนี้ จะมีการเสนอแนวทางแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมทั้งในระดับสากลและระดับท้องถิ่น

ในขณะเดียวกัน เมื่อให้เยาวชนของนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ ความเชื่อมโยงเฉพาะกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เราสามารถถามคำถาม (อันที่จริง คำถามนี้ถูกถามไปแล้ว) ว่านักนิเวศวิทยาทางสังคมสามารถ (และควร) ในขั้นตอนนี้ในการพัฒนาของ วิทยาศาสตร์เริ่มกำหนดกฎทางวิทยาศาสตร์ เนื่องจากสิ่งนี้อาจเต็มไปด้วยความเบี่ยงเบนจากความเป็นสากลมากกว่าที่อนุญาตสำหรับวิทยาศาสตร์ และยิ่งกว่านั้น ไม่มีอันตรายใดที่ความสม่ำเสมอที่ถูกเปิดเผยจะกลายเป็นข้อสรุปเชิงประจักษ์โดยพลการ ในทำนองเดียวกัน คำถามก็เกิดขึ้นว่าความรู้เชิงประจักษ์ที่มีอยู่ในปัจจุบันเกี่ยวกับระบบ "ธรรมชาติ - สังคม - มนุษย์" มีคุณภาพที่จำเป็นหรือไม่ และเพียงพอหรือไม่ที่จะแสดงถึง "มวลวิกฤต" ที่แท้จริงซึ่งจำเป็นสำหรับการกำหนดกฎหมายทางวิทยาศาสตร์จาก จุดยืนของคำจำกัดความเรื่องนิเวศวิทยาทางสังคม การตอบคำถามนี้มีความสำคัญมากกว่าทั้งหมด เนื่องจากในระบบนิเวศทางสังคมนั้น สูตรที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่าง "สังคมและธรรมชาติ" จะขึ้นอยู่กับวัสดุเชิงประจักษ์ (ข้อเท็จจริง) ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่นๆ เป็นหลัก สุดท้ายนี้ ยังคงมีการอภิปรายเกี่ยวกับคำจำกัดความของหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคม กล่าวคือ ไม่มีความคิดเห็นใดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับตำแหน่งในระบบวิทยาศาสตร์ และระบบหมวดหมู่ของตนเองยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ ด้วยเหตุนี้ นักวิจัยจึงถูกบังคับให้ใช้แนวคิดและหมวดหมู่ที่ยืมมา (เช่นเดียวกับที่ทำในกระบวนการของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ และบางครั้งก็ทำในวิทยาศาสตร์ที่มีรูปแบบแล้ว) และสำหรับคำจำกัดความที่แม่นยำของกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ซึ่งควรเป็นสากล วิทยาศาสตร์ควรมีระบบที่พัฒนาในระดับหนึ่ง แนวคิด และประเภท

ความพยายามและความพยายามที่จะกำหนดคำจำกัดความของกฎหมายนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นพยานถึงความซับซ้อนของการก่อตั้งและข้อเท็จจริงที่จำกัดสำหรับพวกเขา ซึ่งเราชี้ให้เห็น ตัวอย่างเช่นก่อนที่คำจำกัดความของกฎหมายของระบบนิเวศทางสังคม (ที่เป็นไปได้) มักจะเรียกว่ากฎทั่วไปของระบบ "มนุษย์ - ธรรมชาติ" และหลังจากนั้นพวกเขาก็เข้าใกล้การกำหนดกฎของนิเวศวิทยาทางสังคมซึ่ง เกี่ยวกับกฎหมาย "ทั่วไป" มีลักษณะเฉพาะ ตัวอย่างเช่น N.F. Reimers ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของกฎหมายส่วนตัวที่กำหนดโดยนักวิทยาศาสตร์เช่น B. Commoner, P. Danero, A. Turgot และ T. Malthus ชี้ไปที่กฎสิบประการของระบบ "มนุษย์ - ธรรมชาติ" กฎหมายเหล่านี้ตามแนวทางที่ทรงจัดระบบและนำมา ต่อไปนี้: กฎของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของการผลิตเนื่องจากการฟื้นฟูระบบนิเวศอย่างสม่ำเสมอ กฎหมายบูมเมอแรงหรือผลตอบรับของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับชีวมณฑล กฎของการไม่สามารถถูกแทนที่ของชีวมณฑล กฎแห่งการต่ออายุชีวมณฑล กฎของการย้อนกลับไม่ได้ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับชีวมณฑล กฎการวัด (ระดับความเป็นไปได้) ของระบบธรรมชาติ หลักการของความเป็นธรรมชาติ กฎแห่งผลตอบแทนที่ลดลง (โดยธรรมชาติ); กฎของความอิ่มตัวทางประชากร (ทางเทคนิค - สังคม - เศรษฐกิจ) และกฎแห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์แบบเร่งใช่แล้ว Reimers และคนอื่น ๆ เมื่อกำหนดกฎของนิเวศวิทยาทางสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งดำเนินการจาก "กฎทั่วไป" เหล่านี้และด้วยเหตุนี้ กฎของนิเวศวิทยาทางสังคมที่เราอาศัยอยู่ที่นี่ ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นมีการแสดงออกของกฎหมายเหล่านี้.

การวิเคราะห์ความพยายามที่จะกำหนดกฎหมายของนิเวศวิทยาทางสังคม อันดับแรกควรชี้ไปที่ผู้ที่มาจากความเข้าใจของสังคมในฐานะระบบย่อยทางนิเวศวิทยา ในแนวทางนี้ ก่อนอื่นควรตั้งชื่อว่า สองหลักการ (กฎหมาย)ซึ่งในวัยสามสิบนั้น คิดค้นโดย Bauer และ Vernadsky. กฎข้อแรกกล่าวว่าพลังงานธรณีเคมีของสิ่งมีชีวิตในชีวมณฑล (รวมถึงมนุษยชาติเป็นปรากฏการณ์สูงสุดของสิ่งมีชีวิต กอปรด้วยเหตุผล) มีแนวโน้มที่จะแสดงออกอย่างสูงสุด กฎข้อที่สองมีข้อความว่าในระหว่างการวิวัฒนาการ สิ่งมีชีวิตเหล่านั้นยังคงดำรงอยู่โดยกิจกรรมที่สำคัญของพวกมัน พลังงานธรณีเคมีชีวภาพที่เกิดจากกิจกรรมที่สำคัญของพวกมัน G. Odum และ E. Odum ระบุว่า ตามกฎของลัทธิสูงสุด ในการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ ระบบเหล่านั้นอยู่รอดโดยใช้ประโยชน์จากแหล่งพลังงานอย่างเข้มข้นและจัดหาระบบด้วยพลังงานขนาดใหญ่ แน่นอนว่าชีวิตบนโลกนั้นพัฒนาขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการไหลเข้าของพลังงานใหม่อย่างต่อเนื่องเนื่องจากวัฏจักรการไหลเวียนทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตจะดำเนินการในมวลสารที่มีชีวิตเท่ากันโดยมีปัจจัยการกู้คืนเล็กน้อย เผ่าพันธุ์มนุษย์แทรกซึมเข้าไปในระบบนี้เนื่องจากละเมิดระบบการบริโภคและการสะสมพลังงานของธรรมชาติที่มีชีวิต ผลกระทบของมนุษย์ต่อระบบพลังงานของโลกขัดขวางระบบนี้ เนื่องจาก "ความสามารถในการขยาย" ของชีวมณฑลมีขนาดเล็ก และสังคมมนุษย์ ประชากร และพลังของการจัดสรรกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความต้องการพลังงานของสังคมเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง พวกเขาต้องการการปรับโครงสร้างโครงสร้างชีวภาพที่ใหญ่ขึ้น และการผลิตพลังงานใหม่จะไม่เอื้ออำนวยอย่างมีพลัง อย่างไรก็ตาม รูปแบบเหล่านี้ควรเข้าใจจากมุมมองของความจำเพาะของสังคม เข้าใจในฐานะชุมชนของผู้คน และความสัมพันธ์กับธรรมชาติ แท้จริงแล้ว สังคมอยู่ภายใต้กฎหมายนิเวศวิทยาที่เป็นหนึ่งเดียวของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ แต่ก็มีคุณสมบัติหลายประการที่ไม่อยู่ภายใต้กฎหมายเหล่านี้ นั่นเป็นเหตุผลที่ เมื่อกำหนดกฎของนิเวศวิทยาทางสังคม เราควรดำเนินการจากการแสดงออกของกฎหมายเหล่านี้เป็นกฎหมายของ "อิทธิพลทางทฤษฎีทางนิเวศวิทยา" ในขณะที่อย่างไรก็ตามไม่ควรเข้าใจว่าเป็นกฎหมายของนิเวศวิทยาทางสังคม.

B. งานของสามัญชน "The Closing Circle" (L., 1974) ได้สรุปกฎหมายสิ่งแวดล้อมโลกพื้นฐานสี่ฉบับ ซึ่งในความเห็นของผู้เขียน ไม่ได้ดำเนินการเฉพาะในชีวมณฑลเท่านั้น แต่ยังอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างสภาพแวดล้อมทางสังคมและชีวภาพ เนื่องจากพวกเขาถือได้ว่าเป็นกฎของนิเวศวิทยาทางสังคม กฎเหล่านี้คือ: "ทุกสิ่งเชื่อมโยงกับทุกสิ่ง", "ไม่มีอะไรหายไปโดยไร้ร่องรอย", "ธรรมชาติรู้ดีที่สุด" และ "ไม่มีอะไรได้มาฟรีๆ" ครั้งแรก กฎมีความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่กล่าวได้ว่ามาจากหลักการของการกำหนดทั่วไปและบ่งชี้ว่าความทะเยอทะยานของสภาพแวดล้อมของมนุษย์เกิดขึ้นจากการละเมิดความสัมพันธ์ในระบบนิเวศภายในความสัมพันธ์แบบเหตุและผล จากนี้ไป อิทธิพลที่มีต่อระบบธรรมชาติใดๆ บนโลกทำให้เกิดผลกระทบหลายประการ การพัฒนาที่เหมาะสมที่สุดซึ่งยากจะคาดเดาได้ ที่สอง กฎ B. สามัญชนมีข้อเสนอว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์อาศัยอยู่ในโลกที่มีช่องว่างซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นเนื่องจากสิ่งที่ถูกนำมาจากธรรมชาติจะกลับคืนสู่สภาพเดิมในทางใดทางหนึ่ง ดังนั้น การปรากฎตัวของสสารใหม่ใดๆ ในระบบเคมีและระบบนิเวศจึงเป็นการสร้างระบบใหม่ขึ้นพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมด ที่สามกฎหมายบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและอิทธิพลของเราที่มีต่อมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากเราไม่ตระหนักอย่างเต็มที่ถึงความเป็นไปได้ทั้งหมดของการปรับรูปร่างธรรมชาติ เราก็จะ "ปรับปรุง" ด้วยการกระทำของเราไม่ได้ ดังนั้นมนุษยชาติควรกลับไปสู่รูปแบบชีวิตที่แสดงถึงความกลมกลืนทางนิเวศวิทยากับธรรมชาติ ที่สี่กฎหมายมีแนวคิดที่ว่าระบบนิเวศทั่วโลกเป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้และทุกอย่างที่บุคคลดึงออกมาจากพวกเขาจะต้องได้รับการชดเชย ดังนั้นการบริโภคทรัพยากรธรรมชาติจึงไม่สามารถจำกัดได้ และมนุษยชาติต้องแน่ใจว่าโดยการบริโภคทรัพยากรธรรมชาติ จะไม่ทำให้เกิดคำถามถึงพื้นฐานของการพัฒนาและการดำรงอยู่ของมัน

V.D. ให้ความสนใจอย่างมากกับการกำหนดกฎของนิเวศวิทยาทางสังคม โคมารอฟในหนังสือของเขา "นิเวศวิทยาทางสังคมคืออะไร" (L. , 1978) และ "นิเวศวิทยาทางสังคม - แง่มุมทางปรัชญา" (L. , 1990) เขาเข้าใจ (และกำหนด) กฎของนิเวศวิทยาทางสังคมว่ามีความเชื่อมโยงเป็นระยะระหว่างสังคมและ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติซึ่งค่อนข้างคงที่ในธรรมชาติและแสดงออกในความสัมพันธ์ของคอนตินิวอัมธรรมชาติ-สังคม วี.ดี. Komarov ยังระบุเงื่อนไขจำนวนหนึ่งที่เขาเข้าใจและถือว่าเป็นกฎธรรมชาติตามกฎของการพัฒนาสังคม โดยสถานะดังกล่าวเขาเข้าใจ: บทบาทนำของระบบสังคมในการกำหนดธรรมชาติของการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ, การเรียนรู้การผลิตอย่างต่อเนื่องของรูปแบบของการเคลื่อนไหวของสสาร, การประสานงานที่เหมาะสมของสภาวะแวดล้อมทางธรรมชาติกับธรรมชาติ และจังหวะของการพัฒนาการผลิต การขยายตัวทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของเอคิวมีน และความก้าวหน้า "คล้ายคลื่น" ของนูสเฟียร์. คิดค้นโดย V.D. Komarov กฎของนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นตัวบ่งชี้ทั้งการพัฒนาและบริบททางสังคมของเวลาที่ถูกสร้างขึ้น ต่อมาได้ชี้ให้เห็นทั้งที่ขัดแย้งและยอมรับไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่ระบบสังคมนิยมและของเอกชนสามารถรักษาสมดุลของระบบนิเวศได้ไม่มากก็น้อย เพราะตามที่ระบุไว้ โครงสร้างทางสังคม-การเมืองไม่กระทบต่อการใช้งาน ของทรัพยากรธรรมชาติ ทรัพยากร เช่น การพัฒนากำลังผลิตและจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาของสังคมหนึ่งๆ ห้า กฎของนิเวศวิทยาทางสังคมถูกกำหนดโดย N.F. ไรเมอร์ กฎหมายเหล่านี้มีดังนี้: กฎของความสมดุลทางสังคมและระบบนิเวศ; หลักการจัดการพัฒนาวัฒนธรรม กฎของการทดแทนทางสังคมและนิเวศวิทยา กฎแห่งประวัติศาสตร์ (สังคม-นิเวศวิทยา)การย้อนกลับไม่ได้และกฎของ noosphere V.I. เวอร์นาดสกี้ ครั้งแรกกฎหมาย (กฎ) มีความคิดที่ว่าสังคมพัฒนาแล้วและในขอบเขตที่สมดุลระหว่าง "แรงกดดัน" ที่มีต่อสิ่งแวดล้อมและความเป็นไปได้ในการฟื้นฟูสภาพแวดล้อมนี้ด้วยวิธีธรรมชาติหรือประดิษฐ์ ที่สองกฎหมาย (หลักการ) ของการจัดการวัฒนธรรมของการพัฒนากล่าวถึงข้อจำกัดของการพัฒนาเศรษฐกิจโดยกรอบทางนิเวศวิทยา และบ่งชี้ความจำเป็นในการจัดการการพัฒนาโดยคำนึงถึงกระบวนการอันลึกซึ้งของปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างสังคม ธรรมชาติ และมนุษย์กับกลุ่มสังคมที่มนุษย์ ชีวิต. ที่สามกฎหมาย (กฎ) มีแนวคิดเกี่ยวกับความต้องการที่จะเข้าใจการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ในความต้องการทางสังคมและนิเวศวิทยาของบุคคลในรูปแบบต่างๆ ซึ่งเกิดจากลักษณะเฉพาะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและที่มีอิทธิพลต่อมัน ที่สี่กฎหมายมีแนวคิดเกี่ยวกับการย้อนกลับไม่ได้ทางประวัติศาสตร์ของกระบวนการพัฒนาสังคม เนื่องจาก ที่ห้าของกฎหมายคือกฎหมายของ V.I. Vernadsky ตามที่ไบโอสเฟียร์ผ่านเข้าไปใน noosphere อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เช่น เข้าไปในทรงกลมที่จิตใจของมนุษย์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาระบบ "มนุษย์-ธรรมชาติ" ดังนั้นการพัฒนาตนเองที่วุ่นวายของธรรมชาติในกระบวนการควบคุมตนเองตามธรรมชาติจึงถูกแทนที่ด้วยกลยุทธ์ที่สมเหตุสมผลซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการของการพยากรณ์และการควบคุมตามแผนของกระบวนการพัฒนาธรรมชาติ

บทวิจารณ์สั้น ๆ นี้แนะนำสิ่งต่อไปนี้ ประการแรกเช่นเดียวกับนิเวศวิทยาทางสังคมในการก่อตัวและการพัฒนานั้นใช้หมวดหมู่ของนิเวศวิทยาดังนั้นการกำหนดกฎหมายจึงขึ้นอยู่กับกฎหมายของนิเวศวิทยาด้วยความปรารถนาอย่างเด่นชัดที่จะเน้นย้ำถึงความจำเพาะของการแสดงออกของกฎหมายเหล่านี้ในความสัมพันธ์ "สังคม - ธรรมชาติ" . ประการที่สองในกระบวนการพัฒนานิเวศวิทยาทางสังคม เนื่องจากมีความเป็นอิสระมากขึ้นเรื่อยๆ (ด้วยการชี้แจงหัวข้อของการศึกษาเป็นวิทยาศาสตร์) ในขณะที่กำหนดกฎหมายเป็นกฎหมายของวิทยาศาสตร์เอกชนที่แยกจากกัน ก็ยิ่งมีมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นอิสระจากแนวทางทางชีวภาพเมื่อกำหนดรูปแบบในทรงกลม "สังคม - ธรรมชาติ" ด้วยการแสดงออกถึงทัศนคติของสังคมหรือกลุ่มสังคมส่วนบุคคลต่อความต้องการในการปกป้องและรักษาสิ่งแวดล้อม สิ่งแวดล้อมมนุษย์.
ประการที่สามกฎเกณฑ์ของนิเวศวิทยาทางสังคมที่กำหนดขึ้นในขอบเขตที่มากขึ้นกำหนดว่าเราควรมองหาและระบุรูปแบบของมันในทิศทางใด และในระดับที่น้อยกว่านั้น สิ่งเหล่านี้แสดงถึงความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ที่กลายเป็นเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมในแง่ของวิทยาศาสตร์ กฎหมายและคำจำกัดความของแนวความคิด

การทำความเข้าใจข้อจำกัดที่เกิดจากเยาวชนของนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ และความยากลำบากที่เกิดจากความจำเพาะของหัวข้อการศึกษา เราเชื่อว่ามีความจำเป็นและโอกาสในการกำหนดกฎหมายพื้นฐาน ความจำเป็นในการกำหนดสูตรเหล่านี้เกิดจากความต้องการนิเวศวิทยาทางสังคมเพื่อให้สามารถประกาศตัวเอง (และยืนยันตัวเอง) เป็นวิทยาศาสตร์ เป้าหมายของวิทยาศาสตร์ใดๆ (รวมถึงนิเวศวิทยาทางสังคม) คือการจัดตั้งกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ การก่อตั้งของพวกเขาในนิเวศวิทยาทางสังคมยังเป็นความต้องการของสังคมในการดำเนินการตามความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งในระดับสากลและระดับท้องถิ่นเพื่อรักษาและปกป้องสิ่งแวดล้อม โอกาสในการกำหนดกฎหมายเหล่านี้ทำให้เกิดเนื้อหาที่สะสมอยู่แล้วในการทำความเข้าใจสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ความสัมพันธ์ในสิ่งแวดล้อม ทัศนคติของสังคมต่อสิ่งแวดล้อม และกฎหมายที่กำหนดขึ้นในปัจจุบันของนิเวศวิทยาทางสังคม ซึ่งสามารถวิพากษ์วิจารณ์ได้ แต่ไม่สามารถละเลยได้ ด้วยวิธีการนี้ในการกำหนดกฎของนิเวศวิทยาทางสังคมตามคำจำกัดความของหัวเรื่องเข้าใจว่าเป็นสาขาหนึ่งของสังคมวิทยา (ซึ่งศึกษาความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมของเขา) และ จากคำจำกัดความเชิงแนวคิดของกฎทางวิทยาศาสตร์ เราถือว่าเป็นไปได้ที่จะกำหนดกฎพื้นฐานสิบข้อของมัน กฎหมายเหล่านี้คือ:

* มนุษย์ในฐานะธรรมชาติสังคมดำรงอยู่ในธรรมชาติ ถูกสร้างมาในลักษณะที่ไม่เป็นผลจากจิตสำนึกของมนุษย์ โดยธรรมชาติแล้ว โลกอินทรีย์และอนินทรีย์ทุกรูปแบบประกอบขึ้นเป็นเอกภาพที่ไม่สามารถทำลายล้างได้ และมนุษย์ก็เป็นส่วนหนึ่งของความสามัคคีนี้

* สภาพแวดล้อมการดำรงชีวิตของบุคคลประกอบด้วยเงื่อนไขและสถานการณ์ทางธรรมชาติที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ซึ่งเกิดขึ้นนอกเหนือจากกิจกรรมของมนุษย์ตลอดจนเงื่อนไขและสถานการณ์ที่สร้างขึ้นโดยกิจกรรมของมนุษย์

* ความเป็นไปได้สำหรับการพัฒนาระบบทางสังคมและเทคนิคซึ่งเกิดขึ้นจากความสามารถของมนุษย์ในการทำความเข้าใจและสร้างนั้นมีไม่จำกัด ในขณะที่ทรัพยากรธรรมชาติมีจำกัด และบางส่วนก็ไม่สามารถถูกแทนที่ได้

* การใช้ธรรมชาติโดยมนุษย์ถูกจำกัดโดยความจำเป็นในการรักษาสมดุลของระบบนิเวศในพื้นที่และเวลาที่กำหนด และปัญหาสิ่งแวดล้อมเกิดขึ้นเนื่องจากขาดความกลมกลืนระหว่างชีวมณฑล เทคโนโลยี และสังคมชั้นบรรยากาศ

* การพัฒนาทางเทคโนโลยีที่รวดเร็วและครอบคลุมนั้นมาพร้อมกับความเป็นไปได้ที่จะรบกวนสมดุลทางนิเวศวิทยาที่เพิ่มขึ้น และธรรมชาติเองก็ไม่สามารถหลุดพ้นจากผลกระทบด้านลบผ่านการควบคุมตนเองได้ ซึ่งต้องใช้การกระทำของสังคมในการอนุรักษ์และปกป้องสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ

* มีความสัมพันธ์ระหว่างสถานะของระบบนิเวศของมนุษย์ แนวคิดและเป้าหมายของการพัฒนาสังคมและคุณภาพชีวิตของชุมชนมนุษย์และมนุษย์

* ปัญหาสิ่งแวดล้อมเป็นเรื่องธรรมชาติของโลก ทุกสังคมที่เป็นองค์ประกอบของมนุษย์โดยรวม ที่มีอยู่บนโลก ต้องเผชิญกับอันตรายที่เกิดจากการละเมิดสมดุลของระบบนิเวศ ดังนั้น การพิชิตและการพัฒนาธรรมชาติโดยมนุษย์ทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับโลก ต้องสอดคล้องกับโอกาสด้านสิ่งแวดล้อม .

* เพื่อเอาชนะการพัฒนาธรรมชาติที่ไม่สมเหตุสมผล (ซึ่งแข็งแกร่งขึ้นด้วยการพัฒนากำลังผลิตของมนุษย์) จำเป็นต้องพัฒนาจิตสำนึกทางนิเวศวิทยาและเข้าใจว่าการละเลยกฎทางนิเวศวิทยาของธรรมชาตินำไปสู่การทำลายระบบชีวภาพที่ชีวิตมนุษย์ บนโลกขึ้นอยู่กับ

* มีความเชื่อมโยงระหว่างสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของชีวิตมนุษย์กับสภาพแวดล้อมในการทำงาน ซึ่งแสดงออกผ่านความเป็นไปได้ที่จะรบกวนสมดุลทางนิเวศวิทยา และควรได้รับการสนับสนุนจากการพัฒนาแนวคิดของระบบการปกป้องทั้งสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสภาพแวดล้อมในการทำงาน

* มีความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเรื่องการปกป้องสิ่งแวดล้อมการดำรงชีวิตของมนุษย์ในแต่ละสังคมกับระบบเศรษฐกิจและสังคม ไม่เพียงแต่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบคุณค่าและวัฒนธรรมด้วยการพัฒนาจิตวิญญาณ

เรากำหนดกฎหมายนิเวศวิทยาทางสังคมที่ระบุไว้เป็นกฎหลัก ซึ่งหมายความว่าสามารถทำความเข้าใจเพิ่มเติมและแก้ไขเชิงวิพากษ์วิจารณ์บนพื้นฐานของการวิจัยใหม่ ในการไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณ ควรคำนึงว่าสิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดขึ้นจากมุมมองของนิเวศวิทยาทางสังคมในฐานะสาขาสังคมวิทยาส่วนตัวที่ศึกษาความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างบุคคลกับบุคคล สิ่งแวดล้อมที่อยู่อาศัยตั้งแต่ตำแหน่งการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติและสังคม และทัศนคติของสังคมในรูปแบบองค์กรและที่ไม่ใช่สถาบัน ไปจนถึงการวิเคราะห์และแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม

แม้ว่านิเวศวิทยาทางสังคม (และอยู่) มีพื้นฐานมาจาก "การตีความที่หลากหลายและแตกต่างออกไป อย่างน้อยก็มีอยู่นานอย่างน้อยในฐานะกระดูกสันหลังของสังคมวิทยาของเมือง" แนวคิด แบบจำลอง และ "ทฤษฎี" ของมันได้กลายเป็นแบบอย่างยอดนิยมสำหรับการสร้างแนวความคิดและการตีความอาณาเขต โครงสร้างสังคมและกระบวนการต่างๆ โดยเฉพาะในบริบทของการรวมตัวของเมืองใหญ่ (Mlinar 3 แนวคิด Ekoloshke ทางเดินและการพัฒนาที่กว้างขวางและเป็นมิตร -"Revija สำหรับสังคมวิทยา". ซาเกร็บ 1978 ฉบับที่ 1-2 หน้า 75).

เพิ่มเติมเกี่ยวกับนิเวศวิทยาที่มีมนุษยธรรมเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ระหว่างนิเวศวิทยาพืชและสัตว์และนิเวศวิทยาทางสังคม ดูแมทเทล โดแกน สไตน์ รอคคาน (บรรณาธิการ). นิเวศวิทยาทางสังคมเคมบริดจ์. พ.ศ. 2517
หน้า 3-4.

คำว่า "โซโซโลยี" มาจากคำภาษากรีก เฉยๆ- ปกป้องและ โลโก้- วิทยาศาสตร์. บางครั้งโซโซโลยีถูกกำหนดให้เป็น "ศาสตร์แห่งการแลกเปลี่ยนสสารและพลังงานทางสังคม การกำหนดกฎหมาย รู้ผลกระทบต่อธรรมชาติและผลกระทบของธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงต่อสังคม พัฒนาวิธีการควบคุมการแลกเปลี่ยนสสารเพื่อผลประโยชน์ของมนุษยชาติ Sozology เป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่ศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนหลายแง่มุมโดยใช้วิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - การแลกเปลี่ยนสสารและพลังงานระหว่างธรรมชาติกับสังคม” (Markov Yu.G. นิเวศวิทยาทางสังคม. โนโวซีบีสค์, 1986, p. 50-51).

“นิเวศวิทยา จากรูปแบบของผลตอบรับเชิงบวกเกี่ยวกับ“ มนุษย์ - ธรรมชาติ” การเชื่อมต่อที่ส่งผลให้เกิดความสัมพันธ์ประเภทที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ ได้กลายเป็นอุดมการณ์ของการตอบรับเชิงลบซึ่งเป็นเกณฑ์หลักคือ ความปรารถนาที่จะคืนความสัมพันธ์“ มนุษย์ - ธรรมชาติ” ให้เป็นรูปแบบที่ธรรมชาติจะเสื่อมค่าลงในระดับเล็กน้อย” (Stambuk V. การหย่าร้างคูเชวี - มนุษย์และธรรมชาติม., 1978, น. 65)

การศึกษากระบวนการของการก่อตัวและการทำงานของ noosphere และกระบวนการที่เกี่ยวข้องของการจัดการสิ่งแวดล้อมนั้นดำเนินการในสองระดับ: ทางวินัยและสหวิทยาการ ระดับแรกรวมถึงสาขาวิชาที่อยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาอย่างเข้มข้น ประการแรกคือชีววิทยาของการปกป้องธรรมชาติ นิเวศวิทยา ภูมิศาสตร์เชิงสร้างสรรค์ และนิเวศวิทยาของมนุษย์ มุ่งเน้นไปที่การศึกษาความเป็นไปได้ของการจัดการสิ่งแวดล้อมตามความรู้ของตนเอง ระดับสหวิทยาการได้รับการยอมรับโดยนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิชาระดับล่างอื่น ๆ (Markov Yu.G. นิเวศวิทยาทางสังคมซิท. งาน., น. 66)

ตัวอย่างเช่น V.D. Komarov ในเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมรวมถึงการระบุรูปแบบและวิธีการในการเพิ่มประสิทธิภาพปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติเช่น สภาวะที่เหมาะสมที่สุดสำหรับชีวิตมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตและสังคม (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ Girusov E.V. นิเวศวิทยาทางสังคม: ลักษณะเฉพาะและปัญหา งานหลักของการพัฒนา -"ปัญหาสังคมวิทยา". Lvov, 1987, หน้า 11-23.)

ตัวอย่างเช่น Tsifrich I. เชื่อว่านิเวศวิทยาทางสังคมไม่สามารถจำกัดหรือจำกัดเฉพาะวินัยทางสังคมวิทยาได้เท่านั้น และในทางกลับกัน ไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของสาขาวิชาที่ซับซ้อนที่จะรวมความรู้ของสาขาวิชาอื่น (นิเวศวิทยาสังคม.ซาเกร็บ, 1989, หน้า. 317-318)

“ในที่นี้ เรากำลังพูดถึงเรื่องที่ซับซ้อน ซึ่งประกอบด้วย ธรรมชาติ (ธรรมชาติหลัก) ที่มีกฎของตัวเอง และในทางกลับกัน ของกิจกรรมของมนุษย์ (ที่มีค่านิยามเป้าหมาย II) กล่าวคือ เรากำลังพูดถึง "ธรรมชาติที่ได้รับการปลูกฝัง" "ธรรมชาติรอง" หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งเกี่ยวกับธรรมชาติที่สร้างขึ้นในสังคม - เกี่ยวกับธรรมชาติซึ่งยากต่อการสืบพันธุ์หรือต้องทำซ้ำ (ด้วยความช่วยเหลือของมนุษย์) ดังนั้น นิเวศวิทยาจึงกลายเป็นนิเวศวิทยาทางสังคม ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีบรรทัดฐานด้านคุณค่า และด้วยเหตุนี้จึงมี "องค์ประกอบเชิงกลยุทธ์สำหรับแนวคิดที่เป็นไปได้ของการพัฒนาในอนาคต เป็นวิทยาศาสตร์ที่เป็นจริงโดยมีเป้าหมายทางสังคม "ทางเลือก" ยกเว้นที่ไม่มีทางเลือกอื่น: การทำซ้ำทางสังคมของธรรมชาติ" ( นิเวศวิทยาทางสังคม

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าเมื่อพัฒนาวิธีการทางประวัติศาสตร์ ประการแรก คำอธิบายเชิงสาเหตุและเชิงฟังก์ชันนั้นถูกประเมินต่ำไป เนื่องจากจำกัดไว้เพียงการอธิบายปรากฏการณ์และการระบุความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ประการที่สอง ไม่มีความเป็นไปได้ในการตรวจสอบผลการศึกษา อย่างไรก็ตาม วิธีนี้ใช้ในสังคมวิทยาในรูปแบบต่างๆ เพื่อเอาชนะจุดอ่อนของลัทธิมองในแง่บวกและการทำงานแบบใช้ฟังก์ชันนิยม

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง หัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคมคือระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติที่เกิดขึ้นและทำงานอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีเหตุผลอย่างมีสติของผู้คนหรือเป็นความสามัคคีและปฏิสัมพันธ์ของธรรมชาติและสังคม (ดู: Markov Yu.G. นิเวศวิทยาทางสังคมโนโวซีบีสค์, 1986. p. 65; Afanasiev V.G. ระบบและความสามัคคีม., 1980, น. 163).

ตลอดเวลา นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงที่ทิ้งร่องรอยไว้บนวิทยาศาสตร์ได้ใช้วิธีอุปนัย นิรนัย และเชิงประจักษ์ (Marković M. รากฐานทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ซิท. งาน., น. 24).

แนวคิดของทฤษฎีมีความหมายมากมาย มักใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับความรู้ใดๆ อย่างไรก็ตาม ในความหมายที่แคบ ทฤษฎีหมายถึงองค์ความรู้ ซึ่งได้รับการตรวจสอบแล้วไม่มากก็น้อย ซึ่งอธิบายปรากฏการณ์หรือสาขาของปรากฏการณ์

“ดังนั้น ขอบเขตระหว่างทฤษฎีกับวิธีการมักเป็นไปโดยพลการ ในระดับเชิงประจักษ์ของความรู้ความเข้าใจ ตั้งแต่คอนกรีตรับความรู้สึกจนถึงนามธรรม การวางนัยทั่วไปเชิงทฤษฎีจะถูกสร้างขึ้น ซึ่งสามารถนำไปทำให้เป็นทางการเป็นทฤษฎีที่สรุปรูปแบบ (อธิบาย) ในระดับนี้ และในความสัมพันธ์จากนามธรรมไปสู่รูปธรรมทางจิตนั้นมีการใช้สูตรเชิงทฤษฎีดังกล่าวเป็นวิธีการ” (Komarov V.D. นิเวศวิทยาทางสังคม-แง่ปรัชญา.ล., 1990,
กับ. 82).

“หน่วยวัดการดำรงอยู่ไม่ได้เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมด้วย (โดยรวมที่ใหญ่กว่า) หากชีวมณฑลวิวัฒนาการไปในทิศทางของระบบธรรมชาติที่สอดคล้องกัน จะเป็นการเพิ่มระดับของความร่วมมือและการสนับสนุนซึ่งกันและกัน ซึ่งในทางกลับกันก็มาพร้อมกับระดับความเป็นอิสระที่น้อยลงสำหรับส่วนประกอบต่างๆ ของระบบ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือที่สุดโดยเลิฟล็อคในทฤษฎีของเขา ซึ่งถือว่าดาวเคราะห์เป็นสิ่งมีชีวิตใหม่ โดยปรับสภาพให้เหมาะสมสำหรับการดำรงอยู่ของมัน” (สเตอร์ลิง สตีเฟน อาร์. สู่โลกทัศน์ทางนิเวศวิทยา -"จริยธรรมสิ่งแวดล้อมและการพัฒนา". ลอนดอน 1990 น. 81)

ดังนั้นผู้คนควรปฏิบัติต่อ "ตระกูลเอิร์ธ" ว่าเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าสิ่งรอบตัว "ครอบครัวโลก" นี้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขาชีวิตของพวกเขา สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่ Kothary Rajni สิ่งแวดล้อม เทคโนโลยี และจริยธรรม- อ้างแล้ว, หน้า. 32.

“การเนรเทศเป็นรากเหง้าของความชั่วร้ายเป็นแรงจูงใจหลักที่ปรัชญานิเวศวิทยาสมัยใหม่ยอมรับแม้ว่าจะปฏิเสธโลกทัศน์ของคริสเตียนทั้งหมด เนื่องจากแหล่งที่มาของความชั่วร้ายเป็นความแปลกแยกจากรากฐานของตัวเอง และการแก้ปัญหาคือการกลับไปสู่รากฐานเหล่านี้ วิกฤตทางนิเวศวิทยาที่รากฐานที่ลึกที่สุดก็คือความแปลกแยกของมนุษย์จากสิ่งที่เขาดึงเอาความแข็งแกร่งออกมา” (Erazim Konak. Fผมlosoficka ekologie pо dvacati เลเทค -"Filosofixy časopis", Praha, 1993, น. 938)

คำว่า "เชิงปริมาณ" ใช้เมื่อพูดถึงความพึงพอใจในด้านใดด้านหนึ่งของชีวิต - ความสำเร็จของความผาสุกทางวัตถุที่มากขึ้น นิพจน์ "เชิงคุณภาพ" ใช้สำหรับบุคคลที่เปลี่ยนแปลงโดยสัมพันธ์กับหลายแง่มุมและแง่มุมของกิจกรรมชีวิต ... หลักการที่ตรงกันข้ามทั้งสองนี้รองรับแนวคิดที่ตรงกันข้ามสองประการของความก้าวหน้า: อำนาจครอบงำและการบริโภคในด้านหนึ่งและพลังสร้างสรรค์และตนเอง - ความรู้ในด้านอื่น ๆ "( Markovic M. วิสัยทัศน์การพัฒนามนุษยนิยมสังคมนิยม -"จริยธรรมสิ่งแวดล้อมและการพัฒนา". ซิท. งาน., หน้า 129)

“นักนิเวศวิทยาเหล่านั้นที่เสนอให้ปฏิเสธอารยธรรมอุตสาหกรรมและการกลับคืนสู่สังคมเกษตรกรรมและอภิบาลสูญเสียความรู้สึกของประวัติศาสตร์และแสวงหาการประนีประนอมในการวิพากษ์วิจารณ์นิเวศวิทยาของสังคมสมัยใหม่ มนุษยชาติไม่สามารถหวนคืนสู่อดีต สู่ความทุกข์ยากและความยากจนได้ มันสามารถและควรพยายามใช้การผลิตที่เพิ่มขึ้นเพื่อจุดประสงค์อื่นนอกเหนือจากการสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุ” (ibid., p. 133)

“การเป็นอิสระหมายถึงก่อนอื่นที่จะตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่มีอยู่มากมาย ประการที่สอง ให้เลือกหนึ่งในนั้นและประพฤติตามทางเลือกนี้ และประการที่สาม เพื่อให้สามารถควบคุมสถานการณ์และป้องกันผลที่ไม่คาดคิด” (Marković M. วิสัยทัศน์การพัฒนามนุษยนิยมสังคมนิยมซิท. งาน., น. 132)

“มนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์เป็นขบวนการทางวัฒนธรรมที่รวมกันเป็นหนึ่งของมนุษย์ในฐานะแหล่งที่มาและเป้าหมาย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือลักษณะทางวิทยาศาสตร์: ความปรารถนาอย่างแน่วแน่ที่จะควบคุมความมั่งคั่งของธรรมชาติและประวัติศาสตร์ทั้งในปัจจุบันและในอดีตให้เป็นไปตามกฎของธรรมชาติ ความต้องการความมีเหตุผลและสิทธิในการควบคุมชะตากรรมและธรรมชาติของตนเอง” (Majop F. พระสูตร je uvek kasno.ซิท. งาน., น. 219).

ในการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมสามารถดำเนินการได้จากหลักการดังนี้ “ให้วิทยาศาสตร์สำรวจและค้นพบและ หน่วยงานสาธารณะตัดสินใจเกี่ยวกับสิ่งที่จะผลิตและบริโภค ความคิดเห็นของประชาชนช่วยรัฐบาล แจ้งและเตือนพวกเขา "ที่ปรึกษาในอนาคต" มืออาชีพปกป้องปัจจุบันจากการเปลี่ยนแปลงผื่น ประชาธิปไตยควบคุมรัฐบาล สังคมวิทยาต้องเตือนวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและสร้างแรงบันดาลใจให้การเมือง (Jovanov D. Vedrina ดีใจและเก่าศรัทธาและรู้ ปัญหา Etichki ของวิทยาศาสตร์ -ใน: ปัญหาของวิทยาศาสตร์ในอนาคต. บีโอกราด, 1991, p. 143)

“ก้าวเล็ก ๆ ถูกคนตัวเล็ก ๆ เหยียบย่ำ ถูกบดขยี้ด้วยวิธีการจากคู่มือ ก้าวที่ยิ่งใหญ่เป็นลักษณะของผู้ยิ่งใหญ่ที่รู้วิธีรวมความกล้าหาญและความฝันเข้ากับความเข้าใจ” (เมเจอร์ เอฟ. พระสูตร je uvek kasno.บีโอกราด, 1991, p. 223).

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ โปรดดูที่: Markovich D. สังคมวิทยาทั่วไป.รอสตอฟ-ออน-ดอน. 2536
กับ. 84-86.

ก่อนหน้า

เพื่อที่จะนำเสนอหัวข้อของนิเวศวิทยาทางสังคมได้ดียิ่งขึ้น ควรพิจารณากระบวนการของการเกิดขึ้นและการก่อตัวเป็นสาขาอิสระของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อันที่จริง การเกิดขึ้นและการพัฒนาที่ตามมาของนิเวศวิทยาทางสังคมเป็นผลตามธรรมชาติของความสนใจที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ของตัวแทนจากสาขาวิชามนุษยธรรมต่างๆ - สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยา ฯลฯ - ต่อปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม .[ ...]

คำว่า "นิเวศวิทยาทางสังคม" เกิดขึ้นจากนักวิจัยชาวอเมริกัน ตัวแทนของ Chicago School of Social Psychologists - R. Park และ E. Burges ผู้ซึ่งใช้คำนี้ครั้งแรกในงานเกี่ยวกับทฤษฎีพฤติกรรมประชากรในสภาพแวดล้อมในเมืองในปี 1921 ผู้เขียนใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิด " นิเวศวิทยาของมนุษย์ แนวคิดของ "นิเวศวิทยาทางสังคม" มีวัตถุประสงค์เพื่อเน้นว่าในบริบทนี้ เราไม่ได้พูดถึงเรื่องทางชีววิทยา แต่เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งอย่างไรก็ตาม ก็มีลักษณะทางชีววิทยาเช่นกัน[ ...]

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าคำว่า "social ecology" ซึ่งดูเหมือนจะเหมาะสมที่สุดที่จะกำหนดทิศทางเฉพาะของการวิจัยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบุคคลในฐานะที่เป็นสังคมกับสิ่งแวดล้อมที่เขามีอยู่ ไม่ได้หยั่งรากใน วิทยาศาสตร์ตะวันตกซึ่งเริ่มให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่อง "นิเวศวิทยาของมนุษย์" (นิเวศวิทยาของมนุษย์) ตั้งแต่เริ่มต้น สิ่งนี้สร้างปัญหาบางอย่างสำหรับการก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคมในฐานะที่เป็นอิสระและมีมนุษยธรรมในจุดสนใจหลักคือวินัย ความจริงก็คือว่าควบคู่ไปกับการพัฒนาปัญหาทางสังคมและระบบนิเวศที่เกิดขึ้นจริงภายในกรอบของนิเวศวิทยาของมนุษย์ แง่มุมทางนิเวศวิทยาของชีวิตมนุษย์ได้รับการพัฒนาขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปเป็นเวลานานของการก่อตัวและด้วยเหตุนี้การมีน้ำหนักมากขึ้นในวิทยาศาสตร์มีเครื่องมือการจัดหมวดหมู่และระเบียบวิธีที่พัฒนาขึ้นมากขึ้นนิเวศวิทยาทางชีวภาพของมนุษย์เป็นเวลานาน "ป้องกัน" ระบบนิเวศทางสังคมเพื่อมนุษยธรรมจากสายตาของขั้นสูง ชุมชนวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นิเวศวิทยาทางสังคมมีอยู่มาระยะหนึ่งแล้วและพัฒนาค่อนข้างอิสระในฐานะนิเวศวิทยา (สังคมวิทยา) ของเมือง[ ...]

แม้จะมีความปรารถนาที่ชัดเจนของตัวแทนของสาขาความรู้ด้านมนุษยธรรมเพื่อปลดปล่อยระบบนิเวศทางสังคมจาก "แอก" ของชีวนิเวศวิทยา แต่ก็ยังได้รับอิทธิพลที่สำคัญจากยุคหลังมาหลายทศวรรษ เป็นผลให้นิเวศวิทยาทางสังคมยืมแนวคิดส่วนใหญ่เครื่องมือหมวดหมู่จากนิเวศวิทยาของพืชและสัตว์ตลอดจนจากนิเวศวิทยาทั่วไป ในเวลาเดียวกัน ดังที่ D. Zh. Markovich ตั้งข้อสังเกต นิเวศวิทยาทางสังคมค่อยๆ ปรับปรุงเครื่องมือวิธีการด้วยการพัฒนาวิธีการเชิงพื้นที่และเวลาของภูมิศาสตร์สังคม ทฤษฎีทางเศรษฐศาสตร์ของการกระจายตัว ฯลฯ[ ...]

ในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ รายการงานที่สาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งค่อยๆ ได้รับอิสรภาพ ถูกเรียกร้องให้แก้ไขและขยายออกไปอย่างมาก หากในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของนิเวศวิทยาทางสังคม ความพยายามของนักวิจัยส่วนใหญ่มุ่งไปที่การค้นหาพฤติกรรมของประชากรมนุษย์ที่มีการแปลอาณาเขตสำหรับการเปรียบเทียบของกฎหมายและลักษณะความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาของชุมชนทางชีววิทยา จากนั้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 60 ช่วงของปัญหาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาได้รับการเสริมด้วยปัญหาในการกำหนดสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในชีวมณฑล , หาวิธีกำหนดเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับชีวิตและการพัฒนา, การประสานความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์กับองค์ประกอบอื่น ๆ ของชีวมณฑล กระบวนการสร้างมนุษยธรรมที่กลืนกินนิเวศวิทยาทางสังคมในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้นำไปสู่ความจริงที่ว่านอกเหนือจากภารกิจข้างต้นแล้ว ขอบเขตของประเด็นที่พัฒนายังรวมถึงปัญหาในการระบุกฎหมายทั่วไปของการทำงานและการพัฒนาระบบสังคม ศึกษาอิทธิพลของปัจจัยธรรมชาติในกระบวนการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและหาวิธีควบคุมการกระทำ ปัจจัยเหล่านี้[ ...]

ในประเทศของเราในช่วงปลายทศวรรษ 1970 มีการพัฒนาเงื่อนไขเพื่อแยกประเด็นทางสังคมและสิ่งแวดล้อมออกเป็นพื้นที่อิสระของการวิจัยสหวิทยาการ E. V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina และคนอื่น ๆ มีส่วนสำคัญในการพัฒนานิเวศวิทยาทางสังคมในประเทศ

วี.วี.ฮาสกิน. จากมุมมองของพวกเขา ระบบนิเวศทางสังคมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนิเวศวิทยาของมนุษย์เป็นสาขาวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่ศึกษาความสัมพันธ์ โครงสร้างสาธารณะ(เริ่มจากครอบครัวและกลุ่มสังคมเล็กๆ อื่นๆ) ตลอดจนความเชื่อมโยงของบุคคลที่มีสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมของที่อยู่อาศัย แนวทางนี้ดูเหมือนเราจะถูกต้องกว่า เพราะมันไม่ได้จำกัดเรื่องของนิเวศวิทยาทางสังคมให้อยู่ในกรอบของสังคมวิทยาหรือวินัยด้านมนุษยธรรมที่แยกจากกัน แต่เน้นที่ลักษณะสหวิทยาการ[ ...]

นักวิจัยบางคนเมื่อกำหนดหัวข้อนิเวศวิทยาทางสังคม มักจะเน้นถึงบทบาทที่วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์นี้ถูกเรียกให้เล่นเพื่อทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษยชาติกับสิ่งแวดล้อมกลมกลืนกัน ตาม E.V. Girusov ระบบนิเวศทางสังคมควรศึกษากฎหมายของสังคมและธรรมชาติก่อนโดยที่เขาเข้าใจกฎของการควบคุมตนเองของชีวมณฑลที่ดำเนินการโดยมนุษย์ในชีวิตของเขา[ ... ]

Akimova T. A. , Khaskin V. V. นิเวศวิทยา. - ม., 1998.[ ...]

Agadzhanyan H.A. , Torshin V.I. นิเวศวิทยาของมนุษย์ การบรรยายที่เลือก -ม., 1994.