Po globalnej powodzi. Biblijna doktryna potopu. Kiedy była powódź?

Rozdziały o tym, dlaczego Polacy przeżyli potop w oderwaniu od całej cywilizacji... Gdzie ratowano ludzi... Kiedy to było... i czym brunetki różnią się od blondynki.

Legenda o globalnej katastrofie, kiedy woda zalała całą Ziemię, znajduje się w prawie wszystkich starożytnych księgach wszystkich religii świata. Kiedy to było? A czy to było? A może to jakaś alegoria? Dziś możemy jednoznacznie powiedzieć, że takie wydarzenie miało miejsce na naszej planecie w rzeczywistości. Stało się to około 13 600 lat temu, a powódź skończyła się 11 600 lat temu. Oznacza to, że trwało to około 3 tysięcy lat.

Aryjskie Wedy donoszą, że Manu, syn Vivasvata, osiedlił się z południowe góry. Pewnego dnia, kiedy mył ręce, natknął się na małą rybkę w wodzie. Powiedziała mu: „Uratuj moje życie, a ja uratuję ciebie”. "Przed czym mnie ratujesz?" – zapytał zaskoczony Manu. Ryba powiedziała: „Będzie powódź dla wszystkich żywych istot. wybawię cię od niego." „Jak mogę utrzymać cię przy życiu?” I powiedziała: „My łowimy ryby, chociaż jesteśmy tak mali, zewsząd grozi nam śmierć. Jedna ryba zjada drugą. Najpierw trzymasz mnie w słoiku, a kiedy z niego wyrosnę, wykop staw i trzymaj mnie tam; a kiedy dorosnę jeszcze bardziej, zabierz mnie nad morze, bo wtedy śmierć nie będzie mi już grozić znikąd. Manu właśnie to zrobił. Wkrótce stała się ogromną rybą jhasha z rogiem na głowie. Potem powiedziała: „W takim a takim roku będzie powódź. Budujesz statek i czekasz na mnie. A kiedy nadejdzie powódź, wejdź na statek, a ja cię uratuję”.

A w roku wskazanym przez ryby Manu zbudował statek. Kiedy nadeszła powódź, wszedł na statek, a ryby podpłynęły do ​​niego. Wraz z nim na statek weszło siedmiu świętych mędrców, synów Angirasa. Stosując się do polecenia ryby, Manu zabrał ze sobą nasiona różnych roślin. Manu, siedmiu mędrców i ryby były jedynymi żywymi istotami w wodnym chaosie. Statkiem kołysały gwałtowne wiatry. Ale ryba zabrała statek Manu na górę Himalajów. Następnie powiedziała do Manu: „Schodź stopniowo, podążając za spadającą wodą”. Manu posłuchał rady ryby. Od tego czasu to miejsce w północnych górach nosi nazwę Zejście Manu.

A powódź zmyła wszystkie żywe istoty. Jeden Manu pozostał, aby kontynuować rasę ludzką na ziemi. Kiedy to było? Badając teksty starożytnych ksiąg, doszliśmy już do jednoznacznej opinii, że ryby, ptaki, zwierzęta nie pojawiają się tylko w tekstach. Zazwyczaj wskazują na epokę astrologiczną. Więc co oznacza niewolnik, który uratował ludzkość?
Jest on prezentowany głównie według wersji wedyjskiej (książka I „Shatapatha Brahmana”). Siedmiu mędrców towarzyszących Manu i niektóre szczegóły zapożyczono z zawartego w księdze mitu o potopie. III Mahabharaty. Wersja Mahabharaty różni się znacznie od wersji wedyjskiej; ryba, która uratowała Manu, pojawia się w eposie jako wcielenie boga Brahmy. W późniejszych wersjach, w Puranach, ryba jest jedną z inkarnacji („awatarów”) Wisznu.

Era astrologiczna w astrologii to okres, w którym równonoc wiosenna znajduje się w tej samej konstelacji zodiaku. Zmiana epok astrologicznych związana jest ze zjawiskiem precesji osi Ziemi. Nazwa konstelacji zodiaku, w której znajduje się równonoc wiosenna, nazywana jest również erą astrologiczną. Przyjmuje się, że obecnie żyjemy na przełomie Ery Ryb i Ery Wodnika. Idea roku precesyjnego jest ściśle powiązana z ideą Roku Wielkiego – Mahayugi. Sprecyzować dokładne lata zmiana epok astrologicznych jest niemożliwa, ponieważ nie ma jasności, gdzie dokładnie przebiegają granice konstelacji.

Astrologowie zauważają, że gdy zmieniają się epoki astrologiczne, zachodzą zmiany w religii i kultach. Tak więc początek chrześcijaństwa koreluje w przybliżeniu z początkiem ery Ryb, a przybliżonym początkiem ery Barana upada kształtowanie się w Rosji i starożytnym Egipcie kultu boga Amona, który ma głowę barana.
Epoka astrologiczna wpływa na subtelny plan psychologiczny ludzkości, określając jej wartości duchowe i moralne. Przykładem jest przejście z Wieku Barana do Wieku Ryb, które nastąpiło około dwa tysiące lat temu i w przybliżeniu zbiegło się z narodzinami Jezusa Chrystusa.

Precesja jest używana przez astrologów jako skala czasowa do wyznaczania okresów ewolucji naszej cywilizacji. Dla wygody obliczeń w astrologii przyjmuje się, że pełny krąg ruchu równonocy wiosennej wzdłuż ekliptyki, tak zwany Wielki Rok Platona (ind - Maha Yuga), wynosi 25920. W zodiaku jest 12 znaków, odpowiadające 12 fazom rozwoju dowolnego zjawiska. Dzieląc 25920 przez 12, otrzymujemy 2160 lat - miesiąc Wielkiego Roku. Ziemia, według astrologów, przeżywa obecnie piątą erę swojego życia, kenozoik, w czwartym (czwartorzędowym) okresie (epoce), w którym żyjemy.
A w co z rzędu, od początku cywilizacji, wkraczamy w erę astrologiczną? Pytanie, na które nie ma odpowiedzi: z którego pieca tańczyć?
Ile znaków zodiaku przeszła już nasza cywilizacja, nie wiadomo też. Jeśli policzymy od katastrofy powszechnej 12-13 tys. lat temu, która zniszczyła prawie całą ludzkość i pozostała w pamięci pokoleń w postaci potopu, otrzymujemy 6 znaków, wkraczamy w siódmy – jest jeszcze połowa wyprzedza. Ale jeśli mierzymy od momentu rozpoczęcia osadnictwa na planecie, kiedy po globalnej erupcji wulkanu na Morzu Śródziemnym popiół na długo zasłaniał słońce? To było około 26-32 tysięcy lat temu. Potem zginęli neandertalczycy, a nasi przodkowie po raz pierwszy wynurzyli się z przedlodowcowych lasów. Wtedy okazuje się, że jesteśmy u progu końca Wielkiego Roku.
Ciekawe, że astrologiczna periodyzacja historii dobrze pokrywa się z historyczną i archeologiczną. Z dala od astrologii historyk L.N. Gumilow obliczył czas życia grupy etnicznej na około 2000 lat.
Po Wielkim Potopie, pierwszą epoką, o której coś wiemy, jest era Lwa (9-11 tys. lat p.n.e.), to koniec epoki kamienia. Mężczyzna prowadził życie myśliwego i walczył z lwy jaskiniowe i niedźwiedzia. W sztuka naskalna w tamtych czasach często pojawiają się sceny polowań i wizerunki lwa.
W zodiaku, w charakterze każdego znaku, występują cechy przeciwznaka umieszczonego diametralnie przeciwnie, co niejako powstrzymuje destrukcyjną istotę tego, co najważniejsze na ten moment znak. W sposobie życia człowieka epoki Lwa - samotnego myśliwego - łatwo dostrzec elementy znaku Wodnika. Epokę Lwa poprzedził potop. Przeciwny „znak poskramiacza” odpowiada znakowi Ryb (czyli epoce chrześcijańskiej). W istocie mit ten mówi, że podczas Wielkiego Potopu ludzie zostali zbawieni przez Jezusa Chrystusa. Co zaskakujące, te mity indyjskie powstały na długo przed przyjściem Jezusa Chrystusa!
Tak koreluje kalendarz astrologiczny Wschodu i Zachodu.

Pies - Lew
Dzik - Rak
Bliźnięta szczura (6 - 4 tysiące lat temu)
Wół-Byk
Tygrys - Baran
Kot-Ryby (0 - 2 tys.)
Smok - Wodnik (nowoczesny)
Wąż - Koziorożec
Koń - Strzelec
Koza - Skorpion
Małpa - Waga
Kogut - Panna

Ale teraz porównajmy z badaniami współczesnych naukowców. Grupa z Instytutu Biofizyki Komórki Rosyjskiej Akademii Nauk (Pushchino, obwód moskiewski, Rosja) badała lodowce Grenlandii. W 2009 roku naukowcy Karnaukhov A.V., Karnaukhov V.N. opublikowali swoje modele zlodowacenia na północnej półkuli planety.

Na ryc. 5A przedstawia mapę Eurazji podczas ostatniego zlodowacenia 14670 lat temu. Severny zamarzł z powodu odsalania wody Ocean Arktyczny. Dzieje się tak okresowo z powodu przerwania ciepłych prądów atlantyckich.
Ta sytuacja rozwijała się stopniowo. Początkowo cała nizina zachodniosyberyjska została zalana przepływami rzek Ob, Jeniseju i Leny, po czym wody tych syberyjskich rzek wlały się przez kotlinę Turgaj do Morza Aralskiego i zaczęły zalewać nizinę Turan, a następnie Morze Kaspijskie i Morza Czarne z przyległymi nizinami Morza Kaspijskiego, Czarnego i Dunaju.

Ludzie, którzy do tego czasu osiedlili się praktycznie na całej planecie, nie mieli innego wyboru, jak tylko opuścić wodę i zebrać się na wzgórzach. Cała historia ludzkości w przyszłości maluje tylko potomków ludzi, którzy uciekli na Wyżynie Centralnej Rosji i Wałdaju. Nigdzie nie jest powiedziane o losie wszystkich innych ludzi, którzy mogliby zostać ocaleni, na przykład w Pamirach.
Najprawdopodobniej wyżyna środkoworosyjska i wyżyna Wołdajska podczas potopu były połączone z Uralem przez Północny Grzbiet, który rozciągał się wzdłuż zlewni Wołgi i Północnej Dźwiny. Zaskakujące jest to, że Wałdaj znajduje się na zachodnim krańcu tego grzbietu, gdzie w epoce kamienia znajdowały się świątynie i duże osady, a na wschodnim krańcu, na Uralu, archeolodzy znaleźli słynne miasto Arkaim i starożytną dolinę sąsiadujące z nim miasta. Arkaim znajduje się ściśle na zlewni.
Wtedy na Uralu mógł powstać etnos ludu epickiego, zwany w aryjskich Wedach - asurami. Po przeczytaniu okazuje się - Rus. Oznacza to, że białoskóre brunetki pochodzą z Uralu (są to asury), a białoskóre blondynki z Wałdaju i Wyżyny Środkoworosyjskiej (to Russ). Później z Asurów i Rusów, którzy osiedlili się w Wałdaju, wyłoniła się specjalna kasta kapłanów - zaczęto ich nazywać bogami.
Kroniki wspominają o innych ludziach - Panii. Jest zmieszany z cechami niektórych prawdziwych ludzi. Indra, najpotężniejszy z 12 przywódców plemiennych Valdai (synowie Angiras), powrócił do bogów święte krowy, uprowadzony przez plemię Panii, które żyło w nieznanych krainach, poza światem bogów i asurów. Panii wypędzili krowy do dalekiego kraju za rzeką Rasą, która płynie na końcu świata, i ukryli je w górskiej jaskini.
Bogowie żyli na obszarze Valdai-Bałtyk, asury kontrolowały cały region Wołgi do samego Ural. Tak więc Panii, po zakończeniu powodzi, wyemigrowali zza Uralu. Ale gdzie mogliby zostać ocaleni? Cała Syberia Zachodnia była ukryta przez wody Oceanu Eurazjatyckiego!
Wydaje się, że aryjskie Wedy mówią o zbawieniu dwóch różnych grup podczas potopu. W jednym micie o zbiegłym Manu, od którego wywodzi się rasa ludzka, połączyły się dwie historie. W micie, w którym wraz z Manu ocalało na statku 7 mędrców, opowiada o ludziach, którzy zgromadzili się na Wyżynie Środkoworosyjskiej i Wałdaju. To tutaj następnie znajdują się ślady tych siedmiu mędrców (Riszich). Konstelacja Ursa Major i Ursa Minor noszą ich nazwy. W Rosji nazywano je Niedźwiedziami. W miarę topnienia lodowców dotarli do Khibiny (w Indiach nazwa ta została zniekształcona na Himalaje), skąd wywodziła się pierwsza po powodzi cywilizacja świata – Sarmacja.
Ale w innej wersji aryjskich Wed na statku nie było mędrców i Manu został uratowany sam. Najprawdopodobniej tutaj rozmawiamy o ludziach, którzy uciekli w górnym biegu Jeniseju. Rzeczywiście, Manu zastosował się do rady ryby, jak mówią Wedy, od tego czasu to miejsce w północnych górach, gdzie uciekł, nazywa się „Zstąpieniem Manu”.
A teraz spójrzmy na mapę okolic Krasnojarska. Dwadzieścia pięć wiorst nad Krasnojarskiem piękna tajga Mana wpada do Jeniseju po prawej stronie. Jej szybkie i przejrzyste wody pochodzą z Gór Białych, w których jeziora Man znajdują się na znacznej wysokości, oddając na północ rzekę Manu. Cóż, co przekonałeś?
Niektórzy badacze utożsamiają ten lud ze starożytnym plemieniem Polan, które żyło w środkowym Donie. Najprawdopodobniej po zakończeniu powodzi wrócili do pierwotnego świata. W czasie Światowej Wędrówki Ludów wyemigrowali na Zachód, gdzie na tym podłożu, po asymilacji ze Słowianami kriwickimi, powstali Polacy (patelnie). W rzeczywistości, zgodnie z tą fabułą, możesz przywrócić Historia starożytna Polscy ludzie. Prawdziwą ojczyzną Polaków są przedmieścia Krasnojarska. Tutaj żyli w izolacji od reszty cywilizacji przez prawie 3 tysiące lat.
W imieniu legendarnego człowieka Manu powstały imiona:.

Mana - rzeka tajga na terytorium Krasnojarska;
. Mana to mała wyspa w Nowej Zelandii;
. Mana - rezerwa magiczne moce.
. Kasza manna to gruba kasza pszenna.
. Manna z nieba - według Biblii pokarm, którym Bóg nakarmił Mojżesza i jego współplemieńców podczas 40-letniej wędrówki po wyjściu z Egiptu.
. Manna to starożytne państwo na terytorium współczesnego Iranu.

Jeśli powódź zbliżała się stopniowo, a ludzie w większości mieli czas na opuszczenie wzgórza, to prawie natychmiast się kończyła.
Cieśnina Bosfor jeszcze wtedy nie istniała, ale to właśnie tutaj woda wdarła się do płytkiego śródziemnomorskiego jeziora, zmiatając wszystko na swojej drodze, wpadła na nizinę, woda podniosła się na kilkaset metrów i wytrysnęła, rozszerzając się i pogłębiając, w cieśnina między południowym krańcem Półwyspu Iberyjskiego a północno-zachodnim wybrzeżem Afryki. Ocean Eurazjatycki wpadł do Atlantyku. Ogromne terytoria Eurazji zostały uwolnione od wody, a poziom Oceanu Światowego gwałtownie podniósł się o sto metrów, zalewając rozległe obszary przybrzeżne. Jeśli dla mieszkańców prymitywnej Rosji wydarzenia końca powodzi przeszły bez konsekwencji. W pozostałej części świata zginęło wiele osób, zwykle osiadłych na wybrzeżu. Być może w górach istniały jakieś zamknięte enklawy ludzi, które później stały się podstawą narodzin murzynów i mongoloidów.
Morza Kaspijskie i Aralskie rozdzieliły się prawdopodobnie zaledwie 2-3 tysiące lat temu.
Poważne katastrofalne wydarzenia związane z końcem ubiegłego roku epoka lodowcowa miało miejsce między 12000-11640 lat temu. Wzmianki o „wielkim potopie” można znaleźć w mitach sumeryjskich i greckich oraz w starożytnych tradycjach słowiańskich. Źródła pisane – teksty wedyjskie i biblijne – mają tę samą podstawę.
Greccy naukowcy pisali o przełomie Bosforu i Dardaneli. W III wieku p.n.e. fizyk Straton z Lampsak napisał: „Pont Euxinian (Morze Czarne) nie miał wcześniej ujścia w Bizancjum, ale rzeki wpływające do Pontu przedarły się i otworzyły przejście, a woda popłynęła do Propontis (Morze ​Marmara) i Hellespont (Dardanele)”.
Inny grecki naukowiec Platon, który donosił w odniesieniu do Solona, ​​który z kolei powołał się na informacje otrzymane od kapłanów egipskich, że 11 600 lat temu, w wyniku katastrofalnej powodzi, armia ateńska (prawdopodobnie na Morzu Egejskim) i Atlantyda, który był na Morzu Atlantyckim, zginął.

Data podana powyżej, 11 600 lat temu, składa się z życia Solona (VI wiek p.n.e.), informacji kapłanów egipskich, że katastrofa miała miejsce 9 000 tysięcy lat przed doniesieniem tej informacji do Solona, ​​a od tego czasu minęło 2000 lat początek nowej ery.
We współczesnej nauce dominuje opinia, że ​​Platon wynalazł Atlantydę, aby zilustrować swoją idealną strukturę państwa i nie ma obiektywnych dowodów na to, że Atlantyda mogła istnieć. Warto jednak porównać datę śmierci Atlantydy Platona (11 600 lat temu) z datą katastrofalnie szybkiej zmiany klimatu na półkuli północnej (11 640 lat temu), wyznaczoną przez zmianę grubości lodu. warstwy Grenlandii, które naukowcy kojarzą z momentem szybkiego zalania szelfu Morze Śródziemne wody Oceanu Eurazjatyckiego po przebiciu Bosforu i Dardaneli. W tym czasie poziom oceanów na świecie gwałtownie się podnosi, wody ponownie zalewają tereny przybrzeżne i wdzierają się na niziny w miejscu dzisiejszego Białego i Morza Bałtyckie. Tak powstała współczesna geografia świata.

Został opublikowany przez Arno Poebla w 1914 roku. Niestety, dwie trzecie tekstu na jedynej znanej tabliczce uległo zniszczeniu, a treść wiersza można odtworzyć jedynie przez analogię do wierszy akadyjskich, choć wersja sumeryjska mogła się od nich różnić (tekst zachowany jest przypuszczalnie datowany). do czasów I dynastii Isin).

Na początku powiedziano, jak Bóg posłał ludziom esencję ( ja) i założył pięć miast. Następnie wspomina się o radzie bogów. Mówi się, że pobożny król Ziusudra (według innej wersji lektury - Ziuzuddu), kapłan boga Enki, podsłuchuje czyjąś mowę skierowaną do ściany świątyni (prawdopodobnie sam Enki), mówiąc, że na naradzie bogów, o godz. na prośbę Enlila postanowiono zorganizować wielką powódź. Po przerwie opisano, że powódź trwała siedem dni i siedem nocy, po czym Ziusudra opuścił swój statek i złożył w ofierze byki i owce.

Ostatni fragment mówi, że Ziusudra pada na twarz przed Anu i Enlilem, a oni przysięgają, że ożywią życie na ziemi. Dają Ziusudra życie wieczne i osiedli go w kraju Dilmun o wschodzie słońca.

Zgodnie z hipotezą V. V. Emelyanova (w artykule z 1997 r.) W zniszczonej linii 255 wspomniano kobietę, którą bogowie dają Ziusudrze za żonę.

Legenda o Atrahasis

Opowieść o Utnapisztimie

Oryginalna historia potopu w wersji babilońskiej została odnaleziona podczas wykopalisk słynnej biblioteki Asurbanipala przez Ormuzda Rassama, chaldejskiego chrześcijanina, byłego dyplomaty, który prowadził wykopaliska w Niniwie dla British Museum w Londynie. George Smith zdołał przeczytać i przetłumaczyć znalezione tabliczki. Dokładniej, Smithowi udało się znaleźć początek epickiej opowieści o Gilgameszu, który w poszukiwaniu ziela nieśmiertelności udaje się na krańce ziemi, aby jedyna osoba ocalały ze starożytnej powodzi - Utnapisztim. Tutaj historia się urwała, ale Smith udał się na wzgórze Nimrud, które ukryło starożytną Niniwę, i tam znalazł brakującą część tekstu – łącznie 384 tabliczki.

Historia potopu opowiedziana w eposie o Gilgameszu (tabela XI, wiersze 9-199, gdzie Utnapisztim opowiada Gilgameszowi) była prawdopodobnie pierwotnie niezależnym poematem, później w całości włączona do eposu. Imię Utnapisztim jest akadyjskim odpowiednikiem sumeryjskiego imienia Ziusudra („Znalezione życie długich dni”).

Historia zaczyna się od tego, że na spotkaniu wszystkich bogów postanowiono zniszczyć ludzkość. Powody tej decyzji nie są wymienione. Jeden z inicjatorów potopu – bóg Enlil – wziął słowo od każdego z pozostałych bogów, że nie będą ostrzegać ludzi. Bóg Ninigiku (Ea) postanowił uratować swojego ulubieńca i osobę mu oddaną - władcę miasta Szuruppak nad brzegiem Eufratu - Utnapisztima, którego epos nazywa „posiadającym największą mądrość”. Aby nie złamać przysięgi, Ninigiku-Ea informuje Utnapisztima we śnie, że musi zbudować statek i przygotować się na własne zbawienie. Ninigiku-Ea radzi też Utnapisztimowi odpowiedzieć tym, którzy będą go pytać o powody nieoczekiwanej budowy, aby niczego nie zgadli (mówi, że zamierza opuścić miasto).

Zgodnie z instrukcjami Ninigiku-Ea, Utnapisztim nakazuje mieszczanom zbudowanie statku (rysunek narysował sam Utnapisztim) – kwadratowej konstrukcji z płaskim dnem o powierzchni trzech akrów, sześciu pokładach, wysokich (sto dwadzieścia łokci) boki i dach. Gdy statek był gotowy, Utnapisztim załadował na niego swoją własność, rodzinę i krewnych, różni mistrzowie zachowanie wiedzy i technologii, inwentarza żywego, zwierząt i ptaków. Drzwi statku były smołowane na zewnątrz.

Załadowałem go wszystkim, co miałem
Załadowałem go wszystkim, co miałem srebrem,
Załadowałem go wszystkim, co miałem złoto,
Załadowałem go wszystkim, co miałem żywą istotą,
Wychowałem całą rodzinę i mój gatunek na statku.
Bydło stepowe, zwierzęta stepowe, wychowałem wszystkich mistrzów.

Wiatr szalał przez sześć dni i siedem nocy i bez śladu zalał całą ziemię (ziemia jest tu utożsamiana z równiną Sumeru). Siódmego dnia woda się uspokoiła i Utnapisztim mógł wyjść na pokład. Cała ludzkość do tego czasu została zniszczona i „stała się gliną”. Następnie statek wylądował na małej wyspie – szczycie góry Nizir. Siódmego dnia obozu Utnapisztim wypuścił gołębicę, która wróciła. Potem puścił jaskółkę, ale odleciała. I tylko kruk znalazł ląd, który pojawił się z wody i pozostał na nim.

Następnie Utnapisztim opuścił statek i złożył bogom ofiary. " Bóstwa przyleciały jak muchy do zapachu ofiar i zaczęli się kłócić między sobą. Ellil jest zły, że ludzie zostali zbawieni. Isztar mówi, że lazurowy kamień na jej szyi zawsze będzie przypominał jej dni powodzi. Po kłótni bogowie przekonali Enlila, że ​​się mylił, a on pobłogosławił Utnapisztima i jego żonę, a dawszy nieśmiertelność, osiadł z dala od ludzi w niedostępnym miejscu u źródła rzek (oczywiście Tygrysu i Eufratu).

Historia Berossusa

Babilońska legenda o potopie długi czas był znany europejskim naukowcom dzięki przedstawieniu go przez „chaldejskiego” historyka Berossusa (III w. p.n.e.), który pisał w grecki. Samo dzieło Berossusa nie przetrwało, ale jego historię opowiedział na nowo grecki uczony Aleksander Polyhistor, którego z kolei cytuje bizantyjski autor George Sinkell. Tak więc ta wersja mogła zostać zniekształcona i prawdopodobnie nosi ślady greckich wpływów.

Według Berossusa bóg (którego nazywa Kronus lub Kron) pojawił się we śnie Xisutrusowi (Xisuthrusowi), dziesiątemu królowi Babilonii, i powiedział, że bogowie postanowili zniszczyć rasę ludzką, a wielka powódź rozpocznie się 15-go dzień miesiąca Desia (8 miesiąc według kalendarza macedońskiego). Dlatego Xisutrus otrzymał rozkaz spisania historii świata i zakopania go dla bezpieczeństwa w mieście Sippar, a zbudowawszy ogromny statek, wystarczający, by pomieścić rodzinę króla, jego przyjaciół i krewnych oraz drób i czworonożne zwierzęta, a gdy wszystko było gotowe, odpłyń "do bogów", ale przedtem "modlić się o zsyłanie dobra ludziom".

Król wykonał rozkaz budując arkę o długości pięciu stadionów i szerokości dwóch stadionów. Z zachowanych fragmentów nie wynika jasno, ile dni trwała powódź. Kiedy woda zaczęła opadać, Xisutrus wypuścił kilka ptaków jeden po drugim. Ale nie znajdując nigdzie pożywienia i schronienia, ptaki wróciły na statek. Kilka dni później Xisutrus ponownie wypuścił ptaki, które wróciły na statek ze śladami gliny na nogach. Kiedy je uwolnił po raz trzeci, nigdy nie wrócili na statek. Wtedy Xisutrus zdał sobie sprawę, że ląd wyszedł z wody, i rozchylając kilka desek z boku statku, wyjrzał i zobaczył brzeg. Następnie skierował statek w stronę lądu i wylądował na górze (zwanej Armenią, choć nie wiadomo, czy ten szczegół opowieści należy do Aleksandra Polihistora, Berossusa, czy do jego źródła), wraz z żoną, córką i pilotami. Lądując na opuszczonej ziemi, Xisutrus złożył jej hołd, zbudował ołtarz i złożył bogom ofiarę. Beross precyzuje, że Xisutrus, jego żona, córki i sternik jako pierwsi opuścili statek i zostali wysłani do bogów. Reszta towarzyszy nigdy więcej ich nie zobaczyła, niebiański głos oznajmił im, jaką pobożność Xisutrus i jego rodzina przyłączyli do zastępu bogów. Według tej wersji ludzkość wywodzi się od towarzyszy Xisutrusa, którzy powrócili do Sippar.

biblijna powódź

Porównanie legend o powodzi

Podmiot	historia biblijna	sumeryjska legenda, III tysiąclecie p.n.e. mi. (zachowane fragmenty z XVIII w. p.n.e.)	legenda babilońska, XVIII-XVII w. pne mi.
Źródło	Księga Rodzaju	Tabliczki klinowe znalezione w wykopaliskach w Nippur.	1) Babiloński historyk Beross, III w. pne e., osiągnięty w opowiadaniu greckich historyków; 2) Tabliczki klinowe z biblioteki króla Asurbanipala, wstaw historię w tabeli XI Pieśni Gilgamesza; 3) Ta sama, inna wersja tekstu.
Postać	Noego, 10. pokolenie po Adamie	Ziusudra, król i kapłan boga Enki Ziusudra w dosłownym tłumaczeniu z sumeryjskiego oznacza „kto odnalazł życie długie dni”	1) Xisutrus(Ziusudra), 10. król Babilonu; 2) Ut-write przetłumaczone z akadyjskiego: „ten, który znalazł oddech”, syn Ubar-Tutu, przodek Gilgamesza; 3) Atrahasis
ocalenie boga	Jahwe	Enki (Eya)	1) Kronus; 2) Ea
Zamówienie	Zbuduj arkę, zabierz ze sobą rodzinę i zwierzęta	W tekście jest luka, ale jasne jest, że jest ona bliska wersji akadyjskiej: wspomina się odniesienie boga do ściany chaty, o czym słyszy Ziusudra	Bogowie podejmują decyzję na radzie, ale Eya, w tajemnicy przed resztą bogów, informuje Ut-napiszti o ich decyzji i radzi im zbudować arkę, zabrać ze sobą rodzinę i zwierzęta
Czas trwania ulewy	40 dni i 40 nocy	7 dni i 7 nocy	7 dni i 7 nocy
Ptaki	Wypuszcza kruka, a następnie trzykrotnie wypuszcza gołębia	(brak tekstu)	1) kilka ptaków; 2) gołąb, potem jaskółka i kruk
Miejsce cumowania	Ararat		1) Armenia; 2) Nisir
Ofiara po zbawieniu	Budowa ołtarza i złożenie ofiary	Składanie w ofierze byków i owiec	Budowa ołtarza i ofiarowanie kadzideł z mirtu, trzciny i cedru
Błogosławieństwo	Bóg zawiera przymierze z Noem i błogosławi go!	An i Enlil obdarzają Ziusudrę „życiem jak bogowie” i „wiecznym tchnieniem” i osadzają go wraz z żoną na wyspie błogosławionego Dilmun (Tilmun w wersji akadyjskiej)	Ut-napiszti i jego żona (lub Atrahasis bez żony) po opuszczeniu statku otrzymują błogosławieństwo boga Ellila

Opinie badaczy na temat genezy biblijnej opowieści można podzielić na trzy grupy:

Różnica między historią biblijną a starożytną Mezopotamią

Noego,
ilustracja książkowa, 1913

Zewnętrzne podobieństwo do narracji Księgi Rodzaju jest oczywiste: w obu tekstach mówimy o zagładzie całej ludzkości w wodach potopu, o zbawieniu jednej osoby z rodziną, o tym, że zabiera zwierzęta wraz z nim na statek, wysyła ptaki na eksplorację, a opuszczanie statku składa ofiary.

Jednak znacznie większe znaczenie mają te różnice, które przy pobieżnej znajomości umykają uwagi. Według Soncino epos babiloński nie opiera się na żadnych normach moralnych i etycznych. Wszystko, co się dzieje, jest w nim opisane jako wynik kaprysu lub gry bóstw. S.N. Kramer zauważa jednak, że już w sumeryjskiej legendzie Ziusudra „pojawia się jako pobożny i bogobojny król, kierujący się we wszystkich swoich sprawach instrukcjami otrzymanymi od bogów w snach i przepowiedniach”.

Z tradycyjnego punktu widzenia Biblia ujawnia sposób, w jaki Stwórca kontroluje świat, podkreślając, że nic na świecie nie dzieje się przypadkowo. Pan zsyła na ziemię potop tylko dlatego, że sam człowiek wypacza swoje drogi na ziemi, „napełniając” ją grabieżą, przemocą i rozpustą. Od razu, choć w ukrytej formie, pojawia się idea, że ​​odpowiedzialność za stan społeczeństwa ponoszą wszyscy ci, którzy dobrowolnie lub mimowolnie przyjęli jego normy i nie protestowali. Noe zostaje zbawiony nie z powodu kaprysu bóstwa i nie dlatego, że „posiada największą mądrość” (co nie wyklucza możliwości czynienia zła i przynoszenia smutku innym), ale dlatego, że jest osobą sprawiedliwą, czyli dążącą na dobre. Bóg zbawia Noego nie po to, aby mógł cieszyć się wieczną błogością, ale po to, aby on i jego potomkowie stali się fundamentem odnowionej ludzkości. Według J. Weinberga w Pięcioksięgu „Potop jest przedstawiony jako próba, podczas której i podczas której dokonuje się transformacja przedpotopowej ludzkości w prawdziwe człowieczeństwo po potopie”.

Moralną i etyczną siłę tkwiącą w biblijnej opowieści o potopie dostrzegają także badacze ze szkoły „Krytyki Biblijnej”:

„Opowieść o potopie podana przez Biblię zawiera ukrytą moc, która może wpłynąć na świadomość całej ludzkości. Nie ma wątpliwości, że taki właśnie był cel napisania historii potopu: nauczenie ludzi moralnego postępowania. Żaden inny opis potopu, jaki znajdujemy w źródłach pozabiblijnych, nie jest pod tym względem całkowicie podobny do podanej w nim historii.

A. Jeremiasza

„Wydaje się, że babiloński tekst o potopie został specjalnie skomponowany, aby jeszcze wyraźniej i wyraźniej uwydatnić wyższość idei Izraela dotyczącej Boga Jedynego. Ze swojej strony Biblia wykreśla wszystkie te opisy potopu, które były znane przedtem starożytnemu światu: ich odrażające obrazy tracą jakiekolwiek znaczenie.

Hermann Gunkel

Analiza i datowanie historii potopu

Podejście do krytyki biblijnej

W przypadku tych wersji godne uwagi jest nie tylko to, jak się różnią, ale także fakt, że fakty, które w zasadzie pokrywają się w obu wersjach, są jednak przytaczane dwukrotnie, na przykład:

• Noe miał trzech synów: Sema, Chama, Jafeta (o czym donosi Księga Rodzaju 5:32 i Rodzaju 6:10).
• Bóg widzi, że zło jest wielkie na ziemi (w jednym przypadku imię Jahwe jest nazwane Rdz 6:5, w innym przypadku imię Elohim jest nazywane Rdz 6:12).
• Bóg zwraca się do Noego dwukrotnie i pokazuje mu zbawienie w arce: raz nazwano imię Elohim Genesis. 6:13-21, a za drugim razem imię Jahwe Gen. 7:1-4.
• Formuła „uczynił tak, jak mu Bóg nakazał” jest powtórzona dwukrotnie (Rdz 6:22 i Rdz 7:5).
• Noe jest opisany dwukrotnie, jak wchodził do arki ze swoją rodziną i zwierzętami (Rdz 7:7 i Rdz 7:13)
• Noe jest dwukrotnie opisany jako opuszczający arkę (Rdz 8:18 i Rdz 9:18).

Ponadto, czytając biblijną historię potopu, uderza szereg sprzeczności:

Różnice między wersjami

Źródło I (J)	Źródło II (P)	Zakończenie krytyki biblijnej
Rozróżnia się zwierzęta czyste i nieczyste: te pierwsze zostały zabrane do arki po siedem par każdego gatunku, podczas gdy te drugie tylko po jednej parze.	Nie ma rozróżnienia między zwierzętami czystymi i nieczystymi, liczba zwierząt uratowanych w arce jest ograniczona do jednej pary każdego rodzaju.	Być może, według źródła P, rozróżnienie między zwierzętami czystymi i nieczystymi zostało po raz pierwszy objawione przez Boga Mojżeszowi, tak że Noe nie mógł nic o tym wiedzieć; autor Yahvisty uważał, że rozróżnienie między zwierzętami czystymi i nieczystymi jest naturalne i istnieje od czasów starożytnych.
Ulewa, która spowodowała potop, trwała 40 dni i 40 nocy, po czym Noe pozostał w arce przez kolejne 3 tygodnie, aż woda opadnie i pojawi się ziemia. Tylko 61 dni.	Minęło 150 dni, zanim wody ustąpiły. W sumie potop trwał 12 miesięcy i 10 dni.	Biorąc pod uwagę, że Żydzi przyjęli kalendarz księżycowy, 12 miesięcy to 354 dni. Tak więc potop trwał 364 dni – całość rok słoneczny, wskazujący na znajomość obliczeń cyklu słonecznego.
Jako przyczynę potopu wskazany jest deszcz – woda z nieba.	Woda trysnęła jednocześnie z nieba iz ziemi.
Opisuje składanie ofiar przez Noego w podziękowaniu za zbawienie od śmierci podczas potopu.	Ofiara nie wymieniona	Być może wskazuje na późniejsze pochodzenie tekstu, kiedy to poza świątynią jerozolimską pojawił się zakaz składania ofiar.

Istnieją również różnice semantyczne, które często nie znajdują odzwierciedlenia w tłumaczeniu tekstu Biblii na inne języki. Na przykład słowo „eksterminacja” odpowiada w obu źródłach dwóm różnym słowom.

Argumenty przemawiające za tradycyjnym poglądem

Z punktu widzenia tradycji żydowskiej pojawienie się w tekście różnych imion Boga i ich łączenie ze sobą nie sprawia trudności: imię Elohim jest zawsze używane, gdy mówi się o objawieniu się sprawiedliwości Stwórcy, a imię Tetragrammaton (oddzielnie lub w połączeniu z imieniem Elohim) - gdy mówi o przejawieniu Jego miłosierdzia. Te nazwy zmieniają się nawzajem w zależności od kontekstu. Trzej autorytatywni naukowcy (D. Goffman, V. Green i B. Jacob) dokonali dokładnej analizy tekstu Księgi Rodzaju i we wszystkich bez wyjątku wykazali zgodność imienia Boga z kontekstem: w zależności od manifestacja jakości miłosierdzia lub sprawiedliwości. Rozważ jeden z wielu przykładów: a ci, którzy weszli [do Noego do arki], samiec i samica z każdego ciała weszli, jak mu Bóg (Elohim) rozkazał. A Pan (Tetragrammaton) zamknął za nim [arkę]» (Rdz 7:16). Tutaj, w jednym fragmencie, występują oba imiona Boga. Zwolennicy szkoły „krytyki biblijnej” twierdzą, że ten fragment został napisany na podstawie źródła P. Jeśli jednak tak jest, to zgodnie z ich własną teorią w tekście powinno pojawić się tylko imię Elohim. Dlatego podzielili ten fragment na dwa i przypisują „tekst główny” źródłu J, a „wstawkę” źródłu P. Jednocześnie, z tradycyjnego punktu widzenia, użycie dwóch nazw w tym wersecie jest łatwe dla wyjaśnienia: czteroliterowe imię jest używane w związku z faktem, że Wszechmocny zamknął wejście do arki, ratując tych, którzy w niej byli od śmierci, co bez wątpienia jest przejawem miłosierdzia Stwórcy .

• Sprzeczność w instrukcjach przekazanych Noemu jest również łatwa do wyjaśnienia. W 6:19 nakazano Noemu wziąć do arki parę każdego rodzaju zwierząt, podczas gdy w następnym rozdziale nakazano mu wziąć parę nieczystych zwierząt i siedem par czystych zwierząt.

Jednak w rzeczywistości werset 6:19 można odczytać jako ogólne wskazanieże zwierzęta, które wchodzą do arki, muszą być parami. To wskazanie jest podane na jakiś czas przed początkiem potopu. W następnym rozdziale Noe otrzymuje szczegółowe instrukcje tuż przed egzekucją. Tutaj wyjaśnione są szczegóły, które wcześniej zostały pominięte: powinno być siedem par czystych zwierząt, ponieważ Noe będzie ich później potrzebował do składania ofiar i do jedzenia. Taka kolejność opisu przykazań Tory, kiedy najpierw podaje się zasadę ogólną, a następnie doprecyzowanie, znajduje odzwierciedlenie w jednej z zasad interpretacji Tory, która określa związek między zasadą ogólną a jej szczegółowym szczegółem.

mitologia grecka

Paula Mervarta. Deucalion trzymający żonę

Według najpowszechniejszej wersji greckiej były trzy powodzie: Ogigov, Deucalion, Dardanov (w tej kolejności). Według Serwiusza było ich dwóch, według Istera, czterech, według Platona, wielu.

Powódź Ogygos

Potop Ogyg miał miejsce za panowania Ogygusa, jednego z mitycznych królów tebańskich i założyciela Eleusis. W wyniku powodzi Attyka została zdewastowana, a jej polityka zniszczona: rozpoczął się okres anarchii, który trwał około dwustu lat i zakończył się dopiero wraz z wstąpieniem Kekropa. Według Sekstusa Juliusza Afrykańskiego, chrześcijańskiego historyka III wieku. n. e. czas potopu Ogigov odpowiada exodusowi Żydów z Egiptu.

Deucalion powódź

Potop Deukalionu został spowodowany niegodziwością Likaona i jego synów, którzy złożyli Zeusowi ofiary z ludzi. Zeus postanowił zniszczyć grzeszne pokolenie ludzkie w potopie. Syn Prometeusza Deukalionu uciekł wraz z żoną Pyrrą w arce zbudowanej według wskazówek ojca. Dziewiątego dnia potopu arka spoczęła na górze Parnas, czyli jednym ze szczytów pasma Ophrian w Tesalii.

Po zejściu na ziemię udali się do sanktuarium tytana Tetydy nad rzeką Kefiss, gdzie odmówili modlitwę o odrodzenie rodzaju ludzkiego. Tetyda odpowiedziała im: „Zakryj głowy i wrzuć kości pramatki na głowę!” - ponieważ Deucalion i Pyrrha mieli różne matki, uważali, że „kośćmi pramatki” są kamienie – kości Gai. Zaczęli zbierać kamienie i przerzucać je przez głowy; mężczyźni pojawili się z kamieni rzuconych przez Deucaliona, a kobiety pojawiły się z kamieni rzuconych przez Pyrrę.

Jednak Zeus nie osiągnął swojego celu: oprócz Deukalionu uciekli także mieszkańcy miasta Parnas, założonego przez syna Posejdona Parnassusa, który wynalazł sztukę przepowiadania. Obudzili się wycie wilka i podążyli za wilkami na szczyt góry Parnas, gdzie przeczekali powódź. Niektórzy z nich przenieśli się następnie do Arkadii i tam kontynuowali ofiary z Likaonu.

mitologia hinduska

Vaivasvata, siódmy z Mannów (przodków rasy ludzkiej), przypadkowo złapał maleńką rybkę podczas kąpieli, co obiecało uchronić go przed nadchodzącą powodzią, jeśli pomoże jej urosnąć. Ryba (która była inkarnacją Brahmy lub Wisznu) urosła do ogromnych rozmiarów i za jej radą Vaivasvata zbudował statek i przywiązał go do rogu ryby. Na statek zabrał wiele riszich i nasiona wszystkich roślin. Ryba zawiozła statek na górę, a kiedy wody opadły, Vaivasvata złożył bogom ofiarę, z której pojawiła się dziewczyna, która została żoną Manna.

Winiki wyszukiwania

W latach 1927-1928, podczas wykopalisk w starożytnym Ur, Leonard i Catherine Woolley odkryli tak zwane „grobowce królewskie w Ur”, które najwyraźniej należały do ​​okresu sumeryjskiego. Nagle, tuż pod nimi, badacze natknęli się na 20-metrową warstwę gliny aluwialnej (aluwialnej) bez żadnych śladów obecności człowieka. Najbardziej prawdopodobnym wytłumaczeniem powstania takiej warstwy na tym terenie może być katastrofalna powódź w swej sile i skutkach, spowodowana wielodniowymi ulewnymi deszczami iw efekcie katastrofalna powódź obu rzek. To odkrycie doprowadziło Woolleya do wyjątkowo śmiałego wniosku, że „pobożny kapłan” – Ziusudra, Utnapisztim – i on – biblijny Noe mogli być postacią historyczną, z pochodzenia Sumerem, na tyle spostrzegawczą, by zauważyć groźne oznaki powodzi, która się rozpoczęła. , podejmij działania w odpowiednim czasie.

Dane archeologiczne

Hipotezy naukowe

Morze Czarne w naszych czasach (kolor niebieski) i na początku VI tysiąclecia pne. mi. zgodnie z hipotezą Ryana-Pitmana

Historia globalnej powodzi jest powszechna wśród wielu narodów żyjących dziesiątki tysięcy kilometrów od siebie. Rekonstrukcje absolutnego wieku potopu dają w przybliżeniu podobny zestaw danych z okresu od 8 do 10 tysięcy lat temu. Z danych paleogeograficznych wiadomo, że ostatni lądolód (lodowiec Laurentian w Ameryce Północnej) na półkuli północnej zniknął od 8 do 10 tysięcy lat temu.

Istnieje hipoteza Ryana-Pitmana (William Ryan i Walter Pitman z Columbia University), że historia powodzi jest swego rodzaju odzwierciedleniem globalnego procesu podnoszenia się poziomu mórz. Według V. A. Safronowa globalną katastrofę spowodowaną szybkim topnieniem lodowców należy datować na 8122 rok p.n.e. mi.

W szczególności Ryan i Pitman kojarzą powódź z podniesieniem się poziomu wody w Morzu Czarnym o 140 metrów około 5500 rpne. mi. (patrz Teoria powodzi na Morzu Czarnym). Stwierdzili (na podstawie analizy zalanych linii brzegowych i rozmieszczenia warstw osadowych), że w tym czasie poziom morza podniósł się o kilkadziesiąt metrów z -50 do 0 metrów (w nowoczesny system współrzędne bezwzględne), której jedną z konsekwencji było powstanie cieśniny Bosfor i prawie 1,5-krotny wzrost obszaru Morza Czarnego. Zdaniem naukowców skutki takiego zalania dużych obszarów przybrzeżnych mogą odegrać rolę w powstaniu i globalnym rozprzestrzenieniu się historii powodzi.

Na korzyść hipotezy potopu, związanej z podniesieniem się poziomu Oceanu Światowego, może przemawiać zmiana podstawy erozji rzek i odpowiadająca jej gwałtowna, jednowiekowa restrukturyzacja wszystkich dolin rzecznych na Ziemi. . Restrukturyzacja ta polegałaby na rozległym zalewaniu obszarów zalewowych i teras rzecznych przylegających do doliny. Teoretycznie cała przestrzeń od brzegu rzeki do topnienia czap lodowych i w górę zboczy doliny rzeki do wysokości 50 metrów powinna zostać zalana przez rzekę i przykryta jej osadami. Naturalnie takie tereny przylegające do rzek były miejscami wzmożonej koncentracji ludzi, a obserwując takie procesy można było stworzyć opowieść o powodzi. Po otrzymaniu informacji o „powodzi” na wybrzeżach mórz i danych o „powodzi” wzdłuż wszystkich rzek Ziemi, każdy rozsądny człowiek(a tym bardziej grupa) stworzy mit o ogólnoświatowej skali obserwowanego zjawiska. Wylewanie doliny rzecznej w czasie powodzi zatrzymało erozję liniową związaną z pracą przepływu wody w korycie, co niewątpliwie odcisnęłoby się na zapisie geologicznym i strukturze dawnej doliny, wpłynęło na strukturę osadów, a także przesunęła podstawę erozji. Jeśli przyjmiemy koncepcję uniwersalności potopu, wówczas takie zjawiska będą obserwowane w dolinach wszystkich głównych starożytnych rzek planety, co nie ma miejsca.

Uwagi i źródła

1. Frazer JJ Folklor w Starym Testamencie. M., 1989. S.157-158 (wyniki)
2. Poebel, A. Teksty historyczne i gramatyczne (Muzeum Uniwersytetu Pensylwanii. Publikacje działu babilońskiego IV). Fildelfia 1914
3. Historia starożytnego Wschodu. Książka 1. Część 1. M., 1983. S. 473
4. Uchodził on przez koneserów niemal za cud.
5. http://www.lib.ru/PRIKL/KERAM/bogi_archeology.txt
6. http://izbakurnog.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st063.shtml
7. Folklor w Starym Testamencie. Ch. Wielka powódź. James George Fraser
8. Midrasz Genesis Rabba 32:7
9. Talmud, Zwachim 113a
10. Arcykapłan Stefan Lyashevsky, Biblia a nauka o stworzeniu świata. Część czwarta. Teren zalany w czasie powodzi.
11. Weinberg J. Wprowadzenie do Tanach. Część 1. M.-Jerozolima, 2002. S.165-166
12. Cramer S.N. Historia zaczyna się w Sumerze. M., 1991. S.155-159
13. Fabuła literatura światowa. M., 1983. T.1. s.90
14. Kramer S.N. Historia zaczyna się w Sumerze. M., 1991. P.157
15. Opis potopu w Torze i paralelach w literaturze starobabilońskiej. Komentarz Soncino. Uwagi do książki Breishit.
16. Weinberg J. Wprowadzenie do Tanach. Część 1. Jerozolima-M., 2002. S.380

Czy naprawdę był potop? To pytanie podnieca umysły całej ludzkości przez wiele stuleci. Czy to prawda, że ​​wolą Bożą cała ludność została zniszczona z powierzchni Ziemi w tak barbarzyński sposób w jednej chwili? Ale co z miłością i miłosierdziem, które wszystkie światowe religie przypisują Stwórcy?

Naukowcy na całym świecie wciąż próbują znaleźć wiarygodne fakty i naukowe wyjaśnienie globalnej powodzi. Temat potopu pojawia się w: dzieła literackie, a w obrazach znanych artystów biblijna apokalipsa odbija pełną moc naturalny element. Na słynnym płótnie Aiwazowskiego śmiertelny kataklizm jest przedstawiony tak żywo i realistycznie, że wydaje się, że wielki malarz był tego osobiście świadkiem. Każdy zna słynny fresk Michała Anioła przedstawiający przedstawicieli rodzaju ludzkiego na krok przed ich śmiercią.

Obraz Aiwazowskiego „Powódź”

Potop – Michelangelo Buonarroti

Temat potopu ucieleśnił na ekranie amerykański reżyser Darren Aronofsky w filmie Noah. Przedstawił publiczności swoją wizję słynnej opowieści biblijnej. Film wywołał wiele kontrowersji i sprzecznych recenzji, ale nikogo nie pozostawił obojętnym. Reżyserowi zarzucono rozbieżność między scenariuszem a ogólnie przyjętym zarysem rozwoju wydarzeń w przedstawieniu biblijnym, przewlekłość i surowość percepcji. Jednak autor początkowo nie domagał się oryginalności. Faktem jest, że film obejrzało prawie 4 miliony widzów, a wpływy ze sprzedaży biletów wyniosły ponad 1 miliard rubli.

Co mówi Biblia

Każdy zna historię potopu przynajmniej ze słyszenia. Zróbmy krótką wycieczkę do historii.

Bóg nie mógł dłużej znosić niewiary, rozpusty i bezprawia popełnianych przez ludzi na ziemi i postanowił ukarać grzeszników. Potop miał położyć kres egzystencji ludzi śmiercią w głębinach morskich. Tylko Noe i jego bliscy w tym czasie zasługiwali na miłosierdzie Stwórcy, prowadząc pobożne życie.

Zgodnie z Bożym poleceniem Noe musiał zbudować arkę, która wytrzyma długą podróż. Statek musi być zgodny niektóre rozmiary i konieczne było wyposażenie go w niezbędny sprzęt. Uzgodniono również termin budowy arki - 120 lat. Warto zauważyć, że oczekiwana długość życia w tym czasie była liczona w stuleciach, a w momencie ukończenia dzieła Noe miał 600 lat.

Następnie Noe otrzymał polecenie wejścia do arki wraz z całą rodziną. Ponadto w ładowniach statku umieszczono parę nieczystych zwierząt z każdego gatunku (tych, które nie zostały zjedzone z powodu religijnych lub innych przesądów i nie były używane do składania ofiar) oraz siedem par czystych zwierząt, które istnieją na ziemi. Drzwi arki zostały zamknięte, a dla całej osoby nadeszła godzina odpłaty za grzechy.

Wygląda na to, że niebo się otworzyło, a woda nie ma końca potężny strumień rzucił się na ziemię, nie pozostawiając szans na przeżycie. Żywioły szalały przez 40 dni. Pod słupem wody zniknęły nawet pasma górskie. Tylko pasażerowie arki pozostali przy życiu na powierzchni bezkresnego oceanu. Po 150 dniach woda zaczęła opadać, a statek zacumował przy górze Ararat. Po 40 dniach Noe wypuścił kruka w poszukiwaniu ziemi, ale liczne próby zakończyły się niepowodzeniem. Dopiero gołębica zdołała znaleźć ziemię, po której ludzie i zwierzęta znaleźli ziemię pod nogami.

Noe wykonał rytuał składania ofiary, a Bóg dał obietnicę, że potop się nie powtórzy, a rasa ludzka będzie nadal istnieć. Tak to się zaczęło nowa runda w historii ludzkości. Zgodnie z Bożym planem, to od prawego człowieka w osobie Noego i jego potomków został położony fundament nowego zdrowego społeczeństwa.

Do zwykły człowiek historia ta jest pełna sprzeczności i rodzi wiele pytań: od czysto praktycznego „jak można zbudować takiego kolosa siłami jednej rodziny” po moralne i etyczne „czy ten masowy mord naprawdę jest tak zasłużony”.

Pytań jest wiele... Spróbujmy znaleźć odpowiedzi.

Wzmianka o potopie w mitologii światowej

Próbując znaleźć prawdę, zwróćmy się do mitów z innych źródeł. W końcu, jeśli przyjąć za aksjomat, że śmierć ludzi była masowa, ucierpieli nie tylko chrześcijanie, ale także inne narodowości.

Większość z nas postrzega mity jako bajki, ale kto jest autorem? A samo wydarzenie jest dość realistyczne: we współczesnym świecie coraz bardziej konieczne jest obserwowanie śmiertelnych tornad, powodzi i trzęsień ziemi we wszystkich zakątkach świata. Ludzkie ofiary klęsk żywiołowych liczą się w setkach, a czasem zdarzają się tam, gdzie nie powinno ich być.

mitologia sumeryjska

Archeolodzy pracujący przy wykopaliskach starożytnego Nippur odkryli manuskrypt, który mówi, że w obecności wszystkich bogów, z inicjatywy pana Enlila (jednego z trzech panujących bogów), postanowiono urządzić wielką powódź. W rolę Noego wcieliła się postać o imieniu Ziusudra. Żywioł szalał przez cały tydzień, a po tym, jak Ziusudra opuścił arkę, złożył ofiarę bogom i zyskał nieśmiertelność.

„Na podstawie tej samej listy (w przybliżeniu listy królewskiej Nippur) możemy stwierdzić, że globalna powódź wydarzyło się 12 tysięcy lat pne. mi."

(Wikipedia)

Istnieją inne wersje wielkiego potopu, ale wszystkie mają jedną istotną różnicę w stosunku do interpretacji biblijnej. Źródła sumeryjskie uważają kaprys bogów za przyczynę katastrofy. Rodzaj kaprysu, by podkreślić ich moc i potęgę. W Biblii nacisk kładzie się na związek przyczynowy życia w grzechu i niechęci do jego zmiany.

„Opowieść o potopie podana przez Biblię zawiera ukrytą moc, która może wpłynąć na świadomość całej ludzkości. Nie ma wątpliwości, że taki właśnie był cel napisania historii potopu: nauczenie ludzi moralnego postępowania. Żaden inny opis potopu, jaki znajdujemy w źródłach pozabiblijnych, nie jest pod tym względem całkowicie podobny do podanej w nim historii.

- A. Jeremias (Wikipedia)

Pomimo różnych warunków wstępnych globalnego potopu, istnieją wzmianki o nim w starożytnych rękopisach sumeryjskich.

mitologia grecka

Według starożytnych historyków greckich były aż trzy powodzie. Jedna z nich, potop Deukalionu, częściowo nawiązuje do historii biblijnej. Wszystko to ta sama arka zbawienia dla sprawiedliwego Deukalion (równocześnie syna Prometeusza) i cumowanie na Górze Parnas.

Jednak zgodnie z fabułą niektórym osobom udało się uciec przed powodzią na szczycie Parnasu i kontynuować swoją egzystencję.

mitologia hinduska

Tutaj mamy do czynienia z być może najbardziej bajeczną interpretacją potopu. Według legendy założyciel Vaivasvata złowił rybę, w której wcielił się bóg Wisznu. Mała rybka obiecała Vaivaswatowi zbawienie przed nadchodzącym potopem w zamian za obietnicę pomocy w jej rozwoju. Dalej wszystko zgodnie z biblijnym scenariuszem: pod kierunkiem ryby, która urosła do ogromnych rozmiarów, prawy człowiek buduje statek, zaopatruje się w nasiona roślin i wyrusza w podróż prowadzoną przez rybę-zbawiciela. Przystanek na górze i złożenie ofiary bogom to koniec historii.

W starożytnych rękopisach i innych narodach znajdują się wzmianki o wielkiej powodzi, która dokonała rewolucji w ludzkiej świadomości. Czy nie jest prawdą, że takie zbiegi okoliczności nie mogą być przypadkowe?

Powódź z punktu widzenia naukowców

Taka jest ludzka natura, że ​​z pewnością potrzebujemy twardych dowodów na to, że coś rzeczywiście istnieje. A w przypadku globalnej powodzi, która nawiedziła Ziemię przed tysiącami lat, nie może być mowy o bezpośrednich świadkach.

Pozostaje zwrócić się do opinii sceptyków i wziąć pod uwagę liczne badania nad charakterem wystąpienia powodzi o tak dużej skali. Nie trzeba dodawać, że istnieją bardzo różne opinie i hipotezy na ten temat: od najbardziej absurdalnych fantazji po teorie oparte na naukach.

Ilu Ikara musiało się rozbić, żeby człowiek dowiedział się, że nigdy nie wzniesie się do nieba? Stało się jednak! Tak jest z powodzią. Pytanie skąd na ziemi mogła pochodzić dzisiaj taka ilość wody ma naukowe wyjaśnienie, bo jest to możliwe.

Istnieje wiele hipotez. Jest to upadek gigantycznego meteorytu i wielka erupcja wulkanu, która spowodowała tsunami o niespotykanej dotąd sile. Przedstawiono wersje o superpotężnej eksplozji metanu w głębinach jednego z oceanów. Tak czy inaczej, potop jest niewątpliwym faktem historycznym.. Jest zbyt wiele dowodów opartych na badaniach archeologicznych. Naukowcy mogą się zgodzić tylko co do fizyczna natura ten kataklizm.

Ulewne deszcze, które trwają miesiącami, zdarzały się w historii nie raz. Jednak nic strasznego się nie wydarzyło, ludzkość nie zginęła, a ocean świata nie wylał swoich brzegów. Tak więc prawdy należy szukać gdzie indziej. Współczesne grupy naukowe, do których należą klimatolodzy, meteorolodzy i geofizycy, wspólnie pracują nad znalezieniem odpowiedzi na to pytanie. I bardzo udany!

Nie zanudzajmy czytelników zawiłymi sformułowaniami naukowymi dla ignoranta. mówić zwykły język, jedna z popularnych teorii wystąpienia potopu wygląda tak: w wyniku krytycznego nagrzania wnętrza ziemi pod wpływem czynnika zewnętrznego skorupa ziemska pękła. To pęknięcie nie było lokalne, w ciągu kilku godzin, nie bez pomocy wewnętrznego ciśnienia, przeszło przez całą kulę ziemską. Zawartość podziemnych wnętrzności natychmiast się uwolniła, z których większość była Wody gruntowe.

Naukowcom udało się nawet obliczyć siłę wyrzutu, która jest ponad 10 000 (!) razy większa niż najstraszniejsza erupcja wulkanu na dużą skalę, która spadła na ludzkość. Dwadzieścia kilometrów - na takiej wysokości podniosła się kolumna wody i kamieni. Późniejsze nieodwracalne procesy wywołały ulewne ulewy. Naukowcy skupiają się na wodach gruntowych, ponieważ. istnieje wiele faktów potwierdzających istnienie podziemnych zbiorników wodnych, wielokrotnie większych niż objętość wody w światowym oceanie.

Jednocześnie badacze anomalii naturalnych uznają, że nie zawsze można znaleźć naukowe wyjaśnienie mechanizmu występowania pierwiastków. Ziemia jest żywym organizmem o ogromnej energii i tylko Bóg wie, w jakim kierunku można skierować tę siłę.

Wniosek

Na zakończenie chciałbym przedstawić osądowi czytelnika punkt widzenia niektórych duchownych na temat potopu.

Noe buduje arkę. Nie potajemnie, nie pod osłoną nocy, ale w biały dzień, na wzgórzu i aż 120 lat! Ludzie mieli wystarczająco dużo czasu, aby pokutować i zmienić swoje życie – Bóg dał im tę szansę. Ale nawet gdy nieskończony szereg zwierząt i ptaków zmierzał w stronę arki, postrzegali wszystko jako fascynujące przedstawienie, nie zdając sobie sprawy, że nawet zwierzęta w tym czasie były bardziej pobożne niż ludzie. istoty zdolne odbierać wrażenia nie podjęli ani jednej próby ratowania życia i dusz.

Od tego czasu niewiele się zmieniło... Wciąż potrzebne są nam tylko spektakle - działania, kiedy dusza nie musi pracować, a myśli spowija wata cukrowa. Jeśli każdemu z nas zadamy pytanie o stopień własnej moralności, czy możemy szczerze odpowiedzieć przynajmniej sobie samym, że jesteśmy w stanie stać się zbawicielami nowej ludzkości w roli Noego?

W latach szkolnych, cudownych w latach 70. i 80. ubiegłego wieku, nauczyciele wychowywali umiejętność rozwijania swojego punktu widzenia za pomocą prostego pytania: „A jeśli wszyscy wskoczą do studni, czy ty też skoczysz?” Najpopularniejszą odpowiedzią było: „Oczywiście! Dlaczego miałbym zostać sam?” Cała klasa roześmiała się wesoło. Byliśmy gotowi spaść w przepaść, choćby po to, żeby być tam razem. Potem ktoś dodał zdanie: „Ale już nigdy nie będziesz musiał odrabiać lekcji!”, A masowy skok w przepaść stał się całkowicie uzasadniony.

Grzech jest pokusą, która jest zaraźliwa. Warto mu się poddać, a przestać jest prawie niemożliwe. To jak infekcja, jak broń masowego rażenia. Bycie niemoralnym stało się modne. Natura nie zna innego antidotum na poczucie bezkarności, jak pokazać ludzkości jej moc – czy to nie jest przyczyna narastającej częstotliwości klęsk żywiołowych o niszczycielskiej sile? Może to preludium do nowego potopu?

Oczywiście nie przeczesujemy całej ludzkości tym samym pędzlem. Jest wśród nas wielu dobrych, przyzwoitych i uczciwych ludzi. Ale przecież natura (czy Bóg?) tylko lokalnie pozwala nam zrozumieć, do czego jest zdolna…

Słowo kluczowe "Do widzenia".

Czy naprawdę był potop?

W legendach sumeryjskich i babilońskich, w mitach Indian południowoamerykańskich i północnoamerykańskich, w legendach mieszkańców starożytnych cywilizacji Indii i Chin, prawie te same słowa mówią o największej katastrofie, która spadła na naszą planetę o świcie. ludzkości - Potop. A wszystkie te legendy i mity wspominają o człowieku, który uratował życie na Ziemi budując statek i gromadząc na nim ludzi i zwierzęta.

W Biblii, gdzie rozdział 4 poświęcony jest potopowi, ten człowiek nazywa się Noe, a jego statek ratunkowy to Arka Noego. Czym jest ta globalna katastrofa, która wstrząsnęła świadomością ludzkości? odwieczny czas? Czy był prawdziwy powódź, czy jest to pusta fikcja? Jeśli tak, jakie są przyczyny i skala? Naukowcy na całym świecie wciąż nie mają jednoznacznych odpowiedzi na te trudne pytania.

W Inne czasy postawił wiele hipotez dotyczących przyczyny najbardziej globalnych katastrof, które kiedyś miały miejsce na planecie - potopu - od solidnie uzasadnionych teorii naukowych po zwykłe fantazje. Na przykład naukowcy założyli, że powódź została spowodowana spadnięciem gigantycznego meteorytu do wód Oceanu Światowego, a ogromna fala, która powstała po tym, przeszła przez świat. Powiedzieli też, że wielka powódź nastąpiła na skutek „spotkania” naszej planety z kometą i ta kolizja zakłóciła bilans wodny Ziemi.

Wysunęli następującą hipotezę: nastąpił superpotężny proces wulkaniczny na skalę planetarną, w wyniku którego powstało tytaniczne tsunami, które zalało całą ziemię. Dość interesująca jest hipoteza G. Riskina, geologa z Ameryki. Według niego przyczyną potopu może być „katastrofa metanowa” – kolosalna eksplozja duże ilości metan, który został uwolniony z wód oceanicznych około 250 milionów lat temu. Należy zauważyć, że sam autor teorii przyznaje, że jest ona „raczej hipotetyczna”, ale uważa ją za „zbyt ważną, by ją lekceważyć”.

Hipoteza „kataklizmu metanowego”, której broni Riskin, jest następująca. Najpierw na pewno scena historyczna z przyczyn geologicznych, klimatycznych lub innych z osadów dennych zaczął uwalniać się metan, którego źródłem mogą być osady organiczne lub zamarznięte hydraty. Pod ciśnieniem słupa wody gaz rozpuścił się, a jego stężenie rosło w czasie. Co więcej, dość nieznaczna ingerencja z zewnątrz wystarczyła, aby masy wód dennych nasycone metanem wydostały się na powierzchnię.

Takim pchnięciem, zdaniem Riskina, może być upadek małego meteorytu, trzęsienie ziemi, a nawet – co ciekawe – ruch dużego zwierzęcia (np. wieloryba). Woda, przemieszczając się na powierzchnię, nie doświadczała już silnego ciśnienia i dosłownie „zagotowała się”, uwalniając zawarty w niej metan do atmosfery. Co więcej, proces ten stał się nieodwracalny: coraz więcej nowych mas wody wypływało na powierzchnię, która sycząc i pieniąc się, niczym soda w otwartej butelce, uwalniała do atmosfery coraz większe ilości palnego gazu. To wszystko, pozostaje czekać, aż stężenie osiągnie wartość krytyczną i aż pojawi się jakakolwiek „iskra”, która wszystko podpali.

Teoretycznie, zdaniem naukowca, wody Oceanu Światowego mogą zawierać wystarczającą ilość metanu, aby wywołać eksplozję, przewyższającą pod względem mocy efekt detonacji światowego zapasu broni jądrowej o 10 tysięcy (!) razy. To ponad 100 milionów megaton (!) w ekwiwalencie TNT. Gdyby opisywane zjawisko faktycznie miało miejsce, to kataklizm tej wielkości, o sile nawet o jeden lub dwa rzędy wielkości mniejszej, całkiem "ciągnie".

Ta hipoteza w rzeczywistości na pierwszy rzut oka wydaje się raczej nierealistyczna. A jednak ona, jak każda inna, ma swoich zwolenników. Niektórzy eksperci uważają, że „choć jest ekscentrykiem, nie jest na tyle szalona, ​​by nie traktować jej poważnie”.

Tak czy inaczej, ale Potop nie jest fikcją. Wielu naukowców próbuje naukowo udowodnić ten argument. I. Janowski, kierownik Centrum Instrumentalnych Obserwacji Środowiska i Prognoz Geofizycznych, napisał w książce „Tajemnica potopu”: „Historyczny fakt potopu nie budzi wątpliwości. W większości jest o nim wiele podobnych informacji różne źródła- badania archeologiczne, legendy narodów świata, literatura teologiczna. Wszystko to razem wzięte umożliwia odtworzenie ogólnych konturów tego, co się wydarzyło, najpotężniejszego zjawiska naturalnego.

Niespójność opisów tkwi tylko w szczegółach. A jeśli wcześniej mówili o przepisaniu zdarzenia na 12500 lat, to nie tak dawno temu naukowcy z Ameryki ogłosili, że potop miał miejsce zaledwie 7500 lat temu. Autor uważa jednak, że nie to jest najważniejsze. Przede wszystkim ważne jest, aby badacze zrozumieli „fizyczny mechanizm powstawania, przemieszczania się i utrzymywania przez pewien czas ogromnych mas wody”.

To właśnie niezrozumienie mechanizmu spowodowało, że naukowcy całkowicie nie ufali samemu faktowi potopu. Co więcej, według I. Janowskiego biblijny deszcz, który „lał jak wiadro przez 40 dni i nocy”, niczego nie wyjaśnia, ponieważ w najnowszej historii, na początku znanych ciężkich czasów Godunowa (1600), nieprzerwany deszcz przez 10 tygodni (od 23 maja do 16 sierpnia, w sumie 70 dni), a potem nic nie zalało w państwie moskiewskim - cała uprawa padła dopiero w zarodku (N. Karamzin. „Historia państwa rosyjskiego” ).

Opis potopu jako zjawiska naturalnego znajduje się w jego fundamentalnym dziele „Ślady bogów” G. Hancocka. Według niego potopowi na dużą skalę towarzyszyły najsilniejsze trzęsienia ziemi i erupcje wulkanów. Jak pisał autor, charakterystyka dynamiki mas wodnych tego potężnego zjawiska przyrodniczego jest bardzo różna – „od stosunkowo powolnego podnoszenia się wody w wyniku topnienia pokrywy śnieżnej i lodowej „poprzedniej epoki lodowcowej” ( dlaczego zwierzęta i ludzie zdążyli iść w góry, zgromadzone w jaskiniach itp.) do chwili, przy wysokości fal tsunami 500-700 metrów!

Ci ostatni rozrzucili miejscami nawet megalityczne budowle „Atlantów”, waga monolitów, w których sięgała setek ton. Ta i wiele innych informacji, jak wynika z pracy G. Hancocka, zostało dokładnie zbadane w Ameryce społeczeństwo geograficzne; Wśród ekspertów znalazło się wielu znanych naukowców, w tym A. Einstein. Wniosek jest jasny: ta informacja nie jest mitem, ale naukową rzeczywistością.

Ale jeśli na główne pytanie - czy w ogóle doszło do potopu - w większości naukowcy odpowiadają pozytywnie, to są zupełnie inne opinie na temat skali tej katastrofy. Niektórzy badacze uważają, że są mocno przesadzone, a powódź wcale nie była ogólnoświatowa, jak mówi Biblia. Krytycy antybiblijni wyjaśniają swoje argumenty w następujący sposób. W Starym Testamencie, zapewniają, legenda o Noem i jego arce pochodzi ze starożytnych tradycji sumeryjskich i babilońskich.

W szczególności historia tej katastrofy została zachowana na chaldejskich tabliczkach glinianych z XXI wieku p.n.e. mi. Następnie, 4000 lat temu, ludność starożytnego Sumeru i Babilonii żyła w Mezopotamii między dwiema rzekami - Tygrysem i Eufratem. Klimat w tym czasie był bardziej wilgotny, deszcze były dłuższe. Może po jakimś bardzo długim deszczu (w legendzie o Sumerach mówi się, że ten sam deszcz padał przez 7 dni i 7 nocy), woda w Tygrysie i Eufracie podniosła się i zalała całą Mezopotamię. A starożytni mieszkańcy Mezopotamii wierzyli, że ich ojczyzną jest cały świat. Dlatego naukowcy dochodzą do wniosku, że w legendach pojawiły się opowieści o potopie.

Jednak przeciwnicy tej wersji twierdzą, że cechy podobne do przedstawienia biblijnego można znaleźć nie tylko w starożytnych narracjach sumeryjskich i babilońskich, ale także w legendach wielu innych ludów. Np. te same elementy opisu globalnej powodzi odnajdujemy w folklorze plemion północnoamerykańskich oraz wśród mieszkańców Środkowych i Ameryka Południowa, w Afryce i na Bliskim Wschodzie, w Azji i Australii, a także w folklorze grup etnicznych dawnych mieszkańców Europy. Gdy stało się to jasne, mało kto miał wątpliwości, że kronikarz Mojżesz z trudem może podejmować tak dalekie wyprawy folklorystyczne. Dlatego Biblia nie powinna pełnić roli zbioru mitów i legend zapożyczonych od sąsiednich ludów.

Zwolennicy tzw. biblijnej wersji potopu uważają, że o wiele bardziej prawdopodobne jest, że pamięć całej ludzkości przechowuje opowieść o tym samym wydarzeniu. W rzeczywistości prawie wszystkie narody naszej planety, które mają tradycję epickiego folkloru lub świętych tekstów czczonych w tym narodzie, zachowują pamięć o gigantycznej globalnej powodzi.

I wszystkie legendy, które do nas dotarły, zachowują wspólne główne cechy przedstawienia: całe początkowe życie na ziemi zostało zniszczone przez wspaniały, niezrównany kataklizm; całe dzisiejsze życie pochodzi od jednego człowieka, który będąc w nadprzyrodzony sposób ostrzeżony przed nadchodzącą katastrofą, zbudował specjalny statek i przeżył na nim potop wraz ze swoją rodziną. Nic dziwnego, że w przekazach ustnych różnych narodów opowieść ta była w różnym stopniu zniekształcona, przerośnięta charakterystycznymi elementami folkloru. A jednak spisane dowody biblijne zachowały to w najwyższej kompletności.

W Biblii kluczowe miejsce zajmuje historia potopu. Nieprzypadkowo opis potopu zawiera cztery rozdziały w Księdze Rodzaju, która otwiera starotestamentową część świętej księgi. I nie jest przypadkiem, że sam Jezus Chrystus mówił o potopie nie jako micie, ale jako prawdziwym wydarzeniu. Jakie procesy faktycznie mogły mieć miejsce podczas katastrofalnego wydarzenia znanego nam jako „Potop”? Oto jak początek katastrofy jest opisany w Piśmie Świętym: „W sześćsetnym roku życia Noego, w miesiącu drugim, 17 dnia miesiąca, w tym dniu wykruszyły się wszystkie źródła wielkiej przepaści, okna nieba zostały otwarte; i padał deszcz na ziemię przez 40 dni i 40 nocy” (Księga Rodzaju 7:11,12).

Tak można by opisać to samo zjawisko geofizyki. Ciągłe ogrzewanie wnętrza Ziemi doprowadziło skorupę ziemską do stanu naprężenia bliskiego krytycznemu. Nawet niewielkie uderzenie zewnętrzne, którym mógł być upadek dużego meteorytu lub zwykła deformacja pływowa, nieuchronnie spowodowało pęknięcie skorupa Ziemska. To pęknięcie, rozchodzące się z prędkością dźwięku w skale, zajęło tylko 2 godziny, aby okrążyć całą Ziemię.

Pod wpływem ciśnienia wybuchające skały wpadły do ​​powstałych uskoków - źródeł wielkiej otchłani - wraz z przegrzaną wodą podziemną (nawet w naszych czasach około 90% produktów erupcji wulkanicznej to woda). Według obliczeń całkowita energia tej erupcji była 10 tysięcy razy wyższa niż energia erupcji wulkanu Krakatoa. Wysokość wyrzutu skał wynosiła około 20 km, a popiół wznoszący się w górne warstwy atmosfery doprowadził do aktywnej kondensacji i zniszczenia wodno-parowej warstwy ochronnej, która podczas ulewnych deszczy spadła na ziemię.

Jednak zdaniem niektórych badaczy większość wód potopu to wody gruntowe. Całkowita ilość wody wyrzucanej z jelit to w przybliżeniu połowa zasobów wodnych współczesnych mórz i oceanów. Biblia mówi, że źródła wielkiej głębi zalewały powierzchnię ziemi wodą przez 150 dni (Rdz 7:24), podczas gdy deszcz padał tylko przez 40 dni i 40 nocy, zalewając ziemię, zgodnie z obliczeniami, intensywność 12,5 milimetra na godzinę.

Zniknięcie naturalnej pokrywy szklarniowej doprowadziło do niemal natychmiastowego ochłodzenia w polarnych rejonach planety i pojawienia się tam silnego zlodowacenia. Wielu przedstawicieli było zamarzniętych w polarnych lodowcach tropikalna flora i fauna. Paleontolodzy dość często uważają, że doskonale zachowane w wieczna zmarzlina szczątki pradawnych zwierząt i roślin - mamutów, tygrysy szablozębne, palmy z zielonymi liśćmi i dojrzałymi owocami itp.

Ale w wyniku potopu nie doszło do całkowitego zniszczenia życia. Według Biblii, uciekając „przed wodami potopu”, do arki weszli Noe, jego synowie Sem, Cham i Jafet oraz żony całej czwórki. Jak wiecie, Noe zabierał też na pokład statku ratunkowego zwierzęta – „każde stworzenie w parach”. Można powiedzieć, że to popularne dziś wyrażenie przyszło do nas jako spuścizna po potopie. A w naszym języku jest słowo „przedpotopowy” (czyli dosłownie: to, co wydarzyło się przed potopem). Używamy go, gdy mówimy o czymś absurdalnie przestarzałym.

Obecnie naukowcy na całym świecie obawiają się zagrożenia nową globalną powodzią. Po raz pierwszy od 12 000 lat lodowce Antarktydy zaczęły gwałtownie topnieć. Największy z oceanicznych wędrowców osiąga powierzchnię 5,5 000 km 2, czyli dwukrotnie większą od Luksemburga. Podobne procesy zachodzą w Arktyce. Nasza niebieska planeta może wkrótce pozostać bez czapy lodowej.

Do niedawna naukowcy zaczęli się obawiać, że gigantyczne szelfy lodowe rozpadają się pod wpływem globalne ocieplenie. W rezultacie część jednej z największych gór lodowych na Antarktydzie, VM-14, skurczyła się o 3235 km w 41 dni. Kierownik laboratorium British Antarctic Survey, doktor glacjologii D. Vaughan, powiedział wtedy, że był „zdumiony szybkością tego procesu. To po prostu niewiarygodne, że bryła lodu ważąca prawie 500 miliardów ton rozpadła się w ciągu zaledwie miesiąca”.

Naukowcy wyrażają obawę, że z czasem proces ten może przyspieszyć, a wtedy groźba nowej globalnej powodzi stanie się dla ludzkości całkiem realna. Okazało się, że mieli rację. Już dwa miesiące później ich koledzy z Narodowego Centrum Glacjologicznego w Suitland poinformowali, że bloki pękają coraz bardziej, a wielokilometrowe góry lodowe odlatują od nich jak wióry. Na przykład, nie tak niedawno, z jednego z lodowców oderwała się góra lodowa, obszar 9 razy większy niż Singapur.

„Globalne ocieplenie nie jest dla ludzkości bardzo użytecznym i przyjemnym procesem”, mówi profesor M. Sokolsky z Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. - Może to znacząco zmienić klimat planety, grozi różnymi kataklizmami i ostatecznie zagraża przetrwaniu biosfery naszej planety. Nawet teraz, z powodu podziału lodowców, są trudności z nawigacją, giną dziesiątki tysięcy zwierząt, z których wiele to gatunki rzadkie i zagrożone wyginięciem.

Zeszłoroczny dryf postawił całą kolonię na krawędzi przetrwania Pingwiny cesarskie w Cape Croisier. Do rozmnażania zwierzęta te potrzebują grubej, trwałej pokrywy lodowej. Ale zamiast tego biedacy wylądowali na śnieżnym okruszynie, który nie mógł wytrzymać ich masy. Ponad połowa z nich zmarła. Naturalnie pojawia się niepokój – co dalej?

Szkoda, ale naukowcy nie są w stanie zaproponować żadnych środków do zwalczania procesu destrukcyjnego, poza bliższą obserwacją i dokładnym prognozowaniem. To prawda, czasami pojawiają się egzotyczne hipotezy, jak przezwyciężyć efekt cieplarniany. Amerykanin D. Krauf zaproponował „usunięcie” ogromnych mas na biegunach sztuczny lód, a Australijczyk C. Capucci opracował teorię wtrysku zimna w niektórych częściach Ziemi, przykrywając je kapturem zamrażarki wypełnionym freonem.

Stworzenie takich gigantycznych komór chłodniczych kosztowałoby ludzkość niewyobrażalną kwotę, ale to nie jest granica fantazji. Naukowcy z University of Maryland ogłosili niedawno swój projekt wymuszenia na planecie odchylenia od jej zwykłego obrotu, co podobno powinno pozwolić na zmianę klimatu na niej na lepsze.

Do tej pory nikt nie myśli poważnie o wszystkich tych projektach. Najtańsze wydaje się „know-how” wspomnianego już moskiewskiego geofizyka I. Janowskiego. Według naukowca destrukcyjne procesy zachodzące w trzewiach Ziemi, w tym niesamowicie szybkie topnienie lodowców, mają bezpośredni związek z naszymi myślami i uczuciami (swoją drogą, wicekról cesarza w prowincji, w której niszczycielskie trzęsienia ziemi zostały wykonane!).

Według profesora Janowskiego nasze złe uczynki i myśli wywołują odpowiednią reakcję natury. Wierzy, że to złe zachowanie ludzkości kiedyś sprowokowało potop. Jeśli ludzie zmienią tok myślenia, staną się milsi i bardziej tolerancyjni, to nadal można uniknąć kłopotów.

Oczywiście potop, który kiedyś spadł na Ziemię, nie jest jedyną globalną katastrofą, jaka kiedyś miała miejsce. Historia, archeologia, geologia i Pismo Święte przyniosły nam wiele świadectw o różnych katastrofach, że tak powiem, o „lokalnej skali” – trzęsieniach ziemi, erupcjach wulkanów, tsunami, gwałtownych powodziach i powodziach, spływach błotnych i osunięciach ziemi. Oczywiście wszystkie te katastrofy w różnym stopniu odcisnęły swoje piętno na obliczu naszej planety. Jednak potop pozostaje największym globalnym kataklizmem w historii Ziemi.

W. Sklarenko