Historia edukacji szkolnej w Rosji: od starożytnej Rosji do współczesności. Historia rozwoju edukacji szkolnej w Rosji

Czytania niedzielne w wiejskiej szkole, Bogdanov-Belsky N.P., 1895

Szkoła to miejsce, w którym kilka osób, najczęściej dzieci, spotyka się, aby zdobyć określoną wiedzę i umiejętności. Można zauważyć dwie charakterystyczne cechy szkoły: jest to pewne miejsce, w którym uczy się kilka osób jednocześnie.

Szkoły greckie i rzymskie były prekursorami wszystkich nowoczesnych szkół i kolegiów. Ale nawet w Grecji wiele wieków temu zdarzało się, że jeden uczeń trafiał do jednego profesjonalnego nauczyciela. Nie było wtedy szkół ani klas.

Później greccy mówcy i filozofowie, do których przyjeżdżali uczniowie i którzy musieli dużo podróżować, aby przekazać ludziom wiedzę, zaczęli tworzyć coś w rodzaju szkoły. Wielki grecki filozof Platon był pierwszym nauczycielem, który zorganizował edukację w tak zwanej „akademii”. Okres studiów trwał 3-4 lata.

Rafael, Akademia Arystotelesa w Atenach

Starożytne szkoły znajdowały się zwykle na terenach, na których wojsko ćwiczyło lub organizowało parady. Miejsca te nazywano gimnazjami. Później Arystoteles stworzył własną szkołę i nazwał ją liceum. Inna sprawa też jest ciekawa: w Niemczech szkoły zaczęto nazywać gimnazjami, we Francji liceami, a szkocka nazwa szkoły to akademia! Wszystkie trzy imiona przetrwały z czasów Platona i Arystotelesa.

Żadna z tych dwóch szkół nie wyglądała na nowoczesną instytucję edukacyjną. Były to raczej miejsca do dyskusji, a tylko okazjonalnie wygłaszano wykłady lub zajęcia dla studentów.

Około 250 roku starożytni Grecy zdali sobie sprawę, że uczniów należy uczyć gramatyki, więc stopniowo pojawiły się specjalne gimnazja.

Uczniowie pierwszej szkoły w Dagestanie

Jeszcze później Rzymianie przejęli swój system edukacji od Greków. Szkoły rzymskie były bardziej zbliżone do współczesnych. Wierzcie lub nie, uczniowie chodzili do rzymskich szkół z taką samą niechęcią, jak my czasem chodzimy do nowoczesnych. Uczniowie musieli wstać wcześnie, nauczyć się skomplikowanych zasad, języka obcego i dodatkowo odpowiednio się zachowywać. Nieposłusznych i leniwych chłostano rózgami!

24.04.2017 15:41 6206

Kiedy i jak powstały pierwsze szkoły?

Szkoła jest bardzo ważna dla człowieka, ponieważ to w latach szkolnych otrzymujemy większość wiedzy, z której korzystamy przez całe życie.

Kiedy pojawiły się pierwsze szkoły w historii ludzkości i jak wyglądały wtedy? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy zajrzeć do historii.

Pierwsza wzmianka o szkołach wiąże się z historią Starożytnego Wschodu, a dokładniej z ludem zwanym Sumerami. Społeczeństwo dowiedziało się o jego istnieniu dopiero w XIX (XIX) wieku. Do tego czasu Sumerowie jako naród już dawno zniknęli.

Lud ten, jak na swoje czasy wysoce kulturalny, żył w dolnym biegu takich rzek jak Tygrys i Eufrat. Sumerowie wiedzieli i potrafili robić wiele z tego, co znane jest współczesnemu człowiekowi - przędli, tkali, wykuwali różne narzędzia z miedzi i brązu, a także znali się na garncarstwie i nie tylko.

Już 3 tysiące lat pne Sumerowie mieli już swój własny język pisany. Ponadto znali podstawowe zasady algebry, bardziej złożonej gałęzi matematyki.

Co więcej, Sumerowie mieli nawet szkoły, które wówczas nazywano „domami tablicowymi”, ponieważ ich uczniowie używali na zajęciach glinianych tabliczek - pisali na nich, czytali na nich i ogólnie studiowali. Najprawdopodobniej to właśnie te instytucje edukacyjne można nazwać pierwszymi szkołami w historii ludzkości.

Ummia prowadziła taką szkołę, teraz jest jak reżyser. Miał też kilku popleczników: nauczycieli, asystenta mentora – zwanego „wielkim bratem”, a także osobę, której obowiązkiem było nadzorowanie dyscypliny. I muszę powiedzieć, że zasady w szkołach sumeryjskich były bardzo surowe.

Pod nazwą samej szkoły jej uczniów nazywano „dziećmi domu tablic”. Po studiach otrzymali stanowisko skryby.

W średniowieczu (mniej więcej od V do XV-XVI wne) powstały pierwsze instytucje edukacyjne
szkoły zlokalizowane przy klasztorach i parafiach kościelnych.

Tylko dzieci z zamożnych rodzin miały możliwość uczęszczania do takiej szkoły, ponieważ nauka w nich była odpłatna. Wszystkie zajęcia odbywały się po łacinie. Dzieci uczono czytania, pisania, najprostszego opowiadania, a także podstaw religii chrześcijańskiej i śpiewu kościelnego.

Od XI (XI) wieku zaczęły pojawiać się pierwsze świeckie placówki oświatowe, czyli takie, w których najważniejsze było studiowanie różnych nauk, a nie tylko przedmiotów związanych z religią.

W szkole średniowiecznej edukację podzielono na dwa poziomy, które nazwano stopniami. Studiując na pierwszym etapie (tzw. trivium), studenci uczyli się gramatyki, retoryki i logiki.

W przypadku, gdy uczeń osiągnął sukces w nauce, przechodził na kolejny poziom (kwadriwium), gdzie uczono arytmetyki, geometrii, astronomii, a także muzyki. Pełny kurs szkolenie trwało nieco dłużej niż w nowoczesnej szkole – od 12 do 13 lat.

A po kolejnych dwóch stuleciach największe szkoły kościelne i świeckie w Europie zaczęto przekształcać w uniwersytety.

Jeśli chodzi o pojawienie się szkół w starożytnej Rosji, pojawiły się one tutaj jeszcze przed najazdem tatarsko-mongolskim. W roku 988 od Narodzenia Pańskiego, po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi Kijowskiej, Wielki książę kijowski Władimir rozkazał dzieciom „najlepszych ludzi”, czyli znowu szlachetnych i bogatych, dać „do nauczania książek”.

Brat księcia Jarosław Mądry założył w Nowogrodzie Wielkim szkołę dla dzieci starszych (służby cywilnej) i duchownych. Nauka w nim prowadzona była w ich ojczystym języku, czyli w języku starosłowiańskim.Uczniowie poznawali naukę czytania, pisania, a także poznawali podstawy religii chrześcijańskiej i liczenia (najprostsze zasady matematyki).

W starożytnej Rosji istniały też tak zwane szkoły najwyższego typu, które są czymś w rodzaju dzisiejszych uniwersytetów. W nich przygotowywano uczniów do różnych działań państwowych i kościelnych.

Oprócz teologii, w szkołach tych studiowano filozofię, retorykę, gramatykę, a ponadto zapoznano studentów z pracami naukowymi z zakresu historii, geografii i nauk przyrodniczych.

W tamtych czasach edukację ceniono bardzo wysoko. I w związku z tym w 1551 r. zdecydowano, że w domu każdego kapłana utworzono prywatne szkoły, aby uczyć dzieci czytania i pisania.

Podobnie jak w Europie, w Rosji takie szkoły otwierano przy klasztorach i parafiach kościelnych. Oczywiście uczyli ich księża, którzy służyli w tych właśnie parafiach i klasztorach.

Ale czasami osoby świeckie wspierały także instytucje edukacyjne, w tym przypadku jako nauczyciele pełnili w nich funkcję tzw.

Zajęcia w takich szkołach były zróżnicowane, tzn. dzieci mogły się w nich uczyć w tym samym czasie Różne wieki oraz różne poziomy wiedza – niektórzy dopiero zaczynali uczyć się liter, inni już umieli płynnie czytać, a jeszcze inni nauczyli się nawet pisać. Oprócz nauki czytania i pisania uczono także notacji muzycznej i śpiewu.

Podobnie jak w starożytnej Grecji, Egipcie i Rzymie, rózgi uważano za niezbędny element edukacji w średniowiecznej Rosji. Wykorzystywano je, jak wtedy mówiono, „w celu zwiększenia staranności”.

Otrzymawszy wykształcenie podstawowe w takiej prywatnej szkole, dzieci mogły następnie uzupełnić swoją wiedzę tylko poprzez czytanie książek, ponieważ pierwsza instytucja szkolnictwa wyższego w Rosji, czyli Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska, została otwarta dopiero w 1687 r.

Za panowania Piotra Wielkiego (od 1689 do 1725) tworzenie szkół stało się sprawą państwową. W jednym z planów sporządzonych przez króla napisano: „Akademie, szkoły, jest bardzo potrzebna rzecz, aby kształcić lud”.

tradycja na początek rok akademicki Jest to pierwszy września, który również ma swoje korzenie w średniowieczu. A wszystko zaczęło się od tego, że dzień 1 września 1492 roku został ogłoszony przez wielkiego księcia Iwana III pierwszym dniem nowego roku (Nowy Rok) i oficjalnym świętem kościelnym i państwowym.

Warto jednak zauważyć, że w tym czasie nie wszystkie placówki oświatowe rozpoczęły w tym dniu rok akademicki. Było tak dlatego, że gimnazja rosyjskie były podporządkowane państwu i ściśle przestrzegały przepisanych zasad. Natomiast prywatne placówki oświatowe rozpoczęły szkolenia, kiedy było to dogodne dla ich właścicieli.

Z biegiem czasu zmienił się system edukacji, a szkoły też naturalnie. Teraz są tym, co znasz, przyjaciółmi.

Przyczyną powstania i rozwoju szkoły jako instytucji społecznej były i są praktyczne potrzeby społeczeństwa i człowieka (ekonomiczne, społeczne, polityczne, duchowe). Epoka historyczna pozostawia znaczący ślad na wszystkich elementach struktury szkoły.

Szkoła jako instytucja do nauczania pisania, liczenia, czytania powstała nie wcześniej niż zgromadził się pewien zasób wiedzy i nie powstał starożytny typ pisma: pismo ideograficzne (sumeryjskie, starożytne egipskie, chińskie) jako sposób utrwalania i przekazywania wiedza i informacje. Pierwsze szkoły w państwach starożytnego Wschodu (Mezopotamia, Sumer, Akad, a także Egipt, Chiny) znane są od III-II tysiąclecia p.n.e.

Z biegiem czasu edukacja staje się coraz bardziej uniwersalna i masowa, a działalność nauczycieli przeradza się w szczególny rodzaj aktywności (z reguły odseparowany od innych zawodów i praktyk). W XVII-XVIII wieku. powstaje idea (idea) edukacji, w tym regulacja: systemu kształcenia osoby w szkole nastawionej na przyrodę (idea „naturalnej zgodności” edukacji, później – „rozwoju umysłowego”); cele specjalne (kształtowanie się osoby znającej się na rzeczy, rozsądnej, religijnej, przygotowanej do dojrzałości; w wymiarze społecznym determinowały je wymagania kształcenia specjalisty, a nie jednostki); treści specjalne (wiedza i przedmioty edukacyjne).

Rezultatem jest szkoła instytut edukacji, organizacja edukacji, naśladowanie praktyki organizowania dyscypliny i „całego szkolnego biznesu” instytucji państwowych.

Kolejnym krokiem było pojawienie się szkoła masowa(powszechnej i specjalnej), co było skutkiem dalszej unifikacji oświaty, skupiają się na tworzeniu placówek oświatowych, które: 1) są tworzone przez państwo lub nabywają od państwa prawo do nauki; 2) przestrzegać określonego standardu szkolenia; 3) jako nauczyciele i uczniowie dopuszczani są osoby posiadające określony status; 4) zakładać istnienie pewnej niezależności ekonomicznej placówki oświatowej w zarządzaniu gospodarką, utrzymaniu procesu kształcenia; 5) zapewnić umocowanie nauczycieli i uczniów w prawach i obowiązkach, które czasami wykraczają poza bezpośredni proces edukacyjny, ale mieszczą się w ramach przewidywanej roli społecznej; 6) polegają na ustaleniu faktu ukończenia placówki oświatowej (z reguły wydania odpowiedniego dokumentu), nabyciu przez absolwenta określonego dodatkowe prawa, stan.

Szkoła narodowa jako instytucja do nauki zaczyna nabierać kształtu po chrzcie Rosji. Pierwsze wzmianki kronikarskie o organizacji edukacji dzieci pochodzą z X wieku. Jako instytucja edukacyjna kształtuje się do XVIII wieku później niż w wielu krajach Europy Zachodniej.

W historii szkoły, przy ogromnej różnorodności dziedzin kształcenia i form placówek oświatowych, wyróżnia się dwa typy szkół: „szkołę nauki” i „szkołę życia”, czyli „szkołę edukacji”.

„Szkoła studiów”, która powstała w epoce New Age, odzwierciedlała rosnącą siłę rozumu, nauki i oświecenia. Odegrała wybitną rolę w rozwoju społecznym i pedagogicznym. Jednym z jej czołowych ideologów jest wybitny niemiecki pedagog A. Diesterweg. W „szkole studiów”, nastawionej głównie na przyswajanie wiedzy i rozwój intelektu, edukacja budowana jest na zasadzie „od wiedzy do przekonania i działania” i realizowana jest w formie pracy kulturalno-oświatowej. (Później to przyjął sowiecki system edukacji politycznej).

„Szkoła Życia” ma głębokie korzenie w pedagogice ludowej. W „szkoły życia” nie tylko edukacja, ale i kształcenie jest zgodne ze słynną tezą francuskiego nauczyciela JJ Rousseau i szwajcarskiego nauczyciela I.G. Pestalozziego: „Formy życia (kształci)”.

Te dwa typy szkół nie wykluczają się wzajemnie. Elementy „szkoły życia” są zawsze obecne w „szkoły studiów”, ale nie zawsze są rozpoznawane i aktywnie wykorzystywane. Elementy „szkoły studiów” nie są w „szkoły życia skreślone”, nabierają jedynie nowych cech, jak najbardziej zbliżonych do praktycznej działalności twórczej.

Priorytet edukacji w pedagogice urzędowej XIX-początku XX wieku. zapewniło „tworzenie horyzontów mentalnych” ucznia

pseudonim w klasie i w trakcie komunikacji pozalekcyjnej. Taką postawę zapożyczyła rosyjska edukacja od wybitnego niemieckiego nauczyciela IF Herbarta, który uważał, że to wiedza całkowicie determinuje zachowanie człowieka i jest środkiem jego wychowania. Główne zadanie szkoły – poszerzanie wiedzy i rozwój intelektu uczniów, orientacja na „nauczanie holistyczne i wychowanie”, a także cała organizacja szkoły, zapewniały jej rozwój jako „szkoły nauki”.

Efekt realizacji tej instalacji scharakteryzowano na początku XX wieku. jeden z profesorów Uniwersytetu Moskiewskiego: „Lekcje i ich przygotowanie - to wypełnia cały dzień i wszystkie dni. Nawet gdyby wszystkie lekcje miały sens, nawet wtedy takie życie byłoby nienormalne. Najbardziej aktywny i oddany swojemu zawodowi dorosły człowiek nie może poświęcić się swojej pracy cały dzień i wszystkie chwile swojego życia; ale szkoła stawia młodzieńca i nastolatka w takiej sytuacji nieokreślonego zawodu” 1 .

We wczesnych latach Historia sowiecka edukacja ogólna zaczęła się rozwijać w ramach szkoły pracy („szkoła pracy” jest uważana przez niektórych ekspertów za kolejny, trzeci, historycznie zakorzeniony typ szkoły), ale tradycja „szkoły nauki” nie została przełamana . W systemie relacji i zachowań w szkole zaczęto przywiązywać główne znaczenie do społeczno-politycznej pozycji jednostki. Zwiększając edukacyjną rolę indywidualnych kontaktów między pracownikami szkoły a uczniami, ich współpracę utrudniała inercja starej szkolnej etyki: bliskie relacje z nauczycielem były postrzegane jako pobłażliwość, służalczość i docinki. W „Podstawowych kierunkach jednolitej szkoły pracy” (wrzesień 1918 r.) wyraźnie określono przejście od szkoły „edukacji wychowawczej” do szkoły jako instytucji wychowawczej. budowanie postaci, cechy wolicjonalne i zdolności twórcze jednostki zaczęły determinować system wychowania pod hasłem „Na wszystkie trzy pytania: jak wychowywać wolę, jak kształtować charakter, jak rozwijać ducha solidarności? - odpowiedź to jedno magiczne słowo - praca. Aż jedną trzecią czasu nauki zaczęto poświęcać pracy. Ocenianie Pierwszy etap wprowadzenie zasady pracy w szkole, N. K. Krupskaya zauważył słaby wpływ pracy na ogólną atmosferę życia szkolnego: „Zrozumiano, że dzieci powinny nie tylko uczyć się, ale także pracować. Oświata była stara, ale wraz z nią dzieci zmuszano do zamiatania podłóg, zmywania naczyń, noszenia drewna na opał, rozładowywania wagonów i załatwiania spraw” 2 . Zdobyto jednak ciekawe doświadczenie

1 Cyt. na: Kozlova G. N. Krajowa szkoła średnia jako edukacyjna
decyzja (koniec XIX-początek XX wieku) // Pedagogika. - 2002. - nr 4. - S. 80.

2 Krupskaja N.K. Eseje pedagogiczne: W 6 tomach - M., 1978. - T. 4. - S. 23.

Włączanie uczniów szkół średnich do stowarzyszeń społeczno-politycznych, tworzenie publicznych organizacji uczniów, rozwój samorządu szkolnego.

W latach 30. powrót do „szkoły studiów” staje się oczywisty. Powstały w tym samym czasie na początku lat pięćdziesiątych. negatywne konsekwencje społeczno-pedagogiczne wymusiły reformę oświaty na podstawie „Ustawy o wzmocnieniu związku między szkołą a życiem” (1958). Ta druga próba zmiany typu szkoły ogólnokształcącej została przerwana w 1964 r.: wybitne osiągnięcia naukowe i technologiczne, sukcesy w kosmosie „zmieniły” kształcenie ogólne w „szkołę studiów”.

Późniejsze dostosowanie działań szkoły poprzez: rozwój „poradnictwa zawodowego”, okazjonalne społecznie użyteczne i produktywna praca, różnorodne obszary „pracy wychowawczej”, poszerzanie sieci placówek pozaszkolnych, organizowanie pracy z dziećmi w miejscu zamieszkania, tworzenie międzyszkolnych zespołów edukacyjno-produkcyjnych (CPC), masowe wykorzystanie jednego „Wzorowego treść kształcenia dzieci w wieku szkolnym” - nie zmieniła głównych cech „szkoły studiów”.

Współczesna reforma szkoły zgodnie z ustawą Federacji Rosyjskiej „O edukacji” (z późniejszymi zmianami z 1996 r.) zasadniczo nie narusza podstaw modelu „szkoły studiów”, który we współczesnej praktyce jest reprezentowany przez odrębne typy szkoły:

tradycyjna szkoła. Nastawiony jest na transfer gotowej wiedzy, odtwarza przede wszystkim empiryczny typ myślenia. Dzięki praktyce tradycyjnej szkoły w społeczeństwie rozwinęły się pomysły dotyczące tego, co iw jakim wieku uczeń powinien wiedzieć i umieć;

specjalistyczna szkoła z dogłębną nauką jednego lub więcej przedmiotów. Skupia się on przede wszystkim na przyswojeniu przez studenta pewnych sposobów pracy z treścią badanego przedmiotu, co najczęściej osiąga się poprzez zwiększenie liczby ćwiczeń i godzin przeznaczonych w programie nauczania na bardziej szczegółowe przestudiowanie materiału. W większości przypadków różnica między tą szkołą a tradycyjną nie jest jakościowa, ale ilościowa. Ten typ szkoły pokazuje społeczeństwu fakt, że przy pewnych umiejętnościach i przygotowaniu wstępnym dzieci (głównie na średnim i wyższym poziomie edukacji) mogą uczyć się znacznie bardziej złożonego materiału przedmiotowego niż w tradycyjnej szkole i bardzo wcześnie specjalizować się w pewna forma zajęcia;

gimnazja, licea. Stanowią one próbę odtworzenia akademickiego poziomu kształcenia, jaki miał miejsce w historii szkoły (styl, forma, metoda), co w praktyce wiąże się ze znaczną zmianą programów nauczania poprzez dodanie nowych przedmiotów, najczęściej o profilu humanitarnym oraz przyciąganie

proces kształcenia specjalistów wysokiej klasy. Jednocześnie negatywne przejawy wiążą się z przeciążeniem programów nauczania, ignorowaniem przez zaproszonych specjalistów zdolności i cech wiekowych uczniów. Dzięki gimnazjom i liceum wymagania co do poziomu liceum ogólnokształcącego, sposobu organizacji środowisko edukacyjne;

innowacyjne szkoły. Skupiają się na tworzeniu własnych opracowań lub opanowaniu gotowych technologii pedagogicznych. Brak jasnych kryteriów oceny, jakie rozwiązania i technologie można zastosować w nowej szkole, jak są one skuteczne, brak integralności i konsekwencji w opracowywaniu podstaw treści każdej konkretnej szkoły nie pozwala nam wziąć pod uwagę tych instytucji edukacyjnych jako jednorodny typ szkoły;

szkoła skoncentrowana na ustalonym systemie pedagogicznym(na przykład Szkoła Waldorf, Szkoła Montessori itp.). Skupiają się na dostosowaniu gotowego modelu do nowych warunków, podczas gdy nie zawsze podana jest całościowa ocena zarówno możliwości, jak i wykonalności przeniesienia istniejącego systemu pedagogicznego na nowy grunt. Pojawienie się tych szkół poszerzyło rozumienie form i treści nauczania, zwiększyło znaczenie idei pedocentryzmu, zaostrzyło kwestię relacji między metodami nauczania a przestrzenną organizacją placówki oświatowej.

Publikacje w dziale Wykłady

W różnych okresach w szkołach domowych odbywały się lekcje czytania i pisania, rysunku, fizyki i logiki, astronomii i greki. Zajęcia prowadzili najpierw duchowni, a później nauczyciele przedmiotu. Portal Kultura.RF opowiada, jak zmieniał się system edukacji w Rosji na przestrzeni dziesięciu wieków.

Nikołaj Bogdanow-Belski. Inspiracja (fragment). 1910. Kolekcja prywatna

Iwan Władimirow. Na lekcji czytania i pisania z diakonem (fragment). 1913. Kolekcja prywatna

Nikołaj Bogdanow-Belski. Kompozycja (fragment). 1903. Państwowe Muzeum Rosyjskie w Petersburgu

„Przed Słowianami, kiedy byli poganami, nie mieli liter, ale [liczyli] i odgadywali za pomocą cech i nacięć”, - podano w bułgarskim traktacie z początku X wieku „O pismach”.

Po chrzcie Rosji w 988 r. państwo stanęło przed zadaniem „wpajania” nowej religii, a do tego konieczne było nauczenie ludności czytania i pisania. Pojawił się alfabet słowiański - został stworzony specjalnie do tłumaczenia tekstów kościelnych przez Greków Cyryla i Metodego. Pierwsze szkoły zostały otwarte w Kijowie, Nowogrodzie, Smoleńsku, Suzdalu, Kursku. Naukowcy ustalili, że pismo rozpowszechniło się wśród szlachty, duchowieństwa, indywidualnych kupców i rzemieślników dopiero od 50 do 100 lat.

W XX wieku podczas wykopalisk w Nowogrodzie znaleziono ponad tysiąc listów z kory brzozy. Wśród nich są listy i rysunki Onfima, sześcio-, siedmioletniego chłopca żyjącego w XIII wieku. Naukowcy uważają, że dziecko straciło ćwiczenia. Najprawdopodobniej Onfim przeszedł od pisania na woskowej tabliczce do pisania na korze brzozy. Uczniowie najpierw rozpisali pełny alfabet, potem sylaby, a następnie skopiowali fragmenty z psałterza i formuły biznesowe, takie jak „Odbierz długi od Dmitrija”, „Ukłon od Onfima do Danili”.

Według historyka Wasilija Tatiszczewa, książę Roman Smoleński otworzył w Smoleńsku kilka szkół. Uczyli się greki i łaciny. W Księstwie Suzdalskim książę Konstantin zajmował się edukacją.

W księstwie suzdalskim książę Konstantin (syn Wsiewołoda III) zebrał bibliotekę ksiąg greckich i słowiańskich, zamówił tłumaczenia z greki na rosyjski i zapisał - w 1218 r. - swój dom we Włodzimierzu i część dochodów z majątku na rzecz szkoła, w której miała być nauczana greka.

Wasilij Tatiszczew

Nikołaj Bogdanow-Belski. Przyszły mnich (fragment). 1889. Łotewskie Narodowe Muzeum Sztuki, Ryga

Nikołaj Bogdanow-Belski. Niedzielne czytanie w wiejskiej szkole (fragment). 1895. Państwowe Muzeum Rosyjskie w Petersburgu

Nikołaj Bogdanow-Belski. W drzwiach szkoły (szczegóły). 1897. Państwowe Muzeum Rosyjskie w Petersburgu

Możesz dowiedzieć się o systemie edukacji w państwie moskiewskim z „Azbukovniki” - kolekcje z pomoc naukowa i regulamin szkolny. W XVII wieku szkoły dla chłopców w wieku 8–12 lat prowadzili duchowni. Szkolenie szło powoli: upychali alfabet, potem zaczęli czytać Księgę Godzin, Psałterz, Dzieje Apostolskie i Ewangelię, potem przeszli do pisania.

W klasach seniorów opanowali „siedem sztuk wolnych”: gramatykę, dialektykę, retorykę, śpiew kościelny, arytmetykę, geodezyjne, które obejmowały informacje z geometrii i geografii oraz astronomię, czyli astronomię. Spośród języków obcych wysoko ceniono tylko łacinę i grekę, których uczono przyszłych duchownych, urzędników i dyplomatów.

Starsze dzieci cara Aleksieja Michajłowicza pod kierunkiem poety i teologa Symeona z Połocka uczyły się muzyki łaciny, greki i języka polskiego. Ale edukacja młodszy syn- przyszły Piotr I - nie poświęcono należytej uwagi. W tym czasie zmarł Aleksiej Michajłowicz, a dziecko z drugiego małżeństwa wraz z matką popadło w niełaskę.

Piotr zaczął uczyć się pisać, jak sądzę, na początku 1680 roku i nigdy nie umiał pisać przyzwoitym charakterem pisma. Zotov (były urzędnik Iwan Zotow, przydzielony do carewicza - ok. wyd.) jako pomoc dydaktyczną wykorzystał ilustracje przywiezione do Moskwy z zagranicy, zapoznał Piotra z wydarzeniami z historii Rosji.

Siergiej Płatonow, Historia Rosji

Skorzystaj z astrolabium przywiezionego z zagranicy (najstarszego instrument astronomiczny. - Około. wyd.) Petera uczył Holender Timmerman. Inny Holender z Dzielnicy Niemieckiej, Karshten-Brant, nauczył dociekliwego młodzieńca halsowania i kontrolowania żagli.

Nikołaj Bogdanow-Belski. Uczniowie (szczegóły). 1901. Państwowe Muzeum Sztuki w Saratowie im. A.N. Radishcheva, Saratów

Aleksiej Striełkowski. Szkoła wiejska (szczegół) 1872. Państwowa Galeria Tretiakowska, Moskwa

Aleksiej Wenetsianow. Portret Kirilla Iwanowicza Gołowaczewskiego, inspektora Akademii Sztuk Pięknych, z trzema uczniami (szczegół). 1911. Państwowe Muzeum Rosyjskie w Petersburgu

Peter Zrozumiałem potrzebę profesjonalnej edukacji. Dlatego w 1701 r. jego dekretem otwarto w Moskwie Szkołę Nauk Matematycznych i Nawigacyjnych. Studiowali w nim młodzi mężczyźni różnych klas w wieku od 12 do 20 lat. Po opanowaniu umiejętności czytania, arytmetyki, geometrii i trygonometrii uczniowie niskiego pochodzenia z reguły wchodzili do służby, a potomstwo rodów szlacheckich przeniosło się do „wyższej szkoły”, gdzie uczyli się niemieckiego, astronomii, geografii, nawigacji, fortyfikacji.

W tym samym czasie pojawiły się placówki oświatowe, które kształciły robotników hutniczych, lekarzy, urzędników, inżynierów, chemików, artylerzystów i tłumaczy. W 1714 r. pojawiły się elementarne szkoły cyfrowe – skupiały się na arytmetyce i geometrii.

Wprowadzono obowiązek edukacyjny dla „szlachty i urzędników wojewódzkich, urzędników i urzędników w wieku od 10 do 15 lat”. Wywoływała niezadowolenie rodziców, ponieważ kupcy i rzemieślnicy tradycyjnie uczyli spadkobierców samodzielnego czytania i pisania, jednocześnie uczyli handlu. Z tego powodu kupcy nie mogli w odpowiednim czasie przekazać rodzinnego biznesu dzieciom. Duchowieństwo natomiast wysyłało swoje potomstwo do szkół biskupów zakonnych – zostały one otwarte we wszystkich diecezjach w 1721 roku.

Jednym z ostatnich dzieł Piotra była Akademia Nauk. Cesarz założony w 1724 roku. Pracę rozpoczęła jednak po śmierci cesarza – pod koniec 1725 roku. Akademia obejmowała gimnazjum i uniwersytet.

Uniwersytet jest zgromadzeniem uczeni ludzie którzy uczą nauk wyższych, takich jak feologia i prawoznawstwo (prawa do sztuki), medycyna, filozofia, czyli do jakiego stanu teraz osiągnęli, uczą młodych ludzi.

Regulamin powołania Akademii Nauk i Sztuk z 1724 r

Wasilij Pierow. Przyjazd uczennicy do niewidomego ojca (fragment). 1870. Państwowa Galeria Tretiakowska, Moskwa

Ekaterina Chiłkowa. Widok wnętrza wydziału kobiecego petersburskiej szkoły rysunkowej dla wolontariuszy (szczegół). 1855. Państwowe Muzeum Rosyjskie w Petersburgu

Carla Lemoha. Uczennica (szczegóły). 1885. Państwowa Galeria Tretiakowska, Moskwa

Pierwsza instytucja edukacyjna dla dziewcząt została otwarta za panowania Katarzyny II. W 1764 r. cesarzowa założyła Towarzystwo Oświatowe Szlachetnych Panien. Przeszło do historii jako. Instytut istniał do 1917 roku.

Przedmiotami edukacji w pierwszym wieku (6-9 lat) były: Prawo Boże, rosyjski i języki obce(czytanie i pisanie), arytmetyka, rysunek, robótki ręczne i taniec. Do drugiego wieku dodano historię i geografię (9–12 lat)... W trzecim wieku (12–15 lat) wprowadzono nauki słowne, które polegały na czytaniu książek historycznych i moralnych. Potem nastąpiły kolejne: doświadczona fizyka, architektura, rzeźba, toczenie i heraldyka. Gospodarowanie nauczany już w praktyce… Przebieg ostatniego wieku (15–18 lat) polegał na powtarzaniu wszystkiego, co minęło, i Specjalna uwaga zwrócił się do prawa Bożego.

Zinaida Mordvinova, „Instytut Smolny w epoce Katarzyny II”

Wykształcenie kobiet różniło się znacznie od wykształcenia mężczyzn. Założona w 1732 r. ziemia szlachecka korpus kadetów pod Katarzyną II otrzymał nowy statut. W budynku studiował od 5 do 21 lat. Młodzi ludzie opanowali nauki „użyteczne” (fizyka, sztuki walki, taktyka, chemia, artyleria), „niezbędny stopień cywilny” (ogólnopolskie, państwo i prawo naturalne, nauczanie moralne, ekonomia państwowa), inne nauki (logika, matematyka, mechanika, elokwencja, geografia, historia) i „sztuka” (rysunek, taniec, szermierka, architektura itp.). Program ten powstał pod wpływem idei francuskiego oświecenia.

W 1786 przyjęli oni Kartę Szkół Publicznych w Imperium Rosyjskim. Pojawiły się małe szkoły z dwiema klasami szkolnictwa podstawowego, a w główne miasta- gimnazja z trzema klasami, a także licea z pięcioma latami nauki (ostatnia, czwarta klasa trwała dwa lata). W głównych szkołach publicznych studiowali arytmetykę i geometrię, fizykę i mechanikę, historię naturalną i architekturę z planami rysunkowymi, geografię i historię, a także fakultatywnie łacinę i aktorstwo języki europejskie. Absolwenci szkół głównych mogli zdać egzamin na tytuł nauczyciela.

Aleksiej Korin. Znowu się nie udało (fragment). 1891. Regionalne Muzeum Sztuki w Kałudze, Kaługa

Emilia Shanks. Nowa dziewczyna w szkole (fragment). 1892. Państwowa Galeria Tretiakowska, Moskwa

Nikołaj Bogdanow-Belski. Przygotowanie lekcji (fragment). 1900 Nowokuźnieckie Muzeum Sztuki, Nowokuźnieck

W 1802 r. cesarz Aleksander I powołał Ministerstwo Oświaty Publicznej. Jej głównymi zasadami były bezklasowość (z wyjątkiem poddanych) i bezpłatne szkolnictwo podstawowe, a także ciągłość programów nauczania. W 1804 r. przy parafiach kościelnych zaczęto otwierać szkoły elementarne, do których uczęszczały głównie dzieci chłopskie. Od 1803 r. główne szkoły publiczne zaczęto przekształcać w gimnazja (pierwsze żeńskie gimnazjum otwarto 55 lat później, w 1858 r. w Petersburgu). Stopniowo do programu wprowadzono nowe przedmioty: mitologię, statystykę, filozofię, psychologię, nauki handlowe, historię naturalną, języki obce. W gimnazjach nacisk kładziono na edukację klasyczną – priorytetem były nauki humanistyczne.

W 1811 r. odbył się pierwszy zapis do Cesarskiego Liceum Carskiego Sioła. Przez sześć lat chłopcy z rodzin szlacheckich otrzymywali wiedzę encyklopedyczną. Szczególną uwagę zwrócono na historię narodową i „język rosyjski”, którego praktycznie nie uczono w ówczesnych gimnazjach. Kolega-student Puszkina, historyk Modest Korf, napisał:

... Do samego końca trwał jakiś rodzaj ogólnego kursu dla wszystkich, półgimnazjum i półuniwersytetu, o wszystkim na świecie: matematyka z różniczkami i całkami, astronomia w szerokim zakresie, historia Kościoła, jeszcze wyższa teologia - wszystko to zajęło nam tyle samo, czasem nawet więcej czasu, niż orzecznictwo i inne nauki polityczne.

Cała ludność imperium uzyskała dostęp do edukacji dopiero po zniesieniu pańszczyzny i utworzeniu w 1864 r. ziemstw – wybieralnych organów samorządu lokalnego. Uczyli się w szkołach ziemstvo przez trzy lata, a od początku XX wieku - cztery. Tam uczyli się kaligrafii, arytmetyki, Prawa Bożego, śpiewu kościelnego. Chłopcy i dziewczęta przyjmowani byli do szkół od 8 roku życia. W XIX wieku nadal działały szkoły parafialne.

Lata dwudzieste były naznaczone eksperymentami. Praca domowa została odwołana, lekcje historii zostały zastąpione umiejętnościami politycznymi i naukami społecznymi. Lokalnie próbowali wprowadzić model amerykański: dzieci mogły same wybierać tematy i zgłaszać na nie projekty. Takie szkolenie zbliżyło uczniów do praktyki.

Jednak w 1927 r. rząd nie wyznaczał już programów przykładowych, lecz obowiązkowych. Większość godzin dydaktycznych przeznaczono na lekcje matematyki, języka rosyjskiego i ojczystego, Konstytucja ZSRR, kaligrafia, kreślarstwo, chemia i praca stały się obowiązkowe.

Filozof Aleksander Zinowiew przypomniał szkołę z lat 30.:

Szkoła, w której studiowałem w latach 1933-1939 została zbudowana w 1930 roku i została uznana za nową. Nie była wówczas wyjątkiem. Ale takich szkół było niewiele. Nie była uprzywilejowana. Ale jednocześnie była jedną z najlepsze szkoły w kraju.
Wtajemniczenie w kulturę na początku przydarzyło mi się również w szkole. Są to wyżej wymienione wycieczki, różnego rodzaju kręgi, zbiorowe wyjazdy do muzeów, kin i teatrów. Nasza szkoła miała klub teatralny. Mieliśmy nawet lekcje muzyki. Nauczyciel, zauważając, że nie mam głosu ani słuchu, ale ciągle coś rysuję, zasugerował, żebym „rysowała muzykę”, czyli przedstawiałam na rysunkach, jak odbieram muzykę.

W tym czasie wprowadzono obowiązkową najpierw czteroletnią, a potem siedmioletnią naukę dla dzieci w wieku 8-10 lat. W 1943 r. zaczęto zabierać szkołę od 7 roku życia. W okres powojenny pojawił się mundurek szkolny, do programu dodano lekcje logiki, psychologii, łaciny, wrócili do oddzielnej edukacji dla chłopców i dziewcząt. Ale po śmierci Stalina ze szkoły sowieckiej usunięto tendencje „gimnazjalne”. W epoce zimna wojna pojawił się nowy temat – wstępne przeszkolenie wojskowe, które pozostało w programie do końca lat 80. XX wieku.

ROZWÓJ INSTYTUCJI EDUKACYJNYCH W PRAKTYCE ŚWIATOWEJ; ASPEKT HISTORYCZNY

Szkoły i uczelnie wyższe, jako światowe systemy edukacyjne, przeszły wielowiekową ścieżkę historycznego rozwoju. Z jednej strony mieli znaczący wpływ na akumulację, zachowanie i postęp kultury i społeczeństwa jako całości, z drugiej zaś odczuli różnorodność kardynalnych zmian, jakie zaszły w społeczeństwie, nauce i kulturze wszystkich kraje i narody.
„Historia jest świadkiem przeszłości, światłem prawdy, żywą pamięcią, nauczycielką życia, posłańcem starożytności”.
Cyceron
Początkowy okres rozwoju szkoły, uczelni wyższych i innych instytucji edukacyjnych sięga czasów wielkich cywilizacji.
Jakie są początki powstania i rozwoju nowoczesnych szkół w światowej praktyce edukacyjnej?
Powstanie szkoły przypadło na epokę przejścia od systemu komunalno-plemiennego do społeczeństwa zróżnicowanego społecznie. Pomimo faktu, że starożytne cywilizacje z reguły istniały oddzielnie od siebie, kierowały się zasadniczo wspólnymi zasadami w dziedzinie edukacji człowieka. Według etnografii okres przedpiśmienniczy (rysunkowy) zakończył się około III tysiąclecia p.n.e. mi. oraz zarysowano pojawienie się pisma klinowego i hieroglificznego jako sposobów przekazywania informacji.
To właśnie pojawienie się i rozwój pisarstwa było najważniejszym czynnikiem genezy szkoły. Ponieważ pisanie stało się technicznie bardziej złożonym sposobem przekazywania informacji, wymagało specjalnego przeszkolenia.
Drugim czynnikiem, który doprowadził do powstania szkół, był podział działalności człowieka na pracę umysłową i fizyczną, a także złożoność charakteru tej ostatniej. Podział pracy doprowadził do powstania różnych specjalizacji i specjalności, w tym zawodu nauczyciela i wychowawcy. Pewien rezultat rozwoju społecznego wyrażał się także we względnej niezależności szkoły od instytucji kościelnych i państwowych. Przede wszystkim stała się szkołą pisania. Jego celem było nauczenie umiejętności czytania i pisania lub umiejętności czytania i pisania poszczególnych członków społeczeństwa (arystokracji, duchowieństwa, rzemieślników i kupców).
W epoce starożytnych cywilizacji w centrum edukacji znajdowały się rodzina, kościół i państwo. Dlatego istnieją szkoły różnego typu: domowe, kościelne, prywatne i publiczne.
Pierwsze instytucje edukacyjne, które uczyły czytania i pisania, otrzymały różne nazwy.
Na przykład „domy tablic” nazywano w starożytnej Mezopotamii szkołami czytania, a w okresie rozkwitu państwa babilońskiego przekształciły się w „domy wiedzy”
W starożytnym Egipcie szkoły powstawały jako instytucja rodzinna, a później zaczęły pojawiać się w świątyniach, pałacach królów i szlachty.
W starożytne Indie najpierw pojawiły się szkoły rodzinne i leśne (jego wierni uczniowie zgromadzili się wokół guru pustelnika; treningi odbywały się na świeżym powietrzu). W epoce buddyjskiej powstały szkoły Wed, w których nauczanie miało charakter świecki i kastowy. W okresie odrodzenia hinduizmu w Indiach (II-VI wiek) przy świątyniach organizowano dwa rodzaje szkół - podstawową (tol) i edukacyjną więcej wysoki poziom(agrahar).
W Chinach pierwsze szkoły pojawiły się w III tysiącleciu p.n.e. i nazywano je „xiang” i „xu”.
W Cesarstwie Rzymskim kształtowały się szkoły trywialne, których treść reprezentowała trivium – gramatyka, retoryka, dialektyka, oraz gimnazja – instytucje edukacyjne wyższego stopnia, w których wykładano cztery przedmioty – arytmetykę, geometrię, astronomię, muzykę lub quadrivium. Trivium i Quadrivium stanowiły program siedmiu sztuk wyzwolonych. W IV wieku pojawiły się szkoły retoryczne, które kształciły głównie mówców i prawników dla Cesarstwa Rzymskiego.
Już na początku I wieku Kościół chrześcijański zaczęli organizować własne szkoły katechumenów. Następnie na ich podstawie powstały szkoły katechetyczne, które później przekształciły się w szkoły katedralne i biskupie.
W dobie kształtowania się w Bizancjum trójstopniowego systemu edukacji pojawiły się gimnazja (kościelne i świeckie, prywatne i publiczne). Gimnazja w znaczący sposób wzbogaciły program nauczania siedmiu sztuk wyzwolonych.
W świecie islamskim istnieją dwa poziomy edukacji. Początkowy poziom edukacji zapewniały szkoły religijne przy meczetach, otwarte dla dzieci rzemieślników, kupców i zamożnych chłopów (kitab). Drugi poziom edukacji był otrzymywany w kręgach edukacyjnych przy meczetach (fiqhs i kalams). Tutaj studiowali szariat (prawo islamskie) i teologię, a także filozofię arabską, retorykę, logikę, matematykę, astronomię i medycynę. Ponadto istniały cztery typy szkół podstawowych i zaawansowanych szkół podstawowych: szkoły koraniczne, szkoły perskie, szkoły języka perskiego i koranicznego, szkoły arabskie dla dorosłych.
W średniowieczu (XIII-XIV w.) z europejskiego systemu czeladniczego, w którym kształcenie odbywało się w ich ojczystym języku, narodziły się szkoły cechowe i cechowe, a także szkoły liczebne dla dzieci kupców i rzemieślników. W tym samym czasie pojawiły się miejskie szkoły dla chłopców i dziewcząt, w których nauczanie odbywało się zarówno w języku ojczystym, jak i łacińskim, a szkolenie miało charakter przyrodniczy (oprócz łaciny studiowali arytmetykę, pracę biurową, geografię, technikę, przyrodę). nauk ścisłych). W procesie różnicowania szkół miejskich wyróżniały się szkoły łacińskie, które zapewniały zaawansowany typ edukacji i służyły jako łącznik między szkolnictwem podstawowym a wyższym. Na przykład we Francji takie szkoły nazywane są kolegiami. Od połowy XV wieku na uniwersytetach organizowano kolegia. Z biegiem czasu rozwinęły się w nowoczesne kolegia lub ogólne instytucje edukacyjne.
Rozwój szkoły zachodnioeuropejskiej w okresie od XV do pierwszej tercji XVII wieku jest ściśle związany z przejściem od społeczeństwa feudalnego do przemysłowego. To przejście w pewnym stopniu wpłynęło na kształtowanie się odpowiednio trzech głównych typów szkół, skoncentrowanych na szkolnictwie podstawowym, ogólnokształcącym i wyższym.
W krajach katolickich i protestanckich wzrosła liczba miejskich szkół podstawowych zakładanych przez władze i wspólnoty wyznaniowe. Na przykład małe szkoły we Francji, szkoły narożne w Niemczech. Jednak Kościół rzymskokatolicki pozostawał w tyle za protestantami w organizowaniu edukacji elementarnej. Dlatego we wszystkich parafiach katolickich otwarto szkółki niedzielne dla niższych warstw ludności oraz szkoły elementarne dla szlachty. Powstały też pobożne szkoły dla ubogich.
W XV-XVII wieku miejsce nauczyciela-księdza w szkole podstawowej stopniowo zajęli: profesjonalny nauczyciel którzy otrzymali specjalne wykształcenie i szkolenie. W związku z tym zmienia się pozycja społeczna nauczyciela. Wcześniej żył z ofiar ze wspólnoty i parafian. Od końca XVI w. pracę nauczyciela opłacała gmina. Jednocześnie nastąpiły ulepszenia w organizacji proces edukacyjny: w salach lekcyjnych pojawiają się podręczniki i tablice.
Do instytucji szkolnictwa wyższego ogólne wykształcenie XV-XVII wiek siła względna:
szkoły miejskie (łac.), gimnazja (w Niemczech w Strasburgu, Goldelbergu i innych miastach);
gimnazja i szkoły publiczne (w Anglii w Winchester, Eton, Londyn);
uczelnie (we Francji na Sorbonie i Uniwersytecie Nawarry, w Bordeaux, Vendôme, Metz, Châtillon, Paryżu, Tuluzie);
szkoły hieronimitów (wspólnota religijna braci) wspólne życie);
szkoły szlacheckie (pałacowe) (w Niemczech i Włoszech), jezuickie (w Wiedniu, Rzymie, Paryżu).
W okresie od XVII do XVIII w., w związku ze zwiększonym wpływem oświaty świeckiej, główną formą kształcenia stała się szkoła klasyczna. Przede wszystkim szkoła klasyczna skupiła się na nauce języków i literatury starożytnej:
w Niemczech – szkoła miejska (łac.) (zwana dalej szkołą rzeczywistą) i gimnazjum;
w Anglii - szkoła gramatyczna i publiczna (internaty dla dzieci z elity społeczeństwa);
we Francji - kolegium i liceum;
w USA - gimnazjum i akademia.
W procesie rozwoju oświaty szkolnej każdy typ został wzbogacony i udoskonalony pod względem pedagogicznym, a także nabrał cech i cech narodowych.
W XIX wieku podwaliny prawne szkoły powstały w Europie Zachodniej i USA. W ten sposób dominująca w społeczeństwie klasa burżuazji przemysłowej dążyła do umocnienia swojej pozycji w przyszłości. W wiodących krajach uprzemysłowionych kształtowanie się narodowego systemu edukacji szkolnej i ekspansja udziału państwa w proces pedagogiczny(jego zarządzanie, w relacji między prywatnym a Szkoła publiczna w rozwiązaniu kwestii oddzielenia szkoły od kościoła). W efekcie powstały urzędy państwowe, rady, wydziały, komisje, ministerstwa oświaty. Wszystkie instytucje edukacyjne podlegały kontroli państwa. W XIX wieku nastąpiło zróżnicowanie na szkołę klasyczną i nowożytną. W ten sposób zorganizowano:

Gimnazjum neoklasyczne, prawdziwa szkoła i szkoła typ mieszany w Niemczech;
uczelnie miejskie i licea we Francji;
akademie i dodatkowe instytucje edukacyjne (liceum) w USA.
W wyniku historycznych reform szkolnych w XX wieku wzmocniono podstawy obowiązkowej bezpłatnej edukacji. wykształcenie podstawowe i płatne (z wyjątkiem USA i Francji: w USA obowiązuje system państwowy bezpłatna nauka do 16-18 roku życia, we Francji szkolnictwo średnie stało się częściowo bezpłatne od początku lat 40.) publiczne szkolnictwo średnie; zachowany został przywilej bogatych warstw społeczeństwa do pełnoprawnej i wysokiej jakości edukacji; rozszerzono początkowy program edukacji; pojawiło się typy pośrednie szkoły łączące szkolnictwo podstawowe i średnie; rozszerzono program nauczania przyrodniczego na poziomie średnim.
W Stanach Zjednoczonych obecnie wdrażane są dwie zasady organizacji szkół: 8 lat nauki (szkoła podstawowa) + 4 lata (szkolnictwo średnie) oraz 6 lat (podstawowe) + 3 lata (gimnazjum) + 3 lata (senior liceum). szkoły, a także szkoły prywatne i elitarne akademie).
W Anglii istnieją dwa rodzaje szkół ogólnokształcących – podstawowe (od 6 do 11 lat) i średnie (od 11 do 17 lat). Dzieci poniżej 14 roku życia uczą się bezpłatnie.
Szkoły średnie obejmują: gimnazjum i publiczną (elitarną) szkołę przygotowującą do studiów wyższych, nowoczesną szkołę dla średniej klasy społeczeństwa brytyjskiego, centralną szkołę z ukierunkowaniem na kształcenie zawodowe.
We Francji rozwinęły się dwie struktury szkolnictwa podstawowego: bezpłatne kształcenie w wieku od 6 do 14 lat, z praktycznym nastawieniem, oraz płatne kształcenie w wieku od 6 do 11 lat, z kontynuacją nauki w szkole średniej. Szkoły średnie - liceum, szkoła wyższa, szkoła prywatna (z 7-letnim tokiem studiów), otwierają drogę do uniwersytetów i wyższych technicznych instytucji edukacyjnych.
W Rosji istnieją dwa systemy szkół - państwowe (bezpłatne) i prywatne. Pod koniec XX wieku rozwinął się następujący system szkolny:
kształcenie podstawowe rozpoczynające się w wieku 6 lub 7 lat (4 lub 3 lata z wyboru rodziców);
liceum podstawowe (klasy 5-9);
ukończyć szkołę średnią (klasy 10-11).
Jako główne systemy edukacyjne w Rosji istnieją masowe szkoły ogólnokształcące, gimnazja, licea, szkoły laboratoryjne, szkoły z internatem (dla dzieci uzdolnionych lub dzieci z niepełnosprawnością rozwojową).
Istnieją następujące kryteria oceny efektywności szkoły jako instytucji społecznej i edukacyjnej:
zgodność z celami i wynikami, stopień opanowania kształcenia stanowy standard jak podstawowa norma;
poziom i jakość edukacji szkolnej i wychowania; ilość medali i znakomitych uczniów;
porzucanie szkoły z powodu słabych wyników, systematyczne naruszanie zasady postępowania lub ze względów zdrowotnych;
status społeczny szkoły wśród ludności i środowiska pedagogicznego;
odsetek absolwentów, którzy wstąpili na uniwersytety;
liczba absolwentów, którzy stali się sławnymi osobami w regionie lub kraju.
Jakie są początki i rozwój uczelni wyższych na świecie?
W starożytnej Grecji powstał jeden z pierwszych prototypów instytucji szkolnictwa wyższego. W IV wieku p.n.e. mi. Platon zorganizował w zagajniku pod Atenami, poświęcony Akademii, szkołę filozoficzną, którą nazwano Akademią.
Akademia istniała ponad tysiąc lat i została zamknięta w 529 roku. Arystoteles stworzył kolejną instytucję edukacyjną, Liceum, w świątyni Apolla Liceum w Atenach. W Liceum szczególną uwagę zwrócono na naukę filozofii, fizyki, matematyki i innych nauk przyrodniczych. Z historycznego punktu widzenia jest to prekursor nowoczesnego liceum.
W epoce helleńskiej (308-246 pne). Ptolemeusz założył Muzeum (od Muzeum Łacińskiego – miejsce poświęcone muzom). W formie wykładów uczyli podstawowych nauk - matematyki, astronomii, filologii, nauk przyrodniczych, medycyny, historii. Archimedes, Euklides, Eratostenes nauczali w Muzeum. To właśnie Muzeum było najważniejszą skarbnicą książek i innych wartości kulturowych. Współczesne muzeum spełnia raczej drugą historyczną funkcję, mimo że w ostatnie lata wzrasta jego wartość edukacyjna.
Inne opcje dla instytucji szkolnictwa wyższego w starożytnej Grecji były szkoły filozoficzne i efebia (instytucje oświatowo-wychowawcze o profilu wojskowo-sportowym).
W 425 r. w Konstantynopolu powstała wyższa szkoła - Audytorium (z łac. audire - słuchać), które w IX wieku nosiło nazwę Magnavra (Złota Komnata). Szkoła była całkowicie podporządkowana cesarzowi i wykluczała jakąkolwiek możliwość samorządności. Głównymi podstrukturami były wydziały różnych nauk. Początkowo nauka odbywała się po łacinie i grecku, a od VII-VIII w. wyłącznie po grecku.
W XV wieku do programu nauczania przywrócono łacinę i włączono nowe tzw. języki obce. W słynna szkoła, gdzie gromadził się kolor elity nauczycielskiej, studiowali dziedzictwo antyczne, metafizykę, filozofię, teologię, medycynę, muzykę, historię, etykę, politykę, prawoznawstwo. Zajęcia odbywały się w formie debat publicznych. Większość absolwentów szkół średnich miała wykształcenie encyklopedyczne i została przywódcami publicznymi i kościelnymi. Na przykład Cyryl i Metody, twórcy pisma słowiańskiego, kiedyś studiowali w tej szkole. Oprócz Magnavry w Konstantynopolu działały inne szkoły wyższe: prawnicza, medyczna, filozoficzna i patriarchat.
Niemal równocześnie w domach zamożnych i wybitnych obywateli Bizancjum zaczęły kształtować się kręgi salonowe - rodzaj domowej akademii, która jednoczyła ludzi wokół intelektualnych mecenasów i autorytatywnych filozofów. Nazywano ich „szkołą wszystkich cnót i erudycji”.
Kościół odegrał szczególną rolę w rozwoju szkolnictwa wyższego. Na przykład: Monastyczne licea wywodzą się z tradycji wczesnochrześcijańskiej.
W świecie islamskim pojawienie się Domów Mądrości w Bagdadzie (w 800 r.) było niezwykłym wydarzeniem w rozwoju oświecenia. W Domach Mądrości zgromadzili się wybitni naukowcy i ich studenci. Dyskutowali, czytali i służyli dzieła literackie, eseje i traktaty filozoficzno-naukowe, przygotowywane rękopisy, wygłaszały wykłady. W XI-XIII wieku w Bagdadzie pojawiły się nowe wyższe uczelnie - medresy. Madrasy rozprzestrzeniły się po całym świecie islamskim, ale najbardziej znana była medresa Nizameyi w Bagdadzie, otwarta w 1067 roku. Otrzymywali zarówno wykształcenie religijne, jak i świeckie. Na początku XVI wieku na Bliskim Wschodzie rozwinęła się hierarchia medres:
metropolitalny, otwierający absolwentom drogę do kariery administracyjnej;
prowincjonalnego, którego absolwenci z reguły stawali się urzędnikami.
Główne centrum kulturalne i edukacyjne świat islamski była muzułmańska Hiszpania (912-976). Wyższe szkoły w Kordobie, Salamance, Toledo, Sewilli oferowały programy we wszystkich dziedzinach wiedzy – teologii, prawie, matematyce, astronomii, historii i geografii, gramatyce i retoryce, medycynie i filozofii. Powstające na wschodzie szkoły typu uniwersyteckiego (z salami wykładowymi, bogatą biblioteką, szkołą naukową, ustrojem samorządowym) stały się prekursorami średniowiecznych uniwersytetów europejskich. Praktyka edukacyjna świata islamskiego, zwłaszcza arabskiego, znacząco wpłynęła na rozwój szkolnictwa wyższego w Europie.
Każda nowa uczelnia wyższa koniecznie stworzyła swój statut i uzyskała status wśród innych instytucji edukacyjnych.
W Indiach muzułmanie otrzymali wyższe wykształcenie w madrasach i klasztornych instytucjach edukacyjnych (dargab).
W Chinach w okresie „złotego wieku” (III-X w.) pojawiły się instytucje edukacyjne typu uniwersyteckiego. W nich absolwenci otrzymali dyplom z pięciu klasycznych traktatów Konfucjusza: "Księga przemian", "Księga etykiety", "Wiosna i jesień", "Księga poezji", "Księga Historii".
W Europie w XII-XV wieku zaczynają pojawiać się uniwersytety. Jednak w każdym kraju proces ten przebiegał inaczej. Z reguły system szkół kościelnych był źródłem narodzin większości uniwersytetów.
Pod koniec XI - na początku XII wieku szereg szkół katedralnych i klasztornych w Europie przekształciło się w duże ośrodki edukacyjne, które później stały się znane jako uniwersytety. Tak na przykład powstał Uniwersytet Paryski (1200), który wyrósł z połączenia szkoły teologicznej Sorbony ze szkołą medyczną i prawniczą. Podobnie powstały uniwersytety w Neapolu (1224), Oksfordzie (1206), Cambridge (1231), Lizbonie (1290).
Fundację i prawa uczelni potwierdzały przywileje. Przywileje były specjalnymi dokumentami, które zabezpieczały autonomię uczelni (własny sąd, administracja, prawo do nadawania stopni naukowych, zwalniania studentów ze służby wojskowej). Sieć uniwersytetów w Europie rozwijała się dość szybko. Jeśli w XIII wieku było 19 uniwersytetów, to w XIV wieku ich liczba wzrosła do 44.
Kościół od początku starał się utrzymać pod swoim wpływem szkolnictwo uniwersyteckie. A w naszych czasach Watykan jest oficjalnym patronem wielu uniwersytetów. Mimo tych okoliczności, pod względem organizacyjnym, programowym i metod nauczania uniwersytety wczesnego średniowiecza stanowiły już alternatywę dla świeckiej edukacji kościelnej. Uniwersytety przeciwstawiały się scholastyce prowadzącej aktywne życie intelektualne i duchowe. To dzięki nim świat duchowy Europa stała się znacznie bogatsza.
Historia pierwszych uniwersytetów jest ściśle związana z twórczością myślicieli, którzy dali nowy impuls rozwojowi kultury, nauki i oświaty – R. Bacon, J. Hus, A. Dante, J. Winkley, N. Kopernik, F. Petrarka.
Pierwsze uczelnie były bardzo mobilne, gdyż ich zasadniczą cechą był do pewnego stopnia ponadnarodowy i demokratyczny charakter. W przypadku zagrożenia epidemią lub wojną uczelnia mogła przenieść się do innego miasta, a nawet kraju. Oraz zagraniczni studenci i nauczyciele zjednoczeni we wspólnotach narodowych (narody, kolegia). Na przykład na Uniwersytecie Paryskim było 4 rodaków: Francuzów, Pikardii, Anglików i Niemców, a na Uniwersytecie Bolońskim - 17.
W drugiej połowie XIII wieku na uniwersytetach pojawiły się wydziały, czyli kolegia. Wydziały nagrodzone stopnie- najpierw licencjat (po 3-7 latach pomyślnej nauki pod kierunkiem profesora), a następnie magister, doktor lub licencjat. Stowarzyszenia i wydziały decydowały o życiu pierwszych uczelni i wspólnie wybierały oficjalnego kierownika uczelni-rektora. Rektor posiadał uprawnienia tymczasowe, zwykle trwające rok. Faktyczna władza na uniwersytecie należała do wydziałów i wspólnot. Jednak ten stan rzeczy zmienił się pod koniec XV wieku. Wydziały i stowarzyszenia straciły dawne wpływy, a głównych urzędników uczelni zaczęto powoływać przez władze.
Pierwsze uczelnie miały tylko kilka wydziałów, ale ich specjalizacja była stale pogłębiana. Na przykład Uniwersytet Paryski słynął z nauczania teologii i filozofii, Oxford – prawa kanonicznego, Orleanu – prawa cywilnego, uniwersytetów włoskich – prawa rzymskiego, uniwersytetów hiszpańskich – matematyki i nauki przyrodnicze.
Na przestrzeni wieków, aż do końca XX wieku, sieć szkół wyższych rozwijała się dynamicznie, prezentując dziś szeroki i zróżnicowany wachlarz specjalizacji.
Ideę uniwersytetu ujawnia sama nazwa Universitas, co po łacinie oznacza totalność.
Już w okresie narodzin uniwersytetów w „totalność” nadawano różne znaczenia. Przede wszystkim podkreślono aspekt organizacyjny; w rzeczywistości uniwersytet zaczął być nazywany wynikiem połączenia różnych typów instytucji szkolnictwa wyższego. Na przykład Uniwersytet Paryski wyrósł z połączenia szkoły teologicznej Sorbony ze szkołami medycznymi i prawniczymi. Jednak główną misją uczelni było wprowadzenie młody człowiek do całości wszelkiego rodzaju wiedzy. Od starożytności uniwersytet (Alma Mater) był źródłem wiedza naukowa, mądrość i oświecenie. Jej zadaniem było nie tylko zachowanie i przekazywanie istniejącej wiedzy, wartości duchowych i kulturowych, najwyższych przykładów ludzkiej działalności, ale także rozwój intelektu na rzecz odnowy kultury. W procesie historii to właśnie na uniwersytetach narodziła się nowa wiedza, teorie naukowe utworzono uniwersalne stanowiska światopoglądowe dla zrozumienia życia, świata, przestrzeni i człowieka. Uczelnia starała się zapewnić powszechną edukację studentom, którzy później stali się częścią elity społeczeństwa (naukowcy, mężowie stanu i osoby publiczne).
Z reguły wyróżnia się jeszcze jeden aspekt „całości”, odnoszący się do zasad organizacji szkolnictwa wyższego. Przede wszystkim zawierają te zasady, które zapewniają ciągłość twórczości naukowej: nauczanie fundacje naukowe i metod poznania, wprowadzające studentów w działalność badawczą.
Główne zasady edukacji uniwersyteckiej (S.I. Gessen) to:

kompletność wiedzy naukowej prezentowanej na uczelni;
duch wolności i kreatywności w procesie nauczania i uczenia się;
zdolność uniwersytetu do samoodnawiania się poprzez szkolenie nauczycieli i naukowców.
Zasady te są nieodłącznym elementem każdej uczelni, niezależnie od epoki historycznej i charakteru jej rozwoju. Jednocześnie należy zauważyć, że rozumienie nauki, samorządności uczelni i wolności zmieniało się historycznie.
Jak rozumieją kompletność reprezentacji wiedzy naukowej na uczelni?
Od czasów Erazma z Rotterdamu „uniwersytet” symbolizował organiczną integralność samej nauki. Dlatego głównym zadaniem uczelni jest rozbudzenie w młodych ludziach idei nauki, pomoc w przeniesieniu tej idei w konkretną dziedzinę wiedzy. Stanie się naukowcem to zdobycie „drugiej natury” lub umiejętności postrzegania świata przez optykę nauki, brania pod uwagę jedności i integralności wiedzy, prowadzenia samodzielnych badań i dążenia do autentycznego odkrycia (F. Schleiermacher). Ponieważ nauka nieustannie generuje nowe gałęzie wiedzy, żadna uczelnia nie może osiągnąć pełni wiedzy naukowej.
Z reguły pewna uczelnia jest silna w kilku specjalizacjach.
Pełność nauki rozumiana jest jako całość znanych na świecie gałęzi wiedzy naukowej, gdyż tylko ten moment daje możliwość bliskiej interakcji i współpracy (S. I. Gessen). Wielkim zadaniem uczelni jest utrzymywanie ożywionej interakcji badaczy ze wszystkich dziedzin wiedzy, prowadzącej do: wspólny cel(G. Helmholtz). To właśnie na uniwersytecie pełnia rozwijającej się nauki zapewnia z jednej strony rozpiętość spojrzenia przyszłego specjalisty, z drugiej zaś stwarza podstawy do rozwoju poszczególnych dziedzin wiedzy.
Sens kompletności nauki ujawnia się w treści kursu uniwersyteckiego, a mianowicie: teoretycznych, stosowanych i eksperymentalnych kierunkach rozwoju nauki jako podstawy dyscypliny akademickiej. Inaczej jednak ma się relacja między teorią a praktyką na określonym kierunku studiów lub cyklu dyscyplin, co wpływa na poziom kształcenia i specyfikę kształcenia specjalistów.
W warunkach uczelni pełnia wiedzy przejawia się także w tym, że w ten termin inwestuje się wiedzę z zakresu podstaw humanistyki i nauk przyrodniczych; wiedza o przyrodzie, człowieku i społeczeństwie; ogólna wiedza edukacyjna i poważne szkolenie teoretyczne w ramach określonej specjalizacji.
Podwójna swoboda nauczania i uczenia się na uczelni jako „naturalnym elemencie uczelni” zależy od zrozumienia istoty kompletności wiedzy i kryteriów jej naukowego charakteru.
Jak realizuje się idea wolności nauczyciela akademickiego w ramach jedności nauki i nauczania? Czy kurs uniwersytecki jest edukacyjny czy naukowy? Jaki jest związek między systematycznym kursem szkoleniowym, składającym się z wykładów i seminariów, którego celem jest przekazywanie wiedzy naukowej i stymulowanie poszukiwania nowej, a kursem naukowym jako organizacją badań i poszukiwaniem sposobów rozwiązywania naukowych problemy?
Odpowiedzi na te pytania dostarczają doświadczenia poszczególnych uczelni. Na niektórych uczelniach profesor nie „uczy” przedmiotu, ale publicznie wyraża swoje poglądy naukowe. W związku z tym student nie tyle studiuje, ile angażuje się w działalność naukową. W rezultacie liczba kierunków naukowych i edukacyjnych jest bezpośrednio zależna od rozwijanych obszarów naukowych. Ponadto każdy profesor stosuje własny styl i metodę nauczania ze względu na indywidualny charakter każdej kreatywności. Jednak intensywny działalność naukowa wymaga systematycznej znajomości różnych teorii i kierunków rozwoju myśli. Dlatego współczesna uczelnia zachowuje, obok swobody kształcenia, różnorodne programy nauczania naukowego, przedmiotowego i zawodowego, mające ogólne znaczenie kulturowe.
W trakcie rozwoju uczelni zawsze podnoszono problem wolności nauczania. Doświadczenie światowe pokazuje różne sposoby jego rozwiązania. Niektóre uczelnie preferują błyskotliwego mówcę i wykładowcę, zręcznego propagandystę osiągnięć naukowych, który wie, jak zainteresować studentów poznaniem prawdy. Inni postrzegają uniwersytet nie tyle jako instytucję edukacyjną, ile jako uprzywilejowaną organizację cechową (J.G. Fichte) lub wyższą szkołę naukową, która odkrywa prawdy naukowe i testuje wyniki najnowszych odkryć. Jednak współczesne uczelnie przygotowują absolwentów nie tylko do działalności badawczej, ale także do różnych obowiązków zawodowych. Jednocześnie tradycyjna – duchowa i kulturalna misja uczelni pozostaje niezmienna. Według S.I. Gessena „tylko nauka powinna określać ją (uczelnię) w jej wewnętrznym bycie, a nie interesy państwa, religii, sekty i partii poza nauką”. Dlatego wszystkie uniwersytety świata są zjednoczone w głównej idei, która polega na ich pojawieniu się jako naukowego i intelektualnego centrum rozwoju każdego społeczeństwa.
Cechą wyróżniającą uczelnię jest jej zdolność do samozasilania się z kręgu studentów, symbolizująca potencjał do samorozwoju i wolność nauki. Zatem uniwersytet jest zasadniczo autonomicznym związkiem naukowców, w dosłownym znaczeniu słowa „samodzielny związek” (S. I. Gessen). Nieprzypadkowo uczelnia nie toleruje nawet najbardziej życzliwego autorytetu nad sobą, ponieważ jest to ostatni krok w hierarchii edukacji naukowej.
W całym długim procesie rozwoju szkolnictwa wyższego można wyróżnić historycznie zmienne typy paradygmatów. Każdy z nich kształtował się w zależności od dominacji w pewnej epoce idealnego „obrazu” wiedzy uniwersalnej.
W procesie rozwoju edukacji uniwersyteckiej paradygmat „wartości kulturowej” opiera się na rozwijaniu uniwersalnych elementów kultury i wartości minionych pokoleń poprzez systematyczne i pogłębione badanie dzieł wielkich myślicieli (pierwotnie po łacinie i grecki). Koncentruje się na wszechstronnej znajomości świata. W ramach tego paradygmatu absolwenci pierwszych uczelni otrzymywali najwyższy tytuł osoby wykształconej - filozofa lub teologa. Do fenomenu edukacji klasycznej należy strategia edukacyjna związana z opanowaniem dziedzictwa kulturowego przeszłości, wartości duchowych i osiągnięć naukowych, które do dziś zyskały uznanie w świecie.
Paradygmat „akademicki” charakteryzuje się priorytetem w kształceniu uniwersyteckim wiedzy teoretycznej i rozwoju nauk podstawowych, ukierunkowaniem na przygotowanie absolwentów uczelni do poszukiwania nowej wiedzy, rozumienia i wyjaśniania świata i ludzkich działań z punktu widzenia nauki, teorii i hipoteza.
W ramach tego paradygmatu główną wartością jest wiedza naukowa o przyrodzie i zwierzętach, ziemi i kosmosie, człowieku i społeczeństwie, życiu i śmierci. Zgodnie z rodzajem i jakością rozwoju wiedzy naukowej, w wyniku fundamentalnych i badania stosowane profesorowie uniwersyteccy zaczęli wyróżniać takie rodzaje edukacji uniwersyteckiej: biologiczną, matematyczną, filologiczną, fizyczną, chemiczną. Tradycja akademicka uczelni jest uznawana za systematyczną i dogłębne studium fundamentalne podstawy nauki, polegające na bezpośrednim udziale studenta w procesie badań naukowych.
Istota paradygmatu „zawodowego” przejawiała się we wzbogacaniu i poszerzaniu treści kształcenia uniwersyteckiego. Nauka przestała być samoocena jako sposób poznawania i wyjaśniania świata. Zaczęło też pełnić funkcję siły wytwórczej, rozwijającej technologię i produkcję. W efekcie uczelnia zaczęła koncentrować i poszerzać nie tylko zakres wiedzy naukowej, ale także najwyższe przykłady społeczno-kulturalnej i zawodowej działalności człowieka. Od tego czasu uczelnia zaczęła zdobywać wyższe wykształcenie medyczne, prawne, ekonomiczne, pedagogiczne, inżynierskie i inne profesjonalna edukacja jako odpowiedź na porządek społeczny państwa i społeczeństwa.
Na pierwszy plan wysuwa się „technokratyczny” paradygmat edukacji uniwersyteckiej XIX-XX wiek jako swego rodzaju światopogląd, którego zasadniczymi cechami są: prymat techniki i techniki nad wartościami naukowymi i kulturowymi, wąska orientacja pragmatyczna szkolnictwa wyższego oraz rozwój wiedzy naukowej.
W określaniu celów i treści kształcenia uniwersyteckiego w ramach tego paradygmatu dominują interesy produkcji, ekonomii i biznesu, rozwoju techniki i środków cywilizacyjnych. W związku z tym w XX wieku humanitarne i przyrodnicze elementy edukacji uniwersyteckiej uległy znaczącym zmianom.
Alternatywą dla technokratycznego i pragmatycznego wyzwania była humanistyczna orientacja edukacji uniwersyteckiej.
Osobowość osoby wraz z jej zdolnościami i zainteresowaniami reprezentuje główna wartość paradygmat „humanistyczny”. W warunkach uczelni wszyscy studenci muszą otrzymać powszechne wykształcenie i wybrać sferę aktywności zawodowej nie tylko ze względu na znaczenie społeczne, ale także na podstawie powołania zapewniającego samorealizację jednostki.
Modele edukacji uniwersyteckiej kształtowały się pod wpływem dominującego paradygmatu edukacyjnego i spektrum różnorodnych czynników.
Dwa pierwsze modele różnią się pod względem orientacji na cel oraz specyfiki dominujących treści kształcenia uniwersyteckiego.
Model tradycyjny, czyli klasyczny, to system edukacji akademickiej jako proces przekazywania młodszemu pokoleniu uniwersalnych elementów kultury, wiedzy i dorobku naukowego, najwyższych przykładów i sposobów działania człowieka. Model ten powinien stanowić podstawę manifestacji kreatywności na rzecz dalszego rozwoju społeczeństwa, państwa, nauki, techniki i kultury. Z reguły koncentruje się na przygotowaniu obiecującej, wysoko wykształconej i kulturalnej osoby przyszłego społeczeństwa. Cele i treści kształcenia w modelu klasycznym zakładają optymalną korespondencję przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w świecie nauki, kultury, techniki i życia ludzkiego.
Racjonalistyczny model kształcenia uniwersyteckiego jest organizacyjnie nastawiony na udaną adaptację do nowoczesne społeczeństwo i cywilizacja, wysoka jakość szkolenie uniwersalne, głęboka specjalizacja w przyszłości działalność zawodowa, gotowość do twórczego rozwoju i rozwoju obiecujących technologii.
Z punktu widzenia rozwoju szkolnictwa wyższego jako zjawiska społeczno-kulturowego można wyróżnić jeszcze dwa modele rozwoju uczelni na podstawie „zaangażowania w struktury społeczne” i „metody zarządzania”. W związku z tym są to modele uniwersytetu jako organizacji wydziałowej państwowej oraz jako autonomicznej uczelni, niezależnej od państwa i innych instytucji społecznych.
W pierwszym przypadku edukacja uniwersytecka jest zorganizowana ze scentralizowanym definiowaniem celów i treści kształcenia poprzez państwowe standardy edukacyjne, nomenklaturę specjalności i specjalizacji, programy i dyscypliny, standardy oceny poziomu wykształcenia absolwentów oraz metody kontroli przez kierownictwo organy.
Drugi model (autonomicznej uczelni) zakłada organizację kształcenia w ramach własnej infrastruktury poprzez wszechstronne współdziałanie działań podsystemów uczelni inny rodzaj, poziom i ranga. Uniwersytet Autonomiczny, podobnie jak pierwsze uniwersytety średniowiecza, kieruje się swoją Kartą i opiera się na własnych zasobach.
Typ uczelni jako uczelni wyższej determinuje rodzaj lub typ nowoczesnej edukacji uniwersyteckiej.
W naszych czasach na całym świecie i w Rosji humanitarne, techniczne, pedagogiczne, uniwersytety medyczne, Politechnika Warszawska. W związku z taką różnorodnością z jednej strony pojawia się tendencja do zacierania istoty szkolnictwa wyższego, z drugiej zaś przekształcania wszelkiego rodzaju uczelni w jednolity typ szkolnictwa wyższego dla całego świata – Uniwersytet. Jednak niezależnie od tego, jak uczelnia będzie się rozwijać w przyszłości, słowa naszego współczesnego D.S. Lichaczowa pozostaną aktualne: „Uczelnia – czy to dla chemików, fizyków, matematyków, prawników – zawsze uczy wielowymiarowości życia i kreatywności, tolerancji dla niezrozumiałe i próba zrozumienia bezgraniczności i różnorodności” .
Proces rozwoju i tworzenia wartości kulturowych przez człowieka wznosi uczelnię na wyżyny ludzkich osiągnięć. Wynika to również z faktu, że treści kształcenia uniwersyteckiego są stale uzupełniane dziedzictwem kulturowym wszystkich krajów i narodów, z różnych dziedzin nauki, życia i ludzkiej praktyki. Dlatego szkolnictwo wyższe staje się niezbędnym i ważnym czynnikiem rozwoju zarówno poszczególnych dziedzin (gospodarki, polityki, kultury, nauki), jak i całego społeczeństwa.
Uczelnie skupiają najwyższe próby działalności społeczno-kulturalnej, edukacyjnej, poznawczej i badawczej osoby z określonej epoki.
W XX wieku wraz ze zmianami jakościowymi i strukturalnymi w szkolnictwie wyższym i uniwersyteckim zmienił się rodzaj naukowego charakteru i działalności badawczej. Charakter naukowy, którego modelem były tradycyjnie ugruntowane dyscypliny (filozofia, matematyka, fizyka, biologia, medycyna), uzupełniają nowe nauki (psychologia, genetyka, socjologia, biofizyka, informatyka) oraz różne formy integracji (filozofia pedagogiki, psychologii pedagogicznej, chemii fizycznej). Dlatego treść kształcenia uniwersyteckiego stale się zmienia; specjalizacje i obszary kształcenia specjalistów; stosunek kursów podstawowych do dyscyplin stosowanych; orientacja wydziałów, katedr, gałęzi naukowych.
Ponadto każda dyscyplina naukowa, technologia edukacyjna, sfera komunikacji między studentami a nauczycielami, osobowość nauczyciela jako naukowca i nauczyciela oraz inne czynniki mają duże znaczenie w ogólnym rozwoju kulturowym, zawodowym, intelektualnym i osobistym absolwentów uczelni. .
Rozwój uczelni uwarunkowany jest wpływem kultury światowej, narodowej, a nawet regionalnej, w tym etnografii regionu i postawa wartości do edukacji i nauki.
Jak oceniany jest rozwój systemu szkolnictwa wyższego jako całości oraz uczelni jako najpowszechniejszego typu uczelni na świecie?
Do oceny rozwoju systemu szkolnictwa wyższego w kraju wykorzystuje się następujące parametry stopnia zgodności:
polityka edukacyjna w kształceniu wysoko wykwalifikowanych specjalistów i realne zapotrzebowanie na specjalistów dla określonego okresu historycznego w rozwoju państwa i społeczeństwa;
cele kształcenia, standardy szkolnictwa wyższego i uzyskane wyniki;
państwowe i inne źródła finansowania uczelni;
stosunek uczelni państwowych, publicznych i prywatnych w kraju;
jakość i poziom szkolnictwa wyższego na światowym poziomie;
otwartość systemu szkolnictwa wyższego na wejście w światową przestrzeń edukacyjną;
wytyczne dotyczące światowych standardów i zachowania ustalonych tradycji.
W praktyce światowej i krajowej przy ocenie efektywności rozwoju uczelni stosuje się pewne grupy kryteriów i wskaźników:
poziom rozwoju szkół naukowych i ich kompletność według współczesnej klasyfikacji nauk;
stopień zgodności ogólnego kulturowego komponentu edukacji uniwersyteckiej z podstawowymi i studia specjalne;
otwartość uczelni na innowacje i adaptację światowych doświadczeń;
poziom wsparcia materialnego i technicznego, naukowego i metodologicznego;
źródła i możliwości finansowania;
jakość zapewnienia kadry zawodowej i pedagogicznej, obsadę kadry dydaktycznej na studiach podyplomowych i doktoranckich;
poziom wyszkolenia specjalistów;
liczba uczniów na nauczyciela;
powierzchnia klasy na ucznia;
wybór dokonywany przez absolwentów sfery działalności zawodowej i badawczej.

Historia rozwoju szkolnictwa podstawowego, średniego i wyższego nie tylko kontynuuje tradycje danego kraju, ale także wpisuje się w światowe doświadczenia. Mówią więc zarówno o ogólnych tendencjach rozwoju szkoły i uczelni, jak i o systemie edukacji narodowej danego kraju.
W ciągu historii różne kraje uformowany specjalne typy systemy edukacyjne. Na całym świecie jednak uniwersytet został przyjęty jako uniwersalny typ szkolnictwa wyższego.
Efektywność szkoły czy uczelni ocenia się na podstawie kryteriów i wskaźników ogólnie przyjętych w praktyce światowej.
Stosunek wykształcenia uniwersyteckiego, nauki i kultury jest rozpatrywany w różnych aspektach:

W kontekście historycznym, który obejmuje określone instytucje społeczne jako obszary rozwoju człowieka i edukacji;
w kulturowym paradygmacie szkolnictwa wyższego;
w kontekście kulturowo-historycznego typu uczelni jako systemu edukacyjnego;
jako modele globalnej i krajowej edukacji uniwersyteckiej:
poprzez analizę programów nauczania, dyscyplin, programów kształcenia w systemie uniwersyteckim;
szkolenie wykwalifikowanych specjalistów;
opisywanie i przewidywanie wizerunku absolwenta uczelni jako osoby kulturalnej i wykształconej określonej epoki historycznej;
poprzez ujawnienie specyfiki środowiska uczelni;
uogólnianie, zachowanie i odrodzenie tradycji kulturowych i edukacyjnych na uczelni;
poprzez innowacyjne procesy w systemie szkolnictwa wyższego.
Kryteria oceny efektywności pracy uczelni obejmują dwie grupy wskaźników: jedna – do oceny uczelni w kraju i całego systemu szkolnictwa wyższego, druga – do oceny cech i dynamiki rozwoju uczelni .

Pytania i zadania do samokontroli

1. Rozwiń główne etapy rozwoju szkoły i edukacji szkolnej.
2. Wymień typy szkół, które istniały w praktyce światowej. Które z nich funkcjonują we współczesnej Rosji?
3. Jakie są główne kierunki rozwoju szkoły w XX wieku.
4. Jaka jest różnica między nowoczesnymi systemami edukacji szkolnej krajów najbardziej rozwiniętych?
5. Jakimi kryteriami ocenia się efektywność nowoczesnej szkoły?
6. Czy można według tych kryteriów oceniać szkoły innych historycznych okresów rozwoju społeczeństwa?
7. Wymień pierwsze uczelnie wyższe na świecie.
8. Czym uczelnia różni się od innych typów uczelni?
9. Jakie są główne cechy uczelni?
10. Co ważniejsze dla współczesnego absolwenta uczelni wyższej dojrzałość naukowa lub gotowość zawodową i praktyczną do pełnienia swojej roli społecznej. Jaki jest stosunek między nimi?
11. Czy polityka uczelni może koncentrować się tylko na potrzebach teraźniejszości?