Jaka jest różnica między Kościołem chrześcijańskim a prawosławnym. Zdefiniujmy pojęcia. Czym różnią się katolicy od prawosławnych?
Chociaż w 1965 r. zniesiono wzajemne klątwy, a katolicy i prawosławni nie patrzą już na siebie krzywo, głosząc ideę wspólnych korzeni i zasad, prawdziwe rozbieżności wciąż pozostają.
Jaka jest więc różnica między katolikami a prawosławnymi. Okazuje się, że wcale nie chodzi o to, że jedni są chrzczeni od prawej do lewej, a inni odwrotnie (ale tak też jest). Istota sprzeczności jest znacznie głębsza.
1. Katolicy czczą Matkę Boską właśnie jako Dziewicę, podczas gdy prawosławni postrzegają ją przede wszystkim jako Matkę Bożą. Ponadto katolicy postulują, że Maryja Dziewica została poczęta tak samo niepokalanie jak Chrystus. Ona, z punktu widzenia katolików, została wskrzeszona żywcem do nieba, podczas gdy prawosławni mają nawet apokryficzną opowieść o Wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny. I to nie jest dla ciebie Bozon Hicksa, w którego istnienie możesz wierzyć lub nie, a to nie przeszkadza ci w prowadzeniu badań i dotarciu kiedyś do sedna prawdy. Tu pojawia się fundamentalne pytanie - jeśli wątpisz w postulat wiary, to nie możesz być uważany za pełnoprawnego wierzącego.
2. Dla katolików wszyscy księża muszą żyć w celibacie – nie wolno im uprawiać seksu, a tym bardziej żenić się. Duchowieństwo prawosławne dzieli się na czarno-białe. Oznacza to, że diakoni i księża mogą, a nawet powinni pobierać się, być płodni i rozmnażać się, a seks jest zakazany czarnym duchownym (mnichom). W ogóle. Uważa się, że najwyższe stopnie i tytuły w prawosławiu mogą osiągnąć tylko zakonnicy. Czasami, aby otrzymać awans na biskupa, miejscowy ksiądz musi rozstać się ze swoimi żonami. Najlepszym sposobem na to jest wysłanie współmałżonka do klasztoru.
3. Katolicy uznają istnienie (poza piekłem i niebem) czyśćca - gdzie dusza, uznana za niezbyt grzeszną, ale nie sprawiedliwą, jest odpowiednio pieczona i wybielana, zanim zdoła przeniknąć do bram nieba. Prawosławni chrześcijanie nie wierzą w czyściec. Jednak ich wyobrażenia o niebie i piekle są na ogół niejasne – uważa się, że wiedza o nich jest zamknięta dla człowieka w życiu ziemskim. Katolicy już dawno obliczali grubość wszystkich dziewięciu niebiańskich kryształowych sklepień, sporządzili listę roślin rosnących w raju, a nawet mierzyli słodycz odczuwaną przez język duszy, która po raz pierwszy wdychała rajskie aromaty, w kategoriach miodu .
4. Punkt zasadniczy – dotyczy głównej modlitwy chrześcijan „Symbol wiary”. Wymieniając dokładnie to, w co adept wierzy, mówi „w Duchu Świętym, Panu, który daje życie, który pochodzi od Ojca”. W przeciwieństwie do prawosławnych, katolicy dodają tutaj także „i od Syna”. Pytanie, na które wielu teologów złamało włócznie.
5. W komunii katolicy jedzą przaśny chleb, podczas gdy prawosławni jedzą chleb z ciasta drożdżowego. Wydawałoby się, że tutaj można się spotkać, ale kto pierwszy zrobi krok?
6. Podczas chrztu katolicy nalewają wodę tylko dzieciom i dorosłym, a w prawosławiu ma zanurzyć się w chrzcielnicy głową. Dlatego duże dzieci, które nie pasują całkowicie do dziecięcej chrzcielnicy, w wyniku czego ksiądz jest zmuszony garstką podlewać wystające części ich ciała, nazywane są w ortodoksji „przemoczonymi”. Uważa się, choć nieoficjalnie, że demony mają większą władzę nad nieświadomymi niż nad normalnymi ochrzczonymi.
7. Katolicy są chrzczeni od lewej do prawej i wszystkimi pięcioma palcami połączonymi w szczyptę. Jednocześnie nie sięgają do brzucha, ale wykonują niższy dotyk w okolicy klatki piersiowej. Daje to prawosławnym, chrzczonym trzema palcami (w niektórych przypadkach dwoma) od prawej do lewej strony, powodem do twierdzenia, że katolicy nie rysują na sobie normalnego krzyża, ale odwracają się do góry nogami, czyli znak satanistyczny.
8. Katolicy mają obsesję na punkcie walki z wszelkiego rodzaju antykoncepcją, co wygląda szczególnie dobrze podczas pandemii AIDS. Ortodoksja dostrzega możliwość stosowania niektórych środków antykoncepcyjnych, które nie mają efektu aborcyjnego, takich jak prezerwatywy i czepki dla kobiet. Oczywiście legalnie żonaty.
9. Otóż katolicy czczą Papieża jako nieomylnego wikariusza Boga na ziemi. W Kościele prawosławnym podobną pozycję zajmuje patriarcha. Który teoretycznie też może się potknąć.
Na przełomie VIII-IX w. spod wpływów Konstantynopola wyszły ziemie zachodniej części niegdyś potężnego Cesarstwa Rzymskiego. Schizma polityczna doprowadziła do podziału Kościoła Chrześcijańskiego na wschodni i zachodni, które mają teraz swoje własne osobliwości zarządzania. Papież na Zachodzie skoncentrował w tych samych rękach zarówno władzę kościelną, jak i świecką. Chrześcijański Wschód nadal żył w warunkach wzajemnego zrozumienia i wzajemnego szacunku dla dwóch gałęzi władzy – Kościoła i cesarza.
Ostateczną datę rozłamu chrześcijaństwa uważa się za 1054 rok. Głęboka jedność wierzących w Chrystusa została złamana. Odtąd Kościół wschodni zaczęto nazywać prawosławnym, a zachodnim katolickim. Już od momentu rozstania istniały różnice w dogmacie Wschodu i Zachodu.
Zarysujmy główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem.
Organizacja Kościoła
Prawosławie zachowuje podział terytorialny na samodzielne kościoły lokalne. Dziś jest ich piętnaście, z których dziewięć to patriarchaty. W dziedzinie zagadnień kanonicznych i obrzędów lokalne kościoły mogą mieć swoje własne cechy. Prawosławni wierzą, że głową Kościoła jest Jezus Chrystus.
Katolicyzm wyznaje jedność organizacyjną we władzy papieża z podziałem na kościoły obrządku łacińskiego i wschodniego (unickiego). Zakonom klasztornym przyznano znaczną autonomię. Katolicy uważają Papieża za głowę Kościoła i niekwestionowaną władzę.
Kościół prawosławny kieruje się decyzjami Siedmiu Soborów Powszechnych, Kościół Katolicki – dwudziestoma jeden.
Przyjmowanie nowych członków do Kościoła
W prawosławiu dzieje się to przez trzykrotny sakrament chrztu w imię Święta Trójca przez zanurzenie w wodzie. Ochrzcić mogą zarówno dorośli, jak i dzieci. Nowy członek Kościoła, nawet jeśli jest dzieckiem, natychmiast przyjmuje komunię i zostaje chrysmatyzowany.
Sakrament chrztu w katolicyzmie odbywa się przez polewanie lub pokropienie wodą. Chrztu mogą przystąpić zarówno dorośli, jak i dzieci, ale pierwsza komunia odbywa się w wieku 7-12 lat. Do tego czasu dziecko powinno już poznać podstawy wiary.
cześć
Główną nabożeństwem dla prawosławnych jest Boska Liturgia, dla katolików - Msza ( współczesna nazwa liturgia katolicka).
Boska Liturgia dla prawosławnychPrawosławni Cerkwi Rosyjskiej podczas nabożeństw są znakiem szczególnej pokory przed Bogiem. W innych kościołach obrządku wschodniego podczas nabożeństw wolno siedzieć. I na znak bezwarunkowego i całkowitego posłuszeństwa klękają prawosławni.
Nie do końca sprawiedliwe jest stwierdzenie, że katolicy zasiadają do całego nabożeństwa. Spędzają jedną trzecią całej służby na stojąco. Ale są nabożeństwa, których katolicy słuchają na kolanach.
Różnica w komunii
W prawosławiu Eucharystia (Komunia) sprawowana jest na chlebie na zakwasie. Zarówno kapłaństwo, jak i świeccy uczestniczą zarówno w Krwi (pod postacią wina), jak i Ciele Chrystusa (pod postacią chleba).
W katolicyzmie Eucharystia jest sprawowana na przaśnym chlebie. Kapłaństwo przyjmuje zarówno Krew, jak i Ciało, podczas gdy świeccy otrzymują tylko Ciało Chrystusa.
Wyznanie
Spowiedź w obecności księdza uważana jest w prawosławiu za obowiązkową. Bez spowiedzi nie wolno przyjmować komunii, z wyjątkiem komunii niemowląt.
W katolicyzmie spowiedź w obecności księdza jest obowiązkowa przynajmniej raz w roku.
Znak Krzyża i krzyż piersiowy
W tradycji cerkwi - cztero-, sześcio- i ośmioramienne z czterema gwoździami. W tradycji Kościoła katolickiego - czteroramienny krzyż z trzema gwoździami. Prawosławni chrześcijanie są chrzczeni przez prawe ramię, a katolicy przez lewe.
katolicki krzyż Ikony
Istnieją ikony prawosławne czczone przez katolików i ikony katolickie czczone przez wyznawców obrządku wschodniego. Ale nadal istnieją znaczące różnice w świętych obrazach na ikonach zachodnich i wschodnich.
Ikona prawosławna jest monumentalna, symboliczna, surowa. O niczym nie mówi i nikogo nie uczy. Jej wielopoziomowy charakter wymaga rozszyfrowania - od dosłownego do sacrum.
Katolicki wizerunek jest bardziej malowniczy iw większości przypadków jest ilustracją tekstów biblijnych. Tutaj wyczuwalna jest wyobraźnia artysty.
Ikona prawosławna jest dwuwymiarowa - tylko pozioma i pionowa, to jest ważne. Jest napisany w tradycji odwróconej perspektywy. Ikona katolicka jest trójwymiarowa, malowana w bezpośredniej perspektywie.
Rzeźbiarskie wizerunki Chrystusa, Dziewicy i świętych, przyjmowane w kościołach katolickich, są odrzucane przez Kościół Wschodni.
Małżeństwo księży
Kapłaństwo prawosławne dzieli się na duchowieństwo białe i czarne (mnisi). Mnisi składają ślub celibatu. Jeśli duchowny nie wybrał dla siebie ścieżki monastycznej, musi się ożenić. Wszyscy księża katoliccy zachowują celibat (śluby celibatu).
Doktryna o pośmiertnym losie duszy
W katolicyzmie oprócz nieba i piekła istnieje doktryna czyśćca (sądu prywatnego). Inaczej jest w prawosławiu, chociaż istnieje pojęcie udręki duszy.
Relacje z władzami świeckimi
Dziś tylko w Grecji i na Cyprze prawosławie jest religią państwową. We wszystkich innych krajach Kościół prawosławny jest oddzielony od państwa.
Stosunki Papieża ze świeckimi władzami państw, w których katolicyzm jest religią dominującą, regulują konkordaty - umowy między papieżem a rządem kraju.
Dawno, dawno temu ludzkie intrygi i błędy dzieliły chrześcijan. Różnica doktrynalna jest oczywiście przeszkodą w jedności wiary, ale nie powinna być powodem wrogości i wzajemnej nienawiści. Nie po to Chrystus przyszedł na ziemię.
Znaczenie prawosławia w rosyjskiej historii i kulturze określa się duchowo. Aby to zrozumieć i być o tym przekonanym, nie trzeba być prawosławnym; wystarczy znać historię Rosji i mieć duchową czujność. Dość przyznać, że tysiącletnią historię Rosji tworzą ludzie wiary chrześcijańskiej; że właśnie w chrześcijaństwie Rosja kształtowała się, umacniała i rozwijała swoją kulturę duchową, a właśnie w akcie prawosławnym przyjęła chrześcijaństwo, wyznawała, kontemplowała i wprowadzała w życie. Właśnie to zrozumiał i wypowiedział geniusz Puszkina. Oto jego oryginalne słowa:„Wielkim wstrząsem duchowym i politycznym naszej planety jest chrześcijaństwo. W tym świętym elemencie świat zniknął i został odnowiony. „Religia grecka, oddzielona od wszystkich innych, daje nam coś szczególnego charakter narodowy”. „Rosja nigdy nie miała nic wspólnego z resztą Europy”, „jej historia wymaga innej myśli, innej formuły”…
A teraz, kiedy nasze pokolenia przeżywają w historii Rosji wielką państwową, gospodarczą, moralną, duchową i twórczą porażkę i kiedy wszędzie widzimy jej wrogów (religijnych i politycznych), przygotowujących kampanię przeciwko jej oryginalności i integralności, musimy stanowczo i trafnie wypowiedzieć: czy cenimy naszą rosyjską tożsamość i czy jesteśmy gotowi jej bronić? I dalej: czym jest ta oryginalność, jakie są jej fundamenty i jakie ataki na nią musimy przewidzieć?
Oryginalność narodu rosyjskiego wyraża się w jego szczególnym i oryginalnym akcie duchowym. Pod „aktem” należy rozumieć wewnętrzną strukturę i sposób człowieka: jego sposób odczuwania, kontemplacji, myślenia, pragnienia i działania. Każdy z Rosjan, wyjechał za granicę, miał i nadal ma pełna okazja upewnić się przez doświadczenie, że inne narody mają inny sposób życia i duchowości niż my; doświadczamy tego na każdym kroku i prawie się do tego nie przyzwyczajamy; czasami dostrzegamy ich wyższość, czasami dotkliwie odczuwamy ich niezadowolenie, ale zawsze doświadczamy ich obcości i zaczynamy marnieć i tęsknić za „ojczyzną”. Wynika to z oryginalności naszego codziennego i duchowego sposobu życia, czyli mówiąc inaczej najkrótsze słowo, mamy inną ustawę.
Rosyjski akt narodowy ukształtował się pod wpływem czterech wielkich czynników: przyrody (kontynentalna, równina, klimat, gleba), słowiańskiej duszy, szczególnej wiary i rozwoju historycznego (państwowość, wojny, wymiary terytorialne, wielonarodowość, gospodarka, edukacja, technologia , kultura). Nie da się omówić tego wszystkiego na raz. Są o tym książki, czasem cenne (N. Gogol „Co wreszcie jest istotą poezji rosyjskiej”; N. Danilevsky „Rosja i Europa”; I. Zabelin „Historia życia rosyjskiego”; F. Dostojewski „The Pamiętnik pisarza”; V. Klyuchevsky „Eseje i przemówienia”), następnie urodzony martwo (P. Chaadaev „Listy filozoficzne”; P. Milukov „Eseje o historii kultury rosyjskiej”). W zrozumieniu i interpretacji tych czynników oraz samego rosyjskiego aktu twórczego ważne jest, aby pozostać obiektywnym i sprawiedliwym, nie zmieniając się ani w fanatycznego „słowianofila” ani „westernizera” ślepego na Rosję. I to jest szczególnie ważne w głównym pytaniu, które tu podnosimy – o prawosławie i katolicyzm.
Wśród wrogów Rosji, którzy nie akceptują całej jej kultury i potępiają całą jej historię, katolicy rzymscy zajmują szczególne miejsce. Wynikają z tego, że „dobro” i „prawda” istnieje w świecie tylko tam, gdzie „przewodzi” Kościół katolicki i gdzie ludzie bezwarunkowo uznają autorytet Biskupa Rzymu. Wszystko inne idzie (tak rozumieją) na złą drogę, jest w ciemności lub herezji i prędzej czy później musi zostać nawrócone na ich wiarę. Stanowi to nie tylko „dyrektywę” katolicyzmu, ale oczywistą podstawę lub przesłankę wszystkich jego doktryn, ksiąg, ocen, organizacji, decyzji i działań. Niekatolicy na świecie muszą zniknąć: albo w wyniku propagandy i nawrócenia, albo przez zniszczenie Boga.
Ile razy za ostatnie lata Prałaci katoliccy zaczęli mi osobiście tłumaczyć, że „Pan zamiata prawosławny Wschód żelazną miotłą, aby zjednoczony Kościół katolicki mógł panować”… Ile razy wzdrygałam się na gorycz, jaką oddychały ich przemówienia i błyszczały oczy. I słuchając tych przemówień, zacząłem rozumieć, jak prałat Michel d „Herbigny, szef wschodnio-katolickiej propagandy, mógł dwukrotnie udać się do Moskwy (w 1926 i 1928 r.) w celu nawiązania unii z „Kościołem Renowacyjnym” i odpowiednio „Konkordat” z bolszewikami, a jakżeby on, wracając stamtąd, przedrukowywał bez zastrzeżeń podłe artykuły komunistów, nazywając męczennika, prawosławny, patriarchalny Kościół (dosłownie) „syfilitycznym” i „przewrotnym”. że „konkordat” Watykanu z III Międzynarodówką nie został do tej pory zrealizowany nie dlatego, że Watykan „odrzucił” i „potępił” takie porozumienie, ale dlatego, że sami komuniści tego nie chcieli. Cerkiew prawosławnych, cerkwie i parafie w Polsce, którą realizowali katolicy w latach trzydziestych obecnego (dwudziestego - przyp. red.) wieku... W końcu zrozumiałem prawdziwe znaczenie katolickich "modlitw o zbawienie Rosja”: zarówno oryginał, krótki, jak i ten, który został skompilowany w 1926 roku przez papieża Benedykta XV i do czytania dla któremu przyznano (przez ogłoszenie) „trzysta dni odpustu”…
A teraz, gdy widzimy, jak Watykan od lat przygotowywał się do kampanii przeciwko Rosji, dokonując masowego zakupu rosyjskiej literatury religijnej, Ikony prawosławne i cały ikonostas, masowe przygotowanie duchowieństwa katolickiego do symulowania kultu prawosławnego w języku rosyjskim („katolicyzm obrządku wschodniego”), wnikliwe studiowanie myśli i duszy prawosławnej w celu udowodnienia ich historycznej niespójności – my wszyscy, Rosjanie, Trzeba postawić pytanie, czy jaka jest różnica między prawosławiem a katolicyzmem, i spróbować odpowiedzieć sobie na to pytanie z całą obiektywnością, bezpośredniością i wiernością historyczną.
Jest to różnica dogmatyczna, kościelno-organizacyjna, rytualna, misyjna, polityczna, moralna i aktowa. Ostatnia różnica jest istotna i podstawowa: daje klucz do zrozumienia wszystkich pozostałych.
Różnica dogmatyczna jest znana każdemu prawosławnemu: po pierwsze, wbrew postanowieniom II Soboru Powszechnego (Konstantynopol,381) i III Sobór Powszechny (Efez, 431, Reguła 7), katolicy wprowadzili do 8. członka Credo dodatek o procesji Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale także od Syna („filioque”) ; po drugie, w XIX wieku dołączył do tego nowy katolicki dogmat o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny („de immaculata conceptione”); po trzecie, w 1870 r. ustanowiono nowy dogmat o nieomylności papieża w sprawach Kościoła i doktryny („ex cathedra”); po czwarte, w 1950 r. ustanowiono inny dogmat o pośmiertnym wniebowstąpieniu Matki Boskiej. Te dogmaty nie są uznawane przez Kościół Prawosławny. To są najważniejsze różnice dogmatyczne.
Różnica kościelno-organizacyjna polega na tym, że katolicy uznają biskupa rzymskiego za głowę Kościoła i zastępcę Chrystusa na ziemi, podczas gdy prawosławni uznają jedyną głowę Kościoła - Jezusa Chrystusa i uważają za słuszne jedynie to, że Kościół jest zbudowany przez Rady Ekumeniczne i Samorządowe. Prawosławie również nie uznaje świeckiej władzy nad biskupami i nie honoruje katolickich organizacji zakonnych (zwłaszcza jezuitów). To są najważniejsze różnice.
Rytualne rozróżnienia są następujące. Prawosławie nie uznaje kultu po łacinie; przestrzega liturgii skomponowanych przez Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma i nie uznaje wzorców zachodnich; przestrzega komunii przekazanej przez Zbawiciela pod postacią chleba i wina i odrzuca „komunię” wprowadzoną przez katolików dla świeckich tylko z „konsekrowanymi opłatkami”; rozpoznaje ikony, ale nie zezwala na rzeźby w kościołach; podnosi spowiedź do niewidzialnego obecnego Chrystusa i zaprzecza konfesjonałowi jako organowi władzy ziemskiej w rękach kapłana. Prawosławie stworzyło zupełnie inną kulturę śpiewu kościelnego, modlitwy i dzwonienia; ma inny strój; ma inny znak krzyża; inny układ ołtarza; umie klękać, ale odrzuca katolickie „kucanie”; nie zna brzęczącego dzwonka podczas modlitwy i wielu innych rzeczy. To są najważniejsze rytualne rozróżnienia.
Rozróżnienia misyjne są następujące. Prawosławie uznaje wolność wyznania i odrzuca całego ducha Inkwizycji; eksterminacja heretyków, tortury, ogniska i przymusowy chrzest (Charlemagne). Przy nawracaniu zwraca uwagę na czystość kontemplacji religijnej i jej wolność od wszelkich zewnętrznych motywów, zwłaszcza od zastraszania, kalkulacji politycznej i pomocy materialnej („dobroczynność”); nie uważa, że ziemska pomoc bratu w Chrystusie dowodzi „prawosławnej wiary” dobroczyńcy. Zgodnie ze słowami Grzegorza Teologa stara się „nie zwyciężać, ale zdobywać braci” w wierze. Nie szuka władzy na ziemi za wszelką cenę. To są najważniejsze rozróżnienia misyjne.
To są różnice polityczne. Kościół prawosławny nigdy nie domagał się ani świeckiej dominacji, ani walki o władza państwowa jak partia polityczna. Pierwotne rosyjsko-prawosławne rozwiązanie problemu jest następujące: Kościół i państwo mają specjalne i różne zadania, ale pomagają sobie nawzajem w walce o dobro; państwo rządzi, ale nie nakazuje Kościołowi i nie angażuje się w przymusową pracę misyjną; Kościół organizuje swoją pracę swobodnie i niezależnie, zachowuje świecką lojalność, ale wszystko ocenia według własnej chrześcijańskiej miary i udziela dobrych rad, a może nawet donosów władcom i dobrej nauki świeckim (przypomnijmy o Filipie Metropolicie i Patriarsze Tichonie). Jej bronią nie jest miecz, nie polityka partyjna, nie intryga porządkowa, ale sumienie, pouczenie, donos i ekskomunika. Bizantyjskie i postpetrynowe odstępstwa od tego porządku były zjawiskiem niezdrowym.
Przeciwnie, katolicyzm szuka zawsze i we wszystkim i na wszystkie sposoby - władzy (świeckiej, duchownej, własności i osobiście sugestywnej).
Różnica moralna jest taka. Prawosławie odwołuje się do wolnego ludzkiego serca. Katolicyzm odwołuje się do ślepo posłusznej woli. Prawosławie stara się obudzić w człowieku żywych, twórcza miłość sumienie chrześcijańskie. Katolicyzm wymaga od osoby posłuszeństwa i przestrzegania nakazu (legalizm). Prawosławie prosi o najlepsze i wzywa do ewangelicznej doskonałości. Katolicyzm pyta o to, co jest przepisane, co jest zabronione, co jest dozwolone, co jest wybaczalne, a co niewybaczalne. Prawosławie wnika głęboko w duszę, szukając szczerej wiary i szczerej życzliwości. dyscypliny katolicyzmu człowiek zewnętrzny szuka zewnętrznej pobożności i zadowala się formalnymi pozorami dobrych uczynków.
A to wszystko najściślej wiąże się z początkową i najgłębszą różnicą aktu, którą trzeba przemyśleć do końca, a co więcej raz na zawsze.
Spowiedź różni się od spowiedzi podstawowym aktem religijnym i strukturą. Ważne jest nie tylko w co wierzysz, ale także w co, czyli jakie siły duszy, twoja wiara się realizuje. Odkąd Chrystus Zbawiciel ustanowił wiarę na żywej miłości (zob. Mk 12:30-33; Łk 10:27; por. 1 J 4,7-8:16), wiemy, gdzie szukać wiary i jak ją znaleźć. To jest najważniejsze dla zrozumienia nie tylko własnej wiary, ale przede wszystkim wiary cudzej i całej historii religii. Tak należy rozumieć zarówno prawosławie, jak i katolicyzm.
Są religie, które rodzą się ze strachu i żywią się strachem; dlatego murzyni afrykańscy w swojej masie boją się przede wszystkim ciemności i nocy, złych duchów, czarów, śmierci. To w walce z tym strachem i w wykorzystywaniu go przez innych formuje się ich religia.
Są religie zrodzone z pożądania; i żywią się erotyzmem rozumianym jako „inspiracja”; taka jest religia Dionizosa-Bachusa; taki jest „lewostronny sziwizm” w Indiach; taki jest rosyjski Chlystyzm.
Są religie, które żyją w fantazji i wyobraźni; ich zwolennicy zadowalają się mitycznymi legendami i chimerami, poezją, ofiarami i rytuałami, zaniedbując miłość, wolę i myśl. To jest indyjski braminizm.
Buddyzm został stworzony jako życiodajna religia i wyrzeczenie. Konfucjanizm powstał jako religia historycznie cierpiąca i szczerze odczuwana doktryna moralna. Akt religijny Egiptu był poświęcony przezwyciężeniu śmierci. Religia żydowska szukała na ziemi przede wszystkim narodowej autoafirmacji, propagując henoteizm (boga narodowej wyłączności) i moralny legalizm. Grecy stworzyli religię ogniska rodzinnego i widzialnego piękna. Rzymianie - religia magiczny rytuał. A co z chrześcijanami?
Zarówno prawosławie, jak i katolicyzm wznoszą swoją wiarę do Chrystusa, Syna Bożego i ewangelii. A jednak ich akty religijne są nie tylko różne, ale i sprzeczne w swoich przeciwieństwach. To właśnie determinuje wszystkie różnice, które wskazałem w poprzednim artykule („O rosyjskim nacjonalizmie” – ok. wyd.).
Podstawowym i podstawowym przebudzeniem wiary dla prawosławnych jest poruszenie serca, kontemplacja miłości, która widzi Syna Bożego w całej Jego dobroci, w całej Jego doskonałości i duchowej sile, pochyla się i przyjmuje Go jako prawdziwą prawdę Boga , jako jego główny skarb życia. W świetle tej doskonałości prawosławny uznaje swoją grzeszność, umacnia i oczyszcza przez nią swoje sumienie oraz wkracza na drogę pokuty i oczyszczenia.
Wręcz przeciwnie, u katolika „wiara” budzi się z wolicjonalnej decyzji: zaufać takiemu a takiemu (katolicko-kościelnemu) autorytetowi, podporządkować się i podporządkować mu, i zmusić się do przyjęcia wszystkiego, co ta władza decyduje i nakazuje, w tym kwestia dobra i zła, grzechu i jego dopuszczalności.
Dlaczego dusza prawosławna ożywa z wolnej czułości, z dobroci, z serdecznej radości - a potem kwitnie wiarą i odpowiadającymi jej dobrowolnymi czynami. Tutaj ewangelia Chrystusa budzi szczerą miłość do Boga, a wolna miłość budzi w duszy wolę i sumienie chrześcijanina.
Wręcz przeciwnie, katolik, ciągłymi wysiłkami woli, zmusza się do wiary, którą nakazuje mu jego autorytet.
Jednak w rzeczywistości tylko zewnętrzne ruchy ciała są całkowicie podporządkowane woli, świadoma myśl jest jej podporządkowana w znacznie mniejszym stopniu; jeszcze mniej życia wyobraźni i codziennych uczuć (emocji i afektów). Ani miłość, ani wiara, ani sumienie nie podlegają woli i mogą w ogóle nie reagować na jej „przymusy”. Można zmusić się do wstania i pokłonu, ale nie można wymusić w sobie czci, modlitwy, miłości i dziękczynienia. Tylko zewnętrzna „pobożność” jest posłuszna woli i nie jest to nic innego jak zewnętrzne pozory lub tylko pozory. Możesz zmusić się do dokonania „darowizny” na własność; ale dar miłości, współczucia, miłosierdzia nie jest wymuszany przez wolę czy autorytet. Bo miłość - ziemska i duchowa - myśl i wyobraźnia idą same, naturalnie i z własnej woli, ale wola może ich bić przez całe życie i nie poddawać ich presji. z otwartego i kochające serce sumienie, jak głos Boga, przemówi niezależnie i autorytatywnie. Ale dyscyplina woli nie prowadzi do sumienia, a posłuszeństwo wobec władzy zewnętrznej całkowicie tłumi osobiste sumienie.
Tak rozwija się ta opozycja i niemożność pogodzenia dwóch wyznań, a my, Rosjanie, musimy to przemyśleć do końca.
Ten, kto buduje religię na woli i posłuszeństwie władzy, nieuchronnie będzie musiał ograniczyć wiarę do mentalnego i werbalnego „rozpoznania”, pozostawiając serce zimne i bezduszne, zastępując żywą miłość legalizmem i dyscypliną, a chrześcijańską dobroć „godnym pochwały”, ale martwym czyny. A sama modlitwa zamieni się w bezduszne słowa i nieszczere gesty. Każdy, kto zna religię starożytnego pogańskiego Rzymu, natychmiast rozpozna w tym wszystkim jego tradycję. To właśnie te cechy religijności katolickiej zawsze były odczuwane przez duszę rosyjską jako obce, dziwne, sztucznie napięte i nieszczere. A kiedy usłyszymy od ludzie prawosławniże w kulcie katolickim jest zewnętrzna powaga, czasem doprowadzona do wielkości i „piękna”, ale nie ma szczerości i ciepła, nie ma pokory i ognia, nie ma prawdziwej modlitwy, a zatem piękna duchowego, to wiemy, gdzie szukać wyjaśnienia ten.
Ta opozycja między dwoma wyznaniami znajduje się we wszystkim. Tak więc pierwszym zadaniem misjonarza prawosławnego jest dawanie ludziom święta ewangelia i uwielbienie w ich języku i pełnym tekście; Katolicy trzymają się języka łacińskiego, który jest niezrozumiały dla większości narodów, i zabraniają wierzącym samodzielnego czytania Biblii. dusza prawosławna szuka we wszystkim bezpośredniego zbliżenia się do Chrystusa: od wewnętrznej samotnej modlitwy po komunię świętych tajemnic. Katolik ośmiela się myśleć i czuć o Chrystusie tylko to, na co pozwoli mu autorytatywny pośrednik między nim a Bogiem, a w samej komunii pozostaje pozbawiony i obłąkany, nie przyjmując przeistoczonego wina i otrzymując zamiast przeistoczonego chleba - rodzaj " opłatek”, który go zastępuje.
Co więcej, jeśli wiara zależy od woli i decyzji, to oczywiście niewierzący nie wierzy, ponieważ nie chce wierzyć, a heretyk jest heretykiem, ponieważ postanowił wierzyć na swój własny sposób; a „wiedźma” służy diabłu, ponieważ jest opętana przez złą wolę. Oczywiście wszyscy są przestępcami przeciwko Prawu Bożemu i powinni zostać ukarani. Stąd Inkwizycja i wszystkie te okrutne czyny, którymi… średniowieczna historia Katolicka Europa: krucjaty przeciwko heretykom, ogniska, tortury, eksterminacja całych miast (np. miasto Steding w Niemczech w 1234); w 1568 r. wszyscy mieszkańcy Niderlandów, z wyjątkiem wymienionych z imienia, zostali skazani na śmierć jako heretycy.
W Hiszpanii inkwizycja ostatecznie zniknęła dopiero w 1834 roku. Uzasadnienie tych egzekucji jest jasne: niewierzący to ten, kto nie chce uwierzyć, jest łotrem i przestępcą w obliczu Boga, czeka go piekło; a oto krótkotrwały ogień ziemskiego ognia jest lepszy niż wieczny ogień piekielny. To naturalne, że ludzie, którzy z własnej woli wymuszali wiarę, starają się ją wymusić także na innych, a w niewierze lub heterodoksji nie widzą złudzenia, nieszczęścia, ślepoty, duchowego ubóstwa, ale złą wolę.
Przeciwko, ksiądz prawosławny podąża za apostołem Pawłem: nie starać się „przejąć władzy nad czyjąś wolą”, ale „wzmacniać radość” w sercach ludzi (por. 2 Kor 1, 24) i mocno pamiętać o przymierzu Chrystusa dotyczącym „kąkolu”, którego nie ma podlegają przedwczesnemu odchwaszczaniu (por. Mt 13, 25-36). Uznaje przewodnią mądrość Atanazego Wielkiego i Grzegorza Teologa: „To, co czyni się przemocą przeciwko pożądaniu, jest nie tylko wymuszone, nie wolne i nie chwalebne, ale po prostu nie miało miejsca” (Słowo 2, 15). Stąd instrukcja metropolity Makariusza, przekazana przez niego w 1555 r. pierwszemu arcybiskupowi kazańskiemu Gurijowi: „Wszelkimi zwyczajami, jak to możliwe, przyzwyczaj do niego Tatarów i przyprowadź ich do chrztu z miłością, ale nie prowadź ich do chrztu z strach." Kościół prawosławny od niepamiętnych czasów wierzył w wolność wiary, w jej niezależność od ziemskich interesów i kalkulacji, w szczerość serca. Stąd słowa Cyryla Jerozolimskiego: „Szymon czarnoksiężnik w chrzcielnicy zanurza ciało w wodzie, ale nie oświecaj serca duchem, a zstąp i wyjdź z ciałem, ale nie chowaj duszy i czyń nie wstawać”.
Co więcej, wola ziemskiego człowieka szuka mocy. A Kościół, budując wiarę na woli, z pewnością będzie szukał mocy. Tak było z mahometanami; tak było w przypadku katolików przez całą ich historię. Zawsze szukali władzy w świecie, jakby Królestwo Boże było z tego świata - jakiejkolwiek władzy: niezależnej władzy świeckiej dla papieża i kardynałów, a także władzy nad królami i cesarzami (przypomnijmy średniowiecze); władza nad duszami, a zwłaszcza nad wolą jego wyznawców (konfesjonał jako narzędzie); władza partyjna w nowoczesnym państwie „demokratycznym”; władza tajnego porządku, totalitarno-kulturalna nad wszystkim i we wszystkich sprawach (jezuici). Uważają moc za narzędzie do ustanowienia Królestwa Bożego na ziemi. I ta idea zawsze była obca zarówno nauczaniu Ewangelii, jak i Kościołowi prawosławnemu.
Władza na ziemi wymaga zręczności, kompromisu, przebiegłości, pozorów, kłamstw, oszustw, intryg i zdrad, a często zbrodni. Stąd doktryna, że cel rozwiązuje środki. Na próżno przeciwnicy wykładają tę naukę jezuitów tak, jakby cel „usprawiedliwia” lub „uświęca” złe środki; w ten sposób tylko ułatwiają jezuitom sprzeciwianie się i odpieranie sprzeciwu. Tutaj w ogóle nie mówimy o „prawości” czy „świętości”, ale albo o przyzwoleniu kościoła – o dopuszczalności, albo o „dobrej jakości” moralnej. W związku z tym najwybitniejsi Ojcowie Jezuici, tacy jak: Escobar-a-Mendoza, Soth, Tholet, Vascotz, Lessius, Sanquez i inni, twierdzą, że „czyny są dobre lub złe w zależności od dobrego lub złego celu”. ”. Jednak cel osoby jest znany tylko jemu samemu, jest to sprawa prywatna, tajna i łatwo podatna na symulację. Ściśle z tym związana jest katolicka doktryna o dopuszczalności, a nawet niewinności kłamstwa i oszustwa: wystarczy sobie „inaczej” zinterpretować wypowiadane słowa, albo użyć dwuznacznego wyrażenia, albo po cichu ograniczyć ilość tego, co zostało powiedziane, lub milczeć o prawdzie - wtedy kłamstwo nie jest kłamstwem, a podstęp nie jest podstępem, a fałszywa przysięga w sądzie nie jest grzeszna (patrz na to jezuici Lemkulla, Suaretza, Buzenbauma, Laika, Sanqueza, Alagony, Lessii, Escobar i inne).
Ale jezuici mają też inną naukę, która w końcu rozwiązuje im ręce dla ich zakonu i przywódców kościelnych. Jest to doktryna o złych uczynkach rzekomo popełnionych „z polecenia Boga”. Tak więc w jezuicie Piotrze Alagonie (również u Buzenbauma) czytamy: „Z nakazu Boga niewinnego można zabijać, kraść, rozpustę, bo On jest Panem życia i śmierci, a więc trzeba wypełniać Jego przykazanie ”. Jest rzeczą oczywistą, że o obecności tak potwornego i niemożliwego „przykazania” Bożego decyduje władza Kościoła katolickiego, której posłuszeństwo jest samą istotą wiary katolickiej.
Każdy, kto po przeanalizowaniu tych cech katolicyzmu zwróci się do Kościoła prawosławnego, raz na zawsze zobaczy i zrozumie, że najgłębsze tradycje obu wyznań są przeciwstawne i nie do pogodzenia. Co więcej, zrozumie też, że cała kultura rosyjska ukształtowała się, umocniła i rozkwitła w duchu prawosławia i stała się tym, czym była na początku XX wieku, przede wszystkim dlatego, że nie była katolicka. Rosjanin wierzył i wierzy z miłością, modli się sercem, swobodnie czyta Ewangelię; a władza Kościoła pomaga mu w jego wolności i uczy go wolności, otwierając na niego duchowe oko, a nie strasząc go ziemskimi egzekucjami, aby „unikać” nieziemskich. Rosyjska dobroczynność i „ubóstwo” rosyjskich carów zawsze wypływały z serca i życzliwości. sztuka rosyjska wszystko wyrosło całkowicie z wolnej, płynącej z serca kontemplacji: wzlot rosyjskiej poezji, marzenia rosyjskiej prozy, głębia rosyjskiego malarstwa, szczery liryzm rosyjskiej muzyki, wyrazistość rosyjskiej rzeźby i duchowość rosyjskiej architektury i poczucie rosyjskiego teatru. Duch miłości chrześcijańskiej przeniknął także do medycyny rosyjskiej z jej duchem służby, bezinteresowności, intuicyjnej i holistycznej diagnozy, indywidualizacji pacjenta, braterskiego stosunku do cierpiących; i do rosyjskiego orzecznictwa z jego poszukiwaniem sprawiedliwości; aw matematyce rosyjskiej z jej obiektywną kontemplacją. Stworzył tradycje Sołowjowa, Kluczewskiego i Zabelina w historiografii rosyjskiej. Stworzył tradycję Suworowa w armii rosyjskiej, a Uszyńskiego i Pirogowa w rosyjskiej szkole. Trzeba zobaczyć na własne oczy to głębokie połączenie, które łączy rosyjskich prawosławnych świętych i starszych ze sposobem życia Rosjan, zwykłych ludzi i wykształconej duszy. Całe życie rosyjskie jest inne i wyjątkowe, ponieważ dusza słowiańska umocniła swoje serce w nakazach prawosławia. A większość rosyjskich wyznań nieprawosławnych (z wyjątkiem katolicyzmu) wzięła w siebie promienie tej wolności, prostoty, serdeczności i szczerości.
Pamiętajmy też, że nasz biały ruch, z całą swoją lojalnością wobec państwa, z jego patriotycznym zapałem i poświęceniem, wyrósł z wolnych i wierne serca i trwają do dziś. Żywe sumienie, szczera modlitwa i osobisty „wolontariat” to jedne z najlepszych darów prawosławia i nie mamy najmniejszego powodu zastępować te dary tradycjami katolicyzmu.
Stąd nasz stosunek do „katolicyzmu obrządku wschodniego”, który jest obecnie przygotowywany w Watykanie i wielu klasztorach katolickich. Samą ideę podporządkowania sobie duszy narodu rosyjskiego za pomocą udawanej imitacji ich kultu oraz ustanowienia katolicyzmu w Rosji tą oszukańczą operacją – doświadczamy jako religijnie fałszywa, bezbożna i niemoralna. Więc na wojnie statki pływają pod fałszywą flagą. W ten sposób odbywa się przemyt przez granicę. Tak więc w „Hamlecie” Szekspira brat podczas snu wlewa śmiertelną truciznę do ucha swego brata-króla.
A jeśli ktoś musiałby udowodnić, czym jest katolicyzm i jakimi środkami przejmuje władzę na ziemi, to to ostatnie przedsięwzięcie sprawia, że wszystkie inne dowody są zbyteczne.
|
||||||
03 / 08 / 2006
Temat: Podobieństwa i różnice między katolikami a prawosławnymi.
1. Katolicyzm- od greckiego słowa katholikos - uniwersalny (później - uniwersalny).
Katolicyzm jest zachodnią wersją chrześcijaństwa. Pojawił się w wyniku schizmy kościelnej, przygotowanej przez podział Cesarstwa Rzymskiego na Zachodnie i Wschodnie. Sednem wszystkich działań Kościoła zachodniego było pragnienie zjednoczenia chrześcijan pod zwierzchnictwem rzymskiego biskupa (papieża). Katolicyzm ostatecznie ukształtował się jako wyznanie i organizacja kościelna w 1054 r.
1.1 Historia rozwoju.
Historia rozwoju katolicyzmu to długi, wielowiekowy proces, w którym było miejsce dla wzniosłych dążeń (praca misyjna, oświecenie), dla dążeń władzy świeckiej, a nawet światowej, i miejsce dla krwawej inkwizycji.
W średniowieczu życie religijne Kościoła zachodniego obejmowało wspaniałe i uroczyste nabożeństwa, kult licznych świętych relikwii i relikwii. Papież Grzegorz 1 włączył muzykę do liturgii katalitycznej. Próbował także zastąpić starożytne tradycje kulturowe „zbawczym oświeceniem kościoła”.
Katolicki monastycyzm przyczynił się do powstania i rozpowszechnienia katolicyzmu na Zachodzie.
Religia w średniowieczu uzasadniała ideologicznie, usprawiedliwiała i konsekrowała istotę stosunków w społeczeństwie feudalnym, w którym klasy były wyraźnie podzielone.
W połowie VIII w. powstało niezależne, świeckie Państwo Papieskie, tj. w czasie upadku Cesarstwa Rzymskiego była jedyną realną potęgą.
Wzmocnienie świeckiej władzy papieży szybko zrodziło ich pragnienie zdominowania nie tylko Kościoła, ale i świata.
Za panowania papieża Innocentego 3 w XIII wieku kościół osiągnął najwyższą władzę, Innocenty 3 zdołał osiągnąć wyższość władzy duchowej nad świecką, nie tylko dzięki krucjatom.
Jednak miasta i świeccy władcy walczyli z papieskim absolutyzmem, którego duchowni oskarżyli o herezję i stworzyli Świętą Inkwizycję, wzywali do „wykorzenienia herezji ogniem i mieczem”.
Ale upadek supremacji władzy duchowej był nieunikniony. Rozpoczyna się nowa era reformacji i humanizmu, która podważyła duchowy monopol Kościoła, zniszczyła polityczną i religijną solidność katolicyzmu.
Jednak półtora wieku później rewolucja Francuska Kongres Wiedeński 1814-1815 przywrócił Państwo Kościelne. Obecnie istnieje teokratyczne państwo Watykan.
Rozwój kapitalizmu, industrializacja, urbanizacja i degradacja życia klasy robotniczej, powstanie ruchu robotniczego doprowadziły do szerzenia się obojętnego stosunku do religii.
Teraz kościół stał się „kościołem dialogu ze światem”. Nowością w jej działalności jest ochrona praw człowieka, zwłaszcza prawa do wolności religijnej, walki o rodzinę i moralność.
Obszarem działalności kościoła jest kultura i rozwój kulturalny.
W stosunkach z państwem Kościół oferuje lojalną współpracę, bez podporządkowania kościoła państwu i odwrotnie.
1.2 Cechy dogmatu, kultu i struktury
religijna organizacja katolicyzmu.
2. Katolicy uznają Pismo Święte (Biblię) i świętą tradycję za źródło doktryny, która (w przeciwieństwie do prawosławia) obejmuje dekrety zgromadzeń ekumenicznych kościół katolicki i wyroki papieży.
3. Uzupełnienie Credo Filioque Duch Święty pochodzi od Boga Ojca. Dodatek polegał na stwierdzeniu, że Duch Święty pochodzi od Boga Ojca i od Boga Syna (prawosławie odrzuca filioque).
4. Cechą katolicyzmu jest wzniosła cześć Matki Bożej, uznanie legendy o niepokalanym poczęciu Maryi przez jej matkę Annę i jej cielesne wniebowstąpienie po śmierci.
5. Duchowni składają ślub celibatu – celibat. Została założona w XIII wieku w celu zapobieżenia podziałowi gruntów pomiędzy spadkobierców duchownych. Celibat jest jednym z powodów, dla których wielu księży katolickich odmawia przyjęcia święceń.
6. Dogmat o czyśćcu. Dla katolików jest to miejsce pośrednie między niebem a piekłem, gdzie dusze grzeszników, którzy nie otrzymali przebaczenia w życiu ziemskim, ale nie są obciążone grzechami śmiertelnymi, płoną w oczyszczającym ogniu, zanim uzyskają dostęp do nieba. Katolicy rozumieją ten test na różne sposoby. Jedni interpretują ogień jako symbol, inni rozpoznają jego rzeczywistość. Los duszy w czyśćcu może być ułatwiony, a czas jej pobytu skrócony dzięki „dobrym uczynkom” dokonanym na pamiątkę zmarłego przez pozostających na ziemi krewnych i przyjaciół. „Dobre uczynki” – modlitwy, msze i datki materialne na rzecz kościoła. (Kościół prawosławny odrzuca doktrynę o czyśćcu).
7. Katolicyzm charakteryzuje się wspaniałym kultem teatralnym, szerokim kultem relikwii (szczątki „ubrania Chrystusa”, fragmenty „krzyża, na którym został ukrzyżowany”, gwoździe „którymi został przybity do krzyża” itp. .), kult męczenników, świętych i błogosławionych.
8. Odpust - list papieski, zaświadczenie o odpuszczeniu grzechów popełnionych i nie popełnionych, wystawione za pieniądze lub za szczególne zasługi dla Kościoła katolickiego. Teologowie usprawiedliwiają odpust tym, że Kościół katolicki rzekomo posiada pewien zasób dobrych uczynków dokonanych przez Chrystusa, Dziewicę Maryję i świętych, który może zakryć grzechy ludzi.
9. Hierarchia kościelna opiera się na boskim autorytecie: życie mistyczne wywodzi się od Chrystusa i schodzi przez papieża i całą strukturę Kościoła do jego zwykłych członków. (Ortodoksja obala to twierdzenie).
10. Katolicyzm, podobnie jak Prawosławie, uznaje 7 sakramentów – chrzest, namaszczenie, komunia, pokuta, kapłaństwo, małżeństwo, namaszczenie.
2. Prawosławie- jeden z kierunków chrześcijaństwa, powstał w IV-VIII w., a niepodległość uzyskał w XI w. w wyniku schizmy kościelnej, przygotowanej przez podział Cesarstwa Rzymskiego na Zachodnie i Wschodnie (Bizancjum).
2.1 Historia rozwoju.
Prawosławie nie miało bowiem ani jednego ośrodka kościelnego, ponieważ. władza Kościoła była skoncentrowana w rękach 4 patriarchów. Jak się rozpada Imperium Bizantyjskie każdy z patriarchów zaczął kierować niezależnym (autokefalicznym) Kościołem prawosławnym.
Początek ustanowienia prawosławia w Rosji jako religii państwowej zapoczątkował książę kijowski Władimir Światosławowicz. Z jego rozkazu w 988 r. duchowieństwo bizantyjskie ochrzciło mieszkańców stolicy dawnego państwa rosyjskiego, Kijowa.
Prawosławie, podobnie jak katolicyzm, usprawiedliwiona i uświęcona nierówność społeczna, wyzysk człowieka, wzywała masy do pokory i cierpliwości, co było bardzo wygodne dla władzy świeckiej.
Rosyjski Sobór długi czas zależał od Konstantynopola (bizantyjskiego). Dopiero w 1448 uzyskała autokefalię. Od 1589 r. na liście cerkwi miejscowych Rosjaninowi przyznano zaszczytne 5 miejsce, które zajmuje do dziś.
Aby umocnić pozycję Kościoła w kraju, na początku XVII w. patriarcha Nikon przeprowadził reformę kościelną.
Poprawiono nieścisłości i nieścisłości w księgach liturgicznych, nieco skrócono nabożeństwo kościelne, pokłony zastąpiono pokłonami i zaczęto chrzcić nie dwoma, ale trzema palcami. W wyniku reformy nastąpił rozłam, który doprowadził do powstania ruchu staroobrzędowców. Moskiewskie rady lokalne 1656 - 1667 wyklął (wyklął) dawne obrzędy i ich wyznawców, prześladowanych za pomocą państwowego aparatu represji. (Klątwa staroobrzędowców została zniesiona w 1971 roku).
Piotra 1 zreorganizował Kościół prawosławny w część składowa aparat państwowy.
Podobnie jak katolicyzm, prawosławie aktywnie interweniowało w życie świeckie.
W czasie rewolucji i formowania się władzy radzieckiej wpływ Kościoła został zredukowany do zera. Ponadto niszczono świątynie, prześladowano i represjonowano duchowieństwo. W Związku Sowieckim trzeba być ateistą – takie było stanowisko partii w kwestii wolności sumienia. Wierzący byli postrzegani jako umysłowo niedorozwinięci, potępieni i uciskani.
Całe pokolenia dorastały w niewierze w Boga. Wiara w Boga została zastąpiona wiarą w przywódcę i „jasną przyszłość”.
Po upadku związek Radzieckiświątynie zaczęto odnawiać, ludzie spokojnie je odwiedzają. Zamordowani duchowni zaliczani są do świętych męczenników. Kościół zaczął współpracować z państwem, które zaczęło zwracać zarekwirowane wcześniej ziemie kościelne. Z zagranicy wracają bezcenne ikony, dzwonki itp. Rozpoczęła się nowa runda umocnienie prawosławia w Rosji.
2.2 Doktryna prawosławia i porównanie z katolicyzmem.
Ich różnice i podobieństwa.
1. Prawosławie nie ma jednego ośrodka kościelnego, jak katolicyzm, i składa się z 15 kościołów autokefalicznych i 3 autonomicznych kościołów lokalnych. Prawosławie zaprzecza dogmatom katolików o prymacie papieża Rzymu i jego nieomylności (zob. paragraf 1 o katolicyzmie).
2. Podstawą religijną jest Pismo Święte (Biblia) i tradycja święta (decyzje pierwszych 7 soborów ekumenicznych oraz dzieła Ojców Kościoła II-VIII w.).
3. Credo zobowiązuje do wiary w jednego Boga działającego w trzech osobach (osobach): Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch (Święty). Ogłoszono, że Duch Święty pochodzi od Boga Ojca. Prawosławie nie przejęło Filioque od katolików (patrz paragraf 3).
4. Najważniejszy dogmat wcielenia, zgodnie z którym Jezus Chrystus pozostając bogiem narodził się z dziewicy Maryi. Katolicki kult czci Maryi nie jest uznawany w prawosławiu (patrz paragraf 4).
5. Duchowni w prawosławiu dzieli się na białych (zamężni proboszczowie) i czarnych (mnisi, którzy składają śluby celibatu). Wśród katolików ślub celibatu składa całe duchowieństwo (zob. paragraf 5).
6. Prawosławie nie uznaje czyśćca (patrz paragraf 6).
7. W prawosławiu przywiązuje się wagę do obrzędów, kultu świętych, czczone są szczątki świętych - relikwie, ikony, tj. tak samo jak katolicy, jednak w prawosławiu nie ma relikwii (zob. paragraf 7).
8. W prawosławiu istnieje koncepcja odpuszczenia grzechów po spowiedzi i pokucie. Prawosławie nie uznaje odpustu katolików (patrz paragraf 8).
9. Prawosławie zaprzecza kościelnej hierarchii katolików, ich boskości, sukcesji po apostołach (patrz paragraf 9).
10. Podobnie jak katolicyzm, prawosławie uznaje wszystkie siedem sakramentów chrześcijańskich. To samo z prawosławiem i katolicyzmem Główne zasadyżycie kościelne (kanon) i najważniejsze składniki rytualizmu: liczba i charakter sprawowania sakramentów, treść i kolejność nabożeństw, układ i wnętrze świątyni, struktura duchowieństwa i jego wygląd zewnętrzny, obecność monastycyzmu. Nabożeństwa odbywają się w językach narodowych i używa się języków martwych (łac.).
Bibliografia.
1. Protestanizm: słownik ateisty (pod redakcją generalną L.N. Mitrochina. - M: Politizdat, 1990 - s. 317).
2. Katolicyzm: słownik ateisty (pod redakcją generalną L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - s. 320).
3. Piecznikow B.A. Rycerze Kościoła. M: Politizdat, 1991 - s. 350.
4. Grigulevich I.R. Inkwizycja. M: Politizdat, 1976 - s. 463
Jaka jest różnica między prawosławiem a chrześcijaństwem?
- W prawosławiu łamane są przykazania i opierają się na ikonach i reliktach, w rzeczywistości na tym powstało prawosławie.
- w tym prawosławiu jest religią i wiarą opartą na wiedzy. Chrześcijaństwo jest religią opartą na tradycjach i prawach żydowskich. Na czele chrześcijaństwa zawsze stoi naczelny ojciec chrzestny, jest on także pasterzem pasącym stado owiec. W prawosławiu człowiek jest sobą i pasterzem i owcą. RKP-prawosławni chrześcijanie chowają się pod pozorem prawosławia
- Chrześcijanie to prawosławni, katolicy, protestanci itd. W chrześcijaństwie istnieje wiele nurtów, prawosławie jest jednym z najstarszych.
- Prawosławie to obecnie gałąź chrześcijaństwa, ale początkowo jedyna Religia chrześcijańska. Gałęzie katolickie i protestanckie pojawiły się już w średniowieczu i od tego czasu wszystko się tam zmieniało wielokrotnie.
Prawosławie po grecku brzmi jak „prawosławie”. I rzeczywiście, przez 2 tysiące lat nie zmieniły się żadne kanony prawosławia. Teksty modlitw, które dziś brzmią, zostały zatwierdzone na I Soborze Ekumenicznym. Nabożeństwa, świątynie, szaty kapłańskie, sakramenty i rytuały, zasady nie zmieniły się od tamtych czasów. Najtrwalsza z gałęzi chrześcijaństwa. - Chrześcijaństwo żyje tak, jak nakazał Jezus. Ale prawosławie tego nie czyni, nazywają tylko Chrystusa swoim Panem, ale nie żyją według Jego prawa.
- Chrześcijaństwo może być tylko chrześcijaństwem. Nie każdy, kto nazywa siebie chrześcijaninem, jest nim. Czytać Nowy Testament i zrozumieć dla siebie.
- Pan Jezus Chrystus stworzył Jedyny Ekumeniczny Kościół Apostolski, w którym Chrystus był i pozostaje Najwyższym Kapłanem (Hbr 4:14-15). Słowo Prawosławie zaczęło być używane w III wieku dla odróżnienia prawdziwego Kościoła od herezji. Tak więc od III wieku Kościół Chrystusowy zaczęto nazywać prawosławnym w greckiej ortodoksji. To od niej wywodzi się RKP. W 1054 nastąpił rozłam, katolicy rozdzielili się, protestantyzm powstał po XVI wieku. Oznacza to, że Chrystus nie stworzył tych wszystkich „chrześcijańskich” wyznań i wyznań, oni są oszustami, dlatego jest ich tak wiele, każde z własnym systemem doktrynalnym i praktyką kultową.
- Prawosławie jest odgałęzieniem chrześcijaństwa
- Prawosławie to prawdziwe chrześcijaństwo, a chrześcijaństwo to prawosławie, to znaczy, kiedy ludzie właściwie chwalą Boga.
- Chrześcijaństwo w trzech głównych formach Katolicyzm, Prawosławie i Protestantyzm uznaje jednego Boga w Trzech Osobach: Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego. Według doktryny chrześcijańskiej nie jest to uznanie trzech bogów, ale uznanie, że te trzy Osoby są jedną (New British Encyclopedia). Jezus, Syn Boży, nigdy nie twierdził, że jest równy ani współistotny ze swoim Ojcem. Wręcz przeciwnie, powiedział: idę do Ojca, bo Ojciec jest większy ode mnie (J 14,28). Jezus powiedział także jednemu ze swoich uczniów: wstępuję do mojego Ojca i waszego Ojca, do mojego Boga i waszego Boga (J 20,17) Duch Święty nie jest osobą. Biblia mówi, że pierwsi chrześcijanie byli napełnieni duchem świętym. Ponadto Bóg obiecał: wyleję mojego ducha na wszelkie ciało (Dz 2,14-17). Duch Święty nie jest częścią Trójcy. Jest to czynna moc Boga.
- Potrzebna jest wiedza, a nie religia. Pełna, harmonijna wiedza, jak nasi starożytni przodkowie. „Religia jest opium ludu”. Wiara - znam Ra, to znaczy jasna WIEDZA.
Prawosławie - gloryfikująca Regułę z definicji nie ma nic wspólnego z żadną religią. To jest światopogląd słowiańsko-aryjski, wedyjski. Pojęcie prawosławia zostało przeniesione ze słowiańsko-aryjskiego, wedyjskiego światopoglądu, tylko zastosowanie takiej koncepcji do religii jest nie tylko niezgodne, ale i niedopuszczalne. Jest to sprzeczne z jakimkolwiek światopoglądem religijnym. A zostało to zrobione, ponieważ w momencie powstania religii ludzie wierzyli w prawosławie i nie mogli narzucić innego światopoglądu, chyba że przez oszustwo i siłą. W przyszłości nie wspomina się już o oszustwach i narzucaniu religii siłą (w tym chrześcijaństwa) pod przykrywką prawosławia, co dezorientuje ludzi. - w nazwie i pochodzeniu ... i tym samym .... d
- Chrześcijaństwo ma wiele twarzy. W nowoczesny świat reprezentowane jest przez trzy powszechnie uznane kręgi prawosławne, katolicyzm i protestantyzm, a także liczne ruchy, które nie należą do żadnego z wymienionych. Między tymi gałęziami jednej religii istnieją poważne nieporozumienia. Prawosławni uważają katolików i protestantów za nieprawosławne stowarzyszenia ludzi, czyli tych, którzy w inny sposób wielbią Boga. Nie postrzegają ich jednak jako całkowicie pozbawionych łaski. Ale prawosławni nie uznają organizacji sekciarskich, które pozycjonują się jako chrześcijańskie, ale mają tylko pośredni związek z chrześcijaństwem.
Kim są chrześcijanie i prawosławni?
Chrześcijanie to wyznawcy wyznania chrześcijańskiego, którzy należą do kogokolwiek ruch chrześcijański Prawosławie, katolicyzm czy protestantyzm z różnymi wyznaniami, często o charakterze sekciarskim.Prawosławni, których światopogląd odpowiada tradycji etnokulturowej związanej z Kościołem prawosławnym.
Porównanie chrześcijan i prawosławnych
Jaka jest różnica między chrześcijanami a prawosławnymi?Prawosławie to utrwalony dogmat, posiadający własne dogmaty, wartości, wielowiekową historię. Chrześcijaństwo jest często przedstawiane jako coś, czym w rzeczywistości nie jest. Na przykład ruch Białego Bractwa, działający w Kijowie na początku lat 90. ubiegłego wieku.
Prawosławni wierzą, że ich głównym celem jest wypełnienie przykazań ewangelicznych, własne zbawienie i wybawienie bliźniego z duchowej niewoli namiętności. Światowe chrześcijaństwo na swoich kongresach ogłasza zbawienie na płaszczyźnie czysto materialnej od ubóstwa, chorób, wojny, narkotyków itp., co jest zewnętrzną pobożnością.
Dla prawosławnych ważna jest duchowa świętość osoby. Dowodem na to są święci kanonizowani przez Kościół prawosławny, którzy w swoim życiu ukazali chrześcijański ideał. W całym chrześcijaństwie to, co duchowe i zmysłowe, przeważa nad duchowym.
Prawosławni uważają się za współpracowników Boga w sprawie własnego zbawienia. W światowym chrześcijaństwie, w szczególności w protestantyzmie, człowiek jest przyrównany do filaru, który nie musi nic robić, ponieważ Chrystus dokonał dla niego dzieła zbawienia na Golgocie.
W centrum doktryny światowego chrześcijaństwa znajduje się zapis Pisma Świętego o Boskim Objawieniu. Uczy jak żyć. Prawosławni, podobnie jak katolicy, uważają, że Pismo Święte zostało oddzielone od Świętej Tradycji, która wyjaśnia formy tego życia i jest również bezwarunkowym autorytetem. Prądy protestanckie odrzuciły to twierdzenie.
Podsumowanie podstaw wiary chrześcijańskiej jest podane w Credo. Dla prawosławnych jest to Credo Nicejsko-Caregrad. Katolicy wprowadzili do brzmienia Symbolu pojęcie filioque, zgodnie z którym Duch Święty pochodzi zarówno od Boga Ojca, jak i od Boga Syna. Protestanci nie negują Credo Nicejskiego, ale starożytne, apostolskie Credo jest wśród nich powszechnie akceptowane.
Prawosławni szczególnie czczą Matkę Bożą. Wierzą, że nie miała grzechu osobistego, ale nie była pozbawiona grzechu pierworodnego, jak wszyscy ludzie. Po wniebowstąpieniu Matka Boża cieleśnie wstąpiła do nieba. Jednak nie ma o tym żadnego dogmatu. Katolicy uważają, że Matka Boża również została pozbawiona grzech pierworodny. Jednym z dogmatów wiary katolickiej jest dogmat o cielesnym wniebowstąpieniu Maryi Dziewicy. Protestanci i liczni sekciarze nie mają kultu Theotokos.
TheDifference.ru ustalił, że różnica między chrześcijanami a prawosławnymi jest następująca:
Prawosławie zawarte jest w dogmatach Kościoła. W rzeczywistości nie wszystkie ruchy udające Chrześcijan są takie.
Dla prawosławnych wewnętrzna pobożność jest podstawą prawidłowego życia. Zewnętrzna pobożność jest o wiele ważniejsza dla współczesnego chrześcijaństwa w większości.
Prawosławni starają się osiągnąć duchową świętość.