Kuvuklia svētītās uguns konverģence. Kā svētā uguns patiesībā iedegas Jeruzalemē

Šis brīnums notiek katru gadu pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcā, kas ar savu milzīgo jumtu sedz Golgātu un alu, kurā tika ielikts Kungs no krusta noņemts, un dārzu, kurā bija Marija Magdalēna. pirmais no cilvēkiem, kas satika Viņa augšāmceltos. Templi 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns un viņa māte ķeizariene Helēna, un liecības par brīnumu ir datētas ar to laiku.

Tā tas notiek šodien. Ap pusdienlaiku no Jeruzalemes patriarhāta pagalma iziet reliģiska procesija, kuru vada patriarhs. Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apbraukusi, apstājas tās vārtu priekšā. Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, rumāņi, ebreji, vācieši, angļi – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro Patriarhu. Patriarhs izģērbjas, policija rūpīgi pārmeklē viņu un pašu Svēto kapu, meklējot vismaz kaut ko, kas var uzliesmot (turku valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja turku žandarmi), un vienā garā plūstošajā hitonā - Baznīcas primāts. ienāk. Uz ceļiem kapa priekšā viņš lūdz Dievu par Svētās uguns nosūtīšanu. Dažreiz viņa lūgšana ilgst ilgu laiku... Un pēkšņi uz zārka marmora plāksnes parādās it kā ugunīga rasa zilganu bumbiņu veidā. Viņa Svētība pieskaras tiem ar vati, un tā aizdegas. Ar šo vēso uguni patriarhs aizdedzina lampu un sveces, kuras pēc tam iznes uz templi un nodod armēņu patriarham un pēc tam cilvēkiem. Tajā pašā mirklī zem tempļa kupola gaisā pazib desmitiem un simtiem zilganu gaismu.

Grūti iedomāties, kāda gavilēšana pārņem daudztūkstošo pūli. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis ir liesmās.

Sākumā tai ir īpašas īpašības - tā nedeg, lai gan katram rokā deg 33 sveču saišķis (pēc Pestītāja gadu skaita). Ir pārsteidzoši vērot, kā cilvēki mazgājas ar šo liesmu, izlaiž cauri bārdai un matiem. Paiet kāds laiks, un uguns iegūst dabiskas īpašības. Daudzi policisti liek cilvēkiem nodzēst sveces, taču gaviles turpinās.

Svētā uguns Svētā kapa baznīcā nolaižas tikai Lielajā sestdienā - pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, lai gan Lieldienas tiek svinētas katru gadu plkst. dažādas dienas pēc vecā Jūlija kalendāra. Un vēl viena iezīme - Svētā uguns nolaižas tikai caur pareizticīgā patriarha lūgšanām.

Reiz cita Jeruzalemē dzīvojoša kopiena - armēņi, arī kristieši, bet kuri atkrituši no svētās pareizticības vēl 4. gadsimtā - uzpirka Turcijas varas iestādes, lai pēdējā, nevis pareizticīgo patriarhs, tiktu ielaists alā Lielajā sestdienā - Svētais kaps.

Armēnijas augstie priesteri lūdzās ilgi un neveiksmīgi, un Jeruzalemes pareizticīgo patriarhs kopā ar savu ganāmpulku raudāja uz ielas pie aizslēgtajām baznīcas durvīm. Un pēkšņi, it kā zibens iespēris marmora kolonnā, tā sašķēlās, un no tās iznāca uguns stabs, kas aizdedzināja sveces pareizticīgajiem.

Kopš tā laika neviens no daudzu kristiešu konfesiju pārstāvjiem nav uzdrošinājies apstrīdēt pareizticīgo tiesības šajā dienā lūgties Svētajā kapā.

1992. gada maijā pirmo reizi pēc 79 gadu pārtraukuma Svētā uguns atkal tika nogādāta Krievijas teritorijā. Svētceļnieku grupa – garīdznieki un laici – ar Viņa Svētības Patriarha svētību nesa Svēto uguni no Jeruzālemes Svētā kapa cauri Konstantinopoli un visām slāvu valstīm uz Maskavu. Kopš tā laika šī neremdināmā uguns deg Slavjanskas laukumā Slovēnijas svēto skolotāju Kirila un Metodija pieminekļa pakājē.
**attēls3:centrs***

Nedegošs "svētīts" uguns jūsu dzīvoklī

Mācies ķīmiju... :)

Sākotnēji ceremonija, kas veltīta t.s. Svētā uguns notika naktī no sestdienas uz svētdienu. Pastāvīgās cīņas starp ticīgajiem piespieda musulmaņu Jeruzalemes varas iestādes pārcelt dievišķo brīnumu no nakts uz dienu. Prof. AA Dmitrijevskis, atsaucoties uz prof. A.A. Oļesņickis raksta: “Kādreiz uguns svētki pie Svētā kapa bija saistīti tieši ar Lieldienu svētkiem, taču dažu nekārtību dēļ, kas notika šo svētku laikā, pēc pieprasījuma vietējās varas iestādes tas tika pārcelts uz iepriekšējo dienu” (*_*).
Senos laikos pirmie trauksmes cēlēji (dievprātīgie musulmaņi) neuztraucās uztvert nopietni pētnieciskais darbs. Viņi tam ticēja uguns parādās ar speciālas ierīces palīdzību, kas pildīta ar savienojumiem spontānai aizdegšanai.
Tā šo tehnoloģiju aprakstīja 12. gadsimta vēsturnieks Ibn-al-Kalanisi: “Kad viņi ir Lieldienās... viņi iekar altārī lampas un izkārto triku, lai uguns viņus sasniegtu caur balzama koka eļļu. un aksesuāri no tā, un tā īpašība ir uguns izskats, ja to apvieno ar jasmīna eļļu. Tam ir spilgta gaisma un izcils mirdzums. Viņiem izdodas izlaist starp blakus esošajām lampām izstieptu dzelzs stiepli kā diegu, nepārtraukti ejot no viena uz otru, un berzēt to ar balzama eļļu, paslēpjot to no acīm, līdz pavediens pāriet uz visām lampām ”(* _ *) .

Islāma rakstnieki uzskata, ka starp musulmaņu varas iestādēm un priesteriem pastāv vienošanās par abpusēji izdevīgu sadarbību un godīgu līdzekļu sadali, kas saņemti no svētceļnieku ziedojumiem. Tātad al-Jawbari (miris 1242. gadā) raksta: "Al-Melik al-Mu" azzams, al-Melik al-" Adila dēls, gaismas sabata dienā iegāja Augšāmcelšanās baznīcā un sacīja mūks (pievienots) viņai: "Es neiešu prom, kamēr neredzēšu šo gaismu nolaižamies." Mūks viņam sacīja: "Kas karalim ir patīkamāks: vai tā ir bagātība, kas jums plūst šādā veidā, vai iepazīšanās ar šo (darbu)? Ja es jums atklāšu tā noslēpumu, tad valdība to zaudēs. naudu; atstājiet to paslēptu un iegūstiet to liela bagātība". To dzirdēdams, valdnieks saprata lietas slēpto būtību un atstāja to iepriekšējā stāvoklī" (* _ *).

Ienākumi no brīnuma ir patiešām lieli, prof. Dmitrijevskis raksta: “...Palestīna pārtiek gandrīz tikai no tām dāvanām, ko tai nes svētā kapa pielūdzēji no Eiropas. Tādējādi Svētā kapa svētki ir valsts laimes un labklājības svētki” (*_*). Musulmaņi pat domāja iekasēt ieejas maksu pareizticīgo baznīcā, kas ir patiesi unikāls gadījums. Starp citu, biļetes joprojām tiek pārdotas, tikai peļņa nonāk Izraēlas kasē (*_*).
Aptuveni 13. gadsimtā BO atrašanas ceremonija piedzīvoja būtiskas izmaiņas, ja agrāk ugunsgrēks bija gaidāms ārpus Kuvuklijas un tā izskatu vērtēja pēc baltas gaismas zibspuldzes, kas iznāca no turienes, tad pēc 13. gs. jāiet iekšā Kuvukliy, lai atrastu uguni. Visas pagātnes atklāsmes, kas runā par īpašu mehānismu, ir zaudējušas savu aktualitāti. Taču pēc šādām pārmaiņām priesterus ļoti ātri satvēra rūpīga musulmaņu pētnieka (Ibn al-Jawzi (miris 1256) roka), kurš nolēma patstāvīgi noskaidrot, kā ugunsgrēks parādījās: “Es dzīvoju Jeruzalemē desmit gadus un devās uz Augšāmcelšanās templi savos Pasā un citās dienās. Izpētīju, kā lampāda tiek iedegta svētdien - gaismas svētkos. (...) Kad saule noriet un kļūst tumšs, viens no priesteriem izmanto neuzmanību, atver nišu kapelas stūrī, kur viņu neviens neredz, aizdedz savu sveci no vienas lampas un iesaucas: "Gaisma ir nokāpusi, un Kristus ir apžēlojies." (*_*).

Citiem vārdiem sakot, uguns tiek iekurts no lampas, kas paslēpta nišā aiz ikonas. Dabiski, ka šāds sīkums neskāra vietējo valdnieku alkatīgās sirdis, un šī atmaskošana vienkārši tika aizmirsta. Tagad aiz ikonām esošās nišas nav noslēpums, tās var redzēt pat svētceļnieku fotoattēlā, kas pozē uz Svētā kapa plātnes fona.

Principā, ar dažiem izņēmumiem, musulmaņi nešaubījās par viltojumu saistībā ar BO, tikai alkatība un citi netikumi, nepieciešamais finansējums ļāva viņiem mierīgi sadzīvot ar saviem reliģiskajiem konkurentiem. Retajās reizēs, kad valdīja fanātisms un tīra ticība, musulmaņi nepūlējās atmaskot, bet vienkārši uz vienu aizdomu pamata nopostīja templi, kas, kā fanātiķi zina, ir pierādījumu karaliene (*_*).

Nākamais apsūdzētājs par viltošanu ar BO bija Polockas arhibīskaps Meletijs Smotrickis. Viņa steidzīgā dvēsele mēģināja pielaikot katoļus un pareizticīgos, kas viņu noveda pie savienības. Velns viņu vilka, lai stiprinātu pareizticīgo ticību, lai apmeklētu Jeruzalemi un pievienotos Svētās uguns parādīšanās sakramentam. 1627. gadā viņš raksta savam bijušajam skolotājam, Konstantinopoles patriarham Kirilam Lukarisam: “[Jūsu] hierarhijā droši vien atceraties, ka es reiz jums jautāju, kāpēc jūsu priekšgājējs Melēcijs, rakstot pret jauno romiešu kalendāru un cenšoties pierādīt, ka ir pārāks vecs pirms jauna, citē dažādus brīnumus, lai apstiprinātu savu viedokli, neizslēdzot arī tos, kas vairs neatkārtojas, bet nemaz nepiemin šo slaveno, ikgadējo Jeruzalemes brīnumu?augstākās personas Protosincell Hieromonk Leonty un arhidiakons Aleksandrijas patriarhs, ka, ja šis brīnums tiešām notika mūsu laikos, tad visi turki sen būtu ticējuši Jēzum Kristum.

Vēl asāk par to runāja Jeruzalemes patriarhs, tas pats, kurš ņem šo uguni, nes to un izdala cilvēkiem. Tāpēc ar nožēlu jāatzīst, ka mūsu pareizticīgie līdzreliģiozi, runājot par šo brīnumaino uguni, kas kādreiz patiešām parādījās, bet tagad mūsu grēku dēļ ir pārstājusi parādīties, dod priekšroku būt vienotībā ar ķeceriem, piemēram, eitihiešiem, dioskorītiem un Jakobīti, nevis ar katoļiem, kas ir šī brīnuma brīnums, viņi neļaujas īpaši cienīt, it īpaši, redzot, ko Abisīnijas ķeceri tajā laikā dara pie kapa. Tas mani uztrauc, tie ir četri tārpi, kas, uzturoties austrumos, iegrimuši manā dvēselē, joprojām nebeidz to asināt un grauzt” (* _ *).
Visus gadsimtus, kad pastāvēja Dieva brīnums, kristieši nevarēja mierīgi veikt šo rituālu, neaizbāzuši viens otra seju. Šis kauns pat ierakstīts Marka Tvena grāmatā "Simples Abroad": "Katrai kristiešu sektai (izņemot protestantus) zem Svētā kapa baznīcas jumta ir savas īpašas kapelas, un neviens neuzdrošinās pārkāpt robežas. Tas, ka kristieši nav spējīgi visi kopā mierīgi lūgties pie Glābēja kapa, ir jau sen un galīgi pierādīts.” (* _ *).

Cīnās ne tikai parastie priesteri, bet arī grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts (), kas iegāja Kuvuklijā, lai sagaidītu uguni. Šī iemesla dēļ Izraēlas varas iestādes nolēma, ka ugunsgrēka izcelšanās brīdī klāt ir jābūt Izraēlas policistam, lai uzturētu kārtību Kuvukliā, vienā no video redzams, kā Kuvukliā iekļūst policists, pēc tam Grieķijas patriarhs un tad armēņu arhimandrīts ( Video, 1,20-1,28). Vārdu sakot, viņi sajuka.

Tieši sašutumi templī izraisīja visskaļāko Svētās uguns atmaskošanu.
1834. gadā cīņa templī pārauga brutālā slaktiņā, kurā bija jāiejaucas Turcijas armijai. Nomira aptuveni 300 svētceļnieku (*_*). Angļu ceļotājs atstājis atmiņas par sarunu ar vietējo priekšnieku Ibrahimu Pašu, kurā aprakstīta valdnieka apņēmība publiski nosodīt šo viltību, bet arī bailes, ka šī rīcība varētu tikt uztverta kā kristiešu apspiešana svētajā zemē (*_*)
Par Ibrahima Pašas rīcību pēc 15 gadiem uzzinām no ievērojama zinātnieka un pareizticīgās baznīcas vadītāja, Krievijas pareizticīgo misijas Jeruzalemē dibinātāja, bīskapa Porfīrija (Uspenska) dienasgrāmatām. Porfīrijs veda dienasgrāmatu, kurā ierakstīja savus iespaidus par vēstures notikumiem, abstraktu tēmu pārdomas, pieminekļu aprakstus un dažādus niekus. Tos 8 sējumos publicēja Imperatoriskā Zinātņu akadēmija par Imperatoriskās ortodoksālās palestīniešu biedrības līdzekļiem P. A. Syrku redakcijā pēc Uspenska nāves, trešais sējums tika izdots 1896. gadā. Šeit ir precīzs citāts:

“Tajā gadā, kad slavenais Sīrijas un Palestīnas pavēlnieks Ibrahims, Ēģiptes Paša, atradās Jeruzalemē, izrādījās, ka lielajā sestdienā no Svētā kapa saņemtā uguns nav žēlastības uguns, bet gan iedegta, kā jebkurš cits. iedegas uguns. Tas pasha ņēma galvā, lai pārliecinātos, vai tiešām pēkšņi un brīnumainā kārtā uz Kristus kapa vāka uzrodas uguns, vai arī tiek iedegta ar sērkociņu. ko viņš izdarīja? Viņš paziņoja patriarha vietniekiem, ka ir gandarīts, pieņemot uguni, sēžot pašā cuvukliā un modri skatīties, kā viņš parādās, un piebilda, ka patiesības gadījumā viņiem tiks piešķirti 5000 pungi (2 500 000 piastru). , un melu gadījumā lai dod viņam visu naudu, kas iekasēta no apkrāptiem faniem, un lai viņš publicēs visās Eiropas avīzēs par nekrietnu viltojumu. Petroarābijas gubernatori, Misaila un nācariešu metropolīts Daniels un Filadelfijas bīskaps Dionīsijs (tagad no Betlēmes) vienojās apspriesties, kā rīkoties. Sanāksmju protokolos Misails atzinās, ka iededzina uguni kuvuklijā no lampas, kas paslēpta aiz kustīgās Kristus augšāmcelšanās marmora ikonas, kas atrodas tieši blakus Svētajam kapam. Pēc šīs atzīšanās tika nolemts pazemīgi lūgt Ibrahimu neiejaukties reliģiskās lietās, un pie viņa tika nosūtīts Svētā kapa klostera dragomanis, kurš lika viņam likties, ka viņa kungam nav lietderīgi atklāt noslēpumus. kristīgo pielūgsmi un ka Krievijas imperators Nikolajs būtu ļoti neapmierināts ar šo noslēpumu atklāšanu. Ibrahims Paša, to dzirdējis, pamāja ar roku un apklusa. Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs neticēja brīnumainajai uguns izpausmei. To visu izstāstījis, metropolīts piebilda, ka no Dieva vien tiek gaidīta (mūsu) dievbijīgo melu pārtraukšana. Kā viņš prot un var, tā viņš nomierinās tautas, kuras tagad tic lielās sestdienas ugunīgajam brīnumam. Un mēs pat nevaram sākt šo revolūciju prātos, mēs tiksim saplēsti gabalos pie pašas Svētā kapa kapelas. Mēs, - viņš turpināja, - paziņojām patriarham Athanasiusam, kurš toreiz dzīvoja Konstantinopolē, par Ibrahima Pašas vajāšanu, bet savā vēstījumā viņam "svētās gaismas" vietā rakstījām - "svētā uguns". Pārsteigts par šīm pārmaiņām, svētīgākais vecākais mums jautāja: "Kāpēc jūs sākāt saukt svēto uguni citādi?" Mēs viņam atklājām patieso patiesību, taču piebildām, ka uguns, kas iedegta uz Svētā kapa no slēptas lampas, joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas ”(* _ *).

Šajā ierakstā ir svarīgi pievērst uzmanību šādiem punktiem:
1. Grēksūdze notika pareizticīgās baznīcas augstāko hierarhu ciešā lokā.
2. Tiešais notikumu dalībnieks pastāstīja Ouspenskim notikušo. Aculiecinieka atzīšanās viltošanā.
3. Ibrahimam draudēja attiecību saasināšanās ar Krieviju. es atzīmēju Krimas karš parādīja, cik bīstami ir varas iestāžu iejaukšanās pareizticīgo baznīcas reliģiskajā dzīvē Svētajā zemē.
4. "Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs netic brīnumainajai uguns izpausmei." Tātad atzīšanas rezultāts bija ticības zudums Svētā kapa garīdznieku brīnumam. Kam jau bija liecinieks pats bīskaps Porfīrijs.
500 gadu laikā nekas nav mainījies. Viss tas pats lukturis aiz ikonas.
Dažas desmitgades vēlāk šaubas izplatījās ārpus Palestīnas robežām, kā 1914. gadā raksta pazīstamais orientālists I. Ju. Kračkovskis:
“Arī labākie teoloģiskās domas pārstāvji Austrumos ievēro to brīnuma interpretāciju, kas ļauj prof. A. Oļesņickis un A. Dmitrijevskis runāt par "uguns iesvētīšanas svētkiem pie Svētā kapa" (* _ *).

Vispilnīgāko pareizticīgo kritiku pret BO atklāja izcils pareizticīgo baznīcas personāls, Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors ND Uspenskis (Dmitrijevska AA students) un ziņoja baznīcas sapulcē 1949. gada 9. oktobra akta runā. analizējot senās liecības, Uspenskis nonāk pie šāda secinājuma:
“Jūsu Eminence, Jūsu Eminence, dārgie kolēģi un dārgie viesi! (...) Var piekrist Betlēmes metropolīta Dionīsija skaidrojumam, “ka uz Svētā kapa iedegtā uguns no apslēptas spuldzes joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas”, un papildināt šos vikāra vārdus. Jeruzalemes patriarha no viņa paša teiktā, ka mums šī uguns ir, bija un būs svēta arī tāpēc, ka tā saglabā seno kristīgo un universālo tradīciju ”().
Bijušais Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors, kurš lauza reliģiju un kļuva par vienu no ievērojamākajiem ateistiem un reliģijas kritiķiem, A. A. Osipovs, atstāja piezīmes par reakciju uz šo ziņojumu no Krievijas pareizticīgās baznīcas vadības.
“Izpētījis senos manuskriptus un tekstus, grāmatas un svētceļnieku liecības,” par Uspenski raksta A. A. Osipovs, “viņš ar izsmeļošu precizitāti pierādīja, ka “brīnuma” nekad nav bijis, bet bija un ir sens simbolisks garīdznieku sadedzināšanas rituāls. paši pār zārku Ikonu lampas. (...) Un visa šī darba rezultātā nelaiķis Ļeņingradas metropolīts Grigorijs, arī cilvēks ar teoloģisko grāds, pulcēja vairākus Ļeņingradas teologus un stāstīja viņiem (daudzi mani bijušie kolēģi droši vien atceras): “Es arī zinu, ka tā ir tikai leģenda! Kas... (šeit viņš nosauca runas un pētījuma autoru vārdā) ir pilnīga taisnība! Bet neaiztieciet dievbijīgās leģendas, pretējā gadījumā pati ticība kritīs!” (*_*).

Pirms turpināt ar jaunajām atklāsmēm, vēlos aprakstīt darbību secību ceremonijas laikā.

1. Pārbaudiet Kuvuklia (divi priesteri un varas pārstāvis).


2. Kuvukliy ieejas durvis ir aizzīmogotas ar lielu vaska zīmogu.


3. Parādās zārka turētājs, kurš ienes Zārkā lielu lampadu, kas pārklāta ar vāciņu. Viņa priekšā tiek noņemts zīmogs, un viņš ieiet Kvukliy, un pēc dažām minūtēm viņš aiziet.


4. Parādās svinīgs gājiens, kuru vada grieķu patriarhs, tas trīs reizes apbrauc Kuvukliju. Patriarham tiek novilktas patriarhālās cieņas drēbes, un viņš kopā ar armēņu arhimandrītu (un Izraēlas policistu) ieiet Kuvuklijā.


5. Pēc 5-10 minūtēm grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts iznāk ar uguni (pirms tam viņiem izdevās izplatīt uguni caur Kuvukliy logiem).

Tātad, pēc kratīšanas un pirms ieiešanas patriarha Kuvukliy, tur ieiet priesteris ar lampu (varbūt tādu pašu, neizdzēšamu) un uzliek to uz zārka (vai nišā aiz ikonas), kas ir neskaidrs.

Kā jau es atzīmēju, armēņu arhimandrīts iekļūst Kuvuklijā. Lai gan savā nesenajā intervijā šī Armēnijas baznīcas figūra tieši par viltojumu nerunāja, viņš atzīmēja svarīgu faktu.
“Sakiet man, kā jūs lūdzat? Vai šī ir īpaša lūgšana saskaņā ar lūgšanu grāmatu vai improvizēta lūgšana, tā, kas nāk no dvēseles? Kā lūdz grieķu patriarhs?
- Jā, lūgšana tiek lasīta saskaņā ar lūgšanu grāmatu. Bet, papildus lūgšanām no lūgšanu grāmatas, es piedāvāju arī savu sirsnīgo lūgšanu.Tajā pašā laikā mums ir īpaša lūgšana šai dienai, kuru es lasu no galvas. Grieķu patriarhs nolasa savu lūgšanu no grāmatas, šī ir arī īpaša lūgšana Gaismas ceremonijai.
- Bet kā lasīt lūgšanas no lūgšanu grāmatas, ja tur ir tumšs?
- Jā. Tumsas dēļ nav viegli lasīt "().
Patiešām, nav iespējams lasīt bez gaismas, ir jābūt tās avotam.
Lai pareizi saprastu šo mājienu, var atsaukties uz cita Armēnijas baznīcas priestera, Svēto Erceņģeļu klostera (AAC) abata Hieromonka Gevonda Hovhannisjana izplatīto informāciju, kurš jau 12 gadus ir klāt uguns iesvētīšanas ceremonijā. un ir personīgi pazīstams ar Armēnijas apustuliskās baznīcas priesteriem, ieejot Kuvukliā uguns iesvētīšanai kopā ar grieķu patriarhu. Viņš raksta:
“Līdz vieniem pēcpusdienā Kapa durvis ir aizzīmogotas ar vasku. Kur ir 2 priesteri: armēnis un grieķis. Līdz pulksten diviem tiek norautas durvis un grieķi ienes slēgtu (izgaismotu) Lampadu un uzliek to uz Zārka. Pēc tam sākas grieķu gājiens apkārt kapam, 3. aplī viņiem pievienojas armēņu arhimandrīts un kopā viņi virzās uz durvīm. Vispirms ienāk grieķu patriarhs, kam seko armēnis. Un abi ieiet Kapā, kur abi nometas ceļos un kopā lūdzas. Pēc pirmās sveces no iedegtas lampas iedegas grieķu un pēc tam armēņu. Abi iet un pa caurumiem pasniedz ļaudīm sveces, no zārka pirmais iznāk grieķis, pēc tam armēnis, kuru rokās nes uz mūsu hegumena istabu ”(). Varat tērzēt ar Gevondu viņa LiveJournal.
Atliek vien konstatēt, ka armēņu baznīca, lai arī ir tieša ceremonijas dalībniece, neatbalsta uzskatus par brīnumaino uguns parādīšanos.
Interesanti ir patriarha Teofīla vārdi par Svēto uguni:
"Jeruzalemes patriarhs Teofils: Šis ir ļoti sens, ļoti īpašs un unikāls ceremonija Jeruzalemes baznīca. Šī Svētās Uguns ceremonija notiek tikai šeit, Jeruzalemē. Un tas notiek, pateicoties pašam mūsu Kunga Jēzus Kristus kapam. Kā jūs zināt, šī Svētās uguns ceremonija ir, tā sakot, akts, kas pārstāv pirmo labas ziņas(pirmā labā ziņa), mūsu Kunga Jēzus Kristus pirmā augšāmcelšanās (pirmā augšāmcelšanās). Tas ir pārstāvība- tāpat kā visas svētās ceremonijas. Tāpat kā Lielajā piektdienā mums ir apbedīšanas rituāls, vai ne? Kā mēs apglabājam Kungu utt.
Tātad šī ceremonija notiek svētā vietā, un visas pārējās Austrumu baznīcas, kurām ir kopīgs Svētais kaps, vēlētos tajā piedalīties. Tādi kā armēņi, kopti, sīrieši nāk pie mums un saņem mūsu svētību, jo vēlas saņemt Uguni no patriarha.
Tagad jūsu jautājuma otrā daļa patiesībā ir par mums. Tā ir pieredze, kas, ja vēlaties, ir līdzīga pieredzei, ko cilvēks piedzīvo, pieņemot Svēto Komūniju. Tur notiekošais attiecas arī uz Svētās uguns ceremoniju. Tas nozīmē, ka noteiktu pieredzi nevar izskaidrot, izteikt vārdos. Tāpēc katram, kas piedalās šajā ceremonijā – priesteri vai lajs, vai lajs – katram ir sava neaprakstāma pieredze.
Protodiakons A. Kurajevs komentēja savus vārdus
"Ne mazāk atklāta bija viņa atbilde par Svēto uguni: "Šī ir ceremonija, kas ir reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Tāpat kā kādreiz Lieldienu vēsts no kapa mirdzēja un apgaismoja visu pasauli, tā tagad šajā ceremonijā attēlojam, kā Kuvukpija augšāmcelšanās vēsts izplatījās visā pasaulē. Ne vārds "brīnums", ne vārds "konverģence", ne vārdi " svētīta uguns nebija savā runā. Viņš, iespējams, nevarēja atklātāk pateikt par šķiltavu kabatā ”(). Ap šiem patriarha vārdiem izvērtās īsta politiska cīņa, tostarp jauna "intervija" ar Teofilu, kur viņš ar citātiem no krievu apoloģētu rakstiem apliecina uguns brīnumaino dabu. Kurajevs pasludināja šo materiālu par viltotu. Sīkāka informācija par šo stāstu ir apkopota.

Starp citu, dāvināšanas laikā starp armēņu priesteri un grieķu patriarhu Kuvuklija iekšienē armēņu sveces tika nodzēstas, un viņam tās bija jāaizdedzina ar šķiltavu (*_*). Tātad baumām, ka armēņi nevarēs dabūt uguni paši, ir nepamatotas.

Netiešas liecības par uguns aizdegšanos no jau degošas lampas ir patriarha lūgšanas teksts, ko viņš lasa Kuvukliy iekšienē. Šis teksts ir analizēts protopresbitera Džordža Cetsisa rakstā "Svētās uguns mīts un realitāte":
“.. Lūgšana, ko patriarhs piedāvā pirms tās aizdegšanas svētajā Cuvuklijā, ir pilnīgi skaidra un nepieļauj nekādas nepareizas interpretācijas.
Patriarhs nelūdz brīnumu.
Viņš tikai "atceras" Kristus upuri un trīs dienu augšāmcelšanos un, pievēršoties Viņam, saka: "Ar godbijību pieņemot šo iedegto (********) uguni uz Tava gaišā Kapa, ​​mēs izdalām tiem, kas tic patieso gaismu, un mēs lūdzam Tevi, lai Tu to atklāj ar svētdarīšanas dāvanu.
Notiek sekojošais: patriarhs iededz savu sveci no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz Svētā kapa. Tāpat kā ikviens patriarhs un ikviens garīdznieks Lieldienu dienā, kad viņš saņem Kristus gaismu no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz svētā troņa, simbolizējot Svēto kapu ”(* _ *).

Brīnišķīgi uzplaiksnījumi, nedegoša uguns, sveču spontāna aizdegšanās.
Pateicoties kino, mēs varam redzēt visu, kas notiek mūsu pašu acīm. Atšķirībā no svētceļniekiem, kuri ir pūlī un viņiem grūti kaut ko atšķirt, mums viss tiks parādīts no izdevīgākajām pozīcijām, interesantos momentus varēs pārskatīt vēlreiz un pat palēninājumā. Manā rīcībā ir 7 video raidījumu ieraksti, divas pareizticīgo filmas nav īpaši laba kvalitāte un kvalitatīva laicīgā filma par Svēto uguni. Tas ir, 10 filmas par 9 ceremonijām. Dažādos forumos, kuros piedalījos diskusijās par Svēto uguni, prasīju videomateriālus, kas pierāda brīnumaino sveču spontānu aizdegšanos vai uguns nedegošās īpašības. Neviens to nav spējis izdarīt.

Nedegoša uguns.

Svētceļnieki savās liecībās raksta, ka uguns nedeg laiku, kas ilgst no 5 minūtēm līdz vairākiem mēnešiem. Var atrast liecības, kurās svētceļnieki stāsta, kā uz Maskavu atvestā Svētā uguns (viņu templis) joprojām nedega vai kā viņi mazgājās ar Svēto uguni, ziemā apmeklējot Jeruzalemi. Būtībā viņi raksta par Svētās uguns nedegšanu pirmajās 5 - 10 minūtēs. Milzīgs skaits noskatīto video, kuros svētceļnieki mazgājas ar uguni, liecina, ka viņi vienkārši izkustina rokas cauri ugunij, ar rokām smeļ uguni vai dzen uguni sejai un bārdai priekšā. To pašu nav grūti atkārtot, izmantojot degošu sveču ķekaru ar parastu uguni (kā es daru). Starp citu, sveces daktis ar svētīto uguni iedegas diezgan viegli, kas būtu dīvaini, ja uguns būtu silts.

Interesantu eksperimentu uzrakstīja LiveJournal lietotājs Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Vakar NTV ikdienas ziņās, dažas minūtes pēc Svētās uguns piekāpšanās, Jevgeņijs Sandro tiešraidē lēnām kustināja roku sveces liesmā un apliecināja, ka tā praktiski nedeg. Man radās interese, un pusnaktī, kad sieva gājiena sākuma brīdī (kur es devos ar viņu “uz kompāniju”) baznīcas priekšā aizdedza Jeruzalemes trīsdesmit trīs sveču kūli, arī es noliku. manu roku ugunī, un arī lēnām paspieda to tur. Lai gan šī liesma nebija iedegta no Svētās Uguns, tā ne uzreiz kļuva karsta rokai. Vēl pāris reizes atkārtoju Sandro triku un tā aizrāvos, ka nepamanīju, kā mana rīcība piesaistīja citu Lieldienu gājienā atnākušo uzmanību. Ticīgie pieskrēja, sāka aizdedzināt savas sveces no mūsu trīsdesmit trīs svečtura, priecīgi ielika rokas tās liesmā un sauca: “Nedeg! Nedeg!" Daži mēģināja “pieķert” uguni, piemēram, ūdeni, saliekot rokas “dīrā” un ar to nomazgāties. Brīnumam pievienoties gribētāju pieplūdums bija tik liels, ka nevarējām pakustēties, un gājiens aizgāja bez mums. Tādējādi es negribot kļuvu atbildīgs par reliģiskā entuziasma uzliesmojumu. Interesanti, ka uguns “maigums” pret tiem, kas to bauda, ​​diezgan uzjautrinošā veidā bija atkarīgs no ticības pakāpes. Šaubītāji piesardzīgi pacēla rokas pret liesmas augšējo galu un izbiedēti atkāpās. Entuziasti (kā es pirms tam) drosmīgi iebāza rokas tieši liesmas centrā, kur uguns temperatūra ir daudz zemāka, un neapdegās. Rezultātā katrs saņēma saskaņā ar savu ticību "().

No visa, ko esmu redzējis, un tas ir apmēram simts mazgāšanas ar Svēto uguni, es varu atkārtot visas mazgāšanas ar uguni, izņemot vienu. Tikai vienā videoklipā svētceļnieks 2,2 sekundes turēja roku virs Svētās uguns, ko ir grūti atkārtot bez apdeguma. Mans rekords ir 1,6 sekundes.
Šim gadījumam var izvirzīt divus skaidrojumus, pirmkārt, reliģiskā ekstazī ļauj samazināt sāpju jutība. Daudzi ir redzējuši, kā cilvēki reliģiskā neprāta stāvoklī sit sevi ar pātagas ar dzelzs galiem, sit krustā savu ķermeni un dara daudzas citas pretīgas darbības, kamēr žēlastība izgaismo viņu sejas. No šejienes svētceļnieki nejūt uguns dedzinošās īpašības. Otrs skaidrojums ir melnraksts templī. Pateicoties vējam, liesma tiek novirzīta un starp roku un uguni veidojas gaisa spilvens, ja “noķer vēju”, var simulēt rokas turēšanu virs uguns 3 sekundes.
Es runāju ar daudziem svētceļniekiem, kuri piedalījās ceremonijā, un ne visi no viņiem liecina par nedegošo liesmu:

Hieromonks Flavians (Matvejevs):
«Diemžēl tas deg. 2004. gadā, burtiski piecas minūtes pēc Svētās uguns saņemšanas (mēs pat neizgājām no baznīcas), mans draugs mēģināja “nomazgāties ar uguni”. Bārda šķiet maza, manāmi sāka uzliesmot. Man nācās uz viņu kliegt, lai to nodzēstu. Man rokās bija videokamera, tāpēc šis bēdīgais atgadījums palika dokumentēts. (...) Viņš pats ņēma piemēru no citiem, turēja roku virs uguns. Uguns ir kā uguns. Tas deg! (Ziņa ir noņemta no foruma).

Solovjovs, Igors Pareizticīgais kristietis(jaunpienācējs):
"Es nezinu, cik daudz laika ir pagājis kopš Svētās Uguns nolaišanās, bet, kad uguns sasniedza mani un es mēģināju, vai tā dega vai nē, es izdziedāju matus uz rokas un sajutu dedzinošu sajūtu. (...) Manuprāt, dedzināšanas sajūta bija normāla. No mūsu grupas daži cilvēki atradās diezgan tuvu Svētajam kapam, taču neviens no viņiem neteica, ka uguns nedeg ”().

Aleksandrs Gagins, pareizticīgais kristietis:
“Kad uguns nogāzās un tika nodots mums (pēc dažām minūtēm), tas dega kā parasts, neko īpašu nemanīju, ilgu laiku neredzēju vīriešus, kas nolaida bārdas ugunī. ” ().

Rakstā “Svētās uguns aizstāvēšanā” Ju.Maksimovs raksta:
“Ja paskatāmies kaut vai tīklā ievietotos videomateriālus, tad redzēsim, piemēram, ka vienā gadījumā svētceļnieks trīs sekundes tur roku liesmā no veselas sveču kaudzes, otrā gadījumā cits. svētceļnieks piecas sekundes tur roku virs liesmas, bet trešais kadrs, kurā cits vecāka gadagājuma svētceļnieks piecas sekundes tur roku liesmā ”().

Taču raksta tekstā piedāvātajā video cilvēki vienkārši izlaiž rokas caur uguni, bet netur ķermeņa daļas virs uguns 2 vai 3 vai 5 sekundes. A. Kurajeva pareizticīgo forumā šis brīdis tika skarts rakstā tēmā ar tādu pašu nosaukumu, un pareizticīgais kristietis bija pirmais, kurš pievērsa uzmanību šai neatbilstībai, kad viņš pacentās pārbaudīt Maksimova () vārdus. Apbrīnojami, kā pareizticīgo apoloģēts var uzrādīt video fragmentus, kas neatbilst raksta parakstam, un to var viegli noskaidrot, vienkārši noskatieties video. Kāpēc cilvēki tik viegli pieņem vārdus bez apstiprināšanas?

Brīnumaini uzplaiksnījumi.
Desmitiem žurnālistu no īpašs aprīkojums fotografēšanai aptumšotās telpās un simtiem fotogrāfu amatieru. Tāpēc zibšņu ir ļoti, ļoti daudz. Parasti augstas kvalitātes video zibspuldzes trase ir 1–2 kadri, un tai ir balta vai nedaudz zilgana krāsa. 5 augstas kvalitātes tiešraidēs un laicīgajā filmā visi gaismas uzplaiksnījumi ir tieši tādi. Zemākas kvalitātes video krāsa var atšķirties atkarībā no video iestatījumu, izstrādes kvalitātes un video apstrādes funkciju defektiem. Tā rezultātā dažādu videoklipu zibspuldzes izskatīsies dažādās krāsās. Jo sliktāka ir video kvalitāte, jo daudzveidīgāka laikā un krāsās tajā var tikt attēlota zibspuldze. Interesanti, ka atvainotāju izvirzītie kritēriji atšķirībai starp zibspuldzi un zibspuldzi iekļaujas iespējamībā par parastās zibspuldzes "izsekošanu" video. atšķirīga kvalitāte. Līdz ar to neiespējamība, izmantojot apoloģētu kritērijus, pēc krāsas atšķirt brīnišķīgu zibspuldzi no zibspuldzes pēdas, īpaši pēc video apstrādes. Tādējādi, pamatojoties uz video, ir grūti atspēkot vai pierādīt uzplaiksnījumus.

Ko dod liecības, kas palikušas gados, kad vēl nebija kameru?
Īpaši interesanti ir salīdzināt mūsdienu svētceļnieku liecības un 1800.-1900.gada svētceļnieku liecības, kas rakstītas laikabiedriem saprotamā valodā un diezgan detalizētas. Šajās liecībās nav nekā par gaismas uzplaiksnījumiem templī ceremonijas laikā. Un svilpotāji nez kāpēc nemaz necenšas tos izskaidrot, it kā par tiem nezinātu, bet runā tikai par maldināšanu iekurt uguni Kuvukliā. Lai gan tādi uzplaiksnījumi būtu vēl lielāks brīnums.
Brīnuma apoloģētiem izdevās atrast pierādījumus, kas it kā apstiprināja uzplaiksnījumus, piemēram, svētceļnieki pirms 13. gadsimta stāstīja, ka uguns aizdegšanos pavada spilgti balts uzplaiksnījums. Atsevišķs uzplaiksnījums ugunsgrēka parādīšanās brīdī tiek skaidrots ar tā laika ceremonijas īpatnību - Kuvukliy iekšā neiekļuva un iekšā uguns aizdegšanos pavadīja spilgta zibspuldze. Šeit jau citētais 12. gadsimta islāma vēsturnieks Ibn al-Kalanisi apraksta ceremonijā izmantotās vielas spontānai aizdegšanai:
"... tā, lai uguns tos sasniegtu caur balzāma koka eļļu un tās piederumiem, un tā īpašība ir uguns izskats, ja to apvieno ar jasmīna eļļu, tai ir spilgta gaisma un izcils mirdzums."

"Svētīta" uguns rokās

Aukstā uguns - salicilskābe.

Kartupelis + zobu pasta ar fluoru + sāli = svēta uguns

Kam un kāpēc vajadzīga maldināšana ar t.s. svētītā uguns Jeruzalemē

1. daļa - Svētās uguns avots
Pareizticīgo kritiķi par brīnumaino uguns parādīšanos

Jeruzaleme, sestdiena pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Svētā kapa baznīcā notiek ceremonija - Svētās Uguns litānija. Templis ir piepildīts ar svētceļniekiem, tempļa vidū tika uzcelta kapela (Edicule), kurā ienāk divi priesteri (grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts). Pēc kāda laika viņi iznāk no Kuvukliy ar uguni, kas tiek nodota ticīgajiem (skatiet fotoattēlu un video sadaļu ). AT Pareizticīgā vide ticība par brīnumaino uguns parādīšanos ir plaši izplatīta un tai tiek piedēvētas dažādas pārsteidzošas īpašības. Tomēr jau pagājušā gadsimta sākumā pat pareizticīgo vidū valda šaubas par uguns rašanās brīnumaino dabu un kādu īpašu īpašību klātbūtni tajā. Šīs šaubas bija tik plaši izplatītas sabiedrībā, ka tās ļāva pagājušā gadsimta vadošajam orientālistam, IYU Kračkovskis 1915. gadā secināt: “Arī labākie teoloģiskās domas pārstāvji Austrumos pamana to brīnuma interpretāciju, kas ļauj prof. A. Oļesņickis unA. Dmitrijevskis runāt par "uguns iesvētīšanas svinībām pie Svētā kapa" "( 1 ). Krievu garīgās misijas Jeruzalemē dibinātājs, bīskapsPorfīrijs Uspenskis , apkopojot skandāla ar Svēto uguni sekas, kas noveda pie Metropolīta atzīšanas par viltojumu, viņš 1848. gadā atstāja šādu ierakstu: “Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs netic brīnumainajai parādībai. uguns” ( 2 ). Kračkovska pieminētais profesora Dmitrijevska students - Ļeņingradas Garīgās akadēmijas godātais profesorsNikolajs Dmitrijevičs Uspenskis 1949. gadā viņš teica akta runu Ļeņingradas Garīgās akadēmijas padomes gada ziņojumā, kurā viņš sīki aprakstīja Svētās uguns vēsturi un, pamatojoties uz iesniegto materiālu, izdarīja šādu secinājumu: “Acīmredzot reiz , nesniedzot savlaicīgu enerģētisko skaidrojumu savam ganāmpulkam par rituāla patieso nozīmi Sv. ugunsgrēks nākotnē, viņi nespēja pacelt šo balsi tumšo masu arvien pieaugošā fanātisma priekšā objektīvu apstākļu dēļ. Ja tas netika izdarīts laicīgi, tad vēlāk tas kļuva neiespējami, neapdraudot personīgo labklājību un, iespējams, arī pašu svētnīcu integritāti. Viņiem atliek veikt ceremoniju un klusēt, mierinot sevi ar to, ka Dievs "kā viņš zina un var, tā apgaismos un nomierinās tautas" ( 3 ). Mūsdienu pareizticīgo vidū ir diezgan daudz to, kas šaubās par Svētās uguns brīnumaino dabu. Te var minēt protodiakonu A. Kurajevu, kurš savos iespaidos par Krievijas delegācijas tikšanos dalījās ar: grieķu patriarhu Teofilu ar šādiem vārdiem: “Viņa atbilde par Svēto uguni bija ne mazāk atklāta: “Šī ir ceremonija, kas reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Tāpat kā kādreiz Lieldienu vēsts no kapa mirdzēja un apgaismoja visu pasauli, tā tagad šajā ceremonijā attēlojam, kā vēstījums par augšāmcelšanos no cuvuklia izplatījās visā pasaulē. Viņa runā nebija ne vārda "brīnums", ne vārda "nolaišanās", ne vārdu "svētīta uguns". Viņš droši vien nevarēja būt atklātāks par šķiltavu kabatā” ( 4 ), vēl viens piemērs ir Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē vadītāja arhimandrīta Izidora intervija par Svēto uguni, kurā viņš īpaši atgādināja metropolīta Kornilija, Jeruzalemes baznīcas patriarhālā troņa Locum Tenens vārdus: Augšāmcelšanās. ( 5 ). Tagad apkaunotais ROC, diakons Aleksandrs Musins (vēstures zinātņu doktors, teoloģijas kandidāts) sadarbībā ar baznīcas vēsturniekuSergejs Bičkovs (Vēstures zinātņu doktors) publicēja grāmatu: "SVĒTĀ UGUNS: MĪTS VAI REALITĀTE ?”, kur īpaši raksta: “Lai paceltu plīvuru pār šo gadsimtiem seno, bet nebūt ne dievbijīgo mītu, mēs nolēmām publicēt slavenā Sanktpēterburgas profesora Nikolaja Dmitrijeviča Uspenska (1900-1987) īsu darbu. ), veltīta vēsturei Lielās sestdienas svētās uguns rituāls, kā arī aizmirsts pasaulslavenā orientālista akadēmiķa Ignācija Julianoviča Kračkovska (1883-1951) raksts "Svētā uguns", kas balstīts uz Al-Biruni un citu pasaules musulmaņu rakstnieku stāstu. 10.-13.gs.
Konstantinopoles Patriarhāta Protopresbitera Džordža Cetisa darbu sērija ir veltīta mīta par Svētās uguns brīnumaino parādīšanos atmaskošanai. Patriarhs nelūdz brīnumu. Viņš tikai "atceras" Kristus upuri un trīs dienu augšāmcelšanos un, pievēršoties Viņam, saka: "Ar godbijību pieņemot šo iedegto (********) uguni uz Tava gaišā Kapa, ​​mēs izdalām tiem, kas tic patieso gaismu, un mēs lūdzam Tevi, lai Tu viņu atklāji ar svēttapšanas dāvanu." Notiek sekojošais: patriarhs iededz savu sveci no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz Svētā kapa. Tāpat kā ikviens patriarhs un ikviens garīdznieks Lieldienu dienā, kad viņš saņem Kristus gaismu no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz svētā troņa, simbolizējot Svēto kapu." 6 ).
Jaunākā teologu paaudze neatpaliek, 2008. gadā tika aizstāvēta tēze par liturģiju par tēmu “Svētītās uguns nolaišanās rituāls Jeruzalemē”, ko veica Baltkrievijas Valsts Teoloģijas institūta 5. kursa studente. Universitāte Zvezdin P., kurā viņš arī kliedē mītu par brīnumaino uguns parādīšanos ( 7 ).
Taču atliek vien samierināties ar šeit minēto pareizticīgo tēlu, kuri ar savu kalpošanu izpelnījušies godu un cieņu, pareizticīgo personību pareizību, jo nāksies atzīt, ka daudzi grieķu patriarhi un ne mazāk dižciltīgi pareizticīgo garīdznieki liekulīgi pievīla ticīgos, sarunājoties. par uguns brīnumaino parādīšanos un tās neparastajām īpašībām. Iespējams, tieši tāpēc slavenu krievu teologu rakstos atvainošanās rakstos šķietami cienījamas pareizticīgo personības tik bieži aplej viņiem ar dubļiem, piedēvējot viņiem ķecerīgus uzskatus, tieksmi vākt fabulas sava aizsprieduma dēļ un bezjēdzīgi. zinātniskā pieeja savos kritiskajos darbos par Svēto uguni (8 a, b; deviņi).

Kādus argumentus sniedz kritiķi par Svētās Uguns parādīšanās brīnumaino raksturu?
Gandrīz visus skeptiķus mulsina skaidra ugunsgrēka saņemšanas laika definīcija un iespēja pēc vietējo varas iestāžu rīkojuma šo laiku mainīt.
Sakarā ar pastāvīgo strīdu starp kristīgajām konfesijām 1852. gadā ar varas iestāžu pūlēm parādījās dokuments, tā sauktais STATUS-QUO, kurā tika rūpīgi fiksēta visu rituālu darbību secība visām konfesijām pilsētā. Arī Svētās Uguns dievkalpojums tiek ieplānots pa minūtēm, jo ​​īpaši, lai iegūtu uguni, priesteriem, kas iekļuvuši Kuvuklijā, tiek dots laiks no 12.55 līdz 13.10 ( 10 ). Un nu jau 8 gadus tiešraides šis laiks ir nevainojami ievērots. Tikai 2002. gadā, pateicoties cīņai starp patriarhu un arhimandrītu Kuvukliy iekšienē, ugunsgrēks sāka izplatīties daudz vēlāk nekā noteiktā laikā ( 11 ). Tie. kavēšanās bija priesteru vaina, nevis uguns trūkuma dēļ. Šai cīņai bija nopietnas sekas, jau vairākus gadus kopā ar armēņu arhimandrītu un grieķu patriarhu Kuvuklijā ienāk Izraēlas policists, modri gādājot, lai augsta ranga garīdznieki vairs nekaros šajā svētajā un godājamajā vietā ( 12 ). Skeptismu nodod arī cits ar uguns parādīšanās laiku saistīts fakts, ko prof. AA Dmitrijevskis, atsaucoties uz prof. A.A.Oļesņickis 1909. gadā raksta: “Kādreiz uguns svētki pie Svētā kapa bija saistīti tieši ar Lieldienu svētkiem, taču dažu nekārtību dēļ, kas notika šo svētku laikā, pēc vietējo varas iestāžu lūguma tie tika pārcelti uz iepriekšējiem. diena” ( 13 ). Izrādās, ka dievišķā brīnuma parādīšanās laiku var noteikt arī pēc islāma administrācijas pavēlēm.
Principā Dievs ir spējīgs izpildīt jebkuru jebkuras pārvaldes rīkojumu, jo Viņš ir visvarens un var darīt jebko un plānot Savus brīnumus jebkādā veidā. Tomēr laikā tik skaidri definēts brīnums ir vienīgais piemērs. Piemēram, evaņģēlija piemērā ar baseinu, uz kuru norāda brīnuma apoloģēti (Jāņa 5:2–4), dziedināšana nenotiek stingri noteikts laiks bet kā raksta evaņģēlists:<…>jo Tā Kunga eņģelis ik pa laikam nokāpa dīķī un satricināja ūdeni, un tas, kurš pirmais tajā iegāja pēc ūdens satricinājuma, tika dziedināts<…>". Arī citi ikgadējie pareizticīgo brīnumi, piemēram, Svētā Mākoņa nolaišanās Tabora kalnā Kunga Apskaidrošanās dienā vai indīgo čūsku parādīšanās Debesbraukšanas baznīcā. Svētā Dieva Māte(Kefalonijas salā) Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas dienā man arī nav stingri noteikta laika perioda. Starp citu, mākoņa saplūst Tabora kalnā un indīgu čūsku parādīšanās notiek cilvēku priekšā, savukārt uguns izceļas Kuvuklijā, kas ir slēgta no svētceļniekiem. Šāda pieejamība lielā mērā palīdz noskaidrot šo parādību patieso būtību, piemēram, izrādās, ka priesteri paši nes čūskas un tās ir pilnīgi neindīgas ( 14 ). Arī attiecībā uz Tabora kalnu viss ir samērā vienkārši. Šajā gadalaikā gandrīz katru dienu kalnā veidojas migla, un svētceļnieki kļūst tikai par lieciniekiem šādas miglas rašanās brīdim ( 15 ). Izrāde ir patiešām skaista, un, ņemot vērā paaugstinātu reliģiozitāti, redzētajam ir viegli piedēvēt brīnumainas īpašības.

Skeptiķu versija par uguns parādīšanos
No skeptiķu viedokļa grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts savas sveces iededzina no neizdzēšamās lampas, kuru kapa glabātājs ienes īsi pirms patriarha ieejas. Varbūt lampāda nav novietota uz zārka, bet nišā aiz ikonas, no kuras patriarhs to izņem, iespējams, iekšpusē notiek vēl kādas papildu manipulācijas. Diemžēl mums nav atļauts to redzēt.
Atgādiniet darbību secību ceremonijas laikā ( 16 , saite uz video).

1. Pārbaudi Kuvuklia (divi priesteri un varas pārstāvis).
2. Aizzīmogojiet Kuvuklia ieejas durvis ar lielu vaska zīmogu.
3. Parādās zārka turētājs, kurš ienes Zārkā lielu lampadu, kas pārklāta ar vāciņu. Viņa priekšā tiek noņemts zīmogs, viņš ieiet Kvuklijā un pēc dažām minūtēm aiziet.
4. Parādās svinīgs gājiens, kuru vada grieķu patriarhs, tas trīs reizes riņķo ap Kuvukliju. Patriarham tiek novilktas patriarhālās cieņas drēbes, un viņš kopā ar armēņu arhimandrītu (un Izraēlas policistu) ieiet Kuvuklijā.
5. Pēc 5-10 minūtēm grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts iznāk ar uguni (pirms tam izdevās uguni izplatīt caur Kuvukliy logiem).

Protams, skeptiķus ieinteresēs cilvēks ar lampu, kas pārklāts ar vāciņu. Starp citu, lampas vāciņā ir gaisa atveres, lai tajā varētu degt uguns. Diemžēl brīnuma apoloģēti praktiski neizskaidro šīs lampas ieviešanu Kuvukliy iekšienē. Viņi pievērš uzmanību tam, ka Kuvukliy pirms aizzīmogošanas pārbauda valdības amatpersonas un priesteri. Patiešām, pēc pārbaudes uguns iekšpusē nevajadzētu būt. Tad brīnuma apoloģēti pievērš uzmanību grieķu patriarha meklējumiem pirms viņa ieiešanas Kuvuklijā. Tiesa, video skaidri redzams, ka tikai grieķu priesteri novelk no viņa drēbes un tajā pašā laikā savu patriarhu nepārmeklē, taču tas nav svarīgi, jo iepriekš tur bija ienācis cits Grieķijas OC pārstāvis, lai uzliec lampu uz kapa un neviens nepārbauda.

Interesanti ir patriarha Teofīla vārdi par Svēto uguni:
"Jeruzalemes patriarhs Teofils: Šis ir ļoti sens, ļoti īpašs un unikāls ceremonija Jeruzalemes baznīca. Šī Svētās Uguns ceremonija notiek tikai šeit, Jeruzalemē. Un tas notiek, pateicoties pašam mūsu Kunga Jēzus Kristus kapam. Kā jūs zināt, šī Svētās Uguns ceremonija ir, tā sakot, attēls (iesākums), kas attēlo pirmo labo vēsti (pirmo labo vēsti), mūsu Kunga Jēzus Kristus pirmo augšāmcelšanos (pirmo augšāmcelšanos). Tas ir pārstāvība tāpat kā visas svētās ceremonijas. Tāpat kā Lielajā piektdienā mums ir apbedīšanas rituāls, vai ne? Kā mēs apglabājam Kungu utt.
Tātad šī ceremonija notiek svētā vietā, un visas pārējās Austrumu baznīcas, kurām ir kopīgs Svētais kaps, vēlētos tajā piedalīties. Tādi kā armēņi, kopti, sīrieši nāk pie mums un saņem mūsu svētību, jo vēlas saņemt Uguni no patriarha.
Tagad jūsu jautājuma otrā daļa patiesībā ir par mums. Tā ir pieredze, kas, ja vēlaties, ir līdzīga pieredzei, ko cilvēks piedzīvo, pieņemot Svēto Komūniju. Tur notiekošais attiecas arī uz Svētās uguns ceremoniju. Tas nozīmē, ka noteiktu pieredzi nevar izskaidrot, izteikt vārdos. Tāpēc katram, kas piedalās šajā ceremonijā – priesteri vai lajs, vai lajs – katram ir sava neaprakstāma pieredze.

Brīnuma apoloģētājam šāda atbilde tik ļoti nepatika, ka pat, manuprāt, parādījās viltus intervija ar patriarhu Teofilu ( ).

Vissvarīgākais pierādījums par brīnumaino uguns parādīšanos.
Es vēlreiz vēlos vērst jūsu uzmanību uz to, ka, uzticoties pareizticīgo skeptiķiem, mēs tādējādi atzīstam grieķu patriarhu un vairāku ievērojamu krievu pareizticīgo personību viltus. Es iepazīstināšu ar šīm liecībām.
- Mūks Partēnijs, pierakstīja stāstus par tiem, kuri runāja ar Transjordānijas metropolītu (1841-1846 vai 1870-1871), kurā viņš runā par lampas spontānu aizdegšanos: "Dažreiz es paceļos, un tā jau deg; tad es drīz to izņemšu, un dažreiz es lampa vēl nedeg; tad es no bailēm nokritīšu zemē un ar asarām sāku lūgt Dievam žēlastību.Kad piecēlos, lampa jau deg. , un es aizdedzu divas sveču ķekarus, izņemu tās un pasniedzu” (24).
- Vicekaralis Pēteris Meletijs, kura vārdus mums nodod ap 1859. gadu ceļojošā svētceļniece Barbara Bruna de Sent Hipolita, kura atstāja šādu ierakstu: "Tagad žēlastība jau ir nolaidusies uz Pestītāja kapa, kad es uzkāpu Kuvuklijā: skaidrs, ka jūs visi sirsnīgi lūdza, un Dievs uzklausīja jūsu lūgšanas.Dažreiz es ilgi lūdzu ar asarām, un Dieva uguns no debesīm nolaidās tikai pulksten diviem, bet šoreiz es to jau redzēju, tiklīdz viņi aizslēdza durvis aiz manis” (24).
- Hieromonks Meletiuss citē arhibīskapa Misaila vārdus, kurš saņēma uguni: “Viņš man teica, kad es iegāju iekšā Sv. Līdz zārkam mēs redzam uz visa kapa jumta mirdzošu gaismu, kā izkaisītas mazas krelles baltā, zilā, alago un citās krāsās, kas pēc tam kopulējās apsārtušas un laika gaitā pārvērtās par uguns vielu. ; bet šī Uguns, laika gaitā, tiklīdz jūs varat lasīt lēnām četrdesmit reizes "Kungs apžēlojies!" tas nedeg pat no šī uguns sagatavotās kandilas un sveces ”(24).
- Patriarhs Diodors 1998. gadā teica: « Es eju cauri tumsai iekštelpā, un tur es nokrītu uz ceļiem. Šeit es piedāvāju īpašas lūgšanas, kas mums ir nākušas cauri gadsimtiem, un pēc to izlasīšanas es gaidu. Dažreiz es gaidu dažas minūtes, bet parasti brīnums notiek, tiklīdz es izrunāju lūgšanas. No paša akmens vidus, uz kura gulēja Jēzus, izplūst neaprakstāma gaisma. Parasti tas ir zils nokrāsa, bet krāsa var mainīties un iegūt daudz dažādu nokrāsu. To nevar aprakstīt ar cilvēka vārdiem. No akmens ceļas gaisma, kā no ezera migla – gandrīz izskatās, ka akmeni klāj mitrs mākonis, bet tas ir gaišs. Šī gaisma katru gadu uzvedas savādāk. Dažreiz tas aptver tikai akmeni, un dažreiz tas aizpilda visu Kuvukliju, lai, ja cilvēki, kas stāvētu ārpusē, paskatītos iekšā, viņi redzētu, ka tas ir piepildīts ar gaismu. Gaisma nedeg – es nekad neesmu dedzis savu bārdu visos sešpadsmit gados, kad biju Jeruzalemes patriarhs un saņēmu Svēto uguni. Citas konsistences gaisma nekā parastai ugunskuram, kas deg eļļas lampā.
- Noteiktā brīdī gaisma paceļas un iegūst kolonnas formu, kurā uguns ir cita rakstura, lai es jau varētu no tās iedegt sveces. Kad es šādā veidā aizdedzu sveces ar uguni, es izeju un nododu uguni vispirms armēņu patriarham, bet pēc tam koptiem. Tad es nododu uguni visiem ļaudīm, kas atrodas templī." 25 ).
- Ābrahams Sergejevičs Norovs, bijušais ministrs Tautas apgaismība Krievijā, slavens krievu rakstnieks, kurš 1835. gadā devās uz Palestīnu:
“Svētā kapa kapelā Svētā kapa kapelā iegājām tikai viens no Grieķijas bīskapiem, Armēnijas bīskaps (kurš nesen saņēma tiesības to darīt), Krievijas konsuls no Jaffas un mēs trīs ceļotāji. Durvis aiz mums aizvērās. Nekad nedziestošās lampas virs Svētā kapa jau bija nodzisušas, tikai vājš apgaismojums no baznīcas caur kapličas sānu atverēm mums nonāca. Šis brīdis ir svinīgs: templī satraukums ir norimis; viss bija gaidīts. Mēs stāvējām Eņģeļa kapelā, akmens priekšā, kas bija novelts no bedres; tikai metropolīts ienāca Svētā kapa bedrē. &

Jaunākās publikācijas par saistītām tēmām

Svētā uguns- viens no spēcīgākajiem ticības un tās patiesības apliecinājuma simboliem pareizticīgo kristiešu vidū. Vēlreiz viņš pagājušajā sestdienā, 15. aprīlī, nolaidās no debesīm Jeruzalemē Svētā kapa baznīcā (uzcelta 4. gadsimtā ar Romas imperatora Konstantīna un viņa mātes karalienes Helēnas dekrētu vietā, kur tika pabeigts Kristus zemes ceļš) plkst. Lielo svētku priekšvakarā Pareizticīgo Lieldienas Kristus. Šogad pareizticīgo un katoļu ticības Lieldienu brīvdienas sakrita.

Svētā uguns: brīnums vai cilvēka radīta realitāte?

Zinātnieki un ateisti jau ilgu laiku ir mēģinājuši izskaidrot Svētās uguns spēku un būtību, taču līdz šim mēģinājumi nav bijuši veiksmīgi. Ticīgie pieņem uguni kā augstāko Dieva žēlastību, neapšaubot pat mazākās šaubas par tās dievišķo dabu. Skeptiķi un ateisti rūpīgi cenšas izskaidrot šo fenomenu no zinātniskā viedokļa, un, manuprāt, tas arī ir normāli.

Šo rakstu nepublicēju Lieldienu svētku priekšvakarā, kā sākotnēji bija iecerēts, respektējot patiesi ticīgo jūtas, lai mana prātošanās neizskatītos pēc mēģinājuma uz svēto svētnīcu.

Un tomēr, mēģināsim izprast Svētās Uguns nolaišanās noslēpumu un būtību.

Kā notiek gatavošanās Svētās Uguns uzņemšanai

Ne pirmo gadu tūkstotī Svētā uguns nolaižas vienuviet, tikai Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā un tikai pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, ievērojot vēl dažus nosacījumus.

Pirmā šīs parādības pieminēšana ir datēta ar 4. gadsimtu, tās ir sastopamas baznīcas vēsturnieku vidū.

Spilgts, pārdzīvoto sajūtu dziļuma pilns apraksts ir sniegts viņa grāmatā “Es redzēju svēto uguni”, ko veidojis arhimandrīts Savva Achilleos, kurš vairāk nekā 50 gadus bija galvenais iesācējs pie Svētā kapa. Šeit ir grāmatas fragments par to, kā Svētā uguns nolaižas:

“... patriarhs zemu paklanījās, lai tuvotos Dzīvības dāvājošajam kapam. Un pēkšņi nāves klusuma vidū es dzirdēju kaut kādu drebošu, tikko manāmu šalkoņu. Tā bija kā plāna vēja elpa. Un uzreiz pēc tam es ieraudzīju zilu gaismu, kas piepildīja visu Dzīvību dāvājošā kapa iekšējo telpu.

Ak, kāds tas bija neaizmirstams skats! Es redzēju šo vieglo virpuli kā spēcīgu viesuli vai vētru. Un šajā svētīgajā gaismā es skaidri redzēju patriarha seju. Pār viņa vaigiem ritēja lielas asaras...

… zilā gaisma ir atgriezusies kustības stāvoklī. Tad pēkšņi kļuva balts... Drīz vien gaisma ieguva noapaļotu formu un oreola formā nekustīgi stāvēja virs Patriarha galvas. Es redzēju, kā Viņa svētlaime Patriarhs paņēma rokās saišķus ar 33 svecēm, pacēla tos augstu virs sevis un sāka lūgt Dievu, lai Viņš sūta Svēto uguni, lēnām stiepjot rokas pret debesīm. Tiklīdz viņš tos pacēla līdz galvas līmenim, viņa rokās pēkšņi iedegās visi četri stari, it kā tie būtu pietuvināti liesmojošai krāsnij. Tajā pašā mirklī no gaismas virs viņa galvas pazuda oreols. Asaras plūda no manām acīm no prieka, kas mani pārņēma..."

Informācija ņemta no vietnes https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Svētā Uguns Svētā Kapa baznīcā, gatavošanās nolaišanai

Gatavošanās Uguns nolaišanai ceremonija sākas gandrīz dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma. Svētā kapa baznīcu, kas var uzņemt 10 tūkstošus cilvēku, šajās dienās steidz apmeklēt ne tikai pareizticīgie, bet arī citi kristieši, musulmaņi, ateisti tūristi. Šeit atrodas arī ebreju policijas pārstāvji, kuri modri uzrauga ne tikai kārtību, bet arī gādā, lai neviens templī neienes uguni vai ierīces, kas to izraisa.

Pēc tam Svētā kapa gultas centrā tiek novietota neaizdegta eļļas lampa, un šeit tiek novietots arī sveču ķekars 33 gabalu apjomā - Jēzus Kristus dzīves gadu skaits. Pa gultas perimetru izklāti vates gabaliņi, gar malām piestiprināta lente. Viss notiek stingrā ebreju policijas un musulmaņu pārstāvju uzraudzībā.

Ir svarīgi, lai Uguns nolaišanās izpausme tiktu nodrošināta ar obligātu klātbūtni templī trīs dalībnieku grupas:

1. Jeruzalemes pareizticīgās baznīcas patriarhs vai ar viņa svētību viens no Jeruzalemes patriarhāta bīskapiem.
2. Svētās Savvas svētītās lavras abats un mūki .
3. Vietējie pareizticīgie arābi, kurus visbiežāk pārstāv arābu pareizticīgo jaunieši, kuri dara sevi zināmu ar trokšņainu netradicionālu lūgšanu izpildi arābu valodā .

Pareizticīgo patriarhs armēņu patriarha un garīdznieku pavadībā noslēdz svētku gājienu.

Tad patriarhs izģērbjas no tērpiem, parādot, ka nav sērkociņu un citu lietu, kas var izraisīt ugunsgrēku, un ieiet Kuvuklijā.

Pēc tam kapliča tiek slēgta, ieeju aizzīmogo vietējais musulmaņu atslēgas sargātājs.

No šī brīža klātesošie gaida, kad Patriarhs iznāks ar uguni rokās. Interesanti, ka konverģences gaidīšanas laiks gadu no gada atšķiras no dažām minūtēm līdz vairākām stundām.

Gaidīšanas brīdis ir viens no spēcīgākajiem ticībā: ticīgie zina, ka, ja Uguns netiks sūtīta no augšienes, templis tiks iznīcināts. Tāpēc draudzes locekļi pieņem dievgaldu un dedzīgi lūdz Dievu, lūdzot piešķirt viņiem Svēto uguni. Lūgšanas un rituāli turpinās līdz svētītās Uguns parādīšanās.

Kā nolaižas Svētā Uguns

Apmēram šādi Svētās Uguns gaidīšanas atmosfēru raksturo cilvēki, kas atrodas templī atšķirīgs laiks. Konverģences fenomenu pavada mazu spilgtu uzplaiksnījumu parādīšanās templī, izlādes, uzplaiksnījumi šur un tur ...

Fotografējot ar palēninātas kustības kameru, gaismas ir īpaši labi redzamas pie ikonas, kas atrodas virs Kuvuklia, Tempļa kupola zonā, pie logiem.

Brīdi vēlāk viss templis jau ir izgaismots ar atspīdumu, zibeņiem, un turpat .. atveras kapličas durvis, viņa rokās parādās Patriarhs ar to pašu no Debesīm sūtītu uguni. Šajos brīžos indivīdu rokās spontāni aizdegas sveces.

Neticama prieka, sajūsmas un laimes atmosfēra piepilda visu telpu, tā patiešām kļūst par enerģētiski unikālu vietu!

Sākumā Uguns valda pārsteidzošas īpašības- nedeg nemaz, cilvēki ar to burtiski nomazgājas, ar plaukstām liek virsū, uzlejot. Nav drēbju, matu un citu priekšmetu aizdegšanās gadījumu. Ugunsgrēka temperatūra ir tikai 40ºС. Ir kaišu un slimību dziedināšanas gadījumi un liecinieki.

Viņi saka, ka no svecēm krītošie vaska pilieni, ko sauc par svētīgo rasu, paliks uz cilvēku drēbēm mūžīgi, pat pēc mazgāšanas.

Un nākotnē no Svētās uguns lampas tiek iedegtas visā Jeruzalemē, lai gan ir gadījumi, kad apgabalos netālu no tempļa tās spontāni aizdegas. Uguns pa gaisu tiek nogādāta Kiprā un Grieķijā, tātad visā pasaulē, arī Krievijā. Pilsētas teritorijās, kas atrodas pie Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas no sevis.

Bija bažas, ka šogad Uguns nenogāzīsies, jo arheologi 2016. gada rudenī zinātniskos nolūkos atvēra kapu ar Svēto kapu, kurā saskaņā ar dāvinājumu atdusas Jēzus Kristus ķermenis pēc plkst. krustā sišana. Bailes bija veltīgas.

Video par Uguns nolaišanos Jeruzalemē.

Svētās uguns zinātniskais skaidrojums

Kā zinātne izskaidro Svētās uguns būtību? Nevar būt! Šai parādībai nav zinātnisku pierādījumu. Tāpat kā nav zinātnisku skaidrojumu visam, kas notiek saskaņā ar Dieva gribu. Ir jāpieņem Uguns fakts kā dievišķa būtība.

Mēģinājumi kaut kā izskaidrot šīs parādības būtību ir diezgan atklājoši, kā tas parasti notiek, vēlmi notiesāt Baznīcu par nepatiesību, viltu un patiesības slēpšanu.

Bet patiesībā, kāpēc Uguns nolaižas tikai pareizticīgo kristiešu vidū? Nu, Dievs ir viens, ticības vienkārši atšķiras? Un kāpēc pareizticīgo Lieldienas katru gadu iekrīt dažādos kalendāra datumos un kāpēc uguns nokrīt īstajā laikā? Starp citu, agrāk tās saplūšana tika novērota naktī ar Lielās sestdienas iestāšanos pirms Lieldienām, tagad tas notiek dienas laikā, tuvāk pusdienlaikam.

Svētā uguns ir mīts

Kādus argumentus sniedz skeptiķi, atklājot Svētās Uguns nolaišanās brīnumu, tādējādi cenšoties kliedēt mītus par uguns dievišķo dabu Svētā kapa baznīcā:

• Uguns īstajā brīdī tiek iegūta no ēteriskās eļļas, kas iepriekš izsmidzināts tempļa atmosfērā un spēj pašaizdegties.
• Sveces, kuras izsniedz tempļa veikalā, ir piesūcinātas ar īpašu kompozīciju, kas piesātina tempļa atmosfēru, izraisot tādus pašus uzplaiksnījumus un spontānu sveču aizdegšanos.

Bet galu galā tika iedegtas citas sveces, kuras kaislīgie skeptiķi atnesa sev līdzi uz templi.

• Dažas vielas ir spontāni uzliesmojošas, piemēram, baltais fosfors. Koncentrēta sērskābe, ja to apvieno ar mangānu, spontāni uzliesmo, kamēr liesma nedeg. Uguns kādu laiku nedeg, kad deg ēteri. Bet tikai pirmie mirkļi.

Dievišķā uguns pēc kāda laika nedeg.

• Šeit ir vēl viena pašaizdegšanās recepte:

“... viņi iekar altārī lampas un izkārto tādu triku, lai caur balzama eļļu un piederumiem no tā nonāktu uguns, un tās īpašība ir uguns izskats savienojumā ar jasmīna eļļu. Uguns ir spilgta gaisma un spožs mirdzums.

• Uguns parādību var izskaidrot ar lādētu daļiņu plūsmu mijiedarbības rezultātu, kas šķērso atmosfēras augšējos slāņus, caur magnētiskais lauks Zeme.

Bet kāpēc šeit un iekšā dots laiks? Nepārliecinoši!

• Varbūt atbilde slēpjas ģeofizikā? Jeruzalemes zeme ir ļoti sena, turklāt tajā atrodas templis unikāla vieta, uz senajām tektoniskajām plāksnēm.

Varbūt šis fakts veicina parādību.

• Vai varbūt paši ticīgie, kas pulcējās Kunga templī, ar savu saviļņojuma enerģiju, īpašu stāvokli nervu sistēma gaidot brīnumu, viņi spēj radīt enerģijas plūsmas, kas svētceļojumu vietās tik un tā nav nabadzīgas.
• Neatzīst uguns un katoļu baznīcas brīnumaino dabu.
• Lielu troksni 2008. gadā sacēla Jeruzalemes patriarha Teofila III intervija krievu žurnālistiem, kurā viņš Svētās Uguns nolaišanās fenomenu tuvināja parastai baznīcas ceremonijai, īpaši neuzsverot uzvaras brīnumu. nolaišanās.

Zinātnisks eksperiments, kas apstiprina Uguns dievišķo būtību

Profesors Pāvels Florenskis 2008. gadā veica mērījumus un reģistrēja trīs uzliesmojumus-izlādes, kas ir līdzīgi tiem, kas notiek pērkona negaisa laikā, un tādējādi apstiprināja īpašo atmosfēru Uguns parādīšanās laikā, tas ir, vienkārši tās dievišķo izcelsmi.

Tikai pirms gada, 2016. gadā, krievu fiziķim un Krievijas pētniecības centra "Kurčatova institūts" darbiniekam Andrejam Volkovam izdevās templī ievest aprīkojumu Svētās uguns saplūšanas ceremonijai un veikt elektromagnētiskā lauka mērījumus. istabas iekšpusē. Lūk, ko saka pats fiziķis:

- Sešas stundas, novērojot elektromagnētisko fonu templī, tieši Svētās uguns nolaišanās brīdī ierīce fiksēja starojuma intensitātes dubultošanos.

– Tagad ir skaidrs, ka Svēto uguni nav radījuši cilvēki. Tā nav maldināšana, nevis mānīšana: tās materiālās "pēdas" var izmērīt.

Gandrīz divus tūkstošus gadu pareizticīgie kristieši svin savus lielākos svētkus - Kristus augšāmcelšanos (Lieldienas) Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā.

Katru reizi ikviens, kas atrodas templī un tā tuvumā, Lieldienās ir liecinieki Svētās Uguns nolaišanai.

Svētā Uguns ir bijusi templī vairāk nekā tūkstošgadi. Agrākās atsauces uz Svētās uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas Gregorijā no Nisas, Eizebija un Silvijas no Akvitānijas, un tās ir datētas ar 4. gadsimtu. Tajos ir arī apraksti par agrākām konverģencēm. Saskaņā ar apustuļu un svēto tēvu liecību, neradītā gaisma apgaismoja Svēto kapu neilgi pēc Kristus augšāmcelšanās, ko redzēja viens no apustuļiem: "Pēteris parādījās kapa priekšā, un gaisma kapā bija veltīgi izbijusies." raksta svētais Damaskas Jānis. Eisebijs Pamfils savā "Baznīcas vēsturē" stāsta, ka tad, kad kādu dienu nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narciss (II gs.) svētīja, lai ielietu lampās ūdeni no Siloam fonta, un uguns, kas nolaidās no debesīm, aizdedzināja lampas, kas tad dega visu Lieldienu dievkalpojumu .

Svētās uguns litānija (baznīcas ceremonija) sākas apmēram dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma. Svētā kapa baznīcā sāk pulcēties svētceļnieki, kas vēlas savām acīm redzēt Svētās Uguns nolaišanos. Klātesošo vidū vienmēr ir daudz nepareizticīgo kristiešu, musulmaņu, ateistu, ceremoniju uzrauga ebreju policija. Pats templis uzņem līdz 10 tūkstošiem cilvēku, visa tā priekšā esošā teritorija un apkārtējo būvju anfilādes arī ir piepildītas ar cilvēkiem - gribētāju skaits ir daudz vairāk nekā tempļa ietilpība, tāpēc tas nav viegli svētceļniekiem.

Dzīvības dāvāšanas kapa gultas vidū ir novietota lampa, piepildīta ar eļļu, bet bez uguns. Visā gultā ir izklāti vates gabali, gar malām - lente. Tik sagatavota, pēc turku apsardzes un tagad arī ebreju policijas pārbaudes, Kuvukliya (Kapela virs Svētā kapa) ir slēgta un aizzīmogota ar vietējo musulmaņu atslēgu glabātāju.

Pirms nolaišanās templi sāk izgaismot spilgti Svētās Gaismas uzplaiksnījumi, šur tur uzplaiksnī nelieli zibeņi. Palēninājumā ir skaidri redzams, ka tie nāk no dažādām tempļa vietām - no ikonas, kas karājas virs Kuvuklia, no Tempļa kupola, no logiem un citām vietām, un piepilda visu apkārt ar spilgtu gaismu. Turklāt šur tur, starp tempļa kolonnām un sienām, uzplaiksnī diezgan pamanāmi zibeņi, kas nereti bez jebkāda kaitējuma iziet cauri stāvošiem cilvēkiem.

Brīdi vēlāk viss templis izrādās apvilkts ar zibeņiem un atspīdumiem, kas čūskām nolaižas pa sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izpletoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā tiek iedegtas sveces pie templī un laukumā stāvošajiem, pašas tiek iedegtas lampādas, kas atrodas Kuvuklia malās (izņemot 13 katoļu). Templis vai dažas tā vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, pirmo reizi parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā. Tajā pašā laikā atveras kapa durvis un iznāk pareizticīgo patriarhs, kurš svētī sanākušos un izdala Svēto uguni.

"...Lielākā daļa spilgts apraksts attiecas uz 1892. gadu, kur no patriarha vārdiem ir sniegts brīnišķīgs attēls par Svētās uguns degšanu. Viņš stāstīja, ka dažkārt, ienācis Kuvukliā un nepaspējis nolasīt lūgšanu, jau redzējis, kā marmora kapa plāksne klāta ar mazām daudzkrāsainām pērlītēm, kas līdzinās mazām pērlēm. Un pati plīts sāka izstarot vienmērīgu gaismu. Patriarhs šīs pērles aizslaucīja ar vates gabaliņu, kas saplūda kā eļļas lāses. Viņš sajuta vates siltumu un pieskārās ar to sveces dakts. Dakts uzliesmoja kā šaujampulveris — svece iedegās. Uz plīts ir iepriekš uzlikta vate. Pēc aculiecinieku teiktā, dažreiz neticīgie to dara, lai novērstu šaubas par šo punktu skaitu.

Ir arī citi pierādījumi. Transjordānijas metropolīts, kurš vairāk nekā vienu reizi saņēma Svēto uguni, sacīja, ka, ieejot Kuvuklijā, dega ikonas lampa, kas stāvēja uz kapa. Un dažreiz - nē, tad viņš nokrita un ar asarām sāka lūgt Dievam žēlastību, un, kad viņš piecēlās, lampa jau dega. No tās viņš aizdedza divus sveču ķekarus, nesa un pasniedza uguni cilvēkiem, kas viņu gaidīja. Bet viņš pats nekad nebija redzējis uguns aizdegšanos.

Pēc tam, kad patriarhs atstāj Cuvuklia, pareizāk sakot, viņš tiek aizvests pie altāra, cilvēki steidzas zārka iekšienē - skūpstīt. Visa plāksne ir slapja, it kā slapja no lietus." Fragments ir ņemts no grāmatas: Holy Fire over the Holy Pulcher, 1991.

Kā stāsta aculiecinieki, uguns nedeg pirmajās minūtēs pēc nolaišanās. Lūk, ko viņi raksta:

"Jā, un es esmu grēcīgs vergs no metropolīta rokām, vienuviet aizdedzinot 20 sveces un ar visām tām svecēm dedzinu savējās, un neviens mats nav saviebies vai sadedzināts; un esmu nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzinājis ar citi cilvēki, es sildīju tās sveces, tātad, bet trešajā dienā tās sveces sasildīju es, un tad, neko nepieskaroties, es nesadedzināju ne matu, ne grimases, un esmu nolādēts, neticot, ka debesu uguni un Dieva vēsti, un tā es trīs reizes aizdedzinu savas sveces un nodzēsu, un Metropolitan un visu grieķu priekšā es atvadījos, ka es zaimoju Dieva spēku un saucu par debesu uguni, ko grieķi dara burvestības. , nevis Dieva radījums, un metropolīts mani svētīs visādos vienkāršajos un vienkāršākos veidos. Kazanieša Vasilija Jakovļeviča Gagara (1634-1637) dzīve un ceļojums uz Jeruzalemi un Ēģipti.

"Tēvs Georgijs visu filmē ar videokameru, fotografē. Es arī dažas bildes. Mums ir sagatavotas desmit sveču pakas. Izstiepju roku ar svecēm uz degošajiem ķekariem cilvēku rokās, aizdedzu to . Es ar plaukstu uzvelku šo liesmu, tā ir liela, silta, gaiši "gaiši dzeltena, es turu roku ugunī - nedeg! Pienesu pie sejas, liesma laiza manu bārdu, degunu, acis, es jūtu tikai siltumu un maigu pieskārienu - tas nedeg!!!" Priesteris no Novosibirskas.

"Tas ir apbrīnojami... Sākumā Uguns nedeg, ir tikai silts. Ar to nomazgājas, dzen pa seju, pieliek pie krūtīm - un nekas. ar caurumu, bet atnāca - tur nav cauruma. Arhimandrīts Bartolomejs (Kalugins), Trīsvienības-Sergija Lavras iedzīvotājs, 1983.

"Mēģinu paņemt Uguns plaukstā un konstatēju, ka tā ir materiāla. To var aptaustīt, plaukstā tā jūtama kā materiāla viela, tā ir mīksta, ne karsta, ne auksta." Nikolaja baznīcas draudzene Birjuļovā Natālija.

Cilvēkus, kuri šajā laikā atrodas templī, pārņem neizsakāma un savā dziļumā nesalīdzināma prieka un garīgā miera sajūta. Kā stāsta tie, kas apmeklēja laukumu un pašu templi, kad uguns nolaidās, sajūtu dziļums, kas cilvēkus tajā brīdī pārņēma, bija fantastisks – aculiecinieki templi pameta kā atdzimuši, kā paši saka – garīgi attīrīti un apgaismoti.

Daudzi, kas nav pareizticīgie, pirmo reizi dzirdot par Svēto uguni, mēģina pārmest pareizticīgajiem: kā jūs zināt, ka tā jums tika piešķirta? Un ja nu to saņēma citas valsts pārstāvis Kristīgā konfesija? Taču mēģinājumi ar varu apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu ticību pārstāvju puses bijuši un ir notikuši ne reizi vien.

Nozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Kunga tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku Kristīgās baznīcas. Armēnijas baznīcas priesteriem, pretēji tradīcijām, izdevās uzpirkt sultānu Muratu Patieso un vietējās pilsētas varas iestādes, lai tās ļautu svinēt Lieldienas vienatnē un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu ticības biedri ieradās Jeruzālemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sophrony IV tika izņemti ne tikai no Kuvuklia, bet no Tempļa kopumā. Tur, pie svētnīcas ieejas, viņi palika lūgt par Uguns nolaišanos, sērojot par šķiršanos no Žēlastības. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram dienu, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanu pūlēm, brīnums nesekoja. Vienā mirklī no debesīm trāpīja stars, kā tas parasti notiek ar Uguns nolaišanos, un trāpīja tieši kolonnā pie ieejas, kurai blakus atradās pareizticīgo patriarhs. No tā uz visām pusēm šļakstījās ugunīgi sprādzieni un tika aizdegta svece pie pareizticīgo patriarha, kurš nodeva Svēto uguni ticības biedriem. Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām. “Visi priecājās, un Pareizticīgie arābi No prieka viņi sāka lēkāt un kliegt: “Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena – pareizticīgo kristiešu ticība,” raksta mūks Partēnijs. Tajā pašā laikā turku karavīri atradās tempļa laukumam blakus esošo ēku anfilādēs. Viens no viņiem, vārdā Omirs (Anvars), redzēja notiekošo un iesaucās: " Viena ticība Pareizticīgais, es esmu kristietis" un no aptuveni 10 metru augstuma nolēca uz akmens plāksnēm. Tomēr jaunietis nekrita – plātnes zem kājām izkusa kā vasks, nospiedot pēdas. Kristietības pieņemšanai musulmaņi izpildīja nāvessodu drosmīgajam Anvaram un mēģināja nokasīt pēdas, kas tik skaidri liecināja par pareizticības triumfu, taču viņiem tas neizdevās, un tie, kas ierodas Templī, joprojām var tos redzēt, kā arī izdalīto kolonnu pie baznīcas durvīm. templis.Mocekļa ķermenis tika sadedzināts, bet grieķi savāca mirstīgās atliekas, kuras pirms tam XIX beigas gadsimti bija iekšā klosteris Lieliska Panagia, izdalošs aromāts.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem, un sākumā pat gribēja sodīt hierarhu, bet vēlāk apžēloja un lika viņam, lai atgādinātu par notikušo Lieldienu ceremonijā, vienmēr sekot. Pareizticīgo patriarhs un turpiniet tieši nepiedalīties Svētās Uguns saņemšanā. Lai gan valdība ir mainījusies jau sen, paraža joprojām ir saglabāta.

Svētā uguns ir lielākais Dieva brīnums visiem cilvēkiem. Ticīgajiem - neaprakstāma svētlaime un prieks Kristū, neticīgajiem - iespēja redzēt un noticēt!