Vadītāja izvēle (dažādi izložu veidi)

Šodien mēs arvien vairāk pievēršamies mūsu senču pieredzei, izcelsmei sabiedrības izglītošana jo tieši tur mēs atrodam atbildes uz daudziem mūsdienu sarežģītajiem jautājumiem.

Jaunu apmācību un izglītības organizēšanas līdzekļu, faktoru un metožu meklēšanas procesā priekšroka tiek dota tiem, kas pēc būtības ir daudzfunkcionāli, veicina pašrealizāciju, indivīda pašizpausmi, ir interesanti bērniem, organiski iekļaujas mūsdienu apstākļos. izglītības sistēmas.

Viens no šiem līdzekļiem ir tautas spēle. Tā ir unikāla cilvēces kultūras parādība, jo katram gadsimtam, laikmetam, katrai konkrētai etniskajai grupai, katrai paaudzei ir savas iecienītākās spēles.

Ir novērots, ka bērni, kuri bērnībā nepietiekami spēlēja, nelabvēlīgā izglītības situācijā cieš no spēļu deficīta, kas negatīvi ietekmē daudzu bērna personības aspektu veidošanos. Konflikts attiecībās ar apkārtējiem bērnu pašapziņas veidošanās noviržu rezultātā izpaužas kā pašcieņas nepietiekamība, šaubas par sevi, pasivitāte, agresivitāte, izolētība, nespēja pakārtot personiskās intereses kolektīvajām.

Spēļu ētiku bērni apgūst ar vēlmi, bez morāles un pieaugušo diktāta, kas ļauj bērnam nesāpīgi veidot pašregulācijas un uzvedības uzlabošanas prasmes ar apkārtējiem cilvēkiem.

Visās ir augstas prasības pēc godīguma, taisnīguma un laipnības tautas spēles Ak. Tas ir noteikts gadsimtiem ilgi, un neviens neapstrīd, ka par negodīgumu, biedru maldināšanu jebkuram spēles dalībniekam var pateikt: "Mēs vairs nespēlējam" . Un tur neko nevar darīt, kā vien apzināties vainu un labot sevi. Ne velti jau pagājušajā gadsimtā K. D. Ušinskis nākotnes pedagoģijas uzdevumu saskatīja tautas spēļu organizēšanā un veidošanā. "Lielisks un spēcīgs izglītības līdzeklis" .

Tātad visi ir sapulcējušies, spēle izvēlēta. Bet pirms tā uzsākšanas ir jāsadala lomas, lai nav patvaļas, lai neviens neapvainotos. Un šajā gadījumā lomu sadales starp spēlētājiem funkciju, kuras lēmumam visi neapšaubāmi pakļaujas, var veikt tādi folkloras žanri kā lozēšana un atskaņu skaitīšana, kas darbojas kā sava veida spēles prelūdijas. Papildus spēlei var izmantot arī izlozes mācību aktivitātes kad ir nepieciešams sadalīt klasi divās grupās.

Izlozes ir tām spēlēm, kurās ir divas komandas. Izlozei ir vairākas iespējas. Divi spēcīgi un veikli puiši kļūst par šoferiem (komandieri) izvēloties savu komandu. Pārējie pa pāriem paiet malā un čukstus vienojas, kurš no viņiem būs: zelta kauss vai sudraba apakštase. Katrs pāris izdomā losjonu pēc savas gaumes, fantazējot vai rīmējot. Šeit ir loterijas sarunu piemēri:

Melns zirgs vai attāls kazaks?

Ritināt bumbu vai ielej ūdeni?

Naudas lāde vai zelta krasts?

Būt mājās vai burāt pa jūru?

Strēlnieks no debesīm vai jauneklis no zemes?

Pāris pēc pāra tuvojas braucējiem un dziesmotā balsī jautā, kurš no viņiem kuru izvēlas. Atkarībā no atbildes katrs no pāriem kļūst par viņu līderi (komandieris). Tātad visi spēlētāji pakāpeniski tiek sadalīti divās komandās.

"Vārti" - izlozes variants, kad brauc divi (pieaugušie vai apmācīti bērni), viņi slepus vienojas katra pāra priekšā, kurš kā sauksies: nakts-diena, priede-egle, rudzupuķe-kumelīte, aukstums-siltums utt. Galvenais, lai nosaukumi būtu skaisti un ausij patīkami: neviens nevēlas, lai viņu sauc par dadzis vai nātru. Savukārt spēlētāju pāri nāk klajā un izvēlas, kurš būs kurš, tad stāv aiz sava braucēja. Pats divu komandu veidošanas process bērniem būs aizraujošs. "spēle pirms spēles" .

Mūsdienu bērni loteriju izmanto reti, un ļoti žēl, jo par bērna intelektuālā un estētiskā līmeņa līmeni liecina spēja ātri uzkonstruēt asprātīgāko vai gleznaināko izlozes formulu.

Izplatītākais veids, kā sadalīt lomas spēlē, ir atskaņu skaitīšana. Skaitīšanas atskaņas izcelsme ir saistīta ar īpašs veids senā alegoriskā runa - ar slepenu kontu. Senatnē pastāvēja aizliegums tieši skaitīt medījumu vai mājlopus, tāpēc mūsu senči izgudroja netiešās skaitīšanas veidu.

Papildus spēles organizēšanai pedagogi izmanto skaitīšanas atskaņas, izvēloties bērnu, kurš veiks vai vadīs noteiktu darbu, kad daudzi vēlas paveikt interesantu un godpilnu uzdevumu.

Ābols ripoja pa dārzu,
Kurš to ņem, tas ir gubernators.

Bērniem, kuriem ir grūtības skaitīt atpakaļ, atskaņu skaitīšana palīdzēs:

9,8,7, 6, 5 — kāds no mums dosies meklēt,

4,3, 2, 1 — mēs vēlamies spēlēt paslēpes!

Maz iekšā pedagoģiskais process brīži, kad atskaņas palīdzēs ikvienam būt objektīvam, godīgam, cieņpilnam godīgi noteikumi savstarpēja komunikācija.

Tiesības pārskaitīt, saskaņā ar bērnu nerakstītajiem likumiem, nav piešķirtas visiem, bet tikai tiem, par kuriem ir pārliecināti pārējie, kuri godprātīgi saglabās punktu skaitu, kas nosaka spēlētāju likteni. Tādējādi skaitīšana veicina tādu īpašību attīstību kā godīgums, neelastība, muižniecība.

Tādējādi tur, kur ir vieta spēlēm ar atskaņu skaitīšanu un izlozēm, tur vienmēr valda labs garastāvoklis, un tā ir garantija veiksmīgs darbs bērnu audzināšanas un izglītošanas procesā. Bez šiem folkloras žanriem bērns nekad nekļūs par meistaru dzimtā valoda, kam pieder visa tā bagātība, kas nāk no tautas mākslas.

I. Zīmējumi

Ja konsultants pēc saviem ieskatiem veidos pagaidu komandas, tad daudzi bērni to izjutīs kā kāda cita gribas uzspiešanu. Darbu šādā nozīmētā “no augšas” uzņēmumā daži bērni var uztvert pat negatīvi.

Lai no tā izvairītos, vislabāk ir izmantot dažādas iespējas daudz un skaitot. Pasākumos lietderīgi izmantot tādus izložu veidus, kādus bērni izmanto spēļu laikā pagalmā. Tiem var pievienot dažus citus, kurus izstrādājis pats konsultants.

Etiķete. Katram spēlētājam viņi sagatavo vienu un to pašu nūju, sērkociņu, zāles stiebru. Viens no tiem ir izgatavots īsāks par citiem. Pēc tam visi vienā pusē ir saspiesti dūrē, izlīdzinot ārējos galus. Un viņi pēc kārtas izlozē. Kurš izvelk šortiņu, tas brauc. Sērkociņus un nūjas var aizstāt ar papīra gabaliņiem (kartiņām). Tad vienam uzliek krustiņu un, pagriežot, iemaisa cepurē (vai kabatā). Tas, kurš zīmē atzīmi, vada.

Izmēra uz kociņa. Šī metode ir ērta, ja jums ir jāizvēlas vadītājs no dažiem kandidātiem. Piemēram, starp sūtņiem no katras komandas (vai rindas) vai starp kapteiņiem.

Tiek ņemta nūja (no metra vai vairāk). Viens no spēlētājiem ar labo roku satver nūjas apakšējo galu. Turpat blakus ar labajām rokām nūju satver otrais, trešais utt. Kad visi izlozes dalībnieki ir paķēruši nūju, pirmais nodod savu labā roka uz augšu, satverot virs pēdējās rokām. Aiz viņa visi pārējie satver viņu rokas. Un tā tālāk, līdz kāda roka satver nūjas augšējo galu. Viņš saņem partiju.

Dažkārt pēdējam dalībniekam paliek tik mazs nūjas galiņš, ka rodas strīdi par to, kurš iegūs lozi – viņam vai iepriekšējam. Šajā gadījumā ir noteikums: pēdējais spēlētājs ar daļu rokas satver atlikušo nūjas galu un apvelk to ap galvu un pleciem. Ja viņam izdodas, tad loze paliek viņam. Ja nē, sekojiet iepriekšējam.

II. Ar skaitīšanu

Daudzu spēļu apmācības metožu ieviešana ir paredzēta vai nu vadītāja, vai kapteiņa, vai tiesneša (vai tiesnešu) izvēlei. Konsultantam ir vieglāk un ātrāk tos piešķirt pēc saviem ieskatiem. Bet tas bieži noved pie dažu strīdu parādīšanās, neapmierinātības, atteikšanās strādāt pasākumā. Palīdzēt bērniem atbrīvoties no šādām reakcijām ir konsultanta uzdevums. Un šo uzdevumu viņš var veiksmīgi izpildīt, izmantojot tautas pedagoģijas gudrības, kas ietvertas bērnu lozējumos, zīlniekos un skaitīšanas atskaņās. ___ Tātad visi kļūst par ciešu loku. Kāds viens pats (kurš pieteicās) lēnām izrunā skaitīšanas atskaņu, rādot ar pirkstu pa apli, sākot ar sevi, un tad “gar sauli” (vecs daudzu tautas spēļu un rituālu noteikums: ja kādā diennakts stundā pagriežas pret sauli, tad viņa ceļa sākums ir austrumi - būs kaut kur pa kreisi, bet beigas - rietumi - pa labi.Līdz ar to skaitīšana un daudzas rituālas kustības, piemēram, apaļas dejas, tiek vadītas no kreisās uz labo pusi ). ___ Tie, kuriem skaitīšanas atskaņā ir pēdējais uzsvars, tiek uzskatīti par aizgājušiem (atbrīvoti no izlozes) vai pieteikti vienā vai citā komandā (pēc vienošanās). Viņi atstāj apli un gaida malā. ___ Parasti vada pēdējais (opcija: vada tas, kurš pirmais izgāja no apļa). ___ Uz dūrēm. Visi kopā ar skaitīšanu izvirzīja sažņaugtas dūres. Tas, kurš rēķinās ar skaitīšanas atskaņas pirmo uzsvērto zilbi, viegli sit no augšas ar kreiso dūri pa labi. Otrajā sitienā ir otrādi. Trešajā - ar labo dūri uz kaimiņa labās dūres, tad pa kreiso dūri. Aplī viņš pieskaras katrai atklātajai dūrei.

Dzeguze gāja garām tīklam, Un aiz tā bija mazi bērni, Visi kliedza "dzeguze - magone!" Piespiediet vienu dūri.

Uz kura dūres beidzas lete, viņš to atver un nolaiž roku. Aprēķins tiek atkārtots. Tātad pamazām izciļņi tiek nolaisti. Kas abus nolaiž - atstāj (vai ved). Bērnu folkloras atskaņu piemēri:

Stikls, citrons - ārā! Diegs, adata, ti-ti - Lido prom! Mēnesis iznāca no miglas, Viņš izvilka no kabatas nazi: Es griezīšu, es sitīšu - Tev taču viss braukt! Pa ceļam uz Kaukāzu Vecs tarantass brauc. Tarantasā sēž kaķis, Viņam vēders sāp! Kungs brauca ar tarantasu. Sasmalcināja tarakānu - Un par šo piedzīvojumu samaksāja trīs ar pusi! Ainy, jaunava, Rikijs, faki, Torba, yerba. Viņš ir Desmaky, Deus, Deus, Kasmateus, Baks!

Bērnu folkloras speciālisti starp skaitīšanas atskaņām īpaši izceļ atskaņas "ar izvēli". Slavenākais no tiem ir šāds:

Uz Zelta lieveņa sēdēja cars, princis, karalis, princis, kurpnieks, drēbnieks. Kas tu būsi?

Tas, kuram bija pēdējais vārds, nekavējoties nepamet apli, bet nosauc vienu no uzskaitītajiem. Pieņemsim, ka viņš izrunāja vārdu princis. Tad skaitīšana sākas no jauna, bet ar to, kurš izvēlējās. Tagad aprēķina beigas būs vārds karalis. Kuram tas paredzēts, viņš iziet. ___ Tādējādi "ar izvēli" skaitītājos, lai viens spēlētājs izietu, ir jāskaita divas reizes. Pirmo reizi pilnībā, otrajā - uz vārdu, kas tika izvēlēts. Šādas skaitīšanas atskaņas labi trenē spēju jēgpilni uztvert tekstus no auss.

Pa ceļu brauca vīrs, Uz sliekšņa nolauza riteni, Cik naglu vajag, Runā ātri, Labus un godīgus cilvēkus neaiztur! Dora, dora, tomāts, Mēs noķērām zagli dārzā. Viņi sāka domāt un brīnīties: kā zaglis tiks sodīts? Mēs sasējām rokas un kājas Un ļāvām tām iet pa ceļu. Zaglis gāja, gāja, gāja Un atrada grozu. Šajā mazajā groziņā ir lūpu krāsa un smaržas, lentes, mežģīnes, kurpes, jebkas dvēselei. Viens divi trīs četri pieci Seši Septiņi Astoņi Deviņi Desmit. Baltais mēness izpeld, Un par mēnesis mēness, Puisis ir meitenes kalps. Tu, kalps, dod karieti, Un es apsēdos un iešu. Es došos uz Ļeņingradu, lai nopirktu sev apģērbu. Sarkans, zils, zils, izvēlieties savu.

Atgriezenisks Īpaša uzmanība ka var izmantot izlozes variantu, kas mudina bērnus paplašināt atmiņā glabājamo dažādu un bieži lietoto skaitīšanas atskaņu apjomu. ___ Visi bērni stāv aplī. Viens no tiem ir vadītājs. Viņa izrunātās skaitīšanas atskaņas ritmā viņš pārmaiņus pārlaiž ar pirkstu pāri dalībniekiem. Uz pēdējais vārds skaitīšanas pirksts sastingst. ___ Bērns, uz kuru norāda vadītāja pirksts, pārņem un kļūst par vadītāju. Bijušais vadītājs izkrīt no apļa, un jaunais vadītājs sāk jaunu, savu skaitīšanas atskaņu un noskaidro, pie kura viņa apstāsies, tas ir, nosaka, kam nodot stafeti, lai pats izkļūtu no apļa. ___ Aprēķins turpinās, līdz paliek tikai viens cilvēks - viņš brauks gaidāmajā uzdevumā. Šī iespēja daudzu bērnu attīstību ietekmē daudz labāk nekā dežūrējošās "bērnu" atskaņas iegaumēšana nākamajam svētku pasākumam.

III. izgriezta pastkarte

Tiek ņemtas četras vai piecas pastkartes (vienādas vai atšķirīgas; labāk - lielformāta). Katru no tiem sagriež sešās (četrās, piecās) daļās. Visas daļas ir sajauktas.

Katrs no bērniem izvelk fragmentu un meklē savu komandu, apvienojoties ar tiem, kuri ieguvuši nepieciešamos fragmentus, lai pabeigtu attēlu.

Saņemot pastkarti, uzņēmums izvēlas komandas vietu. Ja nepieciešams, aprīko (pārbīda vai stumj galdus un krēslus; sagatavo uzdevumam nepieciešamos “instrumentus”).

Pirms savāktās pastkartes nodošanas komanda vienojas par savu vārdu un sūtnis to parāda uz tāfeles. Pēc tam, kad visi uzņēmumi ir uzrakstījuši savu komandu nosaukumus ar krītu (opcija: attēlot emblēmas), konsultants var sākt runāt par to, kas komandām ir jādara (atrod, jāatceras, jāsastāda, jādara).

Lietderīgāk ir dot norādījumus par gaidāmo darbu ar maināmu sūtņu starpniecību, ko katra komanda nosūta vadītājam.

Pateicoties šai mikrogrupās esošo personu asociācijas formai ( spēļu komandas), bērni pašu biedrību uztver kā absolūti neatkarīgu. Tāpēc palielinās skolotāja noķerto didaktisko zaķu skaits. Un, atkārtojot uzdevumu dažādās klasēs, šo noķerto zaķu komplekts būs atšķirīgs.

IV. Plāksteros

Visi bērni pa pāriem izklīst pa istabu. Tad katrs pāris piedāvā saimniekam izvēlēties: saule-lietus, vilciens-lidmašīna, kāposts-sīpols utt. Turklāt šie vārdi ir ne tikai jāsaka, bet arī jāizspēlē. Līderis, uzminot izspēlēto vārdu, aizved vienu no pāra uz komandu ar numuru 1, otru uz komandu ar numuru 2. Un tā tālāk, līdz visa grupa ir sadalīta, un partneriem ir iespēja labi atcerēties vienam otru. Nodarbībās pamatskola var vienoties domāt tikai par dzīvu vai nedzīvu lietvārdu, vai arī, ja viens domā par dzīvu lietvārdu, tad otram vienmēr jādomā par nedzīvu. Var būt daudz iespēju: īpašības vārdi, ziedi, notikumi, rakstnieki utt.

Šī sadalīšanas metode ļauj ikvienam bez bailēm kaut ko spēlēt, jo šī spēles reinkarnācija nav vajadzīga pati par sevi (kas dažiem bērniem var šķist biedējoša), bet tikai kā palīguzdevums, lai apvienotos komandā.

V. Gredzeni

Nosacījums: cik reižu vadītājs (kurš stāv malā, lai visi viņu redzētu) sit plaukstas, tik daudz cilvēku, sadevušies rokās un unisonā sakot: “Esam gatavi!”, - bērni veido “stingru” gredzenu. Piemēram, pēc trim aplaudējumiem visi riņķos sadalās pa trim – kurš ātrāks!

Pēc pirmās sadalīšanas gredzenos vadītājam tiek atgādināts nepieciešamais nosacījums: katrā jaunā gredzenā kaimiņam labajā un kreisajā pusē jābūt atšķirīgam. Tas rada lielāku satraukumu. Bet tieši viņa ir vajadzīga, lai pareizi sajauktu visu komandu.

Pēc aplaudēšanas sērijas: vai nu četri, tad astoņi, tad divas reizes trīs vai divi aplaudējumi (diezgan ātrā tempā!) - saimnieks aplaudē, lai bērnu skaits ringos atbilstu pasākumā plānotajam grupas darbam. .

Piemēram, apvienojis visu rotu sešos gredzenos, padomdevējs paziņo: “STOP! Katrs gredzens ir darba grupa. Iegūstiet sev ģenerāli darba vieta(varat pārvietot galdus un krēslus) un paņemt līdzi (ar piezīmju grāmatiņām un pildspalvām). Vienojieties par vārdu un palūdziet, lai jūsu komandas sūtnis uzraksta to uz tāfeles."

Tas ir veids, kā ļoti īsā laikā organizēt darba kolektīvus un ļauj bērniem satricināt lietas un (vai) atjaunināt savu lietišķo attieksmi pret līdzskaņu uztveri ar vienaudžiem.

VI. Vārti

Jūs varat spēlēt Gates jebkur, ja vien ir vismaz divpadsmit dalībnieki. Vispirms izvēlieties divus puišus stiprākus un garāks, kas pozēs kā "vārti". Viņi paiet malā un slepus no visiem vienojas, kurš par ko sauks. Visbiežāk ņēmām ziedu vai koku nosaukumus, piemēram, "rudzupuķe" un "kumelīte" vai "priede" un "egle". Un dažreiz viņi izdomāja kaut ko citu - "diena" vai "nakts", "ābols" vai "bumbieris", "saule" vai "mēness" (un nez kāpēc viņi bieži lietoja "mēness" un "mēnesis" it kā nebija vienādi!). Bet galvenais, lai nosaukumi būtu skaisti un ausij patīkami. Es neiesaku sevi saukt par “nātru”, “dadzis” vai kādu “redīsu” - jūs noteikti zaudēsit.

Tad jāvienojas, kurš no viņiem būs "debesis" un kurš "elle". Kamēr notiek rezervācija, pārējie puiši kļūst viens pēc otra vienā failā un katrs uzliek rokas uz priekšā stāvošā cilvēka pleciem. Tajā pašā laikā centies nostāties aptuveni augumā, lai mazajam nebūtu jāliek rokas uz lielā pleciem. Jaunākais būs pirmais ķēdē. Viņu sauc par "dzemdi", jo viņš vadīs visus pārējos. Un, ja visi puiši ir aptuveni vienāda auguma, tad meitenes ir priekšā, un zēni ir aizmugurē. Tad vajag uztaisīt "vārtus". Abi stāv aci pret aci pastaigas attālumā un tur rokās. Dzemde pieved ķēdi pie vārtiem, apstājas un saka:

Lūdzu, izlaidiet mūs pa vārtiem!

Koris "Vārti" jautā:

ko tu dosi?

Māte piedāvā:

Vai vēlaties pēdējo?

Vārti laipni piekrīt:

Nu ej...

Un viņi paceļ rokas, atverot vārtus. Rokas jāpaceļ augstāk, protams, tās neatvienojot.

Dzemde vispirms iziet cauri vārtiem un ietver visu virkni. Vārti godīgi visus laiž garām, bet, kad iet garām pēdējais, nolaiž rokas, lai viņš būtu starp rokām. Stīga iet uz priekšu, un aizķertie vārti lēnām jautā: "Uz kļavu vai uz bērzu?" Jums arī jāatbild klusi, lai viņi netiktu dzirdami ķēdē.

Pēc izvēles nozvejotais tiek atbrīvots no roku gredzena, un viņš stāv aiz "kļavas" vai "bērza". Ir ļoti jauki, kad uzmini un nokļūsti pie tā, ko vēlējies! Un ķēde šajā laikā, neapstājoties, met apli, un dzemde, redzot, ka noķertais jau ir vietā, atkal ved visus uz vārtiem. Tiek izrunāti tie paši vārdi, un pēdējais no virknes tiek samazināts.

Tātad ķēde iet cauri vārtiem, ar katru reizi kļūstot īsāka un īsāka. Bet no otras puses, vienā un otrā pusē vārtiem puiši visi ir pievienoti. Visbeidzot, dzemde viena pati tuvojas vārtiem un pēc izvēles iet pa labi vai pa kreisi ... Šeit ir “vārti” un paziņo, kuri no tiem bija debesis un kuri bija elle. Nu un attiecīgi kurš no spēlētājiem iekļuvis eņģeļos, kurš velnā! Tā kā velni un eņģeļi nevar izturēt viens otru, starp viņiem ir jānotiek cīņai.

Protams, šis variants ir zināmā mērā apgrūtinošs un, iespējams, kāds no lasītājiem tam jau ir pielicis punktu, nolemjot, ka nekad nepiekritīs šādam uzdevumam veltīt tik daudz mācību laika. Bet arī šajā gadījumā pievērsiet uzmanību autora apraksta īpašajai skrupulozi un mēģiniet to nesajaukt ar spēles darbības ilgumu. Pieredze rāda, ka vienībās ar parasto cilvēku skaitu šāda procedūra aizņem ne vairāk kā četrarpus minūtes. Un mazās daļās - gandrīz uzreiz.

Četras ar pusi minūtes ir daudz (lai gan sākumā likās, ja pasākumā palaidīsi “vārtus”, tad tie aizņems ne mazāk kā pusi pasākuma), bet, ja ņem vērā, ka šāda forma var būt arī iesildīšanās slēdzis un sava veida atdalīšanās uzlādēšana ar vienotu biznesa tempu, kļūst acīmredzams, ka spēles laikā it kā zaudētais notikuma laiks atmaksāsies labi: bērnu efektivitātes un zinātkāres pieaugums, kas reizināts ar viņu azartspēļu azarts. Tāpēc kaut kā savāc drosmi un izmanto iespēju mēģināt, pēkšņi, jā, tev būs ne tikai tiesa, bet arī pie sirds.

Jēdziens "bērnu folklora" un tā apjoms. Bērnu folkloras vākšana un izpēte. Bērnu folkloras klasifikācija Šūpuļdziesmas, to tēmas, tēli, stils. Pestuški un bērnu dzejoļi. Joki. "Netīrās pasakas". Mainīgie. Aicinājumi un teikumi, to saistība ar kalendāra dzeju. Teasers. Biedējoši stāsti. Vārdu spēles. Klusumi un balsis. Izgriezumi. Mēles mežģi. Spēļu folklora. Izlozē. Atskaņas. Bērnu folkloras vērtība.

Bērnu dzīve cieši ir saistīta ar pieaugušo dzīvi, bet bērnam ir savs pasaules redzējums, vecuma garīgo īpatnību dēļ. Bērnu folklorā ir atslēga izpratnei par attīstības psiholoģiju, bērnu māksliniecisko gaumi, bērnu radošajām iespējām. Termins "bērnu folklora" zinātniskā lietojumā nonāca padomju laikā.

Vairums zinātnieku bērnu folkloru klasificē ne tikai kā bērnu vidē pastāvošo, bet arī audzinošo dzeju, tas ir, bērniem domātu pieaugušo dzeju, kas būtiski maina jēdziena "bērnu folklora" specifiku un apjomu. Tas, kas pastāv bērnu vidē, ne vienmēr patiesībā ir bērnu radošums. Liela loma ir aizguvumiem no pieaugušo folkloras, literatūras un citiem mākslas veidiem. Ar redzamu atšķirību starp bērnu folkloru un pieaugušo folkloru, starp tām nav skaidras robežas, un daudzi darbi vienlīdz attiecināmi uz abiem. Tādējādi bērnu folklora ir īpaša tautas mākslas joma. Tā apvieno bērnu pasauli un pieaugušo pasauli, satur veselu folkloras poētisko un muzikāli-poētisko žanru sistēmu.

Daudzās bērnu dziesmās un rotaļās tiek atveidots laiks un notikumi, kas jau sen ir pazuduši tautas atmiņā. Bērnu folklora palīdz vēsturniekiem, etnogrāfiem labāk izprast mūsu senču dzīvi, dzīvesveidu, kultūru. Daudzas bērnu atrakcijas ir "pieaugušo nopietnās uzņēmējdarbības joks imitācija", līdzeklis bērnu sagatavošanai dzīvei. Tie atspoguļo ražošanas un saimniecisko darbību, nacionālās psiholoģiskās iezīmes un sociālā dzīve cilvēkiem.

Bērnu folkloras vākšanas un izpētes vēsture. AT XIX sākums gadsimtā A. Glagoļevs, kurš rakstīja par rituālu skaistumu, balstās uz bērnu dziesmu, kas saistīta ar saules pielūgsmes rituālu un koku kultu. I.P. Saharovs jau 1837. gadā "Krievu tautas pasakās" publicē bērnudārza dzejoļus, šūpuļdziesmu, sniedz aprakstu par vairākām bērnu spēlēm.

1837. gadā piezīmēs un piezīmēs par Sibīriju E.A. Avdeeva sniedza dzīvas bērnu dzīves skices, spēļu teikumu tekstus un rituālu sacīkstes. 1844. gadā tika izdots neliels bērnu tautas pasaku krājums, kas g īpaša grupa tika izcelti pirmo reizi. A. Tereščenko grāmatā "Krievu tautas dzīve" (Sanktpēterburga, 1848) ieviesa zinātnē nozīmīgu bērnu radošuma slāni.

60. gados tika izdoti pedagoģijas žurnāli (Izglītība, Krievu pedagoģiskais biļetens, Jasnaja Poļana, Pedagoģiskais krājums, Skolotājs, Valsts izglītības ministrijas žurnāls). Bērnu radošuma darbi tiek publicēti daudzos populāros žurnālos, kolekcijās un G.N. Potaņins, M.F. Krivošapkina, A.N. Afanasjevs un citi.

UN. Dāls savā krājumā "Krievu tautas sakāmvārdi" ierādīja ievērojamu vietu mēles mežģīšanām, mīklām, spēļu teikumiem, griezumiem, atskaņu skaitīšanai. Viņš centās ieviest zinātniskajā apritē no tautas lūpām pārņemto terminoloģiju (“zirdzniecība”, “lote”, “patter”, “joki” utt.).

Būtisks solis "bērnības folkloristikas" attīstībā bija P.A. kolekcija. Bessonovs "Bērnu dziesmas" (1868). Šis ir pirmais bērnu dzejas krājums. Tajā ir pārstāvēti gandrīz visi bērnu folkloras žanri, sākot no šūpuļdziesmām un piestas līdz lielām dziesmām un rotaļām no pusaudžu repertuāra.

P.V. Šeins kolekcijā "Krievu tautasdziesmasīpašā sadaļā izcēla bērnu dziesmas. Tajā iekļauti 122 darbi. Pielikumā tika dotas dziesmu iespējas un bērnu spēļu apraksti. Gadsimta beigās Velikorus bērnu dziesmu sadaļā Šeins publicēja divsimt astoņdesmit piecus tekstus. P.V. Šeins izceļ dziesmas "šūpuļdziesmas un atrakcijas", "dziesmu joki un teikumi", "dziesmu joku zīmēšana pirms spēles sākuma (konanya)", "bērnu spēles (ar dziesmu teikumiem)". Bērnu folklora jau ir kļuvusi par autonomu tautas dzejas apgabalu.

70. un 80. gados liela uzmanība tika pievērsta bērnu folklorai. Atbilstoši zinātniskajam līmenim V.F. Kudrjavcevs, K. Rjabinskis un P.S. Efimenko, A.F. Možarovskis. Nozīmīgākais ieguldījums šī perioda zinātnē bija E.A. Pokrovskis veltīts bērnu spēlēm: "Bērnu fiziskā izglītība starp dažādām Krievijas tautām" (1884); "Bērnu spēles pārsvarā ir krievu valoda" (1887); "Bērnu spēles brīvā dabā" (1892). E.A. Pokrovskis bērnu spēles uzskatīja par neaizstājamu fiziskās, garīgās un morālās izglītības skolu.

V.A. Popovs uzskatīja, ka atskaņu skaitīšana saglabā pēdas no mūsu senču mitoloģiskās domāšanas, viņu uzskatiem un māņticībām. N. I. Kostomarovs folkloras tēlos saskatīja nacionālā dzīvesveida, tautas domāšanas sistēmas atspoguļojumu. I.P. Hruščovs bērnu dziesmās saskatīja seno pagānu rituālu un mūsdienu zemnieku dzīves atspoguļojumu. A.F. Mozharovskis bērnu tautas mākslu uzskatīja saistībā ar bērnu dzīvi, ar visu zemnieku dzīvesveidu. E. V. Barsovs ieteica pilnīgāk atspoguļot Dieva un baznīcas ietekmi uz bērna audzināšanu. Teorētiskā līmenī starp visiem darbiem izceļas A. Vetuhova pētījums "Tautas šūpuļdziesmas" (M., 1892). Zinātnieks izcēla šūpuļdziesmu galvenos motīvus, to tēlus, noteica to tiešu atkarību no ikdienas dzīves, dzīves apstākļiem, nacionālā garīgā grima.Tikai bērnu rotaļas un šūpuļdziesmas varēja uzskatīt par vairāk vai mazāk pētītām.

Padomju laikā desmitiem folkloristu, etnogrāfu, skolotāju, rakstnieku sistemātiski vāca un pētīja bērnu radošumu. Īpaši atzīmēsim K.I. Čukovskis, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Meļņikovs.

K.I. Čukovskis savāca bagātīgāko materiālu bērnu vārdu radīšanas un bērnu poētiskās jaunrades izpētei. Viņa pētījumi un novērojumi, publikācijas, kas vēlāk apvienotas grāmatā "No diviem līdz pieciem", satur materiālu ar lielu zinātnisku vērtību. Viņš izstrādāja maiņu žanra teoriju, parādīja, kad, kā un kādos apstākļos bērni apgūst tautas poētiskās bagātības.

O.I. Lielu darbu Kapica paveica bērnu folkloras vākšanas, izdošanas un popularizēšanas organizēšanā. Viņa personīgi un ar studentu palīdzību savākusi vairāk nekā astoņus tūkstošus tekstu, organizējusi bērnu folkloras komisiju, izdevusi vairākus populārus krājumus, rakstus, literatūras bibliogrāfiskus apskatus par krievu un ārzemju bērnu folkloru, rakstu krājumu “Bērnu dzīve un folklora" (1930). Viņas ilggadējos meklējumus pabeidza grāmata "Bērnu folklora" (1928), kas vairāk nekā piecdesmit gadus bija vienīgais vispārinošais darbs par bērnu folkloru krievu folklorā.

Lielākais bērnu folkloras pētnieks bija G.S. Vinogradovs. Sākot ar 1922. gadu, viņa darbi “Par bērnu tautas spēļu izpēti pie burjatiem”, “Bērnu tautas kalendārs”, “Bērnu satīriskā lirika”, “Bērnu folklora un dzīve”, “Tautas pedagoģija”, “Bērnu folklora skolas kurss literatūra”, “Krievu bērnu folklora: spēļu prelūdijas”, “Izgriezumi”.

50. gadu beigās V.P.Aņikina darbs “Krievu valoda tautas sakāmvārdi, teicieni, mīklas un bērnu folklora. Rakstīts augstā teorētiskā līmenī, tas iepriekš noteica trīs produktīvus virzienus bērnu folkloras izpētē: vēsturiski ģenētisko, filoloģisko un funkcionāli pedagoģisko.

60. - 70. gados. parādās publikācijas, raksti, disertācijas, monogrāfijas, krājumi, nodaļas mācību līdzekļi par mutvārdu tautas mākslu un bērnu literatūru. Parādījās talantīgā Sibīrijas folklorista M.N.Meļņikova darbi. Viens no viņa labākajiem darbiem bija viņa grāmata “Sibīrijas krievu bērnu folklora” (Novosibirska, 1970). 1987. gadā tika izdota viņa grāmata "Krievu bērnu folklora", kas bija vispārinošs teorētisks darbs par bērnu folkloru. Papildus teorētiskajiem rakstiem tajā ir ietverts visbagātīgākais tekstuālais materiāls.

Bērnu folkloras klasifikācija. Līdz šim nav vispārpieņemtas bērnu folkloras žanru klasifikācijas. Gandrīz katrs pētnieks izvirza savu klasifikācijas shēmu. O.I. Kapitsa piedāvā bērnu folkloras dalījumu pēc bērnu vecuma gradācijas. Viņa mātes dzeju piedēvēja bērnu folklorai. Bērnu radītās pasakas, viņasprāt, nemaz nevar būt folkloras un etnogrāfijas studiju priekšmets.

G.S. Vinogradovs izdalīja piecas galvenās bērnu tautas dzejas sadaļas: lugas folklora, amizantā folklora, satīriskā lirika, ikdienas folklora un kalendārs. Šīs klasifikācijas pamatā ir mājsaimniecības lietošana.

V.A. Vasiļenko izceļ šādas sadaļas: 1) šūpuļdziesmas; 2) darbi, kas saistīti ar spēļu darbībām; 3) darbi, kas iesaista bērnus ar verbālu saturu un tiek izpildīti neatkarīgi no spēles darbībām.

M.N. ierosinātā klasifikācija. Meļņikovs, pamatojoties uz G.S. atklājumiem. Vinogradovs, bet ņem vērā bērnu vecuma gradācijas principu un dažus citus O. I. Kapitsas darba noteikumus. Viņš piedāvā šādu bērnu folkloras klasifikāciju.

Audzināšanas dzeja. Tas ietver dzejas žanrus, kas ir raksturīgi katram bērna dzīves periodam. Tas ietver šūpuļdziesmas, piestas, bērnu dzejoļus, jokus, garlaicīgas pasakas.

sadzīves folklora. Tas ietver bērnu tautasdziesmas, burvestības un teikumus, bērnu rituālu dzeju, iesaukas un ķircinātājus, bērnu pasakas, šausmu stāstus.

Uzjautrinošā folklora ietver vārdu spēles, klusās un golosyanki, poddevki, griezumus, mēles mežģījumus, fabulas, maiņas, mīklas.

Spēļu folkloru iedala: a) formālā lomu spēles bez poētiski sakārtota teksta, b) formālas lomu spēles ar rotaļīgiem koriem, c) formālas lomu spēles ar rotaļīgiem teikumiem, d) improvizācijas spēles, e) sarunvalodas sarunvalodas un skaitīšanas atskaņas.

MĀSU DZEJA ir dzejas žanri, kas ir raksturīgi katram bērna dzīves periodam. Mātes dzejas darbos ir fiksētas dažādas audzināšanas metodes. Viņi ne tikai māca, uzlabo prātu, audzina morāli, bet arī sniedz bērniem nesalīdzināmu estētisku baudījumu. Audzināšanas dzeja ir ļoti daudzveidīga gan poētikas, gan izpildījuma rakstura, gan ikdienas jēgas ziņā.

Šūpuļdziesmas, kas iemidzina bērnu, ieguvušas savu nosaukumu no vārda šūpoties (šūpot, šūpoties, šūpoties, šūpoties). Dažos apgabalos tos sauca par "baizes" - no darbības vārda "baykat" (iemidzot, šūpoties, iemidzināt). Šo dziesmu žanriskās iezīmes nosaka to funkcija – vēlme iemidzināt, iemidzināt bērnus. Līdz ar to viņu ritmiskā atbilstība kustībām, kad sieviete šūpo bērnu rokās vai šūpulī. Viņi dzird nestabilitātes čīkstoņu:

Un šūpoles, šūpoles, šūpoles,

Rooki nāca pie mums.

Vārti ir čīkst, čīkst,

Un Vanechka guļ, guļ.

Zinātnieki runā par šūpuļdziesmas un sazvērestības attiecībām, savienojot vārdu ar darbību (šūpoles). Sazvērestībās pret bērnības bezmiegu atradīsim tos pašus motīvus un tēlus (“Guli un sapņo, ripinies no manis”), ko šūpuļdziesmā (“Uz soliņa iet miegs, uz cita Sendija. Guli baltā kreklā, bet Sandija zilā krāsā").

Jau senos laikos cilvēki labi saprata, ka pirmajos dzīves gados bērna ķermenis galvenokārt ir aizņemts ar paša radīto. Pirmajos bērna dzīves mēnešos mierīgs ilgs miegs- neaizstājams stāvoklis strauja izaugsme un attīstība. Cilvēki pamanīja, ka pa ceļam ar ritmisku kustību, šūpošanos, bērns ātri aizmieg. Vienmuļā šūpuļdziesma ar savu vienkāršo ritmu bērnu nomierināja, iemidināja, kas ir ļoti svarīgi fiziskai attīstībai.

Senāko šūpuļdziesmu analīze liecina, ka poetizēto personu, priekšmetu un parādību loks ir ārkārtīgi šaurs. Tas ir bērna mazulis, māte, tēvs, vecmāmiņa, vectēvs. Tie ir mājdzīvnieki - kaķis, suns, spoki (baloži), rooki. Tie ir iepriekš minētie mitoloģiskie tēli: māte sauc labo miegu un sapni, stingro Ugomonu, briesmīgo Buku. Tas ir zelta šūpulis, šūpulis “virpots, apzeltīts”, zelta āķis, sega. Ideja par ģimenes un bērna laimi bija saistīta ar maizi, ar pārtiku, ar sapni par sāta sajūtu. Rūpes par bērna uzturu šūpuļdziesmu laikā bija viena no galvenajām mātes rūpēm. Tāpēc ēdiena motīvs (“putra krūzē, kūkas gabals un piena krūze” u.c.), ēdināšana, ēdiens kļuva gandrīz par caurviju visas šūpuļdziesmas dzejas motīvu.

Pastāvīgi trūka miega, zemniece vērpa un auda, ​​lai apģērbtu savu ģimeni. Visa ziema pagāja šajā nogurdinošajā, vienmuļajā darbā. Šūpuļdziesmu dziesmās audekla gulta tiek pieminēta reti. Biežāk pār bērna šūpuli tiek izteikti mātes sapņi

Velosipēdi, velosipēdi,

Mātes ir ķīniešu

Tēvs - Kumačs,

Brālis - kliņģerīte ...

Fantāzijas gleznots bagāta dzīve spilgtos attēlos: "Tu staigāsi zeltā, valkā tīru sudrabu ..."

Vairāk nekā simts gadus zinātnieki diskutē par bērna nāves vēlēšanas motīvu dažās šūpuļdziesmās. 19. gadsimta 70. gados reakcionārā žurnālistika izmantoja šo motīvu, lai pierādītu morāles principa neesamību krievu zemnieku vidū. Cits viedoklis: N.M. Bērna nāves vēlēšanas motīvā Eliass saskatīja "seno ideju atbalsis, seno uzskatu par bērna ciešanu un nāves atpestīšanas spēku". V.P.Anikins apgalvo, ka šādā veidā mātes cīnījušās par savu bērnu dzīvību un veselību, centušās apmānīt ļaunos spēkus. (“Bai da lyuli, mirsti vismaz šodien”, “Bai, čau, pat mirsti šodien”, “Paguli, Tonija, divas dienas un trešajā - malkai”)

Šūpuļdziesmās var atrast vēsturisko laikmetu atbalsis, jo īpaši mongoļu-tatāru iebrukumu. Acīmredzot Krievijā bija paraža bērnus baidīt ar spēcīga ienaidnieka vārdu un vienlaikus solīt bērnam aizsardzību. Ir saglabājusies šāda šūpuļdziesma:

Čau-bye-bye

Khan Mamai ieradās pie mums.

Mamai atnāca pie mums

Viņš prasa – atdod Vaņai.

Un mēs nedosim Vaņai,

Mums piemērots.

Šūpuļdziesmas mākslinieciskais stils. Šūpuļdziesmas poētika ir tieši atkarīga no tās funkcijas, ciešā saistībā ar saturu, ar tautas psiholoģiju, ar tautas dzīve. Ņemot vērā šūpuļdziesmas vecuma bērna psiholoģiskās īpašības, konkrēto-figurālo, juteklisko pasaules uztveri, šūpuļdziesma krāso šo pasauli nevis krāsainā nekustībā, bet gan kā strauji kustīgu radījumu un priekšmetu pasauli:

Es kratu, es kratu

Tēvs devās pēc zivīm

Māte gāja nest somas.

Boushka auss gatavot,

Boushka auss gatavot,

Un vectēvs māj cūkas.

Šeit katrs pants ir jauns dinamisks attēls. Bērns vēl nespēj ilgi paturēt atmiņā to vai citu tēlu, šo vai citu vārdu, uz ilgu laiku apturēt uzmanību uz vienu lietu. Dziesmas vārdi it kā ir austi no lietvārdiem un darbības vārdiem. Un tas notiek, neskatoties uz krievu folkloras izteiksmīgo un vizuālo līdzekļu apbrīnojamo bagātību. Reti sastopama ne tikai metafora, metonīmija, bet arī epitets. Izņēmums ir personifikācija.

Pestushki (no vārda "medmāsa" - auklēt, audzināt) - tie ir īsi teikumi. Viņi uzjautrināja bērnu, ieaudzinot viņā pirmās dzīves prasmes, liekot viņam apsēsties, izstaipīties, staigāt. Varbūt viņiem kādreiz bija maģiska nozīme. Viņi inficē mazuli ar jautrību un jautrību. Saskaņā ar tautas pedagoģijas likumiem, lai izaudzinātu fiziski veselu, dzīvespriecīgu un zinātkāru cilvēku, nomoda stundās bērnā ir jāuztur priecīgas emocijas.

Aptinusi bērnu, māte vai aukle ar abām rokām, nedaudz saspiežot bērna ķermeni, vairākas reizes pāriet no kakla uz pēdām. Šāda masāža palīdz atjaunot asinsriti, uzbudināt visa organisma dzīvībai svarīgo aktivitāti, kas ir ļoti svarīgi sākotnējās augšanas periodā.

Stiepjas, nestuves,

Pāri briest

Un staiguļa kājās,

Un mantrausa rokās,

Un runātāju mutē,

Un prāta galvā.

Bērnam augot, vingrinājumi kļūst grūtāki. Roku muskuļu vingrināšanai un motorikas nostiprināšanai tiek izmantota bērna roku lēnas izplatīšanas metode, it kā peldēšanas imitācija. Tas ir pastiprināts piestas sarežģītākajā tekstā:

Tjatenka - sazhen,

Mamma - sazhen,

Vectēvs - sazhen,

Vecmāmiņa - sazhen,

Brālis - sazhen,

Māsa - tēvs,

Un Koļuška -

Liels, liels.

Bērnu atskaņas kalpo bērna izklaidēšanai, ar to palīdzību pieaugušie iesaista bērnu spēlē. Tajā pašā laikā viņi ne tikai izklaidē bērnu, bet arī nodod viņam morāles un darba jēdzienus. Tie veicina gan bērna fizisko, gan morālo attīstību. Rūpējoties par rumpja muskuļu nostiprināšanu, drosmes attīstību bērnā, viņš bieži tiek “stumts”, tas ir, uzstādot uz vienas rokas plaukstas un ar otru atbalstot krūtis, viņš viņu uzmet. , turot viņu ar vienu roku un pēc tam paceļot ar otru.

Čuk, čuk, čuk, čuk,

Vectēvs noķēra līdaku

Vecmāmiņa cepa zivi

Panna ir pazudusi.

Visizplatītākās un zināmākās ir tādas bērnudārza atskaņas kā “Ir ragains āzis”, “Varna vārna putru vārīja”, “Laduški”, “Baltais zaķis, kur skrēja”, “Pa līdzenu taku” u.c.

Joki ir sižeta dziesmas, ar kurām pieaugušie uzjautrina bērnus. Visiem jokiem ir viens kopīgs mērķis – uzjautrināt klausītājus. Un tajā pašā laikā viņi tiek aicināti pārvērst mazo, slēgto bērna pasauli par "atvērtu" un bezgalīgu daudzveidīga pasaule kas viņam ir vitāli svarīgi. Joki, joki, ģenētiski atgriežas pie buffonu komiskajām dziesmām un manto no tām attēlu sistēmu. Tās ietver dziesmas par dzīvniekiem, kukaiņiem, kas dara cilvēku lietas, piemēram:

Kaķis grozā

šuj kreklus,

Un kaķis uz plīts

Krekeri spiež.

Mūsu kaķim ir

Trīs saldas kūkas

Un mūsu kaķis

Trīs pagrabi piena.

Jokos pīles spēlē pīpes, kaķis šuj mušu, tarakāns skalda malku, krauklis spēlē trompeti utt. Diezgan bieži joki tiek veidoti kā pasakas. Tajās vīrs pļauj sienu ar īlenu, cūka ozolam ligzdu, sivēns dējis olu, lācis lido mākoņos utt.

Jokam raksturīgi augsti mākslinieciskie nopelni: spilgta tēlainība, atskaņas, aliterāciju bagātība, skaņu rakstīšana uc Jokā motīvs tiek atkārtots daudzkārt, dodot jaunu informāciju kas veicina tā fiksāciju bērna atmiņā.

To var parādīt ar piemēru joku "Kaza gāja pēc basa, kaza aizgāja pēc riekstiem." Pašos pirmajos divos pantos bērnam tiek sniegts priekšstats par ģimenes iekšējo darba dalīšanu. Tālāk bērns uzzina, ka mežs ir pilns ar dāvanām (riekstiem), pilns ar briesmām (kaza baidās no vilka). Ka vilks pats baidās no strēlnieka (bruņota cilvēka); un strēlnieks ir lācis. Tas “dubye” tiek cirsts ar cirvi, cirvi noslāpē akmens, akmeni iznīcina uguns, uguns baidās no ūdens utt. Tās visas ir zināšanas, ar kurām bērns spēs pareizi orientēties pasaulē.

Un šīs zināšanas bērns saņem poētiski organizētā dialogā, kura pamatā ir skaņas un vārda spēle:

Ūdens nelej uguni,

Uguns neiet akmeni dedzināt,

Akmens neiet cirvi notrulināt,

Cirvis neiet dubulto cirst,

Dubijs neiet sist lāci,

Lācis neiet plosīt strēlnieku,

Strēlnieks neiet nošaut vilku,

Vilks neiet kazu dzenāt -

Nav kazas ar riekstiem

Nekādas kazas ar sarkano karstumu.

Šāda mākslinieciska struktūra ļauj sniegt milzīgu zināšanu daudzumu, nodrošināt to ilgstošu iegaumēšanu, vadīt bērnu pie izpratnes par cēloņu un seku attiecībām, to, ka visi dabas objekti un parādības ir savstarpēji saistīti un savstarpēji atkarīgi.

Joku žanrs nebūt nav viendabīgs. Tas ietver īsas dziesmas (bez komiksa elementa), kas patīk bērniem, piemēram:

Mūsu meita mājās

Kādas pankūkas medū

Kādas pankūkas medū

Saldais ābols dārzā.

Ir joki-līdzības, kas ir bērniem pieejama morāles mācība, ietērpta izklaidējošā formā; Šāda joku līdzība ir labi zināma:

- Titus! Ej malties.

- Man sāp vēders.

- Ej ēd putru.

"Kur ir mana lielā karote?"

Uz bērna lepošanos atbild ar joku līdzību:

Van, kur tu esi?

- Jā, šeit.

- Ko tu dari?

- Noķēra lāci.

- Atved viņu šurp.

- Viņš nenāk.

- Tātad ej pats.

– Bet viņš nelaiž vaļā!

Terminu "garlaicīgas pasakas" zinātniskā lietošanā ieviesa V. I. Dals. Šos darbus viņš pirmo reizi publicēja 1862. gadā. Ar šo terminu ir ierasts apvienot pasakaina rakstura jokus, ar kuriem stāstnieki izklaidē bērnus vai cenšas atturēt viņu pārmērīgo interesi par pasakām. Ierastās pasakas vietā tiek piedāvāta "garlaicīga" pasaka. Sibīrijas folkloriste M.V.Krasnoženova rakstīja: “Stāstot viņi ievēro pauzes un pasakas stāsta toni un pēkšņi beidzas gandrīz pie pirmās frāzes, un puiši gatavojās klausīties. Paceļot raudu." Šos darbus viņa nodēvēja par "pasaku ņirgāšanos".

Joprojām ir garlaicīgas pasakas “Priesterim bija suns”, “Reiz bija divas zosis”, “Par balto vērsi”, “Reiz bija vectēvs un sieviete”, “Atnāca lācis uz fordu”. Lielākajai daļai tekstu stāstījuma daļa ir aizgūta no pasakām ("Reiz bija"). Pasaku stāstījumu vienmēr lauž ņirgāšanās. Tas dažkārt sastāv no tā, ka uzreiz pēc sākuma tiek paziņots, ka pasaka ir beigusies: "Reiz bija divas zosis. ... Tā ir visa pasaka!"

Dažkārt teksta pēdējie vārdi nebeidz garlaicīgo pasaku, bet kalpo kā tilts uz viena un tā paša teksta atkārtošanos. M.N. Meļņikovs pareizi atzīmēja, ka garlaicīgas pasakas veicina izturību, mērenību vēlmēs un humora izjūtu. Bērni paši augot izmanto garlaicīgas pasakas, lai izklaidētos, izjokotu mazākos.

BĒRNU MĀJSAIMNIECĪBAI FOLKLORA M.N. Meļņikovs klasificē žanrus, kas atspoguļo dažādus bērnu dzīves aspektus. Tās ir bērnu pasakas, dziesmas, šausmu stāsti, pieburti, rituāla dziesmas, tīzeri.

Kas attiecas uz bērniem tautasdziesmas, tās galvenokārt ir dziesmas, kas bērniem ir nonākušas no pieaugušajiem. Tātad 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā bērnu vidū plaši izplatījās dziesma “Kaza, kaza, acis”, kas, pēc M.N. Meļņikovs, bija saistīts ar meiteņu spēli, triku spēles variantu, bet ar attīstītu verbālo prelūdiju. No pieaugušo repertuāra nepārprotami izkustējās arī citas dziesmas - “Kaza gāja pēc basa”, “Es pasniedzu ar pannu”, “Vectēvs iestādīja rutku”, “Es likšu ķīseli” u.c. Viss, kas atspoguļoja veco zemnieku dzīvi, tagad ir aizmirsts. Tagad bērnu repertuārā ir palikušas vairākas dziesmas, piemēram, par kazu vai vareni, kas ganīja zirgus, par zaķi, kas cīnījās ar bastu, izbiedēja vilkus.

Lielu vietu bērnu repertuārā ieņem piesaukumi un teikumi. Aicinājumi - poētiski bērnu aicinājumi pie dabas stihijām. Reiz tiem bija maģiska nozīme, un tie tika nodoti bērniem no pieaugušajiem. Tie ir aicinājumi saulei (“Saule, saule”, “Saule, spainis”), lietus (“Lietus, lietus, mežs”, “Lietus, lietus, apstājies”), varavīksne (“Varavīksnes loks”). Teikumi - uzrunā dzīvniekus un kukaiņus. Plaši zināmi ir teikumi “Taureņa griezums”, “Mārīte”, “Gliemezis, gliemezis”. Bērnu ikdienā joprojām ir teikumi pelei: “Pele, pele, mans zobs ir uz tevis” - kad viņi iemet spraugā izkritušu piena zobu; “Pele, pele, izlejiet ūdeni” - kad viņi lec pēc peldēšanas uz vienas kājas, mēģinot izliet ūdeni, kas uzkrājies ausī. Tagad jau aizmirsti teikumi teļam (“Teleš, teleš, kur tu klīsi?”), putniem (“Pūķis, pūķis, ritenis”).

Segvārdi un ķircinātāji atgriežas senās krievu tradīcijās. Tradīcija dot segvārdus bērniem tika nodota no pieaugušajiem. Ikdienā Krievijā kādreiz bija nevis uzvārdi, bet gan iesaukas, ko cilvēkiem deva viņu ciema biedri. Daudzi segvārdi ir epiteti, kas izveidoti, pamatojoties uz līdzskaņām: Andrejs zvirbulis, Nataška blaktis, Arkaška tarakāns, Sonja miegainais, Petka gailis, Maša apmulsis.

Tīzeris patiesībā ir detalizēts atskaņu segvārds: "Sneaky nepatikšanas, prusaku barība." Dažreiz tīzeri pārvēršas par veselām dziesmām:

petka-gailis

Tas ir sapuvis uz kaudzes.

Nometa olu

Aiznesu uz tirgu.

Viņi to neņem tirgū

Petku velk aiz ausīm.

Biedējoši stāsti - šausmu stāsti- bērnu mutiski nosacīti reālistiski vai fantastiski stāsti, kuriem ir autentiskuma uzstādījums. Šī folkloras žanra pētnieki O.N. Grečins un M.V. Osorina apgalvo, ka " biedējoši stāsti» bērnu vidē pastāv jau ilgu laiku. Tiešs vai netiešs apstiprinājums tam atrodams I. S. Turgeņeva stāstā "Bežina pļava", A. S. rakstos. Makarenko, A.L. Panteļejevs, L. Kassils.

Šis žanrs ir balstīts uz pasakām un bylichki. Daži attēli (ragana, burve), maģiskas pārvērtības motīvi (melns plankums pārvēršas par briesmīgu raganu), orientācija uz autentiskumu nāca no bylichki līdz šausmu stāstam. Tradicionālie pirmsākumi aizgūti no pasakas (“Reiz bija viena ģimene”, “Vienā mājā dzīvoja meitene”). Ir tradicionāli aizlieguma pārkāpšanas motīvi (neiziet no mājas, nepirkt melnos aizkarus utt.). Tiek izmantota epizožu trīsvienības metode. Konflikta centrā, kā jau pasakā, ir cīņa starp labo un ļauno. Labo personificē zēns, meitene un policija. Ļaunumu var attēlot kā pamāti, raganu, vecu vīru. Vai nedzīvi objekti: melns plankums, aizkari, zārks uz riteņiem, aiz kura vienmēr (pēc pārvērtībām) slēpjas animēta būtne.

Nesen pagājis šausmu stāsta mākslinieciskais laiks. Notikumi šausmu stāstā iekļaujas robežās īsu laiku(trīs naktis; vienu reizi). Mākslinieciskā telpa: istaba, dzīvoklis, māja, pazemes eja, kapsēta. Šausmu stāsta atribūti ir mūsdienīgi: radio, telefons, klavieres, mehāniskā lelle, klavieres utt.

Saskaņā ar O.N. Grečina un M.V. Osorina, šausmu stāsti pastāv starp bērniem vecumā no 6 līdz 14 gadiem. Darbi tiek veikti kolektīvā vidē (pionieru nometnēs). Tikšanās ar neparastu, noslēpumainu, briesmīgu, kopīgu kolektīvu baiļu pārvarēšanu iemāca bērniem spēju pārvarēt bailes, saglabāt prāta skaidrību, savaldību un spēju rīkoties.

M.N. Meļņikovs īpašā grupā izceļ SMIEKLO FOLKLORI. Tas ietver vārdu spēles, klusēšanu, poddevki, griezumus, fabulas, pārslēdzējus, mīklas, mēles vērpšanas. Šo darbu mērķis ir izklaidēt, uzmundrināt, uzjautrināt sevi un savus biedrus.

Vārdu spēles bija zināmas Senajā Krievijā. Dažas no tām saglabāja arhaiskas iezīmes. E.A. Avdeeva 1837. gadā aprakstīja spēli "Smēķēšanas istaba", kas jau sen ir piesaistījusi zinātnieku uzmanību. Spēle sastāvēja no tā, ka bērni apsēdās aplī, aizdedzināja, tad nodzēsa tā, ka tas tikai gruzdēja, un nodeva no rokas rokā, sakot: “Bija smēķētava, kājas tievas, dvēsele bija īss. Nemirsti, Smēķētava, nepamet skumjas, neliec man dejot. Visi centās pēc iespējas ātrāk atbrīvoties no Smēķētavas, sakot: viņš ir dzīvs. Tam, kura šķemba izgāja, bija jādod fantoms.

Slavenais angļu etnogrāfs E. Tailors vērsa uzmanību uz to, ka šī spēle ir pazīstama gandrīz visās Eiropas valstīs un dažādās valstīs. kopīgas iezīmes. Savā grāmatā "Primitīvā kultūra" viņš pierādīja, ka tas ir ļoti senā spēle, kas atgriežas pie izlozes pirms upurēšanas. Kurš uguns nodziest, tas bija jāupurē.

Vēl viena Krievijā savulaik populāra spēle, kas saistīta ar lāpu, - “Dedzi, deg spilgti, Zakharka ir ieradusies ...”, mūsuprāt, atgriežas senajās Kupalas jaunības laulību spēlēs. Bērni adoptēja no pieaugušajiem un mainīja spēles savā veidā, piešķirot tām pavisam citu nozīmi.

No runas spēlēm var nosaukt arī spēli “Dāma”, kurā spēlētājiem bija jāievēro noteikumi, kas satur aizliegumus: “Neņem melnbaltu, nesaki jā un nē.” Turklāt nebija iespējams smaidīt un smieties. Spēle audzināja gribu, iemācīja ātri formulēt savas domas un prast izveidot runas slazdus. Vecāki cilvēki atceras uzmanības spēles: "Dārznieks" ("Ziedi"), "Krāsas un mūks", "Salauzts telefons".

Savulaik “klusums” un “golosjanka” bija plaši izplatīti. Spēlējot "klusē" pēc sprieduma, nebija iespējams ne pasmieties, ne izrunāt ne vārda. Klusās sievietes obligāti ietver piekrišanu klusēt burvestības veidā (“No šī brīža klusē”, “Kurš teiks vārdu”, “Aizrīties, aizrīties, čok, zobi uz āķa”). Teikuma formula zaudētājam: "Kas saka, tas ēdīs", "Kas saka vārdu, tas ir klikšķis." Bērniem ļoti patika komiksu teksti, piemēram: “Kaķis ir miris, aste nolobījusies, kas teiks, tas ēdīs.”

"Golosjanka" bija "klusuma" pretstats. Bērni sacentās, kurš pēdējo skaņu noturēs ilgāk un skaļāk. Sākumā visi dziedāja: "Sēžam izcirtumā, pievelkam golosjanku, un kam nesanāk, tas pats-o-o-o...". Šo spēli citādi sauca par "mataino", jo. pirmais, kurš apstājās, tika rausts aiz matiem, un viņš iekliedzās pa plaušām. Iespējams, šī spēle veicināja balss datu attīstību un elpošanas regulēšanu.

Szechki ir vārdu spēle, ko pavada noteiktas darbības. Sadaļu teksts vienmēr satur šifrētu punktu skaitu. Visizplatītākais skaitlis ir 15. Ir samazinājumi uz 22, 16, 23, 26, 41. Zēni šo spēli parasti spēlēja agrā pavasarī. Viņi tika pārliecināti piemērot noteiktu skaitu iecirtumu, neskaitot. Spēlētājs paņēma kādu griezējinstrumentu (piemēram, nazi) un sāka ātri sist pret koku, tādā pašā tempā izrunājot griezuma tekstu. Piemēram:

Sek, sek divdesmit,

Es izgrebšu piecpadsmit -

Viss pilnībā

Uz vienu vietu!

G.S. Vinogradovs, vienīgais griezumu pētnieks, uzskatīja, ka tie kādreiz pastāvēja starp pieaugušajiem, pēc tam pārcēlās uz pieaugušajiem. Viņš atsaucas uz faktu, ka Urālos un Altajajā kokstrādnieki un galdnieki spēlēja līdzīgas spēles. Tagad griezumi ir gandrīz aizmirsti, pazuduši no bērnu lietošanas.

Tongue twisters jeb biežās mēles mežģīnes pirmo reizi publicēja V.I. Dalems "Krievu tautas sakāmvārdos". Acīmredzot vecos laikos tie piederēja tikai pieaugušo repertuāram, bet vēlāk tie tika nodoti bērniem. Bērnu vidē izklaidei izmanto mēles griežamos. Šis žanrs attīsta valodas izjūtu, palīdz izskaust mēli, kā arī attīsta skaidru artikulāciju bērniem un pieaugušajiem. Jo īpaši mēles griezējus joprojām izmanto bērnudārzos logopēdi, kā arī teātra skolās runas stundās.

Grūtības izrunāt mēles griezējus rada vārdu atlase ar vienādām skaņām, visbiežāk sprādzienbīstamiem līdzskaņiem, piemēram: "Pagalmā ir zāle, zālītē malka." Līdz šim bērnu iecienīti ir daudzi mēles griezēji: “Putekļi lido pāri laukam no nagaiņu klabināšanas”, “Saša gāja pa šoseju”, “Grieķis jāja pāri upei”.

SPĒLES FOLKLORA

Tūkstošiem gadu spēles ir bijušas svarīgs bērnu fiziskās, militārās un garīgās apmācības līdzeklis, morālās un estētiskās audzināšanas līdzeklis. Bērnu spēles ir viens no lielākajiem tautas sasniegumiem pedagoģiskais ģēnijs. Pēc V.P.Aņikina pareizā secinājuma, viņi “apvienojas svarīgi sākumi praktiskā pedagoģija, māksla un harmoniska fiziskās audzināšanas sistēma. Spēļu procesā bērni ieguva dzīvei vērtīgas īpašības. Tauta saprata bērnu spēļu pedagoģisko vērtību un visādā ziņā rūpējās par viņu drošību.

Nav pārspīlēts teikt, ka rotaļas bērna dzīvē ieņem ārkārtēju vietu. Tas ir pamatā bērnu atpūtai, darbam un sportam. Spēle attīsta bērna garu un ķermeni, iegūst zināšanas, pieredzi par iepriekšējo paaudžu cilvēku dzīvi un liek pamatus viņa turpmākajām aktivitātēm. Spēlējoties, bērni atdarina pieaugušos, mācās dzīvi. To var redzēt mūsdienu bērnu improvizētajās spēlēs. Spēlējoties ar lellēm, meitenes "dodas ciemos", atveidojot pieaugušo komunikācijas manieres. Viņi spēlē "uz veikalu", "uz skolu". Puiši spēlē "karu", "brauc" un "remontē" mašīnas, būvē sniega "cietokšņus" un "mājas".

Zinātnieki jau sen ir pamanījuši, ka daudzās bērnu spēlēs ir saglabājušās seno ticējumu, rituālu un darba procesu pēdas. E. Tailors grāmatā "Primitīvā kultūra" apgalvoja, ka bērnu tautas spēlēs "tiek reproducēti cilvēces bērnu paaudžu senie vēstures posmi". Tas kļūs acīmredzams, ja pievērsīsimies bērnu spēlēm. Plaši pazīstamā un joprojām populārā spēle "akls akls cilvēks" atspoguļo tautas ticējumus iespējai atdzīvināt mirušo ("akls akls cilvēks"), tikšanās, no kuras jāspēj izvairīties.

Līdz šim bērni spēlē, galvenokārt bērnudārzos, spēli "Pie lāča mežā". Šajā spēlē uzskatāmi atklājas bijības pēdas pret totēma zvēru, kuru senatnē gāja “pamodināt”, lai tas nepārgulētu pavasari, nesakārtotu lietas mežā. Ir spēles, kas atspoguļo darba procesus: “Sēj linus”, “Maone”, “Vilks un aita”, “Pūķis”, “Zosis-zosis” utt.

Viena no populārākajām un joprojām saglabātajām bērnu spēlēm ir spēle "Paslēpes". Nav šaubu, ka tas radās bezgalīgo klejotāju (hazāru, pečenegu, polovci, tatāru) uzbrukumu laikā uz Krieviju. Tad spēja pēc pirmā briesmu signāla atrast ienaidniekam nepieejamu patvērumu bija līdzvērtīga tiesībām uz dzīvību. Dažādu paslēpes spēles variantu analīze, uzskata M. N. Meļņikovs, vedina uz domu, ka šī prasme tika īpaši mācīta bērniem. Apskatīsim Sibīrijas versiju - spēli "Lair".

Visi spēlētāji tika sadalīti divās partijās. Viena puse skatījās, otra slēpās. Tie, kas slēpās, centās atrast šādu “novietni”, maskēties tā, lai neviens nepamanītu viņu tuvumu. Turklāt "laiva" nedrīkstēja kavēt slēpņa rīcību un dot viņam iespēju pie pirmajiem draudiem tikt notvertam ar "lodi izlidot" no "migas" un noķert tos, kas meklē. viņam. Šāda spēle, kā pareizi uzskata Meļņikovs, palīdzēja bērniem attīstīt aci, spēju maskēties, precīzi izmērīt savus spēkus un spējas un ātri skriet. Viņa mācīja ilgi gaidīt slazdā neatkarīgi no laika apstākļiem. Turklāt šī spēle prasīja visu dalībnieku disciplīnu un vienotību.

Daudzās spēlēs spēlētāji bija jāsadala divās partijās. Sadalīšana notika izlozes kārtībā. Izlozes ir atskaņas formulas, kas palīdz sadalīt spēlētāju komandu divās partijās. Spēles partijas vada divas "dzemdes", savu partiju vadītāji. "Dzemdes" dominēšanā var saskatīt matriarhāta pēdas. Visi spēlētāji dalījās pa pāriem. Viņi vienojās, kurš no viņiem nosacīti tiks saukts par kuru (“Es būšu zelta apakštase, bet tu būsi beztaras ābols”). Tad viņi nāca klāt un jautāja: "Dzemde, dzemde, kura pratināšana?" Viena no karalienēm (pārmaiņus) atbildēja: "Mana pratināšana." Viens no spēlētājiem: "Zelta apakštase vai lejot ābolu?" Tika izvēlētas mātes. Tad parādījās nākamais pāris utt. līdz spēlētāju pilnīgai atdalīšanai.

Izlozēs ir daudz darbību: "Būt mājās vai kuģot jūrā?" "Art lauku vai vicināt rokas?" "Plīts, lai sildītu vai pabarotu zirgu?". Bet tajā pašā laikā dažreiz darbības vārdi tiek pilnībā izlaisti: "Melns zirgs vai zelta segli?" "Ar šūpolēm zem krekla vai ar skriešanu zem ratiem?" Parastā valodā šis jautājums izklausītos šādi: "Vai jūs ņemat to pārdrošo vīrieti, kurš vienā mirklī var būt zem ratiem, vai to, kurš uzreiz būs zem krekla?" Šeit darbības ātrums tiek pārraidīts ar vislielāko lingvistisko līdzekļu taupību un pārsteidzošu dzīvīgumu.

No visiem bērnu mutvārdu tautas mākslas žanru un formu daudzveidības atskaņām ir visskaudākais liktenis. Jau no agras bērnības (3-5 gadi) un pirms iestāšanās pusaudža gados skaitīšanas atskaņa ir bērna mīļākais darbs. Skaitīšanas atskaņas ir pieņemts saukt par īsiem atskaņām, ko bērni izmanto lomu sadalei spēlē. Atšķirībā no izlozes, atskaņai parasti ir nevis divi, bet četri vai vairāk komiska satura panti. Izlozei ir jautājuma forma, un atskaņa tiek izrunāta atkārtojuma veidā. Atskaņa nodrošināja spēles dalībnieku vienlīdzību. Uz kuru viņa norāda, viņš “brauks”, “gale”. Tāpēc atskaņa tika veidota tā, ka pēdējā rindā bija norāde, kam jābrauc. Vadošie dziedājumi, izceļot katru zilbi:

Tady-rady, tynka,

Kur ir mūsu cūka?

Tady-laimīgs, runājiet,

Vilki cūku apēda....

Tady-laimīgs, Tiška,

Nāc ārā, gļēvulis.

Kuram uzkrita vārds “gļēvulis”, tas aiziet, un pēdējais tiek uzskatīts par vadītāju.

Tomēr tieša norāde atskaņas beigās nav nepieciešama. Atskaņa var būt komisks dzejolis, kas tiek izrunāts trūcīgi, un līderis kļūst par to, kuram nokrīt pēdējā zilbe:

Eniki-beniks, viņi ēda pelmeņus.

Eniki-beniki, sasodīts!

Zinātnieki skaitīšanas atskaņu izcelsmi saista ar pagānu laikiem un saista tos ar nosacītu slepenu runu, uz kuras pamata tika izveidota mīkla. Bailes nodot savus nodomus dzīvniekiem, putniem, zivīm un pat sēnēm noveda pie skaitīšanas tabu. Atgādiniet sēņotāju aizliegumu savācot, lai pajautātu, cik sēņu viņš jau ir atradis. Mājsaimnieces izvairījās no vistu olu skaitīšanas, lai vistas nepārstātu dēt. Mednieki uzskatīja, ka medību laikā nogalināto medījumu skaitīšana novedīs pie neveiksmes. Tas noveda pie tā, ka cilvēki nāca klajā ar alegoriskām skaitīšanas formām.

Tas izskaidro to, ka daudzos bērnu skaitīšanas atskaņās uzkrājas mākslīgie vārdi, kas aizstāj skaitļus: "azi, dvazi, trizi". Vārda ritma pārsvars pār tā nozīmi, "abstraktu" vārdu pārpilnība liecina par bērnu folkloras seno izcelsmi. Un to saglabāšana bērnu folklorā skaidrojama ar bērniem raksturīgo paaugstinātu ritma izjūtu, bērnu mīlestību uz vārdu rotaļām, atskaņām, skaņu atkārtojumiem. Uz tā ir veidotas daudzas skaitīšanas rīmes: “Torbu, orbu, vēži, vēži, shmaki”, “Šara-māra devās uz mežu”, “Tjora, jora, šuda, luda, papēdis, sēdēja, alus, vītols”, “Abul , fabul, dumene”, “Riki, tiki, gramatika” utt.

Pēc estētiskās ietekmes uz bērniem stipruma, pēc to izplatības, darbu skaita ziņā skaitīšanas atskaņas ir nepārspējamas. Atskaņa nezināja klases barjeras. Gandrīz katrs bērns zina vairāk vai mazāk tekstu. Sacensība zināšanām par atskaņu skaitīšanu liek bērniem mācīties vairāk dzejoļu un tādējādi attīstīt atmiņu. Tiesības pārskaitīt, saskaņā ar bērnu nerakstītajiem likumiem, nav piešķirtas visiem, bet tikai tiem, kuros pārējie ir pārliecināti, ka viņš godīgi saglabās punktu skaitu, kas nosaka spēlētāju likteni. Pārkāpjot šo noteikumu, tiek zaudēta biedru uzticība. Atskaņu skaitīšanas izpildījums attīsta ritma izjūtu, kas nepieciešama dziesmā, dejā, darbā. Atskaņu skaitīšanas skanīgā organizācija valdzina ar savu skaistumu, rada neaizmirstamu iespaidu.

Izloze ir iekļauta kā veidojošais elements gandrīz katrā spēle bet viņa pati ir spēle. Aizraujoši, azartiski un... laipni!

Lozes izloze dzima kā zināms rituāls, kas balstīts uz cilvēka praktisko darbību, kura dzīvē bieži bijušas izvēles situācijas, likteni pārbaudošas situācijas. No tā bija atkarīga viņa dzīvība. Piemēram, senie pagānu ļaudis metuši kauliņus - un kāds gāja ugunī kā upuri dievam-elkam. Mešana viduslaiku bruņinieki- un viens no viņiem uz visiem laikiem kļuva par vergu skaista dāma. Kam vajadzētu doties uz papildstundu iepazīšanos? Kam pēc ilgstošas ​​nogurdinošas karaspēka pārejas būtu jāstāv sardzē? Kuram vajadzētu kāpt ūdenī, nepazīstot fordu? Kurš pirmais nolaidīsies zemes spraugā vai dziļas un sen pamestas raktuves dibenā? Cik daudz šādu un līdzīgu jautājumu izšķīra izloze!

Nav pārsteidzoši, ka visi spēlētāji, pat bērni, izlozi uztver nopietni.

nūju pārtveršana. Lai noteiktu vadītāju (vai vadītāju), tos, kuri vēlas spēlēt viņi paņem rokā garu nūju (izmērs ir patvaļīgs), viens no tiem pārtver to no apakšas līdz pilnam plaukstas platumam, otrs satver nūju tuvumā, trešais pievienojas viņiem un satver nūju augstāk, ceturtais pat augstāk - un tā līdz pašām beigām. Kurš uztaisa jumtu, tas ir, kura roka atrodas uz nūjas augšējās griezuma, tas ir jādedzina. Ja spēlētājiem nedaudz un vienā reizē viņi visi kopā nevar sasniegt nūjas augšdaļu, viņi ir spiesti izmantot savu otro roku.

Pirkstu izgrūšana. Visi sapulcējās spēlēt ieslēgts komanda metiet vienu roku uz priekšu, atstājot dažus pirkstus saspiestus un dažus iztaisnot (no viena līdz pieciem). Protams, katram ir atšķirīgs atvērto pirkstu skaits. To kopējā summa tiek aprēķināta, un par katru tiek noteikts punktu skaits spēlētājs(no kā skaitīt - iepriekš vienojies). Uz ko konts beidzas, ka un pliks.

Īsākais mačs. Viņi izvēlas tādu, kurš visiem nemanāmi norauj sērkociņu galus (vai pielīp) dažādos garumos, pēc tam savāc tos vienā rindā un sasprauž ar roku tā, lai būtu redzami tikai sērkociņu augšējie gali, izlīdzināti gar. viena rinda. Spēļu skaits tiek ņemts atkarībā no spēlētāju skaita. Kurš izvelk īsāko sērkociņu, tas sadedzina.

Cepure. Atbilstoši spēlētāju skaitam viņi ņem vienas krāsas un formas papīra gabalus. Uz viena no tiem ir uzraksts: "Driver". Lapas saloka caurulītē un ieliek cepurē. Tur tos sajauc, neskatoties. Tad viņi ļāva visiem izvilkt cauruli spēlētājs; Kurš tiek pie papīra lapas ar uzrakstu, un tas ir jābrauc. Kad izvēlēties spēles vairāki varoņi, piemēram, vilks un zaķis, vecmāmiņa un krinočka, tad viņi uzraksta visus šos vārdus uz dažādām papīra lapiņām - un kurš ko saņem.

Mešanas kurpes. Spēlējot ar bumbu, viņi finišē, tas ir, nosaka bumbiņas sitienu secību un tādējādi secīgi nonāk vienā pozīcijā. Katrs met savu nūju (nūju) pēc iespējas tālāk un vienā virzienā. Kura nūja aizlido vistālāk, tas trāpa pirmais, kuram vistuvāk – pēdējais.

sikspārņu mešana. Izlozes princips ir tāds pats kā bumbu spēlēs, tikai nūjas (nūjas) met nevis ar roku, bet ar kāju. Lai to izdarītu, uzlieciet nūju ar vienu galu uz zābaka purngala, otru atbalsta ar roku. Tad viņi paņem kāju ar nūju atpakaļ un strauji virzās uz priekšu. Kurš noskrien vistālāk, tas sāk spēle(pilsētās, ruhi utt.).

vājošie graudi. Šis spēle tika rīkots pirms rudens salidojumiem-kāpostiem. Meitenes met lozes: kurai no viņām jāsāk kāpostu vakari, kurai jāturpina, kurai jāpabeidz. Lai to izdarītu, viņi devās uz straumi, kur gulēja kaudzes ar atritinātiem graudiem. Viņi notīrīja platformu, pa kuru pēc kārtas bija jāvēdina graudi - katrs ar sietu. Viņi stāvēja pārmaiņus tajā pašā vietā un uzsitīja pa sietu, ļāva pelavām lidot vējā. Kuram pelavas ir vistuvāk, tā aicina draudzenes sagriezt kāpostus pirms visiem pārējiem. Viņi pamanīja pelavu pilskalnu izvietojuma secību citos; šī secība tika novērota, veicot kāpostus.

Atskaņas. Spēlēšanās ar viņiem ir ļoti populāra bērnu vidū. Saimnieks skaita skaļi (pavisam nesen arī profesionāli dzejnieki ir sākuši sacerēt skaitīšanas atskaņas), parasti noliktavās, katru reizi pieskaroties kādam no dalībniekiem spēles. Kuram "uzkrīt" pēdējā zilbe, vai nu pamest, vai iziet. (Sīkāku informāciju par atskaņu skaitīšanu skatiet sadaļā Vārdu spēles.)

Ikviens, kurš ir redzējis iepriekšējo turnīru izložu pārraides, var iedomāties, cik garlaicīga un ilga šī procedūra šķiet. Aģentūras Bleacherreport žurnālisti nāca klajā ar vairākiem veidiem, kā paspilgtināt šodienas ceremoniju. "RG" piedāvā jūsu uzmanībai interesantāko no tiem.

Spēlējiet loteriju

Lai to izdarītu, izlozes procedūra nemaz nebūs jāmaina, taču skatītājiem tā kļūs daudz aizraujošāka. Pirmkārt, jums ir jāizsniedz īpašas bingo kartes, kuras ikviens var iegādāties par nelielu summu. Ieņēmumi tiks novirzīti labdarībai.

Un tad, ja izlozēto bumbiņu secība sakrīt ar tavā kartē norādīto, tev pienākas naudas balva. Protams, FIFA šis uzņēmums ir nerentabls, bet, no otras puses, 22 sponsori starptautiskā federācija futbola asociācijas ir diezgan spējīgas segt iespējamās izmaksas.

Ielieciet vienu no zirnekļa bumbiņām

Brazīlijas klejojošais zirneklis ir viens no indīgākajiem pasaulē. Ja bumba ar tādu "biedru" parādīsies X grozā, kas tiks izveidots, lai Eiropas komandas sadalītu grupās? Adrenalīns skatītājiem un šāda šova dalībniekiem ir garantēts. Protams, lieta var beigties nāvējošs, bet ir arī pozitīvs punkts: tiek uzskatīts, ka inde klejojošs zirneklis pagarina erekciju.

Sarīko izlozi par izģērbšanos

Kā zināms, procedūra tiks veikta slaveni futbolisti Iepriekšējie gadi: Alcides Ghija, Jeff Hurst, Cafu, Fabio Cannavaro, Mario Kempes, Fernando Hierro, Zinedine Zidane un Lothar Matthäus. Ļaujiet izlozes dalībniekiem pirms bumbas izvilkšanas nosaukt valsti: ja viņi uzmin pareizi, procedūra turpinās, ja nē, jums ir jānovelk daļa apģērba. Šādam raidījumam tiks nodrošināti TV reitingi.

Vadiet prasmju konkursu

Ļaujiet spēlētājiem izvēlēties savas grupas. Ir nepieciešams izveidot masīvu ekrānu ar astoņiem caurumiem atbilstoši grupu skaitam. Turklāt spēlētājs no katras no 32 komandām saņem tiesības uz sitienu. Kurā grupā iekritīs konkrētā komanda, ir atkarīgs no tās spēlētāja precizitātes. Ja bedrē jau ir četras bumbiņas, tas aizveras. Sitienu secību var iestatīt atbilstoši FIFA reitingam.

Pārvērtiet savu raidījumu par brīvdienu

Jāatzīst, ka iepriekš minētie paņēmieni izlozes izkūpināšanai FIFA ir visai radikāli un tuvākajā laikā diez vai tiks izmantoti. Taču neviens nevar liegt izlozes laikā sarīkot brīvdienas. Piemēram, jūs varat spēlēt dzeršanas spēli.

katru reizi Blaters saka - 1 malks

slikts joks no saimniekiem - 2 malki

neatverams balons vai problēmas ar valsts lasīšanu - 2 malki

vārdu "samba" un "karnevāls" pieminēšana - 1 malks

video demonstrācija no iepriekšējām ceremonijām - 3 malki

savas komandas izvilkšana no groza - rāviens līdz apakšai