Bloku cikls par skaistu dāmu. Īsa analīze: Bloks, "Dzejoļi par skaistu dāmu". "Es ieeju tumšos tempļos..."
Reti kurš dziesmu tekstu autors neskar "Lady Fair" tēmu. Lūk, Aleksandrs Bloks, kura pirmais dzejas krājums iznāca 1905. gadā un nosauca to par “Dzejoļi par skaisto dāmu”.
Ideju piešķirt ciklam šādu nosaukumu autoram ierosinājis krievu dzejnieks Valērijs Jakovļevičs Brjusovs. Cenzūrai dzejnieka krājumā nebija roku; tas notika, pateicoties E.K.Medtnera, topošā pazīstamā izdevniecības Musaget vadītāja, patronāžai, ar kuru autors vēlāk uzturēja draudzīgas attiecības.
"Dzejoļi par skaisto dāmu" sastāv no trim sadaļām, kas ir savstarpēji saistītas: "Klusums", "Šķērsiela", "Bojājumi".
Pirmajā sadaļā "Klusums" ir dzejoļi, kas tieši adresēti Skaistajai dāmai. Bloks pašam jēdzienam “nekustīgums” ieliek dziļu filozofisku nozīmi, un viņa poētiskajā alegorijā tam ir daudz nokrāsu. Neapšaubāmākā no tām pauž ideju par pastāvību, uzticību, bruņniecisku kalpošanu Skaistajai dāmai. Šajā krājuma sadaļā "atlasīti liriski spēcīgākie, atbildīgākie, asa skanējuma dzejoļi".
Dziedošs sapnis, ziedoša krāsa,
Izzūdoša diena, zūdoša gaisma.
Atverot logu es ieraudzīju ceriņu.
Tas bija pavasarī – izbraukšanas dienā.
Ziedi plosījās - un uz tumšās karnīzes
Gaidošo tērpu ēnas sakustējās.
Mocības nosmaka, dvēsele bija saderināta,
Es atvēru logu, trīcēdama un trīcēdama.
Otrā kolekcijas sadaļa ar nosaukumu "Šķērsiela" ir cita plāna. Palete un ritms būtiski mainās, Pēterburga parādās Bloka redzējumā. Mūsu priekšā ir viņa Pilsēta. Ja "Klusums" ir viss par ciematu, par brīnišķīgo Dabas pasauli, tad "Šķērsiela" ir par noteiktu pagriezienu, ko autors veica. Jau iesākuma dzejolis "Maldināšana", tā nosaukums, mums daudz pateiks. Līniju mirdzums ir aiz muguras, gravitas un klaja pārdrošība ir priekšā. Rozā rītausmu vietā - rūpnīcā nodegusi, acīs ieplūst sarkana gaisma.
Rīts. Mākoņi. Smēķē. Apgāztas kubli.
Gaismas straumēs zils līksmi dejo.
Gar ielām novietotas sarkanas slingas.
Karavīri pērt: viens! divi! vienreiz! divi!
Sadaļa "Bojājumi", trešā pēc kārtas - pārejas plāns. Priekšā jauns dzejoļu krājums - "Negaidīts prieks".
Vienā no savām vēlākajām vēstulēm (1914. gada pavasarī) Bloks viņam izteica pravietiskus vārdus, kas vienādi attiecās uz viņa pagātni, tagadni un nākotni, uz visu viņa dzīvi, pa kuru viņš gāja “patiesības ceļu:” .. māksla ir kur bojājumu, zaudējums, ciešanas, aukstums. Šī doma vienmēr sargā ... ". Grāmatas "Dzejoļi par skaisto dāmu" noslēdzošās sadaļas nosaukumā - "Bojājumi" ir tieši šī nozīme, kas tika minēta Bloka vēstulē.
« Tagadne ir ap Tevi, dzīva un skaista krievu meitene”- tā Bloks rakstīja savai līgavai, komentējot kolekciju par “Skaisto lēdiju”. Šī poētiskā Bloka darba iznākšana nepalika nepamanīta. Viens no pirmajiem dzejnieka kritiķiem bija viņa draugs Andrejs Belijs (tolaik starp viņiem nebija nekādu konfliktsituāciju). " Šeit Maskavā ir cilvēki, kas tevi nostāda krievu dzejas priekšgalā. Jūs un Brjusovs esat Krievijai vissvarīgākie dzejnieki».
Viņa uzkāpšanas laikā uz literāro Olimpu Eiropas kultūra piedzīvoja tālu no labākajiem laikiem. Dziļa krīze radās saistībā ar vilšanos par kādreizējiem ideāliem, kas jau bija kļuvuši par sava veida valsts īpašumu. Bijušās sociālās sistēmas nāve šķita neizbēgama, tāpēc neizbēgams šķita arī jautājums par veco, iedibināto morālo vērtību pārskatīšanu. Tā rezultātā parādījās simbolika.
Tas pārstāv vienu no spilgtākajām literārajām kustībām gadsimtu mijas literatūrā. Šo virzienu var saukt par sava veida cilvēku rakstnieka mēģinājumu atrauties no realitātes pretrunām un ar galvu ienirt mūžīgo ideju un patiesību virpulī.
Bloks ir tieši tāds cilvēks. Tas ir īpaši pamanāms "Dzejoļos par skaisto dāmu". Krājums tika izdots 1904. gadā. Krājumu "Dzejoļi par daiļo dāmu" veido 129 nelieli dzejoļi, no kuriem katrs ir bagāts ar savu vēsturi. Lielākoties sapņi par ideālu skanējumu šeit, ideja-sapnis, kas Blokam pārsteidza sevi par kaut kādiem grandioziem notikumiem. Patiesībā var teikt, ka šajā krājumā bija koncentrēta visa rakstnieka simbolika. Turpmākie radītāja darbi nākotnē daļēji mainās. Visbiežāk tie caurstrāvo sajūtu par nepieciešamību nodibināt jaunas attiecības ar realitāti, bez augstiem ideāliem un sapņiem, kā tas ir Daiļās dāmas dzejoļos. Pats Bloks par to runāja savā vēstulē S.M. Solovjovs: "Manī kaut kas saplīst, un pozitīvā nozīmē nāk jauns, un man tas ir vēlams, tāpat kā retāk."
Dzejoļi par skaisto dāmu
1904. gadā izdotais "Dzejoļi par skaisto dāmu" ir pirmais Aleksandra Bloka dzejas krājums. Pēc tam tas kļūs par patiesi oriģinālu, vienreizēju ģēniju, tā paša izcilā cilvēka darbu. Speciālisti šo kolekciju dēvē par lirisku dienasgrāmatu. Tas ir diezgan loģiski un saprotami, jo pats rakstnieks lielā mērā pantā norādīja dažus faktus no savas biogrāfijas. Krājumā viņš lasītājiem stāsta par saviem pārdzīvojumiem, sajūtām un pārdomām. Pats cikls "Dzejoļi par daiļo dāmu" ir krājuma centrālā daļa. Tomēr tās iezīmes ir grūti saprast, ja nav atsauces uz tiem dzejoļiem, kas veido sadaļu Ante Lucem, kas atver grāmatu. Latīņu valodā tas nozīmē "tumsā". Tādējādi autors lasītājam it kā dod mājienu, ka viņa varonis šobrīd ir tīri lirisks, kurš ir viens un, protams, no tā cieš. Viņa varonis ir burtiski tumsā. Tas ir īpaši pamanāms darbā "Ļaujiet mēness spīdēt - nakts ir tumša ...". Šeit tiek stāstīts par galvenā varoņa atteikšanos no ārpasaules, viņa garīgajām ciešanām:
"Lai spīd mēness - nakts ir tumša.
Pavasaris manā mīlestības dvēselē
Nemainīs vētrainos sliktos laikapstākļus.
Nakts ir izplatījusies pār mani
Un atbild ar beigtu skatienu
Slimās dvēseles blāvajā skatienā,
Apliets ar asu, saldu indi.
Un velti slēptas kaislības,
Aukstā miglā pirms rītausmas
Es klīdu starp pūli
Tikai ar vienu lolotu domu:
Lai spīd mēness - nakts ir tumša.
Lai dzīve cilvēkiem nes laimi
Pavasaris manā mīlestības dvēselē
Nemainīs vētrainos sliktos laikapstākļus. ”
Šeit Bloks savieno galvenā varoņa garastāvokli ar tumšo nakti. Nakts ir izstiepusies pār viņu, un tā pati tumsa valda un valda viņa dvēselē. Vientulību pastiprina cilvēka izolācija no reālās dzīves, jo galvenajam varonim ir raksturīga romantiska attieksme. Neskatoties uz to, ka autors nenorāda uz tiešu "es" vai "mēs" pretnostatījumu, viņš tomēr norāda, ka galvenais varonis ir kaut kur starp cilvēkiem. Neskatoties uz to, viņi dzīvo pavisam savādāk, atšķirībā no mūsu galvenā varoņa, kurš nekādi nevar izlauzties no vientulības. Viņa nostāja ir ļoti dīvaina: “Ļaujiet dzīvei cilvēkiem sagādāt laimi”, taču viņš to nesaka par sevi. Cilvēks pats ir radošs cilvēks, viņš cenšas izprast nezemes, Visuma noslēpumus, un vispiemērotākais laiks šādām pārdomām ir nakts.
Dzejolis gan sākas, gan beidzas ar vienu un to pašu četrrindu. Varonis ir pārliecināts, ka nakts viņam paliks tumša, kaut gan spīd mēness.
"Vējš atnesa no tālienes ..."
Kā jau varētu nojaust, dzejoļu cikla atslēgas darbi ir "Dzejoļi par daiļo dāmu", kas šādi nosaukti. Tie atspoguļo mīlas attiecību sarežģītību starp pašu rakstnieku un viņa nākamo sievu Ļubu Mendeļejevu. Tāpat kā pirmajā gadījumā, dzejolī viss nebūt nav viennozīmīgs, neskaidrs un nenoteikts. Vienīgā atšķirība ir tā, ka dzejnieks dod mājienu uz kaut kā laba tuvošanos, kaut ko tādu, kas var piepildīt cilvēka dzīvi ar jēgu. Tas ir skaidri redzams darbā "Vējš, kas atnests no tālienes ...", lai gan cilvēka tēls lasītājam paliek nezināms, mēs neredzam to, kas var piepildīt dzīvi ar jēgu, bet mēs saprotam, ka tā drīz parādīsies. ir neizbēgama.Vējš atnesa no tālienes
Dziesmas par pavasara mājienu
Kaut kur gaišs un dziļš
Debesis pavērās.
Šajā bezdibenī debeszilā
Tuvo pavasara krēslā
Raudošas ziemas vētras
Bija zvaigžņoti sapņi.
Kautrīgi, tumši un dziļi
Manas stīgas raudāja.
Vējš atnesa no tālienes
Skaņas dziesmas ir jūsu.
Šeit Bloks sāk parādīt jaunus modeļus. Jo īpaši mainās tumšā nakts, kurai, šķiet, vajadzēja būt bezgalīgai. Tagad galvenajam varonim ir neliels "debesu plāksteris". Šis gabals pakāpeniski palielinās, darba beigās pārvēršoties par "bezdibena debeszilu". Papildus ārējam izskatam mainās arī apkārtējā skaņa. Ja agrāk bija tikai klusa, bezskaņa nakts, tad tagad vējš ienes mājienu uz dziesmas galveno varoni.
Pirms Skaistās dāmas parādīšanās galvenās varones dzīve tiek salīdzināta ar ziemu. Ir mājiens, ka tuvākajā laikā ziemu vajadzētu nomainīt pret pavasari, bet tā kā tāda vēl nav. Varonis jūt tikai tā vēstnešus, bet lieliski saprot, ka šis pavasaris jau ir tuvu. Tas ir pamanāms arī dzejolī "Klusas vakara ēnas ...":
"Klusas vakara ēnas
Zilumā guļ sniegi.
Nesaskaņu vīziju saimnieki
Tavi pelni ir iztraucēti.
Tu guli aiz tāla līdzenuma,
Gulēt sniegā...
Tava gulbja dziesmas
Man šķita skaņas.
Satraukta balss
Atbalsis aukstajā sniegā...
Vai ir iespējams augšāmcelties?
Vai pagātne nav putekļi?
Nē, no Tā Kunga nama
Nemirstības pilns gars
Iznāca dzimtā un pazīstamā
Dziesma traucē manu dzirdi.
Kapu vīziju pulki,
Dzīvu balsu skaņas...
Klusas vakara ēnas
Zils pieskārās sniegiem.
Secinājums
Krājums "Dzejoļi par skaisto dāmu" pilnībā iemiesoja ideju par "dubulto pasauli", kas raksturīga lielākajai daļai simbolistu. Šādos darbos ir kontrasts starp "zemi" un "debesīm", kā arī cilvēka materiālo un garīgo stāvokli. Skaistās dāmas tēlā Bloks iemieso pasaules Dvēseli, kas pati par sevi ir sievišķīga daba. Kopumā šādam dzejoļu krājumam var nosaukt dažas cēlas sajūtas, kārtējo cilvēka atrāvienu ar pašreizējo realitāti, kā arī pārpasaulīgu ideālu svētumu un sava veida skaistuma kultu.
Ja mēs identificējam visus šī krājuma pantus, tad varam teikt, ka visur galvenā varone ir parasta zemes būtne, kas nīkuļo tās pašas Skaistās dāmas gaidās, un viņa, savukārt, ir kaut kas dievišķs, pārpasaulīgi ideāls.
"Dzejoļi par skaisto dāmu" ir rakstīti izsmalcinātā un diezgan izsmalcinātā valodā. Katrs kolekcijas darbs ir piesātināts ar meklējumiem, ideāla gaidīšanu, harmoniju, skaistumu. Likumsakarīgi, ka galvenajam varonim šajos darbos ir asa ikdienas realitātes noraidīšana. Viņš cenšas tiekties pēc izcilības, gaida pozitīvas pārmaiņas, un šķiet, ka viņš tās gaidīs. Pati Skaistā dāma ciklā ir neparasts radījums, kas tikai attāli atgādina sievietes izskatu. Patiesībā šī ir cilvēka ideja, viņa sapnis, cerība, kas silda galvenā varoņa dvēseli, bet tajā pašā laikā izraisa ilgas pēc nesaprotamā.
Ievads
Atpūta ir bezjēdzīga. Ceļš stāvs.
Vakars ir brīnišķīgs. Es klauvēju pie vārtiem.
Dolny knock ir svešs un stingrs,
Tu izkaisi pērles apkārt.
Terems ir augsts, un rītausma sastinga.
Sarkanais noslēpums pie ieejas gulēja.
Kas rītausmā aizdedzināja torni,
Ko pati princese uzcēla?
Katra slida uz rakstaina grebuma
Sarkanā liesma tiek izmesta pret jums.
Kupols tiecas pēc debeszila augstuma.
Zilie logi iedegās sārtumā.
Visi zvani skan.
Pildīts ar bezatsperu tērpu.
Vai jūs gaidījāt mani saulrietā?
Terem iedegta? Vai vārti atvērās?
Es izgāju ārā. Lēnām nolaidās
Uz zemes ziemas krēsla.
Iepriekšējās dienas bija jaunas
Paļāvīgi nāca no tumsas...
Viņi nāca un nostājās aiz pleciem,
Un viņi ar vēju dziedāja par pavasari ...
Un es staigāju klusi,
Redzēt mūžību dzīlēs..
Ak, labākās dienas bija dzīvas!
Zem tavas dziesmas no dzīlēm
Krēsla nolaidās uz zemes
Un sapņi radās uz mūžību! ..
Vējš atnesa no tālienes
Dziesmas par pavasara mājienu
Kaut kur gaišs un dziļš
Debesis pavērās.
Šajā bezdibenī debeszilā
Tuvo pavasara krēslā
Raudošas ziemas vētras
Zvaigžņoti sapņi lidoja.
Kautrīgi, tumši un dziļi
Manas stīgas raudāja.
Vējš atnesa no tālienes
Skaņas dziesmas ir jūsu.
Klusas vakara ēnas
Zilumā guļ sniegi.
Nesaskaņu vīziju saimnieki
Tavi pelni ir iztraucēti.
Tu guli aiz tāla līdzenuma,
Gulēt sniegā...
Tava gulbja dziesmas
Man šķita skaņas.
Satraukta balss
Atbalsis aukstajā sniegā...
Vai ir iespējams augšāmcelties?
Vai pagātne nav putekļi?
Nē, no Tā Kunga nama
Nemirstības pilns gars
Iznāca dzimtā un pazīstamā
Dziesma traucē manu dzirdi.
Kapu vīziju pulki,
Dzīvu balsu skaņas...
Klusas vakara ēnas
Zils pieskārās sniegam.
Dvēsele klusē. Aukstajās debesīs
Viņai deg visas tās pašas zvaigznes.
Apmēram par zeltu vai par maizi
Skaļie cilvēki kliedz...
Viņa klusē - un klausās saucienus,
Un redz tālas pasaules
Bet vienatnē divkosīga
Sagatavo brīnišķīgas dāvanas
Sagatavo dāvanas saviem dieviem
Un, svaidīts, klusumā,
Nenogurstoši dzirdes aizķer
Citas dvēseles tāls aicinājums...
Tik balti putni virs okeāna
Nešķiramas sirdis
Izklausās pēc zvana aiz miglas
Viņiem saprotams tikai līdz galam.
Tu aizej koši krēslā,
Bezgalīgos lokos.
Es dzirdēju nelielu atbalsi
attāli soļi.
Vai tu esi tuvu vai tālu
Apmaldījies debesīs?
Gaidiet vai negaidiet pēkšņu tikšanos
Šajā skanīgajā klusumā?
Klusumā izklausās spēcīgāk
attāli soļi,
Vai tu aizveries, dedzini,
Bezgalīgi apļi?
Aukstā dienā, rudens dienā
Es tur atgriezīšos vēlreiz
Atcerieties šo pavasara elpu,
Skatīt iepriekšējo attēlu.
Es nākšu un neraudāšu,
Atceroties, es nedegšu.
Tikšanās ar dziesmu nejauši
Jauna rudens rītausma.
Ļaunā laika likumi
Sēru gars tika iemidzināts.
Pagātnes gaudošana, pagātnes vaidi
Nedzirdi - izgāju ārā.
Pati uguns ir aklas acis
Nededziniet pagātnes sapni.
Pati diena ir tumšāka par nakti
Dvēselē miegains.
Tātad - izklīda rītausmas stundās.
A. B.
Visi zemes sapņi aizlido,
Svešās valstis tuvojas.
Valstis ir aukstas, mēmas,
Un bez mīlestības, un bez pavasara.
Tur - tālu, atverot ābolus,
Ģimenes un draugu vīzijas
Iet jaunos cietumos
Un vienaldzīgi skatīties uz viņiem.
Tur - dēla māte neatpazīst,
Kaislīgas sirdis izdziest...
Tas bezcerīgi izgaist
Mana klejošana ir bezgalīga...
Un pēkšņi, ieslodzījuma priekšvakarā,
Es dzirdu soļus...
Tu esi viens - tālumā,
Aizveriet pēdējos apļus...
Stundās pirms saulrieta
Starp senajiem kokiem
Man patīk viltotas krāsas
Tavas acis un tavi vārdi.
Ardievu nāk nakts ēna
Nakts ir īsa kā pavasara sapnis,
Bet es zinu, ka rīt ir jauna diena
Un jums jauns likums.
Nevis muļķības, ne meža spoks,
Bet vecais vīrs fejas nepazina
Ar tik neuzticīgām acīm,
Ar tik mainīgu dvēseli!
Visa būtne un esamība saskaņā ar
Lielā, nemitīgā klusumā.
Paskaties tur līdzjūtīgi, vienaldzīgi, -
Man ir vienalga – visums ir manī.
Es jūtu un ticu un zinu
Jūs nevarat savaldzināt gaišreģi ar līdzjūtību.
Es saturēju sevi bagātīgi
Visas tās ugunskuras, kuras tu dedzini.
Taču vairs nav ne vājuma, ne spēka
Pagātne, nākotne – manī.
Visa esamība un esamība ir sastingusi
Lielā, nemainīgā klusumā.
Es esmu šeit beigās, pilns ar ieskatu
Esmu pārkāpis robežu.
Es tikai gaidu nosacītu redzējumu
Lidot citā tukšumā.
Kāds čukst un smejas
Caur debeszilo miglu.
Tikai es klusēšu skumji
Atkal smiekli no jaukām zemēm!
Atkal čuksti - un čukstos
Kāda glāsti, kā sapnī,
Kāda sievišķīgā elpā,
To var redzēt, man mūžīgs prieks!
Čuksti, smejies, mazulīt
Salds tēls, maigs sapnis;
Tu esi nepasaulīgs, acīmredzot, ar varu
Apveltīts un segts.
Baltās nakts sarkanais mēnesis
Peld zilā krāsā.
Klīstot spokaini, skaisti,
Atspoguļojas Ņevā.
Es redzu un sapņoju
Slepeno domu piepildījums.
Vai tevī ir labs?
Sarkans mēness, kluss troksnis?
Debesu prāts nav izmērāms,
Azure ir paslēpta no prātiem.
Tikai reizēm serafi atnes
Svēts sapnis pasaules izredzētajiem.
Un krievu Venera man šķita,
Ietīts smagā tunikā
Bezkaislīgs tīrībā, bez prieka bez mēra,
Sejas vaibstos - mierīgs sapnis.
Viņa nolaidās uz zemes ne pirmo reizi,
Bet ap viņas pūli pirmo reizi
Varoņi nav vienādi, un bruņinieki ir atšķirīgi ...
Un viņas dziļo acu mirdzums ir dīvains...
Viņi skan, viņi priecājas,
Nekad nenogurst
Viņi svin uzvaru
Viņi ir svētīti mūžīgi.
Kurš sekos līdzi apkārtējiem zvaniem,
Kurš sajutīs vismaz īsu mirkli
Mans bezgalīgais slepenajā klēpī,
Mana harmoniskā valoda?
Lai mana brīvība ir sveša visiem,
Ļaujiet man būt svešiniekam visiem, savā dārzā
Daba plosās un plosās.
Es esmu līdzdalībnieks visā!
Vientuļš, es nāku pie tevis
Mīlestības uguntiņu apburts.
Uzmini. - Nezvani man...
Es pats jau ilgu laiku krāpjos.
No smagās gadu nastas
Mani izglāba viena zīlēšana,
Un es atkal stāstu par tevi,
Bet atbilde ir neskaidra un neskaidra.
Zīlēšanas pilnas dienas
Es loloju gadus - nezvaniet ...
Drīz gaismas nodzisīs
Apburtā tumšā mīlestība?
Un pasaulīgās apziņas smagais sapnis
Jūs sakrataties, ilgojaties un mīlat.
Vl. Solovjovs
Es tevi paredzu. Paiet gadi
Visu viena aizsegā es Tevi paredzu.
Viss apvārsnis deg - un neizturami skaidrs,
Un es klusībā gaidu, ilgojos un mīlu.
Viss apvārsnis deg, un izskats ir tuvu,
Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu,
Un pārdroši raisīt aizdomas,
Parasto funkciju aizstāšana beigās.
Ak, kā es krītu - gan skumji, gan pazemīgi,
Nepārvarot nāvējošus sapņus!
Cik skaidrs ir horizonts! Un mirdzums ir tuvu.
Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu.
Un ir par vēlu vēlēties
Viss ir pagājis: gan laime, gan bēdas.
Vl. Solovjovs
Nedusmojies un piedod. Tu ziedi viena
Jā, un es nevaru atgriezties
Šie zelta sapņi, šī dziļā ticība...
Mans ceļš ir bezcerīgs.
Ziedot ar sapņainu domu, tu esi daudz svētīts,
Jūs esat stiprs ar debeszilu.
Man ir cita dzīve un cits ceļš,
Un dvēsele neguļ.
Tici – nelaimīgāks par manu jauno pielūgsmi
Ne lielajā valstī,
Kur tavs noslēpumainais ģēnijs elpoja un mīlēja,
Vienaldzīgs pret mani.
Aiz miglas, aiz mežiem
Iedegas - pazūd
Es braucu pa slapjiem laukiem -
Atkal no tālienes uzplaiksnī.
Tātad klejojošās gaismas
Vēlā vakarā pāri upei
Pār skumjām pļavām
Mēs tiekamies ar jums.
Bet naktī atbildes nav,
Tu ieiesi upes niedrēs,
Gaismas avota atņemšana
Atkal no attāluma jūs pamājat.
Jauniešu nedarbībā, pirms rītausmas slinkumā
Dvēsele pacēlās un atrada tur Zvaigzni.
Vakars bija miglains, ēnas gulēja maigi.
Vakarzvaigzne klusi gaidīja.
Netraucēts, uz tumšajiem pakāpieniem
Jūs iegājāt, un, Kluss, parādījās virspusē.
Un drebošs sapnis rītausmas slinkumā
Viņa pārcēla sevi uz zvaigžņu takām.
Un nakts pagāja sapņu miglā.
Un bailīga jaunība ar sapņiem bez skaita.
Un nāk rītausma. Un ēnas bēg.
Un, Jasnaja, Tu plūdi līdzi saulei.
Šodien tu staigāji viens
Es neesmu redzējis tavus brīnumus.
Tur, virs tava augstā kalna,
Robains stiepts mežs.
Un šis mežs, cieši noslēgts,
Un šīs kalnu takas
Viņi neļāva man saplūst ar nezināmo,
Zied ar savu debeszils.
Uzklausot nemierīgās dzīves aicinājumu,
Slepus šļakatām manī
Domas nepatiesas un minūtes
Es nepadošos pat sapnī.
Gaidu vilni – garāmejošu vilni
Līdz starojuma dziļumam.
Es nedaudz skatos, saliecot ceļus,
Lēnprātīgs acīs, kluss sirdī,
Dreifējošas ēnas
Satrauktas pasaules lietas
Starp vīzijām, sapņiem,
Citu pasauļu balsis.
Caurspīdīgas, nezināmas ēnas
Viņi peld pie Tevis, un Tu peldi ar viņiem,
Debeszilo sapņu rokās,
Mums nesaprotami - Tu atdod sevi.
Pirms Tevis tie kļūst zili bez robežām
Jūras, lauki un kalni, un meži,
Putni sauc viens otru brīvos augstumos,
Paceļas migla, debesis kļūst sarkanas.
Un šeit, lejā, putekļos, pazemojumā,
Uz brīdi redzot nemirstīgus vaibstus,
Nezināms vergs, piepildīts ar iedvesmu,
Dzied tevi. Tu viņu nepazīsti
Jūs viņu neatšķirsit cilvēku pūlī,
Neapbalvo viņu ar smaidu
Kad viņš rūpējas par viņu, nav brīvs,
Uz mirkli nogaršojis Tavas nemirstības.
Es gaidu zvanu, meklēju atbildi,
Debesis ir sastindzis, zeme klusē,
Aiz dzeltenā lauka - kaut kur tālu -
Uz brīdi mans zvans pamodās.
Es gaidu – un apskauj jauns saviļņojums.
Debesis kļūst gaišākas, klusums ir apdullinošs...
Nakts noslēpumu iznīcinās vārds...
Apžēlojies, Dievs, nakts dvēseles!
Es uz brīdi pamodos aiz labības lauka, kaut kur,
Tāla atbalss ir mans aicinājums.
Joprojām gaidu zvanu, meklēju atbildi,
Bet zemes klusums ilgst dīvaini.
Aleksandrs Aleksandrovičs Bloks
Dzejoļi par skaistu dāmu
Ievads
(1901-1902)
Atpūta ir bezjēdzīga. Ceļš stāvs.
Vakars ir brīnišķīgs. Es klauvēju pie vārtiem.
Dolny knock ir svešs un stingrs,
Tu izkaisi pērles apkārt.
Terems ir augsts, un rītausma sastinga.
Sarkanais noslēpums pie ieejas gulēja.
Kas rītausmā aizdedzināja torni,
Ko pati princese uzcēla?
Katra slida uz rakstaina grebuma
Sarkanā liesma tiek izmesta pret jums.
Kupols tiecas pēc debeszila augstuma.
Zilie logi iedegās sārtumā.
Visi zvani skan.
Pildīts ar bezatsperu tērpu.
Vai jūs gaidījāt mani saulrietā?
Terem iedegta? Vai vārti atvērās?
Es izgāju ārā. Lēnām nolaidās
Uz zemes ziemas krēsla.
Iepriekšējās dienas bija jaunas
Paļāvīgi nāca no tumsas...
Viņi nāca un nostājās aiz pleciem,
Un viņi ar vēju dziedāja par pavasari ...
Un es staigāju klusi,
Redzēt mūžību dzīlēs...
Ak, labākās dienas bija dzīvas!
Zem tavas dziesmas no dzīlēm
Krēsla nolaidās uz zemes
Un sapņi radās uz mūžību! ..
Vējš atnesa no tālienes
Dziesmas par pavasara mājienu
Kaut kur gaišs un dziļš
Debesis pavērās.
Šajā bezdibenī debeszilā
Tuvo pavasara krēslā
Raudošas ziemas vētras
Bija zvaigžņoti sapņi.
Kautrīgi, tumši un dziļi
Manas stīgas raudāja.
Vējš atnesa no tālienes
Skaņas dziesmas ir jūsu.
Klusas vakara ēnas
Zilumā guļ sniegi.
Nesaskaņu vīziju saimnieki
Tavi pelni ir iztraucēti.
Tu guli aiz tāla līdzenuma,
Gulēt sniegā...
Tava gulbja dziesmas
Man šķita skaņas.
Satraukta balss
Atbalsis aukstajā sniegā...
Vai ir iespējams augšāmcelties?
Vai pagātne nav putekļi?
Nē, no Tā Kunga nama
Nemirstības pilns gars
Iznāca dzimtā un pazīstamā
Dziesma traucē manu dzirdi.
Kapu vīziju pulki,
Dzīvu balsu skaņas...
Klusas vakara ēnas
Zils pieskārās sniegam.
Dvēsele klusē. Aukstajās debesīs
Viņai deg visas tās pašas zvaigznes.
Apmēram par zeltu vai par maizi
Trokšņaini cilvēki kliedz...
Viņa klusē - un klausās saucienus,
Un redz tālas pasaules
Bet vienatnē divkosīga
Sagatavo brīnišķīgas dāvanas
Sagatavo dāvanas saviem dieviem
Un, svaidīts, klusumā,
Nenogurstoši dzirdes aizķer
Citas dvēseles tāls aicinājums...
Tātad - baltie putni pāri okeānam
Nešķiramas sirdis
Izklausās pēc zvana aiz miglas
Viņiem saprotams tikai līdz galam.
Tu aizej koši krēslā,
Bezgalīgos lokos.
Es dzirdēju nelielu atbalsi
attāli soļi.
Vai tu esi tuvu vai tālu
Apmaldījies debesīs?
Gaidiet vai negaidiet pēkšņu tikšanos
Šajā skanīgajā klusumā?
Klusumā izklausās spēcīgāk
attāli soļi,
Vai tu aizveries, dedzini,
Bezgalīgi apļi?
O. M. Solovjova
Naktī drūma un mežonīga -
Bezdibena dziļuma dēls -
Klīstošais spoks bāla seja
Manas valsts laukos
Un lauki lielā tumsā
Svešs, auksts un tumšs.
Tikai dažreiz, dzirdot Dievu,
Svētīgās puses meita
No dzimšanas vietas
Dzenoties pēc spokainiem sapņiem
Un laukos daudz mirgo
Tīras pavasara jaunavas.
Pretī pavasara ziedēšanai
Salas ir zaļas.
Tikai viena dziesma palikusi nepabeigta
Aizmirsti vārdi...
Dvēsele tiecās vēlu,
Puisis neskaidri sastinga,
Nezināju noslēpumu
Dažus sapņus es nesapratu...
Un tagad – skaudīgā apmulsumā
Izskatās - sniegs nokusis,
Un upju plūsma ir pretrunīga
Atrod savus krastus.
Aukstā dienā, rudens dienā
Es tur atgriezīšos vēlreiz
Atcerieties šo pavasara elpu,
Skatīt iepriekšējo attēlu.
Es nākšu un neraudāšu
Atceroties, es nedegšu.
Tikšanās ar dziesmu nejauši
Jauna rudens rītausma.
Ļaunā laika likumi
Sēru gars tika iemidzināts.
Pagātnes gaudošana, pagātnes vaidi
Jūs nedzirdēsit - es izgāju ārā.
Pati uguns ir aklas acis
Nededziniet pagātnes sapni.
Pati diena ir tumšāka par nakti
Miegains dvēselē.
Tātad viņu ceļi rītausmā šķīrās.
Visi zemes sapņi aizlido,
Svešās valstis tuvojas.
Valstis ir aukstas, mēmas,
Un bez mīlestības, un bez pavasara.
Tur - tālu, atverot skolēnus,
Ģimenes un draugu vīzijas
Iet jaunos cietumos
Un vienaldzīgi skatīties uz viņiem.
Tur - dēla māte neatpazīst,
Kaislīgas sirdis izdziest...
Tur bezcerīgi izgaist
Mana klejošana ir bezgalīga...
Un pēkšņi, ieslodzījuma priekšvakarā,
Es dzirdu soļus...
Tu esi viens - tālumā,
Aizveriet pēdējos apļus...
Stundās pirms saulrieta
Starp senajiem kokiem
Man patīk viltotas krāsas
Tavas acis un tavi vārdi.
Ardievu nāk nakts ēna
Nakts ir īsa kā pavasara sapnis,
Bet es zinu, ka rīt ir jauna diena
Un jums jauns likums.
Nevis muļķības, ne meža spoks,
Bet vecais vīrs fejas nepazina
Ar tik neuzticīgām acīm,
Ar tik mainīgu dvēseli!
Visa būtne un esamība saskaņā ar
Lielā, nemitīgā klusumā.
Paskaties tur līdzjūtīgi, vienaldzīgi, -
Man ir vienalga – visums ir manī.
Es jūtu un ticu un zinu
Jūs nevarat savaldzināt gaišreģi ar līdzjūtību.
Es saturēju sevi bagātīgi
Visas tās ugunskuras, kuras tu dedzini.
Taču vairs nav ne vājuma, ne spēka
Pagātne, nākotne – manī.
Visa esamība un esamība ir sastingusi
Lielā, nemainīgā klusumā.
Es esmu šeit beigās, pilns ar ieskatu
Esmu pārkāpis robežu.
Es tikai gaidu nosacītu redzējumu
Lidot citā tukšumā.
Kāds čukst un smejas
Caur debeszilo miglu.
Tikai es klusēšu skumji
Atkal smiekli no jaukām zemēm!
Atkal čuksti - un čukstos
Kāda glāsti, kā sapnī,
Kāda sievišķīgā elpā,
To var redzēt, man mūžīgs prieks!
Čuksti, smejies, mazulīt
Salds tēls, maigs sapnis;
Tu esi nepasaulīgs, acīmredzot, ar varu
Apveltīts un segts.
Baltās nakts sarkanais mēnesis
Peld zilā krāsā.
Klīstot spokaini, skaisti,
Atspoguļojas Ņevā.
Es redzu un sapņoju
Slepeno domu piepildījums.
Vai tevī ir labs?
Sarkans mēness, kluss troksnis?
Debesu prāts nav izmērāms,
Azure ir paslēpta no prātiem.
Tikai reizēm serafi atnes
Svēts sapnis pasaules izredzētajiem.
Un krievu Venera man šķita,
Ietīts smagā tunikā
Bezkaislīgs tīrībā, bez prieka bez mēra,
Sejas vaibstos - mierīgs sapnis.
Viņa nolaidās uz zemes ne pirmo reizi,
Bet ap viņas pūli pirmo reizi
Varoņi nav vienādi, un bruņinieki ir atšķirīgi ...
Un viņas dziļo acu mirdzums ir dīvains...
Viņi skan, viņi priecājas,
Nekad nenogurst
Viņi svin uzvaru
Viņi ir svētīti mūžīgi.
Kurš sekos līdzi apkārtējiem zvaniem,
Kurš sajutīs vismaz īsu mirkli
Mans bezgalīgais slepenajā klēpī,
Mana harmoniskā valoda?
Lai mana brīvība ir sveša visiem,
Ļaujiet man būt svešiniekam visiem savā dārzā
Zvanoša un trakojoša daba
Es esmu viņas līdzdalībnieks visā!
Vientuļš, es nāku pie tevis
Mīlestības uguntiņu apburts.
Uzmini. - Nezvani man...
Es pats jau ilgu laiku krāpjos.
No smagās gadu nastas
Mani izglāba viena zīlēšana,
Un es atkal stāstu par tevi,
Bet atbilde ir neskaidra un neskaidra.
Zīlēšanas pilnas dienas
Es loloju gadus - nezvaniet ...
Drīz gaismas nodzisīs
Apburtā tumšā mīlestība?
Un pasaulīgās apziņas smagais sapnis
Jūs nokratīsities, ilgodamies un mīlēsit.
Vl. Solovjovs
Es tevi paredzu. Paiet gadi
Visu viena aizsegā es Tevi paredzu.
Viss apvārsnis deg - un neizturami skaidrs,
Un es klusi gaidu, ilgojas un mīl.
Viss apvārsnis deg, un izskats ir tuvu,
Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu,
Un pārdroši raisīt aizdomas,
Parasto funkciju aizstāšana beigās.
Ak, kā es krītu - gan skumji, gan pazemīgi,
Nepārvarot nāvējošus sapņus!
Cik skaidrs ir horizonts! Un mirdzums ir tuvu.
Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu.
... un ir par vēlu vēlēties
Viss ir pagājis: gan laime, gan bēdas.
Vl. Solovjovs
Nedusmojies un piedod. Tu ziedi viena
Jā, un es nevaru atgriezties
Šie zelta sapņi, šī dziļā ticība...
Mans ceļš ir bezcerīgs.
Ziedot ar sapņainu domu, tu esi daudz svētīts,
Jūs esat stiprs ar debeszilu.
Man ir cita dzīve un cits ceļš,
Un dvēsele neguļ.
Tici – nelaimīgāks par manu jauno pielūgsmi
Ne lielajā valstī,
Kur tavs noslēpumainais ģēnijs elpoja un mīlēja,
Vienaldzīgs pret mani.
D.M. Magomedovs
Biogrāfiskās sērijas ārkārtējā nozīme ne tikai likteņa, bet arī Bloka darba izpratnē tika pamanīta B. Eihenbauma un J. Tinjanova rakstos, kas tapuši dzejnieka nāves gadā. Abi kritiķi vērīgi atzīmēja, ka 1921. gadā Krievija apraudāja ne tikai dzejnieku, bet arī cilvēku, neskatoties uz to, ka Bloku personīgi pazina ļoti maz lasītāju. Abos rakstos ir īpaši skaidri Tiņanova formulēta doma: “Blok ir lielākā Bloka liriskā tēma. Šī tēma piesaista, jo romāna tēma joprojām ir jauns, nedzimis (vai neapzināts) veidojums. Par šo lirisko varoni tagad runā. Vēlāki Bloka daiļrades pētnieki pievērsās liriskā varoņa kategorijai. Taču īpaši gribētos izcelt Tinjanova ideju par Bloka dzeju kā vēl nedzimuša vai neapzināta veidojuma romānu un saprast, kā Bloka daiļrades autobiogrāfiskuma ideja ir saistīta ar romānu poētikas specifiku.
Vispārīgi runājot, saikni starp romānu un biogrāfiju aforistiski definēja O. Mandelštams rakstā “Romāna beigas”: “Romāna mēraukla ir cilvēka biogrāfija vai biogrāfiju sistēma.” Bet vai šī definīcija ir attiecināma uz lirisko jaunradi, kur katrs dzejolis ir tikai personīgās biogrāfiskās pieredzes punktveida fragments, kam piešķirta universāla cilvēciska nozīme?
Krievu lirikas solis gadsimtu mijā no viena dzejoļa uz neatņemamu "dzejoļu grāmatu" radikāli pārveido žanra tradīciju: atsevišķi fragmenti tagad ir iekļauti krājuma vienojošajā makrosižetā. Šis makrosižets bieži, lai gan ne vienmēr, ir tikai liriska dienasgrāmata vai biogrāfiska stāstījuma variants. Attiecībā uz Bloka darbu tas ir tik acīmredzams, ka tas ļāva D.E. Maksimovam "mītu par ceļu" saukt par universālu savu dziesmu tekstu "integrētāju". Taču mīts par ceļu var tikt realizēts visdažādākajās sižeta versijās un dažādi korelē ar dzīves notikumu empīrismu. Kas notiek ar tā saukto biogrāfiju Bloka lirikā?
Pirms pievērsties "Dzejoļu par skaisto dāmu" analīzei, mēs atzīmējam, ka Bloks faktiski nepārtraukti veido gan dokumentālo, gan izdomāto veidu autobiogrāfiskas versijas. Viņš uzrakstīja vairākas autobiogrāfijas - universitātes personīgajai lietai, krievu rakstnieku biogrāfiskajai vārdnīcai, 20. gadsimta krievu literatūrai, ko rediģēja S.A. Vengerovs, par F.F.Fidlera sastādīto krājumu "Pirmie literārie soļi" u.c. Visi šie teksti būvē dzīves notikumus šī vārda ierastajā, vispārnozīmīgā nozīmē: tiek pieminēta ģimene, pieminēta bērnība, izglītība, literārā debija, sabiedriski nozīmīgas saiknes, izdotas grāmatas. Bet tajā pašā laikā Bloks radīja autobiogrāfiskas versijas pavisam citā secībā. Runa ir par ezotērisku, sakrālu notikumu virkni, kas nozīmīga tikai iesvētītajiem vai pat tikai un vienīgi pašam dzejniekam (ļoti raksturīga viņa piezīme vēstulē sievai: par to nezina. Negribi vai nu zināt.") Šī otrā rinda ir autobiogrāfisks mīts, kas vienlīdz definē gan Bloka dzīves uzvedības "poētiku", gan viņa "liriskās triloģijas" sižeta attīstību, gan virkni sižeta gājienu drāmās (īpaši nozīmīga ir "Likteņdziesma"). ). "Dzīves vidū" (1910) Bloks mēģināja radīt tekstu, kas apvienotu abas biogrāfisko notikumu sērijas, empīrisko un ezotērisko: runa ir par dzejoli "Atmaksa", kas palika nepabeigts.
Empīrisko un sakrālo biogrāfisko secību mijiedarbības analīzi interesanti sākt "Dzejoļos par skaisto dāmu" gandrīz no beigām. 1918. gadā, gatavojot sava pirmā krājuma atkārtotu izdruku, Bloks nolēma tam pievienot detalizētu autobiogrāfisku komentāru, līdzīgu Dantes Jaunajai dzīvei. Taču viņa iesāktie ikmēneša, ārēji ļoti detalizētie komentāri ir pārsteidzoši savā faktiskajā neprecizitātē. L.D. Bloka savos memuāros norādīja: "Saša visu sajauca, gandrīz viss nav savās vietās, ne datumā." Apjukums nekādā gadījumā nav Bloka aizmāršības sekas: viņa rīcībā bija burtnīcas un jaunības dienasgrāmata, un atjaunot patieso notikumu kārtību nebija nemaz grūti. Taču būtība ir tieši tajā, ka divām biogrāfisko notikumu sērijām ir krustošanās punkti, bet tās attīstās salīdzinoši neatkarīgi. Krājuma tekstā ir abas šīs rindas, kas rada divus tā interpretācijas variantus. Daži lasītāji šajos dzejoļos saskata mīlestības un ainavu tekstus ar kaitinošu "mistificētu" sarežģījumu Vl filozofijas garā. Solovjovs.
Otrā lasītāju grupa redz “kodu”, ar kuru var atšifrēt “Dzejoļus par skaisto dāmu”, proti, Vl. Solovjovs par mūžīgo sievišķību, par Sofiju, pasaules dvēseli zemes gūstā. Patiešām, sākumpunkts liriskās triloģijas sižeta veidošanai ir tieši šeit, Bloka personiskajā pārliecībā par Sofijas iemiesošanos uz zemes un viņa paša aicinājumā atbrīvot viņu no zemes ļaunuma gūsta. Taču, lai kā arī skatītos “Dzejoļi par daiļo dāmu” sižeta “solovisko” vai “reālistisko” lasījumu, skaidrs, ka... Bloka dzejoļi nevienā no tiem neiederas. Un pat abu pieeju "kombinācija" maz palīdz izprast poētiskā teksta dzīvo konkrētību.
Paskatīsimies, piemēram, dzejoļa "Ievads" sākumā, kas atver ciklu "Dzejoļi par skaisto dāmu":
Atpūta ir bezjēdzīga. Ceļš stāvs.
Vakars ir brīnišķīgs. Es klauvēju pie vārtiem.
Dolny knock ir svešs un stingrs,
Tu izkaisi pērles apkārt.
Terems ir augsts, un rītausma sastinga.
Sarkanais noslēpums pie ieejas gulēja.
Jautāsim sev: kāpēc dzejoļa varone “kaisa pērles”? Kāpēc viņa atrodas cietumā? Kāpēc gan šajā, gan daudzos citos krājuma dzejoļos viņa parādās tikai saulrietā un debesīs?
Dzejolis "Bērnībā bezdarbībā, pirms rītausmas slinkumā ...", kas attēlo varoņa tikšanos ar "Viņu", rada vēl dīvaināku viņas izskatu:
Netraucēts Tu ienāci tumšajos soļos un, Kluss, Tu iznāci virspusē.
Lai kas būtu cikla varone - Mūžīgā sievišķība vai Ļubova Dmitrijevna Mendeļejeva, diez vai ir iespējams skaidri izskaidrot, kāpēc viņa "izceļas". Nejauša mēles paslīdēšana, poētiskā licence? Bet šis darbības vārds, kā arī ar to saistītais "peldēt" un "pacelties", tiek atkārtots citos dzejoļos:
Caurspīdīgas, nezināmas ēnas
Viņi peld pie Tevis, un Tu peldi ar viņiem.
Es tevi neredzu, un ilgu laiku Dieva nav.
Bet es ticu, ka tu celsies un uzliesmosies
koši krēsla,
Noslēdzot slepeno apli, kustībā novēloti.
Tu esi baltā putenī, sniegotā vaidā
Atkal burve parādījās virspusē ...
Ir tikpat grūti saprast, kura varone var parādīties varoņa priekšā tāpat kā dzejolī "Viņpus miglas, aiz mežiem ...":
Aiz miglas, aiz mežiem Iedegsies - pazudīs,
Es braucu pa slapjiem laukiem -
Atkal no tālienes uzplaiksnī.
Un ir pilnīgi neizskaidrojams, kāpēc dzejolī “Viņa auga aiz tāliem kalniem ...” par varoni teikts: “Un, slapja labība, viņa uzkāpa pie viņa”, un finālā: “Viņa plūst rindā. no citiem gaismekļiem." Vai arī kāpēc dzejolī “Izpildi slepenu lūgšanu...” teikts: “Tu iespiedīsies Viņas vaibstos, // Tu sapratīsi - tā Dievs vēlas // Viņas neparastā acs. Tieši šī varones “ārkārtējā acs” šeit ir visneizprotamākā.
Var būt daudz šādu “naivu”, bet diezgan pamatotu jautājumu: kāpēc, piemēram, varone “noslēdz lokus”, kāpēc ar viņu saistās “divveidības” motīvi (“Bet man ir bail, tu mainīs tevis izskatu ...”), “zīlējumi”, un nevienam no tiem nevar sniegt pārliecinošu atbildi, pamatojoties uz parastajiem Bloka agrīno dziesmu tekstu lasījumiem. Tiesa, var atteikties no šādu jautājumu risināšanas vispār, norādīt, ka simbolisma dzejoļi nav pakļaujami racionālai izpratnei, ka orientācija uz “noslēpumainību” un “tumsu” ir viens no to poētikas pamatiem. Bet, atmetot racionāli loģisko lasīšanu, nevaram atteikties no dzejoļa mākslinieciskās loģikas izpratnes. Pretējā gadījumā būtu jāpieņem, ka Bloka agrīnie dziesmu teksti ir noteikts subjektīvu tēlu kopums, kas patvaļīgi apvienots ap mūžīgās sievišķības ideju. Taču ne viens vien nopietns Bloka lasītājs piekritīs šādam pieņēmumam.
Atbildi uz šiem jautājumiem, dīvainā kārtā, var atrast, ja kādu laiku aizmirstat par mūžīgo sievišķību un L.D. Mendeļejeva, un vēlreiz padomājiet par to, ko nozīmē vairākkārt aprakstītais cikla “vertikālais” sastāvs, t.i. vienkārši varone parasti ir augšā un varone zemāk, ka viņa vienmēr “izceļas” vai “paceļas” vakara krēslā, rītausmā, ka viņa ir “lampa”, “gaismas avots”, “balta”, "Saulriets, noslēpumainā jaunava. Un, atgriežoties pie mūsu pirmā jautājuma (kāpēc viņa "izkaisa pērles"), atcerieties Fetas dzejoli "Gudrajam vajadzīgs gaismas vārds ...":
Nezinu: vai vietējās domes dzīvē jūtas ir pareizas, vai jūtas?
Kāpēc pavasara mēnesis zālītē ir apliets ar pērlēm?
Tātad “pērļu izkliedēšana” ir jau krievu dziesmu tekstiem zināma metafora, kas apzīmē mēness gaismu, kas atspoguļojas rasas lāsēs. Iepazans ar krievu liriku 19. gs. un vēl viena "dīvaina" Bloka metafora: "Viņas ārkārtas acs". Tās avots ir J. Polonska dzejolis "Cara jaunava", kam bija milzīga ietekme uz "Dzejoļi par skaisto dāmu" figurālo sistēmu. Mēness šajā dzejolī tiek saukts par "slapjo aci". Dzejolis "Viņpus miglas, aiz mežiem ..." satur neapšaubāmas mājienus uz Puškina "ceļu", "ziemas" dzejoļiem ("Es eju pa slapjiem laukiem" - "Es eju, es eju iekšā atklāts lauks"):
Caur viļņainām miglām mēness dod savu ceļu,
Uz skumjām klajām Viņa izlej skumju gaismu.
Tā klejojošas gaismas vēlu vakarā pāri upei
Pār skumjām pļavām Mēs tiekamies ar Tevi.
Ja pieņemsim, ka visas šīs sakritības nav nejaušas un "Dzejoļu par daiļo dāmu" centrālais tēls ir vārdā nenosaukts, bet caur perifrastiskos aprakstiem skatīts Mēness, tad daudzi cikla "mistērijas" noskaidrosies. paši. Zīmīgi, ka “mēness” (“mēnesis”) “Dzejoļi par skaisto dāmu” tekstā ir tieši nosaukts tikai 6 reizes. Šķiet, ka Mēness kā galvenais svētais objekts ir tabu, šifrēts. Turklāt dzejoļos, kas nebija iekļauti liriskās triloģijas pirmā sējuma pamattekstā, ir daudz tiešu Mēness nosaukumu.
Ar šo lasījumu daudzi dzejoļi izskatīsies kā “mīklu dzejoļi” (M.L. Gasparova termins), kas uzreiz noskaidrojas, tiklīdz tiek nosaukts atslēgvārds:
Patiesa brīnuma zīme
Pusnakts tumsas stundā -
Miglaina tumsa un akmeņu kaudze,
Tu tajās dedzi kā dimants.
Dzimis nakts nāvē
Bālās zemes pavadonis,
Apģērbies zemes audumā,
Tālumā tu biji sudrabs.
Bet, nevairojot piemērus, mēs atzīmējam, ka ne visi krājuma dzejoļi ir viegli lasāmi kā šifrētas "ainavas" skices, un Viņa ne vienmēr tiek identificēta ar juteklisko Mēness tēlu. Tātad joprojām neizskaidrojami šķiet dzejoļi, kur Viņa tiek saukta par “Princesi” kamerā, “slapjo zāli”, kas attiecas uz viņas “Templi”, “troni”, kas attiecas uz zīlēšanu, zīlēšanu, dualitāti vai divkosību, par mirušo valstību. Taču visi šie dzejoļi kļūst skaidrāki, tiklīdz mēs pārejam no jutekliskā Mēness tēla uz polisemantisko Mēness mītu. Bloks, protams, varēja zināt vismaz senās mīta versijas par Mēnesi, daļēji no ģimnāzijas kursa, bet lielākā mērā - no augstskolas lekcijām, pirmām kārtām F.F. Zelinskis. Bloks nenoliedza filoloģijas studiju ietekmi uz viņa dzejas daiļradi. Tāpēc 1902. gada 16. decembrī viņš rakstīja savai līgavai par to, kā viņam palīdz grieķu filozofija: “Vai tas jūs pārsteigs? Lai cik dīvaini tas neliktos, tagad man ir saprotama un tuva ne tikai grieķu filozofija (sevišķi no Kristus laikiem), bet arī jebkura "īstā" grāmata, kurā ir runa par mūžīgo. Es jau varu tur atrast Tavu attēlu.” Retrospektīvi, 1918. gadā nepabeigtā autokomentārā "Dzejoļi par skaisto dāmu" Bloks norādīja: "Filoloģija ietekmē arī manu uztveri."
Ir labi zināms, piemēram, ka Selēne (Hekate) grieķu mitoloģijā patronizē mīlestības valdzinājumu, zīlēšanu un burvestību. Mēness saistība ar auglības dievieti (Dēmetra, Cerera) un viņas meitu karalieni Hadesu Persefoni (Proserpina) skaidro gan graudaugu simboliku, gan mirušo valstības motīvus "Dzejoļos par skaisto dāmu". "Noslēdzošo apļu" motīvs pirmo reizi izskan... Homēra himnā "Selēnai":
Selēna-dieviete Vakarā pilnmēness dienā.
Veidojot savu lielisko loku,
Viņa šajā laikā ir spilgtākā,
palielinājies, tas spīd ... (Tulkojis V. Veresajeva)
Atbilde uz jautājumu par tuvāko un iespējamo šīs informācijas avotu papildus akadēmiskajām studijām ir diezgan vienkārša: viskoncentrētākajā veidā visu uzskaitīto Mēness simbola modifikāciju prezentācija ir ietverta šīs informācijas sākumā. Apuleja romāna "Metamorfozes jeb Zelta ēzelis" vienpadsmitā grāmata, kas sākas ar varoņa lūgšanu Mēnesim un viņas atbildi viņam. Atgādināšu, ka Blokam piederēja recenzija par šī romāna fragmentu par Amoru un psihi. No šī fragmenta kļūst skaidrs, cik nejauši Bloka agrīnajos dziesmu tekstos ir tādi varones vārdi kā “Visuma saimniece”, “Krievu Venera”, “Zilā zemes karaliene”, “Zvaigžņu armiju karaliene”, “Tu tur. jūra un zeme”. Salīdziniet: “Debesu saimniece, esi Cerera, svētītā labības māte<...>; esi debesu Venera, kas līdz ar Kupidona piedzimšanu gadsimtu pašā sākumā savienoja divus dažādus dzimumus<...>, esi Fēba māsa<...>; esi Proserpina, ar šausminošām nakts gaudām, ka trīs seju veidā jūs pakļaujat ļauno garu uzbrukumus un valdāt pār pazemes spēkiem. Dieviete, atbildot varonim, uzskaita arī savus vārdus-atribūtus: “Dabas māte, visu stihiju saimniece, sākotnējā laika radīšana ir augstākā no dievībām, mirušo dvēseļu saimniece, pirmā starp dievībām. debesis, vienots visu dievu un dieviešu tēls, kuru viļņam debeszilā velve ir pakļauta debesīm, dziedinošās jūras elpas, nožēlojams pazemes klusums.
Visbeidzot, princeses tornī motīvi sniedzas ne tikai labi zināmās krievu pasakās, bet arī gnostiskajā versijā par mītu par Sofiju-Gudrību, kas ieslodzīta zemes sievietes - Helēnas, pavadones. Saimons burvis (burvis). Prezentācijā F.F. Zelinski, šis stāsts ir daļa no mīta par Elēnu no Spartas. Salīdziniet: “Dieva gudrība nolaidās no debesīm uz zemi; Gudrība tika iemiesota mirstīgā veidolā; Gudrību sagrāba tumšie spēki; Gudrība Helēnas formā izraisīja Trojas karu; Gudrība, gūstā, gaida savu atbrīvošanu, un tas, kurš to atbrīvos, kļūs par dievu. Ir zināms, ka F.F. Zelinskis bija viens no Bloka cienījamākajiem profesoriem Sanktpēterburgas universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē. Bet pat tad, ja šis sižets viņa lekcijās netika prezentēts, Bloks varēja izlasīt rakstu “Elēna Skaistā” žurnālā “Dzīves jautājumi” (1905, Nr. 12), kurā viņš pats sadarbojās. Koka tornis (terem), kurā atradās Elena, vienlaikus izstaro gaismu no visiem logiem, jo viņa ir Mēness: šādu identifikāciju ģenerē vārdu Elena - Selena saskaņa. Senie cilvēki arī Helēnu identificēja ar Astarti, sauca par burvi, cienīja viņas templi Spartā kā brīnumu avotu (vēlāk šie motīvi tika atspoguļoti Bloka drāmā Likteņdziesma). Krievu folkloras versija sižetam par princesi Jeļenu Skaisto kambarī saglabā dažas saiknes pazīmes ar Mēness mītu: atceramies, ka Elena, sēžot kambarī, sit ar gredzenu pie viņas pielēcušo līgavaini, kas liek viņam pierē iedegties zvaigzne.
No visa teiktā ir skaidrs, ka "Dzejoļu par skaisto dāmu" centrālā sievietes tēla saistība ar Mēness mītu nepavisam neatceļ iespēju lasīt šo ciklu caur Solovjova mītu par Sofiju. Turklāt gnostiķu mitoloģijas ietekme uz Solovjova filozofisko liriku ir vispāratzīts fakts. Sofija gnostiķu vidū ir saistīta arī ar mēness simbolu. Sarežģītākā "Dzejoļu par skaisto dāmu" figurālā struktūra slēpjas tieši šajās krievu dzejai unikālajās daudzslāņainajās nozīmēs un lasījumos, kur neviens slānis neiznīcina iepriekšējo vai nākamo, bet tikai veicina tā tālāku padziļināšanu un sazarošanu. . Tas ir patiesais simbols kā pasaules poētiskās rekonstrukcijas princips.
Iespējams, visjūtīgākais Bloka agrīno dzejoļu lasītājs bija Andrejs Belijs, kurš uzreiz uzminēja saikni starp Bloka varoni un Mēnesi. Vienā no pirmajām vēstulēm Blokam (datēta ar 1903. gada 6. janvāri), pārdomājot frāzi Vl. Solovjovs “Pasaules dvēsele ir duāla būtne”, Belijs norādīja uz mūžīgās sievišķības divējādas interpretācijas iespējamību: “Iemiesojoties Kristum, Viņa ir Sofija, Starojošā Jaunava; bez iemiesojuma Kristus - Mēness Jaunava, Astarte, ugunīgā prostitūta, Babilonija. Savos vēlākajos memuāros par Bloku viņš atkal atgriežas pie viņu jaunības sarakstes un apgalvo, ka "Dzejoļi par skaisto dāmu" centrālais tēls ir divējāds: "Astarte, Mēness uz visiem laikiem cenšas viņu aizēnot." Runājot par liriskās triloģijas otrā sējuma motīviem, Belijs vērīgi norādīja uz līkumaina, brāķa, miruša, grimases mēneša vadmotīva nozīmi ("Trešais - mēnesis augšā - / sagrieza muti"; .P.) .
Pārdomāšanas vērta pirmā izdevuma "Dzejoļi par daiļo dāmu" uzbūve, kur cikli sagrupēti tematiski un nosaukti par "Klusumu", "Šķērsielu" un "Bojājumiem". Pēdējo divu ciklu nosaukumi šajā kontekstā iegūst papildu nozīmes, kas saistītas ar Mēness simboliku (paskaidrosim, ka krustcelēs ir vieta zīlēšanai, zīlēšanai). Taču arī vēlākā dzejoļu pārstrāde pēc hronoloģiskā principa ļauj ieraudzīt, kā pavasara, vasaras un ziemas tēmas nesakrīt ar rakstīšanas detaļām, bet to periodiskums, kas saistīts ar Mēness ciklu, ir nenoliedzams.
Tomēr šī "biogrāfisko", "mēness", "svēto-mistisko" plānu vienotība nebija ilga. "Dzejoļu par skaisto dāmu" vienotā kosmosa sadalīšanās daudzās autonomās pasaulēs "Šķērsielās" (pirmā sējuma pamattekstā), kā jau vairākkārt atzīmēts, sākas ar laimīgu Bloka pirmā posma pabeigšanu. romāns ar savu nākamo sievu 1902. gada 7. novembrī ar viņas piekrišanu kļuva par viņa līgavu. No šī brīža pirmā sējuma iekšējo pasauli pārņem trauksmes, nepatikšanas, dualitātes atmosfēra. Norādīsim, piemēram, uz “dīvaino” dzejoli “Balss”, kas rakstīts varones vārdā, kura sevi dēvē par “zvaigžņu armiju karalieni” un pārmet varonim nodevību vai, pareizāk sakot, viņš maldināja citu. viņai:
Jūs esat sapnī. mani apskāvieni
Es tev nedodu naktī.
Es esmu zvaigžņu karaliene,
Ne jums, mani stari.
Jūs maldina nezināmais:
Svētiem sapņiem
Neiespējami bezķermeniska
Atklājiet savas īpašības.
Iet vēl dziļāk
Jūsu gara tumsā:
Tu sapratīsi, ka esmu skaistāka
Tavi spoki.
Citos dzejoļos mūsdienu disharmoniskā pilsēta ielaužas ierastajā dabiskajā, gandrīz pārlaicīgajā varoņa un varones tikšanās pasaulē, un pats “mistiskā romāna” sižets tiek krasi desakralizēts: tiek nogriezti visi iespējamie simboliskie lasījumi, izņemot zemes, biogrāfiskais:
Kad krēslā gāju pa ceļu, pamanīju logā iedegas sarkanā gaisma. Uz sliekšņa stāvēja rozā meitene un teica, ka esmu izskatīgs un garš.
Tas ir viss mans stāsts, labie cilvēki.
Man neko vairāk no tevis nevajag
Es nekad neesmu sapņojis par brīnumu -
Un tu nomierinies - un aizmirsti par to.
Kā izskaidrot šo neatbilstību starp laimīgām dzīves beigām un drāmas sajūtu un pat postošiem notikumiem pasaulē? Bijušās pasaules sabrukuma psiholoģiskos iemeslus formulēja Z.G. Mincs: “Bloks, “vecmodīgais” godīgais, nobijusies no jebkādām “mistiskām vāvuļošanām”, nespēja identificēt meiteni, ar kuru viņu uz mūžu saistīja “sarma skūpsti”, un gnostiķi “Varavīksnes vārtu jaunava”, kas gadā tika uzskatīts par "pasaules noslēpumu", pasaules vēstures beigām<...>. Patiesībā nebija nekādas izejas. Indivīda "romantiskās" vajadzības, mistiskais ideāls un realitāte ārēji, šķiet, saplūda, patiesībā pēc 1902. gada 7. novembra tās nonāca traģiskā pretrunā Blokam un viņa līgavai. Daudzu gadu cildenu sapņu “sasnieguma” pati pirmā diena bija mīta par pasaules noslēpuma personīgo iemiesojumu nāves sākums.
No šī brīža Bloka "Dzejoļi par skaisto dāmu" zaudē jebkādu līdzību ar Dantes sonetiem Beatrisei vai Petrarkas sonetiem ar Lauru: ne viens vien no tik mistiskajiem romāniem pasaules literatūrā varētu beigties ar īstu varoņu savienību materiālajā pasaulē.
Lai “romāns pantiņā” varētu turpināties, bija nepieciešami daudzvirzienu meklējumi, krasa galvenā autobiogrāfiskā mīta par pasaules dvēseli transformācija, ārējās realitātes atvērtība, kas arvien spītīgāk iespiežas ne tikai notikumos. personīgajā dzīvē, bet arī Bloka jaunrades mākslinieciskajā telpā.
L-ra: Krievu literatūra. - 1997. - Nr.2. - S. 32-38.