Hakas ticējumi. Hakass. Tautas spēles un konkursi

Izcelsme

Hakases(pašvārds tadar, pl. h. tadarlar; novecojis - Minusinskas tatāri, Abakanas (Jeņisejas) tatāri, Ačinskas tatāri klausieties)) - Krievijas turku tauta, kas dzīvo Sibīrijas dienvidos Khakass-Minusinskas baseina kreisajā krastā. Tradicionālā reliģija ir šamanisms, 19. gadsimtā daudzi tika kristīti pareizticībā (bieži vien ar varu).

Subetniskās grupas

Telengīti, teleuti, čuļimi, šori kultūras un valodas ziņā ir tuvi hakasiem.

Cilšu nodaļa

Hakasu skaits Hakasijā 1926.-2010

Kopējais hakasu skaits Krievijas Federācijā, salīdzinot ar gada tautas skaitīšanas datiem (75,6 tūkstoši cilvēku), samazinājies un pēc gada tautas skaitīšanas rezultātiem sastādīja 72 959 cilvēkus.

Valoda

Pēc citas klasifikācijas tā pieder pie neatkarīgās hakasu (kirgizstānas-jeņisejs) austrumturku valodu grupas, kas papildus Hakass ietver arī šoru (Mrasskoe Shor dialekts), čuļimu (vidējo čuļu dialektu), jugu (dzelteni uiguri) (saryg-yugur valoda). Viņi atgriežas senajā kirgīzu vai jeņiseju-kirgīzu valodā. Papildus tam, lai hakasiešu valodai ir tuva (lai gan tie pieder pie rietumu turku ziemeļaltaja grupas) kumandīniem, čelkāniem, tubāļiem (gan Kondom Shor dialekts, gan lejas čulimas dialekts), kā arī (lai gan tie pieder pie rietumu turku kirgīzu-kipčaku grupas) - Kirgizi, altajieši, teleuti, telengīti.

Hakasu antroponīmija

materiālā kultūra

garīgā kultūra

Tautas spēles un konkursi

Dažas hakasu tautas spēles un konkursi:

Fiziskā antropoloģija

Hakasi ir iedalīti divos antropoloģiskajos veidos ar jauktu izcelsmi, bet parasti pieder lielajai mongoloīdu rasei:

• Urālu (Biryusa, Kyzyl, Beltyr, daļa no Sagais)
• Dienvidsibīrija (Kachins, Sagais stepju daļa, Koibals).

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Khakas"

Piezīmes

Literatūra

• Bahrušins S.V.Jeņisejs Kirgizs 17.gs. // Zinātniskie darbi III. Izlases darbi par Sibīrijas vēsturi 16.-17.gs. 2. daļa. Sibīrijas tautu vēsture XVI-XVII gs. M.: PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1955.
• Kozmins N. N. Khakasses: Minusinskas apgabala vēsturiskā, etnogrāfiskā un ekonomiskā eseja. - Irkutska: Red. Irkut.sadaļa zinātniskā. Rabpros strādnieki, 1925. - X, 185 lpp. - (Novadpētniecības sērija Nr. 4 / M. A. Azadovska redakcijā; V izdevums). - Bibliogrāfija. piezīmē. katras nodaļas beigās.
• Baskakovs N. A. Turku valodas, M., 1960, 2006
• Tekins T. Turku valodu klasifikācijas problēma // Mūsdienu turkoloģijas problēmas: II Vissavienības turkoloģijas konferences materiāli. - Alma-Ata: Zinātne, 1980 - S. 387-390
• Pasaules valodas. Turku valodas, Biškeka, 1997

Saites

Vairāk nekā 10 miljoni cilvēku No 1 līdz 10 miljoniem cilvēku No 500 tūkstošiem līdz 1 miljonam cilvēku No 200 tūkstošiem līdz 500 tūkstošiem cilvēku No 100 tūkstošiem līdz 200 tūkstošiem cilvēku No 30 tūkstošiem līdz 100 tūkstošiem cilvēku No 10 tūkstošiem līdz 30 tūkstošiem cilvēku

Hakasu raksturojošs fragments

No pulksten astoņiem šautenes šāvieniem pievienojās lielgabalu uguns. Uz ielām bija daudz cilvēku, kas kaut kur steidzās, daudz karavīru, bet tāpat kā vienmēr brauca kabīnes, pie veikaliem stāvēja tirgotāji un baznīcās bija dievkalpojums. Alpatihs devās uz veikaliem, uz valsts iestādēm, uz pastu un pie gubernatora. Valdības iestādēs, veikalos, pastā visi runāja par armiju, par ienaidnieku, kurš jau bija uzbrucis pilsētai; visi viens otram jautāja, ko darīt, un visi centās viens otru nomierināt.
Gubernatora mājā Alpatihs atrada lielu skaitu cilvēku, kazakus un ceļa karieti, kas piederēja gubernatoram. Uz lieveņa Jakovs Alpatihs satika divus muižniecības kungus, no kuriem vienu viņš pazina. Kāds muižnieks, ko viņš pazina, bijušais policists, runāja dedzīgi.
"Tas nav joks," viņš teica. - Nu, kurš ir viens. Viena galva un nabags-tātad viens,citādi ģimenē ir trīspadsmit cilvēki,un visa manta...Visus atnesa pazust,kas tie par priekšniekiem pēc tam?..Eh,pakārtu laupītājus.. .
"Jā, tā būs," sacīja cits.
"Kas man rūp, lai viņš dzird!" Nu, mēs neesam suņi, - teica bijušais policists un, paskatījies apkārt, ieraudzīja Alpatihu.
- Ak, Jakovs Alpatič, kāpēc tu esi?
"Pēc viņa ekselences pavēles gubernatoram," Alpatihs atbildēja, lepni paceļot galvu un ieliekot roku klēpī, ko viņš vienmēr darīja, pieminot princi ... "Viņi ar prieku lika pajautāt par valsti. no lietām," viņš teica.
— Jā, un uzzini, — saimnieks kliedza, — atnesa, ka nav ratu, nekā!.. Te viņa, vai dzirdi? viņš teica, norādot uz virzienu, no kura bija dzirdami šāvieni.
- Viņi atnesa, ka visi mirst ... laupītāji! viņš vēlreiz teica un izkāpa no lieveņa.
Alpatihs pamāja ar galvu un devās augšā pa kāpnēm. Uzgaidāmajā telpā bija tirgotāji, sievietes, ierēdņi, kas klusi skatījās viens uz otru. Atvērās kabineta durvis, visi piecēlās un devās uz priekšu. Ierēdnis izskrēja pa durvīm, kaut ko sarunāja ar tirgotāju, pasauca aiz sevis resnu ierēdni ar krustiņu kaklā un atkal pazuda pa durvīm, acīmredzot izvairoties no visiem viņam adresētajiem skatieniem un jautājumiem. Alpatihs pavirzījās uz priekšu un pie nākamās amatpersonas izejas, uzlicis roku uz aizpogātā mēteļa, pagriezās pret ierēdni, iedodot viņam divas vēstules.
"Baronam Eša kungam no ģenerāļa galvenā kņaza Bolkonska," viņš paziņoja tik svinīgi un zīmīgi, ka ierēdnis vērsās pie viņa un paņēma viņa vēstuli. Pēc dažām minūtēm gubernators uzņēma Alpatihu un steidzīgi viņam sacīja:
- Ziņojiet princim un princesei, ka es neko nezināju: es rīkojos saskaņā ar augstākiem rīkojumiem - tas ir ...
Viņš iedeva papīru Alpatiham.
"Un tomēr, tā kā princim ir slikti, mans padoms viņiem ir doties uz Maskavu. Es tagad esmu viens pats. Ziņo... — Bet gubernators nepabeidza: pa durvīm ieskrēja noputējis un nosvīdis virsnieks un sāka kaut ko runāt franciski. Gubernatora sejā parādījās šausmas.
"Ejiet," viņš teica, pamādams ar galvu Alpatičam, un sāka kaut ko jautāt virsniekam. Mantkārīgi, izbijušies, bezpalīdzīgi skatieni pievērsās Alpatiham, kad viņš atstāja gubernatora biroju. Neviļus tagad klausīdamies tuvākajos un arvien pieaugošajos šāvienos, Alpatihs steidzās uz krogu. Gubernatora Alpatiha dokuments bija šāds:
"Es jums apliecinu, ka Smoļenskas pilsētai vēl nedraud ne mazākās briesmas, un ir neticami, ka tas to apdraudētu. Es esmu vienā pusē, un kņazs Bagrations otrā pusē, mēs gatavojamies apvienoties Smoļenskas priekšā, kas notiks 22, un abas armijas ar apvienotiem spēkiem aizstāvēs savus tautiešus jums uzticētajā guberņā, līdz plkst. viņu pūles atņem no viņiem tēvzemes ienaidniekus vai līdz brīdim, kad viņi savās drosmīgajās rindās tiek iznīcināti līdz pēdējam karavīram. No tā jūs redzat, ka jums ir pilnīgas tiesības nomierināt Smoļenskas iedzīvotājus, jo tas, kurš aizstāvēsies ar diviem tik drosmīgiem karaspēkiem, var būt pārliecināts par viņu uzvaru. (Barklaja de Tollija ordenis Smoļenskas civilgubernatoram baronam Ešam, 1812.)
Cilvēki nemierīgi kustējās pa ielām.
No māju vārtiem un pa ielām brauca zirga mugurā piekrauti rati ar sadzīves piederumiem, krēsliem, skapjiem. Ferapontova kaimiņu mājā stāvēja vagoni un, atvadoties, sievietes gaudoja un notiesāja. Jauktais suns, rej, griezās ieķīlāto zirgu priekšā.
Alpatihs steidzīgākā solī, nekā viņš parasti gāja, iegāja pagalmā un devās taisni zem nojumes pie saviem zirgiem un ratiem. Kučieris gulēja; viņš viņu pamodināja, lika ieklāt gultu un iegāja ejā. Kunga istabā varēja dzirdēt bērna saucienu, sievietes satricinošus šņukstus un Ferapontova dusmīgus, aizsmakušus saucienus. Pavārs kā nobijusies vista plīvoja ejā, tiklīdz ienāca Alpatihs.
- Nogalināja viņu līdz nāvei - viņš sita saimnieci! .. Tātad viņš sita, tik vilka! ..
- Par ko? — Alpatihs jautāja.
- Es palūdzu iet. Tas ir sieviešu bizness! Aizved mani, viņš saka, neiznīcini mani ar maziem bērniem; cilvēki, viņi saka, visi aizgājuši, ko viņi saka, mēs esam? Kā sākt sist. Tik sita, tik vilka!
Alpatihs, kā teikt, apstiprinoši pamāja ar galvu uz šiem vārdiem un, neko citu zināt negribēdams, devās uz pretējām durvīm - saimnieka istabu, kurā palika viņa pirkumi.
“Tu esi nelietis, postītājs,” kalsna, bāla sieviete ar bērnu rokās un no galvas norautu kabatlakatiņu tobrīd kliedza, izrāvies pa durvīm un skrienot lejā pa kāpnēm uz pagalmu. Ferapontovs izgāja viņai pakaļ un, ieraudzījis Alpatihu, sakārtoja vesti un matus, žāvājās un iegāja istabā pēc Alpatiha.
- Vai jūs vēlaties doties? - viņš jautāja.
Neatbildot uz jautājumu un neatskatoties uz īpašnieku, šķirojot viņa pirkumus, Alpatihs jautāja, cik ilgi īpašnieks sekoja gaidīšanai.
- Skaitīsim! Nu, vai gubernatoram tāds bija? — jautāja Ferapontovs. – Kāds bija lēmums?
Alpatihs atbildēja, ka gubernators viņam neko izlēmīgi neteica.
- Iesim savu biznesu? teica Ferapontovs. - Dodiet man septiņus rubļus par ratiem uz Dorogobužu. Un es saku: viņiem nav krusta! - viņš teica.
– Seļivanovs, ceturtdien viņu iepriecināja, pārdeva miltus armijai par deviņiem rubļiem maisā. Tātad, dzersi tēju? viņš pievienoja. Kamēr tika nolikti zirgi, Alpatihs un Ferapontovs dzēra tēju un runāja par maizes cenu, par ražu un labvēlīgajiem laikapstākļiem ražas novākšanai.
"Tomēr tas sāka nomierināties," sacīja Ferapontovs, izdzēris trīs tases tējas un piecēlies, "mūsējie noteikti to paņēma." Viņi teica, ka man neļaus. Tātad, spēks... Un maisījums, viņi teica, Matvejs Ivanovičs Platovs vienā dienā iedzina viņus Marinas upē, noslīka astoņpadsmit tūkstošus vai kaut ko citu.
Alpatihs savāca savus pirkumus, nodeva kučierim, kurš ienāca, un samaksāja ar īpašnieku. Pie vārtiem atskanēja aizejošas vagona riteņu, ķepu un zvaniņu skaņas.
Bija jau krietni pāri pusdienlaikam; puse ielas bija ēnā, otru spoži apgaismoja saule. Alpatihs paskatījās ārā pa logu un devās uz durvīm. Pēkšņi atskanēja dīvaina tālu svilpiena un trieciena skaņa, un pēc tam atskanēja saplūstoša lielgabalu uguns dārdoņa, no kuras trīcēja logi.
Alpatihs izgāja uz ielas; divi cilvēki skrēja pa ielu uz tiltu. No dažādām pusēm atskanēja svilpes, lielgabalu lodes un pilsētā krītot granātu sprādzieni. Taču šīs skaņas bija gandrīz nedzirdamas un nepievērsa iedzīvotāju uzmanību salīdzinājumā ar ārpus pilsētas dzirdamajām šaušanas skaņām. Tas bija bombardēšana, kuras piektajā stundā Napoleons pavēlēja atvērt pilsētu no simts trīsdesmit lielgabaliem. Sākumā cilvēki nesaprata šīs bombardēšanas nozīmi.
Krītošu granātu un lielgabalu ložu skaņas sākumā izraisīja tikai ziņkāri. Ferapontova sieva, kura pirms tam nebija pārstājusi gaudot zem šķūņa, apklusa un, bērnu uz rokām, izgāja pie vārtiem, klusībā skatīdamās uz cilvēkiem un klausoties skaņās. Krievijas sejas. "Dzīvot kopā, būt atšķirīgam"

Multimediju projekts Faces of Russia pastāv jau kopš 2006. gada, stāstot par Krievijas civilizāciju, kuras svarīgākā iezīme ir spēja sadzīvot, paliekot atšķirīgam - šis moto ir īpaši aktuāls visas postpadomju telpas valstīm. No 2006. līdz 2012. gadam projekta ietvaros veidojām 60 dokumentālās filmas par dažādu krievu etnisko grupu pārstāvjiem. Tāpat tika izveidoti 2 radio programmu cikli "Krievijas tautu mūzika un dziesmas" - vairāk nekā 40 raidījumu. Lai atbalstītu pirmo filmu sēriju, ir izdoti ilustrēti almanahi. Tagad esam pusceļā, lai izveidotu unikālu mūsu valsts tautu multimediju enciklopēdiju, attēlu, kas ļaus Krievijas iedzīvotājiem atpazīt sevi un atstāt priekšstatu par to, kādi viņi bija pēcnācējiem.

~~~~~~~~~~~

"Krievijas sejas". Hakass. “Khakas. Vienatnē ar dabu”, 2010

Galvenā informācija

HAQ'ASS, tadar, khoorai (pašvārds), cilvēki Krievijas Federācijā (78,5 tūkstoši cilvēku), Hakasijas pamatiedzīvotāji (62,9 tūkstoši cilvēku). Viņi dzīvo arī Tuvā (2,3 tūkstoši cilvēku) un Krasnojarskas apgabalā (5,2 tūkstoši cilvēku). Kopējais skaits ir 80,3 tūkstoši cilvēku. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu Krievijā dzīvo 76 tūkstoši hakasu, liecina 2010. gada tautas skaitīšanas dati. - 72 tūkstoši 959 cilvēki.

Hakasi ir sadalīti četrās etnogrāfiskās grupās: Kačini (Khaash, Khaas), Sagais (Saay), Kyzyl (Khyzyl) un Koibals (Khoibal). Pēdējos Kačini gandrīz pilnībā asimilēja. Viņi runā Altaja ģimenes tjurku grupas hakas valodā, kurai ir 4 dialekti: kačinskis, sāgajs, kizils un šors. Apmēram 23% hakasu uzskata krievu valodu par savu dzimto valodu. Mūsdienu rakstība tika izveidota, pamatojoties uz krievu grafiku. Lielākā daļa hakasu pieturas pie tradicionālajiem uzskatiem, neskatoties uz to, ka 1876. gadā viņi oficiāli tika pārvērsti pareizticībā.

Hakasi sajauca turku (jeņiseja kirgīzu), ketu (arins, kots u.c.) un samojediešu (Mators, Kamasins u.c.) komponentus. Krievijas impērijā hakasus sauca par Minusinskas, Ačinskas, Abakanas tatāriem. Līdzās hakasiem etnonīms "Tadar" nostiprinājās arī Dienvidsibīrijas kaimiņu turku tautu vidū - šoru, teleutu un ziemeļaltiešu vidū. Termins "hakas" Vidusjeņisejas ielejas pamatiedzīvotāju apzīmēšanai (no "Khagas", kā 9.-10. gadsimta ķīniešu avoti saukti par Jenisejas kirgīziem) tika pieņemts padomju varas pirmajos gados.

Vēlo viduslaiku laikmetā Hakasas-Minusinskas baseina cilšu grupas izveidoja Khongorai (Khoorai) etnopolitisko apvienību, kurā ietilpa četras ulusu Firstistes: Altisar, Isar, Altyr un Tubinsky. Kopš 1667. gada Hoorai valsts atradās vasaļu atkarībā no Dzungar Khanate, kur 1703. gadā tika pārcelta lielākā daļa tās iedzīvotāju. 1727. gadā saskaņā ar Burinskas līgumu Hongoraja teritorija tika atdota Krievijai un sadalīta starp Kuzņeckas, Tomskas un Krasnojarskas apriņķiem, un kopš 1822. gada tā ir daļa no Jeņisejas guberņas. Krievu dokumentos tā ir pazīstama kā "Kirgizstānas zeme", Khongorai. Četras Khakas "stepju dumas" - Kyzyl, Kachin, Koibal un Sagay - būtībā sakrita ar bijušo Hongorai ulusu teritorijām. 1923. gadā tika izveidots Hakasskas nacionālais apgabals, no 1925. gada - nacionālais apgabals, kopš 1930. gada - autonomais apgabals Rietumsibīrijas (no 1934. gada - Krasnojarskas) apgabalā, 1991. gadā pārveidots par Hakasijas Republiku Krievijas sastāvā. Federācija. Rakstniecības radīšana 1924.–26. gadā veicināja literārās valodas veidošanos (pamatojoties uz Kačinas un Sagai dialektiem).

Audiolekciju cikls “Krievijas tautas” – hakases

Hakas tradicionālā nodarbošanās bija daļēji nomadu liellopu audzēšana. Tika audzēti zirgi, liellopi un aitas, tāpēc hakasi sevi sauca par "trīs ganāmpulku cilvēkiem". Ievērojamu vietu hakasu ekonomikā (izņemot kačinus) ieņēma medības (vīriešu nodarbošanās). Laikā, kad Hakasija tika pievienota Krievijai, manuālā lauksaimniecība bija plaši izplatīta tikai subtaigas reģionos. 18. gadsimtā galvenais lauksaimniecības rīks bija ābils - ketmenu veids, no 18. gadsimta beigām - 19. gadsimta sākuma arkls - salda. Galvenā kultūra bija mieži, no kuriem gatavoja talkānu. Rudenī septembrī Hakasijas subtaigas iedzīvotāji devās vākt priežu riekstus (khuzuk). Pavasarī un vasaras sākumā sievietes un bērni devās medīt kandikas un saranas ēdamās saknes. Rokas dzirnavās mala kaltētas saknes, no miltiem taisīja piena putru, cepa kūkas utt. Viņi nodarbojās ar ādas apstrādi, filca velmēšanu, aušanu, laso vīšanu utt. 17.-18. gadsimtā subtaigas reģionu hakasi ieguva rūdu un tika uzskatīti par prasmīgiem dzelzs kausētājiem. Nelielas kausēšanas krāsnis (khura) tika būvētas no māla.

Stepes priekšgalā tika vadītas dumas (pigler), oficiālos dokumentos sauca par senčiem. Viņu iecelšanu apstiprināja Austrumsibīrijas ģenerālgubernators. Čaizāni, kuri atradās administratīvo klanu priekšgalā, bija pakļauti skrējienam. Klani (seok) - patrilineāli, eksogāmi, 19. gadsimtā apmetās izkliedēti, bet tika saglabāti cilšu kulti. Cilšu eksogāmiju sāka pārkāpt no 19. gadsimta vidus. Tika ievērotas levirāta, sororāta, izvairīšanās paražas.

Galvenais apmetņu veids bija aals - vairāku mājsaimniecību daļēji nomadu apvienības (10-15 jurtas), kas parasti bija savstarpēji saistītas. Apdzīvotās vietas tika sadalītas ziemā (hystag), pavasarī (chastag), rudenī (kusteg). 19. gadsimtā lielākā daļa hakasu mājsaimniecību sāka klīst tikai divas reizes gadā - no ziemas ceļa līdz vasaras ceļam un atpakaļ.

Senatnē bija zināmas "akmens pilsētas" - nocietinājumi, kas atradās kalnainās vietās. Leģendas to būvniecību saista ar cīņu pret mongoļu varu un krievu iekarošanu.

Jurta (ib) kalpoja kā mājoklis. Līdz 19. gadsimta vidum šeit atradās pārnēsājama apaļa karkasa jurta (tirmel!g ib), kas vasarā tika pārklāta ar bērza mizu, bet ziemā filcēta. Lai filcs no lietus un sniega nesamirktu, tam joprojām virsū klāja bērza mizu. No 19. gadsimta vidus uz ziemas ceļiem sāka būvēt stacionāras baļķu jurtas "agas ib", sešstūrainus, astoņstūrainus, līčiem divpadsmit un pat četrpadsmit leņķus. 19. gadsimta beigās filca un bērza mizas jurtas vairs nebija.

Jurtas centrā atradās pavards, virs tā jumtā tika izveidota dūmu bedre (tunuk). Kurtuve tika izgatavota no akmens uz māla paliktņa. Šeit tika novietots arī dzelzs statīvs (oči), uz kura atradās katls. Jurtas durvis bija vērstas uz austrumiem.

Galvenais apģērba veids bija krekls vīriešiem, kleita sievietēm. Ikdienas valkāšanai tie tika šūti no kokvilnas audumiem, svētku - no zīda. Vīriešu krekls bija piegriezts ar polikiem (een) uz pleciem, ar šķēlumu uz krūtīm un nolaižamu apkakli, kas piestiprināta ar vienu pogu. Apkakles priekšpusē un aizmugurē tika veidotas ieloces, pateicoties kurām krekls bija ļoti plats pie apakšmalas. Poļika platās kroku piedurknes beidzās ar šaurām aprocēm (mor-kam). Zem padusēm tika ievietotas kvadrātveida rievas. Sieviešu kleitai bija tāds pats piegriezums, taču tā bija daudz garāka. Aizmugurējā apakšmala bija garāka par priekšpusi un veidoja nelielu vilcienu. Kleitām priekšroka tika dota sarkaniem, ziliem, zaļiem, brūniem, bordo un melniem audumiem. Polikas, ķemmes, aproces, apmalīte (kobee), kas stiepjas gar apakšmalu, un nolaižamās apkakles stūri bija izgatavoti no citas krāsas auduma un dekorēti ar izšuvumiem. Sieviešu kleita nekad nav bijusi josta (izņemot atraitnes).

Jostas apģērbs vīriešiem sastāvēja no apakšējām (ystan) un augšējām (chanmar) biksēm. Sieviešu bikses (subur) parasti tika šūtas no zila auduma (tāds) un savā piegriezumā neatšķīrās no vīriešu. Bikšu kājas bija iebāztas zābaku galotnēs, jo vīriešiem, īpaši sievastēvam, galus nevajadzēja redzēt.

Vīriešu chimcha halāti parasti tika šūti no auduma, svētku halāti no plīša vai zīda. Garā šalles apkakle, aproces un sāni tika apgriezti ar melnu samtu. Halāts, tāpat kā jebkura cita vīriešu virsdrēbes, obligāti bija apjozta ar vērtni (khur). Tā kreisajā pusē bija piestiprināts nazis koka apvalkā, kas dekorēts ar skārdu, bet aiz muguras pie ķēdes tika piekārts krams un tērauds, kas inkrustēts ar koraļļiem.

Precētās sievietes virs halātiem un kažokiem brīvdienās vienmēr valkāja bezpiedurkņu jaku-sigedek. Meitenes un atraitnes to nedrīkstēja valkāt. Sigedek tika šūts ar šūpolēm, ar taisnu piegriezumu, no četrām līmētām auduma kārtām, pateicoties kurām tas labi saglabāja formu, un no augšas tika pārklāts ar zīdu vai plīšu. Plaši roku izgriezumi, apkakles un grīdas tika dekorētas ar varavīksnes apmali (šūnām) - vairākās rindās cieši piešūtas auklas, kas manuāli austas no krāsainiem zīda pavedieniem.

Pavasarī un rudenī jaunas sievietes uzvelk atvērtu kaftānu (sikpenu vai haptalu), kas izgatavots no divu veidu plānas drānas: noņemama un taisna. Šalles apkakle bija pārklāta ar sarkanu zīdu vai brokātu, uz atlokiem tika uzšūtas perlamutra pogas vai kaurija gliemežvāki, bet malas apmales ar pērļu pogām. Sikpenu (kā arī citu sieviešu virsdrēbju) aproču gali Abakanas ielejā tika izgatavoti ar nošķeltu dzega zirga nagu (omah) formā - lai aizsegtu kautrīgo meiteņu sejas no kaitinošiem skatieniem. Taisna sikpena mugurpuse bija dekorēta ar ziedu ornamentu, roku izgriezuma līnijas bija apvilktas ar dekoratīvu šuvju orbu - "kazu". Noņemamā sikpen bija dekorēta ar aplikācijām (pyraat) trīs ragu vainaga formā. Katrs pirāts tika apšūts ar dekoratīvu šuvi. Virs tā bija izšūts raksts "piecas ziedlapiņas" (pis azyr), kas atgādina lotosu.

Ziemā viņi valkāja aitādas kažokus (tonis). Sieviešu kažokiem un rītasvārkiem zem piedurknēm veidoja cilpas, kur sasienēja lielus zīda šalles. Turīgas sievietes tā vietā karināja garas somas (iltik), kas izgatavotas no plīša, zīda vai brokāta, izšūtas ar zīdu un pērlītēm.

Tipiska sieviešu rota bija pogo krūšu kurvis. Pamatne, kas izgrebta pusmēness formā ar noapaļotiem ragiem, tika pārklāta ar plīša vai samtu, apšūta ar perlamutra pogām, koraļļiem vai pērlītēm apļu, sirsniņu, šūpulīšu un citu rakstu veidā. Gar apakšmalu tika palaists pērlīšu šortu (silbi rge) bārkstis ar mazām sudraba monētām galos. Pogo pirms kāzām sagatavoja sievietes savām meitām. Precētās sievietes valkāja yzyrva koraļļu auskarus. Koraļļus pirka no tatāriem, kuri tos atveda no Vidusāzijas.

Pirms laulībām meitenes valkāja daudzas bizītes ar pītiem rotājumiem (tana poos), kas izgatavotas no miecētas ādas, kas pārklāta ar plīša pārklājumu. Vidū tika uzšūtas no trim līdz deviņām perlamutra plāksnītēm (tana), kas dažkārt bija savstarpēji saistītas ar izšūtiem rakstiem. Malas bija rotātas ar varavīksnes čeku apmali. Precētās sievietes valkāja divas bizes (tulun). Vecās kalpones valkāja trīs bizes (surmes). Sievietēm ar ārlaulības bērnu bija jāvalkā viena bize (kichege). Vīrieši valkāja kichege bizi, no 18. gadsimta beigām sāka griezt matus "zem poda".

Hakasu galvenais ēdiens bija gaļas ēdieni ziemā un piena ēdieni vasarā. Izplatītas ir zupas (zutis) un buljoni (mun) ar vārītu gaļu. Vispopulārākās bija graudaugu zupa (charba ugre) un miežu zupa (koche ugre). Asinsdesa (han-sol) tiek uzskatīta par svētku ēdienu. Galvenais dzēriens bija ayran, kas pagatavots no skāba govs piena. Airan tika destilēts piena degvīnā (airan aragazy).

Gada ciklu iezīmēja vairākas brīvdienas. Pavasarī pēc sējas darbu pabeigšanas tika svinēti Uren Khurty - graudu tārpa nogalināšanas svētki. Tas bija veltīts sēja labklājībai, lai tārps graudus nesagrauj. Jūnija sākumā pēc migrācijas uz vasaras nometni tika organizēts Tun Payram - pirmās airanas svētki. Šajā laikā pārziemojušie lopi atkopās ar pirmo zaļbarību un parādījās pirmais piens. Brīvdienās tika organizētas sporta sacensības: skriešana, zirgu skriešanās sacīkstes, loka šaušana, cīņa.

Visizplatītākais un cienītākais folkloras žanrs ir varoņeposs (alyptyg nymakh). Tajā ir līdz 10-15 tūkstošiem rindu, tas tiek izpildīts ar zemu rīkles dziedāšanu (hi) mūzikas instrumentu pavadījumā. Varonīgo pasaku centrā ir alipu varoņu tēli, mitoloģiski priekšstati par Visuma sadalīšanu trīs pasaulēs ar tajās mītošām dievībām, par apvidu un dabas parādību kungiem (eezi) utt.. Stāstnieki bija ļoti cienīti, viņi tika aicināti apmeklēt dažādas Hakasijas daļas, dažās dzimtās viņi nemaksāja nodokļus. Ticību vārda maģiskā efekta spēkam hakas izsaka kanonizētās vēlmju (algys) un lāstu (khaargys) formās. Laba vēlējumiem bija tiesības izrunāt tikai nobriedušu cilvēku, kas vecāks par 40 gadiem, pretējā gadījumā katrs viņa vārds iegūtu pretēju nozīmi.

Tika attīstīts šamanisms. Šamaņi (kams) nodarbojās ar ārstēšanu un vadīja publiskas lūgšanas - taiykh. Hakasijas teritorijā ir aptuveni 200 cilšu kulta vietas, kurās tika upuri (balts jērs ar melnu galvu) debesu augstākajam garam, kalnu, upju gariem utt. Tās tika apzīmētas ar akmeni. stēla, altāris vai sakrauta akmens krāvums (boaa), pie kura tika uzstādīti bērzi un sasietas sarkanbaltzilas chalam lentes. Borusu, piecu kupolu virsotni Rietumsajānos, hakas ciena kā nacionālu svētnīcu. Pielūdza arī pavardu, ģimenes fetišus (tyos "yam). Kopš 1991. gada tiek svinēti jauni svētki - Ada-Khoorai, kas balstīti uz seniem rituāliem un veltīti senču piemiņai. Parasti tiek turēti vecās kulta vietās. Lūgšanas laikā pēc katra rituāla Apejot altāri, visi nometas ceļos (vīrieši - pa labi, sievietes - pa kreisi) un trīs reizes krīt ar seju pret zemi saullēkta virzienā.

V.Ya. Butanajevs

Esejas

Ja tev ir galva uz pleciem, neatkāpies no cilvēkiem

Mēs pierodam pie saviem dzimtajiem sakāmvārdiem, jo ​​tos dzirdam no bērnības. Citās tautās tie paši sakāmvārdi var iegūt atšķirīgu skanējumu. Un arī nozīme. Šeit, piemēram, ir krievu sakāmvārds "Mazs suns ir kucēns līdz sirmam vecumam." Khakas versija izskatās šādi: Kіchik sӧӧktig aday ӧlgenӌe kӱӌӱges. Cik daudz jaunu un pazīstamu burtu mēs redzam šajā pareizrakstībā! Zinoši cilvēki var saprast, ka hakasu valoda pieder pie turku valodām un uiguru grupai un ka tai ir rakstīta valoda, kuras pamatā ir krievu alfabēts. Un precīzs tulkojums ir šāds: "Suns ar maziem kauliem ir kucēns līdz sirmam vecumam." Šis variants, mūsuprāt, izskatās zinātniskāks, precīzāks un pārliecinošāks.

Pārlūkojot hakasiešu sakāmvārdu izlasi, mēs pievērsām uzmanību nevis līdzībām, bet gan atšķirībām. Tas ir interesantāk. Bet viņi nolēma šos sakāmvārdus apvilkt ar ūsām, tas ir, nodot tos krievu, visas krievu gudrības kasē.

Cilvēks, kurš melo, var zagt.

Slinkais guļ sēdus, strādā guļus.

Ja tev ir galva uz pleciem, neatkāpies no cilvēkiem.

Tam, kurš audzēja lopus, ir pilns vēders, tam, kurš audzināja bērnus, ir pilna dvēsele.

(Labi paēdusi dvēsele ir neaizmirstams tēls. Ja cilvēks vienmēr rīkojas pareizi, tad viņa dvēsele ir piesātināta. Sliktajam ir izsalkusi dvēsele).

Sniegs neturas uz līka koka

Ne mazāk interesantas ir Khakas mīklas. Tie ne tikai lieliski attīsta tā cilvēka iztēli, kurš cenšas tos atrisināt, bet arī iedibina jaunu (poētisku) lietu kārtību. Pateicoties mīklām, sen zināmi priekšmeti un parādības, it kā iekustinās un vēršas pie mums ar jaunām negaidītām šķautnēm.

Mēs sākam risināt Khakas mīklas. Divas vārnas sitās viena otrai pa zodiem un vaigiem. Grūti uzminēt. Neliels mājiens: vārnas ir izgatavotas no dzelzs. Tātad tās ir... šķēres.

Un šeit ir mīkla, kas izskatās kā sakāmvārds: "Sniegs neturas pie līka koka." Pareizā atbilde: govs ragi.

Nākamā mīkla ir līdzīga kāda ikdienišķa komiska stāsta sākumam: "Veco vīru Orandiju pieci cilvēki uzsēdina zirgā." Nav nemaz tik viegli uzminēt, ka runa ir par vienkāršu cepures uzlikšanu galvā ar vienu roku!

Un vēl viena hakasa mīkla: "Es nevaru izmest visus akmeņus savā makā." Ja kāds domā, ka tie ir dimanti vai kādi citi dārgakmeņi, tad tas ir nepareizi. Atbilde uz šo mīklu ir: domas galvā.

Kopumā hakasu mīklas ir neticami dažādas. Daži ir pārsteidzoši. Kas (vai kurš) slēpjas aiz nevainīgās frāzes "sešus mēnešus žāvājas". Kurš žāvājas sešus mēnešus? Dzīvnieks, cilvēks? Nē, koka lamatas mute, kas paredzēta arktisko lapsu un lapsu ķeršanai.

Hakasu folklora ir bagāta un daudzveidīga. Visizplatītākais un cienītākais žanrs ir varoņeposs (alyptag nymakh). Tajā ir līdz 10-15 tūkstošiem dzejas rindu, un to izpilda haiji teicēji ar zemu rīkli dzied mūzikas instrumentu pavadījumā. Varonīgās pasakas stāsta par alipu varoņiem un viņu darbiem. Un mitoloģiskajās pasakās, kas saistītas ar pasaules radīšanu un pašu dabu, jūs varat uzzināt par to, kā izskatās hakas pasaules kārtība, kā arī par viņu pirmskristietības uzskatiem.

Tradicionālo hakasu tautas ticējumu sistēmā ievērojamu vietu ieņēma ūdens īpašnieka Sug-ezi tēls. Hakasi cienīja visus ūdens avotus. Saskaņā ar tradicionālajām hakasu idejām Sug-ezi varēja parādīties cilvēkiem dažādos veidos, bet visbiežāk antropomorfā (cilvēka) formā. Saskaņā ar vienu no hakasu šamaņiem (starp citu, sievietes), Sug-ezi ir skaista sieviete, ar blondiem matiem, zilām acīm. Šķērsojot upi, vienmēr jāgodina ūdens saimniece. Saskaņā ar gados vecā Khakass stāstiem, Sug-ezi varēja uzņemties arī vīriešu tēlus. Ar necienīgu attieksmi pret sevi viņš varēja noslīcināt cilvēku vai paņemt viņa dvēseli.

Lūdziet ūdens garu

Hakasi organizēja publiskus upurus (Sug tayy) ūdens īpašniekam un saimniecei, un viņu uzvedības biežums bija atkarīgs no cilvēku attiecībām ar upi. Pavasarī tika noorganizēti upuri ūdens meistaram. Etnogrāfs un folklorists Nikolajs Katanovs (pirmais hakasiešu zinātnieks) par to rakstīja šādi: “Tā dēļ viņi lūdz ūdens garu: mēs lūdzam, slavējot viņa ūdeņus un lūdzot (viņam) padarīt fordus labus.

Viņi lūdz viņu, kad cilvēks noslīkst, viņi lūdzas, lai ūdens gars nesabojātu barus un nevajātu citus cilvēkus (izņemot noslīkušo).

Upuris viņam tiek upurēts bērza priekšā, kas novietots upes krastā. Šim bērzam ir piesietas baltas un zilas lentes; Lentes šurp nes visi klātesošie. Nav ūdens gara tēla, ir tikai viņam veltīts zirgs. Viņam veltītais zirgs ir pelēkā krāsā. Jēru nokauj “pa vidu”, tas ir, noplēš (dzīvu) gar vēderu, no mugurkaula noplēš sirdi un plaušas un saliek kopā ar vaigiem. Nedalāmi noņēmuši ādu no kājām, tās salika kopā ar galvu.

Uguns garam upurēto jēru nokauj nevis “pa vidu”, bet iesitot pa galvu ar cirvja dibenu; jērs (uguns gars) ir balts. Šamanis šamanis upes krastā; (tad) viņš iemet ūdenī (ūdens garam upurētā jēra) galvu un ādu ar kājām. Neviens tos neņem.

Papildus jēriem hakasi upurēja arī zilu vai melnu trīs gadus vecu bulli kā upuri ūdens īpašniekam. Upura dzīvnieks tika nolaists uz plosta pa upi. Ūdens Dienvidsibīrijas turku kultūrā ir zemākās pasaules stihija, un vērsis tika attēlots arī kā zemākās pasaules dievību dzīvnieks.

Šo rituālu mērķis bija nodrošināt cilvēku dzīves labklājību, normālu ekonomikas atražošanu. Tradicionālās sabiedrības uzmanība vienmēr ir bijusi saistīta ar auglības un dzimšanas noslēpumu. Un ūdens bija viens no Visuma pamatelementiem.

Darbs no saules līdz saulei

Interesanti, ka pat vienkāršās ikdienas pasakās ir nemitīga atsauce uz dabas parādībām. Piemēram, uz mēnesi un sauli. Tā tas izskatās pasakā "Divi brāļi".

Reiz bija divi brāļi: viens nabags, otrs bagāts. Reiz pie nabaga atnāca bagāts brālis un teica: — Nāciet pie manis strādāt. Kā tu strādā dienu no saules līdz saulei, tā saņemsi maizes maisu.

Labi, nabaga brālis piekrita. Viņš strādāja dienu no rītausmas līdz krēslai, ieradās saņemt samaksu. "Diena," viņš saka, "ir beigusies. Maksājiet.

Nē, diena vēl nav beigusies, - atbildēja bagātnieks. - Saulei ir jaunāks brālis, redzi, tā spīd debesīs? Kad pienāks mēnesis, nāc.

Nabaga brālis strādāja visu nakti. Pirms saules lēkta viņš pārnāca mājās, paņēma maisu ar saplēstu dibenu un nolika tam apakšā otru maisu. Atnāk pie bagāta brāļa.

Pagaidi... Kāpēc, šķiet, ka tev ir divas somas? vaicāja bagātais brālis. "Ja saulei ir jaunāks brālis, kāpēc lai nebūtu soma ar jaunāko brāli?" atbildēja nabags.

Nav ko darīt. Bagātniekam bija jādod divi maisi labības – nabaga brālis viņu ļoti pārliecinoši pierunāja.

Borus - piecu kupolu virsotne Rietumsajanos

Ikgadējo lauksaimniecības ciklu hakasu vidū iezīmēja vairākas brīvdienas. Pavasarī pēc sējas darbu pabeigšanas tika svinēti Uren Khurty - graudu tārpa nogalināšanas svētki. Tas bija veltīts sēja labklājībai, lai tārps graudus nesagrauj. Jūnija sākumā pēc migrācijas uz vasaras nometni notika Tun Payram - pirmās ayran (dzēriens no govs piena) svinības. Šajā laikā pārziemojušie lopi atkopās ar pirmo zaļbarību un parādījās pirmais piens. Brīvdienās tika organizētas sporta sacensības: skriešana, zirgu skriešanās sacīkstes, loka šaušana, cīņa.

Hakasi attīstīja šamanismu. Šamaņi (kams) nodarbojās ar ārstēšanu un vadīja publiskas lūgšanas - taiykh. Hakasijas teritorijā ir aptuveni 200 cilšu kulta vietas, kurās tika upuri (balts jērs ar melnu galvu) debesu augstākajam garam, kalnu un upju gariem. Tos apzīmēja akmens stēla, altāris vai kaudze akmeņu krāvums (obaa), pie kura tika uzstādīti bērzi un sasietas sarkanbaltzilas čalam lentes. Borusu, Rietumsajanu piecu kupolu virsotni, Hakas ciena kā nacionālu svētnīcu. Viņi arī pielūdza pavardu, ģimenes fetišus (tyos "yam).

Kopš 1991. gada Hakasijā tiek svinēti jauni svētki – Ada-Khoorai, kas balstīti uz seniem rituāliem un veltīti senču piemiņai. Tas parasti notiek vecās kulta vietās.

Lūgšanas laikā pēc katras rituālas pastaigas ap altāri visi nometas ceļos (vīrieši - pa labi, sievietes - pa kreisi) un trīs reizes nokrīt ar seju pret zemi saullēkta virzienā.

Mēs ar optimismu raugāmies uz hakasu mitoloģijas nākotni, mums vēl ir daudz interesanta, ko mācīties no šīs jomas. 2010. gadā Nacionālā bibliotēka. Nikolajs Georgijevičs Domožakovs (Hakasija) bija viens no Labdarības fonda kultūras iniciatīvām atklātā konkursa uzvarētājiem nominācijā "Jaunā bibliotēkas loma izglītībā". Bibliotēka saņēma grantu projekta “Hakasijas leģendas un mīti: atjaunotā vēsture” īstenošanai, kura pamatā ir ideja par sākotnējo hakasu kultūras tradīciju saglabāšanu to izpētes un praktiskās īstenošanas procesā. Organizatori ir pārliecināti, ka tieši aktīva līdzdalība vēsturiskā materiāla izpētē dos vislielāko izglītojošo efektu.

Projektu iedzīvinās īpaši izveidota studentu biedrība "Kip-chooh" (no Khakass - mīti, leģendas, leģendas). Jau tagad ir vērtīgi, ka skolēni paši pētīs hakasu tautas mītus un leģendas, izmantojot arheoloģiskos un rakstītos zinātniskos avotus. Viņi piedalīsies vēsturiskās un etnogrāfiskās ekspedīcijās uz vietām, kuras blīvi apdzīvo pamatiedzīvotāji, un pēc tam veidos vēsturisku vairāku hakas rituālu rekonstrukciju.

Lai palīdzētu Kip-chooh, bibliotēkas speciālisti izveidos vienotu elektronisko bibliogrāfisko resursu bāzi par projekta tēmu. Darba rezultāts būs vienas no tautas leģendām Kip-chooh teatralizēts uzvedums un pēc tā motīviem tiks izveidota filma, kuras pirmizrāde notiks 2011. gada jūlijā.

Hakases

KHAKASS-ov; pl. Cilvēki, kas veido galveno iedzīvotāju Hakasijā, daļēji no Tuvas un Krasnojarskas apgabala; šīs tautas pārstāvji.

◁ Khakas, -a; m. Hakasska, -un; pl. ģints.- sula, datumi-krāpšana; labi. hakasiešu, th, th. H. valoda.

Hakass

(pašvārds - hakass, novecojis nosaukums - Abakan vai Minusinskas tatāri), cilvēki Hakasijā (62,9 tūkstoši cilvēku), kopā 79 tūkstoši cilvēku Krievijā (1995). Hakasu valoda. Ticīgie ir pareizticīgie, tiek saglabāti tradicionālie uzskati.

KHAKAS

KHAKAS (pašvārds - Tadars), cilvēki Krievijas Federācijā, Hakasijas galvenie iedzīvotāji (65,4 tūkstoši cilvēku). Kopumā Krievijas Federācijā ir 75,6 tūkstoši hakasu (2002). Pirmsrevolūcijas literatūrā tie bija pazīstami ar vispārējo nosaukumu Minusinsk, Abakan, Ačinskas tatāri vai turki, kas tika sadalīti piecās cilšu grupās (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal un Kyzyl), kuru ietvaros tika sadalīts ģintīs. saglabājies. Šīs grupas iekļāvās Krievijas valsts sastāvā 17. - 18. gadsimta sākumā. Antropoloģiski hakasi pieder pārejas formai no Urālu tipa uz Dienvidsibīriju: ziemeļu grupās (kizilieši, daļa no Sagais) dominē rases Urālu iezīmes, dienvidos (Kachintsy) - dienvidu. Sibīrijas tips.
Hakas valoda pieder pie altiešu valodu saimes turku grupas. Tas ir iedalīts četros dialektos: Sagay, Kachinsky, Kyzyl un Shor, uz Kačinska un Sagaja bāzes tika izveidota literārā valoda un izveidota rakstu valoda (1928. gadā latīņu valodā, kopš 1939. gadā kirilicā). Hakasu valodu par dzimto uzskata 75% hakasu. 1876. gadā tika paziņots par hakasu nodošanu Krievijas pareizticīgo baznīcas klēpī, taču lielākā daļa ticīgo pieturas pie tradicionālajiem šamanistiskajiem uzskatiem.
Etniskais sastāvs veidojies 17.-18.gadsimtā, pamatojoties uz jeņisejas kirgizu sajaukumu ar turku, samojedu un ketu grupām. Lai gan 1703. gadā lielākā kirgizu daļa tika atsaukta uz dzungāru khanātu, 18. gadsimta otrajā pusē palikušie un atgriezušies kirgizi kļuva par pamatu tautības veidošanai. Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanu bija 12 tūkstoši kačinu, 13,9 tūkstoši sāgaju, 8 tūkstoši kizilu (kuru pamatā bija Sibīrijas tatāru un argīnu kazahu grupas, kas apmetās Altisar Ulusā 16. - 17. gadsimta sākumā), 4,8 tūkstoši Beltiru. (Imigrantu pēcnācēji no Tuvas, kas apmetās pie Abakānas grīvas, tāpēc arī viņu nosaukums "Ustyintsy"). Konsolidācijas process, kas sākās 18. gadsimtā, beidzās 20. gadsimtā, kad hakasi saņēma nacionālo autonomiju un kopīgu nosaukumu.
Hakasu tradicionālā nodarbošanās ir daļēji nomadu liellopu audzēšana. Hakasi turēja zirgus, liellopus un aitas. Ievērojamu vietu ekonomikā ieņēma medības (galvenokārt kizilu tautu vidū) Sajanu taigā (muskusa briežiem). Lauksaimniecība (galvenā kultūra ir mieži) kļūst par dominējošo tautsaimniecības nozari līdz 19. gadsimta beigām. Rudenī Hakasijas taigas iedzīvotāji nodarbojās ar priežu riekstu savākšanu. Dažās vietās hakasi sāka audzēt cūkas un mājputnus.
Galvenais hakasu apmetņu veids bija aals - vairāku mājsaimniecību (10-15 jurtas) daļēji nomadu apvienības, kas parasti bija savstarpēji saistītas. Galvenais mājokļa veids ir bezrežģa jurta. Kačinu tradicionālais apģērbs ir kļuvis plaši izplatīts visu hakasu vidū. No 20. gadsimta sākuma sāka plaši izmantot iepirktos audumus. Pēc krievu audumiem Khakas kostīmā sāka iekļūt krievu zemnieku un pilsētu apģērbu elementi, un vietās, kas bija tuvu krieviem, pārtikušie iedzīvotāji pilnībā pārņēma krievu zemnieku apģērbu.
Gaļas ēdieni tiek pasniegti kā pamatēdiens ziemā, bet piena ēdieni vasarā. Khakass gatavoja zupas un buljonus ar vārītu gaļu. Vispopulārākā bija graudaugu un miežu zupa. Kā svētku ēdiens populārs ir melnais pudiņš. Visizplatītākais dzēriens bija ayran, kas pagatavots no skāba govs piena. Ayran tika destilēts piena degvīnā. To izmantoja svētkos, ciemiņu cienāšanai un reliģisko rituālu veikšanai.
Hakass piešķīra lielu nozīmi publiskām lūgšanām. Viņi lūdza debesis, kalnus, ūdeni, svēto koku - bērzu. Kachintsy lūdza debesis Saksera kalnā Abakānas stepē. Lūgšanu laikā tika upurēts nepāra skaits baltu jēru ar melnām galvām. Sievietes un bērni uz ceremoniju netika ielaisti. Hakasiem bija "Tesei" - ģimenes un cilšu patronu kults. Lielākā daļa rituālo darbību tika veiktas ar šamaņa piedalīšanos.

enciklopēdiskā vārdnīca. 2009 .

Skatiet, kas ir "khakas" citās vārdnīcās:

Tadarlar ... Wikipedia

- (novecojis nosaukums Abakan vai Minusinskas tatāri) cilvēki Hakasijā (62,9 tūkstoši cilvēku), kopā Krievijas Federācijā 79 tūkstoši cilvēku (1991). Hakasu valoda. Hakasu ticīgie ir pareizticīgie, tiek saglabāti tradicionālie uzskati ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

- (pašvārds Tadar, Khoorai) tautība ar kopējo skaitu 80 tūkstoši cilvēku, kas dzīvo galvenokārt Krievijas Federācijas teritorijā (79 tūkstoši cilvēku), t.sk. Hakasija 62 tūkstoši cilvēku Hakasu valoda. Ticīgo reliģiskā piederība: tradicionālā ... ... Mūsdienu enciklopēdija

Hakasi, hakasi, vienība Hakass, Hakass, vīrs. Turku valodu grupas pilsonība, kas veido Hakasas autonomā reģiona galveno iedzīvotāju skaitu; agrākais nosaukums Abakanas turki. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

KHAKAS, ov, vienība dūzis, a, vīrs. Cilvēki, kas veido galvenos Hakasijas pamatiedzīvotājus. | sieviete hakaska, i. | adj. Khakassian, ak, ak. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992 ... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

- (pašvārds Khakas, novecojis vārds Abakans vai Minusinskas tatāri), cilvēki Krievijas Federācijā (79 tūkstoši cilvēku), Hakasijā (62,9 tūkstoši cilvēku). Hakas valoda ir uiguru tjurku valodu grupa. Pareizticīgie tiek saglabāti ... ... Krievijas vēsture

Hakass Etnopsiholoģiskā vārdnīca

KHAKAS- mūsu valsts iedzīvotāji, kas kopš seniem laikiem apdzīvo Dienvidsibīrijas taigas teritorijas Vidusjeņisejas ielejā netālu no Abakanas, Ačinskas un Minusinskas pilsētām. Cariskajā Krievijā hakasus, tāpat kā vairākas citas turku tautas, sauca par Minusinsku, Ačinsku un ... ... Enciklopēdiskā psiholoģijas un pedagoģijas vārdnīca

Hakass- KHAKAS, ov, mn (ed Khakas, a, m). Cilvēki, kas veido galvenos Hakasijas Republikas pamatiedzīvotājus Krievijas sastāvā, kas atrodas Sibīrijas dienvidaustrumos, daļēji Tuvas un Krasnodaras apgabalā (vecais nosaukums ir Abakan vai Minusinskas tatāri); ... ... Krievu lietvārdu skaidrojošā vārdnīca

Mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Sibīrijas dienvidos, kur dominēja kirgizi. 9. gadsimtā viņi Jeņisejas vidusdaļā izveidoja savu valsti - Kirgizu kaganātu. Ķīnieši tos sauca par "hyagas" - terminu, kas vēlāk krievu versijā ieguva formu "Khakas".
XIII gadsimta sākumā Kirgizu kaganāts nokļuva tatāru-mongoļu triecienos. Bet pusotru gadsimtu vēlāk, kad Mongoļu impērija, savukārt, sabruka, Minusinskas baseina ciltis izveidoja jaunu politisko vienību - Khongorai, kuru vadīja Kirgizstānas muižniecība. Khongorai cilšu kopiena kalpoja kā hakasu cilvēku šūpulis.

Kirgizi izcēlās ar savu kareivīgumu un niknumu. Daudzu Dienvidsibīrijas tautu vidū mātes biedēja savus bērnus: "Šeit nāks kirgīzi, viņi tevi noķers un apēdīs."

Tāpēc krievi, kas šeit parādījās 17. gadsimtā, saskārās ar sīvu pretestību. Asiņaino karu rezultātā Hongorai teritorija tika praktiski iztukšota un 1727. gadā saskaņā ar Burinas līgumu ar Ķīnu tika atdota Krievijai. Pirmsrevolūcijas Krievijas dokumentos tā ir pazīstama kā "Kirgizstānas zeme" kā daļa no Jeņisejas provinces.

1917. gada revolūcija izraisīja hakas jaunu traģēdiju. Padomju varas pavēles izraisīja asu tautu noraidījumu, starp kuriem cilvēks ar 20 zirgiem tika uzskatīts par nabagu. Khakass partizānu vienības turpināja cīnīties kalnu reģionos, pēc oficiālajiem datiem, līdz 1923. gadam. Starp citu, tieši cīņā pret viņiem pagāja slavenā padomju rakstnieka Arkādija Gaidara jaunība. Un kolektivizācija izraisīja jaunu bruņotas pretošanās uzliesmojumu, kas tika brutāli apspiesta.

Un tomēr no etnopolitiskās vēstures viedokļa hakasiem bija pozitīva loma Krievijas sastāvā. 19.-20.gadsimtā tika pabeigts hakasu tautas veidošanās process. Kopš 20. gadsimta 20. gadiem oficiālajos dokumentos ir apstiprināts etnonīms "Khakas".

Pirms revolūcijas Minusinskas rajona teritorijā pastāvēja ārvalstu departamenti un padomes. 1923. gadā tika izveidots Hakasskas nacionālais apgabals, vēlāk pārveidots par Krasnojarskas apgabala autonomo apgabalu, bet kopš 1991. gada - par republiku, neatkarīgu Krievijas Federācijas subjektu.

Arī hakasu cilvēku skaits nepārtraukti pieauga. Mūsdienās Krieviju apdzīvo aptuveni 80 tūkstoši hakasu (divdesmitā gadsimta laikā to skaits ir pieaudzis vairāk nekā 1,5 reizes).

Gadsimtiem ilgi kristietība un islāms ir uzbrukuši tradicionālajai hakasu reliģijai - šamanismam. Oficiāli uz papīra viņi ir guvuši lielus panākumus, taču reālajā dzīvē hakas joprojām ir daudz vairāk cieņā šamaņi nekā priesteri un mullas.

Baltais vilks - priekšnieks šamanis Hakass. Hakasu šamanis Egors Kyzlasovs pilnā tērpā (1930)).

Līdz 20. gadsimta sākumam hakasi veica kolektīvas lūgšanas debesīm, no kurām parasti lūdza labu ražu un sulīgu zāli mājlopiem. Ceremonija notika kalna virsotnē. Debesīm tika upurēti līdz 15 jēriem. Viņi visi bija balti, bet vienmēr ar melnu galvu.

Kad ģimenē kāds ilgstoši slimojis, jāvēršas pēc palīdzības pie bērza. Lūgšana bērzam bija tā tālā laika atbalss, kad cilvēki kokus uzskatīja par saviem senčiem. Slimnieces tuvinieki taigā izvēlējās jaunu bērzu, ​​piesēja tā zariem krāsainas lentes, un no šī brīža to uzskatīja par svētnīcu, šīs dzimtas sarggaru.

Daudzus gadsimtus Khakass galvenā nodarbošanās bija liellopu audzēšana. Saskaņā ar senajām leģendām "liellopu saimnieks" bija spēcīgs gars - Izikhs Khans. Lai viņu izmierinātu, Izikh Khanam uzdāvināja zirgu. Pēc īpašas lūgšanas ar izvēlētā zirga šamaņa piedalīšanos krēpēs tika ieausta krāsaina lente un palaists savvaļā. Viņi to tagad sauca tikai par "izyh". Ar to bija tiesības braukt tikai ģimenes galvai. Katru gadu pavasarī un rudenī viņš ar pienu mazgāja izihu krēpes un asti, mainīja lentes. Katrs hakasu klans par izihiem izvēlējās noteiktas krāsas zirgus.

Pavasarī un rudenī flamingo dažreiz lido virs Hakasijas, un vīrietis, kurš noķēris šo putnu, varēja bildināt jebkuru meiteni.

Putnam uzvilka sarkanu zīda kreklu, ap kaklu apsēja sarkanu zīda šalli, un ar to devās pie mīļotās meitenes. Vecākiem vajadzēja pieņemt flamingo un pretī dot savu meitu. Kalym šajā gadījumā nepaļāvās.

Līgava un savedējs

Kopš 1991. gada Hakasijā tiek svinēti jauni svētki - Ada-Khoorai, kas veltīti senču piemiņai. Lūgšanas laikā pēc katras rituālas pastaigas ap altāri visi nometas ceļos (vīrieši - pa labi, sievietes - pa kreisi) un trīs reizes nokrīt ar seju pret zemi, pagriežoties pret saullēktu.

Hakasi (pašvārds Tadars) - cilvēki Krievijas Federācijā, Hakasijas galvenie iedzīvotāji (63,6 tūkstoši). Kopumā Krievijas Federācijā ir 72,9 tūkstoši hakasu (2010). Pirmsrevolūcijas literatūrā tie bija pazīstami ar vispārējo nosaukumu Minusinsk, Abakan, Ačinskas tatāri vai turki, kas tika sadalīti piecās cilšu grupās (Kachintsy, Sagay, Beltir, Koibal un Kyzyl), kuru ietvaros tika sadalīts ģintīs. saglabājies. Šīs grupas iekļāvās Krievijas valsts sastāvā 17. - 18. gadsimta sākumā. Antropoloģiski hakasi pieder pārejas formai no Urālu tipa uz Dienvidsibīriju: ziemeļu grupās (kizilieši, daļa no Sagais) dominē rases Urālu iezīmes, dienvidos (Kachintsy) - dienvidu. Sibīrijas tips.

Hakas valoda pieder pie altiešu valodu saimes turku grupas. Tas ir iedalīts četros dialektos: Sagay, Kachinsky, Kyzyl un Shor, uz Kačinska un Sagaja bāzes tika izveidota literārā valoda un izveidota rakstu valoda (1928. gadā latīņu valodā, kopš 1939. gadā kirilicā). Hakasu valodu par dzimto uzskata 75% hakasu. 1876. gadā tika paziņots par hakasu nodošanu Krievijas pareizticīgo baznīcas klēpī, taču lielākā daļa ticīgo pieturas pie tradicionālajiem šamanistiskajiem uzskatiem.

Etniskais sastāvs veidojies 17.-18.gadsimtā, pamatojoties uz jeņisejas kirgizu sajaukumu ar turku, samojedu un ketu grupām. Lai gan 1703. gadā lielākā kirgizu daļa tika atsaukta uz dzungāru khanātu, 18. gadsimta otrajā pusē palikušie un atgriezušies kirgizi kļuva par pamatu tautības veidošanai. Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanu bija 12 tūkstoši kačinu, 13,9 tūkstoši sāgaju, 8 tūkstoši kizilu (kuru pamatā bija Sibīrijas tatāru un argīnu kazahu grupas, kas apmetās Altisāras ulusā 16. - 17. gadsimta sākumā), 4,8 tūkstoši Beltīru. (Tuvas imigrantu pēcteči, kuri apmetās Abakāna grīvā, tāpēc arī viņu nosaukums "Ustyintsy"). Konsolidācijas process, kas sākās 18. gadsimtā, beidzās 20. gadsimtā, kad hakasi saņēma nacionālo autonomiju un kopīgu nosaukumu.

Hakasu tradicionālā nodarbošanās ir daļēji nomadu liellopu audzēšana. Hakasi turēja zirgus, liellopus un aitas. Ievērojamu vietu ekonomikā ieņēma medības (galvenokārt kizilu tautu vidū) Sajanu taigā (muskusa briežiem). Lauksaimniecība (galvenā kultūra ir mieži) kļūst par dominējošo tautsaimniecības nozari līdz 19. gadsimta beigām. Rudenī Hakasijas taigas iedzīvotāji nodarbojās ar priežu riekstu savākšanu. Dažās vietās hakasi sāka audzēt cūkas un mājputnus.

Galvenais hakasu apmetņu veids bija aals - vairāku mājsaimniecību (10-15 jurtas) daļēji nomadu apvienības, kas parasti bija savstarpēji saistītas. Galvenais mājokļa veids ir bezrežģa jurta. Kačinu tradicionālais apģērbs ir kļuvis plaši izplatīts visu hakasu vidū. No 20. gadsimta sākuma sāka plaši izmantot iepirktos audumus. Pēc krievu audumiem Khakas kostīmā sāka iekļūt krievu zemnieku un pilsētu apģērbu elementi, un vietās, kas bija tuvu krieviem, pārtikušie iedzīvotāji pilnībā pārņēma krievu zemnieku apģērbu.

Gaļas ēdieni tiek pasniegti kā pamatēdiens ziemā, bet piena ēdieni vasarā. Khakass gatavoja zupas un buljonus ar vārītu gaļu. Vispopulārākā bija graudaugu un miežu zupa. Kā svētku ēdiens populārs ir melnais pudiņš. Visizplatītākais dzēriens bija ayran, kas pagatavots no skāba govs piena. Ayran tika destilēts piena degvīnā. To izmantoja svētkos, ciemiņu cienāšanai un reliģisko rituālu veikšanai.

Hakass piešķīra lielu nozīmi publiskām lūgšanām. Viņi lūdza debesis, kalnus, ūdeni, svēto koku - bērzu. Kachintsy lūdza debesis Saksera kalnā Abakānas stepē. Lūgšanu laikā tika upurēts nepāra skaits baltu jēru ar melnām galvām. Sievietes un bērni uz ceremoniju netika ielaisti. Hakasiem bija "Tesei" - ģimenes un cilšu patronu kults. Lielākā daļa rituālo darbību tika veiktas ar šamaņa piedalīšanos.