Tautas dzīves attēls Nekrasova dzejolī ir tas, kam ir labi dzīvot Krievijā. Tautas dzīves bildes N. Ņekrasova dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā. Ņekrasovs N.A
Pirmais tautas dzejnieks, viņš rakstīja par tautu un cilvēkiem, zinot viņu domas, vajadzības, rūpes un cerības. Saikne ar cilvēkiem piepildīja Nekrasova dzīvi ar īpašu nozīmi un bija viņa dzejas galvenais saturs.
"Uz ceļa"
Dzejnieks Nekrasovs ir ļoti jutīgs pret pārmaiņām, kas notiek cilvēku vidū. Viņa dzejoļos cilvēku dzīve ir attēlota jaunā veidā, nevis kā viņa priekšgājējiem.
Caur visu dzejnieka darbu iet cauri ceļa motīvs - caurejošs krievu literatūras motīvs. Ceļš nav tikai posms, kas savieno divus ģeogrāfiskus punktus, tas ir kaut kas vairāk. "Ja tu iesi pa labi, tu pazaudēsi savu zirgu; ja tu dosies pa kreisi, tu pats nebūsi dzīvs, ja tu iesi taisni, tu atradīsi savu likteni. Ceļš-ceļš ir dzīves ceļa izvēle, mērķis.
Nekrasova izvēlētajam sižetam bija daudz dzejoļu, kuros skrēja brašas trijotnes, zem loka skanēja zvani un skanēja kučieru dziesmas. Sava dzejoļa sākumā dzejnieks lasītājam atgādina:
Garlaicīgi! garlaicīgi! .. Attālais kučieris,
Izkliedē manu garlaicību ar kaut ko!
Dziesma vai kaut kas, draugs, dziedi
Par vervēšanu un atdalīšanu...
Taču uzreiz, pēkšņi, apņēmīgi viņš pārtrauc ierasto un pazīstamo dzejas kursu. Kas mūs pārsteidz šajā dzejolī? Protams, kučiera runa, pilnīgi bez ierastajām tautasdziesmu intonācijām. Šķiet, ka kaila proza bezceremoniāli ielauzās dzejā: kučiera runa ir neveikla, rupja, dialekta vārdiem piesātināta. Kādas jaunas iespējas šāda “ikdienišķa” pieeja cilvēka tēlošanai no tautas paver dzejniekam Ņekrasovam?
Piezīme: tautasdziesmās parasti tiek runāts par “pārdrošu kučieri, “labo puisi” vai “sarkano meitu”. Viss, kas ar viņiem notiek, ir attiecināms uz daudziem cilvēkiem no populārās vides. Dziesmā atveidoti nacionālas nozīmes un skanīgi notikumi un personāži. Nekrasovu interesē kas cits: kā cilvēku prieki vai grūtības izpaužas šī konkrētā varoņa liktenī. Dzejnieks attēlo vispārējo zemnieka dzīvē caur individuālo, vienreizējo. Vēlāk dzejnieks vienā no saviem dzejoļiem priecīgi sveic savus ciema draugus:
Visi pazīstami cilvēki
Kāds vīrietis, tad draugs.
Galu galā viņa dzejā notiek tā, ka neviens cilvēks nav unikāla personība, unikāls raksturs.
Varbūt neviens no Nekrasova laikabiedriem neuzdrošinājās pietuvoties tik tuvu, pietuvoties zemniekam dzejas darba lappusēs. Tikai viņš tad varēja ne tikai rakstīt par tautu, bet arī "runāt ar tautu"; ielaižot zemniekus, ubagus, amatniekus ar savu atšķirīgo pasaules uztveri, atšķirīgo valodu pantos.
Ar dedzīgu mīlestību dzejnieks atsaucas uz dabu - vienīgo pasaules dārgumu, kuru "spēcīgas un labi paēdušas zemes nevarēja atņemt izsalkušajiem nabagiem". Smalki jūtot dabu, Ņekrasovs to nekad neizrāda atrauti no cilvēka, viņa aktivitātēm un stāvokļa. Dzejoļos "Nesaspiesta sloksne" (1854), "Ciema ziņas" (1860), dzejolī "Lauku bērni" (1861) krievu dabas tēls ir cieši savīts ar krievu zemnieka dvēseles atklāšanu, viņa grūts dzīves liktenis. Zemniekam, kurš dzīvo dabas vidū un dziļi to izjūt, reti kad ir iespēja to apbrīnot.
Kas ir minēts dzejolī "Nesaspiesta josla"? It kā par slimu zemnieku. Un nepatikšanas ir saprotamas no zemnieku viedokļa: nav, kas sloksni notīrītu, izaugušā raža tiks zaudēta. Šeit arī zemes apgādnieks tiek animēts zemnieciski: "šķiet, ka kukurūzas vārpas savā starpā čukst." Es grasījos mirt, bet šie rudzi, ”sacīja ļaužu vidū. Un, iestājoties nāves stundai, zemnieks nedomāja par sevi, bet gan par zemi, kas bez viņa paliks bārene.
Bet tu izlasi dzejoli un arvien vairāk jūti, ka tie ir ļoti personiski, ļoti liriski dzejoļi, ka dzejnieks uz sevi skatās ar arāja acīm. Tā arī bija. Nekrasovs uzrakstīja “nesaspiesto sloksni” smagi slimiem pacientiem pirms došanās uz ārzemēm ārstēties 1855. gadā. Dzejnieku pārņēma skumjas domas; likās, ka dienas jau ir skaitītas, ka arī viņš varētu neatgriezties Krievijā. Un šeit cilvēku drosmīgā attieksme pret nepatikšanām un nelaimēm palīdzēja Nekrasovam izturēt likteņa triecienu, saglabāt savu garīgo spēku. “Nesaspiestās joslas” tēls, tāpat kā “ceļa” tēls iepriekšējos dzejoļos, no Nekrasova iegūst tēlainu, metaforisku nozīmi: tas ir gan zemnieku lauks, gan arī rakstīšanas “lauks”, tieksme pēc. kas slimam dzejniekam ir stiprāks par nāvi, kā mīlestība ir stiprāka par nāvi labības audzētājam strādāt uz zemes, uz darba lauku.
"Dziesma Eremuškai" (1859)
Ņekrasovs šajā "Dziesmā" nosoda oportūnistu "vulgāro pieredzi", rāpojot ceļā uz dzīves svētībām, un aicina jauno paaudzi veltīt savu dzīvi cīņai par tautas laimi.
Exercise
Nekrasova dzejoļu lasīšana un neatkarīga analīze vai komentāri: “Ceļā”, “Vai es braucu naktī”, “Man nepatīk tava ironija ...”, “Nesaspiesta grupa”, “Skolnieks”, “Jeremuškas dziesma” , “Bēres”, “ Zaļais troksnis”, “Rīts”, “Lūgšana”, fragmenti no cikla “Par laikapstākļiem”.
Dzejoļu analīze tiek veikta trīs līmeņos:
- tēlaini lingvistiskais (vārdu krājums, tropi);
- strukturāli un kompozicionāli (kompozīcija, ritms);
- ideoloģiskais (ideoloģiskais un estētiskais saturs).
Dzejolī "Vakar pulksten sešos" Nekrasovs vispirms iepazīstināja ar savu Mūzu, aizvainoto un apspiesto māsu. Savā pēdējā dzejolī "Ak, Mūza, es esmu pie zārka durvīm" dzejnieks pēdējo reizi atceras "šo bālo, asiņaino, / ar pātagu cirsto Mūzu". Nevis mīlestība pret sievieti, nevis dabas skaistums, bet nabadzīgo, vajadzību mocīto ciešanas – tas ir daudzu Nekrasova dzejoļu lirisku pārdzīvojumu avots.
Nekrasova dziesmu tekstu tēma ir daudzveidīga.
Pirmo no Nekrasova lirikas mākslinieciskajiem principiem var saukt par sociālo. Otrais ir sociālā analītika. Un tas bija jaunums krievu dzejā, kas trūka Puškinam un Ļermontovam, īpaši Tjutčevam un Fetam. Šis princips caurvij divus slavenākos Ņekrasova dzejoļus: "Pārdomas pie ārdurvīm" (1858) un "Dzelzceļš" (1864).
"Atspulgi pie ārdurvīm" (1858)
"Pārdomas..." konkrēts atsevišķs gadījums ir zemnieku ierašanās ar lūgumu vai sūdzību kādam valstsvīram.
Šis dzejolis ir balstīts uz kontrastu. Dzejnieks pretstata divas pasaules: bagāto un dīkdieņu pasauli, kuru intereses tiek reducētas uz "birokrātiju, rijību, rotaļām", "bezkaunīgu glaimi", un cilvēku pasauli, kurā valda "kliedzošas bēdas". Dzejnieks attēlo viņu attiecības. Muižnieks ir pilns ar nicinājumu pret tautu, tas tiek atklāts ar vislielāko skaidrību vienā rindā:
Brauciet!
Mūsējiem nepatīk nodriskāts pūlis!
Cilvēku jūtas ir grūtākas. Staigātāji no tālas provinces klīda "ilgu laiku", cerot atrast palīdzību vai aizsardzību no muižnieka. Bet viņu priekšā "aizcirtās" durvis, un viņi aiziet,
Atkārtojot: "Dievs viņu tiesā!",
Bezcerīgi izplešot rokas,
Un kamēr es tos varēju redzēt,
Ar atsegtām galvām...
Dzejnieks neaprobežojas tikai ar tautas bezcerīgās pazemības un nebeidzamās vaidēšanas attēlošanu. "Vai tu pamodīsies, spēka pilns? .." - viņš jautā un liek lasītājam atbildēt uz šo jautājumu ar visu dzejoli: "Laimīgie ir kurli labam", tautai nav ko gaidīt pestīšanu no muižniekiem, viņš pašam jārūpējas par savu likteni.
Divi realitātes atspoguļošanas principi Nekrasova lirikā dabiski noved pie trešā principa – revolucionāra. Nekrasova dzejas liriskais varonis ir pārliecināts, ka tikai populāra, zemnieku revolūcija var mainīt Krievijas dzīvi uz labo pusi. Šī liriskā varoņa apziņas puse īpaši spēcīgi izpaudās dzejoļos, kas bija veltīti Nekrasova domubiedriem revolucionāri demokrātiskajā nometnē: Beļinskim, Dobroļubovam, Černiševskim, Pisarevam.
Literatūra
Skolas mācību programmas 10. atzīme atbildēs un risinājumos. M., Sanktpēterburga, 1999
Yu.V. Ļebedevs Tautas dvēseles izpratne // 18.–19. gadsimta krievu literatūra: izziņas materiāli. M., 1995. gads
Ņekrasovs ir tāds pats kā tad, ja būtu tāds zemnieks, ar milzīgām spējām, ar krievu, zemnieku sāpēm krūtīs, kurš tā uzņemtos un aprakstītu savu krievu iekšpusi un parādītu to saviem zemnieku brāļiem: "Paskatieties uz sevi!" ( Laikraksts "Pravda", 1913. gada 1. oktobris)
Visu mūžu viņš nēsāja N.A. Ņekrasova ideja par darbu, kas kļūtu par tautas grāmatu, t.i. grāmata "noderīga, tautai saprotama un patiesa", atspoguļojot viņa dzīves svarīgākos aspektus. "Pēc vārda" 20 gadus viņš krāja materiālu šai grāmatai, bet pēc tam 14 gadus strādāja pie darba teksta. Šī kolosālā darba rezultāts bija šī episkā poēma "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā".
Tajā atklātā plašā sociālā panorāma, patiess zemnieku dzīves atainojums šajā darbā sāk ieņemt dominējošu vietu. Atsevišķas no sižeta neatkarīgas eposa daļas un nodaļas saista dzejoļa iekšējā vienotība - tautas dzīves tēls.
No pirmās daļas pirmās nodaļas sākas Krievijas galvenā dzīvības spēka - tautas - izpēte. Tieši vēlme attēlot visu tautas Krieviju noveda dzejnieku pie tādām gleznām, kur varēja pulcēties daudz cilvēku. Īpaši pilnībā tas parādās sadaļā "Lauku izstāde".
Laukumā ieradās klaidoņi:
Daudz preču
Un acīmredzot neredzams
Tautai! Vai tas nav jautri?
Nekrasovs ar lielu prasmi nodod krievu svētku garšu. Rodas tiešas līdzdalības sajūta šajos svētkos, it kā staigātu starp raibu pūli un uzsūktu vispārēja prieka, svētku gaisotni. Apkārt viss kustas, trokšņo, kliedz, spēlējas. Un šeit ir epizode, kas apstiprina ideju par nacionālā rakstura morālo spēku un skaistumu. Zemnieki priecājas par Veretenņikova rīcību, kurš Vavila mazmeitai uzdāvināja kurpes:
Bet citi zemnieki
Tāpēc viņi bija vīlušies
Tik laimīgs, kā visi
Viņš iedeva rubli!
Tautas dzīves bildes ir ne tikai jautrība, prieks, svētki, bet arī tās tumšā, nepievilcīgā, "neglītā" puse. Jautrība pārvērtās reibumā.
Rāpoja, gulēja, jāja,
Piedzēries plosījās,
Un atskanēja stenēšana!
Ceļš ir pārpildīts
Kas vēlāk ir neglītāks:
Arvien biežāk nākas saskarties
Sita, rāpo
Guļus slānī.
"Dzērājs" un vīrietis, kurš "domāja par cirvi", un puisis "klusais", kurš zemē ieraka jaunu pavilnu, un "vecā", "piedzērusies sieviete". Pūļa izteikumi liecina par cilvēku tumsību, nezināšanu, pacietību un pazemību. Zemnieku pasaule šķiet ārkārtīgi kaila visā apreibinātajā atklātībā un tiešumā. Apmaiņas vārdi, frāzes, ātri dialogi un kliedzieni šķiet nejauši un nesakarīgi. Bet starp tiem ir manāmas asas politiskas piezīmes, kas liecina par zemnieku vēlmi un spēju izprast savu situāciju.
Tu esi labs, karaliskā vēstule,
Jums nav rakstīts par mums.
Un šeit ir kolektīva darba attēls - "priecīgu pļaušanu". Viņu pārņem svētku un gaiša sajūta:
Tumšie cilvēki!
Ir balti
Sieviešu krekli, bet krāsaini
Veiklas bizes.
Darba prieks ir jūtams it visā: "augstā zālīte", "vingras bizes", "jautrā pļaušana". Pļaušanas attēls rada ideju par iedvesmotu darbu, kas spēj atkārtot brīnumus:
Slaucīšana ir siena pļaušana
Tie ir pareizajā secībā:
Visi savesti kopā
Bīnes zibēja, šķindināja.
Nodaļā "Laimīgs" Ņekrasovs rādīja tautu jau kā "pasauli", t.i. kā kaut kas sakārtots, apzināts, ar kura spēku nespēj konkurēt ne tirgotājs Altiņņikovs, ne čikāni klerki ("Viltīgi, klerki ir stipri, un viņu pasaule ir stiprāka, tirgotājs Altiņņikovs ir bagāts, bet nevar pretoties pasaulīgajam Valsts kase").
Tauta uzvar ar organizētu darbību ekonomiskajā cīņā un aktīvi uzvedas (lai arī stihiski, bet tomēr izlēmīgāk) politiskajā cīņā. Šajā dzejoļa nodaļā rakstnieks stāstīja, kā zemes īpašnieka Obrubkova mantojums sacēlās Pārbiedētajā guberņā, Nedykhaniev apriņķī, Stolbņaki ciemā. Un nākamajā nodaļā ("Zemīpašnieks") dzejnieks kārtējo reizi "asprātīgajiem" ironizēs: "Laikam ciems kaut kur sacēlās pāri pateicībai!"
Nekrasovs turpina atjaunot varoņa kolektīvo tēlu. Tas panākts, pirmkārt, ar meistarīgu tautas ainu attēlojumu. Mākslinieks ilgi neapstājas, demonstrējot atsevišķus zemnieku masu tipus. Zemnieku apziņas izaugsme tagad atklājas vēsturiskā, sociālā, ikdienas, psiholoģiskā ziņā. Jāsaka par tautas pretrunīgo dvēseli. Zemnieku masā ir veca sieviete, "kabata, viencaina", kas rāceņu ražā saskata laimi, "kareivis ar medaļām", gandarīts, ka nav gājis bojā kaujās, kņaza Peremetjeva pagalms, lepns. podagra - cēla slimība. Klaidoņi, laimes meklētāji, ieklausās ikvienā, un cilvēki viņu vairumā kļūst par augstāko tiesnesi. Kā viņš spriež, piemēram, galma princis Peremetjevs. Rupju laizītāja nekaunība un augstprātība izraisa zemnieku nicinājumu, viņi viņu dzen prom no spaiņa, no kura lauku gadatirgū izturas pret "laimīgajiem". Nevar aizmirst, ka starp piedzērušās nakts bildēm atkal ņirb Peremetjeva "mīļotais vergs". Viņš tiek pērts par zādzību.
Kur viņu pieķer - lūk, viņa spriedums:
Tikās trīs desmiti tiesnešu
Mēs nolēmām dot vīnogulāju,
Un katrs iedeva pa vīnogulāju.
Tas nav nejaušība, ka pēc cilvēku uzticības ainas zīmēšanas izskanējis tas: Jermilam Girinam bez čekiem tiek dota nauda dzirnavu iegādei, un tāpat - godīguma pēc - viņš tās atdod. Šis kontrasts liecina par zemnieku masu morālo veselību, viņu morālo noteikumu spēku pat dzimtbūšanas gaisotnē. Dzejolī lielu un īpašu vietu ieņem zemnieces Matrēnas Timofejevnas tēls. Stāsts par šīs varones daļu ir stāsts par krievu sievietes daļu kopumā. Runājot par savu laulību, Matrēna Timofejevna runā par jebkuras zemnieces laulībām, par visu viņu lielo pulku. Nekrasovam izdevās apvienot varones privāto dzīvi ar masu dzīvi, tās neidentificējot. Nekrasovs visu laiku centās paplašināt varones tēla nozīmi, it kā aptverot pēc iespējas vairāk sieviešu likteņu. Tas panākts, tekstā ieaužot tautasdziesmas un žēlabas. Tie atspoguļo tautas dzīves raksturīgākās iezīmes.
Dziesmas un žēlabas - tā ir neliela daļa no dzejoļa "Kam Krievijā ir labi dzīvot" mākslinieciskās oriģinalitātes. Par tautu var rakstīt, tautai rakstīt tikai pēc tautas dzejas likumiem. Un runa nav par to, ka Nekrasovs pievērsās folklorai, izmantojot tautas mākslas vārdu krājumu, ritmu un attēlus. Dzejolī "Kam labi dzīvot Krievijā" vispirms atklājas tautas tēma - tautas laimes ceļa meklējumi. Un šo tēmu Ņekrasovs apstiprina kā vadošo, kas nosaka tautas virzību uz priekšu. Aiz daudzajiem cilvēku dzīves attēliem paceļas Krievijas tēls, kas ir "nožēlojams un bagāts, nomākts un visvarens". valstīm. Patriotiska sajūta, sirsnīga mīlestība pret dzimteni un cilvēkiem piepilda dzejoli ar to iekšējo degšanu, lirisko siltumu, kas sasilda tā skarbo un patieso episko stāstījumu.
"Kam Krievijā ir labi dzīvot" - episkā poēma. Tās centrā ir pēcreformu Krievijas attēls. Nekrasovs dzejoli rakstīja divdesmit gadus, vācot tam materiālus "ar vārdiem". Dzejolis ir neparasti plašs tautas dzīves tvērums. Nekrasovs vēlējās tajā attēlot visus sociālos slāņus: no zemnieka līdz karalim. Bet diemžēl dzejolis tā arī netika pabeigts - dzejnieka nāve to liedza. Galvenā problēma, darba galvenais jautājums jau skaidri redzams nosaukumā "Kam ir labi dzīvot Krievijā" – tā ir laimes problēma. Nekrasova dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" sākas ar jautājumu: "Kādā gadā - skaitīt, kurā zemē - uzminēt."
Taču nav grūti saprast, par kādu periodu Ņekrasovs runā. Dzejnieks atsaucas uz 1861. gada reformu, saskaņā ar kuru zemnieki tika “atbrīvoti”, bet tie, kuriem nebija savas zemes, nokļuva vēl lielākā verdzībā. Visam dzejolim caurvij doma par neiespējamību tā dzīvot, par smago zemnieku partiju, par zemnieku drupām. Šis zemnieku izsalkušā dzīves motīvs, kuru “ilgas-bažas izsīkušas”, īpaši spēcīgi izskan Nekrasova dziesmā “Izsalcis”. Dzejnieks nemīkstina krāsas, parādot zemnieku dzīvē nabadzību, rupjību, reliģiskus aizspriedumus un dzērumu. Cilvēku situāciju ar vislielāko atšķirību ataino to vietu nosaukumi, no kurām nāk patiesības meklētāji: Terpigorevas rajons, Pustoporožnaja volosta, Zaplatovas, Dirjavino, Razutovas, Znobišino, Gorelovas, Neiolovo ciemi. Dzejolis ļoti spilgti ataino drūmo, bezspēcīgo, izsalkušo tautas dzīvi.
"Vīrieša laime," dzejnieks rūgti izsaucas, "sūcošs ar ielāpiem, kuprītis ar klepus!" Tāpat kā iepriekš, zemnieki ir cilvēki, kas "nav paēduši, malkojuši bez sāls".
Mainījies ir tikai tas, ka "tagad saimnieka vietā ar viņiem cīnīsies volosts". Ar neslēptu līdzjūtību autors izturas pret tiem zemniekiem, kuri nepacieš savu izsalkušo, beztiesīgo eksistenci. Atšķirībā no izmantotāju un morālo ķēmu pasaules, tādi dzimtcilvēki kā Jakovs, Gļebs, Sidors, Ipats, labākie no zemniekiem dzejolī saglabāja patiesu cilvēcību, spēju upurēties un garīgo muižniecību. Tie ir Matrēna Timofejevna, bogatyrs Savelijs, Jakims Nagojs, Jermils Girins, Agaps Petrovs, priekšnieks Vlass, septiņi patiesības meklētāji un citi. Katram savs dzīves uzdevums, savs pamats “meklēt patiesību”, bet visi kopā liecina, ka zemnieciskā Krievija jau ir pamodusies, atdzīvojusies. Patiesības meklētāji redz tādu laimi krievu tautai: man nevajag ne sudrabu, ne zeltu, bet nedod Dievs, lai mani tautieši un katrs zemnieks dzīvo brīvi, jautri visā svētajā Krievijā! Jakimā Nagojā tiek parādīts tautas patiesības meklētāja savdabīgais raksturs, zemnieku "taisnais cilvēks".
Jakims dzīvo tādu pašu čakli un ubaga dzīvi kā pārējie zemnieki. Bet viņam ir dumpīgs raksturs. Jakims ir godīgs darbinieks ar lielu cieņas sajūtu. Jakims arī ir gudrs, viņš lieliski saprot, kāpēc zemnieks dzīvo tik nožēlojami, tik slikti. Viņam pieder šādi vārdi: Katram zemniekam ir dvēsele, kas ir melns mākonis, Dusmas, briesmīgas - un būtu nepieciešams, lai no turienes pērkons dārd, Lai lej asiņainas lietus, Un viss beidzas ar vīnu. Yermil Girin ir arī ievērojams. Raksturīgs zemnieks, viņš strādāja par ierēdni, kļuva slavens visā rajonā ar savu taisnīgumu, inteliģenci un neieinteresētu uzticību cilvēkiem.
Ermils parādīja sevi kā priekšzīmīgu priekšnieku, kad tauta viņu izvēlējās šim amatam. Tomēr Nekrasovs nepadara viņu par ideālu taisnīgu cilvēku. Ermils, apžēlojies par savu jaunāko brāli, ieceļ Vlasjevnas dēlu par vervētāju un pēc tam grēku nožēlas lēkmē gandrīz izdara pašnāvību. Stāsts par Ermilu beidzas skumji. Viņš ir ieslodzīts par savu sniegumu nemieru laikā. Ermila tēls liecina par garīgajiem spēkiem, kas slēpjas krievu tautā, par zemnieku morālo īpašību bagātību.
Taču tikai nodaļā “Saveliuss – svētais krievu varonis” zemnieku protests pārvēršas par dumpi, kas beidzas ar apspiedēja slepkavību. Tiesa, atriebība pret vācu pārvaldnieku joprojām bija spontāna, taču tāda bija dzimtcilvēku sabiedrības realitāte. Zemnieku nemieri radās spontāni kā atbilde uz zemnieku nežēlīgo apspiešanu, ko veica zemes īpašnieki un viņu īpašumu pārvaldnieki. Dzejniekam ir tuvi nevis lēnprātīgi un padevīgi, bet gan nepaklausīgi un drosmīgi dumpinieki, piemēram, Savelijs, “svētais krievu varonis”, Jakims Nagojs, kura uzvedība vēsta par zemnieku apziņas atmodu, par verdošo protestu pret apspiešanu.
Nekrasovs rakstīja par savas valsts apspiestajiem cilvēkiem ar dusmām un sāpēm. Taču dzejnieks spēja pamanīt tautā mītošo vareno iekšējo spēku “apslēpto dzirksti” un ar cerību un ticību skatījās uz priekšu: Neskaitāmi ceļas armija, to ietekmēs neiznīcināmais spēks. Zemnieku tēma dzejolī ir neizsmeļama, daudzšķautņaina, visa dzejoļa figurālā sistēma ir veltīta zemnieku laimes atklāšanas tēmai. Šajā sakarā var atsaukt atmiņā “laimīgo” zemnieci Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, par īpašu veiksmi saukta par “gubernatora sievu”, un kalpiskā ranga ļaudis, piemēram, “priekšcilvēku Jēkabu ticīgo”, kurai izdevās atriebties. par viņa likumpārkāpēju kungu un strādīgiem zemniekiem no "Pēdējā bērna" nodaļām, kuri ir spiesti pārtraukt komēdiju vecā prinča Utjatina priekšā, izliekoties, ka dzimtbūšana nav atcelta, un daudzi citi attēli dzejolis.
Visi šie attēli, pat epizodiski, veido mozaīku, spilgtu dzejoļa audeklu, atbalso viens otru. Šo paņēmienu kritiķi sauca par polifoniju.Visi cilvēki dzīvo savādāk. Daži ir bagāti, daži ir nabagi; daži ir spēcīgi, daži ir vāji. Liktenis kādam sagādā patīkamus pārsteigumus, novēršas no kāda. Pasaulē nav iespējams visiem labi dzīvot. Kādam ir jācieš.
Un šis mūsu sarežģītās dzīves nežēlīgais likums vienmēr ir satraucis cilvēkus. Starp tiem ir izcilais krievu rakstnieks Nikolajs Aleksejevičs Nekrasovs. Kurš laimīgi, brīvi dzīvo Krievijā, šo jautājumu viņa slavenās episkās poēmas varoņi uzdod ikvienam, kas viņus satiek ceļā. Dzejoļa Kas labi dzīvo Krievijā varoņi nav ierēdņi, nevis bagāti cilvēki, nevis tirgotāji, bet vienkārši zemnieki. Ņekrasovs viņus izvēlējās, lai noskaidrotu šo jautājumu, jo tieši viņi nedzīvo laimīgi un brīvi. Viņi neredz neko citu kā tikai darbu no rīta līdz vakaram, nabadzību, badu un aukstumu.
Jau no paša dzejoļa sākuma Ņekrasovs apgalvo, ka zemnieki nav tie, kas peldas laimē. Un tā tiešām ir. Un kurš, pēc zemnieku domām, dzīvo, nezinot bēdas?Tas ir zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, resns vēders tirgotājs, bojārs, valdnieku ministrs, cars. Bet vai mūsu varoņiem ir taisnība?Vai šiem cilvēkiem ir tik bez mākoņiem dzīve?Gan priesteris, gan zemes īpašnieks saka pretējo.
Pēc viņu domām, viņi knapi savelk galus kopā. Varbūt viņi runā patiesību, bet ne visu patiesību. Vai var salīdzināt zemnieka dzīvi ar muižnieka dzīvi, pat visnabadzīgākā?Protams, ka nē. Jo vairāk cilvēkam ir, jo vairāk viņam vajag. Piemēram, zemes īpašniekam nepietiek ar lielu māju, pārtikas pārpilnību, zirgu trijotni un kalpiem. Viņam vajag vairāk: lai katra zālīte čukst: “Es esmu tavs!
". Bet vai zemniekiem ir tādas vēlmes! Viņiem maizes gabals ir prieks.
Katrs cilvēks laimi saprot savādāk. Lielākā daļa bagātībā, un daži, lai sniegtu laimi citiem. Un tādi cilvēki, manuprāt, ir patiesi priecīgi. Lai dzīvotu labi, jums jāpalīdz citiem cilvēkiem. Jums jābūt godīgam, laipnam, nesavtīgam. Bet tādu cilvēku ir ļoti maz, bet tomēr viņi pastāv. Tāds, piemēram, ir dzejoļa varonis Griša Dobrosklonovs: Viņam liktenis gatavoja krāšņu ceļu, skaļo Tautas aizstāvja vārdu ...
Ņekrasovs apgalvo, ka Griša būs laimīgs, jo viņš daudz dara tautas labā, atbalsta viņu, iedvesmo ticību. Un viņa laipnība nevar palikt nepamanīta. Varbūt tāpēc mūsu klaidoņi tik ilgi nevarēja atrast laimīgu cilvēku, jo savā ceļā satika algotņus, bet to nevar teikt par visiem. Piemēram, Matrēna Timofejevna Korčagina ir laipna, strādīga sieviete. Un pašus vīriešus nevar saukt par sliktiem.
Bet tomēr, kas ir laime Kā kļūt laimīgam Kā saka, cilvēks ir pats savas laimes kalējs. Mums uz to jātiecas.
Un, ja tas nedarbojas, tad tas ir liktenis. Un tur neko nevar darīt.
Nikolajs Aleksejevičs Ņekrasovs - izcilais 19. gadsimta krievu dzejnieks. Lielu slavu viņam atnesa episkā poēma "Kam Krievijā ir labi dzīvot". Tā gribētos definēt šī darba žanru, jo tas plaši atspoguļo pēcreformu Krievijas dzīves bildes.
Šis dzejolis ir rakstīts 20 gadus. Nekrasovs vēlējās tajā pārstāvēt visus sociālos slāņus: no zemnieka līdz karalim. Bet diemžēl dzejolis tā arī netika pabeigts - dzejnieka nāve to liedza.
Protams, galveno vietu darbā ieņem zemnieku tēma, un jautājums, kas nomoka autoru, jau ir nosaukumā: "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā?"
Ņekrasovu šajā dzejolī satrauc doma par neiespējamību dzīvot tā, kā tolaik dzīvoja Krievija, par smago zemnieku partiju, par izsalkušo, ubagojošo zemnieka eksistenci uz Krievijas zemes, Nekrasovs, kā man šķita, dara. nemaz neidealizē zemniekus, viņš parāda zemnieku nabadzību, rupjību un dzērumu.
Ikvienam, kas satiekas ceļā, vīrieši uzdod jautājumu par laimi. Tā pamazām no individuālajiem laimīgo stāstiem veidojas kopaina par dzīvi pēc 1861. gada reformas.
Lai to nodotu pilnīgāk un gaišāk. Nekrasovs kopā ar klaidoņiem meklē laimīgu cilvēku ne tikai starp bagātajiem, bet arī starp cilvēkiem. Un lasītāja priekšā parādās ne tikai zemes īpašnieki, priesteri, turīgi zemnieki, bet arī Matrjona Timofejevna, Savelija, Griša Dobrosklonova
Un nodaļā "Laimīgs" tautas tēli un marinēti gurķi tiek nodoti visreālāk. Viens pēc otra no zemniekiem atskan aicinājums: "viss laukums ir pārpildīts", viņus klausoties. Tomēr vīrieši nevienu no teicējiem neatpazina.
Hei, cilvēka laime!
Caurlaidīgs, ar ielāpiem,
Kuprītis ar pīlēm…
Izlasot šīs rindas, secināju, ka cilvēki visā Krievijā ir nabadzīgi un pazemoti, savu bijušo kungu un cara pievilti.
Cilvēku situāciju skaidri raksturo to vietu nosaukumi, no kurām nāk klaidojošie zemnieki: Terpigorevas rajons, Pustoporožnaja volosta, Zaplatovas, Dirjavino, Znobišino, Gorelovas ciemi.
Tātad dzejolī spilgti atainota bezpriecīga, beztiesīgā, izsalkušā zemnieku dzīve.
Arī dabas apraksts dzejolī dots nesaraujami vienotībā ar zemnieka dzīvi. Mūsu iztēlē rodas priekšstats par zemi, kurā nav dzīvības - "nav zaļumu, nav zāles, nav lapu"
Ainava rada zemnieku trūkuma sajūtu, skumjas. Šis motīvs ar īpašu, dvēseli aizkustinošu spēku izskan “Neapskaužamo ciema” Klinas ciema aprakstā:
Lai kāda būda, ar balstu
Kā ubags ar kruķi:
Un no jumtiem tiek padoti salmi
Skots. Viņi stāv kā skeleti
Nabaga mājās.
Lietains vēls rudens
Lūk, kā izskatās žagaru ligzdas,
Kad žagari izlido
Un ceļmalas vējš
Bērzi būs kaili
Tādā pašā veidā ir aprakstīts Kuzminskoje ciems ar dubļiem, skola “tukša, cieši sablīvēta”, būda, “vienā logā”. Vārdu sakot, visi apraksti ir pārliecinošs pierādījums tam, ka zemnieka dzīvē visā Krievijā "nabadzība, neziņa, tumsa".
Tomēr īpašu zemnieku, piemēram, Savelija Bogatira, Matrjonas Timofejevnas attēli palīdz spriest, ka māte Krievija ir garīguma pilna. Viņa ir talantīga.
Tas, ka Ņekrasovs savā dzejolī apvienoja dažādu šķiru cilvēkus, manuprāt, padarīja tā laika Krievijas tēlu ne tikai plašu, bet arī pilnīgu, spilgtu, dziļu un patriotisku.
Man šķiet, ka dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” atspoguļo autora spēju nodot realitāti, realitāti, un saskarsme ar šādu mākslas darbu mani tuvina augstajai mākslai un vēsturei.
“Ņekrasovs ir tāds pats kā
Būtu tāds vīrietis, ar milzīgu
Spējas, ar krieviem, zemniekiem
Sāpes krūtīs, kas varētu notikt šādā veidā
Un viņš aprakstīja savas krievu iekšpuses un parādīja
Viņa brāļiem-vīriem:
"Paskaties uz sevi!"
(Laikraksts "Pravda", 1913. gada 1. oktobris)
Visu mūžu N. A. Ņekrasovs audzināja domu par darbu, kas kļūtu par tautas grāmatu, tas ir, grāmatu “noderīga, tautai saprotama un patiesa”, atspoguļojot viņa dzīves svarīgākos aspektus. “Saskaņā ar vārdu,” viņš 20 gadus uzkrāja materiālu šai grāmatai un pēc tam 14 gadus strādāja pie darba teksta. Šī kolosālā darba rezultāts bija šī episkā poēma “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā”.
Šajā darbā dominējošo vietu sāk ieņemt tajā pavērtā plašā sociālā panorāma, patiess zemnieku dzīves atainojums. Atsevišķas no sižeta neatkarīgas eposa daļas un nodaļas saista dzejoļa iekšējā vienotība - tautas dzīves tēls.
No pirmās daļas pirmās nodaļas sākas Krievijas galvenā dzīvības spēka - tautas - izpēte.
Tieši vēlme attēlot visu tautas Krieviju noveda dzejnieku pie tādām gleznām, kur varēja pulcēties daudz cilvēku. Īpaši pilnībā tas parādās sadaļā "Lauku izstāde".
Laukumā ieradās klaidoņi:
Daudz preču
Un acīmredzot neredzams
Tautai! Vai tas nav jautri?
Nekrasovs ar lielu prasmi nodod krievu svētku garšu. Rodas tiešas līdzdalības sajūta šajos svētkos, it kā staigātu starp raibu pūli un uzsūktu vispārēja prieka, svētku gaisotni. Apkārt viss kustas, trokšņo, kliedz, spēlējas.
Un šeit ir epizode, kas apstiprina ideju par nacionālā rakstura morālo spēku un skaistumu. Zemnieki priecājas par Veretenņikova rīcību, kurš Vavila mazmeitai uzdāvināja kurpes:
Bet citi zemnieki
Tāpēc viņi bija vīlušies
Tik laimīgs, kā visi
Viņš iedeva rubli!
Tautas dzīves bildes ir ne tikai jautrība, prieks, svētki, bet arī tās tumšā, neizskatīgā, “neglītā” puse. Jautrība pārvērtās reibumā.
Rāpoja, gulēja, jāja,
Piedzēries plosījās,
Un atskanēja stenēšana!
Ceļš ir pārpildīts
Kas vēlāk ir neglītāks:
Arvien biežāk nākas saskarties
Sita, rāpo
Guļus slānī.
“Dzērājs” un vīrietis, kurš “domāja par cirvi”, un puisis “klusais”, kurš zemē ieraka jaunu pavilnu, un “vecā”, “piedzērusies sieviete”. Pūļa izteikumi liecina par cilvēku tumsību, nezināšanu, pacietību un pazemību.
Zemnieku pasaule šķiet ārkārtīgi kaila visā apreibinātajā atklātībā un tiešumā. Apmaiņas vārdi, frāzes, ātri dialogi un kliedzieni šķiet nejauši un nesakarīgi.
Bet starp tiem ir manāmas asas politiskas piezīmes, kas liecina par zemnieku vēlmi un spēju izprast savu situāciju.
- Tu esi labs, karaliskā vēstule,
Jums nav rakstīts par mums.
Un šeit ir kolektīva darba attēls - "priecīgu pļaušanu". Viņu pārņem svētku un gaiša sajūta:
Tumšie cilvēki! Ir balti
Sieviešu krekli, bet krāsaini
vīriešu krekli,
Jā balsis, jā tinkļo
Veiklas bizes.
Darba prieks ir jūtams it visā: “augstā zālīte”, “vingras bizes”, “jautrā pļaušana”. Pļaušanas attēls rada ideju par iedvesmotu darbu, kas spēj atkārtot brīnumus:
Slaucīšana ir siena pļaušana
Tie ir pareizajā secībā:
Visi savesti kopā
Bīnes zibēja, šķindināja.
Nodaļā “Laimīgs” Ņekrasovs rādīja tautu jau kā “pasauli”, tas ir, kā kaut ko sakārtotu, apzinātu, ar kura spēku nespēj konkurēt ne tirgotājs Altiņņikovs, ne čikāni klerki (“Viltīgi, klerki ir stiprs, un viņu pasaule ir stiprāka, tirgotājs Altiņņikovs ir bagāts, bet viņš nespēs pretoties pasaulīgajai kasei).
Tauta uzvar ar organizētu darbību ekonomiskajā cīņā un aktīvi uzvedas (lai arī stihiski, bet tomēr izlēmīgāk) politiskajā cīņā. Šajā dzejoļa nodaļā rakstnieks stāstīja, "kā zemes īpašnieka Obrubkova mantojums sacēlās nobiedētajā guberņā, Nedykhaniev apriņķī, Stolbņaki ciemā." Un nākamajā nodaļā (“Zemīpašnieks”) dzejnieks kārtējo reizi “asprātīgajiem” ironizēs: “Laikam ciems kaut kur sacēlās pāri pateicībai!”.
Nekrasovs turpina atjaunot varoņa kolektīvo tēlu. Tas panākts, pirmkārt, ar meistarīgu tautas ainu attēlojumu. Mākslinieks ilgi neapstājas, demonstrējot atsevišķus zemnieku masu tipus.
Zemnieku apziņas izaugsme tagad atklājas vēsturiskā, sociālā, ikdienas, psiholoģiskā ziņā.
Jāsaka par tautas pretrunīgo dvēseli. Starp zemnieku masām ir veca sieviete, “kabata, viencaina”, kas rāceņu ražā saskata laimi, “kareivis ar medaļām”, gandarīts, ka nav gājis bojā kaujās, kņaza Peremetjeva pagalma vīrs, lepojas ar podagru - cēlu slimību. Klaidoņi, laimes meklētāji, ieklausās ikvienā, un cilvēki viņu vairumā kļūst par augstāko tiesnesi.
Kā viņš spriež, piemēram, galma princis Peremetjevs. Rupju laizītāja nekaunība un augstprātība izraisa zemnieku nicinājumu, viņi viņu dzen prom no spaiņa, no kura lauku gadatirgū izturas pret “laimīgajiem”. Nedrīkst nepamanīt, ka starp piedzērušās nakts bildēm kārtējo reizi ņirb Peremetjeva "mīļotais vergs". Viņš tiek pērts par zādzību.
Kur viņu pieķer - lūk, viņa spriedums:
Tikās trīs desmiti tiesnešu
Mēs nolēmām dot vīnogulāju,
Un katrs iedeva pa vīnogulāju.
Ne velti pēc cilvēku uzticības ainu zīmēšanas izskanējis tas: Jermilam Girinam bez čekiem iedod naudu, lai iegādātos dzirnavas, un tādā pašā veidā - godīgi - atdod. Šis kontrasts liecina par zemnieku masu morālo veselību, viņu morālo noteikumu spēku pat dzimtbūšanas gaisotnē.
Dzejolī lielu un īpašu vietu ieņem zemnieces Matrēnas Timofejevnas tēls. Stāsts par šīs varones daļu ir stāsts par krievu sievietes daļu kopumā. Runājot par savu laulību, Matrēna Timofejevna runā par jebkuras zemnieces laulībām, par visu viņu lielo pulku. Nekrasovam izdevās apvienot varones privāto dzīvi ar masu dzīvi, tās neidentificējot. Nekrasovs visu laiku centās paplašināt varones tēla nozīmi, it kā aptverot pēc iespējas vairāk sieviešu likteņu. Tas panākts, tekstā ieaužot tautasdziesmas un žēlabas. Tie atspoguļo tautas dzīves raksturīgākās iezīmes.
Dziesmas un žēlabas ir neliela daļa no dzejoļa “Kam Krievijā jādzīvo labi” mākslinieciskās oriģinalitātes. Par tautu var rakstīt, tautai rakstīt tikai pēc tautas dzejas likumiem. Un runa nav par to, ka Nekrasovs pievērsās folklorai, izmantojot tautas mākslas vārdu krājumu, ritmu un attēlus. Dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā” vispirms atklājas tautas tēma - tautas meklējumi ceļā uz laimi. Un šo tēmu Ņekrasovs apstiprina kā vadošo, kas nosaka tautas virzību uz priekšu.
Aiz daudzajiem tautas dzīves attēliem paceļas Krievijas tēls, kas ir "nožēlojams un bagāts, nomākts un visvarens". valstīm. Patriotiska sajūta, sirsnīga mīlestība pret dzimteni un cilvēkiem piepilda dzejoli ar to iekšējo degšanu, lirisko siltumu, kas sasilda tā skarbo un patieso episko stāstījumu.
- Dzejoli “Kam labi dzīvot Krievijā” Ņekrasovs sarakstījis pēcreformas laikmetā, kad noskaidrojās reformas saimnieka būtība, kas lēma zemniekus postam un jaunai verdzībai. Galvenā doma, kas caurvij visu dzejoli, ir...
- N. Nekrasova laiks ir XIX gadsimta 50.-70. Galvenais Krievijas sabiedrības dzīvē šajos gados bija tautas jautājums. Tāpēc Nekrasova poētiskajā pasaulē galvenā vieta ir attēliem, pārdzīvojumiem, ...
- Nekrasova dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" it kā bija novirze no daudzu tā laika darbu vispārējās idejas - revolūcijas. Turklāt gandrīz visos darbos galvenie varoņi bija ...
- Dzejoļa nerealizēto nodaļu plāni, protams, rada lielu interesi Nekrasova radošās koncepcijas izpētē. Šo plānu iemiesojumā dzejnieks netika tālāk par skicēm. Tas nenozīmē tikai to, ka...
- Var ieteikt XVI nodaļas ainavu salīdzināt ar Puškina "Ziemas rīta" ainavu. Vai viņiem ir kaut kas kopīgs? Lasītāji pamana, ka gan šur tur zīmējas “sals un saule”, “saulaina ziema” ....
- Lai mani tautieši Un katrs zemnieks dzīvo brīvi un jautri visā svētajā Krievijā! N. A. Ņekrasovs. Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi Tautas aizstāvja Griša Dobrosklonova tēlā autora ideāls par pozitīvu ...
- Dzejoļa varonis nav viena persona, bet visa tauta. No pirmā acu uzmetiena cilvēku dzīve šķiet skumja. Pats ciematu uzskaitījums runā pats par sevi: Zaplatovo, Dyryavino,. un cik daudz cilvēku cieš...
- Ilgu laiku N. A. Nekrasovs tika uzskatīts par publisku personu, bet ne dzejnieku. Viņš tika uzskatīts par revolucionārās cīņas dziedātāju, taču viņam bieži tika liegts viņa dzejas talants. Viņi novērtēja Nekrasova pilsonisko patosu, bet ne ...
- Dzejolis atsevišķās daļās tika publicēts divos žurnālos Sovremennik un Otechestvennye Zapiski. Dzejolis sastāv no četrām daļām, kas sakārtotas tā, kā tās tika rakstītas un saistītas ar strīdu par "kuram ir jautri, ...
- Episks sabiedriskās dzīves atspoguļojums, tēlu tēlojums ar atšķirīgām sociāli psiholoģiskām un individuālajām iezīmēm, bieži vien ar “lomu spēles lirikas” elementiem; Paļaušanās uz tautas pasaules uzskatu un tautas vērtību sistēmu kā galveno morālo...
- Katrs laiks dzemdē savu dzejnieku. Pagājušā gadsimta otrajā pusē nebija populārāka dzejnieka par N. A. Nekrasovu. Viņš ne tikai juta līdzi tautai, bet identificēja sevi ar zemnieku Krieviju, satricināja ...
- Atkal viņa, dzimtā zeme, Ar savu zaļo, auglīgo vasaru, Un atkal dvēsele pilna dzejas. Jā, tikai šeit es varu būt dzejnieks! N. A. Ņekrasovs Demokrātiskā kustība Krievijā pa vidu...
- Nekrasova dzejoļa lasītāja priekšā paiet vesela zemes īpašnieku attēlu galerija. Ņekrasovs skatās uz saimniekiem ar zemnieka acīm, bez jebkādas idealizācijas, zīmējot viņu tēlus. Šo Nekrasova radošuma pusi atzīmēja V. I. Beļinskis, kad ...
- Kompozīcijas ziņā dzejoļa poētiskā integritāte tiek panākta ar sapņa attēliem, kas ietver pārdomas par cilvēkiem, kas veido dzejoļa galveno daļu: pirmais aicinājums sākas ar sapņa tēlu - muižniekam. , sapņa tēls...
- Nikolajs Ņekrasovs un Afanasijs Fet. Kaut kas tālu un tuvu. "Starp Nekrasova un Feta vārdiem ir tāds pats kontrasts kā starp balto un melno." Kāpēc? Jāteic, ka N .... Nodaļa "Zemniece" dzejoļa sākotnējā plānā neparādījās. Prologs neparedz iespēju atrast laimīgu vīrieti starp zemniekiem un vēl jo vairāk starp zemniecēm. Zināma nodaļas “Zemniece” kompozīcijas nesagatavotība, iespējams, ir saistīta ar cenzūras iemesliem ...
- Mana iepazīšanās ar N. A. Nekrasova darbu notika sestajā klasē. Es labi atceros viņa “Vakar pulksten sešos”, “Dzelzceļš” un, protams, dzejoli “Krievu sievietes”. Man ir grūti...
- Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” ir N. A. Nekrasova darba virsotne. Šis ir darbs par cilvēkiem, viņu dzīvi, darbu un cīņu. Radīšanai bija nepieciešami četrpadsmit gadi, bet Ņekrasovs nekad...