Ebreji ir viena no vecākajām tautām pasaulē. Šīs tautas vēsturi var lasīt gan Bībelē, gan ārpus Bībeles avotos. Turklāt to pārstāv daudzas arheoloģiskās vietas. Mēs zinām daudz vairāk par ebreju tautu nekā par jebkuru citu cilvēku uz zemes. Tālāk mēs īsi apkoposim viņu vēstures notikumus, pamatojoties uz mūsu rīcībā esošo informāciju. Izmantosim hronoloģisko asi, lai izsekotu galvenajiem pavērsieniem Izraēlas valsts (Vecās Derības nosaukums ebrejiem) veidošanā.

Ābrahāms - ebreju tautas dibinātājs

Izraēlas vēstures notikumi sākas ar. Dievs viņam dod - no viņa nāks daudzi pēcnācēji. Ābrahāmam bija īpaša tikšanās ar Dievu, kas beidzās ar . Šis upuris kļuva par zīmi, kas norāda uz Jēzu Kristu – Īzāks tika upurēts tieši tajā vietā, kur pēc daudziem gadsimtiem tika sists krustā Jēzus. zaļā krāsā hronoloģiskā ass norāda periodu, kurā Īzaka pēcnācēji atradās Ēģiptes verdzībā. Verdzības periods sākās pēc tam, kad Jāzeps, Īzāka mazdēls, apmetināja izraēliešus Ēģiptē. Kādu laiku viņi bija brīvi, un tad kļuva par vergiem.

Ēģiptes verdzības periods faraona pakļautībā

Mozus: Izraēlieši kļūst par tautu pēc Dieva gribas

Mozus izved izraēliešus no Ēģiptes pēc desmitās mēra. Ēģipte tika sakauta, un izraēlieši ieguva iespēju doties uz apsolīto zemi. Pirms nāves Mozus pasludināja ( dzeltens hronoloģiskajā rindā). Ja izraēlieši paklausīs Dievam, viņš viņus svētīs, pretējā gadījumā viņi tiks nolādēti. Kopš tā laika ebreju tautas vēsturē ir turpinājušas piepildīties svētības un lāsti.

Vairākus gadsimtus izraēlieši dzīvoja savā zemē

Vairākus gadsimtus izraēlieši dzīvoja savā zemē bez ķēniņa. Tajā laikā Jeruzaleme vēl nebija galvaspilsēta – šī pilsēta piederēja citai tautai. Taču līdz ar ķēniņa Dāvida atnākšanu ap 1000. gadu pirms mūsu ēras viss mainījās.

Dāvida nama valdīšana Jeruzalemē

Dāvids - jaunas karaliskās dinastijas dibinātājs Jeruzalemē

Iekarojis Jeruzalemi, Dāvids padarīja to par savu galvaspilsētu. Dāvids tika dots, un kopš tā laika jūdu tauta ir dzīvojusi Mesijas gaidās. Dāvida dēls Salamans stājās sava tēva troņa vietā un uzcēla pirmo templi Jeruzalemē. Ķēniņa Dāvida pēcteči valdīja Izraēlā 400 gadus; uz hronoloģiskās ass šis periods ir izcelts zilā krāsā (1000-600 BC). Tas bija Izraēlas tautas labklājības laiks — Dieva apsolīto svētību piepildījums. Izraēla bija spēcīga tauta ar savu kultūru, reliģiju un templi. Un tomēr Vecajā Derībā šis laiks ir aprakstīts kā morāles pagrimuma un elkdievības dzimšanas periods. Daudzi tā laika pravieši brīdināja izraēliešus par neizbēgamajiem Mozus lāstiem, kas nāks pār viņu galvām, ja viņi nemainīsies. Tomēr neviens brīdinājumus neņēma vērā.

Pirmā ebreju izraidīšana no zemes; Babilonijas gūstā

Visbeidzot, ap 600. gadu pirms mūsu ēras, lāsti sāka piepildīties. Izraēlam uzbruka Nebukadnecars, varenais Babilonas ķēniņš, tāpat kā Mozus bija paredzējis 900 gadus iepriekš. Šeit ir viena no tām teksts:

Tas Kungs sūtīs pret jums tautu no tālienes, no zemes galiem... nekaunīgu tautu, kas necienīs veco vīru un nesaudzēs jauniešus... un apspiedīs jūs visos jūsu mājokļos, visā jūsu zemē. (5. Mozus 28:49-52)

Nebukadnecars nodedzināja Jeruzālemi līdz zemei ​​un nopostīja Salamana templi. Paši izraēlieši tika pārvesti uz Babilonu un tur kļuva par gūstekņiem. Pilsētā palika tikai nabagi un trūcīgie. Tā piepildījās Mozus pravietojums:

…un tu tiksi izraidīts no tās zemes, kur tu to iemantosi. Un Tas Kungs [tavs Dievs] jūs izklīdinās starp visām tautām no zemes gala līdz zemes galam. (5. Mozus 28:63-64)

Iekarošana un Babilonijas gūstā

70 gadus (šis periods ir atzīmēts ar sarkanu) izraēlieši dzīvoja Babilonijas gūstā ārpus zemes.

Atgriezties no gūsta persiešu pakļautībā

Pēc kāda laika Babiloniju iekaroja persiešu karalis Kīrs, kurš kļuva par visspēcīgāko valdnieku uz zemes. Ar viņa atļauju izraēlieši atgriezās savā zemē.

Izraēla Persijas impērijas sastāvā

Bet Izraēla to nedarīja neatkarīga valsts; tā palika Persijas impērijas province. Šis vēstures periods ilga 200 gadus; atzīmēts hronoloģiskajā rindā rozā. Divu gadsimtu laikā tika atjaunots Jeruzalemes templis (pazīstams kā otrais templis) un pati Jeruzalemes pilsēta.

Grieķija

Kad Aleksandrs Lielais iekaroja persiešus, Izraēla uz nākamajiem 200 gadiem kļuva par Grieķijas provinci. Šis periods ir atzīmēts zilā krāsā.

Izraēla Grieķijas pakļautībā

Roma

Grieķijas impērija krita romiešu rokās, kuri kļuva par jaunajiem pasaules valdniekiem. Izraēla atkal kļuva par provinci liela impērija(šis periods ir atzīmēts gaiši dzeltenā krāsā). Šajā periodā Jēzus zemes dzīve krīt. Evaņģēlijā, kā jūs atceraties, pastāvīgi tiek pieminēti romiešu karavīri - tolaik romieši valdīja Izraēlā.

Izraēla Romas impērijas sastāvā

Otrā ebreju gūstā; Romas spēks

Kopš Babilonijas gūsta (600.g.pmē.), Izraēlai (mūsdienu nosaukums – ebreji) pretstatā Dāvida un viņa pēcnācēju valdīšanas laikam nekad nav bijusi teritoriālā neatkarība. Viņi vienmēr ir bijuši citu tautu pakļautībā. Ebreji, protams, nikni pretojās un sacēlās pret romiešu apspiešanu. Un galu galā romieši iznīcināja Jeruzalemi (70 AD), nodedzināja otro templi un apmetināja vietējos iedzīvotājus visā Romas impērijā kā vergus. Tā tas sākās otrais ebreju gūstā. Romas impērijas lielums bija tik liels, ka ebreji bija izkaisīti pa visu pasauli.

Jeruzalemi un templi iznīcināja romieši mūsu ēras 70. gadā. AD Ebreji tika apmetināti visā impērijā

Tā ebreju tauta dzīvoja gandrīz 2000 gadu; viņi bija izkaisīti, dzīvoja svešā zemē un izturēja vajāšanas. Visu šo laiku viņi tika nežēlīgi apspiesti un vajāti. Ebreju vajāšana īpaši spēcīga bija kristīgajā Eiropā. No Spānijas Rietumeiropā līdz Krievijai ebrejiem bija ļoti grūti, lai gan viņi dzīvoja kristīgās valstīs. Mozus lāsti ierakstīti 1500. gadā BC, precīzi aprakstiet viņu dzīvi nebrīvē:

Bet pat starp šīm tautām jūs neliksiet mierā, un jūsu kājām nebūs atpūtas vietas, un Tas Kungs jums dos tur trīcošu sirdi, kūstošu acis un nīkuļojošu dvēseli (5. Mozus 28:65).

Viņi uzbruka izraēliešiem, lai arī citas tautas uzdotu jautājumu:

Un visas tautas sacīs: kāpēc Tas Kungs to darīja šai zemei? cik liels Viņa dusmu dusmas!

"...un Tas Kungs tos izsvieda no viņu zemes... un iemeta citā zemē..." (5. Mozus 29:24-25)

Laika skalā šis 1900 gadu periods ir parādīts sarkanā krāsā.

Hronoloģija, ieskaitot divus nebrīves periodus

Tātad, mēs redzam, ka viņu vēsturē ebreju tauta bija divas reizes nebrīvē, un otrā gūstā ilga daudz ilgāk nekā pirmā.

20. gadsimta holokausts

Ebreju vajāšanas apogejs bija holokausts Hitlera vadībā; ar nacistiskās Vācijas atbalstu viņš mēģināja iznīcināt visus ebrejus Eiropā. Un viņam gandrīz izdevās. Ebreji daļēji izdzīvoja tikai tāpēc, ka Hitlers tika sakauts karā.

Izraēlas atjaunošana mūsdienās

Pats fakts, ka pēc tik daudziem klejojumiem uz zemes joprojām ir cilvēki, kas sevi definē kā ebrejus, ir patiesi pārsteidzošs. Bet tieši to paredz pēdējie Mozus vārdi, kas uzrakstīti apmēram pirms 3500 gadiem. 1948. gadā ar ANO palīdzību Izraēla tika atjaunota tās bijušajā teritorijā, kā Mozus bija paredzējis pirms vairākiem tūkstošiem gadu:

...tad Tas Kungs, tavs Dievs, atvedīs atpakaļ tavus gūstekņus un apžēlosies par tevi, un atkal sapulcinās tevi no visām tautām, starp kurām Tas Kungs, tavs Dievs, tevi izklīdinās. Pat ja tu esi izklīdināts [no debesu gala] līdz debesu galam, un no turienes Tas Kungs, tavs Dievs, tevi savāks un no turienes paņems. (5. Mozus 30:3-4)

Zīmīgi, ka jaunā valsts tika izveidota, neskatoties uz kaimiņtautu sīvo pretestību. Izraēlai uzbruka 1948. gadā, 1956. gadā, 1967. un 1973. gadā. Bieži vien mazai valstij bija jācīnās vienlaikus ar piecām valstīm. Bet, lai kā arī būtu, Izraēla ne tikai izdzīvoja šajā cīņā, bet arī paplašināja savas robežas. 1967. gada karā ebreji atņēma Jeruzalemi, savu vēsturisko galvaspilsētu, kuru pirms 3000 gadiem nodibināja Dāvids. Izraēlas valsts izveidošana, kā arī daudzi kari ap tās neatkarību ir radījuši vairākas aktuālas mūsu laika problēmas.

Ebreji ir viena no senākajām pasaules tautām, kas vairāk nekā 4 tūkstošus gadu savā vēsturē pazīst brīvību un verdzību, labklājību un nabadzību, nacionālo vienotību un izkliedi visā pasaulē. Maz ticams, ka kartē atradīsim valsti, kurā nekad nebūtu dzīvojuši Ābrahāma, Īzaka un Jēkaba ​​pēcteči. Ebreji vienmēr sargāja savas nacionālās svētvietas, glabāja piemiņu par apsolījumu un Derību un atrada garīgā spēka avotu savās svētajās grāmatās - ebreju “pārnēsājamo dzimteni”, pēc Heinriha Heines vārdiem.

Izraēlas nama vēsture

... Jautājiet savam tēvam, un viņš jums pateiks, jūsu vecākie, un viņi jums pateiks. (5. Mozus 32:7)

Patriarhu laikmets

Semītu tautu senči vadīja nomadu dzīvesveidu. Nebūdami savējo, viņi kopā ar ģimenēm, īpašumiem un ganāmpulkiem klejoja pa Seno Austrumu teritorijām un ik pa laikam apmetās pie pilsētām. Dažkārt klejotāji apmetās uz dzīvi ilgu laiku un tad, piesaistījuši vietējo karaļu aizbildniecību, ieguva zemes gabalus pilsētas priekšpilsētās. Droši vien Terā, leģendārā ebreju patriarha Ābrahāma tēvs, dzīvoja tik daļēji mazkustīgu dzīvi.

II tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē. e. Semītu ciltis tika izstumtas no Augšmezopotāmijas un pievienojās cīņai par Kanaānu (Palestīnu). Bībelē Palestīna tiek dēvēta par valsti, kas ”plūst ar pienu un medu”. Tur bija auglīgas ielejas un kalni ar sniegotām virsotnēm, pārpilnību un dāsnu veģetāciju. 5. Mozus grāmatas astotajā nodaļā ir uzskaitīti daži graudi un augļi, kas auga Svētajā zemē: kvieši, mieži, vīnogas, vīģes koki, granātāboli un olīvas. Taču Palestīna nebija tikai "paradīze" – caur to gāja svarīgākie tirdzniecības ceļi, kas savienoja senatnes civilizācijas. Vēlme iegūt Kānaānu, lai varētu kontrolēt plašā reģiona tirdzniecību vairākus gadsimtus, kaujas laukos pulcēja Seno Austrumu spēkus un kareivīgos nomadus.

Saskaņā ar Bībeles tradīciju Tera pameta Mesopotāmijas Ūru, “lai dotos uz Kanaānas zemi”, tomēr pirms tās sasniegšanas viņš apstājās Hāranā un drīz nomira. Ābrahāms sava patrona Dieva Jahves vadībā turpināja sava tēva ceļu un sasniedza Palestīnu, kur uzcēla vairākus altārus Tam Kungam. Tad iestājās sausums, un Ūras klaidonis kādu laiku "nolaidās" uz Ēģipti, no kurienes atgriezās kā ļoti turīgs vīrs, ganāmpulku un dārgumu īpašnieks.

Dievs neatstāj savu izredzēto; būdams pārliecināts par Ābrahāma uzticību, viņš noslēdz ar viņu svētu aliansi – Derību (brit). Jahve apsola padarīt Ābrahāmu par "daudzu tautu tēvu" un atdot viņa pēcnācējiem Kānaānu "par mūžīgu īpašumu"; apmaiņā viņš pieprasa: “Nogriezt priekšāda tavs: un tā būs derības zīme starp mani un tevi.

Tā Kanaānā tika nodibināts citplanētiešu cilšu Dieva Jahves kults, un aktīvais Teras dēls, kurš noraidīja "citus dievus", kļuva par ebreju priekšteci (caur Īzāku - Sāras dēlu) Arābi (caur Hagaras un Keturas dēliem) un edomieši (caur viņa Ēsava mazdēlu). Ar viņu tiek saistīta arī moābiešu un amoniešu izcelsme. Vēlākajā ebreju literatūrā “pirmā monoteista” tēlu papildina kultūras varoņa iezīmes - pirmais astronomijas un matemātikas skolotājs, alfabēta izgudrotājs u.c.

Savas garās dzīves laikā (175 gadi) Ābrahāms netuvojas nevienai no vietējām pagānu ciltīm un nekļūst ar to radniecīgs. Kad pienāks laiks apprecēt savu dēlu Īzaku, viņš nosūta uz Harranu savedēju, lai viņš no radinieku vidus sameklētu līgavu.

Ismaēls, Ābrahāma dēls no vergas Hagaras, uzvedas savādāk. Viņš apprecas ar ēģiptieti un uz visiem laikiem atdala savus pēcnācējus no svētās tautas. Ēsavs, Īzāka vecākais dēls, arī atkāpās no derības. Jaunībā viņš pirmdzimtības dāvanu iemainīja pret lēcu sautējumu un vēlāk ieveda mājā pagānus, kuri "bija nasta" viņa vecākiem - Īzākam un Rebekai.

Ābrahāma darbu turpināja otrs viņa mazdēls Jēkabs, Īzāka jaunākais dēls un Rebekas mīļākais. Viņš apprecējās ar saviem brālēniem - Leju un Reičelu, kā arī viņu kalponēm - Ballu un Zelfu un radīja no viņiem 12 dēlus - 12 Izraēlas cilšu (cilšu apvienību) senčus. Jāzeps, Jēkaba ​​dēls no skaistās Rāheles, izbaudīja sava tēva īpašo raksturu. Brāļi, skaudības sajūtas mudināti, pārdeva Jāzepu verdzībā ismaeliešiem par 20 sudraba gabaliem, un viņi aizveda jaunekli uz Ēģipti.

Brāļu nodots un šķirts no mīlošā tēva Džozefs varēja paļauties tikai uz savu. Un viņam izdevās ne tikai izdzīvot svešā zemē, bet arī izveidot tik galvu reibinošu karjeru, ka apskaustu pat labi dzimis ēģiptietis. Pateicoties dabiskajam prātam, administratīvajam talantam un īpašai tālredzības dāvanai, Jāzeps kļuva par faraona labo roku un pirmo Ēģiptes ierēdni. Ebreja paaugstināšana šajā valstī bija nedzirdēts akts, taču šis ebrejs bija paaugstināšanas vērts. Viņš veica liela mēroga pārmaiņas Ēģiptes pārvaldē, bagātināja valsts kasi, veica agrāro reformu un ilgus gadus nodrošināja valsts nodrošinātību ar pārtiku.

Kļuvis par uzticamu pagānu valdnieka kalpu un pēc viņa gribas apprecējis pagānu priestera meitu, Ābrahāma mazmazdēls zaudēja savu galveno vērtību - dalību Derībā. Bet atkritējs nekad neaizmirsa ne savu Dievu, ne savu tautu. Atcerēdamies brāļu nodevību, viņš neslēpa ļaunumu pret tiem. Galu galā tie bija tikai instrumenti Jahves rokās. Kad brāļi ieradās Ēģiptē, lai lūgtu maizi (“jo Kanaānas zemē bija bads”), Jāzeps viņiem paskaidroja Visvarenā plānu: “...Dievs mani sūtīja pirms jums, lai glābtu jūsu dzīvību. Pateicoties Jāzepam, viss Izraēla nams tika izglābts un atrada patvērumu Ēģiptes zemē Gošemā, Nīlas deltā.

Vēsturnieki versiju par 400 gadus ilgušo ebreju uzturēšanos Ēģiptē uztver skeptiski: šobrīd nav pārliecinošu pierādījumu tai par labu. Tomēr tas diez vai ir būtiski, lai saprastu, kas teikts 1. Mozus grāmatā. Jebkuras tautas sakrālā vēsture vienmēr ir balstīta uz mītu, tas ir, uz realitāti, kas ir augstāka par vēsturisko faktu.

Ebreju labklājības periods Ēģiptē bija īslaicīgs. Jēkaba ​​pēcteči, kas palika uzticīgi Jahvem, ēģiptiešu acīs palika nepiederoši. Varas iestādes neuzticējās ārzemniekiem, uzskatot tos par apdraudējumu valsts drošībai: "Lūk, Izraēla dēlu tauta ir daudz vairāk un spēcīgāka par mums... kad notiks karš, viņi apvienosies ar mūsu ienaidniekiem." Ebrejus vairākus gadsimtus paverdzināja un pazemoja ēģiptieši.

Tā tas bija līdz brīdim, kad Jahve dzirdēja Savas tautas vaidus un atcerējās "Savu derību ar Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu". Lai Izraēlai atjaunotu Kanaānu, Viņš aicināja Mozu un iecēla viņu par jūdu tautas vadītāju un Savas gribas pārstāvi. Jūdaismā Mozus tiek cienīts kā lielākais no praviešiem, kuru sauc par Rabbeinu (“mūsu skolotājs”). Priekšā bija 40 klejošanas gadi tuksnesī, kuru laikā visiem bijušajiem vergiem bija jāmirst, lai tikai brīvi cilvēki varētu spert kāju uz Svēto zemi.

7 nedēļas pēc izceļošanas no Ēģiptes klaidoņi tuvojās Sinaja kalnam. Tur notika centrālais notikums svētajā jūdaisma vēsturē: Jahve aicināja Mozu un caur viņu deva Israēlam desmit baušļus un Toru. Sinaja Atklāsme tiek uzskatīta par brīdi, kad jūdaisms parādījās kā nacionālā reliģija. Tuksnesī Jahves ļaudis uzcēla pirmo tabernakuli jeb miškānu — pārnēsājamu lūgšanu telti, kas kļuva par topošā Tempļa un sinagogu prototipu. Vissvētākais objekts tabernakulā bija Derības šķirsts, Jahves zemes uzturēšanās vieta - lāde, kurā glabājās divas akmens plāksnes (plātnes) ar izgrebtiem baušļiem.

Mozum nebija lemts ienākt Kānaānā. Viņš nomira, kad apsolītā zeme jau bija redzama tālumā. Svētās zemes iekarošanu vadīja Mozus pēctecis, pravietis Jehošua (Jozua).

Tiesnešu vecums

Pagāja vairāki gadsimti, lai izveidotu jaunu teritoriju, kuras tiesības bija jāaizstāv kaujās pret kareivīgiem kaimiņiem (hetītiem un ēģiptiešiem), kā arī pret vietējiem kānaāniešiem. Izraēliešus ieskauj viņam pēc izcelsmes tuvas tautas (moābieši, amonieši, aramieši) un senie amorītu štati Gešura un Maaha. Katra no 12 Izraēla ciltīm saņēma savu piešķīrumu Kānaānā, un šie teritoriālie un cilšu ietvari tika fiksēti daudzus gadsimtus.

Šo periodu sauc par "tiesnešu vecumu". Par tiesnesi (augstāko valdnieku) kļuva vienas no cilšu asociāciju (“cilšu”) vai lielo klanu komandieris, kurš pierādīja savas tiesības uz varu ar ieroču varoņdarbiem un spēju mobilizēt iedzīvotājus cīņai. ārējais ienaidnieks. Ģenerāļus un parastos izraēliešus iedvesmoja pravieši - reliģiskie ideologi, kuriem bija izcilas oratora spējas un tālredzības dāvana. Starp tā laikmeta slavenajām personībām tradīcijās ietilpst pravietis Samuēls un praviete Debora, Benjamīna Ehuds, kurš ar zobenu nodūra moābiešu ķēniņa paverdzinātāju, un varonis Simsons, tautas pasaku varonis, kuram izdevās pārspēt armiju. no filistiešiem ar ēzeļa žokli.

Vēsturnieks Mārtins Nots ierosināja, ka tiesneši piederēja pastāvīgai cilšu vadībai, un nosauca viņu valdības formu pēc analoģijas ar amfiktionisku. Senā Grieķija, kur pastāvēja īpaša veida "svētās savienības" - Amphictyons. Tās veidojās ap reliģisko centru un apvienoja 12 pilsētas vai ciltis. Kānaānā galvenais reliģiskais centrs radās Šilo.

Avotos nav norādīts, kādi bija atsevišķu cilšu pienākumi attiecībā uz reliģisko centru. Viņš droši vien tika atbalstīts ar dāvanām un ziedojumiem. Šeit atradās augstā priestera ģimenes rezidence un Derības šķirsta sēdeklis. Šilo pilsētā tika sasauktas visu ebreju cilšu muižniecības sanāksmes, lai ievēlētu vadoni vai lemtu par "svētā kara" pasludināšanu. Acīmredzot šādi tika pieteikts visu izraēliešu cilšu karš pret Benjamīna cilti, kuras valdnieki rupji pārkāpa vispārpieņemtās morāles normas (Soģu grāmata 19:21). Arī Šilo pilsētā, sākot ar 13.gadsimtu, tika organizēta militāra kampaņa pret filistiešiem, visbriesmīgākajiem ebreju cilšu ienaidniekiem. BC e.

Ar šo centru ir saistīts tiesneša un pravieša Samuēla liktenis, kura laikā Izraēlā pirmo reizi tika nodibināta karaliskā vara. Topošā pravieša ģimene katru gadu devās svētceļojumā uz Šilo templi, un pats Samuēls tika audzināts un dzīvoja templī no bērnības.

Parasti tiesneši mobilizēja tikai tās ciltis, kuras bija tieši apdraudētas. Līdz XI gadsimta beigām. uz i. e. filistieši, nostiprinājušies auglīgajā Kānaānas piekrastes joslā, bija gatavi pilnībā iekarot valsti. Briesmas sapulcināja ebreju ciltis un paātrināja cilšu savienības pārvēršanu vienotā valstī.

Ļaudis vērsās pie Samuēla, kurš bija sasniedzis pilngadību, ar lūgumu iecelt Izraēlai cienīgu ķēniņu. Izvēle krita uz drosmīgo Saulu, kurš kļuva par pirmo Izraēlas monarhu (apmēram 1030.g.pmē.), apvienoja visu cilšu militāros spēkus un iestājās pret filistiešiem.

Tātad XI gadsimta beigās. BC e. Tika izveidota Izraēlas ebreju valsts. Sākumā Saulam bija militāri panākumi, taču vienā no kaujām viņš cieta graujošu sakāvi un, lai nekļūtu par pagānu gūstekni, nodūra sevi ar zobenu. Filistiešu spēks joprojām bija pārāk liels.

Deivids

Saula znots Dāvids (1004-965 BC), kurš valdīja Izraēlā vairāk nekā 40 gadus, spēja pielikt punktu ārējiem draudiem. Gandrīz visu šo laiku leģendārais karaļa karalis pavadīja kaujās un līdz mūža beigām viņam piederēja neliela impērija. Galileja un Saronas un Ezdrelones ieleju pilsētas tika pievienotas Izraēlas valstij. Īpaši svarīga bija Ciānas cietokšņa, Jeruzalemes pilsētas citadeles, iekarošana, ko apdzīvoja viena no senajām kānaāniešu tautām. Dāvids pilnībā novērtēja Jeruzalemes stratēģiskās priekšrocības, kas atrodas valsts ģeogrāfiskajā centrā, tirdzniecības ceļu krustpunktā (un netālu no Jūdas piešķīruma, no kuras cilts nāca pats monarhs). Šī pilsēta visos aspektos bija vispiemērotākā apvienotās valsts galvaspilsēta.

Dāvida valdīšanas laikā visa civilā un militārā pārvalde ir koncentrēta Jeruzalemē. Uz šejieni tiek pārvests Derības šķirsts, ko pavada priesteri un to apkalpojošie levīti, pēc tam jaunā galvaspilsēta kļūst ne tikai par valsts politisko, bet arī reliģisko un tiesisko centru. Tagad Dāvids kontrolēja visu tirdzniecību starp Ēģipti un Mezopotāmiju. Sīrijas karaliste kļuva par Izraēlas pieteku. Dāvids arī iekaroja Idumeju, tādējādi nogādājot Izraēlas dienvidu robežas līdz Sarkanajai jūrai.

Monarhiskās sistēmas nostiprināšanos pavadīja jaunas ideoloģijas rašanās par karaliskās varas svētumu. 110. psalmā, ko acīmredzot rakstījis kāds no galma dzejniekiem, Jahve monarham saka: "Tu esi priesteris uz visiem laikiem..."

Dāvida valdīšanas pēdējo gadu historiogrāfijā visas nelaimes, kas piemeklēja viņa namu (brāļu slepkavība, viņa dēla Absaloma sacelšanās pret Dāvidu), tiek piedēvēts ķēniņa izdarītajam nepiedodamajam grēkam. Reiz, lai iegūtu savā īpašumā skaisto Batsebu, viņš nosūtīja viņas vīru, savu karavadoni, drošā nāvē. Spēcīga valdnieka morāls nosodījums - unikāla parādība vēsturiskajā literatūrā, ne tikai senā pasaule bet arī vēlākos laikmetos.

Salamans

Pēc Dāvida nāves (965.g.pmē.) par jauno karali kļuva viņa jaunākais dēls Salamans (965.-928.g.pmē.), nogalinājis brāli un viņa atbalstītājus. Viņa vadībā ebreju valsts sasniedza varu un labklājību. Monarhs noslēdza aliansi ar Ēģipti un Feniķiju, nodibināja kontroli pār Akobas līci Sarkanajā jūrā, uzcēla tur ostu un nodarbojās ar jūras tirdzniecību. Ieņēmumi no iekšzemes un ārvalstu saimnieciskās darbības kā upe ieplūda karaļa kasē. Pilsētās ar feniķiešu arhitektu un amatnieku palīdzību tika uzcelti simtiem akmens ēku. Uz jaunās pilsētas ainavas fona pieticīgas lūgšanu teltis neradīja pienācīgu iespaidu, un Salamans nolēma uzcelt akmens templi – Jeruzalemes centrā, Ciānas kalnā.

Jaunās Izraēlas svētnīcas izveide tika pabeigta līdz 958. gadam. Nākamo vairāk nekā 1000 gadu laikā Jeruzalemes templis bija izraēliešu garīgās dzīves centrs un visu ebreju cilšu nacionālās vienotības simbols.

Augstākā garīdznieku kategorija bija priesteri (cohanim), kuriem bija ekskluzīvas tiesības veikt tempļa pakalpojumus. Tikai Āronīdi, Mozus brāļa Ārona pēcteči, varēja būt priesteri. Viņus apkalpoja levīti – cilvēki no Levija cilts. Jeruzalemes tempļa priesteri veidoja augstāko ebreju sabiedrības slāni. Viņu pēcnācēji joprojām veic īpašas rituālas funkcijas un ievēro papildu aizliegumus. Piemēram, cohanim nedrīkst atrasties zem viena jumta ar mirušo ķermeni, precēties ar atraitni vai šķirto personu utt.

"Izkliedēšanas" sākums

Salamana dzīves laikā viņa dzimtā Jūdas cilts saņēma ievērojamas privilēģijas, kas izraisīja citu cilšu neapmierinātību. Pēc ķēniņa nāves viņa dēlu Roboāmu atraidīja daudzas Izraēla ciltis. Ziemeļu ciltis sacēlās pret Roboāmu un nodibināja savu valstību, kas saglabāja Izraēla vārdu. Abas dienvidu ciltis izveidoja Jūdas valsti.

722. gadā Izraēlas valstību iekaroja varenā Asīrija un uz visiem laikiem pazuda no vēsturiskās skatuves, bet tās iedzīvotāji, aizvesti gūstā, pazuda starp Asīrijas valsts iedzīvotājiem. Pēc 100 gadiem mazā Jūdas valstība atradās Babilonijas un Ēģiptes konflikta varā. 586. gadā Babilonijas karalis Nebukadnecars II iznīcināja Jeruzalemes templi, un lielākā daļa ebreju tika piespiedu kārtā pārvietoti uz Babilonijas zemēm.

Ebreju apmetnes, kas radušās ārpus Svētās zemes no 8. gadsimta beigām. BC e., saņēma vispārēju nosaukumu "diaspora", tas ir, "izkliedēšana". Pēc 586. gada lielākā daļa kolonistu bija koncentrējušies Babilonijā. Šajā laikā galvenais ebreju tautas garīgais vadītājs ir pravietis Ecēhiēls, kurš sludina ideju par Mesijas atnākšanu, kurš atdos ebrejiem Svēto zemi un Jeruzalemes templi.

538. gadā p.m.ē. e. Persijas karalis Ahemenīds Kīrs Lielais iekaroja Babiloniju un ļāva ebrejiem atgriezties savā dzimtenē. Jeruzaleme palika Persijas impērijas sastāvā, bet saņēma pašpārvaldes pilsētas statusu (VI-V gs.pmē.).

Tomēr daudzi negribēja pamest plaukstošās kopienas, kas tika izveidotas Babilonā trimdas gados. Tie, kas atgriezās Jūdejā, sāka tempļa atjaunošanu. Bet pat šeit, Apsolījuma un Derības dzimtenē, jūdu starpā nebija agrākas vienotības. Jaunās reliģiskās kopienas vadītāji Ezra un Nehemija vienojās par ebrejiem atzīt tikai tos ebrejus, kuri bija izgājuši cauri Babilonijas gūstam (kur viņi turpināja ievērot ebreju paražas un palika uzticīgi vienam Dievam). Citi tika uzskatīti par atkritējiem, kurus apgānīja jauktas laulības un pagānu dievu pielūgšana.

Izraēliešu atstumtā daļa izveidoja savu īpašo samariešu kopienu, kas Izraēlā ir saglabājusies līdz mūsdienām. Kopš Ezras laikiem ideja par Dieva izredzēto jūdu tautu ir bijusi ārkārtīgi svarīga jūdaisma mācībā.

Jūdejas krišana

Līdz 323. gadam p.m.ē. e. Irānas valsti, kurā ietilpa Jūdeja, iekaroja Aleksandrs Lielais. Helēnistiskās mākslas, literatūras, filozofijas un valdības formas izplatījās visās priekšmetu teritorijās. Kad grieķu un sīriešu karalis Antiohs IV (175-163 p.m.ē.) ar nāves draudiem aizliedza pielūgt Jahvi visiem savas impērijas ebrejiem, hellenizācijas pretinieki sacēlās, un sākās ilgstošais Makabeju karš (142-76 p.m.ē.). . ), kas beidzās ar uzvaru un ebreju monarhijas nodibināšanu, kas pastāvēja līdz romiešu iebrukumam.

63. gadā pirms mūsu ēras. e. pār Izraēlu ir izveidota romiešu kundzība - daudz bargāka nekā grieķu. Līdz mūsu ēras sākumam ebreju sabiedrībā bija izveidojušās vairākas reliģiskas un politiskas grupas, kuru pārstāvji – saduķeji, farizeji, zeloti un esēņi – risināja spraigas diskusijas par to, kādām formām vajadzētu izpausties pretestībai pret nežēlīgajiem pagāniem. Nebija iespējams izstrādāt vienotu rīcības programmu, nebija arī vienotas vēsturiskajam brīdim atbilstošas ​​ideoloģijas.

66. gadā p.m.ē. e. notika bruņota sadursme starp pakta aizstāvjiem un hellenizētajiem ebrejiem, ko atbalstīja Roma. Romas garnizonu nogalināja kareivīgie zeloti, un pēc tam sacelšanās pārņēma visu Jūdeju. Daudzi no farizejiem sākotnēji pievienojās nemierniekiem, bet pēc tam pārgāja Cēzara pusē. Viņu vidū bija komandieris Džozefs Flavijs - dižciltīgas ebreju ģimenes pārstāvis, kas piederēja Jeruzalemes priesterībai. Slavenās "Ebreju kara vēstures" autors ne tikai pārgāja romiešu pusē, bet arī palīdzēja viņiem iekarot Jūdeju.

Ebreju kara laikā Jeruzalemes templis atkal tika iznīcināts (70). 132. gadā p.m.ē. e. Bar Kokhba (“zvaigznes dēls”) vadībā izcēlās jauns pretošanās vilnis, kura stimuls bija Romas varas iestāžu lēmums izveidot pagānu svētnīcu iznīcinātā tempļa vietā. Nemierniekiem izdevās izraidīt romiešus no Jeruzalemes un nodibināt tur savu varu uz trim gadiem.

135. gadā ebreju pretestība tika salauzta, viņi bija spiesti pamest Jūdeju un apmetās uz dzīvi visā Romas impērijas teritorijā un Āzijas valstīs, veidojot plašu diasporu.

Pagāja gandrīz 2000 gadu, pirms ebreji spēja atgūt suverēnu valsti savā zemē.

Diaspora

Līdz ar diasporas veidošanos sākas jauns posms jūdaisma vēsturē. Tradicionālos dievkalpojumus templī aizstāja kolektīvās lūgšanas sinagogās. Sinagoga bija ne tikai lūgšanu nams, bet arī sabiedrisko sapulču norises vieta, kur tika risināti svarīgi politiski un civiltiesiski jautājumi.

Šajā laikā priesteru šķira zaudē savu dominējošo stāvokli. Sinagogu un ebreju kopienu vadība kopumā pāriet rabīniem - Toras skolotājiem (rabīni ebreju valodā - "mans skolotājs"), rabīni bija reliģisko tradīciju eksperti un ebreju garīgie mentori. Viņi vadīja galmu, mācīja reliģiskās disciplīnas, kā arī piedalījās halačas, reliģisko un paražu tiesību sistēmas izveidē, kas nosaka ebreju kopienu dzīvi visā pasaulē. Rabināta institūcijai jau no paša sākuma nebija hierarhijas; rabīna titula iegūšana bija atkarīga no personīgajām spējām, Toras zināšanām un prasmes to interpretēt. Tikai vīrieši varēja kļūt par rabīniem (šodien dažas jūdaisma jomas atzīst šīs tiesības arī sievietēm).

Ebreji Babilonijā (586. g. p.m.ē. – 1040. g. p.m.ē.)

Lielākā ebreju apmetne atradās Babilonā. Šeit pārpilnībā dzīvoja to ebreju pēcteči, kurus Nebukadnecars izraidīja no Jūdejas. Dažos apgabalos viņi nodibināja neatkarīgas Firstistes un pat palīdzēja vietējiem valdniekiem karos ar Romu. Babilonā Toras studijas sasniedza augstākais līmenis. Šeit tika sastādīts Tanakhas masorētiskais kodekss un Talmuds; Babilonijas gaoni (ebreju akadēmiju vadītāji) konsultēja ebrejus visā pasaulē par halahisku likumdošanu. Pēdējais Gaons tika nogalināts 1040. gadā pēc mūsu ēras. - laikā, kad ebreju dzīve Babilonijā jau bija sākusi nīkuļot.

8. gadsimta sākumā Jūdaisms izplatījās starp daļā turku cilšu, kas bija daļa Khazar Khaganate. Viņu pēcteči – karaīmi – veidoja atsevišķu jūdaisma atzaru. Karaīti atpazina tikai Tanah grāmatas un noraidīja Talmudu.

Jūdaisms viduslaikos

Viduslaiku Eiropā daudzi izturējās pret ebrejiem kā pret deicidiem, kas sita krustā Kristu. Periodiski tika pieņemti likumi, kas pazemoja ebrejus vai ierobežoja viņu brīvību. Dažreiz viņi bija spiesti dzīvot geto (atsevišķas telpas, ko ieskauj mūris ar naktī aizslēgtiem vārtiem), lika ģērbties īpašās drēbēs, ieiet kanalizācijā, dodot vietu kristiešiem. Ebrejiem reti izdevās iegūt augstus amatus. Vairākos gadījumos pilsētu un dažreiz veselu valstu valdības vienkārši atbrīvojās no ebreju iedzīvotājiem. Piemēram, XII gs. Ebreji tika izraidīti no Kijevas Krievzemes XIII beigas iekšā. - no Anglijas, 15. gadsimta beigās. - no Spānijas.

Neskatoties uz to visu, Toras izpēte viduslaikos sasniedza jaunus augstumus gan Eiropā, gan arābu pasaulē. Viduslaiku Talmuda studijas veidoja mūsdienu Talmuda zinātnes pamatu.

Tajā pašā laikā jau agrīnajos viduslaikos daudzi Talmuda priekšraksti pārstāja pildīt - vai nu to arhaisma dēļ (piemēram, upurēšanas likums), vai arī tāpēc, ka tos aizstāja to valstu tiesību normas, kurās dzīvoja ebreji. . Sākot no šī perioda un līdz pat mūsdienām, lielākā daļa ebreju ievēro tikai galvenos dzīves cikla rituālus (galvenokārt apgraizīšanu), kā arī to Talmuda likumu sadaļu, kas saistīta ar tradicionālajiem svētkiem.

Islāms bija iecietīgāks pret citām reliģijām nekā kristietību, un Austrumu ebreji kopumā bija labāki nekā viņu brāļi Eiropā. Ebreji tika atļauti profesionālā darbība līdz darbam valdībā. Tajā pašā laikā musulmaņi nekad nepiedeva ebrejiem, ka viņi neatpazina Muhamedu, un periodiski viņiem to “atgādināja”. Piemēram, vienā Irākas pilsētā ebreji nedrīkstēja valkāt apavus, pieskarties augļiem un dārzeņiem, kā arī būvēt balkonus ar skatu uz ielu, lai neskatītos no augšas uz musulmaņu garāmgājējiem. Šie ierobežojumi saglabājās līdz 20. gs. Almohadu dinastijas valdnieki, kas iekaroja Ziemeļāfrika un Spānija 12. gadsimtā, uzlika ebrejiem īpašu apģērbu un ierobežoja tirdzniecības tiesības.

Tāpat kā Eiropā, arī tolaik austrumos dzīvoja ievērojami ebreju gudrie, piemēram, Maimonids, svarīgāko likumdošanas kodeksa un filozofisko darbu autors.

Sefardīms un Aškenazims

Laika gaitā diasporā izveidojās dažādas etniskās kopienas, kurām bija savas lingvistiskās, ikdienas un rituālās īpatnības. Nozīmīga sefardu ebreju etniskā grupa izveidojās viduslaiku Spānijā arābu kundzības periodā (sefards ir Spānijas ebreju nosaukums viduslaikos). Pēc sefardu izraidīšanas no Spānijas 1492. gadā viņi apmetās Tuvo Austrumu valstīs, Turcijā un Balkānos, kur saglabāja Spānijā izveidojušos dzīvesveidu, kā arī izveidojās ladīniešu valoda. uz vecās spāņu valodas bāzes. Vēlāk visus Āzijas izcelsmes ebrejus sāka saukt par sefardiem, atšķirībā no Eiropas ebrejiem.

Sākot ar vēlie viduslaiki notiek aškenazu kopienas veidošanās, kuras etnokultūras centrs radās Vācijā 9.-12.gs. (Askenaz ir ebreju nosaukums Vācijai viduslaikos). Aškenazimu vidū radās ebreju sarunvaloda jidišs, kas attīstījās, pamatojoties uz jauktu vācu-slāvu leksisko un gramatisko bāzi un ebreju rakstību.

Šodien lielākā etniskā kopiena ebreju tauta ir aškenazimi, kas dzīvo lielākajā daļā Eiropas valstu, ASV, Latīņamerikā un Dienvidāfrikā.

Pārmaiņu vecums

Eiropas kultūras attīstība XVII-XVIII gadsimtā. notiek zem sekulārisma zīmes – atdalīšanās no reliģijas un baznīcas. Eiropas apgaismības laikmeta centrālais raksturs kļūst par brīvi domājošu personību, kas pakļauj kritiskai pārskatīšanai iepriekš dominējošos uzskatus par sabiedrību, valsti un reliģiju. Juristi izvirza dabisko tiesību un sociālā līguma jēdzienus, pierāda cilvēku tiesiskās vienlīdzības nepieciešamību likuma priekšā neatkarīgi no viņu tautības un reliģijas.

Šādos apstākļos daudzi ebreju inteliģences pārstāvji pievienojās cīņai par ebreju emancipāciju un diskriminējošo ierobežojumu atcelšanu etnisku vai reliģisku iemeslu dēļ. XVIII gadsimta vidū. viens no šīs kustības līderiem ir Mozus Mendelsons, kura spilgtie filozofiskie darbi raisīja interesi ne tikai ebreju vidē, bet arī apgaismotajā vācu sabiedrībā.

Mendelsons un viņa sekotāji mudināja ebrejus mainīt savu tradicionālo dzīvesveidu, studēt Eiropas valodas un laicīgās disciplīnas kopā ar Toru un Talmudu, apgūt lauksaimniecību un amatniecību, kā arī atteikties no ebreju valodas, veicot uzņēmējdarbības uzskaiti. Ideja par kompromisu starp ebrejiem un ne-ebreju pasauli veidoja Haskalah (ebreju apgaismības) konceptuālo pamatu; tā piekritējus sauca par maskilim. Maskiļu vidū nebija vienprātības jautājumā par to, cik ļoti jāmaina ebreju dzīvesveids, lai panāktu kompromisu. Daži uzskatīja, ka pārmaiņas ir jāvalkā tikai ārējais raksturs neietekmējot ebreju dzīves pamatus. Citi uzskatīja par nepieciešamu reformēt jūdaismu, padarot to vairāk saskanīgu ar laika garu. Pēdējais lika pamatus reformistu kustībai, kas izplatījās Vācijā gadā XIX sākums iekšā.

Vairākas valdības Eiropas valstis bija gatavi atzīt ebrejus par pilntiesīgiem sabiedrības locekļiem, bet ar nosacījumu, ka viņi atsakās no kādas savas reliģijas. Tā 1789. gadā viņa pasludināja "brīvību, vienlīdzību, brālību" visiem Francijas iedzīvotājiem, arī ebrejiem, bet apmaiņā pieprasīja, lai pēdējie uzskata sevi par francūžiem. Napoleons neilgi pēc nākšanas pie varas paziņoja, ka "pēc desmit gadiem nebūs atšķirības starp ebreju un francūzi". 1807. gadā viņš nodibināja Sinedriju (augstāko ebreju padomi), no kuras, cita starpā, pieprasīja apstiprināt likumu, kas atļauj jauktas laulības.

No deviņpadsmitā gadsimta beigām līdz divdesmitā gadsimta sākumam. Sāk nostiprināties cionisms - nacionāli politiskā kustība ebreju valsts atjaunošanai Palestīnā, ebreju tautas vēsturiskajā dzimtenē. Cionisma pamatlicējs ir izcilais ebreju publicists no Austrijas Teodors Hercels (1860-1904), grāmatas Ebreju valsts autors. Cionistu organizāciju enerģiskās darbības rezultāts bija Izraēlas valsts izveidošana 1948. gadā, liela skaita ebreju atgriešanās no Eiropas un ASV tajā un ar šo procesu saistītās reliģiskās dzīves atdzimšana gan Izraēlā. pašā un diasporā.

Kur dzīvo ebreji? Šo valsti - šīs tautas mūsdienu dzimteni - sauc par Izraēlu. Tā parādīšanās pasaules politiskajā kartē notika salīdzinoši nesen - 1948. gada 14. maijā. Jaunas ebreju valsts izveide Tuvajos Austrumos neiepriecināja musulmaņu pasauli, jo izjauca spēku līdzsvaru reģionā. Izraēla kopš tās parādīšanās pirmajām dienām tika ierauta daudzos arābu un Izraēlas konfliktos. Jaunā valsts pārdzīvoja gandrīz pusgadsimtu ilgas asiņainas cīņas un pastāvīgus teroristu uzbrukumus, pirms beidzot nostiprinājās Tuvajos Austrumos. Kur ebreji dzīvoja pirms 1948. gada? Kāpēc jaunajai valstij tika izvēlēta vieta Tuvajos Austrumos, blakus kareivīgajiem Arābu valstis? Rakstā mēs centīsimies to saprast.

izcelsmes teorija

Kur senatnē dzīvoja ebreji? No kurienes viņi sākas? Šis strīdīgais jautājums vajā daudzus. Ebreji neapšaubāmi ir viena no senākajām cilvēces tautām, kurai līdz mūsdienām ir izdevies saglabāt savu nacionālo identitāti, lai gan tas šķiet paradoksāli: savas vēstures laikā viņi ir bijuši pakļauti dažādām vajāšanām, deportācijām, genocīdiem. Viņi bija pakļauti un verdzībā ēģiptiešiem, babiloniešiem, persiešiem, romiešiem, grieķiem utt.

Kur senatnē dzīvoja ebreji? Nav avotu, kas droši norādītu to izcelsmes vietu. Daži pētnieki uzskata, ka pirmie ebreju pārstāvji parādījās Indijas pussalā. No turienes viņus izspieda āriešu ciltis, un viņi apmetās Mezopotāmijas teritorijā. Viens netiešs apstiprinājums tam ir fakts, ka viņi savu nacionālo identitāti saņem no savas ebreju mātes. Citiem vārdiem sakot, ebreju sabiedrība neuzskatīja cilvēku par savas cilts pārstāvi, ja tikai viņa tēvs bija ebrejs.

Šī tradīcija tika izsekota arī dažu ķeltu vidū, kuri, domājams, arī nāk no Indijas pussalas.

Ebreju tautas veidošanās

Tautas vēstures sākums ir saistīts ar Ābrahāma vārdu. Nav tādu vēstures avotu, kas objektīvi atspoguļotu šo laikmetu. Tāpēc Bībele ir vienīgais avots, pēc kura var pētīt pirmos pārstāvjus sākotnējais periods viņu vēsture ir nosaukta par "Bībeles laikmetu".

Tiek uzskatīts, ka ebreju tauta veidojusies 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. senajā Kanaānā. Ģeogrāfiski šī vieta atradās Senās pasaules "noslogotajā krustcelēs", savienojot attīstītās Mezopotāmijas, Ēģiptes, Mazāzijas, Arābijas un Āfrikas civilizācijas. Aptuveni tajā pašā laikā parādījās rakstība un sākās cilvēces vēstures vēsturiskais laikmets – pirms tam to uzskatīja par aizvēsturisku.

Kur senatnē dzīvoja ebreji? Ābrahāma pēcteči pameta auglīgo Mezopotāmiju un ieņēma kānaāniešu zemes. Vai viņi to darīja pēc savas brīvas gribas? Uz šo jautājumu nav atbildes. Iespējams, ka ir notikusi mierīga semītiski runājošo lopkopju un Kanaānas zemnieku integrācija.

Ēģiptes ebreju vēsture

Saskaņā ar Ebreju tradīcija ierakstīts Torā, viņu nacionālā identitāte veidojās pēc izceļošanas no Ēģiptes. Bet kā viņi tur nokļuva? Ābrahāma mazdēls Jēkabs atveda savus nomadu ganus uz Senās Ēģiptes zemēm. Vietējā civilizācija bija tik attīstīta, ka nelielas jaunas ganu cilts parādīšanās neizraisīja satraukumu. Iespējams, ebreji saprata sev labvēlīgo situāciju, jo vienu no lielākajām Ēģiptes civilizācijām šajā periodā sagūstīja tie paši nomadu gani - hiksos. Šie divi apstākļi noveda pie nomadu atpalikušas tautas attīstības. "Nejauko hiksu" valdīšana – šāds nosaukums meklējams ēģiptiešu avotos par vēlāku laiku – ir "melnā lapa" augsti kulturālās Ēģiptes vēsturē. Nomadi izrādīja atklātu mežonību un barbarismu. Viņi iznīcināja gadsimtiem seno Ēģiptes sabiedrības dzīvesveidu, iznīcināja reliģiju, kultūru uc "Dieva izredzētajai tautai" tika radīta ideāla vide: bagāta augsne, attīstīta civilizācija, saplūst ar valdošā elite uc Tomēr viss beidzās, kad no Tēbām sākās atbrīvošanās kustība, kas gāza hiksus (1550. g. p.m.ē.).

Tas ir atspoguļots Bībelē ar stāstu par Jāzepu, kurš ”iedeva viņiem īpašumu Ēģiptes zemē, zemes labākajā daļā”. Vēlos atzīmēt, ka Jāzeps pats panāca to, ka viņš faktiski kļuva par formālu Ēģiptes faraonu: viņš nopirka parasto ēģiptiešu zemes, izmantojot “septiņus liesos” gadus, un visus iedzīvotājus aplika ar 20% nodokli par viņu pašu zemi. ko paši faraoni nevarēja izdomāt vairāk nekā tūkstoš gadu garumā.

Verdzība un izceļošana

Nacionālās atbrīvošanās kustība veidoja jaunas ēģiptiešu tautas iezīmes: kareivīgs gars, aizdomīgums pret visiem neticīgajiem, patoloģisks naids pret visu, kas gans utt. Situāciju pasliktināja tas, ka ebrejiem labvēlīgie apstākļi un nodokļu trūkums paši ievērojami palielinājuši savu skaitu. Tas sāk apdraudēt vietējos iedzīvotājus: "Izraēla dēli bija auglīgi un vairojās, un vairojās un kļuva ārkārtīgi spēcīgi, un zeme bija pilna ar viņiem." No priviliģētas tautas viņi sāka pārvērsties par vergiem. Lai gan pašā Bībelē ir skaidri norādīts, ka viņi vienkārši bija spiesti strādāt fiziski, tāpat kā visi pārējie: "viņi padarīja savu dzīvi rūgtu no smaga darba uz māla un ķieģeļiem un no visiem darbiem uz lauka." Viņi nebija pieraduši pie tā, un viņi negribēja pie tā pierast pat pēc diviem gadsimtiem. Tas turpinājās 210 gadus, līdz viņi atkal aizbēga uz citu teritoriju. Izceļošana no Ēģiptes notika 14. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. un ir saistīts ar Mozus vārdu. Saskaņā ar vienu versiju viņš bija Ramzesa Lielā dēls, pēc citas - viņa mazdēla, un ebreju tradīcija viņu pat piedēvē "savējiem", kurus galma kalpone brīnumainā kārtā izglāba un apmetās pilī.

Ja analizējam vienīgo pastāvošo avotu – Bībeli un salīdzinām faktus, tad varam secināt, ka izceļošana, visticamāk, bija bēgšana ar izlaupītu bagātību. “Kad tu ej, tu neej ar tukšām rokām: katra sieviete lūgs no savas kaimiņienes un no savas sievas, kas dzīvo savā mājā, sudrablietas un zelta lietas, un drēbes, un tu ģērbsi ar tiem savus dēlus un savas meitas, un aptiniet ēģiptiešus." Varbūt tāpēc varas iestādes devās vajāt "nelaimīgos", nevis tāpēc, lai tās atgrieztu, bet gan lai paņemtu nozagtās rotaslietas, jo ēģiptieši vēlu saprata, ka ir masveidā maldināti.

Dīvaina klaiņošana

Pēc Ēģiptes Mozus 40 gadus veda savu tautu pa tuksnesi. Kāpēc tik ilgi? Sinaja šķērsošana aizņem ne vairāk kā vienu mēnesi. Daudzi pētnieki un publicisti uzskata, ka Mozus to darīja mērķtiecīgi: 40 gadi ir pietiekams periods pilnīgai paaudzes maiņai. Ganam vienkārši vajadzēja, lai viņa ļaudis pilnībā aizmirst savas vergu saknes. Paralēli tam tika ieaudzināts augļošanas un naudas kults. Saskaņā ar Bībeli, Mozus nežēlīgi izturējās pret tiem, kas piedalījās zelta teļa sadedzināšanā, kas tika uzcelts no izlaupītā Ēģiptes zelta. Šeit arī nav skaidrs: kāpēc zelts sadega pelnos un neizkusa? Visticamāk, gani tādējādi nolēma aplaupīt pašus cilvēkus, kuri iepriekš bija aplaupījuši ēģiptiešus. Ja tā, tad šī ir pirmā reize vēsturē, kad neliela elites grupa ir piesavinājusies veselas valsts bagātības. Iespējams, ar šo naudu parādās “manna no debesīm” - ātri bojājošs produkts, kuru “Dievs atņēma mantkārīgajiem”.

Kur ebreji dzīvoja pēc Ēģiptes?

Iespējams, ka pats Mozus uzskatīja sevi par vergu rasi, tāpēc viņš kļuva par savas ideoloģijas upuri. Viņš mirst tieši pirms Kānaānas mūriem - valsts, kas stiepjas uz rietumiem un ziemeļrietumiem no Eifratas ziemeļrietumu līkuma un no Joradanas līdz Vidusjūras krastiem. Autoritāte tiek nodota Džošua. Šeit ebreji atkal iekaro Kānaānas Firstistes, tāpat kā iepriekš, pirms viņu tālo senču ienākšanas Ēģiptē. Izraēla ir izveidota uz šīs zemes. Sākas karaļvalstu laikmets. Šajā laikmetā tādi ir slaveni cilvēki kā Sauls, Dāvids, Salamans utt. Tieši šeit, Tuvajos Austrumos, ebreji apmetas uz ilgu laiku.

Pastāvīga cīņa

Apsolītā zeme pastāvīgi tiek uzbrukta. No 8. gadsimta pirms mūsu ēras e. tā atrodas Asīrijas, pēc tam Babilonas (586-539 BC), kas iznīcina slaveno Zālamana templi, pēc tam Persijas Ahemenīdu valsts (539-331 BC), Maķedonijas (332-312 gadi BC.) pakļautībā. Pēc Aleksandra Lielā impērijas sabrukuma ebreji iekļūst Ptolemaja un Seleukīdu štatos. Un visu šo laiku ebreji nepārtraukti mēģināja cīnīties ar iebrucējiem. Piemēram, Makabeju sacelšanās rezultātā Jūdejā kādu laiku valdīja Hasmoneju ebreju dinastija.

Tad šī zeme kļuva par Romas vasali. Bet romieši nevarēja tikt galā ar nepaklausīgajiem ebrejiem. Tika nolemts viņus pilnībā izraidīt no šīs teritorijas un pašu Jūdeju pārdēvēt par Palestīnas Sīriju, lai dzēstu visas atmiņas par viņiem. Tas notika 135. gadā.

Ebreju pārvietošana

Kur pasaulē dzīvo ebreji? Pēc tam, kad romieši atkal sūtīja "Dieva izredzēto tautu" klaiņot, viņi apmetās gandrīz visā pasaulē. Nebija nevienas valsts, kurā viņi nedzīvotu. Viņu parādīšanos pavadīja nemitīgi antisemītiski noskaņojumi. Iemesls ir tāds, ka daudzi ebreji sāka nodarboties ar savu ierasto biznesu - augļošanu. Dzenoties pēc peļņas, daži no viņiem izmantoja visļaunprātīgākās metodes: peļņa no bada, mākslīga deficīta radīšana, inflācija, zagtu preču uzpirkšana utt. Sadraudzības valstīs viņi pirka visu pareizticīgo baznīcas pēc katoļu varas ieteikuma un sāka iekasēt maksu par rituāliem. Par dažu tās pārstāvju negodīgajiem darbiem bija jācieš nevainīgiem ebrejiem.

Kur Krievijā dzīvoja ebreji

Krievu autokrātija stingri kontrolēja ebreju tautu. "Atpalikušajā" Krievijā kapitālisms nevirzījās uz priekšu, tāpēc viņi mūs nepievilka. Viņu parādīšanās notika nejauši: Sadraudzības sadalīšanas laikā mūsu valsts atņēma ne tikai Polijas zemes, bet arī milzīgu skaitu Izraēlas dēlu pārstāvju. Autokrātija veicināja ebreju asimilāciju: deva viņiem labumus, zemi, bet lielākā daļa no viņiem tika turēti ārpus apmetnes bāla un neļāva viņiem izplatīties visā impērijā. Tā tas bija pirms 1917. gada revolūcijas.

Staļins un ebreji

Kur Krievijā dzīvo ebreji? Pateicoties I. Staļinam, viņi tika izsūtīti no pārējās Krievijas: uz Tālo Austrumu ziemeļiem, uz tuksnešainām zemēm. Mūsdienās tas ir ebreju autonomais apgabals ar centru Birobidžanas pilsētā. Staļins cīnījās ar Trocka partiju, kurā ebreji stingri nostiprināja savas pozīcijas. Nebija ne spēka, ne vēlēšanās viņus identificēt, tāpēc tika nolemts visus sūtīt prom no galvaspilsētas.

Rezultāti

Tātad, mēs atbildējām uz jautājumu: kur dzīvo ebreji, kurā valstī šodien atrodas viņu dzimtene. Īsi aptvēra šīs tautas apmetnes vēsturi. Mēs ceram, ka raksts būs noderīgs.

Ebreju etnoss veidojās 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Kānaānas (mūsdienu Izraēlas) teritorijā, integrējoties semītiski runājošo nomadu lopkopju un Kanaānas oāžu zemkopju vidū. Saskaņā ar Torā ierakstīto ebreju tradīciju, ebreji veidojās par tautu ebreju paverdzināto senču izceļošanas procesā no Ēģiptes un iekarojot Dieva apsolīto “zemi” 2. gadu tūkstoša vidū pirms mūsu ēras. .

2. un 1. tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. Ebreji jau kļūst par lauksaimniecības tautu. Šajā periodā izveidojās pirmā senā ebreju valstība, kuru dibināja ķēniņi Sauls (1025-1004 p.m.ē.) un Dāvids (1004-965 BC) ar galvaspilsētu Jeruzalemē, tika celts Pirmais templis, ebreju monoteistiskā reliģija. , priesteriskais jūdaisms, kas radīts 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Tanakh jeb Bībeles Vecā Derība.

Seno ebreju etniskā un kultūras vienotība tika salauzta līdz ar senās ebreju karaļvalsts sabrukumu un tai sekojošo divu neatkarīgu monarhiju iekarošanu tās vietā (Izraēlas un Jūdaistu) Asīrijas un Babilonijas 8.-6.gadsimtā. BC. Iekarotāji iznīcināja Pirmo templi un aizveda lielākā daļa iedzīvotāju ārpus Izraēlas. tautas tradīcija saglabāja piemiņu par bijušajiem Izraēlas valstības iemītniekiem, tā sauktajām "10 pazudušajām ciltīm", kuru pēdas bija pazudušas kaut kur aiz muguras.
6. gs. beigās. BC. daļa ebreju atgriezās Jūdejā no Babilonijas gūsta un Jeruzalemē uzcēla Otro templi, ap kuru sākās ebreju valsts un garīgā konsolidācija. Kopš tā laika ir veidojies etniskās attīstības modelis, kas ietvēra centru Jūdejā un plašu diasporu, kas sākotnēji izveidojās Mezopotāmijā un kopējā laikmeta mijā. aptver Mazāziju, Irānu, Vidusjūras rietumu reģionu, Kaukāzu, daļu no Vidusāzijas.

Otrās ebreju Hasmopejas jeb Makabeju valstības periodā (164.-37.g.pmē.) Negevas un Transjordānijas nejūdu semītu tautas un Galilejas un Izraēlas piekrastes joslas hellenizētie iedzīvotāji ir iekļauti ebreji. Romiešu iekarošana un ebreju kustību sakāve 1.-2.gs. noveda pie ievērojamas ebreju daļas masveida piespiedu izraidīšanas no Jūdejas; trimdinieki pievienojās diasporas ebreju kopienām. Etniskais centrs Jūdejā praktiski beidza pastāvēt pēc arābu iekarošanas Palestīnā 638. gadā, lai gan nelielas ebreju grupas turpināja pastāvīgi dzīvot savā vēsturiskajā dzimtenē.

Vēlme atgriezties Izraēlā, t.i. "atgriezties uz Ciānu" (kalnā, uz kura atradās Jeruzalemes templis), pastāvīgi tika saglabāta jūdu vidū un to svētīja jūdaisms. Ar Otrā tempļa iznīcināšanu Jeruzālemē 70. gadā pēc Kristus. Veidojas dzīvei diasporā pielāgotais rabīniskais jūdaisms, kas līdz ar Taiahu balstās uz citu reliģisku un juridisku pieminekli - Talmudu. Par reliģiskās un kopienas dzīves centru kļūst sinagoga jeb tikšanās vieta (“sapulču nams”), tās kalpotājs ir rabīns (rabīns), zinātnieks un tradīciju interprets.

Diasporā secīgi tiek nomainīti vairāki dominējošie centri, kas nes tradicionālos ebreju nosaukumus: Bāvela (Mezopotāmija ar blakus esošajiem Aizkaukāzijas un Kurdistānas augstienes reģioniem), 5.-11.gs. AD; Sefarada (Ibērijas pussala), no mūsu ēras sākuma. līdz 1492. gadam, kad ebreji tika padzīti no; Aškenazs (sākotnēji Centrālā, pēc tam Austrumeiropa), no 10. gs. līdz 1. stāvam. 20. gadsimts

Jaunajos laikos, atceļot vairākus viduslaiku ierobežojumus ebreju tiesībām lielākajā daļā Eiropas valstu, sākās Rietumeiropas ebreju un vietējo tautu tuvināšanās process, ebreju aiziešana no ortodoksālā jūdaisma un jauktās laulības. izplatība. Austrumeiropas un Austrumu valstis savu tradicionālo kultūru saglabāja ilgāk. Paliekošie ierobežojumi Eiropas ebreju tiesībām un profesijām, izaugsme sociālā mobilitāte, jaunajam laikam raksturīgais, vadīja 19. gadsimta 2. pusē. uz ebreju migrācijas paplašināšanos. 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā pārcēlās vairāk nekā 2 miljoni ebreju. uz Ziemeļameriku; no 19. gadsimta beigām, parādoties cionisma ideoloģijai, kas par savu mērķi izvirzīja visu ebreju pārvietošanu Palestīnā, sākās ebreju migrācija. dažādas valstis, galvenokārt no Austrumeiropas, līdz Palestīnai.

19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā līdz ar Eiropas ebreju akulturācijas un asimilācijas saasināšanās procesiem un Ziemeļamerika, notika arī ebreju konsolidācija, kas izpaudās kopējas ebreju kultūras un politiskās kustības. Ebreju etnisko attīstību apturēja vācu fašisma īstenotais masveida Eiropas ebreju genocīds, kura rezultātā tika nogalināti 6 miljoni ebreju. Pēc kara daļa Eiropas, vēlāk arī Tuvo Austrumu valstu ebreju iedzīvotāju pārcēlās uz Jaunās pasaules valstīm, galvenokārt uz, kā arī uz Palestīnu, kur uz ANO lēmuma pamata 1948.g. Ģenerālajā asamblejā tika izveidota Izraēlas valsts.

Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu Krievijas Federācijā dzīvo vairāk nekā 230 000 ebreju, tostarp 3394 kalnu ebreji, 53 ebreji un 54 Vidusāzijas ebreji.

Šodien mēs runāsim par to, kāpēc ebrejus nemīl visā pasaulē.

Cilvēces vēsture ir nebeidzama karu virkne, kur katra tauta centās iegūt virsroku, iekarot teritorijas un iegūt varu pār citām tautām. Tomēr zemes trūkums ebrejiem vēl nesen neglāba viņus no daudzu pasaules tautu ksenofobijas. Drīzāk, gluži pretēji, tas palielināja naidīguma pakāpi, kas turpinās vairāk nekā trīs tūkstošus gadu.

Kā rakstīja Marks Tvens: "Visas tautas ienīst viena otru un visas kopā ienīst ebrejus". Vai globālam antisemītismam ir objektīvi iemesli, vai arī šīs vajāšanas un slepkavības ir mūsu mantojums, kas līdzinās aizspriedumiem un māņticībai?

Ebreju izraidīšana

Ebreju izraidīšanas hronoloģija vēstures gaitā ir patiesi pārsteidzoša. Īpaši cilvēks, kuram šajā jautājumā nav dziļu zināšanu, jo labi zināmi piemēri ietver ne tik daudz gadījumu. Ir milzīgi maldi domāt, ka naidīgums pret tautu aprobežojas tikai ar holokaustu. Patiesā aina liek domāt, ka "Dieva izredzētā" tauta ne ar vienu nespēj saprasties.

Vēstures fakti ir nepielūdzami: neliela ebreju populācija svešā zemē dzīvo mierīgi un nebeidzas ar konfliktiem, taču, tiklīdz kopienu skaits sasniedz vairākus simtus vai tūkstošus, problēmas ar pamatiedzīvotājiem ir neizbēgamas. Pasaules kartes analīze ar kustībām runā par desmitiem gadījumu impēriju un valstu līmenī. Ja ņemam vērā atsevišķus reģionus un pilsētas, tad skaitļi palielinās līdz vairākiem simtiem.

Lielākie un pasaulslavenie trimdinieki sākās faraonu laikā. Saskaņā ar Veco Derību ebreju tautas šūpulis bija Senā Ēģipte. Apmēram 1200. gadu p.m.ē. apspiestā un apspiestā tauta Mozus vadībā pameta zemes un metās uz Sinaja pussalas tuksnešiem. Arī romieši neizjuta lielas simpātijas pret ebrejiem, un ar imperatora Tiberija dekrētu 19. gadā ebreji tika piespiedu kārtā deportēti uz. militārais dienests, 50. gadā imperators Klaudijs padzina ebrejus no Romas, bet 414. gadā patriarhs Kirils no Aleksandrijas.

Islāma tautas naidīgums radās 7. gadsimtā, kad musulmaņu pravietis Muhameds izdzina ebrejus no Arābijas, un turpinās līdz mūsdienām. Viduslaiku Eiropa ir ebreju pārvietošanas rekordiste: Spānija, Anglija, Šveice, Vācija, Lietuva, Portugāle un Francija periodiski padzina ebrejus, aizbildinoties ar augļošanu ar mantas konfiskāciju. Reliģisko karu laikā un krusta kari Pagāni varēja pilnībā izjust naidu pret svešu reliģiju. Pašreizējo tendenci Krievija pārņēma Ivana Bargā valdīšanas laikā, kad ebreju uzturēšanās valstī tika aizliegta un stingri kontrolēta. Pēc tam ebreju vajāšanas atkārtojās Katrīnas I, Elizabetes Petrovnas, Nikolaja I, Aleksandra II un Aleksandra III vadībā. Tikai ebreju nākšana pie varas 1917. gadā izbeidza vajāšanas un aizliedza antisemītisma izpausmes.

Pat valdības apstiprināto oficiālo izraidīšanas gadījumu skaits ir iespaidīgs. Lai gan atsevišķus pogromu gadījumus, par kuru realitāti nav šaubu, vienkārši nav iespējams uzskaitīt. Interesanti, ka ir diezgan veiksmīgi kopienu veidojumi, kas dzīvo vienā teritorijā vairākus gadsimtus. Piemēram, kopiena Ķīnā pastāvēja apmēram septiņus gadsimtus un baudīja imperatora labvēlību, ievedot valstī kokvilnu.

Vāciešu attieksme pret ebrejiem

Vācu naida vēsture pret ebrejiem nesākās Otrajā pasaules karš. Avoti vēsta, ka daudzu vietējo kopienu izraidīšana no Vācijas notikusi jau 13. un 14. gadsimtā. Un saskaņā ar holokaustu izdzīvojušo ebreju memuāriem, ebreji netika atzīti par pilsoņiem ar vienādām tiesībām pat pirms Hitlera parādīšanās politiskajā arēnā. Pēc filozofa Viktora Klemperera domām, izturēšanās pret ebrejiem līdzinājās niecīgām arsēna devām, kuras tika norītas nemanot. Naidīguma asns, nokritis auglīgā augsnē, līdz ar Hitlera varas iegūšanu izraisīja dzīvnieku naidu.

Vāciešu naidīguma pret ebrejiem iemeslu meklēšana jāsāk ar Ādolfu Hitleru, jo pirms viņa valdīšanas daudzas valstis bija iesaistītas izraidīšanā, bet tikai viņa sīvais naids, kas izauga līdz katastrofāliem apmēriem, izraisīja holokaustu. Pats Hitlers, fiksējot savus uzskatus grāmatā "Mana cīņa", apgalvoja, ka neiecietība veidojās Pirmā pasaules kara laikā. Un iespaidīgais 16. Bavārijas pulka radikālo antisemītu skaits, kas vēlāk kļuva par viņa atbalstītājiem, apstiprina šo viedokli.

Nav iespējams ignorēt faktu, ka Hitlera bērnības gadi, kas pavadīti pieticīgā labklājībā, iekrita taustāmas nevienlīdzības laikā. Vietējais pamatiedzīvotājiem katru dienu cieta no nabadzības, savukārt nelielas ebreju kopienas ātri iekļuva augstos amatos un nekādā ziņā nebija nabadzībā. Tieši tāpēc, ka antisemītiskā ideoloģija bija jūtami gaisā, Hitlera runas ātri vien izraisīja rezonansi ar vāciešiem un veicināja viņa slāpes pēc potenciāli bīstamas tautas iznīcināšanas.

Nacisti, ienīst ebrejus, atbalstīja Hitlera paziņojumus. Nacisti redzēja ebreju tautas draudus ne tikai attiecībā uz vāciešiem, bet arī visu pasauli. Hitlers uzskatīja, ka ebreju alkatība un peļņas vēlme pārsniedz morālo un morālo pamatu. Izstrādājis teoriju par "zemākām" un "augstākām" rasēm, Hitlers realizēja ideju iznīcināt "apakšcilvēkus" koncentrācijas nometnēs.

Vācu tauta labprāt uzklausīja līdera emocionālās un nožēlojamās runas, paši redzot galveno problēmu risinājumu. Vainojot ebrejus bezdarbā un nabadzībā, Vācijas pamatiedzīvotāji ar cerībām raudzījās uz gaišāku nākotni. Tādējādi Ādolfu Hitleru var uzskatīt par vienu no visu laiku spilgtākajiem un lielākajiem populistiem.

Arābi pret ebrejiem

Par izraēliešu un arābu konflikta sākumu tiek uzskatītas 19. gadsimta beigas, kad dzima cionistu kustība, kuras mērķis bija atdzīvināt ebreju tautu, atgriežot savu vēsturisko dzimteni. Ebreju cīņa par savas valsts izveidi noveda pie Izraēlas parādīšanās pasaules kartē un pievienoja ienaidniekus jau tā iespaidīgajai armijai. Konflikta centrā ir karš par Palestīnas teritoriju, kam vēlāk pievienojās etniskās nesaskaņas. Reliģiskās atšķirības izraisīja karadarbības uzliesmojumu.

Pēc izraēliešu domām, Palestīna ir vēsturiskā dzimtene ebreju tauta. Ir pietiekami daudz iemeslu, kāpēc ebreji jau sen ir pelnījuši savu zemes gabalu. Pamatojoties uz vienlīdzību, ebrejiem, tāpat kā visām citām tautām, ir tiesības izveidot savu valsti. Un pastāvīgās vajāšanas un genocīds liek viņiem atrast neaizskaramu vietu, saņemot aizsardzību no agresoriem. Cionistu kustība uzstāj, ka Izraēlas platība ir ievērojami mazāka par trimdas periodos zaudēto teritoriju.

Intereses Arābu valstis krustojas ar izraēliešu interesēm un arābi nepiekrīt izskatam jauna valsts, viņi uzskata Palestīnu par musulmaņu teritoriju. Un pierādījumus, ka zeme vēsturiski pieder ebrejiem, var apšaubīt. Ja mēs paļaujamies uz informāciju no Bībeles kā galveno avotu, tad tajā ir teikts par ebreju vardarbīgo zemes sagrābšanu no citām tautām. Pēc tam iebrucēji devās prom un vairākas reizes atgriezās, padzenot tur apmetušos palestīniešus.

Objektīvi spriest par arābu un ebreju konfliktu ir gandrīz neiespējami, jo katrai tautai ir sava taisnība. Viena no galvenajām pretrunām ir Jeruzalemes, ebreju svētās vietas, sadalīšana. Daudzi pieminekļi tempļu veidā, Raudu sienas apstiprina ebreju īpašumtiesības. Taču arī arābiem izdevās nostiprināties teritorijā, netālu izveidojot savas svētvietas. Turklāt, zaudējot Palestīnu, daudzi arābi kļuva par bēgļiem un arī sapņo par dzīvi savā dzimtenē. Diemžēl mazas valsts platība neļauj uzņemt visus, kas vēlas un ir negatīvi noskaņoti viens pret otru. Tomēr pasaulē viss ir relatīvs: paskatoties uz Japānu vai Ķīnu, kļūst acīmredzams, ka iedzīvotāju blīvums ir gandrīz neierobežots.

Ebreju atšķirīgās iezīmes

Ja lūgs īsi raksturot ebreja iezīmes, vairums no mums teiks, ka šīs tautas pārstāvji ir viltīgi, naudas un varas kāri, manipulatori, kas cenšas apmānīt savu tuvāko. Un tikai daži to atcerēsies augsts intelekts vai neparastas spējas. Vai šādu paziņojumu var uzskatīt par antisemītisma izpausmi? Bieži vien viedoklis veidojas vēsturiski, pateicoties grāmatām, filmām un dzīves aprakstiem. slavenas personības Izraēlas tauta. Dažkārt iespaids ir balstīts uz personīgo pieredzi, bet pārsvarā propaganda ir noteicošā.

Kā tas gadījās, ka šādas negatīvas rakstura iezīmes bieži vien pavada ievērojamas prāta spējas, izglītība un talants? Spožu, inteliģentu un apdāvinātu ebreju skaits nevar neizraisīt skaudības sajūtu citās tautās, kuras nevar lepoties ar šādiem rādītājiem. Teritorijas trūkums, vēlme nostiprināties svešā zemē prasa centību un pārdomātāku pieeju. Situācija atgādina provinces iedzīvotāja pārcelšanos uz galvaspilsētu. Lai “izlauztos cauri” bez uzturēšanās atļaujas, sakariem un tuvinieku atbalsta, jāpieliek vairāk pūļu.

Nav brīnums, ka “izredzētos” cilvēkus sauc par Grāmatas cilvēkiem. Mīlestība uz zināšanām, lasīšana, kultūras un tradīciju pētīšana tiem iedzīvotājiem, ar kuriem jādzīvo plecu pie pleca, palīdzēja ne tikai iedzīvoties svešā zemē, bet arī sasniegt augstu amatu. Spēja iekļūt un aktīvi piedalīties mītnes valsts attīstībā, apvienojumā ar nepieredzētu aizraušanos, noveda pie tā, ka Amerikā ebrejs labākais amerikānis, un Eiropā - eiropietis. Tajā pašā laikā viņa raksturs ir austs no kontrastiem: sapņainība sadzīvo ar praktiskumu, peļņas kaisle ar uzticību galvenajai idejai un interese par reliģiju ar komerciālu virzienu.

Visspilgtāk tas izpaužas ebreju tautas iecienīto profesiju izvēlē. Viņu vidū nav ogļraču, mežstrādnieku vai urbēju. Smags fiziskais darbs nekad nav piesaistījis šo tautu. Ir zināms, ka ebreji vienmēr ir pievērsušies naudas darbam: baņķieri, juvelieri, augļotāji, mākslinieki, zinātnieki. Lai gan vēsturē ir piemēri, ka kopienas nodarbojas ar lauksaimniecību vai lopkopību, taču šāda tirdzniecība ātri vien zaudēja savu pievilcību regulāro migrāciju dēļ.

Reliģija

Ticīgo vidū naidīgums pret ebrejiem, kas balstīts uz reliģiskiem uzskatiem, rada daudz mazāk jautājumu. Gandrīz katras reliģijas pamatā ir neiecietība pret konkurentiem. Un ir pietiekami daudz apstiprinošu faktu. Piemēram, katoļu karš ar protestantiem Anglijā, Svētā Bartolomeja nakts Francijā vai pareizticīgo kristiešu veiktā pagānu izskaušana Krievijā. Un cīņa par monopolu ir izskaidrojama ļoti vienkārši: jo vairāk atgrieztu dvēseļu, jo vairāk varas un nodokļu. Nav nejaušība, ka daudzās pasaules valstīs Baznīcai ir daudz zemju un iespaidīgi ienākumi. Šādas bagātības ne reizi vien nodrošināja sponsorēšanu valsts kasei.

Cīņa par iedzīvotāju dvēselēm turpinās vēl šodien. Tāpēc gandrīz jebkuras reliģijas ticīgo naids pret ebrejiem ir diezgan saprotams. Paši ebreji sludina nolaidīgu un nicinošu attieksmi pret citu ticību, uzskatot sevi vairākus pakāpienus augstāk par pārējām. Ar to viņi daudz neatšķiras no visām citām reliģijām, kurās tiek kultivēti līdzīgi uzskati. Turklāt gadsimtiem ilgās kristiešu un musulmaņu vajāšanas pret ebrejiem izslēdz iespēju nodibināt labas kaimiņattiecības.

Salīdzinot ar citām reliģijām, jūdaisms izskatās vispievilcīgākais. Ebreji neaicina iznīcināt neticīgos, piespiedu kārtā pieņemt viņu ticību vai ieslodzīt geto. Un neiecietība pret citiem savā zemē vairāk atgādina godīgu, tiešu nostāju. Lai gan trauslā neitralitāte, kas periodiski noved pie masveida iznīcināšanas, vairāk līdzinās vecai labajai liekulībai. Kristiešiem un musulmaņiem, kas stāv līdz viduklim asinīs, nav tiesību izvirzīt pretenzijas pret kādu reliģiju, apsūdzot viņus cietsirdīgā izturēšanās pret citu reliģiju.

Personiskā attieksme pret ebrejiem

Mēģinot saprast, kāpēc ebreji nepatīk, ir vērts padomāt Personīgā pieredze komunikācija. Galu galā katrā pilsētā, atrodoties institūtā, darbā vai jebkurā citā kolektīvā, dzīve tā vai citādi mūs konfrontē ar dažādām tautībām. Un cilvēks, kuram ir maz zināšanu, var viegli izdomāt ebreju, lai salīdzinātu viņu ar citām tautām. Veicot šīs vienkāršās manipulācijas, kļūst skaidrs, ka starp ebrejiem, tāpat kā starp visām citām tautībām, ir labi cilvēki un ne pārāk labi cilvēki. Laipnība un alkatība, gļēvums un augstsirdība, atsaucība un vienaldzība ir sastopama katrā cilvēkā neatkarīgi no izcelsmes un reliģijas.

Tās iezīmes, kuru klātbūtne liek ebrejus izraidīt no valsts, ir raksturīgas visiem cilvēkiem bez izņēmuma. Vienīgā atšķirība ir tā, ka jūs nevarat izdzīt sevi no savas zemes. Kāpēc negatīvās iezīmes raksturu viens piedod un citi necieš? Viens no galvenajiem iemesliem ir vēlme ne tikai iefiltrēties svešā zemē, bet sagrābt varu. Vēstures avoti apstiprina, ka šīs tautas pārstāvji pastāvīgi atradās valsts kases tuvumā un visos iespējamos veidos izmantoja savu dienesta stāvokli personīgai bagātināšanai.

Ja salīdzina ebreju tautu ar čigāniem, kuri arī ir izkaisīti pa visu pasauli un klejojuši gadu tūkstošiem bez savas zemes, tad attieksme pret pēdējiem ir lojālāka un vienaldzīgāka. Kāpēc iedzīvotāji, kas zog no dzelzceļa stacijām vai tirgo narkotikas, nerada lielāku naidu? Iemesls tam var būt tikai viens: čigāni nemēģina sagrābt varu un iejaukties valsts lietās, dodot priekšroku dzīvot savā kopienā bez aktīva līdzdalība citu tautu dzīvēs.

Kāpēc, laikam ritot un attīstoties humānas attieksmes kultam pret dažādām minoritātēm un mūsu mazākajiem brāļiem, ebreji joprojām daudzās tautās izraisa naidīguma sajūtu? Ciklisms ir skaidra zīme, ka vēsture nemitīgi atgriežas pie savām saknēm, padarot ebreju stāvokli pielīdzināmu sēdēšanai uz pulvera mucas, kad pēkšņi var uzliesmot kārtējais genocīds un destruktīvā viļņā pārņemt visu pasaules vietu. Analīze vēstures notikumi saka, ka lojāla attieksme pret ebrejiem ir tajās valstīs, kur vara ir viņu rokās.