Pilsoņu karu sērija, kas sākās 1559. gadā reliģisku iemeslu dēļ starp katoļiem, tradicionālās ticības pārstāvjiem un protestantiem hugenotiem un turpinājās līdz 1598. gadam. Tāpat šos karus sauc arī par pilsoņu vai hugenotu kariem pēc viena karojošā vārda vārda. ballītēm.

Galvenais konfrontācijas iemesls bija sistēmiskā krīze franču sabiedrībā, kas radās pēc Itālijas karu neveiksmīgajām beigām, uz kalvinisma reformistu ideju izplatības fona ievērojamā iedzīvotāju daļā. Ir pieņemts runāt par astoņiem kariem: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1580, 1585.-1585. gadiem. Hugenotu slaktiņš Vasī 1562. gada 1. martā, kas tika veikts hercoga Fransuā de Gīza vadībā, tiek uzskatīts par pušu masveida bruņotas konfrontācijas datumu.

Kara pirmajā posmā (līdz 1572. gadam) hugenoti, kuri vienmēr bija mazākumā, bija pārliecināti, ka viņi var pievērst savai ticībai visu Franciju un izveidot taisnīgu pasaules kārtību, kurai ir nepieciešama vara. karalis un galms. Mēģinājumi ar spēku sagūstīt jaunos monarhus Francisku II (Ambuāza sazvērestība 1560) un Kārli IX ("pārsteigums Meaux" 1567) tika attaisnoti ar valdošās vides negatīvo ietekmi. Pirmajā gadījumā tie ir valsts ietekmīgākās katoļu ģimenes Gīzes-Lotringas hercogi, otrajā — reģentes karaliene, itāliete Katrīna de Mediči, pēdējo trīs Valuā dinastijas valdnieku māte, kura centās īstenot pušu samierināšanas un manevrēšanas politiku starp karojošajām nometnēm.

Opozīcijas politiskie līderi bija asins prinči no Burbonu dzimtas – svētā Luija IX pēcteči Antuāns un viņa dēls Henrijs, Navarras karaļi, pirmie kroņa mantinieki pēc Valuā. Viņi uzskatīja sevi par nepelnīti atstumtiem no valsts valdības, atklāti intriģēja pret kroni un mainīja reliģiju atkarībā no apstākļiem. Viņu īpašumi, kas galvenokārt atradās valsts dienvidrietumos, tostarp suverēnā Bērna un Navarra, kļuva par visas hugenotu kustības cietoksni un daudzos aspektos materiālo bāzi.

Nozīmīgākās katoļu un hugenotu cīņas 1560. gados. (Dre vadībā 1562. gadā, Džarnaka un Monkontūra 1568.–1569. gadā) beidzās ne par labu protestantiem. Pēdējie tomēr spēja saglabāt četrus cietokšņus (ieskaitot Larošelu), kas kļuva par Hugenotu konfederācijas pamatu, kas tika likvidēta tikai 1629. gadā, pateicoties kardinālam Rišeljē.

Katrīna de Mediči izmantoja abu reliģiju līderu (konstebls Monmorenss, hercogs Fransuā de Gīzs, Navarras karalis Antuāns) nāvi un turpināja mēģinājumus pildīt šķīrējtiesneša lomu pušu konfrontācijā. Lai nostiprinātu nākamo reliģisko pasauli Senžermēnā (1570), viņa nolēma noorganizēt savas meitas Margeritas de Valuā un Navarras karaļa, katoļu un hugenotu Henrija de Burbona kāzas. Līdz kāzām 1572. gada augustā Parīzē bija sapulcējies liels skaits abu reliģiju viesu, un sāka īstenoties hugenotu ideja pakļaut viņu ietekmei karali Kārli IX. Gīzas hercogi - reliģiskā kara turpināšanas atbalstītāji (un pretendenti uz princeses Margaretas roku Henrija de Gīza personā) tika izņemti no galma. Protestantu līderis – admirālis Kolinijs, kurš kļuva par ietekmīgāko figūru Karaliskajā padomē, pārliecināja karali konfliktēt ar Spāniju.

Gīzas organizētais atentāta mēģinājums pret admirāli tūlīt pēc karaliskajām kāzām izraisīja negatīvu hugenotu reakciju, kas pieprasīja, lai karalis sodītu vainīgos. Acīmredzot bailes no hugenotu atriebības un vienlaikus vēlme ar vienu sitienu atbrīvoties no ķecerīgās minoritātes, izmantojot parīziešu lielākās daļas eshatoloģiskās noskaņas, pamudināja Katrīnu de Mediči un viņas padomdevējus pārliecināt karali pieņemt lēmumu iznīcināt protestantus. Svētā Bartolomeja nakts, 1572. gada 24. augusts, iegāja vēsturē kā pilsoniskās konfrontācijas kulminācija Francijā, kad Parīzes slaktiņā gāja bojā vairāk nekā 2 tūkstoši cilvēku. Vēlāk līdzīgi notikumi atkārtojās arī citās valsts pilsētās.

Otrais karu posms (līdz 1584. gadam), kas pamazām pārauga no reliģijas par pilsonisku konfrontāciju un kļuva arvien politizētāks, ir saistīts ar Henrija III (1574-1589) valdīšanas laiku, kurš no visa spēka centās viņa kontrolē esošā politiskā situācija. Reaģējot uz hugenotu konfederācijas izveidi valsts dienvidos, kur vairs nebija karaliskās jurisdikcijas un galveno lomu spēlēja Navarras Henrijs, Francijas karalis vadīja Svēto līgu (sauktu arī par Līgu), ko izveidoja Katoļu muižniecība Guises aizgādībā (1576). Neskatoties uz atsevišķiem vietējiem kariem, kopumā Henrijam III izdevās saglabāt mieru starp abām Francijas daļām līdz 1584. gadam. Henrijam III pašam bērnu nebija.

Pēdējais periods reliģijas karu vēsturē sākas ar "trīs Henriju karu" - Valuā, Burbonu un Gīzu - par Francijas kroni, kam bija raksturīga desakralizācija un karaliskās varas zaudēšana, ārvalstu iejaukšanās ( Protestantu Anglijas Elizabetes un Spānijas katoļu Filipa II finansējums, vācu algotņu iebrukums) , valsts aparāta darba pilnīga dezorganizācija un atsevišķu reģionu separātisms. 1585. gadā Henrijs de Gīzs atsāka Līgas darbību, pārvēršot to par Henrijam III naidīgu militāri politisku organizāciju. Ne bez viņas ietekmes karalis zaudēja varu galvaspilsētā Parīzes sacelšanās laikā, t.s. "Barikāžu diena" 1588. gada maijā bija spiesta bēgt un vēlāk sabiedrotā ar Navarras Henriju. Henrijs III atbildēja, pavēlot noslepkavot Gīza hercogu Blūzas karaliskajā pilī (1588. gada decembrī), bet pats karalis dažus mēnešus vēlāk nomira no slepkavnieciska mūka, Līgas atbalstītāja.

Navarras Henrijs, palikdams vienīgais likumīgais pretendents uz troni, formāli kļuva par Francijas Henriju IV, taču viņam bija jāatkaro sava valsts līdz 1598. gadam. Lielākā daļa Francijas nevarēja pieņemt hugenotu karali un ķeceri. Veiksmīgi cīnījies pret Līgas karaspēku (pie Arkas un Ivrī 1589.–1590. gadā), ko atbalstīja Spānijas karaspēks, kas okupēja Parīzi, 1593. gadā Henrijs IV atteicās no protestantisma. Nākamajā gadā viņš tika kronēts Šartrā, jo Reimss atradās savā karaspēkā. nodod pretiniekus, un nedaudz vēlāk Parīze pieņēma viņu kā leģitīmu monarhu (Henrijam IV tiek piedēvēti vārdi: "Parīze ir masu vērta").

Pasaules vēsture: 6 sējumos. 3. sējums: Pasaules jauno laiku autoru grupa

RELIĢIJAS KARI FRANCIJĀ

RELIĢIJAS KARI FRANCIJĀ

Būtu nepareizi aprakstīt 16. gadsimta otrās puses Francijas vēsturi. tikai drūmās krāsās. Ekonomikas lejupslīde nav skārusi visas jomas vienādi. Karaliskā vara izdeva rīkojumus, kas regulēja tiesvedību, finanses un administrāciju. Franču humānisms ir iegājis brieduma stadijā. Slavas apogē bija septiņu franču dzejnieku savienība - "Plejādes". Politiskā doma uzplauka, populāri bija darbi par J. Bodina, E. Pakjē, L. Le Roja, dzejnieka, karotāja un vēsturnieka A. d'Objē vēsturi. Humānistiskās domas virsotne bija M. Montēņa "Eksperimenti". Tā laikmeta franču portreta psiholoģiskās precizitātes dziļums ir pārsteidzošs arī tagad. Franču humānisti turpināja strādāt pie seno tekstu tulkojumiem. Franču poligrāfija joprojām bija viena no labākajām Eiropā, un grāmatu tirgus bija ietilpīgākais. Pēdējā Valuā galms pārsteidza ārzemniekus ar savu krāšņumu un garšu izsmalcinātību.

Un tomēr tas bija krīzes laiks, un vēsturnieki joprojām strīdas par tās cēloņiem. Viņi runā par klimata pārmaiņām, ka iedzīvotāju skaita pieaugums ir pārsniedzis iespēju paplašināt kultivētās platības, kas izraisīja pārtikas krīžu un epidēmiju fāzi, ko saasināja kari. Galu galā jebkuru karaspēka kustību pavadīja ne tikai laupīšanas, vardarbība un slepkavības; armijas bija mikrobu nesējas, un epidēmijas palika karu pavadoņi. Tā rezultātā XVII gadsimta sākumā. Francijā bija mazāk cilvēku nekā pagājušā gadsimta vidū.

Franciju ietekmēja Eiropas ekonomiskās dzīves centru pārvietošanas process no Vidusjūras uz Atlantijas okeāna piekrasti. Francijas karaļi novēloti sāka rosināt jūras ekspedīcijas. 1535. gadā Senmalo jūrnieks Žaks Kārtjē atklāj Kanādu, kur 1543. gadā ir aprīkota Robervala ekspedīcija. Franči cenšas izveidot kolonijas Floridā un Brazīlijā, un franču korsāri uzbrūk kuģiem, kas atved sudrabu no Jaunās pasaules. Un, lai gan franču pirmā koloniālā pieredze bija neveiksmīga (karaļiem nebija iespējas nodrošināt viņiem regulāru atbalstu), Francijas Atlantijas ostas nostiprinājās. Reliģijas karu rezultātā pieaugs Ruānas un Havras, Djepas un Senmalo, Nantes un Bordo, kā arī neieņemamās Larošelas ietekme. Marseļu sagaida Itālijas tirgotāju mantojums, Liona zaudēs savas pozīcijas, Tulūza pārdzīvos nopietnas grūtības.

“Cenu revolūcijai” bija ievērojama ietekme, īpaši ietekmējot dienas strādniekus, algotos strādniekus un amatniekus, kuriem nebija citu resursu kā tikai algas. Nav nejaušība, ka viņi tika saukti par galvenajiem nemieru un ķecerības vaininiekiem pilsētās. Krīze dažādās pakāpēs skārusi seniorus. Tie, kuri no sava domēna zemēm veidoja saimnieciskus kompleksus un iegādājās zemnieku licences un iznomāja tās zemniekiem uz noteiktu laiku, varēja pielāgoties tirgus apstākļu izmaiņām. Bet tas bija raksturīgi tikai dažiem Francijas reģioniem, galvenokārt ziemeļu reģioniem. Daudzi seniori dzīvoja pa vecam, un daļai muižnieku, īpaši jaunāko nozaru pārstāvjiem, militārais dienests palika kā galvenais iztikas avots. Līdz ar Itālijas karu beigām viņi zaudēja arī to.

Daudzi uzskata, ka Reliģijas kari bija tradicionālās sabiedrības reakcija uz honorāru panākumiem. Prinči centās atgūt savas agrākās tiesības un privilēģijas, pilsētnieki vēlējās atgūt savas brīvības un atjaunot līdzsvaru pilsētu sabiedrībā, kur karaliskās amatpersonas sagrāba arvien lielāku varu. Tomēr, pirmkārt, karu cēloņi bija reliģiska rakstura. Protams, kāds gribēja iemaksāt baznīcas īpašumus, kāds gribēja likvidēt konkurentus, bet gan kalvinisti, gan katoļi bija gatavi mirt par savu ticību. Protestanti, nosodot "elku pielūdzējus", sadauzīja svēto statujas, iznīcināja baznīcas un klosterus. Katoļi, redzot protestantos Antikrista kalpus, uzskatīja par savu pienākumu tos iznīcināt, pretējā gadījumā Kunga dusmas kristu uz viņu dzimto pagastu, pilsētu vai valstību. No sadursmēm bija grūti izvairīties.

POLITISKĀS SPRIEDZES PIEAUGUMS. Katrīna de Mediči un kanclere Lopitāla

Indriķa II traģisko nāvi daudzi uzskatīja par Providences gribas pierādījumu, par ko runāja Kalvins. Karalis, “patiesās ticības” vajātājs, pats nomira pašā mūža plaukumā. Protestantu rindas vairojās, pie viņiem devās tie, kas sevi uzskatīja par apietiem - aristokrāti un Itālijas karu veterāni. Tā kā protestanti bija ciešā saistībā ar Ženēvu, viņi tika nosaukti par "hugenotiem" (no sagrozītā vācu Eidgenossen - sabiedrotais, Šveices konfederācijas biedrs). Neapmierinātos vadīja princis Luiss Kondē un Antuāns Burbons, precējies ar Navarras karalieni Žannu d'Albrē - dižciltīgās Burbonu dzimtas pārstāvji, kurus no varas atgrūda "ārzemnieki", Lotringas Gīzi.

Ja cīņā par ietekmi uz Henriju II aristokrātiskās kliķes balansēja viena otru, tad Franciska II (1559-1560) laikā līdzsvars tika lauzts. Karali, kuram nebija pat 16 gadu, iespaidoja viņa sieva Mērija Stjuarte un viņas radinieki - Fransuā Gīzs un Lotringas kardināls. Gīzieši rūpējās par savu klientu loku: izformējuši armiju, algu paturēja tikai sev lojālajām vienībām. Pie Ambuāzas karaliskās pils vārtiem stāvēja karātava, uz kuras Lotringas kardināls apsolīja pakārt ikvienu, kurš kaitinās karali ar lūgumiem pēc pensijas. Tajā pašā laikā Giza darbojās kā katoļu ticības aizstāvji, vajāja "ķecerus".

"Amboise sazvērestība" bija paredzēta, lai atbrīvotu karali "no Gīzu tirānijas". Pēc tam, kad sižets tika atklāts, Ambuāzas pils kaujās tika pakārti parastie sazvērnieki, galvenokārt kalvinisti. Izmeklēšana atklāja dalību prinča Kondē sazvērestībā, kuru izglāba tikai pēkšņā Franciska II nāve (1560. gada 5. decembrī). Viņa brālim Kārlim IX (1560–1574) bija 10 gadu. Karalienes māte Katrīna de Mediči, kļuvusi par reģenti, baidījās no pārmērīgas vienas aristokrātu grupas nostiprināšanās un deva priekšroku balansēšanai starp tām. Viņa atbrīvoja Kondē, ieceļot Antuānu Burbonu par karaļvalsts vicekarali.

Pamatojoties uz kanclera Mišela de L'Hopitāla padomu, Katrīna de Mediči mēģināja nodibināt vienotību reliģiskās šķelšanās un smagas finanšu krīzes apstākļos. Ģenerālpārvaldē, kas tika sasaukta 1560. gada decembrī Orleānā, tika paziņots, ka valsts parāds pārsniedz 42 miljonus livru. Šī summa bija četras reizes lielāka par visiem valsts ieņēmumiem. Muižnieki un pilsētnieki prasīja pārdot Baznīcas īpašumus, lai segtu parādu. Tāpat garīdznieki piekrita maksāt daļu no ķēniņa parādiem par pašvaldību rentēm (valsts aizdevumiem). Atbilstoši muižu sūdzībām tika izstrādāts tiesu sistēmas reformas plāns un tika mēģināts veikt reliģisko izlīgšanu. Pat štatu atklāšanā kanclere Lopitāla mudināja: “Atliksim malā šos velnišķos vārdus: “politiskās partijas”... “luterāņi”, “hugenoti”, “pāvisti” un sauksim mūs vienkārši par “kristiešiem” un “ franču valoda”.

1561. gadā Puasī notika kolokvijs, kurā tika uzaicināti katoļu prelāti un kalvinistu mācītāji, lai karaļa aizgādībā pieliktu punktu reliģiskajam konfliktam. Partijas nepiekāpās, tomēr valdība par katru cenu vēlējās nodibināt reliģisko mieru. Saskaņā ar 1562. gada janvāra ediktu (“Tolerances edikts”) vajāšana reliģisku iemeslu dēļ bija aizliegta līdz baznīcas vienotības atjaunošanai. Kalvinistiem tika piešķirta reliģijas brīvība, bet tikšanās pilsētās tika aizliegta, lai neapgrūtinātu katoļus.

Tas bija bezprecedenta solis - līdz šim valsts vienotība tika uztverta tikai kā "ticīgo kopienas", "mistiskā ķermeņa" vienotība. Tomēr, neskatoties uz iegūtajām brīvībām, edikts neapmierināja hugenotus, kuru skaits pārsniedza miljonu. Viņi centās pievērst karali un tautu savai ticībai, izskaust "papismu". Tolerances edikts katoļu vairākumam bija piemērots vēl mazāk.

RELIĢISKO KARU SĀKOTNĒJAIS PERIODS

1562. gada 1. maijā hercoga Gīza ļaudis izjauca hugenotu lūgšanu sapulci Vasī pilsētā, kas pārkāpa janvāra edikta ierobežojumus. Karavīri ielauzās šķūnī, kurā bija ieslodzījušies hugenoti, un nogalināja un ievainoja daudzus sanākušos, tostarp sievietes un bērnus. Tas bija iemesls reliģisko karu sākumam, kas ilga līdz 1598. gadam.

Katoļu Parīze satika Fransuā de Gīzu kā ticības glābēju. Bet hugenoti gatavojās karam. Pirmajās kara nedēļās viņi ieņēma vairāk nekā 200 pilsētas, starp kurām bija Liona, Ruāna, Orleāna, Puatjē, Langdokas pilsētas. Katoļi ar Gīzu priekšgalu panāca Tolerances edikta atcelšanu. Hugenoti tika piekauti daudzās pilsētās. Konfliktā tika iesaistīti kaimiņi: Filips II palīdzēja katoļiem, Konde vērsās pie angļu karalienes un vācu protestantiem.

Katoļu galvenā priekšrocība bija tā, ka viņi rīkojās karaļa vārdā, tāpēc viņu pusē bija daudz protestantu. Tā, piemēram, Antuāns Burbons komandēja karalisko karaspēku un guva nāvējošu brūci Ruānas aplenkuma laikā, ko veica hugenoti. Karaļa karaspēks sāka ieņemt vienu pilsētu pēc otras. Kondē princis nonāca Gīza hercoga gūstā. Monmorensijas konstebls tika sagūstīts hugenoti. 1563. gada februārī Orleānas aplenkuma laikā hugenotu muižnieks Poltro de Mērs nošāva Fransuā Gīzu un pieņēma spīdzināšanu un nāvessodu, būdams pārliecināts, ka ir atbrīvojis valsti no tirāna. Izmantojot to, ka karojošo pušu vadītāji tika nogalināti vai atradās gūstā, karaliene māte atgriezās pie nomierināšanas politikas. Ambuāza līgums apstiprināja "Tolerances ediktu", lai gan Parīzes parlaments pauda sašutumu par šo aktu, uzskatot, ka piekāpšanās hugenotiem ir pārmērīga.

Katrīna de Mediči darīja visu iespējamo, lai stiprinātu karaliskās varas autoritāti. Divus gadus viņa kopā ar Kārli IX ceļoja pa Francijas provincēm, organizējot "svinīgus iebraukšanu" pilsētās un tikšanās ar vietējiem muižniekiem. Apstiprinot vietējās privilēģijas, viņa centās iecelt savus cilvēkus galvenajos amatos un tādējādi vājināt aristokrātisko klientu visvarenību. Karaļa galma (un jo īpaši skaistu galma dāmu "lidojošā bataljona") krāšņums bija paredzēts, lai mīkstinātu muižnieku kareivīgumu, pārvēršot viņus par galminiekiem. Karaliene cerēja izveidot "sirds savienību", kuras pamatā bija neoplatoniskā ideja par vispārēju mīlestību, kas caurstrāvo kosmosu; tāpēc viņas aizraušanās ar astroloģiju un "hermētiskajām mācībām".

Taču pilsoņu kara loģika bija spēcīgāka. 1567. gadā kalvinisti mēģināja veikt preventīvu triecienu un sagūstīt karali (tā sauktais "pārsteigums Meaux"). Atkal sākās karš. Kanclers Lopitāls tika atcelts no tiesas, viņa izlīguma politika cieta neveiksmi. Kari, otrais (1567–1568) un trešais (1568–1570), kļuva arvien vardarbīgāki. Karaliskajai armijai, ko vadīja ķēniņa brālis Anžu hercogs Henrijs, izdevās sakaut hugenotus (īsto pavēli izpildīja pieredzējis maršals Tavanne). Netālu no Jarnakas Kondē princis tika ievainots un sagūstīts. Bet, ja iepriekš pret viņu izturējās kā pret bruņinieku, tad šoreiz pēc Anžu hercoga pavēles princis tika nošauts, pakļaujot viņa ķermeni apgānīšanai.

Neskatoties uz sakāvi, protestantiem admirāļa Kolinija vadībā izdevās veikt vairākus veiksmīgus reidus un apdraudēt galvaspilsētu. Atkal Katrīna de Mediči nolēma izbeigt karu. Saskaņā ar Senžermēnas mieru (1570. gads) tika pasludināta amnestija, Kolinijs iekļuva Karaliskajā padomē, un protestantiem tika atļauts pielūgt ārpus pilsētas mūriem. Turklāt hugenotiem tika piešķirti vairāki cietokšņi, un jo īpaši Larošela. Katoļi apvainojās par apstākļiem, kas pēc izcīnītām uzvarām viņiem šķita pazemojoši. Taču valdība baidījās no ultrakatoļu partijas nostiprināšanās.

Admirālis Kolinijs ierosināja apvienot katoļu un hugenotu muižniecību jaunā karā pret Spāniju, kas bija Francijas karaļu ilggadējais ienaidnieks. Kārlis IX varēja vadīt kampaņu, lai palīdzētu dumpīgajai Nīderlandei. Šie plāni ieinteresēja karali, kurš apskauda sava brāļa militāro slavu.

BARFOLOMIJAS NAKTS UN TĀS SEKAS

Katrīna de Mediči centās izvairīties no kara ar Spāniju. Viņai šķita neprāts ievilkt izpostītu valsti karā pret spēcīgāko Eiropas monarhu. Turklāt kalvinistu atbalsts Nīderlandē uzņēmās aliansi ar protestantu valstīm, kas pārāk stiprināja hugenotus. Karaliene māte atrada citu izeju. Karaļa māsai Margeritai no Valuā, "karaļa galma pērlei", bija jāprecas ar hugenotu vadoni, Navarras karali Henriju no Burbonas. Šī savienība bija simboliska, un galma astrologi mēģināja aprēķināt, ka kāzu datums iekritīs dienā, kad sakritīs Marsa un Veneras orbītas. Kara dievs tika apvienots ar mīlestības dievieti, kam bija jāgarantē miers valstij, bet viņa pavalstnieku mīlestība pret karali. Šim plānam bija arī pretinieki. Līgavaiņa māte Žanna d'Albrē, bargā kalviniste, bija šausmās par Francijas karaļa galma paradumiem. Laulību ienīda katoļu baznīca un pāvests, kā arī Guizamess, kura pozīcijas galmā tiktu vājinātas. Bet visvairāk parīzieši bija sašutuši. Viņi redzēja hugenotos ne tikai nemierniekus, kas izpostīja valsti, bet arī Antikrista rokaspuišus. Sludinātāji pravietoja, ka Parīzi, kur notiks nedabiskas laulības, Dieva dusmas sadedzinās kā jaunu Sodomu.

1572. gada 18. augustā notika kāzas, kurās piedalījās hugenotu muižniecības kolorīts. Sulīgas svinības notika uz parīziešu trulā naidīguma fona. 22. augustā admirālis Kolinijs tika ievainots ar šāvienu rokā: viņi nošāva no Heinriha Gīzes klientu loka vīrieša mājas. Pēdējam bija daudz iemeslu ienīst admirāli, kurš, domājams, bija aiz viņa tēva slepkavības 1563. gadā.

Kārlis IX un karalienes māte ieradās pie ievainotā admirāļa, lai izteiktu līdzjūtību, bet hugenotu vadītāji pieprasīja, lai karalis sodītu vainīgos, draudot pamest Parīzi un atriebties savās rokās. Nav skaidrs, kas organizēja slepkavības mēģinājumu: spāņi, Giza vai Katrīna de Mediči, kas, likvidējot admirāli, varēja vērst hugenotu atriebību pret Gīzu, saspiežot “partijas” savā starpā. Mēģinājums neizdevās, Kolinijs izdzīvoja, un hugenoti neslēpa gatavību sākt karu.

Fransuā Dibuā. Bartolomeja nakts. No 1572. līdz 1584. gadam Lozannas Tēlotājmākslas muzejs

Steidzami tika sasaukta karaliskā padome. Karalis bija pārliecināts, ka no jauna kara var izvairīties, tikai likvidējot hugenotu vadoņus. Naktī no 23. uz 24. augustu mājā, kur atradās Kolinijs, ieradās Gīza Henrija ļaudis, kurus karaļa sastādītie apsargi (to komandēja kapteinis no Gīza klientūras) izlaida cauri. Admirālis tika nogalināts, un viņa ķermenis tika izmests pa logu. Noskanēja signalizācija. Gīza hercoga un Anžu hercoga ļaudis ielauzās mājās, kur bija mitinājušies dižciltīgie hugenoti. Luvrā tika nogalināti arī kalvinisti. Navarras Henrijs un viņa brālēns princis Kondē jaunākais tika izglābti, piespiežot viņus pievērsties katoļticībai. Slaktiņā piedalījās arī pilsētas milicija (pilsētas iedzīvotāju milicija).

No rīta Parīzē izplatījās ziņa, ka Nevainīgo kapsētā uzziedējusi sausa vilkābele, ko viņi uzskatīja par zīmi, kas apstiprina rīcību. Pogromi turpinājās vēl nedēļu, tostarp provinču pilsētās - Bordo, Tulūzā, Orleānā, Lionā. Parīzē vien gāja bojā divi līdz trīs tūkstoši cilvēku – hugenotu muižniecība, par kalvinismu aizdomās turētie parīzieši un viņu ģimenes.

Tautas dusmu eksplozija varas iestādēm bija negaidīta. Bet, ja viņi gribēja novērst slaktiņu, viņiem nebija līdzekļu, lai to izdarītu. Karalis uzņēmās atbildību. Jaunais edikts atcēla hugenotu tiesības uz cietokšņiem. Reliģiskās brīvības netika anulētas, taču tika stingri veicināta pāriešana katoļu ticībā. Hugenotu kopienas beidza pastāvēt daudzās provincēs.

Hugenotiem izdevās organizēt pretestību. Ceturtā kara laikā (1572-1573) karaliskā armija ieņēma vairākus hugenotu cietokšņus, taču nekad nespēja ieņemt galveno cietoksni - Larošelu. Anžu hercogs, kurš komandēja aplenkumu, noslēdza mieru ar hugenotiem. Hercogs steidzās, saņēmis ziņas par ievēlēšanu Polijas tronī.

Sadraudzības valstīs, kas tolaik izcēlās ar reliģisko toleranci, Anžu Henrija kandidatūras pretinieki runāja par viņa lomu Svētā Bartolomeja naktī. Franču diplomāti atkārtoja versiju, ka Kārlis IX nav gribējis sodīt protestantus, bet gan nemierniekus, taču parīziešu mīlestība pret savu karali bija tik spēcīga, ka tautas dusmu rezultātā gāja bojā nevainīgi cilvēki. Ja Spānijas karalis Filips II un pāvests Gregorijs XIII atzinīgi novērtēja slaktiņu, tad Anglijas Elizabete un vācu prinči pauda sašutumu. Interesanti, ka vēstulē imperatoram Maksimiliānam II Ivans Bargais nosoda arī nevainīgu pavalstnieku nāvessodu. Svētā Bartolomeja nakts šoks nevienam Francijā nepalika bez pēdām. Reliģiskie kari turpināsies vēl ceturtdaļgadsimtu, taču šādi pogromi vairs neatkārtosies.

1573. gadā protestanti izveido asociāciju, ko vēsturnieki sauks pēc analoģijas ar Nīderlandi - Apvienotajām Dienvidu provincēm.

Ja agrāk hugenoti cerēja pakļaut karali un uzspiest karaļvalstij savu ticību, tad tagad viņi veido kaut ko līdzīgu savai valstij, neatzīstot tirāna karaļa varu. Parādījās tirāniska rakstura brošūru masa. F. Otmans, F. Duplesis-Mornē, I. Džentiljē un daudzu anonīmu rakstu autori uzstāja, ka suverenitāte valstī pieder tautai (t.i., muižniekiem, brīvo franku pēctečiem), kuri kopš Klovisa laikiem ir ievēlējuši suverēnu. Ja suverēns kļūst par tirānu, žņaudz brīvību un apgrūtinās valsti ar nodokļiem, tad tauta var viņu gāzt. Šim nolūkam viņam ir aizstāvji - prinči un ģenerāli. Brošūras "Franco-Turkey" autors apgalvoja, ka Katrīnas de Mediči un karalim apkārtējo ārzemnieku (Lotringas un itāļu, Makjavelli studentu) mērķis ir visu karaļvalsts dižciltīgo ļaužu iznīcināšana, kuras dēļ notika Bartolomeja nakts. tika ieņemts. Šīs brošūras kļuva par karogu dižciltīgajai opozīcijai, kurā bija apvienotie hugenotu spēki un "neapmierinātie" jeb "politiķi", kā sauca mērenos katoļus, varas un pūļa reliģiskās vardarbības pretiniekus.

Piektā reliģiskā kara laikā (1574-1576), ko uzsāka hugenoti, Kārlis IX mirst. Indriķis Valuā steigā pameta Poliju, lai ieņemtu Francijas troni ar vārdu Henrijs III (1574–1589). Jaunajam karalim nācās saskarties ar lielām grūtībām. Karaļa brālis Fransuā, Alenkonas hercogs, pameta Parīzi un pievienojās "neapmierinātajiem". Princis Konde un pēc tam Navarras Henrijs aizbēga no Parīzes, atteicās no katolicisma un nostājās hugenotu priekšgalā. Viņi nāca palīgā vācu protestantu karaspēkam. Vairāku provinču gubernatori izkrita no paklausības. Valdībai nebija ne naudas, ne karavīru, lai tiktu galā ar ienaidniekiem, neskatoties uz vairākām uzvarām, ko guva hercogs Gīzs, kurš komandēja katoļu karaspēku.

Henrijam III bija jānoslēdz hugenotiem labvēlīgs miers - viņiem tika nodoti 12 cietokšņi; reliģijas brīvība tika garantēta visur, izņemot Parīzi; atzīta protestantu politiskā organizācija. Bartolomeja nakts notikumi tika atzīti par noziegumu, konfiscētās mantas atdotas hugenotiem. Līgumu sauca par "Monsieur mieru" (tā oficiāli sauca karaļa brāli). Fransuā no Alensonas, galvenais starpnieks sarunās, uzņēma Anžu (un no tā laika sauca par Anžu hercogu), Turēnu un Beriju. Navarras Henrijs tika iecelts par Gjennas gubernatoru un Pikardijas Endes princi.

Neskatoties uz to, ka Gīzi ieguva piecas provinces, katoļi bija sašutuši par "Monsieur miera" nosacījumiem. Atbilde bija Katoļu līgas izveide. Tās dalībnieki nodeva zvērestu aizstāvēt ticību. Bet ne visi tika uzņemti šajā arodbiedrībā. Pēc ligeru domām, Svētā Bartolomeja nakts "brīnums" nav novedis pie karu beigām, jo ​​cilvēki ar nešķīstām domām pievienojās svētajai lietai: pūlis nodarbojās ar laupīšanām, reliģijas aizsegā tika kārtoti personīgie rēķini, un karaliskā vara īstenoja savtīgus mērķus, nesteidzoties atjaunot reliģisko vienotību. Ligeri nolēma karot paši. Ne tikai viņiem uzticīgā katoļu muižniecība, bet arī daudzi turīgie pilsoņi un daži ierēdņi noslēdza "svēto savienību", kuru vadīja Guises. Papildus cīņai pret hugenotiem Līga pieprasīja "atgriezt Francijas provincēs tās tiesības, priekšrocības un senās brīvības, kas tām bija karaļa Klovisa laikā". Karaliskā vara riskēja tikt izolēta, saskaroties ar Katoļu līgu, hugenotiem un "neapmierinātajiem".

HEINRIHS III. IOVĀCIJAS MĒĢINĀJUMI

Saprotot Līgas draudus, karalis 1576. gada decembrī to vadīja, lai neitralizētu šo kustību. 1576.–1577 Henrijs III sasauca ģenerālštatus Blūā, cenšoties atjaunot mieru valstī. Bet deputāti, kuru vidū dominēja Līgas atbalstītāji, uzstāja uz karu ar hugenotiem. Pēc tam 1577. gada maijā karalis sāk sesto reliģijas karu. Viņa pusē izgāja gan Līgas karaspēks, gan "neapmierināto" līderi. Pēc vairākām uzvarām pār hugenotiem jau 17. septembrī karalis Beržerakā noslēdz miera līgumu, kas hugenotiem ir mazāk labvēlīgs nekā “monsieur miers” (viņiem katrā drīkstēja būt ne vairāk kā viens templis). tiesu apgabals - drošības nauda), bet atzīstot protestantu “valsts valstī” pastāvēšanu. Miers sniedza karalim iespēju likvidēt Līgu. Viņš turpināja iekasēt nodokļus par karu, lai gan centās izvairīties no karadarbības, izņemot īso septīto reliģisko karu (1580), kam bija vietējs raksturs.

Henrijs III nodibināja Svētā Gara ordeni, kura mērķis bija apvienot dižciltīgākos muižniekus. Apbalvojot Gīza vai Burbona atbalstītājus ar zilo lenti, karalis cerēja izveidot savu klientu loku. Viņš tuvināja sev jaunos provinces muižniekus, apberot viņiem labvēlības un uzticot svarīgus amatus, un viņš tos izvēlējās nevis pēc muižniecības vai militāriem nopelniem - karaliskā labvēlība tika uzskatīta par vienīgo pamatu to cilvēku paaugstināšanai, kurus karalis uzskatīja par saviem draugiem. Tas šokēja daudzus; karaliskos draugus nicinoši sauca par "minioniem" ("mazuļiem").

Kā izdomājis Henrijs III, ideju par karalisko diženumu pastiprināja jauna galma ceremonija. Pagalms bija sava veida teātris, kurā galvenā loma tika uzticēta karalim, kurš parādījās viņa godības krāšņumā. Četrdesmit pieci uzticīgi gaskonu sargi sargāja karali, bez ziņojuma nevienu nelaida viņam klāt. Uzvedības izsmalcinātība un izsmalcināta pieklājība tiesā tika apvienota ar apzinātu greznību. Graciozās manieres (tieši Henrijs III ieviesa dakšiņas un kabatlakatiņa lietošanu) bija paredzētas, lai mīkstinātu franču muižniecības morāli. Taču šādi pasākumi bija pretrunā bruņinieku-feodālajai tradīcijai, kas uzskatīja karali par pirmo starp vienlīdzīgajiem. Savdabīga atbilde uz stādīto XVI gs. dueļi kļuva par absolūtisma ideoloģiju, nogalinot vairāk muižnieku nekā viņi krita Reliģijas karos. "Īstā" muižniecība aizsargāja savu galveno īpašumu - godu - no karaļa iejaukšanās un nouveau riche prasībām, kas centās piesavināties ne tikai muižniecības privilēģijas, bet arī morālās vērtības.

Būdams grāmatu pazinējs un mākslas mecenāts, Henrijs III piesaistīja galmam labākos mūziķus, arhitektus un dzejniekus. Parīzē tika iestudētas majestātiskas teātra izrādes un notika zinātniskas diskusijas. Džordāno Bruno tajā laikā mācīja Parīzē, norisinājās intensīvs politiskās un juridiskās domas darbs: Žans Bodins izstrādāja suverenitātes jēdzienu grāmatā Sešas grāmatas par valsti, Parīzes parlamenta prezidents Barnabe Brisons strādāja pie pilna komplekta sastādīšanas. karaļa likumi. 1579. gadā, atbildot uz ģenerālštatu sūdzībām, labākie juristi sagatavoja garu Blūza rīkojumu.

Henrijs III saskārās ar akūtu finanšu problēmu. Karu vadīšana (vai vismaz to atdarināšana), galma greznība, dāvanas minioniem, staltā celtniecības programma prasīja lielus izdevumus; tajā pašā laikā tika sašaurināta nodokļu bāze: hugenotu provinces atkrita, valstis ieteica karalim samazināt izdevumus. Valdība veica naudas reformu, meklēja jaunus nodokļu veidus, taču naudas nepietika.

Galvenais bija mantinieka neesamība. Henrijs III un viņa sieva Luīze no Lotringas veica nogurdinošus svētceļojumus uz svētvietām. Jaunu dievbijības formu piekritējs, karalis piedalījās "pelēko grēku nožēlotāju" brālības gājienos, nēsādams maisu ar šķēlumiem acīm, gāja pūlī, ļaujoties šaustīšanai. Bet tas viss ir velti...

TRĪS HERIČU KARŠ UN PARĪZES LĪGA

Situācija saasinājās pēc karaļa brāļa nāves 1584. gadā. Saskaņā ar "Salic likumu" par mantinieku kļuva Navarras hugenots Henrijs. Taču mantošanas noteikumi bija pretrunā ar citu "pamatlikumu": karalim jābūt baznīcas aizsargam un ķeceru ienaidniekam. Izredzes uz cilvēku, kurš jau vairākkārt bija mainījis ticību, lielākajai daļai katoļu bija nepanesamas.

1584. gadā tika atjaunota Katoļu līga, kuru vadīja hercogs Gīzs. Parīze veido savu līgu. Ja starp parlamenta padomniekiem, pašvaldību oligarhijas un augstajiem garīdzniekiem karaļa autoritāte bija liela, tad apriņķu vadītāji, ievēlētie pilsētas milicijas kapteiņi, vidusšķiras tiesneši un draudzes priesteri, lielākoties pievienojās līgai. Tās dalībnieki baidījās, ka hugenoti "ķecerīgā Burbona" ​​vadībā gatavoja Svētā Bartolomeja nakti pret katoļiem.

Hugenotu tirānu cīnītāji apklusa, tiklīdz viņu vadonis kļuva par troņmantnieku, bet viņu argumentus pārņēma katoļu tirānu cīnītāji.

Viņu brošūrās ķēniņa darbības tika attēlotas arvien drūmākā veidā. Jaunajā ceremonijā viņi saskatīja vēlmi pazemot muižniecību un ieviest svešas paražas, Gaskoņu gvardē - bailes no tirāna karaļa viņa pavalstnieku priekšā, draudzībā ar "minioniem" - Sodomas grēku, karaļa dievbijībā. - liekulība, atteikšanās karot ar hugenotiem - ķecerības izdabāšana. Trieciens bija katoļu garīdzniecības atteikšanās nodrošināt pašvaldību mūža rentes maksājumus, neapmierinātība ar karali pārgāja jaunā stadijā.

Henrijs III mēģināja manevrēt. Neveiksmīgs cīņā pret Līgu, 1585. gada jūlijā viņš bija spiests parakstīt Nemura ediktu, kas anulēja hugenotu brīvības un atņēma Navarras Henrijam tiesības uz troni. Tas noveda pie astotā reliģijas kara, "Trīs Henriju kara" (1586–1587). Henrijs III cerēja, ka šajā karā Gīza Henrijs un Navarras Henrijs tiks savstarpēji novājināti. Pret Navarras Henriju viņš virzīja Džojūza hercoga, viņa "miniona" armiju. Heinriham no Gīzas ar nelielu armiju tika pavēlēts novērst hugenotu nolīgto vācu Reiteru iebrukumu Francijā. Tomēr Džojūzs nomira, piedzīvojot sakāvi Gvēnā. Savukārt Gizai izdevās atvairīt Reiteru un nodot tēvzemes glābējam.

Satraukts par hercoga pieaugošo popularitāti parīziešu vidū, Henrijs III aizliedza viņam ierasties galvaspilsētā un, kad viņš nepaklausīja, atveda viņu uz Parīzi, lai iebiedētu Šveices algotņus. Bet tas pārkāpa ilggadējo pilsētas privilēģiju - brīvību no karaspēka izvietošanas, turklāt karavīri izraisīja bailes no laupīšanām jeb "atriebības" par Svētā Bartolomeja nakti. 1588. gada 12. maijā Parīzes ielas bloķēja barikādes - lielas vīna mucas (barriques), kas bija piebāztas ar zemi un savienotas ar ķēdēm. Pat tie pilsētnieki, kurus karalis uzskatīja par savu atbalstu, devās uz barikādēm - kaimiņu solidaritātes spēks izrādījās spēcīgāks. Karavīri iekrita lamatās. Tālāku asinsizliešanu novērsa tikai hercoga Gīza, patiesā "Parīzes karaļa", iejaukšanās. Pēc "Barikāžu dienas" karalis dusmās pameta galvaspilsētu.

Ļoti trūka naudas, Henrijs III sasauca štatu ģenerāli Blūā, taču lielākā daļa deputātu atradās Līgas ietekmē. Nedodot karalim naudu, viņi pieprasīja aizstāt visus viņa aizstāvjus ar ligeriem, ieviest Heinrihu Gīzu Karaliskajā padomē un dot izšķirošu triecienu "burbonu ķecerim". Un karalis atkal bija spiests piekāpties. Arvien vairāk atcerējās, ka Lotringas hercogi bija Kārļa Lielā tiešie pēcteči un ka viņiem bija ne mazākas tiesības uz troni kā Valuā, un ka viņu nopelni Francijai un Baznīcai bija milzīgi.

Riskējot zaudēt varu, karalis nolēma uzsākt preventīvu triecienu. Būdams augstākais tiesnesis un tiesību avots, viņš uzskatīja, ka viņam ir tiesības uz "coup de majeste" - "pārlikumīgu" vardarbību, kas nepieciešama, ja sabiedrības intereses ir nopietni apdraudētas. Tāpat kā Bartolomeja nakts, šis pasākums tika veikts miera saglabāšanas labad. Šoreiz karalis cerēja iztikt bez liekiem upuriem, uzskatot, ka ir vērts novākt Gīsus, un Līga pazudīs kā dūmi, un karalis atgūs pilnu varu.

1588. gada 22. decembrī Gīzas Henriju, kurš bija ceļā uz Karaliskās padomes sēdi, karaļa Gaskoņu miesassargi nodūra līdz nāvei. Viņa brālis, Lotringas kardināls, tika sagūstīts un nožņaugts cietumā. Pats karalis nolasīja Gīza noziegumu sarakstu. Mirušo ķermeņi tika sadedzināti, un pelni tika izkaisīti pār Luāru.

Ziņas, kas nāca no Bloisas, Parīzē un citās pilsētās izraisīja sašutuma un šausmu lēkmi. Karalis beidzot parādīja savu seju, kas bija paslēpta aiz iztēles dievbijības – tāds bija brošūru un sprediķu vadmotīvs. Teologs Žans Bušers ierosināja, ka Heinrihs Valuā viltību iemācījās no Ivana Bargā. 1588. gada Ziemassvētku vakarā Parīzē bērnu un sieviešu pūļi staigāja vienādos kreklos ar svecēm rokās un pēc pavēles tos nopūta ar saucienu: "Lai Tas Kungs izdzēš arī Valuā dinastiju!" Sorbonna izdeva dekrētu, kas ļāva pavalstniekiem iekasēt naudu karam ar "Valuā tirānu" un atbrīvoja viņus no viņam dotā zvēresta. Dedzīgie ligeri arestēja tos, kurus turēja aizdomās par sakariem ar karali, liekot parlamentam pieņemt rīkojumu pret Henriju III.

Pretēji karaļa cerībām, bez vadītājiem palikusī Līga nesabruka, jo līdzās lojalitātei līderim to vienoja viduslaiku pilsētai tik raksturīgās horizontālās solidaritātes saites. Liger šūnas darbojās katrā no sešpadsmit Parīzes apgabaliem; uz to pamata tika organizēta Sešpadsmit padome, kas savās rokās pārņēma cīņu par svētu lietu.

"Sešpadsmitnieku" aktīvisti nebija "grauži", kā tos attēloja pretinieki. Viņi bija slaveni cilvēki, taču viņi bija pazīstami galvenokārt viņu kvartāla līmenī. Pašvaldību augstākos amatus monopolizēja birokrātiskās oligarhijas klani. Parīziešiem bija aizdomas, ka viņi dod priekšroku lojalitātei karalim, nevis lojalitātei pilsētai un ticībai. Pēc Ligeru domām, šos nodevējus (“politiķus”) vajadzēja aizstāt ar cienīgākiem pilsoņiem, dedzīgiem katoļiem. Tā domāja daudzās pilsētās, kas zvērēja uzticību Katoļu līgai.

Pēc Gīzu nāves Līgu vadīja Majēnas hercogs, Gīza Henrija jaunākais brālis. Līgas Ģenerālpadomē ietilpa viņam lojāli muižnieki, ierēdņi, pilsētu pārstāvji un garīdzniecība. "Sešpadsmitnieku" ietekme šajā ķermenī bija ierobežota, taču hercogs ar viņiem nelauzās gadījumā, ja Līgas vadībā dominētu cilvēki, kas sliecas uz mieru ar karali.

Henrijs III rīkojās izlēmīgi. Viņš pārcēla uz Tours "Parlamentu trimdā", kur plūda padomnieki, kas bēga no Parīzes. Karalis samierinājās ar Navarras Henriju. Karaliskajam karaspēkam un kaujās rūdītajiem hugenotiem izdevās sagādāt ligeriem virkni sakāves. 1589. gada vasarā četrdesmit tūkstošā divu karaļu armija aplenka Parīzi. Šim milzīgajam spēkam pretojās brošūras rakstītāju un sludinātāju niknums, ko iedvesmoja Gīzes māsas hercogiene de Monpensjē. Taču bija dzirdamas arī karaļa piekritēju balsis, kas paredzēja, ka ligerus pakārs, bet hercogieni sadedzinās kā raganu.

1589. gada 1. augustā pie karaļa ieradās mūks no Parīzes, lai nodotu ziņas no Parīzes rojālistiem. Henrijs III nolēma šo slepeno informāciju noklausīties privāti, un tad mūks izvilka nazi un nāvīgi ievainoja karali... Mūku nevarēja nopratināt - gaskoni viņu nogalināja uz vietas. Vēlāk izrādījās, ka tas bija Žaks Klements, jauns dominikānis, kurš nesen bija ieradies Parīzē. Drudžainajā lielpilsētas atmosfērā paaugstinātais jauneklis sāka dzirdēt debesu balsis, kas mudināja viņu, upurējot sevi, glābt Parīzi un visu valstību no Antikrista.