Lai gan kāda no šīm grāmatām varēja ietekmēt šī perioda taktiku, tagad nav iespējams droši apgalvot, ka kādai no grāmatām būtu bijusi kāda ietekme uz kara gaitu. Pat tad, ja aculiecinieka stāsts par kauju, šķiet, liecina, ka tika izmantota no romiešiem pārņemta taktika, tas vienkārši var būt rezultāts nevis novērošanai, bet gan autora vēlmei parādīt savu mācīšanos. Piemēram, Gesta Fredrici I autors, kurš acīmredzot bija klāt Kremonas aplenkumā 1160. gadā, savu kaujas aprakstu pamatoja ar mūsu ēras 1. gadsimta rakstnieka Džozefa Flāvija "ebreju karu". e. .

Tāpat mēs pat nevaram būt droši, cik lielā mērā krustnešu izstrādātā taktika Mazāzijā ietekmēja turpmākās militārās operācijas Eiropā. Ideja, ka agrīno viduslaiku kājnieki bija gandrīz bezjēdzīgi un ka Svētajā zemē pakāpeniski attīstījās kājnieku un jātnieku apvienošanas taktika, pēdējā laikā ir pakļauta pamatotai R.S. kritikai. Smits savā grāmatā "Crusader Warfare Techniques of Crusader Warfare". Daudzām krustnešu kaujām raksturīgo kaujas kārtību, kurā jātnieki ierindojās aiz kājniekiem, jau bija izmantojuši Heistingsā un normāņi Itālijas dienvidos. Pat jātnieku loka šāvēju izmantošana kaujās, piemēram, Burg Teruldā 1124. gadā, ne vienmēr liecina par krustnešu pieredzi, jo zirgu loka šāvēji Ungārijas līdzenumos pastāvēja ilgi pirms krusta karu sākuma.

11. nodaļa

Krustnešu ieroči un aizsardzības ieroči

Acīmredzot Pirmā krusta kara bruņinieku nēsātās bruņas daudzējādā ziņā bija līdzīgas tām, kuras Heistingsa laikā valkāja normaņi un franči un kuras var redzēt uz Baijē gobelēna (). Šeit viņi ir redzami valkājot pasta kreklus līdz ceļiem; priekšā no apakšas ķēdes pasts sadalās tā, ka var sēdēt zirgā. Ķēdes pasta piedurknes sniedzas tikai līdz elkoņiem. Mākslinieki izmantoja lielu skaitu nosacītu modeļu, lai nodotu ķēdes pasta materiālu. Visbiežāk tie ir blakus apļi, dažreiz režģis, dažreiz gredzeni režģa iekšpusē. Tā kā dažos gadījumos vienam un tam pašam ķēdes pastam tika izmantoti dažādi modeļi, tiek uzskatīts, ka starp ķēdes pastu nebija daudz atšķirību un, iespējams, visiem modeļiem vajadzēja attēlot ķēdes pastu. Tomēr kādā brīdī tiek parādīts hercoga Viljama pusbrālis, Baijē bīskaps Odo, kurš valkā bruņas, kas izgatavotas no sakrautām plāksnēm. Lai gan lielākajai daļai ķēdes pasta bija cieši pieguļošs pārsegs, kas bija neatņemama pārējā ķēdes pasta daļa, no attēliem var secināt, ka dažkārt kapuce bija izgatavota no cita materiāla, nevis ķēdes pasta, iespējams, no ādas vai auduma. Vairākas reizes jātnieki tiek rādīti ar kapucēm bez jebkāda veida ķiveres, un tā bija ierasta prakse līdz 14. gadsimta vidum. Uz gobelēna no Bayeux daudzas ķēdes pasta ir attēlotas ar taisnstūri zem kakla; taisnstūriem ap malām ir dažādu krāsu svītras. Kādā hercoga Vilhelma attēlojumā, šķiet, ka šī taisnstūra augšējos stūros ir brīvi piekārtas kaklasaitei līdzīgas plāksnes. Citam karavīram šīs plāksnes ir apakšējos stūros. Nav skaidrs, ko šie taisnstūri attēlo. Tas, iespējams, ir kaut kāds bruņu pastiprinājums - iespējams, papildu ķēdes pasta gabals, kas piesiets pie kakla, aizsedzot rīkli.

Pirmo pieņēmumu apstiprina miniatūra no Itālijas 1023. gada enciklopēdijas no Monte Cassino. Sīktēlā redzams vienkrāsains zaļš taisnstūris uz zila ķēdes pasta, kas nepārprotami ir izgatavota vienā gabalā ar pārsegu. No otras puses, spāņu Bībele no Rodas klostera no 11. gadsimta sākuma, kas tagad atrodas Parīzes Nacionālajā bibliotēkā, un cieši saistīta Bībele no Vatikāna bibliotēkas parāda taisnstūri uz krūtīm bez augšējās svītras, it kā tas būtu bija kapuces pagarinājums, kas karājās pār krūtīm. Sejas apakšējā daļa nepārprotami nav pārklāta. Kaut kas no šāda veida skaidrāk parādīts Klermonferānā, Francijā, Parīzes Dievmātes katedrāles galvaspilsētās, kur attēlota "Psihomahija" (). Izņemot vienu figūru, sejas nav aizsegtas, skaidrs, ka kapuces ir izgatavotas vienā gabalā ar ķēdes pastu, un zem rīkles karājas liels taisnstūris (šķiet, ķēdes pasts). Ja šī ķēdes pasta daļa kaujas laikā netiktu bieži attēlota karājoties, varētu pieņemt, ka attēls uz Bayeux gobelēna attēlo šo konkrēto bruņu daļu (vai priekšapvalku), kas sedz seju. Izņemot šo gadījumu, līdzīgs taisnstūris ir parādīts pilnīgi bez pārsega uz vienas un tās pašas figūras Rodas Bībelē un uz attēla angļu psalterī no Oksfordas 11. gadsimta sākumā (Bodleian Library). Vairākos gadījumos uz Bayeux gobelēna ir tikai viena josla pāri kakla pamatnei, ko var interpretēt kā kapuces apakšējo malu, ja tā ir izgatavota atsevišķi no pasta. Līdz 11. gadsimtam līdz šim nav atrasta skaidra ilustrācija par atsevišķu kapuci.

Tā gobelēna daļa, kur zem Heistingsa kritušo ķermeņi ir izģērbti un zem ķēdes pasta redzami kaili ķermeņi, ir 19. gadsimta restaurācijas darbu rezultāts. Diez vai bija iespējams šādā veidā valkāt ķēdes pastu, jo tas sabojātu ādu (īpaši, ja to sasitīs kaujas laikā). Katrā ziņā no piedurknēm izvirzītā apakšveļa lielākajai daļai gobelēna dzīvo tēlu. Roberts Veiss, kurš rakstīja daudz vēlāk, savā Roman de Rou īpaši nosaka, ka bīskaps Odo valkāja ķēdes pastu virs balta auduma krekla. Lielākajā daļā citu attēlu ir redzami gari krekli, kas izgatavoti no kāda mīksta materiāla, kas ir redzams no pasta apakšmalas. Iespējams, ka krāsainās lentes uz Bayeux gobelēna ķēdes pasta malām attēlo kaut kādas stīgas. Tos var redzēt arī, piemēram, Pāvila vēstuļu komentāru spāņu manuskriptā, kas agrāk atradās Čestera-Bītija kolekcijā. 12. gadsimta saracēnu rakstnieks Osama raksta, ka ķēdes pasts bija izklāts ar truša kažokādu.

Šī perioda tipiskā ķivere ir koniska ar deguna aizsargu, dažreiz pietiekami plata, lai atpazītu ķiveres īpašnieku, kā Veiss apraksta, kā Heistingsa laikā hercogam Viljamam nācās pacelt ķiveri, lai kliedētu baumas, ka viņš ir kritis. Šo lietu var redzēt arī uz gobelēna. Šāda veida ķivere, kas atrasta Olomoucas priorātā, Morāvijā (Čehijā), tagad atrodas Waffensamlung (Militārajā muzejā) Vīnē. Gan ķivere, gan deguna lente ir izgatavotas no viena un tā paša dzelzs gabala. Savukārt dažas uz gobelēna attēlotās ķiveres, šķiet, ir veidotas no daudziem segmentiem, kas piestiprināti pie gredzena pamatnes, kā jau pieminētajai franku ķiverei. Šis dizains ar īpaši platām atbalsta sloksnēm ir labi redzams Heisterbahas Bībelē ap 1240. gadu (Berlīnes Valsts bibliotēkā). Ķivere, kas izgatavota no vairākiem kopā kniedētiem tērauda segmentiem, bet bez gredzena pamatnes, ir apskatāma Ņujorkas Metropolitēna mākslas muzejā. Vietās, kur Bayeux gobelēns rāda, ka ķiveres tiek pārvadātas vagonā, lai pēc tam pārvadātu uz kuģiem, ir skaidrs, ka tās nav izgatavotas ar ķēdes pasta gabaliem, kas karājās no ķiveres, kā uz franku ķiverēm, bet, acīmredzot, tām ir balaklava. Ķiveres ar deguna aizsargu un zoda balstu ir skaidri redzamas, piemēram, uz manuskripta Pjačencā, Itālijā, 12. gadsimtā. Vairākām norvēģu ziloņkaula šaha figūrām no aptuveni 1200. gadiem, kas atrastas Parūkas baznīcā Lūisa salā (Hebridu salas), ir koniskas ķiveres ar pakarināmu plāksni pakauša daļā, kā arī plāksne, kas nosedz vaigus (). Hercoga Vilhelma ķiverei uz Bayeux gobelēna ir divas īsas piekārtas plāksnes aizmugurē, kas ir līdzīgas infulām uz bīskapa metri. Nav īsti skaidrs, kam šīs plāksnes ir paredzētas, taču daudzos nākamā gadsimta attēlos redzams garš plīvurs vai šalle, kas stiepjas no ķiveres apakšas uz aizmuguri, vai, kā uz Anglijas Stīvena no Bloisas pirmā zīmoga (1135. ), divas biezas siksnas.

"Dziesmā par Rolandu", kas, domājams, parādījās aptuveni tajā pašā laikā, kad Bayeux gobelēns, bieži piemin dekorētas ķiveres. Akmens galvaspilsētā Musée Granet Eksanprovansā redzamas ķiveres ar uzacu joslām, kas šķietami izkaltas ar dārgakmeņiem. Rolanda dziesmā pieminēti saracēņi, kas sasien savas labās ķiveres no Saragosas. Lai gan uz Bayeux gobelēna nav redzams nekas, kas piestiprinātu ķiveri pie galvas, Rolanda statujā pie Veronas katedrāles sienām redzama zoda siksna, kas stiepjas līdz pat ķēdes pasta pārsegam. To pašu var redzēt divpadsmitā gadsimta vidus galvaspilsētā no Notre-Dame-en-Vaux pie Châlons-sur-Marne, kas tagad atrodas Luvrā, Parīzē, kā arī citā galvaspilsētā, kas datēta ar 1170. gadu, kas atrodas Musée Rijksmuseum, Pavia, un uz daudziem citiem grebumiem.

Lemānā romiešu zinātnieka Plīnija manuskriptā Dabas vēsture ir redzama Plīnija ķivere, kas karājas pie zoda siksnas aiz zobena, šķēpa un vairoga. Lielākajā daļā attēlu redzama abās pusēs pie ķiveres piesieta josta, kas neļauj ķiverei kustēties, kad tās valkātājs brauc.

Liels skaits Bayeux gobelēnu bruņinieku ir attēloti ar apakšdelmiem, kurus aizsargā atsevišķas rokas garuma piedurknes. Šīs piedurknes acīmredzot bija izgatavotas no ķēdes pasta un valkātas zem ķēdes pasta piedurknēm; dažiem bruņiniekiem bija līdzīgi aizsargātas kājas. Tā kā bruņinieki ir kājās ar apaviem, tad nevar droši pateikt, vai arī kāju apakšējās daļas bija noklātas ar ķēdes pastu. Apavi ar ķēdes pasta kāju aizsardzību ir redzami 13. gadsimta Aleksandra grāmatā no Kembridžas Trīsvienības koledžas.

Lai gan Heistingsas sakši dažkārt tiek attēloti ar vecmodīgiem apaļiem vairogiem, lielākā daļa Bayeux gobelēna vairogu ir iegareni, vērsti uz leju un ar pusapaļu augšējo galu. Šāds vairogs ļāva nosegt ķermeni no pleca līdz ceļgalam. Šāda veida vairogs acīmredzot tika ieviests aptuveni 10. gadsimta pēdējā ceturksnī, lai to izmantotu kavalērija. Viena no agrākajām šāda vairoga ilustrācijām ir rokrakstā, kas izveidots Etternā no 983. līdz 991. gadam (Gotha, Land Library). Pagarinātajai smailajai daļai vajadzēja daudz labāk nosegt karotāja ķermeņa un kājas ievainojamo kreiso pusi nekā vecajam apaļajam vairogam. Ņemsim vērā, ka arī kreisā roka ar vairogu turēja žagarus. Vairogs tika turēts ar dažādām siksnām, kas atradās aptuveni smaguma centrā. Lai gan šim vairogam joprojām bija umbons — un tas ik pa laikam parādās pat 13. gadsimta attēlos —, tas vairs neaizsedza roku balstu, jo tagad atradās ārpus centra. Visbiežāk Andreja krustam vairogs tika turēts ar roku no jostām, kuras bija saspiestas krustošanās vietā. Tomēr Bayeux gobelēns parāda daudz sarežģītākus veidus. Vienā gadījumā Andreja krusts tika papildināts ar divām īsām siksnām zemāk, caur kurām izgāja apakšdelms, neļaujot vairogam nokarāties. Viena tāda paša veida papildu siksna ir parādīta Goliāta attēlā, kas atrodas uz 12. gadsimta sākumā celtās Saint-Gilles-du-Gard abatijas, Francijā, rietumu fasādes. Citiem vairogiem ir siksnas, kas sakārtotas kvadrāta vai sešstūra formā, un viena puse ir paredzēta, lai satvertu roku, un apakšdelms iet caur pretējo pusi. Šīs lentes sauca par brasiem. Siksnas ar mainīgu spriegumu sauca par guige, gaij, un tās tika piestiprinātas pie vairoga pie brasām. Siksnas var izmantot, lai piekārtu vairogu pie sienas, iemetu to mugurā, ja ierocim bija jāizmanto abas rokas (piemēram, cirvis vai divu roku zobens), kā arī pakārt vairogu lietotājam ap kaklu. uz viņa kreisā pleca kaujas laikā, no kurienes nāca slavenā frāze "Escu al col" ("Écu à col"), ko izmantoja, lai aprakstītu bruņinieku, kurš ir gatavs darbībai. Šo vairogu virsma bija apgleznota ar visdažādākajiem attēliem, no kuriem visizplatītākie bija krusti un spārnotie pūķi, bet sakārtotas heraldikas pazīmes uz vairogiem vēl nav redzamas.

Iespējams, ka pat Trešā krusta kara laikā (1189–1191) daži krustneši joprojām bija ģērbušies tāpat kā hercoga Viljama normaņi. Piemēram, 12. gadsimta beigu Puises (Durhemas katedrāles) angļu Bībelē figūrai nav citas bruņas kā vien konusveida ķivere ar deguna plāksni un ķēdes pastu ar piedurknēm līdz elkoņiem, kas ir ļoti līdzīgas tām ķēdes pastām, kuras var būt redzams uz Bayeux gobelēna. Šī bruņinieka cilvēkiem un visiem pretiniekiem, izņemot vienu, nav citas aizsardzības, kā tikai dažu cilvēku vairogi un ķiveres. Vairogiem ir tāda pati forma kā Hastingsa vairogiem.

Līdz aptuveni 1400. gadam vēl ik pa laikam sastopamas konusveida ķiveres ar deguna aizsargu un nedaudz uz priekšu vērstu augšdaļu, visbiežāk 12. gadsimtā. Tomēr pirmo trīs krusta karu laikā ķiveres forma būtiski mainījās. Divpadsmitajā gadsimtā laiku pa laikam tiek atrastas ķiveres ar noapaļotām virsmām, ar vai bez deguna uzgaļa, tāpat kā Pembroka koledžas evaņģēlijā (Pembroke College, Cambridge). Vinčesteras Bībelē (apmēram 1160–1170) ir redzama arī koniska ķivere bez deguna plāksnes (Vinčesteras katedrāle) (). Lai aizsargātu pakauša daļu, ķiveres aizmugure dažkārt tika padarīta par dažiem centimetriem garāka, piemēram, bruņiniekiem, kas izgrebti Angulēmas katedrāles fasādē ap 1128. gadu, un citam bruņiniekam ap 1100. gadu kapā. Modenas katedrāle (). Līdz 12. gadsimta beigām kļuva izplatītas vairāk vai mazāk cilindriskas ķiveres ar plakanām un nedaudz kupolām virsmām, bieži ar deguna plāksni, piemēram, uz Saint Guthlac tīstojuma Britu muzejā vai uz Flandrijas Filipa un Vērmanduā zīmoga. no 1162. gada.

Vācu rokraksts Roulantes Liet, kas glabāts Heidelbergas Universitātē (apmēram 1170. gadā), parāda īsu šķērsenisku joslu garā ķiveres deguna galā. Šī josla aizsedz muti. Minētajā rokrakstā ķiveres vizieris aizsedz kaklu, priekšpuse, kas iet no ķiveres aizmugures, nolaižas gandrīz līdz acīm; šis iekārtojums kļuva plaši izplatīts nākamajā gadsimtā, par ko liecina grebumi Velsas katedrāles rietumu fasādē. 12. gadsimta Bībelē no Ávilas, kas tagad atrodas Madrides Nacionālajā bibliotēkā, ir redzamas koniskas ķiveres ar krusta formas plāksni deguna joslas galā. Plāksnes gali ir noapaļoti, lai segtu sejas apakšējo daļu, ko neaizsargā ķivere. Smagi bojātajā Landsbergas abates Herradas Hortus Deliciarum rokrakstā, kas ilustrēts 12. gadsimta pēdējā ceturksnī, šīs plāksnes gali nosedz gandrīz visu seju, izņemot acis. Uz šīs plāksnes ir daudz caurumu, lai atvieglotu elpošanu. Līdz 13. gadsimta sākumam priekšējā plāksne dažkārt nosedza visu seju un bija saliekta zem zoda. Acīm bija tikai divas taisnstūrveida spraugas, piemēram, aptuveni 1210. gada vitrāžā, kas attēlo Kārli Lielo Šartras katedrālē. Līdzīgas ķiveres redzamas uz Kārļa Lielā svētnīcas (izgatavota 1200.–1207. gadā) Āhenes katedrālē un uz Filipa II Augusta dēla Luija zīmoga (izgatavots 1214. gadā). Abos gadījumos ķiverēm ir arī īss zoda balsts ().

Divas statujas Velsas katedrāles rietumu fasādē, kas izveidotas 1230.–1240. gadā, valkā cilindriskas ķiveres ar plakanu augšdaļu (). Lai gan ķiveres ir augstākas priekšā nekā aizmugurē, nav skaidras atdalīšanas starp seju aizsargājošo plāksni un kaklu nosedzošo plāksni. Šķiet, ka plakanā plāksne augšpusē ir izgatavota ar atloku, kas bija piestiprināts pie cilindra ar kniedēm visapkārt. Uz vienas ķiveres ir atstāts viens caurums acīm. Citai ķiverei ir vertikāla stiegrojuma plāksne, kas iet uz leju priekšējā centrā, un tas bija biežāk sastopams dizains. Uz šāda veida ķiverēm redzes spēju uzlabo tas, ka pa ķiveres apkārtmēru iet paaugstināta riba vai sloksne; vienīgais saglabājies piemērs ir Zeuhauzā Berlīnē (). Vertikālajā pastiprinošajā ķiveres joslā ir divi plati zari taisnā leņķī; katrā zarā tiek izgriezts taisnstūra caurums. Ķivere ir caurdurta ar daudziem caurumiem, iespējams, lai piestiprinātu mežģīnes, pie kurām tika turēta stepētā odere. Velsas ķiverei, iespējams, bija tāda pati odere, taču diezgan dīvainie vāciņi, kas valkāti uz dažām figūrām – par to mēs runāsim vēlāk – liek domāt, ka tas tā nav.

Berlīnes ķiveres izgatavošanas laiks nav precīzi noteikts. Ļoti līdzīgas ķiveres bija apgrozībā līdz 1270. gadam, kā tas redzams Svētā Luija Psaltera grāmatā (Parīze, Bibliothèque Nationale).

Tiklīdz seju sāka klāt ar ķiveri, radās jautājums par dažu metožu izstrādi karotāja identificēšanai. Izstrādāto formu un simbolu organizācija, klasifikācija un apraksts vēlāk pārtapa par zinātni, ko sauc par heraldiku.

Vairākām norvēģu šaha figūrām, kas atrastas Uigā (Lūisa salā), uz galvas ir jauna veida aizsargājoša galvassega, atvērta ķivere, ko sauc par katla cepuri, iespējams, tāpēc, ka tā ir līdzīga otrādi apgrieztai bļodas cepurei. Vēlāk šādu ķiveri vienkārši sauca par “bouleri cepuri” (). Šķiet, ka tā ir vida stelhufa, plata tērauda cepure no sāgām. Dienvidvācu manuskripta (apmēram 1150. g.) atjaunotā lappusē, kas tagad atrodas Metropolitēna mākslas muzejā Ņujorkā, redzamas zoda siksnas, kas piesietas galos pie ķiveres. Līdz 13. gadsimta vidum šāda ķivere (“bowler cepure”) noteikti tika uzskatīta par bruņiniekam visnotaļ piemērotu galvassegu. Viena šāda ķivere ir redzama uz Gvinas grāfa Arnoula III zīmoga, kas radīts 1248. gadā. Lai gan šķiet, ka ķiveres ir izgatavotas vienā gabalā, daudzos manuskriptos, piemēram, Macijevska Bībelē, kas datēta ar aptuveni 1250. gadu, ir redzama ķivere, kas acīmredzot izgatavota atsevišķos gabalos līdzīgi agrākām franku ķiverēm, bet ar tām piestiprinātu malu (Library Pierpont Morgan, Ņujorka) ( un ).

Boulinga cepure bija populāra tik ilgi, kamēr tika nēsātas bruņas, un tā bija tipiska 17. gadsimta līdaku ķivere, kad bruņas vairs netika izmantotas. Šīs galvassegas atkal parādījās Lielbritānijas armijā 1915. gadā, lai aizsargātu pret šrapneļiem un šrapneļiem.

Kārļa Lielā svētnīcā viens bruņinieks ir attēlots ar ķēdes pasta vāciņu, kas pārmests atpakaļ pār plecu, kas ļauj redzēt cieši pieguļošu stepētu vāciņu, kas valkāts zem kapuces (tam vajadzēja mīkstināt sitienu pa ķēdes pastu ( Šis vāciņš ir ļoti izplatīts 13. gadsimta ilustrācijās, piemēram, Maciejovska Bībelē. Tā kā kapuci ļoti bieži valkāja bez ķiveres, īpaši 13. gadsimtā, šai oderei noteikti bija svarīga loma. 13. gadsimta vidum raksturīgās kapuces, šķiet, ir balstītas uz īpašas formas vāciņiem un biezu polsterējuma rullīti. Ap augšpusi, kā Velsas katedrāles figūrās ap 1230-1240. Līdzīgs vāciņš ir parādīts arī citā figūra no Velsas, nēsāta virs pasta, domājams, kā balsts ķiverei ( , pa labi) Protams, varbūt dažreiz papildu aizsardzībai zem ķēdes pasta vāciņa tika uzlikts uz tērauda vāciņa. To ir ļoti grūti pārbaudīt, bet attēls Ebergevenny baznīca, visā Disti, lords Džons Heistings (dz. 1313), skaidri redzamas cietas galvassegas kontūras, kas valkātas zem ķēdes pasta vāciņa.

Grūti atrast ilustrācijas tam, kā priekšvārds glabāts aizvērts, lai gan 12. gadsimta glezniecībā un tēlniecībā attēloti daudzi dažādu formu priekšvārdi. Tomēr diezgan nesenam attēlam Pēršoras abatijā Vorčesteršīrā ir gara priekšējā daļa, kas karājas kakla labajā pusē, savukārt Parīzes Metjū zīmējums, kurā attēlots ceļos nostājies bruņinieks no aptuveni 1250. gada no Britu muzeja, parāda līdzīgu priekšpusi. priekšpuse cieši karājas ap rīkli un ar šņorēm piesieta pie ķēdes pārsega pār kreiso ausi (). Attēlos Shepton Mallet, kā arī Viljama Longspī vecākā, Solsberijas grāfa Solsberijas katedrālē attēlos ir redzama priekšpuse ar platu taisnstūrveida galu, kas ar savilkšanas auklām tiek turēta pie pārsega pieres.

Dažos gadījumos lielā priekšpuse nolaidās tā, ka zods un kakls palika atvērti līdz karadarbības laikam, kā tas bija Kalikstīna kodeksā Svētā Jēkaba ​​no Kampostelas arhīvā. Vēlāki šāda veida priekšvārdi ir parādīti vai nu ar oderi, kā attēlā ap 1300. gadu no Strasbūras katedrāles (Strasbūra) (tagad atrodas katedrāles muzejā), vai bez oderes, kā redzams landgrāfa Johana attēlā, kurš miris g. 1311. gadā Mārburgā. Vairākos nedaudz vēlākos angļu attēlos, piemēram, sera Pītera de Soltmārša (miris 1338. gadā) Houdenā, Jorkšīrā, abās sejas pusēs redzamas mezglotas mežģīnes, kuras, iespējams, ir piestiprinātas pie šāda veida apakšdelma.

12. gadsimtā ķēdes pasts ar garām piedurknēm kļuva izplatīts, un līdz 1200. gadam rokas bieži tika aizsargātas ar ķēdes pasta cimdiem, kas sastāvēja no viena nodalījuma īkšķim un otra pārējiem pirkstiem. Šie dūraiņi tika izgatavoti kā viens gabals ar piedurkni, kā redzams Kārļa Lielā svētnīcā (). Virve vai sloksne ap plaukstas locītavu neļāva piedurknes svaram nospiest dūraiņu, liekot tam noslīdēt no plaukstas locītavas. Ja karadarbība nebija paredzēta, roku varēja izbāzt caurumā, kas atrodas dūranī pretī plaukstai. Agrākās dūraiņu ilustrācijas ar aprocēm, kas izgatavotas atsevišķi no ķēdes pasta piedurknēm, ir atrodamas Parīzes Mazās Mateja hronikas zīmējumā, kas datēts ar aptuveni 1250. gadu (Kembridža, Korpuskristi koledža). Vārds haubergeon, deminutīvs vārdam hauberk, "pasts", kas parādās tā laika manuskriptos, domājams, attiecas uz īsajiem pasta krekliem, dažreiz ar īsām piedurknēm, kas bieži redzami gleznās un skulptūrās.

Unikāls ir karotāja attēlojums Jorkas psaltē (apmēram 1170–1175), kurā redzama balta svītru rinda ar sarkaniem galiem. Šīs joslas veido tīklu pāri pastam; caur šo tīklu ir redzams ķēdes pasts, kas aptver ķermeni un rokas. Tīkls neaizsedz ķēdes pasta pārsegu (Glāzgovas Universitāte). Pagaidām nekāds skaidrojums šim tīklam () nav piedāvāts.

Kapuce dažkārt tiek attēlota kā izgatavota atsevišķi no ķēdes pasta - piemēram, Glossar von Salomon von Konstanz (ap 1150) (Minhene, Bavārijas Valsts bibliotēka) ķēdes pasta pārsegs ir skaidri izgatavots no metāla svariem, savukārt ķēdes pasts ir acīmredzami nav izgatavots no tiem..

Svaru bruņas tajā laikā nepārprotami bija populārs ķēdes pasta aizstājējs. Piemēram, bruņas, kas pilnībā izgatavotas no maziem svariem, ir parādītas Porta Romana, Milānā, attēlā no 12. gadsimta beigām (). Morāvijas manuskripts Pierpont Morgan Bibliothèque, kas acīmredzot tika izveidots no 1213. līdz 1220. gadam, parāda bruņas, kas izgatavotas no diezgan lieliem svariem, piemēram, 12. gadsimta sākuma Goliāta grebumā Sentžilles abatijas rietumu fasādē. 12. gadsimta beigu vācu dzejolī "Vigalua" minēts, ka zvīņus dažkārt darināja no govs raga, viegla, bet cieta materiāla, kuru ir ļoti grūti nogriezt.

Roberts Veiss savā romānā de Rou piemin jaunu bruņuvestu veidu – kirī. Varbūt vārds cēlies no vārda cuir, "āda". No šī laika ilustrāciju nav, taču Guillaume le Breton manuskripts liecina, ka tās bijušas krūšu bruņas, savukārt Gaidona bruņniecības romāns (ap 1230. gadu) liecina, ka šīs bruņas noteikti ir izgatavotas no ādas (vismaz šajā gadījumā) un dažreiz pastiprinātas ar bruņām. dzelzs. Šīs bruņas tika nēsātas virs ķēdes pasta, bet zem bruņinieka apmetņa. Lai gan nav zināma neviena šādu bruņu ilustrācija, vairākos 13. gadsimta vidus rokrakstos ir redzamas no kaut kāda izturīga materiāla izgatavotas jakas bez piedurknēm līdz viduklim. Piemēram, Macejiešu Bībelē kādai personai ir līdzīga vesti, kas valkāta virs parastas tunikas bez jebkādām bruņām, izņemot militāru vāciņu un nelielu puslodes formas galvassegu (cervelliere) ( , augšējā labajā stūrī). Šķiet, ka šim halātiņam ir uz leju vērsts griezums, kas sākas zem padusēm; acīmredzot šis apģērba gabals bija pārvilkts pāri galvai, kā pončo. Angļu apokalipse (), kas atrodas Lisabonā, parāda līdzīgu apģērba gabalu, kas valkāts virs ķēdes pasta. Abos rokrakstos divās vietās zem rokas labi redzamas mežģīnes. Apokalipsē virsmu, iespējams, pastiprina vairākas apaļas metāla plāksnes. Ja ņemam senākos attēlus, par kuru laiku saglabājušies ieraksti, tad šāda veida bruņuvestes atrodamas uz sienas gleznojuma (ap 1227.g.) Ķelnes Svētā Gereona baptisterī. Līdzīgs tērps sīkāk parādīts Ģentes Šateliāna Hjū II (miris 1232) portretā, kas tagad atrodas Niven-Bosche abatijā Heusdenā, netālu no Gentes.

13. gadsimta otrajā pusē apmetņi dažkārt tiek attēloti ar šūtām plāksnēm, piemēram, guļošs sargs uz kapa Vīnhauzenē, Vācijā (). Plākšņu stāvokli parāda kniežu galviņas, kas nostiprina plāksnes pie auduma, un bieži vien caur audumu redzamās plākšņu kontūras. Trīspadsmitā gadsimta sākumā nekas tamlīdzīgs nav atrasts, taču ļoti bieži apmetņi, kas šķietami izgatavoti no mīksta, cieši pieguļoša materiāla, šķiet izspiedušies no pleca, kā, piemēram, uz statujām iepretim Velsas katedrālei (1230. -1240). Augstāk redzamais Parīzes Metjū zīmējums, kurā attēlots ceļos nostājies bruņinieks, parāda, ka šis izspiedums var būt no cieta plākšņu aizsarga uz pleca, kas šajā gadījumā ir skaidri redzams zem apmetņa un ir no tā atsevišķa daļa (). Taču vienai no Velsas katedrāles figūrām ir cieta, stāva apkakle, kas sākas no apmetņa, tāpēc nav izslēgta iespēja, ka pašam apmetnim bijuši plecu pastiprinājumi ().

14. gadsimta pirmajiem trim ceturkšņiem raksturīgās bruņuvestes tika sauktas par šķīvju mēteli, “šķīvju kleitu”, dažreiz to sauca vienkāršāk - šķīvji, “šķīvji”. Parasti šis halāts tiek attēlots kā īsa, parasti bez piedurknēm, jaka ar maziem apļiem vai ziediem, kas patiesībā ir lielas kniežu galviņas, kas satur kopā pārklājošās plāksnes un piestiprina tās pie auduma, kas pārklāj plāksnes. Šis tērpa veids ir raksturīgs Ziemeļitālijas gleznām, piemēram, Altičero Svētā Jura dzīves ilustrāciju sērijai Svētā Jura kapelā (San Giorgio), Padujā (ap 1380–1390). Nav skaidrs, kad šķīvju kleita pirmo reizi parādījās, bet ar punktiem un apļiem nospraustas jakas, kas ļoti līdzīgas Altichiero gleznās redzamajām, ir atrodamas Parīzes Metjū un viņa kolēģu darbos ap 1250. gadu, kā arī spāņu komentāros. Apokalipsē.Bītus apmēram tajā pašā laikā vai pat nedaudz agrāk (Parīze, Nacionālā bibliotēka). Beatus manuskriptā šķietami naglu galviņas ir skaidri izkārtotas horizontālās rindās uz jakas virsmas; labi redzamas arī pārklājuma materiāla vertikālās šuves.

Šajā laikā sāk izmantot cita veida bruņuvestes. Gijoms le Bretons, aprakstot pirmo kauju starp Viljamu de Barresu un topošo Anglijas karali Ričardu I, ziņo, ka šķēpi caurdūruši vairogu, ķēdes pastu un stepēto jaku un apstājās uz rūdīta tērauda plāksnes, kas nosedza lādi.

Stepēto jaku Veiss pirmo reizi min kā alternatīvu ķēdes pastam. Vēlākās piezīmes liecina, ka tas bija uzvalks, kas parasti bija izgatavots no divām lina kārtām, pildīts ar vilnu, kokvilnu utt., un stepēts kā sega, lai pildījums noturētu vietā (). Stepēšana parasti tika veikta paralēlās līnijās, dažkārt krustojoties kā režģis. Stepētā jaka diezgan labi pasargāja no kapāšanas sitieniem un mīkstināja to spēku. Anglijas karaļa Henrija II 1181. gada Armament Assize nosaka, ka minimālā prasība visiem pilsētniekiem un brīvajiem, kuru ienākumi, preces vai īre pārsniedz 10 markas gadā, ir stepēta jaka. Līdzīgs apģērbs, ko valkā zem ķēdes pasta, lai gredzeni neiegrieztos ādā, ir lietots kopš 13. gadsimta sākuma. Līdz šim brīdim ir atsauces uz faktu, ka šķēps caurduris vairogu, ķēdes pastu un stepētu jaku. Tomēr šķiet, ka nav nevienas stepēta apģērba gabala ilustrācijas, kas valkāts zem ķēdes pasta. Alternatīvs nosaukums šāda veida apģērbam bija aketons, no arābu vārda al-qutun, "kokvilna", ar kuru jaka tika pildīta. Vēlākās atsaucēs tiek izdalītas aketons un stepētas jakas, bet kāda bija šī atšķirība, nav skaidrs.

12. gadsimta beigu – 13. gadsimta sākuma romāna “Parzivāls” manuskriptā ir aprakstīts karavīrs, ģērbies stepētā zīda jakā, virs kuras viņš uzvilcis stepētu aketonu. Macejiešu Bībelē, kurā redzamas daudzas figūras, kas valkā stepētus tērpus bez piedurknēm virs apģērba ar piedurknēm, var attēlot tieši šādas jakas ( , augšējā kreisajā stūrī). Saracēņu rakstnieks Beha ed-Dins ibn Šedads, aprakstot kristiešu kājniekus Arsufā, saka: “Katram kājniekam ir bieza no filca “sitana”, un zem tās ir ķēdes pasta krekls, tik stiprs, ka mūsu bultām nav nekādas ietekmes. viņi... es pamanīju, ka viņu vidū bija cilvēki, kuriem no mugurām bija no vienas līdz desmit caurdurtas bultas; tomēr šie cilvēki varēja pārvietoties normālā tempā un neatpalika no atdalīšanas.

Lai gan daudzi bruņinieki joprojām cīnījās bez kāju bruņām, viņu aizsardzībai tika izmantoti divu veidu zābaki. Viens veids bija garās pasta zeķes, kas piestiprinātas pie jostas jostas zem pasta un sasietas zem ceļgala, lai zeķu svars neizkustinātu. Vēl viena šķirne bija pasta sloksne; šī lente aptvēra kājas priekšpusi un potīti. Sloksne bija sasieta ar siksnām, kas sasietas aizmugurē. Šāda veida aizsardzība tika turēta arī uz siksnām, kas bija piesietas pie vidukļa jostas. Pirmā veida aizsardzības piemērs ir redzams uz Kārļa Lielā vēža, bet otrais - angļu psalterā (apmēram 1200), kas glabājas Leidenes universitātē. Otrajā gadījumā ir pilnīgi skaidrs, ka zem pasta zeķēm tika nēsātas auduma zeķes - šīs zeķes ir redzamas attēlos - un pirmajā gadījumā tās, iespējams, arī bija, lai gan tās nav redzamas. 13. gadsimta sākuma dzejoļa "Eneida" rokrakstā, kas glabājas Universitātē.

Tībingenā redzami divi cilvēki, kas valkā pasta zeķes. Skaidrs, ka viņiem zem pasta zeķēm ir kaut kādas zeķes no auduma. Parīzes Metjū ar ceļgalu nometušos bruņinieku zīmējums (apmēram 1250. gads) diezgan skaidri parāda, ka vismaz šajā gadījumā ķēdes zeķes nesasniedz bruņinieka ķēdes pastu, kas novirzās zemāk ().

13. gadsimta dzejoļa "Eneida" manuskripts pirmo reizi parāda kādu biezu polsterējumu, kas valkāts uz gurniem, virs ķēdes zeķēm (). Ilustrācijā Macejiešu Bībelē ir attēlots vīrietis, kurš pieliecas, lai uzvilktu līdzīgu augšstilbu aizsargu. Šī aizsardzība sastāv no divām atsevišķām konusveida "caurulēm" no kāda veida bieza materiāla, iespējams, sašūtām. Jādomā, ka šīs "pīpes" bija piestiprinātas pie jostas jostas.

Vācijas štatos stepēts augšstilbu aizsargs (zeķes) bieži ir attēlots kāju ikru vidusdaļā. Augstāk uz kājas zeķes it kā savilktas kopā ar vertikālām strīpām, kuru galus, acīmredzot, sasēja kopā - iespējams, lai labāk saspiestu kāju, kā, piemēram, 1. puses psalterī. 13. gadsimtā Britu muzejā.

Bruņiniekam, kas iegravēts Svētā Morisa svētnīcā (225) Svētā Morisa abatijas kasē, Šveicē, ir mērces laivas formas šķīvis, kas piestiprināta augšstilba aizsargam virs ceļgala. Trīsvienības koledžas apokalipse, kuras ilustrācija ir līdzīga neliela plāksne, kas tiek nēsāta tieši virs ķēdes pasta, joprojām ir datēta ar 1230. gadu, bet tagad tiek uzskatīta, ka tā datēta ar aptuveni 1245.–1250. gadu (Trīsvienības koledža, Kembridža). Īslandiešu autors Karaļa spogulī, kas, domājams, datēts ar aptuveni 1240.-1250. gadu, norāda, ka šis ceļgala aizsargs ir izgatavots no dzelzs. Šajā gadījumā ceļgala plāksne ir bļodas formas, bet tai ir trīsstūrveida pagarinājums, lai aizsargātu ceļa malas. Abās kompozīcijās turklāt apakšstilba priekšā ir šauras plāksnes, kas sašaurinās ceļa virzienā. Nav skaidrs, kā plāksnes tika piestiprinātas, taču daudzas vēlākas ilustrācijas liecina, ka plāksnes tika turētas ar siksnām, kas. apstaigāja kāju pāri ķēdes pasta audumam. Macijevska Bībelē Goliāts valkā diezgan platus apakšstilbu aizsargus (shynbalds), kas piestiprināti ar siksnām ap teļu. Iespējams, ka otro augšējo siksnu slēpj stepēts augšstilbu aizsargs, kas nosedz viņa gurnus un ceļgalus un, šķiet, nosedz apakšstilbu aizsargu augšējo malu.

Kad karavīru sejas bija aizsegtas ar ķiverēm, bija nepieciešama kāda identifikācijas metode, lai atšķirtu draudzīgos un ienaidniekus. Otrajā Anglijas karaļa Ričarda I zīmogā, kas, šķiet, datēts ar 1194. gadu, ir redzams viņa ķiveres augšpusē piestiprināts vēdeklim līdzīgs priekšmets, uz kura ir lauvas attēls – tas pats, kas uz vairoga. Liber ad honorem augusti autors Pjetro de Eboli (apmēram 1200. gads) (Berne) parāda attēlus, kas tika uzzīmēti uz bruņinieku vairogiem un atkārtojās uz viņu ķiveru sāniem ar koniskām vai apaļām virsmām. Parasti šie zīmējumi bija abstrakti, ar diagonālām vērtnēm, ševroniem, krustiem un apļiem, bet imperatoram bija ērglis, bet markgrāfam Diopoldam fon Šveinspointam bija savvaļas lācis. Šajā esejā pirmo reizi ir atrasts heraldistu iecienītākais izgudrojums - ģerbonis-rēbuss, kurā zīmējumā ir kaut kāda saistība ar ģerboņa īpašnieka vārdu ().

Eneidas manuskriptā no Tībingenes redzami fantastiski ķiveres cekuli, putni un dzīvnieki, skaidri apjomīgi un ar maziem karodziņiem sānos (). Dažos gadījumos dizains tika piemērots ķiverei; šķiet, ka tas bija ļoti izplatīts, it īpaši Spānijā, kur zīmējumi bija gan uz slēgtām, gan atvērtām ķiverēm. Dažām šajā manuskripta ķiverēm ir garas šalles ar galiem, kas stiepjas uz ķiveru sāniem, taču tās, iespējams, ir Amazones karotāju plīvuri, jo tie ir atrodami tikai uz tām un šīs šalles nav uz ķiveru malām. figūras.

12. gadsimta otrajā pusē ģerboņu sākotnējo īpašnieku dēli sāka mainīt vairogiem izmantotos zīmējumus. Zelta lauvas uz Anžu grāfa Džefrija zilā vairoga, kas redzams uz viņa kapa pieminekļa (apmēram 1150. gadā) Lemānā, mantinieki pārveido par lauvām no Anglijas karaļa ģerboņa, uz kura novietoja viņa Plantagenet pēcnācēji. sarkanais ģerbonis. Tikmēr viņa nelikumīgajam mantiniekam Solsberijas grāfam Viljamam Longspī vecākajam bija tāds pats ģerbonis kā Džefrijam, kā parādīts viņa portretā un ģerboņa aprakstā agrīnā heraldikas darbā ar nosaukumu Glover Roll.

Sākot ar aptuveni 12. gadsimta vidu, virs pasta mēteļa dažreiz tika nēsāts vaļīgs apmetnis, kā tas redzams Vusteras grāfa Valerāna de Belomontes zīmogā, kas izgatavots pirms 1250. gada. Šim eksemplāram bija garas piedurknes ar garām velkamām aprocēm, bet biežāk, tāpat kā Vinčesteras Bībelē (apmēram 1160-1170), tām vispār nebija piedurkņu (). Apmetnis ir reti sastopams līdz 13. gadsimta sākumam, kad tādos manuskriptos kā Eneida gandrīz visi bruņinieki to nevalkāja, un šim apmetnim nebija piedurkņu, un pats apmetnis sasniedza ikru vidu. Parasti apmetnim bija griezumi vidū, priekšā un aizmugurē, lai varētu netraucēti jāt ar zirgu. Apmetņa jostas daļā bija josta vai aukla, kas bija atsevišķi no zobena jostas. Iespējams, ka apmetnis šķita, lai aizsargātu ķēdes pastu no saules stariem krusta karu laikā, vai, kā tiek uzskatīts dzejolī "Karaļa Artura grēksūdze" un Knihtēdes buke, aizsargāta no lietus. Tomēr, visticamāk, apmetnis bija saracēnu tērpu atdarinājums. Armijas visā vēsturē ir mēdzušas kopēt savu pretinieku apģērbu vai formas tērpus. Agrīnie šo halātu paraugi gandrīz vienmēr ir baltā vai dabīgā krāsā, un tikai vēlāk apmetnis sāk krāsot - tāpat kā uz vairoga.

12. gadsimta beigās parādījās arī vaļīgs segums, ko sauca par segu, kā tas redzams no diviem Aragonas Alfonsa II zīmogiem (1186. un 1193. gadā). Otrajā skaidri redzamas vertikālās svītras no īpašnieka ģerboņa. Sega parasti tika sadalīta divās daļās: viena sedza zirga galvu un skausta, otra - krupi aiz segliem. Manuskriptā Liber ad honorem augusti segas robainās malas ar jātnieka ģerboņa attēlu iet uz leju un nesasniedz tikai kādus 30 cm no zemes. Vairākos gadījumos tika nēsāta tikai segas priekšpuse, kā tas ir uz Luisa II grāfa (1216) zīmoga. Roberta Ficvaltera (1198–1234) roņu veidošanas matricā Britu muzejā redzama zirga galva, kas pārklāta ar materiālu, kas atšķiras no pārējās segas; varbūt šis materiāls kalpoja aizsardzībai. Vēlākā laikā 13.gadsimta dokumentos ir daudz norādes uz testeriem un šanfrēniem, zirga galvas aizsardzību. Trīspadsmitā gadsimta beigu rokrakstos ir atrasti pārsegu attēli, kas ir līdzīgi tiem, kas parādīti uz šī zīmoga, bet tika izgatavoti pilnīgi atsevišķi no jebkuras segas. Dzelzs zirga bruņas (fer) ir minētas Veisa darbā laikā no 1160. līdz 1174. gadam, bet, domājams, tikai tāpēc, ka nepieciešams atrast atskaņu ar vārdu Osber. Pirmā pieminēšana par to, kas noteikti bija zirgu bruņas, vienā gadījumā no ķēdes pasta, otrā no auduma (acīmredzot, abos gadījumos ķēdes bruņas tika nēsātas virs auduma), ir atrodamas Falk de Brote inventārā, kas izgatavots 1224. gads.

Lai gan vairogi ar noapaļotiem augšējiem un uz leju izstieptiem apakšējiem galiem tika izmantoti līdz apmēram 1200. gadam, un Itālijas šķēpmeistari tos nēsāja līdz 15. gadsimtam, šie vairogi no aptuveni 1150. gada sāka ātri piekāpties jauna tipa vairogiem ar plakanu. augšējā mala. Šāds vairogs redzams uz Roberta de Vitra (1158-1161) zīmoga. Izliektās daļas noņemšana, iespējams, ir nodrošinājusi labāku redzamību pār vairogu, nemazinot tā aizsargājošās īpašības. Umbons turpina ik pa laikam sastapt pat 13. gadsimtā. Manuskriptā Liber ad honorem augusti redzama vecā vairoga forma, bet pats vairogs kļūst mazāks nekā iepriekš. Eneidas manuskriptā vairogs ir tikai divas trešdaļas no Bayeux gobelēnu vairogiem, lai gan tas joprojām ir pietiekami liels, lai no kaujas lauka izvestu ievainotos. Daudzās ilustrācijās – piemēram, Eneidas rokrakstā – redzami uz priekšu izliekti vairogi, kuru gali iet uz pleciem.

No tā laika saglabājies viens vairogs no aptuveni 1230.–1250. gadiem, lai gan vēlāk tam tika piešķirts modernāks izskats, noņemot uz augšu izliekto malu. Uz vairoga ir fon Brīncu dzimtas ģerbonis, un tas, iespējams, piederējis Arnoldam fon Brīncam, kurš 1197. gadā nodibināja klosteri, kurā tika atrasts vairogs. Arnolds fon Brīncs nomira 1225. gadā. Vairogs ir 15 mm biezs un izgatavots no koka, kas no abām pusēm pārklāts ar brokātu. Priekšpusē ir ļoti stilizēta sudraba lauva uz zila fona. Šķiet, ka oriģinālais vairoga garums (pirms tā maiņas) bija no 95 līdz 100 cm, kas nozīmēja, ka tas sniedzās no pleca līdz ceļgalam. Šī proporcija ir aptuveni tāda pati kā vairogam, kas piederēja bruņiniekam agrākajā Londonas tempļa baznīcas attēlojumā, kas, domājams, ir Viljams Maršals, Pembrokas grāfs (miris 1219. gadā). Vēlākajos attēlos tajā pašā baznīcā redzami divi lieli vairogi. Fon Brienz vairoga aizmugurē ir gaij pēdas, siksnas un mīksts spilventiņš, kas aizsargā priekšā saspiesto roku; šāds spilvens ir arī Eneidas rokrakstā.

Vecākais apaļais vairogs nav pilnībā pazudis. To bieži var redzēt spāņu mākslā un saracēnu ilustrācijās. Ļoti mazu apaļu vairogu, ko sauca par sprādzi, centrā turēja rokturis, kas parasti atradās aiz konusa. To lietoja visus viduslaikos; to parasti izmantoja kājnieki, bet reizēm arī bruņinieki, kā redzams no Malvernas abatijas Vorčesteršīras štata attēliem (apmēram 1240. gads). Augsburgā uz pārnēsājamā altāra (apmēram 1160. g.) ir redzams neliels apaļš vairogs, ko tur aiz viena roktura.

Šajā laikā parādījās jauna metode, kā izmantot vairogu, ko izmantoja montēts karavīrs, kurš gatavībā paņēma šķēpu. Bayeux gobelenā un citos šī perioda attēlos vairogs tiek turēts aiz siksnām ar kreiso roku, kas atrodas plecu līmenī un tur arī grožus ar mezgliem. Šī metode joprojām ir redzama 13. gadsimta manuskriptā par divu cilvēku dzīvi Britu muzejā. Savukārt Parīzes Mateja ilustrācijā no Lielās hronikas, kas arī datēta ar aptuveni 1250. gadu, redzama roka, kas tur grožus mūsu laikos ierastā veidā - tieši virs seglu stieņa, savukārt vairogs. karājas no kakla uz gaitas (Corpus Christi College, Cambridge). Var gadīties, ka tika izmantota tikai viena siksniņa, pie kuras to turēja aiz rokas, kā tas ir "Aleksandra grāmatā" no Kembridžas Trīsvienības koledžas. 1285. gada Le Tournois de Chauvenci ir rakstīts: "L" escu au col fort embracié ", un tas norāda, ka roka bija cauri jostām. Šo metodi var redzēt 14. gadsimta zīmējumā no Lombardijas, kas tagad ir glabājas Morgan bibliotēkā, Ņujorkā, tomēr līdz trīspadsmitā gadsimta beigām vairogs, šķiet, tika uzkarināts uz gaija bez cita atbalsta, kad tika lietots šķēps un tikai tad, kad šķēps tika salauzts un zobens lietošanā roka tika pārvietota uz vairoga siksnām.

Veiss raksta, ka normāņu strēlnieki Heistingsa vadībā valkāja īsu tuniku. Tā tos parāda Bayeux Gobelēns, izņemot vienu strēlnieku pilnās bruņās, kurš it kā bija komandieris. Drebules tika piekārtas vai nu vidukļa jostas labajā pusē, vai aiz labā pleca. Loka šāvēji, kas parādīti manuskriptā Liber ad honorem augusti, kas rakstīts ap 1200. gadu, joprojām nav bruņoti, lai gan dažiem arbaletniekiem ir konusveida ķiveres ar deguna aizsargiem (). Lai gan uz gobelēna tas nekādā veidā nav attēlots, nezināmā dzejoļa Carmen de Hastingae Proelio autore raksta, ka normāņu rindās bijis daudz arbaletu.

Arletu zināja pat Romas impērijas pēdējās dienās, jo Vegetijs to piemin ap 385. gadu rakstītā esejā. Turklāt arbaletu var redzēt romiešu grebumā bareljefā Musée Crosatier, Le Puy, kur arbaletu veido īss, smags loks, kas uzstādīts horizontāli vienā taisnas daļas galā. Loka aukla, kad tā tika savilkta, uzspieda mucas formas "uzgriezni" uz atsperes sviras. Parasta bulta vai speciāla bulta arbaletam tika ievietota rievā ar aizmugures galu pret sprūdu. Pēc tam tika veikta tēmēšana (gultas piespiešana pie vaiga), pēc kuras tika izdarīts šāviens, nospiežot sprūda aizmuguri. Tā kā stiprajiem tērauda arbaletu bultu uzgaļiem bieži bija kvadrātveida šķērsgriezums, tos sauca par strīdiem no franču valodas carrè. Eneidas rokrakstā redzams drebuļi ar D veida šķērsgriezumu un šauru kaklu, iespējams, lai bultas nesavilktos kopā. Līdzīgu drebuļu veidu var redzēt arī Pembroke College evaņģēlijos no 12. gadsimta sākuma.

Bizantijas imperatora Aleksija I Komnenosa meita Anna Komnenosa apraksta šo ieroci krustnešu rokās: vilkt auklu, izmantojot kāju spēku ar visu spēku pretējā virzienā... Šim lokam izmantotās bultas ir ļoti īss, bet ļoti biezs, ar ļoti smagiem dzelzs galiem.

Vismaz līdz 13. gadsimta sākumam, palielinoties loku spēkam uz arbaleta mašīnas, tos sāka vilkt ar āķi, kas piestiprināts pie arbaleta vidukļa jostas centra. Uz šī āķa tika uzāķēta loka aukla, loks tika saliekts, ievietojot kājas kāpšlī, kas piestiprināts kastes priekšpusē, pēc kā tika iztaisnotas arbaleta kājas, un āķis uz jostas pavilka loka auklu. Šāda veida kāpslis ir parādīts Trīsvienības koledžas apokalipsē ().

Lai gan pāvests Inocents II 1139. gada Otrajā Laterāna koncilā, kā arī daudzi vēlāko laiku dekrēti apvainoja arletu lietošanu, šie molbertu loki kļuva par vienu no svarīgākajiem viduslaiku ieročiem, īpaši aku rokās. - apmācīti algotņi. Plaši tiek uzskatīts, ka Ričards I saņēma likteņa atmaksu, nomirstot no brūces, ko bulta bija radījusi no arbaleta, jo pats Ričards karaspēkā aktīvi izmantoja šo ieroci.

Šķēps joprojām bija jātnieku karotāju galvenais ierocis. 11. gadsimtā to parasti turēja rokas stiepiena attālumā un ļoti bieži pacēla virs pleca, kā tas redzams uz Bayeux gobelēna. Kad pēc tā bija liela vajadzība, varēja mest šķēpu, kā pie Heistingsas, kad vajadzēja izveidot spraugas anglosakšu vairogu sienā, lai kavalērija varētu ielauzties šajās spraugās. Pamazām populāra kļuva jauna metode - turēt šķēpu zem rokas, tas ir, piespiest pie labās puses ar labo roku satverot tieši plecu priekšā. Tas piešķīra satvērienam daudz lielāku stingrību, tagad šķēpa sitienā tika ieguldīts nevis labās rokas spēks, bet gan jātnieka un zirga kustības inerce. No poētiskajiem aprakstiem redzams, ka pirms kaujas šķēps tika turēts vairāk vai mazāk stāvus, šķēpa aizmuguri balstoties uz seglu priekšpusi. Šķēps tika paņemts gatavībā tikai tieši pirms sitiena. Lai, turot šķēpu, būtu vieglāk noturēt līdzsvaru un arī, iespējams, vērst vairogu pret ienaidnieku, sāncenši, kur iespējams, tuvojās viens otram ar kreiso pusi; ar šķēpu, kas iet pāri zirga kaklam, kā parādīts grebumā Modenas katedrālē (ap 1099–1106).

12. gadsimta sākumā Châsse de Saint Hadelin ir attēlots šķēps ar nelielu gredzenu, kas piestiprināts pie roktura aptuveni vietā, kur šķēps ņemts. Gredzens, iespējams, tika izmantots, lai labāk satvertu šķēpu un vājinātu sitienu, kad pēc sadursmes roka tiek atmesta atpakaļ. Acīmredzot gredzens tolaik tika izmantots reti, un tas kļuva plaši izplatīts daudz vēlāk.

Kavalērijas šķēpam tagad vienmēr bija vienkāršs un ļoti ass lapas formas gals. Veco šķēpu ar spārniem tagad izmantoja tikai kājnieki un mednieki.

Karogi uz montētu karotāju šķēpiem no Bayeux gobelēna gandrīz vienmēr ir kvadrātveida formā ar trim mazām trīsstūrveida lentēm ārējā galā. Viens karogs ir puslokā ar deviņiem maziem trīsstūriem, kas piestiprināti pie tā malas. Savukārt Saksijas Anglijas pūķa etalons nav parasts karogs, bet kaut kas līdzīgs aplim vai plaknei ar nogrieztām malām. Roberts Veiss izšķir baronu nēsātos gonfalonus un bruņinieku penonus. Vinčesteras Bībelē (ap 1160.–1170.) redzami tieši tie paši karogi, kas attēloti Baijē gobelenā, bet uz Veronas Sv. Zeno Madžores bazilikas frontona figūrām, kas izgrebtas apmēram 1139. gadā, ir trīs vietās sasieti kvadrātveida karogi. uz šķēpu, ar trim garām taisnstūrveida šaurām lentēm, kas stiepjas no ārējās malas. Kēningsfeldenes abatijā ir saglabājies liels skaits šāda veida 13. gadsimta karogu; mūsdienās tie atrodas Bernes muzejā, Šveicē. Liber ad honorem augusti parāda garos trīsstūrveida penonus, ko izmantoja lielākajā daļā viduslaiku. Populārs bija arī cits karoga veids, kuram bija gara trijstūra forma, kura īsā puse piekļāvās stabam, bet otrā īsā mala bija lejā taisnā leņķī pret stabu. Šāda veida karogi ir atrodami spāņu Bībelē Amjēnā, kas izveidots 12. gadsimtā.

Kad bruņinieki sāka turēt šķēpu gatavībā, radās jautājums, kā padarīt nosēšanos seglos stabilāku. Segli uz Bayeux Tapestry ir ar ķiveri un nedaudz pacelti priekšā un aizmugurē, bet 1200. gadā seglu aizmugure bija daudz augstāka, daļēji apņemot braucēja augšstilbus, tāpat kā priekšpuse, lai gan aizmugurē tā bija ievērojami šaurāka. Šīs dzegas sauca par dedzināšanu (areonu). Dažkārt seglus rotāja saimnieka heraldiskais ģerbonis, iespējams, lai atvieglotu kājnieku darbu, kuriem bija grūti saskatīt ķiveres zīmējumu.

Lai nodrošinātu lielāku seglu stabilitāti trieciena brīdī, siksnas siksnas dažreiz, kā parādīts Maciej Bībelē, tika sasietas ap seglu aizmugurējo malu, un apkārtmēru skaits bieži tika dubultots, ar vienu no tiem. dažreiz iet cauri seglu augšdaļai. Neskatoties uz to, apkārtmēri ik pa laikam saplīsa, kā aprakstīts Rolanda dziesmā, kur abi konkursanti vienlaikus sabruka zemē. Bruņinieks ne tik daudz sēdēja seglos, cik stāvēja uz kāpšļiem ar gandrīz taisnām kājām, ko atbalstīja seglu priekšējās un aizmugurējās malas. Rolanda dziesma apraksta, kā Rolandam, lai arī zaudējis daudz asiņu, pateicoties kāpšļiem izdevās noturēties seglos. 12. gadsimtā segliem tika uzlikts dziļš seglu audums ar garu caurumu apakšējo galu, savukārt seglu audumā bija divi caurumi seglu priekšējiem un aizmugurējiem izvirzījumiem. Dažkārt attēlos redzams, ka apkārtmērs iet pāri segliem.

Briedis parasti tika aprīkots ar iemuti ar gariem vaigu svirām, kuru apakšējos galos bija piestiprināti groži, un tiek pieņemts, ka pastāvēja kāds iemutņa uzgalis, lai gan agrākais precīzi datētais piemērs ir no Tannenbergas drupās atrastā bita. Pils, Austrumprūsija, nopostīta 1399. gadā. Tomēr iemutņa uzgalis ir skaidri redzams aptuveni XIV gadsimta otrās puses "Astroloģiskā traktātā" (Britu muzejs). Romieši izmantoja iemušu uzgaļus, bet barbaru kavalērija izmantoja tikai iemaņas. Mutes uzgaļiem, kas atrodami barbaru kapsētās no Lombardijas līdz Skandināvijai, iemuti parasti ir savienoti ar sānu gredzeniem, nevis vaigu svirām.

Kad sadursmes laikā šķēps salūza, jātnieks izņēma no skausta zobenu un, ja nepieciešams, paņēma vairogu un uzbruka ienaidniekam, izdarot viņam spēcīgus sitienus. Pēc dzejnieku domām, tajā pašā laikā tika nogriezta dārgakmeņu ķivere, un tajā pašā laikā galvaskauss un dažreiz arī zobens pēc īpaši spēcīga sitiena sasniedza, pārgriežot ķermeņa kaulus un bruņas, līdz pat seglu.

Daudziem normaņu izmantotajiem zobeniem bija tikpat plati un rievoti asmeņi kā vikingiem. Dažos gadījumos asmeņiem bija viens un tas pats nosaukums Ingelrii, un tie var būt nākuši no viena un tā paša avota. Asmens vidējais garums bija aptuveni metrs, un gandrīz visā garumā stiepās plata rieva, kas pazūd apmēram 2,5 cm no diezgan asā asmens gala. Uz daudziem asmeņiem ir lieli dzelzs lielie burti, bieži vien reliģiska rakstura; piemēram, HOMO DIE vai NOMINE DOMINI, vai šo vārdu bojātas versijas.

Ap 1000. gadu parādījās jauns zobenu veids - garš, plānāks, ar šauru un seklu rievu, kas pazūd apmēram 20 cm no asmens gala. Šādu zobenu vidējais garums ir aptuveni par 13 cm garāks nekā iepriekšējā tipa zobeniem. Agrākais zināmais šāda asmens piemērs ir rūnas angļu valodā. Rūnas ir tāda veida, kas bija izplatīts 10. gadsimtā, un tās ir izgrieztas uz asmeņa pieskāriena. Šāda veida asmenim ir Svētā Morisa zobens (Vīnes Valsts kase), Svētās Romas imperatoru valsts zobens, kas, šķiet, ir atjaunināts imperatoram Ottonam IV (dzimis ap 1182–1218; valdīja 1209–1218). uz roktura ir viņa personīgais ģerbonis. Daži zobena asmeņi ir uzrakstīti ar mazākiem dzelzs burtiem, lai tie ietilptu šaurākajā teknē. Liels skaits uzrakstu ietver frāzi GICELIN ME FECIT ("Giselin radīja mani"). Tomēr lielākajai daļai uzrakstīto zobenu ir plaši izvietoti, skaisti attēloti burti, kas izgatavoti no plānas vara vai balta metāla stieples - kā uz zobena tagad atrodas Bury St Edmunds muzejā. Šis zobens tika atrasts Fornhemas (Safolkas) kaujas vietā, kas notika 1173. gadā. Zobenam ir +SESBENEDICA+AS vienā pusē un +IN OMINEDOMINI+ otrā pusē. Asmeņus ar uzrakstiem bieži var redzēt manuskriptu ilustrācijās un uz ciļņiem un skulptūrām. Rolanda statujai pie Veronas katedrāles sienām ir zobens ar vārdu Durendāls, kas izgrebts uz asmeņa, savukārt Macejiešu Bībelē ir vairogs ar uzrakstu GOLIAS.

Šī perioda beigās sāka parādīties jauna veida asmeņi - plati, vienmērīgi konusveida un ar asu galu. Tam ir izteikta rieva, kas iet cauri apmēram četrām piektdaļām no asmens garuma. Asmens sašaurināšanās virzienā uz galu nozīmēja, ka asmens nebija tik smags savā vietā un ka trieciena zobena smaguma centrs atradās tuvāk rokai, padarot zobenu ērtāk lietojamu nekā agrāk izmantotās konstrukcijas gan griešanai, gan duršanai. .

Lai gan daudzās šī perioda zobenu ilustrācijās ir attēloti taisni asmeņi, izliekti, gari un plāni asmeņi jau ir atrodami sienas gleznojumā "Sv. Toma moceklība", kas datēts ar aptuveni 1200. gadu, Sv. Marijas baznīcā Egarā, Spānija, 11. gadsimta sākuma spāņu Bībelē Vatikāna bibliotēkā un Zalcburgas manuskriptā "Antiphonar" 12. gadsimta beigās (Zalcburga, Sv. Pētera abatija).

Šajā laikā ievērojami mainījās arī skaba. Visizplatītākās roktura stieņu formas bija "Brazīlijas riekstkoks" un "vatēta tējkannas futrālis". Mēs jau esam aplūkojuši šīs formas nodaļā par saksiem. Tika izmantota arī starpforma starp abiem minētajiem. Šiem stieņiem vairs nebija sadalošās joslas, kā tas bija vēlākiem Saksijas zobeniem. Diska stienis, kas pirmo reizi pieminēts Ælfric grāmatā “Pentateuha pārstāstījums”, bija reta parādība 11. gadsimtā, bet kļuva arvien izplatītāka nākamajā gadsimtā un lielā mērā aizstāja citas šķirnes 13. gadsimtā. Piemēram, Fornhemas zobenam, kas, domājams, izgatavots pirms 1173. gada, bija vienkāršs stienis diska formā. Citus diska formas galus var redzēt ilustrācijās Svētā Svītona psaltā pirms 1161. gada (Lielbritānijas muzejs). Svētā Etjēna Hārdinga Bībelē, kas pabeigta pirms 1109. gada, ir attēlots trīslapu spārns, kas bija īpaši populārs 13. gadsimtā (Dižona, Publiskā bibliotēka).

Krusts bija garāks nekā vikingu zobeniem. Parasti tas bija kvadrātveida šķērsgriezumā un taisns, bet dažreiz tā gali bija koniski. Dažiem vēlākiem vikingu rokturiem bija šāda veida zobenu krusti, taču tie bija diezgan reti. Lieliskā ilustrācijā no 11. gadsimta pirmā ceturkšņa ir parādīts viens jauna veida rokturis ar brazīlijas riekstu stieņiem un gariem, taisniem zobena krustiem, kas atrasts Bambergas katedrāles sakramentārijā (Minhenes Valsts bibliotēkā). Svētā Morisa Vīnes zobenam ir masīvs Brazīlijas riekstu āķis un garš taisns krusts. Lai gan taisni krusti joprojām ir visizplatītākais veids, 12. gadsimtā to gali dažkārt strauji pagriežas pret asmeni, kā tas redzams gadsimta vidus ilustrācijā Lambeta Bībelē (Lambetas pils); un dažreiz krusts ir lēnām noliecies pret asmeni, kā tas ir Minhenes psalterī 12. gadsimta beigās (Minhenes Valsts bibliotēkā). Krusts ar stipri saliektiem galiem ir attēlots ilustrācijā Jorkas psaltē (ap 1170–1175) Hantera muzejā Glāzgovā. 12. gadsimtā saglabājušajam zobenam ar otrā veida asmeni un dībeļu “vatēta tējkannas korpusa” veidā šķērsgriezuma gali ir asi pagriezti pret asmeni un ir dekorēti ar grebumiem, kuros attēlotas mazu dzīvnieku galvas.

Tā kā lielākā daļa no tā laika izdzīvojušajiem zobeniem tika atrasti zemē vai pacelti no upju dibena, to rokturi gandrīz nebija saglabājušies. Šī perioda rokturu attēlojumi mākslā ne vienmēr ir pietiekami skaidri, lai pastāstītu mums par ietīšanas stilu, taču tie konsekventi parāda, ka rokturis bija tīts taisni pret stieni. Itālijā, svētā Šolastika no Subiaco "Psalmu komentāros" (12. gs. sākumā) ir attēlots rokturis, kas acīmredzot bija aptīts ar krustojošām siksnām vai lentēm, kas radīja sava veida režģi uz roktura virsmas; acīmredzot, pateicoties tam, bija vieglāk noturēt zobenu nosvīdušajā rokā. Šāds rokturis ir attēlots 12. gadsimta Izodora etimoloģijas manuskriptā (St. Džona koledža, Kembridža) un Svētā Teodora attēls uz Šartras katedrāles fasādes (apmēram 1225-1230). Šis rokturis ir atrodams arī vēlākā laika posmā saglabājušos zobenos (10. att.).

Vienīgā šī laika skausta, kas saglabājusies līdz mūsdienām, atrodas uz otrā Svētās Maurīcijas zobena Turīnas Karaliskajā arsenālā. Šī mēbele ir izgatavota no plāna koka, kas pārklāts ar brokātu. To augšpusē ir ažūra metāla aizsargs, kas sastāv no malu aizsargājošas U-veida sloksnes, kuras augšējie gali savienoti ar ševronveida sloksni. Zobenam, kas attēlots Anglijas karaļa Henrija II (miris 1189. gadā) Fontevraud abatijā Anžu pilsētā, ir vienkāršs, augsts U-veida skausta augšējais aizsargs. Turīnas Svētā Morisa zobenam skausta vaļējai daļai nav metāla karkasa, bet netālu no tā augšējā gala ir jostas paliekas un bedre, ar kuru josta tika piesieta pie skausta. Jostas daļa, kas ir vistuvāk skausta augšējam galam, stiepās gar valkātāja ķermeņa priekšpusi. Otra jostas daļa bija piestiprināta pie lāpstiņas zemāk, tā stiepās gar muguru, plecu un savienota ar pirmo uz krūtīm. Tā kā siksnas bija piestiprinātas pie skausta dažādos augstumos, skausta karājās pa diagonāli un to augšdaļa virzījās atpakaļ, kur apvalks mazāk traucēja zobena īpašniekam. Jostas augšdaļa bija cieši piesieta pie skausta, bet ar šņoru palīdzību - pie jostas apakšējās daļas, lai abas daļas stingri turētos pie ķermeņa.

Lai gan Baijē gobelenā redzamas zobenu jostas ar sprādzēm, daudzās ilustrācijās jostu gali ir sasieti kopā, kā, piemēram, kapa sargu figūrās uz kapiteļiem (ap 1140.–1150. g.) g. Saint-Nectaire, Puy-de-Dome. Šāda veida josta ir saglabājusies Bambergas katedrālē. Vienā jostas galā ir divas paralēlas gareniskās spraugas gala tuvumā, otrs gals ir sagriezts divās garās šaurās sloksnēs. Katra no sloksnēm iziet cauri attiecīgajai spraugai, pēc kuras sloksnes tiek piesietas priekšā. Diezgan bieži, domājams, lai to nenogrieztu, zem ķēdes pasta tika nēsāta zobena josta. Zobena rokturis tika parādīts caur spraugu ķēdes pasta augšstilba daļā, bet skausta apakšējais gals atradās zem ķēdes pasta. To var redzēt, piemēram, Bayeux gobelenā, Svētā Svītona psaltā (ilustrēts pirms 1161. gada) un Vinčesteras Bībelē (1160-1170).

Šķiet, ka kristietības parādīšanās zobenam ir atņēmusi daļu no tā maģijas, taču tā ir piešķīrusi tai savu reliģisko nozīmi. Tāpat kā iepriekš, zvēresti tika doti uz zobena kāta, to svētumu, iespējams, pastiprināja krusta simbolika, kas atgādināja kristiešu krustu. Acīmredzot dažkārt roktura augšdaļā tika paslēptas relikvijas, lai tās īpašniekam sniegtu dievišķu aizsardzību, piemēram, Džojūza Kārļa Lielā. Uzraksti uz asmens, iespējams, kalpoja tam pašam mērķim. Lai gan zobenu nēsāja visu veidu karaspēka karavīri, tas tika uzskatīts par īpaši raksturīgu kavalērijai. Tas tika likts uz altāra vigīlijas laikā pirms bruņinieku iecelšanas, asmeni uzlika bruņiniekam uz pleca iesvētīšanas ceremonijas laikā, zobens karājās pie kapa, kad bruņinieks nomira. Rolanda dziesmā mirstošais varonis izmisīgi mēģina atlauzt Durendāla asmeni pret akmeni, lai pēc tā saimnieka nāves necienīgs cilvēks neizmantotu šo zobenu. Ja kāds bruņinieks met ēnu uz bruņniecības ordeni, viņa zobenu viņa priekšā salauza kalps.

Zobens bija arī taisnīguma simbols. To nēsāja ar asu galu uz augšu, jostā ietītā skavā, ceremoniju laikā, kad parādījās karalis vai cēls kungs. Svētā Vīnes Morisa zobena šķautne ir pārklāta ar zelta plāksnēm, kas rotātas ar figūrām, kas tādā veidā notur zobenu. Agrākos laikos karaļi, kas sēdēja tronī, īpaši bieži tika attēloti ar zobenu apvalkā uz ceļiem. Citreiz zobenu nesa galma kalps, maršals vai konstebls, kurš karaļa vai imperatora gadījumā bija viens no dižciltīgākajiem muižniekiem. Svētās Romas imperatora iedzimtā maršala ģerbonī bija sakrustoti zobeni, savukārt Skotijas iedzimtā augstā konstebla (Constable) ģerbonī bija roka, kas tur zobenu.

Bayeux gobelenā redzams hercogs Vilhelms un viņa pusbrālis Odo ar nūjām, kas, iespējams, bija komandiera stafetes simbols. Viegli bruņotajiem angļu karaspēkiem bija nūjas ar kvadrātveida galvām, no kurām viena ir attēlota lidojam pa gaisu. Veiss piemin ieroci, ko sauc par gibet, kuram arī bija nūjas forma. 12. gadsimta rokraksta ilustrācijās redzamajām nūjām bija dažādas formas galviņas, kurām nereti bija daudz garu asu tapas ().

Veiss rakstīja, ka karaspēks nesa cirvjus un gisarmes. Šķiet, ka pēdējais bija cirvis ar ļoti lielu sirpjveida asmeni. Muca tika fiksēta uz cirvja kāta. Šāds cirvis ir attēlots vienīgajā "Sir Gawain and the Green Knight" rokrakstā, kas saglabājies, un tajā tiek saukts par cirvi un giserne. Šāds dibena aizmugures savienojums ar cirvja kātu — vai nu izmantojot cirvja atveri šajā vietā vai aptinot to caur cirvja cilpu ap cirvja kātu — novērš nevajadzīgu stresu cirvī zem cirvja kāta, kad sitiens tiek veikts. Tika izmantota cita metode - cirvja dibens tika izgatavots tā, ka parastās bedres vietā bija papildu caurule, kas tika uzstādīta uz cirvja dažus centimetrus zem paša dibena. Šādas cirvjus var redzēt 12. gadsimta beigu ilustrācijās Bestiary Bodleian bibliotēkā Oksfordā un Trīsvienības koledžas apokalipsē Kembridžā. Ap 1190. gadu Normandijas hercogu hronikā normaņi ir aprakstīti kā Haches danesches, vikingu cirvju nēsātāji, kā tos sāka saukt viduslaikos. Norvēģu izcelsmes sirpjveida asmeņi ir atrodami, piemēram, Svētā Etjēna Hārdinga Bībelē pirms 1109. gada, 12. gadsimta sākuma Pembrukas evaņģēlijos un Trīsvienības koledžas apokalipsē. Iepriekš minētajā Malvernas abatijas attēlā redzams vīrietis ar mazu, līdakai līdzīgu kara āmuru, un daudzos 13. gadsimta manuskriptos ir redzami mazi, tomahaukam līdzīgi cirvji ar asu smaili pretējā pusē.

Daudziem zemniekiem un mazpilsētu iedzīvotājiem, kuri devās Pirmajā krusta karā ar Amjēnas Pēteri, parasti nebija savu ieroču, viņiem nebija līdzekļu to iegūšanai. Acīmredzot šie cilvēki paņēma līdzi visu, ko varēja izmantot kā ieroci. 12. gadsimta vidus rokrakstos, tāpat kā Parīzes Mateja skolas rokrakstos, redzami kājnieki, kas bruņoti ar dakšām, spārniem, lieliem koka āmuriem kluču laušanai uz lauka, kā arī nažu asmeņiem un izkaptīm, kas piestiprinātas pie garām vārpstām. Nav šaubu, ka mednieki paņēma savus šķēpus, bet malkas cirtēji un galdnieki savus cirvjus. Šie vienkāršie ieroču veidi bija visu ieroču ģimeņu priekšteči, ko vēlāk izmantoja kājnieki. 16. gadsimtā sardzei ieročus ar daudz dekorācijām darināja tikai ceremonijām.

12. gadsimta sākuma Pembroke koledžas evaņģēliji parāda taisnu, paralēlu asmeni — acīmredzot ar vienu uzasinātu pusi — un ar šauru, pirkstam līdzīgu galu. Asmens ir uzstādīts uz apmēram 1 m garas vārpstas. Līdzīgus ieročus var redzēt Codex Calixtine. Šķiet, ka šis ierocis angļu un franču dokumentos, kas datēti ar 12. gadsimtu, ir gadījuma atsauce uz fauchard — šis vārds, domājams, ir atvasināts no franču valodas faus, kas nozīmē izkapti. 12. gadsimta spāņu Bībelē no Amjēnas ir attēlots vīrietis, kurš bruņojies ar atzarošanas nazi uz gara kāta.

12. nodaļa

Krustnešu kuģi

Tie no ziemeļu krustnešiem, kas kuģoja uz Vidusjūru, izmantoja kuģus ar pārklājošiem dēļiem, kas varēja pārvietoties abos virzienos. Šie kuģi bija garo vikingu kuģu pēcteči, taču tagad kuģus parasti dzenēja vējš un tikai atsevišķos gadījumos tie bija aprīkoti ar airiem. Grāfa Harolda kuģis ir attēlots Bayeux gobelenā, kurš ar airiem atstāj ostu. Šo (vai citu angļu kuģi) iekustina airētāji, kad kuģis gatavojas izmest enkuru. Caurumu rinda daudzu gobelēna kuģu apšuvuma augšējā rindā var attēlot airu portus, tāpat kā kuģi no Gokstades. I.G.G. Arčibalds nesen izteicās, ka sprauga angļu kuģu vidū šautenes līmenī, kas redzama uz gobelēna, un tas, ka šeit nav airu pieslēgvietas, liecina par klāja esamību šajā vietā, kas, iespējams, ir izmantots. kā cīņas platforma. Lai gan vēlāk kuģu ilustrācijas ar airiem ir reti sastopamas Ziemeļvalstīs, ir zināms, piemēram, ka Anglijas karalis Henrijs II Sauthemptonā turēja kambīzi, ko sauca par esnessu (čūsku), domājams, lai šķērsotu Lamanšu. Šīs kambīzes apkalpē bija 60 cilvēki, kas ir trīs reizes vairāk nekā parastā tirdzniecības kuģa apkalpē. Šo kuģi acīmredzot dzenēja airi. Ir atsauce no 1295. gada uz kuģi no Londonas, kuram bija 70 airu pāri. Apaļo airu ostas var redzēt uz diviem kuģiem 13. gadsimta vidū Kenterberijas Svētā Tomasa dzīve (tagad atrodas privātā kolekcijā Beļģijā). Šajā gadījumā pieslēgvietas ir tieši tādas pašas formas kā pieslēgvietas uz kuģa no Gokstades, ar spraugām sānos, kas ļāva airu lāpstiņām iziet cauri ostām. Ilustrētajā Holkham Bībelē no 14. gadsimta sākuma, kas tagad atrodas Britu muzejā, ir attēlots kuģis, kas pēc formas ir ļoti līdzīgs vikingu gariem kuģiem. Kuģim ir lauvas galva, kas izgriezta stumbra augšdaļā un pakaļgalā, tam ir pakaļgala stūre, un tas joprojām ir gari airi apaļajos augšējā apšuvumā. Mazākajam kuģim manuskriptā ir airu slēdzenes, kas izgatavotas no diviem knaģiem, kas izvirzīti uz priekšu no bloka, kas uzstādīts uz šautenes.

13. gadsimta roņi no Vinčelsijas un Sendvičas ostām parāda šāda veida kuģus ar gandrīz vienādu priekšgalu un pakaļgalu, bet bez airiem un ar nelielu tornīti vai stūres māju, kas stāv uz korpusa abos galos izveidotām arkām. Abas šīs plombas parāda klāja siju galus, kas iet cauri dēļiem kuģa sānos. Divas trīs vanšu grupas, kas tur mastu priekšā un aizmugurē, ir parādītas 12. gadsimta Sv. Gregora dialogos no Mozānas (Brisele, Karaliskā bibliotēka). Apšuvumi ir piestiprināti pie augšējās apšuvuma akorda ārējā pusē. Nav vyblenoku (virvju breketes uz vantīm, kas kalpo kā pakāpieni), tās rodas tikai 14. gadsimtā, kā uz zīmoga no Sansebastjanas (Spānija) 1335. gadā. Dialogos var redzēt arī virves, kas pazīstamas kā loksnes, kas piesietas pie buras apakšējiem stūriem un piestiprinātas pie horizontālas šķērsstieņa, kas uzstādīta starp diviem vertikāliem stabiem tieši stūrmaņa priekšā. Iespējams, šī ir sava veida vējstikla. Šai sloksnei ir pievienots arī nūja, ar kuru tiek pacelta un nolaista bura. Halyard nav stiprinājumu, bet šī šķietami mazā kuģa buru, iespējams, var vadīt tikai ar loksnēm.

Agrīnā zīmogā no La Larošelas ir redzamas vairākas rifu uzņemšanas punktu rindas kvadrātveida buras apakšpusē. Tie tika izmantoti, lai pārvērstu audekla apakšējo galu saišķī un tādējādi samazinātu vēja ietekmēto buras laukumu. Tas ir ļoti skaidri parādīts astroloģiskajā manuskriptā no 14. gadsimta otrā ceturkšņa Britu muzejā, kas patiesībā parāda, kā tiek uzņemti rifi. Ronis no Sendvičas masta augšā parāda tā saukto "vārnu ligzdu", kas kalpo gan kā novērošanas stabs, gan kā vieta, no kuras uz ienaidnieka kuģa klāja mest bultas.

1284. gada Doveras ostas zīmogā ir attēlots kuģis ar klāja mājām, kas balstās uz divām arkām un stāv uz stumbra un pakaļgala, padarot klāja mājas par neatņemamu kuģa sastāvdaļu, nevis kaut ko tikai tam piestiprinātu. Laikam ejot, tvertne tika izgatavota mazāka par pakaļgala stabu, un tai tika piešķirta trīsstūra forma, lai tā atbilstu kuģa priekšgala formai. Uz Doveras zīmoga redzams arī bugsprits, kas iet cauri priekšgalam. Šis ir špakteles koks, kas no kuģa priekšgala sliecas uz priekšu uz augšu; tas bija piestiprināts ar boulīni, kas turēja buras galus izstieptus uz priekšu, kuģim kuģojot akūtā leņķī pret vēju.

Mazākos kuģos bez klāja mājām pakaļgala stabs dažreiz tika sadalīts augšpusē, lai izveidotu statni vai dakšu, ko sauc par miku, kā parādīts iepriekš minētajā Sv. Gregorija dialogos. Iespējams, ka šī dakša kalpoja kā balsts spārnam un mastam, kad tie nebija savā vietā. 12. gadsimta beigu Kenterberijas psalterī ir attēlota virves (virves) spole, kas karājas vienā dakšas malā (Parīze, Bibliothèque Nationale).

Manuskriptā La Estoire de Seint Aedward le Rei (apmēram 1250. gads) redzams neliels buru kuģis ar dakšu pakaļgalā; uz šīs dakšas ir salocīti garie airi, un no tā karājas enkurs. Monstra galva uz kāta atbalsta bugspritu. Visā šī kuģa priekšējā daļā ir siena, kas uzstādīta virs augšējās joslas un atbalstīta ar lencēm, kur kuģis sašaurinās uz priekšgala (Kembridža, Universitātes bibliotēka).

Stūres airam, tāpat kā iepriekšējiem Viking kuģiem, joprojām ir dīsele, kas uzstādīta taisnā leņķī pret augšpusi, lai nodrošinātu lielāku mobilitāti. Spriežot pēc ilustrācijas no 12. gadsimta Oksfordas Svētā Katberta dzīves (Bodleian Library), aira apakšējā daļa dažkārt bija apšūta ar metālu. 13. gadsimta sākuma zīmējums, kas uzskrāpēts uz Fide baznīcas sienas Gotlandē, parāda senāko reālas stūres attēlojumu, kas nolaižas no ostas pakaļgalā. Tas pats ir attēlots uz Elbingas pilsētas zīmoga (1242), savukārt 1252. gadā Damma ostas grāmatās ir nošķirti kuģi "ar stūri sānos" un "ar stūri pakaļgalā". Holkhema ilustrētajā Bībelē ir parādīts stūres augšpusē uzstādīts dīsele, kas ir noņemama, ja nepieciešams, lai pārietu uz pakaļgala staba labo vai kreiso pusi. Nepieciešamība pakārt pakaļgala stūri uz divām vai trim cilpām, iespējams, izraisīja taisna pakaļgala izskatu, nevis izliektu. Sānu dēļi joprojām ir izliekti, lai savienotos ar pakaļgala stabu - kā uz vikingu kuģiem; kas beidzas ar kvadrātveida pakaļgalu, acīmredzot, parādījās ne agrāk kā 15. gadsimtā. Pakaļgala stūres priekšrocība ir tāda, ka, tāpat kā stūres airam, tā nav jāizņem no ūdens, kad kuģis slīd.

Kuģa zīmējumā 13. gadsimta sākuma poēmas "Eneida" rokrakstā pirmo reizi redzamas iekraušanas durvis korpusa sānos. Sandwich zīmogs parāda kuģa laivu, kas atrodas uz klāja kuģa vidū.

Krustnešu no Vidusjūras ostām nolīgtie kuģi, lai nogādātu tos uz Svēto zemi, pieder pie pavisam citai kuģu būves tradīcijai nekā tā, kas pastāvēja ziemeļos. Liber ad honorem augusti (12. gs. beigas) parāda kuģus, kas līdzīgi tiem, kas uzgleznoti uz grieķu vāzēm (). Acīmredzot ar taisnu buru, tiem ir arī viena airu rinda un margas, kas stiepjas gar vienu pusi. Augstais deguns izliekas atpakaļ un izskatās kā zivs aste. Kuģim ir arī garš auns, kas izvirzīts no priekšgala tieši virs ūdens līmeņa. Izliektā pakaļgala līnija turpinās uz augšu ar diviem augstiem, sašaurinātiem sijām, pa vienai katrā pusē, kas izliekas uz priekšu pāri nelielai pakaļgala kabīnei. Šo divu siju mērķis nav zināms, taču tiek pieļauts, ka tie bija paredzēti, lai atbalstītu pagalmus, jo tie tika nolaisti, jo bieži tie bija garāki par pašu kuģi. Citiem šajā manuskriptā minētajiem kuģiem nebija buru, taču tiem bija otrā airu rinda, kas izkāpa no ostu rindas zem šautenes, uz kuras balstās vēl viena airu rinda. Šīs airētās kambīzes gandrīz vienmēr nēsā divus vai trīs lielus karogus uz īsa stieņa. Abiem kuģu tipiem, kas raksturīgi visiem Vidusjūras kuģiem, katrā pakaļgala pusē ir stūres airis, kas garantē, ka pie lielākā ķīļa papēža viens no stūres airiem pieskaras ūdenim. Dienvidu kuģi tika būvēti "gludi apvalkoti"; tas nozīmē, ka korpusa dēļi tika sadurti no malas līdz malai, lai nodrošinātu gludu ārējo virsmu, nevis pārklājas kā ziemeļu kuģiem.

Trīsstūrveida bura, kas tika piekārta no pagalma sviras kuģa priekšpusē un aizmugurē, tika saukta par latīņu buru un bija raksturīga Vidusjūras kuģiem. Šo buru var redzēt uz agrīnajām mozaīkām Svētā Marka katedrālē, Venēcijā. Šķiet, ka tā ir izveidojusies ļoti ilgu laiku no kvadrātveida buras, pakāpeniski pagriežot vienu no pēdējās galiem uz priekšu un uz leju. Otrs pagalma gals galu galā pacēlās augstu virs masta. Laika gaitā kvadrātveida bura tika pārveidota par trīsstūrveida buru, lai pielāgotos šim uzstādījumam. Tā kā mežsaimnieks parasti traucēja rīkoties ar šāda veida burām, tas tika atbrīvots no tā un masts tika sasvērts uz priekšu. Tas, ka vantis aizgāja aiz mastiem un tādējādi tos atvilka, padarīja pakaļgala palikšanu nevajadzīgu. Latīņu bura Pacelta no punkta, kas bija ievērojami augstāks par vietu, kur vanti savienojās ar mastu, un, kad bura tika uzstādīta, tā bija bez vantiem aizvēja pusē. Vanšus varēja atraisīt ar klučiem, kad brauciens notika uz dažādām ķepām. Mozaīkas Sv. Marka skatē kuģi jau ar diviem mastiem; un 1191. gadā angļu karalis Ričards I Lauvassirds, dodoties uz Svēto zemi, sastapa kuģi ar trīs mastiem.

Ir saglabājusies 1268. gada Luija IX krusta karam būvētā kuģa specifikācija. Venēcijā pasūtītā kuģa ķīļa garums bija 17,7 m, starp pakaļgalu un priekšgalu 26 m. Kuģa platums bija 6,5 ​​m, un no ķīļa līdz balstam kuģa vidū tas bija 6,7 ​​m. 8,8 m virs ķīļa. Kuģim papildus galvenajam klājam vajadzēja būt vēl vienai pusei no klāja, kas sākās virs galvenā klāja vidus un devās uz priekšgalu. Divi vai trīs papildu klāji pakaļgalā tika novietoti kajīšu izvietošanai uz tiem. Savukārt Dženovā būvētajiem kuģiem bija jābūt mazākiem, tikai 23 m gariem. Viņiem cita starpā ir saglabātas mastu un pagalmu specifikācijas. Priekšmastam bija jābūt 23,3 m un pakaļgala mastam 18,4 m. Pagalmiem attiecīgi bija jābūt 29,3 m un 25,6 m; pagalmi tika veidoti no divām sijām. Šajā gadījumā galvenais pagalms bija par 6,4 m garāks nekā korpuss.

Marka mozaīkā redzams kuģis ar pakaļgalu, uz kura atrodas pakaļgala kabīne, kas būvēts pēc Ludvika IX laikam raksturīgā tipa. Kuģiem nepārprotami ir kajīte virs klāja, bet nav tanku. Neliela tvertne ir parādīta uz Svētā Pētera Lielā mocekļa kapa Milānā, XIV gadsimtā. Šajā grebumā redzami arī divu klāja siju rindu gali, kas izvirzīti cauri dēļiem sānos, salīdzinoši augsta pakaļgala klāja māja, iespējams, divus klājus virs galvenās klāja mājas, un - pirmo reizi - enkura troses sprauga. piestiprināts pie enkura sviras, kas karājās šādā veidā, ka tā vārpsta bija paralēla balstam. Virvju kāpnes masta augšā izskatās, ka tur ir vārti trošu vilkšanai. Stūres aira dibenu atbalsta arī virves un vārti.

Piezīmes:

Mazākais muižniecības tituls, zem baroneta. - Per.

Tā sauktā upe - Per.

Solidus - 4,55 gramu (1/72 Romas mārciņas) zelta romiešu monēta, ko izdeva imperators Konstantīns 309. gadā; solidusu no Romas aizņēma ģermāņu tautas un kļuva par galveno agrīno viduslaiku naudas vienību Rietumeiropā. - Ed.

precīzāk, vadītājs; Pirmais franku karalis bija Čilderika dēls un Merovē mazdēls Kloviss. - Ed.

Davidson H.R.E. Zobens anglosakšu Anglijā. Oksforda, 1962, 105.–109. lpp.

Mūsu ēras pirmajos gadsimtos turpat, Elbas lejtecē, dzīvoja arī langobardi - kreisajā krastā, bet labajā krastā - variņi. - Ed.

Vēl vairāk no kaujām ar bizantiešiem, kurās normāņi bija cīnījušies vairāk nekā divdesmit gadus iepriekš. Un paši normāņi nav dzimuši ar bastu. - Ed.

Dehaisnes S.S. Documents et extraits diversant l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. P. 11.

Tipiskas krēslu zinātnieka domas par laikiem, kad karš bija dzīvesveids. - Ed.

"Frīdriha I darbi". - Per.

Flāvijs Džozefs, 37 gadi - pēc 100 gadiem, bijušais ebreju nemiernieku komandieris Galilejā, padevās romiešiem un pārgāja viņu pusē, jo nodevības dēļ viņu pietuvināja imperators Vespasiāns Flāvijs, tāpēc viņš saņēma Flāvija papildinājumu. vārdam, kļuva par vēsturnieku, aprakstot 66.–73. gada ebreju karu no proromiešu pozīcijām (ar līdzjūtību pret cilts biedriem). - Ed.

Tie ir pastāvējuši vienmēr - starp turkiem, pirms tam starp slāviem, irāņiem (sarmatiem, skitiem, persiešiem, mēdiešiem u.c.), un pirms viņiem - starp kimeriešiem (VII gs. p.m.ē.). - Ed.

"Ru (Rolona) romantika". - Per.(lat.). Per. Izbornik. Visā pasaulē lit. T. 15. S. 353.) - Ed.

gejs. Op. cit. 59. lpp.

Headstay - piederumi, kas notur buru vertikālā stāvoklī, piere ir piestiprināta pie priekšmasta. - Per.

Kuģa kurss attiecībā pret vēju. - Per.

Buljonas hercogs Gotfrīds. Pāvesta aicinājumam atsaucās daudzi prinči, dižciltīgi kungi un bruņinieki. Viens no pirmajiem, kas devās gājienā, bija Gotfrīds no Buljonas, Lejaslotringas hercogs. Viņa īpašumi aizņēma lielāko daļu mūsdienu Beļģijas un sniedzās tālāk uz austrumiem līdz Reinas lejtecei. Tas bija viens no dižciltīgākajiem Eiropas prinčiem. Tas cēlies no leģendārā franku imperatora Kārļa Lielā. Gotfrīdam bija drosmīga bruņinieka slava: cīnoties zem sava suverēna, Vācijas imperatora, karoga, viņš pirmais uzkāpa uz viņa aplenktās pilsētas mūriem. Līdzās bruņinieku drosmei hercogs izcēlās arī ar reliģisku dievbijību. Un tā viņš ar degošu dvēseli metās uz Austrumiem.

Citi pirmā krusta kara vadītāji. No Francijas dienvidiem liela varenā un bagātākā Tulūzas grāfa Raimonda IV armija devās karagājienā. Grāfam jau iepriekš bija pieredze cīņā ar musulmaņiem. 80. gados. viņš palīdzēja Spānijas kristiešiem karā ar viņiem. Taču arī tagad, neskatoties uz jau ievērojamo vecumu (viņam bija krietni pāri piecdesmit), Raimonds nezaudēja savu agrāko kareivīgo garu. Pat ceļā uz Klermonu pāvests piestāja Raimonda pilī un jau tad saņēma grāfa piekrišanu piedalīties kampaņā.

No Ziemeļfrancijas iznāca liela milicija, kuru vadīja uzreiz trīs prinči: Normandijas hercogs Roberts, Flandrijas grāfi Roberts un Stīvens no Bloī.

Visbeidzot, armija pārcēlās no Itālijas dienvidiem. To vadīja Tarentumas princis Bohemonds. Kopš bērnības viņš nēsāja ieročus, pusaudža gados cīnījās sava tēva karotāju rindās un pēc tam apguva ģenerāļa mākslu līdz pilnībai. Bohemonds pat mierīgās lietās izcēlās ar nenogurstošu enerģiju, uzņēmību, veiklību un viltību. Visgrūtāk viņam bija nosēdēt uz vietas, visu laiku viņš tiecās uz kādu lielisku mērķi. Satiekot krustnešu vienību vienā no savām kampaņām, Bohemonds aizdegās ar viņu idejām. Tūlīt viņš saplēsa apmetni un izgrieza no tā sloksnes, divas krusteniski uzšuva sev uz drēbēm, bet pārējās izdalīja saviem karavīriem ar tādu pašu mērķi. Kampaņā uz austrumiem viņa 18 gadus vecais brāļadēls Tankreds pievienojās princim.

Krustnešu armijas sastāvs. Krusta karaspēka pamatu veidoja bruņinieki. Tā bija galvenā, kaujas gatavākā toreizējās Rietumeiropas atzars. Bruņinieks cīnījās, kā likums, zirga mugurā. Viņa bruņojumu veidoja garš, smags šķēps ar trīsstūrveida vai rombveida tērauda galu, garš plats zobens vai smags divu roku cirvis un garš mandeļu formas vairogs. Bruņinieka ķermeni sargāja bruņas – gari ādas apģērbi, uz kuriem bija uzšūtas metāla plāksnes. No jostas līdz bruņu apakšai bija izdarīti iegriezumi braukšanas ērtībai. Retāk tika izmantots ķēdes pasts - krekls no savītiem vai kniedētiem maziem tērauda gredzeniem. Bruņinieka galvu sargāja smaila ķivere, no kuras krita ķēdes pasts vai ādas plīvurs ar plāksnītēm, aizsedzot pakausi un kaklu. Bieži bruņinieku zirgiem bija arī bruņas.

Bruņinieku kavalērijas trieciens bija graujošs. Kad viņa ar pilnu ātrumu ieskrēja vieglāk bruņotā ienaidnieka formācijā, viņam nebija glābšanas. Taču tai bija arī divi nopietni trūkumi. Pirmkārt, bruņinieki nevarēja vadīt aizsardzības cīņu zirga mugurā. Otrkārt, viņi nespēja sacensties ātrumā un manevrētspējā ar vieglo kavalēriju, ar kuru bija slaveni musulmaņi.

Tāpēc krustneši nevarēja iztikt bez kavalērijas vien. Tajos ietilpa arī kājnieki, kas sastāvēja no šķēpmetējiem un strēlniekiem – ar lokiem un arbaletiem bruņotiem karavīriem. Tiklīdz bruņinieki kaujā nogura vai tika nopietni sasisti, viņi atkāpās aiz blīva kājnieku formējuma, lai atpūstos un pārkārtotos jaunam uzbrukumam. Tajā pašā laikā pirmā kājnieku rinda nokrita uz viena ceļa un izvirzīja garus šķēpus. Nākamā rinda aizvēra garus vairogus pirmās priekšā. Šīs divas rindas bija gatavas atvairīt ienaidnieka uzbrukumu, un aiz muguras stāvošie loka šāvēji ar bultu krusu un arbaleta skrūvēm padzina trakulīgos musulmaņu zirgu strēlnieku uzbrukumus, kuriem bruņinieki joprojām nespēja tikt līdzi. Pirms karagājiena sākuma krustnešiem vēl nebija savas vieglās kavalērijas. Viņi to ieviesa tikai pēc sadursmes ar musulmaņiem.

Armiju pavadīja gara karavāna. Bruņinieki nesa sev līdzi īpašumus, ģimenes, medību suņu barus. Katru bruņinieku pavadīja kalpi, kuru skaits bija atkarīgs no saimnieka muižniecības un bagātības.

Sākumā profesionāli karotāji veidoja krustnešu mazākumu. Kopā ar viņiem uz austrumiem devās ļoti daudz zemnieku, cenšoties nopelnīt grēku piedošanu un labākas dzīves meklējumos, daudz zemnieku, trūcīgi vai pilnīgi neapbruņotu, pilsētnieku un visādu draiskuļu bez noteiktas nodarbošanās. , kurš medīja laupīšanas un laupīšanas pārapdzīvotajā Eiropā. Tāpat kā citos gadījumos, armijai sekoja priesteri un mūki, aktieri, tirgotāji.

Lasiet arī citas tēmas VIII daļa "Tuvie un Tālie Austrumi: cīņas un iekarojumi" sadaļa "Rietumeiropa un austrumi viduslaikos":

• 36. Jeruzalemes atslēga: krustnešu cīņa par Antiohiju
  • Seldžuku sagrābšana Jeruzālemē. Pāvests Urbāns II gatavo krusta karu
  • krustneši. Karaspēka un vadītāju sastāvs
  • Krustneši dodas uz Antiohiju. Antiohijas aplenkums un krustnešu sagrābšana
  • Kerbogas Antiohijas aplenkums. Bēgšana no bruņiniekiem. Svētā šķēpa atrašana
• 37. Hatinas kauja un Jeruzalemes karalistes sabrukums

"Aleksiādē" esošā informācija ļauj noteikt aptuveno krustnešu karaspēka skaitu un sastāvu. Bet maz ticams, ka Anna pati redzēja šos karaspēkus, visticamāk, viņas zināšanas par krustnešu skaitu ir balstītas uz citu cilvēku informāciju. Būtībā, pēc viņas pašas vārdiem, ar bruņiniekiem sazinājās Bizantijas valsts augstākās militārās pakāpes, un, visticamāk, tieši viņu informācija ir pamatā viņas apziņai par karaspēka skaitu.

Ja saskaita visas atsauces uz krustnešu karaspēka skaitu, jūs iegūstat milzīgu skaitli, kas diez vai var būt patiess: Pēteris vadīja 24 000 kājnieku, 100 000 jātnieku 1, 10 000 normaņu2, Gotfrīds ieradās Bizantijā ar 10 000 jātniekiem un 70,00,30 kopā 214 000 cilvēku . Šis skaitlis ir nepārprotami pārspīlēts, taču, pat ja šis skaitlis tiks samazināts uz pusi, diezgan iespaidīga armija joprojām paliks. Bet šeit ir nepieciešams veikt korekciju faktiskajam karaspēka sastāvam. Patiešām, kā zināms, kampaņā piedalījās ne tikai labi bruņoti un apmācīti bruņinieki-karotāji, bet arī nabagi, kurus grūti uzskatīt par pilntiesīgiem krustnešu armijas pārstāvjiem, jo ​​reizēm viņiem nebija ieroču plkst. visi. Šeit, iespējams, ir vērts sīkāk pakavēties pie krusta karaspēka sastāva.

Pirmajā krusta karā piedalījās vienības no dažādiem Eiropas reģioniem, tostarp Normandijas, Flandrijas un Lotringas, bet bizantieši, neskatoties uz to, visus krustnešus sauca par frankiem.

Par krustnešu armijas sastāvu mēs uzzinām ne tikai no Aleksiādas, kā minēts iepriekš, par šo tēmu ir diezgan daudz Eiropas avotu, bet, tā kā mēs ņemam vērā Bizantijas elites skatījumu, mēs noteiksim armijas sastāvu. pamatojoties uz bizantiešu informāciju.

No Aleksiādes teksta nevaram precīzi noteikt, kuri Eiropas iedzīvotāju slāņi devās kampaņā, Anna nesniedz skaidru informāciju par šo tēmu, ko, visticamāk, var izskaidrot ar to, ka princese nesazinājās ar krustneši, izņemot kustības vadītājus. Rodas iespaids, ka bizantieši krustnešiem kopumā maz pievērsa uzmanību un necentās tos tuvāk iepazīt. Pamatojoties uz citiem pētījumiem, var teikt, ka krustnešu armijas pamats veidojās no Rietumeiropas militārās klases. Armijā tika ņemti arī daži nemilitāro iedzīvotāju slāņu pārstāvji, kas nepieciešami konkrētiem mērķiem: piemēram, priesteri, lai veiktu sakramentus un, tā kā viņi bija lasītprasmi, palīdzētu administratīvos jautājumos; tirgotājiem, lai nodrošinātu piegādes1.

Anna vislielāko uzmanību pievērš tiem cilvēkiem, kurus bizantieši uztvēra kā kustības vadītājus, un, tā kā bizantieši nezināja, kas vadīja kampaņu, Anna pievērš uzmanību vairākiem cilvēkiem, kuri, viņasprāt, ir akcijas organizatori.

Anna par akcijas organizētāju galvenokārt uzskata Pēteri Vientuļnieku, taču viņa arī raksta, ka “Gotfrīds bija pirmais, kurš pārdeva savas zemes un devās ceļā uz priekšu” 2, tas liek domāt, ka, pirmkārt, Anna neapzināti izšķir divas kampaņas: nabagu kampaņa un bruņinieku kampaņa. Un, otrkārt, šis citāts vēlreiz apliecina, ka krusta karam nebija skaidri definēta līdera. Turklāt viņa raksta, ka šī nav pirmā reize, kad viņš dodas pielūgt Svēto kapu, un par vienu no šīs kampaņas organizēšanas iemesliem viņa sauc Pētera neveiksmīgo kampaņu, no kuras viņš "cieta daudz nepatikšanas no turkiem un Saracēņi, kas izpostīja visu Āziju, tik tikko atgriezās savās zemēs." .3 Šis apgalvojums nav patiess, taču, ja ņemam vērā to, ka Anna, lai gan viņa ievēro, ka ir divi atsevišķi karaspēki, viņa nešķiro kampaņu par nabagu karagājiens un bruņinieku karagājiens, un, ņemot vērā to, ka krustnešiem nebija skaidri definēts vadonis, tad, iespējams, bizantieši par karagājiena organizētāju uzskatīja to, kurš pirmais devās karagājienā.

Bizantiešu krustnešu uztveres iezīme ir tāda, ka acīmredzot viņiem ir neskaidra informācija par titulu apzīmējošo terminu nozīmi. Piemēram, Anna visus militāros vadītājus sauc par grāfiem, acīmredzot šo vārdu korelē tikai ar militāro dienestu. Viņa pat sauc Pēteri Vientuļnieku1 par grāfu, kuram vispār nav titula. Acīmredzot tas ir saistīts ar faktu, ka bizantieši titulu nozīmes pārnes uz savu hierarhijas sistēmu, kurā pakāpes un militārās pakāpes ir identiskas. Acīmredzot bizantiešiem ir zināmas titulu nozīmes, Anna uzskaita dažus no tiem2, taču, spriežot pēc konteksta, viņa to nozīmes īsti neizprot.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, var izdarīt šādus secinājumus: bizantiešiem ir ļoti neskaidra informācija par krustnešu armijas sastāvu, un viņi var tikai nosacīti identificēt kustības vadītājus. Anna acīmredzot raksta, ka kampaņu vadīja karaļi, hercogi, grāfi un pat bīskapi. Kas, pirmkārt, neatbilst patiesībai, kampaņā nav piedalījies neviens karalis, un, otrkārt, tajā teikts, ka Annai joprojām izdodas identificēt vairākus sociālos slāņus pat starp kustības līderiem. Bizantieši acīmredzot nepiešķīra lielu nozīmi cilvēka pozīcijai hierarhiskajā attiecību sistēmā, un, vadoties pēc avota3 satura, var secināt, ka bizantiešu elites acīs bija it kā divas līmeņi sabiedrībā: elite, kas apvienoja visus dižciltīgos cilvēkus un visus pārējos, ir atsevišķi pārstāvji garīdzniekiem. Anna vēlreiz apstiprina šo secinājumu, gandrīz pilnībā ignorējot parastos krustnešus, redzot tos kā kopīgu masu un neizceļot nevienu no tiem, koncentrējot savu uzmanību uz cēlākiem karotājiem. Runājot par armijas lielāko daļu, viņa tikai ziņo, ka armija sastāvēja no "visu ķeltu zemju" pārstāvjiem1 un sadala to, pirmkārt, pēc mērķiem.

A. Marijs

Šajā darbā īsi izcelti galvenie punkti armijas attīstībā viduslaikos Rietumeiropā: izmaiņas tās komplektēšanas principos, organizatoriskajā struktūrā, taktikas un stratēģijas pamatprincipos un sociālajā statusā.

1. Tumšie viduslaiki (V-IX gs.)

Rietumromas impērijas armijas sabrukums tradicionāli tiek saistīts ar divām kaujām: Adrianopoles kauju 378. gadā un Frigida kauju 394. gadā. Protams, nevar apgalvot, ka pēc šīm divām sakāvēm Romas armija beidza pastāvēt, taču jāatzīst, ka 5. gadsimtā Romas armijas barbarizācijas process ieguva vēl nebijušus apmērus. Iznīkusī Romas impērija izturēja sev vēl vienu, pēdējo kauju, kurā tomēr Romas armijas rindās jau galvenokārt atradās barbaru vienības. Mēs runājam par kauju Katalonijas laukos, kurā apvienotā romiešu un barbaru armija “pēdējā romieša” Etija vadībā apturēja huņņu virzību, kuru vadīja viņu iepriekš neuzvarošais vadonis Attila.

Sīks šīs kaujas apraksts mums ir nonācis Džordana kontā. Visvairāk mūs interesē Jordānijas sniegtais romiešu karaspēka kaujas formējumu apraksts: Etija armijai bija centrs un divi spārni, un flangos Etijs izvietoja pieredzējušākos un pārbaudītākos karaspēku, centrā atstājot vājākos sabiedrotos. Džordans motivē šo Etiusa lēmumu, rūpējoties, lai šie sabiedrotie viņu nepamestu kaujas laikā.

Neilgi pēc šīs kaujas Rietumromas impērija, nespēdama izturēt militārās, sociālās un ekonomiskās kataklizmas, sabruka. No šī brīža Rietumeiropā sākās barbaru karaļvalstu vēstures periods, bet austrumos turpinājās Austrumromas impērijas vēsture, kas no jauno laiku vēsturniekiem saņēma Bizantijas nosaukumu.

Rietumeiropa: no barbaru karaļvalstīm līdz Karolingu impērijai.

V-VI gadsimtā. Rietumeiropas teritorijā veidojas vairākas barbaru karaļvalsts: Itālijā - Ostrogotu valstība, kuru pārvaldīja Teodoriks, Ibērijas pussalā - Vestgotu valstība un Romas Gallijas teritorijā - karaļvalsts franki.

Tolaik militārajā sfērā valdīja pilnīgs haoss, jo vienā telpā vienlaikus atradās trīs spēki: no vienas puses, barbaru karaļu spēki, kas joprojām bija vāji organizēti bruņoti formējumi, kas sastāvēja no gandrīz visiem brīvajiem vīriem. no cilts; no otras puses, romiešu leģionu paliekas, kuru vadīja provinču romiešu pārvaldnieki (klasisks šāda veida piemērs ir romiešu kontingents Ziemeļgalijā, kuru vadīja šīs provinces gubernators Sjagriuss un ko 487. gadā sakāva franki Klovisa vadībā); visbeidzot, trešajā pusē atradās privātas laicīgo un baznīcas magnātu vienības, kas sastāvēja no bruņotiem vergiem (antrustions) vai karavīriem, kuri saņēma zemi un zeltu no magnāta par dienestu (buccellarii).

Šādos apstākļos sāka veidoties jauna veida armija, kas ietvēra trīs iepriekš minētās sastāvdaļas. Klasisks piemērs Eiropas armijai VI-VII gs. var uzskatīt par franku armiju. Sākotnēji armiju savervēja no visiem brīvajiem cilts vīriem, kuri spēja rīkoties ar ieročiem. Par savu dienestu viņi saņēma no ķēniņa zemes piešķīrumus no tikko iekarotajām zemēm. Katru gadu pavasarī armija pulcējās karaļvalsts galvaspilsētā uz vispārēju militāru apskatu - “Marta laukiem”. Šajā sanāksmē vadītājs un pēc tam karalis paziņoja par jauniem dekrētiem, paziņoja par kampaņām un to datumiem, kā arī pārbaudīja savu karavīru ieroču kvalitāti. Franki cīnījās kājām, izmantojot zirgus tikai, lai nokļūtu kaujas laukā. Franku kājnieku kaujas formējumi "...kopēja senās falangas formu, pakāpeniski palielinot tās konstrukcijas dziļumu ...". Viņu bruņojums sastāvēja no īsiem šķēpiem, kaujas cirvjiem (francisca), gariem abpusgriezīgiem zobeniem (spata) un scramasaxes (īss zobens ar garu rokturi un ar vienšķautņainu lapveida asmeni 6,5 cm platumā un 45-80 cm garumā ). Ieroči (sevišķi zobeni) parasti bija bagātīgi dekorēti, un ieroča izskats nereti liecināja par tā īpašnieka muižniecību.

Tomēr astotajā gadsimtā Franku armijas struktūrā notiek būtiskas izmaiņas, kas izraisīja izmaiņas arī citās armijās Eiropā. 718. gadā arābi, kas iepriekš bija ieņēmuši Ibērijas pussalu un iekarojuši vestgotu valstību, šķērsoja Pirenejus un iebruka Gallijā. Toreizējais franku karalistes valdnieks majors Kārlis Martels bija spiests meklēt veidus, kā viņus apturēt. Viņš uzreiz saskārās ar divām problēmām: pirmkārt, karaliskās fiskālas zemes rezerves bija izsmeltas, un nebija kur citur ņemt zemi, lai apbalvotu karotājus, un, otrkārt, kā parādīja vairākas kaujas, franku kājnieki nespēja efektīvi pretoties arābu kavalērijai. . Lai tos atrisinātu, viņš veica baznīcu zemju sekularizāciju, tādējādi iegūstot pietiekamu zemes fondu, lai atalgotu savus karavīrus, un paziņoja, ka turpmāk karot dodas nevis visu brīvo franku milicija, bet tikai cilvēki, kas spēj iegādājieties pilnu jātnieka ieroču komplektu: kara zirgu, šķēpu, vairogu, zobenu un bruņas, kas ietvēra legingus, bruņas un ķiveri. Šāds komplekts, saskaņā ar Ripuarskaya Pravda, bija ļoti, ļoti dārgs: tā pilnas izmaksas bija vienādas ar 45 govju izmaksām. Ļoti, ļoti nedaudzi varēja atļauties tērēt šādu summu ieročiem, un cilvēkiem, kuri nevarēja atļauties šādus izdevumus, bija jāaprīko viens karavīrs no piecām mājsaimniecībām. Turklāt nabagi tika aicināti kalpot, bruņoti ar lokiem, cirvjiem un šķēpiem. Kārlis Martells izdalīja jātniekiem piešķīrumus dienestam, taču ne pilnā īpašumā, kā tas bija agrāk, bet tikai uz mūžu, kas radīja stimulu muižniecībai kalpot tālāk. Šo Čārlza Martela reformu sauca izdevīga(pabalsti - t.i. beeficence - tā saucamais zemes gabals, kas tiek nodots dienestam). Puatjē kaujā (25.10.732.) jauna franku armija Kārļa Martela vadībā apturēja arābus.

Daudzi vēsturnieki šo kauju uzskata par pagrieziena punktu viduslaiku militārajā vēsturē, apgalvojot, ka no šī brīža kājnieki zaudēja savu izšķirošo nozīmi, nododot to smagajai kavalērijai. Tomēr tā nav pilnīga taisnība gan militārā, gan sociālā ziņā. Lai arī no šī brīža sākas jātnieku slāņa atdalīšanās ne tikai kā elites kaujas vienības, bet arī kā sociālās elites - viduslaiku bruņniecības nākotne -, tomēr jāpatur prātā, ka tas bija ilgs laiks. procesu, un diezgan ilgu laiku kavalērija spēlēja tikai atbalsta lomu ar kājniekiem, kas uzņēma galveno ienaidnieka triecienu un viņu nogurdināja. Situācijas maiņu par labu jātniekiem gan Rietumeiropā, gan Bizantijā veicināja tas, ka 7. gs. Eiropieši no avaru klejotājiem aizņēmās līdz šim nezināmu kāpsli, ko avāri savukārt atveda no Ķīnas.

Karolingu armija savu gatavo formu ieguva Kārļa Lielā vadībā. Armija vēl bija sasaukta uz pavasara apskati, taču pārcelta no marta uz maiju, kad ir daudz zāles, kas kalpoja par barību zirgiem. Viss armijas lielums, pēc vēsturnieku domām, nepārsniedza desmit tūkstošus karavīru, un vairāk nekā 5-6 tūkstoši karavīru nekad nedevās kampaņās, jo jau šāda armija “... tika izstiepta kopā ar karavānu aptuveni dienas gājiens 3 jūdžu garumā”. Rētas atradās pierobežas zonā un lielajās pilsētās - pastāvīgas vienības, kas izveidotas no profesionāliem karotājiem, līdzīgas rētas pavadīja imperatoru un grāfus. Kārļa Lielā mazdēls imperators Kārlis Plikais 847. gadā izdeva ediktu, uzliekot katram brīvam cilvēkam par pienākumu ievēlēt kungu un to nemainīt. Tas nostiprināja sabiedrībā jau izveidoto vasaļu-seigneuriālo attiecību sistēmu, un armijas komplektēšanas un komandēšanas jomā noveda pie tā, ka tagad katrs seigners kaujas laukā atveda savu nodaļu, kas bija savervēta no saviem vasaļiem, ko viņš apmācīja un aprīkoja. Apvienoto armiju formāli komandēja karalis, faktiski katrs senjors pats varēja dot pavēles savai tautai, kas bieži vien izraisīja pilnīgu apjukumu kaujas laukā. Šāda sistēma savu apogeju sasniedza vēlāk, attīstītā feodālisma laikmetā.

2. Augsto viduslaiku armijas (X-XIII gs.)

A) Rietumeiropa X-XI gs.

Pēc Franku impērijas sadalīšanas saskaņā ar 843. gada Verdunas līgumu, ko parakstīja Kārļa Lielā mazbērni, franču zemju politisko attīstību noteica divi galvenie faktori: pastāvīgi pieaugošie normāņu pirātu ārējie draudi un lejupslīde. karaliskās varas nozīmīgā nespēja organizēt valsts aizsardzību, kas tieši izraisīja vietējo varas iestāžu - grāfu un hercogu ietekmes palielināšanos un atdalīšanos no centrālās varas. Grāfu un hercogu pārtapšana par suverēniem iedzimtiem valdniekiem izraisīja pakāpenisku franču zemju feodālo sadrumstalotību, piešķirto zemes īpašumu skaita pieaugumu proporcionāli katra konkrētā piešķīruma platības samazinājumam un par izsniegšanu sūdzētā labuma guvēja pārveide par iedzimtu zemes īpašumu. Karaliskās varas galējas vājināšanās apstākļos atdzimst vecā paraža ievēlēt karali muižniecības padomē. Par karaļiem kļuva grāfi no Parīzes Robertīnu ģimenes, kas bija slaveni ar savu cīņu ar normāņiem.

Šīs politiskās pārmaiņas ir cieši saistītas ar tā laikmeta pārmaiņām militārajās lietās. Kopējo kājnieku nozīmes samazināšanās un smagi bruņotās bruņinieku kavalērijas izvirzīšanās priekšplānā izraisīja asu franku sabiedrības sociālo noslāņošanos; tieši šajā periodā beidzot izveidojās un īpašu popularitāti ieguva ideja par sabiedrības sadalīšanu trīs klasēs: "lūgšanas" (oratores), "karotāji" (bellatores) un "strādnieki" (laboratores). Savukārt progresīvā feodālā sadrumstalotība nevarēja neietekmēt armijas lieluma samazināšanos, kas tagad reti pārsniedz divus tūkstošus cilvēku. Pusotra tūkstoša cilvēku vienība jau tika uzskatīta par lielu armiju: “Tādējādi tika savervēti deviņi simti bruņinieku. Un [Sids] savervēja piecsimt hidalgo kājnieku, neskaitot pārējos viņa mājas skolēnus.<…>Sids pavēlēja atstāt savas teltis un devās apmesties uz dzīvi Sanservanā un ap to kalnos; un katrs cilvēks, kurš redzēja Sida izveidoto nometni, vēlāk teica, ka tā bija liela armija ... ".

Mainījusies arī kaujas taktika. Tagad cīņa sākās ar labi koordinētu sitienu ar smagās jātnieku šķēpiem, kas sašķēla ienaidnieka līniju. Pēc šī pirmā uzbrukuma cīņa sadalījās atsevišķos divcīņos starp bruņinieku un bruņinieku. Papildus šķēpam katra bruņinieka obligātais ierocis ir garš abpusgriezīgs zobens. Franku bruņinieka aizsardzības ekipējums sastāvēja no gara vairoga, smaga apvalka un ķiveres, kas tika nēsāta virs kakla pārsega. Kājnieki, kuriem kaujā bija palīgfunkcija, parasti bija bruņoti ar nūjām, cirvjiem un īsiem šķēpiem. Rietumfranku zemēs loka šāvēji lielākoties bija viņu pašu, bet austrumfranku zemēs algoti. Spānijā čaulas vietā bieži izmantoja no mauriem aizgūtus ķēdes pastu ar garām piedurknēm un ķēdes pārsegu, virs kura tika nēsāta ķivere: ķivere un ķēdes kapuce, un puse galvaskausa...” .

Itāļu bruņniecības ieroču īpatnība bija tā vieglums - šeit tika izmantoti īsi duroši zobeni, viegli elastīgi šķēpi ar šauriem galiem, kas aprīkoti ar papildu āķiem, dunči. No aizsargieročiem Itālijā tika izmantoti viegli, parasti zvīņaini čaumalas, nelieli apaļi vairogi un ķiveres, kas pieguļ galvai. Šīs ieroču īpašības noteica arī atšķirības itāļu bruņinieku taktikā no franču un vācu kolēģiem: itāļi tradicionāli darbojās ciešā kontaktā ar kājniekiem un loka šāvējiem, nereti pildot ne tikai bruņiniekiem tradicionālo uzbrukuma funkciju, bet arī kājnieku atbalsta funkcija.

Nevar neteikt par galvenajiem Rietumfranku pretiniekiem apskatāmajā periodā - normāņiem (vikingiem, varangiešiem). Tieši normāņi bija vieni no pārdrošākajiem un zinošākajiem viduslaiku Eiropas jūrniekiem. Atšķirībā no vairuma kontinentālo valstu, tās izmantoja floti ne tikai preču un cilvēku pārvadāšanai, bet arī militārām operācijām uz ūdens. Normanu kuģa galvenais tips bija drakkars (tādi kuģi tika atrasti vairāki, pirmais no tiem atrasts Osebergā 1904. gadā un izstādīts muzejā Oslo) - buru un airu kuģis 20-23 m garš, 4-5 m plata vidusdaļā.Ļoti stabila labi attīstīta ķīļa dēļ,pateicoties nelielai iegrimei var pietuvoties krastam seklā ūdenī un iespiesties upēs,pateicoties konstrukcijas elastībai ir izturīgs pret okeāna viļņiem .

Normaņu pirātu uzbrukumi eiropiešu sirdīs iedvesa tādas šausmas, ka 10. gadsimta beigās tika iekļauts lūgums Dievam glābt “no normaņu dusmām” (“De furore Normannorum libera nos, Domine”). baznīcas lūgšanā par atbrīvošanu no nelaimēm. Normaņu sauszemes armijā galveno lomu spēlēja “jātnieku kājnieki”, t.i. kājnieki, veicot pārejas zirga mugurā, kas viņiem deva ievērojamu mobilitātes pieaugumu. Normaņu ieroču atšķirīgā iezīme bija uz augšu vērsta ķivere ar deguna uzgali, cieši pieguļošs apvalks un garš vairogs, kas izstiepts uz leju. Normaņu smagie kājnieki bija bruņoti ar smagiem gariem šķēpiem, cirvjiem un tādiem pašiem gariem vairogiem. No mešanas ieročiem normāņi deva priekšroku stropei.

Ja karagājienos uz Rietumeiropu devās galvenokārt Skandināvijas muižniecības pulki (tā sauktie “jūras karaļi”), tad mājās skandināvu sociālās struktūras un militāro lietu īpatnība bija brīvās zemniecības (obligāciju) saglabāšana un ievērojama zemnieku milicijas loma (īpaši Norvēģijā). Norvēģijas karalis Hakons Labais (m. ap 960. g.), saskaņā ar sāgu, racionalizēja kara flotes bruņoto spēku vākšanu: valsts tika sadalīta kuģu rajonos tik tālu no jūras, “kā laši ceļas”, un tika noteikts, cik kuģu katrā rajonā. būtu jāsamierinās iebrukuma laikā valstī. Apziņošanai tika izveidota signāllampu sistēma, kas ļāva nedēļas laikā pārraidīt ziņu visā Norvēģijā.

Vēl viena 10.-11.gadsimta militāro lietu atšķirīgā iezīme ir pils nocietinājumu uzplaukums. Franču zemēs būvniecības iniciatīva piederēja vietējiem kungiem, kuri centās nostiprināt savu varu savos īpašumos, vācu apgabalos, kur karaļa vara vēl bija spēcīga, karalis apskatāmajā periodā aktīvi cēla nocietinājumus vācu zemes uzcēla veselu. nocietināto pilsētu sērija - burgs). Taču nevar teikt, ka šajā periodā būtu notikusi Rietumeiropas armiju aplenkuma iemaņu uzplaukums un pacelšanās – aplenkuma ieroči kvantitatīvi palielinās, bet kvalitatīvi praktiski nemainās. Pilsētas ieņēma vai nu badā, vai rakoties zem sienām. Frontālie uzbrukumi bija reti, jo tie bija saistīti ar smagiem uzbrucēju zaudējumiem un tikai dažos gadījumos vainagojās ar panākumiem.

Rezumējot armijas un militāro lietu attīstību Rietumeiropas valstīs šajā laika posmā, var atzīmēt vēl vienu būtisku šī procesa iezīmi: aplūkojamā laikā militārās taktikas un stratēģiskās tehnikas, bruņu daļas vai ieroči. Rietumu militārajā mākslā sāka aktīvi aizgūt citu tautu mākslu, biežāk no visām - Austrumu tautām. Šis process iegūs daudz plašāku vērienu nākamajā Eiropas vēstures periodā – krusta karu periodā.

B) Rietumeiropa XII-XIII gadsimtā: krusta kari.

11. gadsimta beigas Rietumeiropā iezīmējās ar krusta karu sākumu, t.i. Kampaņas par Svētā kapa atbrīvošanu Jeruzalemē. Ir vispārpieņemts, ka krusta kari sākās 1096. gadā, kad Palestīnā sākās pirmais kristiešu bruņinieku karagājiens, kas noveda pie Jeruzalemes iekarošanas, un beidzās 1291. gadā, zaudējot Akas pilsētu, pēdējo krustnešu cietoksni. Palestīna. Krusta kariem bija milzīga ietekme uz visu kristīgās viduslaiku Eiropas vēsturi, taču to ietekme bija īpaši jūtama militārajā jomā.

Pirmkārt, austrumos kristiešu bruņinieki sastapās ar viņiem iepriekš nepazīstamu ienaidnieku: viegli bruņotie turku kavalērieši mierīgi izvairījās no bruņotās bruņinieku armādas uzbrukuma un no droša attāluma apbēra eiropiešus ar bultām no lokiem, bet turku kājnieki, kuri izmantoja arbaletus. eiropiešiem kaujās joprojām nezināmi, kuru serdeņi caurdura bruņinieku bruņas, radīja ievērojamus postījumus kristiešu kavalērijas rindās. Turklāt turki, kuri viencīņā bija zemāki par bruņiniekiem, pārspēja kristiešus un uzbruka visiem uzreiz, nevis pa vienam. Daudz kustīgāki, jo viņu kustības neierobežoja bruņas, viņi riņķoja ap bruņiniekiem, triecieniem no dažādiem virzieniem un diezgan bieži izdevās. Bija acīmredzams, ka ir kaut kā jāpielāgojas jaunajām karadarbības metodēm. Kristīgās armijas evolūcija austrumos, tās struktūra, ieroči un līdz ar to arī kara taktikas virzās uz diviem galvenajiem ceļiem.

No vienas puses, palielinās kājnieku un loka šāvēju loma militārajās operācijās (loks neapšaubāmi Eiropā bija pazīstams jau ilgi pirms krusta kariem, bet eiropieši pirmo reizi Palestīnā saskārās ar tik masveida šī ieroča pielietojumu), arbalets ir. aizņēmies. Masveida loka šāvēju un kājnieku izmantošana no turku puses rada tādu iespaidu, ka Anglijas karalis Henrijs II Anglijā pat veic militāru reformu, daudzu feodāļu militāro dienestu aizstājot ar nodokļu iekasēšanu (tā saukto “vairoga naudu”). ) un izveidojot militāro miliciju no visiem brīvajiem cilvēkiem, kuriem ir pienākums būt armijā pēc karaļa pirmā aicinājuma. Daudzi bruņinieki, cenšoties mobilitātē panākt turkus, aizņemas no viņiem vieglos ieročus: ķēdes pastu, vieglu ķiveri, apaļu kavalērijas vairogu, vieglu šķēpu un izliektu zobenu. Dabiski, ka šādi bruņotie bruņinieki vairs nebija pašpietiekami un bija spiesti darboties aktīvā sadarbībā ar kājnieku un strēlnieku vienībām.

No otras puses, lielākās daļas bruņinieku bruņojums attīstās uz svēršanu: šķēpa izmērs un biezums palielinās tā, ka ar brīvu roku to vairs nav iespējams vadīt - tagad, lai sist, tas bija balstoties pret plecu spilventiņa padziļinājumu, zobena svars palielinās. Bruņās parādās ķivere-poda, kas nosedz visu galvu un atstāj tikai šauru spraugu acīm, apvalks kļūst manāmi smagāks, un vēl vairāk nekā iepriekš tas apgrūtina bruņinieka kustības. Ar lielām grūtībām zirgs varēja nest šādu jātnieku, kas noveda pie tā, ka, no vienas puses, turks ar saviem vieglajiem ieročiem nevarēja nodarīt nekādu ļaunumu dzelžainam bruņiniekam un, no otras puses, bruņiniekam. piekrauts ar bruņām nevarēja panākt turku. Ar šāda veida ieročiem slavenais bruņinieku šķēpa sitiens nebija iespējams - katrs atsevišķais bruņinieks, pirmkārt, aizņēma pārāk daudz vietas, un, otrkārt, bija pārāk neveikls - un līdz ar to cīņa uzreiz izcēlās daudzās cīņās, kurās katrs bruņinieks izvēlējās savu pretinieku un centās ar viņu cīnīties. Šis ieroču attīstības virziens kļuva par galveno Eiropas militārajās lietās visā 13. gadsimtā.

Otrkārt, krusta kariem bija spēcīga ietekme uz Eiropas bruņniecības grupu solidaritātes palielināšanu, kas pēkšņi apzinājās sevi kā vienotu Kristus karaspēku. Šī apziņa izpaudās vairākos galvenajos veidos, starp kuriem var minēt militāro klosteru ordeņu veidošanos un plašo izplatību un turnīru parādīšanos.

Militārie klosteru ordeņi bija klostera tipa organizācijas, kurām bija sava harta un rezidence. Ordeņus vadīja lielmeistari. Ordeņu locekļi pieņēma klostera solījumus, bet tajā pašā laikā viņi dzīvoja pasaulē un turklāt karoja. Templiešu ordenis vispirms radās 1118. gadā, aptuveni tajā pašā laikā parādījās Džonītu jeb Hospitāliešu ordenis, Spānijā 1158. gadā Kalatravas ordenis un 1170. gadā Santjago de Kompostelas ordenis, 1199. gadā Teitoņu ordenis. no Sword tika dibināta. Ordeņu galvenie uzdevumi Svētajā zemē bija svētceļnieku aizsardzība, lielākās daļas kristiešu cietokšņu aizsardzība un karš pret musulmaņiem. Faktiski ordeņi kļuva par pirmajām regulārajām profesionālajām kristīgās Eiropas armijām.

Tātad, rezumējot militāro lietu attīstību Eiropā 12.-13.gadsimtā, var atzīmēt vairākas galvenās tendences: kājnieku un strēlnieku formējumu lomas palielināšanās un vienlaikus bruņinieku šķiras slēgšana, kas. izpaudās, no vienas puses, tālākās svēršanas bruņās, kas vienu bruņinieku pārvērta par kaujas cietoksni gan drausmības, gan mobilitātes ziņā, un, no otras puses, bruņniecības pašorganizācijā militāri klosteru ordeņos. , izstrādātas ģerboņu sistēmas izskatā, kuras nozīme bija skaidra tikai iniciētajam utt. Šīs pieaugošās pretrunas galu galā noveda pie vairākām nopietnām sakāvēm, ko bruņiniekiem nodarīja vienkāršās personas (piemēram, Kortrejā 1302. gadā, Morgartenā 1315. gadā), kā arī turpmāku bruņniecības militārās lomas samazināšanos.

3. Eiropa XIV-XV gadsimtā: viduslaiku rudens.

Vērtība XIV-XV gs. Eiropas militārajai vēsturei, iespējams, salīdzināma tikai ar VIII-X gs. Toreiz vērojām bruņniecības dzimšanu, tagad – tās norietu. To izraisīja vairāki faktori, no kuriem nozīmīgākie ir šādi: pirmkārt, šajā periodā lielākajā daļā Eiropas valstu izveidojās vienotas centralizētas monarhijas, kas aizstāja feodālo sadrumstalotību, kas savukārt izraisīja pakāpenisku, bet nepielūdzamu vasaļu pārtapšanu par pavalstniekiem. , otrkārt, parastie cilvēki, kas atgriezās no krusta kariem, saprata, ka bruņniecība nav tik neuzvarama, kā šķita, viņi saprata, ka daudz ko var panākt ar koordinētu kājnieku darbību, un, visbeidzot, treškārt, tieši šajā periodā ir iekļauti šaujamieroči un , pāri visam, artilērija, no kuras vairs netika izglābtas pat labākās bruņinieku bruņas.

Visi šie un daži citi faktori pilnībā izpaudās garākā militārā konflikta laikā Eiropas vēsturē, kas notika starp Angliju un Franciju. Mēs runājam par Simtgadu karu 1337-1453. Karš sākās angļu karaļa Edvarda III pretenziju dēļ uz Francijas troni.

Burtiski pirmajos kara gados Francija cieta virkni nopietnu sakāvju: jūras kaujā pie Sluisa (1346. g.) gāja bojā visa Francijas flote, un jau uz sauszemes Kresī kaujā (1346.) Franču bruņniecība, saskaroties ar angļu loka šāvējiem, cieta briesmīgu sakāvi. Faktiski šajā kaujā franči tika uzvarēti, pateicoties viņu pašu pārliecībai par bruņinieku kavalērijas neuzvaramību un kājnieku nespēju tai efektīvi pretoties. Kad kaujas lauks tika izvēlēts, angļu komandieris novietoja savus loka šāvējus un nokāpa bruņiniekus kalnā. Nokāpušie bruņinieki nevarēja pakustēties, bet stāvēja, piesedzot savus strēlniekus ar tērauda sienu. Gluži pretēji, franči jau no gājiena iemeta savus bruņiniekus uzbrukumā kalnam, neļaujot viņiem atpūsties vai ierindoties. Tas viņiem noveda pie ļoti bēdīgām sekām – angļu strēlnieku bultas nevarēja caurdurties pašā bruņinieka bruņās, taču viņi atrada ceļu zirga bruņās vai ķiveres vizirā. Rezultātā tikai aptuveni trešā daļa franču bruņinieku sasniedza kalna virsotni, ievainoti un novārguši. Tur viņus sagaidīja atpūtušies angļu bruņinieki ar zobeniem un kaujas cirvjiem. Iznīcināšana bija pilnīga.

Desmit gadus vēlāk Puatjē kaujā (1356) franči cieta vēl vienu sakāvi. Šoreiz britu uzvara bija pārsteidzoša savos rezultātos - viņu gūstā tika arī pats Francijas karalis Jānis II Labais. Cīņas vidū franču karaļa vasaļi, redzot, ka militārā veiksme viņus ir nodevusi, deva priekšroku izvest savu karaspēku no kaujas lauka, atstājot ķēniņu cīnīties gandrīz pilnīgi vienam - ar viņu palika tikai dēls. Šī sakāve kārtējo reizi parādīja, ka feodālā armija ir pārdzīvojusi savu lietderību un nespēja adekvātāk pretoties no parastajiem cilvēkiem savervētajiem miličiem.

Situācija pasliktinājās, sākot aktīvi izmantot šaujamieročus, vispirms kā aplenkuma ieroci, bet pēc tam kā lauka artilēriju. Kritiskā situācija, kas Francijā izveidojās gan politikā, gan militāro lietu jomā līdz 15. gadsimta sākumam, lika karalim Kārlim VII veikt militāru reformu, kas radikāli mainīja Francijas, bet pēc tam arī Eiropas armijas seju. Saskaņā ar 1445. gadā izdoto karaļa rīkojumu Francijā tika izveidots regulārs militārais kontingents. Viņš tika savervēts no muižniecības un bija smagi bruņots jātnieks. Šī kavalērija tika sadalīta daļās vai rotās, kas sastāvēja no "šķēpiem". “Šķēpā” parasti ietilpa 6 cilvēki: viens ar šķēpu bruņots kavalērists un pieci palīgzirgu karotāji. Papildus šai kavalērijai, kas nesa nosaukumu "ban" (t.i. "banner") un tika savervēta no tiešiem karaļa vasaļiem, kontingentā ietilpa arī artilērijas vienības, loka šaušanas vienības un kājnieki. Ārkārtas gadījumā karalis varēja sasaukt arjerbanu, t.i. savu vasaļu vasaļu milicija.

Atbilstoši izmaiņām armijas struktūrā mainījās arī militāro operāciju algoritms: tagad, kad satikās divi karojošie karaspēki, vispirms sākās apšaude, ko pavadīja ieroču nocietinājumu un patversmju rakšana no ienaidnieka kodoliem: “Grāfs Šarolē uzstādīja nometnē upes krastā, ieskaujot viņu ar vagoniem un artilēriju…”; “Karaļa ļaudis sāka rakt tranšeju un būvēt no zemes un koka valni. Aiz viņas viņi novietoja spēcīgu artilēriju<…>Daudzi mūsējie izraka tranšejas pie savām mājām...” . No nometnes visos virzienos tika izsūtītas patruļas, dažkārt sasniedzot piecdesmit šķēpus, tas ir, trīssimt cilvēku. Cīņā karojošās puses centās nokļūt viena otras artilērijas pozīcijās, lai sagūstītu ieročus. Kopumā var atzīmēt, ka sākās klasiskais Jaunā laika karš, kura apskats jau ir ārpus šī darba tvēriena.

Anotēta bibliogrāfija

I. Avotu publikācijas (krievu valodā).

Tāpat kā iepriekšējam rakstam šajā izdevumā, avotu atlasi šim darbam apgrūtināja vairāki apstākļi. Pirmkārt, ir ārkārtīgi grūti atrast kaut vienu avotu par viduslaiku vēsturi, kas neskartu kara tēmu; otrkārt, atšķirībā no senatnes viduslaikos praktiski nebija darbu, kas būtu veltīti īpaši militārām lietām vai kāda konkrēta kara vēsturei (izņēmums ir bizantiešu tradīcija, kuras ietvaros tika radīti Cēzarejas Prokopija “kari”, kā arī darbi par pseido-Maurīcijas, Kekavmena un citu taktiku un stratēģiju); visbeidzot, treškārt, situācija ar viduslaiku vēstures avotiem, kas tulkoti krievu valodā, atstāj daudz ko vēlēties. Tas viss kopā noved pie tā, ka zemāk ir tikai neliela avotu izlase, ko mēs varam ieteikt lasīt par raksta tēmu. Avotu raksturojums sniegts tikai no militārās vēstures viedokļa. Sīkāku informāciju skatiet: Ļublinskaja A.D. Viduslaiku vēstures avotu pētījums. - L., 1955; Bibikovs M.V. Bizantijas vēsturiskā literatūra. - Sanktpēterburga, 1998. - (Bizantijas bibliotēka).

1. Agathius no Mirine. Par Justiniāna valdīšanu / Per. M.V. Ļevčenko. - M., 1996. Cēzarejas Prokopija pēcteča darbs ir veltīts komandiera Narses karu aprakstam pret gotiem, vandaļiem, frankiem un persiešiem un satur bagātīgu informāciju par Bizantijas militāro mākslu gada otrajā pusē. 6. gadsimts. Tomēr Agathius nebija militārpersona, un viņa militāro notikumu izklāsts dažkārt cieš no neprecizitātes.

2. Anna Komnēna. Aleksiāda / Per. no grieķu valodas Ya.N. Ļubarskis. - Sanktpēterburga, 1996. - (Bizantijas bibliotēka). Neskatoties uz retorisko stilu un paša autora pieredzes trūkumu militārajās lietās, šis darbs joprojām ir svarīgs Bizantijas militārās vēstures avots Komnenos laikmetā.

3. Vidukinds no Korvejas. Saksu izdarības. - M., 1975. Avotu 10. gadsimtā radīja Novokorveysky klostera mūks. Tiek sniegta pārsvarā politiska rakstura informācija, īsi aprakstīti kari (stilā Veni,vidi,vici), tomēr ir sakšu ieroču un militārā apģērba apraksti, ir informācija par sakšu armijas komplektēšanas principu, par flotes, kavalērijas un aplenkuma ieroču klātbūtni sakšu vidū.

4. Viljarduins, Džefrijs de. Konstantinopoles iekarošana / Tulk., Art., Komentārs. M.A. Zaborova. - M., 1993. - (Vēstures domas pieminekļi). Viena no IV krusta kara vadoņu memuāri. Satur datus par krustnešu armijas organizāciju, skaitu un bruņojumu.

5. Grieķu poliorētika. Flāvijs Veģētijs Renāts / Priekšvārds. A.V. Mišuļins; komentāri A.A. Novikovs. - Sanktpēterburga, 1996. - (Antīkā bibliotēka). Sīkākus komentārus par šo avotu skatīt iepriekš raksta par seno armiju bibliogrāfijā. Var tikai piebilst, ka Vegetiusa darbs viduslaiku domātājiem bija autoritatīvākais traktāts par armijas uzbūvi – ideālajā Vegetiusa leģionā viņi ieraudzīja ideālu modeli viduslaiku bruņinieku armijas veidošanai.

6. Justiniāna sagremojumi. XLIX grāmata. Tits XVI. Par militārajām lietām / Per. I.I. Jakovkina // Romiešu tiesību pieminekļi: XII tabulu likumi. Gajānas iestādes. Justiniāna īsi. - M., 1997. - S.591-598. Komentāru par šo avotu skatiet raksta par seno armiju bibliogrāfijā. Var piebilst, ka militārais likums "Digest" ne tikai saglabāja savu aktualitāti līdz Justiniāna laikam, bet arī to uztvēra un vēlāk izmantoja daudzi Eiropas viduslaiku likumdevēji (piemēram, Kastīlijas karalis un Leons Alfonso X. Gudri), izstrādājot savus likumus.

7. Jordānija. Par getu izcelsmi un darbiem. “Getica” / Tulk., ievads. Art., komentārs. E.Ch. Skržinskaja. - Sanktpēterburga, 1997. - (Bizantijas bibliotēka). – S. 98-102. No šī darba mēs varam tikai ieteikt Jordānijas aprakstu par slaveno kauju Katalonijas laukos, kas kļuva par paraugu daudziem viduslaiku hroniķiem, aprakstot cīņas.

8. Klērija, Roberts de. Konstantinopoles iekarošana / Tulk., Art., Komentārs. M.A. Zaborova. - M., 1986. - (Vēstures domas pieminekļi). Autors ir viens no vienkāršajiem bruņiniekiem, kas atradās krustnešu armijā, kuri 1204. gadā iebruka Konstantinopoli, un tas daļēji izskaidro avota informācijas nepilnību un subjektivitāti. Neskatoties uz to, hronikas tekstā ir informācija par bruņinieku vienību skaitu, kuģu nomas izmaksām karaspēka pārvadāšanai un bruņinieku armijas struktūru.

9. Komins, Filips de. Memuāri / Tulk., Art., Piezīme. Jā. Maļiņins. - M., 1986. - (Vēstures domas pieminekļi). Autors, profesionāls militārists un diplomāts, vispirms dienēja Burgundijas hercoga Kārļa Drosmīgā vadībā, pēc tam pārgāja karaļa Luija XI pusē un kļuva par viņa padomnieku karā ar Burgundiju. Viņa darbā ir daudz informācijas, kas nepieciešama franču armijas izpētei Ser. - 2 stāvs. XV gadsimts, tā struktūras, ieroči, taktika un stratēģijas.

10.Konstantīns Porfirogenīts. Par impērijas pārvaldību / Per. G.G. Timpani. - M., 1991. - (Vecākie Austrumeiropas vēstures avoti). Bizantijas imperatora raksts 913.-959. Satur daudz informācijas par Bizantijas diplomātiju, militāro organizāciju, attiecībām ar kaimiņu tautām, kā arī militāro aprīkojumu (grieķu uguns apraksts).

11.Kulakovskis Yu.A. Bizantijas nometne 10. gadsimta beigās // Bizantijas civilizācija krievu zinātnieku aptvērumā, 1894-1927. - M., 1999. - S.189-216. Anotēta publikācija par ļoti rūpīgi uzrakstītu bizantiešu traktātu no 10. gs. "De castrametatione" ("Par nometnes iekārtošanu"). Aprīkots ar Bizantijas nometnes shēmām. Pirmo reizi publicēts: Bizantijas Vremennik. - T.10. - M., 1903. - S.63-90.

12.Maurīcija. Taktika un stratēģija: primārais avots op. par armiju mākslas imp. Leo Filozofs un N. Makjavelli / Per. no lat. Cibiševs; priekšvārds UZ. Geismans. - SPb., 1903. Fundamentālā bizantiešu eseja par 5.-6.gadsimta mijas stratēģiju. Mūsdienu zinātnieki apstrīd tā attiecināšanu uz imperatoru Maurīciju (582-602). Īpaši interesanti ir pirmais pieminējums par kāpšļiem Eiropas militārajā literatūrā, kā arī informācija par seno slāvu militārajām lietām. Ir pieejams saīsināts izdevums: Pseido-Maurīcija. Stategekon / Per. Cibiševs, red. R.V. Svetlova // Kara māksla: militārās domas antoloģija. - Sanktpēterburga, 2000. - T.1. - P.285-378.

13.Pēteris no Doesburgas. Prūsijas zemes hronika / Red. sagatavots UN. Matuzova. - M., 1997. Eseja, kas stāsta par Teitoņu ordeņa kariem Prūsijā no krustnešu skatupunkta. Ļoti vērtīgs avots par garīgajiem bruņinieku ordeņiem, lieliski tulkots un komentēts.

14. Nībelungu dziesma: eposs / Per. Ju.Korņejeva; ievads. Art., komentārs. UN ES. Gurevičs. - Sanktpēterburga, 2000. Slavenais senvācu eposs. No šejienes jūs varat uzzināt gan informāciju par ieročiem, gan par viduslaiku armijas stratēģiju (jo īpaši attiecībā uz izlūkošanas izmantošanu).

15. Rolanda dziesma: pēc Oksfordas teksta / Per. B.I. Jarkho. - M. - L.: "Academia", 1934. No šī teksta var ņemt ziņas par bruņinieku bruņojumu, par kaujas taktiku (slazdu sarīkošanu u.c.), kā arī par armijas uzbūvi. Nav nepieciešams pievērst uzmanību karaspēka skaitam, kas norādīts sadaļā "Dziesmas ...".

16.Song of Side: Old Spanish heroic epic / Per. B.I. Jarkho, Yu.B. Korņejeva; ed. sagatavots A.A. Smirnovs. - M.-L., 1959. - (Lit. pieminekļi). Avota teksts datēts ar 12. gadsimta vidu un satur vērtīgu informāciju par 11.-12. gadsimta militāro mākslu, par aplenkuma veikšanas metodēm, par karaspēka skaitu (atšķirībā no Rolanda dziesmas, š. piemineklis sniedz ticamu informāciju par šo tēmu, ko apstiprina dati no citiem avotiem), par bruņinieku ieročiem un ekipējumu.

17.Cēzarejas Prokopijs. Karš ar gotiem: 2 sējumos / Per. S.P. Kondratjevs. - M., 1996. - T.1-2.

18.Cēzarejas Prokopijs. Karš ar persiešiem. Karš ar vandaļiem. Slepenā vēsture / Tulk., Art., Komentārs. A.A. Čekalova. - Sanktpēterburga, 1998. - (Bizantijas bibliotēka). Prokopijs no Cēzarejas ir profesionāls imperatora Justiniāna laika vēsturnieks, kurš veidojis vēsturisko darbu ciklu “Karu vēsture”, kas veltīts Bizantijas impērijas kariem šī imperatora laikā. Šajā ciklā iekļauti iepriekš minētie darbi “Karš ar gotiem”, “Karš ar persiešiem” un “Karš ar vandaļiem”. Šo darbu raksturīga iezīme ir Prokopija dziļās zināšanas par aprakstīto tēmu - viņš daudzus gadus bija lielākā komandiera Justiniāna Belisariusa personīgais sekretārs un pavadīja viņu kampaņās, un tāpēc viņam bija tieša iespēja novērot karadarbības gaitu. . Īpaši veiksmīgi ir Prokopija apraksti par pilsētu aplenkumiem (gan no aplenktā, gan no aplenktā viedokļa). Autora informāciju par Bizantijas armijas lielumu un struktūru apstiprina citi avoti, un tāpēc to var uzskatīt par ticamu.

19.Cēzarejas Prokopijs. Par ēkām / Per. S.P. Kondratjevs // Viņš. Karš ar gotiem: 2 sējumos - M., 1996. - V.2. - P.138-288. Šis Prokopija darbs satur bagātīgu informāciju par imperatora Justiniāna būvniecības politiku, jo īpaši par šī laikmeta militāro celtniecību. Sīki ir aplūkoti bizantiešu nocietinājumu principi, nosaukti gandrīz visi Justiniāna laikā celtie cietokšņi.

20.Bagātāks no Reimsas. Vēsture / Tulk., komentārs., Art. A.V. Tarasova. - M., 1997. No šī darba var iegūt informāciju par karaspēka bruņojumu un karadarbības metodēm X-XI gadsimtā, par izlūkošanas izmantošanu militārajās operācijās. Savukārt informāciju par franku armijas uzbūvi no Raičera nevar saukt par uzticamu - armijas sadalījumu leģionos un kohortās Raihers nepārprotami aizguva no romiešu autoriem un konkrētāk, no sava mīļotā Sallusta.

21. Sverjēra sāga / Red. sagatavots M.I. Steblin-Kamensky un citi - M., 1988. - (Lit. pieminekļi). Norvēģijas savstarpējo karu vēsture XII-XIII gs. Turpina Snorri Sturlusona “Zemes apli” (skatīt zemāk), satur detalizētu informāciju par militārajām lietām, kuras arī pēc vikingu laikmeta beigām Norvēģijā joprojām ļoti atšķīrās no pārējās Rietumeiropas.

22. Saksijas spogulis / Resp. ed. V.M. Koretskis. - M., 1985. gads.

23. Salic Truth / Per. N.P. Gratjanskis. - M., 1950. Šie divi vācu tautu rakstīto paražu tiesību pieminekļi iekļauti avotu sarakstā kā tipiski "barbariskās Pravdas" pārstāvji. No tiem, kā likums, nav iespējams iegūt reālu informāciju par militārajām lietām, bet, no otras puses, tie satur informāciju par bruņu un ieroču izmaksām, kas rada priekšstatu par karavīra sociālo stāvokli vācu valodā. barbaru sabiedrība.

24.Snorri Sturlusons. Zemes aplis / Red. sagatavots UN ES. Gurevičs un citi - M., 1980. - (Lit. pieminekļi). Klasiskā sāgu kolekcija par “valdniekiem, kas atradās Ziemeļvalstīs un runāja dāņu valodā”, radīta Islandē 1. pusē. 13. gadsimts Prezentācija ir celta no seniem laikiem līdz 1177. gadam. Saistībā ar militāro vēsturi tajā ir informācija par vikingu militārajām lietām, par viņu iekarošanas kampaņām, militāriem trikiem un ieročiem, par normāņu armijas vervēšanas mehānismu.

25. Ķekavmeņu padomi un stāsti. Bizantijas komandiera darbs XI gadsimtā. / Sagatavošana. teksts, ievads, tulkojums, komentāri. G.G. Timpani. - M., 1972. - (Centrālās un Austrumeiropas tautu viduslaiku vēstures pieminekļi). Avots rakstīts 1070. gados. Tajā ir padomi par armijas vadību (apmēram ceturtā daļa apjoma), kā arī ikdienas instrukcijas, kas sniedz priekšstatu par Bizantijas militāro aristokrātiju un turklāt bieži tiek ilustrētas ar piemēriem no militāro lietu jomas. Viens no galvenajiem Bizantijas militārās vēstures avotiem. Vienīgais manuskripts glabājas Valsts vēstures muzeja rokrakstu nodaļā Maskavā.

II. Literatūra.

Zemāk ir literatūra par viduslaiku armijas vēsturi, ko ieteicams izlasīt. Mēs esam atlasījuši tikai vispārīgus darbus, ko izskaidro divi galvenie faktori: Rietumos publicēto darbu ārkārtējais daudzums, kas veltīts konkrētiem viduslaiku Eiropas militārās mākslas jautājumiem, no vienas puses, un nacionālo darbu zemā pieejamība. Rietumeiropas valstu militārās vēstures pašmāju lasītājam, no otras puses. Gandrīz visiem tālāk sniegtajiem darbiem ir laba bibliogrāfija, kas ļauj lasītājam viegli veikt turpmākus literatūras meklējumus.

26.Vinklers P. fon. Ieroči: Rokas ieroču vēstures, apraksta un attēlojuma ceļvedis no seniem laikiem līdz 19. gadsimta sākumam. - M., 1992. Laba uzziņu grāmata par viduslaiku ieročiem, labi izvēlēta ilustratīva sērija, kam pievienots profesionāls komentārs.

27.Gurevičs A.Ya. Vikingu ekspedīcijas. - M., 1966. - (PSRS Zinātņu akadēmijas populārzinātniskais cikls). Lai gan šo grāmatu nav rakstījis militārais vēsturnieks, tajā ir daudz informācijas par militārajām lietām un vikingu militāro organizāciju, kā arī kuģu un ieroču fotogrāfijas. Autors ir viens no lielākajiem pašmāju skandināviem.

28.Delbruka G. Militārās mākslas vēsture politiskās vēstures ietvaros: 4 sējumos - Sanktpēterburga, 1994-1996. - V.2-3. Par šo izdevumu skatiet iepriekšējā rakstā sniegto anotāciju.

29.Dupuy R.E., Dupuy T.N. Pasaules kara vēsture: Harpera militārās vēstures enciklopēdija. - Sanktpēterburga; M., 1997. - 1.-2.grāmata. Šo publikāciju var izmantot tikai, lai iegūtu sākotnējo minimālo informāciju par interesējošo tēmu. Šeit apkopotā informācija, pirmkārt, attiecas uz viduslaiku armiju taktiku slavenu kauju piemērā. Izdevums satur kauju diagrammas un citus ilustratīvus materiālus.

30. Krusta karu vēsture / Red. D. Railijs-Smits. - M., 1998. Izdevums ir tulkojums krievu valodā vienam no labākajiem darbiem par krusta karu vēsturi, kas sagatavots Oksfordas Universitātē. Atsevišķi jāatzīmē militārajiem klosteru ordeņiem veltītās nodaļas, kurās detalizēti analizēta ne tikai ordeņu militārā māksla, bet arī to iekšējā organizācija, vieta sabiedrībā un politikā. Jāteic arī, ka grāmatā atsevišķi skarti armiju piegādes un transportēšanas jautājumi krusta karu laikā, kas iepriekš tika pētīti diezgan maz. Grāmatas īpatnība ir bagātīgais ilustratīvais materiāls.

31.Kardīni F. Viduslaiku bruņniecības izcelsme. - Sretenska, 2000. Šajā darbā, šķiet, varētu ieteikt izlasīšanai otro un trešo daļu, kas veltīta viduslaiku kristīgās bruņniecības ideoloģijas veidošanai un eiropiešu (galvenokārt franku, bizantiešu un viņu sabiedroto) militārajai mākslai. VI-IX gs., jo autora viedoklis par bruņniecības aizvēsturi un jo īpaši viņa militāro mākslu, kas izklāstīts grāmatas pirmajā daļā, ir ļoti pretrunīgs un neskaidrs. Diemžēl jāatzīmē arī tas, ka šīs grāmatas tulkojumā krievu valodā tiek izņemts viss historiogrāfiskais materiāls, zinātniskās pretrunas un atsauces uz avotiem, kas, protams, daudziem autora apgalvojumiem atņem pietiekami daudz pierādījumu.

32.Litavrins G.G. Bizantijas sabiedrība un valsts X-XI gs. - M., 1977. - S.236-259.

33.Viņš ir. Kā dzīvoja bizantieši? - Sanktpēterburga, 1997. - (Bizantijas bibliotēka). - P.120-143. Esejas par militārajām lietām Bizantijā tās vēstures centrālajā periodā (IX-XII gadsimts), ko sarakstījis viens no lielākajiem vietējiem bizantiešiem (otrā no šīm divām grāmatām ir populārzinātne).

34.Melvils M. Templiešu bruņinieku vēsture / Per. no fr. G.F. Cibulko. - Sanktpēterburga, 1999. - (Clio). Pamatīgs pētījums par viena no slavenākajiem garīgajiem un bruņniecības ordeņiem.

35.Razin E.A. Militārās mākslas vēsture. - SPb., 1999. - V.2. - (Militāri vēsturiskā bibliotēka). Darbs tika veikts diezgan pamatīgi, un, ja nepievērš uzmanību daudzajām padomju pastmarkām, tad to var saukt par vienu no pilnīgākajiem viduslaiku militārās vēstures darbiem krievu valodā. Grāmatā ir bagātīgs ilustratīvs materiāls, no kuriem interesantākās ir viduslaiku galveno kauju shēmas.

36.Florijs Dž. Zobena ideoloģija: bruņniecības aizvēsture. - Sanktpēterburga, 1999. - (Clio). Kā norāda nosaukums, šis darbs ir veltīts kristīgās bruņniecības ideoloģijas veidošanai un tās sociālās struktūras veidošanai. Viens no labākajiem darbiem par bruņniecības ideoloģiju, turklāt tam pievienota diezgan pilnīga viduslaiku militārās vēstures bibliogrāfija.

37.Jakovļevs V.V. Cietokšņu vēsture: ilgtermiņa nocietinājumu evolūcija. - Sanktpēterburga, 1995. - Č. IV-XII. Ar šo izdevumu vislabāk rīkoties rūpīgi – tas ir profesionāls pētījums par 9.-17.gadsimta nocietinājumiem. vairāk nekā apšaubāmu vēsturisku komentāru pavadībā.

38.Bīlers Dž. Karadarbība feodālajā Eiropā: 730 - 1200. - Ithaca (N.Y.), 1971. Pazīstama angļu pētnieka darbs apskata Rietumeiropas militārās lietas no Karolingu laikmeta līdz militārā feodālisma ziedu laikiem. Atsevišķas nodaļas ir veltītas militārās mākslas attīstībai un iezīmēm Normāņu Itālijā, Dienvidfrancijā un Kristīgajā Spānijā. Darba atšķirīgā iezīme ir materiāla prezentācijas pieejamība, kas tomēr neietekmē tā pilnīgumu.

39.Kontamīns Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. - (Nouvelle Clio: L'histoire et ses problēmas). Daudzus gadus šis darbs pamatoti tiek uzskatīts par viduslaiku militārās vēstures pētījumu klasiku. Grāmata izceļ armijas un militārās mākslas attīstību Rietumeiropas valstīs un Latīņu Austrumu valstīs laika posmā no 5. līdz 15. gadsimtam. Īpaša uzmanība tiek pievērsta ieroču evolūcijai, artilērijas rašanās un attīstībai, kā arī kara sakariem ar dažādiem viduslaiku sabiedrības dzīves aspektiem. Lielisks zinātniskais un uzziņu aparāts, kurā nozīmīgāko vietu ieņem avotu un literatūras saraksts ar kopējo apjomu vairāk nekā simts lappušu, dod pamatu šo darbu ieteikt ikvienam, kurš vēlas iepazīties ar Latvijas valsts vēsturi. viduslaiku militārās lietas.

40.F daļa. L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 sēj. - P., 1946. Klasisks militārās mākslas vēstures darbs, kas jau izgājis vairākus izdevumus un joprojām nav zaudējis savu aktualitāti. Īpaša vieta grāmatā atvēlēta kristiešu armiju un musulmaņu militārās mākslas salīdzinājumam krusta karu laikā.

41. Viduslaiku karadarbība: vēsture / Red. autors Moriss Kīns. – Oxford, 1999. Grāmata ir sadalīta divās galvenajās daļās, no kurām pirmajā hronoloģiskā secībā aplūkota Eiropas un latīņu austrumu militāro lietu vēsture no Karolingiem līdz Simtgadu karam, bet otrajā ir vairākas nodaļas. veltīta atsevišķu jautājumu izskatīšanai: aplenkuma māksla viduslaikos, viduslaiku armiju bruņojums, algotņi, flote viduslaikos un šaujampulvera artilērijas un regulāro armiju rašanās. Grāmata ir bagātīgi ilustrēta, nodrošināta ar hronoloģiskām tabulām un izcilu bibliogrāfisko rādītāju.

42.Menendess Pidals R. La España del Cid: 2 sēj. – Madride, 1929. Lielisks spāņu filologa darbs, kas veltīts Spānijai 11. – 13. gadsimta periodā. Armija tiek uzskatīta par Spānijas viduslaiku sabiedrības neatņemamu sastāvdaļu, tiek parādīta tās struktūra, militārās mākslas pamati, ieroči. Pretēji nosaukumam darbs ir balstīts ne tikai uz Sida dziesmas materiālu, bet arī citiem avotiem.

43.Nikola D. Viduslaiku karadarbība: Sourcebook: In 2 vols. – L., 1995-1996. – Vol.1-2. Vispārinošs kopsavilkuma darbs, kas veltīts viduslaiku Eiropas militārajām lietām, no Lielās tautu migrācijas laikmeta līdz Lielo ģeogrāfisko atklājumu sākumam. Pirmajā sējumā aprakstītas militārās lietas Eiropā, otrais – par eiropiešu militārajām aktivitātēm citās valstīs. Darbam raksturīgās iezīmes ir, pirmkārt, tā skaidrā uzbūve, otrkārt, bagātīgākais ilustratīvs materiāls (katrā sējumā ir 200 ilustrācijas uz 320 teksta lappusēm), kas padara grāmatu teju neaizstājamu viduslaiku militārās vēstures izpētē.

44.Omāna C.W.C. Kara māksla viduslaikos: A.D. 378 - 1515 / Rev. ed. autors J.H. Bīlers. – Ithaca (N.Y.), 1963. Piektais izdevums vienai no populārākajām militārās vēstures grāmatām Eiropā. Radīta 19. gadsimta beigās, tā joprojām piesaista lasītājus ar savu pieejamību un šī vārda labā nozīmē ar tā pasniegšanas popularitāti. Grāmatā galvenā uzmanība pievērsta Romas impērijas sabrukuma militārajai pusei, lielajai tautu migrācijai, atsevišķas nodaļas ir veltītas Bizantijas militārajai attīstībai VI-XI gs., Šveice 1315.-1515.gadā un Anglijā XIII-XV gs. Noslēgumā autors raksta par Austrumeiropas valstu militārajām lietām 15. gadsimtā, tajā skaitā Osmaņu portu. Grāmata ir aprīkota ar hronoloģiskām tabulām.

45.Prestivičs M. Armijas un karadarbība viduslaikos: angļu pieredze. – Ņūheivena; L., 1996. Grāmata ir interesanta ar to, ka autore atsevišķi pievēršas kājnieku lomai viduslaikos, detalizēti aplūko militāro sakaru problēmu, stratēģijas problēmas (jo īpaši izlūkošanas izmantošanu viduslaikos ). Interesants ir arī viens no galvenajiem autora secinājumiem - viņš šaubās par tā dēvētās “viduslaiku militārās revolūcijas” realitāti, kas izraisīja kavalērijas lomas palielināšanos kaujās, un uzskata, ka kājnieku loma viduslaikos. Iepriekšējie vēsturnieki ļoti zemu novērtēja armiju. Grāmata ir bagātīgi ilustrēta.

Jordānija. Par getu izcelsmi un darbiem. Getica. - Sanktpēterburga, 1997. - S. 98-102.

Razin E.A. Militārās mākslas vēsture. - SPb., 1999. - V.2. - (Militāri vēsturiskā bibliotēka). – 137. lpp.

Vinklers P. fon. Ieroči: rokas ieroču vēstures ceļvedis, apraksts un attēlojums no seniem laikiem līdz 19. gadsimta sākumam. - M., 1992. - S. 73-74.

Plašāku informāciju par Martela reformu skatiet sadaļā par Karolingu armiju spēku un vājumu: PiesārņojumsPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. – T.V. – P.231. Cit. uz: Delbruka G. Militārās mākslas vēsture politiskās vēstures ietvaros. - SPb., 1994. - V.2. - 7. lpp.

Jautājumu par Karolingu armiju lielumu skatiet attiecīgajās nodaļās: Delbruka G. Militārās mākslas vēsture ... - V.2. - Sanktpēterburga, 1994; PiesārņojumsPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Omāna C.W.C. Kara māksla viduslaikos: A.D. 378 - 1515 / Rev. ed. autors J.H. Bīlers. – Itaka (N.Y.), 1963. gads.

Papildinformāciju par artilērijas attīstību skatiet attiecīgajās nodaļās: PiesārņojumsPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Viduslaiku karadarbība: vēsture / Red. autors Moriss Kīns. - Oksforda, 1999.

Foto: Michael Bobot/arhīvs. lv

1095. gada 27. novembris Pāvests Urbāns II Klermontas katedrālē pasludina Pirmo krusta karu. Krusta kari bija asiņaini meklējumi, un tiem bija nepieciešami efektīvi ieroči. Šodien mēs runāsim par populārāko krustnešu militāro ieroci.

ZOBENS
Viscēlākais un izplatītākais bruņinieku ierocis, kā zināms, bija zobens. Cīņā bruņinieka dzīve bieži bija atkarīga no zobena spēka un lokanības. Tajā pašā laikā asmens garums vai zobena masa nebija galvenie raksturlielumi, kas nosaka sitiena spēku. Galvenais parametrs ir smaguma centra atrašanās vieta un balansēšana.
Asmens vidējais garums bija aptuveni metrs, un gandrīz visā garumā stiepās plata rieva, kas pazūd apmēram 2,5 cm no diezgan asā asmens gala. Uz daudziem asmeņiem ir lieli dzelzs lielie burti, bieži vien reliģiska rakstura; piemēram, HOMO DIE vai NOMINE DOMINI, vai šo vārdu bojātas versijas.
Ap 1000. gadu parādījās jauns zobenu veids - garš, plānāks, ar šauru un seklu rievu, kas pazūd apmēram 20 cm no asmens gala. Šādu zobenu vidējais garums ir aptuveni par 13 cm garāks nekā iepriekšējā tipa zobeniem.
Zobens uz altāra tika likts modrības laikā pirms bruņinieku iecelšanas, asmeni uzlika bruņiniekam uz pleca iesvētīšanas ceremonijas laikā, zobens karājās pie kapa, kad bruņinieks nomira. Rolanda dziesmā mirstošais varonis izmisīgi mēģina atlauzt Durendāla asmeni pret akmeni, lai pēc tā saimnieka nāves necienīgs cilvēks neizmantotu šo zobenu. Ja kāds bruņinieks met ēnu uz bruņniecības ordeni, viņa zobenu viņa priekšā salauza kalps.

Foto: Global Look Press

KAUJAS CIRVIS

Ar zobenu vienmēr bija grūti trāpīt bruņām aizsargātam karavīram, tāpēc tuvcīņai bruņinieks izmantoja normāņu kaujas cirvi un kara āmuru, kas varēja izlauzties cauri bruņām un izsist ieročus no ienaidnieka rokām. Turklāt spēcīgs kaujas cirvja sitiens varēja burtiski pārgriezt ienaidnieku uz pusēm, līdz pašiem segliem.
Pēc Pirmā krusta kara bruņinieku kaujinieki bija bruņoti ar kaujas cirvjiem, kas pēc asmeņu konfigurācijas atšķīrās no normaņu cirvjiem. Tiek pieņemts, ka asmens jaunā forma tika aizgūta no austrumu tautām.

KARA ĀMERS

Kā ieročus krustneši bieži izmantoja dažādu formu āmurus. Pārvēršoties par kājniekiem, bruņinieki šķēpu vietā bruņojās ar āmuriem. Āmura kāta garums bija aptuveni 90 cm.Āmurs, tāpat kā cirvis, varēja caurdurt ienaidnieka bruņas.

Loks ir senākais ierocis tālcīņai. Tūlīt pēc tatāru-mongoļu iebrukuma Eiropā sāka veidot ar lokiem bruņotas loka šāvēju vienības. Zīmējumos vecajās grāmatās var redzēt bruņiniekus ar īsiem lokiem. Lai krusta karos veiksmīgi pretotos musulmaņiem, bruņiniekiem sava avangarda priekšā bija jāsakārto strēlnieku karavīru rinda.

Foto: swordmaster. org

PLĀNS

Mehāniskais ieroču mešanas princips bija zināms jau antīkajā pasaulē, un romieši to izmantoja īpašās mešanas mašīnās, ko izmantoja cietokšņu aplenkumā. 11. gadsimtā parādījās rokas metēji - arbaleti, un 1139. gadā šo ieroci kristiešu armijā pāvests aizliedza izmantot Eiropā. Arletus varēja izmantot tikai cīņās ar musulmaņiem.
Lai gan pāvests Inocents II 1139. gada Otrajā Laterāna koncilā, kā arī daudzi vēlāko laiku dekrēti apvainoja arletu lietošanu, šie molbertu loki kļuva par vienu no svarīgākajiem viduslaiku ieročiem, īpaši aku rokās. - apmācīti algotņi.
Angļu karalis Ričards I izveidoja veselas pēdu un zirgu arbaletu vienības, kas veiksmīgi cīnījās krustnešu rindās. Plaši tiek uzskatīts, ka Ričards I saņēma likteņa atmaksu, nomirstot no brūces, ko bulta bija radījusi no arbaleta, jo pats Ričards karaspēkā aktīvi izmantoja šo ieroci.

Foto: Wikimedia Commons

ŠĶĒPS

Šķēps joprojām bija jātnieku karotāju galvenais ierocis. 11. gadsimtā to parasti turēja rokas stiepiena attālumā un ļoti bieži pacēla virs pleca, kā tas redzams uz Bayeux gobelēna. Kad pēc tā bija liela vajadzība, varēja mest šķēpu, kā pie Heistingsas, kad vajadzēja izveidot spraugas anglosakšu vairogu sienā, lai kavalērija varētu ielauzties šajās spraugās. Pamazām populāra kļuva jauna metode - turēt šķēpu zem rokas, tas ir, piespiest pie labās puses ar labo roku satverot tieši plecu priekšā. Tas piešķīra satvērienam daudz lielāku stingrību, tagad šķēpa sitienā tika ieguldīts nevis labās rokas spēks, bet gan jātnieka un zirga kustības inerce. No poētiskajiem aprakstiem redzams, ka pirms kaujas šķēps tika turēts vairāk vai mazāk stāvus, šķēpa aizmuguri balstoties uz seglu priekšpusi. Šķēps tika paņemts gatavībā tikai tieši pirms sitiena. Lai, turot šķēpu, būtu vieglāk noturēt līdzsvaru un arī, iespējams, vērst vairogu pret ienaidnieku, sāncenši, kur iespējams, tuvojās viens otram ar kreiso pusi; kamēr šķēps pārlaida zirga kaklu. Kavalērijas šķēpam tagad vienmēr bija vienkāršs un ļoti ass lapas formas gals. Veco šķēpu ar spārniem tagad izmantoja tikai kājnieki un mednieki.

Uzkāptie karotāji fonā Foto: Wikimedia Commons

POLEX

Polex bija viens no populārākajiem ieročiem cīņā ar kājām. No laikmeta ilustrācijām, rakstiskiem aprakstiem un neliela skaita izdzīvojušo eksemplāru mēs varam redzēt, ka stabs parādās dažādās formās, dažreiz ar smagiem cirvja asmeņiem, piemēram, alebarda, un dažreiz ar āmurveida galvām, bieži vien ar izliektu. smaile aiz viņiem.
Šķiet, ka visiem stabiem bija smaile ieroča augšpusē, un daudziem bija arī smaile uz kāta apakšējā gala. Turklāt kāts bieži bija aprīkots ar metāla sloksnēm, ko sauca par langets, kas nolaižas no ieroča galvas uz leju pa vārpstas malām un bija paredzētas, lai pasargātu to no sagriešanas. Dažiem paraugiem bija arī rondeļi, lai aizsargātu rokas. Būtiskā atšķirība bija tā, ka stabu "galvas" tika saliktas uz tapām vai skrūvēm, bet alebardas bija cietas kaltas.

Gotfrīds no Buljona ar poleaksu Foto: Wikimedia Commons