KRUSTS. KRISTĀ SIEKŠANA. KRISTUS KRUSTA NĀVES NOZĪME. PAREIZTICĪGĀ KRUSTA ATŠĶIRĪBA NO KATOĻU KRUSTA.

No visiem kristiešiem krustus un ikonas godā tikai pareizticīgie un katoļi. Ar krustiem viņi rotā baznīcu kupolus, savas mājas, nēsā tos ap kaklu. Kas attiecas uz protestantiem, viņi neatzīst tādu simbolu kā krusts un to nenēsā. Krusts protestantiem ir apkaunojošas nāvessoda simbols, rīks, ar kuru Pestītājs tika ne tikai ievainots, bet arī nogalināts.

Iemesls, kāpēc cilvēks valkā, katram ir atšķirīgs. Kāds tādējādi godina modi, kādam krusts ir skaista rota, kādam tas nes veiksmi un tiek izmantots kā talismans. Taču ir arī tādi, kuriem kristībās nēsātais krūšu krusts patiešām ir viņu bezgalīgās ticības simbols.

Glābēja NĀVES NOZĪME UZ KRUSTA

Kā zināms, kristīgā krusta rašanās ir saistīta ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma pie krusta saskaņā ar Poncija Pilāta piespiedu sodu. Krustā sišana bija izplatīta nāvessoda izpildes metode Senajā Romā, kas aizgūta no kartāgiešiem, feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka krustā sišana pirmo reizi tika izmantota Feniķijā). Parasti zagļiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kas tika vajāti kopš Nerona laikiem, arī tika sodīti ar nāvi šādā veidā.

Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības nesēju, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.

No pareizticīgo krusta dogmas (vai Izpirkšanas) ideja neapšaubāmi izriet no tā Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa , visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "līdz visiem zemes galiem".(Jesajas 45:22).

Lasot evaņģēlijus, mēs par to pārliecināmies Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Ar savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Rakstu valodā runājot, mūs "izpirka" (izpirka). Golgātā slēpjas neaptverams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.

Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un par to cieta apkaunojoši un apkaunojoši. sāpīga nāve uz krusta; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.

Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespējams glābt cilvēkus citā, mazāk sāpīgā veidā?

Kristīgā doktrīna par dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Tikpat daudz ebreju, cik cilvēku grieķu kultūra apustuliskajos laikos šķita pretrunīgi tā teikt visvarenais un mūžīgais dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi pārcieta sitienus, spļaušanu un apkaunojošu nāvi ka šis varoņdarbs cilvēcei varētu dot garīgu labumu. "Tas ir neiespējami!"- iebilda viens; — Tas nav vajadzīgs! citi strīdējās.

Svētais apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem saka: "Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiek glābti, tas ir Dieva spēks. Kur ir gudrais, kur ir rakstu mācītājs, kur ir šīs pasaules jautātājs? Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis muļķībā? un grieķi meklē gudrību, bet mēs sludiniet krustā sisto Kristu, jūdiem par klupšanas akmeni un grieķiem muļķību, pašu aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un Dieva gudrību."(1. Korintiešiem 1:17-24).

Citiem vārdiem sakot, apustulis to paskaidroja ko kristietībā daži uztvēra kā kārdinājums un ārprāts patiesībā ir vislielākās dievišķās gudrības un visvarenības jautājums. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par sasniegumiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo tiesu un mirušo un citu augšāmcelšanos.

kurā, Kristus pestīšanas nāve, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat "vilinoši tiem, kas iet bojā", piemīt atjaunojošs spēks, ko jūt un pēc kā ilgojas ticīgā sirds. Atjaunoti un sasildīti ar šo garīgo spēku, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi satraukumā paklanījās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi Personīgā pieredze pārliecinājās par lielajām garīgajām svētībām, ko viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.

(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskie faktori. Tāpēc, lai izprastu pestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:

a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgais kaitējums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;

b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;

c) jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Tajā pašā laikā, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;

d) no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes jāpaceļas līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;

e) turklāt Glābēja izpirkšanas nāvē ir puse, kas sniedzas tālāk cilvēku pasaule, proti: Pie krusta notika kauja starp Dievu un lepno Dennicu, kurā Dievs, slēpdams vājas miesas aizsegā, izcēlās ar uzvaru. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, pilnībā neizproti pestīšanas noslēpumu (1. Pēt. 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru varēja atvērt tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).

Pareizticīgajā askētismā ir tāda lieta kā sava krusta nešana, tas ir, kristīgo baušļu pacietīga izpilde visas kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savas dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: "Kas neņem savu krustu (novēršas no varoņdarba) un neseko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs."(Mateja 10:38).

“Krusts ir visa Visuma sargs. Krusts ir baznīcas skaistums, krusts ir ķēniņu spēks, krusts ir uzticams apliecinājums, krusts ir eņģeļa godība, krusts ir dēmona mērs,- pretenzijas absolūtā Patiesība Dzīvības dāvājošā krusta paaugstināšanas svētku spīdekļi.

Apzināto krustnešu un krustnešu nežēlīgās Svētā Krusta apgānīšanas un zaimošanas motīvi ir diezgan saprotami. Bet, kad mēs redzam kristiešus, kuri ir ievilkti šajā šausmīgajā darbībā, klusēt ir vēl jo vairāk neiespējami, jo saskaņā ar svētā Bazīlija Lielā vārdiem “Dievs ir padots klusumā”!

KRUSTA FORMA

četrstaru krusts

Šodien veikali un baznīcas veikali piedāvā liela dažādība krusti dažādas formas. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kas gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevēji nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši.Katoļu tradīcijās - četrstūrains krusts, ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.

Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts . Sākot no III gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.

Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots., tomēr vislielāko popularitāti ieguva astoņstaru un sešstaru krusti.

Astoņstaru pareizticīgo krusts lielākā daļa atbilst vēsturiski ticamajai krusta formai, uz kuras Kristus jau bija krustā sists.Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, papildus lielai horizontālai joslai satur vēl divus. Augšdaļa simbolizē planšeti uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš"(INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", sverot visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts kreisā puse, kas simbolizē to, ka nožēlojošais zaglis, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) nokļuva debesīs, bet zaglis, krustā sists kreisajā pusē, ar savu Kristus zaimošanu, vēl vairāk saasināja savu pēcnāves likteni un nokļuva ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.

To raksta svētais Rostovas Demetrijs “Kad Kristus Tas Kungs nesa krustu uz saviem pleciem, tad krusts vēl bija četrstūrains; jo uz tā joprojām nebija ne titula, ne kāju krēsla. Kāju krēsla nebija, jo Kristus vēl nebija pacelts pie krusta, un kareivji, nezinādami, kur nonāks Kristus kājas, nepielika kāju krēslus, pabeidzot to jau pie Golgātas.. Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, sākumā viņi “sita Viņu krustā” (Jāņa 19:18), bet pēc tam tikai “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta”. (Jāņa 19:19). Sākumā karotāji, “kas Viņu krustā sita” (Mt.27:35), izlozes kārtībā sadalīja “Viņa drēbes”, un tikai tad "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, apliecinot Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš."(Mateja 27:37).

Astoņstaru krusts jau izsenis tiek uzskatīts par spēcīgāko aizsardzības līdzekli pret dažāda veida ļaunajiem gariem, kā arī redzamo un neredzamo ļaunumu.

sešstūra krusts

Plaši izplatīts pareizticīgo vidū, īpaši laikā Senā Krievija, arī bija sešstaru krusts . Tā arī ir slīps šķērsstienis: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais - atbrīvošanu ar nožēlu.

Tomēr visa tā spēks nav krusta formā vai galu skaitā. Krusts ir slavens ar uz tā krustā sisto Kristus spēku, un tajā slēpjas visa tā simbolika un brīnumainība.

Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Pēc mūka Teodora Studīta vārdiem - "jebkura veida krusts ir īsts krusts" unpiemīt neparasts skaistums un dzīvinošs spēks.

“Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Pēc būtības visi krusti ir vienādi, atšķirības ir tikai formā., - stāsta Serbijas patriarhs Irinejs.

KRISTĀ SIEKŠANA

Katoļu un pareizticīgo baznīcās īpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka Viņš vēlāk augšāmcēlās un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mums rūpēties par nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Pareizticīgo krustā sišanā šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs. Tātad uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlētos apskaut visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgā dzīvība. Viņš nav līķis, un Dievs, un viss viņa tēls runā par to.

Pareizticīgo krustam virs galvenās horizontālās joslas ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē planšeti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, vārdi parādījās uz planšetes "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš" trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šis uzraksts izskatās kā INRI un pareizticībā - IHCI(vai ІНHI, “Jēzus no Nācarieša, jūdu ķēniņš”). Apakšējais slīpais šķērsstienis simbolizē kāju balsts. Viņa arī simbolizē divi zagļi, kas piesisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu valstība. Otrs pirms savas nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.

Virs vidējā šķērsstieņa ir uzraksti: "IC" "XS" - Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA" — Uzvarētājs.

Grieķu burti obligāti tika rakstīti uz Pestītāja krusta formas oreola ANO, nozīmē - "Patiesi eksistējoša" , jo "Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu"(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, paužot Dieva būtības pašpastāvēšanu, mūžību un nemainīgumu.

Turklāt naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta, tika glabātas pareizticīgo Bizantijā. Un bija precīzi zināms, ka viņi bija četri, nevis trīs. Tātad uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katru atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.

Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam piemīt naturālistiskas iezīmes. katoļi attēlo Kristu mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas atklāj visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāpiedzīvo. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, bet šis attēls miris vīrietis, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tikai simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pienaglotas ar vienu naglu.

Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu

Tādējādi ir šādas atšķirības Katoļu krusts no pareizticīgo:

1. visbiežāk ir astoņstaru vai sešstaru forma. - četrstūris.
2. Vārdi uz šķīvja uz krustiem ir tie paši, tikai rakstīti uz dažādas valodas: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHCI(uz pareizticīgo krusta).
3. Vēl viena būtiska nostāja ir pēdu novietojums uz Krustā sišanas un naglu skaits . Jēzus Kristus kājas atrodas kopā uz katoļu krucifiksa, un katra atsevišķi pienaglota pareizticīgo krustā.
4. savādāks ir Pestītāja tēls pie krusta . Uz pareizticīgo krusta ir attēlots Dievs, kurš atvēra ceļu uz mūžīgo dzīvi, bet uz katoļu krusta attēlots cilvēks mokās.

Materiālu sagatavojis Sergejs Šuļaks

par templi Dzīvību sniedzošā Trīsvienība uz Sparrow Hills

Mūsdienās veikali un baznīcu veikali piedāvā plašu dažādu formu krustu klāstu. Taču ļoti bieži ne tikai vecāki, kas gatavojas kristīt bērnu, bet arī pārdevēji nevar izskaidrot, kur ir pareizticīgo un kur katoļu krusts, lai gan patiesībā tos atšķirt ir ļoti vienkārši. Katoļu tradīcijās - četrstūrains krusts, ar trim naglām. Pareizticībā ir četrstaru, sešstaru un astoņstaru krusti ar četrām naglām rokām un kājām.

krusta forma

četrstaru krusts

Tātad Rietumos visizplatītākais ir četrstaru krusts . Sākot no III gadsimta, kad šādi krusti pirmo reizi parādījās romiešu katakombās, visi pareizticīgo Austrumi joprojām izmanto šo krusta formu kā līdzvērtīgu visiem citiem.

Pareizticībai krusta formai īsti nav nozīmes, daudz lielāka uzmanība tiek pievērsta tam, kas uz tā attēlots, tomēr vislielāko popularitāti ieguvuši astoņstaru un sešstaru krusti.

Astoņstaru pareizticīgo krusts lielākā daļa atbilst vēsturiski uzticamajai krusta formai, uz kuras Kristus jau tika sists krustā.Pareizticīgo krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas, bez lielas horizontālas joslas satur vēl divus. Augšdaļa simbolizē planšeti uz Kristus krusta ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu ķēniņš"(INCI vai INRI latīņu valodā). Apakšējais slīpais šķērsstienis - balsts Jēzus Kristus kājām simbolizē "taisno mēru", sverot visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts pa kreisi, simbolizējot to, ka nožēlojošais laupītājs, krustā sists Kristus labajā pusē, (vispirms) devās uz debesīm, bet laupītājs, kurš tika sists krustā kreisajā pusē, Kristus zaimošanas dēļ vēl vairāk pasliktinājās. savu pēcnāves likteni un nokļuva ellē. Burti IC XC ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu.

To raksta svētais Rostovas Demetrijs “Kad Kristus, Tas Kungs, uz saviem pleciem nesa krustu, krusts vēl bija četrstūrains; jo uz tā joprojām nebija ne titula, ne kāju krēsla. Kāju krēsla nebija, jo Kristus vēl nebija pacelts pie krusta, un kareivji, nezinādami, kur nonāks Kristus kājas, nepielika kāju krēslus, pabeidzot to jau pie Golgātas.. Arī pirms Kristus krustā sišanas uz krusta nebija titula, jo, kā vēsta evaņģēlijs, sākumā viņi “sita Viņu krustā” (Jāņa 19:18), bet pēc tam tikai “Pilāts uzrakstīja uzrakstu un uzlika to pie krusta”. (Jāņa 19:19). Sākumā karotāji, “kas Viņu krustā sita” (Mt.27:35), izlozes kārtībā sadalīja “Viņa drēbes”, un tikai tad "Viņi uzlika virs Viņa galvas uzrakstu, apliecinot Viņa vainu: Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš."(Mateja 27:37).

Astoņstaru krusts jau izsenis tiek uzskatīts par spēcīgāko aizsardzības līdzekli pret dažāda veida ļaunajiem gariem, kā arī redzamo un neredzamo ļaunumu.

sešstūra krusts

Bija arī plaši izplatīta pareizticīgo vidū, īpaši Senās Krievijas laikā sešstaru krusts . Tam ir arī slīps šķērsstienis: apakšējais gals simbolizē nenožēlojamu grēku, bet augšējais - atbrīvošanu no nožēlas.

Taču ne krusta formā vai galu skaitā slēpjas viss tās spēks. Krusts ir slavens ar uz tā krustā sisto Kristus spēku, un tajā slēpjas visa tā simbolika un brīnumainība.

Baznīca vienmēr ir atzinusi krusta formu daudzveidību par diezgan dabisku. Svētā Teodora Studīta vārdiem - "jebkura veida krusts ir īsts krusts" un tai piemīt neparasts skaistums un dzīvības spēks.

“Nav būtiskas atšķirības starp latīņu, katoļu, bizantiešu un pareizticīgo krustiem, kā arī citiem krustiem, ko izmanto kristiešu kalpošanā. Pēc būtības visi krusti ir vienādi, atšķirības ir tikai formā., - stāsta Serbijas patriarhs Irinejs.

krustā sišana

Katoļu un pareizticīgo baznīcās īpaša nozīme tiek piešķirta nevis krusta formai, bet gan Jēzus Kristus attēlam uz tā.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis, un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Jā, mēs zinām, ka Kristus nomira pie krusta. Bet mēs arī zinām, ka Viņš vēlāk augšāmcēlās un ka Viņš brīvprātīgi cieta aiz mīlestības pret cilvēkiem: lai mācītu mums rūpēties par nemirstīgo dvēseli; lai arī mēs varētu augšāmcelties un dzīvot mūžīgi. Pareizticīgo krustā sišanā šis Lieldienu prieks vienmēr ir klātesošs. Tāpēc uz pareizticīgo krusta Kristus nemirst, bet brīvi izstiepj rokas, Jēzus plaukstas ir atvērtas, it kā viņš vēlas aptvert visu cilvēci, dāvājot tai savu mīlestību un paverot ceļu uz mūžīgo dzīvi. Viņš nav miris ķermenis, bet gan Dievs, un viss viņa tēls runā par to.

Pareizticīgo krustam virs galvenās horizontālās joslas ir vēl viens, mazāks, kas simbolizē planšeti uz Kristus krusta, kas norāda uz pārkāpumu. Jo Poncijs Pilāts neatrada, kā aprakstīt Kristus vainu, vārdi parādījās uz planšetes "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš" trīs valodās: grieķu, latīņu un aramiešu. Latīņu valodā katolicismā šis uzraksts izskatās kā INRI un pareizticībā - IHCI(vai ІНHI, “Jēzus no Nācarieša, jūdu ķēniņš”). Apakšējais slīpais šķērsstienis simbolizē kāju atbalstu. Tas arī simbolizē divus zagļus, kas sisti krustā pa kreisi un pa labi no Kristus. Viens no viņiem pirms nāves nožēloja grēkus, par ko viņam tika piešķirta Debesu valstība. Otrs pirms savas nāves zaimoja un lamāja savus bendes un Kristu.

Virs vidējā šķērsstieņa ir uzraksti: "IC" "XS" - Jēzus Kristus vārds; un zem tā: "NIKA" - Uzvarētājs.

Grieķu burti obligāti tika rakstīti uz Pestītāja krusta formas oreola ANO, kas nozīmē - "Patiesi Esošs", jo "Dievs sacīja Mozum: Es esmu tas, kas esmu"(2. Moz. 3:14), tādējādi atklājot Viņa vārdu, paužot Dieva būtības pašpastāvēšanu, mūžību un nemainīgumu.

Turklāt naglas, ar kurām Kungs tika pienaglots pie krusta, tika glabātas pareizticīgo Bizantijā. Un bija precīzi zināms, ka viņi bija četri, nevis trīs. Tāpēc uz pareizticīgo krustiem Kristus kājas ir pienaglotas ar divām naglām, katra atsevišķi. Kristus tēls ar sakrustotām kājām, pienaglots ar vienu naglu, pirmo reizi kā jauninājums Rietumos parādījās 13. gadsimta otrajā pusē.

Katoļu krustā sišanā Kristus tēlam piemīt naturālistiskas iezīmes. Katoļi Kristu attēlo kā mirušu, dažreiz ar asiņu straumēm uz viņa sejas, no brūcēm uz rokām, kājām un ribām ( stigmas). Tas atklāj visas cilvēku ciešanas, mokas, kas Jēzum bija jāpiedzīvo. Viņa rokas nolaižas zem ķermeņa svara. Kristus attēls uz katoļu krusta ir ticams, taču tas ir miruša cilvēka attēls, kamēr nav ne miņas no uzvaras pār nāvi. Krustā sišana pareizticībā tikai simbolizē šo triumfu. Turklāt Pestītāja kājas ir pienaglotas ar vienu naglu.

Pestītāja krusta nāves nozīme

Kristīgā krusta rašanās ir saistīta ar Jēzus Kristus moceklību, ko viņš pieņēma uz krusta pēc Poncija Pilāta piespiedu sprieduma. Krustā sišana bija izplatīta nāvessoda izpildes metode Senajā Romā, kas aizgūta no kartāgiešiem, feniķiešu kolonistu pēctečiem (tiek uzskatīts, ka krustā sišana pirmo reizi tika izmantota Feniķijā). Parasti zagļiem piesprieda nāvi pie krusta; daudzi agrīnie kristieši, kas tika vajāti kopš Nerona laikiem, arī tika sodīti ar nāvi šādā veidā.

Pirms Kristus ciešanām krusts bija kauna un briesmīga soda instruments. Pēc savām ciešanām viņš kļuva par labā uzvaras pār ļauno, dzīvības pār nāvi simbolu, atgādinājumu par Dieva bezgalīgo mīlestību, par prieka objektu. Iemiesotais Dieva Dēls svētīja krustu ar Savām asinīm un padarīja to par Savas žēlastības nesēju, par svētdarīšanas avotu ticīgajiem.

No pareizticīgo krusta dogmas (vai Izpirkšanas) ideja neapšaubāmi izriet no tā Tā Kunga nāve ir visu izpirkuma maksa , visu tautu aicinājums. Tikai krusts, atšķirībā no citiem nāvessodiem, ļāva Jēzum Kristum nomirt ar izstieptām rokām, saucot "līdz visiem zemes galiem" (Jesajas 45:22).

Lasot evaņģēlijus, mēs pārliecināmies, ka Dievcilvēka krusta varoņdarbs ir galvenais notikums Viņa zemes dzīvē. Ar savām ciešanām pie krusta Viņš nomazgāja mūsu grēkus, sedza mūsu parādu Dievam vai, Rakstu valodā runājot, mūs “izpirka” (izpirka). Golgātā slēpjas neaptverams bezgalīgās patiesības un Dieva mīlestības noslēpums.

Dieva Dēls brīvprātīgi uzņēmās visu cilvēku vainu un par to cieta apkaunojošu un sāpīgāko krusta nāvi; tad trešajā dienā viņš augšāmcēlās kā elles un nāves uzvarētājs.

Kāpēc bija vajadzīgs tik šausmīgs Upuris, lai attīrītu cilvēces grēkus, un vai bija iespējams glābt cilvēkus citā, mazāk sāpīgā veidā?

Kristīgā doktrīna par Dievcilvēka nāvi pie krusta bieži ir "klupšanas akmens" cilvēkiem ar jau iedibinātiem reliģiskiem un filozofiskiem priekšstatiem. Gan daudzi ebreji, gan apustulisko laiku grieķu kultūras cilvēki šķita pretrunā apgalvojumam, ka visvarenais un mūžīgais Dievs nolaidās uz zemes mirstīga cilvēka izskatā, brīvprātīgi cieta sitienus, spļaušanu un apkaunojošu nāvi, ka šis varoņdarbs var dot garīgu. labums cilvēcei. "Tas ir neiespējami!"- iebilda viens; — Tas nav vajadzīgs! citi ir strīdējušies.

Svētais apustulis Pāvils vēstulē korintiešiem saka: “Kristus mani sūtīja nevis kristīt, bet sludināt evaņģēliju, nevis vārda gudrībā, lai neatceltu Kristus krustu. Jo vārds par krustu ir muļķība tiem, kas iet bojā, bet mums, kas tiekam pestīti, tas ir Dieva spēks. Jo ir rakstīts: Es iznīcināšu gudro gudrību un atmetīšu gudro prātu. Kur ir gudrais? kur ir rakstvedis? kur ir šīs pasaules jautātājs? Vai Dievs šīs pasaules gudrību nav pārvērtis muļķībā? Jo, kad pasaule ar savu gudrību nepazina Dievu pēc Dieva gudrības, tad Dievam patika sludināšanas muļķība, lai glābtu tos, kas tic. Jo arī jūdi prasa brīnumus, un grieķi meklē gudrību; bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, jūdiem par klupšanas akmeni un grieķiem muļķību, pašu aicinātajiem, jūdiem un grieķiem, Kristu, Dieva spēku un Dieva gudrību.”(1. Korintiešiem 1:17-24).

Citiem vārdiem sakot, apustulis paskaidroja, ka tas, ko kristietībā daži uztvēra kā kārdinājumu un neprātu, patiesībā ir lielākās dievišķās gudrības un visvarenības darbs. Patiesība par Pestītāja izpirkšanas nāvi un augšāmcelšanos ir pamats daudzām citām kristīgajām patiesībām, piemēram, par ticīgo svētdarīšanu, par sakramentiem, par ciešanu nozīmi, par tikumiem, par sasniegumiem, par dzīves mērķi. , par gaidāmo tiesu un mirušo un citu augšāmcelšanos.

Tajā pašā laikā Kristus izpirkšanas nāvei, kas ir zemes loģikas ziņā neizskaidrojams notikums un pat “pavedinošs bojā gājušajiem”, ir atjaunojošs spēks, ko jūt un uz ko tiecas ticīgā sirds. Atjaunoti un sasildīti ar šo garīgo spēku, gan pēdējie vergi, gan varenākie ķēniņi satraukumā paklanījās Golgātas priekšā; gan tumšie nezinātāji, gan izcilākie zinātnieki. Pēc Svētā Gara nolaišanās apustuļi no personīgās pieredzes pārliecinājās par to, kādus lielus garīgos labumus viņiem sniedza Glābēja Izpirkšanas nāve un augšāmcelšanās, un viņi dalījās šajā pieredzē ar saviem mācekļiem.

(Cilvēces atpestīšanas noslēpums ir cieši saistīts ar vairākiem svarīgiem reliģiskiem un psiholoģiskiem faktoriem. Tāpēc, lai izprastu atpestīšanas noslēpumu, ir nepieciešams:

a) saprast, kas patiesībā ir cilvēka grēcīgais kaitējums un viņa gribas pretoties ļaunumam vājināšanās;

b) jāsaprot, kā velna griba, pateicoties grēkam, ieguva iespēju ietekmēt un pat savaldzināt cilvēka gribu;

c) jāsaprot mīlestības noslēpumainais spēks, tās spēja pozitīvi ietekmēt cilvēku un padarīt viņu cildenu. Tajā pašā laikā, ja mīlestība visvairāk atklājas upura kalpošanā tuvākajam, tad nav šaubu, ka dzīvības atdošana par viņu ir mīlestības augstākā izpausme;

d) no cilvēciskās mīlestības spēka izpratnes jāpaceļas līdz izpratnei par Dievišķās mīlestības spēku un to, kā tā iekļūst ticīgā cilvēka dvēselē un pārveido viņa iekšējo pasauli;

e) turklāt Pestītāja izpirkšanas nāvē ir puse, kas pārsniedz cilvēku pasaules robežas, proti: pie krusta notika cīņa starp Dievu un lepno Dennitsa, kurā Dievs slēpjas aizsegā. vāja miesa, izcēlās ar uzvaru. Šīs garīgās cīņas un dievišķās uzvaras detaļas mums joprojām ir noslēpums. Pat Eņģeļi, saskaņā ar ap. Pēter, pilnībā neizproti pestīšanas noslēpumu (1. Pēt. 1:12). Viņa ir aizzīmogota grāmata, kuru varēja atvērt tikai Dieva Jērs (Atkl. 5:1-7)).

Pareizticīgajā askētismā ir tāda lieta kā sava krusta nešana, tas ir, kristīgo baušļu pacietīga izpilde visas kristieša dzīves laikā. Visas grūtības, gan ārējās, gan iekšējās, sauc par "krustu". Katrs nes savas dzīves krustu. Tas Kungs teica par personīgo sasniegumu nepieciešamību: "Kas neņem savu krustu (izvairās no varoņdarba) un neseko Man (sauc sevi par kristieti), tas nav Manis cienīgs."(Mateja 10:38).

“Krusts ir visa Visuma sargs. Krusts ir baznīcas skaistums, krusts ir ķēniņu spēks, krusts ir uzticams apliecinājums, krusts ir eņģeļa godība, krusts ir dēmona mērs,- apliecina Dzīvību Dāvējošā Krusta Paaugstināšanas svētku gaismekļu absolūto Patiesību.

Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo krustu

Tādējādi starp katoļu krustu un pareizticīgo pastāv šādas atšķirības:

1. visbiežāk ir astoņstaru vai sešstaru forma. - četrstūris.
2. Vārdi uz šķīvja uz krustiem ir vienādi, tikai rakstīti dažādās valodās: latīņu INRI(katoļu krusta gadījumā) un slāvu-krievu IHCI(uz pareizticīgo krusta).
3. Vēl viena būtiska nostāja ir pēdu novietojums uz Krustā sišanas un naglu skaits . Jēzus Kristus kājas atrodas kopā uz katoļu krucifiksa, un katra atsevišķi pienaglota pareizticīgo krustā.
4. savādāks ir Pestītāja tēls pie krusta . Uz pareizticīgo krusta attēlots Dievs, kurš atvēra ceļu uz mūžīgo dzīvi, bet uz katoļu – cilvēks, kas piedzīvo mokas.

Ticīgs cilvēks nēsā krustu saskaņā ar noteikumiem. Bet kā izvēlēties īsto un neapjukt to daudzveidībā? Par krustu simboliku un nozīmi jūs uzzināsit no mūsu raksta.

Krustu veidu ir ļoti daudz un daudzi jau zina, ko nedrīkst darīt ar krūšu krustu un kā to pareizi nēsāt. Tāpēc rodas pirmais jautājums par to, kuriem no tiem ir nozīme Pareizticīgo ticība, un kura - katolim. Abos kristīgās reliģijas veidos ir vairāki krustu veidi, kas ir jāsaprot, lai nesajauktos.

Galvenās pareizticīgo krusta atšķirības

• ir trīs šķērslīnijas: augšējā un apakšējā - īsas, starp tām - garas;
• krusta galos var izrotāt trīs puslokus, kas atgādina sārmu;
• uz dažiem pareizticīgo krustiem zemāk slīpās šķērslīnijas vietā var būt mēnesis - šī zīme nāca no Bizantijas, no kuras tika pieņemta pareizticība;
• Jēzu Kristu pie kājām sita krustā ar divām naglām, savukārt uz katoļu krustā sišanas - vienu naglu;
• uz katoļu krucifiksa ir zināms naturālisms, kas atspoguļo Jēzus Kristus mokas, ko viņš pārcieta cilvēku labā: ķermenis izskatās burtiski smags un karājas uz rokām. Pareizticīgo krustā sišana parāda Dieva triumfu un Augšāmcelšanās prieku, pārvarot nāvi, tāpēc ķermenis it kā tiek uzlikts virsū, nevis karājas pie krusta.

Katoļu krusti

Pirmkārt, tie ietver t.s latīņu krusts. Tāpat kā viss pārējais, tā ir vertikāla un horizontāla līnija, savukārt vertikālā ir manāmi garāka. Tās simbolika ir šāda: tieši šādi izskatījās krusts, ko Kristus nesa uz Golgātu. Iepriekš to izmantoja arī pagānismā. Līdz ar kristietības pieņemšanu latīņu krusts kļuva par ticības simbolu un dažkārt tiek saistīts ar pretējām lietām: ar nāvi un augšāmcelšanos.

Tiek saukts vēl viens līdzīgs krusts, bet ar trim šķērslīnijām pāvests. Tas ir saistīts tikai ar pāvestu un tiek izmantots ceremonijās.

Ir arī daudzu veidu krusti, kurus izmantoja visa veida bruņinieku ordeņi, piemēram, teitoņi vai maltieši. Tā kā tie bija pāvestam pakļauti, arī šos krustus var uzskatīt par katoļiem. Tie izskatās nedaudz atšķirīgi viens no otra, taču tiem ir kopīgs tas, ka to līnijas ievērojami sašaurinās virzienā uz centru.

Lotringas krustsļoti līdzīgs iepriekšējam, bet tam ir divi šķērsstieņi, savukārt viens no tiem var būt īsāks par otru. Nosaukums norāda apgabalu, kurā parādījās šis simbols. Lotringas krusts parādās uz kardinālu un arhibīskapu rokām. Tāpat šis krusts ir grieķu pareizticīgās baznīcas simbols, tāpēc to nevar pilnībā saukt par katoļu.

Pareizticīgo krusti

Ticība, protams, nozīmē, ka krusts ir pastāvīgi jānēsā un nav jānoņem, izņemot retākās situācijas. Tāpēc tas ir jāizvēlas ar izpratni. Pareizticībā visplašāk izmantotais krusts ir astoņpunktu. Tas ir attēlots šādi: Viena vertikāla līnija, liela horizontāla līnija tieši virs centra un vēl divi īsāki šķērsstieņi: virs un zem tās. Šajā gadījumā apakšējā vienmēr ir slīpa, un tā labā puse atrodas zemāk par kreiso pusi.

Šī krusta simbolika ir šāda: tas jau parāda krustu, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus. Augšējā šķērslīnija atbilst pienaglotajam šķērsenim ar uzrakstu "Jēzus Nācarietis, jūdu karalis". Saskaņā ar Bībeles tradīciju romieši par viņu jokoja pēc tam, kad jau bija piesita krustā un gaidīja viņa nāvi. Šķērsstienis simbolizē to, pie kura tika pienaglotas Kristus rokas, un apakšējā, kur bija kniedētas viņa kājas.

Apakšējā šķērsstieņa slīpums tiek skaidrots šādi: kopā ar Jēzu Kristu krustā sisti divi zagļi. Saskaņā ar leģendu, viens no viņiem nožēloja grēkus Dieva Dēla priekšā un pēc tam saņēma piedošanu. Otrais sāka ņirgāties un tikai pasliktināja savu situāciju.

Tomēr pirmais krusts, kas pirmo reizi tika atvests no Bizantijas uz Krieviju, bija tā sauktais grieķu krusts. Tas, tāpat kā romiešu, ir četrstūrains. Atšķirība ir tāda, ka tas sastāv no identiskiem taisnstūra šķērsstieņiem un ir pilnīgi vienādsānu. Tas kalpoja par pamatu daudziem citiem krustu veidiem, tostarp katoļu ordeņu krustiem.

Cita veida krusti

Andreja krusts ir ļoti līdzīgs burtam X vai apgrieztam grieķu krustam. Tiek uzskatīts, ka tieši šajā vietā krustā tika sists apustulis Andrejs Pirmais. Izmantots Krievijā uz Jūras spēku karoga. Tas ir arī attēlots uz Skotijas karoga.

Ķeltu krusts ir līdzīgs arī grieķu krustam. Viņš ir jāņem aplī. Šis simbols ļoti ilgu laiku ir izmantots Īrijā, Skotijā un Velsā, kā arī daļā Lielbritānijas. Laikā, kad katolicisms nebija plaši izplatīts, šajā apgabalā dominēja ķeltu kristietība, kas izmantoja šo simbolu.

Dažreiz krusts var parādīties sapnī. Saskaņā ar sapņu grāmatu tā var būt gan laba, gan ļoti slikta zīme. Visu to labāko, un neaizmirstiet nospiest pogas un

26.07.2016 07:08

Mūsu sapņi ir mūsu apziņas atspoguļojums. Viņi var mums daudz pastāstīt par mūsu nākotni, pagātni...

Kristietībā krusta godināšana pieder katoļiem un pareizticīgajiem. Simboliskā figūra rotā baznīcu kupolus, mājas, ikonas un citus baznīcas piederumus. Pareizticīgo krusts ir ļoti svarīgs ticīgajiem, uzsverot viņu bezgalīgo uzticību reliģijai. Ne mazāk interesanta ir simbola parādīšanās vēsture, kur formu daudzveidība atspoguļo pareizticīgās kultūras dziļumu.

Pareizticīgo krusta rašanās un nozīmes vēsture

Daudzi cilvēki krustu uztver kā kristietības simbolu.. Sākotnēji figūra simbolizēja slepkavības ieroci ebreju sodīšanas laikā senā Roma. Tādā veidā tika sodīti noziedznieki un kristieši, kuri tika vajāti kopš Nerona valdīšanas. līdzīgs skats nogalināšanu senos laikos praktizēja feniķieši un migrēja caur kolonistiem - kartāgiešiem uz Romas impēriju.

Kad Jēzus Kristus tika krustā sists stabā, attieksme pret zīmi mainījās pozitīvā puse. Tā Kunga nāve bija cilvēku dzimuma grēku izpirkšana un visu tautu atzīšana. Viņa ciešanas sedza cilvēku parādus Dievam Tēvam.

Jēzus nesa kalnā vienkāršu krustojumu, tad pēdu pielika karavīri, kad kļuva skaidrs, līdz kuram līmenim sasniedz Kristus pēdas. Augšējā daļā bija plāksne ar uzrakstu: "Šis ir Jēzus, jūdu ķēniņš", pienaglota pēc Poncija Pilāta pavēles. No šī brīža dzima pareizticīgo krusta astoņstaru forma.

Jebkurš ticīgais, redzot svēto krustā sišanu, neviļus domā par moceklība Glābējs, kas tika atbrīvots no cilvēces mūžīgās nāves pēc Ādama un Ievas krišanas. Pareizticīgo krusts nes emocionālu un garīgu slodzi, kuras attēls parādās ticīgā cilvēka iekšējam skatienam. Kā teica svētais Džastins: "Krusts ir lielisks Kristus spēka un autoritātes simbols." Grieķu valodā "simbols" nozīmē "savienojums" vai neredzamas realitātes izpausme caur dabiskumu.

Simbolisko attēlu potēšana ebreju laikos bija sarežģīta, kad Palestīnā parādījās Jaunās Derības baznīca. Tad tika godināta leģendu ievērošana un tika aizliegti attēli, kas tika uzskatīti par elkdievību. Pieaugot kristiešu skaitam, ebreju pasaules uzskata ietekme samazinājās. Pirmajos gadsimtos pēc Kunga nāvessoda izpildīšanas kristietības sekotāji tika vajāti un slepeni veica rituālus. Apspiestā situācija, valsts un baznīcas aizsardzības trūkums tieši atspoguļojās simbolikā un pielūgsmē.

Simboli atspoguļoja sakramentu dogmas un formulas, veicināja vārda izteiksmi un bija sakrālā valoda ticības nodošana un baznīcas doktrīnas aizstāvēšana. Tāpēc krusts kristiešiem bija ļoti svarīgs, simbolizējot labā un ļaunā uzvaru un dāvināšanu. mūžīgā gaisma dzīve virs elles tumsas.

Kā tiek attēlots krusts: ārējās izpausmes iezīmes

Ir dažādi krucifiksu veidi, kur var redzēt vienkāršas formas ar taisnām līnijām vai sarežģītām ģeometriskām formām, ko papildina dažāda simbolika. Reliģiskā slodze visām konstrukcijām ir vienāda, atšķiras tikai ārējais dizains.

Vidusjūrā Austrumu valstis, Krievija, Eiropas austrumos ievēro krucifiksa astoņstaru formu - pareizticīgo. Tā cits nosaukums ir "Svētā Lācara krusts".

Krusts sastāv no maza augšējā šķērsstieņa, liela apakšējā šķērsstieņa un slīpas pēdas. Vertikālais šķērsstienis, kas atrodas staba apakšā, bija paredzēts Kristus kāju atbalstam. Šķērsstieņa slīpuma virziens nemainās: labais gals ir augstāks par kreiso. Šī situācija nozīmē, ka pēdējā sprieduma dienā taisnie celsies kājās labā roka un grēcinieki pa kreisi. Debesu valstība ir dota taisnajiem, par ko liecina paceltais labais stūris. Grēcinieki tiek iemesti elles zemienē - norāda kreiso galu.

Priekš Pareizticīgo simboli raksturīga ir monogrammas zīme, galvenokārt vidējā krusta galos - IC un XC, apzīmē Jēzus Kristus vārdu. Turklāt uzraksti atrodas zem vidējā šķērsstieņa - "Dieva dēls", tālāk grieķu valodā NIKA - tulkots kā "uzvarētājs".

Uz mazā šķērsstieņa ir uzraksts ar planšeti, kas izgatavots pēc Poncija Pilāta pasūtījuma, un tajā ir saīsinājums Inci (ІНЦІ - pareizticībā) un Inri (INRI - katolicismā), - šādi vārdi "Jēzus Nācariešu karalis ebreji" ir apzīmēti. Astoņu punktu displejs ar lielu pārliecību atspoguļo Jēzus nāves instrumentu.

Būvniecības noteikumi: proporcijas un izmēri

Astoņstaru krustojuma klasiskā versija ir veidota pareizā harmoniskā proporcijā, kas nozīmē, ka viss, ko iemieso Radītājs, ir ideāls. Konstrukcija balstās uz zelta griezuma likumu, kura pamatā ir pilnība cilvēka ķermenis un tas izklausās šādi: rezultāts, dalot cilvēka augumu ar attālumu no nabas līdz pēdām, ir 1,618, un tas sakrīt ar rezultātu, kas iegūts, dalot augumu ar attālumu no nabas līdz vainagam. Līdzīga proporciju attiecība ir ietverta daudzās lietās, tostarp kristīgajā krustā, kura fotogrāfija ir būvniecības piemērs saskaņā ar zelta griezuma likumu.

Uzzīmētais krucifikss iekļaujas taisnstūrī, tā malas dotas attiecībā pret zelta griezuma likumiem - augstums dalīts ar platumu ir 1,618. Vēl viena iezīme ir tāda, ka cilvēka roku attāluma izmērs ir vienāds ar viņa augumu, tāpēc figūra ar izstieptām rokām harmoniski atrodas kvadrātā. Tādējādi vidējā krustojuma izmērs atbilst Pestītāja roku laidumam un ir vienāds ar attālumu no šķērsstieņa līdz slīpajai pēdai un ir raksturīgs Kristus izaugsmei. Šādi noteikumi ir jāņem vērā ikvienam, kurš gatavojas rakstīt krustiņu vai piemērot vektora modeli.

Krūšu krusti pareizticībā tiek uzskatīti par valkājamiem zem apģērba, tuvāk ķermenim. Nav ieteicams vicināt ticības simbolu, uzvelkot to virs drēbēm. Baznīcas izstrādājumiem ir astoņu punktu forma. Bet ir krusti bez augšējiem un apakšējiem šķērsstieņiem - četrstūri, tādus arī atļauts nēsāt.

Kanoniskā versija izskatās kā astoņstūra priekšmeti ar vai bez Pestītāja attēla centrā. ierasts valkāt uz krūtīm baznīcas krusti, izgatavots no dažādiem materiāliem, radās 4. gadsimta pirmajā pusē. Sākotnēji sekotāji kristīgā ticība bija ierasts nēsāt nevis krustus, bet medaljonus ar Kunga tēlu.

Vajāšanas periodos no 1. gadsimta vidus līdz 4. gadsimta sākumam bija mocekļi, kuri izteica vēlēšanos ciest par Kristu un uzlika krustu sev uz pieres. Saskaņā ar brīvprātīgo atšķirīgo zīmi viņi ātri tika aprēķināti un nomira. Kristīgās reliģijas veidošanās ieviesa krucifiksu nēsāšanas paradumu, vienlaikus tie tika ieviesti arī uz baznīcu jumtiem.

Krusta formu un veidu daudzveidība nav pretrunā ar kristīgo reliģiju. Tiek uzskatīts, ka katra simbola izpausme ir īsts krusts, kas nes dzīvības spēku un debesu skaistumu. Lai saprastu, kas ir Pareizticīgo krusti, veidi un nozīme, apsveriet galvenos dizaina veidus:

Pareizticībā augstākā vērtība tiek piešķirts ne tik daudz formai, cik attēlam uz produkta. Biežāk sastopamas sešstaru un astoņstaru figūras.

Sešstaru krievu pareizticīgo krusts

Uz krucifiksa slīpā apakšējā josla darbojas kā mērskala, kas novērtē katra cilvēka dzīvi un viņa dzīvi. iekšējais stāvoklis. Krievijā figūra ir izmantota kopš seniem laikiem. Līdz 1161. gadam sešstūra pielūgsmes krusts, ko ieviesa Polockas princese Eifrosīna, ir datēts ar 1161. gadu. Zīme tika izmantota krievu heraldikā kā daļa no Hersonas guberņas ģerboņa. Tās galu skaitā bija krustā sistā Kristus brīnumains spēks.

astoņstūra krusts

Visizplatītākais veids ir pareizticīgo krievu baznīcas simbols. Citādi sauc - bizantiešu. Astoņstauru veidojās pēc Kunga krustā sišanas akta, pirms tam forma bija vienādmalu. Iezīme ir apakšējā pēda, papildus divām augšējām horizontālajām šķērsvirzienām.

Kopā ar Radītāju tika izpildīti vēl divi noziedznieki, no kuriem viens sāka ņirgāties par Kungu, norādot, ka, ja Kristus ir patiess, tad viņam ir pienākums tos glābt. Kāds cits notiesātais viņam iebilda, ka viņi ir īsti noziedznieki, un Jēzus tika nepatiesi nosodīts. Aizstāvis atradās uz labās rokas, tāpēc pēdas kreisais gals ir pacelts uz augšu, simbolizējot pacēlumu virs citiem noziedzniekiem. Šķērsstieņa labā puse ir nolaista, kas liecina par pārējo pazemošanu aizstāvja vārdu taisnīguma priekšā.

grieķu krusts

Saukts arī par "korsunčiku" veckrievu. Tradicionāli izmantots Bizantijā, tas tiek uzskatīts par vienu no vecākajiem krievu krucifiksiem. Tradīcija vēsta, ka kņazs Vladimirs kristīts Korsunā, no kurienes izņēmis krucifiksu un uzstādījis to Dņepras krastā. Kijevas Rus. Četrstūra attēls līdz mūsdienām ir saglabājies Kijevas Svētās Sofijas katedrālē, kur tas ir izgrebts uz marmora plāksnes kņaza Jaroslava apbedījumam, kurš bija svētā Vladimira dēls.

Maltas krusts

Attiecas uz oficiāli pieņemto Jeruzalemes Jāņa ordeņa simbolisko krustā sišanu Maltas salā. Kustība atklāti iebilda pret brīvmūrniecību un, saskaņā ar dažiem ziņojumiem, piedalījās Krievijas imperatora Pāvela Petroviča, kurš patronizē maltiešus, slepkavības organizēšanā. Tēlaini krustu attēlo vienādmalu stari, kas izplešas galos. Apbalvots par militāriem nopelniem un drosmi.

Attēlā ir grieķu burts "Gamma" un pēc izskata atgādina seno Indijas svastikas zīmi, kas nozīmē augstāku būtni, svētlaimi. Pirmo reizi kristieši to attēloja Romas katakombās. Bieži izmanto, lai dekorētu baznīcas piederumus, evaņģēlijus, izšūti uz Bizantijas baznīcas kalpotāju drēbēm.

Simbols bija plaši izplatīts seno irāņu, āriešu kultūrā, un paleolīta laikmetā tas bieži tika atrasts Ķīnā un Ēģiptē. Svastika tika cienīta daudzās Romas impērijas un seno slāvu pagānu teritorijās. Zīme tika attēlota uz gredzeniem, rotaslietām, gredzeniem, kas apzīmē uguni vai sauli. Kāškrustu baznīcā iecēla kristietība, un daudzas senās pagānu tradīcijas ir pārdomātas. Krievijā svastikas attēlu izmantoja baznīcas priekšmetu, ornamentu un mozaīku dekorēšanai.

Ko nozīmē krusts uz baznīcu kupoliem?

Kupolveida krusti ar pusmēness kopš seniem laikiem dekorētas katedrāles. Viena no tām bija Vologdas Svētās Sofijas katedrāle, kas celta 1570. gadā. Pirmsmongoļu periodā bieži sastopama astoņstaru kupola forma, zem kuras šķērsstieņa atradās ar ragiem uz augšu vērsts mēness sirpis.

Šai simbolikai ir dažādi skaidrojumi. Slavenākā koncepcija tiek salīdzināta ar kuģa enkuru, kas tiek uzskatīts par pestīšanas simbolu. Citā versijā mēness ir apzīmēts ar fontu, kurā templis ir apģērbts.

Mēneša vērtību interpretē dažādi:

• Betlēmes fonts, kas saņēma Kristus mazuli.
• Euharistiskais biķeris, kurā ir Kristus miesa.
• Baznīcas kuģis, kuru vadīja Kristus.
• Čūska samīda pie krusta un nolika pie Tā Kunga kājām.

Daudzus cilvēkus satrauc jautājums – kāda ir atšķirība starp katoļu krustu un pareizticīgo. Patiesībā ir diezgan viegli tos atšķirt. Katolicismā ir paredzēts četrstaru krusts, uz kura ar trim naglām krustā sistas Pestītāja rokas un kājas. Līdzīgs displejs parādījās III gadsimtā Romas katakombās, taču joprojām ir populārs.

Iespējas:

Pēdējo gadu tūkstošu laikā pareizticīgo krusts vienmēr ir aizsargājis ticīgo, būdams talismans pret ļaunajiem redzamajiem un neredzamajiem spēkiem. Simbols ir atgādinājums par Kunga upuri glābšanai un mīlestības pret cilvēci izpausmi.

Krusts ir atpazīstamākais pareizticības simbols. Bet jebkurš no jums ir redzējis daudzu veidu krustus. Kura no tām ir pareiza? Par to jūs uzzināsit no mūsu raksta!

Krusts

Krusta šķirnes

"Visa veida krusts ir īsts krusts," mācīja svētais Teodors StudītsIX gadsimtā. Un mūsu laikos gadās, ka baznīcās viņi atsakās pieņemt piezīmes ar četrstaru "grieķu" krustiem, liekot tos labot par astoņstaru "pareizticīgajiem". Vai ir kāds “pareizais” krusts? Mēs lūdzām MDA ikonu glezniecības skolas vadītāju, asociēto profesoru, abatu LŪKU (Golovkovu) un vadošo stavrogrāfijas speciālistu, mākslas kritikas kandidāti Svetlanu GNUTOVU palīdzēt to atrisināt.

Kāds bija krusts, uz kura Kristus tika sists krustā?

« Krusts- tas ir Kristus ciešanu simbols, un ne tikai simbols, bet instruments, caur kuru Tas Kungs mūs izglāba, - saka hegumens Lūks (Golovkovs). "Tāpēc krusts ir lielākā svētnīca, caur kuru tiek sniegta Dieva palīdzība."

Šī kristīgā simbola vēsture sākās ar faktu, ka svētā ķeizariene Helēna 326. gadā atrada krustu, uz kura Kristus tika sists krustā. Tomēr tagad nav zināms, kā tieši viņš izskatījās. Tika atrasti tikai divi atsevišķi šķērsstieņi, un blakus atradās planšete un pēda. Šķērsstieņos nebija rievu vai caurumu, tāpēc nav iespējams noteikt, kā tie tika piestiprināti viens pie otra. "Pastāv viedoklis, ka šis krusts varētu būt arī burta "T" formā, tas ir, trīsstūrains," saka. vadošā speciāliste stavrogrāfijā, mākslas kritikas kandidāte Svetlana Gnutova. – Romiešiem tajā laikā bija prakse sist krustā pie šādiem krustiem, taču tas nenozīmē, ka Kristus krusts bija tieši tāds. Varētu būt gan četrpunktu, gan astoņpunktu.

Diskusija par "pareizo" krustu šodien neradās. Strīdi par to, kurš krusts ir pareizs, astoņstaru vai četrstaru, vadīja pareizticīgie un vecticībnieki, un pēdējie vienkāršo četrstaru krustu sauca par "Antikrista zīmogu". Svētais Jānis no Kronštates runāja, aizstāvot četrstaru krustu, veltot šai tēmai savu doktora disertāciju (viņš to aizstāvēja 1855. gadā Sv. pirms bērna? Un šī labi zināmā krusta forma, šī senākā ticības svētnīca, visu sakramentu zīmogs kā kaut kas jauns, mūsu senčiem nezināms, kas parādījās vakar, mūsu iedomātos vecticībniekus turēja aizdomās, pazemoja, mīdīja starp. balta diena, izrunājot zaimošanu pret to, kas kopš kristietības pirmsākumiem un līdz šim ir kalpojis un kalpo kā svētdarīšanas un pestīšanas avots visiem. Godinot tikai astoņstaru krustu jeb trīsdaļīgu, tas ir, taisnu kātu un uz tā atrodas trīs diametri zināms veids, viņi sauc Antikrista zīmogu un posta negantību par tā saukto četrstaru krustu, kas ir patiesā un visizplatītākā krusta forma!

Svētais Jānis no Kronštates skaidro: “Bizantijas” četrstaru krusts patiesībā ir “krievu” krusts, jo saskaņā ar Baznīcas tradīciju svēto apustuļu vienlīdzīgo kņazu Vladimiru atveda no Korsunas, kur viņš tika kristīts. , tieši tāds krusts un pirmais to uzstādīja Dņepras krastā Kijevā. Kijevas Sofijas katedrālē ir saglabājies līdzīgs četrstūris krusts, kas izkalts svētā Vladimira dēla kņaza Jaroslava Gudrā kapa marmora dēļā. Bet, sargājot četrstaru krustu, Sv. Jānis secina, ka viens un otrs ir jāgodā vienādi, jo pašam krusta formai ticīgajiem nav būtiskas atšķirības. Hegumens Lūks: "Iekšā pareizticīgo baznīca tā svētums nav atkarīgs no krusta formas, ar nosacījumu, ka pareizticīgo krusts ir izgatavots un iesvētīts tieši kā kristiešu simbols, nevis sākotnēji izgatavots kā zīme, piemēram, saulei vai kāda sadzīves rotājuma vai dekorācijas daļa. Krievu baznīcā par to obligāts kļuva krustu iesvētīšanas rituāls, kā arī ikonas. Interesanti, ka, piemēram, Grieķijā ikonu un krustu iesvētīšana nav nepieciešama, jo kristīgās tradīcijas sabiedrībā ir stabilākas.

Kāpēc mēs nenēsājam zivju zīmi?

Līdz 4. gadsimtam, kamēr turpinājās kristiešu vajāšanas, nebija iespējams atklāti veidot krusta attēlus (tostarp, lai vajātāji to neizmantotu ļaunprātīgi), tāpēc pirmie kristieši izdomāja krusta šifrēšanas veidus. Tāpēc pirmais kristiešu simbols bija zivs. Grieķu vārds zivīm ir Ίχθύς, akronīms grieķu frāzei "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" — "Jēzus Kristus Dieva Dēls Glābējs". Divu zivju attēls vertikālā enkura sānos ar augšdaļu krusta formā tika izmantots kā slepena "parole" kristiešu sapulcēs. "Taču zivs nav kļuvusi par tādu pašu kristietības simbolu kā krusts," skaidro hegumens Luka, "jo zivs ir alegorija, alegorija. Svētie tēvi piektajā-sestajā Trulli ekumeniskajā koncilā 691.-692. gadā tieši nosodīja un aizliedza alegorijas, jo tas ir sava veida "bērnu" tēls, kas ved tikai pie Kristus, atšķirībā no paša Kristus tiešā tēla - mūsu Pestītāja un Kristus krusts - Viņa ciešanu simbols. Alegorijas uz ilgu laiku atstāja pareizticīgo baznīcas praksi un tikai desmit gadsimtus vēlāk sāka atkal iekļūt Austrumos katoļu Rietumu ietekmē.

Pirmie šifrētie paša krusta attēli tika atrasti 2. un 3. gadsimta romiešu katakombās. Pētnieki atklāja, ka uz to kristiešu kapiem, kuri cieta savas ticības dēļ, viņi bieži krāsoja palmas zaru kā mūžības simbolu, kātiņu kā moceklības simbolu (šī ir nāvessoda izpildes metode, kas bija izplatīta pirmajos gadsimtos) un kristogramma - vārda Kristus burtu saīsinājums - vai monogramma, kas sastāv no grieķu alfabēta pirmā un pēdējā burta Α un Ω - saskaņā ar Tā Kunga vārdu Atklāsmē Jānim teologam: "Az, es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas” (Atkl. 1, 8). Dažreiz šie simboli tika savilkti kopā un sakārtoti tā, ka tajos tika uzminēts krusta attēls.

Kad parādījās pirmais "legālais" krusts

Svētais apustuļiem līdzvērtīgais cars Konstantīns (IV) “sapņā parādījās Kristum, Dieva Dēlam, ar debesīs redzamu zīmi un pavēlēja, uztaisījis tādu pašu karogu, kāds redzams debesīs, lietot to, lai aizsargātu pret ienaidnieku uzbrukumiem,” raksta baznīcas vēsturnieks Eizebijs Pamfils. “Šo reklāmkarogu mēs ieraudzījām savām acīm. Tam bija šāds izskats: uz gara šķēpa, kas pārklāts ar zeltu, bija šķērseniska sliede, kas veidoja krusta zīmi ar šķēpu, un uz tās vārda Kristus pirmie burti, kas apvienoti kopā.

Šīs vēstules, ko vēlāk sauca par Konstantīna monogrammu, karalis nēsāja uz ķiveres. Pēc brīnumainās parādīšanās Sv. Konstantīns pavēlēja izgatavot krusta attēlus uz savu karavīru vairogiem un uzstādīja Konstantinopolē trīs piemiņas pareizticīgo krustus ar zelta uzrakstu grieķu valodā "IC.XP.NIKA", kas nozīmē "Jēzus Kristus Uzvarētājs". Pirmo krustu ar uzrakstu "Jēzus" viņš uzstādīja uz pilsētas laukuma triumfa vārtiem, otro ar uzrakstu "Kristus" - uz romiešu kolonnas, bet trešo ar uzrakstu "Uzvarētājs" - uz augsta marmora staba g. pilsētas maizes laukums. Ar to sākās vispārēja Kristus krusta godināšana.

"Svētie attēli bija visur, lai tie, kas biežāk redzami, mudinātu mūs mīlēt arhetipu," skaidro abats Lūks. “Galu galā viss, kas mūs ieskauj, tā vai citādi ietekmē mūs, gan labais, gan ļaunais. Svētais atgādinājums par Kungu palīdz dvēselei domās un sirdī tiekties pēc Dieva.

Kā par šiem laikiem rakstīja Sv. Jānis Hrizostoms: “Krusts ir visur krāšņumā: uz mājām, laukumā, vientulībā, uz ceļiem, kalnos, pakalnos, līdzenumos, jūrā, uz kuģu mastiem, uz salām, uz namiņiem, uz drēbēm, uz ieročiem, svētkos, uz sudraba un zelta traukiem, uz dārgakmeņi, uz sienas gleznojumu apgleznošanas ... tāpēc sacenšoties viens ar otru apbrīnojiet šo apbrīnojamo dāvanu.

Interesanti, ka kopš kristīgajā pasaulē parādījās iespēja legāli izgatavot krusta attēlus, šifrētie uzraksti un kristogrammas nepazuda, bet migrēja kā papildinājums pašiem krustiem. Šī tradīcija nonāca arī Krievijā. Kopš 11. gadsimta zem tempļos uzstādītā astoņstaru krusta krusta apakšējā slīpā šķērsstieņa parādās simbolisks Ādama galvas attēls, kurš saskaņā ar leģendu tika apbedīts Golgātā. Uzraksti ir īsi komentāri par Kunga krustā sišanas apstākļiem, Viņa nāves pie krusta nozīmi, un tie tiek atšifrēti šādi: "M.L.R.B." - "frontāla vieta tika krustā sista", "G.G." - "Golgātas kalns", burti "K" un "T" nozīmē karavīra šķēpu un spieķi ar sūkli, kas attēlots gar krustu. Virs vidējā šķērsstieņa izvietoti uzraksti: "IC" "XC", un zem tā: "NIKA" - "Uzvarētājs"; uz plāksnes vai blakus uzrakstam: "SN BZHIY" - "Dieva dēls", "I.N.Ts.I" - "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš"; virs plāksnes ir uzraksts: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Glory King". "G.A." - "Ādama galva"; turklāt attēloti galvas priekšā guļošo roku kauli: pa labi pa kreisi, kā apbedīšanas vai dievgalda laikā.

Katoļu vai pareizticīgo krustā sišana?

"Katoļu krustā sišana bieži tiek rakstīta dabiskāk," saka Svetlana Gnutova. - Glābējs ir attēlots nokarājoties rokās, attēls atspoguļo Kristus moceklību un nāvi. Seno krievu attēlos Kristus ir attēlots kā augšāmcēlies un valdošs. Kristus ir attēlots varā – kā uzvarētājs, kas tur un aicina savās rokās visu Visumu.

16. gadsimtā Maskavas ierēdnis Ivans Mihailovičs Viskovatijs pat iestājās pret krustiem, kur Kristus attēlots uz krusta ar dūrē saspiestu, nevis atvērtām plaukstām. “Kristus izstiepa rokas pie krusta, lai mūs pulcētu kopā,” skaidro hegumens Lūka, “lai mēs steigtos uz debesīm, lai mūsu tiekšanās vienmēr būtu uz debesīm. Tāpēc krusts ir arī simbols, kas mūs pulcē, lai mēs varētu būt vienoti ar To Kungu!”

Vēl viena atšķirība starp katoļu krustā sišanu ir krustā sists Kristus ar trim naglām, tas ir, naglas tiek iedurtas abās rokās, un pēdu zoles tiek saliktas kopā un pienaglotas ar vienu naglu. Pareizticīgo krustā sišanā katra Pestītāja pēda tiek pienaglota atsevišķi ar savu naglu. Abats Lūks: "Ar to pietiek sena tradīcija. 13. gadsimtā pēc pasūtījuma izgatavotas ikonas latīņiem tika apgleznotas Sīnājā, kur Kristus jau bija pienaglots ar trim naglām, un 15. gadsimtā šādi Krucifiksi kļūst par vispārpieņemtu latīņu normu. Taču tas ir tikai cieņas apliecinājums tradīcijām, kas mums ir jāciena un jāsaglabā, bet ne te jāmeklē kāda teoloģiskā slodze. Sinaja klosterī ar trim naglām krustā sisto Kungu ikonas atrodas templī un tiek cienītas līdzvērtīgi pareizticīgo krucifiksiem.

Pareizticīgo krusts - krustā sista mīlestība

“Krusta ikonogrāfija attīstās tāpat kā jebkura cita ikonogrāfija. Krustu var izrotāt ar ornamentiem vai akmeņiem, bet nekādā gadījumā tas nevar kļūt 12 vai 16 smails,” stāsta Svetlana Gnutova. “Krusta formu dažādība kristīgajā tradīcijā ir krusta slavināšana, nevis tā nozīmes maiņa,” skaidro abats Lūks. - Himnogrāfi krustu pagodināja ar daudzām lūgšanām, tāpat kā ikonu gleznotāji dažādos veidos slavina Kunga krustu. Piemēram, ikonu glezniecībā parādījās tsatas attēls - karalisks vai prinča kulons pusmēness formā, pie mums to parasti izmanto uz Jaunavas un Kristus ikonām, - drīz vien parādījās krustā, lai uzsvērtu. tās karaliskā nozīme.

Protams, mums ir jāizmanto krustiņi, kas ir ierakstīti Pareizticīgo tradīcija. Galu galā pareizticīgo krusts uz krūtīm ir ne tikai palīdzība, ko mēs izmantojam lūgšanās, bet arī mūsu ticības pierādījums. Lai gan, manuprāt, varam pieņemt seno kristiešu konfesiju (piemēram, koptu vai armēņu) krustu attēlus. Katoļu krusti, kas pēc Renesanses kļuva pārāk naturālistiski formā, nesakrīt ar pareizticīgo izpratni par Krustā sisto Kristu kā Uzvarētāju, taču, tā kā tas ir Kristus tēls, mums pret tiem jāizturas ar godbijību.

Kā Sv. Jānis no Kronštates: “Galvenais, kam jāpaliek krustā, ir Mīlestība: “Krustu bez mīlestības nevar domāt un iedomāties: kur krusts, tur mīlestība; baznīcā tu redzi krustus visur un uz visa, lai viss atgādinātu, ka tu esi Mīlestības templī, krustā sists mūsu dēļ.