Sunnītu patrioti Sīrijā satriec Londonas pilsētas sātaniskās pseidosunnītu terarmijas - miera veidošanu. Alavīti, sunnīti, šiīti un citi musulmaņi: kas ir kas
Kāpēc Asada armija neatkāpjas (The National Interest, ASV)
Amerikāņu žurnāls The National Interest, kas pievērš lielu uzmanību situācijai Sīrijā, publicēja materiālu "Kāpēc Asada armija nav pārcēlusies". federālā aģentūra ziņas lasītājiem piedāvā šī materiāla tulkojumu.
Pirms četriem gadiem Redžeps Tajips Erdogans, toreizējais Turcijas premjerministrs, sacīja, ka "tikai pēc dažām nedēļām" "lūgties Damaskas Lielajā mošejā", jo Sīrijas līdera Bašara al Asada armijai, pēc viņa domām, vajadzētu "drīz nokrist." Pēc Erdogana līdzīgu viedokli pauda Izraēlas aizsardzības ministrs Ehuds Baraks. Kad abi šie politiķi 2012. gadā veidoja savus pieņēmumus par šo jautājumu, ne Irānas militārpersonas, ne Krievijas gaisa spēki vēl nebija Sīrijas pusē.
Tā kā kārtējā miera sarunu kārta izgāzās un visa pasaule ir sastingusi, gaidot nākamo notikumu pavērsienu Sīrijā, ir pienācis laiks pievērsties Henrija Kisindžera un Zbigņeva Bžezinska brīdinājumiem. Kisindžers un Bžezinskis, būdami vispieredzējušākie un ietekmīgākie Amerikāņu politiķi Tuvo Austrumu jautājumos kopš Otrā pasaules kara, iebilda pret konvencionālo gudrību un apgalvoja, ka Sīrijas prezidentu Bašaru al Asadu atbalsta liels daudzums cilvēku un spēku nekā visas nacionālās opozīcijas grupas kopā.
Nav noslēpums, ka Saūda Arābija, Katara un ASV mēģināja piekukuļot dažas amatpersonas no Asadam pietuvināto politiķu loka, lai grautu viņa spēkus. Tomēr Sīrijas armijas profesionālie militārie kadri palika absolūti lojāli savam vadītājam.
Lielākoties Sīrijas armiju veido obligātā dienesta karavīri un tikai aptuveni astoņdesmit tūkstoši profesionālu karavīru. Konflikta sākumā liela uzmanība tika pievērsta dezertējošajiem tūkstošiem karavīru, taču šie bija tie daži iesauktie, kuri nekad īpaši nevēlējās dienēt armijā un pat miera laikā, visticamāk, būtu mēģinājuši atrast veidu, kā izvairīties no šī pienākuma. Tikmēr profesionāļu rindas joprojām ir ļoti spēcīgas un daudzkonfesionālas. Kad Sīrijas opozīcijas pārstāvji runā par Sīrijas daudzkonfesionālo nākotni, viņi neapzinās, ka, apspriežoties Ženēvā, Vašingtonā vai Vīnē, viņu pārstāvji Sīrijā sadarbojas ar fanātiskākajiem un radikālākajiem. teroristu grupas visus Tuvos Austrumus.
Sīrijas armija savas pozīcijas turējusi vairāk nekā piecus gadus. Tās skaits varētu būt nedaudz samazinājies, kas principā ir neizbēgami jebkura militāra konflikta apstākļos. Papētot tuvāk, kļūst skaidrs ne visai acīmredzamais fakts, ka Sīrijas armijas mugurkaulu veido sunnīti. Pašreizējais Sīrijas aizsardzības ministrs Faheds Jasims al Fredžs ir viena no visvairāk apbalvotajām militārajām amatpersonām Sīrijas armijas vēsturē, un viņš nāk no centrālā sunnītu reģiona Hamas. Arī divi no svarīgākajiem Sīrijas izlūkdienestu vadītājiem - Ali Mamluks un Mohammeds dibs Zaitouns - ne reizi vien ir pierādījuši savu lojalitāti Asada valdībai, un abi ir sunnīti, kas nāk no ļoti ietekmīgām ģimenēm. Arī tagad vēlējais izlūkdienesta vadītājs Rustum Gazali, kurš īsi vadīja Libānu, bija sunnīts; politiskās administrācijas izlūkošanas nodaļas vadītājs Mahmuds al Hatibs arī nāk no vienas no senākajām Damaskas sunnītu ģimenēm, kā var teikt par daudzām citām militārpersonām.
Hafeza al Asada izveidotās Sīrijas armijas vēsture ir ļoti pamācoša. Kā prezidents Asads vecākais iecēla augsta ranga Sīrijas gaisa spēku locekļus armijas augstākās vadības amatos. Naji Jameel (sunnīts) bija Gaisa spēku komandieris no 1970. līdz 1978. gadam, tika paaugstināts un pārcelts uz komiteju ģenerālštābs uzraudzīt Irākas robežas drošību. Starp laimīgajiem šāda veida paaugstinājuma saņēmējiem bija Muhameds al Khouli, kurš līdz 1993. gadam ieņēma apskaužamus amatus loģistikas sektorā starp Damasku un Libānu, kā arī Rustum Ghazali, Ghazem al-Khadra un Dib Zaitoun, kuri visi bija sunnīti. Kopš 1973. gada stratēģiski svarīgajos 17. bruņotās brigādes tanku bataljonos, kas atrodas netālu no Damaskas al-Kishwa pilsētā, bija parastie alavīti, kurus komandēja tādi ievērojami sunnītu virsnieki kā Hasans Turkmani un Hikmats Šehabi.
No 1970. gadiem līdz 90. gadiem Sīrijas armija izpildīja pavēles, lai stabilizētu situāciju Libānā. Šajā periodā Sīrijas militārpersonas, atbalstot savas Libānas marionetes, mēģināja pārspēt Izraēlas armija un Amerikas flote. Irākā pēc Sadama Huseina gāšanas amerikāņi nevarēja saprast, kuru no šiītu un sunnītu nemierniekiem atbalsta sīrieši. militārā izlūkošana lielā mērā pateicoties tā darbinieku profesionālajām prasmēm.
Sīrijas armija tajā pašā laikā ir vienīgā armija visos Tuvajos Austrumos, kas ir tās rindās liels skaits Kristiešu ģenerāļi. Slavenākais no tiem ir štāba priekšnieks Daoud Raja grieķu izcelsme Viņš atzīst grieķu pareizticību. Divas ietekmīgākās Šis brīdis Libānas kristiešu līderi Mišels Aouns un Suleimans Frangiehs, viņi ir Libānas prezidenta amata kandidāti, ir arī Sīrijas armijas un Bašara al Asada valdības sabiedrotie. Un Sīrijas pilsēta Deir ez Zora, kas veiksmīgi saglabāja blokādi divus gadus, ir pilnībā sunnītu pilsēta.
Pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam secināt, ka Sīrijas mērenā opozīcija pastāv tikai Rietumos. Patiesībā tai nav reāla bruņota atbalsta. Bašars al Asads joprojām ir Sīrijas prezidents ne tikai tāpēc, ka viņa režīmu atbalsta Krievijas un Irānas spēki, bet arī tāpēc, ka viņa armija, kas ir daudzkonfesionāla un izturīga, pārstāv Sīriju, kurā reliģija nav noteicošais faktors. veicināšanā. Sīrijas armija ir arī viens no lielākajiem šķēršļiem terorisma izplatībai. Tāpēc trīs augstākie britu ģenerāļi pēdējo piecu gadu laikā ir atklāti aicinājuši pasaules sabiedrību atzīt Sīrijas armiju par vienīgo spēku, kas spēj apspiest ISIS un al-Qaeda (abas organizācijas ir atzītas par teroristiskām). Augstākā tiesa Krievijas Federācija, viņu darbība Krievijā ir aizliegta).
Acīmredzot senajam gudrajam bija taisnība, sakot, ka visam ir savs sākums un beigas. Bašara al Asada režīms pamazām zaudē pozīcijas. Daudzas Rietumu valstis atklāti atzīst opozīciju par likumīgu valdību. Bet, pats galvenais, ieilgušais Sīrijas konflikts ir ieguvis izteiktu starpkonfesionālu raksturu, kas var radīt daudz nepatikšanas Sīrijas tautai...
Šobrīd ievērojama daļa Sīrijas šiītu ir alavīti. Alavismu 9. gadsimtā dibināja šiītu teologs Abu Šavibs Muhameds Ibn Nusairs. Alavītu reliģija ir slikti izprotama (galvenokārt alavītu kopienas tuvuma dēļ). Turklāt alavīti (tāpat kā drūzi) izmanto taqiyya taktiku, kas ļauj ievērot citu cilvēku reliģiskos rituālus ar nosacījumu, ka patiesā ticība tiek saglabāta dvēselē. Taču pēc pieejamās informācijas var secināt, ka alavisms ļoti atšķiras no šiītu islāma, nemaz nerunājot par sunnītu islāmu.
Neskatoties uz to, paši alavīti vairākkārt ir deklarējuši savu piederību islāma šiītu atzaram. Alavītu šeihi pieņēma vairākas deklarācijas par alavisma piederību šiītu islāmam 20. gadsimta pirmajā pusē. Sīrijas prezidents Hafezs al Asads, alavīts, atbalstīja Sīrijas un šiītu Irānas militāri politisko tuvināšanos. Kopš 1973. gada šiīti uzskata alavītus par šiītu pasaules daļu (fatwa par civiltiesisko attiecību noteikumu attiecināšanu uz alavītiem).
Taču sunnīti, īpaši salafi, uzskata alavismu par patiesās ticības sagrozīšanu. Viens no salafisma dibinātājiem Ibn Taymiyyah apgalvoja, ka alavīti kaitē musulmaņu kopienai un aizliedza musulmaņiem noslēgt civiltiesiskās attiecības ar alavītiem saskaņā ar musulmaņu vidū pieņemtajiem noteikumiem.
Sunnītu nemiernieki šobrīd Sīrijā cīnās pret leģitīmo valdību, kuru vada alavītis Bašars al Asadas. Šī situācija nav nekas jauns – piemēram, no 1976. līdz 1982. gadam Sīrijā valdošā Baath partija (Hafezs al Asads bija partijas ģenerālsekretārs) jau veica bruņotu cīņu pret sunnītu islāmistiem, kurus vadīja Sīrijas musulmaņu brālība.
*Mūsu atsauce:
Sīrijas iedzīvotāju skaits ir aptuveni 20 miljoni cilvēku. Vairāk nekā puse sīriešu ir sunnīti, bet valstī ir ievērojamas divpadsmit šiītu, nizari ismailu un alavītu (16%), dažādu kristietības konfesiju (10%) un ismailiešu kopienas.
Oficiālā valoda ir arābu valoda. Kopš 1963. gada republika atrodas Baath partijas kontrolē. Mūsdienu Sīrijas valstiskums ir nedaudz vairāk par 60 gadiem, bet civilizācija šeit radās jau 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Galvaspilsēta ir Damaska, viena no vecākajām nepārtraukti apdzīvotajām pilsētām pasaulē. Pēc dažu vēsturnieku domām, Damaska ir vecākā galvaspilsēta pasaulē, kas pastāv mūsdienās.
** ilustrācija - "Allāhs aizsargā Sīriju". Plakāts, kurā attēlots prezidents Damaskā.
(Pamatojoties uz materiāliem no atklātajiem medijiem).
Atsauksmes
Sīrijā ir vēl aptuveni miljons drūzu, kuru reliģija ir islāma atzars, kas radās 11. gadsimtā. Druzi šajā karā ieņem neitrālu pozīciju, un tagad viņi, iespējams, masveidā pārcelsies pie mums uz Golānu, būdami mums draudzīgi cilvēki, kas, cita starpā, veido robežu karaspēka kodolu uz Libānas robežas. Druzu neitralitāte nogalināja Asadu.No Golānas skaidrā laikā var vērot Damasku, kas tīta ugunsgrēku dūmos, bet pagaidām robeža ir aizslēgta.Sergejs
Paldies, Sergej! Jauks papildinājums! Draugi - īpaša tēma!
"No Golānas var vērot Damasku skaidrā laikā, kas tīta ugunsgrēku dūmos, bet līdz šim robeža ir slēgta..."
Lai tas ir aizslēgts!
Mierīgas debesis!
Ar cieņu
Portāla Proza.ru ikdienas auditorija ir aptuveni 100 tūkstoši apmeklētāju, kuri kopumā apskata vairāk nekā pusmiljonu lappušu pēc trafika skaitītāja, kas atrodas pa labi no šī teksta. Katrā kolonnā ir divi skaitļi: skatījumu skaits un apmeklētāju skaits.
Iesaistoties Sīrijas karā prezidenta Bašara al Asada pusē, Krievija faktiski ir nostājusies pret sunnītu islāma pasauli, būtiski sabojājot attiecības ar Persijas līča monarhijām un to sabiedrotajiem.
Un tā nav tikai paša Asada figūra. Galu galā gan ar viņu, gan ar tēvu kaimiņos esošās arābu valstis gadu desmitiem saglabājās, lai arī ne bez mākoņiem, bet diezgan biznesa attiecības.
Lieta drīzāk ir tāda, ka viņa pretinieki spēja pārvērst alavītu Asadu - pareizi vai nē, tas ir cits jautājums - par galveno sunnītu pasaules ienaidnieku.
Sunnīti, šiīti, alavīti, ismailīti – eiropietim ir grūti saprast šo Tuvo Austrumu dažādību un vēl jo vairāk noticēt, ka reliģiskās atšķirības tagad, 21. gadsimtā, var izraisīt lielais karš spēj, iespējams, pat noteikt ceļus tālākai attīstībai cilvēce. Bet tas tā ir.
Pārāk neiedziļinoties detaļās, galveno atšķirību starp divām galvenajām islāma atzariem var reducēt uz faktu, ka sunnīti uzskata, ka jebkurš musulmanis ar pietiekamām reliģijas zināšanām var kļūt par ummas – kopienas vai vēl plašāk, visas islāma pasaules galvu.
šiīti taču viņi pieturas pie nostājas, ka pirmais starp vienlīdzīgajiem var būt tikai tiešais pravieša Muhameda pēcnācējs, viņa meitas un znota Ali ģimenes atvase.
Pasaulē ir daudz vairāk sunnītu nekā šiīti, taču pēdējie nemaz nevēlas justies nelabvēlīgā situācijā no savu jaunāko brāļu puses. Šiītu Irāna kopš islāma revolūcijas pat nopietni apgalvo, ka ir Tuvo Austrumu līdere. Un Asada ģimene viņam ir ļoti svarīgs sabiedrotais šajā cīņā par pārākumu.
Šeit mums vajag vēl vienu vēsturiska atkāpšanās vieta nepieciešams, lai saprastu, kas notiek.
Bašars al Asads un viņa tēvs Hafezs, kurš valdīja Sīrijā no 1970. līdz 2000. gadam, ir alavīti, īpašas sektas pārstāvji, ļoti, ļoti tālu no islāma Saūda Arābijas vai Kataras izpratnē. Tik tālu, ka alavīti, kuri nezina alkohola aizliegumu un neģērbj sievietes hidžabos ilgu laiku pat savā dzimtajā Sīrijā viņus neuzskatīja par musulmaņiem.
No sektas nosaukuma ir skaidrs, ka tās centrālā figūra ir Ali - tas pats pravieša znots. Un šis fakts kalpoja par formālu iemeslu, lai 1970. gados, pēc Hafeza al Asada nākšanas pie varas apvērsuma rezultātā, alavīti tika klasificēti kā islāma šiītu atzars.
Alavits Asads pārrakstīja konstitūciju, svītrojot no tās noteikumu, ka par Sīrijas prezidentu var būt tikai sunnīts.
Viņš vispār neuzdrošinājās noņemt reliģisko komponentu, atstājot pieminējumu, ka musulmanim ir pienākums vadīt valsti. Pēc tam šiītu teologi, draudzīgi pret Asada māju, atzina alavītus par līdzreliģistiem.
Ir skaidrs, ka sunnītu - un Sīrijā viņi ir ne tikai vairākums, bet gan pārliecinošs vairākums - šiītu atzīšanās nav dekrēts. To liecināja, piemēram, armijas apspiestā Musulmaņu brālības sacelšanās 1982. gadā ar pilnīgi reliģiskiem saukļiem un pašreizējais karš.
Tiesa, atšķirībā no 80. gadu slaktiņa, kur abās pusēs bija sīrieši, šodienas pilsoņu karu var saukt par izstiepšanu. Pat neņemot vērā krievu lidmašīnu.
Galu galā Sīrijā karo Libānas Hezbollah, Irānas šiītu policija un zvērīgie starptautiskie džihādisti. Nu, vietējos kaujiniekus, pat vienā pusē karojošos, bieži vien vieno tikai Sīrijas Arābu Republikas pilsoņa pases klātbūtne, bet nekādā gadījumā ne izpratne par to, kas slēpjas aiz šīs pilsonības.
Ar nacionālo identitāti valstī nav pārāk labi. Ne arī visiem kopīga valoda Arābu valstis, ne arī vēsture, kuras galvenie mirkļi notika laikā, kad Sīrija bija daļa no Neobābiloniešu karaļvalsts, Omeijādu kalifāts, Romas un Osmaņu impērijas, nav faktori, kas veido nāciju.
Valsts, kas uzzīmēta kartē starp Pirmo un Otro pasaules karu, daudzējādā ziņā ir tikai teritorija, ko Francijas un Lielbritānijas ģenerāļi un diplomāti iecēluši saukt par Sīriju.
Nacionālās identitātes izplūšana spēlē uz rokām ne tikai Asadam, kurš nopietni paziņo, ka par sīriešiem var saukt tikai tos, kas ir gatavi aizstāvēt "leģitīmo valdību" - lasiet pats Asads. Uzvar arī islāmisti, kuri atšķir savējos no citiem nevis nacionāla, bet gan reliģiska rakstura dēļ.
“Tu pirmām kārtām esi musulmanis, Allāha karotājs,” bārdaini sludinātāji skaidro apmulsušiem jauniešiem, kuri izvēlas savu nākotni, kur izvēli ierobežo lēmums, kurai konfrontācijas pusei pievienoties.
Jo ilgāk ir karš, jo garāki ir mirušo saraksti, jo efektīvāki ir sludinātāju aicinājumi, ko atbalsta Saūda Arābijas un Kuveitas tiesu propaganda, kuriem alavītu ķeceris pārsvarā sunnītu un pat tik ciešas teritoriālās Sīrijas priekšgalā. , ir vienkārši acis.
Ja pirms dažiem gadiem Sīrijā notiekošo varēja saukt par cīņu par varu, tad tagad tas, lai arī lielā mērā pateicoties propagandai, noteikti ir reliģisks karš.
Piepildās Korāna pareģojumi par iebrukumu neuzticīgajā Romā (Rietumos) un cīņu par tuksnesī zaudēto Dabikas pilsētu, kur islāma spēku un to sabiedroto cīņai jāsākas pirms pasaules gala. mūsu acu priekšā. Pat kara apraksta termini arvien vairāk attiecas uz islāma veidošanās laiku un pirmajiem musulmaņu iekarojumiem, nevis uz 21. gadsimtu: džihāds, kalifāts, vilajati.
Šķiet, ka šo vārdu krājumu ir pārņēmusi Brīvā Sīrijas armija – opozīcijas spēki, ko savulaik vadīja prezidenta gandrīz vārdamāsa pulkvedis Asāds, kurš esot franču vīnu un Holivudas filmu cienītājs.
Tagad opozīcija pat nepretendē uz laicību, un tā pati Brīvā Sīrijas armija, kas savulaik sludināja kursu uz laicīgo Sīriju, virzās kopā ar Ahrar al-Sham brigādēm no Islāma frontes.
Bašara al Asada režīms joprojām lielā mērā darbojas, jo de facto islāmistu opozīcijā ir daudz karojošu grupējumu, tendenču un grupu.
Rietumu koalīcija nav īpaši veiksmīga, tomēr palīdz vismazāk odiozajiem un vairāk vai mazāk apspriežamajiem no opozīcijas spēkiem, no gaisa bombardējot Islāma valsts objektus - pilnīgi viduslaiku veidojumu ar mežonīgām pieejām islāma triumfa tuvošanās pat plkst. citu radikāļu standarti.
Viņi jau gadu bombardē ISIS pozīcijas, taču karā nekad nav bijis pagrieziena punkta.
Islāmistu daļēji nomadu armijas, kuru štābi atrodas pagrabos un kazarmās pilsētās, nav ērtākie mērķi gaisa triecieniem.
Bet uz planētas ir spēlētājs, kuru tas neapmulsina. Un patiesībā nav tik svarīgi, vai Krievija tiešām bombardē šo ļoti apspriežamo opozīciju (visticamāk, tā bombardē, vienkārši tāpēc, ka šai opozīcijai vēl nav izveidojies paradums slēpties no gaisa triecieniem, kas padara to par vieglu mērķi), vai stāsti par šo - tikai epizode no trakojošās paralēles ar īstu propagandas karu.
 |
| Noklikšķiniet, lai skatītu šo karti un citas Sīrijas kartes |
Nostāties tāda pusē, kuram sunnītu pasaulē ir tūkstošiem reižu vairāk ienaidnieku nekā cienītāju, nozīmē izdarīt ļoti nopietnu darbību ar grūti paredzamām sekām.
Kārtējo reizi, bet citiem vārdiem: Krievija iesaistījās karā prezidenta pusē, kurš kaimiņos bagātajās un tālu no mierīgākajām valstīm tiek uzskatīts par savas tiesājamās tautas bendes, sektantu un atkritēju, nekontrolē pat pusi no savas valsts platības, kurš tiek medīts un bijušie virsnieki ar eiropeisku izglītību un Islāma valsts bendes, kas skraida ar asinīm un nesodāmību, un ko Rietumi ar ASV priekšgalā cenšas noņemt no varas visiem spēkiem.
Vašingtonas, Saūda Arābijas ultimātu kritika un paziņojums par alianses izveidi starp Krieviju, Sīriju, Irāku un Irānu ir jauna realitāte Maskavas ārpolitika. Šajā realitātē daudzi sabiedrotie pastāv tikai uz papīra – nu, kas, piemēram, ir militārās alianses partneris no Irākas, kas aizrīsies no nemitīgās pilsoņu slaktiņiem? Tajā pašā laikā laba puse islāma pasaules soļo potenciālos pretiniekos.
Nekad agrāk Kremļa "vairāku gājienu" telpa nav bijusi tik šaura un likmes tik augstas.
Jurijs Matsarskis Kommersant-FM politiskais novērotājs
AT pēdējie gadi Tuvie Austrumi nepamet pasaules ziņu aģentūru topus. Reģions ir drudzī, tajā notiekošie notikumi lielā mērā nosaka globālo ģeopolitisko dienaskārtību. Šeit savijas gandrīz visu pasaules lielāko spēlētāju intereses: ASV, Eiropa, Krievija un Ķīna.
Bet, lai labāk izprastu šodien notiekošos procesus Irākā un Sīrijā, ir jāskatās nedaudz dziļāk. Daudzas pretrunas, kas izraisīja asiņainu haosu reģionā, ir saistītas ar islāma īpatnībām un musulmaņu pasaules vēsturi, kas mūsdienās piedzīvo īstu kaislīgu sprādzienu. Ar katru dienu notikumi Sīrijā arvien vairāk sāk atgādināt reliģisku karu, bezkompromisu un nežēlīgu. Līdzīgi notikumi jau ir notikuši cilvēces vēsturē: Eiropas reformācija izraisīja vairākus gadsimtus ilgus asiņainus konfliktus starp katoļiem un protestantiem.
Un, ja tūlīt pēc “arābu pavasara” notikumiem konflikts Sīrijā atgādināja parastu bruņotu tautas sacelšanos pret autoritāro režīmu, šodien karojošās puses var skaidri sadalīt pēc reliģiskām līnijām: Prezidentu Asadu Sīrijā atbalsta alavīti un šiīti, savukārt lielākā daļa viņa pretinieku ir sunnīti. No sunnītiem - un visradikālākā pārliecība - ir arī Islāma valsts (ISIS) vienības - galvenais "šausmu stāsts" par jebkuru Rietumu cilvēku uz ielas.
Kas ir sunnīti un šiīti? Kāda ir atšķirība? Un kāpēc tagad atšķirība starp sunnītiem un šiītiem ir novedusi pie bruņotas konfrontācijas starp šīm reliģiskajām grupām?
Lai rastu atbildes uz šiem jautājumiem, mums būs jāceļo pagātnē un jāatgriežas trīspadsmit gadsimtus atpakaļ, uz laiku, kad islāms bija jauna reliģija un bija tās sākumstadijā. Tomēr pirms tam nedaudz Galvenā informācija lai palīdzētu lasītājam saprast problēmu.
Islāma straumes
Islāms ir viena no lielākajām pasaules reliģijām, kas sekotāju skaita ziņā ir otrajā vietā (pēc kristietības). Kopā tās piekritēji ir 1,5 miljardi cilvēku, kas dzīvo 120 pasaules valstīs. Islāms ir pasludināts par valsts reliģiju 28 valstīs.
Protams, tik daudz reliģiskā doktrīna nevar būt viendabīga. Islāms ietver lielu skaitu dažādu strāvu, no kuriem daži pat paši musulmaņi uzskata par marginālām. Lielākie islāma atzari ir sunnisms un šiisms. Ir arī citi šīs reliģijas mazāki strāvojumi: sufisms, salafisms, ismailism, Jamaat Tabligh un citi.
Konflikta vēsture un būtība
Islāma šķelšanās šiītos un sunnītos notika neilgi pēc šīs reliģijas rašanās, 7. gadsimta otrajā pusē. Tajā pašā laikā viņa apsvērumi bija ne tik daudz par ticības dogmām, bet gan par tīru politiku, un precīzāk, banāla cīņa par varu noveda pie šķelšanās.
Pēc Ali, pēdējā no četriem taisnīgajiem kalifiem, nāves sākās cīņa par viņa vietu. Par topošo mantinieku viedokļi dalījās. Daži musulmaņi uzskatīja, ka kalifātu var vadīt tikai tiešs pravieša ģimenes pēcnācējs, kuram jānodod visi viņa godi un garīgās īpašības.
Otra ticīgo daļa uzskatīja, ka par līderi var kļūt ikviens sabiedrības izvēlēts cienīgs un autoritatīvs cilvēks.
Kalifs Ali bija pravieša brālēns un znots, tāpēc ievērojama daļa ticīgo uzskatīja, ka topošais valdnieks ir jāizvēlas no viņa ģimenes. Turklāt Ali dzimis Kābā, viņš bija pirmais vīrietis un bērns, kas pievērsās islāmam.
Izveidojās ticīgie, kuri uzskatīja, ka musulmaņi ir jāvalda cilvēkiem no Ali klana reliģiskā kustība Islāms, attiecīgi saukts par "šiismu", viņa sekotājus sāka saukt par šiītiem. Tulkojumā no arābu valodas šis vārds nozīmē "Ali spēks". Vēl viena ticīgo daļa, kas uzskatīja par apšaubāmu šāda veida ekskluzivitāti, veidoja sunnītu kustību. Šis nosaukums parādījās, jo sunnīti apstiprināja savu nostāju ar citātiem no Sunnas, kas ir otrais svarīgākais islāma avots pēc Korāna.
Starp citu, šiīti Sunnītu lietoto Korānu uzskata par daļēji viltotu. Pēc viņu domām, no tās tika izņemta informācija par nepieciešamību iecelt Ali par Muhameda pēcteci.
Šī ir galvenā un galvenā atšķirība starp sunnītiem un šiītiem. Tas bija iemesls pirmajam pilsoņu karš kas notika arābu kalifātā.
Tomēr jāatzīmē, ka tālākā abu islāma atzaru attiecību vēsture, lai arī ne pārāk rožaina, bet nopietni konflikti reliģisku iemeslu dēļ musulmaņiem izdevās izvairīties. Sunnītu vienmēr ir bijis vairāk, un šī situācija turpinās arī šodien. Tieši šī islāma atzara pārstāvji savulaik nodibināja tādas spēcīgas valstis kā Omejādu un Abasīdu kalifātus, kā arī Osmaņu impēriju, kas savos ziedu laikos bija īsts pērkona negaiss Eiropā.
Viduslaikos šiītu Persija pastāvīgi atradās pretrunās ar sunnītu Osmaņu impēriju, kas lielā mērā liedza pēdējai pilnībā iekarot Eiropu. Neskatoties uz to, ka šie konflikti bija vairāk politiski motivēti, liela nozīme tajos bija arī reliģiskajām atšķirībām.
Uz jauna kārta pretrunas starp sunnītiem un šiītiem atklājās pēc islāma revolūcijas Irānā (1979), pēc kuras valstī pie varas nāca teokrātiskais režīms. Šie notikumi pielika punktu Irānas normālām attiecībām ar Rietumiem un tās kaimiņvalstīm, kur pie varas bija sunnīti. Jaunā Irānas valdība sāka aktīvi darboties ārpolitika, ko reģiona valstis uzskatīja par šiītu ekspansijas sākumu. 1980. gadā sākās karš ar Irāku, kuras vadības lielāko daļu ieņēma sunnīti.
Sunnīti un šiīti sasniedza jaunu konfrontācijas līmeni pēc vairākām revolūcijām (“arābu pavasaris”), kas pārņēma reģionu. Konflikts Sīrijā ir nepārprotami sadalījis karojošās puses konfesionālās līnijās: Sīrijas alavītu prezidentu aizsargā Irānas islāma gvardes korpuss un šiītu Hezbollah no Libānas, un viņam pretojas sunnītu kaujinieki, kurus atbalsta dažādas reģiona valstis.
Kā sunnīti un šiīti atšķiras?
Sunnītiem un šiītiem ir arī citas atšķirības, taču tās ir mazāk būtiskas. Tā, piemēram, šahada, kas ir islāma pirmā pīlāra verbāla izpausme (“Es liecinu, ka nav cita Dieva, izņemot Allāhu, un es liecinu, ka Muhameds ir Allāha pravietis”), šiīti izklausās nedaudz savādāk. : šīs frāzes beigās viņi pievieno “... un Ali ir Allāha draugs.
Ir arī citas atšķirības starp sunnītu un šiītu islāma atzariem:
Sunnīti ciena tikai pravieti Muhamedu, un šiīti turklāt slavē viņa brālēnu Ali. Sunnīti ciena visu Sunnas tekstu (viņu otrais vārds ir “sunnas ļaudis”), savukārt šiīti ciena tikai daļu no tā, kas attiecas uz pravieti un viņa ģimenes locekļiem. Sunnīti uzskata, ka precīza sunnas ievērošana ir viens no musulmaņa galvenajiem pienākumiem. Šajā sakarā viņus var saukt par dogmatiķiem: talibi Afganistānā stingri regulē pat detaļas izskats cilvēks un viņa uzvedība.
Ja lielākos musulmaņu svētkus - Eid al-Adha un Eid al-Adha - abi islāma atzari svin vienādi, tad sunnītu un šiītu Ašūras dienas svinēšanas tradīcijai ir būtiska atšķirība. Šiītiem šī diena ir piemiņas diena.
Sunnītiem un šiītiem ir atšķirīga attieksme pret tādu islāma normu kā pagaidu laulība. Pēdējie to uzskata par normālu parādību un neierobežo šādu laulību skaitu. Sunnīti šādu iestādi uzskata par nelikumīgu, jo pats Muhameds to atcēla.
Tradicionālo svētceļojumu vietās ir atšķirības: sunnīti apmeklē Meku un Medīnu Saūda Arābijā, bet šiīti - Irākas An-Najaf vai Karbala.
Sunnītiem ir jāveic piecas lūgšanas (lūgšanas) dienā, bet šiīti var aprobežoties ar trim.
Taču galvenais, ar ko šie divi islāma virzieni atšķiras, ir varas ievēlēšanas veids un attieksme pret to. Sunnītiem imāms ir vienkāršs garīgs cilvēks kurš vada mošeju. Šiītiem ir pavisam cita attieksme pret šo jautājumu. Šiītu galva – imāms – ir garīgais līderis, kurš pārvalda ne tikai ticības, bet arī politikas jautājumus. Šķiet, ka viņš stāv pāri valsts struktūrām. Turklāt imamam jānāk no pravieša Muhameda ģimenes.
Tipisks šīs valdības formas piemērs ir mūsdienu Irāna. Irānas šiītu galva rahbar ir augstāka par prezidentu vai valsts parlamenta vadītāju. Tas pilnībā nosaka valsts politiku.
Sunnīti nemaz netic cilvēku nemaldīgumam, un šiīti uzskata, ka viņu imami ir pilnīgi bezgrēcīgi.
Šiīti tic divpadsmit taisnīgajiem imāmiem (Ali pēcnācējiem), par kuriem pēdējo liktenis - viņa vārds bija Muhameds al Mahdi - nav zināms. Viņš vienkārši pazuda bez vēsts 9. gadsimta beigās. Šiīti uzskata, ka al Mahdi pēdējā sprieduma priekšvakarā atgriezīsies pie cilvēkiem, lai ieviestu kārtību pasaulē.
Sunnīti uzskata, ka pēc nāves cilvēka dvēsele var satikties ar Dievu, savukārt šiīti šādu tikšanos uzskata par neiespējamu gan cilvēka zemes dzīvē, gan pēc tās. Saziņa ar Dievu var tikt uzturēta tikai caur imamu.
Jāpiebilst arī, ka šiīti piekopj principu "taqiyya", kas nozīmē dievbijīgu savas ticības slēpšanu.
Numurs un dzīvesvieta
Cik sunnītu un šiītu ir pasaulē? Lielākā daļa Musulmaņi, kas šodien dzīvo uz planētas, pieder sunnītu islāma virzienam. Pēc dažādām aplēsēm viņi veido no 85 līdz 90% šīs reliģijas piekritēju.
Visvairāk šiītu dzīvo Irānā, Irākā (vairāk nekā puse iedzīvotāju), Azerbaidžānā, Bahreinā, Jemenā un Libānā. Saūda Arābijā šiismu piekopj aptuveni 10% iedzīvotāju.
Sunnīti ir vairākums Turcijā, Saūda Arābijā, Kuveitā, Afganistānā un citās Vidusāzijas valstīs, Indonēzijā un citās valstīs. Ziemeļāfrika: Ēģiptē, Marokā un Tunisijā. Turklāt lielākā daļa musulmaņu Indijā un Ķīnā pieder sunnītu islāma virzienam. Arī krievu musulmaņi ir sunnīti.
Parasti konfliktu starp šo islāma strāvojumu piekritējiem, dzīvojot kopā vienā teritorijā, nav. Sunnīti un šiīti bieži apmeklē vienas un tās pašas mošejas, un tas arī neizraisa konfliktus.
Pašreizējā situācija Irākā un Sīrijā drīzāk ir izņēmums, ko izraisa politisku iemeslu dēļ. Šis konflikts drīzāk ir saistīts ar persiešu un arābu konfrontāciju, kuras saknes meklējamas tumšajā laika miglā.
Alavīti
Nobeigumā vēlos teikt dažus vārdus par alavītu reliģisko grupu, kurā ietilpst pašreizējais Krievijas sabiedrotais Tuvajos Austrumos - Sīrijas prezidents Bašars al Asads.
Alavīti ir šiītu islāma atzars (sekta), ar kuru to vieno pravieša māsīcas kalifa Ali godināšana. Alavisms radās 9. gadsimtā Tuvajos Austrumos. Šī reliģiskā kustība absorbēja ismailisma un gnostiskās kristietības iezīmes, un rezultātā tika izveidots sprādzienbīstams islāma, kristietības un dažādu pirmsmusulmaņu uzskatu sajaukums, kas pastāvēja šajās teritorijās.
Mūsdienās alavīti veido 10-15% no Sīrijas iedzīvotājiem, viņu kopējais spēks- 2-2,5 miljoni cilvēku.
Neskatoties uz to, ka alavisms radās uz šiisma pamata, tas ļoti atšķiras no tā. Alavīti svin dažus kristiešu svētkus, piemēram, Lieldienas un Ziemassvētkus, veiciet tikai divas lūgšanas dienā (lai gan saskaņā ar islāma standartiem tām jābūt piecām), neapmeklē mošejas un var lietot alkoholu. Alavīti ciena Jēzu Kristu (Isa), kristiešu apustuļi, lasa evaņģēliju savos dievkalpojumos, viņi nepieņem šariatu.
Un, ja Islāma valsts (ISIS) cīnītāju vidū radikālie sunnīti neizturas pārāk labi pret šiītiem, uzskatot tos par “nepareizajiem” musulmaņiem, tad viņi alavītus parasti sauc par bīstamiem ķeceriem, kuri ir jāiznīcina. Attieksme pret alavītiem ir daudz sliktāka nekā pret kristiešiem vai ebrejiem, sunnīti uzskata, ka alavīti aizskar islāmu ar savu eksistences faktu vien.
Par alavītu reliģiskajām tradīcijām nav daudz zināms, jo šī grupa aktīvi izmanto takijas praksi, kas ļauj ticīgajiem veikt citu reliģiju rituālus, saglabājot savu ticību.
Sunnīti, šiīti, alavīti - šo un citu vārdi reliģiskās grupas Mūsdienās islāmu bieži var atrast ziņās, taču daudziem šie vārdi neko nenozīmē.
Lielākā daļa plaša strāva islāmā.
Ko nozīmē virsraksts
Arābu: Ahl al-Sunna wal-Jama'a ("Sunnas cilvēki un kopienas piekrišana"). Nosaukuma pirmā daļa nozīmē iet pa pravieša ceļu (ahl as-sunna), bet otrā - atzīšanu par pravieša un viņa pavadoņu lielo misiju problēmu risināšanā, sekojot viņu ceļam.
pilns teksts
Sunna ir otrā islāma pamatgrāmata pēc Korāna. Šī ir mutiska tradīcija, kas vēlāk tika formalizēta hadīsu veidā, pravieša pavadoņu teicieni par Muhameda teicieniem un darbībām.
Lai gan sākotnēji tas ir orāls, tas ir galvenais ceļvedis musulmaņiem.
Kad bija
Pēc kalifa Utmana nāves 656. gadā.
Cik daudz piekritēju
Apmēram pusotrs miljards cilvēku. 90% no visiem musulmaņiem.
Galvenās dzīvesvietas
Idejas un paražas
Sunnīti ir ļoti jutīgi pret pravieša sunnas ievērošanu. Korāns un Sunna ir divi galvenie ticības avoti, tomēr, ja tajos nav aprakstīta kāda dzīves problēma, jāuzticas savai saprātīgai izvēlei.
pilns teksts
Sešas hadītu kolekcijas tiek uzskatītas par uzticamām (Ibn-Maji, an-Nasai, Imams Muslim, al-Bukhari, Abu Daud un at-Tirmidhi).
Pirmo četru islāma prinču - kalifu valdīšana tiek uzskatīta par taisnīgu: Abu Bakr, Umar, Usman un Ali.
Islāmā ir attīstīti arī madhhabs - juridiskās skolas un aqida - "ticības jēdzieni". Sunnīti atzīst četrus madhabus (malikītu, šafiju, hanafi un šabali) un trīs ticības jēdzienus (maturidisms, ašari doktrīna un asārija).
Ko nozīmē virsraksts
Šija - "piekritēji", "sekotāji".
Kad bija
Pēc musulmaņu kopienas cienītā kalifa Usmana nāves 656. gadā.
Cik daudz piekritēju
Pēc dažādām aplēsēm, no 10 līdz 20 procentiem no visiem musulmaņiem. Šiītu skaits varētu būt aptuveni 200 miljoni cilvēku.
Galvenās dzīvesvietas
Idejas un paražas
Viņi atzīst pravieša brālēna un tēvoča vienīgo taisnīgo kalifu - kalifu Ali ibn Abu Talib. Pēc šiītu domām, viņš ir vienīgais, kurš dzimis Kaabā - galvenajā muhamedāņu svētnīcā Mekā.
pilns teksts
Šiīti izceļas ar pārliecību, ka ummas (musulmaņu kopienas) vadība ir jāuzņemas Allāha izvēlētajām augstākajām garīgajām personām – imāmiem, starpniekiem starp Dievu un cilvēku.
Pirmie divpadsmit imami no Ali ģimenes (kuri dzīvoja 600.-874. gadā no Ali līdz Mahdi) tiek atzīti par svētajiem.
Tiek uzskatīts, ka pēdējais ir mistiski pazudis (Dieva “paslēpts”), viņam ir jāparādās pirms pasaules gala mesijas formā.
Galvenā šiītu tendence ir divpadsmit šiīti, kurus tradicionāli sauc par šiītiem. Viņiem atbilstošā tiesību skola ir džafarītu madhhab. Ir ļoti daudz šiītu sektu un strāvojumu: tie ir ismailīti, drūzi, alavīti, zaidi, šeihi, kaisanīti, jarsans.
Svētās vietas
Imāma Huseina un al Abasa mošejas Karbalā (Irāka), imama Ali mošeja Najafā (Irāka), imama Rezas mošeja Mashhadā (Irāna), Ali-Askari mošeja Samarrā (Irāka).
Ko nozīmē virsraksts
Sūfisms vai tasawwuf nāk saskaņā ar dažādām versijām no vārda "suf" (vilna) vai "as-safa" (tīrība). Arī sākotnēji izteiciens "ahl as-suffa" (sola cilvēki) apzīmēja nabadzīgos Muhameda pavadoņus, kas dzīvoja viņa mošejā. Viņi izcēlās ar askētismu.
Kad bija
VIII gadsimts. Tas ir sadalīts trīs periodos: askētisms (zuhd), sūfisms (tasavvuf), sūfiju brālību periods (tarikat).
Cik daudz piekritēju
Mūsdienu sekotāju skaits ir neliels, taču tos var atrast ļoti dažādās valstīs.
Galvenās dzīvesvietas
Idejas un paražas
Muhameds, pēc sūfiju domām, ar savu piemēru parādīja indivīda un sabiedrības garīgās audzināšanas ceļu - askētismu, apmierinātību ar maz, nicinājumu pret zemes labumiem, bagātību un varu. Arī askābi (Muhameda pavadoņi) un ahl al-suffa (soliņa cilvēki) gāja pa pareizo ceļu. Askētisms bija raksturīgs daudziem nākamajiem hadītu kolekcionāriem, Korāna skaitītājiem un džihāda (mudžahedu) dalībniekiem.
pilns teksts
Sūfisma galvenās iezīmes ir ļoti stingra Korāna un Sunnas ievērošana, pārdomas par Korāna nozīmi, papildu lūgšanas un gavēnis, atteikšanās no visa pasaulīgā, nabadzības kults, atteikšanās sadarboties ar varas iestādēm. Sūfi mācības vienmēr ir bijušas vērstas uz cilvēku, viņa nodomiem un patiesību apzināšanos.
Daudzi islāma zinātnieki un filozofi bija sūfiji. Tarikats ir īsti sūfiju klosteru ordeņi, kas slavināti islāma kultūrā. Muridi, sūfiju šeihu studenti, tika audzināti pieticīgos klosteros un kamerās, kas izkaisītas pa tuksnešiem. Derviši ir vientuļnieku mūki. Sūfiju vidū tos varēja atrast ļoti bieži.
Sunnītu ticības skola, lielākā daļa piekritēju ir salafi.
Ko nozīmē virsraksts
Asar nozīmē "izsekojums", "tradīcija", "citāts".
Kad bija
Viņi noraida kalamu (musulmaņu filozofiju) un ievēro stingru un tiešu Korāna lasīšanu. Viņuprāt, cilvēkiem nevajadzētu izdomāt racionālu skaidrojumu neskaidrām teksta vietām, bet gan pieņemt tās tādas, kādas tās ir. Tiek uzskatīts, ka Korānu nav radījis neviens, bet gan tiešā Dieva runa. Ikviens, kurš to noliedz, netiek uzskatīts par musulmani.
Salafi
Tieši viņi visbiežāk tiek saistīti ar islāma fundamentālistiem.
Ko nozīmē virsraksts
As-salaf - "senči", "priekšgājēji". As-salaf as-salihun - aicinājums sekot taisnīgo senču dzīvesveidam.
Kad bija
Veidojās IX-XIV gs.
Cik daudz piekritēju
Pēc amerikāņu islāma ekspertu domām, salafistu skaits visā pasaulē var sasniegt 50 miljonus.
Galvenās dzīvesvietas
Ticība beznosacījumu vienam Dievam, jauninājumu noraidīšana, sveši kultūras piemaisījumi islāmā. Salafi ir galvenie sūfiju kritiķi. To uzskata par sunnītu kustību.
Ievērojami pārstāvji
Salafi savus skolotājus dēvē par islāma teologiem al-Shafi'i, Ibn Hanbal un Ibn Taymiyyah. Salafistu vidū piesardzīgi ierindota pazīstamā organizācija "Musulmaņu brālība".
vahabīti
Ko nozīmē virsraksts
Ar vahabismu jeb al-Vahābiju Islāmā saprot inovāciju vai visa tā, kas nebija sākotnējā islāmā, noraidīšanu, apņēmīga monoteisma kultivēšanu un svēto pielūgsmes noraidīšanu, cīņu par reliģijas attīrīšanu (džihādu). Nosaukts arābu teologa Muhameda ibn Abd al-Vahhaba vārdā
Kad bija
XVIII gadsimtā.
Cik daudz piekritēju
Dažās valstīs to skaits var sasniegt 5% no visiem musulmaņiem, tomēr precīzas statistikas nav.
Galvenās dzīvesvietas
Mazas grupas Arābijas pussalas valstīs un visā islāma pasaulē. Parādīšanās reģions ir Arābija.
Viņiem ir kopīgas Salafi idejas, kāpēc vārdi bieži tiek izmantoti kā sinonīmi. Tomēr termins "vahabīti" bieži tiek saprasts kā nievājošs.
Mutazilīti
Ko nozīmē virsraksts
"Atdalījies", "aizbraucis". Pašvārds - ahl al-adl wa-tawhid (taisnīguma un monoteisma cilvēki).
Kad bija
VIII-IX gadsimts.
Viens no pirmajiem galvenajiem kalama virzieniem (burtiski: “vārds”, “runa”, argumentācija par reliģijas un filozofijas tēmu). Pamatprincipi:
taisnīgums (al-adl): Dievs dod brīvu gribu, bet nevar pārkāpt noteikto labāko, taisnīgo kārtību;
monoteisms (al-tawhid): politeisma un cilvēku līdzības noliegums, visu dievišķo īpašību mūžība, bet runas mūžības neesamība, no kuras izriet Korāna radīšana;
solījumu izpilde: Dievs noteikti izpilda visus solījumus un draudus;
starpstāvoklis: musulmanis, kurš izdarījis smags grēks, iziet no ticīgo skaita, bet nekļūst par neticīgo;
pavēle un apstiprināšana: musulmanim ar ļaunumu jācīnās ar visiem līdzekļiem.
Huti (zaidīti, jarudīti)
Ko nozīmē virsraksts
Nosaukums "Jarudīti" cēlies no Abula-Jaruda Hamdani vārda, oša-šafija skolnieka. Un "Houthis" pēc grupas "Ansar Allah" līdera (Allāha palīgiem vai aizstāvjiem) Huseina al-Houthi vārdiem.
Kad bija
Zaidīšu mācība - 8.gs, jarudīti - 9.gs.
Huti ir 20. gadsimta beigu kustība.
Cik daudz piekritēju
Tiek lēsts ap 7 miljoniem.
Galvenās dzīvesvietas
Idejas un paražas
Zeidisms (nosaukts teologa Zeida ibn Ali vārdā) ir sākotnējais islāma virziens, kuram pieder jarudīti un huti. Zaidi uzskata, ka imāmiem jābūt no Ali cilts, taču viņi noraida viņa dievišķo dabu. Viņi noraida doktrīnu par "slēpto" imamu, "prātīgo ticības slēpšanu", cilvēka līdzību ar Dievu un absolūto iepriekšnolemtību. Jarudīti uzskata, ka Ali par kalifu izvēlējās tikai aprakstošu iemeslu dēļ. Huti - moderna organizācija Zaidi-Jarudīti.
Haridžieši
Ko nozīmē virsraksts
"Skaļruņi", "pa kreisi".
Kad bija
Pēc kaujas starp Ali un Muawiyah 657. gadā.
Cik daudz piekritēju
Mazas grupas, ne vairāk kā 2 miljoni visā pasaulē.
Galvenās dzīvesvietas
Idejas un paražas
Viņiem ir kopīgi sunnītu pamatuzskati, bet viņi atzīst tikai pirmos divus taisnīgos kalifus - Umaru un Abu Bakru, kas iestājas par visu Umas musulmaņu (arābu un citu tautu) vienlīdzību, par kalifu ievēlēšanu un viņu īpašumā tikai izpildvara.
pilns teksts
Islāms izšķir lielos grēkus (daudzdievību, apmelošanu, ticīga cilvēka slepkavību, bēgšanu no kaujas lauka, ticības vājumu, laulības pārkāpšanu, neliela grēka izdarīšanu Mekā, homoseksualitāti, nepatiesas liecības došanu, dzīvošanu no procentiem, alkohola, cūkgaļas, karkasa) un nelielus grēkus. (nav ieteicamas un aizliegtas darbības).
Pēc haridžiešu domām, par lielu grēku musulmanis tiek pielīdzināts neticīgajam.
Viens no galvenajiem islāma "oriģinālajiem" virzieniem līdzās šiismam un sunnismam.
Ko nozīmē virsraksts
Nosaukts teologa Abdullas ibn Ibada vārdā.
Kad bija
7. gadsimta beigās.
Cik daudz piekritēju
Mazāk nekā 2 miljoni visā pasaulē.
Galvenās dzīvesvietas
Idejas un paražas
Pēc Ibadis domām, ikviens musulmanis var būt kopienas imāms, atsaucoties uz hadītu par pravieti, kurā Muhameds apgalvoja, ka pat tad, ja “etiopiešu vergs ar izrautām nāsīm” iedibina islāma likumu sabiedrībā, tad viņam jāpaklausa.
pilns teksts
Apsveriet taisnie kalifi Abu Bakrs un Umars. Imam jābūt pilntiesīgam kopienas vadītājam: gan tiesnesim, gan militārajam vadītājam, gan Korāna ekspertam. Atšķirībā no sunnītiem viņi uzskata, ka elle pastāv mūžīgi, Korānu radījuši cilvēki, un Dievu nevar redzēt pat paradīzē vai iedomāties, ka viņš izskatās pēc cilvēka.
Azrakieši un nadždieši
Tiek uzskatīts, ka vahabīti ir islāma radikālākais atzars, taču agrāk bija daudz neiecietīgākas tendences.
Ko nozīmē virsraksts
Azrakiešu nosaukšana vārdā garīgais vadītājs- Abu Rašids Nafi ibn al-Azraq, Najdites - nosaukts Najda ibn Amir al-Hanafi dibinātāja vārdā.
Kad bija
Azarkiešu idejas un paražas
Radikāls harijisma atzars. Viņi noraidīja šiītu principu "savas ticības saprātīga slēpšana" (piemēram, nāves sāpēm un citos ekstremālos gadījumos). Kalifs Ali ibn Abu Talibs (daudzu musulmaņu cienīts), Usmans ibn Afāns un viņu sekotāji tika uzskatīti par neticīgiem. Azrakieši nekontrolētās teritorijas uzskatīja par “kara zemi” (dar al-harb), un tajā dzīvojošie iedzīvotāji tika pakļauti iznīcināšanai. Azrakīti pārbaudīja tos, kuri pie viņiem pārcēlās, piedāvājot nogalināt vergu. Tie, kas atteicās, tika nogalināti paši.
Nadždiešu idejas un paražas
Kalifa esamība reliģijā nav nepieciešama, kopienā var būt pašpārvalde. Kristiešu, musulmaņu un citu nekristiešu nogalināšana ir atļauta. Sunnītu teritorijās jūs varat slēpt savus uzskatus. Kas grēko, tas nekļūst neuzticīgs. Neuzticīgi var kļūt tikai tie, kas neatlaidīgi dara savu grēku un to izdara atkārtoti. Viena no sektām, kas vēlāk atdalījās no nadždiešiem, pat atļāva laulības ar mazmeitām.
Ismailis
Ko nozīmē virsraksts
Nosaukts sestā šiītu imama Džafara al Sadika dēla Ismaila vārdā.
Kad bija
8. gadsimta beigas.
Cik daudz piekritēju
Apmēram 20 milj
Galvenās dzīvesvietas
Ismailismam ir dažas kristietības, zoroastrisma, jūdaisma un mazo seno kultu iezīmes. Piekritēji uzskata, ka Allahs ieaudzināja savu dievišķo garu praviešos no Ādama līdz Muhamedam. Katru pravieti pavada "samīts" (klusais), kurš tikai interpretē pravieša vārdus. Ar katru šāda pravieša parādīšanos Allāhs atklāj cilvēkiem universālā prāta un dievišķās patiesības noslēpumus.
Cilvēkam ir pilnīga brīva griba. Pasaulē jānāk 7 praviešiem, un starp viņu parādīšanos kopienai jāvalda 7 imāmiem. Atgriezties pēdējais pravietis- Muhameds, Ismaila dēls, būs pēdējais Dieva iemiesojums, pēc kura valdīs dievišķais saprāts un taisnīgums.
Ievērojams Ismailis
Nasirs Hosrovs, 11. gadsimta tadžiku filozofs;
Ferdowsi, izcilais 10. gadsimta persiešu dzejnieks, Shahnameh autors;
pilns teksts
Rudaki, tadžiku dzejnieks, IX-X gs.;
Yaqub ibn Killis, ebreju zinātnieks, Al-Azhar universitātes Kairā dibinātājs (X gs.);
Nasirs ad-Dins Tusi, persiešu matemātiķis, mehāniķis un 13. gadsimta astronoms.
Tie bija Nizari Ismailis, kuri izmantoja individuālu teroru pret turkiem, kurus sauca par slepkavām.
Ko nozīmē virsraksts
Nosaukts viena no kustības dibinātājiem Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail al-Darazi, Ismaili sludinātāja, kurš izmantoja radikālākās sludināšanas metodes. Tomēr paši drūzi lieto pašnosaukumu "muwakhhidun" ("vienotie" vai "monoteisti"). Turklāt viņiem bieži ir negatīva attieksme pret ad-Darazi un viņi uzskata nosaukumu "Druze" par aizskarošu.
Kad bija
Cik daudz piekritēju
Vairāk nekā 3 miljoni cilvēku. Druzu izcelsme ir pretrunīga: daži uzskata tos par vecākās arābu cilts pēctečiem, citi - jauktu arābu-persiešu (pēc citām versijām arābu-kurdu vai arābu-aramiešu) populāciju, kas ieradās šajās zemēs pirms daudziem gadsimtiem.
Galvenās dzīvesvietas
Druzi tiek uzskatīti par ismailiešu atvasi. Druzs tiek uzskatīts par personu pēc dzimšanas, un viņš nevar pārvērsties citā reliģijā. Viņi pieņem "prātīgas ticības slēpšanas" principu, savukārt neticīgo maldināšana kopienas interešu vārdā nav nosodāma. Augstākās garīgās personas tiek sauktas par "Adžavīdu" (ideāls). Sarunā ar musulmaņiem viņi sevi parasti pozicionē kā musulmaņus, tomēr Izraēlā mācība biežāk tiek definēta kā neatkarīga reliģija. Viņi tic dvēseļu pārceļošanai.
pilns teksts
Druziem nav daudzsievības, lūgšana nav obligāta un to var aizstāt ar meditāciju, gavēņa nav, bet to aizstāj klusuma periodi (atturēšanās no patiesības atklāšanas nezinātājam). Zakat (labdarība nabadzīgajiem) netiek sniegta, bet tiek uztverta kā savstarpēja palīdzība. No brīvdienām tiek svinēta Eid al-Adha (Eid al-Adha) un sēru Ašura diena. Tāpat kā pārējā Arābu pasaule sveša cilvēka klātbūtnē sievietei jāslēpj seja. Viss, kas nāk no Dieva (gan labais, gan ļaunais), ir jāpieņem bez nosacījumiem.
Reliģiskās filozofijas skola, uz kuru balstās Shafi'i un Maliki juridiskās skolas.
Ko nozīmē virsraksts
Nosaukts 9.–10. gadsimta filozofa Abula Hasana al Ašari vārdā.
Kad bija
Tie ir starp mutazilītiem un Asaria skolas piekritējiem, kā arī starp kadariešiem (brīvās gribas atbalstītājiem) un jabariešiem (predestinācijas atbalstītājiem).
Korānu radījuši cilvēki, bet tā nozīme ir Allāha radīšana. Cilvēks tikai piesavinās Dieva radītās darbības. Taisnīgie var redzēt Allahu paradīzē, bet to nav iespējams izskaidrot. Saprāts ir svarīgāks par reliģiskajām tradīcijām, un šariats regulē tikai ikdienišķus jautājumus, tomēr visi pamatoti pierādījumi ir balstīti uz ticības pamatprincipiem.
Alavīti (nuzairīti) un alevi (Qizilbash)
Ko nozīmē virsraksts
Nosaukums “alavīti” kustībai tika dots pēc pravieša Ali vārda, bet “Nusayri” – pēc viena no sektas dibinātājiem Muhameda ibn Nusaira, vienpadsmitā šiītu imama audzēkņa.
Kad bija
Cik daudz piekritēju
Apmēram 5 miljoni alavītu, vairāki miljoni alevi (nav precīzu aprēķinu).
Galvenās dzīvesvietas
Alavītu idejas un paražas
Tāpat kā drūzi, viņi praktizē takiju (reliģisko uzskatu slēpšanu, mīmiku saskaņā ar citas reliģijas rituāliem), uzskata savu reliģiju slepenas zināšanas pieejams elitei.
Alavīti ir līdzīgi drūziem arī ar to, ka viņi ir devušies pēc iespējas tālāk no citām islāma teritorijām. Viņi lūdzas tikai divas reizes dienā, viņiem ir atļauts dzert vīnu rituāla nolūkos un gavēt tikai divas nedēļas.
pilns teksts
Iepriekš minēto iemeslu dēļ ir ļoti grūti izdarīt priekšstatu par alavītu reliģiju. Ir zināms, ka viņi dievina Muhameda ģimeni, uzskata Ali par dievišķās nozīmes iemiesojumu, Muhamedu - Dieva vārdu, Salmanu al-Farisi - par vārtiem uz Dievu (gnostiska jēgpilna ideja par "Mūžīgo Trīsvienību"). Tiek uzskatīts, ka nav iespējams pazīt Dievu, bet viņš tika atklāts ar Ali iemiesošanos septiņos praviešos (no Ādama, tostarp Isa (Jēzus) līdz Muhamedam).
Saskaņā ar kristiešu misionāru teikto, alavīti ciena Jēzu, kristiešu apustuļus un svētos, svin Ziemassvētkus un Lieldienas, dievkalpojumos lasa evaņģēliju, dzer vīnu un lieto kristīgos vārdus.