Kā kapā ievietot mirušā dāvanu. Bēres. Uzvedības noteikumi bērēs un atceres pasākumos. Kļūdas un pazīmes. Smagākais grēks ir uzdrīkstēties atņemt dzīvību

Cilvēka bēres ir mirušā apbedīšanas rituāls, kas simbolizē atvadas un zemes dzīves beigas un jaunas, mūžīgas sākumu. Visam bēru rituālam slāvu vidū ir gan kristīgās, gan pagānu saknes, kas ir cieši saistītas un vairs nav atdalāmas gadsimtiem veco pamatu dēļ.

Pareizticīgo bēres Krievijā, iespējams, vispilnīgāk apvienoja pirmskristietības apbedīšanas tradīcijas un reliģiskos noteikumus un apbedīšanas procedūras, tradīcijas pēc bērēm.

Tas ir saistīts ar pareizticības relatīvo toleranci pret pagānu izdzīvošanu, daudzu sociālo un vēsturisko iezīmju klātbūtni dažādās valsts daļās.

Tradīcijas, mirušā apbedīšanu katrā kultūrā un reliģijā pavada noteikta ceremonija un rituāli. Noslēpumainā un mistiskā pāreja no dzīvo valstības uz mirušo valstību ir ārpus cilvēka izpratnes robežas, tāpēc cilvēki atkarībā no reliģiskā pasaules uzskata, vēsturiskajām un kultūras iezīmēm ir izveidojuši veselu bēru noteikumu un tradīciju sistēmu. . Viņiem vajadzētu palīdzēt mirušajam pierast pie jaunās pasaules - galu galā lielākā daļa reliģiju un uzskatu izriet no tā, ka nāve nozīmē tikai zemes pastāvēšanas perioda beigas.

Rituāla ceremonija tiek veikta galvenokārt, lai palīdzētu mirušajam, lai gan šobrīd daudzi maldīgi uzskata ievērotās apbedīšanas un piemiņas paražas kā vēlmi atbalstīt tuviniekus un radiniekus, dalīties ar viņiem zaudējuma rūgtumā un izrādīt cieņu pret mirušajiem. miris.

Apbedīšanas posmi, pareizticīgo bēru tradīcijas Krievijā ietver šādus galvenos notikumus un rituālus, kas kopā atspoguļo secīgu apbedīšanas procedūru;

• sagatavošana;
• vadi;
• apbedīšanas pakalpojumi;
• apbedīšana;
• piemiņai.

Ikvienam ir jāapglabā mīļie. Ir svarīgi ievērot bēru rituālu. Krievu pareizticīgo tradīcijas ir iedibinātas jau sen (arī tās, kuras pareizticīgie pašlaik neizmanto vai izmanto attālos apgabalos). Ir noteikts obligātais minimums, kas jāzina apbedīšanas procedūrā iesaistītajai personai.

Pareizticīgajam ir jāzina minimums, kas nepieciešams bēru pareizai uzbūvei.

Šāda informācija ir īpaši svarīga ticīgajiem. Daudzi cilvēki nonāk pie Dieva pieaugušā vecumā un nezina dažas paražas, piešķirot nozīmi māņticībām, kas nav saistītas ar reliģiju, un tādējādi nepalīdzot mirušā dvēselei iekļūt pēcnāves dzīvē. Neticīgajiem tradīciju ievērošana ir svarīga no cieņas pret mirušo un tiem, kas pulcējās viņu izvadīt.

Sagatavošanās apbedīšanai

Sagatavošanās ir bēru pirmsapbedīšanas posms, kas ietver vairākus rituālus komponentus. Gatavojot ķermeni apbedīšanai, tiek ievērotas arī dažas pagānu paražas. Nāve kristietībā tiek uzskatīta par ceļa sākumu uz jaunu dzīvi, tāpēc mirušais ir jāsagatavo un jāsavāc ceļam. Mirušā ķermeņa sagatavošanai nezemes ceļam ir gan reliģisks un mistisks saturs, gan sanitāri higiēniska sastāvdaļa.

ķermeņa mazgāšana

Mirušajam jāstājas Radītāja priekšā tīram gan garīgi, gan ķermeniski.

Rituāla mistiskā sastāvdaļa ir tāda, ka ķermenis bija jāmazgā noteiktiem cilvēkiem - mazgātājiem.

Tie nevarēja būt cieši saistīti ar mirušo, lai uz ķermeņa nebirtu asaras. Sēras par mirušo nav savienojamas ar kristiešu izpratni par nāvi kā pāreju uz mūžīgo dzīvi un tikšanos ar Dievu. Pastāv uzskats, ka mātes asara sadedzina mirušu bērnu. Mazgātāji tika izvēlēti no vecajām jaunavām un atraitnēm, kas ir tīras un neizdara miesas grēkus. Par darbu kā atlīdzību kalpoja mirušā veļa un drēbes.

Ķermenis nomazgāts uz grīdas pie mājas sliekšņa, bojāgājušais atradies ar kājām pret krāsni. Tika izmantots silts ūdens, ķemme un ziepes. Tika uzskatīts, ka uz lietām, ko izmanto mazgājot, pāriet citpasaules mirušie spēki, tāpēc bija nepieciešams pēc iespējas ātrāk no tām atbrīvoties. Podus ar ūdeni mazgāšanai, ķemmes, ziepju atlikumus iemeta gravā, iznesa uz krustojumu, aiz lauka. Izlietotais ūdens tika uzskatīts par mirušu un tika izliets tālākajā pagalma stūrī, kur cilvēki negāja un nekas nav piezemējies.

Visas šīs tradīcijas atspoguļo pagānu izpratnes par nāvi un bailēm no citas pasaules mistiskās sastāvdaļas.

Atbilstība šādiem rituāliem bija nepieciešama, lai mirušie nenāktu no citas pasaules un nepaņemtu sev līdzi savus tuviniekus. Kristīgā nozīme slēpjas vajadzībā šķīstīties Dieva priekšā ne tikai garīgi, bet arī ķermeniski. Mūsdienu mazgāšanai morgā ir tīri sanitāri un higiēnisks saturs.

Mirušā tērpi

Tagad tradicionāli ir ģērbt mirušo vīrieti tumšā uzvalkā un baltā kreklā, sievietes gaišās krāsās. Tomēr Senās Krievijas un viduslaikos visi tika apglabāti baltā krāsā. Šī tradīcija apvienoja gan kristīgās idejas par dvēseles tīrību, gan Krievijā pieņemtos tradicionālos baltos tērpus.

Tradicionāli mirušais ir ģērbies baltā.

Apbedīšanai tiek izvēlētas labākās mirušā drēbes, bieži tiek iegādāti īpaši apbedīšanas komplekti vai jauni uzvalki un kleitas, kas arī simbolizē cilvēka šķīstību Dieva priekšā. Kājas ir apvilktas baltās čībās bez cietām zolēm – pazīstams bēru piederumu simbols. Aizliegts izmantot radinieku vai citu cilvēku apģērbu. Sievietēm galva ir pārklāta ar šalli, kas apvienota ar kristīgajām un kultūras tradīcijām, vīrietim tiek uzlikts vainags ar lūgšanu.

Atsevišķas tradīcijas tiek ievērotas attiecībā uz mirušām jaunām meitenēm un zēniem, kuriem nebija laika precēties.

Jauna cilvēka nāve vienmēr ir ārkārtējs notikums. Priekšlaicīga nāve visaktīvākajā vecumā izraisa īpašu nožēlu un skumjas. Neprecētas meitenes gan senākos laikos, gan tagad apglabā baltās, un bieži vien kāzu kleitās un ieliek zārkā plīvuru. Līgavas bēres var pavadīt kādas kāzu paražas – šampanieša dzeršana, kāzu dziesmu dziedāšana.

Mirušiem jauniešiem, kuriem nebija laika precēties, laulības gredzeni tiek uzvilkti uz labās rokas zeltneša. Jauniešu ģērbšanās notiek tāpat kā gatavojoties kāzu ceremonijai. Līdzīgas tradīcijas pastāv ne tikai pareizticīgo pasaulē.

Pozīcija zārkā

Pēc nomazgāšanās un pārģērbšanas mirušais tiek nolikts uz soliņa ar seju pret ikonām, uzklājot salmus vai ko mīkstu. Mājā jāievēro klusums, jāizslēdz telefoni, audio-video tehnika. Spoguļi, stikla virsmas, izņemot logus (skapju un bufetes durvis, iekšdurvis u.c.), jāpārklāj ar baltu papīru vai audumu, fotogrāfijas un gleznas jānoņem vai jāpakar.

Zārks (novecojušais nosaukums domina - no vārda "māja") tiek uzskatīts par cilvēka pēdējo zemes patvērumu. Šim elementam bēru procedūrā tiek pievērsta liela uzmanība.

Senatnē zārkus varēja izgatavot veselus no koka stumbra. Savā ierastajā veidolā šis rituāla priekšmets ir izgatavots no dēļiem, mūsdienīgiem materiāliem (skaidu plātnes, plastmasa u.c.), metālus var izmantot tikai dekorēšanai un dekorēšanai (izņēmums atsevišķos gadījumos ir cinka zārki). Jebkura veida koksnes ražošanai, izņemot apses, var izmantot. Zārka iekšpuse ir izklāta ar mīkstu materiālu. Dārgos zārkus var pulēt, apgriezt ar vērtīgiem materiāliem un apšūt ar mīkstu apdari. Ķermenis tiek novietots uz balta seguma - palaga vai auduma. Zem galvas novieto nelielu spilvenu. Sagatavotu zārku var uzskatīt par gultas imitāciju, mirušais tiek noguldīts tā, lai tas būtu “ērts”. Dažkārt sievietes dzīves laikā zārkā sev sagatavo spilvenu, piebāztu ar saviem matiem.

Zārks kristīgajā tradīcijā ir gultas imitācija

Kristītie tiek apglabāti ar krūšu krustu. Zārkā tiek ievietota ikona, uz pieres kapela un “manuskripts” - rakstīta vai iespiesta lūgšana, kas atbrīvo grēkus. To ieliek mirušajam labajā rokā, sakrustotās rokās uz krūtīm uzliek sveci. Mirušais var likt lietas, kuras viņš pastāvīgi lietojis vai īpaši novērtējis savas dzīves laikā. Ir kļuvis ierasts, ka tiek apglabāts ar mobilajiem tālruņiem.

Iepriekš, lai pārvietotu ķermeni uz zārku, tika nēsāti dūraiņi, māja tika pastāvīgi fumigēta ar vīraku. Līdz zārka izņemšanai jūs nevarat izmest atkritumus no mājas - šī paraža tiek ievērota mūsu laikos.

Redzot mirušo

Arī mirušā atstādināšana ir pareizticīgo rituālu, mistisku uzskatu un tradīciju simbioze un notiek vairākos posmos. Pašlaik mūsdienu tradīcijas ir cieši saistītas ar iedibinātām vecajām paražām, kas ietver:

• mirušo portreta un apbalvojumu izveidošana pie zārka, to demonstrēšana bēru gājienā;
• atvadu runas;
• fotogrāfiju izvietošana uz kapu pieminekļiem un krustiem;
• bēru mūzika, dziedāšana, uguņošana;
• līdzjūtība ar mediju starpniecību utt.

Atvadīšanās no nelaiķa

Zārku novieto istabā uz galda, kas pārklāts ar audumu, vai uz ķebļiem ar kājām pret durvīm. Pārsegs atrodas vertikāli ar šauru daļu līdz grīdai koridorā, bieži uz izkāpšanas laukuma. 3 dienas zārkam ar mirušā ķermeni jāpaliek mājā.

Pie mirušā ciemos ierodas radinieki, draugi, paziņas un kaimiņi. Durvis neaizveras. Naktī pie zārka jāpulcējas radiem un draugiem - lai atvadītos no mirušā, atcerētos viņa pasaulīgo dzīvi, notikumus, kuros nelaiķis bijis dalībnieks.

Iepriekš tuvinieki vai īpaši uzaicinātie (ne vienmēr priesteri) psalteri lasīja virs zārka. Tagad šīs tradīcijas ievērošana ir tuvāko radinieku ziņā. Virs mirušā jālasa kanons “Pēc dvēseles izceļošanas no ķermeņa”.

Ja mājā ir attēli, tiem priekšā ir jānoliek glāze ūdens, pārklāta ar maizes gabalu. Uz palodzes var likt ūdeni un maizi. Tiek uzskatīts, ka mirušā dvēsele uzreiz nepamet zemi. Izstādītais ēdiens un dzēriens var atspoguļot gan pagānu upuri mirušā garam, gan kristiešu priekšstatus par dvēseles palikšanu uz zemes pēc nāves 40 dienas - spilgts pagānu un kristiešu rituālu savijas piemērs. Zārka galvgalī, uz galda vai cita paaugstinājuma, tiek iedegta svece, un attēlu priekšā jāiedegas lampiņa. Sveces var uzstādīt domino stūros.

Zārka galvgalī uzstādīts portrets ar melnu lenti, pie kājām uz spilvena novietoti apbalvojumi. Gar istabas sienām sarindoti vainagi, pie kājām starp zārku un spilvenu ar apbalvojumiem likts vainags no radiem. Cilvēki, kas nāk atvadīties, parasti nenovelk apavus. Pie zārka kādu laiku jāpastāv vai jāpasēž, ilgi vai pa nakti pie mirušā pulcējas tikai tuvinieki. Telpā ar mirušo gar zārku jānovieto krēsli vai soli. Atvadīšanās notiek līdz ķermeņa izņemšanai.

Šobrīd trīs dienu atvadu tradīcija nav ievērota megapilsētās un lielajās pilsētās, bet mazpilsētās un laukos tā ir saglabājusies visur.

Trīs dienu atvadu ievērošana ir pēc tuvinieku ieskatiem un ir atkarīga no faktiskajiem apstākļiem, kādos notiek apbedīšana.

Bieži vien līķis apbedīšanai tiek ņemts no jau sagatavotas morgas, gājiens nekavējoties dodas uz baznīcu vai kapsētu. Garīdznieki neuzstāj uz precīzu visu rituālu ievērošanu, tas neietekmē apbedīšanas pakalpojumu.

Ķermeņa izņemšana un bēru gājiens

Ķermeņa izņemšana tiek nozīmēta ne agrāk kā 12-13 stundas un ar cerību, ka apbedīšana notiks pirms saulrieta. Parasti viņi cenšas veikt izņemšanu pirms pulksten 14 - 00. Viņi izved mirušo ar kājām uz priekšu, nepieskaroties slieksnim un durvju aplodēm, kurām būtu jāpasargā no mirušā atgriešanās. Ir vēl viens īpašs aizsardzības rituāls - mirušā vietas nomaiņa. Ir nepieciešams kādu laiku sēdēt uz galda vai izkārnījumiem, uz kuriem atradās zārks, un pēc tam uz dienu tos apgriezt otrādi.

Ķermeņa izņemšana sākas 12-13 stundās

Pirms izvešanas gājiena maršrutā ierindojas tie, kas ieradās atvadīties un doties pēdējā ceļojumā. Sākotnēji no mājas tiek iznesti vainagi, mirušā portrets, spilvens ar ordeņiem un medaļām, zārka vāks. Pēc 10-15 minūtēm viņi izņem zārku un nes uz katafalku, aiz zārka iziet radinieki. Katafalka priekšā zārks uz vairākām minūtēm tiek novietots uz ķebļiem un atstāts vaļā, lai dotu iespēju atvadīties no tiem cilvēkiem, kuri nav bijuši mājās un nedodas uz bēru dievkalpojumu un kapsētu.

Katafalkā zārku novieto uz speciāla postamenta ar galvu uz priekšu, noliek vainagus.

Īpaša paraža izvešanas laikā ir nelaiķa sērošana, un biežāk sēro neradinieki vai tuvi cilvēki. Žēlošanām par zārku un asarām, saskaņā ar tradīciju, vajadzētu raksturot mirušā personību. Jo labākas attiecības ar apkārtējiem un cieņa no sabiedrības puses, jo vairāk raud. Senākos laikos bija īpaši sērotāji, kuri tika īpaši aicināti uz ceremoniju. Folklorā saglabājušās arī bēru žēlabas - dziesmas-raudas, kas tika dziedātas aizsmakušā gaudojošā balsī.

Bēru gājiens no mājas durvīm līdz katafalkam tiek veidots šādā secībā:

• orķestris;
• ceremoniju meistars;
• vīrietis, kas nes portretu;
• cilvēki, kas nes spilvenus ar mirušā apbalvojumiem;
• cilvēki ar vainagiem;
• cilvēki, kas nes zārka vāku;
• zārka nešana;
• tuvi radinieki;
• citi, kas atvadās.

Bija interesants pirmās tikšanās rituāls, kas personificēja zemes un pārzemes dzīves vienotību. Rituāls sastāvēja no tā, ka pirmajam gājienā satiktajam tika dota maize, kuru viņš ietīja dvielī. Apdāvinātajiem bija jālūdz par mirušā dvēseles atpūtu. Tika pieņemts, ka mirušajam vajadzētu būt pirmajam, kas citā pasaulē satiek cilvēku, kuram tika pasniegta maize. Pa ceļam gājiens ar zārku kaisīja graudus putniem. Putnu klātbūtne tika uzskatīta par labu zīmi, dažreiz tos identificēja ar mirušo dvēselēm.

Saskaņā ar baznīcas kanoniem bēru gājiens varēja apstāties tikai baznīcā un kapsētas tuvumā. Bieži vien satiksme palēninās vai apstājās, braucot garām kādām vietām un objektiem, kas mirušajam ir atmiņā paliekoši vai ikoniski: netālu no nesen miruša kaimiņa vai radinieka mājas, krustojumos, krustojumos utt. Tādām vietām ejot cauri, daļu sērotāju varēja atsijāt.

Šī paraža zināmā mērā ir apvienota ar tradīcijām, kas saistītas ar mirušā dvēseles 40 dienu uzturēšanos uz zemes. Šajā periodā dvēsele apmeklē cilvēka nozīmīgākās vietas zemes dzīvē.

Zārku nedrīkst nest tuvākie radinieki. Visbiežāk nesēji ir vai nu īpaši aicināti cilvēki, vai draugi, kolēģi un attālāki radinieki. Zārka nešanas ceremonija ļoti atšķiras no iepriekš pastāvošās. Kopīgais paliek tas, ka jo tālāk zārks tiek nests uz rokām, jo ​​cienītāku stāvokli ieņēma nelaiķis. Pa ceļam uz zārku tiek izkaisīti svaigi ziedi - neļķes mirušajam vīrietim un rozes sievietēm un meitenēm.

apbedīšanas pakalpojums

Mirušo apglabā 3. dienā pēc nāves, izņemot Svēto Lieldienu un Kristus dzimšanas dienas. Ceremonija tiek veikta tikai vienu reizi, atšķirībā no piemiņas dievkalpojumiem, kurus var pasniegt gan pirms apbedīšanas, gan atkārtoti pēc tam. Apbedīšanas dievkalpojumu drīkst veikt tikai kristīti cilvēki. Tos, kuri ir atteikušies no ticības vai izslēdzuši no baznīcas, pašnāvības, nevar aizrādīt. Absolūti izņēmuma gadījumos pēdējo var apglabāt ar bīskapa svētību.

Pašnāvnieki netiek apglabāti baznīcā

Lai veiktu ceremoniju, zārku ar mirušo ienes baznīcā un novieto ar galvu pie altāra. Sanākušie atrodas netālu, rokās turot degošas baznīcas sveces. Priesteris pasludina Mūžīgo piemiņu un nolasa visatļautības lūgšanu, ar kuru tiek atbrīvoti nepildītie zvēresti, kas gulēja uz mirušā, un viņa dzīves laikā izdarītie grēki. Atļautā lūgšana nepiedod grēkus, kurus mirušais apzināti nav vēlējies nožēlot, piedot var tikai tos, kas atpazīti grēksūdzē vai par kuriem mirušais nav ziņojis nezināšanas vai aizmāršības dēļ.

Mirušā rokās tiek ielikta lapa ar lūgšanas vārdiem.

Lūgšanas beigās sanākušie nodzēš sveces un apstaigā zārku, noskūpsta kapelīti uz pieres un ikonu uz krūtīm un lūdz piedošanu no mirušā. Pēc atvadu atvadīšanās ķermeni klāj apvalks. Zārks ir aizvērts ar vāku, pēc bērēm to vairs nevar atvērt. Skanot Trisagiona dziedāšanai, mirušais tiek izvests no tempļa, gājiens virzās uz apbedīšanas vietu. Ja nav iespējams nogādāt mirušo templī vai uzaicināt garīdznieku mājās, ir noteikta kārtība, kādā notiek apbedīšanas pakalpojums.

apbedīšana

Apbedīšana jāpabeidz pirms saulrieta. Līdz brīdim, kad līķis tiek nogādāts apbedījuma vietā, kapam jābūt gatavam. Ja apbedīšana notiek bez bēru dievkalpojuma, zārku aizver pie izraktā kapa, pēc tam, kad klātesošajiem ir dota iespēja beidzot atvadīties no mirušā. Virs atvērtā zārka tiek teiktas pēdējās runas, pieminēti mirušā nopelni un labie darbi. Zārks tiek nolaists kapā uz gariem dvieļiem. Sanākušie pārmaiņus uz zārka vāka uzmet sauju zemes, pirmie iet garām radinieki. Jūs varat īsi lūgt pie sevis ar vārdiem: Dievs atpūtina jūsu nesen aizgājušā kalpa (vārda) dvēseli un piedod viņam visus viņa grēkus, brīvus un piespiedu kārtā, un piešķir viņam Debesu valstību. Šī lūgšana tiek veikta arī piemiņas vakariņās pirms jauna ēdiena.

Apbedīšanas rituālu var pavadīt vairākas paražas un rituāla darbības:

1. Kopā ar zārku kapā tiek nolaistas baznīcas sveces, kas bēru ceremonijas laikā templī dega.
2. Mazās monētas tiek iemestas kapā. Šī paraža tiek interpretēta kā mirušā vietas iegāde kapsētā no pazemes "īpašnieka" vai vietas nākamajā pasaulē, samaksa par pāreju uz citu pasauli.
3. Pēc iepilināšanas uz kapa tiek atstāts asaru lakatiņš.

Šīm paražām ir pagānu saknes, taču tās nav pretrunā ar pareizticīgo kanoniem.

Kapa kalnā uzstādīts pagaidu pareizticīgo krusts vai obelisks, cita zīme ar mirušā fotogrāfiju, vārdu un dzīves datumiem. Pastāvīgu pieminekli var uzstādīt ne agrāk kā nākamajā gadā pēc apbedīšanas. Kapu parasti apglabā strādājošie kapi – racēji. Pēc apbedīšanas paraža paredz strādniekus cienāt ar tradicionālajiem bēru ēdieniem un degvīnu dvēseles atpūtai. Barības pārpalikumi tiek izkaisīti uz kapa, lai piesaistītu putnus.

Militārpersonu, kara un karadarbības dalībnieku, tiesībsargājošo iestāžu darbinieku bēres pavada kājnieku ieroču salūts.

Senākos laikos bija interesants rituāls – slēptās dāvanas. 40 dienas pēc apbedīšanas radinieki uz logiem un lieveņa slepus lika žēlastību nabaga kaimiņiem - maizi, olas, pankūkas, audekla gabalus utt. Apdāvinātajiem bija jālūdz par mirušo, kamēr tika uzskatīts, ka viņi daļu grēku paņēmuši pie sevis. Arī žēlastības dāvināšana ir saistīta ar asaraino kabatlakatiņu, pīrāgu un saldumu dalīšanas paražām. vietām tika dalītas jaunas koka karotes, lai ikreiz, kad viņi ēd, atcerētos mirušos. Bagātie radinieki varēja veikt lielus ziedojumus jauna zvana iegādei (ticēja, ka zvans var izglābt no elles grēcīgu dvēseli). Bija paraža kaimiņam uzdāvināt gaili, lai tas dziedātu par mirušā grēkiem.

Atcerēšanās

Bēres beidzas ar piemiņas vakariņām, uz kurām aicināts ikviens interesents. Piemiņas pasākums kalpo ne tikai atgādināšanai par mirušo, bet arī personificē dzīves turpinājumu. Piemiņas mielastam ir noteiktas iezīmes ēdienu izvēlē un secībā. Pamats, uztura vadītājs krievu tradīcijās bija maize, miltu izstrādājumi. Wake sākas un beidzas ar pankūkām vai pankūkām ar medu, kutya. Kutya atkarībā no vietējām īpatnībām gatavo no medū vārītiem kviešu graudiem, rīsiem ar cukuru un rozīnēm.

Pirmajā ēdienā tiek pasniegta gaļas zupa vai zupa. Otrajai gatavo putru (mieži, prosa) vai kartupeļus ar gaļu. Atsevišķas uzkodas var pasniegt ar zivīm, želeju. Gavēņa dienās gaļu aizstāj ar zivīm un sēnēm. Nepieciešama salda trešdaļa. Trešajam pēc senām tradīcijām jābūt auzu pārslu želejai, bet mūsdienās to aizstāj ar kompotu. Atsevišķas uzkodas var būt ceptas zivis, želeja. Nomodā cienā ar šņabi, sievietēm var piedāvāt vīnu.

Obligāts atribūts ir pīrāgi ar gaļu, kāposti, saldumi. Pīrāgus izdala klātesošajiem, lai viņi tos cienā ar savu mājsaimniecību.

Wake notiek 9. un 40. dienā. 9. diena nozīmē aicinājumu 9 eņģeļu kārtām, kas darbojas kā tie, kas lūdz Dievam piekāpšanos un piedošanu grēcīgai dvēselei. No 9. dienas pēc bērēm līdz 40. datumam dvēsele ir lemta klīst cauri pārbaudījumiem, kas atspoguļo dažādu grēku izdarīšanas vietu apmeklējumus. Eņģeļiem ir jāpalīdz dvēselei pārvarēt grēcīgos šķēršļus ceļā uz citu pasauli. Radītājs sākotnēji nepiešķir dvēseli ne ellei, ne debesīm. 40 dienu laikā mirušais izpērk savus grēkus, tiek veikts labā un ļaunā darba novērtējums. Modināšana notiek piemiņas maltītes veidā. Piemiņas brīdī māja tiek uzkopta tāpat kā atvadoties no mirušā 3 dienu laikā pēc nāves.

40. diena ir dvēseles pēdējā uzturēšanās diena šajā pasaulē. Šajā dienā notiek Augstākā tiesa, dvēsele uz brīdi atgriežas savās bijušajās mājās un paliek tur līdz atvadām - atcerei. Ja atvadīšanās netiks norunāta, cietīs nelaiķis. 40. dienā tiek noteikta cilvēka tālākā ārpuszemes dzīve. Ir paraža uz 40 dienām mājas stūrī pakārt dvieli. Dvēsele, atgriežoties mājās pēc pārbaudījumiem, noslaukās ar dvieli un atpūšas.

Saldie pīrāgi ir obligāts bēru galda ēdiens

Lūgšana spēj atvieglot grēcīgās dvēseles likteni ārpuszemes dzīvē, tāpēc mirušā tuvinieki pasūta bēru dievkalpojumu (misi) baznīcā ar mirušā piemiņu 6 nedēļas pēc nāves - varenes. Mises vietā jūs varat pasūtīt Magpie lasījumu lasītājam, kurš 40 dienas lasa kanonu mirušā mājā. Mirušo vārdi ierakstīti ikgadējā piemiņas pasākumā – sinodiskā.

Ģimenes galvas sēras tiek novērotas ilgāk nekā veciem cilvēkiem. Ārēji sēras izpaužas tumšā apģērbā.

Sievietes valkā melnu lakatu 40 dienas pēc bērēm. Sēru laikā viņi bieži apmeklē mirušo kapsētā, dodas uz baznīcu, atsakās no izklaidēm un svinībām. Ilgāki sēru periodi raksturo zaudējuma smagumu. Mirušo bērnu mātes un jaunas atraitnes vēro sēras līdz pat gadam vai ilgāk. Attiecībā uz mirušiem vecāka gadagājuma vecākiem, laulātajiem vecumdienās, sēras var samazināt līdz 6 nedēļām. Vīrieši, lai piedalītos bēru rituālos, ievēro sēru apģērbu, pārējās dienās sēras nav ārēji izteiktas.

KĀ PAREIZI IR ATCEVAS NO MIRUŠIEM?

Mīļotā cilvēka bēres ar cieņu, dievbijību un bez pārklājumiem ir vissvarīgākais mirušā radinieku uzdevums. Pilnīgi katrs cilvēks, kurš nonācis saskarsmē ar nāvi, zaudē stabilitāti un kļūst par emociju ķīlnieku, kas ne vienmēr ļauj pilnībā koncentrēties uz organizatorisku procesu. Šajā gadījumā labākais risinājums būtu vērsties pie rituāla aģentiem un neuztraukties par kādiem slikti izdomātiem, garām mirkļiem. Parasti aģenta pienākumos ietilpst visiem uzaicinātajiem izskaidrot uzvedības noteikumus ceremonijā: kam un kur jāstāv, darbību secību, sēru notikuma laiku utt. Sāpīgās gatavošanās stundas bērēm pārvēršas īstā pārbaudījumā. Lai šī drūmā diena noritētu raiti un tā, kā biji iecerējusi, papildus morālajai sagatavošanai jāņem vērā arī vairāki padomi.

Tiek uzskatīts par obligātu savlaicīgu paziņojumu par ikviena cilvēka nāvi, kuru vēlaties redzēt kā daļu no bērēs klātesošajiem. Ceremonijas dalībnieki pulcējas īpaši uz norādīto datumu, tas ir, uz laiku, kas jānorāda personīgā ielūgumā vai telegrammā. Tomēr vispirms ir jāizlemj par atrašanās vietu. Atvadas var organizēt mājās, morgas apbedīšanas zālē vai, vismazāk, iestādē, kurā mirušais strādāja.

Pēc sanitāri higiēniskās apstrādes ķermenis tiek ietērpts jaunās drēbēs. Saskaņā ar pareizticīgo apbedīšanas paražām, rokas uz mirušā krūtīm ir saliktas tā, lai labā roka aptvertu kreiso. Ķermenis zārkā līdz pusei pārklāts ar plīvuru. Uz pieres uzliek slotiņu, uz krūtīm uzliek ikonu, kreisajā rokā krustiņu. Visi šie bēru atribūti tiek iegādāti templī, kad tiek pasūtīts bēru pakalpojums. Pēc sagatavošanās procedūrām morgā un novietošanas zārkā ķermenis ir gatavs izstādīšanai uz pēdējo apskati un atvadām. Bieži vien joprojām tiek izmantota viena no ierastajām tradīcijām, lai mirušo atvestu uz māju un atstātu uz nakti. Taču šī folkloras radītā māņticība radās tikai tāpēc, ka baidījās apglabāt cilvēku dzīvu. Tāpēc nomods pie ķermeņa vairākas dienas nav obligāts nosacījums. Mirušā bēres tiek veiktas trešajā dienā pēc nāves, kā to prasa baznīcas tradīcijas. Pēc atļaujas lūgšanas un īsas bēru litijas dievlūdzēji parasti nodzēš sveces un pieiet pie mirušā, lai no viņa atvadītos. Šis ir pēdējo godu pasniegšanas brīdis. Šajā laikā ģimenes locekļiem un radiniekiem jāatrodas pa labi no zārka, visiem pārējiem uzaicinātajiem - pa kreisi (no galvgaļa). Arī tuvinieki ar loku pieiet pie zārka, pēdējo reizi noskūpstot mirušo (ikona uz krūtīm un oreols uz pieres), tad citi ceremonijas dalībnieki. Tāpat atvadu rituālu pavada runas. Izrunāt atvadu vārdus vai nē, katrs izlemj individuāli, atbilstoši savām vēlmēm. Pie zārka ir pieņemts lūgt piedošanu par nodarīto nodarījumu un piedot mirušajam par to, par ko viņš savas dzīves laikā bija vainīgs pirms jums. Tie ir šķiršanās vārdi, tie nav skaļi jāizrunā publikas priekšā, to var izdarīt garīgi. Ja uzstāties gribētāju nav, tad, ievērojot sēru etiķetes noteikumus, mirušā piemiņu it kā godināt klusumā. Pirms gājiena virzības uz kapsētu, blakus mirušajam paliek tikai tuvi cilvēki, līdz zārks tiek izvests no telpas, kurā notika bēres. Šī svinīgā ceremonija palīdz tuviniekiem tikt galā ar pārciesto zaudējumu.

Ceremonijas ilgums kapsētā ir atkarīgs no klātesošo un atvadu runu teikt gribētāju skaita. Ģimenes locekļi pie zārka drīkst pavadīt tik daudz laika, cik nepieciešams, jo šī ir pēdējā iespēja redzēt mīļa cilvēka seju realitātē, nevis fotogrāfijā. Pēc tam zārku aizver ar vāku un nolaiž kapā. Sākot ar tuviem radiniekiem, katrs dalībnieks uzmet zārkā sauju zemes, pēc tam kapu pilnībā noklāj ar zemi, veidojas uzkalniņš un sākas vainagu nolikšana.

Aizliegts fotografēt mirušo un filmēt apbedīšanas un bēru ceremonijas.

Foto no arhīva

jautājums:

- Parasti mirušais tiek noguldīts ar kājām uz austrumiem, un krusts tiek likts pie kājām. Kāpēc ne citādi? Ko darīt, ja apbedīšana veikta nepareizi? Pirms daudziem gadiem viens no radinieku draugiem tika ielikts kapā, gluži pretēji, un viņa bija ļoti noraizējusies, noveda pie tā, ka mirušā gandrīz katru nakti sapņoja un lūdza palīdzību. Pēc kāda laika nācās veikt pārapbedīšanu. Kapu atvēra, zārku apgrieza un draugs nomierinājās. Vai tas bija tā vērts? Vai tas kaut kā ietekmē dvēseles pēcnāves dzīvi vai tuvinieku mieru?

Bez paraksta

Atbilde:

“Saskaņā ar reliģiskajām tradīcijām mirušo pieņemts noguldīt nevis ar galvu, bet ar kājām uz austrumiem,” uz jautājumu atbild tēvs Genādijs, Kačkanāras baznīcas prāvests. – Bet šis noteikums drīzāk neattiecas uz ticību, bet, kā jau teicu, uz reliģiskām tradīcijām. Jebkurai nozīmei ir vajadzīga forma, lietderība. Cilvēks mēdz ievērot noteiktu kārtību. Šajā gadījumā šī ir tāda pati secība.

Mēs kā ticīgie, atstājot šo pasauli, gaidām brīdi, kad pienāks šīs lietu sistēmas gals, pienāks tiesas diena un Dievs augšāmcels mirušos. Katrs cilvēks, kurš jebkad ir dzīvojis uz zemes, parādīsies radītāja priekšā. Tas ir rakstīts Bībelē. Pēc augšāmcelšanās cilvēkiem vajadzētu stāvēt uz kājām un pagriezt seju uz austrumiem. Tāpēc mirušā pēdas apbedīšanas laikā ir vērstas uz austrumiem, pie kājām novietots piemineklis.

Viņš atzīst, ka dzīve ir atšķirīga.

- Par visu cilvēku pastāvēšanas laiku uz Zemes domāju, ka cilvēki zemē tika aprakti dažādos veidos. Atcerēsimies karavīru masu kapus, mirušos jūrniekus, kuri pēc jūrniecības tradīcijām tālos braucienos vienkārši tika nolaisti jūrā.

– Tas viss notika saistībā ar tā laika un tautu uzskatiem un tradīcijām. Protams, tas nekādā veidā nevar ietekmēt pēcnāves dzīvi.

Abats saka, ka šajā jautājumā ir kāda nianse.

- Mūsu attiecības ar mirušajiem cilvēku dvēselēs ir ļoti skrupulozas. Tas izraisa spēcīgas emocijas. Visus apstākļus, kas saistīti ar savu tuvinieku apbedīšanu, cilvēki piedzīvo ļoti godbijīgi un neaizsargāti. Tas ir skaidrs. Tuvinieku nāves brīdī mēs piedzīvojam smagu stresu.

Šajā situācijā ir grūti objektīvi spriest. Bet, pats galvenais, šajā situācijā dzīvas dvēseles mierīgums, cilvēka mierīgums, kurš cietis neatgriezeniskus zaudējumus. Varbūt šajā gadījumā, kas ir minēts jautājuma tekstā, vajadzēja pārapbedīt. Šeit it kā garīgais kļūst augstāks par materiālo. Droši vien bija jēga to darīt. Cilvēks šādā stāvoklī var novest līdz slimībai un pat līdz nāvei.

"Bet, ja mēs attālināsim no šīs situācijas, es gribu teikt sekojošo," tēvs Genādijs turpina. – Jebkurā gadījumā jums vajadzētu saņemt svētību pārapbedīšanai. Tas ir, ir nepieciešams ierasties baznīcā, vērsties pie priestera. Tika lasīts rekviēms par mirušo, lūgšanas par mirušajiem. Lai saglabātu nepieciešamo kārtību. Iespējams pat, ka pēc lūgšanu nolasīšanas vai pēc piemiņas dievkalpojuma par mirušo, situācija mainīsies - vai nu mirušais pārstās sapņot, vai arī mirušā tuvinieki saņems nepieciešamo pārliecību un pārapbedīšanas nepieciešamību. pazūd pats no sevis. Šeit katrs gadījums ir individuāls. Galvenais, ko gribu teikt, ka jebkuras apbedīšanas kārtības pārkāpšana nekādi nevar ietekmēt pēcnāves dzīvi, bet tuvinieku un draugu mieru, kuri apbedīja mīļoto cilvēku, protams, jā.

"Izglāb mani, Dievs!". Paldies, ka apmeklējāt mūsu vietni, pirms sākat pētīt informāciju, lūdzu, abonējiet mūsu pareizticīgo kopienu Instagram, Saglabājiet un saglabājiet † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kopienai ir vairāk nekā 58 000 abonentu.

Mūsu, domubiedru, ir daudz, un mēs strauji augam, ievietojam lūgšanas, svēto teicienus, lūgšanu lūgumus, laicīgi ievietojam noderīgu informāciju par svētkiem un pareizticīgo pasākumiem... Abonējiet. Sargeņģelis jums!

Katrs no mums savas dzīves laikā saskaras ar tuva un dārga cilvēka rūgtu zaudējumu. Šajā periodā daudzi cilvēki piedzīvo baiļu un trauksmes sajūtu. Tas nav pārsteidzoši, jo atvadīšanās no mirušā rituālā ir ne tikai skumjas emocijas, tajā ir arī daudz noslēpumaina un mistiska. Gados vecāki cilvēki apgalvo, ka viena nepareiza kustība cilvēka ķermeņa apbedīšanas laikā var nolemt viņa dvēseli mūžīgām ciešanām. Turklāt dažas kļūdas ceremonijas laikā var radīt katastrofu dzīvajiem. Cik lielā mērā tā ir patiesība, nav zināms. Bet jebkurā gadījumā jums jāzina, kādas darbības ir jāveic bērēs un cik dienas cilvēks tiek apglabāts pēc nāves.

Mirušā apbedīšanas rituāls ir pareizticīgajā pasaulē jau kopš seniem laikiem ierasts atvadīšanās no mirušā rituāls. Tas pastāv, lai šajā dienā jūs varētu paust savu cieņu un cieņu pret cilvēkiem, kuri ir cietuši nāvi.

Šajā dienā visi mirušā radinieki, draugi un paziņas pulcējas, lai uz visiem laikiem no viņa atvadītos un aizvestu pēdējā ceļojumā. Arī rituāls nes spēcīgu informatīvu vēstījumu. Tās turēšana klātesošajiem atgādina, ka viņu eksistence uz zemes nav mūžīga, kas savukārt daudziem vajadzētu likt aizdomāties par savu dzīvi.

Pareizticīgā baznīca uz bērēm raugās kā uz pāreju no zemes dzīves uz mūžīgo dzīvi. Lai nokļūtu debesīs, cilvēkam ir jāiziet īpaša apmācība. Tas sastāv no šādām darbībām:

• Unction. Ja nāve nav pēkšņa, bet cilvēks bija ļoti slims, tad pirms nāves priesteris veic iesūkšanos.
• Grēksūdze. Pirms nāves cilvēkam ir jāatzīstas un jālūdz piedošana par visiem saviem grēkiem.
• Svētā Vakarēdiena vadīšana. Priesteris obligāti veic mirstošo kopības rituālu.
• Īpašu kanonu lasīšana. Kopš seniem laikiem pirms nāves mirstošajiem tiek lasīts lūgšanu pilns atvadu vārds. To var darīt gan priesteris, gan radinieki.
• Mazgāšana un ģērbšanās. Pēc cilvēka nāves tas jānomazgā ar tīru ūdeni un jānoslauka. Tas tiek darīts, lai viņš Dieva priekšā izskatītos tīrs. Tāpat nelaiķis ir ģērbies vieglās un tīrās drēbēs. Pēc tam, kad tas ir izdarīts, mirušais ir jāpārklāj ar apvalku.
• Nāvējošs litijs. To lasa stundu pirms zārka izņemšanas no mājas. Garīdznieks aplej zārku ar svētīto ūdeni un vada bēru liturģiju.
• Bēres. Pirms apbedīšanas priesteris nolasa virkni lūgšanu un dziedājumu.

Tikai pēc visu iepriekš aprakstīto darbību pabeigšanas tiek uzskatīts, ka mirušais varēs iegūt mūžīgu dzīvi citā pasaulē.

Kādu dienu apglabā pēc pareizticīgo paražas

Ļoti bieži mirušā tuviniekiem ir daudz jautājumu par to, kurā dienā mirušais būtu jāapglabā. Saskaņā ar pareizticīgo tradīcijām ir pieņemts apbedīt mirušo trešajā dienā pēc nāves.

Kāpēc viņi tiek apglabāti trešajā dienā pēc nāves? Fakts ir tāds, ka tieši šajā dienā notiek galīgā visu saišu pārraušana starp dvēseli un ķermeni. Cilvēka nemateriālā sastāvdaļa aiziet no Debesu valstības sargeņģeļa pavadībā.

Turklāt trešā diena pēc nāves joprojām ir saistīta ar Trīsvienību. Galu galā trešā diena tiek uzskatīta par piemiņas dienu. Piemiņas pasākums vienmēr tiek rīkots pēc mirušā līķa apbedīšanas. Tā nu sanāk, ka piemiņas diena ir vienkārši apvienota ar apbedīšanas dienu. Bet esiet uzmanīgi, lai tos aprēķinātu matemātiski, vienkārši pievienot ciparu trīs nav iespējams. Piemēram, ja cilvēks miris 18. martā, tad viņa apbedīšanas dienai jābūt nevis 21., bet 20. martam.

Vai ir iespējams apglabāt 2. dienā pēc nāves

Pēc priesteru domām, šādu rituālu nevar veikt otrajā dienā pēc nāves. Jo dvēsele joprojām ir pieķērusies ķermenim un tai vienkārši nav kur iet. Dvēseles saikne ar ķermeni nevar tikt pārtraukta, jo tam dabā notiek dabisks process. Jāpiebilst arī, ka uzreiz nav iespējams pierast pie tā, ka cilvēks ir miris un nebūs blakus. Tam arī tiek dotas trīs dienas.

Vai viņi ir apglabāti otrajā dienā pēc nāves? - Jā, dažreiz šo var atrast. Bet ļoti reti. Parasti tas notiek reģionos, kur ir intensīvs karstums, vai vasarā. Tā kā augstas gaisa temperatūras laikā ķermenis sāk strauji sadalīties. Šādos gadījumos priesteri dažkārt pieļauj atkāpšanos no tradīcijām.

Vai ir iespējams apglabāt 4. dienā

Kā saka pareizticīgo tradīcijas, atbilde ir jā. Ķermeni ir atļauts apglabāt vēlāk par trešo dienu, ja vien tā nav pirmā vai otrā diena. Pareizticīgo pasaulē miruša cilvēka ķermeņa apbedīšana ir atļauta 5. un 6. dienā. Tas viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēks nomira.

Ir virkne gadījumu, kad bez autopsijas apglabāt nedrīkst. Parasti tas notiek nāves gadījumos slimnīcās, ceļu satiksmes negadījumos utt. Šī procedūra parasti ilgst no 4 līdz 7 dienām.

Vai ir iespējams apglabāt dzimšanas dienā

Nereti gadās, ka cilvēks mirst savas dzimšanas dienas priekšvakarā. Protams, saistībā ar to ticīgos pareizticīgos interesēs, vai ir iespējams veikt mirušā apbedīšanu viņa dzimšanas dienā. Pareizticīgā baznīca neaizliedz rituālus šajā dienā.

Tajā pašā laikā ir ļoti svarīgi atcerēties, ka pirmajos trīs gados pēc tuvinieka nāves obligāti ir jāatceras viņu un jāapmeklē kaps dzimšanas un nāves dienā.

Kuras dienas neapglabā pareizticīgo

Kā jūs zināt, pareizticībā ir daži aizliegumi, saskaņā ar kuriem nav iespējams apglabāt cilvēku un dažās dienās ir aizliegts veikt apbedīšanas rituālu:

• Neapglabājiet mirušos cilvēkus, kuri izdarījuši pašnāvību.
• Aizliegts apglabāt tikai svētajās Lieldienās un Ziemassvētkos.
• Saskaņā ar tautas uzskatiem, nav ieteicams veikt šādu ceremoniju Jaunajam gadam. Viņi saka, ka viss gads būs grūts.

Tāpat beigu beigās jāatzīmē, ka ar ikoniskām krievu tradīcijām pareizticīgo bēres nozīmē mirušā apbedīšanu zemē, ticot viņa augšāmcelšanās tiesas dienā. Baznīca neļauj kremēt.

Tas Kungs vienmēr ir ar jums!

Agri vai vēlu katram pienāk mūža gals. Cilvēku dvēseles iet uz Dieva galmu, iziet cauri pārbaudījumiem un tad, pēc visuzinošā Dieva definīcijas, saņem to, ko ir pelnījušas.
Ķermeņa nāve, kas kļuva par likumu visiem cilvēkiem pēc Ādama un Ievas senču krišanas, biedē ar savu nenoteiktību. Cilvēki mirst dažādi – vieni paviršībā un bezrūpībā, nedomājot par to, kas viņus sagaida aiz kapa, citi – apzināti, ar tuvojošā brīža diženuma sajūtu izmanto līdzekļus, ko mirstošajiem piedāvā pareizticīgā baznīca: viņa vada. viņas bērni pēcnāves dzīvē Grēku nožēlas, komūnijas un svētīšanas sakramenti, kā arī dvēseles atdalīšanas no ķermeņa brīžos veic dvēseles izceļošanas kanonu (aizbraukšanas lūgšanu).

Nāves brīdī cilvēks piedzīvo vājuma sajūtu. Izejot no ķermeņa, dvēsele satiekas ar Kristībā doto Sargeņģeli un ļaunajiem gariem – dēmoniem. Dēmonu parādīšanās ir tik šausmīga, ka tos ieraugot dvēsele ir nemierīga un trīc.

Pēc Baznīcas domām, cilvēka ķermenis ir dvēseles templis, kas svētīts ar Sakramentu žēlastību. Evaņģēlijā dotais mirušo apbedīšanas tēls pareizticīgo rituālā ir saglabājies jau no Vecās Derības laikiem un izpaužas ķermeņa mazgāšanā, ģērbšanā un ievietošanā zārkā.

Ķermeņa mazgāšana ar ūdeni nozīmē nākotnes augšāmcelšanos un stāšanos Dieva priekšā tīrībā un tīrībā.

Kristieša ķermenis ir ietērpts jaunās, tīrās gaišu toņu drēbēs. Mirušajam noteikti ir jābūt krūšu krustam. Nomazgāto un noģērbto ķermeni novieto uz sagatavotā galda ar seju uz augšu, austrumu virzienā. Mirušā mutei jābūt aizvērtai, rokas sakrustotas (labā roka pār kreiso) kā zīme ticībai krustā sistajam Kristum. Rokās tiek ievietota Pestītāja jeb Krustā sišanas ikona.

Mirušā pieri rotā kapels, kas simbolizē Debesu valstības vainagu. Ķermenis ir pārklāts ar palagu vai īpašu apbedīšanas apvalku, kas attēlo Krustā sišanu – kā pierādījumu Baznīcas ticībai, ka mirušais atrodas Kristus aizsardzībā.

Zārku parasti novieto istabas vidū ikonu priekšā. Ap viņu deg sveces. Ja iespējams, viņi nolika četrus svečturus: vienu pie galvas, otru pie kājām un divus abās zārka pusēs.

Zārkā nav iespējams ielikt nekādus priekšmetus, naudu, pārtiku, jo šādas paražas ir pagānisma paliekas.

Jūs varat ievērot uzskaitītos noteikumus tikai tad, ja ķermenis netika nodots morgam. Saskaņā ar esošajiem Krievijas standartiem, nenododot mirušo uz autopsiju, miršanas apliecības iegūt nav iespējams. Pareizticīgajiem ar to ir jāsamierinās, taču jāpieliek visas pūles, lai būtu laiks pienācīgi sagatavot ķermeni pēc tā izsniegšanas no morga.

Ir ļoti labi pasūtīt visas dienas pirms mirušā apbedīšanas apbedīšanas pakalpojumi vienā vai vairākos tempļos. Laikā, kad ķermenis guļ nedzīvs un miris, dvēsele piedzīvo šausmīgus pārbaudījumus – pārbaudījumus, un tāpēc tai ļoti nepieciešama Baznīcas palīdzība. Piemiņas pakalpojumi atvieglo pāreju uz citu dzīvi.

Piemiņas brīdis dievišķajā liturģijā (baznīcas nots)

Tos, kuriem ir kristīgi vārdi, atceras par veselību, un tikai tos, kas kristīti pareizticīgo baznīcā, atceras par atpūtu.

Liturģijai var iesniegt piezīmes:

Proskomidijā - liturģijas pirmajā daļā, kad katram piezīmē norādītajam vārdam no īpašas prosforas tiek izņemtas daļiņas, kuras pēc tam tiek nolaistas Kristus Asinīs ar lūgšanu par grēku piedošanu.

Mirušā līķi nes viņa radinieki un draugi, tērpušies sēru drēbēs. Kopš seniem laikiem kristieši, kas piedalījās bēru gājienā, nesa iedegtas sveces.
Mirušā ķermenis tiek novietots tempļa vidū ar atvērtu seju un pagrieztu uz austrumiem, bet pie zārka novietotas lampas.
Pēc Evaņģēlija izlasīšanas priesteris skaļi nolasa atļaujošu lūgšanu, lūdzot atļauju grēkiem, kurus mirušais aizmirsis atzīt atmiņas vājuma dēļ. Tomēr šī lūgšana neatbrīvo grēkus, kas ir apzināti apslēpti.

Lai vizuāli apliecinātu mirušā tuvinieku piedošanu un samierināšanos ar Baznīcu, priesteris labajā rokā ieliek tīstokli ar atļauju lūgšanu. (Šeit ir jāatspēko populārā māņticība, ka šī lūgšana, ko sauc par "ceļu", kalpo mirušajam kā neaizstājams ceļš uz Debesu valstību. Katra cilvēka liktenis ir Dieva rokās, un nekas materiāls neietekmē. par Dievu).

Atgriešanās no Kristus apbedīšanas (Nikolajs Ge, 1859)

Pēc atļaujas lūgšanas sākas mirušā pēdējais skūpsts kā zīme mūsu vienotībai mīlestībā pret viņu, kas nerimst aiz kapa. To izpilda, dziedot aizkustinošas dziesmas:
"Redzot mani mēmu un nedzīvu, raudiet par mani, visi brāļi un radinieki, un paziņas. Vakar es runāju ar jums, un pēkšņi mani pārņēma briesmīgā nāves stunda, bet nāciet visi, kas mani mīl, un skūpstiet mani ar pēdējais skūpsts. Es vairs nedzīvošu ar tevi un nerunāšu par kaut ko, es eju pie Tiesneša, kur nav neobjektivitātes, tur vergs un kungs stāv kopā, karalis un karotājs, bagāts un nabags vienādi cieņa; katrs viņa darbs tiks pagodināts vai kauns. Bet es lūdzu un lūdzu ikvienu: nemitīgi lūdziet par mani Dievu Kristu, lai es netiku augšāmcelts par saviem grēkiem moku vietā, bet lai es varētu dzīvot dzīves gaisma.

Atvadoties no mirušā, jums ir jānoskūpsta ikona, kas atrodas zārkā, un apmale uz pieres. Tajā pašā laikā garīgi vai skaļi jālūdz zārkā guļošajam piedošana par visām pāridarībām, kas viņam pieļautas viņa dzīves laikā, un jāpiedod par to, pie kā viņš pats bija vainīgs.

Virs zārka ir pasludināta "Mūžīgā atmiņa". Priesteris krustā sita mirušā ķermeni ar vārdiem: "Kunga zeme un tās piepildījums, Visums un visi, kas uz tās dzīvo."

Zemes nodošanas ceremoniju var veikt gan templī, gan kapsētā. Pēc tam zārku aizver ar vāku un ar kādu ieganstu to atkal atvērt nedrīkst.

Tiem, kuri apzināti atņēma sev dzīvību, tiek atņemta baznīcas bēru ceremonija. No tiem ir jāatšķir cilvēki, kas paši sev atņēmuši dzīvību nolaidības dēļ, kuri netiek atzīti par pašnāvniekiem.
Pareizticīgajā baznīcā par pašnāvībām ir pieņemts apzīmēt tos, kuri nomira laupīšanas laikā un nomira no savām brūcēm un ievainojumiem.
Kremēšana, tas ir, mirušo pareizticīgo kristiešu ķermeņu sadedzināšana, nekad nav bijusi tradīcija. Taču tagad pareizticīgo kremēšana ir kļuvusi par ikdienu, taču nevēlamu.

Daži priesteri to dara. Visi rekviēmi un bēres tiek izpildīti vienādi, izņemot apbedīšanu un lūgšanu ar oreolu. Pēdējie netiek ieguldīti zārkā, bet paliek pie radiniekiem. Priesteris veic simbolisku piemiņu, uzkaisot zemi uz tīras papīra lapas. Zeme ir ietīta vienā un tajā pašā papīrā un kopā ar lūgšanu un slotiņu glabājas pie radiniekiem. Kremācijas laikā zārkā nedrīkst atstāt svētvietas.

Jāzeps no Arimatijas un Nikodēms nes Kristus Miesu
(Ivanovs A.A., 1850. gadi)

Kad pelni ir aprakti kapā, tur ieliek papīrā ietītu zemi, lūgšanu un putotāju vienā iepakojumā, lai kopā ar pelniem viss sabruktu. Pelnu atstāšana ārpus zemes ir pretrunā ar visām pareizticīgās baznīcas tradīcijām un apbedīšanas jēgu.

Apbedīšanas rituāls atspoguļo ne tikai tā nesēju ikdienas pusi, bet arī arhaisko pasaules uzskatu. Apbedīšanas rituāls, kura uzbūve, iespējams, nebija mazāk sarežģīta kā kāzu rituāls, tagad parādās ievērojami samazinātā formā. Par to liecina arī astoņdesmito gadu beigās ierakstītās sarunas ar informatoriem (piemēram, ar Okulovskas rajona Dorožnovo ciema dzimušo Fedorovu M.N., kura ierakstīšanas laikā dzīvoja tajā pašā rajonā Kulotino ciemā , vai ar Vlasovu A. Ya., Starorussky rajona Gary ciema dzimteni, kura ierakstīšanas laikā dzīvoja nosauktā rajona Dubki ciemā).

Mirstošajam galvā ielika glāzi ūdens, lai dvēsele nomazgājas un iet.

Iepriekš tuvinieki ieradās atvadīties, tiklīdz cilvēks nomirst, vai pat no mirstoša cilvēka.

Tiklīdz cilvēks nomirst, viņi atver durvis, visi iziet uz lieveņa, lai redzētu dvēseli - mirušais guļ mājā, un dvēsele aiziet, viņi viņu redz uz ielas. Kad dvēsele tiek pavadīta, mājas vecākā sieviete žēlojas (“kauc balsī”). Viņi sāka vaimanāt pat pirms mazgāšanas.

Viņi žēlojās, tiklīdz cilvēks nomirst, pat pirms viņi tika mazgāti, viņi izgāja uz ielas, stāvēja ar seju virzienā, kur viņus vedīs apglabāt, un žēloja: "Ardievu, ejiet ar Dievu."

Kristus apbedīšana (fonā redzami tuvojošie sargi)
Lorenco Loto, 1516. gads

Himnas izpēte liecināja, ka padomju laika krievu ciemā ir saglabājusies improvizācijas izpildījuma kultūra, kad folkloras teksts katru reizi tiek it kā radīts no jauna, balstoties uz iedibināto tradīciju. Laundu žanrs rituālā ir centrālais, neskatoties uz tajā notikušajām postošajām pārmaiņām, tas joprojām pilda savu ikdienas funkciju. Konts turpina saglabāt kultūras atmiņu, taču tā mākslinieciskais nopelns būtiski izgaist, pazūd virkne obligāto momentu (piemēram, detalizēts komentārs par bērēs notiekošo). Žanrs kļūst arvien klišejisks. Tas, pirmkārt, ir saistīts ar tiešas attiecības zaudēšanu ar pagānu simbolikas semantisko pusi. Nebija iespējams identificēt visu bēru rituāla žēlabu ciklu, kas (kā, piemēram, kāzās) pavadītu visu rituālu, tematiski norobežojot atsevišķus tā posmus. Acīmredzot mums ir darīšana ar skaidru folkloras atmiņas izbalēšanu. Grūti pateikt, kurā vēsturiskās attīstības posmā sākās šāds samazinājums. Taču nav šaubu, ka šeit spēcīgi ietekmēja valsts kultūrpolitika, no vienas puses, un intensīva Krievijas pārtapšana no agrāras valsts par industriālu un līdz ar to arī pilsētniecisku. Tomēr arhaiskie ciema cilvēka apziņas aspekti bēru rituālā ir saglabājušies diezgan labi. Piemēram, ir zināms, ka nāve krievu folkloras tradīcijā vienmēr tika uztverta kā ienaidnieks. Tas saglabājies 70. gadu mijā - 80. gadu vidū ierakstītajos tekstos. Žēlabās nāvi sauc par "neleti", "slepkavu", kurš nepiekāpjas, neņem vērā lūgšanas un lūgumus. Arhīva materiālos ir ieraksti, kas stāsta par dažāda veida pazīmēm, kas saistītas ar nāves ierašanos mājā vai ģimenē. Piemēram, dzeguze, sēžot uz saimniecības ēkas, paredzēja nāvi; putns, kas klauvē pie loga; suns gaudo uz leju ("suņa kauciens - uz mūžīgo atpūtu"); zirgs, kas iet pretī cilvēkiem, kuri izrauj mirušo utt. Lai pārliecinātos par cilvēka nāvi, viņam pie lūpām pienesa spoguli, ja tas neaizsvīla, tad cilvēks nomira. Lai nebaidītos no mirušā, kurš kaut kādā veidā varētu par sevi atgādināt (piemēram, bieži sapņot vai pat ierasties mājā; parādīties kādā citā formā, piemēram, zoomorfā, visbiežāk - putni), vajadzēja pieķerties pie krāsns, ieskatīties tajā vai pagrabā un četrdesmitajā dienā piekārt pie sienas zirga žagarus.

Mirušais guļ, paliekot vīrietis (mirušais ir mierīgs cilvēks), tomēr, ja mirušajam bija acis vaļā, tās aizvēra un uz plakstiņiem uzlika vara niķeli. Pilnīgi iespējams, ka tas noticis ar sava veida izpirkuma maksu no nāves, jo pastāvēja uzskats, ka mirušais meklējis kādu no mājā atstātajiem dzīvajiem cilvēkiem vai pat dzīvniekiem, vēloties tos paņemt līdzi. Šādos gadījumos viņi parasti teica: "Viņš izskatās - viņš kādu noskatīs." Pēc tam zārkā tika atstātas monētas (pjataks). Interesanti, ka izpirkuma maksa šajā rituālā izpaudās arī citādāk, piemēram, ja noslīkuša ķermeni nevarēja atrast ilgu laiku, tad bija paraža mest ūdenī sudraba naudu, lai lai to izpirktu no ūdens.

Mirušā ķermenis tika novietots uz soliņa, rokas un kājas bija sasietas, jo tika uzskatīts, ka "ļaunie gari" tos var sagrozīt, sagādājot nelaiķim sāpes. Pēc divām stundām ķermeni nomazgāja (divas stundas mirušais "atpūtās"). Nomazgāt mirušo varēja jebkura persona, taču priekšroka tika dota nepiederošai personai. Informantu atmiņā saglabātā doma, ka šis rituāls būtu jāveic vecajām kalponēm, ir datēta ar pagājušo gadsimtu. Okulovskas apgabalā tika reģistrēta nelaime:

Neej, draudzene, precējies
Šiem laupītājiem
Labāk pērc pie vannas,
Mēs nomazgāsim mirušos.
(Ierakstīts no M. N. Fedorovas 1988. gadā)

Saglabājusies paraža par mazgāšanu maksāt ar kaut ko no mirušā lietām. Viņi nomazgāja mirušo no katla ar siltu ūdeni un ziepēm, pēc tam katlu kopā ar ūdeni iemeta upē, paraža, kurā, bez šaubām, ir redzama pagāniska attieksme. Bija vēl viens variants, kad pēc procedūras atlikušo ūdeni ielej vietā, kur neviens nestaigā, un nekas netiek stādīts, jo šis ūdens ir "miris" - tas var iznīcināt, nogalināt zemi. Starorussky rajonā tika uzskatīts, ka par mirušā mazgāšanu tika piedoti grēki: "Ja jūs mazgājat četrdesmit cilvēkus, jūs noņemsit četrdesmit grēkus." Bojāgājušo ģērba tā pati, kas mazgāja. Viņi ģērbās visā jaunajā, lai “tur” viņš “izskatījās labi” (pēc Vlasovas A. Ya. domām), jo mirušais devās dzīvot “mūžīgi”. Mirstīgais apģērbs tika ne tikai novēlēts, bet arī sagatavots iepriekš, tādējādi piepildot cilvēka pēdējo vēlēšanos. Arī drēbju šūšana ir rituāls: kad to šuva, mezgli neveidojās un neplēsa nost, kā diegi. Šuva vienā vīlē, ar adatu uz priekšu, vīles nebija apgrieztas uz āru, pogas nebija uzšūtas. N.V.Andrejeva no Okulovskas rajona atzīmēja, ka agrāk viņi visbiežāk šuva jaku un svārkus. Ar lielu pārliecību varam teikt, ka tā ir vēlāka paraža, iespējams, vēl padomju laikos, jo, pēc etnogrāfu domām, zināms, ka krekls bijis ierasts "mirstīgais" apģērbs gan vīriešiem, gan sievietēm. Zārkā tika ievietoti arī tie priekšmeti, no kuriem mirušais dzīves laikā nešķīrās. Zārks bija izgatavots no egles vai priedes dēļiem. Piemēram, no apses nebija iespējams izgatavot "domovinu", jo tika uzskatīts, ka apse ir nolādēts koks, jo, saskaņā ar leģendu, Jūda tajā pakārās, un no tā tas trīc. No izgatavošanas palikušās skaidas tika novietotas zārka apakšā vai atsevišķos gadījumos spilvenā, uz kura atradās mirušā galva. Šķeldas un skaidas sadedzināt nebija iespējams, jo, kā ticēja Okulovskas rajonā, mirušajam no tā būs karsti. Zārks - domina vienmēr tika izgatavots saskaņā ar mirušā augšanu. Tika uzskatīts, ka mirušais kādu aizvedīs, ja zārks būtu lielāks (Okulovskas rajons, Fedorova M.N.). Māja ar ķermeni tika novietota tā, lai mirušais būtu vērsts pret ikonu, tas ir, sarkano stūri (Okulovskas rajons), bet Starorussky rajonā tas tiek atzīmēts kā visizplatītākais variants, kad mirušais guļ ar galvu sarkanā krāsā. stūrī un ar kājām pret durvīm.

Sorokoust par atpūtu

Šāda veida mirušo piemiņas pasākumus var pasūtīt jebkurā stundā – arī tam nav nekādu ierobežojumu. Lielā gavēņa laikā, kad pilna liturģija tiek veikta daudz retāk, vairākās baznīcās piemiņas brīdis tiek praktizēts šādi - pie altāra visa gavēņa laikā tiek nolasīti visi notīm ierakstītie vārdi un, ja tie kalpo liturģijai, tad viņi izņem daļiņas. Vienīgi jāatceras, ka šajos piemiņas pasākumos var piedalīties pareizticīgo ticībā kristītie, kā arī proskomedia iesniegtajās piezīmēs atļauts ierakstīt tikai kristīto mirušo vārdus.

Ārpus istabas loga, kurā atradās mirušais, viņi izkāra linu dvieli vai balta auduma gabalu. Uz pieres mirušajam uzlika "vainagus" jeb "piedošanas vēstules", kurās bija lūgšana par grēku piedošanu. Labajā rokā tika dots kabatlakats, kreisajā - kabatlakats. Starorussky rajonā tika uzskatīts, ka tas bija nepieciešams, lai noslaucītu sviedrus Pēdējā sprieduma laikā, kā arī noslaucītu asaras, ja senču pasaulē pārgājušais cilvēks raudātu, tiekoties ar mīļajiem. "citā pasaule". Šīs tikšanās notika, pēc aptaujāto domām, četrdesmit dienas. Okulovskas rajona informatori interesanti interpretēja krūšu krusta funkciju, kas tika piegādāta mirušajam. Tātad, M. N. Fedorova teica, ka tas kalpo kā "pāreja" un ka pirms ieiešanas citas pasaules vārtos bija nepieciešams parādīt krustu, savukārt mirušajam bija jāiegādājas jauns krusts. Šī paraža atšķīrās no Starorussky rajonā pieņemtās, kur mirušais tika apglabāts ar tādu pašu krustu, kādu cilvēks nēsāja savas dzīves laikā. Apbedīšana notika trešajā dienā. Egļu zari tika kaisīti no mājas līdz ceļam, pa kuru virzījās gājiens, lai otrs pasaulē aizejošais “staigātu” pa “tīro ceļu”, jo egle šajās vietās tika uzskatīta par tīru koku. Kad viņi atgriezās no kapsētas, zari tika izņemti un pēc tam sadedzināti, iespējams, šādi iznīcinot mirušā pēdas, lai viņš neatgrieztos un neaizvestu kādu no izdzīvojušajiem radiniekiem.

Kristus miesas pārvietošana uz kapu
(Antonio Chiseri, 1883) - vēsturiskais reālisms XIX gs.

Saglabājis diezgan daudz dažādu zīmju, kas saistītas ar bēru rituāla vadīšanu. Bieži vien šīm zīmēm bija talismana raksturs. Tā, piemēram, viņi raka kapu bēru dienā agri no rīta, un vieta tika izvēlēta labāk, jo viņi uzskatīja, ka, ja mirušajam nepatīk vieta, tad viņš paņems vēl vienu no saviem radiniekiem. četrdesmit dienas. Un, ja joprojām ir miris cilvēks, tad "mums jāgaida trešais" (pēc M. N. Fedorovas no Okulovskas rajona). Arī kapu sienu sabrukšana liecināja, ka drīzumā būs jārok jauna bedre. Vispār visā ir saglabājusies paraža, lai iepriecinātu mirušos. Tāpat apsekotajās teritorijās tika saglabāta paraža neslaucīt grīdas, kamēr nelaiķis atrodas mājā, jo, pēc zīmes, esot iespējams "slaucīt" kādu no dzīvajiem radiniekiem. Turklāt mājā ar tumšu audumu tika piekārti spoguļi, lai ļaunie gari nelutinātu mirušo. Zārku ar līķi uz kapsētu nesa uz dvieļiem, uzskatīja, ka "cienīgāk" to nest, nekā nest. Viņi beidzot atvadījās no mirušā kapsētā, skūpstoties uz pieres vai ikonas, kas gulēja uz viņa krūtīm. Šķirošā vīrieša asarām nevajadzētu krist pār mirušo, jo tad viņš gulēs slapjš un aizvainots. Šādos gadījumos viņi parasti teica: "Atkāpieties, atkāpieties, nelejiet tur asaras." Un visi klātesošie vēlējās, lai zeme dus mierā. Pirms zārka nolaišanas kapā radinieki iemeta tur kādu santīmu (laikam sudrabu), kas nozīmēja, ka viņi nopirka sev vietu blakus mirušajam, bet visi pārējie meta vara, vienlaikus sakot: "Šeit ir jūsu daļa - neprasi vairāk". Tika uzskatīts, ka nauda mirušajam bija nepieciešama, lai samaksātu par transportēšanu pāri upei vai ezeram uz nākamo pasauli. Zināms, ka upes un krustojuma tēls ir tradicionāls tēls ne tikai krievu, bet arī pasaules kultūrai.

Arī bēru priekšmetiem un mirušā lietām bija savs liktenis. Pēc četrdesmitās dienas radinieki varēja izdalīt mirušā personīgās mantas jebkurai personai, ne vienmēr tuviem radiniekiem. Un tos priekšmetus un lietas, kas bija iesaistītas bēru rituālā (piemēram, dvieļi, uz kuriem tika nests zārks), tika vai nu nolaisti kapā un pārklāti ar zemi, vai arī sadedzināti, lai izvairītos no mirušā sliktās ietekmes uz dzīviem cilvēkiem. Viss tika darīts tā, ka nelaiķa dvēseli nekas netraucēja un kaut kā noturēja dzīvo cilvēku pasaulē. Daudz tika darīts, lai mirušais pēc kāda neatgrieztos, "kādu neredzētu". Kā minēts iepriekš, tika uzskatīts, ka mirušā atvērtās acis ir zīme, ka viņi meklē jaunu upuri.

Saskaņā ar tradīciju, kamēr ceremonija notika kapsētā, mirušā mājā tika gatavoti modināšanai. Viens no radiniekiem parasti palika mājās un gatavoja piemiņas mielastu, mazgāja grīdu. Piemiņas pasākums notika ne tikai uzreiz pēc bērēm, bet arī devītajā un četrdesmitajā dienā, tad pēc gada. Bojāgājušos radiniekus pieminēja arī Vecāku sestdienās - kristīgās tradīcijas iedibinātajās dienās. Piemiņas dienās cilvēki vienmēr apmeklēja radinieku kapus, līdzi ņemot ēdienu un vīnu, lai aicinātu mirušo uz rituālu maltīti. Tādējādi tika saglabāta paraža, kas palikusi no senā bēru rituāla, kas paredzēja gan mirušo dvēseļu nomierināšanu, gan dzīvības spēka demonstrēšanu. Mūsdienu apbedīšanas rituālā ir saskatāmas vecā, vēl pagāniskā rita kontūras, taču ir arī pamanāms, ka rituālās darbības maģiskais saturs lielā mērā ir izdzēsts.