Ինչու՞ առաջին սրբապատկերը կոչվում էր Փրկիչ, որը ձեռքով չի ստեղծվել: Պատկերի պատկերակները հրաշքով են պահպանվել

Փրկչի պատկերակը, որը չի ստեղծվել ձեռքով - Հիսուս Քրիստոսի առաջին պատկերակը պատմության մեջ

Սուրբ Ավանդությունը մեզ պատմում է այս առաջին սրբապատկերի մասին, որը ստեղծվել է հենց Քրիստոսի կողմից: Կարդացեք Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի պատմության մասին՝ քրիստոնեության մեջ ամենակարևորներից մեկը:

«Փրկչի ոչ ձեռքով ստեղծված» պատկերը մարդկության պատմության մեջ Հիսուս Քրիստոսի առաջին պատկերակը

Սրբապատկերների առաջ աղոթելով՝ մարդիկ հազվադեպ են մտածում, թե որտեղից են եկել սրբապատկերները, երբ և ում կողմից է հաստատվել սրբապատկերների պաշտամունքի ավանդույթը: Պատկերից առաջ աղոթքն այնքան ծանոթ է մեզ, որ թվում է, թե հավերժ է: Մինչդեռ Ավետարանում Քրիստոսը երբեք չի խոսել սրբապատկերների մասին: Բայց Սուրբ Ավանդությունը մեզ պատմում է Քրիստոսի ստեղծած առաջին սրբապատկերի մասին. այն չի ստեղծվել մարդու ձեռքով, այլ ունի հրաշագործ ծագում, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է «Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքով» (Spas բառը հապավում է « Փրկիչ», Քրիստոսի տիտղոսը, որպես բոլոր մարդկանց մեղքի ստրկությունից փրկած): Այս պատկերը երկար ժամանակպահպանված մարդկության կողմից, այն ունի երկար պատմություն և խոր աստվածաբանական նշանակություն։

Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակը քրիստոնեության ամենակարևորներից է: Հոդվածում դուք կիմանաք, թե ինչպես է ստեղծվել առաջին սրբապատկերը, ինչ հրաշքներ են ստեղծվել դրանից, ինչ նշանակություն ունի այն սրբապատկերների արվեստի համար, և որն է տարբերությունը «Փրկիչը ձեռքով չպատրաստված» տարբերակների միջև: բորի վրա» (Mandylion) և «պարանոցի վրա» (Ceramidion):

Փրկչի ստեղծման և պաշտամունքի պատմությունը, որը չի ստեղծվել ձեռքով

Ավետարանում և առաքելական նամակներում բացարձակապես բացակայում է Քրիստոսի տեսքի նկարագրությունը։ Այնուամենայնիվ, Տիրոջ բոլոր սրբապատկերները մեզ ցույց են տալիս Աստվածամարդու նույն պատկերը (նույնիսկ Նրա պատկերով Աստվածամոր սրբապատկերներն ավելի են տարբերվում միմյանցից): Սա բացատրվում է հենց Քրիստոսի սեփական պատկերակի հրաշագործ ստեղծմամբ: սրա պատմությունը զարմանալի իրադարձությունարձանագրել է հռոմեացի պատմիչ Եվսեբիոսը Պաղեստինից, քրիստոնյա, ինչպես նաև Եփրեմ Ասորի վանականը՝ սուրբ ճգնավոր. Սիրիական անապատ. Փաստաթուղթը իրական է պատմական աղբյուրԵվսեբիոսի նկարագրությունների շնորհիվ մեզ են հասել այդ շրջանի Հռոմեական կայսրության կյանքի առօրյա շատ մանրամասներ։

Եվսեբիոսը գրել է, որ Քրիստոսի կյանքի ընթացքում Նրա և Նրա հրաշքների փառքը տարածվել է նույնիսկ այլ երկրներում: Եդեսիա քաղաքի (այժմ՝ Թուրքիայում) տիրակալը, որի անունը Ավգար է, ծառա և հմուտ նկարիչ ուղարկեց Քրիստոսի մոտ։ Ավգարը տարեց մարդ էր և շատ էր տառապում ոտքերի հոդերի հիվանդությամբ։ Նա խնդրեց աղոթել իր համար և բուժել հիվանդությունը, իսկ Քրիստոսին անձամբ տեսնելու համար (հիվանդության պատճառով նա չէր կարող դա անել, իսկ Տիրոջ պատկերները դեռ չկան), նկարչին հանձնարարեց նկարել Քրիստոսին բնությունից։ Դա եղել է ընդհանուր պրակտիկաՀռոմեական կայսրությունում՝ դիմանկարների ստեղծում և բնությունից կիսանդրիների մոդելավորում: Քրիստոսի երկրային կյանքի ժամանակաշրջանում արվեստը բավականաչափ զարգացած էր, որպեսզի պատկերվի chiaroscuro-ի օգնությամբ. շատերը կարծում են, որ պատկերապատման սխեմատիկ առանձնահատկությունները գեղանկարչության պատկերները ստեղծողների կողմից անբավարար ըմբռնման արդյունք էին, բայց դա այդպես չէ. Սրբապատկերների նկարչությունն ունի գծագրության իր լեզուն, որը բաղկացած է հակադարձ հեռանկարի և սիմվոլիզմի տեխնիկայից:

Երբ թագավորի սուրհանդակները Քրիստոսին փոխանցեցին բժշկության խնդրանքը, Տերը խոստացավ, որ Իր առաքյալներից մեկը կայցելի Եդեսիա և կլուսավորի նրա ժողովրդին Նոր Կտակարանի ուսմունքի լույսով: Այդ ժամանակ թագավորի նկարիչը փորձեց և չկարողացավ ուրվագծել Քրիստոսին: Այնուհետև Տերն Ինքը վերցրեց մի սրբիչ (թաշկինակ, Ցերկոնովյան սլավոնական «ուբրուս») և դրանով սրբեց դեմքը. Տիրոջ դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա: Այդ իսկ պատճառով այս պատկերը կոչվում է «Չի պատրաստվել ձեռքերով»՝ մարդկային ձեռքերը չեն կարողացել պատկերել Նրան ներկերի օգնությամբ, սակայն Տիրոջ շնորհը, նրա սեփական էներգիան ու զորությունը ստեղծել են պատկերը։ Հավանաբար այս պատկերը նման էր Թուրինի պատանքին, որտեղ երևում է Հիսուս Քրիստոսի դեմքը, ինչպես լուսանկարում։

Այսպիսով, նույնիսկ Փրկչի կյանքի ընթացքում առաջացավ առաջին պատկերակը: Թագավորական դեսպանները գործվածքի վրա հրաշալի պատկեր են հասցրել Եդեսիա։ Հրաշագործ Image-Mandylion-ը (հունարեն՝ գործվածքի վրա) սկսեց հարգվել թագավորի կողմից որպես մեծ սրբավայր: Իսկ երբ Քրիստոսի Համբարձումից հետո քաղաք այցելեց սուրբ Թադեոս առաքյալը, ըստ մեկ այլ պատմիչ Պրոկոպիոս Կեսարացու, նա բժշկեց Աբգար թագավորին, քարոզեց քրիստոնեություն և բազմաթիվ հրաշքներ գործեց։ Այնուհետև Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերը դարձավ քաղաքային սրբավայր, որը պաշտպանում էր եդեսացիներին և դրվեց քաղաքի դարպասների վերևում՝ որպես Եդեսիայի դրոշ։ Մի քանի դար շարունակ, նրա առջև եղած աղոթքների միջոցով, բազմաթիվ հրաշքներ են կատարվել, և մատենագիր Եվագրիոս Անտիոքացին արձանագրել է Եդեսիայի հրաշագործ ազատագրման ապացույցները թշնամիների պաշարումից նրա շնորհիվ:

Ավա՜ղ, Աբգարի հետնորդներից մեկը դարձավ հեթանոս ու պատկերապաշտ։ Հարգված պատկերը ոչնչացումից պաշտպանելու համար Եդեսիայի քրիստոնյաները սրբապատկերը քարերով դրեցին պատի մեջ: Պատկերը թաքցված էր այնքան երկար, որ հալածանքներից փրկված քրիստոնյաների սերունդն այլևս չէր հիշում սրբավայրի գտնվելու վայրը: ընթացքում միայն նոր պատերազմ, VI դարում քաղաքաբնակների փրկության համար աղոթքից հետո քաղաքի եպիսկոպոսը երազում տեսավ մի տեղ, որտեղ թաքնված էր պատկերը։ Երբ որմնադրությանը հանեցին, պարզվեց, որ քարերի վրա նույնպես դրոշմված է Քրիստոսի դեմքը («գանգի վրա», եկեղեցական սլավոներեն): Նախորդ դարերում ստեղծված փոքրիկ լամպադան շարունակում էր հրաշքով այրվել:

Երկու պատկերներն էլ դարձան պաշտամունքի առարկա։ Քարերի վրա դրոշմված սրբապատկերը կոչվում էր Կերամիդիոն և տեղադրվում սրբավայրում, իսկ Մանդալիոնը տեղափոխվում էր քաղաքի տաճարի զոհասեղան, որտեղից այն հավատացյալների կողմից պաշտամունքի էր հանվում տարին միայն երկու անգամ։

11-րդ դարի վերջին բյուզանդական բանակը պաշարեց քաղաքը և պահանջեց հանձնվել կայսրին։ Խաղաղության դիմաց կոստանդնուպոլսեցիներն առաջարկեցին իրենց նվիրել «Ձեռքերով չպատրաստված» հրաշք պատկերը՝ Մանդալիոնը։ Եդեսիայի բնակիչները համաձայնեցին, և սրբապատկերը տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս։ Եվ այս օրը՝ օգոստոսի 29-ը, ըստ նոր ոճի, հիմա է եկեղեցական տոն. Սա Երրորդ՝ Հաց կամ ընկուզենի Փրկիչն է, Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխելու Քրիստոսի ձեռքով չստեղծված պատկերի հիշատակի օրն է։ Ռուսաստանում այս օրը ավարտվեց հացի բերքահավաքը և հասունացավ ընկույզը, որի հավաքման համար գյուղացիներն օրհնություն էին վերցնում։ Պատարագից հետո օծվել է նոր բերքի ալյուրից թխված տնական հացն ու կարկանդակները։

1011 թվականին Արևմտյան եկեղեցու մի նկարիչ կազմեց գործվածքների ցուցակը «Պատկերը, որը չի արվել ձեռքով»: Այն տեղափոխվեց Հռոմ «վերո էյկոն» անունով՝ իսկական կերպարը և հայտնի դարձավ «Վերոնիկայի ափսե» անունով։ Հրաշքներ են տեղի ունեցել նաև այս ցուցակից, այն հիմք է հանդիսացել կաթոլիկ եկեղեցում Տեր Հիսուս Քրիստոսի ընդարձակ պատկերագրության համար:

Ցավոք, հրաշք Մանդիլիոնը չի պահպանվել մինչ օրս: ընթացքում խաչակրաց արշավանք 1204 թվականին նա գերի է ընկել խաչակիրների կողմից և, ըստ լեգենդի, խեղդվել առևանգողների նավի հետ միասին։

Mandylion-ը երբեք չի բերվել Ռուսաստան, բայց եղել են հրաշքներով փառաբանված ցուցակներ: Փրկչի ամենահին ռուսական սրբապատկերը պատկանում է ձեռքերով XII դև գրվել է ենթադրաբար Նովգորոդում։ Դրա վրա գործվածքի պատկեր չկա, հետևաբար պատկերը վերագրվում է Կերամիդիոնին (Ձեռքով չպատրաստված պատկերի այս տեսակի պատկերագրությունը կոչվում է «Փրկիչը գանգի վրա»): Արվեստի պատմաբանների կարծիքով՝ այս սրբապատկերը մոտ է Եդեսիայի հրաշագործ պատկերին։ Թերևս նրա ցուցակը Ռուսաստան է բերվել նրա մկրտությունից հետո առաջին դարերում արքայազն Վլադիմիրի կողմից: Պատկերը Մոսկվայի Կրեմլի հարգված սրբավայրն էր և այժմ գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում:

Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերագրության առանձնահատկությունները

Քրիստոսի կողմից Աբգար թագավորի համար ստեղծված և եդեսացիների կողմից պահպանված սրբապատկերի նկարագրությունը մեզ է հասել պատմական վկայություններից։ Հայտնի է, որ ubrus-ը` Դեմքի դրոշմով գործվածքը, փռվել է փայտե շրջանակի վրա, ինչպես այսօր նկարիչները կտավն են անում պատգարակի վրա:

Սրբապատկերը միայն Քրիստոսի Դեմքի պատկերն է՝ Նրան շրջապատող մազերով, առանց պարանոցի, իսկապես, կարծես մարդը լվացվել և չորացել է սրբիչով մինչև կզակը:

Թերևս սա միակ պատկերակն է, որը հատուկ ուշադրություն է դարձնում Քրիստոսի դեմքին, հատկապես Նրա աչքերին: Սրբապատկերի ճանաչում և առանձնահատուկ տպավորություն է ստեղծում նաև Փրկչի դեմքի պատկերի համաչափությունը: Պատկերով Քրիստոսի աչքերը հաճախ կողք են նայում՝ ցույց տալով Աստծո նախախնամությունը մարդու համար: Թեք հայացքը հոգևորացնում է դեմքի արտահայտությունը՝ լի Տիեզերքի առեղծվածի ըմբռնմամբ: Արվեստաբանները գնահատում են Նովգորոդյան Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված ցուցակը որպես մարմնավորում. կատարյալ գեղեցկությունմեջ Հին Ռուսաստանև հնություն, դրա մեջ գտեք ոսկե հատվածի համամասնությունները և համաչափության իդեալը. նման պատկերը ցույց է տալիս Տիրոջ կատարելությունը և նրա ստեղծածը:

Սրբապատկերին նայելիս տպավորություն և աղոթական տրամադրություն ստեղծելու գործում կարևոր դեր է խաղում Փրկչի դեմքի արտահայտությունը. Նրա վրա չկան անցողիկ հույզեր, դեմքը արտացոլում է միայն հոգևոր խաղաղությունը, մաքրությունը, անմեղությունը:

Նովգորոդի ցուցակը հազվադեպ է. ավելի հաճախ Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերների վրա պատկերված է մանդալիոն կամ «Փրկիչը Ուբրուսի վրա»: Քրիստոսի դեմքը ոսկեգույն փայլով բացահայտվում է սպիտակ գործվածքի ֆոնի վրա (երբեմն նույնիսկ սրբիչի նպատակը ընդգծվում է եզրերի երկայնքով շերտերով) տարբեր ծալքերով, վերևում հանգույցներով և նույնիսկ գործվածքի ծայրերը բռնած հրեշտակներով: . Ավելի հազվադեպ, Դեմքը պատկերված է իրական աղյուսի ֆոնի վրա կամ պարզապես ոսկե ֆոնի վրա:

Փրկչի՝ ոչ ձեռքով պատրաստված պատկերակի նշանակությունը սրբապատկերների և աստվածաբանության ավանդույթների համար

6-րդ դարում Փրկչի ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերի հրաշագործ տեսքը մեծ խթան հանդիսացավ սրբապատկերների համար: Նա հայտնվեց հենց պատկերապաշտության ժամանակաշրջանում (այդ ժամանակ քրիստոնյաները նույնիսկ սպանվում էին սրբապատկերների պաշտամունքի համար, մինչդեռ սրբապատկերներն իրենք անխղճորեն ոչնչացվում էին, այդ իսկ պատճառով այդքան քիչ պատկերներ են մեզ հասել քրիստոնեության առաջին դարերից): երբ հենց Քրիստոսի կողմից սրբապատկերների ստեղծման ավանդույթի հաստատման հիշողությունը դարձավ ամենակարևոր փաստարկը հերետիկոսների հետ վեճերում: Սրբապատկերը պատուհան է դեպի հոգևոր աշխարհ, Նախատիպի պատկեր (Քրիստոս, Աստվածամայր, սրբեր), որի միջոցով մենք պատիվ ենք տալիս և դիմում ենք Իրեն: Ահա թե ինչու լիովին ճիշտ չէ ասել «Աղոթք սրբապատկերին» կամ «Կազանի Աստվածամայր». Աստվածածին.

Առաջին դարերում սրբապատկերը, բացի աստվածաբանականից, կրում էր նաև «Աստվածաշնչի անգրագետների» գործառույթը. ոչ բոլորը կարող էին գիրք գնել, շատ դարեր շարունակ դրանք շատ թանկ էին: Այնուամենայնիվ, մինչ օրս շատ պատկերներ Տիրոջ, Նրա սրբերի կամ Աստվածածնի կյանքի իրադարձությունների պատկերազարդումներ են:

Գործվածքի վրա Քրիստոսի Դեմքի հրաշքով մնացած դրոշմը հիշեցնում է սրբապատկերների աստվածային սկզբունքը: Փրկչի Դեմքի կերպարը խրատում է բոլորին Ուղղափառ քրիստոնյաՄարդը պետք է անձնական հարաբերություն ունենա Աստծո հետ: Աղոթք, թեկուզ քո իսկ խոսքերով՝ Հաղորդություն Աստծո հետ հաղորդության մեջ Ուղղափառ եկեղեցի, փոխելով ձեր կյանքը Քրիստոսի ուսմունքների համաձայն, ահա թե ինչն է մեզ բերում դեպի Երկնքի Արքայություն արդեն երկրի վրա: Ոչ մի ծես կամ ծես հատուկ բառերդավադրության աղոթքները չեն օգնում. Քրիստոսի հետ Երկնքի Արքայությունում ապրելու համար մենք պետք է ճանաչենք Նրան այստեղ՝ մեր կյանքում: Ձեռքով չստեղծված Փրկչի տեսարանը կոչ է անում մեզ հետևել Նրան, ընդօրինակել Տիրոջը իմաստությամբ, բարությամբ, անձնազոհությամբ. սա է քրիստոնեական կյանքի իմաստը:

Հետաքրքիր է, որ Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակը որպես առաջին քրիստոնեական սրբապատկեր և ինչպես էական արտահայտությունՔրիստոսի ուսմունքը պարտադիր է սրբապատկերապատման ուսանողների կատարման համար: Շատ դպրոցներում սա աշակերտների առաջին ինքնուրույն աշխատանքն է։

Ինչ են նրանք աղոթում «Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» պատկերակի համար

Աստծո Որդու կյանքը երկրի վրա, Մարմնավորման խորհուրդը մանրամասն նկարագրված է Ավետարանում՝ մեկնաբանված Եկեղեցու հայրերի բազմաթիվ գրքերում: Տերն իրեն զոհաբերեց մարդկային մեղքերի համար և հաղթեց հենց մահին, Իր Հարության ժամանակ ողջ մարդկային ցեղը վերադարձրեց դրախտ: Ահա թե ինչու, չնայած սուրբերին՝ մեր սուրբ օգնականներին, և Աստվածամորն ուղղված մեր աղոթքների կարևորությանը, Աստծուն դիմելը անհրաժեշտ է. ամենօրյա աղոթք. Հիշեք, որ Եկեղեցին ամեն օր օրհնում է կարդալ առավոտը և երեկոյան աղոթքներ, դիմելով Տիրոջը և Երկնային ուժերին:

Նրանք աղոթում են Տիրոջը բոլոր կարիքների համար.

• Հիվանդություններից վերականգնման մասին;


• Ձեր և ձեր սիրելիների կարիքների մեջ Աստծո ողորմության մասին.


• Ձեր առողջության, հարազատների և երեխաների մասին;


• Բիզնեսում օգնության, բարեկեցության մասին;


• Օ ճիշտ ընտրությունկյանքի ճիշտ որոշումներ կայացնելը;


• Մեղքերից ու արատներից ազատվելու մասին.

Աղոթքով երկխոսություն վարեք Աստծո հետ, չափեք ձեր գործողությունները Քրիստոսի օրինակով, ավելի հաճախ պատկերացրեք, թե ինչ կասի Աստված Ինքը՝ տեսնելով ձեր գործերը և լսելով ձեր մտքերը, ի վերջո, Նա Ամենագետ է: Մի հուսահատվեք ոչ մի սխալից, շտապեք տաճար Խոստովանության և միացեք Աստծո հետ (պատշաճ պատրաստությամբ, որն ավելի լավ է կարդալ ուղղափառ գրականության մեջ) Հաղորդության հաղորդության մեջ: Սրբապատկերները ոչ մի դեպքում չպետք է օգտագործվեն դավադրությունների, գուշակությունների, ծեսերի մեջ: Հաղորդակցությունը պետք է լինի միայն Աստծո և Նրա սրբերի հետ, Նրա հրեշտակները՝ էքստրասենսները, «ժողովրդական բուժիչները» և կախարդները շփվում են միայն նրանց հետ: չար ոգիներՈչ ոք չի կարող հրեշտակներ պատվիրել:

Շնորհակալ եղեք Աստծուն ձեր կյանքում Նրա օգնության համար. Նա արձագանքեց ձեր խնդրանքներին, արտահայտված և չարտահայտված - հիշեք կյանքում շատ ուրախ առիթներ: Տերն իսկապես տնօրինում է մեր կյանքը դեպի լավը՝ ցույց տալով մեր հնարավորությունները՝ տանելով Աստծուն երախտագիտություն ամեն ինչի համար: Իսկ դժվարությունների դիմաց խոնարհությունը, այս պահին աղոթքով և առանց չարության Աստծուն դիմելը մեր փրկության և հոգու դաստիարակության, անձնական աճի բանալին է: Մենք պետք է ձգտենք Աստծուն հաճելի կյանքի, այցելենք եկեղեցի, աղոթենք երկրպագության ժամանակ, օգնենք մարդկանց, ներենք մեր մերձավորների մեղքերն ու սխալները և հակամարտությունների ժամանակ հանգիստ վարվենք:

Տերը մեծ Զորություն է և մեծ սեր, պետք է միայն հավատալ, ինչը նշանակում է վստահել Նրան քո կյանքն ու հոգին: Քրիստոս, լինելով Ամենակարողը, կամովին, տիեզերքի պատմությունից ջնջելու մարդկության անցյալ և ապագա մեղքերը, Խաչի վրա գնաց դեպի նվաստացում, տանջանք և սարսափելի տառապանք։ Տեր Հիսուսի ուսմունքը ապաշխարության, բոլոր մարդկանց միմյանց հանդեպ սիրո, կարեկցանքի և խղճահարության կոչ է նույնիսկ սարսափելի մեղավորների համար:

Դուք կարող եք աղոթել Տեր Հիսուս Քրիստոսին Ձեռքով Չստեղծված Փրկչի պատկերի առջև և՛ ձեր իսկ խոսքերով, և՛ եկեղեցական աղոթքներ. Այս պատկերից առաջ արժե ավելի հաճախ կարդալ Ավետարանում արձանագրված Տերունական աղոթքը հենց Քրիստոսի խոսքերից՝ «Հայր մեր»։ Այն կարելի է կարդալ նաև առավոտյան և քնելուց առաջ, ուտելուց առաջ և որևէ գործ սկսելուց առաջ։

Աղոթքը Հիսուս Քրիստոսին «Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակի առջև կարող է ռուսերեն առցանց լինել հետևյալ տեքստի համաձայն.

Մեր բարի Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի: դու ներս ես հին ժամանակ, Քո երկրային կյանքի ընթացքում, քո մարմինը, քո երեսը լվացվեց սուրբ ջրով և սրբվեց մացառով, հրաշքով Քո դեմքը պատկերվեց այս սրբիչի վրա, օրհնեցիր նրան, որ ուղարկի Եդեսիայի թագավոր Աբգարին հիվանդությունը բուժելու։
Ուստի հիմա մենք՝ Քո մեղավոր ծառաներս, տառապելով հոգեկան և մարմնական հիվանդություններով, փնտրում ենք Քո երեսը, Տեր, և Սաղմոսերգու Դավթի թագավորի հետ խոնարհ հոգով աղոթում ենք. հեռու քո ծառաներից, եղիր մեր Ուժեղ Օգնականը, մի՛ մերժիր մեզ և մի՛ թողիր մեզ մենակ: Ով ողորմած Տեր, մեր Փրկիչ: Քո շնորհով հաստատվիր մեր հոգիներում, որպեսզի մենք դառնանք սրբության և ճշմարտության մեջ, ապրելով երկրի վրա իսկական որդիներև քո դուստրերը և քո թագավորության ժառանգները, ուր են դու, մեր Աստծո բոլոր ողորմությունները, Ով տալիս է մեզ, անսկիզբ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին մենք չենք դադարի փառաբանել հավիտյան:
Աստված! Ես քո անոթն եմ. լցրու ինձ Քո Սուրբ Հոգու պարգևներով: Առանց Քո օգնության, ես դատարկ եմ և չունեմ շնորհ, հաճախ լի ամեն տեսակի մեղքով: Աստված! Ես քո նավն եմ, լցրու ինձ բարի գործերի բեռով: Աստված! Ես քո տապանն եմ, կրքերի փոխարեն ինձ սիրով լցրու քո և քո կերպարի հանդեպ՝ իմ մերձավորի հանդեպ: Ամեն

Թող բարի և ողորմած Տերը ձեզ պահի:

Հայտնի է, որ սրբապատկերներ են ստեղծում սրբապատկերներ։ Այդպես է եղել ժամանակի արշալույսից: Տերը, Աստվածամայրը կամ որևէ ասկետիստ պատկերող սրբապատկեր նկարելու համար անսովոր նկարիչը պետք է որոշակի հոգեվիճակի գա, ծոմ պահի և մինչ այդ աղոթի։ Այնուհետև նրա ստեղծած դեմքն իրավամբ կծառայի որպես Արարչի և նրա սրբերի հետ հաղորդակցվելու միջոց: Սակայն պատմությունը նշում է այսպես կոչված գոյության մասին հրաշք սրբապատկերներ. Օրինակ, շատերը լսում են «»: Նմանապես, նրանք նշում են Հիսուս Քրիստոսի պատկերը, որը հրաշքով դրոշմված է գործվածքի վրա, որով Փրկիչը սրբեց իր դեմքը: Օգոստոսի 29-ին ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են տոն՝ նվիրված այս սրբավայրը Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխելուն։

Սուրբ Փրկչի ծագումը

Սուրբ պատկերի հայտնվելը սերտորեն կապված է մեկ տիրակալի հրաշագործ բժշկության պատմության հետ։ Մեսիայի ժամանակ Աբգար անունով մի մարդ իշխում էր Սիրիայի Եդեսիա քաղաքում։ Նա հիվանդ էր բորոտությամբ, որը տիրեց դժբախտի ողջ մարմնին։ Բարեբախտաբար, Աբգարը խոսակցություններ է լսել Հիսուս Քրիստոսի կատարած հրաշքների մասին։ Չտեսնելով Աստծո Որդուն՝ Եդեսիայի տիրակալը նամակ գրեց և ընկերոջ՝ նկարիչ Անանիասի հետ ուղարկեց նրան Պաղեստին, որտեղ այդ պահին գտնվում էր Մեսիան։ Նկարիչը ստիպված է եղել վրձինով և ներկով նկարել Ուսուցչի դեմքը կտավի վրա։ Նամակը պարունակում էր խնդրանք՝ գալ և բուժել բորոտությամբ տառապողին՝ ուղղված Հիսուսին։

Պաղեստին հասնելուն պես Անանիան տեսավ Աստծո Որդուն շրջապատված մեծ քանակությամբԺողովուրդ. Նրան մոտենալու միջոց չկար։ Այնուհետև Անանիան հեռվում կանգնեց մի բարձր քարի վրա և փորձեց նկարել Ուսուցչի դիմանկարը: Բայց նկարիչը ձախողվեց: Այդ պահին Հիսուսը նկատեց նկարչին, կանչեց նրան, ի զարմանս վերջինիս անունով, կանչեց իր մոտ և նամակը հանձնեց Աբգարին։ Նա խոստացավ սիրիական քաղաքի կառավարչին շուտով ուղարկել իր աշակերտին, որպեսզի նա բժշկի հիվանդներին և խրատի ճշմարիտ հավատքը: Այնուհետև Քրիստոսը խնդրեց մարդկանց բերել ջուր և սրբիչ՝ ուբրուս: Երբ Փրկչի խնդրանքը կատարվեց, Հիսուսը լվաց իր դեմքը ջրով և սրբեց կտորով: Բոլորը տեսան, թե ինչպես է կտավի վրա դրոշմվել Ուսուցչի Աստվածային դեմքը: Քրիստոսը ուբրուսը տվեց Անանիային:

Նկարիչը վերադարձավ տուն՝ Եդեսիա։ Նա անմիջապես Ավգարին տվեց մի ուբրուս, որի վրա դրոշմված էր Աստծո Որդու դեմքը և հենց Մեսիայի նամակը: Տիրակալը ակնածանքով ընդունեց սրբավայրը ընկերոջ ձեռքից և անմիջապես բժշկվեց իր ծանր հիվանդությունից։ Միայն մի քանի հետքեր մնացին նրա դեմքին մինչև աշակերտի ժամանումը, որի մասին խոսեց Քրիստոսը։ Նա իսկապես շուտով եկավ. պարզվեց, որ նա առաքյալ է 70-րդ Սուրբ Թադեոսից: Նա մկրտեց Քրիստոսին հավատացող Աբգարին և ողջ Եդեսիայի ժողովրդին։ Սիրիական քաղաքի տիրակալը, ի երախտագիտություն ստացած ապաքինման համար, գրել է հետևյալ խոսքերը Ձեռքով չպատրաստված պատկերի վրա. «Քրիստոս Աստված, Քեզ վստահողը չի ամաչելու»։ Հետո նա զարդարեց կտավը և դրեց այն քաղաքի դարպասների վերևում գտնվող խորշի մեջ։

Սրբավայրի տեղափոխումը Կոստանդնուպոլիս

Երկար ժամանակ քաղաքաբնակները հարգում էին Հիսուսի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերը. նրանք երկրպագում էին այն ամեն անգամ, երբ անցնում էին քաղաքի դարպասներով: Բայց սա ավարտվեց Ավգարի ծոռներից մեկի մեղքով։ Երբ վերջինս ինքը դարձավ Եդեսիայի տիրակալը, ընդունեց հեթանոսությունը և սկսեց պաշտել կուռքերը։ Այդ իսկ պատճառով նա որոշեց քաղաքի պարսպից հեռացնել Մեսիայի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերը։ Բայց այս պատվիրանը չկատարվեց. Եդեսիայի եպիսկոպոսը տեսիլք ունեցավ, որում Տերը հրամայեց թաքնվել. հիասքանչ պատկերմարդկային աչքերից. Այդպիսի նշանից հետո հոգևորականը, հոգևորականների հետ միասին, գիշերը գնաց քաղաքի պարսպի մոտ, ուբրուսի առջև Աստվածայինի դեմքով լամպադա վառեց և այն դրեց աղյուսներով ու կավե տախտակներով։

Այդ ժամանակից շատ տարիներ են անցել։ Քաղաքի բնակիչներն ամբողջովին մոռացել են մեծ սրբավայրի մասին։ Սակայն 545-ի դեպքերն արմատապես փոխեցին իրավիճակը։ Նշված պահին Եդեսան պաշարում է պարսից Խոզրոյ Ա թագավորը։ Բնակիչները հայտնվել են անելանելի վիճակում։ Եվ այդ ժամանակ Աստվածամայրն ինքը հայտնվեց տեղի եպիսկոպոսին բարակ երազի մեջ, ով հրամայեց պատված պատից ստանալ Հիսուսի ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերը: Նա կանխատեսում էր, որ այս կտավը կփրկի քաղաքը թշնամուց։ Եպիսկոպոսը անմիջապես շտապեց դեպի քաղաքի դարպասները, գտավ աղյուսներով փակված խորշը, ապամոնտաժեց այն և տեսավ Փրկչին, որը չի ստեղծվել ձեռքով, իր առջև վառվող ճրագը և կավե տախտակի վրա դրոշմված Դեմքի պատկերը: Կատարվել է թափորսրբավայրը գտնելու պատվին, իսկ պարսից զորքը չուշացավ նահանջել։

85 տարի անց Եդեսան արաբների լծի տակ էր։ Այնուամենայնիվ, դրանք խոչընդոտներ չստեղծեցին քրիստոնյաների համար, ովքեր պաշտում էին Ձեռքով Չստեղծված Փրկչին: Այդ ժամանակ Ուբրուսի վրա Աստվածային Դեմքի համբավը տարածվել էր ամբողջ Արևելքում:

Ի վերջո, 944 թվականին Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոս կայսրը ցանկացավ, որ անսովոր պատկերակը այսուհետ պահվի Ցարգրադում՝ ուղղափառության այն ժամանակվա մայրաքաղաքում։ Բյուզանդական տիրակալը սրբավայրը գնել է էմիրից, որն այդ ժամանակ իշխում էր Եդեսիայում։ Ե՛վ «Ձեռքով չկերտված պատկերը», և՛ Հիսուսի կողմից Աբգարին ուղղված նամակը պատվով տեղափոխվել են Կոստանդնուպոլիս։ Օգոստոսի 16-ին սրբավայրը տեղադրվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի Փարոս եկեղեցում:

Տիրոջ սուրբ պատկերի հետագա ճակատագիրը

Ի՞նչ պատահեց ձեռքերով չստեղծված Փրկչին հետո: Այս թեմայի վերաբերյալ տեղեկատվությունը խիստ հակասական է: Լեգենդներից մեկն ասում է, որ խաչակիրները գողացել են Քրիստոսի Աստվածային դեմքով ուբրուսը, երբ իշխում էին Կոստանդնուպոլսում (1204-1261): Մեկ այլ լեգենդ պնդում է, որ «Ձեռքով չպատրաստված» սրբապատկերը գաղթել է Ջենովա, որտեղ այն դեռևս պահվում է վանքում՝ ի պատիվ Բարդուղիմեոս առաքյալի: Եվ սրանք ընդամենը ամենավառ տարբերակներն են։ Պատմաբաններն իրենց անհամապատասխանությունը բացատրում են շատ պարզ. Փրկիչը, որը ձեռքերով չի ստեղծվել, բազմիցս հետքեր է թողել այն մակերեսների վրա, որոնց հետ շփվել է: Օրինակ՝ նրանցից մեկը հայտնվեց «կերամիկայի վրա», երբ Անանիասը Եդեսիայի ճանապարհին ստիպված եղավ թաքցնել պատի տակ գտնվող ուբրուսը, մյուսը հայտնվել էր թիկնոցի վրա և հայտնվել վրացական հողերում։ Ըստ նախաբանների՝ հայտնի են չորս Փրկիչ, որոնք չեն ստեղծվել ձեռքով.

• Եդեսսա (Աբգար թագավոր) - օգոստոսի 16;
• Կամուլյան - երևույթի տարեթիվը 392 է;
• պատկեր, որը հայտնվեց կայսեր Տիբերիուսի օրոք.
• վերը նշված ՍՊԱ-ները կերամիկայի վրա - օգոստոսի 16.

Սրբության հարգանք Ռուսաստանում

Օգոստոսի 29-ի տոնը նշվում է Աստվածածնի Վերափոխման տոնին և կոչվում է նաև «Երրորդ Փրկիչ» կամ «Փրկիչ կտավի վրա»։ Այս Կերպարի պաշտամունքը Ռուսաստանում սկսվել է 11-12-րդ դարերում և առավել տարածված է դարձել 14-րդ դարի երկրորդ կեսին: 1355 թվականին մետրոպոլիտ Ալեքսին Կոստանդնուպոլսից Մոսկվա բերեց Փրկչի՝ ոչ ձեռքով պատրաստված պատկերակի պատճենը։ Հատկապես այս կտավի պահպանման համար դրվել է տաճար։ Բայց նրանք չսահմանափակվեցին միայն մեկ եկեղեցիով. շուտով ամբողջ երկրում սկսվեցին տաճարների և վանական վանքերի կառուցումը, որոնք նվիրված էին ձեռքով չպատրաստված Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերին: Նրանք բոլորը ստացել են «Սպասսկի» անունը։

«Որովհետև մարդու Որդին հոգիներ չի եկել
կործանիր մարդկանց, բայց փրկիր նրանց» (Ղուկաս 9.56):

- տախտակի վրա հրաշքով դրոշմված մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ և Փրկչի պատկերը, որով Քրիստոսը սրբեց իր դեմքը: Համաձայն Մենաիոնում ամրագրված Ավանդույթի, բորոտությամբ հիվանդ Աուգար V Ուխաման իր արխիվագետ Հանանին (Անանիաս) ուղարկեց Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բուժել նրան:

Հաննանը նկարիչ էր, և Ավգարը նրան հրահանգեց, եթե Փրկիչը չի կարող գալ, ապա գրիր գոնե Նրա պատկերը և բերիր նրան։ Հանանը գտավ Քրիստոսին՝ շրջապատված թանձր ամբոխով. նա կանգնեց մի քարի վրա, որտեղից ավելի լավ էր տեսնում, և փորձում էր պատկերել Փրկչին:

Տեսնելով, որ Հանանը ցանկանում է իր դիմանկարը պատրաստել, Քրիստոսը ջուր պահանջեց, լվացվեց, սրբեց դեմքը շորով, և Նրա պատկերը դրոշմվեց այս կտորի վրա: Փրկիչը տվեց այս տախտակը Հաննանին՝ պատվիրելով վերցնել այն նամակով, ի պատասխան այն ուղարկողի:

Այս նամակում Քրիստոսը հրաժարվում է անձամբ գնալ Եդեսիա՝ ասելով, որ պետք է կատարի այն, ինչի համար ուղարկվել է։ Իր աշխատանքն ավարտելուց հետո Նա խոստացավ իր աշակերտներից մեկին ուղարկել Աբգարի մոտ: Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց հիմնական հիվանդությունից, բայց դեմքը դեռ վնասված էր։

Հոգեգալստից հետո սուրբ Թադեոս առաքյալը, 70-ից մեկը, գնաց Եդեսիա, ավարտեց Աբգարի բժշկությունը և քրիստոնեություն ընդունեց։ Ավգարը պատկերն ամրացրեց տախտակին և դրեց այն քաղաքի դարպասների վերևում գտնվող խորշում՝ այնտեղից հանելով այնտեղ եղած կուռքը։

Օր 16/29 օգոստոսի 944 թդարձավ ամենակարևորը գրատախտակի վրա Քրիստոսի «Չպատրաստված ձեռքերով» պատկերի պատմության մեջ, որը Բյուզանդիայում կոչվում էր «Սուրբ Մանդիլիոն» (TO AGION MANDYLION), իսկ Հին Ռուսաստանում՝ «Սուրբ Ուբրուս»: Այս օրը թանկագին մասունք, նախօրեին հանդիսավոր կերպով Կոստանդնուպոլիս է տեղափոխվել Սիրիայի հեռավոր Եդեսիա քաղաքից, տեղադրվել է Մեծ պալատի մասունքային եկեղեցում՝ կայսրության այլ կարևոր սրբավայրերի թվում։

Այս պահից սկսվում է Մանդիլիոնի համաքրիստոնեական փառաբանումը, որը դառնում է բյուզանդական աշխարհի թերեւս գլխավոր մասունքը։ Կոստանդնուպոլսի սրբավայրերի ցուցակներում ուխտագնացության նկարագրություններում նա անշեղորեն զբաղեցնում է առաջին տեղերից մեկը։

ՄԱՐԴՈՒ ԿՈՂՄԻՑ ՉԻ ՍՏԵՂԾՎԵԼ
Տրոպարիոն, տոն 2

Խոնարհվում ենք Քո ամենամաքուր պատկերի առջև, Բարի, / մեր մեղքերի թողություն խնդրում, Քրիստոս Աստված. թշնամու։ / Տայի այդ երախտապարտ աղաղակով. / Դու լցրիր բոլոր ուրախությունները, Փրկիչ մեր, / որ եկար փրկելու աշխարհը:

Կոնդակիոն, տոն 2

Քո անասելի ու Աստվածային հայացքը դեպի մարդը, / Հոր աննկարագրելի Խոսքը, / և պատկերը չգրված է, / և աստվածագիրն է հաղթական, / առաջնորդելով քո անսխալ մարմնավորումը, / պատիվ, համբուրելով այն:

շքեղություն

Մենք մեծացնում ենք Քեզ, / Կենարար Քրիստոս, / և հարգում ենք Քո ամենամաքուր դեմքը / փառավոր երևակայությունը:

Ino խոշորացում

Մենք մեծացնում ենք Քեզ, / Կենարար Քրիստոս, / և մեծարում ենք Քո սուրբ պատկերը, / որին դու փրկեցիր մեզ / թշնամու գործից:

Խոսք Տիրոջ պատկերի օրը, որը չի ստեղծվել ձեռքով

Այս օրը, որը մենք նշում ենք ի պատիվ մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի, ով իր դեմքը ձեռքով չշինված թողեց կտավի վրա, հուշում է մեզ, եղբայրնե՛ր, խոսել մարդկային ցեղի հանդեպ Նրա անբացատրելի սիրո և ողորմության մասին:

Լինելով «Հոր փառքի փայլը» (Եբր. 1:3) և «անտեսանելի Աստծո պատկերը» (Կողոս. 1:15), որի ծոցում նա բնակվեց հավերժությունից, նա մարդացավ և տեսանելի դարձավ. , բացելով բոլոր Աստվածային ողորմության և սիրո անսպառ աղբյուրը :

Անընդհատ շրջապատված լինելով մարդկանցով, Նա բոլորին կանչեց Իր մոտ՝ խոստանալով խաղաղություն տալ, բուժել հոգու և մարմնի հիվանդություններ և բոլորին գրավել դեպի Իրեն Իր ուսմունքի անբացատրելի քաղցր խոսքերով և Իր Աստվածային դեմքի անսովոր հեզ տեսքով:

Հեթանոսական աշխարհի մարդկանց սրտերը, ովքեր ապրել են մինչև Քրիստոսի գալուստը, սեր չեն ճանաչել, քանի որ նրանց սրտերի ողջ կյանքը սպառվել է հոգու և մարմնի համար կործանարար կրքերի և արատների ծառայության մեջ:

Նույնիսկ հրեա ժողովուրդը, որը պատրաստվում էր Փրկչի գալուստին, և նրանք քիչ էին հասկանում, թե որն է Աստծո սերը, այնպես որ Քրիստոսի ընտրյալ առաքյալները Տիրոջ երկրային կյանքի ընթացքում դեռ չազատվեցին երկրային փառքի ցանկությունից: , փոխադարձ նախանձ, հավատքի բացակայություն իրենց Ուսուցչի նկատմամբ:

Եվ հիմա հայտնվեց Նա, ով երկրի վրա ապրող բոլոր մարդկանց համար շոշափելի դարձրեց Աստվածային սիրո հանդարտ շունչը վշտից հալվող սրտերում, մխիթարություն թափեց արատների ծառայությանը նվիրված հոգիներին, ստիպեց նրանց զգալ այն բեռի ծանրությունը, որ դրեց այս ծառայությունը։ նրանց վրա, ուրախություն և թեթևություն աստվածային օրենքի կատարում: Բոլորը ձգտում էին լսել Նրան և բժշկվել իրենց հիվանդություններից, կամ պարզապես բացել իրենց հոգին՝ կյանքի կրքերից ու վշտերից ուժասպառ լինելով Նրանից բխող սիրո շունչին:

Որքա՜ն գեղեցիկ և օրհնված էր այս մարդկանց կյանքը, ովքեր իրենց առջև անընդհատ տեսնում էին Փրկչին, որը մխիթարում էր, բժշկում, դաստիարակում և անդիմադրելիորեն դեպի Իրեն ձգում Իր սիրով: Իսկապես օրհնված էին նրանց աչքերը, որոնք տեսան այն, ինչ տեսան, այն, ինչ շատ մարգարեներ և թագավորներ ուզում էին տեսնել կամ լսել, թեև չտեսան և չլսեցին (Ղուկաս 10:23-24):

Եթե ​​մարդկային սերը դարձնում է մարդկանց կյանքն այդքան ուրախ, երանությամբ լցված, ապա որքա՜ն անգամ ավելի երանելի են եղել այն մարդիկ, ովքեր հաղորդակցության մեջ են եղել Նրա հետ, Ով իրեն անվանելով Մարդու Որդի՝ մարդկային ցեղի հանդեպ սիրուց դրդված, Աստված Ինքն էր, մինչ այժմ անհայտ է աշխարհին Նրա Աստվածային կյանքի և փառքի ողջ լիությամբ:

Նահատակ Թադեոս (Վերափոխություն)

Ակաթիստ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չստեղծված պատկերին

Կոնդակ 1

Խոնարհվում ենք Քո Ամենամաքուր Պատկերի առջև, Ով Բարի, մեր մեղքերի թողություն հայցելով, Քրիստոս Աստված, Քո կամքով հաճեցիր մարմինը Խաչին տանել, բայց ազատիր, թեկուզ դու ստեղծեցիր, գործից. Թշնամու, հույսով, որ աղաղակում է Քեզ. Տեր Աստված, Փրկիչ իմ, արի ինձ մոտ՝ կռացողի մոտ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունը:

«Հիսո՛ւս, Փրկիչ իմ,- խոնարհաբար աղոթում էր Եդեսիայի Աբգար իշխանը,- արի ինձ մոտ և բժշկիր իմ անբուժելի հիվանդությունները, որոնցով տառապել եմ երկար տարիներ:

Ընդօրինակելով նրան, և ես, մեղավոր բորոտությամբ տառապելով, աղոթում եմ. Տեր իմ, Տեր, ողորմիր ինձ Քո մեծ ողորմությամբ և մաքրիր իմ անօրենությունը Քո ողորմության բազումությամբ: Տե՛ր, Փրկիչ իմ, լվացի՛ր ինձ Քո ողորմության ցողով իմ անօրենությունից և մաքրի՛ր ինձ իմ մեղքից։ Տե՛ր, երեսդ դարձրու իմ մեղքերից և մաքրի՛ր իմ բոլոր անօրինությունները։ Տե՛ր, իմ մեջ մաքուր սիրտ ստեղծի՛ր և իմ արգանդում նորոգի՛ր ուղիղ հոգի, Տեր, մի՛ հեռացրու ինձ Քո ներկայությունից և մի՛ վերցրու Քո Սուրբ Հոգին ինձանից։

Կոնդակ 2

Տեսնելով Եդեսացի Աբգարի սերն ու հավատքը, Տեր, գրեցիր նրան. «Օրհնյալ ես, Աբգար, որ ինձ չտեսար և չհավատացիր ինձ, ես կուղարկեմ իմ աշակերտին, և նա կբուժի քեզ և հավիտենական կտա։ կյանքը քեզ և նրանց, ովքեր քեզ հետ են»: Ողորմի՛ր ինձ, Տե՛ր, քո ողորմությունը աղաղակելով. Ալելուիա:

Իկոս 2

Միտքը չի ըմբռնում առեղծվածը, թե ինչպես Տերը, ավելացնելով Իր ուբրուսի Աստվածային երեսին, վրան պատկերեց Իր նմանությունը, ուղարկեց Աբգարին՝ կատարելով նրա ցանկությունը։ Լցված եղեք այս մեծ ուրախությամբ, խոնարհվեք Քրիստոսի պատկերի առաջ։ Այսօր մենք նույնպես երկրպագում ենք նրան ակնածանքով, կանչելով աղոթքով և հավատքով. Տեր իմ, Տե՛ր, բացի՛ր բերանս, և իմ բերանը կհռչակի Քո փառքը, Տեր իմ, Տեր, վերադարձի՛ր ինձ փրկության բերկրանքը և զորացրո՛ւ ինձ Գերիշխան Հոգով։ . Տե՛ր, ես միայն Քո դեմ մեղանչեցի և Քո առջև չարություն գործեցի, Քո ողորմության համաձայն, ողորմիր ինձ, Տեր իմ, Տեր, Փրկիչ իմ, նայիր իմ հոգու վշտին և շտապիր ինձ օգնել։ Տեր իմ, Տեր, լսիր ինձ և ազատիր ինձ բոլոր վշտերից:

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 3

Աբգարը, լցված սիրո և ուրախության զորությամբ, խոնարհվեց աշխարհի Փրկչի Ձեռագործ կերպարի առջև և բժշկություն ստանալով նրա հիվանդություններից. հավատքով աղաղակելով. «Քրիստոս Աստված, ով քեզ ապավինի, չի ամաչվի»։ Սրանով մեզ սովորեցնելով՝ միշտ բարձրացրո՛ւ մեզ Տիրոջ ողորմության մեջ և երգիր Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 3

Սեր ունենալով անկած մարդկային ցեղի հանդեպ՝ Դու, Քրիստոս Աստված, քո աշակերտներից մեկի միջոցով կանչեցիր Աշերին մեղքի խավարից և լուսավորեցիր նրա հոգին Քո ճշմարտության լույսով: Մեղքի խորքից աղաղակի՛ր ինձ, և ես լացով կաղաղակեմ քեզ.

Տե՛ր իմ, Տե՛ր, շնորհիր ինձ քնքշության արցունքներ, թույլ տուր, որ ես նրանցով աղաչեմ Քեզ, մաքրի՛ր մինչև վերջ իմ բոլոր մեղքերը, Տեր, լուսավորի՛ր իմ հոգին Քո Աստվածային գիտության լույսով և առաջնորդի՛ր ինձ, բացի Քո ողորմությունից Քո Թագավորություն, իմ Տեր, Տեր, իմ լուսավորություն և իմ Փրկիչ, ես դիմել եմ Քեզ, սովորեցրու ինձ կատարել Քո կամքը: Տեր իմ, Տեր, Աստված իմ, լուսավորիր իմ սիրտը և հեռացիր նրանից չարի գայթակղությունից և առաջնորդիր ինձ փրկության ճանապարհով: Տեր իմ, Տեր, մի՛ մերժիր իմ աղոթքը և լսիր ինձ, Քո բարությամբ զորացրո՛ւ սիրտս Քո վախով։ Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Փրկիչը ՁԵՌՔՈՎ ՉԻ ՇԱՏ, պատկերակ XIII դար*

Կոնդակ 4

Կրքերի և կյանքի տագնապների փոթորիկը խեղդում է ինձ, և իմ սիրտը, մահվան սարսափով գրկված, աղաղակում է Թային. նա երգի Ty: Alleluia:

Իկոս 4

Աբգարը, լսելով, որ հրեաներն ատում են Քեզ և ուզում են քեզ չարություն անել, Տեր, գրում է. Ես ընդօրինակելով այդ սերը և բարձրանալով իմ անկման խորքից՝ համարձակորեն աղոթում եմ Քեզ, Քրիստոս մեր Աստված.

Տեր Աստված իմ, մտիր իմ հոգու տունը և անբաժան մնա ինձնից մեղավոր: Տե՛ր իմ սրտի Աստված, արի և միացրո՛ւ ինձ Քեզ հետ հավիտյան։ Տէ՛ր իմ, Տէ՛ր, հոգիս Քեզ մօտեցիր, արի սիրտս ուրախութեամբ լցրու։

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 5

Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով. հրեա երեխաները երգում են հին ժամանակներից, հանդիպելով Տիրոջը Երուսաղեմում: Այսօր, երբ մենք բացում ենք մեր սրտի դռները դեպի մեզ եկող Փրկիչը, մենք քնքշությամբ կոչ ենք անում՝ Ալելուիա:

Իկոս 5

Դու սքանչելի խոսքեր ասացիր, ով Տե՛ր, բոլոր կորստյաններին. աշխարհը»։ Բայց, խորհելով իմ անօրենության մասին, ես աղաչում եմ Քեզ, Օրհնյալ, զորացրու իմ սիրտը և լուսավորիր իմ միտքը, աղաղակելով Քեզ. , առաջնորդելով Իսրայելին փարավոնի երկրից, առաջնորդիր ինձ քո ճանապարհով, որպեսզի ես քայլեմ քո ճշմարտության մեջ։ Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ես հավատում եմ Քեզ, օգնիր իմ անհավատությանը, Տեր իմ, Տեր, մի հանդիմանիր ինձ Քո բարկությամբ և մի հեռացիր ինձանից իմ անօրինությունների համար:

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 6

Նայի՛ր քո պատկերին, Տե՛ր, ես չեմ համարձակվում անիծյալ ազին իմ չար գործերից, այլ մաքսավորի պես հառաչելով աղաղակում եմ քեզ, Աստված, մաքրի՛ր ինձ՝ մեղավորիս, փարիսեցիների կեղծավորությունից և սովորեցրու ինձ Մաքուր սիրտ երգելու Քո ողորմածության համար՝ Ալելուիա:

Իկոս 6

Համբարձում իմ վշտի մեջ, քո մխիթարական խոսքը, իմ Փրկիչ, եթե դու ասես. Այս պատճառով, խուսափելով հուսահատության խավարից, քո մարդասիրության հույսով դիմեցի Քեզ՝ աղոթելով. Տեր իմ, Տե՛ր, նեղության մեջ և վշտի մեջ արի ինձ մոտ, ինձ մենակ մի՛ թող, Տեր իմ, Տեր, անմեղ. Անօրենների հետ վերագրված, փրկիր ինձ ատողների ձեռքից։ Տեր իմ, Տեր, փրկիր ինձ տեսանելի և անտեսանելի թշնամիների նախատինքից։ Տե՛ր իմ, Տե՛ր, ներիր ինձ և ընդունի՛ր ինձ, կարծես ես անառակ լինեի, Քո գրկում:

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 7

Դու ցույց տվեցիր Քո սքանչելի գործերը, Տե՛ր, Քո ամենամաքուր պատկերով և հրաշքով մխիթարություն տվեցիր բոլոր երկրային մարդկանց՝ սովորեցնելով նրանց կյանքի սգավոր պայմաններում դիմել Քո ողորմությանը և սիրով երգել Քեզ՝ Ալելուիա:

Իկոս 7

Տաճարը տանելով և ամբողջ մարմինը պղծված է, շատ դաժան բաներ, որ ես արել եմ, ես դողում եմ սարսափելի Դատաստանի օրը և աղոթում. բացի՛ր ինձ ապաշխարության դռները, կյանք տվող, և Դավթի պես աղաղակում եմ քեզ. , Տեր, լսիր իմ աղոթքը, լսիր իմ աղոթքը և ողորմիր ինձ։ Տե՛ր իմ Աստված, քո յոթ աքիս, տուր ինձ հասկացողություն, և իմ հոգին կապրի: Ով Տեր իմ Աստված, իմ հովիվ, ես մոլորվեցի, ինչպես կորած ոչխար, փնտրիր քո ծառային և փրկիր ինձ: Տեր իմ, Տեր, ողորմիր ինձ, բուժիր իմ հոգին, որովհետև ես մեղանչեցի Քո դեմ։

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 8

Ես սարսափում եմ քո գալստյան ահավոր օրը, ով Քրիստոս, և դողում եմ, կարծես շատ մեղքեր ունեմ, բայց Դու, ողորմած Աստված, մինչև վերջ դարձրու ինձ՝ երգելով Տն՝ Ալելուիա։

Իկոս 8

Ամեն ինչ սեր էր ընկած մարդու հանդեպ, ով Հիսուս, և նրանց տվեց քո սուրբ պատկերը՝ պարզ ասելով բոլոր նրանց, ովքեր վշտի և վշտի մեջ են. Դրա համար, կորչելով, համարձակությամբ աղոթում եմ Քեզ, Քրիստոս, ասելով.

Տեր իմ, Տեր իմ պահապան, փրկիր ինձ թշնամիներից, որոնք հարձակվում են ինձ վրա: Տէ՛ր իմ, Տէ՛ր, բարձունքներում ապրող և խոնարհներին վերևից նայիր, նայիր ինձ՝ մեղավորիս և եղիր իմ ուրախությունը։ Տեր իմ, Տեր, փրկիր ինձ՝ խեղդվելով աշխարհիկ գայթակղությունների անդունդում։ Տեր իմ, Տե՛ր, թող սիրտս չխռովվի և չվախենա քո անվան խոստովանությունից։ Տեր իմ, Տեր, ընդունիր ինձ մաքսավորի պես, քանանացու պես, ողորմիր ինձ, ողորմիր ինձ ըստ քո ողորմության։

Տեր Աստված, Փրկիչ իմ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ, և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 9

Բոլոր ազգեր, եկե՛ք սիրով և դողով, խոնարհվենք աշխարհի Փրկչի ամենամաքուր կերպարի առջև, ով մեզ ազատեց թշնամու գործից և երախտագիտության աղաղակով Նրան՝ մահվան և դժոխքի Հաղթողին. Ալելուիա: .

Իկոս 9

Մեղավոր բորոտությամբ ախտահարված՝ զարմանում եմ, թե ինչպես է արժանի քեզ մեծարելու, Տե՛ր, բազումողորմ, բայց սրտի հավատով խոստովանում եմ Քեզ, Աստծո ճշմարիտ Որդի, խոնարհաբար կանգնած եմ Քո Սուրբի պատկերի առաջ, Տե՛ր Հիսուս, իմ ուրախություն, տուր ինձ, թող ես ուրախանամ քո ողորմությամբ: Տեր, իմ Ամենաբարի Փրկիչ, փրկիր Քո ծառային անհավատությունից և անօրինությունից: Տեր իմ, Տեր, անասելի Ողորմություն, Քո շնորհով սպառիր բարկությունը և իմ սիրտը: Տեր իմ, Տեր, աննկարագրելի մաքրություն, տուր ինձ սրտի և մտքի մաքրություն։ Տե՛ր իմ, Տե՛ր, խալաթի պես երգեցիր, սրբացրո՛ւ ինձ կյանքի վշտերից խավարած։

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 10

Տե՛ր իմ, Տեր, ողորմած իմ Փրկչին, բարձրացրո՛ւ իմ հոգին, ուսման գործերով թուլացած, Քո Աստվածային ողորմությամբ, կարծես այն թուլացել էր հին ժամանակներում ոչխարների ավազանի մոտ, և առաջնորդի՛ր փրկության ուղին, եկեք երգենք. Ty: Allluna.

Իկոս 10

Հավիտենական Թագավոր, Մխիթարիչ, Ճշմարիտ Քրիստոս, մաքրիր ինձ ամեն կեղտից, իբր մաքրեցիր տասը բորոտ և բժշկեցիր ինձ, իբր Զաքեոս մաքսավորի փողասեր հոգին բժշկեցիր, երգեմ քեզ՝ ասելով.

Տեր իմ, Տե՛ր, ով ընդունում է մեր տկարությունները և կրում մեր հիվանդությունը, բուժի՛ր իմ սրտի հիվանդությունը։ Տեր իմ, Տեր Հիսուս, իմ Օգնական, օգնիր ինձ, որովհետև հոգիս հոգնել է այս վշտից: Տե՛ր իմ, Տե՛ր, կույրերին աչք տվող ոզնի մեջ տեսնելու համար, աչք տուր ինձ, տեսնեմ Քո հեզությունն ու համբերությունը։ Երկայնամիտ Տեր, փրկիր իմ հոգին ամբարիշտներից և փրկիր ինձ հանուն Քո ողորմության։

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 11

Քեզ մոտ բերելով բոլոր քնքշանքը և փշրված սրտով աղոթելով, մի՛ արհամարհիր ինձ, ո՛վ Ամենաբարի Տեր: Հեռացրու երեսդ իմ մեղքերից։ Բայց երեսդ մի՛ շեղիր ​​քեզ երգող ծառայից՝ Ալելուիա:

Իկոս 11

Ճշմարիտ Լույս Քրիստոս, լուսավորիր և սրբիր աշխարհ եկող ամեն մարդու, նայիր ինձ, քո մեղավոր և անպարկեշտ ծառային, և ուղղիր կյանքս ըստ Քո պատվիրանների, և սրբագործիր իմ հոգին, որ ես աղոթեմ քեզ.

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Դու ես աշխարհի Լույսը, լուսավորիր ինձ Քո լույսով, Տեր իմ, Տեր, Դու ես կյանքի աղբյուրը, շնորհիր իմ հոգուն անապական կյանք և հաստատիր ինձ Քո պատվիրաններում: Տեր Հիսուս Քրիստոս, Դու արդարության Արևն ես, Քո արդարությամբ ջերմացրու հոգիս և լուսավորիր միտքս: Տե՛ր իմ, Տե՛ր, դու իմ դաստիարակն ես, սովորեցրո՛ւ ինձ կատարել Քո կամքը և սիրել Քեզ ամբողջ սրտով, Տե՛ր իմ, Տեր, դու բացեցիր կույրերի աչքերը, բացեցիր ինձ համար ապաշխարության դռները և որպես առատաձեռն, մաքրիր իմ բոլոր մեղքերը:

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 12

Քո ամենակարող շնորհով հաստատիր իմ սիրտը հավատքի, հույսի և սիրո մեջ, շնորհիր ինձ ապաշխարությամբ և Քո պատվիրանների անդադար կատարմամբ հասնել Երկնքի Արքայությանը, նույնիսկ առաքյալների դեմքերով ես երգելու եմ՝ Քո Ալելուիա:

Իկոս 12

Դու, բարի Հովիվ, հայտարարիր բոլորին, և վիշտ ու վիշտ՝ գոյություն ունեցողներին. եթե պահեք Իմ պատվիրանները»: Սա ակնածալից լսելով՝ համարձակվում եմ և սաստիկ վշտի մեջ ընկղմված գալիս եմ քեզ մոտ՝ աղոթելով. Տեր իմ, Տե՛ր, հեռացրո՛ւ ինձնից անհավատության, չարության և թշնամության ամպերը և Քո Բարի Հոգով ինձ դրիր ճշմարտության ճանապարհին: Տեր իմ, Տեր, մխիթարություն հոգուս, մխիթարիր ինձ գոյության վշտի մեջ։ Ով Տեր իմ Աստված, հանուն քո անվան, ապրեցրու ինձ և քո արդարությամբ ազատիր իմ հոգին տրտմությունից: Տեր, Ամենազոր Թագավոր, հիշիր ինձ, երբ գաս քո թագավորությունը:

Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, արի ինձ մոտ, որ կորչում եմ և բուժիր իմ անբուժելի հիվանդությունները:

Կոնդակ 13

Օ՜, ամենաողորմած և ամենաողորմ Տեր Աստված, իմ Փրկիչ, որ աշխարհ եկար՝ փրկելու ընկած մարդուն, մի արհամարհիր ինձ ավելի, քան բոլոր այն մարդիկ, ովքեր մեղք են գործել և քո երեսը մի՛ շեղիր ​​ինձնից, այլ նայիր. Իմ հոգու կատաղի վշտի և վշտի ժամանակ, բուժիր և հաստատիր ճշմարտության և սիրո լույսի ներքո, եկեք երգենք Թային. Ալելուիա:

Ով իմ ամենաողորմած Փրկիչ, որ աշխարհ եկար փրկելու ընկած մարդուն, փնտռիր ինձ կորչող և սրբիր իմ հոգին Քո շնորհով, մաքրիր մարմինս և ուղղիր կյանքս, բայց թող երգենք քեզ մաքուր սրտով. Ալելուիա:

Ով իմ ողորմած Փրկիչ, նայիր Քո ծառային, որը խեղդվում է աշխարհիկ գայթակղությունների և անախորժությունների ծովում և, կարծես խեղդելով հին Պետրոսին, բացի Քո շնորհով, սրբիր հոգին և հաստատիր քո պատվիրանների ճանապարհին, բայց Մաքուր սիրտ և բերան եմ աղաղակում քեզ սիրով. Ալելույա, Ալելույա, Ալելույա

Աղոթք

Ո՜վ Ամենաբարի Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստված մեր, Դու հին ես քո մարդկային էությամբ, ողողվում ես սուրբ ջրով և մաքրվում, հրաշքով, նույն մաքրման վրա, պատկերիր Քեզ և Եդեսիայի Աբգար իշխանին՝ նրան հիվանդությունից բուժելու համար, դուք ուրախ էիք ուղարկել: Այժմ մենք Քո ծառաներն ենք մեղավոր, տարված ենք մեր հոգևոր և մարմնական հիվանդություններով, փնտրում ենք Քո երեսը, Տե՛ր, և Դավթի հետ մեր հոգու խոնարհության մեջ կոչ ենք անում չհեռացնել Քո երեսը, Տեր, մեզանից: , և մի՛ շեղիր ​​բարկությամբ Քո ծառաներից, օգնական մեզ, արթնացիր, մի՛ մերժիր մեզ և մի՛ լքիր մեզ։ Օ՜, Ամենողորմ Տեր, մեր Փրկիչ, պատկերիր Իրեն մեր հոգիներում, բայց ապրելով սրբությամբ և արդարությամբ, մենք կլինենք Քո որդիներն ու ժառանգորդները Քո Թագավորության, և այսպես, Սբե՛, ողորմած մեր Աստված, Քո անսկիզբ Հոր և Քո հետ միասին: Ամենասուրբ Հոգի, մենք չենք դադարի փառաբանել դարերի ընթացքում: Ամեն

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ
Նվիրվում է 300-ամյա դարպասի եկեղեցու՝ ի հիշատակ Փրկչի՝ ձեռքով չկերտված պատկերի Հղացման վանքում

* ՁԵՌՔՈՎ ՉՊԱՏՐԱՍՏՎԱԾ ՍՊԱՍՆԵՐ, XIII դ., Փայտ, գեսո, տեմպերա, Ստեղծման վայրը՝ Բալկաններ, Պահպանման վայրը՝ Սրբոց. տաճարըԼաոնում։ 944 թվականին Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխվելով՝ Մանդիլիոնը կորել է 1204 թվականին խաչակիրների կողմից քաղաքի գրավման ժամանակ։ Տարածված լինելով 12-րդ դարի որմնանկարներում՝ այս պատկերը դարավերջին հայտնվում է նաև սրբապատկերների վրա։ Այս պատկերակը պատկերի ամենավաղ տարբերակներից մեկն է: Եպիսկոպոս Ժակ Պանտալեոն դե Տրուա (հետագայում՝ Ուրբան IV Պապ, 1261-1264) այս սրբապատկերը ստացավ 1249 թվականին Հռոմում և այն նվիրեց իր քրոջը՝ Սիբիլային՝ Ֆրանսիայի Մոնտրյո-ան-Տիերաշի ցիստերցիական վանքի վանահայրին, որտեղ հաստատ գտնվում էր այս պատկերակը։ 1262 թվականին։ Այնուհետև այն տեղափոխվեց 17-րդ դարում, հավանաբար 1658 թվականին, Մոնտրյո-լե-Դամ վանքը, լա Նուվել, Լաոնի մոտ, և ստացավ արծաթյա տեսք 1679 թվականին։ 1792 թվականին տապանը հալվեց, և պատկերն ուղարկվեց ծխական եկեղեցի։ 1795 թվականին սրբապատկերը եկավ Լաոնի տաճար և 1807 թվականին պաշտոնապես տեղափոխվեց տաճարի սրբատեղի։

** 944 թվականի օգոստոսի 16-ի օրը դարձավ ամենակարևորը տախտակի վրա ձեռքով չպատրաստված Քրիստոսի պատկերի պատմության մեջ, որը Բյուզանդիայում կոչվում էր «Սուրբ Մանդիլիոն» (TO AGION MANDYLION), իսկ Հին Ռուսաստանում՝ «Սուրբ Ուբրուս»: . Այս օրը թանկարժեք մասունքը, որը նախօրեին հանդիսավոր կերպով տեղափոխվել է Կոստանդնուպոլիս հեռավոր Սիրիայի Եդեսսա քաղաքից, տեղադրվել է Մեծ պալատի մասունք եկեղեցում՝ կայսրության մյուս կարևորագույն սրբավայրերի թվում: Այս պահից սկսվում է Մանդիլիոնի համաքրիստոնեական փառաբանումը, որը դառնում է բյուզանդական աշխարհի թերեւս գլխավոր մասունքը։ Կոստանդնուպոլսի սրբավայրերի ցանկերում ու ուխտագնացության նկարագրություններում նա հետեւողականորեն զբաղեցնում է առաջին տեղերից մեկը։

հետ շփման մեջ

Նրանք ասում են, որ դա տեղի է ունեցել Փրկչի երկրային կյանքի ընթացքում: Եդեսիա քաղաքի տիրակալ Ավգար իշխանը ծանր հիվանդ էր։ Լսելով Հիսուս Քրիստոսի կատարած անթիվ բժշկությունների մասին՝ Աբգարը ցանկացավ նայել Փրկչին: Նա նկարիչ ուղարկեց՝ նկարելու Քրիստոսի դեմքը։

Սակայն արտիստը չի կարողացել կատարել պատվերը։ Տիրոջ երեսից այնպիսի պայծառություն էր բխում, որ վարպետի վրձինը չէր կարող փոխանցել Նրա Լույսը: Այնուհետև Տերը, լվացվելով, սրբիչով սրբեց Իր անարատ դեմքը, և Նրա պատկերը հրաշքով հայտնվեց դրա վրա: Ստանալով Պատկերը՝ Ավգարը բժշկվեց իր հիվանդությունից։

Երբեմն այս պատկերը, ինչպես ամբողջ գիծըմյուսները կոչվում են Սպա ոսկեմազեր (Spas Golden Hair), քանի որ Քրիստոսի մազերը ոսկեգույն գծերով են երեսպատված: Հալոը խաչի տեսք ունի և զբաղեցնում է պատկերակի գրեթե ողջ դաշտը։ Քրիստոսի հայացքը թեքված է դեպի ձախ. Մուլիոնի վերին անկյուններում մակագրություն է՝ IC XC։

Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքով, որը գտնվում է Նովոսպասկի վանքում, որը կազմում է նրա գլխավոր սրբավայրը, միևնույն ժամանակ համառուսական եկեղեցական գանձ էր, որը խորապես հարգված էր ուղղափառ ռուս ժողովրդի կողմից:

Արևմուտքում Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի մասին լեգենդը տարածվել է որպես լեգենդ Սուրբ Վերոնիկայի վճարման մասին։ Նրանցից մեկի համաձայն՝ Վերոնիկան Փրկչի աշակերտուհին է եղել, սակայն չի կարողացել անընդհատ ուղեկցել նրան, հետո որոշել է Փրկչի դիմանկարը պատվիրել նկարչին։ Բայց նկարչուհու ճանապարհին նա հանդիպեց Փրկչին, ով հրաշքով դրոշմեց նրա դեմքը իր տախտակի վրա: Վերոնիկայի խալաթն օժտված էր բուժիչ ուժով։ Նրա օգնությամբ հռոմեական կայսր Տիբերիոսը բուժվեց։ Ավելի ուշ հայտնվում է մեկ այլ տարբերակ. Երբ Քրիստոսին տարան Գողգոթա, Վերոնիկան կտորով սրբեց քրտինքով և արյունով պատված Հիսուսի դեմքը և ցույց տվեց այդ գործի վրա: Այս պահը ներառված է Տիրոջ չարչարանքների կաթոլիկ ցիկլում: Քրիստոսի դեմքը նմանատիպ տարբերակով գրված է փշե թագի մեջ և արյան կաթիլներով։

Ուղղափառ եկեղեցում Փրկչի ոչ ձեռքով արված կերպարի փառաբանումը տարածվեց 10-րդ դարում, այն բանից հետո, երբ 944 թվականին Փրկչի դեմքով վճարումը Եդեսայից տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս։ Հին Ռուսաստանում Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքով, հայտնի է 1156 թվականի Սպասո-Միրոժ տաճարի XII դարի տաճարային նկարներում: իսկ Փրկիչը Ներեդիցայի վրա 1199 թ.

Սրբապատկերների հերետիկոսության ժամանակ սրբապատկերների պաշտամունքի պաշտպանները, արյուն թափելով սուրբ սրբապատկերների համար, տրոպարիոն էին երգում Ձեռքով Չստեղծված Պատկերին: Որպես սրբապատկերների պաշտամունքի ճշմարտացիության ապացույց՝ Գրիգոր II Պապը (715-731) նամակ է ուղարկել արևելյան կայսրին, որտեղ նա մատնանշում է Աբգար թագավորի ապաքինումը և ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի մնալը նաև Եդեսիայում։ - հայտնի փաստ. Ռուսական զորքերի դրոշների վրա դրվել է «Չպատրաստված ձեռքով» պատկերակը` պաշտպանելով նրանց թշնամիներից: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում հավատացյալի տաճարի մուտքի մոտ կա բարեպաշտ սովորություն՝ այլ աղոթքների հետ մեկտեղ կարդալ Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերի տրոպարիոնը:

Ըստ նախաբանների՝ հայտնի են Փրկչի չորս հրաշագործ պատկերներ.

1) Եդեսիայում Աբգար թագավոր - 16 օգոստոսի.

2) կամուլյան; դրա ձեռքբերումը նկարագրել է սուրբ Գրիգոր Նյուսացին (Հունվարի 10-ին համ.): Ըստ Սուրբ Նիկոդիմ սուրբ լեռնացու (1809; comm. 1 հուլիսի), կամուլյան պատկերակը հայտնվել է 392 թվականին, բայց նա մտքում ուներ Աստվածածնի պատկերը - օգոստոսի 9-ը:

3) Տիբերիոս (578-582) կայսրի օրոք, որից բժշկություն ստացավ սուրբ Մարիամ Սինկլիտիկիան (Ընկ. 11 օգոստոսի).

4) կերամիկայի վրա՝ 16 օգոստոսի.

Խնջույքը՝ ի պատիվ Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի փոխանցման, որը տեղի է ունենում Վերափոխման տոնին հաջորդող տոնին, կոչվում է երրորդ Փրկիչ՝ «Փրկիչը կտավի վրա»։ Այս տոնի առանձնահատուկ հարգանքը Ռուս ուղղափառ եկեղեցում արտահայտվել է նաև սրբապատկերում։ Ձեռքով չպատրաստված պատկերի պատկերակը ամենատարածվածներից է։

Փրկչի սուրբ պատկերակի հրաշքները.

Առաջին հրաշքը, որը նշանավորեց Փրկչի սուրբ սրբապատկերի համառուսաստանյան փառաբանման սկիզբը, բացահայտվեց դրանից 1645 թվականի հուլիսի 12-ին Ամենաողորմած Փրկչի եկեղեցու Խլինով (Վյատկա) քաղաքում: Պատմական եկեղեցական փաստաթղթերը վկայում են, որ քաղաքի բնակիչ Փիթեր Պալկինը, ով երեք տարի տառապում էր լիակատար կուրությունից, Փրկչի սրբապատկերի առջև աղոթելուց հետո, բժշկվեց և տեսողություն ստացավ։ Դրանից հետո պատկերից հրաշագործ հրաշքներ սկսեցին կատարվել մեկը մյուսի հետևից, և հրաշագործ պատկերի համբավը արագորեն տարածվեց ամբողջ Ռուսական երկրում: Լսելով սրբապատկերից արտասովոր հրաշքների մասին, այն ժամանակվա բարեպաշտ ինքնիշխան Ալեսեյ Միխայլովիչը, ով թագավորում էր վարդապետ Նիկոնի խորհրդով, հետագայում պատրիարքը, ով Նովոսպասկի վանքի ռեկտորն էր, որոշեց սրբապատկերը տեղափոխել Մոսկվայի Մայր Աթոռ: Ի կատարումն թագավորական կամքի, Հովսեփ պատրիարքի օրհնությամբ սուրբ սրբապատկերի համար դեսպանություն է ուղարկվել Խլինով քաղաք՝ Մոսկվայի հեգումենի գլխավորությամբ։ Աստվածահայտնության վանքՊաֆնուտիուս.

1647 թվականի հունվարի 14-ին բառացիորեն ողջ Մոսկվան դուրս եկավ դիմավորելու Փրկչի՝ ձեռքով չկերտված կերպարը։ Հանդիպումը կայացել է Յաուզա դարպասում։ Հենց որ սրբապատկերը տեսանելի դարձավ մարդկանց համար, Մոսկվայի բոլոր եկեղեցիներում զանգեր հնչեցին, բոլորը ծնկի եկան, սկսվեց գոհաբանական ծառայությունը։ Աղոթքի ավարտին հրաշագործ պատկերը տեղափոխվեց Կրեմլ և տեղադրվեց Վերափոխման տաճարում։ Կրեմլի դարպասները, որոնցով ներս բերվել է պատկերը, մինչ այդ կոչվում էին Ֆրոլովսկի, հրամայված էր շարունակել կոչվել Սպասսկի։ Բացի այդ, թագավորական հրամանագիրը հետևեց, որ բոլորը հանեն գլխարկները դարպասներով անցնելիս։

Սրբապատկերը մնաց Կրեմլի Վերափոխման տաճարում մինչև Նովոսպասկի վանքում գտնվող Պայծառակերպության տաճարի վերակառուցման ավարտը: Հենց որ նշանակվեց տաճարի օծման օրը՝ 1647 թվականի սեպտեմբերի 19-ին, սրբապատկերը հանդիսավոր կերպով երթով տեղափոխվեց վանք։

1670 թվականին Փրկչի կերպարը տրվեց՝ օգնելու արքայազն Յուրիին, ով գնում էր Դոն՝ խաղաղեցնելու Ստեփան Ռազինի ապստամբությունը։ Ապստամբությունը ճնշվեց, և թագավորական հրամանով պատկերը զարդարվեց ադամանդներով, զբոսանավերով և մեծ մարգարիտներով պատված ոսկեզօծ ռիզայով։

1834 թվականի օգոստոսի 13-ին Մոսկվայում սարսափելի հրդեհ է բռնկվել։ Բնակիչների խնդրանքով Նովոսպասկի վանքից բերվեց Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը նրանք սկսեցին կրել հրդեհի շուրջ: Բոլորի աչքի առաջ կրակը, ասես անտեսանելի ուժով, պահվեց, որ չտարածվի սրբապատկերը տանող գծից այն կողմ։ Շուտով քամին մարեց, և կրակը դադարեց։ Այդ ժամանակվանից պատկերը սկսեց հանվել տանը աղոթք մատուցելու համար։ 1848 թվականին Մոսկվայում մոլեգնող խոլերայի ժամանակ շատ հիվանդներ հրաշքով օգնություն են ստացել սրբապատկերից։

1839 թվականին սրբապատկերը զարդարվել է թանկարժեք քարերով ոսկեզօծ արծաթյա ռիզայով, որպեսզի փոխարինի 1812 թվականին ֆրանսիացիների կողմից գողացված պատկերակը։ AT ամառային ժամանակպատկերը եղել է Պայծառակերպության տաճարում, իսկ ձմռանը այն տեղափոխվել է Բարեխոսական եկեղեցի։ Վանքի Նիկոլսկի և Եկատերինա եկեղեցիներում եղել են ճշգրիտ պատճեններըհրաշագործ պատկերից.

Մինչև 1917 թվականը սրբապատկերը գտնվում էր վանքում։ Այս սուրբ պատկերի գտնվելու վայրը ներկայումս անհայտ է: Նովոսպասկի վանքում պահպանվել է հրաշագործ սրբապատկերի կրկնօրինակը։ Նա մնում է Փրկչի Պայծառակերպության տաճարի պատկերապատման տեղական շարքում, որտեղ նախկինում դրված էր հենց հրաշագործ պատկերակը:

«Փրկիչն իր սուրբ պատկերը թողեց մեզ, որպեսզի, նայելով նրան, մենք անընդհատ հիշենք նրա մարմնացումը, տառապանքը, կենարար մահը և մարդկային ցեղի փրկագինը»,- ասվեց VI Տիեզերական ժողովում։

Փրկչի կերպարի պատկերագրությունը, որը չի ստեղծվել ձեռքով:

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել հատուկ տեսակՔրիստոսի պատկերը, որը ներկայացնում է Նրա դեմքը ուբրուսի (տախտակի) կամ բեկորների (սալիկի վրա): Ըստ ուղղափառ պատկերագրական կանոնի՝ Փրկիչը գրված է միջին տարիքի տղամարդու տեսքով՝ սրբապատկերի բնօրինակի խոսքերով՝ «կատարյալ ամուսնու տեսքով», որը համապատասխանում է հինգերորդին։ Հին ռուսական հաշվարկի շաբաթ (28-ից 35 տարեկան): մարդկային կյանք. «Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակը պատկերում է միայն Փրկչի Աստվածային դեմքը: Ավելին, այս պատկերը կարող է տարբեր լինել: Տիրոջ դեմքը կա՛մ պարզապես գրված է լուսապսակով, կա՛մ պատկերված է ուբրուսի վրա, և երբեմն հրեշտակները բռնում են ուբրուսը:

Այս բոլոր սրբապատկերները ներկված են «իսկական բնօրինակից»: Քրիստոսը պատկերված է երկար մուգ մազերով, մեջտեղից բաժանված, կարճ մորուքով։ Ընդհանրապես, ընդունված է գրել և՛ Քրիստոսի մազերը, և՛ մորուքը ալիքաձև, բայց ռուսական սրբապատկերների վրա երբեմն հայտնվում են ուղիղ, կարծես թաց մազերով պատկերներ։

«Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» սրբապատկերները սովորաբար բաժանվում են հիմնական տեսակների՝ «Փրկիչը Ուբրուսի վրա» կամ պարզապես «Ուբրուս», որտեղ Քրիստոսի դեմքը տեղադրված է բաց երանգի տախտակի (ուբրուսի) պատկերի վրա և «Փրկիչը գանգի վրա» կամ պարզապես «Փրկիչը», «Կերամիդ»: Ըստ լեգենդի՝ Քրիստոսի պատկերը հայտնվել է սալիկների կամ աղյուսների վրա, որոնք թաքցրել են Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակով խորշը: Երբեմն, այս տեսակի պատկերակների վրա, ֆոնը աղյուսի կամ սալիկապատ որմնադրության պատկեր է, ավելի հաճախ ֆոնը պարզապես ավելի շատ է տրվում մուգ գույն Ubrus-ի համեմատ։

Քրիստոնեական ավանդույթը ձեռքով չպատրաստված Քրիստոսի կերպարը համարում է որպես Երրորդության երկրորդ անձի մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկը մարդկային կերպարանքով, իսկ ավելի նեղ իմաստով՝ որպես սրբապատկերի օգտին ամենակարևոր ապացույց։ հարգանք.

Մենք մեծարում ենք Քեզ, Կենարար Քրիստոս, և հարգում ենք Քո ամենամաքուր դեմքը, ամենափառապանծ պատկերը:

Լուսանկարը՝ «Արտ» հրատարակչություն, Մոսկվա։ Արտադրված է հրատարակությունից. Լազարև Վ.Ն.Բյուզանդական գեղանկարչության պատմություն. Մ.: Արվեստ, 1986:

հետ։ 66¦ 7. Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել 1: Մեջքի վրա - Խաչի փառաբանում

1 Փրկչի տեսակը «գանգի վրա», ի տարբերություն «եզրին» Փրկչի, որը չի ստեղծվել ձեռքով (տես Ներեդիցայի Փրկիչ եկեղեցու արևելյան և արևմտյան գօտիների որմնանկարները. Վ.Կ. Մյասոեդով, Որմնանկարներ Ներեդիցայի Փրկիչը, L., 1925, pl. XIX ). Փրկչի մասին լեգենդի բազմաթիվ տարբերակների համար տե՛ս Ն.Վ. Պոկրովսկի: Սիյսկի սրբապատկերի բնօրինակը, ոչ. 1, Սանկտ Պետերբուրգ, 1895, էջ 49–52։

Սրբապատկերի երկու կողմերը նկարվել են Վլադիմիրում, գուցե տարբեր վարպետների կողմից։ Առջևի կողմի Վլադիմիր նկարիչը «Փրկիչը ձեռքերով չի ստեղծվել» յուրովի վերարտադրել է բյուզանդական, ավելի ճիշտ՝ Կիևյան մոդելը: Հնարավոր է, որ թիկունքում խաչի փառաբանման արվեստագետը կարող է լինել Կիևը կամ Նովգորոդյանը, ով աշխատել է Վլադիմիրում 12-րդ դարի կեսերին (տես փաստարկները հօգուտ իմ վերագրման Ն. Ն. Վորոնինից, նրա «On» հոդվածում Յուրև Պոլսկու Սուրբ Գեորգի տաճարի որոշ ռելիեֆներ» .- «Սովետական ​​հնագիտության», Մ., 1962, I, էջ 142–148):

12-րդ դարի կեսեր. Վլադիմիր-Սուզդալ Ռուսաստան.

Փրկչի գլուխը պարփակված է կլոր լուսապսակի մեջ՝ խաչմերուկով, գրված տախտակի քառակուսու վրա։ Խոշոր կլոր աչքերը բարձրացված են դեպի ձախ: Հոնքերի բարձր կամարները կորացած են։ Մուգ շագանակագույն բարակ գծերով կանաչավուն մոխրագույն երանգի վրա գրված են պատառաքաղ մորուքը և երկար կախված բեղերը։ Սև-շագանակագույն մազերը ճակատին թելերով զարդարված են ոսկեգույն գծերով։ Ձիթապտղի սանկիրի շրջադարձը մուգ դեղին է, փափուկ տոնով, հազիվ նկատելի շագանակագույն հետքերով: Շուրթերին, կոպերին և քթի նկարագրությունը՝ դարչին։ Նիմբուսը, ֆոնն ու դաշտերը ոսկեգույն օխեր են։ Nimbus crosshair - փղոսկրի տոն, հետքերով հետ։ 66
հետ։ 67¦ պատկերներ թանկարժեք քարեր(յուրաքանչյուր վերջում հինգը): Վերին անկյուններում ֆոնին դրված են հնագույն IC XC տառերի դրվագներ։

Խաչի փառաբանում 2. Գողգոթայի շագանակագույն ութթև խաչի կողերին, խաչմերուկին փշե պսակով, երկրպագում են հրեշտակապետներ՝ կրքերի գործիքներով։ Ձախ կողմում Միքայելն է՝ նիզակը ձեռքին, աջում՝ Գաբրիելը՝ ձեռնափայտով։ Վերևում կարմիր թևավոր սերաֆիմներ, որոնք ձեռքում են ձիթապտղի մուգ քերովբեներ և արևի և լուսնի անձնավորություններ. slontse) և կարմիր (մակագրությունը. լուսին): Նկարչությունն արված է էներգետիկ հարվածներով՝ լայն, ազատ ձևով։ Գույնը կառուցված է համադրության վրա մուգ գույներ(շագանակագույն և ձիթապտղի), խունացած (բաց կապույտ և դարչնագույն վարդագույն) և վառ (կարմիր, դեղին և սպիտակ): Կտրուկ կանաչ սանկիրի վրա՝ սուր սպիտակ ընդգծումներով և վառ շագանակագույնով: Ֆոնը սպիտակ է՝ սև և կարմիր տառերով։ Դաշտերը մուգ կանաչ են՝ շրջանագծերի, աստղերի և գծերի տեսքով զարդանախշով։ Մի քանի արձանագրություններում նովգորոդյան լեզվի առանձնահատկությունները չեն դրսևորվում՝ «վեց քրիլատի խրովիմի», «մոնգոզիտի սերաֆիմ»։

2 Այս թեման բյուզանդական պատկերագրության մեջ հայտնի էր որպես «Նիկիտիրոն» (հաղթական խաչի փառաբանում): (Տե՛ս Ն. Պ. Կոնդակով, Հնագիտական ​​ճանապարհորդություն Սիրիայի և Պաղեստինի միջով, Սանկտ Պետերբուրգ, 1904, էջ 22 և ծանոթագրություն 1 և «Խաչի փառքի թեմայի վերաբերյալ հին քրիստոնեական կոմպոզիցիաների մասին» հավելվածը, էջ 285–301): Պատկերագրական տեսակը վերադառնում է հին սիրիական աղբյուրներին (V. N. Lazarev, Art of Novgorod, Moscow, 1947, p. 39): Ոճական առումով հրեշտակները մոտ են Նովգորոդի Ամենափրկիչ Ներեդիցա եկեղեցու Համբարձման հորինվածքի հրեշտակներին (V.K. Myasoedov, նշվ. cit., pl. V, 2):

Ճակատային կողմում տապանով տախտակ է։ Պավոլոկա, գեսո, ձվի տեմպերա: Մեջք առանց տապանի և կտավի, բարակ այբբենարանով։ The dowels- ը լցված է վերին և ստորին ծայրերում: 77x71.

Առջևի կողմում (ներքևի ձախ անկյունում) և հետևի մասում (վերին եզրին մոտ) տեղադրված են Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի կարմիր մոմ կնիքները։

Եղել է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։

Հանձնաժողովին բացահայտվել է 1919 թ.

Ստացել է Պետական ​​պատմական թանգարանից 1930 թ. հետ։ 67
¦

հետ։ 164¦ 5. Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքով, շրջանառություն - Խաչի երկրպագություն

12-րդ դարի երկրորդ կես. 77×71. Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա.

Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարից։ Սրբապատկերի նովգորոդյան ծագումը կասկածից վեր է: Դրան են աջակցում նաև ընդգծված նովգորոդիզմները պատկերակի հակառակ կողմի մակագրություններում (տառի փոխարինում հնամակ գ), և հրեշտակների նմանությունը հրեշտակների հետ Ներեդիցայի գմբեթում և աբսիդում (Մյասոեդով Վ.Կ.Փրկիչ-Ներեդիցայի որմնանկարները. Ն. Պ. Սիչևի նախաբանով. Լ., 1925, էջ. IV, VI և XXVIII) և պատկերակի առջևի (և մասամբ նրա հակառակ կողմի) կազմի վերարտադրումը 1262 թվականի Նովգորոդյան ձեռագրի գլխի գլխում (Լոբկովսկու նախաբանը Մոսկվայի պատմական թանգարանում, Chlud. 187, fol. . 1). Ինչպես հաստատեց Գ. Ի. Վզդորնովը, սրբապատկերը գալիս է Նովգորոդի փայտե եկեղեցու Սբ. Սրբապատկեր, որը կառուցվել է Վնեզդ Նեզդինիչի կողմից 1191 թվականին։ Անվտանգությունը լավ է։ Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի տեսակը ճիշտ հետևում է բյուզանդական ավանդույթին (տես. Գրաբար Ա.Ն.Փրկիչը, որը չի ստեղծվել Լանսկի տաճարի ձեռքերով. Պրահա, 1931): «Խաչի փառաբանումն» արդեն հայտնաբերվել է Էրմիտաժում 6-րդ դարի արծաթյա սպասքի վրա ( Վոլբախ Ֆ. Frühchristliche Kunst. Մյունխեն, 1958, Աբբ. 245, Ս 91)։ Մոսկվայի պատկերակի վրա խաչը զարդարված է փշե պսակով, հրեշտակների ձեռքում՝ նիզակով և ձեռնափայտով: Սրանք Քրիստոսի տանջանքների խորհրդանիշներն են: Խաչը բարձրանում է սև Ադամի քարանձավից վեր։ Խաչերի կողքերում արևն ու լուսինը են։ Վերևում պատկերված են երկու քերովբեներ և երկու սերաֆիմներ՝ իրենց ձեռքերում եղջյուրներով։ Պատկերագրության համար տե՛ս. Կոնդակով Ն.Պ.Հնագիտական ​​ճանապարհորդություն Սիրիայում և Պաղեստինով. SPb., 1904, p. 22, 285-301; Գրաբար Ա.Մարտիրիում, II. Փարիզ, 1946, էջ. 275–290 թթ. Դժվար է որոշել՝ պատկերակը հենց սկզբից երկկողմանի է եղել, թե հակառակ կողմի պատկերն ավելացվել է ավելի ուշ: հետ։ 164
¦