Սրբապատկերի մասին հաղորդագրությունը փրկվել է հրաշքով: Փրկչի պատկերակը, որը չի պատրաստված ձեռքերով - փրկարար հնագույն մասունք

(3 ձայն՝ 5 5-ից)

• Սբ.

Ուբրուս- 1) տախտակներ, սպիտակեղեն, սրբիչ; 2) Սուրբ (Սուրբ) Ուբրուս - Փրկչի պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքով; տախտակներ հետ հրաշք պատկերդեմքը.

Արդյո՞ք Սուրբ Ուբրուսը գոյատևել է մինչ օրս:

Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի պատկերի լեգենդը մեզ բերում է դրա ծագման պատմությունը:

Երբ Եդեսայի կառավարիչ Աբգար Ուխամա, որը տառապում էր ծանր հիվանդությամբ (բորոտությամբ), որը սովորական բժշկական միջոցներով անբուժելի էր, իմացավ, թե ինչ էր անում Քրիստոսը Պաղեստինում, իր ծառա Անանիային (Հաննան) ուղարկեց Նրա մոտ՝ նրան հանձնելուց հետո։ հաղորդագրություն, որում նա բժշկություն էր խնդրում: Բացի այդ, իմանալով հրեաների կողմից Քրիստոսի հալածանքների մասին, Աբգարը նրան ապաստան և ապաստան առաջարկեց։

Նկատի ունենալով աշխարհ գալու գլխավոր խնդիրը կատարելու անհրաժեշտությունը՝ Փրկիչը մերժեց հրավերը, բայց հետագայում խոստացավ ուղարկել Իր աշակերտներից մեկին, որը ոչ միայն կբուժի Աբգարին մարմնական հիվանդությունից, այլև կբուժի նրա քաղաքացիներին։ երկիր անտեղյակությունից.

Անանիան նկարիչ էր և Աբգարից հանձնարարություն ուներ նկարել պատկերը, եթե նա հրաժարվեր անձամբ գալ Եդեսիա։ Երբ Անանիան ցանկացավ իր վրա վերցնել պատկերը նկարելու գործը, նա չկարողացավ մոտենալ Փրկչին, քանի որ Նա լցված էր մարդկանց հսկայական բազմություններով: Որքան էլ նա փորձեր վերարտադրել նյութի վրա Աստվածային փառքով փայլող դեմք, նա չէր կարող հասնել ցանկալի արդյունքի:

Այնուհետև Տերը, հասկանալով, թե ինչ է կատարվում, հրամայեց նրան մի կտոր բերել, որից հետո նա լվաց իր երեսը և սրբվեց։ Խորհրդավոր և անբացատրելի կերպով Նրա Աստվածայինը դրոշմված էր գրատախտակին: Այն բանից հետո, երբ Ուբրուսը հանձնվեց նկարիչ Հանանին, նա այն հասցրեց Եդեսսա։

Աբգարը ակնածանքով ընդունեց «Ձեռքով չստեղծված պատկերը» և այն ժամանակվանից ապաքինվեց, թեև հիվանդությունը դեռևս որոշ հետքեր է թողել նրա մարմնի վրա: Նա վերջապես բժշկվեց Թադեոս առաքյալի կողմից, որին Տիրոջից հետո Թովմաս առաքյալը ուղարկեց Եդեսիա, փրկագնելով մարդկային ցեղը և հարություն առավ, համբարձվեց երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում։

Թովմասը քաղաքաբնակներին լուսավորեց Ավետարանի քարոզչության լույսով, և Եդեսան դարձավ քրիստոնյա։

Ուբրուսը դրվել է տախտակի վրա և ամրացվել քաղաքի դարպասների վերևում գտնվող բերդի պարսպի մեջ գտնվող խորշում: Բոլոր նրանք, ովքեր քաղաք էին մտնում դարպասից, պետք է հարգանքի տուրք մատուցեին «Ձեռքերի կողմից ստեղծված պատկերին»:

Երբ տարիներ անց Աբգարի հետնորդներից մեկը սկսեց հավատք սերմանել Եդեսիայում, տեղի եպիսկոպոսը, ընդունելով, գիշերը եկավ դարպասի մոտ, սրբապատկերի առջև ճրագ վառեց և պատեց այն խորշը, որտեղ այն գտնվում էր, և նա դա արեց այնքան հմտորեն, որ այն վայրը, որտեղ պահվում էր սրբապատկերը, այլևս աչքի չէր ընկնում պատի ընդհանուր ֆոնի վրա։ Ժամանակի ընթացքում Պատկերի գտնվելու վայրը մոռացվեց:

Դարեր անցան մինչև ձեռքով չկերտված Պատկերը կրկին բացահայտվեց ժողովրդին։

545 թվականին, երբ պարսից Խոսրոես I թագավորը (Խոսրոես I) պաշարեց Եդեսիա քաղաքը և պատրաստվում էր գրավել այն, Եվլավիոս եպիսկոպոսը տեսիլք ունեցավ. Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի պահպանման համար և հրամայեց վերցնել այս Սուրբին:

Հնազանդվելով Աստվածային կամքին՝ Եվլավին բացեց անմխիթար խորշը և գտավ կորած սուրբ Ուբրուսը: Պատկերն անվնաս էր։ Ավելին, այն ծածկող քարե (կերամիկական) սալիկի վրա նա գտել է Փրկչի մեկ այլ պատկեր՝ հրաշքով արտացոլելով Ուբրուսի վրա դրոշմվածը։

Այն բանից հետո, երբ աղոթք արվեց Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի դիմաց, այնուհետև խաչի թափորով այն տարան քաղաքի պարիսպներով, թշնամին նահանջեց։

Երբ 7-րդ դարում արաբները գրավեցին Եդեսան, քրիստոնյաներին թույլատրվեց երկրպագել Պատկերին որպես սրբավայր: Այս հրաշագործ պատկերակի համբավը տարածվեց ամբողջ Արևելքում:

944 թվականին կայսրեր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենը և Ռոման I Լեկապենոսը, առաջնորդվելով Տիրոջ եռանդով, Եդեսիայի իշխանությունների հետ պայմանավորվեցին գնել սրբապատկերը: Որպես սրբապատկերի նվեր՝ նրան ուղարկեցին 12000 արծաթ և 200 գերի սարացիներ։ Միաժամանակ նրանց խոստում տրվեց, որ այսուհետ քաղաքը չի ենթարկվի կայսերական զորքերի հարձակմանը։

Քաղաքաբնակներն, իհարկե, չէին ցանկանում բաժանվել իրենց սրբավայրից։ Սակայն տիրակալին հաջողվել է համոզել նրանց համաձայնել՝ ոմանք հորդորներով, ոմանք բռնի ուժով ու հարկադրանքով, ոմանք՝ մահվան սպառնալիքներով։

944թ.-ի օգոստոսի 15-ին «Ձեռքով ստեղծված պատկերը» հանձնվեց Բլախերնե եկեղեցին, այնտեղից՝ Փարոսի տաճար: Օգոստոսի 16-ին նրան բերեցին Կոստանդնուպոլսի Աստծո Իմաստության տաճար։ Ձեռքով չստեղծված պատկերին պատվելուց և երկրպագելուց հետո նրան վերադարձրել են Փարոս: Այս իրադարձությունների հիշատակին Եկեղեցին հիմնեց հատուկ տոն. Այն նշվում է ամեն տարի օգոստոսի 16-ին (29):

Ժամանակի ընթացքում Սուրբ Ուբրուսը կորավ։

Ամենատարածված կարծիքի համաձայն՝ 1204 թվականին խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո նրան առևանգել են Փարոսից և նավով ուղարկել Վենետիկ։ Նավը երբեք չի հասել Վենետիկ. այն խորտակվել է Մարմարա ծովում։ Նավի հետ միասին Ubrus-ը նույնպես գնաց հատակ։

Մասնավոր լեգենդներից մեկի համաձայն՝ «Չպատրաստված ձեռքով» պատկերակը չի խորտակվել Մարմարա ծովում: XIV դարում Ջոն Պալեոլոգոսը այն հանձնեց ջենովացիներին՝ ի նշան երախտագիտության՝ սարացիների իշխանությունից որոշ հողեր ազատագրելու հարցում նրանց օգնության համար։ Այսպիսով, պատկերակը եկավ Եվրոպա: Ճիշտ է, ավելի ուշ պարզվեց, որ պատկերը, որը ներկայացված է որպես բնօրինակ Սուրբ Ուբրուս, պատկանում է ավելի ուշ նամակի։

Ըստ մեկ այլ լեգենդի՝ նույնպես մասնավոր, Փրկչի կերպարը բարդ ելեւէջների միջոցով հասել է Վրաստանի տարածք։ Նախկինում այս պատկերը ցուցադրվել է երկրպագության համար: Սակայն պարզվեց, որ այն տեխնածին է։

Ի՞նչ է Վերոնիկա Պլատը:

Ուղղափառ եկեղեցում հարգված Սուրբ Ուբրուսը չպետք է շփոթել Արևմտյան Վերոնիկայի ցուցանակում հայտնիի հետ: Այս պատկերակի հիմնական տարբերությունն այն է, որ Քրիստոսը պատկերված է դրա վրա փշե թագի մեջ:

Արևմտյան եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, այս սրբապատկերի ծագումը կապված է հետևյալ ավանդույթի հետ. Վերոնիկան այն արյունահոսող կինն էր, որին Տերը բժշկեց (): Նա ուղեկցեց Նրան դեպի Գողգոթա երթի ժամանակ, մինչև Նրա վերջին տառապանքը և զոհաբերությունը: Կարեկցելով և ցանկանալով ինչ-որ կերպ օգնել Իր բուժողին, նա նրան մի կտոր տվեց, որպեսզի նա կարողանա սրբել քրտինքի և արյան կաթիլները դեմքից: Որպես երախտագիտության նշան, Փրկիչը վերադարձրեց այս տախտակը, որի վրա հրաշքով երևաց Իր դեմքի դրոշմը:
Տախտակի ծագման մասին պատմության մեկ այլ տարբերակում հաղորդվում է, որ Վերոնիկան, ցանկանալով իր մոտ ունենալ Քրիստոսի պատկերը, խնդրել է Ղուկաս Ավետարանիչին գրել այն։ Բայց նրա բոլոր փորձերն անհաջող էին։ Այնուհետև Տերը, իմանալով նրա ցանկության մասին, Ինքը եկավ նրա մոտ ընթրիքի համար, լվացվեց և շարֆ դրեց նրա դեմքին, որից հետո նրա սուրբ դեմքը դրվեց դրա վրա:

Նաև երեք մասունքներ, որոնք գտնվում են Հռոմի Պետրոս առաքյալի տաճարում, ք տաճարըփոքրիկ գյուղ Իտալիայի Աբրուցո գավառում, Իսպանիայի Ալիկանտե քաղաքի վանքում։

Ծագում

Մասունքի ծագման մասին երկու խումբ կա լեգենդների, որոնք ծառայել են որպես պատկերագրության աղբյուր, որոնցից յուրաքանչյուրը հայտնում է նրա հրաշագործ ծագման մասին։

Փրկչի Կոստանդնուպոլսի սրբապատկերի վերակառուցում, որը ձեռքով չի պատրաստված

Լեգենդի արևելյան տարբերակը

Ձեռքով չպատրաստված պատկերի մասին լեգենդի արևելյան տարբերակը կարելի է գտնել սիրիական աղբյուրներում 4-րդ դարից։ Քրիստոսի հրաշագործ կերպարը նկարահանվել է Եդեսայի (Միջագետք, ժամանակակից քաղաք Շանլըուրֆա, Թուրքիա) թագավորի համար Աուգար V Ուկկամայում այն ​​բանից հետո, երբ նրա ուղարկած նկարիչը չի պատկերել Քրիստոսին. Քրիստոսը լվաց նրա դեմքը, սրբեց այն շարֆով (բրուս): ), որի վրա դրոշմ է մնացել և տվել նկարչին։ Այսպիսով, ըստ լեգենդի, Mandylion-ը դարձավ պատմության առաջին պատկերակը:

Սպիտակեղեն թաշկինակ՝ Քրիստոսի պատկերով երկար ժամանակովպահվում էր Եդեսայում՝ որպես քաղաքի ամենակարեւոր գանձը։ Սրբապատկերների ժամանակաշրջանում Հովհաննես Դամասկոսացին անդրադարձել է Ձեռքով Չստեղծված Պատկերին, իսկ 787 թվականին Յոթերորդ Տիեզերական ժողովին՝ այն նշելով որպես սրբապատկերների պաշտամունքի օգտին ամենակարևոր ապացույցը: 944 թվականի օգոստոսի 29-ին Կոստանդին VII Պորֆիրոգենիտոս կայսրի կողմից Եդեսիայից փրկագնվեց պատկերը և հանդիսավոր կերպով տեղափոխվեց Կոստանդնուպոլիս, այս օրը մտավ մ. եկեղեցական օրացույցորքան ընդհանուր կրոնական տոն. Մասունքը Կոստանդնուպոլսից գողացվել է 1204 թվականին IV խաչակրաց արշավանքի մասնակիցների կողմից քաղաքը կողոպտելու ժամանակ, որից հետո այն կորել է (ըստ լեգենդի՝ սրբապատկերը տեղափոխող նավը խորտակվել է)։

Բնօրինակ պատկերին ամենամոտն են Մանդիլիոնը Սան Սիլվեստրոյի տաճարից Կապիտում, որն այժմ գտնվում է Վատիկանի Սանտա Մատիլդա մատուռում, և Մանդիլիոնը, որը 1384 թվականից պահվում է Ջենովայի Սուրբ Բարդուղիմեոս եկեղեցում։ Երկու սրբապատկերներն էլ նկարված են կտավի վրա, ամրացված են փայտե հիմքերի վրա, ունեն նույն ձևաչափը (մոտ 29x40 սմ) և ծածկված են գլխի, մորուքի և մազերի եզրագծով կտրված հարթ արծաթյա շրջանակով։ Բացի այդ, եռապատիկի ծալքերն այժմ կորցրած կենտրոնական մասով Սբ. Եկատերինան Սինայում. Ըստ ամենահամարձակ վարկածների՝ որպես միջնորդ ծառայել է Ավգարին ուղարկված «բնօրինակ» Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Լեգենդի արևմտյան տարբերակը

Մանոպելլոյի սուրբ դեմքը

Լեգենդի արեւմտյան տարբերակն առաջացել է տարբեր աղբյուրներ 13-15-րդ դարերից, ամենայն հավանականությամբ, ֆրանցիսկյան վանականների շրջանում։ Նրա խոսքով, բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցել է Քրիստոսին իր խաչի ճանապարհըԳողգոթան նրան կտավե թաշկինակ տվեց, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը: Հիսուսի դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա։ Մասունքը կոչվում է « վերոնիկա տախտակներ»-ը պահվում է Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատիներենի աղավաղում: Վերայի սրբապատկերներ (իրական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ «Վերոնիկայի» պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը Փրկչի գլխին փշե պսակն է:

«Վերոնիկայի տախտակի» պատվին ժամանակին կոչվել է այժմ չեղարկված համաստեղությունը։ Շարֆի վրա լույսի միջով երևում է Հիսուս Քրիստոսի դեմքի պատկերը։ Պատկերը ուսումնասիրելու փորձերը ցույց են տվել, որ պատկերը չի կիրառվել ներկով կամ հայտնի օրգանական նյութերով: AT տրված ժամանակգիտնականները մտադիր են շարունակել հետազոտությունները։

Հայտնի է առնվազն երկու «Վերոնիկայի հոնորար»՝ 1. Վատիկանի Սուրբ Պետրոսի տաճարում և 2. «Դեմք Մանոպելլոյից», որը նաև կոչվում է «Վերոնիկայի վարագույր», բայց վրան փշե պսակ չկա, գծանկարը դրական է, մասերի համամասնությունները. դեմքը խախտված է (ձախ աչքի ստորին կոպը շատ է տարբերվում աջից և այլն), ինչը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ սա Ավգարին ուղարկված «Փրկիչը ձեռքերով չստեղծված» ցուցակն է, և ոչ թե « Վերոնիկայի Պլատա»:

Պատկերի միացման տարբերակը Թուրինի պատանքի հետ

Կան տեսություններ, որոնք կապում են Փրկչի՝ ձեռքով չկերտված պատկերը մեկ այլ հանրահայտ քրիստոնեական մասունքի՝ Թուրինի պատանքի հետ: Պատանքը կտավի վրա Քրիստոսի ամբողջական պատկերն է: Եդեսայում և Կոստանդնուպոլսում ցուցադրված Փրկչի դեմքի պատկերով սալիկը, ըստ տեսությունների, կարող էր մի քանի անգամ ծալված պատյան լինել, ուստի բնօրինակ պատկերակը ժամանակի ընթացքում չէր կարող կորել։ խաչակրաց արշավանքներ, սակայն տարվել է Եվրոպա եւ հայտնաբերվել Թուրինում։ Բացի այդ, «Image Not Made by Hands»-ի տարբերակներից մեկը « Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել - Մի լացիր ինձ համար, մայրիկ» ( Քրիստոսը գերեզմանում) հետազոտողների կողմից վեր է ածվում Շրուդին որպես պատմական նախատիպ:

Փրկչի պատկերակը, որը պատրաստված չէ ձեռքով, ռուսերեն տառով

Առաջին նմուշները. Ռուսական ավանդույթի սկիզբը

Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերները Ռուսաստան են գալիս, ըստ որոշ աղբյուրների, արդեն 9-րդ դարում: Այս պատկերագրական տիպի պահպանված ամենահին սրբապատկերը Նովգորոդի Փրկիչն է, որը ձեռքով չի ստեղծվել (12-րդ դարի երկրորդ կես): Կարելի է առանձնացնել «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերի հետևյալ պատկերագրական տեսակները. ՍՊԱ եզրին«կամ պարզապես» Ուբրուս«, որտեղ Քրիստոսի դեմքը դրված է բաց երանգի տախտակի (ուբրուսի) պատկերի վրա և» Փրկիչը գանգի վրա«կամ պարզապես» Չրեպի«(նշանակում է» կղմինդր», «աղյուս»), « Կերամիդ«. Ըստ լեգենդի՝ Քրիստոսի պատկերը հայտնվել է սալիկների կամ աղյուսների վրա, որոնք թաքցրել են Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակով խորշը: Երբեմն, այս տեսակի սրբապատկերների վրա, ֆոնը աղյուսի կամ սալիկապատ որմնադրության պատկեր է, բայց ավելի հաճախ ֆոնը տրվում է պարզապես ավելի մուգ (համեմատած ուբրուսի) գույնով:

Ջրից դուրս

Ամենահին պատկերներն արվել են մաքուր ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի։ Նույնիսկ ուղղանկյուն կամ թեթևակի կորացած ուբրուսի պատկերը որպես ֆոն արդեն հայտնաբերվել է 12-րդ դարի վերջի Ներեդիցայի (Նովգորոդ) Ամենափրկիչ եկեղեցու որմնանկարում: Ծալքերով Ուբրուսը սկսեց տարածվել 13-րդ դարի երկրորդ կեսից, հիմնականում բյուզանդական և հարավ-սլավոնական պատկերապատման մեջ, ռուսական սրբապատկերների վրա՝ 14-րդ դարից: 15-րդ դարից ի վեր երկու հրեշտակները վերևի ծայրերից կարող են վարագուրված գլխաշոր պահել։ Բացի այդ, պատկերակի տարբեր տարբերակներ » Փրկիչ, որը չի ստեղծվել ձեռքերով, գործերով», երբ սրբապատկերի մեջտեղում գտնվող Քրիստոսի պատկերը շրջապատված է պատկերի պատմությամբ բնորոշ նշաններով: 17-րդ դարի վերջից Ռուսական սրբապատկերում, կաթոլիկ նկարչության ազդեցությամբ, տախտակի վրա հայտնվում են Քրիստոսի պատկերները փշե թագի մեջ, այսինքն՝ պատկերագրության մեջ »: Պլաթ Վերոնիկա«. Փրկչի պատկերները սեպաձև մորուքով (միավորվում են մեկ կամ երկու նեղ ծայրերով) հայտնի են նաև բյուզանդական աղբյուրներում, սակայն միայն ռուսական հողի վրա դրանք ձևավորվել են առանձին պատկերագրական տիպով և ստացել անվանումը »: Պահպանված Թաց Բրադան».

Վրաստանի արվեստի պետական ​​թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է « Անճիսխատ Սպա», ներկայացնելով Քրիստոսին կրծքավանդակում և համարվում էր «բնօրինակ» Եդեսայի պատկերակը:

Քրիստոնեական ավանդույթը ձեռքով չպատրաստված Քրիստոսի կերպարը համարում է Երրորդության երկրորդ անձի մարդկային կերպարանքով մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկը և ավելին. նեղ իմաստով- որպես սրբապատկերների պաշտամունքի օգտին ամենակարեւոր ապացույցը:

Ավանդույթի համաձայն՝ «Փրկիչը ձեռքով չի արված» սրբապատկերն առաջին անկախ պատկերն է, որը վստահված է նկարել իր աշկերտությունն անցած սրբապատկերի կողմից:

Փրկչի տարբեր պատկերներ

Vyatka Savior Not Made by Hand

Ցուցակը կախված է Փրկչի հրաշագործ Վյատկայի պատկերակից, որը չի ստեղծվել ձեռքով մինչև 1917 թ. ներսումՄոսկվայի Կրեմլի Սպասսկի դարպասների մոտ։ Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին։ Հստակ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է Ֆրոլովսկայա աշտարակի դարպասների մոտ։ Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասը, որով փոխանցվել է սրբապատկերը, իսկ աշտարակը, կոչվել է Սպասսկի:

Տարբերակիչ հատկանիշ Vyatka Savior Not Made by Hands-ը կողքերին կանգնած հրեշտակների պատկերն է, որոնց թվերն ամբողջությամբ գրված չեն: Հրեշտակները չեն կանգնում ամպերի վրա, այլ կարծես սավառնում են օդում: Կարելի է առանձնացնել Քրիստոսի դեմքի յուրօրինակ գծերը. Բարձր ճակատով մի փոքր ձգված դեմք պատկերված է ճակատային մասում՝ ալիքաձև ծալքերով ուղղահայաց կախված վահանակի վրա։ Սրբապատկերների տախտակի հարթության վրա այնպես է մակագրված, որ մեծ արտահայտչությամբ օժտված խոշոր աչքերը դառնում են կոմպոզիցիայի կենտրոն։ Քրիստոսի հայացքն ուղղված է անմիջապես դիտողին, հոնքերը բարձրացված են։ Փարթամ մազերը ընկնում են երկար թելերով, որոնք թռչում են կողքի վրա, երեքը՝ ձախ և աջ: Կարճ մորուքը բաժանված է երկու մասի. Մազերի և մորուքի թելերը դուրս են գալիս լուսապսակի շրջագծից: Աչքերը գրված են թեթեւ ու թափանցիկ, նրանց հայացքն իսկական հայացքի գրավչություն ունի։ Քրիստոսի դեմքը արտահայտում է հանգստություն, ողորմություն և հեզություն:

1917 թվականից հետո Նովոսպասկի վանքում բնօրինակ պատկերակը և Սպասկի դարպասների վերևում գտնվող ցուցակը կորել են։ Այժմ վանքում պահվում է 19-րդ դարի պատճենը, որը բնօրինակի տեղը զբաղեցնում է Պայծառակերպության տաճարի պատկերապատում։ Վյատկայում մնացած ցուցակը պահպանվել է մինչև 1929 թվականը, որից հետո այն նույնպես կորել է։

2010 թվականի հունիսին օգնությամբ հետազոտողԳալինա Ալեքսեևնա Մոխովայի Վյատկայի արվեստի թանգարանը հստակ որոշեց, թե ինչպես է նայվում Վյատկայի հրաշագործ պատկերակը, որից հետո գրվել է Փրկչի նոր ճշգրիտ ցուցակը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով և օգոստոսի վերջին ուղարկվել Կիրովին (Վյատկա)՝ Սպասկի տաճարում տեղադրելու համար: .

Խարկովի Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված

Հիմնական հոդված՝ Սպա-ն թարմացվել է

Պատմական փաստեր

Հինավուրց հրաշագործ Վոլոգդայի՝ «Փրկչի ձեռքով չպատրաստված» պատկերակի պատճենը վերցրել է համառուսաստանյան կայսր Ալեքսանդր III-ը Բորկի կայարանի մոտ գնացքի վթարի ժամանակ: Հրաշք փրկությունից գրեթե անմիջապես հետո, Իշխող Սինոդի հրամանագրով, կազմվել և հրատարակվել է հատուկ աղոթքի ծառայություն՝ ի պատիվ Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված հրաշագործ պատկերի։

տես նաեւ

Նշումներ

Հղումներ

• Hegumen Innokenty (Erokhin). Փրկչի կերպարը, որը չի ստեղծվել ձեռքով, որպես պատկերապատման և սրբապատկերների պաշտամունքի հիմքՎլադիվոստոկի թեմի կայքում
• Շերոն Գերսթել. Հրաշք Մանդիլիոն. Փրկչի կերպարը, որը ձեռքով չի ստեղծվել, բյուզանդական պատկերագրական ծրագրերում
• Իրինա Շալինա. «Քրիստոսը գերեզմանում» պատկերակը և հրաշագործ պատկերը Կոստանդնուպոլսի պատանքի վրա
• Զինվորական մասունքներ. Փրկչի պատկերով պաստառներ, որոնք ձեռքով չեն պատրաստված

Հին ռուսական սրբապատկերներ
հունարեն (Կորսուն)	Տիրամայր Վլադիմիրի Սմոլենսկի Աստվածածին 1 Փրկչի ոսկե պատմուճան Պետրոս և Պողոս Սենթ Ջորջ

Քրիստոնեական առաջին պատկերակը Փրկիչն է, որը չի ստեղծվել ձեռքով, այն բոլոր ուղղափառ սրբապատկերների պաշտամունքի հիմքն է:

Պատմություն

Համաձայն Մենաիոնում ամրագրված Ավանդույթի, բորոտությամբ հիվանդ Աուգար V Ուխաման իր արխիվագետ Հանանին (Անանիաս) ուղարկեց Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բուժել նրան: Հանան նկարիչ էր, և Ավգարը հրահանգեց նրան, եթե Փրկիչը չկարողանա գալ, գրի Իր պատկերը և բերի նրան։

Հանանը գտավ Քրիստոսին՝ շրջապատված խիտ ամբոխով. նա կանգնեց մի քարի վրա, որտեղից ավելի լավ էր տեսնում, և փորձում էր պատկերել Փրկչին: Տեսնելով, որ Հանանը ցանկանում է իր դիմանկարը պատրաստել, Քրիստոսը ջուր պահանջեց, լվացվեց, սրբեց դեմքը շորով, և Նրա պատկերը դրոշմվեց այս կտորի վրա: Փրկիչը տվեց այս տախտակը Հաննանին՝ պատվիրելով վերցնել այն նամակով, ի պատասխան այն ուղարկողի: Այս նամակում Քրիստոսը հրաժարվում է անձամբ գնալ Եդեսիա՝ ասելով, որ պետք է կատարի այն, ինչի համար ուղարկվել է։ Իր աշխատանքն ավարտելուց հետո Նա խոստացավ իր աշակերտներից մեկին ուղարկել Աբգարի մոտ:

Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց հիմնական հիվանդությունից, բայց դեմքը դեռ վնասված էր։

Հոգեգալստից հետո սուրբ Թադեոս առաքյալը գնաց Եդեսիա։ քարոզչություն լավ լուրնա մկրտեց թագավորին և մեծ մասըբնակչությունը։ Դուրս գալով մկրտության ավազանից՝ Աբգարը հայտնաբերեց, որ լիովին ապաքինվել է, և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը։ Ավգարի հրամանով սուրբ պատմուճանը (ափսեը) փակցրեցին չփչացող փայտի տախտակի վրա, զարդարեցին և դրեցին քաղաքի դարպասների վերևում նախկինում այնտեղ գտնվող կուռքի փոխարեն։ Եվ բոլորը պետք է խոնարհվեին Քրիստոսի «հրաշագործ» կերպարի առջեւ՝ որպես քաղաքի նոր դրախտային հովանավոր։

Սակայն Ավգարի թոռը, գահ բարձրանալով, որոշեց ժողովրդին վերադարձնել կուռքերի պաշտամունքին և դրա համար ոչնչացնել Ձեռքով Չստեղծված Պատկերը։ Եդեսիայի եպիսկոպոսը, նախազգուշացնելով տեսիլքում այս ծրագրի մասին, հրամայեց պատել խորշը, որտեղ գտնվում էր Սրբապատկերը՝ դրա դիմաց տեղադրելով վառվող ճրագ:
Ժամանակի ընթացքում այս վայրը մոռացվեց։

544 թվականին, պարսից Խոսրոես թագավորի զորքերի կողմից Եդեսիայի պաշարման ժամանակ, Եդեսիայի եպիսկոպոս Եվալիոսին հայտնություն է տրվել ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի գտնվելու վայրի մասին։ Նշված վայրում ապամոնտաժելով աղյուսը, բնակիչները տեսան ոչ միայն կատարյալ պահպանված պատկեր և լամպադա, որը չէր մարել այսքան տարի, այլև Սրբազան դեմքի դրոշմը կերամիկայի վրա՝ կավե տախտակ, որը ծածկում էր սուրբը։ ubrus.

Քաղաքի պարիսպների երկայնքով չպատրաստված սրբապատկերով երթից հետո պարսկական բանակը նահանջեց։

Եդեսիայում երկար ժամանակ պահպանվել է Քրիստոսի պատկերով կտավից թաշկինակը՝ որպես քաղաքի ամենակարեւոր գանձ։ Սրբապատկերների ժամանակաշրջանում Հովհաննես Դամասկոսացին անդրադարձել է Ձեռքով Չստեղծված Պատկերին, իսկ 787 թվականին Յոթերորդ Տիեզերական ժողովին՝ այն նշելով որպես սրբապատկերների պաշտամունքի օգտին ամենակարևոր ապացույցը: 944 թվականին բյուզանդական կայսրեր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը և Ռոման I-ը Եդեսիայից գնեցին «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը։ Մարդկանց ամբոխը շրջապատել և փակել է երթը քաղաքից Եփրատի ափեր տեղափոխելու ժամանակ, որտեղ երթը երթի անցնելու էր: Քրիստոնյաները սկսեցին տրտնջալ՝ հրաժարվելով հրաժարվել սուրբ Պատկերից, եթե Աստծո կողմից որևէ նշան չլինի: Եվ նշան տրվեց նրանց. Հանկարծ ճաշարանը, որի վրա արդեն տարել էին «Չպատրաստված ձեռքերով» պատկերակը, առանց որևէ գործողության լողաց և իջավ դիմացի ափին։

Լուռ եդեսացիները վերադարձան քաղաք, և Պատկերով երթը շարունակվեց չոր ճանապարհով: Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում անընդմեջ բժշկության հրաշքներ էին կատարվում։ Վանականներ և սրբեր, որոնք ուղեկցում են «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը մեծ արարողությունշրջել է ծովով ամբողջ մայրաքաղաքով և տեղադրել Սուրբ Պատկերը Փարոսի տաճարում: Այս իրադարձության պատվին օգոստոսի 16-ին հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չստեղծված պատկերի (Ուբրուս) Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս փոխադրման եկեղեցական տոնը։

Ուղիղ 260 տարի Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս) պահվել է «Չպատրաստված ձեռքով» սրբապատկերը։ 1204 թվականին խաչակիրներն իրենց զենքերը դարձրին հույների դեմ և տիրեցին Կոստանդնուպոլիսին։ Բազմաթիվ ոսկու, ոսկերչական իրերի և սուրբ իրերի հետ նրանք գրավեցին և տեղափոխեցին նավ և «Ձեռքերով ստեղծված պատկերը»: Բայց, ըստ Տիրոջ անբացատրելի ճակատագրի, նրանց ձեռքում չմնաց «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը: Երբ նրանք նավարկեցին Մարմարա ծովով, հանկարծ սարսափելի փոթորիկ բարձրացավ, և նավը արագ խորտակվեց: Քրիստոնեական մեծագույն սրբավայրն անհետացել է. Սրանով ավարտվում է Փրկչի իրական պատկերի պատմությունը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Լեգենդ կա, որ «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը մոտ 1362 թվականին տեղափոխվել է Ջենովա, որտեղ այն պահվում է վանքում՝ ի պատիվ Բարդուղիմեոս առաքյալի:

Սուրբ Վերոնիկայի զգեստ

Արևմուտքում Ձեռքերով Չստեղծված Փրկչի ավանդույթը տարածվել է որպես Սուրբ Վերոնիկայի վճարման հեքիաթներ. Ըստ այդմ, բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցում էր Քրիստոսին դեպի Գողգոթա խաչի ճանապարհին, նրան կտավե թաշկինակ է նվիրել, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը։ Հիսուսի դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա։

Մասունքը կանչեց «Վերոնիկայի տախտակ».պահվում է տաճարում Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատիներենի աղավաղում: vera պատկերակ (իսկական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ «Վերոնիկայի» պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը Փրկչի գլխին փշե պսակն է:

Պատկերագրություն

Ուղղափառ սրբապատկերապատման ավանդույթում Սուրբ դեմքի պատկերների երկու հիմնական տեսակ կա. «Փրկիչը եզրին», կամ «Ուբրուս»և «Փրկիչը գանգի վրա», կամ «Չրեպի».

«Փրկիչը Ուբրուսի վրա» տիպի սրբապատկերների վրա Փրկչի դեմքի պատկերը տեղադրված է ափսեի ֆոնի վրա, որի գործվածքը հավաքված է ծալքերի մեջ, իսկ վերին ծայրերը՝ հանգույցներով։ Գլխի շուրջ լուսապսակ է՝ սրբության խորհրդանիշ։ Հալոյի գույնը սովորաբար ոսկեգույն է: Ի տարբերություն սրբերի լուսապսակների, Փրկչի նիմբուսն ունի փորագրված խաչ: Այս տարրն առկա է միայն Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ։ Բյուզանդական պատկերներով նա զարդարված էր թանկարժեք քարեր. Հետագայում խաչը լուսապսակներով սկսեց պատկերվել որպես ինը տողից բաղկացած ինը համարի համաձայն. հրեշտակային շարքերև մուտքագրեք երեք հունարեն տառ (Ես եմ գոյություն ունեցողը), իսկ լուսապսակի կողքերին ֆոնի վրա տեղադրեք Փրկչի կրճատ անունը՝ IC և XC: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Մանդիլիոն» (Άγιον Μανδύλιον հունարեն μανδύας - «obrus, թիկնոց»):

«Փրկիչը գանգի վրա» կամ «Գանգ» տիպի սրբապատկերների վրա, ըստ լեգենդի, Փրկչի դեմքի պատկերը ուբրուսի հրաշագործ ձեռքբերումից հետո նույնպես տպվել է կերամիդային սալիկի վրա, որը ծածկել է Պատկերը: Ձեռքով չի պատրաստված: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Կերամիդիոն»: Դրանց վրա տախտակի պատկեր չկա, ֆոնը հավասար է, իսկ որոշ դեպքերում ընդօրինակում է սալիկների կամ որմնադրությանը հյուսվածքը։

Ամենահին պատկերներն արվել են մաքուր ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի։

Ռուսական սրբապատկերների վրա 14-րդ դարից սկսեց տարածվել ծալքերով Ուբրուսը։
Փրկչի պատկերները սեպաձև մորուքով (մեկ կամ երկու նեղ ծայրերի զուգակցված) հայտնի են նաև բյուզանդական աղբյուրներում, սակայն միայն ռուսական հողի վրա դրանք ձևավորվել են առանձին պատկերագրական տիպով և ստացել անվանումը. «Փրկիչ խոնավ Բրեդ».

Savior Not Made by Hands «Savior Wet Brad»

Աստուածածին տաճարին մէջ ԱստվածածինԿրեմլում կա հարգված և հազվագյուտ սրբապատկերներից մեկը. «Փրկեց պայծառ աչքը». Այն գրվել է 1344 թվականին հին Վերափոխման տաճարի համար։ Այն պատկերում է Քրիստոսի խիստ դեմքը ծակող և խստորեն նայելով ուղղափառության թշնամիներին. Ռուսաստանը այս ժամանակահատվածում գտնվում էր թաթար-մոնղոլների լծի տակ:

«Ձեռքով չստեղծված Փրկչի» հրաշք ցուցակները.

«Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել» պատկերակ է, որը հատկապես հարգված է Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից: Նա միշտ ներկա է եղել ռուսական ռազմական դրոշների վրա՝ սկսած Մամաևի ճակատամարտի ժամանակներից։

Ա.Գ. Նամերովսկին. Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

«Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» ամենավաղ պահպանված պատկերակը` 12-րդ դարի Նովգորոդյան երկկողմանի պատկերը, գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում:

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել: 12-րդ դարի երրորդ քառորդ. Նովգորոդ

Խաչի փառաբանում (Փրկչի պատկերակի հակառակ կողմը, որը ձեռքով չէ) XII դ. Նովգորոդ

Իր սրբապատկերներից շատերի միջոցով Տերն իրեն դրսևորեց՝ ցույց տալով զարմանալի հրաշքներ: Այսպես, օրինակ, Տոմսկ քաղաքի մոտ գտնվող Սպասսկոյե գյուղում 1666 թ.-ին մի տոմսկի նկարիչ, որին գյուղացիները պատվիրել էին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը իրենց մատուռի համար, սկսեց աշխատել բոլորին համապատասխան։ կանոնները. Նա բնակիչներին կանչեց պահքի ու աղոթքի, իսկ պատրաստված տախտակի վրա նկարեց Աստծո սրբի դեմքը, որպեսզի հաջորդ օրը ներկերով աշխատի։ Բայց հաջորդ օրը, Սուրբ Նիկոլասի փոխարեն, ես տեսա գրատախտակին Քրիստոս Փրկչի պատկերի ուրվագծերը, որոնք չեն ստեղծվել ձեռքերով: Երկու անգամ նա վերականգնեց Նիկոլայ Հաճելի դիմագծերը, և երկու անգամ հրաշքով վերականգնեց Փրկչի դեմքը տախտակի վրա: Նույնը տեղի ունեցավ երրորդ անգամ. Այսպիսով, գրատախտակին գրված էր «Image Not Made by Hands» պատկերակը: Կատարված նշանի մասին լուրերը շատ ավելի հեռուն գնացին Սպասկուց, և ուխտավորները սկսեցին հավաքվել այստեղ ամենուր: Անցավ բավական շատ ժամանակ, խոնավությունից, փոշուց անընդհատ բաց պատկերակը քայքայվեց և վերականգնվեց։ Այնուհետև, 1788 թվականի մարտի 13-ին, սրբապատկեր Դանիիլ Պետրովը, Տոմսկի վանքի վանահայր հեգումեն Պալադիի օրհնությամբ, դանակով սկսեց սրբապատկերից հանել Փրկչի հին դեմքը՝ նորը նկարելու համար։ մեկ. Նա տախտակի վրայից հանեց մի բուռ ներկեր, բայց Փրկչի սուրբ դեմքը մնաց անփոփոխ։ Վախը հարձակվեց բոլոր նրանց վրա, ովքեր տեսան այս հրաշքը, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի համարձակվել թարմացնել պատկերը: 1930 թվականին, ինչպես շատ եկեղեցիներ, այս եկեղեցին փակվեց, և սրբապատկերն անհետացավ։

Քրիստոս Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը տեղադրվել է ոչ ոք չգիտի, թե ով և ոչ ոք չգիտի, թե երբ, Վյատկա քաղաքում Համբարձման տաճարի գավթում (եկեղեցու առջևի գավիթ) հայտնի դարձավ նախկինում տեղի ունեցած անթիվ բժշկություններով: նրան՝ հիմնականում աչքի հիվանդություններից։ Վյատկայի Փրկչի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ կողքերում կանգնած հրեշտակներն են, որոնց թվերն ամբողջությամբ շարադրված չեն: Մինչև 1917 թվականը Մոսկվայի Կրեմլի Սպասսկու դարպասների վրա ներսից կախված էր «Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» հրաշագործ Վյատկայի պատկերակի ցուցակը: Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին։ Հստակ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է Ֆրոլովսկայա աշտարակի դարպասների վերևում։ Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասը, որով փոխանցվել է սրբապատկերը և բուն աշտարակը կոչվում են Սպասսկի:

Մեկ այլ Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքովգտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարում.

Փրկչի պատկերակը, որը ձեռքով չի պատրաստված Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարում: Կայսր Պետրոս I-ի սիրելի կերպարն էր:

Սրբապատկերը, ենթադրաբար, 1676 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի համար նկարել է հայտնի մոսկովյան պատկերանկարիչ Սիմոն Ուշակովը։ Այն թագուհին հանձնել է իր որդուն՝ Պետրոս I-ին։ Նա միշտ իր հետ է տարել սրբապատկերը ռազմական արշավների ժամանակ։ Հենց այս սրբապատկերի առջև կայսրը աղոթեց Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրման ժամանակ, ինչպես նաև Ռուսաստանի համար ճակատագրական իրադարձությունների նախօրեին. Պոլտավայի ճակատամարտ. Այս պատկերակը մեկ անգամ չէ, որ փրկեց թագավորի կյանքը: Կայսր Ալեքսանդր III-ն իր հետ տարել է այս հրաշք պատկերակի ցուցակը: Կուրսկ-Խարկովո-Ազով ճանապարհին թագավորական գնացքի վթարի ժամանակ երկաթուղի 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին նա դուրս եկավ վթարի ենթարկված կառքից իր ողջ ընտանիքի հետ անվնաս։ Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի սրբապատկերը նույնպես անփոփոխ է պահպանվել, նույնիսկ սրբապատկերի ապակին մնացել է անձեռնմխելի:

Վրաստանի Արվեստի Պետական ​​Թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է. «Անճիսխատ Փրկիչ».ներկայացնում է Քրիստոսի կիսանդրին: Հանրաճանաչ վրացական ավանդույթը այս պատկերակը նույնացնում է Եդեսիայի Փրկչի պատկերակի հետ:

«Անչիսխատ Փրկիչը» վրացական ամենահարգված սրբավայրերից է։ Հին ժամանակներում սրբապատկերը գտնվում էր Անչի վանքում՝ հարավ-արևմտյան Վրաստանում; 1664 թվականին Սուրբ Ծննդի պատվին տեղափոխվել է Թբիլիսիի եկեղեցի Սուրբ Աստվածածին, VI դար, որն Անչիսխատի անունը ստացել է սրբապատկերի տեղափոխումից հետո (ներկայումս պահպանվում է Վրաստանի արվեստի պետական ​​թանգարանում)։

Ամենողորմած Փրկչի հրաշագործ պատկերակը Տուտաևում

Ամենողորմած Փրկչի հրաշագործ պատկերակը գտնվում է Տուտաևի Հարության տաճարում։ հնագույն պատկերնկարել է 15-րդ դարի կեսերին հայտնի պատկերանկարիչ Դիոնիսի Գլուշիցկու կողմից։ Սրբապատկերը հսկայական է՝ մոտ 3 մետր:

Սկզբում սրբապատկերը գտնվել է փայտե եկեղեցու գմբեթում (դա «երկինքն» էր՝ ի պատիվ սուրբ իշխաններ Բորիսի և Գլեբի, ինչը բացատրում է իր. մեծ չափսեր(բարձրությունը երեք մետր): Երբ կառուցվել է քարե տաճար, Փրկչի սրբապատկերը տեղափոխվեց ամառային Հարության եկեղեցի։

1749 թվականին Սուրբ Արսենիի (Մատսեևիչ) հրամանագրով պատկերը տարվել է Մեծ Ռոստով։ Սրբապատկերը եպիսկոպոսի տանը մնաց 44 տարի, միայն 1793 թվականին Բորիսոգլեբսկի բնակիչներին թույլատրվեց այն վերադարձնել տաճար։ Նրանք մեծ ուրախությամբ ձեռքերի վրա վերցրին Ռոստովից ժամանած սրբավայրը և բնակավայրի դիմաց կանգ առան Կովատ գետի մոտ՝ ճանապարհի փոշին լվանալու։ Այնտեղ, որտեղ դրված էր պատկերակը, նա հավաքեց մաքուր աղբյուրի ջրի աղբյուր, որը գոյություն ունի մինչ օրս և հարգվում է որպես սուրբ և բուժիչ:

Այդ ժամանակվանից սուրբ պատկերի մոտ սկսեցին կատարել ֆիզիկական և հոգևոր հիվանդություններից բժշկության հրաշքներ։ 1850-ին երախտապարտ ծխականների և ուխտավորների հաշվին սրբապատկերը զարդարվեց 1923-ին բոլշևիկների կողմից գրավված արծաթազարդ թագով և ռիզայով: Պսակը, որը ներկայումս գտնվում է պատկերակի վրա, դրա պատճենն է:

Գոյություն ունի երկար ավանդույթսողալ տակը աղոթքով հրաշք պատկերակՓրկիչը ծնկներիս վրա Դրա համար պատկերակի պատյանում հատուկ պատուհան է կազմակերպվել պատկերակի տակ:

Ամեն տարի հուլիսի 2-ին Մայր Տաճարի տոնին հատուկ պատգարակով եկեղեցուց դուրս են բերում հրաշագործ պատկերը և կատարում. թափորՓրկչի սրբապատկերով քաղաքի փողոցներով երգ ու աղոթքով:

Եվ հետո, ըստ ցանկության, հավատացյալները բարձրանում են սրբապատկերի տակ գտնվող անցքը՝ բուժիչ դիտահորը, և սողում են ծնկների վրա կամ կծկվելով «Ամենողորմած Փրկչի» տակ՝ բժշկության աղոթքով:

Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքով չկերտված Պատկերը Երրորդության երկրորդ անձի մարդկային կերպարում մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկն է։ Աստծո կերպարը կերտելու կարողությունը՝ ըստ ուսմունքների Ուղղափառ եկեղեցի, կապված է Մարմնավորման հետ, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի՝ Որդի Աստծո ծննդյան կամ, ինչպես սովորաբար Նրա հավատացյալներն են անվանում՝ Փրկիչ, Փրկիչ։ Նրա ծնունդից առաջ սրբապատկերների հայտնվելն անիրական էր՝ Հայր Աստված անտեսանելի է և անհասկանալի, հետևաբար՝ աննկարագրելի: Այսպիսով, Աստված ինքը դարձավ առաջին պատկերանկարիչը, Նրա Որդին՝ «Նրա հիպոստասիայի պատկերը» (Եբր. 1.3): Աստված գտել է մարդկային դեմքԽոսքը մարմին դարձավ մարդու փրկության համար:

«Փրկիչը ձեռքով չկերտված» վավերագրական ֆիլմ (2007)

Պատկերը, որը մեզ թողել է հենց Փրկիչը։ Կյանքի առաջին մանրամասն նկարագրությունը տեսքըՀիսուս Քրիստոսը մեզ թողեց Պաղեստինի փոխհյուպատոս Պուբլիուս Լենտուլան: Հռոմում գրադարաններից մեկում հայտնաբերվել է պատմական մեծ արժեք ներկայացնող անվիճելի ճշմարտացի ձեռագիր։ Սա մի նամակ է, որը Պուբլիոս Լենտուլոսը, ով կառավարում էր Հրեաստանը Պոնտացի Պիղատոսից առաջ, գրել է Հռոմի տիրակալին։

Տրոպարիոն, տոն 2
Մենք խոնարհվում ենք Քո ամենամաքուր պատկերի առջև, բարի՛, ներողություն հայցելով մեր մեղքերի համար, Քրիստոս Աստված: Դու կամքով արժանացար մարմինը խաչը բարձրացնել և ազատել թշնամու գործից, նույնիսկ դու ստեղծեցիր: . Նույն շնորհակալական աղաղակը Թային. Դու լցրել ես բոլոր ուրախությունները, մեր Փրկիչ, ով եկել է փրկելու աշխարհը:

Կոնդակիոն, տոն 2
Քո անասելի և աստվածային հայացքը մարդուն, Հոր Չնկարագրված Խոսքին և չգրված ու աստվածագրված պատկերին հաղթական է, տանելով դեպի Քո անսխալ մարմնավորումը, մենք հարգում ենք դա համբուրելով:

Աղոթք Տիրոջը
Տեր, առատաձեռն և ողորմած, երկայնամիտ և բազումողորմ, ներշնչիր մեր աղոթքը և լսիր մեր աղոթքի ձայնը, գործիր մեզ հետ բարու նշան, առաջնորդիր մեզ Քո ճանապարհով, քայլելու Քո ճշմարտությամբ, ուրախացրու մեր սրտերը, վախենալ Քո Սուրբ Անունից: Դու մեծ ես և հրաշքներ ես գործում, դու մեկ Աստված ես, և քեզ նման ոչինչ չկա բոսեհում, Տեր, ողորմությամբ ուժեղ և բարի ուժով, ոզնիի մեջ, որ օգնես և մխիթարես և փրկես բոլոր նրանց, ովքեր ապավինում են Քո սուրբ անվանը: Ամեն։

Եվս մեկ աղոթք Տիրոջը
Ո՜վ Ամենաբարի Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստված մեր, Դու հին ես քո մարդկային էությամբ, ողողվում ես սուրբ ջրով և մաքրվում, հրաշքով, նույն մաքրման վրա, պատկերիր Քեզ և Եդեսիայի Աբգար իշխանին՝ նրան հիվանդությունից բուժելու համար, դուք ուրախ էիք ուղարկել: Ահա հիմա մենք Քո մեղավոր ծառաներն ենք, տարված ենք հոգեկան և մարմնական հիվանդություններով, Քո դեմքը, Տեր, փնտրում ենք և Դավթի հետ մեր հոգու խոնարհության մեջ կանչում ենք. Քո ծառաներից բարկությամբ մի շեղվիր, օգնական մեզ, արթնացիր, մի մերժիր մեզ և մի լքիր մեզ: Օ՜, Ամենողորմ Տեր, մեր Փրկիչ, պատկերիր Իրեն մեր հոգիներում, բայց ապրելով սրբությամբ և արդարությամբ՝ մենք կլինենք Քո որդիներն ու ժառանգորդները Քո Թագավորության, և այսպես՝ Քեզ, ողորմած մեր Աստված, Քո Անսկիզբ Հոր և Քո հետ միասին։ Ամենասուրբ Հոգին, մենք չենք դադարի փառաբանել դարերի ընթացքում: Ամեն։

Քրիստոնեական առաջին պատկերակը Փրկիչն է, որը չի ստեղծվել ձեռքով, այն բոլոր ուղղափառ սրբապատկերների պաշտամունքի հիմքն է:

Համաձայն Մենաիոնում ամրագրված Ավանդույթի, բորոտությամբ հիվանդ Աուգար V Ուխաման իր արխիվագետ Հանանին (Անանիաս) ուղարկեց Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բուժել նրան: Հանան նկարիչ էր, և Ավգարը հրահանգեց նրան, եթե Փրկիչը չկարողանա գալ, գրի Իր պատկերը և բերի նրան։

Հանանը գտավ Քրիստոսին՝ շրջապատված խիտ ամբոխով. նա կանգնեց մի քարի վրա, որտեղից ավելի լավ էր տեսնում, և փորձում էր պատկերել Փրկչին: Տեսնելով, որ Հանանը ցանկանում է իր դիմանկարը պատրաստել, Քրիստոսը ջուր պահանջեց, լվացվեց, սրբեց դեմքը շորով, և Նրա պատկերը դրոշմվեց այս կտորի վրա: Փրկիչը տվեց այս տախտակը Հաննանին՝ պատվիրելով վերցնել այն նամակով, ի պատասխան այն ուղարկողի: Այս նամակում Քրիստոսը հրաժարվում է անձամբ գնալ Եդեսիա՝ ասելով, որ պետք է կատարի այն, ինչի համար ուղարկվել է։ Իր աշխատանքն ավարտելուց հետո Նա խոստացավ իր աշակերտներից մեկին ուղարկել Աբգարի մոտ:

Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց հիմնական հիվանդությունից, բայց դեմքը դեռ վնասված էր։

Հոգեգալստից հետո սուրբ Թադեոս առաքյալը գնաց Եդեսիա։ Բարի լուրը քարոզելիս նա մկրտեց թագավորին և բնակչության մեծ մասին։ Դուրս գալով մկրտության ավազանից՝ Աբգարը հայտնաբերեց, որ լիովին ապաքինվել է, և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը։ Ավգարի հրամանով սուրբ պատմուճանը (ափսեը) փակցրեցին չփչացող փայտի տախտակի վրա, զարդարեցին և դրեցին քաղաքի դարպասների վերևում նախկինում այնտեղ գտնվող կուռքի փոխարեն։ Եվ բոլորը պետք է խոնարհվեին Քրիստոսի «հրաշագործ» կերպարի առջեւ՝ որպես քաղաքի նոր դրախտային հովանավոր։

Սակայն Ավգարի թոռը, գահ բարձրանալով, որոշեց ժողովրդին վերադարձնել կուռքերի պաշտամունքին և դրա համար ոչնչացնել Ձեռքով Չստեղծված Պատկերը։ Եդեսիայի եպիսկոպոսը, նախազգուշացնելով տեսիլքում այս ծրագրի մասին, հրամայեց պատել խորշը, որտեղ գտնվում էր Սրբապատկերը՝ դրա դիմաց տեղադրելով վառվող ճրագ:
Ժամանակի ընթացքում այս վայրը մոռացվեց։

544 թվականին, պարսից Խոսրոես թագավորի զորքերի կողմից Եդեսիայի պաշարման ժամանակ, Եդեսիայի եպիսկոպոս Եվալիոսին հայտնություն է տրվել ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի գտնվելու վայրի մասին։ Նշված վայրում ապամոնտաժելով աղյուսը, բնակիչները տեսան ոչ միայն կատարյալ պահպանված պատկեր և լամպադա, որը չէր մարել այսքան տարի, այլև Սրբազան դեմքի դրոշմը կերամիկայի վրա՝ կավե տախտակ, որը ծածկում էր սուրբը։ ubrus.

Քաղաքի պարիսպների երկայնքով չպատրաստված սրբապատկերով երթից հետո պարսկական բանակը նահանջեց։

Եդեսիայում երկար ժամանակ պահպանվել է Քրիստոսի պատկերով կտավից թաշկինակը՝ որպես քաղաքի ամենակարեւոր գանձ։ Սրբապատկերների ժամանակաշրջանում Հովհաննես Դամասկոսացին անդրադարձել է Ձեռքով Չստեղծված Պատկերին, իսկ 787 թվականին Յոթերորդ Տիեզերական ժողովին՝ այն նշելով որպես սրբապատկերների պաշտամունքի օգտին ամենակարևոր ապացույցը: 944 թվականին բյուզանդական կայսրեր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը և Ռոման I-ը Եդեսիայից գնեցին «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը։ Մարդկանց ամբոխը շրջապատել և փակել է երթը քաղաքից Եփրատի ափեր տեղափոխելու ժամանակ, որտեղ երթը երթի անցնելու էր: Քրիստոնյաները սկսեցին տրտնջալ՝ հրաժարվելով հրաժարվել սուրբ Պատկերից, եթե Աստծո կողմից որևէ նշան չլինի: Եվ նշան տրվեց նրանց. Հանկարծ ճաշարանը, որի վրա արդեն տարել էին «Չպատրաստված ձեռքերով» պատկերակը, առանց որևէ գործողության լողաց և իջավ դիմացի ափին։

Լուռ եդեսացիները վերադարձան քաղաք, և Պատկերով երթը շարունակվեց չոր ճանապարհով: Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում անընդմեջ բժշկության հրաշքներ էին կատարվում։ Ձեռքով չստեղծված պատկերին ուղեկցող վանականներն ու վարդապետները, շքեղ արարողությամբ, ծովով շրջեցին մայրաքաղաքով մեկ և սուրբ Պատկերը տեղադրեցին Փարոսի տաճարում։ Այս իրադարձության պատվին օգոստոսի 16-ին հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չստեղծված պատկերի (Ուբրուս) Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս փոխադրման եկեղեցական տոնը։

Ուղիղ 260 տարի Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս) պահվել է «Չպատրաստված ձեռքով» սրբապատկերը։ 1204 թվականին խաչակիրներն իրենց զենքերը դարձրին հույների դեմ և տիրեցին Կոստանդնուպոլիսին։ Բազմաթիվ ոսկու, ոսկերչական իրերի և սուրբ իրերի հետ նրանք գրավեցին և տեղափոխեցին նավ և «Ձեռքերով ստեղծված պատկերը»: Բայց, ըստ Տիրոջ անբացատրելի ճակատագրի, նրանց ձեռքում չմնաց «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը: Երբ նրանք նավարկեցին Մարմարա ծովով, հանկարծ սարսափելի փոթորիկ բարձրացավ, և նավը արագ խորտակվեց: Քրիստոնեական մեծագույն սրբավայրն անհետացել է. Սրանով ավարտվում է Փրկչի իրական պատկերի պատմությունը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Լեգենդ կա, որ «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը մոտ 1362 թվականին տեղափոխվել է Ջենովա, որտեղ այն պահվում է վանքում՝ ի պատիվ Բարդուղիմեոս առաքյալի:
Ուղղափառ սրբապատկերների ավանդույթում Սուրբ դեմքի պատկերների երկու հիմնական տեսակ կա՝ «Փրկիչը Ուբրուսի վրա», կամ «Ուբրուս» և «Փրկիչը Չրեպիի վրա», կամ «Չրեպի»:

«Փրկիչը Ուբրուսի վրա» տիպի սրբապատկերների վրա Փրկչի դեմքի պատկերը տեղադրված է ափսեի ֆոնի վրա, որի գործվածքը հավաքված է ծալքերի մեջ, իսկ վերին ծայրերը՝ հանգույցներով։ Գլխի շուրջ լուսապսակ է՝ սրբության խորհրդանիշ։ Հալոյի գույնը սովորաբար ոսկեգույն է: Ի տարբերություն սրբերի լուսապսակների, Փրկչի նիմբուսն ունի փորագրված խաչ: Այս տարրն առկա է միայն Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ։ Բյուզանդական պատկերներում այն ​​զարդարված է եղել թանկարժեք քարերով։ Հետագայում խաչը լուսապսակով սկսեց պատկերվել որպես ինը տողից բաղկացած ինը հրեշտակային շարքերի թվով և երեք հունարեն տառեր մուտքագրվեցին (Ես եմ գոյություն ունեցողը), իսկ ֆոնի վրա նիմբուսի կողքերին՝ կրճատ. դրվեց Փրկչի անունը՝ IC և XC: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Մանդիլիոն» (Άγιον Μανδύλιον հունարեն μανδύας - «obrus, թիկնոց»):

«Փրկիչը գանգի վրա» կամ «Գանգ» տիպի սրբապատկերների վրա, ըստ լեգենդի, Փրկչի դեմքի պատկերը ուբրուսի հրաշագործ ձեռքբերումից հետո նույնպես տպվել է կերամիդային սալիկի վրա, որը ծածկել է Պատկերը: Ձեռքով չի պատրաստված: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Կերամիդիոն»: Դրանց վրա տախտակի պատկեր չկա, ֆոնը հավասար է, իսկ որոշ դեպքերում ընդօրինակում է սալիկների կամ որմնադրությանը հյուսվածքը։

Ամենահին պատկերներն արվել են մաքուր ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի։ «Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» ամենավաղ պահպանված սրբապատկերը՝ 12-րդ դարի Նովգորոդի երկկողմանի պատկերը, գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Ռուսական սրբապատկերների վրա 14-րդ դարից սկսեց տարածվել ծալքերով Ուբրուսը։
Փրկչի պատկերները սեպաձև մորուքով (մեկ կամ երկու նեղ ծայրերով զուգորդված) հայտնի են նաև բյուզանդական աղբյուրներում, սակայն միայն ռուսական հողի վրա դրանք ձևավորվել են առանձին պատկերագրական տիպով և ստացել «Փրկիչ Թաց Բրեդ» անունը: .

Կրեմլի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում կա հարգված և հազվագյուտ սրբապատկերներից մեկը՝ «Փրկիչ կրակե աչքը»: Այն գրվել է 1344 թվականին հին Վերափոխման տաճարի համար։ Այն պատկերում է Քրիստոսի խիստ դեմքը ծակող և խստորեն նայելով ուղղափառության թշնամիներին. Ռուսաստանը այս ժամանակահատվածում գտնվում էր թաթար-մոնղոլների լծի տակ:

«Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել» պատկերակ է, որը հատկապես հարգված է Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից: Նա միշտ ներկա է եղել ռուսական ռազմական դրոշների վրա՝ սկսած Մամաևի ճակատամարտի ժամանակներից։

Ա.Գ. Նամերովսկին. Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

Իր սրբապատկերներից շատերի միջոցով Տերն իրեն դրսևորեց՝ ցույց տալով զարմանալի հրաշքներ: Այսպես, օրինակ, Տոմսկ քաղաքի մոտ գտնվող Սպասսկոյե գյուղում 1666 թ.-ին մի տոմսկի նկարիչ, որին գյուղացիները պատվիրել էին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը իրենց մատուռի համար, սկսեց աշխատել բոլորին համապատասխան։ կանոնները. Նա բնակիչներին կանչեց պահքի ու աղոթքի, իսկ պատրաստված տախտակի վրա նկարեց Աստծո սրբի դեմքը, որպեսզի հաջորդ օրը ներկերով աշխատի։ Բայց հաջորդ օրը, Սուրբ Նիկոլասի փոխարեն, ես տեսա գրատախտակին Քրիստոս Փրկչի պատկերի ուրվագծերը, որոնք չեն ստեղծվել ձեռքերով: Երկու անգամ նա վերականգնեց Նիկոլայ Հաճելի դիմագծերը, և երկու անգամ հրաշքով վերականգնեց Փրկչի դեմքը տախտակի վրա: Նույնը տեղի ունեցավ երրորդ անգամ. Այսպիսով, գրատախտակին գրված էր «Image Not Made by Hands» պատկերակը: Կատարված նշանի մասին լուրերը շատ ավելի հեռուն գնացին Սպասկուց, և ուխտավորները սկսեցին հավաքվել այստեղ ամենուր: Անցավ բավական շատ ժամանակ, խոնավությունից, փոշուց անընդհատ բաց պատկերակը քայքայվեց և վերականգնվեց։ Այնուհետև, 1788 թվականի մարտի 13-ին, սրբապատկեր Դանիիլ Պետրովը, Տոմսկի վանքի վանահայր հեգումեն Պալադիի օրհնությամբ, դանակով սկսեց սրբապատկերից հանել Փրկչի հին դեմքը՝ նորը նկարելու համար։ մեկ. Նա տախտակի վրայից հանեց մի բուռ ներկեր, բայց Փրկչի սուրբ դեմքը մնաց անփոփոխ։ Վախը հարձակվեց բոլոր նրանց վրա, ովքեր տեսան այս հրաշքը, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի համարձակվել թարմացնել պատկերը: 1930 թվականին, ինչպես շատ եկեղեցիներ, այս եկեղեցին փակվեց, և սրբապատկերն անհետացավ։

Քրիստոս Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը տեղադրվել է ոչ ոք չգիտի, թե ով և ոչ ոք չգիտի, թե երբ, Վյատկա քաղաքում Համբարձման տաճարի գավթում (եկեղեցու առջևի գավիթ) հայտնի դարձավ նախկինում տեղի ունեցած անթիվ բժշկություններով: նրան՝ հիմնականում աչքի հիվանդություններից։ Ձեռքերով չպատրաստված Վյատկայի Փրկչի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն հրեշտակների պատկերն է, որոնք կանգնած են կողքերին, որոնց թվերը ամբողջությամբ գրված չեն: Մինչև 1917 թվականը Մոսկվայի Կրեմլի Սպասսկու դարպասների վրա ներսից կախված էր «Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» հրաշագործ Վյատկայի պատկերակի ցուցակը: Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին։ Հստակ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է Ֆրոլովսկայա աշտարակի դարպասների վերևում։ Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասը, որով առաքվել է սրբապատկերը, իսկ աշտարակը, կոչվում է Սպասսկի:

Փրկչի մեկ այլ հրաշագործ պատկեր, որը չի ստեղծվել ձեռքով, գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի Պայծառակերպության տաճարում: Սրբապատկերը ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի համար նկարել է հայտնի սրբապատկեր Սիմոն Ուշակովը։ Այն ցարը հանձնել է իր որդուն՝ Պետրոս I-ին։ Նա միշտ իր հետ է տարել սրբապատկերը ռազմական արշավների ժամանակ, իսկ Սանկտ Պետերբուրգի տոնակատարության ժամանակ եղել է նրա հետ։ Այս պատկերակը մեկ անգամ չէ, որ փրկեց թագավորի կյանքը: Կայսր Ալեքսանդր III-ն իր հետ տարել է այս հրաշք պատկերակի ցուցակը: 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Կուրսկ-Խարկովո-Ազով երկաթուղում թագավորական գնացքի վթարի ժամանակ նա ողջ ընտանիքի հետ անվնաս իջավ ավերված վագոնից։ Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի սրբապատկերը նույնպես անփոփոխ է պահպանվել, նույնիսկ սրբապատկերի ապակին մնացել է անձեռնմխելի:

Վրաստանի արվեստի պետական ​​թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է «Անչիսխատ Փրկիչ», որը ներկայացնում է Քրիստոսին կրծքից: Հանրաճանաչ վրացական ավանդույթը այս պատկերակը նույնացնում է Եդեսիայի Փրկչի պատկերակի հետ:
Արևմուտքում Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի մասին լեգենդը տարածվել է որպես լեգենդ Սուրբ Վերոնիկայի վճարման մասին։ Ըստ այդմ, բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցում էր Քրիստոսին դեպի Գողգոթա խաչի ճանապարհին, նրան կտավե թաշկինակ է նվիրել, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը։ Հիսուսի դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա։ «Վերոնիկայի ափսե» կոչվող մասունքը պահվում է Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատիներենի աղավաղում: vera պատկերակ (իսկական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ «Վերոնիկայի» պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը Փրկչի գլխին փշե պսակն է:

Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքով չկերտված Պատկերը Երրորդության երկրորդ անձի մարդկային կերպարում մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկն է։ Աստծո կերպարը կերտելու ունակությունը, ըստ Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի, կապված է Մարմնավորման հետ, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի՝ Որդի Աստծո ծննդյան կամ, ինչպես սովորաբար հավատացյալներն են անվանում Նրան՝ Փրկիչ, Փրկիչ. Նրա ծնունդից առաջ սրբապատկերների հայտնվելն անիրական էր՝ Հայր Աստված անտեսանելի է և անհասկանալի, հետևաբար՝ աննկարագրելի: Այսպիսով, Աստված ինքը դարձավ առաջին պատկերանկարիչը, Նրա Որդին՝ «Նրա հիպոստասիայի պատկերը» (Եբր. 1.3): Աստված մարդկային դեմք առավ, Բանը մարմին դարձավ հանուն մարդու փրկության։

Տրոպարիոն, տոն 2
Մենք խոնարհվում ենք Քո ամենամաքուր պատկերի առջև, բարի՛, ներողություն հայցելով մեր մեղքերի համար, Քրիստոս Աստված: Դու կամքով արժանացար մարմինը խաչը բարձրացնել և ազատել թշնամու գործից, նույնիսկ դու ստեղծեցիր: . Նույն շնորհակալական աղաղակը Թային. Դու լցրել ես բոլոր ուրախությունները, մեր Փրկիչ, ով եկել է փրկելու աշխարհը:

Կոնդակիոն, տոն 2
Քո անասելի և աստվածային հայացքը մարդուն, Հոր Չնկարագրված Խոսքին և չգրված ու աստվածագրված պատկերին հաղթական է, տանելով դեպի Քո անսխալ մարմնավորումը, մենք հարգում ենք դա համբուրելով:

_______________________________________________________

«Փրկիչը ձեռքով չկերտված» վավերագրական ֆիլմ

Պատկերը, որը մեզ թողել է հենց Փրկիչը։ Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելու մասին առաջին մանրամասն նկարագրությունը մեզ է թողել Պաղեստինի պրոհյուպատոս Պուբլիուս Լենտուլան: Հռոմում գրադարաններից մեկում հայտնաբերվել է պատմական մեծ արժեք ներկայացնող անվիճելի ճշմարտացի ձեռագիր։ Սա մի նամակ է, որը Պուբլիոս Լենտուլոսը, ով կառավարում էր Հրեաստանը Պոնտացի Պիղատոսից առաջ, գրել է Հռոմի տիրակալ Կեսարին։ Այն խոսում էր Հիսուս Քրիստոսի մասին: Նամակը լատիներեն է և գրվել է այն տարիներին, երբ Հիսուսն առաջին անգամ սովորեցրեց մարդկանց։

Ռեժիսոր՝ Տ.Մալովա, Ռուսաստան, 2007թ

Քրիստոնեական առաջին պատկերակը Փրկիչն է, որը չի ստեղծվել ձեռքով, այն բոլոր ուղղափառ սրբապատկերների պաշտամունքի հիմքն է:

Պատմություն

Համաձայն Մենաիոնում ամրագրված Ավանդույթի, բորոտությամբ հիվանդ Աուգար V Ուխաման իր արխիվագետ Հանանին (Անանիաս) ուղարկեց Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Քրիստոսին գալ Եդեսիա և բուժել նրան: Հանան նկարիչ էր, և Ավգարը հրահանգեց նրան, եթե Փրկիչը չկարողանա գալ, գրի Իր պատկերը և բերի նրան։

Հանանը գտավ Քրիստոսին՝ շրջապատված խիտ ամբոխով. նա կանգնեց մի քարի վրա, որտեղից ավելի լավ էր տեսնում, և փորձում էր պատկերել Փրկչին: Տեսնելով, որ Հանանը ցանկանում է իր դիմանկարը պատրաստել, Քրիստոսը ջուր պահանջեց, լվացվեց, սրբեց դեմքը շորով, և Նրա պատկերը դրոշմվեց այս կտորի վրա: Փրկիչը տվեց այս տախտակը Հաննանին՝ պատվիրելով վերցնել այն նամակով, ի պատասխան այն ուղարկողի: Այս նամակում Քրիստոսը հրաժարվում է անձամբ գնալ Եդեսիա՝ ասելով, որ պետք է կատարի այն, ինչի համար ուղարկվել է։ Իր աշխատանքն ավարտելուց հետո Նա խոստացավ իր աշակերտներից մեկին ուղարկել Աբգարի մոտ:

Ստանալով դիմանկարը՝ Ավգարը բժշկվեց հիմնական հիվանդությունից, բայց դեմքը դեռ վնասված էր։

Հոգեգալստից հետո սուրբ Թադեոս առաքյալը գնաց Եդեսիա։ Բարի լուրը քարոզելիս նա մկրտեց թագավորին և բնակչության մեծ մասին։ Դուրս գալով մկրտության ավազանից՝ Աբգարը հայտնաբերեց, որ լիովին ապաքինվել է, և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը։ Ավգարի հրամանով սուրբ պատմուճանը (ափսեը) փակցրեցին չփչացող փայտի տախտակի վրա, զարդարեցին և դրեցին քաղաքի դարպասների վերևում նախկինում այնտեղ գտնվող կուռքի փոխարեն։ Եվ բոլորը պետք է խոնարհվեին Քրիստոսի «հրաշագործ» կերպարի առջեւ՝ որպես քաղաքի նոր դրախտային հովանավոր։

Սակայն Ավգարի թոռը, գահ բարձրանալով, որոշեց ժողովրդին վերադարձնել կուռքերի պաշտամունքին և դրա համար ոչնչացնել Ձեռքով Չստեղծված Պատկերը։ Եդեսիայի եպիսկոպոսը, նախազգուշացնելով տեսիլքում այս ծրագրի մասին, հրամայեց պատել խորշը, որտեղ գտնվում էր Սրբապատկերը՝ դրա դիմաց տեղադրելով վառվող ճրագ:
Ժամանակի ընթացքում այս վայրը մոռացվեց։

544 թվականին, պարսից Խոսրոես թագավորի զորքերի կողմից Եդեսիայի պաշարման ժամանակ, Եդեսիայի եպիսկոպոս Եվալիոսին հայտնություն է տրվել ձեռքով չպատրաստված սրբապատկերի գտնվելու վայրի մասին։ Նշված վայրում ապամոնտաժելով աղյուսը, բնակիչները տեսան ոչ միայն հիանալի պահպանված պատկերն ու լամպադան, որը երկար տարիներ չէր մարել, այլև Սրբազան դեմքի դրոշմը կերամիկայի վրա՝ կավե տախտակ, որը ծածկում էր սուրբը։ ubrus.

Քաղաքի պարիսպների երկայնքով չպատրաստված սրբապատկերով երթից հետո պարսկական բանակը նահանջեց։

Եդեսիայում երկար ժամանակ պահպանվել է Քրիստոսի պատկերով կտավից թաշկինակը՝ որպես քաղաքի ամենակարեւոր գանձ։ Սրբապատկերների ժամանակաշրջանում Հովհաննես Դամասկոսացին անդրադարձել է Ձեռքով Չստեղծված Պատկերին, իսկ 787 թվականին Յոթերորդ Տիեզերական ժողովին՝ այն նշելով որպես սրբապատկերների պաշտամունքի օգտին ամենակարևոր ապացույցը: 944 թվականին բյուզանդական կայսրեր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսը և Ռոման I-ը Եդեսիայից գնեցին «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը։ Մարդկանց ամբոխը շրջապատել և փակել է երթը քաղաքից Եփրատի ափեր տեղափոխելու ժամանակ, որտեղ երթը երթի անցնելու էր: Քրիստոնյաները սկսեցին տրտնջալ՝ հրաժարվելով հրաժարվել սուրբ Պատկերից, եթե Աստծո կողմից որևէ նշան չլինի: Եվ նշան տրվեց նրանց. Հանկարծ ճաշարանը, որի վրա արդեն տարել էին «Չպատրաստված ձեռքերով» պատկերակը, առանց որևէ գործողության լողաց և իջավ դիմացի ափին։

Լուռ եդեսացիները վերադարձան քաղաք, և Պատկերով երթը շարունակվեց չոր ճանապարհով: Կոստանդնուպոլիս կատարած ճանապարհորդության ընթացքում անընդմեջ բժշկության հրաշքներ էին կատարվում։ Ձեռքով չստեղծված պատկերին ուղեկցող վանականներն ու վարդապետները, շքեղ արարողությամբ, ծովով շրջեցին մայրաքաղաքով մեկ և սուրբ Պատկերը տեղադրեցին Փարոսի տաճարում։ Այս իրադարձության պատվին օգոստոսի 16-ին հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ձեռքերով չստեղծված պատկերի (Ուբրուս) Եդեսայից Կոստանդնուպոլիս փոխադրման եկեղեցական տոնը։

Ուղիղ 260 տարի Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս) պահվել է «Չպատրաստված ձեռքով» սրբապատկերը։ 1204 թվականին խաչակիրներն իրենց զենքերը դարձրին հույների դեմ և տիրեցին Կոստանդնուպոլիսին։ Բազմաթիվ ոսկու, ոսկերչական իրերի և սուրբ իրերի հետ նրանք գրավեցին և տեղափոխեցին նավ և «Ձեռքերով ստեղծված պատկերը»: Բայց, ըստ Տիրոջ անբացատրելի ճակատագրի, նրանց ձեռքում չմնաց «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը: Երբ նրանք նավարկեցին Մարմարա ծովով, հանկարծ սարսափելի փոթորիկ բարձրացավ, և նավը արագ խորտակվեց: Քրիստոնեական մեծագույն սրբավայրն անհետացել է. Սրանով ավարտվում է Փրկչի իրական պատկերի պատմությունը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Լեգենդ կա, որ «Ձեռքով չպատրաստված» պատկերակը մոտ 1362 թվականին տեղափոխվել է Ջենովա, որտեղ այն պահվում է վանքում՝ ի պատիվ Բարդուղիմեոս առաքյալի:

Սուրբ Վերոնիկայի զգեստ

Արևմուտքում Ձեռքերով Չստեղծված Փրկչի ավանդույթը տարածվել է որպես Սուրբ Վերոնիկայի վճարման հեքիաթներ . Ըստ այդմ, բարեպաշտ հրեա Վերոնիկան, ով ուղեկցում էր Քրիստոսին դեպի Գողգոթա խաչի ճանապարհին, նրան կտավե թաշկինակ է նվիրել, որպեսզի Քրիստոսը սրբի նրա դեմքի արյունն ու քրտինքը։ Հիսուսի դեմքը դրոշմված էր թաշկինակի վրա։

Մասունքը կանչեց «Վերոնիկայի տախտակ». պահվում է տաճարում Սբ. Պետրոսը Հռոմում. Ենթադրաբար, Վերոնիկայի անունը Ձեռքով Չստեղծված Պատկերի հիշատակման ժամանակ առաջացել է որպես լատիներենի աղավաղում: vera պատկերակ (իսկական պատկեր): Արևմտյան պատկերագրության մեջ «Վերոնիկայի» պատկերների տարբերակիչ հատկանիշը Փրկչի գլխին փշե պսակն է:

Պատկերագրություն

Ուղղափառ սրբապատկերապատման ավանդույթում Սուրբ դեմքի պատկերների երկու հիմնական տեսակ կա. «Փրկիչը եզրին» , կամ «Ուբրուս»և «Փրկիչը գանգի վրա» , կամ «Չրեպի» .

«Փրկիչը Ուբրուսի վրա» տիպի սրբապատկերների վրա Փրկչի դեմքի պատկերը տեղադրված է ափսեի ֆոնի վրա, որի գործվածքը հավաքված է ծալքերի մեջ, իսկ վերին ծայրերը՝ հանգույցներով։ Գլխի շուրջ լուսապսակ է՝ սրբության խորհրդանիշ։ Հալոյի գույնը սովորաբար ոսկեգույն է: Ի տարբերություն սրբերի լուսապսակների, Փրկչի նիմբուսն ունի փորագրված խաչ: Այս տարրն առկա է միայն Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ։ Բյուզանդական պատկերներում այն ​​զարդարված է եղել թանկարժեք քարերով։ Ավելի ուշ, լուսապսակներով խաչը սկսեց պատկերվել որպես ինը տողից բաղկացած՝ ըստ ինը հրեշտակային շարքերի և երեք հունարեն տառերի (ես գոյություն ունեցողն եմ), իսկ ֆոնի վրա նիմբուսի կողքերին դրեք կրճատ անունը։ Փրկչի - IC և XC. Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Մանդիլիոն» (Άγιον Μανδύλιον հունարենից μανδύας - «թիկնոց, թիկնոց»):

«Փրկիչը գանգի վրա» կամ «Գանգ» տիպի սրբապատկերների վրա, ըստ լեգենդի, Փրկչի դեմքի պատկերը ուբրուսի հրաշագործ ձեռքբերումից հետո նույնպես տպվել է կերամիդային սալիկի վրա, որը ծածկել է Պատկերը: Ձեռքով չի պատրաստված: Նման սրբապատկերները Բյուզանդիայում կոչվում էին «Սուրբ Կերամիդիոն»: Դրանց վրա տախտակի պատկեր չկա, ֆոնը հավասար է, իսկ որոշ դեպքերում ընդօրինակում է սալիկների կամ որմնադրությանը հյուսվածքը։

Ամենահին պատկերներն արվել են մաքուր ֆոնի վրա՝ առանց նյութի կամ սալիկների որևէ նշույլի։

Ռուսական սրբապատկերների վրա 14-րդ դարից սկսեց տարածվել ծալքերով Ուբրուսը։
Փրկչի պատկերները սեպաձև մորուքով (մեկ կամ երկու նեղ ծայրերի զուգակցված) հայտնի են նաև բյուզանդական աղբյուրներում, սակայն միայն ռուսական հողի վրա դրանք ձևավորվել են առանձին պատկերագրական տիպով և ստացել անվանումը. «Փրկիչ խոնավ Բրեդ» .

Savior Not Made by Hands «Savior Wet Brad»

Կրեմլի Աստվածածնի Վերափոխման տաճարում կա հարգված և հազվագյուտ սրբապատկերներից մեկը. «Փրկեց պայծառ աչքը» . Այն գրվել է 1344 թվականին հին Վերափոխման տաճարի համար։ Այն պատկերում է Քրիստոսի խիստ դեմքը ծակող և խստորեն նայելով ուղղափառության թշնամիներին. Ռուսաստանը այս ժամանակահատվածում գտնվում էր թաթար-մոնղոլների լծի տակ:

«Ձեռքով չստեղծված Փրկչի» հրաշք ցուցակները.

«Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել» պատկերակ է, որը հատկապես հարգված է Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից: Նա միշտ ներկա է եղել ռուսական ռազմական դրոշների վրա՝ սկսած Մամաևի ճակատամարտի ժամանակներից։

Ա.Գ. Նամերովսկին. Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնում է Դմիտրի Դոնսկոյին զենքի սխրանքի համար

«Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» ամենավաղ պահպանված պատկերակը` 12-րդ դարի Նովգորոդյան երկկողմանի պատկերը, գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում:

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել: 12-րդ դարի երրորդ քառորդ. Նովգորոդ

Խաչի փառաբանում (Փրկչի պատկերակի հակառակ կողմը, որը ձեռքով չէ) XII դ. Նովգորոդ

Իր սրբապատկերներից շատերի միջոցով Տերն իրեն դրսևորեց՝ ցույց տալով զարմանալի հրաշքներ: Այսպես, օրինակ, Տոմսկ քաղաքի մոտ գտնվող Սպասսկոյե գյուղում 1666 թ.-ին մի տոմսկի նկարիչ, որին գյուղացիները պատվիրել էին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը իրենց մատուռի համար, սկսեց աշխատել բոլորին համապատասխան։ կանոնները. Նա բնակիչներին կանչեց պահքի ու աղոթքի, իսկ պատրաստված տախտակի վրա նկարեց Աստծո սրբի դեմքը, որպեսզի հաջորդ օրը ներկերով աշխատի։ Բայց հաջորդ օրը, Սուրբ Նիկոլասի փոխարեն, ես տեսա գրատախտակին Քրիստոս Փրկչի պատկերի ուրվագծերը, որոնք չեն ստեղծվել ձեռքերով: Երկու անգամ նա վերականգնեց Նիկոլայ Հաճելի դիմագծերը, և երկու անգամ հրաշքով վերականգնեց Փրկչի դեմքը տախտակի վրա: Նույնը տեղի ունեցավ երրորդ անգամ. Այսպիսով, գրատախտակին գրված էր «Image Not Made by Hands» պատկերակը: Կատարված նշանի մասին լուրերը շատ ավելի հեռուն գնացին Սպասկուց, և ուխտավորները սկսեցին հավաքվել այստեղ ամենուր: Անցավ բավական շատ ժամանակ, խոնավությունից, փոշուց անընդհատ բաց պատկերակը քայքայվեց և վերականգնվեց։ Այնուհետև, 1788 թվականի մարտի 13-ին, սրբապատկեր Դանիիլ Պետրովը, Տոմսկի վանքի վանահայր հեգումեն Պալադիի օրհնությամբ, դանակով սկսեց սրբապատկերից հանել Փրկչի հին դեմքը՝ նորը նկարելու համար։ մեկ. Նա տախտակի վրայից հանեց մի բուռ ներկեր, բայց Փրկչի սուրբ դեմքը մնաց անփոփոխ։ Վախը հարձակվեց բոլոր նրանց վրա, ովքեր տեսան այս հրաշքը, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի համարձակվել թարմացնել պատկերը: 1930 թվականին, ինչպես շատ եկեղեցիներ, այս եկեղեցին փակվեց, և սրբապատկերն անհետացավ։

Քրիստոս Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը տեղադրվել է ոչ ոք չգիտի, թե ով և ոչ ոք չգիտի, թե երբ, Վյատկա քաղաքում Համբարձման տաճարի գավթում (եկեղեցու առջևի գավիթ) հայտնի դարձավ նախկինում տեղի ունեցած անթիվ բժշկություններով: նրան՝ հիմնականում աչքի հիվանդություններից։ Ձեռքերով չպատրաստված Վյատկայի Փրկչի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն հրեշտակների պատկերն է, որոնք կանգնած են կողքերին, որոնց թվերը ամբողջությամբ գրված չեն: Մինչև 1917 թվականը Մոսկվայի Կրեմլի Սպասսկու դարպասների վրա ներսից կախված էր «Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» հրաշագործ Վյատկայի պատկերակի ցուցակը: Սրբապատկերն ինքնին բերվել է Խլինովից (Վյատկա) և թողվել Մոսկվայի Նովոսպասկի վանքում 1647 թվականին։ Հստակ ցուցակն ուղարկվել է Խլինովին, իսկ երկրորդը տեղադրվել է Ֆրոլովսկայա աշտարակի դարպասների վերևում։ Ի պատիվ Փրկչի պատկերի և դրսից Սմոլենսկի Փրկչի որմնանկարի, դարպասը, որով փոխանցվել է սրբապատկերը, և աշտարակը հենց Սպասսկի են կոչվել:.

Մեկ այլ Փրկչի հրաշագործ պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքով գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարում .

Փրկչի պատկերակը, որը ձեռքով չի պատրաստված Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարում: Կայսր Պետրոս I-ի սիրելի կերպարն էր:

Սրբապատկերը, ենթադրաբար, 1676 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի համար նկարել է հայտնի մոսկովյան պատկերանկարիչ Սիմոն Ուշակովը։ Այն թագուհին հանձնել է իր որդուն՝ Պետրոս I-ին։ Նա միշտ իր հետ է տարել սրբապատկերը ռազմական արշավների ժամանակ։ Հենց այս պատկերակի դիմաց կայսրը աղոթեց Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրման ժամանակ, ինչպես նաև Պոլտավայի ճակատամարտի նախօրեին, որը ճակատագրական էր Ռուսաստանի համար: Այս պատկերակը մեկ անգամ չէ, որ փրկեց թագավորի կյանքը: Կայսր Ալեքսանդր III-ն իր հետ տարել է այս հրաշք պատկերակի ցուցակը: 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Կուրսկ-Խարկովո-Ազով երկաթուղում թագավորական գնացքի վթարի ժամանակ նա ողջ ընտանիքի հետ անվնաս իջավ ավերված վագոնից։ Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի սրբապատկերը նույնպես անփոփոխ է պահպանվել, նույնիսկ սրբապատկերի ապակին մնացել է անձեռնմխելի:

Վրաստանի Արվեստի Պետական ​​Թանգարանի հավաքածուում կա 7-րդ դարի էնկաուստիկ պատկերակ, որը կոչվում է. «Անճիսխատ Փրկիչ». ներկայացնում է Քրիստոսի կիսանդրին: Հանրաճանաչ վրացական ավանդույթը այս պատկերակը նույնացնում է Եդեսիայի Փրկչի պատկերակի հետ:

«Անչիսխատ Փրկիչը» վրացական ամենահարգված սրբավայրերից է։ Հին ժամանակներում սրբապատկերը գտնվում էր Անչի վանքում՝ հարավ-արևմտյան Վրաստանում; 1664 թվականին այն տեղափոխվեց Թբիլիսիի եկեղեցի՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան VI դարի, որը սրբապատկերի փոխանցումից հետո ստացավ Անչիսկատի անունը (ներկայումս պահպանվում է Վրաստանի Արվեստի պետական ​​թանգարանում):

Ամենողորմած Փրկչի հրաշագործ պատկերակը Տուտաևում

Ամենողորմած Փրկչի հրաշագործ պատկերակը գտնվում է Տուտաևի Հարության տաճարում։ Հնագույն պատկերը նկարել է 15-րդ դարի կեսերին հայտնի սրբապատկերիչ Դիոնիսիոս Գլուշիցկին։ Սրբապատկերը հսկայական է՝ մոտ 3 մետր:

Սկզբում սրբապատկերը գտնվել է փայտե տաճարի գմբեթում (դա «երկինքն» էր՝ ի պատիվ սուրբ իշխաններ Բորիսի և Գլեբի, ինչը բացատրում է դրա մեծ չափը (երեք մետր բարձրությունը): Երբ կառուցվեց քարե տաճարը, Փրկչի սրբապատկերը տեղափոխվեց ամառային Հարություն եկեղեցի:

1749 թվականին Սուրբ Արսենիի (Մատսեևիչ) հրամանագրով պատկերը տարվել է Մեծ Ռոստով։ Սրբապատկերը եպիսկոպոսի տանը մնաց 44 տարի, միայն 1793 թվականին Բորիսոգլեբսկի բնակիչներին թույլատրվեց այն վերադարձնել տաճար։ Նրանք մեծ ուրախությամբ ձեռքերի վրա վերցրին Ռոստովից ժամանած սրբավայրը և բնակավայրի դիմաց կանգ առան Կովատ գետի մոտ՝ ճանապարհի փոշին լվանալու։ Այնտեղ, որտեղ դրված էր պատկերակը, նա հավաքեց մաքուր աղբյուրի ջրի աղբյուր, որը գոյություն ունի մինչ օրս և հարգվում է որպես սուրբ և բուժիչ:

Այդ ժամանակվանից սուրբ պատկերի մոտ սկսեցին կատարել ֆիզիկական և հոգևոր հիվանդություններից բժշկության հրաշքներ։ 1850-ին երախտապարտ ծխականների և ուխտավորների հաշվին սրբապատկերը զարդարվեց 1923-ին բոլշևիկների կողմից գրավված արծաթազարդ թագով և ռիզայով: Պսակը, որը ներկայումս գտնվում է պատկերակի վրա, դրա պատճենն է:

Փրկչի հրաշագործ պատկերակի տակ աղոթքով ծնկների վրա սողալու վաղեմի ավանդույթ կա: Դրա համար պատկերակի պատյանում հատուկ պատուհան է կազմակերպվել պատկերակի տակ:

Ամեն տարի հուլիսի 2-ին, Մայր տաճարի տոնին, հատուկ պատգարակով եկեղեցուց դուրս է բերվում հրաշագործ պատկերը և երգեցողությամբ ու աղոթքով երթ է կատարվում Փրկչի պատկերով քաղաքի փողոցներով։

Եվ հետո, ըստ ցանկության, հավատացյալները բարձրանում են սրբապատկերի տակ գտնվող անցքը՝ բուժիչ դիտահորը, և սողում են ծնկների վրա կամ կծկվելով «Ամենողորմած Փրկչի» տակ՝ բժշկության աղոթքով:

***

Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքով չկերտված Պատկերը Երրորդության երկրորդ անձի մարդկային կերպարում մարմնավորման ճշմարտացիության ապացույցներից մեկն է։ Աստծո կերպարը կերտելու ունակությունը, ըստ Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի, կապված է Մարմնավորման հետ, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի՝ Որդի Աստծո ծննդյան կամ, ինչպես սովորաբար հավատացյալներն են անվանում Նրան՝ Փրկիչ, Փրկիչ. Նրա ծնունդից առաջ սրբապատկերների հայտնվելն անիրական էր՝ Հայր Աստված անտեսանելի է և անհասկանալի, հետևաբար՝ աննկարագրելի: Այսպիսով, Աստված ինքն է դարձել առաջին պատկերանկարիչը, Նրա Որդին՝ «Նրա հիպոստասի պատկերը»։(Եբր. 1.3): Աստված մարդկային դեմք առավ, Բանը մարմին դարձավ հանուն մարդու փրկության։

Նյութը պատրաստեց Սերգեյ ՇՈՒԼՅԱԿԸ

տաճարի համար Կյանք տվող Երրորդություն Sparrow Hills-ում

«Փրկիչը ձեռքով չկերտված» վավերագրական ֆիլմ (2007)

Պատկերը, որը մեզ թողել է հենց Փրկիչը։ Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելու մասին առաջին մանրամասն նկարագրությունը մեզ է թողել Պաղեստինի պրոհյուպատոս Պուբլիուս Լենտուլան: Հռոմում գրադարաններից մեկում հայտնաբերվել է պատմական մեծ արժեք ներկայացնող անվիճելի ճշմարտացի ձեռագիր։ Սա մի նամակ է, որը Պուբլիոս Լենտուլոսը, ով կառավարում էր Հրեաստանը Պոնտացի Պիղատոսից առաջ, գրել է Հռոմի տիրակալին։

Տրոպարիոն, տոն 2
Մենք խոնարհվում ենք Քո ամենամաքուր պատկերի առջև, բարի՛, ներողություն հայցելով մեր մեղքերի համար, Քրիստոս Աստված: Դու կամքով արժանացար մարմինը խաչը բարձրացնել և ազատել թշնամու գործից, նույնիսկ դու ստեղծեցիր: . Նույն շնորհակալական աղաղակը Թային. Դու լցրել ես բոլոր ուրախությունները, մեր Փրկիչ, ով եկել է փրկելու աշխարհը:

Կոնդակիոն, տոն 2
Քո անասելի և աստվածային հայացքը մարդուն, Հոր Չնկարագրված Խոսքին և չգրված ու աստվածագրված պատկերին հաղթական է, տանելով դեպի Քո անսխալ մարմնավորումը, մենք հարգում ենք դա համբուրելով:

Աղոթք Տիրոջը
Տեր, առատաձեռն և ողորմած, երկայնամիտ և բազումողորմ, ներշնչիր մեր աղոթքը և լսիր մեր աղոթքի ձայնը, գործիր մեզ հետ բարու նշան, առաջնորդիր մեզ Քո ճանապարհով, քայլելու Քո ճշմարտությամբ, ուրախացրու մեր սրտերը, վախենալ Քո Սուրբ Անունից: Դու մեծ ես և հրաշքներ ես գործում, դու մեկ Աստված ես, և քեզ նման ոչինչ չկա բոսեհում, Տեր, ողորմությամբ ուժեղ և բարի ուժով, ոզնիի մեջ, որ օգնես և մխիթարես և փրկես բոլոր նրանց, ովքեր ապավինում են Քո սուրբ անվանը: Մի րոպե

Եվս մեկ աղոթք Տիրոջը
Ո՜վ Ամենաբարի Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստված մեր, Դու հին ես քո մարդկային էությամբ, ողողվում ես սուրբ ջրով և մաքրվում, հրաշքով, նույն մաքրման վրա, պատկերիր Քեզ և Եդեսիայի Աբգար իշխանին՝ նրան հիվանդությունից բուժելու համար, դուք ուրախ էիք ուղարկել: Ահա հիմա մենք Քո մեղավոր ծառաներն ենք, տարված ենք հոգեկան և մարմնական հիվանդություններով, Քո դեմքը, Տեր, փնտրում ենք և Դավթի հետ մեր հոգու խոնարհության մեջ կանչում ենք. Քո ծառաներից բարկությամբ մի շեղվիր, օգնական մեզ, արթնացիր, մի մերժիր մեզ և մի լքիր մեզ: Օ՜, Ամենողորմ Տեր, մեր Փրկիչ, պատկերիր Իրեն մեր հոգիներում, բայց ապրելով սրբությամբ և արդարությամբ՝ մենք կլինենք Քո որդիներն ու ժառանգորդները Քո Թագավորության, և այսպես՝ Քեզ, ողորմած մեր Աստված, Քո Անսկիզբ Հոր և Քո հետ միասին։ Ամենասուրբ Հոգին, մենք չենք դադարի փառաբանել դարերի ընթացքում: Մի րոպե