Բուդդայական մանդալաներ. Ծավալային մանդալա - բուդդայական ստուպա: Մանդալաները ընդհանուր պրակտիկայում Սլաք վար սլաք վերև

Մալթայի խորհրդանիշները Ռուսաստանում Պողոս I-ի օրոք Դա ոչ միայն «Գահի վրա Դոն Կիխոտի» համակրանքն էր Մալթայի ասպետների նկատմամբ: Պողոս I-ի Մալթայի քաղաքականությունը, որոշակի պայմաններում, ըստ նրա ծրագրի, պետք է դառնար միջազգային ազդեցության գործիքներից մեկը։ Նրա որդին՝ Նիկոլայ I

Հինդու տաճարի սիմվոլիզմը Հինդուական տաճարը, թերևս, ամենաբնորոշ մշակութային երևույթն է հինդուական համակարգում: Հետևաբար, այս բաժնում խոսքը հիմնականում վերաբերում է սուրբ ճարտարապետությանը, որը փոխկապակցված է, եթե ոչ բոլորի հետ, ապա, ըստ.

Բուդդայական արվեստի սիմվոլիզմը Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ բուդդայական արվեստը շատ ավելի լայն է, քան այլ կրոնների արվեստը, այն օգտագործում է խորհրդանիշներ և խորհրդանիշներ, որոնք նշանակում են բարդ հասկացություններ: Ընդհանուր առմամբ, հիմքեր կան ենթադրելու, որ բուդդիզմը ներկայացնում է

Շատ հաճախ Հարմոնիսարիումի նոր անդամները տալիս են «ի՞նչ է մանդալան» հարցը։
Սանսկրիտում մանդալան շրջան, սկավառակ, անիվ, գունդ, գնդակ, երկիր, տարածք, հասարակություն և շատ ավելին է, որը կարելի է նկարագրել այս իմաստներով: Բուդդիզմում մանդալան նաև բուդդայական աշխարհի, աստվածների բնակության շրջանի, Տիեզերքի և մի շարք ծիսական պատկերների և խորհրդանիշների հասկացությունն է:

Անմիջապես վերապահում կանեմ, որ մեր ուրբաթօրյա մանդալան որևէ կրոնական բնույթ չունի, այն ավելի շուտ հաճելի ժամանց է՝ թեթև արտ-թերապևտիկ էֆեկտով: :)

Մանդալան քառակուսիով գրված շրջան է, որն իր հերթին մակագրված է շրջանագծի մեջ։ Արտաքին շրջանը Տիեզերքն է, ներքին շրջանը՝ աստվածությունների, բոդհիսատվաների (արթնացած գիտակցությամբ էակ), բուդդաների (լուսավորված) չափսերը։

Մանդալան ունի կենտրոն և չորս ուղղություններ, որոնք համապատասխանում են չորս կարդինալ ուղղություններին: Մանդալայի քառակուսին, որը կողմնորոշված ​​է դեպի կարդինալ կետերը, յուրաքանչյուր կողմից ունի T-աձև ելքեր՝ Տիեզերքի դարպասներ: Հրապարակի դաշտը բաժանված է չորս մասի. Հինգերորդ մասը կազմում է կենտրոնը։

Հինգ մասերից յուրաքանչյուրն ունի իր գույնը՝ կապույտը համապատասխանում է կենտրոնին, սպիտակը՝ արևելքից, դեղինը՝ հարավում, կարմիրը՝ արևմուտքում, կանաչը՝ հյուսիսում։

Բուդդայական ծեսերից մեկը՝ Կալաչակրայի սկիզբը, ներառում է գունավոր ավազից կամ փոշուց մանդալայի ստեղծումը, որն ուղեկցվում է աղոթքներով:

Ծեսի առաջին գործողությունը, իհարկե, գունավոր ավազի, գործիքների և հատուկ սեղանի աղոթքն ու օրհնությունն է մանդալա կառուցելու համար։ Այնուհետև վանականները սկսում են նշել սեղանի մակերեսը:

Կենտրոնական և անկյունագծային գծերը կիրառվում են սպիտակ թելով, որը պետք է հյուսեն երիտասարդ աղջիկները և գնեն առանց սակարկության։ Այս թելը իջեցվում է նուրբ հղկման սպիտակ ավազի մեջ, այնուհետև վանականները քաշում են այն մանդալայի մակերեսի վրայով, մի փոքր բարձրացնում են այն մեջտեղում և բաց թողնում: Սեղանի մակերեսին սպիտակ նշան է մնում։ Մնացած տողերը կիրառվում են կավիճով, մատիտներով և քանոններով: Վանականները ստեղծում են բոլոր բարդ դեկորատիվ տարրերն առանց նախնական նկարչության։

Մանդալայի խճճված նախշերի ուղղակի ձևավորումը տեղի է ունենում մետաղական կոնի (չակպու) և կոշտ յակի եղջյուրի օգնությամբ։ Միջին մասում անհարթ, շերտավոր մակերես ունեցող կոնի մեջ վանականները լցնում են ցանկալի գույնի ավազ։

Շփելով այս մակերեսը եղջյուրով կամ այլ կոշտ նյութով՝ վանականները թրթռում են ստեղծում, որի պատճառով ավազը հավասար հոսքով դուրս է թափվում փոքրիկ անցքով։ Ավազի հոսքը վերահսկվում է շփման արագությամբ և չակպայի վրա ճնշման աստիճանով:

Ավազը պատրաստվում է հատուկ և դրվում սեղանի վրա գտնվող տարաների մեջ։ Ավազի մի մասի գույնը մնում է բնական, սակայն սովորաբար օգտագործվում է տարբեր գույների և երանգների բավականին մեծ քանակությամբ գունավոր ավազ՝ աղացած համեմունքների, խոտաբույսերի և հանքանյութերի ավելացմամբ։

Երբեմն օգտագործվում է ոչ թե ավազ, այլ քարի մասնիկներ, որոնք ստացվում են մանրացման և մանրացման արդյունքում։ Ավազի չափերը տարբեր են։ Խիտ ավազը օգտագործվում է ֆոնը լցնելու համար, նուրբ՝ մանր դետալներ և նախշեր նկարելու համար։

Ավազի մանդալան սովորաբար ստեղծում են երկու կամ չորս վանականներ՝ սկսած կենտրոնից և աստիճանաբար ընդլայնելով նկարը։ Յուրաքանչյուր շրջան՝ գծագրի մակարդակը, պետք է ամբողջությամբ ավարտվի, մինչև վանականները անցնեն աշխատանքի հաջորդ փուլ: Միևնույն ժամանակ, աշխատանքը պետք է կատարվի կենտրոնացված, առանց շտապելու, բայց ոչ շատ դանդաղ։

Խճանկարային բարդ կոմպոզիցիա ստեղծելու փուլում մեդիտացիայի գործընթացում պրակտիկանտը մտովի վերարտադրում է իր մտքում այն ​​ամենը, ինչ պատկերված է մանդալայի վրա՝ իրեն նույնացնելով դրա կենտրոնում պատկերված աստվածության հետ։

Վանականները, ովքեր անմիջականորեն ներգրավված չեն մանդալայի խճանկարի ստեղծման մեջ, անցկացնում են տարբեր արարողություններ, որոնց իմաստը տարածության մաքրումն ու դրական ներուժի կուտակումն է։ Սովորաբար այդ ծեսերն ուղեկցվում են երգով և երաժշտական ​​գործիքներով։

Մանդալայի ստեղծումը կարող է տեւել մի քանի օր։ Բայց երբ մանդալան ավարտված է` մեդիտացիայի և աստվածայինի իմացության գործընթացը ավարտված է, մանդալան պետք է ոչնչացվի: Այս ոչնչացման իմաստը գոյություն ունեցող ամեն ինչի անկայունության գաղափարի ցուցադրումն է:

Կանոնավոր աղոթքներից և աստվածներին ուղղված կոչերից հետո վանականներից մեկը խորհրդանշական կերպով բացում է մուտքերը աշխարհի բոլոր չորս կողմերից, որից հետո խճանկարի պատկերը մաքրվում է հատուկ ավելով: Սեղանի կենտրոնում կույտի մեջ հավաքված ավազի խառը հատիկները լցնում են ծիսական ամանի մեջ։

Ավազե խճանկարներ ստեղծելու արվեստը՝ մանդալաները, կատարելության են հասցրել բուդդայական վանականները: Նուրբ գծագրերն ու նուրբ գծերը իմպրովիզացված մանրամասների հետ միասին ստեղծում են կատարյալ աշխարհի կախարդական պատկեր: Աշխարհ, որը պետք է կործանվի։ Միգուցե միայն որոշ ժամանակ անց նույն տեղում նոր խճանկար՝ մանդալա ստեղծելու համար։

Տեսեք, թե որքան տարբեր, բայց միշտ բարդ են մանդալաները.

«Ակնհայտ է, որ ստորին տանտրայի որոշ խմբեր Բուդդան սովորեցնում էր, լինելով վանականի սովորական ձևով, բայց շատ դեպքերում նա ուսուցանում էր տանտրա՝ ընդունելով քարոզվող տանտրայի մանդալայի հիմնական աստվածության ձևը»:

Դալայ Լամա. «Տիբեթյան բուդդիզմի աշխարհը» գրքից

Շրջանակ, գունդ, գնդակ, ուղեծիր, անիվ, օղակ, երկիր, տարածություն, ամբողջություն, հավաքածու «մանդալա» բառի որոշ իմաստներ են, որոնք գտնվել են հին հնդկական գրականության մեջ: Բուդդիզմում այս բառը նշանակում է նաև՝ ծիսական պրակտիկայում մատուցվող ուտեստ. միստիկական դիագրամ, բուդդայական տիեզերքի՝ Տիեզերքի խորհրդանշական պատկերը։ Էզոթերիկ բուդդիզմում «մանդալա» տերմինի հիմնական իմաստը հարթություն է, աշխարհ: Մանդալան բուդդաների մաքուր երկրի խորհրդանշական պատկերն է, այլ կերպ ասած՝ այն փրկության աշխարհի պատկերն է։

Մանդալան որպես առեղծվածային դիագրամ, որպես բուդդայական տիեզերքի խորհրդանշական պատկեր, քառակուսու մեջ գրված շրջան է, որն իր հերթին մակագրված է շրջանագծի մեջ։ Արտաքին շրջանը Տիեզերքն է, ներքին շրջանը՝ աստվածների, բոդհիսատվաների, բուդդաների չափսերը։ Երբեմն Բուդդաների և աստվածությունների պատկերները փոխարինվում են նրանց արմատային նշանների պատկերներով, վանկերով, որոնց հնչյուններն արտահայտում են այդ աստվածությունների չափերը: Բուդդաները, բոդհիսատտվան և աստվածները ծիսական պարագաներ են կրում. այս առարկաները, ինչպես նաև աստվածների ձևերն ու կեցվածքը խորհրդանշական կերպով արտահայտում են գիտակցված էակների լուսավոր գործունեությունը, նրանց կարողությունները։ Այս կամ այն ​​բոդհիսատտվայի մանդալայի տեղը նույնպես համապատասխանում է նրա ամենաընդգծված կարողությանը։ Այս կարողությունը՝ լուսավոր գործունեությունը, կապված է հինգ իմաստություններից մեկի կամ մյուսի հետ, որոնք խորհրդանշականորեն արտահայտվում են մանդալայի գույնով և դիրքով: Պատկերված հինգ բուդդաները կամ բոդհիսատվաները խորհրդանշում են հինգ իմաստությունների միասնությունը՝ որպես հոգևոր Զարթոնքի ասպեկտներ: Մանդալան ունի կենտրոն և չորս ուղղություններ, որոնք համապատասխանում են կարդինալ ուղղություններին։ Մանդալայի քառակուսին, որը կողմնորոշված ​​է դեպի կարդինալ կետերը, յուրաքանչյուր կողմից ունի T-աձև ելքեր՝ Տիեզերքի դարպասներ: Հրապարակի դաշտը բաժանված է չորս մասի. Հինգերորդ մասը կազմում է կենտրոնը։ Հինգ մասերից յուրաքանչյուրն ունի իր գույնը՝ կապույտը համապատասխանում է կենտրոնին, սպիտակը՝ արևելքից, դեղինը՝ հարավում, կարմիրը՝ արևմուտքում, կանաչը՝ հյուսիսում։ Յուրաքանչյուր գույն ասոցացվում է նաև Դհյանի Բուդդաներից մեկի՝ ընտանիքի (ծննդի) ղեկավարի հետ, որին պատկանում է պատկերված արարածը՝ կապույտը համապատասխանում է Վայրոկանային, սպիտակը՝ Ակշոբհյային, դեղինը՝ Ռատնասամբհավային, կարմիրը՝ Ամիտաբհային, կանաչը՝ Ամոգասիդհային։

Սերնդավորման փուլում մեդիտացիայի գործընթացում պրակտիկանտը մտովի վերարտադրում է իր մտքում այն ​​ամենը, ինչ պատկերված է մանդալայի վրա՝ նույնացնելով իրեն դրա կենտրոնում պատկերված աստվածության հետ։

Մանդալաները կարող են լինել կամ երկչափ՝ պատկերված հարթության վրա, կամ եռաչափ՝ դաջված։ Դրանք ներկված են գործվածքի, ավազի, գունավոր փոշիների վրա և պատրաստված են մետաղից, քարից, փայտից։ Դրանք կարելի է նույնիսկ կարագից փորագրել՝ ներկելով այն համապատասխան ծիսական գույներով։ Մանդալաները հաճախ պատկերված են տաճարների հատակին, պատերին և առաստաղներին: Որոշ մանդալաներ պատրաստվում են գունավոր փոշիներից՝ որոշակի ծիսական պրակտիկաների համար (օրինակ՝ Կալաչակրայի սկզբում): Ծեսի ավարտին ստեղծագործությունը ոչնչացվում է։

Բուդդիզմում և հինդուիզմում կան տիեզերքը անձնավորող խորհրդանիշներ՝ մանդալաներ, այս բարդ պատկերների իմաստը բազմակողմանի է և խորհրդավոր: Մանդալայի նախշը միշտ սիմետրիկ է: Դա շրջան է, որում արտահայտված է կենտրոնը։ Դրա ամենատարածված ձևը հիմնական շրջանն է, որի մեջ մակագրված է քառակուսին: Քառակուսի ներսում մեկ այլ շրջան է, որը բաժանված է հատվածների (հաճախ լոտոսի ծաղկի տեսքով): Մանդալան զարդարված է տարբեր սիմետրիկ դասավորված զարդանախշերով։

Ինչ են մանդալաները. պատկերների իմաստը

Թարգմանության մեջ սանսկրիտ մանդալա բառիցթարգմանվում է որպես «շրջանակ»: Հինդուիստներն ու բուդդայականներն այն նկարում են որոշակի սուրբ ծեսերի ուղեկցությամբ։ Բազմաթիվ արևելյան տաճարների պատերը պատված են նմանատիպ նախշերով և պաշտամունքի առարկա են։ Համարվում է, որ սուրբ խորհրդանիշները դրական էներգիա են պարունակում, օգնում են բացահայտել ենթագիտակցությունն ու ներքին «ես»-ը։ Այսպիսով մանդալան արևելքում Դա մի տեսակ սառեցված աղոթք է։

Նա, ով մանդալաներ է նկարում, պատկերում է իր հոգու էությունը տվյալ պահին.

• մանդալայի կենտրոնը աչքն է կամ աշակերտը.
• ներքին շրջան - լուսավորություն, նիրվանա;
• արտաքին շրջանակ - պաշտպանություն;
• լոտոսը մտքի ծաղիկն է:

Օգտագործվում են մանդալա պատկերներ մեդիտացիայի համար . Նկարի զարդանախշերի վրա կենտրոնանալը նպաստում է գիտակցության վերակառուցմանը, ինչի արդյունքում մարդու մեջ որոշակի կարողություններ են բացվում։ Մանդալան առաջին հերթին կյանքի ամբողջական մոդել է, որը հիշեցնում է մարդու և տիեզերքի կապը։ Սրբազան նկարներն օգնում են դրսից նայել ինքն իրեն, ընդունել և լուծել ձգձգվող ներքին հակամարտությունը:

Մանդալա. խորհրդանիշների իմաստը

Բացի լոտոսի, շրջանագծի և քառակուսու պատկերից, կան նաև այլ նշաններ.

• Եռանկյունի լիցքավորում - նպատակասլացություն, ուժ; ներքեւ - անվճռականություն, թուլություն:
• Ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ պտտվող պարույրը սկիզբն է. դեմ - ավերածություններ, ուժի վատնում:
• ոլորուն գծեր - փորձառություններ:
• Խաչ - անվճռականություն, խաչաձև վիճակ:
• Հնգաթև աստղը ազատություն է և ինքնավստահություն, սեփական անձի պաշտպանություն։
• Աչք, աշակերտ - տեղյակ լինել կարևոր իրադարձություններից:
• Սիրտ - սեր, զգայականություն:
• Կայծակը աստվածային զորություն է, որը բուժում է հոգին:
• Ծառը տիեզերքի հիմքն է:
• Կենդանիները մարդկային վարքի նշան են կյանքի ներկա շրջանում:
• Թռչուններ - ձեր հոգու գիտակցում, թեթևություն:

Մեդիտացիայի վիճակում նկարված մանդալան կօգնի վերլուծել ձեր ներքին եսի վիճակը, կենտրոնացնել ձեր միտքը, գիտակցել լինելության ազատությունը, խորհրդանիշների նշանակությունը, որոնցով լցված է գծագիրը, կօգնի վերլուծել մարդու ներքին ուժերի սուրբ նշանակությունը: .

Ծաղիկների նշանակությունը մանդալայում

Սուրբ գծագրության մեջ նույն գույնը շատ իմաստներ ունի, և այլ գույների հետ համատեղ իմաստը կարող է փոխվել:

Կարմիր - էներգիայի, կրքի, կյանքի ներուժի նշան: Մարդը, ով կարմիր գույնով մանդալա է նկարում, ունի նպատակներ և ձգտումներ: Կարմիրի բացակայությունը նշանակում է անհանգստություն, դեպրեսիա, կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության կորուստ։

Դեղին - ստեղծագործականություն, լավատեսություն: Դեղին գույնը զարդարում է նկարիչների նկարները:

Կապույտ - լուրջ անհատականությունների, հանգիստ և ողջամիտ մարդկանց գույնը: Մարդիկ, ովքեր դիմացկուն և ուժեղ են հոգով, սիրում են կապույտ գույնը:

Կանաչ - թարմացնել ոչ միայն ինքներդ ձեզ, այլև ուրիշներին: Կանաչ գույնը գերակշռում է այն մարդկանց մանդալաներում, որոնց մասնագիտությունը կապված է մարդկանց օգնելու և բուժելու հետ։

Սպիտակ - մաքրություն, պաշտպանություն; գույն, որը պաշտպանում է բացասականությունից՝ օգնելով մտքերին վառ մնալ:

Բրաուն – գործնականություն և կայունություն, կայունության և անվտանգության ցանկություն:

Սեվ - խավար, առեղծված, մահ: Սևի առկայությունը վկայում է դատարկության և ինքնուրացման մասին։

Մանդալայում ծաղիկների նշանակությունը խորապես խորհրդանշական է: Փորձառու հոգեբաններն իրենց պրակտիկայում վաղուց օգտագործում են սուրբ նկարներ՝ օգնելով ճշգրիտ որոշել հիվանդի ներքին վիճակը: Հոգեկան խանգարումներ ունեցող մարդկանց հրավիրում են մի քանի առաջարկներից ընտրել մանդալա կամ իրենք նկարել այն։

Գծանկարի կենտրոնը, մանդալայի ամենակարևոր տեղը, կենտրոնական մասի պատկերների նշանակությունը կազմում են ամբողջ զարդի իմաստի 90%-ը։ Նկարի մեջտեղում է ամենաուժեղ գրավիտացիոն շարժումը, որի ճանապարհը դանդաղ է ու դժվար։

Դասական մանդալան Տիեզերքի խորհրդանշական պատկերն է՝ որպես Լուսավոր էակների (Բուդդաների) մաքուր երկիր, որի կենտրոնում գտնվում է սուրբ Մերու լեռը՝ Արարչի բնակավայրը, որը կոչվում է Ադի-Բուդդա, և բուդդայական տիեզերագիտության բոլոր աշխարհները: ցուցադրվում են կողքերում: Աշխարհների այս առեղծվածային սխեման իրենից ներկայացնում է քառակուսի գծագրված շրջան, որն իր հերթին գծագրված է շրջանագծի մեջ:

Արտաքին շրջանը Տիեզերքն է, ներքին շրջանը՝ աստվածների, բոդհիսատվաների, բուդդաների աշխարհը։ Երբեմն Բուդդաների և աստվածությունների պատկերները փոխարինվում են նրանց արմատային նշանների պատկերներով, վանկերով, որոնց հնչյուններն արտահայտում են այդ աստվածությունների չափերը: Բուդդաները, բոդհիսատտվան և աստվածները կրում են այս էակների լուսավոր գործունեությունը, նրանց կարողությունները: Այս ունակությունը կապված է հինգ իմաստություններից մեկի կամ մյուսի հետ, որոնք խորհրդանշականորեն արտահայտվում են մանդալայի գույնով և տեղակայմամբ: Պատկերված հինգ բուդդաները կամ բոդհիսատվաները խորհրդանշում են հինգ իմաստությունների միասնությունը՝ որպես հոգևոր Զարթոնքի խորհրդանիշներ:

Մանդալան ունի կենտրոն և չորս ուղղություններ, որոնք համապատասխանում են կարդինալ ուղղություններին։ Դհյանի բուդդաները գտնվում են մանդալայի կենտրոնում և յուրաքանչյուր հիմնական կողմում: Մանդալայի քառակուսին, որը կողմնորոշված ​​է դեպի կարդինալ կետերը, յուրաքանչյուր կողմից ունի T-աձև ելքեր՝ Տիեզերքի դարպասներ: Հրապարակի դաշտը բաժանված է չորս մասի. Հինգերորդ մասը կազմում է կենտրոնը։

Կայլաշ համալիրը հսկայական բնական մանդալա է: Այն ունի կենտրոն (վերև), կապված հսկա աշխարհի սյունակի հետ, որը կապում է մեր ֆիզիկական աշխարհը հոգևոր աշխարհի երկնքի և նրա տիեզերական բազայի՝ Ադի-Բուդդայի հետ: Լեռան գագաթը Բուդդայի առաջին մարմինն է՝ սվաբհավիկակայան։ Kailash Mandala-ն ունի նաև քառակուսի (լերան հիմքը), որի դեմքերը (պատերը) ուղղված են չորս կարդինալ կետերին, ինչպես նաև ունեն T-աձև ելքեր (մոտեցումներ) դեպի իրենց հարթությունները: Այս չորս Անձերն ունեն իրենց գույնը և իրենց էներգետիկ տարրը: Նրանք նաև կապված են Դհյանի Բուդդաներից մեկի հետ, որը դրսևորում է Բուդդայի Երկրորդ Մարմինը՝ Դհարմակայան:

Իր կենտրոնից այն կողմ, յուրահատուկ բնական մանդալան ներկայացված է ութ լեռներով, որոնք ուղղակիորեն կից են Կայլաշին: Ահա թե որքան լեռներ են Քայլաշի մի տեսակ շարունակությունը։ Հարավում կան ներքին լեռան և Նանդի երկու ուսադիրները։ Արևմուտքում կան երկու լեռնաշղթաներ, որոնք ծածկում են Փակ հովիտը Քայլաշի արևմտյան կողմում: Հյուսիսում՝ Վաջրապանի, Չենրեզիգ։ Արևելքում Կյանքի և մահվան հովտի քարե հայելին է: Նրանք մինիֆիստ են դարձնում Բուդդայի երրորդ մարմինը՝ սամբհոգակայան:

Կայլաշի այս «ուսերը» կազմում են ութ սուրբ հովիտները.

1. Ներքին ընդերքի արևելյան հովիտ;
2. Ներքին ընդերքի արևմտյան հովիտ;
3. Ներքին ընդերքի արևմտյան լեռնաշղթայի և Կայլաշի արևմտյան երեսի փակ հովտի միջև ընկած հովիտը.
4. Փակ հովիտ Քայլաշի արևմտյան երեսին;
5. Վաջրապանի լեռան և Փակ հովտի միջև ընկած հովիտը;
6. Հովիտ Քայլաշի հյուսիսային կողմում;
7. Սիմետրիկ հովիտ;
8. Կյանքի և մահվան հովտի հայելին.

Հսկա մանդալայի արտաքին շրջանակը խորը գետահովիտներն են, որոնք շրջապատում են այս ֆանտաստիկ համալիրը: Այն կապված է բնակեցված տիեզերքի հետ, և հենց դրա միջով է անցնում արտաքին ընդերքի ճանապարհը։ Այստեղ է «թափվում» Բուդդայի չորրորդ մարմինը՝ Նիրմանակայան։

Նշենք, որ Կայլաշ Մանդալայի կենտրոնական մասը ութ թերթիկ լոտոս է, որի կենտրոնում գտնվում է սուրբ Քայլաշը։

Ենթադրվում է, որ Kailash Mandala-ն եզակի հայելային-բրգաձեւ համալիր է, որը ստանում է տիեզերական էներգիա-տեղեկատվական հոսքեր, որոնք իջնում ​​են Երկիր, փոխակերպում դրանք, ինչպես նաև ճառագայթում Երկրից եկող հոսքեր: Սա ամենահզոր ընդունող-հաղորդող տիեզերական ալեհավաքն է, որը կարգավորվում է, ի թիվս այլ բաների, Երկրի բնորոշ չափի (բարձրությունը մոլորակի բևեռային շառավիղի բազմապատիկն է): Կարելի է ասել, որ սա Տիեզերքի և մարդու էներգետիկ-տեղեկատվական կառուցվածքի մատրից է՝ ներկայացված բնության կողմից ստեղծված քարով, որը հանդես է գալիս որպես նրա նմանություն կամ ֆրակտալ (մաս)։ Տիեզերքի ամբողջական մեխանիզմը, որն աշխատում է մեր մոլորակի վրա:

Կայլաշի Մանդալայում մեր աշխարհի կառուցվածքը լիովին դրսևորվում է։ Կարելի է ասել, որ դա բազմաչափ և անսահման Տիեզերքի կառուցվածքի պրոյեկցիա է մեր եռաչափ աշխարհում։ Սրա զարմանալի արժեքն այն է, որ այն ամենը, ինչ դրսևորվում է, ձեռքերով չէ, որը ստեղծվել է հենց Բնության կողմից, Արարչի կողմից միլիոնավոր տարիներ առաջ՝ պահպանելով եզակի համընդհանուր տեղեկատվության խորը ծավալը:

Կայլաշը կրում է որոշակի թրթռումներ, որոնք թույլ են տալիս ակտիվացնել մարդու էներգետիկ կենտրոնները, «կարգավորել և կարգավորել» նրա խիտ և նուրբ մարմինները և զգալիորեն արագացնել հոգևոր զարգացումը:

Եթե ​​նայեք Քայլաշի ամբողջ լեռնային հանգույցի արբանյակային պատկերին, ապա հեշտությամբ կարող եք տեսնել, որ այն իր ձևերով կտրուկ առանձնանում է շրջակա լեռնային կազմավորումներից: Կայլաշի հանգույցը նման է նույն բարձրության լեռնաշղթաների բարդ կապի: Դա նման է այն օրինաչափությանը, որ Արևելյան Ինքնիշխանի Մեծ Կնիքը թողնում է տաք կնքման մոմի վրա:

Ինչքան էլ հազարամյակներ անցնեն, Արարչի Կնիքի մանդալան ժամանակի մեջ անփոփոխ է։ Մարդկային քաղաքակրթությունները փոխվել են և կշարունակեն փոխվել, բայց նրանց կյանքի օրենքների օրենսգիրքը մնում է նույնը։ Դրանում գլխավորը հոգևոր կատարելության ճանապարհով գնալն է՝ ըմբռնելու Համընդհանուր Իմաստությունը և սեփական Էության էվոլյուցիան: