YLITTÄÄ. RISTILLÄ. KRISTUKSEN RISTIN KUOLEMAN MERKITYS. ORTODOKSIN RISTIN EROTUS KAtoliseen RISTIIN.

Kaikista kristityistä vain ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat ristejä ja ikoneja. He koristelevat kirkkojen kupolit, talonsa ristillä, pitävät niitä kaulassa. Mitä tulee protestantteihin, he eivät tunnista sellaista symbolia kuin risti eivätkä käytä sitä. Protestanttien risti on häpeällisen teloituksen symboli, työkalu, jolla Vapahtajaa ei vain loukkaantunut, vaan myös tapettu.

Syy siihen, miksi ihminen pukeutuu, on jokaisella erilainen. Joku siis kunnioittaa muotia, jollekin risti on kaunis koru, jollekin se tuo onnea ja sitä käytetään talismanina. Mutta on myös niitä, joille kasteessa käytettävä rintaristi on todellakin symboli heidän äärettömästä uskostaan.

VAPASTAJAN KUOLEMAN MERKITYS RISTILLÄ

Kuten tiedetään, kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakkotuomion alla. Ristiinnaulitseminen oli yleinen teloitusmenetelmä muinaisessa Roomassa, lainattu karthagolaisilta, foinikialaisten siirtolaisten jälkeläisiltä (arvataan, että ristiinnaulitsemista käytettiin ensimmäisen kerran Foinikiassa). Yleensä varkaat tuomittiin kuolemaan ristillä; monet varhaiskristityt, joita on vainottu Neron ajoista lähtien, teloitettiin myös tällä tavalla.

Ennen Kristuksen kärsimyksiä risti oli häpeän ja kauhean rangaistuksen väline. Kärsimyksensä jälkeen hänestä tuli hyvän voiton pahan, elämän kuoleman symboli, muistutus Jumalan äärettömästä rakkaudesta, ilon kohde. Inkarnoitunut Jumalan Poika pyhitti ristin verellään ja teki siitä armonsa välineen, uskovien pyhityksen lähteen.

Ortodoksisesta ristin dogmasta (tai sovituksesta) ajatus seuraa epäilemättä sitä Herran kuolema on kaikkien lunnaat , kaikkien kansojen kutsumus. Vain risti, toisin kuin muut teloitukset, mahdollisti sen, että Jeesus Kristus kuoli käsivarret ojennettuina ja kutsui "kaikkiin maan ääriin".(Jesaja 45:22).

Evankeliumia lukiessamme olemme vakuuttuneita siitä jumala-ihmisen ristin teko on hänen maallisen elämänsä keskeinen tapahtuma. Kärsimyksellään ristillä Hän pesi pois syntimme, peitti velkamme Jumalalle tai Raamatun kielellä "lunasti" meidät (lunasti meidät). Golgatalla piilee Jumalan äärettömän totuuden ja rakkauden käsittämätön mysteeri.

Jumalan Poika otti vapaaehtoisesti päälleen kaikkien ihmisten syyllisyyden ja kärsi häpeällisesti ja häpeällisesti sen vuoksi. tuskallinen kuolema ristillä; sitten kolmantena päivänä hän nousi jälleen helvetin ja kuoleman voittajana.

Miksi niin kauhea uhri tarvittiin ihmiskunnan syntien puhdistamiseksi, ja oliko mahdollista pelastaa ihmisiä toisella, vähemmän tuskallisella tavalla?

Kristillinen oppi jumala-miehen kuolemasta ristillä on usein "kompastuskivi" ihmisille, joilla on jo vakiintuneet uskonnolliset ja filosofiset käsitykset. Sekä monet juutalaiset että apostolisen ajan kreikkalaisen kulttuurin ihmiset pitivät sitä ristiriitaisena Kaikkivaltias ja iankaikkinen Jumala laskeutui maan päälle kuolevaisen ihmisen muodossa, kesti vapaaehtoisesti hakkaamista, sylkemistä ja häpeällistä kuolemaa että tämä saavutus voisi tuoda henkistä hyötyä ihmiskunnalle. "Se on mahdotonta!"- vastusti yhtä; "Ei sitä tarvita!" muut väittivät.

Pyhä apostoli Paavali sanoo kirjeessään korinttolaisille: "Ei Kristus lähettänyt minua kastamaan, vaan saarnaamaan evankeliumia, ei sanan viisaudessa, jottei Kristuksen ristiä kumoaisi. Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka me pelastuvat, se on Jumalan voima. Missä on viisas, missä on kirjuri, missä on tämän maailman kyseenalaistaja? Eikö Jumala ole muuttanut tämän maailman viisautta hulluudeksi? ja kreikkalaiset etsivät viisautta, mutta me saarnatkaa ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisille kompastuskiviä ja kreikkalaisille hulluutta, kutsutuille, juutalaisille ja kreikkalaisille, Kristusta, Jumalan voimaa ja Jumalan viisautta."(1. Korinttilaisille 1:17-24).

Toisin sanoen apostoli selitti sen mitä kristinuskossa jotkut pitivät kiusaus ja hulluus on itse asiassa kysymys suurimmasta jumalallisesta viisaudesta ja kaikkivaltiudesta. Totuus Vapahtajan sovittavasta kuolemasta ja ylösnousemuksesta on perusta monille muille kristillisille totuuksille, esimerkiksi uskovien pyhittämisestä, sakramenteista, kärsimyksen merkityksestä, hyveistä, saavutuksista, elämän päämäärästä. , tulevasta tuomiosta ja kuolleiden ja muiden ylösnousemuksesta.

Jossa, Kristuksen lunastuskuolema, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön tapahtuma ja jopa "viettelevä niille, jotka joutuvat kadotukseen", on uudistava voima, jota uskova sydän tuntee ja kaipaa. Tämän henkisen voiman uudistuina ja lämmittäminä sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumartuivat peloissaan Golgatan eteen; sekä pimeitä tietämättömiä että suurimpia tiedemiehiä. Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen apostolit henkilökohtainen kokemus vakuuttuivat suurista hengellisistä siunauksista, joita Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus toivat heille, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti useisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologiset tekijät. Siksi lunastuksen mysteerin ymmärtämiseksi on välttämätöntä:

a) ymmärtää, mikä todellisuudessa on ihmisen syntinen vahinko ja hänen halunsa vastustaa pahaa heikentyminen;

b) on ymmärrettävä, kuinka paholaisen tahto synnin ansiosta sai mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa vangita ihmisen tahtoon;

c) on ymmärrettävä rakkauden salaperäinen voima, sen kyky vaikuttaa positiivisesti ihmiseen ja jalostaa häntä. Samanaikaisesti, jos rakkaus paljastuu ennen kaikkea lähimmäisen uhripalveluksessa, ei ole epäilystäkään siitä, että henkensä antaminen hänen puolestaan ​​on rakkauden korkein ilmentymä;

d) on noustava inhimillisen rakkauden voiman ymmärtämisestä jumalallisen rakkauden voiman ymmärtämiseen ja kuinka se tunkeutuu uskovan sieluun ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

e) Lisäksi Vapahtajan sovittavassa kuolemassa on puoli, joka menee pidemmälle ihmisten maailma, nimittäin: Ristillä käytiin taistelu Jumalan ja ylpeän Dennitsan välillä, jossa heikon lihan varjolla piiloutunut Jumala selvisi voittajana. Tämän henkisen taistelun ja jumalallisen voiton yksityiskohdat jäävät meille mysteeriksi. Jopa enkelit, ap:n mukaan. Pietari, älä täysin ymmärrä lunastuksen salaisuutta (1. Piet. 1:12). Hän on sinetöity kirja, jonka vain Jumalan Karitsa voi avata (Ilm. 5:1-7)).

Ortodoksisessa askeettisuudessa on sellainen asia kuin ristin kantaminen, eli kristittyjen käskyjen kärsivällinen täyttäminen kristityn läpi elämän. Kaikkia vaikeuksia, sekä ulkoisia että sisäisiä, kutsutaan "risteiksi". Jokainen kantaa elämänsä ristiä. Herra sanoi tämän henkilökohtaisen saavutuksen tarpeesta: "Joka ei ota ristiään (kääntyy pois saavutuksesta) ja seuraa Minua (kutsuu itseään kristityksi), se ei ole Minun arvoinen."(Matteus 10:38).

"Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, Risti on kuninkaiden voima, Risti on uskollinen vahvistus, Risti on enkelin kunnia, Risti on demonin vitsa,- väittää absoluuttinen totuus Korotuksen juhlan valopilkku Elämää antava risti.

Motiivit tietoisten ristiretkeläisten ja ristiretkeläisten järjettömään Pyhän Ristin häpäisemiseen ja pilkamiseen ovat varsin ymmärrettäviä. Mutta kun näemme kristittyjen vedetyksi tähän hirvittävään tekoon, on sitäkin mahdotonta pysyä hiljaa, sillä Pyhän Vasilis Suuren sanojen mukaan "Jumala on annettu hiljaisuudessa"!

RISTIN MUOTO

nelikärkinen risti

Nykyään kaupat ja kirkkokaupat tarjoavat suuri valikoima ristit erilaisia ​​muotoja. Kuitenkin hyvin usein eivät vain vanhemmat, jotka aikovat kastaa lasta, vaan myös myyjät eivät voi selittää, missä on ortodoksinen risti ja missä katolinen risti, vaikka niiden erottaminen onkin todella helppoa.Katolisessa perinteessä - nelikulmainen risti, jossa on kolme naulaa. Ortodoksissa on neli-, kuusi- ja kahdeksankärkiset ristit, joissa on neljä naulaa käsille ja jaloille.

Joten lännessä yleisin on nelikärkinen risti . III vuosisadalta lähtien, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran roomalaisiin katakombeihin, koko ortodoksinen itä käyttää edelleen tätä ristin muotoa kaikkien muiden kanssa.

Ortodoksialle ristin muodosta ei oikeastaan ​​ole väliä, paljon enemmän huomiota kiinnitetään siihen, mitä siinä on kuvattu. 8- ja kuusikärkiset ristit saivat kuitenkin suurimman suosion.

Kahdeksankärkinen ortodoksinen risti Suurin osa vastaa ristin historiallisesti luotettavaa muotoa, jolla Kristus jo ristiinnaulittiin.Ortodoksinen risti, jota useimmiten käyttävät Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot, sisältää suuren vaakapalkin lisäksi kaksi muuta. Yläosa symboloi taulua Kristuksen ristillä, jossa on kirjoitus "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"(INCI tai INRI latinaksi). Alempi vino poikkipalkki - Jeesuksen Kristuksen jalkojen tukijalka symboloi "vanhurskasta mittaa", joka punnittaa kaikkien ihmisten synnit ja hyveet. Sen uskotaan olevan vinossa vasen puoli, symboloi sitä, että katuva varas, ristiinnaulittu Kristuksen oikealle puolelle, (ensin) meni taivaaseen, ja varas, joka ristiinnaulittiin vasemmalla puolella Kristuksen pilkkaamisensa vuoksi, pahensi entisestään hänen kuolemanjälkeistä kohtaloaan ja päätyi helvettiin. Kirjaimet IC XC ovat kristogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Pyhä Demetrius Rostovista kirjoittaa sen "Kun Kristus Herra kantoi ristiä hartioillaan, risti oli vielä nelikärkinen; koska siinä ei vieläkään ollut otsikkoa tai rahia. Jalkarahta ei ollut, koska Kristusta ei ollut vielä nostettu ristille, ja sotilaat, eivätkä tienneet minne Kristuksen jalat ulottuisivat, eivät kiinnittäneet astinlautaa, vaan viimeistelivät sen jo Golgatalla.. Myöskään ristillä ei ollut arvonimeä ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska evankeliumin mukaan he ensin "naulitsivat hänet ristiin" (Joh. 19:18) ja sitten vasta "Pilateus kirjoitti kirjoitus ja asetti sen ristille". (Joh. 19:19). Aluksi soturit, "jotka ristiinnaulitsivat hänet" (Mt. 27:35) jakoivat "hänen vaatteensa" arvalla, ja vasta sitten "He panivat hänen päänsä päälle kirjoituksen, joka osoitti hänen syyllisyyttään: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas."(Matteus 27:37).

Kahdeksankärkistä ristiä on pitkään pidetty tehokkaimpana suojavälineenä erilaisia ​​pahoja henkiä sekä näkyvää ja näkymätöntä pahaa vastaan.

kuusikärkinen risti

Laajalle levinnyt ortodoksisten keskuudessa, varsinkin aikana Muinainen Venäjä, oli myös kuusikärkinen risti . Siinä on myös kalteva poikkipalkki: alapää symboloi katumatonta syntiä ja ylempi - vapautumista katumuksen kautta.

kuitenkin ei ristin muodossa tai päiden lukumäärässä piilee koko sen voima. Risti on kuuluisa sille ristiinnaulitun Kristuksen voimasta, ja kaikki sen symboliikka ja ihmeellisyydet ovat tässä.

Kirkko on aina tunnustanut ristin muotojen monipuolisuuden varsin luonnolliseksi. Munkki Theodore the Studiten sanoin - "kaiken muotoinen risti on todellinen risti" jaon epämaista kauneutta ja elämää antavaa voimaa.

”Ei ole merkittävää eroa latinalaisten, katolisten, bysanttilaisten ja ortodoksisten ristien välillä eikä muidenkaan kristittyjen palveluksessa käytettyjen ristien välillä. Pohjimmiltaan kaikki ristit ovat samoja, erot ovat vain muodossa., - sanoo Serbian patriarkka Irinej.

RISTILLÄ

Katolisessa ja ortodoksisessa kirkossa erityinen merkitys ei ole ristin muodolla, vaan siinä olevalla Jeesuksen Kristuksen kuvalla.

800-luvulle asti Kristusta kuvattiin ristillä paitsi elävänä, ylösnousseena, myös voittajana, ja vasta 1000-luvulla ilmestyi kuvia kuolleesta Kristuksesta.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että Hän nousi myöhemmin kuolleista ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti rakkaudesta ihmisiä kohtaan: opettaakseen meitä pitämään huolta kuolemattomasta sielusta; jotta mekin nousemme kuolleista ja eläisimme ikuisesti. Ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä. Niin ortodoksisella ristillä Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaisi syleillä koko ihmiskunnan, antaa heille rakkautensa ja avaa tien iankaikkiseen elämään. Hän ei ole kuollut ruumis, ja Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Ortodoksisessa ristissä päävaakapalkin yläpuolella on toinen, pienempi risti, joka symboloi rikosta osoittavaa taulua Kristuksen ristillä. Koska Pontius Pilatus ei löytänyt kuinka kuvailla Kristuksen syyllisyyttä, sanat ilmestyivät taululle "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" kolmella kielellä: kreikaksi, latinaksi ja arameaksi. Katolilaisuudessa latinaksi tämä kirjoitus näyttää tältä INRI ja ortodoksissa - IHCI(tai ІНHI, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Alempi vino poikkipalkki symboloi jalkatuki. Hän myös symboloi kaksi ryöväriä ristiinnaulittu Kristuksen vasemmalle ja oikealle puolelle. Yksi heistä katui syntejään ennen kuolemaansa, mistä hänelle myönnettiin taivasten valtakunta. Toinen, ennen kuolemaansa, pilkkasi ja herjasi teloittajiaan ja Kristusta.

Keskimmäisen poikkipalkin yläpuolella on kirjoitukset: "IC" "XS" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alla: "NIKA" — Voittaja.

Kreikkalaiset kirjaimet kirjoitettiin välttämättä Vapahtajan ristinmuotoiseen haloon YK, tarkoittaa - "Todella olemassa" , koska "Jumala sanoi Moosekselle: Minä olen se, joka olen"(2. Moos. 3:14), paljastaen siten Hänen nimensä, ilmaiseen Jumalan olemuksen itsensä olemassaoloa, ikuisuutta ja muuttumattomuutta.

Lisäksi naulat, joilla Herra naulattiin ristille, pidettiin ortodoksisessa Bysantissa. Ja tiedettiin tarkasti, että niitä oli neljä, ei kolme. Niin ortodoksisilla risteillä Kristuksen jalat naulataan kahdella naulalla, kumpikin erikseen. Kristuksen kuva ristissä jaloineen, yhdellä naulalla naulattuna, ilmestyi ensimmäisen kerran innovaationa lännessä 1200-luvun jälkipuoliskolla.

Katolisessa ristiinnaulitsemisessa Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. katoliset kuvata Kristus kuolleeksi, joskus verivirrat kasvoillaan, käsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista ( stigmata). Se ilmaisee kaiken inhimillisen kärsimyksen, sen kidutuksen, jonka Jeesus joutui kokemaan. Hänen kätensä notkahtivat hänen ruumiinsa painon alla. Kuva Kristuksesta katolisella ristillä on uskottava, mutta tämä kuva kuollut mies, kun taas kuoleman voitosta ei ole aavistustakaan. Ortodoksian ristiinnaulitseminen vain symboloi tätä voittoa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan yhdellä naulalla.

Erot katolisen ja ortodoksisen ristin välillä

Siten niitä on seuraavat erot Ortodoksinen katolinen risti:

1. useimmiten on kahdeksan- tai kuusisakarainen muoto. - nelikärkinen.
2. Sanat tabletilla ristissä ovat samat, vain kirjoitettu eri kielillä: latinaksi INRI(katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäläinen IHCI(ortodoksisella ristillä).
3. Toinen perustavanlaatuinen kanta on jalkojen sijainti ristiinnaulitsemisessa ja naulojen lukumäärä . Jeesuksen Kristuksen jalat sijaitsevat yhdessä katolisella krusifiksilla ja kukin on naulattu erikseen ortodoksiseen ristiin.
4. erilainen on Vapahtajan kuva ristillä . Ortodoksinen risti kuvaa Jumalaa, joka avasi tien iankaikkiseen elämään, ja katolinen risti kuvaa miestä kärsimyksessä.

Materiaalin on valmistanut Sergey Shulyak

temppeliä varten Elämää antava kolminaisuus Sparrow Hillsillä

Kristinusko voidaan ymmärtää tulkitsemalla sen symbolit. Niistä voidaan jäljittää sekä sen historiaa että henkisen ajattelun kehitystä.

Kahdeksankärkistä ristiä kutsutaan myös ortodoksiseksi ristiksi tai Pyhän Lasaruksen ristiksi. Pienin poikkipalkki merkitsee otsikkoa, johon oli kirjoitettu "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas", ristin yläpää on polku taivasten valtakuntaan, jonka Kristus osoitti.
Seitsenkärkinen risti on muunnelma ortodoksisesta rististä, jossa otsikko ei ole kiinnitetty ristin poikki, vaan ylhäältä.

2. Laiva

Laiva on ikivanha kristitty symboli, joka symboloi kirkkoa ja jokaista yksittäistä uskovaista.
Ristit, joissa on puolikuu, jotka näkyvät monissa kirkoissa, kuvaavat juuri sellaista laivaa, jossa risti on purje.

3. Golgatan risti

Risti Golgata on luostari (tai kaava). Se symboloi Kristuksen uhria.

Muinaisina aikoina laajalle levinnyt Golgatan risti on brodeerattu vain paramaaniin ja analavaan.

4. Viini

Viinipuu on Kristuksen evankeliumin kuva. Tällä symbolilla on merkityksensä myös kirkolle: sen jäsenet ovat oksia, ja viinirypäletertut ovat ehtoollisen symboli. Uudessa testamentissa viiniköynnös on paratiisin symboli.

5. Ichthys

Ichthys (toisesta kreikasta - kala) on Kristuksen nimen muinainen monogrammi, joka koostuu sanojen "Jeesus Kristus Jumalan Poika Vapahtaja" ensimmäisistä kirjaimista. Kuvataan usein allegorisesti - kalan muodossa. Ichthys oli myös salainen tunnistemerkki kristittyjen luona.

6. Kyyhkynen

Kyyhkynen on Pyhän Hengen, Kolminaisuuden kolmannen persoonan, symboli. Myös - rauhan, totuuden ja viattomuuden symboli. Usein 12 kyyhkystä symboloivat 12 apostolia. Pyhän Hengen seitsemän lahjaa kuvataan usein myös kyyhkysinä. Kyyhkynen, joka toi Nooalle oliivinoksan, merkitsi vedenpaisumuksen loppua.

7. Lammas

Karitsa on Vanhan testamentin symboli Kristuksen uhrista. Karitsa on myös itse Vapahtajan symboli, mikä viittaa uskoviin ristiuhrin mysteeriin.

8. Ankkuri

Ankkuri on piilotettu kuva rististä. Se on myös tulevan ylösnousemuksen toivon symboli. Siksi ankkurin kuva löytyy usein muinaisten kristittyjen hautauspaikoista.

9. Kristus

Chrisma on Kristuksen nimen monogrammi. Monogrammi koostuu alkukirjaimista X ja P, joita reunustavat usein kirjaimet α ja ω. Krismi levisi laajalti apostolien aikoina, ja sitä kuvattiin keisari Konstantinus Suuren sotilasstandardilla.

10. Orjantappurakruunu

Orjantappurakruunu on Kristuksen kärsimyksen symboli, ja se on usein kuvattu krusifikseilla.

11. IHS

IHS on toinen suosittu monogrammi Kristuksen nimelle. Nämä ovat kolme kirjainta Kreikkalainen nimi Jeesus. Mutta Kreikan heikkenemisen myötä alkoi ilmestyä muita, latinalaisia ​​monogrammeja, joissa oli Vapahtajan nimi, usein yhdessä ristin kanssa.

12. Kolmio

Kolmio on Pyhän Kolminaisuuden symboli. Jokainen puoli personoi Jumalan hypostaasin - Isän, Pojan ja Pyhän Hengen. Kaikki puolet ovat tasa-arvoisia ja yhdessä muodostavat yhden kokonaisuuden.

13. Nuolet

Nuolet tai säde, joka lävistää sydämen - viittaus Pyhän sanontaan. Augustinus tunnustuksissa. Kolme sydämeen lävistävää nuolta symboloivat Simeonin profetiaa.

14. Kallo

Kallo tai Aadamin pää on yhtä lailla kuoleman symboli kuin voiton symboli siitä. Pyhän perinteen mukaan Aadamin tuhka oli Golgatalla, kun Kristus ristiinnaulittiin. Vapahtajan veri, joka pesi Aadamin kallon, pesi symbolisesti koko ihmiskunnan ja antoi hänelle mahdollisuuden pelastua.

15. Kotka

Kotka on ylösnousemuksen symboli. Se on symboli sielusta, joka etsii Jumalaa. Usein - uuden elämän, oikeudenmukaisuuden, rohkeuden ja uskon symboli. Kotka symboloi myös evankelista Johannesta.

16. Kaikkinäkevä silmä

Herran silmä on kaikkitietävyyden, kaikkitietävyyden ja viisauden symboli. Yleensä se on kuvattu kolmioon kaiverrettuna - kolminaisuuden symbolina. Se voi myös symboloida toivoa.

17. Serafim

Serafit ovat enkeleitä, jotka ovat lähimpänä Jumalaa. Ne ovat kuusisiipisiä ja kantavat tulisia miekkoja, niillä voi olla yhdestä 16 kasvot. Symbolina ne tarkoittavat hengen puhdistavaa tulta, jumalallista lämpöä ja rakkautta.

18. Kahdeksansakarainen tähti

Kahdeksansakarainen tai Betlehemin tähti on Kristuksen syntymän symboli. Eri vuosisatojen aikana säteiden määrä muuttui, kunnes lopulta se saavutti kahdeksan. Sitä kutsutaan myös Neitsyttähdeksi.

19. Yhdeksänsakarainen tähti

Symboli syntyi noin 500-luvulla jKr. Tähden yhdeksän sädettä symboloivat Pyhän Hengen lahjoja ja hedelmiä.

20. Leipä

Leipä on viittaus raamatulliseen jaksoon, jolloin viisi tuhatta ihmistä tyytyi viiteen leipään. Leipä on kuvattu korvien muodossa (lyhteet symboloivat apostolien kokousta) tai leivän muodossa ehtoolliselle.

21. Hyvä paimen

Hyvä paimen on symbolinen kuva Jeesuksesta. Tämän kuvan lähde on evankeliumin vertaus, jossa Kristus itse kutsuu itseään paimeneksi. Kristus on kuvattu muinaisena paimenena, joka joskus kantaa karitsaa (karitsaa) harteillaan.
Tämä symboli on syvästi tunkeutunut ja juurtunut kristinuskoon, seurakuntalaisia ​​kutsutaan usein parviksi ja pappeja - paimeniksi.

22. Palava pensas

Pentateukissa Palava pensas on piikkipensas, joka palaa mutta ei pala. Hänen kuvassaan Jumala ilmestyi Moosekselle ja kutsui häntä johtamaan Israelin kansan pois Egyptistä. Palava pensas on myös symboli Jumalan äiti Pyhän Hengen koskettama.

23. Leijona

Metsä on valppauden ja ylösnousemuksen symboli ja yksi Kristuksen symboleista. Se on myös evankelista Markuksen symboli, ja se liittyy Kristuksen voimaan ja kuninkaalliseen arvokkuuteen.

24. Härkä

Vasikka (sonni tai härkä) on evankelista Luukkaan symboli. Härkä tarkoittaa Vapahtajan uhrautuvaa palvelutyötä, hänen ristiuhriaan. Härkää pidetään myös kaikkien marttyyrien symbolina.

25. Enkeli

Enkeli symboloi Kristuksen ihmisluontoa, hänen maallista inkarnaatiotaan. Se on myös evankelista Matteuksen symboli.

katolisessa ja Ortodoksinen perinne risti on suuri pyhä asia siinä määrin, että sen päällä Jumalan Puhtain Karitsa, Herra Jeesus Kristus, kesti piinaa ja kuolemaa ihmissuvun pelastukseksi. Lisäksi kruunaavat ristit ortodoksiset kirkot ja katolisissa kirkoissa on myös ruumiinkrusifikseja, joita uskovat pitävät rinnassaan.

Ortodoksisten ja katolisten rintaristien välillä on useita eroja, jotka ovat muodostuneet useiden vuosisatojen aikana.

Muinaisessa kristillinen kirkko Ensimmäisinä vuosisatoina ristin muoto oli pääasiassa nelikärkinen (yksi keskellä oleva vaakasuora palkki). Tällaisia ​​ristin muotoja ja sen kuvia oli katakombeissa Rooman pakanallisten viranomaisten kristittyjen vainon aikana. Nelikärkinen ristin muoto säilyy edelleen katolisessa perinteessä. Ortodoksinen risti on useimmiten kahdeksankärkinen krusifiksi, jossa ylempi poikkipalkki on taulu, johon naulattiin kirjoitus: "Jeesus Nasaretilainen juutalaisten kuningas", ja alempi viisto poikkipalkki todistaa ryöstön katumuksesta. Tällainen ortodoksisen ristin symbolinen muoto osoittaa parannuksen korkeaa hengellisyyttä, joka tekee ihmisestä taivasten valtakunnan arvoisen, sekä sydämen kovuutta ja ylpeyttä, mikä merkitsee ikuista kuolemaa.

Lisäksi rististä löytyy myös kuusikärkisiä muotoja. Tämän tyyppisessä krusifiksissa on keskeisen päävaakatason lisäksi myös alempi viisto poikkipalkki (joskus on kuusikärkisiä ristejä, joissa on ylempi suora poikkipalkki).

Muita eroja ovat kuvat Vapahtajasta ristillä. Ortodoksisissa krusifikseissa Jeesus Kristus on kuvattu Jumalana, joka voitti kuoleman. Joskus ristillä tai kärsimyksen ikoneissa ristillä Kristus kuvataan elävänä. Tällainen Vapahtajan kuva todistaa Herran voitosta kuolemasta ja ihmiskunnan pelastuksesta, puhuu ylösnousemuksen ihmeestä, joka seurasi Kristuksen ruumiillista kuolemaa.

Katoliset ristit ovat realistisempia. Ne kuvaavat Kristusta, joka kuoli kauhean tuskan jälkeen. Usein katolisilla krusifikseilla Vapahtajan kädet painuvat ruumiin painon alla. Joskus voit nähdä, että Herran sormet ovat taipuneet ikään kuin nyrkkiin, mikä on uskottava heijastus käsiin lyötyjen naulojen seurauksista (ortodoksisissa ristissä Kristuksen kämmenet ovat auki). Usein katolisilla risteillä voit nähdä veren Herran ruumiissa. Kaikki tämä keskittyy siihen hirvittävään piinaan ja kuolemaan, jonka Kristus kesti ihmisen pelastamiseksi.

Muita eroja ortodoksisten ja katolisten ristien välillä voidaan havaita. Joten ortodoksisissa krusifikseissa Kristuksen jalat naulataan kahdella naulalla, katolisilla - yhdellä (vaikka joissakin katolisissa luostarikunnissa 1200-luvulle asti ristit olivat neljällä naulalla kolmen sijasta).

Ortodoksisten ja katolisten ristien välillä on eroja ylälevyn kirjoituksessa. "Jeesus Nasaretilainen juutalaisten kuningas" katolisilla risteillä latinankielisellä lyhenteellä - INRI. Ortodoksisissa risteissä on kirjoitus - IHЦI. Ortodoksisilla risteillä Vapahtajan kehässä kreikkalaisten kirjainten kirjoitus, joka tarkoittaa sanaa "oleminen":

Myös ortodoksisilla risteillä on usein kirjoituksia "NIKA" (merkitsee Jeesuksen Kristuksen voittoa), "Kunkuuden kuningas", "Jumalan poika".

Kristinuskossa ristin kunnioitus kuuluu katolisille ja ortodokseille. Symbolinen hahmo koristaa kirkkojen kupolia, taloja, ikoneja ja muita kirkkotarvikkeita. Ortodoksinen risti on erittäin tärkeä uskoville, sillä se korostaa heidän loputonta sitoutumistaan ​​uskontoon. Yhtä mielenkiintoinen on symbolin ilmestymisen historia, jossa muotojen monimuotoisuus heijastaa ortodoksisen kulttuurin syvyyttä.

Ortodoksisen ristin syntyhistoria ja merkitys

Monet ihmiset pitävät ristiä kristinuskon symbolina.. Aluksi hahmo symboloi murha-asetta juutalaisten teloituksissa antiikin Rooma. Tällä tavalla teloitettiin rikolliset ja kristityt, joita oli vainottu Neron hallituskaudesta lähtien. Foinikialaiset harjoittivat samanlaista tappamista muinaisina aikoina ja muuttivat kolonistien - kartagolaisten kautta Rooman valtakuntaan.

Kun Jeesus Kristus ristiinnaulittiin patsaan, asenne merkkiä kohtaan muuttui positiivinen puoli. Herran kuolema oli ihmissuvun syntien sovitus ja kaikkien kansojen tunnustaminen. Hänen kärsimyksensä peitti ihmisten velat Isä Jumalalle.

Jeesus kantoi yksinkertaista hiusristikkoa ylös vuorelle, sitten sotilaat kiinnittivät jalkansa, kun kävi selväksi, minkä tason Kristuksen jalat yltävät. Yläosassa oli taulu, jossa oli merkintä: "Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas", joka oli naulattu Pontius Pilatuksen käskystä. Siitä hetkestä lähtien syntyi ortodoksisen ristin kahdeksankärkinen muoto.

Jokainen uskovainen, nähdessään pyhän ristiinnaulitsemisen, ajattelee tahattomasti marttyyrikuolema Vapahtaja, joka vapautettiin ihmiskunnan ikuisesta kuolemasta Aadamin ja Eevan lankeemuksen jälkeen. Ortodoksinen risti kantaa emotionaalista ja henkistä kuormaa, jonka kuva näkyy uskovan sisäiselle katseelle. Kuten Pyhä Justinus sanoi: "Risti on suuri symboli Kristuksen voimasta ja auktoriteetista." Kreikaksi "symboli" tarkoittaa "yhteyttä" tai näkymätön todellisuuden ilmentymistä luonnollisuuden kautta.

Symbolisten kuvien rokottaminen oli vaikeaa juutalaisten aikoina Uuden testamentin kirkon syntyessä Palestiinaan. Silloin legendojen noudattamista kunnioitettiin ja epäjumalanpalvelukseksi pidetyt kuvat kiellettiin. Kristittyjen määrän lisääntyessä juutalaisen maailmankuvan vaikutus väheni. Ensimmäisinä vuosisatoina Herran teloituksen jälkeen kristinuskon seuraajia vainottiin ja he suorittivat rituaaleja salassa. Sorrettu tilanne, valtion ja kirkon suojelun puute heijastui suoraan symboliikkaan ja jumalanpalvelukseen.

Symbolit heijastivat sakramenttien dogmeja ja kaavoja, vaikuttivat sanan ilmaisuun ja olivat pyhää kieltä uskon välittäminen ja kirkon opin puolustaminen. Siksi ristillä oli suuri merkitys kristityille, sillä se symboloi hyvän ja pahan voittoa ja lahjoittamista. ikuinen valo elämä helvetin pimeyden yläpuolella.

Miten risti on kuvattu: ulkoisen ilmentymisen piirteet

Krusifikseja on erilaisia, jossa voit nähdä yksinkertaisia ​​muotoja suorilla viivoilla tai monimutkaisia ​​geometrisia muotoja, joita täydentää erilaisia ​​symboliikkaa. Kaikkien rakenteiden uskonnollinen kuormitus on sama, vain ulkoinen muotoilu eroaa.

Välimerellä Itäiset maat, Venäjä, Itä-Euroopassa kiinni kahdeksankärkinen muoto krusifiksi - ortodoksinen. Sen toinen nimi on "Pyhän Lasaruksen risti".

Hiusristikko koostuu pienestä ylemmästä poikkipalkista, suuresta alemmasta poikittaispalkista ja kaltevästä jalustasta. Pystysuora poikkipalkki, joka sijaitsee pilarin alaosassa, oli tarkoitettu tukemaan Kristuksen jalkoja. Poikkipalkin kaltevuuden suunta ei muutu: oikea pää on korkeampi kuin vasen. Tämä tilanne tarkoittaa, että vanhurskaat nousevat seisomaan viimeisenä tuomion päivänä oikea käsi ja syntiset vasemmalla. Taivasten valtakunta on annettu vanhurskaille, mistä on osoituksena oikea kulma ylös nostettuna. Syntiset heitetään helvetin alamaille - osoittaa vasenta päätä.

varten Ortodoksiset symbolit ominaisuus on monogrammimerkki, pääasiassa keskimmäisen ristikkopisteen päissä - IC ja XC, tarkoittavat Jeesuksen Kristuksen nimeä. Lisäksi kirjoitukset sijaitsevat keskimmäisen poikkipalkin alla - "Jumalan poika", sitten kreikaksi NIKA - käännettynä "voittaja".

Pienessä poikkipalkissa on merkintä taululla, joka on tehty Pontius Pilatuksen tilauksesta ja sisältää lyhenteet Inci (ІНЦІ - ortodoksissa) ja Inri (INRI - katolilaisuudessa), - näin sanat "Jeesus Nasaretilainen kuningas juutalaiset" on nimetty. Kahdeksan pisteen näyttö ilmaisee suurella varmuudella Jeesuksen kuoleman instrumentin.

Rakennussäännöt: mittasuhteet ja mitat

Klassinen versio kahdeksankärkisen hiusristin on rakennettu oikeaan harmoniseen mittasuhteeseen, mikä tarkoittaa, että kaikki Luojan ruumiillistama on täydellistä. Rakenne perustuu kultaisen leikkauksen lakiin, joka perustuu täydellisyyteen ihmiskehon ja se kuulostaa tältä: tulos, kun henkilön pituus jaetaan etäisyydellä navasta jalkoihin, on 1,618, ja se on sama kuin tulos, joka saadaan jakamalla pituus navan ja kruunun etäisyydellä. Samanlainen mittasuhde sisältyy moniin asioihin, mukaan lukien kristillinen risti, jonka kuva on esimerkki kultaleikkauksen lain mukaisesta rakentamisesta.

Piirretty krusifiksi sopii suorakulmioon, sen sivut on annettu suhteessa kultaisen leikkauksen sääntöihin - korkeus jaettuna leveydellä on 1,618. Toinen piirre on, että ihmisen käsivarsien jänneväli on yhtä suuri kuin hänen pituutensa, joten hahmo ojennetuilla käsivarsilla on harmonisesti neliössä. Siten keskimmäisen risteyksen koko vastaa Vapahtajan käsivarsien jänneväliä ja on yhtä suuri kuin etäisyys poikittaispalkista viisteään jalkaan ja on ominaista Kristuksen kasvulle. Tällaiset säännöt tulisi ottaa huomioon jokaisen, joka aikoo kirjoittaa ristin tai soveltaa vektorimallia.

Rintaristit ortodoksiassa katsotaan käytettäväksi vaatteiden alla, lähempänä vartaloa. Ei ole suositeltavaa kehua uskon symbolia pukemalla sitä vaatteiden päälle. Kirkkotuotteissa on kahdeksankärkinen muoto. Mutta on ristejä ilman ylä- ja alapalkkeja - nelikärkisiä, sellaisia ​​​​on myös sallittu käyttää.

Kanoninen versio näyttää kahdeksankärkisiltä esineiltä, ​​joiden keskellä on Vapahtajan kuva tai ilman sitä. tapana käyttää rinnassa kirkon ristit, valmistettu erilaisista materiaaleista, syntyi 400-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Aluksi kristillisen uskon seuraajilla oli tapana käyttää ristejä, vaan medaljongeja, joissa oli Herran kuva.

Vainon aikoina 1. vuosisadan puolivälistä 4. vuosisadan alkuun oli marttyyreja, jotka ilmaisivat halunsa kärsiä Kristuksen puolesta ja panivat ristin otsaansa. Vapaaehtoisten tunnusmerkin mukaan heidät laskettiin nopeasti ja marttyyriksi. Muodostus kristillinen uskonto otettiin käyttöön krusifiksien käyttötapa, samalla kun ne otettiin käyttöön kirkkojen katoilla.

Ristin muotojen ja tyyppien monimuotoisuus ei ole ristiriidassa kristillisen uskonnon kanssa. Uskotaan, että jokainen symbolin ilmentymä on todellinen risti, joka kantaa elämää antavaa voimaa ja taivaallista kauneutta. Ymmärtääkseen mitä ovat Ortodoksiset ristit, tyypit ja merkitys, harkitse tärkeimpiä suunnittelutyyppejä:

Ortodoksiassa korkein arvo ei ole annettu niinkään lomakkeelle kuin tuotteessa olevalle kuvalle. Kuusi- ja kahdeksankärkiset hahmot ovat yleisempiä.

Kuusikärkinen venäläinen ortodoksinen risti

Krusifiksissa kalteva alapalkki toimii mitta-asteikona, joka arvioi jokaisen ihmisen elämää ja hänen sisäistä tilaansa. Venäjällä hahmoa on käytetty muinaisista ajoista lähtien. Vuoteen 1161 mennessä Polotskin prinsessa Euphrosynen esittelemä kuusikärkinen palvontaristi on peräisin vuodelta 1161. Kylttiä käytettiin venäläisessä heraldiikassa osana Hersonin maakunnan vaakunaa. Sen päiden lukumäärässä oli ristiinnaulitun Kristuksen ihmeellinen voima.

kahdeksankärkinen risti

Yleisin tyyppi on Venäjän ortodoksisen kirkon symboli. Muuten kutsutaan - Bysanttilainen. Kahdeksankärkinen muodostettiin Herran ristiinnaulitsemisen jälkeen, ennen sitä muoto oli tasasivuinen. Ominaisuus on alajalka kahden ylemmän vaakasuoran poikkisuuntaisen lisäksi.

Yhdessä Luojan kanssa teloitettiin vielä kaksi rikollista, joista yksi alkoi pilkata Herraa vihjaten, että jos Kristus on totta, hänen on pelastettava heidät. Toinen tuomittu vastusti häntä, että he olivat todellisia rikollisia, ja Jeesus tuomittiin väärin. Puolustaja oli oikealla kädellä, joten jalan vasen pää on koholla, mikä symboloi kohoamista muiden rikollisten yläpuolelle. Poikkipalkin oikea puoli on laskettu alas, merkkinä muiden nöyryytyksestä puolustajan sanojen oikeudenmukaisuuden edessä.

kreikkalainen risti

Kutsutaan myös "korsunchik" vanhaksi venäjäksi. Perinteisesti Bysantissa käytettynä sitä pidetään yhtenä vanhimmista venäläisistä krusifikseista. Perinteen mukaan ruhtinas Vladimir kastettiin Korsunissa, josta hän otti krusifiksin ja asensi sen Dneprin rannoille. Kiovan Venäjä. Nelikärkinen kuva on säilynyt tähän päivään asti Kiovan Pyhän Sofian katedraalissa, jossa se on kaiverrettu Pyhän Vladimirin pojan prinssi Jaroslavin hautausmaalle.

Maltan risti

Viittaa virallisesti hyväksyttyyn Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan symboliseen ristiinnaulitsemiseen Maltan saarella. Liike vastusti avoimesti vapaamuurariutta ja osallistui joidenkin tietojen mukaan maltalaisia ​​holhoavan Venäjän keisarin Pavel Petrovitšin murhan järjestämiseen. Kuvannollisesti ristiä edustavat tasasivuiset säteet, jotka laajenevat päistä. Palkittu sotilaallisista ansioista ja rohkeudesta.

Kuvassa on kreikkalainen kirjain "Gamma" ja muistuttaa ulkonäöltään muinaista intialaista hakaristin merkkiä, joka tarkoittaa korkeampaa olemusta, autuutta. Kristityt kuvasivat sen ensin roomalaisissa katakombeissa. Käytetään usein koristelemaan kirkkovälineitä, evankeliumia, kirjailtuja Bysantin kirkon ministerien vaatteisiin.

Symboli oli laajalle levinnyt muinaisten iranilaisten, arjalaisten kulttuurissa, ja sitä löydettiin usein Kiinasta ja Egyptistä paleoliittisen aikakauden aikana. Hakaristia kunnioitettiin monilla Rooman valtakunnan alueilla ja muinaisissa slaavilaisissa pakanoissa. Sormuksiin, koruihin, sormuksiin kuvattiin merkki, joka merkitsi tulta tai aurinkoa. Hakaristi oli kristinuskon kirkossa ja monia muinaisia ​​pakanallisia perinteitä on mietitty uudelleen. Venäjällä hakaristin kuvaa käytettiin kirkkoesineiden, koristeiden ja mosaiikkien koristeluun.

Mitä kirkkojen kupuissa oleva risti tarkoittaa?

Kupoliiset ristit puolikuulla koristeltuja katedraaleja muinaisista ajoista lähtien. Yksi niistä oli vuonna 1570 rakennettu Pyhän Sofian Vologdalaisen katedraali. Esi-Mongolian aikana löydettiin usein kahdeksankärkinen kupolimuoto, jonka poikkipalkin alla oli sarvineen ylöspäin käännetty puolikuu.

Tälle symboliikalle on useita selityksiä. Tunnetuinta konseptia verrataan laivan ankkuriin, jota pidetään pelastuksen symbolina. Toisessa versiossa kuu on merkitty fontilla, jolla temppeli on puettu.

Kuukauden arvo tulkitaan eri tavoin:

• Betlehemin fontti, joka vastaanotti Kristus-lapsen.
• Eukaristinen malja, joka sisältää Kristuksen ruumiin.
• Kristuksen ohjaama kirkkolaiva.
• Käärme tallasi alas ristillä ja asetettiin Herran jalkojen juureen.

Monet ihmiset ovat huolissaan kysymyksestä - mitä eroa on katolisella ristillä ja ortodoksisella. Itse asiassa ne on melko helppo erottaa toisistaan. Katolilaisuudessa tarjotaan nelikärkinen risti, johon Vapahtajan kädet ja jalat on ristiinnaulittu kolmella naulalla. Samanlainen näyttö ilmestyi III vuosisadalla roomalaisissa katakombeissa, mutta on edelleen suosittu.

Ominaisuudet:

Kuluneiden vuosituhansien aikana ortodoksinen risti on poikkeuksetta suojellut uskovaa, koska se on talismanina pahoja näkyviä ja näkymättömiä voimia vastaan. Symboli on muistutus Herran uhrista pelastuksen puolesta ja rakkauden ilmentymisestä ihmiskuntaa kohtaan.

Ristillä näemme Jumalan ristiinnaulittuna. Mutta itse elämä pysyy mystisesti ristiinnaulitsemisessa, aivan kuten monet tulevat tähkät ovat piilossa vehnänjyvässä. Siksi kristityt kunnioittavat Herran ristiä "elämää kantavana puuna", eli puuna, joka antaa elämän. Ilman ristiinnaulitsemista ei olisi Kristuksen ylösnousemusta, ja siksi risti muuttui teloitusvälineestä pyhäkköksi, jossa Jumalan Armo toimii.

Ortodoksiset ikonimaalaajat kuvaavat ristin lähellä niitä, jotka hellittämättä seurasivat Herraa Hänen ristiinnaulitsemisensa aikana: ja apostoli Johannes Teologin, Vapahtajan rakastetun opetuslapsen.

Ja ristin juurella oleva kallo on kuoleman symboli, joka tuli maailmaan esi-isien Aadamin ja Eevan rikosten kautta. Legendan mukaan Aadam haudattiin Golgatalle, kukkulalle Jerusalemin läheisyydessä, missä Kristus ristiinnaulittiin vuosisatoja myöhemmin. Jumalan kaitselmuksesta Kristuksen risti asetettiin juuri Aadamin haudan yläpuolelle. Herran Pyhä Veri, joka vuodatettiin maahan, saavutti esi-isän jäännökset. Hän tuhosi perisynti Adamov ja vapautti jälkeläisensä synnin orjuudesta.

Kirkonristi (kuvan, esineen tai ristin merkin muodossa) on jumalallisen armon pyhittämä symboli (kuva) ihmisen pelastuksesta, joka johtaa meidät sen prototyyppiin - ristiinnaulittuun jumala-ihmiseen, joka otti vastaan ​​kuoleman. ristillä ihmiskunnan lunastamiseksi synnin ja kuoleman vallasta.

Herran ristin kunnioittaminen liittyy erottamattomasti Jumala-ihmisen Jeesuksen Kristuksen lunastusuhriin. Ristin kunnioittaminen Ortodoksinen kristitty kunnioittaa itse Jumalaa, Sanaa, joka oli inkarnoitunut ja valinnut ristin merkiksi voitosta synnin ja kuoleman yli, sovinnosta ja ihmisen liittämisestä Jumalan kanssa, Pyhän Hengen armosta muuttuneen uuden elämän lahjaksi.
Siksi ristin kuva on täynnä erityistä armon täyttämää voimaa, sillä Vapahtajan ristiinnaulitsemisen kautta ilmestyy Pyhän Hengen armon täyteys, joka välitetään kaikille ihmisille, jotka todella uskovat lunastavaan uhriin. Kristuksesta.

"Kristuksen ristiinnaulitseminen on vapaan jumalallisen rakkauden teko, se on Vapahtajan Kristuksen vapaan tahdon teko, joka antaa itsensä kuolemaan, jotta muut voivat elää – elää iankaikkista elämää, elää Jumalan kanssa.
Ja risti on merkki tästä kaikesta, koska loppujen lopuksi rakkautta, uskollisuutta, antaumusta ei testata sanoilla, ei edes elämällä, vaan oman elämän antamisella; ei vain kuolema, vaan itsensä niin täydellinen, niin täydellinen luopuminen, että ihmisestä jää jäljelle vain rakkaus: ristin rakkaus, uhrautuva, itsensä antava rakkaus, kuolema ja kuolema itselleen, jotta toinen voisi elää.

"Ristin kuva osoittaa sovinnon ja yhteyden, jonka ihminen on solminut Jumalan kanssa. Siksi demonit pelkäävät myös ristin kuvaa, eivätkä siedä näkevänsä ristin merkkiä edes ilmassa, vaan pakenevat sitä välittömästi tietäen, että risti on merkki ihmisten yhteisöstä Jumalan kanssa. ja että he, Jumalan luopioina ja vihollisina, on poistettu Hänen jumalallisista kasvoistaan, heillä ei ole enää vapautta lähestyä niitä, jotka ovat tehneet sovinnon Jumalan kanssa ja yhdistyneet Hänen kanssaan eivätkä voi enää kiusata heitä. Jos näyttää siltä, ​​​​että he houkuttelevat joitain kristittyjä, kertokaa kaikille, että he taistelevat niitä vastaan, jotka eivät ole kunnolla tunteneet ristin korkeaa salaisuutta.

"... Meidän täytyy kääntyä Erityistä huomiota että jokainen on oma itsensä elämän polku täytyy nostaa oma ristinsä. Ristejä on lukemattomia, mutta vain omani parantaa haavani, vain omani on pelastukseni, ja vain omani kannan Jumalan avulla, sillä Herra itse on sen minulle antanut. Kuinka olla tekemättä virhettä, kuinka olla ottamatta ristiä oman mielivaltansa mukaan, tuon mielivaltaisuuden mukaan, joka ennen kaikkea on ristiinnaulittava itsensäkieltämisen ristille?! Luvaton saavutus on itse tehty risti ja sellaisen ristin kantaminen päättyy aina suureen putoamiseen.
Mitä ristisi tarkoittaa? Se tarkoittaa, että kuljet elämän läpi omaa polkuasi, jonka Jumalan Providence on kirjoittanut jokaiselle, ja tällä polulla nostaa esiin juuri ne surut, jotka Herra sallii (Hän antoi luostariluvat - älä etsi avioliittoa, on perhesidonnainen - älä pyri vapauteen lapsista ja puolisoista.) Älä etsi suurempia suruja ja tekoja kuin ne, jotka ovat elämäsi polulla - tämä ylpeys johtaa harhaan. Älä etsi vapautusta niistä suruista ja vaivoista, jotka sinulle on lähetetty - tämä itsesääli poistaa sinut ristiltä.
Oma ristisi tarkoittaa tyytyväisyyttä siihen, mikä on ruumiillisessa vahvuudessasi. Omahyväisyyden ja itsepetoksen henki kutsuu sinut sietämättömään. Älä luota imartelijaan.
Kuinka erilaisia ​​elämässä ovatkaan surut ja kiusaukset, jotka Herra lähettää meille parantumiseen, kuinka erilaisia ​​ovat ihmiset ja keholliset vahvuudet ja terveys, kuinka erilaisia ​​ovat syntiset heikkoutemme.
Kyllä, jokaisella ihmisellä on oma ristinsä. Ja jokaisen kristityn käsketään ottamaan vastaan ​​tämä risti epäitsekkäästi ja seuraamaan Kristusta. Ja Kristuksen seuraaminen tarkoittaa Pyhän evankeliumin tutkimista siten, että siitä yksin tulee aktiivinen johtaja kantaessamme elämämme ristiä. Mielen, sydämen ja ruumiin, avoimin ja salaisine, on kaikin liikkeineen ja teoineen palveltava ja ilmaistava Kristuksen opetusten pelastavia totuuksia. Ja kaikki tämä tarkoittaa, että ymmärrän syvästi ja vilpittömästi ristin parantavan voiman ja oikeutan Jumalan tuomion minua kohtaan. Ja sitten minun rististäni tulee Herran risti."

"Tulisi palvoa ja kunnioittaa ei vain sitä yhtä elämää antavaa ristiä, jolla Kristus ristiinnaulittiin, vaan myös mitä tahansa ristiä, joka on luotu tuon Kristuksen elämää antavan ristin kuvaksi ja kaltaiseksi. Sitä tulee palvoa sellaisena, johon Kristus naulittiin. Loppujen lopuksi siellä, missä risti on kuvattu, mistä tahansa aineesta, tulee armo ja pyhitys Kristuksen, meidän Jumalamme, ristiin naulusta.

”Ristiä ilman rakkautta ei voi ajatella ja kuvitella: missä risti on, siellä on rakkaus; kirkossa näet ristejä kaikkialla ja kaikessa, niin että kaikki muistuttaa sinua siitä, että olet rakkauden Jumalan temppelissä, meille ristiinnaulitussa Rakkauden temppelissä.

Golgatalla oli kolme ristiä. Kaikki ihmiset elämässään kantavat jonkinlaista ristiä, jonka symboli on yksi Golgatan risteistä. Muutamat pyhät, valitut Jumalan ystävät, kantavat Kristuksen ristiä. Jotkut saivat kunnian katuvan varkaan ristillä, parannuksen ristillä, joka johti pelastukseen. Ja valitettavasti monet kantavat sen ryöstön ristiä, joka oli ja pysyy tuhlaajapoika koska hän ei halunnut katua. Pidimme siitä tai emme, olemme kaikki "ryöstöjä". Yritetään ainakin tulla "tarkkaiksi rosvoiksi".

Arkkimandriitti Nectarios (Antanopoulos)

Pyhän Ristin jumalanpalvelukset

Ymmärrä tämän "pitäisi" merkitys ja tulet näkemään, että se sisältää juuri jotain, mikä ei salli mitään muuta kuolemaa kuin ristin. Mikä on syynä tähän? Vain Paavali, joka on paratiisin kuisteihin kiinni ja kuulee niissä sanoin kuvaamattomia sanoja, voi selittää sen... voi tulkita tämän ristin mysteerin, kuten hän teki osittain kirjeessään efesolaisille: "jotta te... Ymmärtää kaikkien pyhien kanssa, mikä on leveys- ja pituusaste, syvyys ja korkeus, ja ymmärtää Kristuksen rakkautta, joka ylittää tiedon, jotta täyttyisit kaikella Jumalan täyteydellä. Ei tietenkään mielivaltaisesti, apostolin jumalallinen katse pohtii ja vetää tänne ristin kuvaa, mutta tämä jo osoittaa, että tietämättömyyden pimeydestä ihmeellisesti puhdistettu katse näki selvästi olemuksensa. Sillä ääriviivassa, joka koostuu neljästä vastakkaisesta poikkipalkista, jotka nousevat esiin yhteisestä keskuksesta, hän näkee Hänen kaiken kattavan voiman ja ihmeellisen huolenpidon, joka halusi ilmestyä siinä maailmalle. Siksi tämän ääriviivan kunkin osan apostoli saa erityisen nimen, nimittäin: sitä, joka laskeutuu keskeltä, hän kutsuu syvyyttä, ylösnousua - korkeutta ja molempia poikittaisia ​​- leveys- ja pituusaste. Nähdäkseni hän haluaa tällä selvästi ilmaista, että kaikki, mikä on maailmankaikkeudessa, olipa se korkeampi kuin taivas, tai alamaailmassa tai maan päällä sen äärestä toiseen, kaikki tämä elää ja pysyy. jumalallisen tahdon mukaan - kummisetän varjossa.

Voit silti pohtia sielusi ajatuksissa jumalallista: katsoa taivaalle ja syleillä alamaailmaa mielelläsi, venytellä mentaalisen katseesi maan äärestä toiseen, ajatella samalla sitä mahtavaa keskustaa, joka sitoo. ja sisältää kaiken tämän, ja silloin sielussasi kuvitellaan itse Ristin ääriviivat, jotka venyttävät sen päät ylhäältä alas ja maan päästä toiseen. Myös suuri Daavid kuvitteli tämän pääpiirteen, kun hän sanoi itsestään: "Minne voin mennä Henkesi edestä ja minne voin paeta sinun läheisyyttäsi? Jos nousen taivaaseen (tämä on korkeus) - olet siellä; Jos menen alamaailmaan (tämä on syvyys) - ja siinä olet. Otanko aamunkoiton siivet (eli auringon idästä - tämä on leveysaste) ja siirryn meren reunaan (ja juutalaisten keskuudessa merta kutsuttiin länneksi - tämä on pituusaste), ja siellä Sinun kätesi johtaa minua ”(). Näetkö kuinka Daavid kuvaa ristin merkkiä täällä? "Sinä", hän sanoo Jumalalle, "olet kaikkialla, sitot kaiken itseesi ja pidät kaiken itsessäsi. Olet ylhäällä ja olet alhaalla, kätesi on oikealla puolella ja kätesi on ulkopuolella. Samasta syystä jumalallinen apostoli sanoo, että tällä hetkellä kaikki ovat täynnä uskoa ja tietoa. Häntä, joka on jokaisen nimen yläpuolella, kutsutaan ja palvotaan Jeesuksen Kristuksen nimessä taivaasta, maasta ja helvetistä (;). Ristin mysteeri on mielestäni kätkettynä myös toiseen "iotan" (jos tarkastelemme sitä ylemmän poikittaisen linjan kanssa), joka on vahvempi kuin taivas ja kovempi kuin maa ja vahvempi kuin kaikki ja josta Vapahtaja puhuu: "kunnes taivas ja maa katoavat, laista ei katoa hiven tai riviäkään"(). Minusta näyttää siltä, ​​​​että nämä jumalalliset sanat tarkoittavat salaperäisesti ja määrätyllä tavalla () osoittamaan, että ristin kuvassa kaikki sisältyy maailmaan ja että se on ikuisempaa kuin kaikki sen sisältö.
Näistä syistä Herra ei vain sanonut: "Ihmisen Pojan on kuoltava", vaan "tuleva ristiinnaulittavaksi" osoittaakseen mietiskelevimmille teologeille, että ristin kuvassa on kätkettynä Hänen kaikkivaltiaan voimansa, joka lepäsi sen päällä ja kunnioitti niin, että rististä tulee kaikki kaikessa!

Jos Herramme Jeesuksen Kristuksen kuolema on kaikkien lunastus, jos muurin välikarsina tuhoutuu Hänen kuolemansa seurauksena ja kansojen kutsuminen on suoritettu, niin kuinka Hän olisi kutsunut meidät, jos Häntä ei olisi ristiinnaulittu? Sillä yhdellä ristillä kuolema kestää käsivarret ojennettuina. Ja siksi Herran täytyi kestää tällainen kuolema, ojentaa kätensä vetääkseen toisella kädellä muinaisia ​​ihmisiä ja toisella pakanoita ja kootakseen molemmat yhteen. Sillä Hän itse, osoittaen millä kuolemalla Hän jokaisen lunastaisi, ennusti: "Ja kun minut nostetaan maasta, minä vedän kaikki luokseen" ()

Jeesus Kristus ei kestänyt Johanneksen kuolemaa leikkaamalla pois pään eikä Jesajan kuolemaa sahaamalla sahalla, jotta hänen ruumiinsa säilyisi kuolemassa leikkaamattomana, jotta se voisi ottaa pois syyn niiltä, ​​jotka uskalsivat. jakaa se osiin.

Aivan kuten ristin neljä päätä ovat yhteydessä toisiinsa ja yhdistyvät keskellä, niin myös Jumalan voima sisältää sekä korkeuden että syvyyden, pituuden ja leveyden, eli kaiken näkyvän ja näkymätön luomakunnan.

Ristin osat ovat tuoneet pelastukseen kaikki maailman osat.

Ketä ei kosketa katsoessaan Vaeltajaa, joka palaa niin huonosti kotiinsa! Hän oli vieraamme; annoimme hänelle ensimmäisen yöpymisen karjassa eläinten keskellä, sitten lähetimme hänet Egyptiin epäjumalia palvovien ihmisten luo. Meidän kanssamme Hänellä ei ollut minne päätään kallistaa, "hän tuli omiensa luo, eivätkä hänen omansa ottaneet Häntä vastaan" (). Nyt he lähettivät Hänet tielle raskaan ristin kanssa: he panivat Hänen harteilleen meidän syntiemme raskaan taakan. "Ja kantaen ristinsä hän meni paikkaan, jota kutsutaan pääkalloksi" () pitäen "kaikki voimansa sanalla" (). Todellinen Iisak kantaa ristiä - puuta, jonka varassa hänet on uhrattava. Raskas risti! Ristin painon alla tielle putoaa taistelussa vahva, "joka loi voiman käsivarrellaan" (). Monet itkivät, mutta Kristus sanoo: "Älkää itkekö minua" (): tämä risti hartioilla on voimaa, siinä on avain, jolla avaan ja johdan ulos helvetin Aadamin vangituista ovista, "älä itke. ” "Issakar on vahva aasi, joka makaa vesien kanavien välissä; ja hän näki, että lepo oli hyvä ja että maa oli miellyttävä; ja hän kumartui olkapäänsä kantaakseen taakkaa” (). "Ihminen menee töihinsä" (). Piispa kantaa valtaistuintansa siunatakseen siitä ojennetuin käsin kaikkialla maailmassa. Esau tulee kentälle ja ottaa jousen ja nuolet hakeakseen ja tuodakseen riistaa, "saatakseen saaliin" isälleen (). Kristus Vapahtaja tulee ulos ja ottaa ristin jousen sijaan "saalisiksi kalaa" vetääkseen meidät kaikki luokseen. "Ja kun minut nostetaan maasta, vedän kaikki luokseni" (). Mentaalinen Mooses tulee ulos, ottaa sauvan. Hänen ristinsä, ojentaa kätensä, jakaa intohimon Punaisen meren, vie meidät kuolemasta elämään ja paholaiseen. kuin faarao, hukkuu helvetin kuiluun.

Risti on totuuden merkki

Risti on hengellisen, kristillisen, ristin ja vahvan viisauden merkki, kuin vahva ase, sillä hengellinen viisaus, risti, on ase niitä vastaan, jotka vastustavat kirkkoa, kuten apostoli sanoo: "Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voimaa. Sillä kirjoitettu on: Minä hävitän viisaiden viisauden ja hylkään ymmärtäväisten ymmärryksen, ja vielä: "Kreikkalaiset etsivät viisautta; mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta... Jumalan voimaa ja Jumalan viisautta”().

Taivaan alla asuu ihmisten keskuudessa kaksinkertainen viisaus: tämän maailman viisaus, joka oli esimerkiksi kreikkalaisten filosofien keskuudessa, ei ole jotka tuntevat Jumalan ja hengellinen viisaus, kuten kristittyjen keskuudessa. Maailmallinen viisaus on hulluutta Jumalan edessä: "Eikö Jumala ole muuttanut tämän maailman viisautta hulluudeksi?" - sanoo apostoli (); hengellistä viisautta kunnioitetaan maailmassa hullutuksena: "juutalaisille se on kompastuskivi, mutta kreikkalaisille se on hulluutta" (). Maailmallinen viisaus on heikko ase, voimaton sodankäynti, heikko rohkeus. Mutta mikä ase hengellinen viisaus on, se käy ilmi apostolin sanoista: sodankäyntimme ase... Jumalan vahvana linnakkeiden tuhoamiseksi "(); ja myös "Jumalan sana on elävä ja vaikuttava ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka" ().

Maallisen hellenisen viisauden kuva ja merkki ovat sodomogomorrilaiset omenat, joista sanotaan, että ulkopuolelta ne ovat kauniita, mutta sisältä niiden pöly haisee. Risti toimii kristillisen hengellisen viisauden kuva ja merkki, sillä sen kautta Jumalan viisauden ja mielen aarteet paljastuvat ja ikään kuin avautuvat meille avaimella. Maailman viisaus on tomua, mutta ristin sanalla saimme kaikki siunaukset: "Katso, koko maailman ilo on tullut ristin kautta" ...

Risti on merkki tulevasta kuolemattomuudesta

Risti on merkki tulevasta kuolemattomuudesta.

Kaikki, mitä ristipuulla tapahtui, oli heikkoutemme parantaminen, vanhan Aadamin palauttaminen sinne, mistä hän putosi, ja elämän puulle johtaminen, josta poistettiin ennenaikaisesti ja harkitsemattomasti syödyt tiedon puun hedelmät. meille. Siksi puu puusta ja kädet kädestä, kädet rohkeasti ojennettuna hillittömästi ojennetusta kädestä, naulattu kädet kädelle, joka karkoi Aadamin. Siksi ylösnousemus ristille on lankeemusta varten, sappi syömistä varten, orjantappurakruunu on pahan valtaa varten, kuolema on kuolemaa, pimeys on hautaamista ja paluu maan päälle valoa varten.

Kuten synti tuli maailmaan puun hedelmän kautta, niin pelastus ristin puun kautta.

Jeesus Kristus, joka tuhosi tuon Aadamin tottelemattomuuden, joka tapahtui ensin puun kautta, oli "tottelevainen kuolemaan asti ja ristinkuolemaan asti" (). Tai toisin sanoen: puun kautta tehdyn tottelemattomuuden hän paransi puussa tehdyllä kuuliaisuudesta.

Sinulla on rehellinen puu - Herran risti, jolla voit halutessasi makeuttaa malttisi katkeran veden.

Risti on jumalallisen huolenpidon puoli pelastuksestamme, se on suuri voitto, se on kärsimyksen pystyttämä palkinto, se on juhlien kruunu.

"Mutta minä en halua kerskua, paitsi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen ristillä, jolla maailma on ristiinnaulittu minun edestäni ja minä maailman puolesta" (). Kun Jumalan Poika ilmestyi maan päälle ja kun turmeltunut maailma ei kestänyt Hänen synnittömyyttään, vertaansa vailla olevaa hyveellisyyttään ja syyttämistään ja tuomitsi tämän kaikkein pyhimmän Persoonan häpeälliseen kuolemaan, naulitti hänet ristille, niin rististä tuli uusi merkki. Siitä tuli alttari, sillä siinä uhrattiin meidän pelastuksemme suuri uhri. Siitä tuli jumalallinen alttari, sillä se pirskoteltiin tahrattoman Karitsan korvaamattomalla verellä. Hänestä tuli valtaistuin, sillä sillä Jumalan suuri lähettiläs lepäsi kaikista teoistaan. Hänestä tuli kirkas merkki Herra Sebaot, sillä "he katsovat lävistettyä" (). Ja ne, jotka ovat lävistäneet Hänet millään muulla, tunnistavat Hänet heti, kun he näkevät tämän Ihmisen Pojan merkin. Tässä mielessä meidän on katsottava kunnioituksella, ei vain sitä puuta, joka pyhitettiin Puhtaimman Ruumiin kosketuksella, vaan myös jokaiseen toiseen puuhun, joka näyttää meille saman kuvan, emmekä sido kunnioitustamme puun aineeseen tai kultaa ja hopeaa, mutta viittaa itseensä, Vapahtajaan, häneen, joka on toteuttanut pelastuksemme. Ja tämä Risti ei ollut niinkään taakka Hänelle kuin se oli helpottava ja pelastava meille. Hänen taakkansa on lohduksemme; Hänen tekonsa ovat meidän palkkamme; Hänen hiki on helpotus; Hänen kyyneleensä ovat meidän puhdistuksemme; Hänen haavansa ovat meidän parantumisemme; Hänen kärsimyksensä on lohduksemme; Hänen Verensä on meidän lunastuksemme; Hänen ristinsä on sisäänkäyntimme paratiisiin; Hänen kuolemansa on elämämme.

Platon, Moskovan metropoliitti (105, 335-341).

Ei ole muuta avainta, joka avaa portit Jumalan valtakuntaan, paitsi Kristuksen risti

Kristuksen ristin ulkopuolella ei ole kristillistä vaurautta

Voi Herrani! Olet ristillä - olen hukkumassa nautintoihin ja autuuteen. Pyrit minuun ristillä... Makaan laiskuudessa, rentoutumisessa, etsien rauhaa kaikkialta ja kaikesta

Herrani! Herrani! Anna minun ymmärtää ristisi merkitys, vedä minut kohtalosi kautta ristillesi...

Tietoja ristin palvonnasta

Ristin rukous on runollinen puheen muoto Ristillä ristiinnaulitulle.

"Sana rististä on hulluutta niille, jotka joutuvat kadotukseen, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima" (). Sillä "hengellinen ihminen tuomitsee kaiken, mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan ​​sitä, mikä on Jumalan Hengestä" (). Sillä tämä on hulluutta niille, jotka eivät usko uskolla eivätkä ajattele Jumalan hyvyyttä ja kaikkivaltiutta, vaan tutkivat jumalallisia asioita inhimillisen ja luonnollisen järkeilyn avulla, sillä kaikki, mikä Jumalalle kuuluu, on korkeampaa kuin luonto ja järki ja ajatus. Ja jos joku alkaa punnita: kuinka Jumala toi kaiken olemattomuudesta olemassaoloon ja mitä tarkoitusta varten, ja jos hän haluaisi ymmärtää tämän luonnollisen päättelyn kautta, niin hän ei ymmärtäisi. Sillä tämä tieto on henkistä ja demonista. Mutta jos joku uskon ohjaamana ottaa huomioon, että jumaluus on hyvä ja kaikkivaltias ja tosi ja viisas ja vanhurskas, niin hän löytää kaiken tasaisena ja tasaisena ja polun suorana. Sillä on mahdotonta pelastua uskon ulkopuolella, koska kaikki, sekä inhimillinen että hengellinen, perustuu uskoon. Sillä ilman uskoa maanviljelijä ei leikkaa maan uurteita, eikä kauppias pienessä puussa usko sieluaan meren raivoavaan syvyyteen; elämässä ei ole avioliittoja tai mitään muuta. Uskon kautta ymmärrämme, että kaikki tuodaan olemattomuudesta olemiseen Jumalan voimalla; uskon kautta me teemme oikein kaikki teot, sekä jumalalliset että inhimilliset. Lisäksi usko on tietämätön hyväksyntä.

Jokainen Kristuksen teko ja ihmetyö on tietysti hyvin suuri ja jumalallinen, ja hämmästyttävä, mutta hämmästyttävin kaikista on Hänen rehellinen ristinsä. Sillä kuolema on kukistettu, esi-isien synti on tuhottu, helvetti on ryöstetty, ylösnousemus on myönnetty, meille on annettu valta halveksia nykyisyyttä ja jopa itse kuolema, alkuperäinen autuus on palautettu, portit paratiisi on avattu, luontomme on istunut Jumalan oikealla puolella, meistä on tullut Jumalan lapsia ja perillisiä, ei jonkin muun kautta, vaan Herramme Jeesuksen Kristuksen ristin kautta. Sillä kaikki tämä on järjestetty ristin kautta: "Me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen", sanoo apostoli, "kastettiin hänen kuolemaansa" (). "Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette pukeneet Kristuksen päälle" (). Ja edelleen: Kristus on Jumalan voima ja Jumalan viisaus (). Tässä on Kristuksen kuolema, tai risti, joka puki meidät Jumalan hypostaattiseen viisauteen ja voimaan. Jumalan voima on ristin sana, joko siksi, että sen kautta meille paljastettiin Jumalan voima, eli voitto kuolemasta, tai siksi, että aivan kuten ristin neljä päätä, jotka yhdistyvät keskellä, pitävät lujasti kiinni. ja ovat tiukasti sidottuja, joten myös voiman välityksellä Jumalan sisältää sekä korkeuden että syvyyden ja pituuden ja leveyden, eli kaiken näkyvän ja näkymätön luomakunnan.

Risti annettiin meille merkiksi otsaan, niin kuin Israelille - ympärileikkaus. Sillä hänen kauttaan meidät, uskolliset, erotetaan ei-uskovista ja tunnetaan. Hän on kilpi ja ase ja paholaisen voiton muistomerkki. Hän on sinetti, jotta Tuhoaja ei kosketa meihin, kuten Raamattu sanoo (). Hän on makaava kapina, seisova tuki, heikko sauva, laiduntanko, palaava opas, vauras polku täydellisyyteen, sielujen ja ruumiiden pelastus, poikkeaminen kaikesta pahasta, kaiken hyvän syyllinen, ihmisten tuhoaminen. synti, ylösnousemuksen verso, iankaikkisen elämän puu.

Siksi itse puuta, totuudessa kallisarvoista ja kunnioitettavaa, jolla Kristus uhrasi itsensä meidän edestämme, pyhitettynä sekä Pyhän ruumiin että Pyhän veren kosketuksella, tulee luonnollisesti palvoa. samalla tavalla - ja naulat, keihäs, vaatteet ja Hänen pyhät asuntansa - seimi, luola, Golgata, pelastava elämää antava hauta, Siion - kirkkojen pää ja vastaavat, kuten jumala-isä Daavid sanoo: "Menkäämme Hänen asuntoonsa, kumartukaamme Hänen jalkojen astinlaudalle." Ja se, mitä hän ymmärtää rististä, osoittaa sen, mitä sanotaan: "Seiso, Herra, lepopaikallesi" (). Sillä ristiä seuraa ylösnousemus. Sillä jos rakkaiden talo ja sänky ja vaatteet ovat toivottavia, kuinka paljon enemmän onkaan se, mikä on Jumalalle ja Vapahtajalle, jonka kautta me pelastumme!

Palvomme myös kallisarvoisen ja elämää antavan ristin kuvaa, vaikka se olisi tehty eri aineesta; me palvomme, emme kunnioita substanssia (älköön se olko!), vaan kuvaa Kristuksen symbolina. Sillä Hän, tehdessään testamentin opetuslapsilleen, sanoi: "Silloin Ihmisen Pojan merkki ilmestyy taivaaseen" (), mikä tarkoittaa ristiä. Siksi ylösnousemuksen enkeli sanoi vaimoille: "Te etsitte Jeesusta, Nasaretilaista, ristiinnaulittua" (). Ja apostoli: "Me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta" (). Vaikka kristuksia ja jeesuksia on monia, yksi on ristiinnaulittu. Hän ei sanonut "keihään lävistetty", vaan "ristiinnaulittu". Siksi Kristuksen merkkiä on palvottava. Sillä missä on merkki, siellä Hän itse on. Aine, josta ristin kuva koostuu, vaikka se olisi kultaa tai helmiä, kuvan tuhoutumisen jälkeen, jos sellaista tapahtui, ei pidä palvoa. Joten kaikkea, mikä on omistettu Jumalalle, me palvomme, viitaten kunnioitukseen itseään kohtaan.

Elämän puu, jonka Jumala istutti paratiisiin, esikuvasi tätä pyhää ristiä. Sillä koska kuolema tuli puun kautta, oli välttämätöntä, että elämä ja ylösnousemus annettaisiin puun kautta. Ensimmäinen Jaakob, joka kumartui Joosefin sauvan päähän, joka oli merkitty kuvalla, ja siunasi poikiaan vaihtaneilla käsillä (), hän hahmotteli hyvin selvästi ristin merkin. Mooseksen sauva, joka osui ristikkäin mereen ja pelasti Israelin ja hukkui faraon, merkitsi myös samaa; kädet ojennettuina ristiin ja saattaen Amalekin pakenemaan; katkera vesi, jota puu ja kivi makeuttaa, repeytyneet ja vuotavat lähteet; sauva, joka saa Aaronille hierarkian arvon; käärme puussa nostettuna palkinnoksi, ikään kuin se olisi teurastettu, kun puu paransi ne, jotka katsoivat uskollisesti kuolleeseen viholliseen, aivan kuten Kristus Liha, joka ei tiennyt syntiä, naulittiin synnin tähden. Suuri Mooses sanoo: tulet näkemään, että elämäsi roikkuu puussa edessäsi (). Jesaja: "Koko päivän olen ojentanut käteni tottelemattomalle kansalle, joka kulkee tietä, joka ei ole hyvä, omien ajatustensa mukaan" (). Oi, jospa me, jotka palvomme häntä (eli ristiä), saisimme osan Kristuksessa, joka ristiinnaulittiin!

Pyhä Johannes Damaskuksesta. Ortodoksisen uskon tarkka esitys.