Karhun koulutus: ruskea karhu ja sen jälkeläiset. Karhu - satuhahmo Mikä on luolan asukkaan nimi

Surgutin piiri, Lyantor, MBOU "LSOSh No. 3", 3. luokka

Johdanto

Muinaisista ajoista lähtien metsänomistaja, karhu, on asunut ihmisen vieressä. Hänen kömpelö ulkonäkönsä oli leimattu moniin kansantarut, joista jokainen heijastaa kansan uskomukset, elämäntapa, kulttuuri ja opiskelullemme tärkeää ihmisen suhde karhuun. Miten hantit kuvaavat metsän omistajaa? Kuinka hän esiintyy venäläisissä saduissa?

Aiheen "Karhun kuva hantien ja venäläisten kansantarinoiden" valinta selittyy sillä, että elämme Hanti-Mansiiskissa autonominen alue, ja kun tutustuimme paikalliseen suulliseen kansantaiteeseen, kiinnostuimme siitä, kuinka samankaltaisia ​​ovat venäläiset ja hantit karhutarinat, kuinka sen kömpelö ulkonäkö voidaan jäljittää monissa kansantarinoissa, joista jokainen heijastaa kansanuskoa, elämää, kulttuuri. Tutkimuksemme kannalta on tärkeää tunnistaa ihmisen suhde karhuun ja nähdä, miten se näkyy saduissa. Päätimme vertailla teoksia, joiden päähenkilö on karhu. Työn tavoitteena oli karakterisoida karhukuvaa venäläisissä ja hantissa kansantarinoissa ja vertailla hantien ja venäläisten asenteita karhuun. Tutkimuksen kohteena ovat hantit ja venäläiset sadut, tutkimuksen kohteena on karhu satuhahmona. Tutkimuksen aikana mm. vertaileva analyysi satuja ja paljasti yhtäläisyyksiä ja eroja satukarhun kuvassa. Keräämämme materiaali auttaa ymmärtämään paremmin sankarien teoksia ja hahmoja, laajentamaan tietoa venäläisten ja hantikansojen perinteistä.

Karhu muinaisten slaavien ja hantien mytologiassa

Slaavien keskuudessa, kuten kaikkien metsävyöhykkeen asukkaiden keskuudessa, karhua ympäröi poikkeuksellinen kunnioitus. Hänen voimansa, joka oli paljon parempi kuin kenenkään metsän asukkaan, taitava puissa kiipeily herättivät muinaisten metsästäjien ihailua, ja takajaloilla käveleminen sai hänet näyttämään ihmisiltä. Uskottiin, että jos karhusta poistetaan iho, se näyttää mieheltä: uros on kuin mies ja rintakarhu kuin nainen. Hänellä on ihmisjalat ja -sormet, hän peseytyy, rakastaa lapsiaan, iloitsee ja suree kuin mies, ymmärtää ihmisen puhetta ja joskus puhuu itsekin, ja myös paastoaa koko joulupostin (imee tassuaan). Metsästäjät huomasivat, että koira haukkuu karhua aivan kuten ihmistäkin. Kaiken tämän esi-isämme selittivät millään muulla tavalla kuin sukulaisuus karhujen kanssa, joten karhu oli muinaisten slaavien arvostetuin eläin.

Karhu on ainoa eläin ilman oma nimi venäjän kielellä. Tämä johtuu tabusta, pyhän eläimen nimen käyttökiellosta. Med-ved - se, joka tuntee (tietää) hunajaa. Venäläisissä saduissa häntä kutsutaan kunnioittavasti "Mestariks" (satu "Tytär ja tytärpuoli") tai pilkallisesti: "Sinä murskaat kaikki", "Sinä murskaat kaikki" (satu "Teremok"), "At the pesässä on huopa", "Metsän sorto" (satu "Kärpäsen torni"), "Medvedyushko-isä" (satu "Mies ja karhu"), "Kolobok" (satu "Piparkakkumies" "), ja vielä useammin - nimellä, isännimellä ja sukunimellä: "Mihailo Potapych" (satu "Kolme karhua"), "Mihailo Ivanych" (satu "Kissa ja kettu", "Eläinten talvehtiminen" ) ja hellästi "Misha" (satu "Shabarsha").

Uskottiin, että karhu tunnetaan läheisesti paha henki mikä helvetti hän on syntyperäinen veli tai alistua hänelle mestarina. Samaan aikaan paholainen pelkää karhua, karhu voi voittaa merenmiehen, poistaa loitsun, jos hänet johdetaan vaurioituneen talon läpi.

Asukkaat Kaukana pohjoisessa myös asenne karhuun on erityinen: hantien käsityksen mukaan karhu ei ole vain metsäeläin, vaan myös ylevä olento. Kun hän asui taivaassa lapsena, hän veti vastustamattomasti maan puoleen. Hänen isänsä - ylijumala Torum - myöntyi poikansa pyyntöihin ja laski hänet maahan kehtoon neuvoen häntä ylläpitämään järjestystä ja oikeudenmukaisuutta täällä, olematta vahingoittamatta ihmisiä. Karhu kuitenkin rikkoo joitain isänsä ohjeita, ja metsästäjät tappavat hänet ja järjestävät Jumalan määräyksen mukaisesti rituaaliloman taivaallisen pedon kunniaksi. Muuten, pohjoiset kiistävät aina tappaneensa karhun. Karhua ei tapeta, vaan "tuodu alas" metsästä kylään.. Sellainen usko totemiin, sen voimaan maailmassa, vaikka se olikin mielikuvitusta, se tuntui aina olevan jokin muu todellinen voima. Karhu oli ja on edelleen hantien pyhä olento, ja he kohtelevat häntä jopa kuolleiden kanssa suurella kunnioituksella. Todellakin, epämaisen alkuperänsä vuoksi hän ei voi vain kuolla, vaan myös herätä uudelleen. Hänen nimeään ei myöskään mainita ääneen, sillä häntä kutsutaan nimellä "Hän", "itse", "Mestari", "Peto", "Vieras", "Metsänvanha" tai "Vanha prinssi" "Iki" - mies, "Imi" - nainen ; karhun iho - "äidin valmistamat pehmeät vaatteet" Ei ole sattumaa, että Lyantorin vaakunan keskellä, hopeisen pallonpuoliskon taustalla, on kuvattu karhu - voiman, voiman ja voiman symboli. oikeudenmukaisuutta. [29]

Karhun kuva venäläisissä kansantarinoissa

Venäläisissä saduissa eläimistä karhu törmää usein ihmisen kanssa: "Karhu on lime jalka", "Mies ja karhu", "Masha ja karhu". Satu "Karhu - lehmusjalka" on vanhin venäläisistä satuista karhusta. Se kertoo kuinka mies tappelemassa "omistajan" kanssa katkaisee karhun tassun ja tästä peto kostaa hänelle: hän löytää hänet ja syö sen. Tässä Karhu esiintyy kauheana, julmana, kostonhimoisena pedona, joka ei koskaan anna anteeksi loukkauksia: hän kostaa heimolain sääntöjen mukaan: silmä silmästä, hammas hampaasta. Vanha mies ja vanha nainen aikovat syödä hänen lihansa, ja hän syö ne, vaikka slaavien keskuudessa karhu itse ei hyökkää ihmisen kimppuun, ja hän on vaara vain silloin, kun henkilö itse häiritsee häntä: hän ajaa takaa, vahingoittaa, uhkaa perhettään. Karhu tässä tarinassa esiintyy profeetallisena olentona. Tarina opettaa kunnioittamaan petoa.

Myöhemmissä tarinoissa karhu näyttää olevan tyhmä ja herkkäuskoinen, talonpojan elämää täysin tuntemattoman ihmisen "naapuri": hänen kanssaan voidaan neuvotella, hänet voidaan ovelta. Esimerkiksi "Masha and the Bear" tai "The Man and the Bear", jossa karhu esittää maanomistajan roolia. Hän on metsän omistaja, hänellä on suuri voima ja runsas turkki, minkä vuoksi hän ilmeisesti sai tällaisen roolin. Nämä tarinat kuvaavat Venäjän kansan elämää vankeudessa, orjuuden aikaa. Sitten talonpojat maksoivat jäsenmaksut (puolet vehnäpellosta) ja tekivät korveen (työskentelivät karhun talossa, joskus se kesti 6 päivää). Karhu päätti milloin päästää Mashan mennä ja kuinka paljon veloittaa talonpojalta. Tältä osin käy selväksi paitsi kerran vapaiden venäläisten ihmisten vaikea elämä, vaan myös se, miksi he yrittivät jatkuvasti huijata karhua ja jopa metsästää sitä koirien kanssa. Useimmiten venäläisissä saduissa maanomistaja on aina tyhmempi kuin talonpoika, maanomistajan kuvalla on sama mieli - karhu. Kuitenkin sisään satuja"Sammakkoprinsessa", "Tytär ja tytärpuoli", "Shabarsha" havaitsemme, että karhu ilmenee ystävällisenä eläinhahmona, toimii ihmisen avustajana: neuvoo, auttaa läpäisemään kokeet jne. Joten sadussa " Tytär ja tytärpuoli” karhu vapauttaa ahkeran tytön lahjoineen, toimien näin hyvien luonnonvoimien symbolina, jotka arvostavat kovaa työtä ja rehellisyyttä.

Saduissa noin metsän asukkaat karhu on edustettuna "metsän kuvernöörinä", "metsän herrana". Hänessä on voimaa, valtaa, mutta samalla näemme hänen kevytmielisyytensä, viattomuutensa, rajalliset horisontinsa, pahuus. Kaikki eläimet pelkäävät häntä, mutta useimmiten ne pettävät hänet. Voimme nähdä karhun herkkäuskoisuuden sadussa "Eläimet kuopassa", karhu uskoi kettua, että tämä söi hitaasti sisäpuolensa, repäisi vatsansa, sitten hän repi vatsansa auki ja kuoli. Mutta tätä ei ehkä olisi tapahtunut, jos hän tietäisi olla syömättä itse. Satu "Kettu kätilö" osoittaa karhun tyhmyyden ja herkkäuskoisuuden. Nerokas kettu petti karhun: hän söi koko hunajavarannon ja jopa pakotti omistajan itse tunnustamaan, mitä hän ei ollut tehnyt.

Karhun kuva hantien kansantarinoissa

Hantien saduissa sanotaan: "Karhu oli ihmisten vanhempi veli, hirvi oli keskiveli ja kurki ja joutsen olivat nuorempia", siksi saduissa. pohjoiset kansat hänet esitetään hyväntahtoisena, ahkerana, tarkkaavaisena pikkuveljeään - miestä kohtaan. Sadussa - legendassa "Compolen - suon henki" karhu elää ystävyydessä ihmisen kanssa, huolehtii hänestä: hän saa taimen hänelle, koputtaa käpyjä setristä, menee käymään, vaikeana vuonna hän antaa hänelle turkkinsa. Pahan henget eivät voi hyväksyä tätä ja asettaa karhun metsästäjää vastaan ​​petoksella: suon henki Compolen riiteli heidän kanssaan, mutta viisaita ihmisiä he sanovat, että aika tulee ja Karhu on jälleen heidän veljensä, mutta tämä tapahtuu, kun jokainen karkottaa vihan sydämestään ikuisesti.

Monet hantien tarinat selittävät erilaisia ​​ilmiöitä. Niinpä sadussa "Nainen Mos" selitetään Ursa Majorin tähdistön alkuperä (Kuolleen karhun aihe, joka muuttui tähdistöksi yhdessä pentujen kanssa, on levinnyt hantien ja mansien keskuudessa. Joissakin tapauksissa Hanti puhuu seitsemästä tähdestä, joista seitsemäs on naaraskarhu ja sivuilla - kaksi pentua) tässä sadussa karhu on äidin epäitsekkyyden, rakkauden ja lapsistaan ​​huolehtimisen ruumiillistuma. Sadussa "Isoäidin pojanpoika" selitetään, missä hyttyset ilmestyivät taigaan. Tämä poika petti pahan karhun Menk-ikin, sen sijaan, että olisi hypännyt puusta suuhunsa, hän kaatoi hiiliä sinne ja poltti karhun. Polttava karhu kiroilee: "Imekö tuhkani verta ihmisistä." Sen tuhkat, jotka olivat hajallaan tuulessa, muuttuivat hyttysiksi.

Karhu sadussa "Seitsemän karhun saari" on pyhä eläin, nuorempi poika ylin jumala Num Turama osoittautuu ihmisen koston kohteeksi Auringolle, Kuulle ja Tuulelle. "... ja vanhan miehen suru oli niin suuri, että hän tappoi veitsi-sokharillaan seitsemän karhua peräkkäin - jokaisen - ensimmäisellä iskulla! Näin syntyi Seitsemän karhun saari.

Eläimistä kertovassa sadussa "Kuinka maaoravan selästä tuli raidallinen" Karhu kerrotaan maaoravan vanhempana veljenä. "He elivät hyvin ystävällisesti, he söivät samaa ruokaa, he asuivat samassa kolossa." Karhu ruokki maaoravat, teki kaiken kovan työn, mutta ylpeys, halu näyttää toista älykkäämmältä riiteli heidät, ja nyt maaoravan selässä on jälkiä karhunkynsistä.

Hanteille karhu on taigan mestari, ja saduissa hän ei siedä omaisuudessaan melua, rankaisee tämän melun aiheuttajia, ja huolimatta siitä, että hänellä ei ole vihamielisyyttä henkilöä kohtaan, hän kerää lapset äänekkäät metsässä pussissa ja kantavat luokseensa (tarina "Karhu ja kaverit").

Joskus saduissa ihmiset ottivat karhun muodon palauttaakseen oikeudenmukaisuuden "kuvitellun kuolleen veljenpojan" perheessä.

Hantien ja venäläisten joukossa on juoniltaan samanlaisia ​​satuja. Esimerkiksi venäläisessä kansantarinassa "Kissa ja kettu" ja hantien tarinassa "Kissa" päähenkilö hänen ilmestymisensä metsään aiheutti suurta meteliä. Karhu, metsän omistaja, lähettää hovinsa selvittämään, millainen epätavallinen vieras näille paikoille on ilmestynyt. Venäläisessä sadussa susi ja jänis menevät "tiedustelulle" ja hantien sadussa - susi ja ahma. Tämän seurauksena karhu joutui maksamaan viattomuudestaan ​​ja pelkuruudestaan: peläten, että kissa syö hänet, karhu kiipeää puuhun ja putoaa sieltä.

Toisin kuin slaavilainen karhu, hantien karhu on kuvattu kansantarinoissa ilman ironiaa: hänellä on hyviä ominaisuuksia: lempeä, ahkera, rehellinen ja jos hän tekee väärin, hän maksaa niistä julmasti (sadussa "Karhu ja kaverit" hän kuolee ihmisten tappamisen pelosta, sadussa "Compolen - suon henki" haavoittuu miehen toimesta, koska hän uskoi pahoihin huhuihin). Todellisuudessa näin oli hantien kohdalla: mies metsästi karhua vasta viimeisenä keinona, kun hän alkoi tuhota karjaa. Tosiasia on, että vain sairas tai haavoittunut eläin, joka ei voinut saada ruokaa itselleen, voi hyökätä karjaan. Ja siitä tuli vaarallista paitsi lemmikeille myös ihmisille. Tässä tapauksessa tällaisen eläimen metsästys oli yksinkertaisesti välttämätöntä.

Johtopäätös

Tulimme siihen tulokseen, että venäläisissä kansantarinoissa karhu on useimmiten valtakunnallisen, mutta tyhmän maanomistajan tai ahneen mutta yksinkertaisen metsänomistajan roolissa, jota on helppo pettää, ja hantien kansantaruissa karhu on lisää positiivisia ominaisuuksia: ahkeruus, äidinrakkaus, rehellisyys, ystävyys. Monet liittyvät hänen kuvaansa. luonnolliset ilmiöt. On selvää, että hantit rakastavat, kunnioittavat, kohtelevat karhua syvällä kunnioituksella.

Vaikeus tunnistaa suhteita moderni mies satukarhulle näyttää siltä, ​​että venäläisiä kansansatuja, joissa päähenkilö on Karhu, on luettu vähän, ja nykyajan lukija ei ole käytännössä perehtynyt hantien pomo-tarinoihin. Suoritimme tutkimuksen aikana Lyantor-koulun nro 3 3. "A"-luokan opiskelijoille kyselyn. (Katso liite 1)

24 oppilasta 25:stä selviytyi tehtävästä listata venäläisten karhusatujen nimiä. Vain 9 henkilöä osasi nimetä hantien karhusatuja, mutta vain 4 %. kokonaismäärä opiskelijat (katso liite nro 2)

Kyselyn tulokset osoittivat, että v viime aikoina emme ajattele hahmojen luonnetta ja niiden merkitystä, mutta jokainen satu, jokainen kuva kantaa itsessään kansanviisaus joita emme aina näe ja ymmärrä.

Kirjallisuus

1. Isoäidin pojanpoika. Hantien tarinoita. / Comp., . - Pietari: Alfavit, 1995.

2. Tytär ja tytärpuoli. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

3. Nainen Mos. Hantien myyttejä, legendoja, tarinoita. - Pietari, 1990

4. Eläimet kuoppassa. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

5. Talvimaja eläimille. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

6. Kolobok. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

7. Compolen - suon henki. Hantien myyttejä, legendoja, tarinoita. - Pietari, 1990

8. Corinthian A. Kansan Venäjä. – M.: Bely Gorod, 2007.

9. Cat. Tarinoita pohjoisen kansoista / Comp. . - Pietari: Alfavit, 1995.

10. Kissa ja kettu. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

11. Kettu kätilö. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

12. Masha ja karhu. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

13. Karhu ja pojat. Hantien tarinoita. / Comp., . - Pietari: "Aakkoset", 1995

14. Karhu - tekojalka. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

15. Mytologinen sanakirja / Luku. toim. -M.: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1990.

16. Hantien myyttejä, legendoja, tarinoita. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

17. Väitetty kuollut veljenpoika. http://*****/author/varvara_zelenec/varvara_i_zolotaya_baba/read_online. html? sivu=7

18. Mies ja karhu. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

19. Seitsemän karhun saari. Hantien myyttejä, legendoja, tarinoita. - Pietari, 1990

20. Muinaisten slaavien kalastajat. -M.: Venäjän sana, 1997.

21. Tarinoita pohjoisen kansoista / Comp. . - Pietari: Alfavit, 1995.

22. Kärpäsen torni. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

23. Teremok. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

24. Kolme karhua. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

25. Prinsessa on sammakko. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

26. Shabarsha. Venäläiset sadut: la. . – M.: Taiteilija. lit., 1987

27. Shan etymologinen venäjän kielen sanakirja. Sanojen alkuperä / , . - 7. painos, stereotypia. - M.: Bustard, 2004.

28. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

29. http://www. *****/Venäjä/aiheet/kaupungit/lantori. htm.

Liite

Kyselylomake "Tarinoita karhusta"

1) Mitkä ovat sinulle tuttuja venäläisiä kansantarinoita, joissa päähenkilö on karhu.

2) Luettele karhun positiiviset ja negatiiviset ominaisuudet venäläisissä saduissa.

3) Nimeä tuntemasi hantien kansantarinat, joissa päähenkilö on karhu.

4) Listaa karhun positiiviset ja negatiiviset ominaisuudet hantien saduissa.

Galina Didenko
IOS:n tiivistelmä puheen kehityksestä ja fiktiota sisään vanhempi ryhmä"Keijumetsässä"

Tiivistelmä pelin koulutustilanteesta DER:n avulla

Puheen kehitys. Fiktio

senioriryhmässä "Keijumetsässä"

Kohde:- kehittää puheen figuratiivisuutta, intonaatiota ilmaisukykyä;

muodossa äänikulttuuria puhe;

Syventää kiinnostusta satuihin, sananlaskuihin;

Lisää kiinnostusta kielelliseen vaurauteen.

Materiaali: kuvituksia satuihin, hattunaamarit, tehtäväkortit, sarjakuvalevyt

IOS:n edistyminen:

Kuulostaa musiikilta ja lauluilta saduista.

Kouluttaja:(pukeutunut tarinankertojaksi) Huomio!

"Hei, viisas maa,

Mitä täältä voi nähdä!

Ilmestyä tyhjästä

Tapahtukoon ihme!

Astu tielle

Päästä meidät sisään!"

Kutsun sinut muistamaan satuja.

Mitkä ovat suosikkisadusi? (Lasten vastaukset).

Miten sadut yleensä alkavat? (lasten vastaukset)

Lapset seisovat puoliympyrässä, heidän edessään on metsä (koristelu,

hiljaiset musiikin äänet (lintujen laulu, puron joina)

Kouluttaja:- Mihin me päädyimme? (lasten vastauksia.)

Ja kuka asuu keijumetsässä? (lasten vastaukset).

Katso, kuka tuli tapaamaan meitä? (upeat asukkaat: kettu, orava,

karhu ja kani).

Mistä he puhuvat, luuletko?

Kuunnellaan.

(Dialogi upeista eläimistä).

Jänis:- Pesin häntäni joessa.

Pesty, pesty, mutta putosi,

Häntä on taas sekaisin!

Karhu:-Olen tiheässä metsässä

Tapasin punaketun

Kettu: Minne menet karhu?

Karhu:- Katso mehiläisiä.

Kettu:- Miksi sinulla on tölkki?

Karhu:- Joten ripustan sen solmuun.

Jänis:- Orava, missä on sienivarastosi?

Orava:- Tammien onteloissa!

Jänis:-Missä on talosi?

Orava:- Kolossa!

Jänis:- Entä sänky?

Orava:- Sänky on päälläni.

Kouluttaja: Lapset, muistakaamme nyt arvoituksia:

Huijaus on ollut pitkään tunnettu

Maakunnassa kuram pitää pisteet

Ja nappaa taitavasti hiiret,

Vaikka ei mikään hiirenloukku

Mikä on ketun koti?

(lasten vastaukset)

Kouluttaja: Missä voit tavata hänet?

(lasten vastaukset: metsässä, saduissa, sarjakuvissa, elokuvissa)

Ja mitkä eläimistä löytyvät saduista?

Mitkä ovat tarinoita, joissa kettu löytyy?

(lasten vastaukset) Kantarelli-sisko ja harmaasusi"," Kettu ja jänis "," Kettu ja

Syöpä", "Kissa ja kettu", "Karhu ja kettu".)

Kouluttaja: Ja mikä on ketun nimi eri saduissa?

(lasten vastaukset) "Lisa Patrikeevna, kettu - sisko, juoru, huijaus).

Ja jänis, karhu, miksi niitä voi kutsua?

(lasten vastaukset) Pelkurimainen jänis, jänis pitkät korvat, lyhyt häntä;

Karhu - isä, karhu - stomp).

Mistä sadusta pidät eniten ja miksi?

(Näytetään ote sadusta)

Kuunnelkaamme nyt arvoitus, kerro minulle, millaisesta metsän asukkaasta me puhumme?

Lapsi tekee arvoituksen"Hän on metsän suurin,

Hän käyttää täyteläistä turkkia,

Nukkuu luolassa kevääseen asti

Näkee keijuunia (karhu)

Kuvittele, että tapasimme metsässä... kenen kanssa haluaisit? Miten käyttäydyt tapaaessasi metsän asukkaan? (musiikki soi)

Mitä metsässä voi tehdä? Ja kun huudat, kuuletko vastauksen? (lasten vastaukset)

Pelataan kaikua

Opettaja sanoo sanan ääneen

lapset vastaavat hiljaa, sitten päinvastoin; (2-3 kertaa).

Kaverit, puhutaanpa metsän asukkaista. Nimeä ne

miten voit luonnehtia karhua, millainen se on? Kerro minulle kanista

vertailla niitä toisiinsa?

(lasten vastaukset)

Mitä karhut syövät? Jänis?

(lasten vastaukset)

(Terveyden säästäminen)

Liikunta:"Pimeässä metsässä on kota,

Hän nousi ylös taaksepäin.

Tuossa mökissä on vanha nainen -

Isoäiti Yaga elää!

(Lapset kävelevät ympyrää, kääntyvät ensin selkä keskelle ja sitten kasvot ympyrään).

Virkattu nenä, suuret silmät

Ja kuten hiili, kaikki palaa.

Vau mikä vihainen. Hiukset työntyvät ulos päistä!

Kouluttaja: Kaverit, kuka kertoo meille sananlaskuja? Mutta ei vain sanoa, vaan ajatella ja tehdä johtopäätös. Mikä on johtopäätös?

Lapset:"Et saa kalaa lammikosta ilman vaivaa"

(Opettaa olemaan ahkera) - lasten vastaus

"Jos pidät ratsastamisesta - rakasta kelkkojen kantamista."

(Ahkeruudesta)

"Seitsemän kertaa mittaa leikata kerran".

(Ennen kuin teet tai sanot jotain, sinun on

ajatella).

Minkä sananlaskun muistat? Miksi?

Mitä tuuli on tuonut meille? (lasten vastaukset)

Lapset ottavat terälehden.

Kouluttaja:"Lentää, lentää, terälehti

Lännestä itään

Pohjoisen kautta etelään

Tee ympyrä ympäri

(lapset lentävät)

1,2,3-kukka yhdessä!

(Lapset tekevät kukan terälehdistä).

Kouluttaja: Kaverit,

kuka arvasi sadun nimen, rivit, joista luin? Muistatko kuinka tarina päättyi?

(lasten vastaukset)

Yhteenvetona

Mikä osoittautui sinulle mielenkiintoiseksi?

Miten selvisit tehtävästä pelissä?

Mistä vaikeus syntyi?

Mistä eläimistä haluaisit puhua? Miksi?

Muista sananlaskut, mitä jokainen teistä oppi kuuntelemalla sananlaskuja? Vahvista vastauksesi jollakin niistä.

Kysyttäessä, kuinka kauan kansantarinoita ilmestyi, folkloristit eivät anna tarkkaa vastausta ja väittävät, että kansanperinteen historiallisuus ei ole sama asia kuin historian suora heijastus. Siitä huolimatta sekä historioitsijat että folkloristit pystyvät useiden merkkien perusteella määrittämään likimäärin joidenkin satujuttujen esiintymisajan.

Morozko ja Baba Yaga

Nämä hahmot tulivat venäläiseen kansanperinteeseen melkein primitiivisiltä ajoilta. Asiantuntijat näkevät Baba Yagassa merkkejä muinaisesta jumalattaresta, jossa kuolleiden valtakunnan rakastajan ja eläinten rakastajan piirteet yhdistyvät. Hänellä on luullinen jalka. Monille indoeurooppalaisille kansoille tällainen ontuminen on merkki kuulumisesta sekä tähän että toiseen maailmaan. Baba Yagan kuvalle on ominaista dualismi - hän voi olla paha noita, ja hyvä apulainen, joka myös heijastaa vanhimpia ajatuksia luonnon hengistä.
Nuoren sankarin (tytärpuolityttö, Ivanushka jne.) vierailun nuoren noidan luona folkloristit tulkitsevat muinaisen vihkimisriitin kaikuiksi, siirtymäksi lapsen kunto aikuiseksi. Baba Yaga laittaa sankarin lapioon ja uhkaa lähettää hänet uuniin syömään hänet myöhemmin. Monien kansojen käsityksen mukaan vihkimys on lapsen kuolema, jonka on syntyä uudelleen aikuiseksi. Folkloristit, mukaan lukien S. Agranovich, tulkitsevat Morozkon juonen "jäiseksi" versioksi teini-ikäisen "tulisesta" kuolemasta uunissa. Isä vie tyttärensä vuorotellen talvinen metsä ja jättää sen sinne koko yön ilman tulta. Tytön tehtävänä on kestää kylmän koetus ja selviytyä metsässä. Menestyjä saa myötäjäisen, eli mahdollisuuden mennä naimisiin aikuisena. Toinen, joka ei ole kovinkaan vastustuskykyinen, ei saa myötäjäisiä. Tarinan arkaaisimmassa versiossa paha sisar kuolee metsässä.

Karhuun liittyviä juonia

Yksi yleisimmistä karhuun liittyvistä tarinoista on satu tytöstä, joka päätyi karhun luotaan, mutta onnistui huijaamaan pedon ja pakotti hänet kantamaan itsensä kotiin ("Masha ja karhu"). Toinen tunnettu tarina on "Karhu on valejalka". Karhu voidaan monella tapaa tulkita slaavien muinaiseksi toteemipedoksi. Tästä on osoituksena ainakin se, että esi-isämme olivat jo muinaisina aikoina varovaisia ​​kutsumasta karhua sen oikealla nimellä, turvautuen allegoriaan: "hunaja tietää". Tämän pedon oikea nimi on luultavasti sukua saksalaiselle "rem", joten lair - "rem-pesä". Juoni tytöstä, joka päätyi luolaan, voidaan pitää kaikuina vanhimmista uhrauksista metsän omistajalle.
Tarina vanhasta miehestä ja vanhasta naisesta on vailla onnellista loppua - tämä on yksi kauheimmista venäläisistä saduista, joilla slaavilaiset esi-isämme pelottivat toisiaan pimeinä öinä. Vanhus vartioi puutarhaa ja keksi katkaisemaan karhun, jolla oli tapana varastaa kotiin tuoma nauris, tassu. Vanha nainen alkoi keittää eläimen tassua kattilassa. Ja karhu teki itselleen tassun hampusta ja meni vanhan kansan taloon. Hän laulaa kauhean laulun vanhasta naisesta, joka "istuu hänen ihollaan, kehrää villaansa, kypsentää lihaansa". Vanha mies ryntää sulkemaan ovea, mutta on liian myöhäistä - karhu on kynnyksellä! Folkloristit näkevät tässä motiivin toteemieläimen loukkaamiseen ja sellaisesta pyhäinhäväisyydestä rankaisemiseen. Totemismi, uhraukset - kaikki tämä vie meidät takaisin primitiivisiin yhteisiin aikoihin.

Käärmeen taisteluaihe

Satuja, joiden pääjuonta on taistelu käärmeen tai muun hirviön kanssa, kansanperinteemme tietää paljon. Myös nämä tarinat muinaista alkuperää. Kielitieteilijä Toporov nostaa monien kansojen tarinoihin kuuluvan käärmetaistelun motiivin päämyyttiin, joka kehittyi sillä aikakaudella, jolloin indoeurooppalaiset olivat vielä yksi kansa. Myytti kertoo taistelusta Thunderer-sankarin ja kronisen käärmeen välillä. Koska indoeurooppalaisten jakautuminen eri kansoihin alkoi noin 3. vuosituhannella eKr., voimme ajoittaa käärmetaistelijoiden tarinoiden alkuperän suunnilleen tähän aikaan.
Toinen teoria kuitenkin liittää heidän juoneensa lähempään aikaan, protoslaavien ja aropaimentolaisten ensimmäisten yhteenottojen aikakauteen. Akateemikko Rybakov ajoittaa tämän tapahtuman noin 3.-2. vuosisadalle eKr. Yhteenotot kimmerilaisten, sarmatialaisten, alaanien, sitten petenegien ja Polovtsyn kanssa synnyttivät tarinoita taisteluista käärmeen kanssa (joskus vihollista kutsutaan nimellä Miracle Yudo). Samaan aikaan deittailua yksinkertaistaa se, että joskus hirviön voittaja ei ole soturi, vaan upea seppä. Esi-isämme pitivät sepän ulkonäköä eräänlaisena noituutena, ja itse seppiä pidettiin voimakkaina velhoina. Nämä ajatukset viittaavat metallurgian kehityksen kynnyksellä esi-isiemme keskuudessa, eli suunnilleen samaan aikaan. Seppä voittaa käärmeen, heittää sen päälle ikeen ja kyntää uurteita, joita myöhemmin kutsutaan "Käärmeakseliksi". Ukrainassa niitä voi nähdä nytkin. Jos teoria on oikea, että nämä vallit liittyvät Rooman keisarin Trajanuksen nimeen (toinen nimi niille on "Trajanuksen vallit"), tämä puhuu III-II vuosisatoja eKr.

Sana "karhu" ilmestyi Venäjällä aikaisintaan 1100-luvulla, mutta itse asiassa tämä on yksi monista lempinimistä vahvimmalle metsän asukkaalle. Monet karhun elinympäristön alueilla asuvat kansat pitivät sitä jumaluutena ja tunnistivat pedon toteemi-esi-isänsä kanssa. Oikean nimen ääntämisen tabu ei liity pelkästään eläimen pyhyyden tunnustamiseen, vaan myös siitä aiheutuvaan vaaraan. Tämä kielto tapahtui vedalaisessa kulttuurissa ja siirtyi vuosisadalta toiselle, joten jopa eufemismi "karhu" sai monia korvauksia. Vain Dahlin sanakirjasta löytyy 37 nimeä: metsänhoitaja, lomaka, kiropraktikko, kampijalka, takkuinen, Potapych, Toptygin, karhu, mehiläinen ja monet muut. Karhua kutsuttiin usein kohduksi, äidiksi, miekkaksi, tai hänelle annettiin ihmismiekkoja: Matryona, Aksinya.

Karhun oikeaa nimeä etsimässä

Kielitieteilijät pyörittelevät aivojaan yrittääkseen päästä todellisen karhun pohjaan. Tätä varten he kääntyvät ensinnäkin vanhimpiin kieliin: sanskritiin ja latinaan. Sanskritin kielellä karhua kutsuttiin bhrukaksi, missä bhr tarkoittaa "murista, moittia". Monilla nimi ei ole juurikaan muuttunut: - - karhussa, - - Bärissä, Tanskassa ja Ruotsissa - bjrn. Minun on sanottava, että juuri "ber" venäjäksi "", ei ollenkaan lainattu romaanisesta. Joten muinaiset slaavit kutsuivat karhua. Joskus ajatellaan yhteyttä proto-saksalaiseen bero-ruskeaan.

Arvovaltainen tiedemies A.N. Afanasiev tuli tutkimuksensa aikana siihen tulokseen, että karhun nimi monien kansojen keskuudessa liittyy asenteeseen häntä kohtaan paitsi peto kauhealla pauhulla, mutta tuhoisalla taipumuksella. Sanskritissa tämä ymmärrys vastaa sanaa ksha - kirjaimellisesti "kiduttaja" ja latinaksi - ursus. Tästä syystä - meidän, italiaksi - orso, venäjän protokielessä - urs, rus.

Jotkut kielitieteilijät olettavat, että karhun ehkä arkaaisin nimi oli "rus", joka syntyi äänten tai tavujen uudelleenjärjestämisessä, koska tämä voidaan havaita vielä myöhemmässäkin kielen kehityksen vaiheessa (karhu - vedmed). Ei ole vaikea arvata, että "Rus" on peräisin täältä - maasta, jossa pyhää karhua palvotaan. Tämä kaikki on kuitenkin vain yksi monista tutkijoiden versioista. On sanottava, että eläimen nimen ymmärtäminen hunajasta vastaavana on virheellinen, koska verbi "tietää" tarkoittaa "syödä, syödä".

Onko ensimmäinen pannukakku todella paakkuinen

Karhu Venäjällä ja erityisesti Siperiassa on enemmän kuin karhu. Tämä on kansallinen symboli voimaa ja suuruutta. ikivanha pakanaheimot asuu Siperiassa, jota kutsuttiin karhuksi ei kukaan muu kuin Suuri Kam. Samanlainen löytyy koreasta, jossa "kom" on karhu. Käännös tungusista "kam" - shamaani ja ainu -hengestä vain vahvistaa asenteen karhua kohtaan jumaluutena. Lisäksi ainut uskoivat, että metsästäjän henki oli piilossa karhun ihon alla.

Ennen kristinuskoa kaikki vedalaisen kulttuurin kansat juhlivat Kamovin päivää. Tämä muinainen loma oli muisto kevään saapumisesta, kun Suuri Kami poistuu luolista. Taigan omistajan helpottamiseksi oli tarpeen tuoda hänelle pannukakkuja. Tämä ei tarkoita, että pannukakut olisi tuotu suoraan luolaan, vaan ne jätettiin jonnekin metsän laitamille. Siksi ensimmäinen pannukakku meni Kamamille. Ajan myötä tämä sanonta sai erilaisen merkityksen, mikä on täysin ymmärrettävää, koska ensimmäinen pannukakku ei todellakaan ole aina onnistunut.

Itse asiassa Kamovin päivä, vaikka se olikin pakanallinen loma, oli kristillisen karnevaalin prototyyppi. "Heräävän karhun" loma - komoeditsy on myös itämaille ominaista, jota vietettiin yleensä 24. maaliskuuta. Alkukantaisen arkaismin kaiut ovat niin voimakkaita, että Valko-Venäjällä sitä vietettiin 1800-luvun puoliväliin asti tänä päivänä, vaikka se oli paasto. Juhlaan liittyi varmasti tanssiminen karhunnahassa tai sen kaltaisessa - lampaannahkainen takki käännettynä nurinpäin.

Karhu on hyvin kuuluisa eläin. Hänen kuvansa on ollut kanssamme siitä lähtien varhaislapsuus pehmolelun muodossa ja monien kansantarinoiden, sarjakuvien, sananlaskujen sankari. Se on erittäin suosittu slaavilaisessa kulttuurissa.

Näennäisestä kömpelyydestään huolimatta hän on erittäin vahva, juoksee tarpeeksi nopeasti, kiipeää taitavasti puihin ja saa kalaa altaista. Se on kaikkiruokainen, joka ruokkii hedelmiä, marjoja, hyönteisiä, jyrsijöitä ja jopa raatoa. Mutta se tunnetaan nimenomaan hunajariippuvuudestaan, mikä selittää jossain määrin, miksi karhua kutsuttiin karhuksi. Monet uskovat, että tämä metsänomistaja sai nimensä, koska hän syö hunajaa. Halusimme tai et, katsotaanpa artikkelia karhun nimen alkuperästä.

Versiot nimen alkuperästä

Miksi karhua kutsutaan karhuksi? Nimen selittämiseen on useita vaihtoehtoja. Ja jotkut heistä osoittavat sanan ilmeisen koostumuksen. Sen ensimmäinen osa - "hunaja" - ei vaadi tulkintaa, ja toinen - "koska" - tulee sanasta "tietää", eli "tietää". Tämä yhdistelmä löytyy mm eri kansakunnat ja eri muunnelmissa. Esimerkiksi ukrainalaisten keskuudessa heillä on karhu nimeltä "Wedmid".

Ihmisten keskuudessa oli pitkään uskomus, että karhu metsässä seuraa aina ihmisen jälkiä. Metsässä ihmiset löytävät usein villimehiläisten hunajaa sisältäviä onkaloita, tällaiset löydöt ovat yleensä vahingossa, joten ihmiset jättävät ne palaamaan huomenna oikeilla työkaluilla. Mutta palattuaan seuraavana päivänä he eivät enää löytäneet mitään, koska heitä seurannut karhu tuhosi heti pesän ja söi hunajaa. Siitä nimi tuli, että tämä on peto, joka tietää missä hunaja on.

Toisen version mukaan "karhu" on vääristynyt eläimen aikaisemmasta nimestä - "hunajamäyrä". Häntä kutsuttiin sillä tavalla, jotta hän ei lausuisi hänen oikeaa lempinimeään, joka oli monille kansoille tabu ja jota ei saanut edes mainita. Esimerkiksi slaavit uskoivat, että eläimet, jos niitä kutsutaan nimellä, kuulevat ja varmasti tulevat, minkä vuoksi vaarallisten eläinten nimien puhuminen ääneen oli kiellettyä. Tämän vuoksi monet eläimet ovat muuten menettäneet alkuperäiset nimensä, ja nyt tunnemme ne vain ne, jotka korvasivat oikeita.

On oletus, että muinainen nimi karhut - "orctos", joka lainattiin kreikkalaisilta. Mutta kuinka totta tämä versio on, emme todennäköisesti pysty selvittämään.

AT vieraat kielet sitä kutsutaan "bariksi" tai "beriksi", ja venäjäksi eläimen asuntoa kutsutaan luolaksi, ber-pesäksi. Ilmeisesti esi-isämme kutsuivat sitä näin, mutta in puhekielellä käytti korvaussanaa "karhu". Taikauskon takia metsästäjät eivät vieläkään lausu metsässä hänen nimeään, vaan kutsuvat häntä metsän omistajaksi.

Etsiessään totuutta, miksi karhua kutsuttiin karhuksi

Itse sana esiintyi Venäjällä noin 1000-luvulla, mutta itse asiassa tämä on yksi monista lampijalan lempinimistä. Monet tämän saalistajan elinympäristöissä asuvat kansat kohtelevat häntä erittäin kunnioittavasti, joskus jopa jumaluutena. Tämän eläimen ääneen nimeämisen kielto tapahtui vedaisessa perinteessä ja siirtyi sukupolvelta toiselle, joten "karhulla" on paljon korvaavia sanoja.

Esimerkiksi Dahlin sanakirjassa niitä on 37: kekseliäinen, metsänhoitaja, kiropraktikko, takkuinen, Toptygin, mailijalkakarhu, mikushi, Potapych ja monet muut. On mielenkiintoista, että ihmiset kutsuivat karhua äidiksi, kohduksi, tai he kutsuivat häntä ihmisnimillä Aksinya, Matrena.

Lingvistit yrittävät edelleen selvittää karhun oikeaa nimeä. He kääntyvät latinaksi ja sanskritiksi. Niinpä sanskritin kielellä karhua kutsuttiin "bhrukaksi", missä "bhr" tarkoittaa "varoittaa tai murista". Vierailla kielillä nimi ei ole juurikaan muuttunut ja juuri "ber" on säilynyt. On huomattava, että venäjäksi jotkut tutkijat pitävät sanan "lair" yhteyttä saksalaiseen "beroon", joka tarkoittaa "ruskeaa".

Tutkimuksensa tuloksena tiedemies Afanasiev A.N. tuli siihen tulokseen, että tämän eläimen nimi liittyy asenteeseen sitä kohtaan. Esimerkiksi latinan kielessä on sana "ursus", josta muodostettiin ranskalainen "ours" ja italialainen "orso", ja Vanha venäläinen siellä on "urs". Kaikki nämä juuret tarkoittavat "tuhoisia kykyjä".

Monet kielitieteilijät ovat varmoja, että karhun vanhin nimi oli "rus", joka syntyi, kun tavut "urs" järjestettiin ja korvattiin, eli se muutettiin "rusiksi", tällainen ilmiö voidaan havaita jopa myöhemmässä vaiheessa kielen kehitystä, esimerkiksi karhu - noita. Sanasta "rus" tuli maan nimi - Venäjä, jossa karhua palvottiin. Mutta tämä kaikki on vain hypoteesi, yksi monista.

kansallinen symboli

Karhu maassamme, erityisesti Siperiassa, on enemmän kuin eläin, se on kansallinen symboli. Siperiassa asuneet muinaiset heimot kutsuivat sitä Suureksi Kamiksi. AT Korealainen Muuten, karhua kutsutaan nimellä "com". Tungusin kielestä "kam" on käännetty "shamaaniksi" tai "hengeksi", ja ainujen keskuudessa uskotaan, että metsästäjä piileskelee karhun ihon alla.

Ennen kristinuskon leviämistä kaikki vedalaiset kansat viettivät Suurelle Kamille omistettua päivää. Se on kevätjuhla, kun hän herää sen jälkeen lepotilaan ja tulee ulos luolasta. Hänen rauhoittamiseksi hänelle tuotiin pannukakkuja. Tästä tuli sanonta "Kamun ensimmäinen pannukakku", mutta ajan myötä se sai toisen merkityksen.

Kamovin päivästä, vaikka se oli pakanallinen, tuli kristillisen loman - Maslenitsa - prototyyppi.

Itäslaaville on myös tyypillistä "karhun herättämisen" juhla, jota vietettiin 24. maaliskuuta. He juhlivat sitä tansseilla nahka- tai lammasturkissa.

Mikä oli karhun nimi Venäjällä?

Muinaisista ajoista lähtien karhulla Venäjällä oli monia nimiä: ber, bersek, mestari, rykar, Mikhail Potapych, karhu, noita, Kam. Ja monissa vanhoissa Euroopan kartoissa Venäjän pohjoisosaa kutsutaan Biarmiaksi. "Biar" - karhu, "ma" - maa, siis Biarmia - karhumaa.

Karhu oli voiman symboli, hän oli monien slaavilaisten heimojen toteemieläin, monien satujen ja kansaneeposten sankari. Hänen kuvansa löytyy monista muinaisten Venäjän kaupunkien vaakunoista.

Antropologit uskovat, että karhun kultti levisi Uralilta Elbeen. Pohjoiseurooppalaisessa kulttuurissa hän on petojen kuningas.

Hänen nimeään kutsutaan lapsiksi, esimerkiksi Michael. Muinaisina aikoina lapsia kutsuttiin myös Medvediksi (tästä syystä Medvedev-nimi).

jääkarhun nimiä

Mitä kutsutaan jääkarhu pohjoisessa? Paikalliset kutsuivat häntä kovasti epätavallinen nimi- huokaus. Tšukotkassa häntä kutsuttiin Umkaksi, ja kuuluisalla sarjakuvalla on melko etnografiset juuret.

Päätelmän sijaan

Joten miksi karhua kutsutaan karhuksi? Tälle hämmästyttävälle ja majesteettiselle eläimelle, jota slaavilaiset heimot kunnioittivat muinaisina aikoina ja joka on edelleen kansakunnan symboli, on valtava määrä nimiä. Karhu tietää missä hunaja on. Tämä eläin on liittynyt meihin kaikkiin lapsuudesta asti tällä tavalla makeuttamiseen ja herkkusuihin.